Lucian Blaga

METERUL MANOLE - comentariu literar Lucian Blaga

Aceast splendid dram, comparabil n literatura universal cu ceea ce au scris Dante i Goethe, este capodopera lui Lucian Blaga, unul din marii dramaturgi interbelici. Dramaturgia lui cuprinde opere literare reprezentative care se nscriu, ca perioad de creaie i apariie, ntre anii 1921-1965: Zamolxe (1921), Tulburarea apelor (1923), Daria (1925), Meterul Manole (1927), Avram Iancu (1921), Arca lui Noe (1944), Anton Pann (1965). n anul 1927, Lucian Blaga avea s publice, la Sibiu, drama Meterul Manole, pentru ca n 1929, la 6 aprilie, piesa s cunoasc premiera absolut, pe scena Teatrului Naional din Bucureti. Meterul Manole, care este denumit de ctre G. Clinescu mitul estetic ca rod al suferinei, cunoate de la publicarea baladei de ctre V. Alecsandri n 1852, multe abordri n toate genurile literare. n 1964, Gh. Ciompec identifica numai n poezie peste 50 de creaii inspirate din mitul respectiv. Unicitatea baladei romneti, n ceea ce privete valoarea artistic, este legat i de perfeciunea edificiului cretin - unic prin arhitectonica sa - Mnstirea de la Curtea de Arge. Prelund cunoscuta balad, Lucian Blaga va da originalitate operei, adncind i lrgind motivele baladei din perspectiva expresionismului, ce-i permite scriitorului s dea realitii o expresie nou, prin raportarea lucrurilor la absolut i printr-o patetic participare la imaginile create. Drama poart dedicaia: Lui Sextil Pucariu - renumitul lingvist clujean care a contribuit la lansarea poetului nc din 1919 - i cuprinde cinci acte, constituite ntr-o gradaie, ce duce la deznodmnt. Dup ce enumer personajele: Vod, Manole, Mira, Stareul Bogumil, Gman, zidarii (care nu au nume, unii din ei, cu unele precizri privind ndeletnicirile: ntiul - a fost cndva cioban; Al doilea - a fost cndva pescar; Al treilea - a fost cndva clugr; Al patrulea - a fost cndva ocna; apoi de la al cincilea pn la al noulea fr alte precizri), un biat de curte, copii i ajutoare, un sol i doi suliai, trei cruai, boieri, clugri, femei, norod i robi - Lucian Blaga face urmtoarea precizare n legtur cu locul i cu timpul aciunii dramei: Locul aciunii: pe Arge n jos. Timpul mitic romnesc. Actul nti ne introduce n camera de lucru a Meterului Manole, ntrun decor propice meditaiei grave - lumnri aprinse pe mas, pe blidar, n fereastr. Pe mas, dup precizrile autorului, se vede un chip mic de lemn al viitoarei biserici. Stareul Bogumil, n faa mesei, privete drept nainte i clipete repede din ochi. Gman, figur ca de poveste, cu barba lung mpletit, cu haina de ln ca un cojoc, doarme ntr-un col, micndu-se nelinitit n somn. Meterul Manole la mas, aplecat peste pergamente i planuri, msoar chinuit i fragmentat. Este noaptea trziu. Aceste precizri pe care le face autorul, precum i cele care deschid actele urmtoare evideniaz claritatea discursului poetic, ntr-un cadru foarte bine stabilit. De o mare nsemntate sunt i celelalte indicaii

