CHEIA IUBIRII- DezvolTARE a SINElui prin&cu IUBIRE

In fiecare dintre noi, ansamblul corpului, creierului si mintii interactioneaza pentru a

genera punctul de referinta intern relativ stabil cunoscut sub denumirea de sine.
Aceasta este partea din fiinta umana care traieste viata dar in acelasi timp o si
modeleaza atat inconstient cat si constient. Sinele poate fi descris in termenii unei
grupari speciale de modele mai mult sau mai putin durabile care determina
caracterul responsivitatii noastre unice la experienta.

Impactul relatiilor de atasament se inregistreaza in domeniile intercorelate si intr-
adevar suprapuse ale corpului, emotiilor si lumii reprezentationale, modeland
atitudinea sinelui fata de experienta in fiecare dintre acestea. Aceste domenii, sau
dimensiuni ale sinelui, sunt legate si se influenteaza reciproc: senzatiile somatice sunt
o componenta a emotiilor, care modeleaza reprezentarile, care influenteaza la randul
lor calitatea senzatiilor, emotiilor si reprezentarilor ulterioare.
Dimensiunile multiple ale sinelui:
Sinele somatic ...eul este inai de toate o entitate corporala (S. Freud)

Eperientele initiale ale copilului cu siguranta se inregistreaza in corp. Sentimentul
original al sinelui isi are radacinile in experienta somatica, a carei natura depinde in
mare parte de calitatea relatiilor de atasament timpurii. Aceasta experienta
contureaza sinele pe parcursul primelor luni si ani de viata, avand adesea consecinte
durabile. Poate permite experientei corporale sa fundamenteze, sa informeze si sa
imbogateasca sinele de-a lungul intregii vieti. In caz contrar, experienta corporala
poate fi negata, disociata sau distorsionata. Concentrarea si lucrul cu sinele somatic
este integrat curei prin cuvant prin explorarea rolului experientei nonverbale in
dezvoltare si terapie

Sinele emotional

Centralitatea emotiei in atasament: schimbul de afecte este unuicul mijloc de
comunicare pe care il avem in primii ani de viata. Dincolo de copilaria mica, ceea ce
simtim ramane central pentru ceea ce simtim ca suntem. Centrul sinelui se afla in
modelele de reglare a afectului. Emotiile sunt aprecierile intuitive ale individului
asupra propriilor stari organice; emotiile produc actiuni: cateodata prin declansarea
sistemelor comportamentale innascute/invatate, incluzand sistemul de atasament.
Aprecierile emotionale au valoare de supravietuire pentru ca ele faciliteaza luarea
unor decizii imediate (de ex. lupta sau fugi) . Emotiile sunt intotdeauna conectate cu
corpul: senzatiile corporale sunt prima forma pe care o iau emotiile, iar emotiile sunt
de obicei exprimate prin corp. Cand simtim emotii simtim (sau ne imaginam) ceea
ce se intampla in corpul nostru. Emotiile reprezinta procesul in care apreciem intr-un
mod visceral calitatea experientei pe care o intalnim si in mare masura, pe baza
acestor aprecieri decidem (constient sau inconstient) cum vom actiona. Reglarea
emotiilor (diferita de control!) este fundamentala pentru dezvoltarea sinelui, iar
relatiile de atasament sunt contextul primar in care invatam sa accesam, sa modulam
si sa ne folosim emotiile. In noua relatie de atasament creata in terapie emotiile au un
rol central iar reglarea lor eficienta este de obicei in centrul procesului care permite
persoanei sa se vindece si sa creasca.



Sinele reprezentational

Este o necesitate a evolutiei sa avem o lume reprezentationala care sa o infatiseze pe
cea reala: pentru a functiona eficient avem nevoie de cunostinte depsre lume si noi
insine. Modelul intern de lucru: extragem aceste cunostinte din experientele din
trecut si le folosim pentru a prevedea experientele prezente si viitoare. Dar harta nu
este teritoriul.

Modelele de lucru ale relatiilor noastre de atasament sunt selective, mostre mai mult
sau mai putin reprezentative ale experientei relationale traite. Ele sunt compuse din
reprezentari ale interactiunilor care au fost apoi generalizate si continua sa ne asigure
de-a lungul vietii o orientare fundamentala sau o calitate a responsivitatii fata de
experienta.

Daca relatiile noastre initiale au fost securizante rezultatul poate fi o capacitate de a
raspunde (gandi, simti si actiona) cu deschidere si flexibilitate. In acest caz avem
capacitatea sa modificam reprezentarile vechi din perspectiva noilor experiente. Pe
de alta parte, daca relatiile noastre formative au fost marcate de evitare, ambivalenta
sau dezorganizare, capacitatea noastra pentru flexibilitatea raspunsului va fi
compromisa.

Dezvoltarea reprezentarilor mentale presupune doua procese: diferentierea si
integrarea.

Diferentierea creeaza limite psihice in special intre sine si ceilalti, intre lumea interna
si realitatea externa. O reprezentare de sine bine diferentiata ne permite sa
functionam autonom, fara sa simtim ca suntem definiti de sentimentele pe care le au
ceilalti despre noi.

Integrarea implica sinteza si conectare. Reprezentarile integrate despre noi insine si
despre altii ne fac capabili sa aducem impreuna experiente contradictorii emotional
(de ex. putem sa iubim pe cineva chiar daca suntem furiosi pe el) . Integrarea este
cea care favorizeaza echilibrul si o constientizare a nuantelor si a complexitatii
experientei. Fara reprezentari integrate suntem vulnerabili la a ne trai pe noi si pe altii
in termeni extremi si simplisti: cu totul buni sau cu totul rai.

Dimensiunea emotionala inconstienta a reprezentarilor noastre interne este cea care
le face rezistente la reevaluare. Daca, spre exemplu, am invatat prin interactiunile
noastre formative ca a fi alaturi de cineva este riscant, atunci au fost instituite
mecanismele de aparare pentru a ne tine in starea de a nu fi constienti de nevoia
noastra de apropiere astfel nu suntem motivati sa facem legaturile pentru o
apropiere care, daca ar avea succes, ar modifica modelul nostru vechi de atasament
(evitant) intr-unul mai securizant. In acelasi fel, pentru ca emotiile implica semnale
corporale atat fata de altii cat si fata de noi insine, asteptarile noastre de a fi respinsi in
incercarea de a ne deschide fata de ceilalti se pot transforma in sentimente de frica si
furie, ale caror manifestari corporale inconstiente provoaca exact respingerea pe care
modelul nostru intern de lucru ne-a facut sa o asteptam. Modelele de lucru (in special
cele de nesiguranta) au o calitate de autoperpetuare.



Sinele reflexiv-mentalizarea si sinele meditativ-meditarea sunt cai catre eliberarea
psihica. Ambele procese sunt capabile sa favorizeze insight-ul si empatia, reglarea
afectului, simtul de a fi agent al actiunii, libertatea interioara si abilitatea de a
raspunde cu flexibilitate adaptativa circumstantelor complexe cu care ne confruntam
in timpul vietii.

Sinele reflexiv care mentalizeaza se naste dintr-o relatie in care experienta cu o
figura de atasament ca o baza de siguranta ne face posibila explorarea in siguranta a
lumii, inclusiv (mai ales) a lumii noastre interne. Daca in copilarie lipseste relatia
care sustine invatarea unei astfel de autoritati mentale (sa dam un sens propriei
experiente subiective) mai tarziu putem sa fim coplesiti sau instrainati de propria
experienta interna. In terapie se hraneste, se invata si se dezvolta si aceasta capacitate
de a contura un sine reflexiv suficient de bun pentru a recrea si mentine contactul
interior cu propriile noastre dorinte, emotii si nevoi.

Mai departe, meditarea faciliteaza dezvoltarea acestei libertati interne permitandu-ne
sa fim prezenti la propriile noastre experiente fara sa ne lasam coplesiti de acestea
sau fara sa fie nevoie sa le disociem.

Meditatia exercitarea unei atentii voluntare, sustinute si non-critice asupra
experientei in aici-si-acum contribuie la reglarea emotiilor dificile si poate facilita
dezautomatizarea modelelor dezadaptative de raspuns comportamental. Micsorand
volumul activitatii mentale parazitare amplifica receptivitatea semnalelor din orice
domeniu al sinelui, facilitand astfel contactul interior si sustinand conexiunile
adaptative intre diferite aspecte ale sinelui si intre sine integrat si ceilalti. Terapia
este o relatie reparatoare cu efecte pe termen lung in care aceste abilitati se invata si
se dezvolta intr-un cadru securizant si stabil.

(extras din cartea Atasamentul in psihoterapie - David J. Wallin, ed. Trei, 2010)
Teoria dezvoltarii psihosociale ERICK ERIKSON
Este unul din cei mai importani continuatori ai lui Freud, a crui teorie are
relevan pentru psihologia dezvoltrii copilului. Interesul lui Erikson
pentru dezvoltarea copilului crete dup ce ncheie studiile Institutului
psihanalitic din Viena, cnd debuteaz preocuprile sale privind
tratamentul i educaia copiilor. Premisele celui de-al II-lea Rzboi
Mondial l aduc pe Erikson la nceputul anilor 30 n Statele Unite, unde
elaboreaz una din cele mai valoroase dezvoltri ale teoriei psihanalitice.
n 1950, public lucrarea Childhood and Society, lucrare de mare circulaie
i n prezent n literatura psihologic. Erikson duce formulrile
psihanalitice mult mai departe dect cele timpurii realizate de Freud.
Cercetrile lui Erikson i scrierile sale au extins gndirea psihanalitic la
domenii cum ar fi: antropologia cultural, psihologia social, dezvoltarea
copilului, psihologia gestaltist, literartura i arta. Opera lui Erikson vine
n sprijinul profesionitilor cu un suport care depete cercurile
psihanalitice ale teoreticienilor i practicanilor ntre acestea fiind
activitile sociale, educaia special, educaia timpurie, ngrijirea
copilului, psihiatria, psihologia i consilierea confesional. Teoria
dezvoltrii personale i sociale a lui Erikson propune abordarea stadial a
formrii personalitii pe latura socializrii. Dac psihologia copilului
descrie o dat cu Piaget dezvoltarea cognitiv a copilului, teoria lui
Erik Erikson propune o stadialitate a dezvoltrii cunoaterii sinelui n
interaciunea cu ceilali, respectiv, accentueaz asupra mediului social
al dezvoltrii copilului.
Influenele mediilor fizice, sociale, culturale i ideatice acioneaz ca
parteneri ale proceselor biologice i psihologice, nnscute, care
modeleaz dezvoltatarea personalitii individului. Deoarece
societatea dezvoltat ofer diviziunea muncii, copilul contemporan se
trezete implicat n diverse instruiri, formri i moduri de a coopera
cu adulii, care i asum responsabilitatea pentru echilibrul cores-
punztor nvrii i bunstrii copilului. n mod curent, orice adult
are tendina de a accentua i de a direciona dezvoltarea natural a
copilului n cadrul diversitii mediului su i, n final, tiparele
poteniale sunt transformate n tipare de existen. Treptat, individul
adopt un anume stil de via. Conceptele religioase i idealiste servesc
n plus ca linii de ghidare pentru modelarea individului, care are
nevoie de o explicaie clar a vieii n lumina unei teorii sau credine
inteligibile. Religia i ideologia asigur aceast explicaie necesar
dincolo de limitele raiunii individuale. Cultura completeaz aspectul
uman al vieii. Oamenii triesc prin fore instinctuale, iar cultura
insist pe utilizarea corespunztoare a acestor fore insitinctuale.
Mediul cultural, aa cum este interpretat de individ, este cel care
selecioneaz natura experienei fiecrui individ. Copilul i prinii nu
sunt niciodat singuri; prin contiina printelui, generaiile iau n
consideraie aciunile copilului, ajutndu-l s se integreze n sistemul
su de relaii prin aprobare, sau deza-probare, analiz care merge
pn n cele mai neplcute detalii. Iniial, copilul se confrunt cu
societatea prin corp. Contactele fizice sunt pentru copil primele
evenimente sociale, care formeaz nceputurile tiparelor psihologice
ale comportamentului su social ulterior. Modurile principale n care
o cultur, o categorie sau grup etnic i organizeaz experiena sunt
transmise prin aceste experiene fizice timpurii care leag copilul
pentru totdeauna de mediul su de origine. O astfel de ndoctrinare
cultural timpurie, consider Erikson, este n cea mai mare parte transmis
i simit incontient.
Erikson presupune c adolescena prelungit, situaie foarte frecvent n
rile occidentale, creeaz o distan considerabil ntre maturizarea
psihosomatic i psihosocial i afecteaz dezvoltarea personalitii. O
copilrie lung transform omul ntr-un virtuos tehnic i mental, dar n
acelai timp las un rest de imaturitate emoional care dureaz toat viaa
sa. Erikson presupune c marile diferene ntre culturi i grupuri sociale nu
reprezint nite variabile independente i nici nu explic diferenele
individuale. Erikson consider diferenele individuale ca fiind factori
reciproci i intrerrelaionai. Instruirea copilului ajut s in pe cel mic i
dependent n via i bunstare i folosete n mod automat ca o asigurare
de continuare i conservare a calitilor unice ale societi. Erikson
accentueaz c asistm la o discrepan ntre cultura tradiional i
sarcinile societii contempo-rane. Aceast nou accentuare se transmite i
copilului prin educaie, deoarece copilul percepe contiina
contemporanilor prinilor si i preocuparea acestora privind variabilele
culturale existente i construirea unei noi societi. Relaia copilului cu
mediile fizice, sociale, culturale i ideatice demonstreaz, spune Erikson,
c n dezvoltarea sa copilul are nevoie de societate, i invers. Erikson
micoreaz interesul de studiu asupra clasicului triunghi descris de Freud
mam, tat, copil , aa cum apare el n complexele Electra i Oedip i,
dei accept cadrele de baz ale dezvoltrii psihosexuale, el se axeaz pe
influenele psihosociale ale dezvoltrii. Erikson pune n eviden felul n
care fiecare stadiu contribuie la dezvoltarea unei personaliti unice i, n
acelai timp, l sprijin pe individ s devin un membru activ i creator al
societii. El consider c o serie de conflicte bazale caracterizeaz
dezvoltarea, iar primele cinci stadii eriksoniene merg n paralel cu cele
descrise de Freud pe coordonatele de vrst, ns mai departe ele se
deosebesc simitor. Teoria lui Erikson difer de cea a lui Freud, pentru c
acesta nu consi-der c cele mai importante evenimente ale dezvoltrii au
loc numai n perioada copilriei i descrie maniera n care probleme
psihosociale semnificative apar pe tot parcursul vieii, i a fost printre
primii care a recunoscut dezvoltarea ca un proces ntins pe toat durata
vieii.
O alt mare diferen ntre teoria lui Erikson i cea freudian este aceea c
Erikson pune accentul pe rolul EGO-ului mai mult dect pe rolul
SUPEREGO-ului, teoria lui Erikson fiind mai puternic orientat ctre
dezvoltarea unui EGO sntos (ceea ce Erikson numete identitate) dect
pe rezolvarea unor conflicte interioare puternice. Preocuparea central a
teoriei eriksoniene, i o alt diferen fa de teoria lui Freud, este
dezvoltarea unei personaliti sntoase, ceea ce deschide o perspectiv
pozitiv n psihanaliz. Erikson avertizeaz c dezvoltarea normal pentru
fiecare stadiu trebuie corelat i neleas mpreun cu contextul cultural al
dezvoltrii copilului i situaia de via unic a fiecrui individ.
Dezvoltarea pentru Erikson este un proces evolutiv, bazat pe o succesiune
universal experimentat de evenimante biologice, psihologice i sociale i
implic un proces autoterapeutic de vindecare a cicatricilor aprute ca
urmare a unor crize accidentale i naturale, inerente dezvoltrii.
Dezvoltarea n sine const, spune Erikson, dintr-o serie de perioade ale
copilriei, care presupun o varietate de submedii, care depind de etapa pe
care a atins-o copilul, dar i de mediile experimentate n timpul etapelor
anterioare. Primele 5 etape descrise de Erikson sunt n principal o
reformulare i o extindere a etapelor de dezvoltare psihosexual ale lui
Freud, dar, pentru Erikson, acestea sunt etape de micare continu. Un
individ nu are o personalitate, ci i redezvolt propria personalitate.
Fiecare etap descris de el se remarc prin propria sa tem de dezvoltare
i relaia cu etapele anterioare i ulterioare, precum i prin rolul pe care l
joac n schema general a dezvoltrii. Dezvoltarea urmeaz o traiectorie
n zigzag de la o etap la alta, dei este cunoscut datorit regularitii de
apariie. Erikson consider c printele i copilul doar percep sensul real al
dezvoltrii, i comunic reciproc nelegerea incontient a procesului de
dezvoltare pe msur ce stabilesc nite relaii n evoluia de dezvoltare
comun. Un nou nscut poate fi descris ca un generalist care se
specializeaz din ce n ce mai mult pe durata unei copilrii prelungite. n
fiecare etap a dezvoltrii, individul trebuie s se confrunte i s
stpneasc o problem central care este dilema etapei respective. Criza
de dezvoltare aferent este universal, iar situaia particular se definete
din punct de vedere cultural. n multe ri occidentale, nrcatul (wean)
este considerat ca o criz de dezvoltare; de fapt, este prima criz din
nvarea ncrederii ncredere n i acceptarea schimbrii ca parte a
regularitii i previzibilitii evenimentelor de via majore. Pe msur ce
fiecare dilem se rezolv, individul poate trece la etapa urmtoare. Astfel,
dezvoltarea este un proces continuu cu fiecare faz reprezentnd o parte
egal a continuitii, deoarece fiecare faz are antecedente n faza
anterioar i soluie final n fazele ulterioare.
Erikson propune ipoteza conform creia oamenii trec prin opt stadii pe
parcursul ntregii viei. n fiecare stadiu are loc o criz, ori un moment
critic, de a crui rezolvare depinde cursul dezvoltrii ulterioare.
Majoritatea oamenilor rezolv aceste crize satisfctor i efectele acestora
sunt ndeprtate pentru a se mica spre alte provocri dictate de ritmul
vieii, dar exist persoane care nu rezolv complet aceste crize i efectele
lor continu s pun probleme mai trziu pe parcursul vieii. De exemplu,
se consider c muli aduli au nc de rezolvat probleme ce in de criza
identitii manifestat n adolescen. Fiecare faz succesiv asigur
posibilitate gsirii de noi soluii la problemele anterioare, n timp ce exist
permanent un element de conservatorism, pentru c orice achiziie
anterioar se regsete, sub o anumit form, ntr-o faz ulterioar. Etapele
de dezvoltare constituie schema EGO-ului i oglinda ierarhiei celor mai
relevante structuri sociale. Individul trece la o etap superioar atunci cnd
este pregtit din punct de vedere biologic, psihologic i social i cnd
pregtirea coincide cu contextul social. Fiecare faz introduce piedici
puternice din partea societii i toate la un loc ntmpin o serie de
dificulti instituite n viaa uman. Exist 3 variabile eseniale:
legile interne ale dezvoltrii care, ca i procesele biologice, sunt
ireversibile;
influenele culturale, care specific cota diferit de dezvoltare ateptat i
favorizeaz anumite aspecte ale legilor interne n defavoarea altora;
rspunsul idiosincretic al fiecrui individ i modul su particular de a se
dezvolta, ca rspuns la cerinele societii.
Trebuie subliniat c regresia temporar n orice arie major distinct a
dezvoltrii este considerat ca un produs derivat natural al procesului
dezvoltrii. Erikson crede n puterea EGO-ului cu opti-mism, aceast
putere de integrare a Ego-ului (flexibilitate) asigur punile de trecere de la
etap la etap care altfel ar fi izolate. Simultan, n cadrul fiecrei etape de
dezvoltare, se unesc dou fore opuse care impun gsirea unei soluii
comune sau o sintez. Soluia optim a conflictelor din fiecare etap
motiveaz micarea ascendent pe scala maturitii.
Erikson descrie 8 etape de dezvoltare epigenetic, dintre care ultimele 3 in
de vrsta adult, dar prima i ultima etap a copilriei (fazele 1 i 5) sunt
tratate cu mai mult atenie dect celelalte 3 faze ale copilriei. Interesul
special pentru cele 2 faze, respectiv 1 i 5, se datoreaz fascinaiei pe care
au exercitat-o asupra lui, i datorit importanei strategice n eforturile de
cretere a copilului n noul context occidental contemporan. Fiecare faz
poate fi considerat att ca o criz pe vertical, culminnd cu o soluie
psihosocial indivi-dual, ct i ca o criz pe orizontal, care impune o
soluie satisf-ctoare personal i social, pentru problema forelor
motivaionale. Cele opt stadii ale vieii dup Erikson se identific cu o
criz major ce trebuie rezolvat pentru a ntruni condiiile unei
personaliti sntoase. Ultimele trei stadii descriu maturitatea, pentru c,
aa cum am artat, Erikson, spre deosebire de ali teoreticieni, nu consider
c dezvoltarea se ncheie cu adolescena, iar individul trebuie s parcurg
i ultimele trei stadii pentru a progresa. Cu fiecare stadiu parcurs i prin
obinerea unei rezolvri, individul capt o dimensiune a competenei sale
I. Perioada de la natere la 18 luni corespunde crizei relative la
construirea ncrederii versus pierderea ncrederii. El folosete cuvntul
versus pentru a indica lupta vital dintre doi poli. Relaia copilului cu
mama este determinant n aceast perioad. Importana psihologic se
axeaz pe relaia de tip a lua - a da n schimb.
Esena acestui stadiu este dezvoltarea ncrederii n lumea nconjurtoare,
ca i a ncrederii n sine. Natura dual a acestei crize, consider Erikson se
afl n descoperirea de ctre copil att a propriilor nevoi, ct i a nevoilor
mamei. O alt faet a problematicii stadiului ncredere-nencredere,
paralel cu stadiul oral descris de Freud, este aceea c sugarul se afl iniial
confruntat cu conflictul fundamental dintre nencrederea ntr-o lume
despre care tie foarte puin i tendina de a dezvolta o atitudine de
ncredere n acea lume. Pentru c mare parte din contactul sugarului cu
lumea este realizat prin intermediul regiunii orale, una din primele sarcini
ale dezvoltrii este s acumuleze suficient ncredere nct copilul s
exploreze lumea prin intermediul gurii. Dac nevoile copilului sunt
satisfcute, ncrederea sa n mediu i n sine va fi cu mult mai mare dect
n caz contrar, cnd n satisfacerea nevoilor copilului de ctre o mam
inconsistent, inconsecvent sau rejectiv produce sursa de frustrare
necesar pentru ca acesta s priveasc lumea cu scepticism i nencredere
tot restul vieii sale. Sentimentului de ncredere i urmeaz sentimentul de
confort i securitate. Nencrederea n ceilali are ca surs un comportament
prin care copilul este lsat deseori s atepte foarte mult pentru a i se
asigura confortul i este mnuit cu insensibilitate i gesturi aspre. Astfel,
experienele fizice asigur baza pentru statutul psihologic al ncrederii.
Senzaiile fizice devin primele experiene sociale i sunt generalizate n
mintea individului ca repere viitoare de referin. Dac copilul va deveni
un individ al societii ncreztor i uor de satisfcut de societate sau care
manifest lips de ncredere sau foarte pretenios, preocupat numai de
nevoi fizice, depinde n mare msur de forma n care manevreaz ceea ce
primete n timpul acestei prime etape.
II. Perioada de la 18 luni la 3 ani corespunde crizei relative la autonomie
versus ndoial sau team. Punctul central n aceast criz este relaia cu
prinii. Descrierea psihologic a stadiului poate fi contras n semnificaia
coninut de dou verbe a pstra i a lsa s plece, a elibera.
Independena ctigat de copil prin dezvoltarea motorie i verbal
limiteaz dependena sa de ceilali i construiete nevoia de independen
i autonomie. La aceast vrst, copilul se afl n criza determinat de
conflictul dintre dorina de a fi protejat i nevoia de a fi liber. Prinii care
reuesc echilibrul ntre a lsa copilul s exploreze singur i s realizeze
lucruri pentru el nsui prin el nsui, dar n acelai timp asigur o
supraveghere omniprezent care se exprim prin ndrumare, reuesc s
construiasc la copiii lor autonomia necesar. Prinii foarte restrictivi i
foarte directivi construiesc la copiii lor un sentiment de slbiciune i lips
de capacitate, o credin de incompeten i neputin.
III. Perioada de la 3 ani la 6 ani corespunde crizei relative la doi
determinani opozii, i anume, iniiativ versus sentimentul de vin.
Relaiile ce determin echilibrul ntre cei doi determinani sunt cele cu
familia in general, iar descrierea psihologic a stadiului coincide cu
explorarea posibilitilor sinelui sau restrngerea lor. Pe parcursul acestei
perioade, abilitile motorii se dezvolt mai mult, precum i cele verbale,
ceea ce l determin pe copil s fie mai agresiv i mai viguros n explorarea
spaiului social i fizic. Simul iniiativei crete simitor; acesta poate fi
ncurajat de prini prin a-i permite copilului s sar, s alerge, s se joace,
iar Erikson consider c fiind convins cu fermitate c el este o persoan
prin sine nsui, copilul, poate descoperi, acum, ce fel de persoan poate
deveni. Prinii care pedepsesc copiii pentru iniiative i pot face s se
simt vinovai pentru natura lor att n aceast perioad, ct i mai trziu n
via.
IV. Perioada de la 6 la 12 ani corespunde n concepia lui Erikson cu
nevoia de a produce/construi lucruri. Criza este determinat de opoziia
ntre aceast nevoie i sentimentul de inferioritate sau credina n
incapacitate. Relaiile ce determin soluionarea crizei sunt cele legate de
mediul colar. Intrarea n colaritate este un pas enorm pentru cei mai
muli copii. Crete influena profesorilor i colegilor i descrete influena
prinilor. Copiii doresc acum s construiasc lucruri. Succesul aduce cu
sine un sentiment de ncredere n forele proprii, iar eecul construiete o
imagine de sine negativ, un sentiment de inadecvare i de incapacitate
care determin comportementul ulterior de nvare. Eecul poate fi doar
imaginar relativ la ateptrile celor din jur sau la raportarea la anumite
standarde.
V. Perioada de la 12 la 18 ani corespunde conflictului ntre construirea
identitii i confuzia la nivelul asumrii rolurilor. Relaiile determinante
sunt cele dezvoltate la nivelul grupului de prieteni i cele determinate de
poziia de conductor sau de condus. Descrierea psihologic poate s se
constituie n baza alegerii de tipul a fi sau a nu fi tu nsui. Perioada
adolescenei este determinat de rspunsul la ntrebarea: cine sunt eu?
Erikson consider adolescena un stadiu caracterizat de furtu-noase
schimbri psihologice datorate deciziilor sub presiunea alegerii carierei
colare i profesionale, fapt ce determin chestionri i redefiniri ale unor
aspecte ale personalitii construite n timpul stadiilor timpurii.
Experimentarea rolurilor ocupaionale, sexuale i educaionale sprijin
rspunsurile la ntrebrile referitoare la cine sunt?, cum sunt?, i ofer
perspective pentru ntrebri referitoare la cine pot deveni? Eecurile pot
determina instalarea confuziei la nivelul rolurilor cu consecine pentru
viaa adult.
VI. Perioada tinereii corespunde alegerii ntre intimitate i izolare.
Relaiile determinante sunt legate de experiene privind competiia,
cooperarea, prietenia, sexualitatea. Axa psihologic dup Erikson este
aceea a descoperirii i pierderii sinelui n cellalt.
VII. Perioada de via adult corespunde alegerii ntre repro-ducere i
autoconstrucie. Relaiile determinante sunt cele cu partenerul i relaiile
de munc. Axa psihologic este oferit de sintagma a avea grij de / a
se ocupa de.
VIII. Perioada btrneii este caracterizat de criza generat de pendularea
ntre integritate i disperare, axa psihologic fiind descris de capacitatea
de a face fa ideii de a nu mai fi, de a muri.
Stadiile dezvoltrii dup
Erikson Vrsta
Caracteri
sitici
1

de la
natere
la 18 luni
construirea ncrederii
versus pierderea ncrederii;
relaia de tip a lua - a da
n schimb
2

18 luni la
3 ani
autonomie versus ndoial
sau team
relaia cu prinii
a pstra i a lsa s
plece, a elibera
conflictul dintre dorina de
a fi protejat i nevoia de a
filiber
3

3 ani la 6
ani
iniiativ versus
sentimentul de vin
relaiile cu familia in
general
explorarea posibilitilor
sinelui sau restrngerea lor
4

6 ani la
12 ani
nevoia de a produce
construi lucruri versus
senti-mentul de
inferioritate sau credina n
incapacitate
relaiile ce determin
soluionarea crizei sunt cele
legatede mediul colar
succesul aduce cu sine un
sentiment de ncredere
nforele proprii, iar eecul
construiete o imagine de
sinenegativ, un sentiment
de inadecvare i de
incapacitate,care determin
comportementul ulterior de
nvare
5

12 ani la
18 ani
corespunde confictului
ntre construierea
identitiii confuzia la
nivelul asumrii rolurilor;
relaiile determinante sunt
cele dezvoltate la
nivelulgrupului de prieteni;
descrierea psihologic se
constituie n baza alegerii
detipul a fi sau a nu fi tu
nsui
6

perioada
tinereii
intimitate versus izolare;
relaiile determinante sunt
legate de experiene
privindcompetiia,
cooperarea, prietenia,
sexualitatea; axa psihologic
este aceea a descoperirii i
pierderii sinelui n cellalt
7

perioada
de via
adult
reproducere versus
autoconstrucie; relaiile
determinante sunt cele cu
partenerul i cele demunc;
axa psihologic este oferit
de sintagma a avea
grijde/a se ocupa de
8

perioada
btrneii
criza generat de pendularea
ntre integritate i
disperare; axa psihologic
este descris de capacitatea
de a facefa ideii de a nu
mai fi, de a muri

