Mesterul manole de lucian Blaga

Drama MESTERUL MANOLE a fost publicat la Sibiu n 1927. Ea apare de altfel

si reprezentata pe scena la 6 aprilie 1926, pe scena Teatrului Naional din
Bucureti. Piesa are ca baza cunoscuta legenda populara a Mnstirii
Argeului, iar autorul sugereaza folosind motivul din balada populara ideea c
elementele durabile si trainice se obtin doar prin jertfa
Cunoscuta tem a jertfei zidirii este cunoscut la toate popoarele din sudestul Europei, dar balada romneasc este unanim recunoscut ca fiind cea
mai aleas ntruchipare artistic. nnoirea i nnobilarea acestui mit strvechi
prin valorile nemuritoare dobndite de ndrzneala, tenacitatea i jertfa
generaiilor mai noi este strns legat de bogia, strlucirea i unicitatea
arhitectonic a mnstirii de pe Arge.
Tema este legata de drama omului de geniu implicat in totalitate in actul
creatiei platind ca pret sacrificarea de sine..
Titlul este numele personajului mitic reprezentandu-l pe creatorul ucis de
propria sa opera. Aceasta opera are ca structura cinci acte si mai multe scene.
Actiunea se petrece in timp si spatiu: locul actiunii fiind: pe Arges in jos"., iar
timpul: Timp mitic romanesc".
Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i
expoziiunea dramei ncepe cu motivul surprii zidurilor. Derutat i aproape
descurajat de acest fenomen de neptruns, Manole msoar i socotete n
odaia sa de lucru, n prezena stareului Bogumil i a unui personaj ciudat
Gman, care doarme ntins pe duumea un somn agitat, bntuit de vedenii
terifiante, ce-l fac uneori s tresar i s se comporte n netire. Stareul
Bogumil are pentru situaia desperat n care se afl constructorii o singur

soluie - jertfa. Pentru Manole, jertfa unei fiine umane este iraional i el
continu s se frmnte n nehotrre. Conflictul dramei ncepe n momentul n
care intr n scen Mira, soia lui Manole. Mira cunoate frmntarea interioar
a soului su i a neles sfatul stareului Bogumil. ntre cei doi soi are loc un
schimb de replici, la care contribuie i Gman n visurile sale, din care Manole
nelege c sfatul stareului Bogumil nu e lipsit de tlc, dar n acelai timp i d
seama i de puternica dragoste ce-i leag pe cei doi soi. Acum apare si
conflictul care pentru Manole e iraional de a sacrifica un om, i nu pe oricine,
ci pe propria-i soie. Elementele conflictului sunt, aadar, pe de o parte, imensa
pasiune pentru construcie, pe de alta, intensa dragoste pentru via, pentru
frumuseea i puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este obligat de
jocul sorii s aleag ntre biseric - simbol al Vocaiei creatoare - i Mira simbol al vieii, al dragostei, al puritii omeneti: biserica i Mira sunt cele
dou "jumti" ale personalitii eroului. Fr una din ele, meterul e anulat ca
om.
Dar ntmplrile se precipit. Zidurile cad din nou i meterii lui Manole sunt
tentai tot mai mult de ideea abandonrii lucrrii. I, ca i cum noul eec nu
era de ajuns, din partea lui Vod un sol aduce un ultimatum. Mistuit de arderea
patimii sale creatoare i urmrit de ideea jertfei, Manole fgduiete spre
uluirea zidarilor o nou ncercare. Cu rspunsul dat de Manole lui Vod
aciunea se apropie de punctul culminant.
Punctul culminant e marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii. Solul pleac
i Manole trebuie s deslueasc zidarilor tlcul fgduielii lui. Unii vor s-l
prseasc, dar marele meter le strecoar n suflet sentimentul unui destin
implacabil care cere o jertf. Hotrrea e pecetluit prin jurmnt. Dup trei

