BISERICA ORTODOX I MICAREA ECUMENIC

Micarea ecumenic, n forma ei general acceptat, promoveaz, pe baza

dialogului teologic, a cooperrii i asistenei reciproce, refacerea unitii vzute a
Bisericii, divizate de-a lungul istoriei.
Odat cu admiterea n Consiliul cumenic al Bisericilor a !atriar"iei
cumenice de Constantinopol #$stanbul, august %&'(), Bisericile Ortodo*e nu au
devenit doar membre cu drepturi depline, ci au +ucat un rol "otr,tor n cadrul
relaiilor cu celelalte culte. Biserica Ortodo* -om,n, de la a crei admitere se
mplinesc '. de ani, la /0 noiembrie /00%, i are meritul su n acest sens.
1. MICAREA ECUMENIC
1orina confesiunilor ieite din -eform de a relua dialogul cu Bisericile
Ortodo*e i Catolice, manifestat prin sc"imburi de scrisori i dialoguri ntre
teologi, a dus la formarea unor aliane sau federaii cu caracter interconfesional.
2stfel, din partea Bisericilor !rotestante se organizeaz 2liana evang"elic, n
%.3' i 4ederaia universal a asociaiilor cretine de studeni n %.&5. 6n %&%' se
nfiineaz 2liana mondial pentru promovarea prieteniei internaionale prin
Biseric. 6n %&/0 se propune n nciclica !atriar"iei cumenice, formarea unui ligi a
Bisericilor.
!rimele micri cretine cu caracter ecumenic de la nceputul secolului au fost7
- 89ia i aciune: sau cretinismul practic ntemeiat de ar"iepiscopul ;at"an
al <uediei, i care urmrete cooperarea interbisericeasc n vederea promovrii
pcii i slu+irii umanitii.
- 8Credin i organizare: sau cretinismul teologic, ntemeiat de episcopul
anglican C"arles =enr> Brent i care urmrete gsirea unei baze comune teologice.
%
- 8Consiliul internaional al misiunilor:, creat pentru coordonarea societilor
misionare nfiinate n sec. ?? i care urmrete unitatea mrturiei cretine n
societate.
4ormarea Consiliului cumenic al Bisericilor, "otr,t n sesiunile din %&@( de
la O*ford i dinburg, este rezultatul fuziunii dintre cele trei micri. Comitetul de
formare, construit la Atrec"t n %&@., i desfoar activitatea p,n n anul %&'.,
reuind constituirea primei adunri generale a Consiliului cumenic de la
2msterdam, care a reunit %'3 de Biserici. 1intre acestea doar ' erau ortodo*e7
!atriar"ia de Constantinopol, Biserica Ciprului, Biserica Breciei, Biserica i
piscopia Misionar Ortodo* -om,n din 2merica. 2 fost ales secretarul general
al Consiliului n persoana pastorului olandez Cil"em 2dolf 9isserDt =ooft i
elaborat 8baza: de fiinare.
Ea nfiinarea acestui organism cretin internaional, i-au adus contribuia
numeroi teologi ortodoci, dintre care amintim7 4lorovsF>, Gtefan HanFoI, $uliu
<criban, Jeofil $onescu, 9asile $spir, <erg"ie BulgaFov i episcopii de Jiatira,
;ovisad, Bucovina, <ofia i numeroi teologi greci.
$at i celelalte apte adunri generale, cu tematica lor7
- 2 doua adunare general s-a inut la vanston, ntre %5 i @% august %&5' n
participare redus a teologilor greci, a adus n discuie 1eclaraia de la Joronto,
adoptat n %&50.
- 2 treia adunare general se ine la ;eI 1el"i ntre %& noiembrie i 5
decembrie %&3%, unde este lrgit baza de dialog, la nivel trinitar. Ea aceast
sesiune sunt primite ase Biserici Ortodo*e, printre care i cea din -om,nia. 2cum
fuzioneaz cu Consiliul cumenic al Bisericilor i Consiliul $nternaional al
Misiunilor.