Cuvinte cheie: psiholog, psihologie, psihoterapie, stadii, dezvoltare,
perioada prenatala
Inapoi la Articole
Noutati
Actiuni / Imi
pasa!
Vorbeste cu
mine
Cum sa traiesti pentru
a fi sanatos!
Grup
terapeutic
Psihologie
practica
Chestionare
psihologice
Blog Psiholog
Despre
fericire
Lucreaza impreuna
cu micutul tau!
Fiecare zi este o noua provocare cu viata, cu tine, cu ceilalti. In fiecare zi
mai adaugam un rand in cartea vietii. De aceea am ales sa patrund in
sufletele voastre cu un gand pentru fiecare zi.
Studii psihologice, Studii de caz, Psihoterapie Rational-Emotiva, Terapie
de cuplu, Terapie de familie, Co-terapie de cuplu, Psihosexologie,
Psihoterapie pentru copii si adolescenti, Terapie prin arta, Logopedie,
Consiliere psihologica, Consiliere psihologica online, Psihodiagnostic,
Chestionare psihologice, Scale clinice de evaluare, Evaluari psihologice,
Consultanta organizationala, Teste de evaluare psihologica pentru copii

Psihologia personalitatii

Cap.1 OBIECTUL PSIHOLOGIEI PERSONALITII
1.1 Definirea conceptului de persoan,trstur de personalitate,
individualitate
1.2 Explicaia genetic a personalitii
1.3 Factorul i rolul social
1.4 Socializarea ca mecanism de formare a personalitii

Cap II. EUL I CUNOATEREA LUI
2.1 Eul i natura lui psihic
2.2. Eul i contiina
2.3 Eul i contiina de sine
2.4 Procese i etape n dezvoltarea sinelui
2.5. Implicarea sinelui n rezolvarea unor probleme de adaptare
2.6. Eul i persoana / personalitatea
2.7. Eul, tipurile de Euri i de personalitate

Cap III. STUDIEREA I EVALUAREA N PSIHOLOGIA
PERSONALITII
3.1. Observaia
3.2. Interviul psihologic
3.3. Metoda biografic sau anamneza
3.4. Metoda corelaional
3.5. Metoda experimental
3.6. Metoda testelor

Cap IV. TEORIILE PERSONALITII
4.1. Teoriile personalitii i cunoaterea psihologic a persoanei
4.2 Abordarea psihanalitic a personalitii
4.3 Abordarea personalitii din perspectiva nvrii sociale
4.4 Abordarea fenomenologic

Cap V. ORIENTRILE TEORETICE N STUDIEREA
PERSONALITII
5.1 Orientarea psihodinamic n teoria lui
S.Freud,C.Jung,A.Adler,E.Erikson
5.2 Teoria social-cognitiv a personalitii: A. Bandura
5.3 Orientarea umanist n psihologia personalitii:A.Maslow; C.Rogers
5.4 Teoriipsihometrice ale personalitii:R.Cattell; H.Eysenck; G.Allport
5.5 Psihologia cognitiv a personalitii dup G.Kelly
Cap VI TENDINE ACTUALE N CERCETAREA PERSONALITII
Bibliografie




Cap.1 OBIECTUL PSIHOLOGIEI PERSONALITII

1.1 Definirea conceptului de persoan,trstur de personalitate,
individualitate.
Problema personalitii ocup azi un loc central att n cercetrile teoretice
ct i aplicative. Cu toate acestea, n afar de inteligen, nici un alt
concept al psihologiei nu este att de complex i nedeterminat ca cel de
personalitate. n 1931, G.W. Allport enumera peste 50 de definiii, iar
astzi McClelland gsi peste 100 de definiii ale termenului. Se apreciaz
c la ora actual pot fi delimitate cu uurin cel puin 10-12 coli
personologice. Printre cele mai cunoscute se numr: teoria psihanalitic
(S. Freud, A. Adler, K. Jung, .a.); teoria factorial (G. Allport); teoria
personalist (C. Rogers); teoria socio-cultural .a.
Termenii de persoan i personalitate sunt att de utilizai n limbajul
cotidian, nct fiecare are sentimentul ntrebuinrii lor corecte n cele mai
diverse situaii. Ion Dafinoiu (2002) specific urmtoarele:Conceptul de
persoan desemneaz individual uman concret. Personalitatea, dimpotriv,
este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii i
explicrii- la nivelul teoriei tiinifice- a modalitii de fiinare i
funcionare ce caracterizeaz persoana ca organism psihofiziologic.
Personalitatea se refer la ansamblul sistemelor organizate care determin
conduita. Ea (conduita) se distinge de comportament, care nu este dect
actualizarea vizibil a elementelor pesonalitii, ntr-o anume situaie.
Analiza funcional a diferitelor elemente luate separat d rezultate
pozitive numai atunci cnd le considerm ca verigi aflate n strns
legtur ale unui ntreg indivizibil, n plan psihologic, elementele ar fi
procesele, funciile i nsuirile psihice; ntregul -personalitatea.
Comportamentul este determinat de trsturile de personalitate sau de
situaie?
Unul dintre obiectivele principale ale cunoaterii i evalurii personalitii
este realizarea de predicii privind comportamentul persoanei ntr-o
anumit situaie.
Ce determin comportamentul uman: anumite dispoziii interne
(trsturi) sau situaia n care se afl?
De ce indivizii nu reacioneaz la fel n aceeai situaie?
Pentru a explica acest fenomen unii psihologi iau drept unitate de analiz
trstura de personalitate:
fiecare trstut se raporteaz la o anumit component a
personalitii;
fiecare component fiind independent de celelalte contureaz o
anumit faet a individului (de ex: anxietate, sociabilitate, perseveren).
Adepii acestei orientri (Allport, Eysenck, Cattell, etc.) consider c, dei
faptele de conduit ale unei persoane prezint o anumit variabilitate
situaional, pe termen lung, se observ un cadrul relativ stabil, unitar, de
ateptare i interpretare.
Trstura psihic este conceptul care evideniaz aceste nsuiri sau
particulariti relativ stabile ale unei persoane sau ale unui proces psihic.
n plan comportamental o trstur constituie o predispoziie de a rspune
n acelai fel la o varietate de stimuli: De ex: timiditatea ca trstur, n
paln comportamental se va manifesta ca o stngcie, hipermotivitate,
mobilizare exagerat, .a.
Comportamentele oamenilor sunt exprimate prin anumite cuvinte, de
obicei adjective. n limba englez, n 1936, Allport a gsit 17.954 de
cuvinte utilizate pentru a descrie personalitatea. Dintre acestea 4.500 se
refer la trsturi mai frecvente. n funcie de nivelul lor de stabilitate, de
puterea lor explicativ i predictiv el le-a mprit n trsturi:
cardinale
centrale
secundare
n 1943 R. Cattell a reluat lista lui Allport i dup un ir de condensri
succesive (eliminarea cuvintelor ambigue, sinonime, antonime) a redus-o
la 171 de cuvinte. Acestea au fost aplicate pentru descrierea unui numr
mare de subieci pe care i cunotea destul de bine. Aplicnd analiza
factorial acestor descrieri Cattell a identificat n final 16 factori, devenii
chestionarul de personalitate 16 P.F.
Utiliznd criteriul consensului, n 1967 Norman a mprit cuvintele n trei
categorii:
trsturi stabile 40%
stri temporare 40%
roluri sociale i afecte 20%
Astfel lista a fost mprit n trsturi sau predispoziii stabile de rspuns
(responsabile de adaptarea inter i intrapersonal) i stri care sunt
tranzitorii, efemere.
De ex: anxietatea pentru unii poate fi trstur, pentru alii stare.
Atunci cnd descriem personalitatea, exist riscul s afirmm existena
unei trsturi pornind de la comportamente care sunt specifice unei stri.
n ciuda deosebirii punctelor de plecare i a procedeelor de analiz,
majoritatea autorilor contemporani relev, n calitate de radical comun al
definirii personalitii atributul unitii, integralitii i al structuralitii.
Chestiunea care continu s fie controversat este aceea a raportului dintre
ponderea determinrilor interne (ereditare) i cea a condiionrilor externe
n structurarea ntregului personalitii, dintre stabil i dinamic.
Spre deosebire de fizic, astronomie sau chimie, n psihologia
personalitii trecerea de la un model teoretic general la un caz individual
nu este niciodat rectilinie i corespondena niciodat perfect. La nivelul
personalitii condiionrile i relaiile se desfoar sub semnul
posibilului, al probabilului, i nu sub cel al unei cauzaliti liniare, directe,
precise.
Adoptnd ideea c personalitatea este un sistem dinamic hipercomplex,
trebuie s admitem o serie de convenii de ordin operaional logic i
anume: delimitarea ei pornete de la un anumit nivel de abstractizare;
organizarea ierarhic, plurinivelar; realizarea unei comunicri bilaterale
cu mediul i efectuarea unor sarcini specifice de reglare; caracterul
emergent i independena relativ fa de elementele componente;
mbinarea analizei structurale cu analiza concret istoric; analiza
structurii interne pe baza metodei blocurilor funcionale complementare, i
nu prin reducie la elementele substaniale, energetice sau informaionale.
Personalitatea este o dimensiune supraordonat, cu funcie integrativ
adaptativ a omului, care presupune existena celorlalte dimensiuni
biologic i fiziologic, dar nu este nici o prelungire, nici o imagine
proiectiv a coninutului acestora.
Prima natere a personalitii se leag de momentul cristalizrii
contiinei de sine, care presupune i raportarea critic la propriile acte
de conduit, la propriile dorine, prin comparare cu alii; aplicarea la sine a
acelorai criterii, condiii i restricii care se aplic altuia.ntreaga evoluie
a personalitii se desfoar pe fondul interaciunii contradictorii dintre
contiina obiectivi autocontiin.
Utilizarea noiunii de personalitate, presupune examinarea omului ca
subiect (creator) i obiect (oper) a procesului social-istoric, manifestndu-
se sub forma unui sistem de atribute biopsihosociale: de structuri psihice
inedite care se exteriorizeaz n activitatea de cunoatere senzorial i
logic a lumii, stri i nsuiri, cu o structur mai organizat i
caracterizate printr-o stabilitate relativ, comportamente, subordonate
manifestrilor caracterial-temperamentale i orientate de valorile
individuale produs al motivaiei, toate acestea fiind raportate la ambiana
natural i uman i la criteriile normativ-valorice ale ei.
ntr-o accepiune mai vast modelul personalitii include: 1) apartenena
la specia uman; 2) manifestarea biologic ceea ce o prezint ca pe o
entitate caracterizat de anumite caliti fizico somatice; 3) unicitatea
psihic: singurul exponent al lumii vii dotat cu raiune i voin: 4)
dependena social tendina de identificare cu un anumit cadru cultural,
preluare i perpetuare a valorilor lui; 5) creativitatea: implicarea n
influenarea i transformarea ambianei naturale i sociale; 6) congruena
adaptarea la schimbare.
Alt aspect al abordrii personalitii scoate n eviden forele umane,
propunnd n calitate de model principiul mobilizrii n care se includ n
calitate de componente: 1) energia fora psihic de baz; 2) instinctul
mobilurile genetice i pulsiunile incontiente; 3) rspunsul reflex
condiional la aciunea stimulilor din ambian; 4) ntiprirea capacitatea
ereditar (sub form de reflexe nnscute) de reacionare sensibil; 5)
achiziia nvarea, dezvoltarea pe parcursul vieii; 6) motivaia
stimularea intern; 7) socializarea adaptarea la mediul social; 8)
identificarea realizarea Eu-lui; 9) inteligena interiorizarea mintal,
rezolvarea de probleme, crearea de modele de viat. 10) homeostaza
echilibrul psihofiziologic.

1.2 Explicaia genetic a personalitii
Dinamica personalitii, aa cum reiese din cele expuse mai sus, este
propulsat de tendine i, n funcie de diversitatea de combinaii ale
acestora, se dirijeaz spre un obiectiv sau spre altul, crete sau scade n
tensiune, se exteriorizeaz printr-o cromatic sau alta. Tendinele nu se
manifest n afara unor cauzaliti i a unor factori obiectivi iar, n
consecin, combinaiile dintre ele nu pot lua orice form.
Organizarea n cauz este opera a doi factori: a factorului endogen
mediul intern i a factorului exogen mediul extern. Nici unul dintre
aceti doi factori nu poate fi eliminat, primordialitate n timp are ns
factorul endogen. Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea
funciilor nervoase i, cu toate c primul act al personalizrii nu se pune n
scen dect atunci cnd subiectul reuete s se detaeze de obiect,
personalitatea se realizeaz pe un anumit fond nervos, endocrin i umoral
motenit doar ereditar de la prinii i strmoii si.
Luarea n considerare a ambilor factori se va face pentru o corect evaluare
a personalitii, asigurndu-se astfel baza necesar pentru un pronostic
valid, privind dezvoltarea acesteia. Or, dac factorii ereditari au un rol
important n determinarea unor trsturi de persoanlitate, atunci acestea ar
trebui s fie suficient de stabile pentru a asigura cadrul necesar pentru un
bun pronostic. Tocmai din aceste considerente, multe din teoriile
trsturilor afirm, implicit sau explicit, c trsturile au o anume
determinare biologic. De ex: temperamentul, facultile psihice de creier.
ncepnd cu anii 70 ai secolului trecut, multe cercetri efectuate asupra
gemenilor indic faptul c aproape jumtate, dac nu chiar mai mult, din
variaia caracteristicilor majore ale personalitii este datorat factorilor
genetici. n tabelul de mai jos prezentm ponderea ereditii n cadrul
trsturilor de personalitate descrii de Cattell (16 P.F.).

Factori Descrierea factorilor
Ponderea
ereditii
A Rece Cald 0,50
B Gndire concret Gndire abstract 0,75
C
Instabilitate emoional Stabilitate
emoional
0,40
E Supus Dominant 0,25
F Serios, reinut Entuziast 0,60
G Autoindulgent Contiincios 0,40
H Timiditate Noninhibat 0,40
I Realist Sensibil 0,50
L ncreztor Bnuitor 0,50
M Practic Imaginativ 0,40
N Deschis, naiv Lucid, raional, subtil 0,25
O Sigur pe sine Temtor, ngrijorat 0,25
Q
1
Conservator Liberal 0,10
Q
2
Orientat spre grup Autosuficien 0,25
Q
3
Nedisciplinat Controlat 0,40
Q
4
Destins, relaxat ncordat 0,10

Aceste rezultate confirm faptul c ereditatea ar putea avea un rol
important n determinarea trsturilor de personalitate. Aceasta implic:
a) ideea c o persoan nu se va schimba. De fapt, indivizii se schimb.
Efectele ereditii variaz n funcie de vrst. n cazul inteligenei
ereditatea are un efect mai important pe msur ce persoanele avanseaz n
vrst.
b) impactul ereditii poate varia de la un mediu la altul i c ne
pierdem timpul i energia ncercnd s influenm o trstur care posed
o baz ereditar puternic.
c) ipotetic am presupune, dac ponderea ereditii n cadrul unei
trsturi este crescut, nseamn c societatea a avut o slab influen
asupra acestei trsturi. Paradoxal, dar se ntmpl contra cu ct
presiunea social a oamenilor este mai puternic n ceea ce privete o
anume trstur cu att mai mult diferenele individuale se datoreaz
factorilor ereditari (presiunea social crescut uniformizeaz variabila de
mediu).
d) dac o trstur este motenit ereditar, atunci va exista un efect
similar asupra descendenilor care au motenit acest trstur. Ex:
cercettorii accept astzi c schizofrenia are, parial, o determinare
genetic. Probabilitatea de motenire este foarte mare, fapt care nu exist o
relaie univoc ntre ceea ce este motenit i forma sub care aceast
caracteristic se va manifesta.
e) este fals ideea c o trstur motenit ereditar va fi responsabil de
diferenele dintre sexe, dintre diferite grupuri sociale, cci individul fiind
supus unor influene diferite din partea mediului, va fi imposibil de a
determina cauza (ereditar sau social).
Cu toate poziiile diferite n privina ereditii prin investigarea acesteia
prin intermediul gemenilor, a studiilor de genetic uman i de genetic
experimental s-a remarcat c ereditatea constituie un fundament al
personalitii. Factorul ereditar se prezint pentru personalitate sub form
de echipament primar. n formarea personalitii o importan deosebit o
are ns i factorul social n ntreaga sa complexitate i diversitate.

1.3 Rolul factorului social n formarea personalitii
Influena societii asupra individului este colosal. Personalitatea este
considerat drept produs social.
Literatura sociologic i antropologic distinge, n formarea personalitii,
dou garnituri de variabile: cultura i societatea. Uzual, termenul de
cultur vizeaz obiectele care exprim valorile, credinele i concepiile
despre lume, cunotinele, legile, obiceiurile, arta i limba. Termenul de
societate se refer la instituii, la relaiile sociale. Este greu de desprit
cultura de societate, deoarece ele acioneaz mpreun asupra individului.
Pe baza studiilor a opt culturi ale unor triburi primitive, populaii n stare
apropiat de cea de natur, Kardiner atest c, n cadrul fiecrui grup
social, exist o structur de conduit comun ntregului lot social, pe care o
numete personalitate de baz. Prin personalitate de baz el nelege o
configuraie psihologic specific, proprie membrilor unui grup social
concret, ce se obiectiveaz ntr-un anumit stil de via, matricea pe care
se dezvolt ulterior trsturile individuale de caracter pe care indivizii
brodeaz apoi variante singulare. Pentru el, cauzalitatea prezint un sens
dublu: pe de o parte exist raporturi cauzale de la mediu la individ, pe de
alt parte de la individ la mediu. Aceast distincie vizeaz n interiorul
unei culturi dou categorii de instituii: primare i secundare. Cele primare
sunt acelea care dau coninut aciunii mediului asupra individului, iar
secundare acelea care se alimenteaz din retroaciunea asupra sa.
Personalitatea de baz este aezat la jumtatea drumului dintre instituiile
primare i cele secundare. n formarea personalitii de baz, ponderea
principal o au cele primare. Kardiner susine c instituiile de baz
creeaz problemele de temelie ale adaptrii individului, acesta fiind obligat
s in seama de regulile sociale n legtur cu prohibiia sexual, de
practicile referitoare la hran, de disciplina grupului.
Personalitatea de baz este legat direct de istorie i mai ales de istoria
neleas ca tradiie, tradiia fiind supravieuire psihologic. Oricum ar fi
privite lucrurile, concluziile sunt aceleai: aa numitele instituii primare i
secundare precum i personalitatea de baz, au un caracter relativ. Numai
condiiile concrete determin sfera i coninutul personalitii, putndu-se
vorbi astfel de o personalitate etnic i de o personalitate individual unic.
n virtutea principiului universalitii, fiecare om este un om ca toi
oamenii. Independent de ras, religie, naiune, clas social, omul este
animat de aceleai trebuine biologice generale, de aceeai tendin spre
autorealizare. n acelai timp, fiecare om, prin caracterele sale anatomice,
prin ncorporarea unei anumite tradiii, printr-o anumit modelare
psihologic, seamn numai cu un grup restrns de oameni.
Indiferent de ipostaza sub care se manifest, individul se exteriorizeaz
esenial prin aciune, prin activitate, i ca factor activ concureaz la
finalitatea social, realizndu-i ns i propria finalitate.
Noiunea de aciune i de activitate sugereaz noiunea de rol, ce const
ntr-un model de conduit prescris pentru toate persoanele avnd acelai
statut social. Att n cadrul finalitii sociale, ct i a tendinei de a-i
realiza propria sa finalitate, individul, ca persoan, joac diferite roluri pe
scena vieii sociale.
Relund concepia dramatic a lui Shakespeare dup care lumea e o scen
i oamenii actori, viaa const ntr-o suit de roluri reale i imaginative.
Conduita n rol condiioneaz contiina de sine. Noi suntem rolurile pe
care le-am jucat i pe care le jucm. Sinele constituie fondul stabil al
individului, iar rolul aspectul dinamic i se compune din aciuni.
Personalitatea rezult din interaciunea dintre sine i roluri. ntr-o sintez a
celor expuse mai sus se desprind dou lucruri: rolul contribuie la formarea
personalitii; personalitatea se manifest ncontinuu prin rol, conduita
acesteia fiind ntr-un procentaj apreciabil o conduit n rol.
Dintre toate rolurile pe care le joac individul pe scena vieii, cel care-1
ine angajat aproape toat viaa n aria sa este rolul profesional.

1.4 Socializarea ca mecanism de formare a personalitii
Socializarea este un proces de nsuire i interiorizare a normelor i
valorilor sociale, a modelelor de comportament social.
Mecanismele socializri sunt modelarea, nvarea i controlul social.
1. Modelarea social se fundamenteaz pe trebuin de afiliere - una din
trebuinele umane superioare, manifestat n dorina de a face parte dintr-
un grup realiznd n cadrul lui aspiraia de autoidentificare i autoafirmare,
asigurnd o stare de securitate, de protejare. Trebuina de afiliere apare
doar n condiiile meninerii unor raporturi cu comunitatea uman.
Contrariul ei se manifest n fenomenul numit privare social lipsirea de
posibilitatea de comunicare cu semenii. Istoria cunoate un ir de exemple
de privare social a indivizilor.
Prin modelare se formeaz abilitile sociale, deprinderile, conduitele.
Modelarea decurge activ n primii ani de via, n familie. De la prini
copiii nva prin imitare cele mai simple aciuni, reacii afective. La 7 luni
ncep s reproduc gesturi simple, la 8-9 gesturi mai complexe,
convenionale, la un an, posednd un sistem de reprezentri, recurg la
acestea, repetnd comportamentele persoanelor cunoscute. Dup trei ani
copilul ncepe s imite atitudinile celor din jur, acestea lund forma unor
jocuri cu subiect.
2. O alt modalitate de socializare este nvarea social form a
nvrii umane, prin care subiectul nsuete valorile i normele grupului,
asistnd la experiena unor persoane, nteracionnd nemijlocit cu acestea
sau internaliznd complet modelul propus de comunitate. n jocul su
copilul imit rolurile pe care le cunoate (sexuale, profesionale, sociale
etc). De fapt, jocul nu mai este o simpl imitare, ci o interaciune cu
modelele care pun n joc mai multe forme de activitate i de comunicare.
Anume aceste jocuri l implic pe copil pentru prima dat n lumea
rolurilor i statutelor sociale, i ofer cunotine
despre valorile grupului. Aceast interaciune se definitiveaz cu o
internalizare a atitudinilor, concepiilor, valorilor, normelor sociale,
ducnd la identificare.
3. Controlul soial ca raportare a personalitii la normele i valorile
sociale
n viziunea lui H.Tajfel i J.Turner conceptul de grup social reprezint o
totalitate de indivizi care se accept ca membri a unei categorii sociale,
mprtesc consecinele afective ale autodeterminrii sale i aprecierile
colective ale grupului i apartenenei sale la el.
Prin integrarea n grupul social, persoana suport consecinele apartenenei
sociale, realizate n forma unor relaii socioafective. Procesul integrativ
contribuie la identificarea persoanei, care se desfoar n cteva etape
succesive.
-Pentru nceput are loc autodeterminarea individului, fenomen care
necesit o comparare cu ali subieci umani.
-Raportarea la ambiana social, proiectarea ctre alii duc la acceptarea i
ncorporarea de norme, valori, etaloane, pe care individul le transform n
reguli de comportament personal i care nlesnesc nu numai nelegerea de
sine, ci i cunoaterea de alii i comunicarea cu ei. O identificare
personal puternic nu-l separ pe individ de grupul su.Astfel de persoane
fie c au un statut nalt, datorit calitilor, intereselor, normelor, fie c
demonstreaz un comportament nonconformist, exprimat foarte puternic.
-Dac pentru nceput are loc o identificare n cadrul grupului de
apartenen, mai apoi, prin intermediul contactelor directe i indirecte cu
alte comuniti persoana nu numai c se autocunoate i se
autoactualizeaz, ci se separ pe sine i pe grupul su de alte entiti
sociale.
Autoidentificarea ca fenomen psihosocial include, la rndul lui dou
procese: identificarea personal (person identification) i social (social
identification). Primul se refer la autodeterminarea nsuirilor
psihosomatice, morale, comportamentale etc. Al doilea se prezint n
noiuni care exprim apartenena social: rasial, etnic, sexual, de vrst
etc. Identificarea social i cea personal se succed n contiina
individului, precum are loc trecerea de la formele de interaciune
interpersonal la cele dictate de apartenena la o categorie. Ambele
fenomene sunt parte a procesului de autodeterminare i autocunoatere.
Socializarea nu este doar o ofert, ci i o constrngere. Prin socializare
individul i ajusteaz comportamentele la cerinele comunitii iar
societatea realizeaz o uniformizare, un control al membrilor ei.
Controlul este realizat prin instituirea unor criterii valoric normative.
Viaa social implic neaprat o ordonare ierarhic a membrilor si. Acest
atribut social este definit cu noiunea de status.
Statusul social este poziia individului sau a grupului n contextul social i
care ine de un ir de ateptri de la el.
Aceast poziie determin raporturile interpersonale i intergrupale,
stabilete cadrul de drepturi i obligaii ale membrilor comunitii fie
acesta doar n form de prescripii sociale, sau de reglementri juridice,
contribuie la contientizarea Eu-lui. Neglijarea statusului duce la
inadaptare social, la conflict cu grupul sau comunitatea de apartenen.
Totodat,
statusul social este o categorie dinamic. Individul uman deine n acelai
timp mai multe statusuri n funcie de numrul de grupuri al cror membru
este, iar n interiorul formaiunii sociale el poate avansa sau cobor pe
scara ierarhic.
Statusul social este legat de alt atribut al personalitii, acela de rol. Rolul
social este o form de comportament asociat statusului i funciei deinute
n comunitatea uman sau n grupul de apartenen. Individul uman este
deintor de mai multe roluri:
1) de baz, rezultate din calitatea de membru al comunitii sociale,
cum ar fi cel al femeii sau brbatului, adultului sau copilului etc;
2) particulare, dictate de anumite circumstane de via, cu caracter
temporal: de tat al unui copil mic, de student, de mireas etc;
3) principale, determinate de ocupaia de baz, cu caracter obligatoriu:
conductor de ntreprindere, avocat, elev etc;
4) secundare, facultative, asumate n funcie de interesele i orientrile
individului, dar lsate la libera lui alegere: membru al echipei de fotbal a
facultii, pescar-amator, colecionar de anticariat etc;
5) exteriorizate, care se implic n determinarea statusului,
obligaiilor, funciilor: brbat, tat, student etc;
6) ascunse sau slab distinse: amator de muzic folc, filatelist etc;
7) constante, determinate de apartenena la o comunitate rasial,
etnic, religioas etc;
8) temporare: conductor auto, cumprtor, participant la manifestaie
etc
Prin calitatea lor de a avea o anumit poziie, rolurile i ofer individului
uman un anumit spaiu i orientare social. Ele se prezint ca o form a
controlului social, determinnd anumite prescripii, obligaii, chiar semne
de distincie. Realizarea benevol, corect a rolului social contribuie la
ncadrarea social i la contientizarea propriei identiti. Rolul poate fi
achiziionat prin nvare social, fapt care l face pe individ s-1accepte i
s-i urmeze cu plcere prescripiile, sau impus lucru care poate provoca un
conflict intern nevroze, frustrare, stres extern respingere a rolului,
nclcare a cadrului lui.

Cap. II. EUL I CUNOATEREA LUI
2.1. Eu-l i natura lui psihic
Unul dintre psihologii umaniti, C. E. Moustakas , considera ntr-o lucrare
dedicat Eu-lui c este mai uor s simi Eul dect s-1 defineti. i
totui definiiile n-au lipsit i continu s nu lipseasc. Ele sunt ns att de
diverse, cu accente att de diferite, nct par a fi descurajatoare. n
continuare redm cteva din ele:
,, Eul este un lupttor pentru scopuri Eul nu este dect gndirea
momentului, ntotdeauna diferit de gndirea imediat anterioar,, (W.
James, 1890);
,,Eul este conceput ca organizator al cunoaterii i ca reglator al conduitei,
dispunnd n ambele cazuri de o puternic baz afectiv emoional,,

Eul este un sistem central al personalitii care se dezvolt n patru direcii:
- ceea ce dorim pentru noi nine,
- ceea ce credem c datorm altora i lumii n general,
- a expresiei noastre personale i
- a capacitii de a ne autorealiza, a autoevalurii .
,,Eul este contiina de sine, nucleul sistemului personalitii, care cuprinde
cunotinele i imaginea de sine, atitudinile contiente sau incontiente fa
de valori ,,(Paul Popescu-Neveanu, 1978);
Eul este un transformator al contiinei.
Ey a demonstrat cel mai bine relaia dintre Eu i contiin: ,,Mai nti
exist
- o subiectivitate confuz,
- apoi o simire, un cmp de experien,
- n sfrit, Eul se reprezint ca rezultant structural a contiinei,
adic o subiectivitate contient de ea nsi, care integreaz experiena
trecut a individului.
Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea funciilor nervoase
i, cu toate c primul act al personalizrii nu se pune n scen dect atunci
cnd subiectul reuete s se detaeze de obiect, personalitatea se
realizeaz pe un anumit fond nervos, endocrin i umoral motenit doar
ereditar de la prinii i strmoii si.
Prin cunoaterea de sine individul se ridic la contiina de sine.
Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrarea
succesiv ale strilor anterioare n cele superioare.
Odat cu apariia Eului apare contientizarea raportului dintre sine i altul,
a relaiilor interpersonale.
Prin integrarea succesiv a experienelor din trecut Eul i creaz propriul
su sistem de informaii i valori.Din multitudinea de puncte de vedere se
contureaz cel puin trei modaliti distincte de definire a Eu-lui:
1) prin sublinierea locului i rolului lui n structura personalitii,
2) prin stabilirea proprietilor lui,
3) prin referiri la componena i structura lui psihic.
n legtur cu primele dou modaliti de definire a Eu-lui exist o mare
concordan de preri, majoritatea autorilor relevnd locul i rolul su
central, de nucleu al personalitii, unitatea, stabilitatea lui etc.
Domeniul cel mai controversat l reprezint natura psihic a Eu-lui:
- este simire sau gndire,
- emoie sau reflexie?
n ciuda diversitii de preri constant, invariant n concepiile i definiiile
amintite este c
Eul este fapt de contiin,
i nu orice fel de contiin, ci de contiin reflexiv, nsoit deci de
gndire.
n sfrit, se specific c Eul asigur intenionalitatea individului,
orientarea sa spre realizarea scopurilor. Dac la aceasta adugm i
momentul alegerii, al opiunii, deci al deciziei care implic raiunea, vom
nelege i mai bine c tendina general este de a se conserva contiina
i gndirea n structura psihic a Eu-lui.
Pn a se ajunge la Eu-l reflexiv, adic de a fi contient de sine, se
parcurge o serie de faze preliminare, n care factorii de ordin afectiv au o
mare importan. n contextul dat Muzafer Sherif definea Eu-l ca fiind o
formaiune dobndit n preparaia psihologic a individului, constnd n
atitudini intercalate pe care individul le-a dobndit n relaia cu propriul
corp i prile sale (0-12 luni), cu obiectele (1-3 ani), cu persoanele din jur,
familia, grupurile, valorile sociale (3-6 ani), cu capacitile sale, scopurile
i instituiile care definesc i reglementeaz modul su de relaionare n
situaii concrete. Cnd aceast constelaie de atitudini (angajamente,
poziii personale, acceptri, respingeri, expectaii, valori, scopuri etc.) intr
n aciune, atunci comportamentul dobndete direcionalitate.

