"Drama Meterul Manole este un monument al omului n plin nlare prin suferin, a sufletului creator

din om - este monumentul unei poveti de iubire care se perpetueaz din veac n veac, prin cntec i
cuvnt, prin freamtul pdurii i murmurul apelor. O poveste ca niciodat..." (Liviu Rusu, De la Eminescu
la Lucian Blaga).
Aceast splendid dram, comparabil n literatura universal cu ceea ce au scris Dante i Goethe, este
opera lui Lucian Blaga. unul din marii scriitori interbelici.
Dramaturgia lui Lucian Blaga cuprinde opere literare reprezentative care se nscriu ca perioad de creaie
i apariie ntre anii 192l-l965: Zamoixe (1921); Tulburarea apelor (1923); Daria (1925); Meterul
Manole (1927); Avram lancu (1934); Arca lui Noe (1944); Anton
Pann - postum (1965).
Astfel, n anul 1927, Lucian Blaga avea s publice la Sibiu drama Meterul Manole, pentru ca n 1929, la 6
aprilie, piesa s cunoasc premiera absolut, pe scena Teatrului Naional din Bucureti.
Meterul Manole este denumit de ctre G. Clinescu "mitul estetic" ca rod al suferinei. In ceea ce
privete valoarea artistic este legat i de perfeciunea edificiului cretin - unic prin arhitectonica sa mnstirea de la Curtea de Arge.
Prelund cunoscuta balad, Lucian Blaga va da originalitate operei, prin personalitatea creaiei sale,
adncind i lrgind motivele baladei din perspectiva expresionismului ce-i va permite scriitorului s dea
realitii o expresie nou prin raportarea lucrurilor la absolut i printr-o participare patetic la imaginile
create.
Drama poart dedicaia: "Lui Sextil Pucariu" - renumitul lingvist clujean care a contribuit la lansarea
poetului n 1919; structurat pe cinci acte, constituite ntr-o gradaie, ce duce spre deznodmnt.
Dup ce enumera personajele: Vod, Manole, Mira, Stareul Bogumil, Gman, zidarii - care nu au nume,
unii din ei, cu precizri privind ndeletnicirile (Intiul - a fost cndva cioban; Al doilea - a fost pescar, Al
treilea - a fost clugr; Al patrulea - a fost ocna); apoi de la al cincilea pn la al noulea fr alte
precizri - un biat de curte, copii i ajutoare, un sol i doi suliai, ali suliai, trei crui, boieri,
clugri, femei, norod i robi -Lucian Blaga face urmtoarea precizare: "Locul aciunii: pe Arge n jos.
Timpul mitic romnesc", determinnd spaiul i timpul etnogenezei poporului romn. Astfel, Lucian Blaga
leag legenda de o perioad istoric ndeprtat, mitic, la nceputurile civilizaiei, n spaiul carpatodunrean, spaiu demonstrat nu prin timp, ci printr-o realitate, prin biserica de la Curtea de Arge capodoper a artei medievale romneti. Tradiia cultural-ar-tistic daco-roman a asimilat ntr-o form
original att influenele bizantino-balcanice. ct i pe cele ale altor popoare occidentale, asigurndu-i
specificul naional.
Actul nti ne introduce n camera de lucru a Meterului Manole, ntr-un decor propice unei meditaii
grave -lumnri aprinse pe mas, pe blidar, n fereastr. Pe mas, dup precizrile autorului, se vede un
chip mic de lemn al viitoarei biserici. Stareul Bogumil, n faa mesei, privete drept nainte i clipete
repede din ochi. Gman, figur ca de poveste, barba lung mpletit, haina de ln ca un cojoc, doarme
ntr-un col, micndu-se nelinitit n somn, cnd i cnd scoate sunete ca un horcit i ca un suspin n
acelai timp.
Meterul Manole, la mas, aplecat peste pergamente i planuri, msoar chinuit i frmntat. Aceste
precizri pe care le face autorul, precum i cele care deschid actele urmtoare, semnific claritatea
discursului poetic, ntr-un cadru foarte bine stabilit. De o mare nsemntate sunt i celelalte indicaii
scenice, de micare, de reacie psihologic mai ales i care contribuie la caracterizarea personajelor, tiut
fiind faptul c drama este construit pe o tehnic modern, cu decor redus.