Consiliul cumenic al Bisericilor se autointituleaz 82sociaia Bisericilor
care-E mrturisesc pe 1omnul $isus =ristos, ca 1omn i M,ntuitor, potrivit
<cripturilor i caut s mplineasc mpreun c"emarea lor comun pentru slava lui
1umnezeu cel Anul7 Jatl, 4iul i <f,ntul 1u":.
- 2 patra adunarea general s-a inut la Apsala ntre ' i /0 iulie %&3., av,nd
ca tem lucrarea <f,ntului 1u" i fiind intitulat7 8$at, u fac toate lucrurile noi:.
/
- 2 cincea adunare general a avut loc la ;airobi n Ken>a, ntre /@ noiembrie
i %0 decembrie %&(5, cu tema7 8$isus =ristos libereaz i unete:.
- 2 asea adunare general s-a inut la 9ancouver n Canada, ntre /' iulie i
%0 august %&.@, av,nd tema7 8$isus =ristos, 9iaa lumii:.
- 2 aptea adunare general a avut loc la Camberra n 2ustralia ntre ( i /0
februarie %&&%, cu tema7 89ino, 1u"ule <finte, nnoiete toat creaia:.
- 2 opta adunare general s-a inut la =arare n HimbabIe, ntre /( august i (
septembrie %&&., cu tema7 86ntoarcei-v la 1umnezeu. Bucurai-v n speran:.
4iind ultima adunarea general a acestui secol i totodat +ubiliar, mplinindu-se 50
de ani de la nfiinare, s-a acceptat o 81eclaraie de orientare general a Consiliului
pentru viitor:. 1e asemenea, adunarea a "otr,t crearea unei comisii speciale mi*te
de dialog ortodo*-protestant .
vident, pe l,ng aceste adunri cu caracter general, Consiliul ecumenic a
organizat nenumrate conferine i nt,lniri mondiale, dintre care amintim7
- Conferina mondial a misiunilor din dinburg - %&%0, cu tema7
8vang"elizarea lumii n aceast generaie:.
- Conferina micrii Cretinismului practic de la <tocF"olm din %&/5, cu tema7
81octrina desparte dar slu+irea unete:.
- Conferina micrii 8Credin i Constituie: de la Eund din %&5/, cu tema7
8;oi nu ne apropiem unii de alii dec,t dac ne apropiem de =ristos:.
- Conferina aceleiai micri ntrunit n %&3@ la Montreal care discut despre
raportul dintre Biseric, Jradiie i tradiii.
- Conferina Comunitatea femeilor i oamenilor n Biseric din %&.% de la
<"effield.
- Conferina comisiei 8Credin i Constituie: de la Eima, din %/ ianuarie
%&./, care elaboreaz documentul BM #Botez, u"aristie i !reoie).
- Conferina 8Credin, tiin i viitor:, inut la Cambridge n %&(&.
- Conferina 8< vin 6mpria Ja: de la Melbourne - %&.0.
- Consultaia 8!articiparea Ortodo* la Consiliului ecumenic: de la <ofia din
%&.%.
- Conferina 81iaFonia /000 - C"emai s fie semeni: - Earnaca %&.3.
@
- Conferina 8Koinonia - 2 mprti viaa ntr-o comunitate mondial:, <pania
%&.(
- Conferina misionar 8< fie voia Ja. Misiunea pe calea lui =ristos:, Je*as,
%&.&
8Micarea ecumenic are un caracter compre"ensiv i indivizibil. *ist o
8singur: Micare ecumenic, desc"is tuturor Bisericilor, nc,t nici o Biseric nu
poate pretinde s fie considerat centrul acestei micri, care este mai mare dec,t
orice Biseric luat individual i care include toate Bisericile. a nu este o federaie
de Biserici neromane, ci o comunitate inclusivL de aceea, Biserica -omano-
Catolic nu este e*clus:.
%
Consiliul ecumenic, n forma sa istoric, dar i actual, nu trebuie confundat cu
Micarea ecumenic, el fiind rezultatul concret al acesteia. !entru orice Biseric,
calitatea de membru nu nseamn un statut de includere sau uniformizare, ci un pas
n lucrarea de dialog i asisten comun i colaborare cu celelalte Biserici.