Rezumnd cercetrile din ultimul timp privitoare la Eu ca organizator al
cunoaterii, se constat c acesta este interpretat n termenii a patru
caracteristici:
1. Eul este o structur de cunoatere;
2. Coninutul acestei structuri variaz de la o persoan la alta;
3. Eul este focar al perspectivei afective;
4. Eul dispune de faete difuze /publice, personale i colective), fiecare
contribuind la perspectiva afectiv a Eu-lui.
Toate aceste caracteristici sugereaz c Eul este o schem atitudinal
central, complex, specific personal.
i totui o ntrebare persist: care e natura psihic a Eu-lui? Dintre toate
teoriile formulate n psihologia social cea care ar rspunde mai bine la
ntrebarea dat este, dup prerea noastr, teoria constructelor de
personalitate a lui G. Kelly. Dup cum se cunoate, constructul este o
imagine, un model al lumii, un discriminant creat de persoan, care d
sens i direcionalitate comportamentului. Spre deosebire de concept care
reflect ceea ce e invariant n realitate, constructul e o reprezentare
personal a lumii, folosit pentru a-i da sens, pentru a o anticipa, un fel de
unealt spiritual prin care discriminm, organizm i anticipm
realitatea. Bun sau ru, cum sunt cum a vrea s fiu, demn de ncredere
nedemn de ncredere, cum obinuiam s fiu cum sunt acum; reprezint
constructele personale, care nu sunt nite simple moduri de etichetare a
universului nostru, ci sunt ci de ncercare de a-1 nelege i de a-1
anticipa. Interrelaionate ntre ele, constructele dau natere unui sistem de
constructe, unei reele complexe, ierarhice i extrem de personale. Dac
sistemul noiunilor este aproximativ acelai la diferii indivizi, dat fiind
faptul c noiunile reflect esenialul din realitate, sistemul constructelor
este difereniat de la un individ la altul. De exemplu, unii dintre noi am
putea asimila i subordona constructul de inteligent-prost constructului
de bun-ru, n timp ce alii nu. Pstrnd proporiile i asumndu-ne
riscurile oricrei comparaii, am putea considera c Eul este un construct
sintetic i personal care izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim
n conduit, fiind susinut permanent afectiv-motivaional. Prin intermediul
unui asemenea construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se
evalueaz i i anticip comportamentul. Prin termenul de construct
aplicat la Eu vizm nu doar produsul obinut la un moment dat, ci chiar
procesul prin intermediul cruia el se obine. Avem n vedere mai ales
procesul de sintetizare, de implicare i integrare succesiv a diferitelor
componente ale vieii psihice pn la nivelul contiinei de sine, adic pn
la Eu.

2.2. Eul i contiina.Tipurile de Euri
Dac filosofii au tendina de a separa conceptul de Eu de cel de contiin,
ntre ele existnd un adevrat abis psihologii, psihiatrii, psihanalitii,
dimpotriv, manifest tendina de a le identifica, de a le considera ca fiind
sinonime. Nici una dintre aceste poziii nu ne pare a fi corect. Mult mai n
acord cu realitatea ar fi s considerm Eul i contiina ca fiind distincte, i
totodat complementare, existnd concomitent de-a lungul ntregii viei a
individului. Constantin Rdulescu-Motru sesiza n 1927: Eul se produce
nuntrul contiinei i devine un factor important n plmdeala acesteia,
dar nu se identific cu contiina ntreag. Contiinei i rmne o activitate
i dincolo de Eu biologicete, contiina precede Eulfr Eu ns ea ar
fi fost lipsit de un preios instrument de adaptare Eul este un
transformator al contiinei i nu contiina ntreag. Caracterul
transfonnator al Eu-lui n raport cu contiina este evideniat de dou dintre
proprietile lui:
- Eul este lipicios, adic se identific uor cu diverse stri de
contiin;
- totodat, el este i organizator deoarece n momentul n care s-a lipsit
de o stare de contiin, o reorganizeaz, adic introduce n ea ordinea
subiectiv.
La rndul su, Allport, dup ce definete Eul ca nucleu al personalitii,
scrie: contiina este mai larg dect Eul, personalitatea mai larg dect
contiina, organismul mai larg dect personalitatea.
Dar poate nicieri relaia dintre Eu i contiin mai bine i mai sugestiv nu
se ntlnete dect la Ey. Gnditorul francez, lund ca punct de plecare
fiina contient, arat c pn la manifestarea contiinei exist o:
- subiectivitate confuz, o simire,
- un cmp de experien.
La un nivel superior de dezvoltare a contiinei, Eul este rezultant
structural i istoric a contiinei. ,Numai devenind contient de ea
nsi, contiina devine stpn pe experiena sa, prin obiectivarea n
propriul Eu . Eul se afl deci nu la baza fiinei noastre contiente, ci n
vrful verticalitii acesteia, ceea ce justific definirea lui ca o form
superioar de contiin. Nu trebuie s deducem de aici c ntre
subiectivitatea confuz care precede fiina contient i subiectivitatea
clar care apare ca urmare a procesului evolutiv al contiinei ar exista o
prpastie. Ey nelege c Eul, dei are rdcini n subiectivitatea confuz,
nu se dezvluie deplin dect n reflexie. Individul se ridic prin
cunoaterea de sine la contiina de sine. Dar chiar ajuns n formele sale
superioare sau n formele ultime ale organizrii sale, Eul conserv primele
lui configurri ca pe nite condiii i construcii ale fiinei sale. Astfel se
poate conchide c Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat
pe integrri succesive ale strilor anterioare n cele superioare care devin
premise sau condiii pentru acestea din urm.
Totodat, trebuie s nelegem c celelalte forme ale contiinei (contiina
obiectelor, a altor persoane) capt o nou nfiare i funcionalitate
odat cu apariia Eu-lui. Sunt create astfel premisele raporturilor dintre
sine i altul, a relaiilor interpersonale, ca legturi psihologice, contiente
i directe dintre oameni.
n sfrit, prin integrarea succesiv n sine a experienelor trecute, eul i
sporete nu doar puterile sale de influenare i dirijare a contiinei, ci i
creeaz propriul su sistem de informaii i de valori. Prin urmare n
trecerea omului de la subiectivitatea difuz la subiectivitatea contient de
sine trebuie s vedem nu numai un simplu proces de apariie a Eu-lui, ci
unul de autoformare, autoconstrucie a Eu-lui, care evideniaz traiectoria
axiologic a persoanei. Din acest punct de vedere, Eul ne apare ca fiind nu
doar un simplu nucleu al personalitii, cum l considera Allport, sau ca un
simplu sistem central al ei n interpretarea Charlottei Buhler, ci ca un
adevrat sistem de valori.
Rezumnd, putem afirma urmtoarele: contiina este infrastructura Eu-
lui, n timp ce Eul este suprastructura contiinei; contiina conduce la
apariia Eu-lui, reprezentnd una dintre premisele sale fundamentale, Eul
este creator de o nou contiin, n sensul c o dat aprut ridic
contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate i adaptibilitate.
Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat
propriile-i componente, dar o i controleaz, introduce ordinea, i
integreaz strile, experienele, i d un sens, o direcioneaz, iar n cele
din urm o depete.
Generaliznd dezvoltarea psihologic a Eului, deci i a sinelui, George
Herbert Mead ajunge la urmtoarele concluzii:
c este de origine social (nu exist de la natere ci se constituie
progresiv, n cadrul activitii sociale i prin internalizarea acestei
experiene). Eu-l se nate prin reciprocitatea dintre Eu i Altul, Eu i Mine,
Eu i Altul generalizat (Ei, ceilali). Structura Eu-lui unei persoane
reflect modelul general de comportament al grupului social, cruia
individul i aparine, scria G. Mead.
c cel mai important mecanism prin care se construiete Eu-l este
comunicarea:
-gesturi simbolice,
- limbaj.
Prin acestea individul intr n relaii nu numai cu cei din jur, ci i cu sine
nsui. n felul acesta se preia, se interiorizeaz experiena social. Datorit
comunicrii cu alii, omul devine contient de ei, constituindu-se pe sine ca
Eu, ca obiect pentru sine. n contientizarea de sine, locul central l ocup
gndirea, procesele intelectual-cognitive.
c Eu-l deine anumite proprieti (conturarea lor): de a fi obiect
pentru el nsui, adic de a fi unic, de a exista doar n relaie cu alii, de a fi
un ansamblu de stitudini preluate de la ceilali membri ai societii.
Aadar, originea social, contiina i structura comun a Eu-lui
-nu exclude variaiile, individualitatea distinct a fiecrui Eu.
-c ntre Mine, Eu, Sine exist distincii.
Minele este fiina biologic a personalitii, ansamblul de atitudini ca
urmare a contactelor interpersonale, deci atitudinile preluate i care ni le
asumm nou.
Eu-l este reacia individului la atitudinile altora.
Eu-l este o form de adaptare a Minelui la solicitrile sociale prin care se
aduc modificri att Minelui ct i societii.
G. Mead: Exist un control social care stabilete limitele i condiiile de
utilizare a Minelui de ctre Eu.
-c Eu-l total este compus dintr-o serie de faete, Eu-ri elementare.
Structura Eu-lui reflect structura societii, a grupului.
Chiar i modul de exteriorizare al Eu-lui va fi determinat de specificul
proceselor sociale. De regul, se exprim acea faet a Eu-lui care este
necesar, corespondent tipului de reacii sociale n care este implicat
individul.
G. Mead: Exist o diversitate de Eu-ri corespondente diferitelor relaii
sociale.
Cnd Eu-l se disociaz n Eu-ri elementare, datorit disoluiei proceselor
sociale, atunci putem vorbi despre degradarea personalitii.
La unul i acelai individ exist unul sau mai multe Euri? iat o alt
problem ndelung controversat, care persist i n prezent. Aparent ea
este simpl, rspunsul celor mai multor autori convergnd spre acceptarea
ideii c ar exista mai multe Euri. Dificultile ncep de ndat ce se
ncearc inventarierea i desemnarea lor. Parcurgerea literaturii de
specialitate arat c Eurile sunt clasificate i difereniate ntre ele dup:
a) caracteristicile i proprietile lor: consistente i inconsistente, complet
actualizate i incomplet actualizate, stabile i fragile, slabe i puternice
b) locul i rolul lor n planul vieii personale i sociale a individului:
Eul profund, fundamental care exprim intimitatea psihic a individului i
Eul social, superficial, cu rol de raportare i implicare a individului n viaa
social; individual (egoist, temporal) i spiritual (Eul valoare); Eul intim-
format din valorile crora individul le acord cel mai mare credit, acestea
fiind fundamentale pentru el; Eul social care nglobeaz sistemele de
valori mprite de individ cu alte grupuri sociale, cum ar fi valorile de
clas, profesionale etc.
c) structura lui psihologic intern (sistemul de imagini presupus):
Eul subiectiv imaginea de sine a individului;
Eul reflectat - imaginea de sine reflectat n alii n
funcie de prerile lor
Eul autentic - diferit de mtile pe care le poart individul sau de
personajele pe care le joac; el este cel pe care individul l-ar putea avea
dac i-ar actualiza fiina unic purtat n interiorul su;
Eul ideal ceea ce vrea s fie sau s par pentru a rspunde la ateptri, a
fi acceptat de alii, a face fa
presiunilor mediului su
Eul imaginar (termenul e nefericit ales, fiind vorba, de fapt, despre
imaginea de sine a individului, cum crede c este);
i acum s revenim la ntrebarea formulat mai nainte: exist mai multe
Euri sau doar unul singur? n ceea ce ne privete, considerm c dac Eul
este nucleul personalitii, sistemul ei central, dac el este cosubstanial
personalitii, aprnd i devenind odat cu ea, n sfrit, dac el conine i
exprim personalitatea, nu se poate ca ntre el i personalitate s nu existe
o strns interaciune, ca structura i funcionalitatea lui s nu fie
corespondent structurii i funcionalitii personalitii. Iat de ce credem
c aa cum ntr-unul i acelai individ nu exist mai multe personaliti, ci
una i aceiai ce conine faete diferite, tot aa ntr-una i aceiai
personalitate nu exist mai multe Euri, ci doar unul singur care dispune, la
rndul lui, de faete distincte. Mai mult dect att, credem c ntre
structura personalitii i structura Eu-lui exist o simetrie perfect. Aa
nct la cele ase faete ale personalitii asociem ase faete ale Eu-lui, i
anume:
1. Eul real (aa cum este);
2. Eul autoperceput (cum crede c este);
3. Eul ideal (cum ar vrea s fie);
4. Eul perceput (cum percepe Eurile celorlali);
5. Eul reflectat (cum crede c l percep alii);
6. Eul actualizat (cum se manifest).
Nu exist numai personaliti unitare i armonios dezvoltate, ci i
personaliti instabile, dedublate, accentuate. Corespondena structural i
tipologic dintre personalitate i Eu evideniaz i mai pregnant
interdependena lor. Pe aceast baz vom nelege c dac o personalitate
este instabil aceasta se datoreaz faptului c nucleul ei adic Eul - este
instabil.
2.3 Eul i contiina de sine

1. a) Contiina (C.) stare lucid (de funcionare normal a psihicului, de
nelegere, de aciune i anticipaie natural) a unui subiect.
b) Contiin cunoatere (nelegere, reprezentare, sentiment) pe care
omul o are despre propria existen, despre propriile acte i despre
existena lumii nconjurtoare.
2. Contiina de sine este sentimentul, simul de (c suntem) unitate
distinct de cei din jur, irepetabil, ceea ce tim despre capacitile i
limitele noastre.
Vgotski (1985) spune: Ne cunoatem pentru c suntem contieni de
ceilali i de noi nine i aceast contiin deriv din cea pe care ceilali o
au despre noi. Sinele rmne un termen confuz.
Conceptul de sine reprezint ansamblul tuturor reprezentrilor individului
despre sine nsoite de aprecierea acestora. Din aceasta rezult c
componentele conceptului de sine sunt:
- imaginea de sine sau viziunea asupra propriei fiine (aspectul
descriptiv) i
- atitudinea fa de sine, de propriile caliti(aspectul apreciativ).
Conceptul de sine asigur capacitatea de a ne observa propriul
comportament, de a reaciona fa de acesta i de a-l orienta.
Sinele ne asigur unicitatea n lume, sentimentul c avem un loc n lumea
aceasta, ntre ceilali semeni, dar i sentimentul continuitii n timp. Este
fundamentul cognitiv i motivaional al identitii noastre.
Conceptul de sine se manifest prin:
- convingeri (elemente cognitive);
- atitudini afective fa de convingerile respective (elemente afectiv
valorice);
- reacii comportamentale
Se vorbete despre sinele existenial, precum i despre sinele diferenial.
Sinele existenial subntinde contiina individului cu privire la existen.
Sinele diferenial este contiina individului c este diferit de ceilali.
Un concept de maxim importan pare s fie cel de schem (G.
Matthews,et al., 2005, p.240). O schem este un set structurat de informaii
abstracte sau generice (reprezentaional), la care facem apel cnd ncercm
a reconstitui careva obiecte (n cazul memoriei). Aceste informaii pot ine
de orice obiect sau categorie. n cazul psihologiei personalitii, acestea in
de schemele despre sine, despre ceilali, despre rolurile sociale, etc.
Schemele sunt stocate n memoria de lung durat i sunt greu de
modificat, asigurnd astfel o surs de constan. Ele sunt active prin faptul
c dirijeaz procesele de tipul rememorrii, ateniei i aciunii.
Dup prerea lui H. Markus oamenii i creaz o schem a sinelui, un
model interior funcional al sinelui. Schema modeleaz att procesele
interpersonale, cum ar fi evaluarea celorlali i interaciunile, ct i
procesele intrapersonale ale autocunoaterii i motivaiei. Acelai autor
consider c schema sinelui este ntru totul interpersonal. i aceasta
fiindc: este produs al interaciunii sociale (alte persoane sunt surs de
informaii despre sine):
oamenii tind s-i formeze preri despre modul n care sunt privii
de ceilali. Procesele de ataare din copilrie ar putea influena dezvoltarea
schemelor relaionale.
comportarea celor din jur formeaz valorile sociale pe care le
interiorizeaz.
la modelarea sinelui particip i comparaia explicit a cuiva cu
ceilali i ca urmare ofer unei persoane informaii despre valoarea ei
social i indic modul n care se poate perfeciona. Comparaiile cu alte
persoane ar putea reprezenta fie o surs de ameninare (prin
autoverificare), fie o surs de intensificare a sinelui cu scopul de ai ridica
nivelul (Prostului nu-i ade bine dac nu este i fudul).
Imaginea de sine se construiete la confluena dintre
- ceea ce cred ceilali despre noi,
- ceea ce credem noi despre ceilali i
- ceea ce credem despre noi nine.
Aadar, n mare msur, sinele este internalizarea imaginii celorlali despre
noi. De aici apare marele risc pe care-l incumb relaiile precoce cu cel
care ngrijete copilul (mama) fr a-i transmite o imagine valoroas,
respectabil, ce merit toat atenia. Imaginea de sine este impresia pe care
o avem despre noi nine i are un rol important n personalitatea
noastr.Imaginea de sine este ghidul care ne evalueaz concordana ntre
ce gndim, cum simim, cum ne comportm i persoana care credem noi c
suntem. Situaiile n care imaginea de sine se clatin sunt resimite ca o
ameninare.
Imaginea de sine include i imaginea sinelui n relaiile cu ceilali. Este un
predictor al comportamentului persoanei, mai ales n cadrul relaiilor
sociale. Schimbrile de imagine de sine obinute prin consiliere duc la
schimbri n relaia cu ceilali, iar asta va duce la schimbarea celorlali n
relaie cu persoana care se schimb. n copilrie, prinii transmit copilului
modul n care ei l vd, l simt, ceea ce cred despre copil i asta duce la
modul n care copilul se vede, simte, crede despre el. Sentimentele
celorlali fa de copil devin directive despre cum trebuie s fie copilul.
Prinii transmit copilului ce e ru i ce e bine (copil cuminte/copil
ru). Copilul dezvolt aceleai convingeri despre el nsui, le
internalizeaz. Prietenii sunt att de importani tocmai pentru c te ajut, i
ntresc imaginea de sine (i arat c ei te vd aa cum te vezi i tu) i te
fac s te simi liber, s te exprimi n acord cu aceast imagine de sine
recunoscut. Privirea pozitiv se internalizeaz, devenind stim de sine.
Pentru a nu pierde privirea pozitiv a prinilor, copilul nva s
interpreteze sentimentele i s se comporte n sensul ateptat pentru a-i
menine atenia, afeciunea, acceptarea prinilor i mai trziu, a celor din
jur. Cnd privirea pozitiv este condiionat, copilul va internaliza i
condiionarea: dac prinii m aprob cnd sunt asculttor, atunci i eu
trebuie s m aprob atunci cnd sunt asculttor; dac m dezaprob dac
plng, trebuie s dezaprob i eu plnsul!.
Datorit faptului c n diferite momente ale vieii (mai ales n momente de
criz) depindem unii de alii, imaginea de sine ne este ameninat i pentru
a o pstra, a ne pstra stima de sine, vom dezvolta mecanismele de a o
apra (mecanisme defensive).