zile de ateptare nfrigurat, n care meterii se istovesc n tot felul de bnuieli

de nclcare a jurmntului, ale unuia, mpotriva celuilalt i ale tuturor
mpotriva lui Manole, apare Mira. Se face un nou pas spre mplinirea unui
destin. Mira ns vine pentru a prentmpina un omor pe care-l face
rspunztor pe stareul Bogumil.
Trecnd prin chinuri mai presus de puterea unui om, Manole ncearc s evite
jertfirea Mirei, dar zidarii si l constrng cu virtutea jurmntului fcut. Acolo
deci unde balada ncerca evitarea zidirii Anei prin invocarea forelor naturii,
Blaga i pune eroul n confruntare direct cu propriii si colaboratori pentru a
releva fineea mecanismelor sufleteti antrenate n trirea de ctre marele
meter a propriului su destin.
Manole mplinete destinul, cci patima de a zmisli frumosul e
nendurtoare. n psihologia frmntat a lui Manole, momentul hotrrii de a
jertfi, reprezint n ordinea luptei omului cu natura, la scar istoric, momentul
transfigurat artistic al neutralizrii opoziiei dintre natur i cultur. Manole e
aici, prin sacrificiul fcut, un erou civilizator, care d oamenilor o nou valoare,
etern-durabil, aa cum Prometeu, tot prin sacrificiu, le dduse focul.
Blaga nu prsete nici o clip condiia omului. Zidarii triesc din plin febra
constructiv a celorlali, dar obsesia vaierului care rzbate din zid i
comportarea Mirei n ultimele ei clipe de via l robesc tot mai mult. Tot mai
puternic devine contiina c pentru el, ca individ, sacrificiul nu mai nseamn
izbnd, ci sectuirea tuturor puterilor sufleteti. Bolnav de iubirea lui pentru
Mira, muncit de inutilitatea sacrificrii celei mai de pre fiine, care-i aparinea
trup i suflet, n gestul suprem al renunrii nemaigsind iari nici un sens,
Manole se rzvrtete mpotriva propriei sale fapte i a celui care i-o ceruse i

vrea s sparg zidul pentru a-i elibera iubita. Dar zidarii l opresc: biserica pe
care o concepuse, opera pentru care sacrificase totul nu mai aparine autorului
ei, ci eternitii.
Finalul dramei din nou se disociaz de balad. n balad, dup terminarea
bisericii, marele meter declara, c vrea s construiasc "Alt monastire,/
Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas/ i mult mai frumoas!". n dram,
insistena autorului se concentreaz asupra condiiei dramatice a creatorului,
de unde gestul de rzvrtire mpotriva propriei lui opere. Biserica rmne
dreapt Ea are acum zugrveli, clopote i cri. Domnitorul vine cu alai s vad
minunea i s se bucure de strlucirea ei. Boierii i clugrii ns l acuz pe
Manole de crim i socotesc biserica lui "ntiul lca al lui Anticrist".
Manole este personajul principal, si il reprezinta pe creatorul din toate
timpurile, iar destinul lui este redat simbolic.
Prabusirea continua a zidurilor conduce la un conflict psihologic acut: Launtric,
un demon imi striga: Cladeste! Pamantul se-mpotriveste si-mi striga:
Jertfeste!"
Sfasiat intre cele doua porunci, personajul traieste o stare de incertitudine
privitoare la necesitatea jertfei, transformata apoi intr-un chin de neinchipuit.
Particularitatea personajului blagian consta in patima care-l stapaneste ca un
blestem: inalte, si tu, parinte Bogumile, rugati-va sa nu mai salasluiasca in
nimenea patima cladirei ca in Mesterul Manole cel de cumplita amintire"
Mira este un personaj impresionant, al carei nume ar proveni, dupa unele
opinii, din cuvantul grecesc Moira" (soarta).
Venita de peste apa", ea aminteste de mitul bisericilor scufundate, scoase
prin secarea apei. Asa s-ar explica, poate, confuzia de planuri din cuvintele ei

(adresate lui Manole): ... dar s-ar putea intampla intr-o zi pe ea s-o numesti
Mira, iar, pe mine - biserica ta".
Femeie-lumina, din miazazi, Mira reprezinta jertfa sacra, prin intermediul careia
se releva divinul.
G. Clinescu gsete n aceast scen esena clasic a interpretrii "pe care o
d L. Blaga mitului Meterului Manole... Meterul vrea s drme biserica, dar
norodul l d la o parte. Mulimea nu vrea s tie de autor, el nu recunoate
dect opera".
Aceasta opera mi s-a parut foarte trista si imi pare foarte rau ca Mira a fost
zidita odata cu pruncul nenascut, dar a fost indrazneata. Lupta ce se da in
Manole e una grea, dar la care gaseste o alegere pripita deoarece este grabit
de Voda. Finalul povestii este tragic, asfel imi lasa multa tristete in suflet.