Roland Barthes Camera luminoas nsemnri despre fotografie

de: Paul Boca

NR. -

25 Mai, 2010

Idea, Cluj, 2009, Ediia a doua, Traducere din francez de Virgil Mleni, 109 p.

Dup ce l-am cunoscut, pn acum, pe Roland Barthes, pe cu totul alte filiere, mi-a ieit n fa aceast crulie, n care teoreticianul i filosoful francez nu vorbete despre literatura sau mit, domeniile pe care le-a tratat, preponderent, n lucrrile sale, ci despre fotografie. Dincolo de alunecarea pe o pant a unei subtile redundane i dincolo de o analiz poate "prea" structuralist (e "pcatul" formaiei intelectuale a lui Barthes), se ntrevd idei pe care, cred, orice om care s-a aplecat vreodat cu un ochi critic asupra fotografiei i a conceptului de "fotografie", le simea, pe undeva, mcar la nivel intuitiv. Roland Barthes vorbete despre fotografii concrete, despre fotografii care l-au marcat, fie n interes tiinific, critic, fie despre fotografii care au o nsemntate pur personal. Dincolo de asta, francezul ncearc o teoretizare a fotografiei, dar ncearc i s explice, ntr-un mod subiectiv, de cele mai multe ori, efectele i justificrile ei care in de spirit, care se desfoar n planul umanului. Aceast a doua cheie de lectur este cea pe care eu, personal, am folosit-o n lectura Camerei luminoase. General vorbind, fotografia este arta cea mai pur, dac mi este permis s spun aa. Este singura art care are puterea de a suprima "comarul obiectivrii" al lui Berdiaev, de a reda acel flux interior violent i copleitor al artistului, fr a-l deteriora prin obiectivare, ca n cazul picturii sau al creaiilor literare. Dincolo de toate, fotografia unei suferine "strine", fotografia al crei subiect uman sau peisagistic nu l cunoatem dect prin acea singur fotografie, surprinde mpletirea vieii cu moartea, ne aduce realitatea morii ca fenomen imanent vieii n faa ochilor, de cele mai multe ori ntr-un mod brutal, aproape animalic. Senzaia e una de realitate prea real, ca s m exprim printr-un paradox, senzaia e una ce mi amintete de un fragment din Erasmus, din Arta rzboiului; dup ce descria ntr-un ritm foarte alert cum, timp de milenii, oamenii nu au fcut altceva dect s creeze noi i noi mainaii cu care s se omoare ntre ei, dup ce descria imaginea macabr a cmpului de lupt, a membrelor sfiate, a urletelor groteti i a duhorilor pestileniale, i ncheia fragmentul cu o scurt si cuprinztoare propoziie: "Nicieri, nici urm de om." Cred c una dintre cele mai mari frivoliti de care este capabil mintea uman e a vedea viaa drept o epic compact, drept o naraiune cu o expoziiune, o intrig, un cuprins i o ncheiere. i cred, mai presus de toate, c a vorbi despre un punct culminant al lumii, despre o vrst de aur, despre un zenit spiritual al umanitii sau despre o co-simire total a Fiinei este posibil doar la nivelul utopiei. A crea lumi evanescente (evanescena senzaiei puternice i contradictorii pe care i-o d privirea unei fotografii "strine") prin fotografie este nu de "a-i aduce aminte", ci de a recrea lumi, a recrea viei, a privi n ochi infinitul, nsi latena, n toate posibilitile ei de obiectivare.