2.4 Procese i etape n dezvoltarea sinelui
Unul dintre marile momente n formarea personalitii, ce se produce n
primii ani ai copilriei, l reprezint dezvoltarea contiinei de sine, a
conceptului de Eu.
Ambientul n care triete copilul este un amalgam de stimuli al cror sens
se ierarhizeaz i se internalizeaz treptat de ctre copil, n relaie cu
mama, ce i apropie i i reprezint stimulii lumii i i va genera apoi un
model internalizat al funcionrii lumii. n amalgamul acesta, copilul va
pune o ordine n funcie de nevoile lui i de felul n care i se rspunde, va
recepiona senzorial, va observa, va nelege, va memora. Tot acest proces
de familiarizare cu stimulii ambientului se desfoar prin punerea n
funciune a structurilor mentale care vor procesa informaiile. Sinele
include i structura cognitiv care va alege i va trata informaia cu referire
la persoana nsi.
Exist o paralel ntre dezevoltarea schemei obiectului permanent (a
constanei obiecutlui) i cea a sinelui, realizat prin construirea contiinei
de sine.
Prima etap n construirea sinelui, ine de nelegerea copilului c este o
entitate distinct de lumea obiectelor, de ceilali, aceasta depinznd de
calitatea interaciunilor cu cel care l ngrijete (mama). Se consider c
momentul recunoaterii n oglind este, n acest sens, existenial n
construirea sinelui.
ntr-o cercetare fcut pe copii n vrst de 9, 12, 15, 18, 21 i 24 de luni,
s-a constatat c doar 25% dintre copiii de 15-18 luni i 88% din cei de 24
de luni i recunosc faa n oglind ca aparinndu-le. Puini copii sub 12
luni o fceau.
Spre 15 luni copilul realizeaz diferena de coafur dintre fete i biei i
acesta este un element distinctiv care intr n joc atunci cnd se recunoate
n oglind i n poze.
Abea n jurul vrstei de 3 ani, copilul cu o dezvoltare normal va utiliza
pronumele Eu. Copilul autist o va face mult mai trziu sau niciodat.
ntre 6 i 8 ani, copilul ncepe s fac distincie ntre corp i spirit i deci s
neleag natura subiectiv a sinelui. Acum ncepe s neleag c fiecare
este diferit nu doar pentru c are o aparen diferit, ci i pentru c are
sentimente i idei diferite. Poate atribui o importan diferit diverselor
componente fizice i psihice ale sinelui. Acum devine evident stima de
sine. Copilul se mndrete cu anumite caliti care i aduc succes i
recunoatere din partea celorlali. Sentimentul calitilor pe care le deine,
al capacitilor i competenelor determin stima sau respectul de sine.
Unii autori consider c a avea respect sau stim de sine nseamn a avea
contiina forelor i a slbiciunilor proprii, a te accepta sub aspectele cele
mai intime i mai preioase. Aceasta nseamn asumarea unor
responsabiliti, afirmarea, tiina de a rspunde nevoilor personale, de a
avea scopuri i de a gsi mijloacele pentru a le atinge. O bun stim de
sine implic integritate personal i respect pentru ceilali.
Aadar construirea stimei de sine depinde de practicile parentale, de modul
n care prinii i vd i i ngrijesc copiii. Copiii cu o bun stim de sine,
ncreztori n capacitile lor au, de regul, prini cu o bun stim de sine,
tolerani, care definesc clar i ferm limitele. ntre aceste limite, copiii au
posibilitatea de a fi creatori i independeni, avnd totodat sentimentul c
sunt protejai. Aceti prini satisfac nevoile copilului pentru o dezvoltare
sntoas, respect opiniile acestuia i le iau n considerare la adoptarea
deciziilor care privesc familia. Respectarea opiniei copilului, solicitarea
prerii lui despre lucruri sau situaii ce privesc viaa familiei sau a lui, dei
impus prin Legea copilului, ca un drept al lui, ine n cea mai mare
msur de mentalitatea comunitii. Lipsa de ofert de sprijin i formare
pentru prini i fac pe acetia tributari, n cea mai mare msur,
mentalitii i propriei experiene cu privire la creterea copiilor.
Respectul (stima) de sine este important pentru c reprezint o calitate
perseverent n timp. O feti care la vrsta precolar are un sentiment al
valorii sale va crete ca un adult cu o bun stim de sine, va fi capabil s
i asume responsabiliti i va deveni o mam care i va respecta copilul.
Cercetrile arat c o bun stim de sine previne eecul colar, anumite
dificulti de nvare, delincvena, abuzul de droguri i substane i
suicidul.
Carl Rogers (1931) spune c stima de sine d stabilitate i consisten
personalitii. Se dezvolt n copilrie, n tranzaciile cu prinii. Ulterior
n via, tranzaciile cu ceilali tind s o confirme i astfel s o menin. O
persoan sntoas/rezilient are o imagine de sine care reflect realitatea,
ntr-o relaie confortabil cu idealul de sine. Rogers vede progresul
clienilor si n procesul de consiliere n schimbrile modului n care ei
gndesc i simt despre ei nii.
Ne dezvoltm sinele prin internalizarea reaciilor celorlali fa de noi,
reacii comunicate prin priviri, limbaj nonverbal, cuvinte, aciuni.
Capacitatea de a ne forma reprezentri interioare n funcie de reaciile
celorlali este nnscut la om. Ceea ce se construiete sub forma sinelui
este rezultatul schimbrilor cu mediul. Mai mult sau mai puin
incontient, ne vedem pe noi nine aa cum credem c ne vd ceilali care
sunt importani pentru noi i n a cror opinie avem ncredere.
n crearea sistemului sinelui, calitatea schimburilor copil-ngrijitor (mama)
este esenial. Copilul cuminte sau ru constituie produsul
ngrijitorului care a fost o mam bun sau mai puin bun.
Sinele se construiete din tririle de plcere, neplcere, din evaluri de
acceptare, respingere, n relaie cu cei care sunt importani pentru noi
(mama, colegii, prietenul n adolescen, prietenii, soul, etc.).
Fiina uman care-i dezvolt sentimente de respect fa de sine i va
dezvolta i abilitatea de a munci, de a fi o persoan cu iniiativ i harnic,
deoarece munca i va da o valoare social.
n mod schematic cele trei faete ale emoiilor i aciunilor sinelui se
prezint astfel:
a) n relaie cu corpul propriu i fiziologia intern;
b) n relaie cu obiectele lumii externe (lumea neanimat i asocial);
c) n comunicarea cu partenerii sociali.
n socializarea timpurie, se desprinde i rolul de gen, pilon al identitii de
sine. La 5 ani rolul sexual este deja clar pentru copil. Acest rol este
redefinit n clasele primare, iar n adolescen se dezvolt ca parte a sinelui
cu o identitate unic. Pe la 20 de ani, tnrul i lrgete gama rolurilor
sociale, ocupaionale pe care le joac (student, frate, profesor, prieten,
etc.). Toate aceste roluri sunt pri ale sistemului sinelui, fiind ghidate de
sine. n toate aceste roluri, componenta gen este esenial. Rolul de gen
rmne important, indiferent de vrst. S i spui unui brbat c este
femeie sau unei femei c este brbat, chiar dac din greeal, este foarte
jignitor. Oamenii se simt agresai, atacai, i sinele lor.
Aa cum am mai spus, imaginea de sine nu este un produs al ereditii
noastre, ci se formeaz n cadrul interaciunilor sociale. Dei potenialul
comportamentelor umane se afl n gene, comportamentul actual dezvoltat
de individ ntr-o anumit situaie, mecanismele la care recurge pentru a
face fa situaiilor sunt definite de motenirea cultural i de experian
printre ceilali.
Cultura, afirm Vgotski (1985), este cea care sculpteaz sistemul sinelui
prin valori, atitudini, cunotine i comportamente nvate n familie i
apoi rentrite de alte medii sociale (coal, loc de munc, prietenii,
profesori, prietene, vecini, familia lrgit). Fiecare individ nva cum s se
comporte adecvat, ce este bine, ce este frumos, adevrat. El nva n mod
direct sau indirect.
Prin toate aceste schimburi, tranzacii cu cei din jur, cu prinii i familia
n primul rnd, copilul i construiete sinele. Construirea sinelui ncepe
din copilrie i continu la maturitate.
Marile etape n construirea sinelui sunt:
ntre 0 i 4 luni copilul manifest un comportament de atracie deosebit, de
fascinaie fa de chipul mamei; n jur de 4 luni manifestrile lui sunt
comportamente cu valene sociale i cu un oarecare autocontrol. Un astfel de
comportament social este zmbetul prin care copilul i gratific pe cei din jur.
De pe la vrsta de dou luni, simpla apariie a unei persoane i putea provoca
zmbetul. n jurul vrstei de 4 luni, zmbetul le este oferit celor care i-au fcut
pe plac. Copilul distinge acum figurile familiare. Este perioada pre-sinelui;
ntre 4 i 8 luni ncepe s se perfecioneze recunoaterea proprie n oglind,
dup indicii vizuali asociai micrilor pe care le face copilul;
ntre 8 i 12 luni se construiete sinele ca obiect permanent, cu caliti
distinctive i durabile.
n jurul vrstei de 7-9 luni, prinii observ i recunosc tot mai multe
comportamente ale copilului i i vorbesc tot mai des, spunndu-i pe nume.
Copilul ncepe s i recunoasc numele cnd i se vorbete. Un important
aspect al sinelui este nelegerea restriciilor, a lui Nu. nceputurile se
plaseaz tot n jurul vrstei de 7 9 luni. Nu i numele sunt primele
elemente de limbaj, cu puternic ncrctur emoional, pe care le
nelege copilul.
n cursul celui de al doilea an, copilul nva s-i recunoasc anumite
caracteristici fizice care l disting de cei din jur. ncepe s-i dezvolte
sentimentul proprietii n legtur cu jucriile i teritoriul propriu. Primele
posesiuni (jucrii, pat, haine, spaiu, etc.) sunt eseniale n construirea
sinelui i a respectului de sine.
Dezvoltarea sinelui este o condiie pentru progresele sociale, cognitive i
afective ulterioare, pentru integrarea socioprofesional i funcionarea
sntoas n cele mai mportante funcii ale vieii: funcia de partener i
aceea de printe.
La 12 luni, muli copii spun meu sau ncearc s i pronune numele. La
15 luni, copilul se recunoate i se bucur vzndu-se n oglind. La 18-24
de luni, copilul ncepe s fie contient de sine, concomitent cu
recunoaterea n oglind; vorbete despre sine la a III-a persoan,
aproximndu-i numele. Tot acum ncepe Nu-ul social, refuzul de a
colabora, n scopul de a-i afirma independena.
Nu-ul copilului n jurul vrstei de 2-3 ani, nregistrat de aduli ca un
moment de mare dificultate n relaionarea cu acesta, este de maxim
importan pentru autodefinirea lui. tim c un mod de a defini o entitate
este prin diferenierea ei de ceea ce nu reprezint entitatea respectiv.
Definirea prin limitare, prin difereniere de ceilali o utilizeaz copilul la
aceast vrst.
n perioada precolar, copilul capt o perspectiv fizic asupra sinelui,
dezvoltndu-se ceea ce numim schema corporal alctuit din prile
fizice ale copilului i activitile corporale motorii.
ntre 3 i 5 ani, se achiziioneaz autocontrolul, autoservirea, iniiativa,
conceptul de gen i relaiile cu ali copii. Dezvoltarea comportamentelor
autonome ale copilului depinde de reacia i ngduina prinilor.
ntre 6 i 11 ani, copilul achiziioneaz nelegerea regulilor sociale, devine
harnic, se adapteaz sarcinilor i mediului colar. Acum i dezvolt
abilitile de adaptare interpersonal i social.
Daniele Stern, n cartea sa Selbstforschung (n cutarea sinelui), a elaborat
noi concepii privind naterea i rolul sinelui n funcionarea personalitii
copilului.
Deja din timpul sarcinii se instaleaz un dialog emoional ntre prini i
copil. Se tie c modul n care s-a dezvoltat sarcina influeneaz puternic
strile sugarului. Pe cnd se afl n burta mamei, i-au natere deja
precursorii sinelui ntr-un mod organismic (organismisches Selbst).
ntre 3 i 7 luni de via, se formeaz un nucleu al sinelui.
ntre 8 i 12 luni, se nate sentimentul de sine nsui, pornind de la care se
va dezvolta, ntre 12 i 18 luni, sentimentul valorii de sine.
Din acest moment i pn la sfritul celui de-al patrulea an de via,
copilul este deosebit de vulnerabil fa de atacurile care intesc integritatea
sinelui. Cuvintele l pot rni cu uurin.
Pentru copiii care cresc n instituii sau care au fost prea repede dui la
crea cu program normal sau la cea sptmnal, se nate un mare risc care
va fi descoperit mai trziu. Din nefericire, inem pre puin seama de aceste
lucruri n practicile de ngrijire a copilului.
O alt teorie foarte cunoscut este aceea construit de Ren Spitz. n teoria
sa exist o perioad iniial, n care copilul nu este difereniat de obiectul
investirilor sale pulsionale (mama). n procesul de individualizare care are
loc n primii doi ani de via, se nate sinele copilului.
1. Stadiul anobiectual (0-2 luni) o perioad n care copilul nu face
distincie ntre eu i obiect. Energia pulsional este centrat pe simirile
sale. Tririle copilului se concentreaz n jurul senzaiilor
plcere/neplcere, tensiuni i dizolvarea tensiunilor de ctre mam. Tririle
sunt n jurul hrnirii, iar pulsiunea libidinal se va servi de actul hrnirii i
gura va fi investit libidinal. Toate aspectele senzoriale din jurul hrnirii se
vor construi ntr-un tot pe care copilul l percepe ca pe o parte integrat a
lui, i nu ca fiind ceva exterior.
2. Stadiul obiectului precursor (2-6 luni) este atent la cei din jur, i
difereniaz, le zmbete, dup cum i fac sau nu plcere. Este un zmbet
cu valoare de schimb social. Nu zmbete biberonului, chiar dac se agit
cnd l vede. Faa uman este deosebit de important, cci ea se leag de
satisfacerea nevoii de hran a copilului i a nevoilor lui n general. Prin
urmare, recunoate feele i, deci, ncep s funcioneze memoria i
cogniia. Spitz spune c faa pe care copilul o recunoate fie i ntr-o
reprezentare grafic schematic este un precursor al obiectului libidinal.
Zmbetul social este deci indiciul c a debutat dezvoltarea unui aparat
psihic, cu un nceput de difereniere ntre eu i ceva din afar.
3. Stadiul obiectual (6-12 luni) se construiete, n afara copilului, un
obiect ce va fi investit pulsional, libidian. Mama va fi acest obiect total.
Dovada o constituie reacia de plcere cnd se apropie de mam, n afara
momentelor impuse de nevoile sale biologice, i reacia de respingere pe
care o are fa de un chip strin. Vederea unei fee strine nu i mai face
plcere, ci i trezete ceea ce Spitz numete reacia de angoas de la 8
luni. Este teama de separare de mam. Aceasta nu nseamn c la apariia
oricrei femei faa respectiv i va provoca fric, ci i va da seama c nu e
faa mamei (pe care o are deja n memorie). Mama este un obiect unic i de
nenlocuit, exterior copilului, un obiect libidian total. Dar i pulsiunile
agresive pot investi acest obiect cu care copilul stabilete o comunicare
diadic (n doi) afectiv, cu care se poate identifica. Astfel, mama l
introduce pe copil, i prezint acestuia socialul, relaiile sociale. Relund
discuia legat de teama fa de chipurile strine i angoasa separrii de
mam, Bowlby contrazice psihanaliza, susinnd c teama de fee strine
se manifest chiar i atunci cnd copilul este n braele mamei, c se
manifest la toi copiii, dei la vrste diferite, i deci c sunt manifestri
separate, de sine stttoare.
Angoasa (nelinite profund,team nedesluit) de separare i zmbetul
social vor conduce organizarea psihicului copilului i deci a sinelui.
4. Stadiul relaiilor sociale difereniate (n jur de 2 ani) pe toate planurile,
autonomia copilului e n cretere. Comunicarea cu mama este tot mai mult
verbal i deci simbolic, permind o detaare a locutorilor, o distanare.
Dar n vorbirea mamei apar tot mai multe interdicii i ordine, concomitent
cu creterea autonomiei de deplasare i micare a copilului. Interdiciile
vor crea disconfort i vor strni agresivitatea copilului. Pentru a rezolva
situaia conflictual, copilul va tinde s se identifice cu agresorul (mama)
i va spune i el: Nu, nu e voie. Este un stadiu nou n dezvoltarea sinelui
copilului, n care acesta l percepe pe cellalt, se recunoate pe sine distinct
de obiectul libidinal i va ncepe s se afirme prin opoziie. Acest Nu pe
care l spune imitnd-o pe mam, Spitz susine c este al treilea
organizator al dezvoltrii sinelui copilului.
Teoria lui Spitz, rmnnd psihanalitic, se bazeaz pe elemente cognitive
i sociale, unificnd aceste trei aspecte eseniale ale vieii. Pe scurt,
- obiectul libidinal este investit nainte de a fi cunoscut,
- apoi este cunoscut ca separat de copil,
- dup care copilul i poate construi eul, separat de obiectul investit.
Mary E. Looms (1991) stabilete apte sgei negre ale conceptului de
sine. Acestea, spune autoarea de orientare youngian, influeneaz ntregul
psihic al individului, dnd form emoiilor, dar i aspectelor fizice,
mentale, spirituale ori sexuale ale personalitii. Le prezentm n
continuare:
1. ataamentele: autoarea le privete ca pe o incapacitate de a se vedea
independent de o anumit persoan, de un anumit loc, de o anumit filosofie,
de un anumit stil de via. Persoana triete ntr-o simbioz cu aceste elemente
de care e ataat i care ajung s o defineasc. Desigur, procesul de simbioz
nu i ofer detaarea necesar pentru a se vedea dincolo de graniele
ataamentului pe care l are;
2. dependena: mai slab ca ataamentele, las loc unei oarecare independene a
persoanei. Aceasta se menine ntr-o relaie distructiv din teama de a nu
rmne singur, dei este contient de nocivitatea relaiei. Emoional i
spiritual, persoana se afl ntr-o suferin de care este contient, dar pe care o
accept;
3. judecile: o persoan, pentru a se putea aprecia mai bine pe sine, i
desfiineaz pe ceilali. Desigur, celelalte persoane sunt judecate conform
propriilor reguli i norme ale persoanei care judec i care spune: Ce bine c
eu nu unt aa!;
4. comparaiile: o persoan aparinnd unui grup cu care se identific, ale crui
norme ajunge s le considere singurele corecte, consider c toi cei ce fac
parte din grup sunt valoroi, n vreme ce oamenii care nu sunt membri ai
grupului nu au nici o valoare. Persoana respectiv nu poate vedea faptul c ea
nsi este purttoarea unor trsturi mai puin dezirabile;
5. ateptrile: conform sistemului de valori ale unei persoane, apar ateptri fa
de ceilali. Aceasta este convins c lucrurile, persoanele trebuie s fie, s
gndeasc doar n modul n care crede ea i s aib aceleai scopuri pe lume ca
ale ei;
6. sindromul copilului nevoia: apare ca sum a trsturilor amintite mai sus.
Persoana are nevoie de ceilali pentru a se simi iubit, acceptat, sprijinit,
cci numai astfel se simte bine, se poate accepta pe sine. Lipsa celorlali o face
s se simt lipsit de sens;
7. autoimportana: persoana exagereaz n a se considera important, astfel nct
devine incapabil s se amuze de ea nsi. Ceea ce spun ceilali, atta vreme
ct nu e vorba de complimente, este considerat neimportant. Adesea, la baza
atitudinii exagerate de autoimportan exist o puternic vinovie sau ruine.
Persoanele de acest gen au tendina de a se blama pe sine i pe ceilali,
continuu.
Se poate vedea aici c aceste apte caracteristici negative pot fi
redimensionate n zona pozitiv. Autoarea le prezint ns pentru ca ele s
fie identificate de cei care doresc s lucreze asupra lor, ntr-un proces
permanent de autodezvoltare.
2.5. Implicarea sinelui n rezolvarea unor probleme de adaptare
Printre fenomenele psihologiei personalitii figureaz i cel de ataament
social.Acesta se manifest prin ncrederea n cei din jur, prin percepuia lor
ca fiind ai ti i ca aparinndu-i. El nu se poate construi dect ntr-o
cucerire progresiv a mediului social, proces acompaniat de figura de
ataament. Aceasta presupune delimitarea, diferenierea copilului fa de
ceilali, concomitent cu creterea capacitii de stpnire de sine, pe de o
parte, i, pe de alt pate, o treptat familiarizare (obinuire) cu cei din jur,
cu relaiile sociale.
O astfel de delimitare sau difereniere este imposibil pentru un copil care
crete ntr-o instituie cu un personal ce se schimb frecvent. Aici copii nu
pot s aib o persoan iubit fa de care s i construiasc un ataament
sntos. Copiii din instituii merg cu orice persoan care le capteaz
atenia, se aga de ea, chiar dac lucrurile merg ntr-o manier ndoielnic.
Ori se feresc cu obstinaie, cu fric. Din punctul de vedere al teoriei
ataamentului, aceti copii dezvolt comportamente tulburate de tipul unei
dezinhibri sociale nediscriminatorii sau al unei inhibri i respingeri
sociale accentuate, etichetat adeseori la evalurile psihologice ca
autism. Or astfel de manifestri vor influena sntatea mental i
capacitatea individului de a rezolva eficient problemele cu care se
confrunt, sistemul sinelui avnd o implicaie major.
Problemele reprezint o dezechilibrare n cadrul relaional al persoanei, o
disjuncie n ceea ce reprezint nevoile persoanei i ce ofer mediul extern
sau intern, fapt ce genereaz stri emoionale care necesit controlul. Un
sine puternic va controla emoiile, ngduind proceselor intelectuale o
desfurare larg n vederea gsirii soluiei potrivite. Un sine imatur va fi
copleit de emoiile negative, iar procesele intelectuale vor fi blocate,
individul va fi scos din funciune.
Teoria ataamentului subliniaz faptul c doar copiii i adulii cu un
ataament securizant (B) sunt capabili s fac o procesare corect a
informaiei, cu aspectele ei cognitive i emoionale. Cei care sunt un tip
insecurizat ambivalent/inhibat (A) sunt mai puin capabili de a prelucra
aspectele emoionale, de care se vor feri, vduvind, astfel, o realitate
complex.
n schimb, tipul C va avea un tipar de abordare a problemelor i de a
interaciona excesiv de emoional, neputnd s prelucreze eficient
informaia din cauza tulburrii emoiilor nestpnite.
Construirea sinelui reprezint coordonarea adaptrii emoiilor, cci anume
ele sunt cele care menin unitatea sinelui, trecnd prin toate dezvoltrile
sistemelor cognitive e de limbaj. Emoiile leag structurile psihice
ocupate cu diferitele evaluri ale mediului i dau sens obiectelor i
aciunilor intenionate:
- corpul propriu (A),
- lumea obiectelor (B),
- alte persoane (C)
Aceast adaptare privete cele 3 realiti ale vieii psihice:
- integrarea autoreglrii comportamentale cu ,,aciunile cognitive i
practice,, la nivelul realitii fizice (I),
- ataamentul fa de persoanele care ngrigesc i reconforteaz
copilul (II),
- acompanierea oferit de parteneri cu experien (III)
Sntatea mental presupune abiliti de control al strilor emoionale care
pot perturba funcionarea zilnic a individului.
Pentru meninerea sntii mentale, problemele cu care se confrunt
individul trebuie rezolvate; dac aceasta nu se ntmpl, ele genereaz stri
de dezechilibru, boal. Dar problemele sunt aspecte personalizate ale
vieii. Se poate ntmpla ca o problem existenial pentru o persoan s
nu reprezinte nimic pentru alta. n orice caz, aceast perspectiv egoist,
neempatic asupra problemelor celuilalt este periculoas n relaia cu
copilul. Tot aici este i foarte frecvent, cci adesea adultul uit c lumea
copilriei e cu totul alta dect cea a adultului i acesta nu are rbdare cu
copilul. Cea mai corect atitudine parental fa de copil este aceea de
bucurie amuzat, linititoare, artnd c problema lui e o adevrat
probelm i c ea are rezolvare n printe; c i el, copilul, este capabil s
i fac fa, cu puin sprijin.
Cele mai mari probleme din viaa unui individ, crizele, sunt create de
pierderea, prin moarte ori separare, a unei persoane iubite (printe,
partener, iubit, so, coleg, copil). Pierderea ntrerupe cursul vieii i a
echilibrului personal genernd emoional trirea de doliu. Pierderea, n
viaa individului, poate fi o situaie de mai mic sau mai mare relevan.
Moartea unei persoane iubite ori separarea de ea este o situaie de maxim
implicare, dar n cazul n care sun telefonul n timp ce ncerci s deschizi
ua i acesta nceteaz s sune cnd ai ajuns n cas e tot o pierdere trit
ca un doliu, cu toate fazele lui, dei de o amploare i o releva mai mici.
Tririle generate de pierderi trec printr-un prim moment de protest (Nu se
poate, de ce nu mai sun? vei ridica receptorul, vei sta lng telefon),
urmat de un moment de disperare (Poate a fost mesajul salvator al vieii
mele cel pe care l-am pierdut acum!) i, n final, negarea, abandonul
(Probabil nu a fost important de vreme ce nu a revenit!).
Sntatea mental nseamn i capacitatea unei persoane de a-i menine
sau de a-i rectiga autoncrederea (ncrederea n sine) i respectul,
depind emoiile de doliu create de pierdere ori separare.
Procesele de autoreglare pentru a face fa emoiilor generate de pierdere
se numesc mecanisme defensive (atunci cnd individul se ascunde prin
aceste mecanisme, se protejeaz pe sine, nemaifiind capabil s se
confrunte cu problema) sau mecanisme de coping (atunci cnd gsete
modaliti eficiente de adaptare la situaie). Freud a scris pentru prima dat
despre mecanismele defensive ale sinelui.
Copilul care i dezvolt un ataament sntos va dezvolta i mecanisme
de coping fa de situaiile dificile i va avea un comportament social
sntos. El va avea relaii sociale satisfctoare cu ceilali. Cci, dup
relaia cu mama, relaiile peer, cu colegii, sunt de maxim importan n
construirea (adesea e vorba despre repararea) sinelui copilului.
Din perspectiva teoriei ataamentului, dezvoltarea sinelui copilului are loc
n cadrul relaiei de ataament ce se construiete cu mama. Dezvoltarea
sntoas a copilului pune n faa acestuia cteva sarcini pe care el le
depete la nceput cu sprijinul mamei i apoi, pe baza primelor tipare
construite n relaia cu ea, el devine tot mai independent n organizrile
sinelui.
Pn la 1 an, copilul are trei sarcini majore:
- reglarea iniial a strii (0-3 luni), care nseamn achiziia tiparului veghe
somn, a capacitii de reactivitate la stimulri, a capacitii de a se
concentra i de a urmri schimbrile din jur;
- ntre 4 i 6 luni, sarcina major este de a reui s fie parte n schimburile
reciproce (capacitatea de a coordona i a menine interaciuni cu mama).
Aceste interaciuni constituie i un antrenament al copilului pentru
capacitatea de a rmne organizat n faa strilor excitante. Sunt exerciii n
care copilul nva cum s se stpneasc, s-i controleze rspunsurile
motorii i s fie capabil s atepte, tot mai mult; ntre
-7 i 12 luni, se formeaz ataamentul efectiv. Acest bun cuplu copil-
mam, vizibil n ataamentul copilului fa de mam i cristalizat n
modelul internalizat de funcionare a lumii (de fapt, sinele copilului), este
sarcina major a primului an. Pn la vrsta de 3 ani, capacitatea copilului
de a se autostpni, de a se autoregla, cu suportul mamei i a celor din jur,
crete. El devine tot mai contient de sine i de ceilali, precum i de
emoiile sale.
ntre 5 i 9 ani are loc consolidarea sinelui. Aceasta se produce prin
precizarea rolului sexual i apariia emoionalm a vinoviei. Sentimentul
vinoviei este generat de sinele copilului. Sinele este capabil s se
compare i s se identifice cu valorile cultivate de familie. Se percepe ca
fat sau ca biat.Apare dragostea fa de prieteni, amici, educatoare.
Devin cooperani.
La vrsta precolar, autoreglarea se bazeaz pe ncrederea n sine (care se
sprijin pe atitudinea celor din jur) i conduce la o autoorganizare a
comportamentelor.
Dac aceste etape se parcurg sntos, la vrsta colar, copilul contient de
competenele sale n relaiile cu copiii de vrsta lui realizeaz o integrare a
sinelui. n toate comportamentele lui de acum, va exista componenta
asumrii de sine, a ceea ce vrea, a ceea ce face, a atitudinilor, iar n
diferitele situaii (n viaa de familie, ntre colegi, la coal), el va proba
eficacitatea sa.
ntre 12 i 16 ani, vrst caracterizat printr-o integrare critic a
maturizrii sexuale, cognitive, a gndirii abstracte, se produce o tendin
de autonomie, sistem propriu de valori. Erikson subliniaz apariia
emoional a intimitii, relaiei de prietenie, tandreei i percepiei
frumosului, mai mult jocuri de dragoste dect poveti de dragoste.
Succesul acestei etape depinde att de maturizarea cerebral, ct i de
experienele de care are parte tnrul. Dac a avut o oglind pozitiv a
sinelui n ochii celor ce sunt semnificativi pentru el, va fi capabil s-1
internalizeze pe cellalt, care este semnificativ pentru el, i s-i
dobndeasc astfel maturitatea.
ntre 15 i 22 de ani tinerii se simt valoroi, demni, i dezvolt un
sentiment de autopreuire. Noi capaciti cognitive se ctig n relaie cu
maturizarea. Mintea devine capabil de noi teorii i ipoteze asupra lumii.
Tinerii sunt capabili acum s se piard n sinele celuilalt, s se
ndrgosteasc. Pierd controlul contient al situaiei, ceea ce reprezint o
caracteristic de baz a dragostei mature.
n faza maturizrii de peste 22 de ani valoarea de sine, demnitatea sinelui i
fac pe tineri capabili de a juca roluri multiple. Se dezvolt un ego i un
sine puternice. Este capabil acum de o dragoste matur, deplin, adevrat,
pn la capt. Iubete nu doar din bucuria de a iubi. Dragostea este un
proces n care fiina uman angajat se prinde cu ntreaga via. Starea
matur a acestei perioade este numit de Erikson capacitate de a genera.
Individul care atinge aceast maturitate poate genera: munc, experiena
dragostei, trind satisfacia eforturilor mplinite. Munca i d ncredere n
sine, sentimentul importanei i al priceperii.
Heath (1983) definete maturitatea prin cinci caracteristici. Ea se ctig
prin:
1. creterea capacitii de simbolizare i a abilitii de a-i nregistra
comportamentul propriu;
2. cunoatere de sine clar ;
3. contientizarea i utilizarea valorilor culturale ;
4. capacitatea de a stabili relaii personale bazate pe deplina contientizare a
celorlali;
5. perspectiv multilateral asupra lumii care e integrat ntr-un sistem de sine
autonom i stabil.
Maturitatea presupune ca persoana s fi trecut cu bine prin toate strile
afective anterioare
(ataament,
detaare,
afiliere,
dragoste n grupul de vrst i
dragoste pentru alte persoane).
Dac adultul a fcut fa cu bine stadiilor de dezvoltare emoional, atunci
ajunge s triasc o via minunat, sub semnul mreiei lumii, druindu-se
i asumndu-si responsabiliti fa de lume i fa de sine. Capacitatea de
a iubi este o condiie i o garanie pentru capacitatea de a munci.

