Sunteți pe pagina 1din 4

MESTERUL MANOLE de LUCIAN BLAGA

Comentariu literar, referat




Introducere
Drama MESTERUL MANOLE a fost publicat la Sibiu n 1927. Ea apare de altfel si reprezentata pe scena la 6
aprilie 1926, pe scena Teatrului Naional din Bucureti. Piesa are ca baza cunoscuta legendapopulara a
Mnstirii Argeului, iar autorul sugereaza folosind motivul din balada populara ideea c elementele durabile si
trainice se obtin doar prin jertfa

Cunoscuta tem a jertfei zidirii este cunoscut la toate popoarele din sud-estul Europei, dar balada romneasc
este unanim recunoscut ca fiind cea mai aleas ntruchipare artistic. nnoirea i nnobilarea acestui mit
strvechi prin valorile nemuritoare dobndite de ndrzneala, tenacitatea i jertfa generaiilor mai noi este strns
legat de bogia, strlucirea i unicitatea arhitectonic a mnstirii de pe Arge.

Tema este legata de drama omului de geniu implicat in totalitate in actul creatiei platind ca pret sacrificarea de
sine..

Structura Drama Mesterul Manole este alcatuita din cinci acte si scene.

Rezumatul dramei Mesterul Manole
Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i expoziiunea dramei ncepe cu motivul
surprii zidurilor. Derutat i aproape descurajat de acest fenomen de neptruns, Manole msoar i socotete n
odaia sa de lucru, n prezena stareului Bogumil i a unui personaj ciudat Gman, care doarme ntins pe
duumea un somn agitat, bntuit de vedenii terifiante, ce-l fac uneori s tresar i s se comporte n netire.
Stareul Bogumil are pentru situaia desperat n care se afl constructorii o singur soluie - jertfa. Pentru
Manole, jertfa unei fiine umane este iraional i el continu s se frmnte n nehotrre. Conflictul dramei
ncepe n momentul n care intr n scen Mira, soia lui Manole. Mira cunoate frmntarea interioar a soului
su i a neles sfatul stareului Bogumil. ntre cei doi soi are loc un schimb de replici, la care contribuie i
Gman n visurile sale, din care Manole nelege c sfatul stareului Bogumil nu e lipsit de tlc, dar n acelai
timp i d seama i de puternica dragoste ce-i leag pe cei doi soi. Acum conflictul e clar i definitiv instalat;
el e de natur interioar, izvort din nfruntarea luciditii meterului care construiete nc multe altare, cu
necesitatea, care pentru Manole e iraional, de a sacrifica un om, i nu pe oricine, ci pe propria-i soie.
Elementele conflictului sunt, aadar, pe de o parte, devoranta pasiune pentru construcie, pe de alta, intensa
dragoste pentru via, pentru frumuseea i puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este obligat de jocul
sorii s aleag ntre biseric - simbol al Vocaiei creatoare - i Mira - simbol al vieii, al dragostei, al puritii
omeneti: biserica i Mira sunt cele dou "jumti" ale personalitii eroului. Fr una din ele, meterul e anulat
ca om. Constatm deci un echilibru perfect al forelor conflictului, i de aici caracterul tragic al acestuia. Blaga
va insista asupra acestor frmntri interioare, fcnd din personajul su un erou de tragedie antic, acolo unde
balada rezolv aparent simplu - mai mult prin sugestie - un conflict strnit de clarificarea n vis a cauzei
prbuirii zidurilor. Conflictul piesei lui Blaga e tragic pentru c e fr ieire. Ieirea din conflict nu poate avea
loc dect prin moartea eroului, o moarte necesar, fr ndoial, iar nu o sinucidere, cum am fi tentai, poate, s
credem, sau o moarte accidental, ca n balad. ntreaga desfurare a aciunii relev condiia tragic a
creatorului de valori durabile, aflat n lupt cu propriul su destin.