Este folosit jocul de lumin care adncete i lumineaz misterul; jocul scenic marcat de gesturi
modelate i de pauze meditative.
Fiind o dram de idei filosofice, autorul urmrete ca spectatorul s contemple un om n care s se
regseasc, s triasc intens drama unei viei superioare, pline de tensiune, activ, pus mereu n faa
unor alternative contrastante.
Scena nti a acestui act se deschide semnificativ cu replica lui Manole (ducndu-i mna dezndjduit
prin pr): "Ajut-m cuvioase, - altfel! altfel! - nu cu sfaturi mai presus de fire! O, cte piedici i
mpotriviri! Bogumil: (fr a se mica, cu voce monoton, ca a unuia care-i are un drum de la care nu

se mai. abate): Nu mai msura! Manole: Nici magie alb nu fac, nici magie- neagr. mpotriva cugetului,
ochiul se mai bizuie nc.
Bogumil: Pe msurri? De apte ani tot msuri cu cel unghi de aram, i nici o izbnd".
Drama nu mai ncepe ca balada, cu alegerea locului pentru mnstire, pe un zid vechi i prsit.
Construcia se concepe tot n spiritul tradiiei "ntr-un ioc ncercat-am s-l ridicm pe moate. In alt
parte apa unui ru am ridicat-o din albie, ca s cldim pe temelie curata. Peste mori am ncercat".
Alegerea locului nseamn la Blaga contactul cu spiritualitatea originar, cu elemente simbolice: via,
moarte, ap.
Intriga se contureaz nc din primul act prin motivul jertfei anunat de stareul Bogumil i de Gman.
Bogumil semnific doctrina religioas cu originea n Asia Mic, cunoscut sub numele de bogomilism,
dup numele clugrului bulgar Ieremia Bogomil. Doctrina concepe puterile supranaturale ca expresie a
dou principii universale: al binelui, reprezentat de "Dumnezeu", i al rului, reprezentat de "Satana".
Potrivit acestei concepii, trupul omului a fost creat de Satana, iar sufletul l-a dat Dumnezeu, omul
aprnd drept creaie a celor dou principii.
Gman este, de asemenea, un personaj care simbolizeaz mentalitatea primitivului ce, n concepia lui
Blaga, reprezint forele magice. Gman asist n somn la manifestrile spiritelor negative. Magicul
explic faptul c zidurile se surp pentru c nu sunt contracarate de o alt for. Manole refuz ideea,
ceea ce va adnci conflictul dramatic, pentru c Gman ntruchipeaz i un personaj n aciune.
Neastmprul demonic care-l stpnete pe Manole pentru a realiza un lca de preamrire pentru
divinitate este nfruntat de Bogumil - care dezleag enigma nerealizrii prin jertfa de om.
Liviu Rusu subliniaz similitudinile dintre Faust a lui Goethe i drama lui Blaga.
Iat un splendid monolog al lui Manole, ce poate fi comparat cu cel al dezndejdii lui Faust: "nuntru un
gol se deschide - mhnire fr ntrebri. Deasupra ntuneric se-nchide - dezndejdea nesfritelor
ncercri. Mi se mistuie somnul i sngele. Ar trebui s-nchid ochii, dar pleoapele de lume nu m despart.
Luntric un demon strig: Cldete! Pmntul se-mpotrivete, i-mi strig: Jertfete! Ah, Doamne, totul
e nc nentrupat. Jos apele se scoal mpotriva pietrelor reci. Sus stihiile se ridic mpotriva legii de veci.
In adnc vifore prind s necheze. Nici o ncercare nu vrea s-nceteze. Visul s-a tot deprtat spre venicul
niciodat".
(i meditaia grav se continu asupra "minunii").