2.6 Mecamisme de adaptare: defensive i de coping
Mecanismele de adaptare pot fi:
- realiste, ca un rspuns la realitate (mecanisme adaptative, de coping),
sau
- nelegate de realitate (mecanisme defensive, de aprare, neurotice).
Mecanismele defensive sunt reacii la situaii provocatoare de stres, n care
sinele nu mai este capabil s fac fa cerinelor i -i pstreze intenia de
cooperare, capacitatea de a se investi. n astfel de situaii individul
elaboreaz strategii curente de rspuns de cte ori se simte ameninat i
incapabil de a face fa.
Cel care a vorbit pentru prima dat despre aceste mecanisme este Sigmund
Freud. El susine,,c orice individ are un set de reacii defensive, avnd rol
de aprare n faa unor evenimente traumatice. Freud meniona c
mecanismele defensive sunt elemente fundamentale ale sntii mentale a
individului. Indivizii sntoi utilizeaz mecanisme mature, universale n
funcionarea uman, prin care fac fa depresiei sau anxietii provocate de
anumite evenimente ori de ameninarea cu anumite evenimente
periculoase. Nu se poate spune cu precizie dac sunt nnscute sau
nvate, dar, innd seama de universalitatea lor, se poate presupune c au
o component nnscut destinat confruntrii cu situaiile de stres.
Anna Freud (1961) susinea c mecanismele defensive sunt n scrviciul
sistemului sinelui, c ele nu sunt sunt doar de protecie, ci c ele pot fi
considerate i ca mecanisme sntoase, de adaptare (de coping), prin care
individul face fa provocrilor de zi cu zi. Haan (1969) art c atitudinea
defensiv este o reacie cu nuan negativ, de protecie mpotriva
evenimentului (retragere).
Reaciile de coping ar fi opusul pozitiv al defensei. Haan susine c exist
o continuitate n mecanismele de adaptare, dinspre polul negativ, defensiv
(de exemplu, reacia de raionalizare) spre polul pozitiv, de coping (reacia
de analiz raional). n prima reacie: Am spart cana pentru c era
aezat pe marginea mesei (altcineva e vinovat de a o fi lsat acolo), n
vreme ce n a doua variant : Am spart cana pentru c eram prea grbit
i deci neatent i ar trebui s m trezesc cu cinci minute mai devreme
pentru a nu fi att de grbit cnd m pregtesc. Aceast continuitate a
mecanismelor descris de Haan, dinspre cele de defens mpotriva
situaiilor spre cele de cooperare n vederea rezolvrii, este vzut ca o
parte component a comportamentului uman snttos.
Vaillant (1977) a extins viziunea asupra mecanismelor defensive i de
coping. El prezint aceste mecanisme la mai multe nivele. Consider c
nivelul al patrulea al mecanismelor apare mai trziu, dup adolescen, n
vreme ce primele trei nivele apar n copilrie. Folosirea lor de ctre copii
constituie un semn de sntate mental, n vreme ce utilizarea lor la vrste
mai avansate indic anumite tulburri psihice (personaliti psihotice,
nevrotice,imature).
Dnsul afirm c mecanismele nivelului al patrulea sunt utilizate de
persoane mature care au succes n munc i care tiu s i pstreze, aduli
fiind, interesul pentru joc. Prezentm cele patru nivele ale mecanismelor
adaptative descrise de el:
nivelul I mecanisme psihotice. Pentru cei ce le folosesc, presupun o
alterare a realitii. Indivizii care recurg la aceste mecanisme sunt
etichetai de cei din jur drept nebuni. Par nite copii care funcioneaz
ntr-o alt lume dect aceea a adulilor. Dintre aceste mecanisme fac parte:
1 proiecia delirant, care const n dezvoltarea unui delir, de obicei de
tip persecutiv, despre realitatea extern. La copilul mic: Mama rea,
vrjitoarea, care nu este aici cnd am nevoie ; la aduli: Nu m neleg cu
partenerul de via din cauza mamei lui/din pricina faptului c ni s-au fcut
vrji ;
2 negarea (minciuna), care presupune negarea realitii exterioare,
obiective. Poate fi ntlnit i ca reacie tipic la comunicarea unei veti
dezastruoase pentru individ. La copil, se leag de angoasa de separare i
este prima faz n criza de separare. La aduli, acceptarea unei veti
catastrofale (o boal terminal sau un faliment etc.) conduce la o prim
reacie de negare;
3 distorsionarea, care face ca, n linii mari, realitatea s ia o alt form,
convenabil persoanei. Realitatea ca eveniment nu este negat, dar aspecte
de detaliu, de interpretare capt o alt explicaie cauzal, ndeprtndu-se
de adevr (Este adevrat c am luat o not mic, fiindc profesoara nu m
suport). La aduli, este foarte periculoas, ajungnd ca dup o vreme nici
cel care folosete mecanismul, brodnd pe marginea unui eveniment real,
s nu mai tie care e adevrul. n orice caz, ceilali vor depista mai greu
neadevrul din aceast mpletire de fapte reale i invenii.
nivelul II - mecanisme imature. Pentru cel care le dezvolt, au rolul de a
alina suferina cauzat de ameninarea intimitii interpersonale, ori de cea
de a tri o pierdere la nivelul vieii intime. Pentru ceilali, persoana care
dezvolt astfel de mecanisme este socialmente indezirabil. Aceste
mecanisme sunt:
1 proiecia: atribuirea propriilor sentimente, necunoscute, celorlali;
2 fanteziile schizoide : tendina de a dezvolta fantezii i retrageri autiste
(aparente iertri), cu scopul de a rezolva conflictul i a obine o rsplat ;
3 ipohondriile : transformarea reprourilor fa de ceilali (cauzate de
anumite pierderi, de singurtate sau de anumite impulsuri agresive
inacceptabile) mai nti n autoreprouri i apoi n acuzarea diferitelor
dureri, boli somatice i neurastenii. Durerile de spate, crizele de
spasmofilie sunt adesea astfel de manifestri;
4 comportamentul pasiv-agresiv: agresivitate contra celuilalt exprimat
indirect i ineficient prin pasivitate sau prin direcionarea agresivitii
mpotriva propriei persoane;
5 izbucnirile nepotrivite (scene): exprimarea direct a unei dorine
incontiente ori a unui impuls, implicnd evitarea contientizrii efectelor,
a consecinelor acestor scene.
nivelul III mecanisme nevrotice. Cel ce le folosete triete o alterare a
sentimentelor private ori a exprimrilor instinctuale. Ceilali apar pentru
persoan ca nite crlige nevrotice. Aceste mecanisme sunt:
1 intelectualizarea : dorinele instinctive sunt gndite formal, n termeni
lipsii de afectivitate, i nu se acioneaz conform lor. Ideea este
contientizat, dar sentimentele lipsesc;
2 reprimarea (refularea): apare ca o naivitate inexplicabil, o lips de
memorie, scderi de contientizare a impulsului venit de la anumite organe
de sim ce creeaz o problem n situaia curent n care se afl individul
(ncercnd, de fapt, s fie o soluie). Sentimentul exist n contiin, dar
ideea lipsete. Se aseamn cu suprimarea, dar este mai intens i
problema e, pur i simplu, ignorat. Cnd i se reamintete problema,
subiectul susine c a uitat i probabil c nu-i va mai aminti-o deloc. Mi-
am uitat caietul cu tema acas este un gest de reprimare tipic la copil.
Obligat, dar nesimindu-se n stare s se confrunte cu situaia de
examinare, copilul nu i amintete unde a pus caietul sau c trebuie s ia
caietul;
3 deplasarea : sentimentele sunt redirecionate ctre obiecte mai puin
importante pentru persoan, i nu ctre persoan ori situaia care le-a
generat: Sunt speriat pentru c prinii mei s-au certat, mi-e team c m
vor abandona i m bat la grdini cu un coleg. Pulsiunea agresivitii
pus n funcie de situaia de angoas pe care o triesc este direcional
spre o persoan accesibil ;
4 formarea unor reacii: subiectul dezvolt un comportament diametral
opus unui impuls instinctual care este inacceptabil: Mi-e fric de doamna
nvtoare i ncerc s m dau bine pe lng ea ;
5 disocierea : modificarea temporar, dar intens a caracterului sau a
sensului identitii personale cu scopul de a evita tristeea, suferina
emoional. Este un mecanism sinonim cu negarea nevrotic. Exist copii
care, btui de prini, nu au nici un fel de reacii, spre furia acestora. Se
comport ca i cnd nu ar fi acolo n momentul btii. Disocierea este un
simptom caracteristic sindromului de stres posttraumatic, mecanism
principal n dezvoltarea sindromului de stres posttraumatic
nivelul IV mecanisme mature de coping. Cei care le folosesc
integreaz realitatea, relaiile interpersonale i i controleaz sentimentele
personale. Pentru ceilali, apar ca nite virtui, de dorit:
1 altruismul: dezvoltarea unor gesturi i servicii constructive, de sprijin
i gratificare a celorlali;
2 umorul: exprimarea deschis a ideilor i sentimentelor fr disconfort,
crispare a individului sau imobilizare i fr vreun efect neplcut asupra
celorlali (diferit de ironie, care este o agresivitate intit mpotriva cuiva);
3 suprimarea: const n decizia contient sau semicontient de a amna
acordarea ateniei unui impuls contient, generat de conflict. Apare cnd
persoana recunoate problema, dar ntrzie reacia (amn chiar i s se
gndeasc la problem deocamdat). Scarlett OHara, n Pe aripile
vntului, confruntndu-se cu problema, spune : i mine va fi o zi M
voi gndi mine la asta. Se amn cutarea soluiei;
4 anticiparea -.planificarea realist a disconfortului, care va urma pentru
persoan n procesul de rezolvare a problemei ivite. Ajut la a face fa
dificultilor reale din momentele rezolvrii problemei;
5 sublimarea: reprezint o exprimare atenuat a instinctelor, n forme
socialmente acceptate, evitndu-se consecinele nedorite i pierderea
accentuat a plcerii. n testul pulsiunilor al lui Szondi, o mare ncrctur
sadic poate semnifica o carier excepional ca om de cultur, chirurg,
coafez etc. Dac ne gndim Ia tehnicile psihoterapeutice slbatice, care
recreeaz criza pentru a ajuta persoan s-i gseasc soluia, s-ar putea s
gsim i aici o sublimare a acestor energii.
Sunt instrumente de adaptare, avnd rolul de a sprijini individul pentru a
face fa vieii de zi cu zi. Vorbim despre mecanisme defensive sau de
coping. Dar un individ, n anumite situaii neobinuite pentru viaa lui de zi
cu zi, poate recurge la ambele tipuri de mecanisme. Uneori, este vorba mai
mult despre o diferen cantitativ dect despre una calitativ a reaciei
pentru a o categorisi ca fiind defensiv sau de coping. Astfel, o reacie
poate s nceap prin raionalizare i s se termine prin coping, cum ar fi:
analiza intelectual, contient.
Mecanismele defensive pleac de la defens (autoaprare) i au rolul de a
preveni confruntarea direct a sinelui cu situaia provocatoare, de a salva
individul.
Defensa presupune o form de refuz al implicrii n situaia real, n vreme
ce coping-ul nseamn a face fa situaiei n mod obiectiv i a gsi o
soluie realist pentru problem. Am putea spune c sntatea mental e
progresiv, gradat, ca i mecanismele de meninere a ei.
Dac la copil mecanismele inferioare, defensive pot reprezenta o
funcionare normal, la adult ele pot fi semnul unei psihoze sau al unei
personaliti imature ori nevrotice.
Mecanismele de coping, de la nivelul superior, sunt puse n funciune de
persoane mature, care tiu s lucreze cu plcere, dar i s pstreze latura
ludic n comprehensiune i reacii.
Vaillant (1977) a ntreprins un studiu longitudinal pe generaiile admise la
Universitatea Harvard ntre 1942 i 1944. Universitatea avea ca studeni
atunci doar biei. n studiul su, el a admis ca definiie a sntii mentale
capacitatea individului de a rezolva probleme El a considerat succesul ca
fiind dat de: veniturile mari, rolul profesional i recunoaterea social.
n grupul de succes, s-au identificat preedini de corporaii i chiar
ctigtori ai premiului Nobel. n acest grup, n general, indivizii fceau
parte din clasa de mijloc i mprteau valorile ei: cstoria, copiii, casa
tendin de a acumula bunuri.Ei au bune abiliti de a relaiona cu ceilali
i de a munci. n plus, ei tiu s se joace, practic sporturi i i iau cel
puin o lun de vacan pe an. Au prieteni, unii dintre ei meninndu-se ca
prieteni nc din copilrie sau din liceu, ntre 25 i 55 de ani, ei sunt activi,
harnici la locul de munc, pentru ca la 55 de ani s aprecieze mai mult
viaa de familie i preocuparea pentru copii. Chiar dac n timpul vieii au
avut parte de pierderi grave (un copil care a murit, o persan iubit ce a
suferit un accident, un handicap), ei au manifestat mecanisme de adaptare
(coping) mature, fcnd fa situaiei n mod constructiv.
Brbaii de succes aveau un bun ataament n copilrie fa de mam, cu
internalizarea valorilor familiei. Ei s-au zbtut pentru identitatea lor,
pentru a se desprinde de controlul matern i, la final, i-au internalizat
valorile mamei i ale familiei de origine. Brbaii de succes au avut mame
care au crezut n ei i i-au mpins mereu s se lupte pentru poziii bune.
Opusul l reprezint brbaii cu mai puin succes. Printre ei se numr
indivizi care au cunoscut nchisoarea, divorul, dificultile n relaiile cu
ceilali i cu instituiile (locul de munc), au avut dificulti n a-i pstra
locul de munc i numeroase probleme de sntate. Unii nc mai locuiesc
cu mamele. O mare parte au fost cstorii de mai multe ori. Mecanismele
de adaptare utilizate n situaii dificile au fost mai defensive, continund s
nege, s mint, aa cum fac copiii. Nu prea au prieteni i nici programe de
recreare, de amuzament i relaxare.
Studiul lui Vaillant susine natura psihosomatic a numeroase boli fizice
(cauzate de stres). Se dovedete ca oamenii cu o sntate mental bun au
mai puine probleme de sntate fizic.
Artitii nu fac parte din grupul studiat de Vaillant i se pare c modul lor
de a funciona i de a se adapta e diferit, dei nu se tie cum. Nu se prea
cunosc cauzele inspiraiei artistice.
Adesea se consider ns geniul ca fiind apropiat de nebunie.
Trecnd n revist studiile existente, Haynal (2002) arat c aproximativ
jumtate dintre copiii care au trecut prin suferine considerabile (moartea
unui printe, catastrofe, rzboi etc.) reuesc s se salveze (au o bun
rezilien) i s devin personaliti cunoscute. Muli dintre ei ajung s
exceleze n art, dar i n tiine.
Au fost identificai civa factori de risc care creeaz vulnerabilitate pentru
sntatea mental a copilului:
- a crete ntr-o casa cu certuri i tensiuni: A fi martor la violene n
copilria mic reprezint o motenire ce se va face simit n perioada
adolescenei, mai ales la biei. De fapt, autorii confirm alte cercetri
existente care arat c n cazul bieilor la vrsta adolescenei vor aprea
tulburri de comportament prin externalizare, iar n cazul fetelor prin
internalizare (depresie) ; o divorul prinilor; prezena figurii masculine, a
tatlui, este important n dezvoltarea copilului, dar efectul negativ al
absenei tatlui, mai ales n cazul bieilor, e mai mic dect cel al unei
prezene masculine violente;
- moartea unui frate sau a unui printe;
- srcia.
Opusul, factorii puternic predictori de succes, sunt:
- relaionarea facil cu ceilali (copii sensibili, tandri);
- absena problemelor de somn sau de conduit alimentar;
- nivelul de energie crescut.
Tot un factor favorabil l constituie prezena n viaa copilului a unei
persoane din afara familiei (vecin, rud, profesor etc.) cu care copilul are o
relaie mai special. Aceasta persoan va juca rolul unui important factor
de rezilien pentru copil.
Bieii i fetele au sensibiliti diferite la aceti factori. De exemplu,
moartea unui frate afecteaz profund bieii i mai puin fetele. Moartea
tatlui le poate marca mai mult pe fete, mai ales c adesea acest eveniment
duce la creterea responsabilitii lor n viaa familiei. n general, se pare
c a avea grij de fraii mai mici (fr a exagera responsabilitatea copilului
mai mare) duce la creterea ncrederii n sine i la dezvoltarea abilitilor
parentale.
Educatorii, nvtoarele, profesorii sunt persoane foarte importante n
evoluia copiilor i a tinerilor i pot marca pe via evoluia individului.
Copiii cu dizabiliti au o imagine de sine negativ, ceea ce le accentueaz
handicapul obiectiv. Este necesar o preocupare special pentru
ameliorarea imaginii de sine a acestor copii, ca i a abilitilor verbale,
mentale i sociale.

2.7 Eul i persoana / personalitatea
i n legtura cu relaia dintre Eu i persoan/personalitate exist poziii
contrare.
Separarea Eu-lui de persoan / personalitate i are originea dup prerea
noastr, ntr-o controvers ceva mai veche, i anume n cercetarea
diverilor psihologi de a rspunde la ntrebarea: Eul este anterior sau
posterior personalitii?
Rdulescu-Motru este i el la fel de categoric: eul premerge personalitii,
bunul sim ne spune c eul este anterior personalitii; eul este smburele
catalizator al personalitii, fermentul i nu tiparul ei, el are o putere
reglatoare, dar nu constitutiv.
S. L. Rubinstein (1957), de exemplu, nota: Fiecare persoan este subiect
n sensul Eu-lui, dar noiunea de persoan, n contextul psihologiei, nu
poate fi redus la noiunea de subiect n acest sens specific, ngust. Cnd
se refer la sens restrns, deci la Eu, Rubinstein are n vedere subiectul
activitii contiente, voluntare. Or, arat el, coninutul psihic al persoanei
umane nu este epuizat de motivele activitii contiente, el mai cuprinznd
diversitatea tendinelor care nu au devenit contiente, ca i stimulrile
activitii involuntare.
P Janet, H. Wallon, care au studiat evoluia ontogenetic a copilului, au
rspuns fr nici un dubiu: eul este ultima achiziie a vieii psihice, el se
afl la sfritul i nu la nceputul evoluiei psihice.
n sfrit, nu trebuie trecut cu vederea nici o alt concepie, dei pare a fi
curioas i gratuit, potrivit creia Eul nici nu este necesar personalitii, el
putnd lipsi fr ca personalitatea s se resimt.
Revenind la relaia dintre eu i persoan/personalitate, considerm c ea
este asemntoare celei dintre Eu i contiin. Fr a fi identice, Eul i
persoana /personalitatea nu sunt nici desprite, ci ntr-o continu
interaciune i interdependen. Faptul c ele nu coincid, nu reprezint unul
i acelai lucru i c nu poate fi tgduit. Eul este doar nucleul
personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd personalitatea
se extinde n mediu, i trage i i interiorizeaz numeroasele sale
elemente sociale, profesionale, chiar cosmice. Iat ct de bine era intuit
distincia dintre Eu i persoan/personalitate de ctre Rdulescu-Motru:
Personalitatea se cristalizeaz n jurul Eu-lui, dar n structura sa n afar
de Eu se cuprind i alte elemente sufleteti. Eul este licrirea de fulger
care dezvluie ncotro merge anticiparea sufletului. Personalitatea este
mainria solid care mijlocete realizarea anticipaiei. Eul triete n
clipita actualitii, personalitatea n durata trecutului. Unul este momentul,
cellalt vectorul forei,,. Dar n afara acestor diferene fireti, ceea ce
trebuie subliniat n primul rnd este unitatea i interdependena dintre Eu i
persoan/ personalitate. Fr Eu scria n continuare Rdulescu-Motru
personalitatea omului ar fi o sistematizare oarb de tendine, asemntoare
instinctelor. Fr personalitate, Eul omului ar fi un caleidoscop fr
valoare. Iar concluzia lui era fr nici un dubiu: Eul i personalitatea
trebuie s mearg mpreun. Dinamica Eu-lui influeneaz dinamica
personalitii, ridicarea lui echivaleaz cu ridicarea personalitii pn la
nivelul principiilor morale i ideale, n timp ce coborrea lui nseamn, n
cazuri mai grave, disoluia personalitii. De asemenea, nivelul de
dezvoltare a Eu-lui influeneaz nivelul de dezvoltare al personalitii:
cnd Eul este mai dezvoltat, mai amplu, crete gradul de contientizare, de
adncire a gndirii, se amplific posibilitatea de direcionare al ntregului
comportament al persoanei; cnd ns Eul este mai puin dezvoltat,
persoana are impresia c nu tie cine este, ce vrea, este derutat. Aadar,
Eul i personalitatea sunt consubstaniale, se formeaz i evolueaz
concomitent. Nu ne ntem nici cu Eu, nici cu personalitate, ci dobndind
Eul vom deveni personaliti. Nu este deloc ntmpltor faptul c omul
devine personalitate, atunci cnd ajunge la contiina de sine, deci cnd se
formeaz ca Eu, i nici faptul c degradarea Eu-lui duce inevitabil i
invariabil la degradarea personalitii.


Cap III. STUDIEREA I EVALUAREA N PSIHOLOGIA
PERSONALITII
Criteriul de baz n determinarea valoric a teoriilor de personalitate este
posibilitatea de a fi verificat experimental.
Cercetarea bazat pe teorie, permite a stabili dac, n cadrul fenomenului
dat precum i ntre anume fenomene, exist ntradevr relaii reciproce.
Dei s-ar putea experimenta i contra teoriei cu scopul de a obine rezultate
neateptate, ce ar contrazice teoria respectiv.
Pentru verificarea teoriei (ea servind baz metodologic a cercetrii)
apelm la presupuneri, numite n tiin ipoteze.
n felul acesta experimentul servete drept indicator de validitate sau de
neadecvatitate a teoriei.
Cu ct ipotezele verificate experimental confirm postulatele teoretice cu
att teoria este considerat ca adecvat pentru a explica esena
fenomenelor.
De ce avem nevoie de studierea personalitii?
1. Abordarea tiinific de studiere a personalitii
2. Strategiile de cercetare, mai des aplicate

metodele aplicate (observarea, experimentul) au menirea de a culege
informaii sau fapte cu scopul de a explica cauzele comportamentului.
de a confirma validitatea teoriei respective.
teoria precede i fundamenteaz cercetarea.
Piatra triunghiular a cercetrii tiinifice este verificarea experimental a
ideilor teoretice:
-stabilirea faptelor i corelarea variabilelor.
Metodele aplicate trebuie:
s corespund scopurilor.
s fie verificabile, repetabile.
Pentru verificarea concluziei n cazul aplicrii unei metode pot fi ncercate
i altele.
De ce se apeleaz la verificarea experimental i nu ne limitm la
observaiile de caz?
Prioritatea:
intolerana fa de greeli
evitarea subiectivismului
naintarea ipotezelor cauzale
aprecierea se face n raport cu scala-standard
Strategiile trei:
clinice
analize corelative
experiment formativ
Obiectul psihologiei clinice n studierea personalitii este constituit de
studiul i nelegerea subiecilor singulari i a conduitelor lor n cadrul
interaciunii directe a psihologului cu acetia.
Dei datele sunt subiective, interaciunea permite accesul la procesele,
inaccesibile observaiei, care stau la baza comportamentelor observate i
msurate cu ajutorul tehnicilor obiective ale psihometriei.
n timp ce metoda experimental studiaz psihologia omului n general, cu
scopul explicit sau implicit de a realiza generalizri, metoda clinic
urmrete un scop mai practic:
ea vizeaz realizarea unei evaluri sau a unui diagnostic, urmate deseori de
o prescripie terapeutic.
3.1. Observaia
Toate cercetrile (studierea bolnavului, stabilirea dependenelor
corelaionale, experimentul de laborator) au n baz metoda observaiei.
Observaia este definit ca aciune de a privi cu atenie fiinele, lucrurile,
evenimentele, fenomenele pentru a le supraveghea i a trage concluzii
asupra acestora. Ca metod tiinific, observaia const n nregistrarea
sistematic, prin simuri, a caracteristicilor i transformrilor obiectului
studiat.
A observa nu nseamn a vedea. Cnd vedem obiectele se impun privirii
noastre, cnd observm dezvoltm o atitudine activ, cutm, selectm,
ne punem ntrebri. Prin observaie noi organizm ceea ce vedem, realizm
simultan dou aciuni: analizm, disecm fapte sau situaii, apoi le
reconstruim (sintez), le caracterizm, le atribuim un anume sens.
Prin urmare observaia tiinific este totdeauna o observaie polemic,
ntruct ea confirm sau infirm o tez anterioar (un scop, ipotez).
Cu toat abordarea tiinific, minusul const n aceea c nu gsim dect
ceea ce cutm i nu cutm dect ceea ce corespunde credinelor,
ateptrilor i convingerilor noastre (fundamentate tiinific sau nu).
- Observaia direct, direct cu ajutorul simurilor
- Observaia indirect, implic o serie de inferene i ipoteze.
O proprietate observabil este indicatorul fidel al unei proprieti doar dac
ntre acestea dou exist o relaie constant.
Observaia bazat pe introspecie se consider a fi indirect.
Vom deosebi observaia ca metod de cercetare care vizeaz obinerea
unor date obiective, precise, reproductibile i verificabile de observaia
clinic ce i propune descrierea unui subiect n singularitatea lui.
Ce observm?
Pentru a se delimita de abordarea reflexiv, speculativ a filosofilor i a
face din psihologie o disciplin tiinific, psihologii au instituit
comportamentul ca obiect principal al studiului lor.
Comportamentul este ansamblul actelor produse de om sau animal
accesibile observaiei directe (I. Dafinoiu, 2002, p.67).
Coninutul acestei noiuni este extrem de divers i se situeaz la diverse
nievluri:
neurofiziologic a roi, a transpira;
motric a ridica braul, a rmne cu gura cscat;
al tranzaciilor individului cu mediul fizic a nchide o u, a ocoli;
al tranzaciilor ntre indivizi a rspunde la salut, a amenina, etc.
Comportamentul este o proprietate att de general viului, nct am putea
spune c nu exist non-comportament. n orice moment un organism viu
pentru a se adapta la mediu i a supravieui produce un comportament.
n cazul omului, observaia (pentru a nu grei, deruta) trebuie s in cont
de caracteristicile eseniale ale activitii (omul dispune de contiina de
sine):
-organizarea i
-finalitatea,
adic observatorul s se situeze la acel nivel al observaiei care integreaz
organizarea i finalitatea comportamentelor. n acest caz, noiunea cea mai
potrivit este cea de conduit. Aceasta poate fi definit ca ansamblul de
acte (de rspunsuri) caracterizate printr-o organizare impus de finalitatea
urmrit, contient sau nu, raional sau nu, de ctre organism.
Odat cu dezvoltarea tehnicilor de psihoterapie cognitiv-comportamental
termenul de comportament nu se mai reduce doar la manifestrile
motorii direct observabile, ci includ n sfera noiunii de comportament i
alte dou tipuri de comportament:
gndurile sau comportamentul cognitiv i
sentimentele, emoiile sau comportamentul psiho-emoional.
Astfel, conform teoriei celor 3 sisteme (Lang), anxietatea unui individ se
poate manifesta la nivelul a trei comportamente:
motor evitarea obiectului anxiogen;
cognitiv, Nu voi reui!;
emoional i fiziologic fric, palpitaii;
Indiferent de nivelul de analiz al comportamentului i de obiectivele
evalurii acestuia, trebuie avute n vedere urmtoarele etape:
selectarea i definirea comportamentului int n termeni concrei,
observabili; definirea proprietilor pertinente pe care se sprijin
recunoaterea primelor regulariti comportamentale; A identifica
nseamn a recunoate un obiect i a-l introduce ntr-o clas adecvat;
pentru a asigura un caracter sistematic al observaiei vom apela la un
ghid, gril. Grilele conin mai multe uniti de comportament ce urmeaz a
fi observate;
se vor stabili proceduri de codare i nregistrare a caracteristicilor
comportamentale;
eantionarea comportamentelor. Aceasta asigur un caracter
reprezentativ a informaiilor obinute i prin aceasta generalizarea lor.
Pentru a spori gradul de validitate a cercetrii va trebui:
stabilit gradul de variabilitate al comportamentului n funcie de
diverse condiii
eantionarea timpului, care presupune ca observaia s se desfoare
sistematic. O bun eantionare a timpului prevede:
frecvena comportamentului
variabilitatea lui
specificitatea situaional a acestuia
posibile schimbri n timp
complexitatea sistemului de nregistrare.
eantionarea subiecilor n cazul cnd este dificil i neeconomic s
observm toi subiecii disponibili (ex: ntr-o clas de elevi).
3.2. Interviul psihologic
Interviul este o situaie social de schimb conversaional ntre dou
persoane cu scopul culegerii de informaii ntr-un cadru specificat. Pentru
a fi psihologic, interviul trebuie s aib obiective psihologice i s fie
purtat dup anumite reguli impuse de psihologia persoanei.
Cadrul este determinat de rolurile i ateptrile persoanelor angajate n
schimbul conversaional: loc, durat, nregistrarea, anonimatul sau
nonanonimatul, etc.
Interviu/consultaie: interviu, cnd convorbirea are loc la iniiativa
psihologului; cel de consultaie, cnd cererea este formulat de
beneficiarul convorbirii.
Diferenele ntre o conversaie i un interviu psihologic:
1 Conversaia lipsit de un scop explicit, menionat;
1 Interviul psihologic are un obiectiv explicit menionat, dac exist un
acord formulat explicit privind domeniul;
2 Conversaia se evit repetarea ntrebrilor la care nu se primesc
rspunsuri;
2 Interviul psihologic repetiia ntrebrilor este necesar i indicat
(contribuie la verificare i consecven), modelarea aceleiai ntrebri
poate provoca noi informaii;
3 Conversaia ambii participani pot adresa ntrebri;
3 Interviul psihologic doar psihologul pune ntrebri;
4 Conversaia ambii au posibilitate de a-i exprima interesul cu privire
la temele care apar n timpul conversaiei; s-i oferi un feedback;
4 Interviul psihologic interesul, ct i ignorana, sunt exprimate doar de
psiholog, acestea servind modalitate prin care se pot obine mai multe
informaii;
5 Conversaia depinde n mare msur de cunotiinele comune,
mprtite;
5 Interviul psihologic obiectivul interviului este de a provoca
respondentul s verbalizeze, n mod explicit, cunotinele i credinele n
relaie cu tema propus.
Mecanisme i procese psihologice implicate n interviul clinic
Interviul psihologic i atinge scopul numai n cazul n care psihologul i
stimuleaz disponibilitatea i multitudinea de triri interne, l ajut s-i
formuleze gndurile.
Interesndu-se nu doar de fapte observabile, ci ndeosebi de ceea ce simte
i gndete interlocutorul su, psihologul trebuie s fie contient de faptul
c, n relaia dual fiecare induce celuilalt gnduri, emoii, comportamente.
Astfel apare ntrebarea: n ce msur spaiul intersubiectiv activeaz
comportamente, triri, gnduri susceptibile a fi generalizate, a fi prototipul
relaiilor sociale (verbale i nonverbale) care fac din subiect s fie ceea ce
este?.
n ceea ce urmeaz propunem o scurt trecere n revist a unor procese i
mecanisme psihologice pe care spaiul psihosocial intersubiectiv al
convorbirii psihologice le activeaz:
. 1. nelegerea empatic a interlocutorului de ctre psiholog adic
cadrul intern de referin a altuia, se produce n timp, pn la identificarea
subiectului cu obiectul. Deci empatia nu este o stare, ci mai degrab o
micare perpetu, o oscilaie ntre diferen i similitudine.
n interviul clinic, psihologul trebuie s controleze procesul de identificare
n aa fel nct s poat face acest fapt fr a tri iluzia identitii
pacientului.
Dac maturizarea psihosocial are la baz decentrarea Eu-lui (J. Piaget),
adic posibilitatea individului de a se raporta la aceeai realitate din mai
multte puncte de vedere atunci introiectarea de ctre client a atitudinilor
i punctelor de vedere ale psihologului poate contribui la maturizarea
psihosocial a acestuia.
2. Proiecia proces prin care nite coninuturi psihologice interne sunt
deplasate n exterior. Din puntul de vedere al psihanalizei este o operaie
prin care subiectul expulzeaz din sine i localizeaz n altul, persoan sau
lucru: caliti,
sentimente,
dorine,
chiar obiecte, pe care nu le cunoate sau le refuz n sine nsui.
Interviul psihologic implicit sau explicit face ca subiectul rspunznd
la ntrebri s se confrunte cu propria imagine. n aceast confruntare
proiecia ca mecanism de aprare poate genera diverse atitudini la care nu
ne ateptam.
3. Transferul fiecare intr ntr-o relaie cu cellalt, implicnd toat istoria
personal, fapt care interaciunile sociale sunt construite cu ajutorul
modelelor interne ale fiecruia. Din acest punct de vedere transferul
desemneaz tocmai acest proces de actualizare n cadrul unei relaii anume
a unor modaliti relaionale incontiente i care i au originea n istoria
personal a individului, ndeosebi n copilria sa. Altfel zis nu putem s
nu transferm experiena noastr anterioar (inclusiv angoase, fantasme,
etc.) atunci cnd intrm n relaie cu cineva.
4. Contratransferul fenomenele transfereniale se manifest i la nivelul
psihologului ceea ce desemneaz contratransferul ca ansamblu de reacii
incontiente ale clinicianului fa de manifestrile transfereniale ale
interlocutorului su. Freud vedea contratransferul ca fiind rezultatul
influenei bolnavului asupra sentimentelor incontiente ale medicului i
gndea c analistul nu merge mai departe dect i permit propriile
complexe i rezistene interioare.
5. Comunicarea nonverbal comunicm cu ajutorul cuvintelor,
modulaiilor vocii, corpului, posturilor, gesturilor i expresiilor mimice.
n cazul unui discurs: 55% a impactului revine limbajului corporal, 38%
tonului vocii i 7% coninutului verbal.
Cuvintele formeaz coninutul; posturile, gesturile, expresiile mimice
formeaz contextul comunicrii.
Cteva aspecte mai importante ale contextului:
Teritoriul
Micrile
Spaiul intim (distana intim, personal, social, public)
Poziia spaial (<45
0
90
0optim
)
Contactul corporal
Vocea
Privirea, .a.
Arta de a pune ntrebri.
3.3. Metoda biografic sau anamneza
Metoda presupune studierea detaliat a comportrii individului ca urmare a
mbolnvirii, pe o perioad ndelungat istoria. Aceast abordare este, de
obicei, aplicat n medicina clinic cu scopul diagnosticului (cauzele) i
tratrii persoanelor (recuperarea) avnd probleme psihologice. Biografia
pune n valoare specificul unei persoane, sfera motivaional, conflictele,
prejudecile, orientrile valorice, modelele de interaciune social.
Prioritatea aplicrii acestei metode:
ia n considerare ntreaga gam uneori contradictorie, de trssturi
individuale ale personalitii
este unica cale de studiere a unor fenomene rar ntlnite, de exemplu
de dezintegrare a personalitii
Neajunsuri:
nesigurana c concluziile au n baz legturile de cauz i efect
preconizate.
studierea unor persoane nu ne permite s facem generalizri largi.
caracterul retrospectiv al amintirilor face ca amintirile s fie n
careva msur denaturate.
studiul i concluziile pot fi influenate de aspectul subiectiv al
cercettorului.
3.4. Metoda corelaional
Contrar metodelor anterioare, metoda corelaional are drept scop
stabilirea relaiilor dintre evenimente, componente (variabile) i n cadrul
lor. Variabila orice valoare care poate fi msurat i a crei expresie
cantitativ poate varia n cadrul unui anume continuum. Ex: anxietatea
continuum, cu scala Spealberger, oamenii au manifestri diferite. Pentru a
stabili gradul de interdependen, de influen reciproc a variabilelor se
apeleaz la coeficientul de corelaie (liniar dup Pearson). Acest coeficient
ne mai arat i orientarea (vectorul) influenei. Coeficientul cuprinde
orientarea de la -1(dependena invers), 0, pn la +1 (influen total).
Zero desemneaz lipsa de corelaie. Cele mai sigure corelaii se cuprind
ntre 30 i 60 (Hjelle L., Ziegler D., Teorii licinosti, Osnovnie
pologenia, issledovania i primenenie, Ed. Piter, Sankt-Petersburg 2001,
p.65 (rus). Personality Theories. Basic assumptions, research and
applications).
Corelaia pozitiv desemneaz c valorile nalte ale unei variabile au
tendina de a fi legate de valorile nalte ale altei variabile. i din contr
valorile mici ale unei variabile sunt legate de valorile mici ale altei
variabile. Ex: relaia dintre masa corpului i vrst.
Corelaia negativ ne desemneaz c valorile nalte ale unei variabile sunt
n relaie cu valorile joase ale altei variabile. Ex: frecvena la cursuri i
rezultatele la examene, modestia i tenacitatea.
3.5. Metoda experimental
Este unica de a stabili legturile de cauz i efect, adic msura n care
schimbarea unei variabile influeneaz alt variabil. Variabila cu care se
manipuleaz independent; cea influenat se numete dependet. Grup
experimental i grup de control.
Experiment formativ.
Metoda Prioritatea Neajunsurile
Studiul clinic
1. Demonstreaz complexitatea i
unicitatea individului
1. Nu asigur o baz sigur de
formulare a generalizrilor
2. Este n afara condiiilor
artificiale i de laborator
2. Rezultatele pot fi influenate de
interesele i aptitudinile personale ale
cercettorului
3. Nu asigur evidenierea relaiilor
de cauz i efect dintre variabile
Corelaional
1. Asigur studierea unui cerc
larg de variabile, referitoare la
deosebirile individului
1. Nu permite a concluziona c
variabilele sunt ntr-o legtur de
cauz i efect
2. Studierea variabilelor n
condiii naturale, reale ale vieii
2. Poate provoca nedumeriri, ca
urmare a influenei unei variabile
tere
3. De a prezice provocarea unei
variabile ca urmare a aciunii
variabilei aplicate
3. Validitatea scalelor de
autoapreciere poate fi pus la
ndoial
Experimental 1. Permite depistarea unor 1. Cercul de fenomene supus
variabile cu care s se
manipuleze, precum o
considerm
studiului n condiii de laborator se
ngusteaz
2. Stabilete legturile de cauz i
efect
2. Este mai greu de a extrapola
concluziile din condiiile de laborator
asupra condiiilor sociale reale
3. Culegerea de date, fixarea i
analiza lor pot fi considerate ca
obiective
3. Studierea variabilelor poate fi
influenat de artefaptele
experimentale (ce e bine,
subiectivismul experimentatorului)

3.6. Metoda testelor
Oamenii prezint variaii foarte mari n ceea ce privete caracteristicile de
personalitate i abilitile mentale.
Funcia principal a testelor este de a msura diferenele dintre indivizi sau
dintre reaciile aceluiai individ n diferite situaii.
Cu ajutorul testelor putem obine, ntr-un timp relativ scurt, informaii
cuantificabile i obiective despre caracteristicile psihologice ale
subiectului testat.
Testul reprezint o prob standardizat din punct de vedere al sarcinii
propuse spre rezolvare, precum i a modalitilor de cotare i interpretare a
rezultatelor. n prezent circa 10.000 teste. Putem distinge urmtoarele
categorii:
teste de inteligen i dezvoltare mental aptitudini cognitive,
nivelul dezvoltrii caracteristicilor intelectuale (scalele Stanford-Binet,
Wechsler David Wechsler)
teste de aptitudini i capaciti msurarea aptitudinilor de grup i
specifice (nscut Lespezi, jud. BAcu 1896 New-York 1981)
teste de personalitate:
a)de personalitate
- asociative (testul asociailor verbale Meninger, Rorschach)
- constructive (test apercepiei tematice)
- de finisare (Rosenzweig, Rotter)
- expresive (Machover)
- alegerii (Szondi)
b)tehnici proiective relevarea conflictelor necontientizate, frici,
neliniti, Ex:
teste de cunotine sau docimologice msurarea cunotiinelor
Un test este util dac scorurile obinute sunt att fidele ct i valide:
sunt fidele atunci cnd sunt reproductibile i constante
sunt valide atunci cnd ele msoar ceea ce le-a fost menit s
msoare
Testele predestinate n apreciaerea unei trsturi de personalitate presupun
c trstura dat este prezent n majoritatea cazurilor i este semnificativ
n structura personalitii. Pintre acestea figureaz Spielberger 1970
(anxietate), Rotter, 1966 (locul controlului), Zuckerman 1976 (tendinei
ctre succes), Snyder 1974 (scala autocontrolului).
Exist i teste de autoevaluare mai complex de obicei de orientare
clinic: Ex: 16 PF elaborat de R. Cattell (1965), conine 187 de ntrebri i
msoar 16 factori; MMPI (Hathaway, McKinley 1943). Scala contiinei
de sine (Self-Conscionsness Scale, Fenigstein 1975) const din 2 subscale
de autoapreciere de sine (Eu mult m gndesc asupra mea) i de
autoapreciere social (Eu nu sunt indiferent cum art) (Hjelle, Ziegler,
p.86).