2cceptarea bazei comune de ctre Biserica devenit membru nu nseamn,
deci, renunarea la concepiile sale statutare, nici acceptarea unirii de credin prin
dezicere de la adevrurile proprii. Consiliul ecumenic propune teme de dezbatere n
urma crora Bisericile pot sau nu accepta unirea vzut, dar i formeaz un cadru
comun acceptat privind principalele puncte de divergen sau de convergen.
;efiind o 8supra-Biseric:, Consiliul cumenic nu are fiina i nsuirile
Bisericii, fapt consemnat e*pres n 1eclaraia de la Joronto din %&50, care permite
fiecrei Biserici s-i pstreze, recunosc,ndu-i c"iar, propria eclesiologie. 1e altfel,
Consiliul cumenic al Bisericilor nu are i nici nu pretinde o autoritate eclesial, o
+urisdicie asupra Bisericilor membre.
2. VIRTUTEA ECUMENIC A ORTODOXIEI
Ortodo*ia, privit at,t ca ramur originar a cretinismului, c,t i ca unitate a
Bisericilor locale zise rsritene, are o vocaie ecumenic, fapt dovedit at,t prin
istoria ei neanticonfesional, c,t i prin importanta participare a sa la Micarea
%
Micarea ecumenic n Tratatul de Teologie dogmatic i ecumenic, de !r. !rof. 1r. $. Bria, p. /'(
'
ecumenic. 1e altfel, dialogul su i cu Biserica -omano-Catolic este o dovad n
plus.
1ei atacat fi de ctre regimurile totalitare, Ortodo*ia, nemaipstr,nd
calitatea deplin recunoscut n urm cu secole de for cultural-economic, continu
s se impun i n lumea occidental prin viaa i limba+ul su mistic-filocalic.
Eumea neortodo* privete de regul Ortodo*ia comparativ cu cele dou mari
confesiuni7 Catolicism i !rotestantism, i n special cu prima. 1e altfel, !apa $oan
!aul al $$-lea consider Ortodo*ia ca 8al doilea plm,n prin care respir
cretinismul:.
/
Mai mult, c"iar n s,nul Ortodo*iei sunt astfel de interpretri, consider,nd c
nu se poate admite ideea de egalitate ntre confesiuni #vezi Conferina de la -odos
din %&3@), dei se dorete dialogul.
Ortodo*ia, ca pstrtoarea tradiiei apostolice, este o Biseric desc"is nu doar
dialogului, ci i mprtirii din valorile ei spirituale.
!entru cretinii ortodoci, unitatea cretin este un dezideratL acetia o concep
ca o comuniune de Biserici locale unite prin mrturisirea credinei apostolice,
transmis n Jradiie, slu+ind prin <f,nta Eiturg"ie i viaa n 1u"ul <f,nt cu $isus
=ristos la sfinirea omului i a naturii.
Anitatea vzut a Bisericii din primul mileniu este reperul de la care pleac
Ortodo*ia n afirmarea unitii ecumenice. 1e altfel, acest model ea l-a pstrat i
dup iulie %&5', ntruc,t !atriar"ia ecumenic nu i-a e*tins +urisdicia peste
celelalte Biserici locale, av,nd doar recunoaterea onorific amintit, iar rolul de
etnar", deinut anterior de patriar"ul ecumenic n $mperiul Otoman, a ncetat cu
destrmarea acestuia.
2nga+area Ortodo*iei n dialog cu celelalte confesiuni este evident. 2u fost
puse n eviden elementele comune, au fost formulate probleme aparent eterogene,
au fost desc"ise pori noi de dialog i mrturie comun.
3. BISERICA ORTODOX I MICAREA ECUMENIC
/
<crisoarea <f. !rinte $oan !aul al $$-lea ctre episcopii din continentul europeanM n Ortodoxia i Consiliul
Ecumenic al Bisericilor, de !r. !rof. $. Bria, p..
5
Bisericile Ortodo*e locale au avut de-a lungul istoriei Consiliului cumenic al
Bisericilor diferite poziii, coninutul documentelor elaborate de ele diferind de la o
perioad la alta.
