Sunteți pe pagina 1din 5

Motto: Dramatismul implic n mod necesar confruntarea polemic, lupta.

Unde nu exist adversitate, latent sau declarat, nu exist nici dramatism. (Adrian Marino, Dicionar de idei literare). DRAMA INTERBELIC Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, n care s prezini tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-o dram studiat. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere: - evidenierea trsturilor dramei pentru care ai optat, care fac posibil ncadrarea ntr-o tipologie, ntr-un curent cultural/ literar, ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic; - prezentarea temei dramei, reflectat n textul dramatic ales, prin referire la dou scene/ secvene/ situaii ale conflictului; - sublinierea a patru elemente ale textului dramatic, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume a autorului/ a unuia dintre personaje (de exemplu: aciune, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului, particulariti ale compoziiei, construcia personajului, modaliti de caracterizare, limbaj etc.); - exprimarea unei opinii argumentate despre modul n care tema i viziunea despre lume sunt reflectate n drama aleas. Not! Ordinea integrrii reperelor n cuprinsul lucrrii este la alegere. Pentru coninutul eseului vei primi 16 puncte (cte 4 puncte pentru fiecare cerin/ reper); pentru redactarea eseului vei primi 14 puncte (organizarea ideilor n scris 3 puncte; utilizarea limbii literare 3 puncte; abiliti de analiz i argumentare 3 puncte; ortografia 2 puncte; punctuaia 2 puncte;aezarea n pagin, lizibilitatea 1 punct). n vederea acordrii punctajului pentru redactare, eseul trebuie s aib minimum 2 pagini.

Literatura este fiica mitologiei. Mircea Eliade Meterul Manole Teatru mitic Dram de idei, expresionist Lucian Blaga (1895-1961) Lucian Blaga a fost un poet modern, dramaturg, prozator, filozof i eseist. Personalitate marcant a literaturii romne, Blaga a debutat cu volumul de versuri Poemele luminii n anul 1919, acesta fiind urmat de Paii profetului, n marea trecere, La cumpna apelor, La curile dorului, Nebnuitele trepte. Cele mai reprezentative opere dramatice ale autorului sunt: Meterul Manole, Tulburarea apelor, Daria, Ivanca, Cruciada copiilor, Anton Pann, Arca lui Noe, Avram Iancu, iar, n domeniul filozofiei, Blaga scrie Trilogia cunoaterii, Trilogia culturii, Trilogia valorilor.