Cap IV. TEORII ALE PERSONALITII

4.1.Criteriile utilizate n evaluarea teoriilor personalitii.
Vreme ndelungat, n perioada de constituire a psihologiei ca tiin, o
mare parte a preocuprilor sale erau ndreptate asupra nelegerii
personalitii umane.
Din aceast perspectiv personalitatea a fost definit ca pattern distinctiv
i caracteristic (Atkinson R. et al.,613) al gndirii, afectivitii i
comportamentului, care definete stilul personal al unui individ i
influeneaz interaciunea acestuia cu mediul. n contextul dat psihologia
personalitii ncearca:
-s descrie i s explice diferenele interindividuale i,
-s sintetitizeze, ntr-o viziune integratoare asupra persoanei, numeroasele
procese care pot influena interaciunile individului cu mediul
interaciuni biologice, de dezvoltare, nvare, gndire, afectivitate,
motivaie i interaciune social.
n acest capitol, vom prezenta cele patru direcii majore de abordare a
personalitii i metodele empirice la care acestea fac apel pentru a msura
sau evalua diferite aspecte ale personalitii.
Trebuie de reinut c actualmente muli dintre psihologi prefer o orientare
eclectic: ei combin elemente provenind din abordri diferite, pentrun a
ajunge la o viziune integratoare proprie. Unii chiar declar c nu ader la
nici una dintre teoriile existente, ntruct ei nu fac altceva dect s studieze
n mod empiric anumite probleme care i preocup
Ion Dafinoiu (2002) specific urmtoarele:Conceptul de persoan
desemneaz individul uman concret. Personalitatea, dimpotriv, este o
construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii i
explicrii- la nivelul teoriei tiinifice- a modalitii de fiinare i
funcionare ce caracterizeaz persoana ca organism psihofiziologic.
Personalitatea se refer la ansamblul sistemelor organizate care determin
conduita. Ea (conduita) se distinge de comportament, care nu este dect
actualizarea vizibil a elementelor pesonalitii, ntr-o anume situaie.
Pentru a atinge acest obiectiv, psihologia tiinific prefer sa opereze cu
relaii i concepte simple, se aplic teste empirice i se folosesc metode de
cercetare ct mai precise.
Teoria este un sistem de idei,principii i construcii mintale consonante,
elaborate pentru a analiza i interpreta diversele manifestri ale individului
uman. n context psihologic teoria personalitii va cuprinde:
- dezvoltarea personalitii;
- motivaia;
- structura personalitii
Drept urmare teoriile axate pe dezvoltare studiaz fenomenul
personalitii prin prisma aspectelor dinamice ale comportamentului uman
(E.Erikson, K.Rogers).
Cele axate pe motivaie au n baz analiza proceselor de schimbare,
modificare i transformare a aspectelor motivaionale ale individului
(A.Maslow).
Personalitatea poate fi reprezentat i ca totalitate de trsturi ca categorie
relativ independent, ca caliti ce condiioneaz comportamentul social al
individului (G.Allport,R.Cattel,H.Eysenck,C.-G.Jung)
Lund n considerare numrul mare de alternative posibile ale teoriilor
personalitii, se pune problema evalurii acestora.
Dincolo de valoarea descriptiv i predictiv se caut criteriile care pot fi
utilizate pentru evaluare. Dup frecvena utilizrii lor n interpretrile
psihodiagnostice, A. Cosmovici (1992, pp. 16-24) grupeaz teoriile
personalitii n trei mari categorii: teoria trsturilor, teoriile
psihodinamice i teoriile comportamentului, care dei ne ajut s
diagnosticm ntr-un mod sau altul, nu duc la o imagine de ansamblu
despre care vorbesc adepii metodelor clinice. ntr-adevr, o analiz n
detaliu a fiecrei categorii evideniaz importante limite n explicarea
structurii personalitii. Problema rmne deschis, punctele de vedere
teoretice ofer o mare eterogenitate a conceptelor. O cauz a acestei mari
diversiti de opinii este legat de prezumiile de baz asupra naturii
umane.Aceste prezumii reprezint descrieri relativ comune, cu dimensiuni
bipolare, n care teoreticienii plaseaz termenii de baz, specifici
conceptelor elaborate. Concret, este vorba de un continuum bipolar n care
se poziioneaz orice teorie a personalitii i care cuprinde urmtoarele
aspecte:
a) LIBERTATE - DETERMINISM: prezumie dup care persoana este
capabil s preia influenele mediului i s le orienteze n propriul su
comportament sau comportamentul este cauzat de aciunea unor
evenimente i nu exist libertate;
b) RAIONALITATE IRAIONALITATE: dimensiune care vizeaz
gradul n care persoana este capabil s acioneze raional. Are omul o
existen raional care-i determina aciunea sau este direcionat de fore
iraionale ?
c) HOLISM ELEMNTARISM: din punct de vedere holistic,
comportamentul uman poate fi explicat studiind persoana n totalitate,
nefiind posibil reducerea ntregului la prile sale componente. Poziia
elementarist explic comportamentul prin investigaii ale aspectelor
particulare independente de ansamblu;
d) CONSTITUIONALISM - ENVIRONMENTALISM: prezumie care se
refer la importana aspectelor ereditare sau a influenelor mediului n
explicarea naturii umane i a comportamentului;
e) SCHIMBARE UNIFORMITATE: vizeaz msura n care individul
este sau nu capabil de schimbri fundamentale n timpul vieii, dac
personalitatea de baz are posibiliti reale de schimbare n timp;
f) SUBIECTIVITATE OBIECTIVITATE: dac existena uman este
influenat n mare msur de experiena subiectiv sau de exterior, de
factori obiectivi;
g) ACIUNI GENERATE DE STIMULI INTERNI ACIUNI GENERATE
DE STIMULI EXTERNI: se refer la cauzele reale ale aciunilor umane.
Sunt aceste aciuni generate de stimuli interni ori sunt simple rspunsuri la
o serie de stimuli externi?
h) HOMEOSTAZIE HETEROSTAZIE: aceast dimensiune este n
legtur cu motivaia umana. Sunt indivizii motivai n primul rnd, n
mod exclusiv, pentru reducerea tensiunii interne i realizarea unei stri de
echilibru intern sau motivaia de baz este direcionat spre dezvoltare,
cutare i auto-acuzare?
i) COGNOSCIBILITATE INCOGNOSCIBILITATE: poate fi natura
uman cunoscut n termeni tiinifici sau potenialul tiinific al
cunoaterii este transcendent, depind posibilitile cunoaterii?
Considerm util trecerea n revist a principalelor limite ale teoriilor
personalitii i a valorii lor pentru cunoaterea psihologic a persoanei.


Puternic Moderat Slab Mediu Moderat Puternic
1.Libertate
2.Determinism
Adler,
Maslow,
Rogers
Allport Bandura,
Kelly
Erikson Freud,
Skinner,
Murray
1.Raionalitate
2.Iraionalitate
Maslow,
Rogers,
Bandura,
Allport,
Murray,
Kelly
Adler,
Erikson
Freud
1.Holism
2.Elementarism
Adler,
Maslow,
Rogers,
Erikson
Allport,
Murray,
Kelly,
Freud
Bandura Skinner,

1.Constituionalism
2.Enviromentalism
Rogers,
Kelly,
Freud
Maslow Adler,
Allport,
Murray
Skinner,
Bandura,
Erikson
1.Schimbare
2.Uniformitate
Skinner,
Bandura,
Maslow,
Rogers,
Erikson
Allport Murray,
Kelly
Adler,
Freud
1.Subiectivitate
2.Obiectivitate
Adler,
Maslow,
Rogers,
Kelly
Murray Allport Bandura Erikson Skinner
1.Stimulare intern
2.Stimulare extern
Adler,
Maslow,
Rogers,
Allport
Freud,
Murray,
Erikson
Bandura Skinner
1.Homeostazie
2.Heterostazie
Freud,
Murray
Erikson Adler,
Maslow,
Rogers,
Allport
1.Cognoscibilitate
2.Incognoscibilitate
Freud,
Skinner,
Bandura
Allport,
Erikson
Murray Adler,
Maslow,
Rogers,
Kelly

Tabel: Poziia teoreticienilor fa de prezumiile de baz asupra naturii
umane (dup Hjelle L.i Ziegler D.,Sankt-Peterburg, p.576)

4. 2 Teorii ale personalitii i cunoaterea psihologic a persoanei

TEORIILE TIPOLOGICE, care au dominat psihologia n perioada
premergtoare ideilor psihanalitice i behavioriste, ofer o imagine
sumar, limitat asupra persoanei.
Hipocrates(400 ani .Ch.) descria patru tipuri fundamentale de
personalitate, asociate cu cele patru umori ale organismului:cu exces de
bil neagr melancolic(depresiv); cu exces de bil galben
coleric(iritabil); cu exces de snge sangvinic(optimist) i cu exces de
flegm flegmatic(calm,stabil).
O tipologie mai difereniat este cea propus de Teofrast, succesorul lui
Aristotel la Lyceul din Atena. Acesta aducea un numr de 30 de tipuri de
personalitate, prezentate n forma unei serii de vignete caracteriale Fiecare
schi ncepe cu o scurt definiie a caracteristicii dominante a tipului
respectiv, dup care sunt descrise cteva comportamente specifice.
Ideea c ntre constituia fizic i caracteristicile personalitii exist o
anumit legtur se reflect n stereotipuri foarte populare ca:,,persoanele
grase sunt vesele,, sau ,,intelectualii sunt slabi,,.
n 1940 medicul american W.Sheldon inaint ideea despre trei tipuri de
constituie fizic, denumite somatotipuri care ar fi n corelaie cu
temperamentul:
tipul endomorf (moale i rotund) este plcut i sociabil;
mezomorful (atletic,musculos) este energic,curajos, afirmativ;
tipul ectomorf (slab,nalt) este retras,temtor, introvertit,artistic. ntruct
clasificarea era fcut mai degrab dup comportamentele lor specifice
dect dup o serie de trsturi generale, ideea nu a avut dezvoltare
tiinific.
Dei la ora actual teoriile tipurilor de personalitate nu sunt larg
acceptate,exist psihologi care susin revenirea la o abordare tipologic a
personalitii.

TEORIILE TRSTURILOR (Allport,Cattell,Eysenck) consider trstura
de personalitate ca o tendin a individului de a aciona relativ constant n
diferite situaii.
Allport i Odbert au plecat de la presupunerea c, lexicul unei limbi va
ncorpora n mod natural toate cuvintele care conteaz n diferenierea
cotidian a persoanelor.Eliminnd cuvintele mai puin cunoscute i
sinonimele mult prea apropiate, ei au reuit s reduc numrul termenilor
referitor la trsturile de personalitate la 4500,ulterior organizat n
subliste, pe criteriul nelesului psihologic.
Ulterior,ali cercettori, folosind metoda factorial (tehnic statistic
bazat pe studierea corelaiilor existente ntr-o serie de msurtori i pe
gruparea celor care prezint cel mai nalt grad de corelaie) au ajuns la un
numr mai mic de dimensiuni independente, denumite factori.
R.Cattell, restrngnd lista lui Allport i Odbert la 200 de termeni, a cerut
subiecilor s i evalueze prietenii pe baza acestei liste a trsturilor de
personalitate.Rezultatele obinute au fost mai apoi supuse analizei
factoriale. n acest fel au rezultat 12 factori, crra li s-au adugat ali 4
obinui prin autoevaluare.Cattell a dat acestor factori o serie de nume
tehnice destul de ciudate.
H.Eysenck consider c, printr-o analiz factorial mul mai restrictiv, se
poate ajunge la un set mult mai util . Factorii majori la care el face apel
sunt introversiunea-extraversiunea (identificate de C.Jung) i stabilitatea-
instabilitatea emoional.
n rndul cercettorilor exist un consens deplin n ceea ce privete teoriile
trsturilor cea reprezentat de dimensiunea a 5 factori:

Factorul de personalitate Trsturile reprezentative
Neuroticism calm-ngrijorat
rezistent-vulnerabil
sigur nesigur
Extroversiune retras-sociabil
tcut-vorbre
inhibat-spontan
Deschdere convenional-original
temtor-ndrzne
conservator-liberal
Amabilitate iritabil-amabil
insensibil-sensibil
egoist-altruist
Contiinciozitate nepstor-grijuliu
neserios-de ncredere
negligent-contiincios


Utilizarea frecvent a testelor, a calculului matematic riguros a dus la
unele rezultate contradictorii, ceea ce a condus la o critic sever adus
analizei factoriale. Confuzia frecvent a noiunii de trstur a
personalitii, cu adjectivele care caracterizeaz personalitatea, insuficienta
distincie dintre trsturi i noiunile utilizate n caracterizarea
personalitii au determinat confundarea personalitii cu elementul ei
structural, caracterul .
Abordarea personalitii din perspectiva trsturilor de personalitate
reprezint mai mult o orientare general dect o teorie propriu-zis a
personalitiii,n egal msur, un set de metode destinate ealurii
caracteristicilor stabile ale unei persoane.

4.3 Abordarea psihanalitic a personalitii.
Teoriile psihodinamice (Freud,Jung,Adler) i orienteaz preocuprile spre
aspectul motivaional i al reaciilor defensive. Din punctul de vedere al
validitii conceptuale, se pune problema testrii tiinifice a ipotezelor
derivate din teoria psihanalitic. Problema verificrii obiective i
sistematice a conceptelor centrale a fost neglijat mult timp.
Freud nsui nu a fost preocupat de validarea empiric, de care se ocup
muli psihologi n prezent, folosind conceptele psihanalitice ca baz pentru
mbogirea observaiilor clinice, fr a fi necesar o verificare
experimental independent. Muli cred c metoda care contribuie la
verificarea ipotezelor psihanalitice este interviul clinic, verbalizrile
pacienilor cu suferine intense, terapia de lung durat. Analitii consider
c experienele relatate de pacieni sunt relevante i confirm teoria. De
asemenea, observaiile clinice i studiul de caz au folosit ca metod pentru
dezvoltarea i testarea formulrilor psihanalitice, dar ele au deficiene
severe asociate cu utilizarea lor de ctre terapeut. Se fac eforturi pentru a
remania obiectiv setul terapeutic, analistul ne fiind un observator imparial.
ntemeietor al teoriei psihanalitice,S.Freud este una dintre figurile
marcante ale acestui secol. Oricare ar fi scderile ei ca teorie tiinific,
viziunea psihanalitic asupra personalitii rmne cea mai comprehensiv
i influent teorie a prersonalitii din toate timpurile. Impactul su a
depit limitele psihologiei, influennd tiinele sociale, umaniste, arta i
societatea n general. La nceputul carierei sale ca neurolog trata pacienii
si cu tulburri nervoase prin intermediul procedurilor medicale
convenionale.Fiind puin eficiente, a apelat mai apoi la tehnica hipnozei,
deasemenea fr succes. n cele din urm a pus la punct metoda
asociaiilor libere, n care pacientului i se propune ca s-i exprime toate
ideile care i vin n minte, orict de banale sau de jenante ar fi ele. Astfel
Freud ajunge la concluzia ca acestea nu erau altceva dect exprimri ale
unor temeri sau dorine incontiente, tematic asemntoare cu cele aprute
n analiza viselor sau n amintirile din prima copilrie.
Freud a comparat mintea uman cu un aceberg. Partea care poate fi vzut
la suprafaa apei reprezint experiena contient; partea mult mai mare,
aflat n ap, reprezint incontientul, unde sunt stocate impulsurile,
dorinele, amintirile greu de evocat care ne influeneaz gndirea i
comportarea.
O alt idee important naintat de Freud este cea a determinismului
psihologic, care const n faptul c ideile, sentimentele i aciunile noastre
nu numai c sunt provocate de anumite cauze, ci i c aceste cauze sunt
reprezentate de tendine nesatisfcute i de dorine incontiente. Freud
susine c visele,dispoziiile, omisiunile, lapsusurile nu sunt altceva dect
modaliti de eliberare a tensiunilor psihce prin satisfacerea impulsurilor
interzise sau a dorinelor nemplinite.
Influenat de succesele fizicii, Freud accept ideea c i fenomenele
psihice ar putea fi explicate pe baza acelorai principii ale fizicii.Freud
viza n primul rnd principiul conservrii energiei, conform cruia energia
i poate schimba forma, dar nu poate fi nici creat i nici distrus. El
considera omul ca sisteme energetice nchise, numind energia lui libido
(din latin-plcere). Conform acestui principiu c energia actului sau
impulsului interzis va cuta o alt ieire din sistem, eventual aprnd
deghizat ntr-o alt form (visele,nevrozele-manifestri ale unei energii
psihice care nu a putut fi exprimat n mod direct).
Indivizii care doresc s fac ceva ce le este interzis devin anxioi. Ei pot
exprima anumite pulsiuni ntr-o form sublimat, evitnd astfel judecata
social, ct i pe cea a propriului supraeu, reducnd astfel anxietatea. Drept
strategii de prevenire sau reducere a anxietii pot servi mecanismele de
aprare a eului. Mecanismul de baz este refularea, prin care un gnd
amenintor sau interzis este scos n afara contiinei i mpins n
incontient. Indivizii difer att n ceea ce privete pragul anxietii, ct i
mecanismele la care fac apel.
n viziunea lui Freud, n primii ani de via individul parcurge cteva stadii
de dezvoltare, care i vor influena personalitatea.n fiecare stadiu, numite
psihosexuale, impulsul sinelui de cutare a plcerii este concentrat asupra
unei anumite zone a corpului i a activitilor legate de zona respectiv.
Freud consider c personalitatea cuprinde trei subsisteme majore care
interacioneaz i controleaz comportamentul uman: sinele; eul; supraeul.

4.4 Abordarea personalitii din perspectiva nvrii sociale
Spre deosebire de abordrile precedente cea a nvrii sociale consider c
determinantul comportamental este n primul rnd mediul sau situaia.
Pentru teoreticienii acestei orientri comportamentul ete rezultatul
permanenei interaciuni dintre variabilele personale i cele de mediu-
mediul modeleaz personalitatea prin intermediul nvrii, i la rndul su
comportamentul individual poate modele mediul.
Teza fundamental a teoriei nvrii sociale este aceea c oamenii prefer
s se comporte ntr-un fel n care este cel mai probabil s obin ntrire
(acceptare,confirmare). Cu alte cuvinte aciunile individuale depind de
caracteristicile specifice ale situaiei, de felul n care individul evalueaz
situaia respectiv (care este probabilitatea de a obine ntrire) i de
ntririle obinute n trecut, n situaii similare. Comportamentul este
cosistent att timp ct situaiile cu care se confrunt individul i rolurile pe
care este ateptat s le ndeplineasc sunt relativ constante.
ntruct comportamentele sociale nu sunt recompensate la fel, indivizii
nva s diferenieze n ce context un anumit comportament va fi adecvat
i n ce context nu va fi adecvat. Astfel se produce generalizarea
comportamental. n cazul n care un copil al crui comportament agresiv
este ntrit att acas, ct i la coal, n timpul jocului, va evolua probabil
spre o personalitate dominant agresiv. Cel mai des, ns, rspunsurile
agresive sunt ntrite n mod diferit, iar discriminarea astfel nvat va
determina situaiile n care individul se poate manifesta agresiv (una e pe
terenul de fotbal i alta n clas).
n conformitate cu aceast teorie, cele mai multe dintre diferenele care
apar n comportamentul individului sunt rezultatul diferitelor experiene de
nvare pe care o persoan le parcurge n timpul creterii. Unele pattern-
uri comportamentale sunt nvate prin experiene directe, adic pedepsit
sau recompensat drept urmare a faptei. Exist ns i aciuni
comportamentale nvate indirect,adic prin observaie asupra aprecierii
aciunilor celor din jur
Este cazul s reamintim c psihologia personalitii vizeaz att variabilele
personale, datorit crora indivizii se deosebesc ntre ei, ct i procesele
generale ale dinamicii personalitii:
-din perspectiva trsturilor accentul se pune pe diferenele de
personalitate, fr s abordeze dinamica ei;
-abordarea psihanalitic a ncercat s rspund ambelor aspecte.
n schimb,abordarea din perspectiva nvrii sociale s-a concentrat n
primul rnd asupra proceselor, urmrind mai ales felul n care anumite
variabile personale par s interacioneze cu unele situaii particulare,
modificnd comportamentul. Printre variabilele de baz figureaz:
1.Competene: ce tii s faci?-abiliti intelectuale, fizice, sociale
2.Strategii de reprezentare: cum i reprezini personal acest lucru
3.Ateptri: ce se va ntmpla, consecinele fizice,sociale
4.Valori subiective:persoane avnd expectane similare pot opta pentru
comportamente diferite deoarece acord valori diferite rezultatelor
5.Sisteme i planuri de autoreglare: cum poi realiza acest lucru.Fiecare
individ adopt reguli i standarde personale pentru ai controla
comportamentul

4.5 Abordarea fenomenologic
Abordarea fenomenologic a personalitii i concentreaz atenia asupra
experienelor subiective ale individului-cu alte cuvinte asupra viziunii
personale despre lume a acestuia. Abordarea dat nu urmrete motivaiile,
ntririle sau prediciile comportamentale ci felul n care individul percepe
i interpreteaz evenimentele care se petrec n mediul su curent. Este
vorba despre fenomenologia individului.Printre diferitele orientri incluse
n cadrul acestei abordri un loc central l ocup psihologia umanist.
Conform acestei psihologii:
1.Interesul fundamental l reprezint experiena personal. Oamenii nu
sunt obiecte,ei trebuie descrii i nelei n termenii propriei lor viziuni
subiective asupra lumii, n funcie de felul n dare se percep pe ei nii i
de sentimentul valorii personale. Principala ntrebare creia fiecare trebuie
s rspund este Cine sunt Eu?
2.Preferenialele investigaiei sunt alegerea individual, creativitatea i
autoactualizarea. Criteriile sntii mentale ar trebui s fie creterea i
autoactualizarea,nu controlul pe care l exercit Eul(psihanaliza) i nici
adaptarea la mediu (behaviorism).
3.n alegerea temelor de cercetare, nelesul trebuie s primeze n faa
obiectivitii. n opinia lor, ar trebui studiate problemele umane i sociale
importante, chiar dac acest lucru ar putea nsemna apelul la metode mai
puin riguroase.Alegerea temelor poate i trebuie s fie ghidat de valori
4.Demnitatea uman este valoarea fundamental. Obiectivul psihologiei
este nelegerea oamenilor,nu controlul sau predicia comportamentului.
La aceste valori au aderat psihologi cu orientri
diferite:G.Allport,teoretician al trsturilor de personalitate a fost un
psiholog umanist. A.Adler,C.Jung,E.Erikson au preferat o perspectiv
umanist asupra motivaiei, ceea ce i-a ndeprtat de S.Freud.Cu toate
acestea ideile lui C.Rogers i cele ale lui A.Maslow rmn centrale n
psihologia umanist.
.