!oziia puin discret din primele secole s-a sc"imbat radical, ca urmare a
recomandrii Conferinei !anortodo*e de la -odos din %&3% de a se intensifica
relaiile i participarea la Micarea ecumenic.
6n perioada %&'.-%&.0 s-au elaborat criteriile eclesiologice i principiile de
colaborare cu Consiliul cumenic al Bisericilor, astfel7
- problema ecumenic nu reprezint unitatea Bisericii pstrat n mod istoric i
vzut n Biserica Ortodo*, ci dezmembrarea istoric a cretinilor
- restaurarea unitii vzute a Bisericii nu nseamn uniformitate sau pluralitate
confesional, ci integrare i sintez de credin comun, de unitate n diversitate i
n comuniune.
- scopul ecumenismului este de a regsi 8baza eu"aristic: a unitii vzute
- acceptarea ecumenic a elementelor convergente i complementare n toate
Bisericile cretine reprezint integrarea acestora n 8credina comun: a Jradiiei
nentrerupte.
- procesul Jradiiei presupune recunoaterea diversitii
- respingerea oricrei forme de prozelitism i neamestecul n treburile interne
ale altor Biserici locale, respingerea uniatismului ca form de prozelitism reprezint
morala fireasc ecumenic.
1up a aptea adunarea general a Consiliului cumenic al Bisericilor, relaiile
dintre Bisericile Ortodo*e i Consiliul ecumenic intr ntr-o faz critic, fapt
remarcat n 8-efle*ii ale participanilor ortodoci: la Canberra, unde se face aluzie
la abaterea Consiliului ecumenic de la scopul iniial, de restaurare a unitii vzute a
Bisericilor, devenind un forum de sc"imb de opinii fr nici o baz teologic
cretin autentic.
1e asemenea, la Colocviul interortodo* despre Bisericile Ortodo*e i Consiliul
cumenic al Bisericilor de la C"ambes>, lveia, din %/-%3 septembrie %&&%,
fc,ndu-se rezumatul poziiilor ortodo*e fa de Consiliu, e*puse n 8declaraii
separate, se atrage atenia asupra faptului c recunoaterea reciproc ntre Biserici
3
nu este obligatorie, Bisericile Ortodo*e nu pot oferi i nici accepta, n situaia de
atunci, ospitalitate eu"aristic:.
Ea 6ntrunirea de la 4anar din %5 martie %&&/ a superiorilor Bisericilor
Ortodo*e locale este redefinit poziia acestora fa de Consiliul cumenic al
Bisericilor, redact,ndu-se Mesa+ul oficial, n care se afirma7 8!articiparea #la
Micarea ecumenic, n.n.) s-a bazat pe convingerea c ortodocii trebuie s
contribuie la realizarea unitii cu toat puterea lor, d,nd mrturie fa de Biseric N
una i nedesprit a 2postolilor, a !rinilor i a <inoadelor cumenice. 6n acelai
timp s-a sperat c n vremuri cu mari dificulti, Biserica Ortodo* ar fi avut dreptul
de a conta pe solidaritatea tuturor celor care cred n =ristos, solidaritate afirmat n
mod constant ca fiind idealul principal al Micrii.
Biserica Ortodo*, inspirat de spiritul reconcilierii, a participat activ de zece
ani la efortul de restaurare a unitii cretine care constituie o porunc e*pres i
sf,nt a 1omnului =ristos (In 17, 21.
Ortodocii dezaprob cu trie anumite evoluii recente n cadrul conceptului
ecumenic precum "irotonia femeii ntru preoie i folosirea limba+ului inclusiv n
cazul referirii la 1umnezeu, ceea ce creeaz obstacole serioase n calea restaurrii
unitii.
@
1up ntrunirea de la !atmos din februarie %&&5, poziia patriar"ilor ortodoci
este i mai radical, contest,nd, pe l,ng obstacolele de+a criticate, i admiterea
"omose*ualitii i lesbianismului ca orientri se*uale normale. 1e altfel, n Mesa+ul
redactat cu aceast ocazie se d un 8avertisment, dac nu un ultimatum: privind
reconsiderarea participrii la ecumenismul practicat de Consiliul cumenic al
Bisericilor n cazul n care acesta va rm,ne n continuare n mre+ele acestor
8teologi: care, fiind mai ales sociologi improvizai i politicieni dezorientai, nu au
nimic comun cu teologia:.