Opera Meterul Manole este o dram expresionist deoarece reprezint o specie a genului dramatic, n proz, cu un conflict puternic, un deznodmnt grav, accentele tragice mpletindu-se uneori cu cele comice sau lirice. Teatrul expresionist este definit prin limbajul metaforic, valorificarea miturilor, raportarea permanent la absolut, prezena unor personaje cu valoare de simbol, interesul pentru crizele de contiin, tensiunile sufleteti, cmpul obscur al incontientului, nelinitea existenial, drama creatorului, trirea frenetic de esen dionisiac. n concepia lui Blaga, produsul artistic expresionist sugereaz relaiuni cu cosmicul, cu absolutul, cu ilimitatul. Drama Meterul Manole a fost publicat n anul 1927 la Sibiu i a fost reprezentat scenic n 1929 la Teatrul Naional din Bucureti. Balada popular Monastirea Argeului publicat de Vasile Alecsandri n anul 1852 reprezint HIPOTEXTUL operei lui Blaga care se valideaz ca HIPERTEXT. Autorul promoveaz un teatru mitic deoarece valorific artistic unul dintre cele patru mituri fundamentale ale poporului romn identificate de G. Clinescu: mitul estetic sau al jertfei pentru creaie. Principala tem a operei este destinul creatorului de frumos obsedat de atingerea idealului estetic absolut. O alt tem a dramei este iubirea ca alternativ a mplinirii umane. De asemenea, Blaga sugereaz tema morii ca jertf implicat n orice act creator i lupta contientului cu iraionalul, cu elementele malefice din interiorul fiinei umane, dar i din realitatea exterioar. Titlul dramei sugereaz importana creatorului de frumos n timp ce titlul baladei populare Monastirea Argeului aduce n prim-plan imaginea produsului artistic. Titlul este un element de paratextualitate i un motiv anticipativ, sugernd tensiunea sufleteasc a personajului dramatic. Blaga este interesat de conflictul interior pe care l triete Manole sfiat ntre patima pentru creaie i iubirea pentru Mira. Conflictul dramatic exterior apare ntre Manole i Bogumil deoarece acesta din urm susine ideea unui sacrificiu uman, iar protagonistul refuz, nenelegnd raiunea acesteia: Jertfa aceasta de nenchipuit cine o cere? Din lumin Dumnezeu nu poate s-o cear fiindc e jertf de snge, din adncimi puterile necurate nu pot s-o cear fiindc jertfa e mpotriva lor. Un alt conflict exterior apare ntre Manole i cei nou meteri care doresc s renune la construirea bisericii dup apte ani de trud i suferin, dar i din cauz c l suspecteaz pe artist de trdarea jurmntului. Coordonatele spaio-temporale sunt precizate n didascalia iniial, aciunea dramei petrecndu-se pe Arge n jos n timp mitic romnesc. Opera este alctuit din cinci acte, mai multe scene i replici. Expoziiunea concentreaz motivul surprii zidurilor. Actul I ncepe prin prezentarea camerei de lucru a lui Manole, al crei decor sugereaz o atmosfer de meditaie i mister deoarece exist "foarte multe lumnri aprinse". Pe mas se afl "un chip mic de lemn al viitoarei biserici". n scen se afl Manole, aplecat "peste pergamente i planuri", msurnd "chinuit i frmntat", Stareul Bogumil i Gman, cu o barb "lung i mpletit", care doarme i scoate sunete ciudate. Coordonata temporal , "noaptea trziu", susine atmosfera de mister. Manole este tulburat din cauz c, n decurs de apte ani, zidurile se prbuiser de nenumrate ori, iar unica soluie propus de Bogumil rmne jertfirea unei fiine umane n zidurile mnstirii. Meterul respinge cu fermitate ideea: "A fost spat n piatr: s nu ucizi. i alt fulger de atunci n-a mai czut s tearg poruncile". Necesitatea unui sacrificiu uman este explicat prin doctrina bogomilist, ilustrat aici prin ideea c echilibrul i eternitatea Universului sunt determinate de cele dou fore la fel de puternice care-1 compun, binele i rul: "i dac ntru venicie bunul Dumnezeu i crncenul Satanail sunt frai? [...] Poate c unul slujete celuilalt", afirm stareul Bogumil.