Iar dincolo de aceast semnificaie, mitul confer momentului nelesuri nebnuite. Metafora femeie-biseric,
devenit transparent prin nsi desfurarea aciunii, trimite cu gndul la vocaia zmislirii, n care biserica e
simbol al plsmuirii, unei valori estetice eterne, aa cum femeia reprezint simbolul eternitii prin neclintitul ei
destin de a perpetua, nscnd, Omul. Din acest punct de vedere n concepia lui Blaga Mira nu este un personaj
cu o identitate social i temporal precis, e un simbol, i n acelai timp, un purttor de cuvnt al autorului,
care o dat cu desfurarea ntmplrilor descifreaz i semnificaiile lor. n acelai fel trebuie vzut i Gman,
personaj stihial el nsui i simbol, totodat, al forelor iraionale dezlnuite mpotriva raionalului. Manole,
dei simbol i el ca mai toate celelalte personaje, evolueaz totui ca un caracter cu o puternic i problematic
personalitate, cu o individualitate distinct, trindu-i intens i neabtut destinul su de martir al frumosului
etern.
Dar ntmplrile se precipit. Zidurile cad din nou i meterii lui Manole sunt tentai tot mai mult de ideea
abandonrii lucrrii. I, ca i cum noul eec nu era de ajuns, din partea lui Vod un sol aduce un ultimatum.
Mistuit de arderea patimii sale creatoare i urmrit de ideea jertfei, Manole fgduiete spre uluirea zidarilor o
nou ncercare. Cu rspunsul dat de Manole lui Vod aciunea se apropie de punctul culminant. Dar
complexitatea compoziional a dramei izvorte din complexitatea personajului ei principal. n permanen
Manole evolueaz pe dou planuri fundamentale aflate ntr-o strns condiionare reciproc: unul psihologic i
unul al faptelor. n ordine psihologic, aciunea ei, i o dat cu ea, personajul atinge punctul maxim al ncordrii
n momentul hotrrii de a jertfi (cnd Manole spune solului c "biserica se va ridica", hotrrea e definitiv); n
ordinea faptelor, punctul culminant e marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii. Solul pleac i Manole
trebuie s deslueasc zidarilor tlcul fgduielii lui. Unii vor s-l prseasc, dar marele meter le strecoar n
suflet sentimentul unui destin implacabil care cere o jertf. Hotrrea e pecetluit prin jurmnt. Dup trei zile
de ateptare nfrigurat, n care meterii se istovesc n tot felul de bnuieli de nclcare a jurmntului, ale
unuia, mpotriva celuilalt i ale tuturor mpotriva lui Manole, apare Mira. Se face un nou pas spre mplinirea
unui destin. Mira ns vine pentru a prentmpina un omor pe care-l face rspunztor pe stareul Bogumil.

Trecnd prin chinuri mai presus de puterea unui om, Manole ncearc s evite jertfirea Mirei, dar zidarii si l
constrng cu virtutea jurmntului fcut. Acolo deci unde balada ncerca evitarea zidirii Anei prin invocarea
forelor naturii, Blaga i pune eroul n confruntare direct cu propriii si colaboratori pentru a releva fineea
mecanismelor sufleteti antrenate n trirea de ctre marele meter a propriului su destin. n balad natura era
un personaj oarecum exterior ntr-o ntmplare oarecare; nevoile teatrului modern oblig pe poet la
ntruchiparea forelor naturii n oameni. Dramatismul va fi mai intens, dat fiind confruntarea direct dintre ei.
Manole mplinete destinul, cci patima de a zmisli frumosul e nendurtoare. n psihologia frmntat a lui
Manole, momentul hotrrii de a jertfi, reprezint n ordinea luptei omului cu natura, la scar istoric, momentul
transfigurat artistic al neutralizrii opoziiei dintre natur i cultur. Manole e aici, prin sacrificiul fcut, un erou
civilizator, care d oamenilor o nou valoare, etern-durabil, aa cum Prometeu, tot prin sacrificiu, le dduse
focul.
Blaga nu prsete nici o clip condiia omului. Zidarii triesc din plin febra constructiv a celorlali, dar
obsesia vaierului care rzbate din zid i comportarea Mirei n ultimele ei clipe de via l robesc tot mai mult.
Tot mai puternic devine contiina c pentru el, ca individ, sacrificiul nu mai nseamn izbnd, ci sectuirea
tuturor puterilor sufleteti. Bolnav de iubirea lui pentru Mira, muncit de inutilitatea sacrificrii celei mai de pre
fiine, care-i aparinea trup i suflet, n gestul suprem al renunrii nemaigsind iari nici un sens, Manole se
rzvrtete mpotriva propriei sale fapte i a celui care i-o ceruse i vrea s sparg zidul pentru a-i elibera
iubita. Dar zidarii l opresc: biserica pe care o concepuse, opera pentru care sacrificase totul nu mai aparine
autorului ei, ci eternitii. G. Clinescu gsete n aceast scen esena clasic a interpretrii "pe care o d L.
Blaga mitului Meterului Manole... Meterul vrea s drme biserica, dar norodul l d la o parte. Mulimea nu
vrea s tie de autor, el nu recunoate dect opera".