Manole: (n picioare lng mas, pune mna pe chipul mic al bisericii). Povara bisericilor i-o ine
pretutindeni cu umilin pmntul. Grea este ara de lcauri sfinte. De lemn sau de piatr, ele stau
neclintite cum e carul cel mare deasupra furtunii. Numai pentru minunea mea nu se gsete var destul
de tare s-o lege, i piatr necuprins de blestem s-o sprijineasc sub ceruri. Unde-i piatra care nu se va
cltina i unde-i Zidarul cel mare? Prin pmnteasc alctuire - slvindu-l, m-am deprtat oare prea mult
de el? Trim n netire i poate c totul se-ntmpl la fel".
Rspunsul jertfei l primete de la Gman: "...Manole, sunt mai btrn dect - Manole, de sfrit nu sunt
departe. Metere biserica ta - m vreau cldit n ea eu! (s.n.). Sufletul meu s-o tot ocoleasc, abia
optind i abia micndu-se, ca o boare btrn i fr de' moarte". Atitudinea lui Gman, replica sa
tinde spre nemurire, nscriindu-se n categoria de personaje arhaice i care aspir la realizarea unor
valori nemuritoare, perene.
Nelinitea i tensiunea sufleteasc a meterului sunt susinute de iubirea pentru Mira, dragostea
contopindu-se ntr-un tot: "Tu nceput i sfrit, tu totul..." "Intre voi dou, nici o deosebire nu fac,
pentru mine suntei una". Sau rostirea lui Manole de la finalul actului nti: "Via fr pereche, du-te,
odihnete-te. Nu tiu cnd m ntorc. Nimic nu mai tim. Nici cnd sfrete potopul, nici unde s-arat
semnul nvingerii. i nu tim cine dintre noi l va vedea i cine nu (ctre oameni). S mergem la locul
prpdului".
Manole, fa de personajul din balad, este mai umanizat.

Gman, care se vrea umbra lui Manole, nu va mai aprea dect n ultimul act.
Mira, femeia "adus de peste ap", este simbolul puritii, al jertfei care nelege tragismul lui Manole,
neputina lui de a renuna la creaie. Pasiunea lui este mnat de un destin necunoscut, ca n tragedia
modern, nu antic (unde omul este o jucrie n mna destinului) i n care "voina omeneasc se
mpletete cu destinul, omul nu este trt de destin, ci destinul este dus la mplinire de voina
omeneasc. Omul este obligat s vrea, acesta este destinul lui. Este o nzuin pozitiv i creatoare,
omul este prta activ la nzuina lumii de a se depi, acesta este rostul lui. Pentru aceea vorbele
meterului au efect de vraj: ele traduc n contiina tovarilor ceea ce mocnete i n adncul sufletului
lor. Imaginea marii alctuiri stpnindu-i i pe ei" (Liviu Rusu).
"Suntei surzi i orbi? N-ai simit nc nici azi c, fr putina de a ne mpotrivi, un destin se mpletete
n noi? ncet, sigur, i fr abatere? Rscoala noastr de rs scoate doar muuroaie de soboli n drumul
dinainte mplinit al sorii!".
"Din cmp i munte v-am chemat, fiindc n-am putut altfel, cteodat n groaznic ndoial am
blestemat, am fcut tot ce mi-a stat n putere i voi face i mai mult. Toate - fiindc nu pot altfel! O
pescar, o bieu, o cioban, o clugr - suntem oare noi chemai s judecm ceea ce mai presus de vrerea
noastr prin noi se face?"
"Suntem bolnavi de ea. O simim n vzduh ca o mtase. Nu e nicieri i totui dorul de ea - e n voi ca
un dor de cas".
Jurmntul fgduielii este dramatic:
"Dac a avea glas de nger, a cnta vestindu-v... O via scump de om se va cldi n zid, jertfa va fi o
soie care nc n-a nscut, sor sau fiic", "...aceluia i se va lua, care mai tare va iubi..." Mira va replica:
"Cum ar putea s stea, dac nimeni nu lucreaz, rznd la ea?"
Este semnificativ scena, ntr-un fel de extaz trengresc, n care Mira sare cu picioarele pe Gman, care
e ntins enorm pe podele: "Scutur-te, Gmane, voinicete ca zmeii trmului celuilalt, nc o dat - aa
- scutur-te! Tu eti pmntul marele, eu sunt biserica - jucria puterilor! Senintate - vreau,
nestpniilor - c toi suntei nnorai i prpstioi. Manole e chin. Clugrul e stafie ntunecat. Tu
cutremur. ara ngrijorare. Vreau s sfreasc odat cu povestea asta de spaim i trist nebunie".