Intriga se declaneaz n scena a patra a primului act, cnd meterii vor s abandoneze construirea bisericii, creznd c au "cldit pe pmnt nrvit". Ei i aduc lui Manole vestea c zidurile mnstirii s-au prbuit pentru a aptezeci i aptea oar. n actul al doilea, solul trimis de Vod i amintete lui Manole c mnstirea trebuia construit n doi ani, nu n apte ( cifr simbolic ce amintete de Genez, prima carte a Vechiului Testament). Manole cere un ultim rgaz de trei zile i hotrte c "biserica se va ridica!" n desfurarea aciunii, meterii se revolt mpotriva hotrrii lui Manole, care-i motiveaz patima creaiei: "am nceput s cldesc fiindc n-am putut altfel" i le mrturisete zidarilor ideea jertfei pe care trebuie s-o mplineasc mpreun, fiind acum obsedat de ridicarea bisericii cu orice pre, replica lui devenind un laitmotiv: "biserica se va nla!" Manole anun zidarilor c sacrificiul trebuie s fie la fel de mre ca zidirea nsi, "o via scump de om se va cldi n zid, jertfa va fi o soie care nc n-a nscut, sor sau fiic, [...] sor curat, fiic luminat". Drama se amplific prin ideea jertfirii din iubire, "aceluia i se va lua, care mai tare va iubi". Scena jurmntului este semnificativ, fiind subliniat i la nivelul indicaiilor de regie: O umbr mare, bine hotrnicit cade ntre ei! Apariia Mirei are valoarea unui punct culminant. Prima ei replic evoc hipotextul: Bun dimineaanou ucigai i cu Manole zece Dac, n balad, Ana venise din dragoste pentru soul ei, "aducnd bucate", Mira vine cu intenia declarat de a mpiedica omorul: "- Manole, via de om n ziduri nu vei cldi! [...] Manole, ai mai vzut minuni nlate pe moarte?...". Meterul ncearc s-o conving s plece, dar zidarii l constrng, n virtutea jurmntului fcut, s o zideasc . Mira nu mai este acum "nici cprioar, nici izvor, ci altar [...] ntre blestemul ce ne-a prigonit i jurmntul cu care l-am nvins." Scena zidirii Mirei lipsete, Blaga valorificnd o tehnic numit lacun diegetic. Totui, acest moment esenial este reconstituit din replicile meterilor la solicitarea lui Manole. Motivul zidirii treptate din balad este eludat din diegeza dramei (aciune) i recuperat parial prin rememorare. Manole simte c sacrificiul celei mai iubite fiine este o form a jertfirii de sine, care i d puterea s mplineasc ritualul jocului cu moartea, pe care Mira i -1 asum cu senintate mioritic. Ca i Manole, Mira este o fiin superioar i, de aceea accept moartea, pentru ca artistul s-i poat mplini idealul estetic: "Lcaul crete nebun. El va fi un cntec de iubire mpletit cu un cntec de moarte". Manole i Mira sunt unii n moarte, aa cum fuseser n via, numai mpreun reuind s desvreasc miracolul zidirii. Protagonistul rostete aici cea mai cutremurtoare idee de sorginte faustian, care confirm concepia c nicio creaie major nu se poate nfptui dect prin iubire: "A mea a fost patima, eu am fost al patimei". Iureul zidirii din actul al patrulea este redat printr-o succesiune de metafore, figuri semantice, care condenseaz un tragism cutremurtor, relevat prin replicile concise, febrile i ritmate ale meterilor: "Zvrlii tencuiala pe coapse i os, snchidem viaa n zidul de jos. [...] Istei fii ea erpii i blnzi ca porumbul. Urmai-mi msura. Dai sfoara i plumbul". Manole nsui este cuprins de febrilitatea zidirii, iar disperarea l face s rosteasc: "Aprindei pdurile s se vad de departe c aici zece draci cldesc o biseric lui Hristos". Revolta sa, mbinat cu o nlare spiritual superioar, capt proporii uriae: "Dac fapta noastr nu e bun, s fie cel puin frumoas, dac nu e frumoas, s fie cel puin nspimnttoare!". Deznodmntul cuprinde rzvrtirea lui Manole mpotriva faptei cumplite. Meterul vrea s sparg zidul pentru a-i elibera fiina iubit. El este obsedat de vaietul ce rzbate din zidurile bisericii, "nu scuipai c suntei pe un mormnt, nu njurai c suntei pe o biseric, tcei molcom, c unul din voi a ucis ". Manole rostete un blestem dureros i crud, insistnd i asupra implicaiei de contiin a tuturor celor ce au zidit: "Judecata mea mi -o voi face-o singur, judecata voastr cine va face-o?" Printr-un monolog, Manole exprim o dureroas
3