Cap V. ORIENTRI TEORETICE N STUDIEREA
PERSONALITII

5.1 Orientarea psihodinamic n teoria lui
S.Freud,C.J ung,A.Adler,E.Erikson
a) Teoria psihanalitic a lui S.Freud
Freud a definit instinctul ca fiind o reprezentare mental a unui stimul de
origine intern, organic. Instinctele sunt elementele de baz ale
personalitii, forele motrice .care conduc comportamentul i i determin
direcia. Instinctele sunt o form de energie fiziologic transformat care
leag nevoile corpului de dorinele mentale. Instinctul nu este o stare a
organismului, ci mai degrab este nevoia corporal (organic)
transformat n stare mental, este dorina
Teoria lui Freud poate fi considerat homeostatic deoarece ea
sugereaz c noi suntem motivai n a pstra starea de echilibru fiziologic,
sau balana, de a pstra corpul liber de tensiuni Freud a grupat instinctele
n dou categorii: instinctele vieii (de supravieuire: Eros) i instinctele
morii (Thanatos). Primele servesc scopul supravieuirii individului i
speciei prin cutarea satisfacerii nevoilor de hran, aer, ap i sexuale. Ele
sunt orientate n acelai timp spre cretere i dezvoltare. Energia psihic,
manifestat prin instinctele vieii, este libidoul. Acesta poate fi ataat sau
investit n obiecte, concept numit de Freud catexie. Spre exemplu, dac
i place colegul(a) de camer, Freud ar spune c libidoul tu este catectat
spre el sau ea. Cel mai important instinct de supravieuire, n concepia lui
Freud, este pulsiunea sexual, pe care o definete n termeni generali. El
nu se refer doar la erotism, ci include aproape toate comportamentele i
gndurile de plcere, i descrie viziunea ca lrgind, extinznd conceptul
de sexualitate.
In opoziie cu instinctele vieii Freud a pus instinctele de distrugere sau
instinctele morii. O component a instinctelor morii este agresivitatea,
dorina de moarte ndreptat ctre sine sau alte persoane i lucruri.
Agresivitate ne ndeamn s distrugem, s cucerim, s ucidem. Freud a
ajuns la concluzia c agresivitatea implic o anumit latur sexual a
naturii umane.
Freud a dezvoltat ideea de instincte ale morii mai trziu, atunci cnd
interesul lui pentru acest lucru devinise personal. Problemele sale
fiziologice i psihologice, ct i cancerul, s-au agravat, a fost martor la
mcelul din Primul Rzboi Mondial, iar una din fiicele sale a murit la
vrsta de 26 de ani, lsnd n urm doi copii. Toate aceste evenimente l-au
afectat i rezultatul lor a fost acela c moartea i agresivitatea au devenit
teme majore ale teoriei sale. Conceptul de instincte ale morii s-a bucurat
de o acceptare limitata, chiar i n rndul discipolilor devotai ai lui Freud.
In rezumat: toat energia psihic de care personalitatea are nevoie, este
direct derivat din instincte; acestea asigur energia, motivaia i direcia
pentru toate laturile personalitii.
S.Freud considera c personalitatea cuprinde trei subsisteme majore:
incontientul, precontientul i contientul sau mai trziu sinele partea
biologica a personalitii; eul partea psihologica a personalitii; supraeul
partea morala a personalitii, contribuia societii n formarea
personalitii.
sinele, eul i supraeul
Incontientul este nivelul cel mai profund al psihismului uman. El este
sediul dorinelor i actelor refulate (reprimate), al instinctelor sexuale, al
agresivitii i al nevoilor primare.
Precontientul conine toate gndurile, informaiile, deprinderile care nu
sunt n prezent contiente, dar care pot fi actualizate uor n contiin.
Acest nivel al psihismului acioneaz ca un fel de filtru care permite
accesul n contiin doar acelor impulsuri i tendine care sunt acceptabile
pentru ea.
Contientul este partea de la suprafa a aparatului psihic, iar coninutul lui
este reprezentat de un flux continuu de percepii, sentimente, informaii.
Funcia lui principal este de a rspunde cerinelor realitii, de a evita
pericolul i de a menine un comportament acceptabil din punct de vedere
social.
SINELE (id-ul). Pentru Freud, originea personalitii este Sinele, cel mai
vechi dintre cele trei sisteme. Sinele cuprinde tot ceea ce este dat omului la
natere. Se supune principiului plcerii, ce vizeaz obinerea rapid a
tririlor plcute, urmrindu-se astfel reducerea disconfortului, durerii i
tensiunii. Sinele i satisface pulsiunile prin procese primare, care constau
ntr-un flux continuu de evenimente, care cer o satisfacere imediata i
direct. Sinele este un rezervor al instinctelor, fore nnscute, cu trsturi
att fizice (organice), ct i psihice (dorinele).
Freud considera cele trei componente ale personalitii ca fiind rezultatul
libido-ului definit ca dorin fizic, tendin erotic, dorin sexual,
motiv al vieii sexuale.
EUL (ego-ul). Se dezvolt din Sine, ns, spre deosebire de acesta, Eul se
supune principiului realitii, care vizeaz satisfacerea nevoilor Sinelui
ntr-un mod care susine autoconservarea. Fiinele echipate doar cu Sine ar
avea dificulti n supravieuire.. Eul funcioneaz la un nivel mintal mai
nalt dect Sinele, folosindu-se de procese intelectuale. Acestea implic
operaii intelectuale precum: gndirea, evaluarea, planificarea, luarea
deciziilor. Eul menine legtura cu realitatea i cu contiina, dar nu este n
totalitate contient. Eul este mai degrab o arm a Sinelui dect o
entitate independent. Atunci cnd vorbea despre relaia dintre Sine i Eu,
lui Freud i plcea s foloseasc metafora calului i a clreului: energia
calului (Sinele) trebuie controlat de clreul lui (Eul). La aciunea
nevoilor imperioase ale Sinelui, Eul rspunde uneori printr-o stare de
anxietate, definit ca o stare neplcut de disconfort emoional. Eul
urmrete micorarea acestor stri de anxietate i meninerea controlului
Sinelui prin mecanisme de aprare. Mecanismele de aprare protejeaz
personalitatea, innd n fru ideile inacceptabile care tind s ajung la
nivelul contiinei. In opinia lui Freud, aceste mecanisme de aprare
intervin mai ales n nevroz (o form de anxietate datorat unui
supracontrol al instinctelor).
SUPRAEUL (superego-ul). Este rezultatul unei interiorizri a normelor i
standardelor impuse de societate. Acioneaz n conformitate cu principiul
moralitii. Ca i Eul, se dezvolt din energia Sinelui. Supraeul
colaboreaz la realizarea controlului asupra impulsurilor Sinelui, prin
direcionarea energiei spre inhibarea instinctelor sexuale i agresive.
Coninutul fiecrui Supraeu este specific fiecrei persoane i rezult din
introspecie, un proces prin care personalitatea se conformeaz normelor i
standardelor impuse de prini sau de alte persoane (preoi, profesori),
ncercndu-se o identificare cu acetia. n cadrul personalitii, Supraeul
poate fi o for relativ independent i dominatoare. Poate aciona
mpotriva Sinelui i Eu-lui, conformnd excesiv personalitatea la normele
sociale. Rezultatul este reprezentat de tipurile de comportament anxios
precum i de tendina de perfeciune total n absolut tot ceea ce facem.
Freud vede personalitatea ca un cmp de lupt interior, unde lupttorii sunt
Sinele, Eul i Supraeul. Aceste structuri duc o lupt permanent pentru
dominarea personalitii. Rezultatul este capturarea energiei unuia dintre
cele trei sisteme de ctre celelalte dou. Ctigtorul poate folosi aceast
energie pentru scopurile proprii. Poate exista i un final temporar: aliana a
dou dintre cele trei sisteme.
Comparaia celor trei sisteme ale personalitii, identificate de Freud se
poate de schematizat astfel:
Freud consider c aceste trei instane care determin personalitatea unui
individ se afl ntr-un permanent conflict: Sinele ncearc s obin
satisfacerea impulsurilor, n timp ce Supraeul stabilete uneori standarde
morale foarte nalte i greu de atins. Eul este cel care trebuie s asigure
echilibrul ntre cele trei tipuri de exigene care i sunt impuse: de ctre
Sine, de ctre Supraeu i de ctre realitate. Pentru a se proteja mpotriva
presiunilor exercitate de Sine i de Supraeu, Eul elaboreaz o serie de
mecanisme de aprare: refularea, negarea, proiecia, raionalizarea,
sublimarea.
Freud a presupus existena a cinci stadii secveniale ale dezvoltrii
personalitii. Patru dintre acestea sunt asociate cu zonele erogene,
suprafeele sensibile ale corpului de la care pot fi obinute satisfacii
instinctuale. In ordinea apariiei lor, ca zone focale, acestea sunt: gura,
anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Freud a presupus clitorisul a fi un penis
n miniatur, deoarece ambele structuri sunt organe sexuale externe, care
devin erecte n timpul stimulrii sexuale. Freud considera sexul
(sexualitatea) a cuprinde orice sentiment plcut asociat cu stimularea
zonelor erogene, chiar dac sau nu stimularea implic gura, anusul,
penisul, clitorisul, vaginul. Libidoul a fost folosit ca un termen substituent
pentru satisfaciile i dorina sexual; care sunt de asemenea reflectri ale
lui Eros, instinctul spre via. Un exemplu de satisfacere ale libidoului n
special de eliberare a tensiunii asociat cu defecaia.
Fiind dat acest punct de vedere asupra sexualitii este uor s vedem de ce
Freud s-a referit la stadiile de dezvoltare ca psihosexuale, folosind
termenul de sex n cel mai larg sens, deoarece cteva stadii implic organe,
de obicei, privite ca sexuale si alt; organe cu un sens mai puin sexual.
Declaraia lui Freud: copilul este tatl adultului reprezint credina sa
ferm c personalitatea de baz a fiecrei persoane este stabilit la vrsta
de cinci ani. Aceast idee este nrdcinat n noiunea lui Freud de
determinism, care las puin spaiu libertii personale.
Stadiul oral. Faza I. n timpul stadiului oral sau narcisistic (centrat pe
sine), care ncepe la natere, activitatea psihic a organismului se
focalizeaz asupra nevoilor gurii i tubului digestiv, inclusiv limba i
buzele. Narcis, figur mitologic greac care i-a zrit imaginea ntr-o
ap i s-a ndrgostit de el nsui; elul lui Eros de ocrotire de sine este
determinat de producerea de energie, posibil prin hrana primit n gur.
Independent de hran, micrile de supt ale unui copii, deasemenea, l
aprovizioneaz cu plcere. Sugerea degetului mare arat c plcerea
ctigat de la sn sau sticl este bazat nu doar pe gratificarea foamei dar
i a stimulrii membranei mucoasei orale erogene; astfel sugarul i va
nltura dezamgit degetul mare, de vreme ce nu produce lapte.
Importana stadiilor n nelegerea personalitii adulte se manifest n
conceptul freudian de fixaie. Slbirea dezvoltrii ntr-un stadiu
particular datorit faptului c satisfaciile potrivite stadiului sunt frustrate,
duce la investiia de energie a libidoului n acest stadiu. Cnd sub stres
persoana, care are fixaie denot regresie, are loc o retragere a
sentimentelor, comportamentului i a gndurilor caracteristic stadiului
de fixaie timpurie (soldatul sub foc strig MAMA). Freud s-a referit la
dou tipuri de personalitate, n relaie cu fixaia n stadiul oral.
Tipul de personalitate oral perceptiv este derivat din plcerile copilriei
de a primi mncarea n gur. Persoanele cu aceast trstur stabilesc
interrelaii caracterizate prin dependen fa de alii, sunt psihologic,
creduli, naivi, sugestibili. Este ca i cum ei ar fi dispui s nghit orice.
Ei sunt de asemenea interesai s primeasc informaii i cunotine i s
strng bunuri materiale. Persoanele crora le plac foarte mult
bomboanele, dulciurile, fumatul, sexul oral, cei obezi, sunt deseori
identificai n literatura psihanalitic ca oral receptivi.
Tipul oral-agresiv, este derivat tot din plcerile copilriei asociate gurii,
mncrii i mncatului, dar mult mai tios i cu mai mult folosire a
dinilor. Persoanele de acest tip prefer bomboanele tari i pipele n locul
igrilor. Ei sunt agresivi n interrelaiile lor, ca i cum ar muca minile
care i hrnesc. Modul lor de a vorbi este sarcastic i argumentativ.
Stadiul anal. Faza a II. n timpul stadiului anal (2-3 ani) gratificarea
sexual apare cnd defecaia elibereaz tensiunea unui intestin plin i
simultan stimuleaz anusul. Exist muli oameni care toat viaa lor au un
sentiment voluptuos, privind defecaia i descriu acest lucru ca fiind
departe de a fi nensemnat. Un aspect important al stadiului anal este
antrenamentul la toalet (educaia pentru igien personal), care i implic
pe copii i prinii n probleme de interaciune social i conflict. Din
punct de vedere al prinilor este controlul social: copilul meu ar trebui s
mearg la toalet ?! Punctul de vedere al copilului pe de alt parte este de
unul de putere: ar trebui s fac ce vreau eu. Diferenele individuale sunt
artate n modul n care prinii i copiii rspund la aceste ntrebri. Unii
prini sunt rigizi i pretenioi ateptnd ca copilul lor s mearg chiar
acuma la toalet. Aceste interaciuni pot conduce la o lupt a dorinelor
cnd copilul experimenteaz conflictul i presiunile sociale pentru a
evolua n faa mamei i tatlui. Astfel de experiene pot conduce la
situaii viitoare, de rzvrtire asupra altor figuri autoritare din societate. Pe
de alt parte unii prini sunt permisivi n acceptarea preferinelor i
programului copilului lor raionnd favorabil la nevoile personale ale
copilului: poi s stai ct vrei, suntem att de mndri. Astfel de reacii
pot creste pozitiv stima de sine.
Fixaia n stadiul anal poate produce tipul personalitii anal-retentive,
caracterizat prin amnarea satisfaciilor anale pn la ultimul moment
posibil; indivizii aparinnd acestui tip de personalitate sunt foarte
chibzuii. Alt caracteristic legat de aceast orientare include
ncpnarea. n contrast, tipul anal expulsiv reacioneaz mpotriva
ncercrilor celorlali de a-i limita, fcnd ceea ce vor ei, datorit faptului
c n copilrie au defecat cnd i unde au vrut. Caracteristicile acestor
oameni includ dezordine, stilul lor de via adult este murdar i neglijent,
ei pot arta distrugere agresiv i izbucniri emoionale.
Stadiul falie. Faza III. n stadiul falie (4-5 ani) satisfacia este primar
ctigat prin stimularea penisului sau clitorisului (masturbare). Stadiul
falie este esenial pentru ideile teoretice ale lui Freud din cteva motive:
1) este unul din stadiile infantile ale dezvoltrii psihosexuale.
2) acum apar complexele legate de nelinitea castrrii i invidiei c vreau
s o iubesc pe mama aa cum face el, ar putea s mi-1 taie. Pe de alta parte
fetele manifest un sentiment de inferioritate datorit faptului c nu posed
organ masculin, i dorina de compensaie c ntr-o zi vor obine unul al
lor. Ele i blameaz mamele pentru lipsa lor de penis: pn la urm nu
are nici ea unul trebuie s gsesc o cale s am unul. Bieii
reacioneaz la ameninarea imaginar a castrrii prin acceptarea statutului
dominant i de putere a tatlui. Ei se identific cu tatl devenind ca tata
de dragul siguranei. Asemenea animalelor, biatul gndete c dac va
deveni asemenea tatlui su, el va adopta caracteristicile masculine care
sunt aparent plcute mamei, astfel superegoul este format ca un cod moral
interior bazat pe translaia tatlui la tabuurile, relele i drepturile societii.
Formarea superegoului este pasul final n rezolvarea complexului Oedip.
Eecul n identificarea potrivit i, astfel, eecul n rezolvarea complexului
Oedip are implicaii importante pentru personalitatea adult, masculin.
Masculul ca fixaie n stadiul falie poate deveni un Don Juan ca adult,
dedicndu-i viaa promiscuitii sexuale n cutarea gratificrii sexuale,
negate lui ca i copil. Alternativ, el poate rata asumarea caracteristicilor
masculine datorate slabei identificri cu tatl. Rezultatul poate fi orientarea
feminin i o posibil atracie pentru brbai. Dac sentimentele libidoului
sunt spre mam, primul obiect al plcerii falice a copilriei, nu sunt
eliminate n totalitate ele vor rmne adnc ngropate n incontient fapt
realizat prin mecanismele de aprare ale egoului, care opereaz automat i
incontient.
Perioada de laten. Faza IV. Se caracterizeaz prin absena zonelor
erogene dominante. Latena este o perioad linitit ntre vrstele de 6 i
12 ani n timpul creia copiii i las atracia deoparte pentru prini i
devin dezinteresai din punct de vedere sexual. Instinctele libidoului,
cutnd expresie n continuare sunt reduse n intensitate sau mai adnc
ngropate n incontient prin reprimare. Ele sunt transformate prin
sublimare un proces care reorienteaz elurile instinctuale n direcii noi,
care sunt mai acceptabile din punct de vedere cultural i personal.
Stadiul genital. Faza V. Stadiul final al dezvoltrii lui Freud, stadiul
dragostei sexuale mature incluznd sentimentele de afeciune i dorin
ndreptate spre alt persoan; ncepe la pubertate i difer de primele trei
(pregenitale). Diferenele se nvrtesc n jurul procesului prin care un
obiect evoc o nevoie (catharsis obinerea unei purificri, o purgaie care
s descarce afectele patogene), acestea reprezentnd investiri sau atari
ale energiei libidoului persoanei fie pentru obiecte reale n lumea extern,
fie pentru imagini fanteziste ntr-o lume interioar. Eliberrile
pregenitale sunt caracterizate de centrarea n sine a plceri, n contrast
plcerile genitale sunt ndreptate mai altruist spre altceva dect inele
cuiva. Aceste energii externe sunt reprezentate de dou ideale
psihoanalitice ale funcionalitii persoanei normale mature: a iubi i a
munci; satisfacerea cu succes a acestei inte contribuie la ndeplinirea
felurilor instinctuale ale lui Eros. Persoanele incapabile de ataamente
psihologice vor manifesta n acest stadiu anormaliti n ceea ce privete
desfurarea personalitii.
n ceea ce privete imaginea lui Freud despre natura uman ne-o prezint
sub un aspect cam sumbru. Chiar din contr, el sugereaz c n fiecare
persoan exist o celul ntunecat n care se duce o btlie continu.
Condamnai la anxietate, la opunerea fa de cel puin cteva impulsuri
care ne conduc, noi experimentm tensiune i conflict. Ne aprm la
nesfrit de forele Sinelui care rmn mereu dispuse s ne streseze. Totui
Freud recunoate o universalitate n natura uman, n care toi trecem prin
stadiile dezvoltrii psihosexuale i care sunt motivate de aceleai fore ale
Sinelui, asigurnd unicitatea personalitii. Eul i Supraeul au aceleai
funcii pentru fiecare persoan dar coninutul lor variaz de la o persoan
la alta, deoarece ele sunt formate prin intermediul experienei personale n
problema liberul arbitru versus determinism, Freud ofer o viziune
determinist. Practic tot ce facem, gndim, vism este predeterminat de
instinctele vieii i morii, forele inaccesibile i invizibile din noi.
Personalitatea este determinat de interaciunile care apar nainte de 5 ani,
ntr-un timp cnd controlul nostru era limitat. Imaginea lui Freud despre
natura uman pictat n aceast nuan rece reflect viziunea sa personal
despre umanitate care se ntunec cu vrsta i cu pierderea treptat a
sntii
.


J ung C.- teoria analitic a personalitii
Desemnat de Sigmund Freud ca motenitorul su spiritual, Jung a
dezvoltat o teorie a personalitii, care difer n mare msur de cea a
predecesorului su. El a iniiat i a elaborato nou explicaie a naturii
umane, care nu seamn cu o alta. Primul punct asupra cruia Jung nu a
fost de acord cu Freud a fost rolul sexualitii. Jung a lrgit definiia
freudian a libidoului prin redefinirea acestuia ca o for dinamic mai
general a personalitii care implica dimensiunea sexual dar nu se reduce
la aceasta.
A doua arie principal de difereniere se refer la direcia forelor care
influeneaz personalitatea. Pe cnd Freud a vzut fiina uman ca
prizonier sau victim a evenimentelor din trecut. Jung a artat c suntem
modelai de viitorul nostru ca i de trecut. Noi suntem afectai nu numai de
ceea ce ni s-a ntmplat n trecut, n copilrie, dar i de ceea ce dorim s
facem n viitor.
Al treilea punct important de difereniere vizeaz incontientul. Jung nu a
minimalizat rolul incontientului aa cum au fcut-o alii, ci i-a acordat o
atenie deosebit. El a sondat mai adnc n incontient i i-a adugat o
nou dimensiune, experienele motenite de la speciile umane i preumane
(influena experienelor motenite primare), Jung fcnd din aceasta
elementul fundamental n sistemul su de personalitate. El a combinat idei
din istorie, mitologie, antropologie i religie pentru a alctui imaginea sa
asupra naturii umane.
Unul din primele puncte ale diferenierii lui Jung de Freud s-a referit la
natura libidoului: Jung nu era de acord c libidoul este strict de natur
sexual. El susinea c libidoul era o energie lrgit nedifereniat de viat.
S menionm totui c, pentru Jung, libidoul nu este, ca la Freud, de
esen exclusiv sexual. Este o noiune mult mai larg. ntr-adevr,,el este
echivalentul totalitii energiei unui subiect, din care sexualitatea nu
reprezintdect o parte.
Jung s-a folosit de principii din fizic pentru a explica funcionarea
energiei psihice, care asigur mecanismele dinamice i resursele pentru
operaiile personalitii. El a propus 3 principii fundamentale: principiul
contrariilor, principiul echivalenei i principiul entropiei.
Principiul contrariilor impregneaz tot sistemul jungian. n tot ceea ce se
ntmpl vd jocul contrariilor a scris. A notat existena opuselor sau
polaritilor n energia psihica, cum ar fi: cald-rece, nlime-adncime,
evoluie-regresie. Aa este i cu energia psihic: orice dorin sau
sentiment are opusul su. Aceast opoziie sau antitez, acest conflict ntre
polariti, este sursa principal de motivaie a tuturor componentelor i
sursa principal energetic a energiei totale. ntr-adevr, cu ct e mai
intens conflictul ntre polariti cu att e mai mare energia produs.
Pentru principiul echivalentei Jung a aplicat evenimentelor psihice
principiul fizic al conservrii energiei. El a artat c energia cheltuit
pentru anumite condiii nu e pierdut ci e, mai degrab, trecut n alt parte
a personalitii. Astfel, dac valoarea psihic dispare sau slbete, acea
energie de echivalen implic faptul c noua arie spre care energia a
fost transferat s aib valoare psihic egal: aceasta nseamn c ar trebui
s fie egale ca dorin, ca necesitate, ca fascinaie.
n fizic, principiul entropiei se refer la egalizarea diferenelor de energie.
Jung a aplicat aceast lege la energia psihic i a iniiat ideea c exist o
tendin ctre echilibru n personalitate. Dac dou dorine sau convingeri
difer foarte mult n intensitate sau valoare psihic, energia va trece de la
elementul cel mai puternic ctre cel mai puin puternic. n mod egal,
personalitatea are o distribuie egal ntre toate aspectele sale, dar o stare
ideal nu este niciodat atins.

Ct privete sistemul personalitii acesta este compus din cteva
subsisteme sau structuri distincte care se pot influena una pe alta.
Principalele sisteme sunt: eul, incontientul personal i incontientul
colectiv.
Eul e partea contient, acea parte a personalitii care se refer la
percepie, memorie, afectivitate i gndire. Reprezint contiina despre
noi nine i e responsabil de desfurarea activitilor normale ale vieii de
zi cu zi. Eul acioneaz ntr-un mod selectiv, permind intrarea n
contiin numai unei pri din stimulii la care suntem expui. Aceasta
permite continuitate, coeren i identitate stabilitate n felul n care
percepem lumea i pe noi nine.
Cele doua tipuri de atitudini: extraversiunea i introversiune
Jung concepe viaa ca pe o opoziie permanent ntre fore pozitive i fore
negative. Aceast viziune se regsete de altfel n filosofiile chinez i
hindus. Aceste opoziii apar att n noi nine ct i n exterior: dragostea
i ura, atracia i repulsia, binele i rul, viaa i moartea, justiia i
injustiia, lumina i umbra etc. Pornind de aici, Jung mparte umanitatea n
dou grupe fundamentale:
Extravertitul este spontan interesat de fiinele umane i de lucruri. n viaa
social se simte foarte bine, este un excelent agent de legtur i se
adapteaz repede i bine oricrei situaii. Bineneles, detest solitudinea i
fuge de introspecie, i se pare fr interes, chiar morbid, s se preocupe de
viaa lui interioar, n orice circumstan, .extravertitul va cuta s pstreze
contactul.
Introvertitul este opusul extravertitului. Are o imagine foarte subiectiv
asupra poamenilor i situaiilor. Dei departe de a fi strlucitor, ca
extravertitul, el ctig prin a fi cunoscut. Puin timid i nendemnatic, se
refugiaz bucuros n forul su interior, avnd tendina s triasc n visare,
s fie cu capul n nori. Temndu-se de conflicte, introvertitul va face
totul pentru a le evita.
In concluzie, orice fiin nchide n ea amndou posibilitile de orientare
a energiei sale, a libidoului su. De altfel, de-a lungul existenei,
perioadele de introversiune pot foarte bine s alterneze cu faze de
extraversiune. Totui, n ansamblu, una dintre cele dou atitudini
predomin n comportament.
Am menionat deja c, pentru Jung, contientul i incontientul opereaz
mpreun un fel de balans permanent. Aadar, incontientul tipului
extravertit este introvertit i viceversa, n plus, atitudinea predominant,
cea care este contient i care determin tipul, este ntotdeauna mai
spontan, mai pozitiv i mai constructiva dect cealalt. Atitudinea
incontient, opus, este deseori infantil i primitiv.Aceast noiune de
opoziie, de contrast permanent i dinamic n snul unei aceleiai
personaliti, este fundamental n gndirea lui
n sistemul jungian cele dou niveluri ale incontientului sunt:
incontientul personal i incontientul colectiv. Incontientul personal e
nivelul superior, mai superficial, incontientul colectiv e nivelul mai
adnc, cu o influen mai profund.
Incontientul personal e similar cu concepia freudian asupra
precontientului. E rezervorul materialului care a fost contient dar a fost
uitat sau reprimat deoarece s-a dovedit a fi trivial sau perturbator. Pe
msur ce adunm tot mai multe experiene n incontientul personal,
ncepem s le grupm n ceea ce Jung numea complexe. Un complex e un
model de emoii, percepii i dorine organizate n jurul unei teme comune.
Incontientul colectiv. Cel mai profund i mai puin accesibil nivel al
personalitii, incontientul colectiv e cel mai neobinuit i controversat
aspect al sistemului lui Jung; pentru critici e cel mai neobinuit. Jung
credea c aa cum fiecare din noi acumuleaz toate experienele personale
n incontientul personal, tot aa face i colectivitatea uman ca specie,
stocheaz experienele speciilor i preumane in incontientul colectiv.
Aceast motenire e transmis fiecrei generalii. Incontientul colectiv se
manifest n special prin intermediul marilor visuri mitologie i
poveti cu zne. Acestea exprim, n manier simbolic, un patrimoniu
comun i universal. Jung numete Arhetipuri aceste producii simbolice
ale sufletului uman, aceste imagini primordiale care au existat ntotdeauna
i care se repet etern. Astfel, noi purtm n noi nu numai propriile noastre
experiene, dar i pe acelea ale strmoilor notri, i deci ale ntregii
umaniti. Aceste imagini seculare apar uneori n visurile noastre, care sunt
atunci ceva arhaic i impersonal.
Componentele incontientului colectiv sunt numite arhetipuri, (adic
modele tipuri antice), forme preexistente care sunt nnscute i reprezint
predispoziii psihice care conduc oamenii spre nelegere, experien i
rspunsuri fa de lume date n anumite moduri. Jung le-a explicat natura
prin analogie cu instinctele biologice descrise de Freud, dar ntr-un mod
mai psihologic. Existena arhetipurilor se datoreaz exclusiv ereditii.
Totui, mintea unui nou nscut nu este o tabl goal, ci este imprimat cu
forme din experiena trecut a omenirii. Ceea ce se motenete nu sunt
anumite idei sau imagini, ct un potenial, tipuri generale ale structurilor.
Arhetipurile pot fi adesea privite n termeni de forme umane, dar multe
dintre ele sunt mult mai clar percepute de ochii minii, dac sunt
reprezentate ca simboluri non-umane, cum sunt numerele pentru ordine.
Unul din arhetipurile sale marcante se apropie foarte mult de id-ul (inele)
freudian. Umbra este partea ntunecat a personalitii, inferioritile unei
persoane, care sunt de natur emoional i prea neplcute pentru a le
dezvlui de bun voie. Jung credea c umbra este o problem moral
pentru Ego, pentru c poate opune rezisten unui control moral. Aceast
rezisten poate fi subliniat prin proiecie persoana vede cteva din
propriile defecte n ali oameni. Umbra se manifest ca partea crud,
capricioas, imatur, incomplet din noi. Este ce avem mai ru; ne
determin s facem ceea ce facem cnd diavolul ne pune. Dar umbra
este important. Dac inele se dezvolt din potenial n realitate, trebuie
pe deplin contientizat i luat n considerare coninutul umbrei, n aceeai
msur ca i ego-ul i persoana.
Arhetipul anima este reprezentarea femeii n brbat, acumularea
experienelor ancestrale ale brbailor legate de femei. Jung a conceput
aceast prezen n termeni genetici. Este un lucru binecunoscut c sexul
este determinat de majoritatea genelor masculine sau feminine, n funcie
de caz. Dar minoritatea genelor aparinnd celuilalt sex nu dispar pur i
simplu. Un brbat are deci, i o parte feminin, o figur feminin
incontient un fapt de care el este n general total incontient. Animus
este corespondentul brbatului n femeie. Este constituit din experienele
ancestrale ale femeilor legate de brbai. Anima este Eros (ispita sexual)
aa cum animus este Logos (gndirea raional). Anima d brbatului
simul relaionrii cu ceilali ceea ce-1 poate ajuta s interacioneze cu
oamenii foarte uor. Animus acord femeilor capacitatea de a reflecta i
delibera, lucru care le-ar putea ajuta s se neleag pe sine i ceea ce le
nconjoar, Extrapolnd, pare rezonabil s presupunem c prezena
caracterului feminin n brbai i a celui masculin n femei permite tuturor
s se neleag mai bine reciproc.
Arhetipurile se manifest doar secundar, prin simboluri, imagini i
comportamente. Nu au o form concret pur. Ele exist doar ca premise i
disponibiliti, cum ar fi potenialul genetic. Cnd se manifest incontient
nu sunt de fapt ele nsele, ci doar reprezentri ale lor, care sunt prelucrate
contient. De exemplu dac cineva viseaz n timpul somnului sau cu ochii
deschii la copilul Isus Christos, arhetipul copilului nu a fost introdus
contient. Se poate spune doar c aceast imagine s-a dezvoltat la nivelul
contientului ntr-o form uor de recunoscut. Este posibil ca arhetipurile
s devin att de puternice nct s constituie un sistem separat de
personalitate, ceea ce se ntmpl de obicei n cazul tulburrilor mentale.
Un arhetip se poate manifesta el nsui n experiena unei persoane, dar n
acelai timp i ntr-un eveniment exterior. Pentru a explica acest fenomen
Jung a introdus termenul de sincronicitate producerea a doua evenimente
(fapte) care se coreleaz, dar care nu au legturi directe de tip cauz i
efect. Jung a cutat s neleag coincidene pline de nelesuri sau
conexiuni ncruciate pline de neles. A folosit conceptul de sincronicitate
pentru a explica, fr a implica cauzalitatea, evenimentele simultane a
imaginilor interioare i evenimentele exterioare, raportndu-le la anumite
arhetipuri. Imaginile interne se pot manifesta n vise, viziuni, presimiri
rele sau bnuieli. Evenimentele externe pot include orice eveniment
observat n trecut, prezent sau viitor. Exemple zilnice: este ciudat c m-ai
sunat s m anuni despre naterea copilului tu, tocmai vorbeam cu soia
mea despre copii. Jung a ncercat chiar s explice sincronicitatea prin
parapsihologic
Dezvoltarea personalitii. Teoria personalitii lui Jung privete ctre
viitor: obinerea realizrii de sine implic planuri i scopuri; prin urmare,
Jung credea c personalitatea noastr este determinat de ceea ce sperm
s fim ca i de ceea ce am fost.
Copilria i prima tineree. Pn la pubertate personalitatea nu presupune
o form i un coninut definite. Aceast perioad, pe care Jung a numit-o:
naterea noastr fizic, este marcat de dificulti i de nevoia de
adaptare.
Vrsta medie i btrneea. Jung arata c in prima jumtate a vieii ne
centrm pe latura obiectiv a realitii educaie, carier i familie. A doua
jumtate a vieii trebuie s-o devotam laturii interne, subiective care pn
acum a fost neglijat. Atitudinea personalitii trebuie s se schimbe de la
extraversiune spre introversiune. La vrsta mijlocie, n mod natural noi
ncepem procesul actualizrii sau redescoperirii sinelui. Dac realizm
integrarea contientului cu incontientul ne aflm intr-o poziie de a atinge
un nou nivel de sntate psihic, o condiie numit de Jung individuaie,
ntr-o exprimare simpl individuaia se refer la a deveni o
individualitate a-i desvri capacitile i dezvoltarea sinelui. Odat ce
structurile personalitii sunt individualizate i recunoscute poate aprea
noul stadiu de dezvoltare. Jung se referea la acesta ca TRANSCENDEN
- o tendin nnscut spre unitate i totalitate n sistemul de personalitate
unind toate aspectele opuse n interiorul acestuia.
Viziunea lui Jung asupra naturii umane este destul de diferit de cea a lui
Freud. Jung nu a susinut un punct de vedere determinist, dar a fost de
acord c personalitatea poate fi parial determinat de experienele
copilriei i arhetipuri. Oricum Jung las loc n sistemul lui pentru liberul
arbitru i spontaneitate, ultima avndu-i rdcinile n arhetipul umbrei.n
problema raportului, natura uman educaie, Jung a adoptat o poziie
moderat. Impulsul ctre individualizare i transcenden e nnscut dar
poate fi dublat sau contrazis de nvare sau experien. Scopul final i
necesar al vieii e realizarea sinelui.
Ultimul stadiu de cancer. Jung consulta i pacieni mai n vrst (spre
deosebire de Freud), dorind s-i ajute s se ndrepte spre individuaie i
spre dezvoltarea continu a personalitii. Deseori ns s-a confruntat cu
tulburri complexe, care nu-i permiteau pacientului s accead la procesul
de individuaie. De exemplu credina puterii religioase poate duce la o
aglutinare a credinelor (valorilor) religioase ntr-un complex, care poate s
acopere, s sufoce identitatea unei persoane. Complexele pot fi considerate
ca impedimente ale canalelor psihicului ce apar ntre incontientul colectiv
i contient. Un scop frecvent a lui Jung a fost identificarea i disoluia
acestor complexe n sensul descentralizrii lor.
Abordarea complex i neobinuit a lui Jung asupra personalitii umane
a avut un impact considerabil n discipline precum psihiatria, istoria
cultural, sociologia, tiinele politice, filozofia i religia. Jung a avut
cteva contribuii importante i de durat: testul asocierii de cuvinte este o
tehnic proiectiv standard i a inspirat construirea testului petelor de
cerneal Rorchach i numit tehnica detectrii de minciuni. Conceptele de
complexe psihologice i de personalitate introvertit versus cea extravertit
sunt bine acceptate n psihologie astzi i scalele de personalitate care
testeaz msura introversiunii i extraversiunii sunt n mare msura
folosite ca modaliti de diagnostic n selecie.
Ideile lui Jung asupra individuaiei sau actualizarea sinelui au anticipat
munca lui Abraham Maslow i a altor teoreticieni ai personalitii. Jung a
fost primul care a accentuat rolul viitorului n determinarea
comportamentului, o idee adoptat de Alfred Adler. Poriuni din teoria lui
Henry Murray pot fi de asemenea regsite printre ideile lui Jung. Sugestia
lui Jung c vrsta medie este perioada-unor schimbri de personalitate
cruciale a fost mbriat de Maslow, Erik Erickson i Raymond Cattell.
Ideea crizei vrstei mijlocii este vzut de muli ca o etap necesar a
dezvoltrii personalitii i a fost susinut de cercetri considerabile.
Dovezile aduse din mitologie i religie nu sunt considerate concludente
ntr-o epoc cnd raiunea i tiina sunt singurele abordri legitime ale
cunoaterii i nelegerii. Criticii arat c Jung accept ca dovad tiinific
evenimente mistice raportate de pacienii si. Cu toate astea, interesul
asupra ideilor lui Jung rmne puternic.