Pagina 1

scenice, de micare, de reacie psihologic mai ales, care contribuie la caracterizarea personajelor, dat fiind faptul c drama este constituit ntro manier modern, cu un decor redus, care subliniaz ideile textului. Este folosit jocul de lumini care adncete i lumineaz misterul; jocul scenic este marcat de gesturi modelate i de pauze meditative. Fiind o dram de idei filozofice, autorul urmrete ca spectatorul s contemple un om n care s se regseasc, s triasc intens drama unei viei superioare, pline de tensiune, activ, pus mereu n faa unor alternative contrastante. Drama nu mai ncepe ca balada, cu alegerea locului pentru mnstire, pe un zid vechi, neisprvit i prsit. Construcia se concepe tot n spiritul tradiiei: ntru-un loc ncercat-am s-l ridicm pe moate. n alt parte apa unui ru am ridicat-o din albie, ca s cldim pe temelie curat. Peste mori am ncercat.. Alegerea locului nseamn la Blaga contactul cu spiritualitatea originar, cu elementele simbolice: via, moarte, ap, mori. Intriga se contureaz nc din primul act, prin motivul jertfei, anunat de stareul Bogumil i de Gman. Bogumil semnific doctrina religioas cu originea n Asia Mic, cunoscut sub numele de bogomilism, dup numele clugrului bulgar Ieremia Bogomil. Doctrina concepe puterile supranaturale ca expresie a dou principii universale: al binelui, reprezentat de Dumnezeu, i al rului, reprezentat de Satana. Gman este, de asemenea, un personaj ce simbolizeaz mentalitatea primitivului care, n concepia lui Blaga, reprezint forele magice. Gman asist n somn la manifestrile spiritelor negative. Magicul explic faptul c zidurile se surp pentru c nu sunt contracarate de o alt for. Manole refuz ideea, ceea ce va adnci conflictul dramatic, pentru c Gman ntruchipeaz i un personaj n aciune. Neastmprul demonic care-l stpnete pe Manole pentru a realiza un lca de preamrire pentru divinitate este nfruntat de Bogumil - care dezleag enigma nerealizrii prin jertfa de om... Rspunsul privind jertfa l primete de la Gman: ... Manole, sunt mai btrn dect... Manole, de sfrit nu sunt departe. Metere - biserica ta - m vreau cldit n ea eu! . Atitudinea lui Gman, replica sa sugereaz aspiraia spre nemurire, el nscriindu-se n categoria personajelor arhaice care aspir la realizarea unor valori nemuritoare perene. Mira, femeia adus de peste ap, este simbolul puritii, al jertfei care nelege tragismul situaiei lui Manole, n neputina sa de a renuna la creaie. Pasiunea lui este mnat de un destin necunoscut, ca n tragedia modern, i n care voina omeneasc se mpletete cu destinul, omul nu este trt de destin, ci destinul este dus la mplinire de voina omeneasc.(Liviu Rusu) Actul al doilea este semnificativ pentru scena Jurmntului, pe care l vom regsi n toate celelalte acte, aa cum am artat mai sus. Manole este surprins de meteri cum cerceteaz ruinele bisericii: Ce tot cerceteaz Meterul Nenoroc? Discuia ntre Manole, meteri i Solul venit de la Vod capt i ea un caracter dramatic. Certitudinea reuitei este sintetizat de cuvintele lui