'
Jrebuie reinut faptul c nu numai Biserica Ortodo* are o astfel de poziie, de
multe ori c"iar radical #vezi7 <erafim -ose, 8Ortodo*ia i religia viitorului:, trad.
M. Brosu, C"iinu), ci i dou organizaii fundamentaliste evang"elice7 2liana
vang"elic Mondial i Consiliul $nternaional al Bisericilor Cretine. Ca urmare a
@
Biserica Ortodo* i Micarea cumenic n Tratatul ! de !r. !rof. $. Bria, p. /'.
'
Jelegraful rom,n, <ibiu, nr. @(-'0, %-%5 octombrie %&&5, p./, apud. !r. !rof. $. Bria #ibidem)
(
poziiei Bisericii Ortodo*e e*primate la !atmos, !atriar"iile Beorgiei i Bulgariei s-
au retras din Consiliu n %&&( i respectiv %&&..
Consultaia inter-ortodo* de la Jesalonic din /& aprilie - / mai %&&. a
adugat la capetele de acuzare contra unor Biserici protestante membre C..B. i
sincretismul religios N o nou orientare a curentelor de g,ndire ale acestora.
Jotui, Consultaia aceasta propune o restructurare radical a Consiliului,
ntruc,t multe Biserici consider necesar rm,nerea lor n forma actual. Ca
urmare, delegaia ortodo* de la a opta adunare general de la =arare %&&., a decis
s nu participe la serviciile ecumenice, la cult i la alte ceremonii religioase i nu ia
parte la vot dec,t n cazuri particulare.
6n perioada actual, de dup =arare, toate Bisericile membre ale Consiliul
cumenic al Bisericilor, inclusiv cele Ortodo*e, particip la un studiu despre
viziunea i nelegerea comun a Consiliului cumenic al Bisericilor. 1e altfel,
iniiative n acest sens se pot observa cu mult timp n urm. Cu ocazia sesiunii
Comitetului Central de la Beneva, din septembrie %&&5, de pild, s-a insistat asupra
necesitii unei 8noi concepii de sine: a Consiliului cumenic al Bisericilor.
<ecretarul general 1r. Konrad -aiser a propus c"iar dou opiuni7
- Consiliul cumenic al Bisericilor s instituie o categorie aparte de membri ca
parteneri ecumenici #care nu sunt membri), sau
- Consiliul cumenic al Bisericilor s organizeze un forum de organizaii
cretine ecumenice, independent de structura acestuia.
!rivit n ansamblu, participarea Bisericilor Ortodo*e la Micarea ecumenic a
avut, n general, o istorie pozitiv, iar poziia actual a acestora nu face iluzorie
ideea de unitate ecumenic, ci afirm, ca datorie, adevrata nelegere a
problematicii cretinismului actual.
4. BISERICA ORTODOX ROMN I CONSILIUL ECUMENIC AL
BISERICILOR
.
Contient de vocaia sa ecumenic, Biserica Ortodo* -om,n a solicitat de
timpuriu acceptarea intrrii sale n Consiliul cumenic al Bisericilor, ca membru cu
drepturi depline.
<crisoarea adresat de !rea 4ericitul !rinte !atriar" Oustinian domnului C.2.
9isserDt =ooft este edificatoare n acest sens, afirm,ndu-se acordul fa de <tatutul
de funcionare a Consiliului cumenic al Bisericilor i convingerea c 8activitatea
acestui nalt for ecumenic va slu+i marea cauz a apropierii i p,n la urm a unirii
tuturor Bisericilor i confesiunilor cretine, pentru a da mai mult via
propovduirii i tririi evang"eliei lui =ristos i pentru a da i din partea noastr mai
mult for cretin marilor idealuri ale omenii de azi:.
5
6nainte de prima adunare general a Consiliului cumenic al Bisericilor,
Biserica Ortodo* -om,n a participat la Conferina inter-ortodo* din iulie %&'.
din Moscova, unde s-a solicitat de ctre Biserica gazd neparticiparea la micarea
ecumenic.
