Roland Barthes - Camera luminoas - nsemnri despre fotografie

de: Paul BocaNr. 74 25 Mai 2010

Idea, Cluj, 2009, Ediia a doua, Traducere din francez de Virgil Mleni, 109 p.

Dup ce l-am cunoscut, pn acum, pe Roland Barthes, pe cu totul alte filiere, mi-a ieit n
fa aceast crulie, n care teoreticianul i filosoful francez nu vorbete despre literatura
sau mit, domeniile pe care le-a tratat, preponderent, n lucrrile sale, ci despre fotografie.
Dincolo de alunecarea pe o pant a unei subtile redundane i dincolo de o analiz poate
prea structuralist (e pcatul formaiei intelectuale a lui Barthes), se ntrevd idei pe care,
cred, orice om care s-a aplecat vreodat cu un ochi critic asupra fotografiei i a conceptului
de fotografie, le simea, pe undeva, mcar la nivel intuitiv. Roland Barthes vorbete despre
fotografii concrete, despre fotografii care l-au marcat, fie n interes tiinific, critic, fie despre
fotografii care au o nsemntate pur personal. Dincolo de asta, francezul ncearc o
teoretizare a fotografiei, dar ncearc i s explice, ntr-un mod subiectiv, de cele mai multe
ori, efectele i justificrile ei care in de spirit, care se desfoar n planul umanului. Aceast
a doua cheie de lectur este cea pe care eu, personal, am folosit-o n lectura Camerei
luminoase.
General vorbind, fotografia este arta cea mai pur, dac mi este permis s spun aa. Este singura art care are puterea de a
suprima comarul obiectivrii al lui Berdiaev, de a reda acel flux interior violent i copleitor al artistului, fr a-l deteriora
prin obiectivare, ca n cazul picturii sau al creaiilor literare. Dincolo de toate, fotografia unei suferine strine, fotografia al
crei subiect uman sau peisagistic nu l cunoatem dect prin acea singur fotografie, surprinde mpletirea vieii cu moartea,
ne aduce realitatea morii ca fenomen imanent vieii n faa ochilor, de cele mai multe ori ntr-un mod brutal, aproape
animalic. Senzaia e una de realitate prea real, ca s m exprim printr-un paradox, senzaia e una ce mi amintete de un
fragment din Erasmus, din Arta rzboiului; dup ce descria ntr-un ritm foarte alert cum, timp de milenii, oamenii nu au fcut
altceva dect s creeze noi i noi mainaii cu care s se omoare ntre ei, dup ce descria imaginea macabr a cmpului de
lupt, a membrelor sfiate, a urletelor groteti i a duhorilor pestileniale, i ncheia fragmentul cu o scurt si cuprinztoare
propoziie: Nicieri, nici urm de om.
Cred c una dintre cele mai mari frivoliti de care este capabil mintea uman e a vedea viaa drept o epic compact,
drept o naraiune cu o expoziiune, o intrig, un cuprins i o ncheiere. i cred, mai presus de toate, c a vorbi despre un
punct culminant al lumii, despre o vrst de aur, despre un zenit spiritual al umanitii sau despre o co-simire total a
Fiinei este posibil doar la nivelul utopiei. A crea lumi evanescente (evanescena senzaiei puternice i contradictorii pe care
i-o d privirea unei fotografii strine) prin fotografie este nu de a-i aduce aminte, ci de a recrea lumi, a recrea viei, a
privi n ochi infinitul, nsi latena, n toate posibilitile ei de obiectivare.