Finalul dramei din nou se disociaz de balad. n balad, dup terminarea bisericii, marele meter declara, c
vrea s construiasc "Alt monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas/ i mult mai frumoas!". n
dram, insistena autorului se concentreaz asupra condiiei dramatice a creatorului, de unde gestul de rzvrtire
mpotriva propriei lui opere. Biserica rmne dreapt Ea are acum zugrveli, clopote i cri. Domnitorul vine
cu alai s vad minunea i s se bucure de strlucirea ei. Boierii i clugrii ns l acuz pe Manole de crim i
socotesc biserica lui "ntiul lca al lui Anticrist". Acest conflict n aparen secundar nu este, de fapt, altceva
dect exteriorizarea unor contradicii existente n sufletul lui Manole, nc de la nceputul dramei. El se i
manifest de altfel prin dezacordul dintre marele meter i stareul Bogumil i prin ezitrile lui Manole de a se
hotr asupra jertfei

Caracterizarea personajelor:
Manoleeste personajul principal, si il reprezinta pe creatorul din toate timpurile, iar destinul lui este redat
simbolic.
Prabusirea continua a zidurilor conduce la un conflict psihologic acut: Launtric, un demon imi striga:
Cladeste! Pamantul se-mpotriveste si-mi striga: Jertfeste!"
Sfasiat intre cele doua porunci, personajul traieste o stare de incertitudine privitoare la necesitatea jertfei,
transformata apoi intr-un chin de neinchipuit.
Particularitatea personajului blagian consta in patima care-1 stapaneste ca un blestem: inalte, si tu, parinte
Bogumile, rugati-va sa nu mai salasluiasca in nimenea patima cladirei ca in Mesterul Manole cel de cumplita
amintire" .

Mira este un personaj impresionant, al carei nume ar proveni, dupa unele opinii, din cuvantul grecesc Moira"
(soarta).
Venita de peste apa", ea aminteste de mitul bisericilor scufundate, scoase prin secarea apei. Asa s-ar explica,
poate, confuzia de planuri din cuvintele ei (adresate lui Manole): ... dar s-ar putea intampla intr-o zi - pe ea s-o
numesti Mira, iar, pe mine - biserica ta".
Femeie-lumina, din miazazi, Mira reprezinta jertfa sacra, prin intermediul careia se releva divinul.

Cei noua zidari reprezinta forte ale naturii (apa, lumina, vantul, intunericul) fiind construiti in maniera
expresionista.
Tot expresionista este si forta extraordinara a puterilor" (adevarate personaje" malefice).

Gman este, de asemenea, un personaj ce simbolizeaz mentalitatea primitivului care, n concepia lui Blaga,
reprezint forele magice. Gman asist n somn la manifestrile spiritelor negative. Magicul explic faptul c
zidurile se surp pentru c nu sunt contracarate de o alt for. Manole refuz ideea, ceea ce va adnci
Voda este un domnitor atemporal, simbolic.

Bogumil semnific doctrina religioas cu originea n Asia Mic, cunoscut sub numele de bogomilism, dup
numele clugrului bulgar Ieremia Bogomil. Doctrina concepe puterile supranaturale ca expresie a dou
principii universale: al binelui, reprezentat de Dumnezeu, i al rului, reprezentat de Satana.

Aceast dram, comparabil n literatura universal cu ceea ce au scris Dante i Goethe, este capodopera lui
Lucian Blaga, unul din marii dramaturgi interbelici. Dramaturgia lui cuprinde opere literare reprezentative care
se nscriu, ca perioad de creaie i apariie, ntre anii 1921-1965: Zamolxe (1921), Tulburarea apelor (1923),
Daria (1925), Meterul Manole (1927), Avram Iancu (1921), Arca lui Noe (1944), Anton Pann (1965).

Meterul Manole, care este denumit de ctre G. Clinescu mitul estetic ca rod al suferinei, cunoate de la
publicarea baladei de ctre V. Alecsandri n 1852, multe abordri n toate genurile literare. i n 1964, Gh.
Ciompec identifica numai n poezie peste 50 de creaii inspirate din mitul respectiv.