Ea aceast conferin, din partea Bisericii Ortodo*e -om,ne a inut un studiu
elaborat, pe aceast tem, !r. !rof. $oan Coman de la $nstitutul Jeologic Bucureti.
!rea Cucernicia sa a enunat principiile ortodo*e ale ecumenismului i a sugerat un
plan de pregtire a Ortodo*iei pentru ca rolul su n micarea ecumenic s fie
important.
1ei, de-a lungul istoriei Consiliului cumenic al Bisericilor, Biserica
Ortodo* -om,n a fost ndrumat s-i retrag delegaii, ea s-a pstrat ferm pe
poziie, rezist,nd la toate presiunile anti-ecumenice. 2ceasta i-a adus respectul
oficialitilor C..B. i drept urmare a fost vizitat de toi secretarii generali7
9isserDt =ooft n %&3/, ugen Carlson BlaFe n %&(%, !"ilip !otter n %&(5, milio
Castro n %&.5, 1r. Konrad -aiser.
!atriar"ii Oustinian i Oustin au insistat pentru relaii autentice de dreptate i
pace i de aceea participarea a fost nu doar posibil, ci din ce n ce mai numeroas
i mai important. !entru !atriar"ul Oustin participarea la Consiliul cumenic al
Bisericilor era nedesprit de lucrarea de colaborare panortodo*. !rea 4ericitul
5
Je*t rezumat n Ortodoxia i Consiliul Ecumenic al Bisericilor , de !r. !rof. $. Bria, articolul B.O.-. i C..B.
$$, p. 3.
&
!rinte !atriar" a rmas fidel acestor principii, insist,nd mai mult asupra pstrrii
consecvenei ntre dialogul teologic internaional i practica ecumenic local,
denun,nd astfel direct prozelitismul uniat, dar i orice alt prozelitism anacronic i
destabilizator.
Jotui, poziia general a Ortodo*iei fa de Consiliul cumenic al Bisericilor
a fost mprtit i de Biserica Ortodo* -om,n, n ultimul timp. 1rept urmare,
Comitetul Central al Consiliului, inut la =anovra n perioada %0-/0 august %&..
adopt o -ecomandare n legtur cu -om,nia, propunerea fiind acceptat de
delegaia rom,n condus de $.!.<. 2ntonie !lmdeal. -aportul a fost prezentat
de secretarul general 1r. milio Castro la conferina de la Moscova din %3-/( iulie
%&.&, care a afirmat libertatea de misiune i mrturie a Bisericilor din -om,nia, n
ciuda condiiilor totalitare. 1e altfel, vizitatorii -om,niei au fost 8impresionai de
vitalitatea Bisericilor din -om,nia i de ntrirea relaiilor ecumenice dintre
acestea:.
3
1ei unii dintre membrii Comitetului Central au insistat pentru o rezoluie care
s nu fac obiectul raportului secretarului general, totui acesta a fost acceptat,
incluz,nd referirile obiective despre -om,nia, ca urmare a interveniei benefice a
!.<. piscop 9icar ;ifon !loieteanul, actualmente 2r"iepiscop de J,rgovite, care
a cerut ca nelepciunea i spiritul ecumenic s domine, n luarea unei decizii care s
duc la pace i reconciliere i nu la conflict i tensiune.
voc,ndu-se ns violarea drepturilor umane n -om,nia, la Comitetul Beneral
de la Benea #/@-@0 martie %&&0), membrii C..B. s-au scindat n dou grupe de
susintori ai raportului de la Moscova i de contestatari. 6ncerc,nd elucidarea, !.<.
piscop 1aniel, actualmente Mitropolit al Moldovei i Bucovinei, a evideniat faptul
c pocina nu este o c"estiune politic, ci una spiritual. Consiliul s-a disculpat
ulterior, afirm,nd c nu a susinut i nici nu a ncura+at regimul totalitar, dar prin
8diplomaia tcerii: a prezervat viaa i activitatea Bisericilor din -om,nia.