Actul al doilea este relevant pentru scena "Jurmntului", care se va regsi n toate celelalte acte.
Certitudinea reuitei este sintetizat de cuvintele lui Manole ctre sol: "Ai venit sol de la Vod, ntoarce-te
sol de la noi: biserica se va ridica!".
Horoscopul pe care-l comunic lui Manole se constituie ca un avertisment asupra pericolului, anticipnd
deznodmntul tragic: "Umbra ta a czut pe planeta Vinerii. Asta nseamn c eti n primejdie pentru
neamul femeiesc. De aceea, cele nou discuri lunare ale propriei tale planete te pndesc cu rutate.
Dup alte semne, nencrederea lor se va ntei, i neobrzarea lor nu va mai cunoate nici o msur. Va
trebui s fii iste ca erpii, dar blndeea s-o lai porumbilor".
Meterii se nvoiesc, dup o dramatic confruntare care se vrea o dezlegare de la vrjitoria ascuns,
Manole biruind cu "chipul mic al bisericii" i care nu mai poate fi uitat.
Manole, titan i rebel n realizarea marii opere, i d seama c nu poate ndeplini opera fr ajutorul
meterilor.
Previziunea oracular - a unuia (cu glas ireal), cum noteaz scriitorul. ncheie acest act: "Pentru soie
care nc n-a nscut, pentru sor curat sau fiic luminat care nti va veni/ brbat s-i vad,/ frate
s-i vad,/ tat s-i vad"
Actul al treilea pune n lumin, cu acelai rafinament artistic, momentele de mare groaz ale ateptrii,
ale apariiei Mirei, ale jertfei sub form de joc.
"Trei zile ca trei ani ne-am pndit unul pe altul. Stai, ce faci? Nu te mica! Jurmntul ne-a istovit ntre
bolovani. Fiecare a crezut c poate s-nele pe-Naltul".
"In rscoala patimei toi ne-am rugat, i fiecare din noi a ncercat s schimbe mersul pecetluit cu

jurmnt al ntmplrilor."
Scena jocului de-a moartea este dramatic.
Metaforele pe care Blaga le folosete n caracterizarea Mirei adncesc lirismul textului dramei: "cprioara
neagr", "izvor de munte" -.simboluri ale frumuseii i ale puritii -singur capabil de a deveni "altar".
Manole ncheie acest act prin cuvintele: "Jocul e scurt. Dar lung i fr sfrit minunea". Aceast
sintagm este susinut n textul acestui act de alte rscolitoare previziuni: "...a ta a fost patima de a
cldi".
Actul al patrulea relev febrilitatea zidirii, zbaterea lui Manole constituindu-se n una din cele mai mari
culmi a tot ce s-a scris pn acum la noi: "...ca unitate a construciei, ca brazd solid a aciunii, ca
frmntare a profunzimilor sufleteti, ca nlare i disperare, foc i transfigurare, iad prin paradis i
paradis prin iad - adic prin toate datele faustiene, redate printr-o extraordinar for a limbajului" (Liviu
Rusu).
Valorile metaforei sunt certe, Blaga sugernd prin aceasta intrarea n eternitate, prin iubirea Mirei:
"lumin", "femeia din miazzi" i "stea", n jocul tot etern al dragostei, al muncii n timpul zidirii, al
morii.
Asemnarea cu Luceafrul lui Mihai Eminescu este cert, fiindc geniul, inclusiv al creaiei, este sortit
pieirii.
Actul patru se ncheie ntr-o dureroas linite: "Voi sta aici. Ce departe unul de altul - n suferin. Acum
e linite. Toi au tcut? Undeva s-a oprit un vnt. Undeva a contenit un glas. Strini suntem n mare
singurtate i-n venic pierdere. Lca abia nceput, mormnt de ngeri i sfini, cnt spre golul
naltului taina ei cltoare printre venici prini!".