meditaie privind singurtatea sufletului su, aflat acum lng un "lca abia nceput, mormnt de ngeri i sfini". Ultimul act, al cincilea, prezint moartea lui Manole, ntr-o comuniune de dreptate i iubire cu Mira, dup credina popular n viaa de dincolo. Clugrii cer pedepsirea lui Manole, dar mulimea i Vod l apr. Ultima dorin a lui Manole este aceea de a trage el "clopotul ntia oar pentru aceea care cntare de clopot n-a avut". Vod a sosit s se nchine la noua biseric, dar preoii i boierii venii s vad lcaul, l-au sftuit s-1 judece pe Manole pentru crim. Manole este chinuit de ntrebri i dilema sa privitoare la blestemul patimei este plin de dramatism: "C patima aceasta cobort de aiurea n om e foc ce mistuie preajm i purttor. i e pedeaps i e blestem. [...] Doamne, pentru ce vin netiut am fost pedepsit cu dorul de a zmisli frumusee?...". Mulimea adunat n jurul bisericii l apr pe Manole, strignd c "Meterul neasemnat trebuie s triasc!...", ns Manole s-a urcat n turla bisericii, a tras clopotul, apoi s-a aruncat n gol. n acest moment se aude iptul mulimii, "plns de femei", oapte: "Manole s-a aruncat n vzduh. ". Meterii rmn dezorientai fr Manole, "nu vom ti cum s gsim un loc n via, vom rtci din loc n loc [...] Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate n noi". Remarcabil este diferena dintre balad i dram, n opera popular meterii i gsesc sfritul alturi de Manole n timp ce n opera lui Blaga ei rmn n via deoarece au fost martorii unei ntmplri de excepie i trebuie s o transmit mai departe. Personajele dramei sunt construite n manier expresionist, fiind simboluri ale unor idei eseniale. Manole este simbolul creatorului stpnit de patima pentru frumos, Mira este simbolul vieii, al frumuseii, al iubirii i al puritii, Bogumil amintete de erezia bogomilist, Gman simbolizeaz forele stihiale, iraionale, Vod este simbolul autoritii, iar primii patru meteri sunt individualizai prin ocupaia lor anterioar: ntiul a fost cndva cioban, al doilea a fost cndva pescar, al treilea a fost cndva clugr, al patrulea a fost cndva ocna. Ca instan dramatic, Manole este personaj principal datorit ocurenei sale pe parcursul discursului dramatic, central datorit rolului dominant pe care l are n transmiterea mesajului operei, eponim deoarece se regsete n titlul operei, mitic prin destinul su care l repet pe al oricrui creator absolut, simbol al condiiei tragice a creatorului. Ca referent uman, Manole este prezentat printr-un portret fizic sau prosopografie. Acesta este realizat prin caracterizare direct n replica Mirei: Meterul meu. Pr negru. Cap fierbinte, dar i ntr-o didascalie: Manole istovit, mai btrn, faa devastat, barba crescut. Autorul nu insist pe aspectul fizic, ci pe portretul moral sau etopee. Acesta e realizat prin caracterizare direct realizat de alte personaje. Mira l numete metaforic: "inim fr odihn, gnd treaz, visare fr popas" sau: Eti un copil.ori Manole e chin. Al aselea meter l consider: Meterul Nenoroc sau afirm: Meterul nostru e nebun., Manole vorbete aiurea. n timp ce Vod l caracterizeaz printr-un epitet antepus: Stranic om, Manole sta! In discuia cu Bogumil, dup zidirea Mirei, el nsui se autocaracterizeaz ca fiind dominat de patima creaiei care "e foc ce mistuie [...] i e pedeaps i e blestem. Manole triete la cote maxime tragedia creatorului de valori spirituale, durabile peste timp, luptndu-se cu propriul su destin - "A mea a fost patima, eu am fost al patimei", n cele din urm artistul fiind nvingtor n faa omului Manole. Fiind anulat ca fiin prin jertfirea Mirei, Manole afl singura salvare n moarte, o moarte necesar, un sacrificiu identic cu cel al persoanei iubite i nu o sinucidere. Mira amintete de zeia destinului n mitologia greac deoarece sugereaz prin atitudinea ei o demn i neleapt acceptare a inevitabilului. De asemenea, numele ei este asociat cu verbul a se mira i cu substantivul miracol semnificnd uimirea femeii n faa puterii creatoare a brbatului, inocena, dar i capacitatea de a da via.

n concluzie, opera lui Lucian Blaga susine propria sa idee c Omul trebuie s fie un creator i c trebuie s triasc ntru mister i pentru revelare, protejnd frumuseea lumii.