!entru Biserica Ortodo* -om,n actual, dezvoltarea relaiilor ecumenice i
locale reprezint un atuu n activitatea sa. a nu se izoleaz i nici nu se retrage din
3
Ortodoxia i Consiliul Ecumenic al Bisericilor, art. cit. p. (/.
%0
orice form ecumenic, rm,n,nd n continuare un membru activ, n special prin
noua generaie de ierar"i i teologi anga+ai deplin n Micarea ecumenic.
6n aceast direcie se nscriu relaiile cu !atriar"ia ecumenic i cu Bisericile
Ortodo*e surori, dar i cu Biserica -omano-Catolic, dialogul teologic culmin,nd
cu vizita !apei $oan !aul al $$-lea n -om,nia, la invitaia !rea 4ericitului !atriar"
Jeoctist, n (-& mai %&&& N fiind prima vizit a unui pap ntr-o ar ma+oritar
ortodo*L apoi contactele cu Bisericile necalcedoniene, cu Biserica vang"elic din
Bermania i cu Biserica 2nglican.
Biserica Ortodo* -om,n este prezent n continuare la ntrunirile C..B., de
pild la a 9$$-a adunare general de la Canberra particip,nd o delegaie condus de
Mitropolitul 1aniel al Moldovei i Bucovinei, iar la cea de-a opta de la =arrare, o
delegaie condus de $.!.<. ;ifon Mi"i, fost vicar patriar"al.
1elegaii ale Bisericii noastre sunt prezente la diferite ntruniri ale Conferinei
Bisericilor uropene.
1e asemenea, se continu legturile i cu celelalte confesiuni cretine din ara
noastr, dar i cu alte culte, n cadrul 8ecumenismului local: rom,nesc, de pild
6ntrunirea internaional 8Oameni i religii:, desfurat la Bucureti, n perioada
/3-@% august %&&. etc.
6nelegerea sensului cretin al progresului i a nzuinelor ecumenice ale
cretinismului este legat n Ortodo*ie n genere, dar i pentru Biserica Ortodo*
-om,n, de nelegerea corect a adevrurilor despre =ristos eu"aristic, de <f,nta
Jreime, despre sobornicitate i de universalitate a m,ntuirii, aspect asupra cruia !r.
!rof. 1r. 1umitru <tniloaie a insistat deplin.
2tenia pe care Biserica Ortodo* -om,n a dat-o relaiilor inter-cretine nu
este nt,mpltoare i nici lipsit de importan ecumenic.
4ora e*emplului ecleziologiei sale soborniceti inclus n comuniunea inter-
ortodo* este o dovad a pstrrii aceleai opiuni ecumenice pe viitor.
Pr. Emil Peetz
%%
BIBLIOGRAFIE CONSULTAT:
1. Pr. Pro. Io! Br"#, Tratat de Teologie "ogmatic i Ecumenic, colecia
1idascalos, ditura -om,nia cretin, Bucureti, %&&&
2. I$%&, "ic#ionar de Teologie Ortodox, .$.B.M., Bucureti, %&.%, Micarea
ecumenic, pp. /5.-/3@
3. Pr. Pro. Dr. M"r'%# P(')r#r"), Istoria Bisericii Ortodoxe $om%ne,
ditura <ofia, Bucureti, /000. Biserica Ortodo* dup %&.&, pp. '(@-'.0 i
Jabel cronologic al $.B.O.-., anii %&'.-/000, pp. '..-'&/.
4. Ortodoxia i Consiliul Ecumenic al Bisericilor, e*trase din <.J. vol. ?E$9,
nr. %/-%&&/ i B.O.-. vol. C$? nr. %0-%/P%&&%.
*. T+. M. Po,%-'), &o'i#ia Bisericii Ortodoxe (n ecumenism, n 8Ortodo*ia:
nr. /P%&&3, p. %.(.
.. N"'o/#% C+"0%-'), )icarea ecumenic n 8Ortodo*ia: nr. %-/P%&3/, p. @0-'0.
1. Pr. Pro. D)&"2r) S2(!"/o#"%, Coordonatele ecumenice din *unct de +edere
ortodox, n 8Ortodo*ia: nr. 'P%&3(, p. '&'-5'0.
%/