Actul al cincilea relev moartea eroic, ntr-o comuniune de iubire; autosacrificarea duce la unirea din
nou cu Mira - dup credina popular - n viaa de dincolo. Ipostaza morii explic puterea creatoare a
omului n folosul colectivitii. Prin creaie, prin perfecionarea ei, opera intr n eternitate i o dat cu ea
iubirea de via, de art. Aa se explic faptul c mulimea se mpotrivete soborului care cere osndirea
meterului. Simul estetic al poporului este pronunat, el este pstrtorul "matricei stilistice" originare.
Revolta strecurat n suflet l face pe Manole s strng pumnul mpotriva credinei - "astzi i
totdeauna". Vod ns l mngie i-i spune: "Nu strnge pumnii, Manole, c biserica ta cnt peste toat
ara. Dac ai vedea-o o dat din vale, uitarea i s-ar aterne pe amintiri. Totul e i mai minunat dect s-a
putut vedea din chipul mic. Eu, uit comorile prpdite, rutatea curtenilor i uneltirile altora".
Moartea tragic a lui Manole confirm idealul pentru care a trit - iubirea i creaia primind consacrarea
definitiv. Liviu Rusu reine atenia asupra unor semnificaii largi ale dramei. Astfel, Manole nu poate fi
privit numai ca un destin individual, ci ca un exponent al voinei istorice care releveaz nzuinele adnci
de care este animat umanitatea. "Prin struinele necurmate, pline de suferine ale lui Manole ni se
relev nsui destinul omenirii, al omenirii care vrea s se depeasc, s urce nlimile de dincolo de
veacuri, care din datele vieii vrea s cldeasc ceva ce-i mai mult dect viaa efemer. (...)
Cu vigoare apare nsi condiia uman: limitele i nelimitele omului. Limitele: omul-cheie, instrument n
mna destinului; nelimitele: omul-avnt, prin care se realizeaz destinul lumii. Zbuciumul lui Manole nu
este altceva dect ritmul esenelor care tinde s irump n lumea individual, n lumea spaiului i
timpului".
Animatorul actului creaiei lui Manole este iubirea, care cere jertf suprem, adic moarte. Manole
cldete din iubire cu iubire. Mira intrnd n zid va strluci peste vreme. Zidurile plng, plnsul fiind ns
un cntec. "Glasul iubirii este ceea ce susine lumea, o nal i o duce nainte".
Aadar, toate personajele lui Blaga sunt purttoare de semnificaii majore, dramaturgul tiind cnd s le
pun s vorbeasc. Astfel, n primul rnd ele se autocaracterizeaz prin ciunile proprii, prin vorbire, prin
gestic, sunt caracteri-te ntre ele prin preri i situaii. Un rol deosebit l are ns i prezentarea de ctre
autor - caracterizare sinteti-at n deschiderile actelor i n indicaiile scenice, de pe arcurs, multe din
acestea constituindu-se n adevrate su-estii psihologice care conduc la. creterea dramatismului.

Reamintim nsemnarea scenic ce-l privete pe Vod: "i mut toiagul dintr-o mn n cealalt i
privete tulburat i mut" - fr replica personajului.
Sunt relevante, pe lng ncrctura artistic: metafore, comparaii, personificri, antiteza i limbajul pe
care Blaga l mbogete cu proverbe i zictori. expresii populare care dau originalitate dramei.
De asemenea, multe din replici se constituie ca sentine ale iubirii, vieii, morii, pasiunea de bine i
frumos, cptnd va'oare gnomic.
Mit al miturilor, capodoper a literaturii romne, ca de altfel ntreaga creaie a lui Lucian Blaga, drama
Meterul Manole aduce, ca i Corola de minuni a lumii, miestria talentului scriitoricesc, a concepiilor
filosofice, artistice i de limb romneasc ridicate la rafinamentul intelectual circumscris n
universalitate, alturi de creaii cum sunt cele ale lui Eschil, Dante, Goethe, n reprezentarea spiritualitii
romneti i prin literatura lui Lucian Blaga i a capodoperei arhitectonice care se vede: mnstirea de la
Curtea de Arge.