Lucian Blaga

Manole ctre sol: Ai venit sol de la Vod, ntoarce-te sol de la noi: biserica se va ridica!. Meterii se nvoiesc, dup o dramatic confruntare, care se vrea o dezlegare de la vrjitoria ascuns cu care Manole a biruit cu chipul mic al bisericii i care nu mai poate fi uitat. Manole, titan i rebel n realizarea marii opere, i d seama c nu se poate realiza opera fr ajutorul meterilor. Previziunea oracular a unuia (cu glas ireal, cum noteaz scriitorul) ncheie acest act: Pentru soie care nc n-a nscut, pentru sor curat sau fiic luminat care nti va veni / brbat s-i vad, / frate s-i vad, / tat s-i vad Actul al treilea pune n lumin, cu acelai rafinament artistic, momentele de mare groaz ale ateptrii, ale apariiei Mirei, ale jertfei: Trei zile ca trei ani ne-am pndit unul pe altul. Stai, ce faci? Nu te mica. Jurmntul ne-a istovit ntre bolovani. Fiecare a crezut a c poate s nele pe-Naltul. De fapt, indicaiile scenice ale acestui act sunt semnificative pentru caracterizarea atmosferei de mare ncordare. Zidarii sunt n ateptarea celei dinti care va veni. Feele lor sunt trase, palide, slbite. Mult timp tcere. Numai cte un tuit s-aude. Fiecare pe cte o piatr. Scena jocului de-a moartea este dramatic. Metaforele pe care Blaga le folosete n caracterizarea Mirei adncesc lirismul textului dramei: cprioar neagr, izvor de munte - simboluri ale frumuseii i ale puritii - ea fiind singura capabil de a deveni altar. Manole ncheie acest act prin cuvintele: Jocul e scurt. Dar lung i fr de sfrit minunea. Aceast sintagm este susinut n textul acestui act de alte rscolitoare previziuni: ...a ta a fost patima de a cldi. Actul al patrulea relev febrilitatea zidirii, zbaterea lui Manole, constituindu-se n una din culmile a tot ce s-a scris pn acum la noi. Manole se rzvrtete, obsedat de vaietul ce rzbate din zidurile bisericii. Blaga face din Manole un erou civilizator ce depete durerea individual, care-l ndeamn la distrugerea operei neterminate: Bici subire de foc, arpe lung mi-ar trebui, s v ard. S rmnei nsemnai pe trup cu semn tlhresc. S v arate lumea. Ei sunt! S v ocoleasc, hulindu-v, c ai sugrumat femeia n zid. Judecata mea mi-o voi face-o singur, judecata voastr cine va face-o? Valorile metaforei sunt certe, Blaga gradnd intrarea n eternitate prin iubirea Mirei: lumin, femeia din miazzi i stea, n jocul etern al dragostei, al muncii n timpul zidirii, al morii. Asemnarea cu Luceafrul lui Eminescu este cert, fiindc geniul, inclusiv al creaiei, este sortit pieirii. Actul al cincilea relev moartea eroic, ntr-o comuniune de dreptate i iubire; autosacrificarea duce la unirea din nou cu Mira, dup credina popular - n viaa de dincolo. Ipostaza morii explic puterea creatoare a omului n folosul colectivitii. Prin creaie, prin perfeciunea ei, creaia intr n eternitate i o dat cu ea iubirea de via, de art. Deznodmntul este numai la prima vedere rezultatul unui factor exterior: Vod, nsoit de boieri i clugri, vine s vad minunea, iar reaciile sunt contradictorii. Voievodul e mulumit c n timpul su s-a zmislit un lca ntru vecie. Ceilali, boierii i mai ales clugrii, l acuz

Pagina 3

pe Manole de crim i cer pedepsirea lui. Pe Manole nu-l mai poate atinge ceea ce e omenesc. ntru-un gest iconoclast, el se adreseaz unui Dumnezeu care a creat doar prin cuvnt, n timp de lui, omului-creator, i-a cerut totul: Doamne, pentru ce vin netiut am fost pedepsit cu dorul de a zmisli frumusee?. n balad, sfritul lui Manole era urmarea unui fapt exterior invidia lui Vod; n drama lui Blaga, moartea eroului este un gest deliberat. Nu e o sinucidere oarecare, ci contopirea creatorului cu opera i unirea lui dincolo de existena efemer cu Mira. Viaa omului i a artistului Manole este biserica, menirea lui s-a mplinit i, neavnd ce mai jertfi, el intr nu numai n nefiin, ci n memoria colectiv, n legend. Ceilali zidari rmn n via (spre deosebire de balad), ca semnificaie a permanentului dor de a zmisli frumusee, fiecare din ei putnd fi un alt Meter Manole. Sunt relevante pentru ncrctura artistic metaforele, comparaiile, personificrile, antiteza i limbajul pe care Blaga l mbogete cu proverbe i zictori, expresii, expresii populare ce dau originalitate dramei. De asemenea, multe din replici se constituie ca sentine ale iubirii, ale vieii, morii, pasiunea pentru bine i frumos cptnd valoare gnomic. Mit la miturilor, capodoper a literaturii romne, ca de altfel ntreaga creaie a lui Lucian Blaga, drama Meterul Manole aduce, ca i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, dovada miestriei, a talentului scriitoricesc, a concepiilor filosofice, artistice i de limb romneasc ridicare la rafinamentul intelectual circumscris n universalitate, alturi de creaii cum sunt cele ale lui Eschil, Dante, Goethe, n reprezentarea spiritualitii romneti i prin literatura lui Lucian Blaga i a capodoperei arhitectonice care se vede: Mnstirea de la Curtea de Arge.