Teoria individual a personalitii a lui A.Adler A. Psihologia
individual
Spre deosebire de Freud, Adler i-a schimbat de-a lungul anilor prerea
despre oameni. La nceput a evideniat sentimentele naturale de
inferioritate despre care se presupune c apar foarte devreme n viaa unei
persoane i care se cer a fi compensate pe parcursul ntregii viei, drept
care urmeaz lupta pentru putere i superioritate.
Ideile de baz, pe care Adler le avea despre oameni i psihologia acestora
pot fi sintetizate astfel:
1. Orice form de comportament are substrat social. Comportamentul
poate fi neles i schimbat numai n mediul social
1. Orice tip de comportament are un scop bine determinat;
2. Unitate i eantion: oamenii trebuie vzui ca fiine complete, fiecare avnd un
comportament orientat spre atingerea unui scop bine determinat;
3. Prin comportament se ncearc depirea sentimentului de inferioritate i
trecerea spre cel de superioritate;
4. Comportamentul e rezultatul percepiilor subiective. Toi crem sensuri unice
pentru experienele noastre. De fapt ne crem propriile scenarii.

2. Conceptele de baz adleriene
1) Dezvoltarea sentimentului social: societate, munc i iubire.
Adler a vzut baza diferenelor individuale ca fiind psihosocial, nu
ereditar. Factorul psihosocial de important fundamental pentru
civilizaie este sentimentul social, interesul pentru societate i nevoia de
asociere / cooperare cu oamenii.
Temelia psihologiei individuale este credina lui Adler c exist trei
inevitabile aspecte de care fiecare persoan trebuie s in seam n via:
societate; munc; iubire. Soluia pentru aceste 3 aspecte presupune
pregtirea n copilrie pentru interesul social eforturile indivizilor
pentru a dezvolta sentimente sociale. De asemenea sentimentul social
este un potenial, iar interesul social implic eforturi de a-1 actualiza,
Adler utiliznd adesea termenii ca fiind interschimbabili:
n primul rnd, sentimentul social important pentru societate apare n
capacitatea individului de a dezvolta i menine prietenii. n al doilea rnd
individul trebuie s arate o aptitudine de a fi interesat de munc. n al
treilea rnd este interesul pentru iubire: abilitatea de a fi mult mai interesat
de un partener dect de tine.
2) Stil de via. Stilurile de via de baz includ tipurile: dominant, de
dobndire,
evitant i util social. Se poate ca elul ultim pentru fiecare dintre noi s fie
superioritatea sau perfeciunea, dar atingem acest el prin diverse
comportamente specifice. Fiecare dintre noi nzuiete i lupt n mod
diferit. Ne dezvoltm un model unic de caracteristici, comportamente i
obiceiuri pe care Adler le-a denumit caracter distinctiv sau stil de viat.
Pentru a nelege modul n care se dezvolt stilul de via, trebuie s ne
ntoarcem la sentimentele de inferioritate i la compensare. Copiii mici
sufer de aceste sentimente care i motiveaz s compenseze dependena
de aduli. In aceste ncercri de compensare, copiii dobndesc o serie de
comportamente (un copil bolnvicios, poate nzui i lupta s-i creasc
fora fizic prin ridicarea de greuti). Aceste comportamente devin parte
din stilul lui de via, menite s compenseze inferioritatea. Tot ceea ce
facem este modelat i definit de stilul nostru unic de via care determin
(hotrte) ce aspect din mediul nostru nconjurtor urmm, sau ce
atitudini adoptm. Stilul de via este nvat din interaciunile sociale care
au loc n primii ani de via. Potrivit lui Adler, stilul de via se
cristalizeaz pn la vrsta de 4 sau 5 ani i este dificil de schimbat. Copiii
neglijai se pot simi inferiori n confruntarea cu cerinele vieii i prin
urinare pot deveni nencreztori sau ostili fa de ceilali.
Puterea creatoare a sinelui este abilitatea de a crea un stil de via
corespunztor. In scrierile lui, Adler a folosit civa termeni n mod
alternativ: stil de via, personalitate, caracter, individualitate i sine. Dar
orice termeni ar fi folosit, Adler i-a exprimat convingerea c stilul de
via este creat de individ. Noi ne crem pe noi nine, personalitatea
noastr; nu suntem modelai, formai, n mod pasiv de experienele din
copilrie. Adler a susinut c nici ereditatea, nici mediul nconjurtor nu
ofer o explicaie complet pentru dezvoltarea personalitii. Modul n care
noi interpretm aceste influene formeaz baza pentru construirea creativ
a atitudinii noastre fa de via. Adler insista c stilul nostru de via nu
ne este determinat; suntem liberi s-1 alegem i s-1 crem noi nine.
Odat creat, oricum, stilul de via rmne constant toat viaa. El a propus
patru stiluri fundamentale de via pe care oamenii le pot adopta pentru a
face acestor probleme: tipul dominant, de obinere, evitant i util social.
Primul tip ne ofer o atitudine dominant sau conductoare cu o contiin
social mic. O astfel de persoan se poart fr atenie fa de ceilali, i
atac pe ceilali i poate deveni sadic, delicvent sau sociopat. Cei mai puin
viruleni devin alcoolici, dependeni de droguri sau sinucigai; ei cred c ei
rnesc pe alii atacndu-se pe ei nsi.
Tipul pasiv expectativ de obinere, pe care Adler 1-a considerat cel mai
des ntlnit (cel mai obinuit), se ateapt s obin totul de la alii i astfel,
devine dependent de ei.
Tipul evitant nu face nici o ncercare de a se confrunta cu problemele
vieii. Evitnd dificultile, aceast persoan evit orice posibilitate de
eec.
Aceste trei tipuri nu sunt pregtite s fac fa problemelor vieii de zi cu
zi. Ei sunt incapabili de a coopera cu ali oameni i din ciocnirea dintre
stilul lor de via i lumea real rezult un comportament anormal
manifestat n nevroze i psihoze lor le lipsete ceea ce Adler a numit
interes social.
Tipul util social, coopereaz cu ceilali i acioneaz n conformitate cu
nevoile lor. Astfel, de persoane fac fa problemelor n cadrul unei
structuri bine determinate de interes social.
Adler s-a opus n general clasificrii rigide sau tipizrii oamenilor n acest
mod declarnd c a propus aceste patru stiluri de via numai n scopuri
teoretice.
3) elurile viitorului versus evenimentele trecutului. Tot n timpul
copilriei,
fiecare persoan i stabilete un prototip, elul complet al stilului de
via, ce este o
ficiune conceput ca mijloc de adaptare la via i include o strategie
pentru analizarea
acesteia.
Un el orienteaz personalitatea individului spre viitor i nu spre trecut.
Furnizeaz att o direcie a securitii, puterii i perfeciunii promise, ct i
sentimente corespunztoare anticipaiilor cuiva. Instinctele freudiene,
mecanismele, impulsurile i traumele copilriei sunt de departe mai puin
importante n acest proces dect teleologia adlerian.
Credinele noastre, interesul social sau eecul n obinerea interesului
social, caracterizeaz toate personale de exprimare, incluznd amintiri,
vise, posturi ale corpului i boli fizice. Mai mult, stilul de via al
individului se remarc mai bune n situaii noi, n special cele n care
persoana se confrunt cu dificulti. Problemele apar atunci cnd ficiunile
individului se ciocnesc cu realitatea, n felul acesta ieind la iveal
semnificaia greit atribuit greit existenei.
4) Sentimentele de inferioritate: sursa nzuinelor umane. Adler credea
c un
sentiment general de inferioritate este prezent ntotdeauna i este o for
mobilizatoare
pentru comportament. Adler a sugerat c sentimentele de inferioritate sunt
sursa tuturor
nzuinelor umane i fora care ne determin comportamentul. Progresul
individual,
creterea i dezvoltarea rezult din ncercrile noastre de a compensa
inferioritile
noastre, reale sau imaginare. Copiii mici sunt neajutorai i depind n
totalitate de aduli.
Adler credea c copilul mic este contient de puterea i fora mai mare a
prinilor i de
faptul c orice ncercare de a respecta aceste puteri este sortit eecului.
Dei experiena
iniial a inferioritii este valabil pentru toat lumea n copilria
timpurie, ea nu este
determinat genetic. Ea este mai degrab o funcie a mediului nconjurtor.
Astfel,
sentimentele de inferioritate sunt de neocolit, dar mult mai important ele
sunt necesare
pentru c ofer motivaia de a nzui i de a crete. Inabilitatea nfrngerii
acestor
sentimente le intensific, ducnd la dezvoltarea unui complex de
inferioritate. Adler a
definit aceast stare ca i pe o incapabilitate de a rezolva problemele
vieii. Un
complex de inferioritate se poate nate n trei feluri n copilrie: prin
inferioritate
organic, prin rsfare sau prin neglijare.
Adler a concluzionat c prile defectuoase ale organelor corpului,
modeleaz personalitatea prin eforturile persoanei de a compensa defectul
sau slbiciunea, exact la fel cum Adler a compensat rahitismul,
inferioritatea fizic a anilor din copilrie (Demostene i-a nvins blbial
pentru a deveni un mare orator; bolnviciosul Theodor Rooswelt, cel de-al
26-lea preedinte al Statelor Unite, a devenit un model de condiie fizic
fiind adult). Printre pacienii si se numrau comediani i alii, ca de
exemplu gimnati. Ei posedau abiliti fizice extraordinare care, n multe
cazuri erau rezultatul unei munci grele pentru a trece peste handicapuri.
Rsfarea unui copil poate de asemenea rezulta ntr-un complex de
inferioritate. Copiii rsfai sunt n centrul ateniei acas. Orice capriciu le
este satisfcut. n aceste mprejurri copiii dezvolt n mod natural ideea c
ei sunt cei mai importani n orice situaie. Prima experien, i anume
coala unde aceti copii nu mai sunt n centrul ateniei vine ca un oc
pentru care ei nu sunt pregtii. Copiii rsfai au puin rbdare cu alii.
Ei nu au nvat niciodat s atepte ceea ce doresc sau s nving
dificultile. Atunci cnd sunt confruntai cu obstacole n calea satisfacerii
dorinelor, aceti copii ajung s cread c au unele probleme personale ce
le pune bee n roate; de aici se dezvolt un complex de inferioritate.
5) Organe fizice inferioare. Pentru Adler, un organ poate fi orice
atribut fizic. Studiul su privind inferioritatea organic 1-a condus la
concluzia c sentimentul de inferioritate psihologic poate fi datorat unor
limite fizice ale persoanei. i aceasta pentru c, copilul se nate cu
slbiciune organic i n mod necesar se impune compensarea, nfrngerea
slbiciunii sale prin lupta dus pentru a deveni superior ntr-un anumit fel.
Pot chiar s supracompenseze, ncercnd s fac sau chiar s devin tot
ceea ce slbiciunea le-a interzis. Adler a vzut dezvoltarea uman ca fiind
binecuvntat cu organism inferior datorit succesului ce poate fi
atribuit eforturilor ndreptate spre nvingerea inferioritii fizice.
6) Neglijena perental: copilul nedorit sau urt de prini. Copilul
neglijat nu cunoate iubire, cooperare sau prietenie, i rareori gsete o
persoan care s-i merite ncrederea. n timpul vieii, problemele sunt
supraevaluate ca prea dificile i resursele personale necesare rezolvrii
problemelor sunt subevaluate ca fiind prea limitate. Copilul neglijat poate
fi descris ca rece, suspicios, nencreztor, dificil, invidios i cu sentimente
de ur faa de ceilali.
7) Supraindulgena parental: O practic periculoas ce produce
adesea un copil rsfat. Supraindulgena este produs de Adler ca
alternativ la interpretarea greit a lui Freud privind observaiile
referitoare la complexul Oedip. Pentru Adler, complexul Oedip nu este un
fapt universal, ci ceva ce survine infrecvent. Este o anormalitate, un
rezultat nenatural al supraindulgenei din partea printelui de sex opus.
Modelul de baz este unul n care copilului rsfat i este permis contactul
n principal cu persoana care l rsfa, prin aceasta excluzndu-i pe
ceilali.
8) Lupta pentru superioritate i complexul de superioritate. O stare
care se dezvolt cnd o persoan supracompenseaz sentimente normale
de inferioritate se numete complex de superioritate. Aceasta este o opinie
exagerat aspira propriilor abiliti i realizri. Astfel de persoan se poate
simi mulumit de sine i superioar, poate s nu simt nevoia s-i
demonstreze superioritatea prin realizri sau, dimpotriv, poate simii o
astfel de nevoie pentru a avea foarte mult succes. n ambele cazuri,
persoanele cu un complex de superioritate sunt nclinate spre laud,
vanitate, egoism (egocentrism) i o tendin de a-i denigra pe alii. La
nceput el a identificat inferioritatea cu un sentiment general de slbiciune
sau ca recunoatere a statutului inferior al femeilor n societate. Mai trziu
a respins ideea de a echivala sentimentele de inferioritate cu feminitatea i
a dezvoltat un punct de vedere mai larg n care nzuim spre superioritate
sau perfeciune.
Adler a descris noiunea de nzuin spre superioritate ca fiind faptul
fundamental al vieii. Superioritatea este elul ultim ctre care nzuim.
Nzuina spre superioritate nu este o ncercare de a fi mai bun, nici o
tendin arogant sau dominatoare ori o prere mrit asupra abilitilor i
realizrilor noastre. Ceea ce vroia s spun Adler c era un impuls ctre
perfeciune (cuvntul perfeciune vine dintr-un cuvnt n latin ce
nseamn a completa sau a finisa /a termina. Acest el nnscut
impulsul ctre deplintate i desvrire este orientat spre viitor (Freud
sugera c comportamentul uman este determinat de trecut, adic de
instincte). Adler a folosit termenul finalism pentru ideea c avem un
scop ultim, o stare final de existen i o nevoie de a ne mica spre ea.
Scopurile spre care nzuim sunt potenialitile, nu realitile. Cu alte
cuvinte, nzuim spre idei care exist n noi n mod subiectiv. Adler a
formalizat acest concept ca i fmalism fictiv, noiunea c idei fictive ne
ghideaz comportamentul n timp ce nzuim spre o stare desvrit de
existen. Ne direcionm cursul vieii prin multe astfel de ficiuni, dar cea
care este dominant este idealul de perfeciune. n viziunea lui Adler,
indivizii i societatea sunt n strns legtur. Oamenii trebuie s
funcioneze constructiv cu ceilali pentru binele societii. Astfel, pentru
Adler, fiinele omeneti nzuiesc i luptpentru elul fictiv al perfeciunii.
Adler a considerat c atingem elul de zi cu zi prin conceptul de stil de
via.
9) Influena familiei asupra dezvoltrii personalitii. Printre cele
cteva influene ale familiei asupra dezvoltrii personalitii puse n
discuie de Adler, cea mai important este mama. Contactul cu ea are
probabil cea mai mare contribuie la interesul social al copilului prin
ncurajarea sentimentelor sociale, prin furnizarea celei mai mare
experiene de dragoste i prietenie pe care copilul le va poseda vreodat,
prin rspndirea acestor legturi (ncredere i prietenie) spre ceilali, sub
forma afirii unei atitudini de cooperare privind munca cu ceilali.
A doua n importan pentru dezvoltarea personalitii este experiena cu
tatl. Adler a oferit un numr de sugestii privind modul n care taii pot
contribui la dezvoltarea copilului lor prin acordarea copilului a libertii de
a vorbi i de a ntreba prin ncurajarea copilul n urinarea intereselor, prin
neridiculizarea sau ironizarea excesiv a copilului.
A treia n importan este ordinea naterilor n familie. Pe lng ordinea
naterii, teoria lui Adler se refer la impactul mrimii familiei i al sexului
copiilor asupra personalitii. Ali factori ai dezvoltrii discutai de Adler
includ boala i intrarea la coal.

Ordinea naterilor n familie i personalitatea, dup Adler

Ordinea naterii Ipoteze / caracteristici
Copilul singur la
prini
Centrul ateniei, puternic, adesea rsfat datorit
excesivei timiditi sau anxieti parentale.
Primul nscut Detronat de pe poziia centrala, are atitudini i
sentimente negative fata de cel de-al doilea copil i o
pasiune de a domina, dar este protector i de ajutor
pentru ceilali.
Al doilea nscut 0 lupta activa pentru a-i depi pe ceilali cu succes, o
lupta legata de competiia cu primul nscut;
neastmprat.
Ultimul nscut Cei mai rsfat (cel mai mic i cel mai slab), nu i
nefericit, capabil de a-i depi pe ceilali prin faptul de a
fi diferit, adesea un copil problem.
Copilul unic Orientri extreme feminine sau masculine.
Factorul ordinea naterii a fost intens cercetat, iar rezultatele au sugerat
c primii nscui sau copiii singuri au un nivel mai ridicat de motivaie a
realizrilor i de succese actuale dect cei nscui mai trziu. Aa stau
lucrurile pentru c mediul lor conine doar aduli, oameni maturi care sunt
capabili de crearea unei atmosfere orientate spre succes. Pe de alt parte,
cei nscui mai trziu au o atmosfera mai puin matur pentru c se
compuse att din copii ct i din aduli. Oricum, primii nscui nu sunt mai
buni n toate privinele. Spre exemplu, cei nscui mai trziu sunt mai puin
egocentrici.

Ego-psihologia personalitii a lui E.Erikson
Instruit n tradiia freudiana deAnna Freud, Eric Erikson a dezvoltat o
abordare a personalitii care extinde scopul lucrrilor lui Freud,
meninnd totui o mare parte din coninutul lor. Dei Erikson a oferit
inovaii semnificative, el afirma c Psihanaliza este ntotdeauna un punct
de plecare.
Erikson a extins teoria lui Freud n trei direcii. n primul rnd a elaborat
mai amnunit stadiile dezvoltrii. In timp ce Freud pune accentul pe
copilrie i sugereaz c personalitatea se contureaz n jurul vrstei de 5
ani, Erikson sugera ca personalitatea Continu sa se dezvolte ntr-o serie
de opt stadii de-a lungul ntregii viei A doua schimbare pe care Erikson o
face teoriei freudiene a fost sa accentueze Ego-ul mai mult dect I d-ul.
Din punctul de vedere a lui Erikson Ego-ul este o parte independent a
personalitii; nu este nici dependent, nici subordonat Id-ului. n al treilea
rnd, Erikson recunoate impactul culturii, societii i istoriei asupra
personalitii. El argumenteaz c noi nu suntem condui n mod complet
de fore biologice active n copilrie. Dei factorii nnscui sunt
importani, ei nu ofer explicaia complet privind dezvoltarea
personalitii.
1. Stadiile psihologice ale dezvoltrii
Erikson a mprit dezvoltarea / formarea personalitii n opt stadii
psihosociale. Primele patru sunt similare celor ale lui Freud: oral, anal,
falie, latent. Dei Erikson accentueaz corelaiile psihosociale, n timp ce
Freud i ndreapt atenia asupra celor biologice. Pentru Erikson procesul
dezvoltrii este guvernat de principiul epigenetic al maturizrii. Prin acesta
el vrea s se neleag c stadiile dezvoltrii sunt determinate de factorii
motenii. Forele sociale i cele din mediu, la care suntem expui,
influeneaz modul n care se realizeaz determinarea genetic a stadiilor
de dezvoltare. Astfel, rezumnd, dezvoltarea personalitii este afectat
att de factori biologici ct i de factori sociali att de variabilele
personale ct i de cele situaionale.
Erikson sugereaz c dezvoltarea uman implic o serie de conflicte crora
fiecare persoan trebuie s le fac fa. Potenialul acestor conflicte exista
la natere sub forma unor predispoziii nnscute care devin proeminente la
stadiile specifice de dezvoltare, atunci cnd mediul o cere. Fiecare ntlnire
sau confruntare cu mediul nostru este numit criz. Criza implic o
schimbare n perspectiv, cerndu-se astfel o refocalizare a energiei
instinctuale n concordan cu noile cerine ale fiecrui stadiu de via.
Fiecare stadiu de dezvoltare prezint o criz sau punctul su de rscruce ce
necesit nite schimbri n comportamentul i personalitatea noastr.
Suntem pui n faa unei alegeri dintre doua modaliti de a rspunde unei
crize: o modalitate neadaptativ ori negativ, i o modalitate adaptiv ori
pozitiv. Doar cnd am rezolvat fiecare conflict personalitatea poate sa-i
continue dezvoltarea normal i s dobndeasc puterea de a nfrunta criza
asociat stadiului urmtor. Atunci cnd conflictul oricrui stadiu nu este
rezolvat, suntem mai puin capabili de-a ne adapta stadiilor urmtoare. n
orice caz, dei va fi mult mai dificil de obinut un rezultat victorios, acesta
este totui posibil. Erikson crede ca Ego-ul trebuie s cuprind att
modaliti de nfruntare a crizei adaptive ct i neadaptive. De exemplu, n
primul stadiu al dezvoltrii psihosociale, putem rspunde crizei prin
dezvoltarea unui sim al ncrederii sau a unui simt al nencrederii.
ncrederea, modalitatea mai adaptiv i dezirabil, este n mod evident
atitudinea psihologica cea mai sntoas. i totui, fiecare trebuie sa-i
dezvolte un anumit grad de nencredere ca o form de protecie. Daca
suntem ncreztori n.rnod absolut i naivi, vom fi vulnerabili la ncercrile
altora de a ne decepiona, de a ne induce n eroare sau de a ne manipula. n
mod ideal, la fiecare stadiu de dezvoltare identitatea Ego-ului va consta n
primul rnd ntr-o atitudine pozitiv sau adaptiv, dar va fi echilibrat de
un aport de atitudine negativ. Doar atunci criza va fi rezolvat n mod
satisfctor.
1. COPILUL MIC Copiii se nasc cu nevoi, trebuine fiziologice pe care
prinii trebuie s fie n stare s le satisfac. Dac nu satisfac aceste nevoi,
poate aprea inevitabil prima criz datorit neglijrii din partea prinilor
n satisfacerea acestor nevoi. Ataamentul copilului se formeaz prin
sentimentul de securitate, de ncredere n prini, c acetia i pot satisface
nevoile. n opozii cu ataamentul este respingerea, teama de apropiere;
copilul se simte abandonat i neajutorat atunci cnd prinii nu-i satisfac
nevoile. ncrederea este un sentiment pe care fiecare mama l formeaz la
copilul su n mod diferit. Fiecare mam este unic i fiecare convertete
acest sentiment de ncredere ntr-un mod unic.
Erikson este de prerea c att sentimentul de ncredere ct i cel de
necredere sunt nvate. Noi toi cunoatem acest sentiment de ncredere
pentru c avem toate caracteristicile umane necesare i trim ntre oameni,
dar de asemeni este important s cunoatem i nencrederea. ncrederea se
afl la baza primului sentiment, sperana, credina n capacitatea
satisfacerii trebuinelor. Eecul n dezvoltarea sentimentului de ncredere i
ajutor se poate rsfrnge pana n perioada maturitii, convertindu-se n
frustrri sau depresii.
2. COPILRIA MIC TIMPURIE. De-a lungul celui de-a 2-lea stadiu la
copil se
dezvolta o serie de deprinderi motorii care deschid oportuniti spre
primele posibiliti de a i independent. Arunci cnd copilul nva sa aib
ncredere n propria-i mam i n ceilali oameni, el trebuie sa devin
independent, trebuie s-i schimbe atitudinea de a avea ncredere ntr-o
singur persoan (mama) n atitudinea de a mpri acest sentiment i
altora.
Acum copiii se pot deplasa pn la obiectele de care au nevoie fr
ajutorul prinilor. Puterea de a apuca obiectele permite copilului s
experimenteze perceperea obiectelor cu degetele, palmele, braele. Puterea
se manifest de asemenea i ca renunare, desprinderea de obiecte. A
renuna poate avea dou nelesuri adiionale: a renuna la ceva plcut din
dorina de a o face, sau a lsa de la sine s se ntmple. Odat cu aceste noi
achiziii n privina deprinderilor motorii, experiena copilului depinde
acum doar de el. Din pcate el cunoate de asemenea frustrarea generat
de nevoia de ajutor din partea altora care pot face mai mult pentru el dect
el nsui.
n conformitate cu aceast orientare, cei doi poli ai crizei implic ideea de
independen i stim de sine n opoziie cu lipsa stimei de sine (sentiment
de inferioritate), care acompaniaz starea de independen. Ruinea i
ndoiala iau natere din sentimentul neplcut de a fi controlat de alii i de
a-i pierde propriul control. Acestea sunt precursoarele nevrotismului i ale
paranoiei. Erikson arat faptul ca dei copiii trec printr-un stadiu anal
freudian, trebuie s luam n considerare c musculatura anal face parte
din sistemul muscular general. Sarcina copilului este de a nva s-i
coordoneze ntreg sistemul muscular inclusiv sfincterele sale.
3. VRSTA JOCULUI. La trei, patru ani copiii devin contieni de
diferenele dintre sexe. n timpul celui de-al treilea an de via apare
conceptul de rol-sex, precum i sentimentul sexualitii la biei. n
concepia lui Erikson fetele joac roluri feminine ncercnd s arate
atractiv i ngrijite mai degrab dect sa fie provocate sexual. Contiina
apare n acest stadiu i ntotdeauna joac un rol restrictiv n aciuni,
gnduri, fantezie. Unul din polii acestui stadiu este INIIATIVA,
acionnd n conformitate cu dorinele impulsurilor i potenialitiior.
Cellalt pol este VINA, ceea ce ine n fru, constrnge preocuparea
persoanei pentru satisfacerea dorinelor, impulsurilor i potenialelor.
Bieii nva s fie competitivi pentru a ctiga o poziie favorabil n
ochii mamei. Rezultatul este apariia sentimentului de vin pentru luarea
iniiativei mai mult dect i se permite.
Erikson se difereniaz de Freud prin concepia despre complexul lui
Oedip. El sugereaz c este normal ca biatul s se ndrgosteasc de
mama lui pentru c ea este totul pentru el; este centrul universului si ea are
grij de el. Orice fantezie pe care o persoan o poate avea, va tinde s se
focalizeze pe ceea ce este crucial pentru ea sau pentru supravieuirea i
prosperitatea ei. Mai mult dect att, orice fantezie pe care o are un biat
are n centrul ei pe mama lui, inclusiv fantezii care iau natere din
impulsurile sale genitale. Probabil, fetele au probleme identice asociate cu
preocuparea pentru atragerea ateniei tatlui. Pentru ambele sexe,
sentimentul vinoviei poate lua natere dintr-un eec n a-si demonstra
competena atunci cnd iniiativa este luat.
La nceput, jocurile copiilor nu implic scopuri reale, dar implic dorine
de realizare i fantezie. Gradual, aceasta ncepe s se schimbe. Copilul
ncepe s-i realizeze scopurile pentru care demersurile sale motrice i
cognitive l-au pregtit. Copilul ncepe de asemenea s cread c este mare
i s se identifice cu oameni a cror meserie sau personalitate o poate
nelege sau aprecia. Copiii ncep s se comporte conform realitii prin
adoptarea unor scopuri practice, prin curajul de a se implica n scopuri
sigure ghidate de contiina i nu paralizate de sentimentul de vin i de
teama de pedeaps. Este rezultatul ce ia natere prin rezolvarea crizei din
stadiul vrstei jocului. Eecul n rezolvarea acestei crize duce la inhibiie.
4. VRSTA COLAR. n acord cu Erikson, la fiecare stadiu, copilul
devine alt persoan. La vrsta colara, cel de-al patrulea stadiu, copiii
devin mici intelectuali curioi. Ei vor s tie tot, s nvee. n aceasta
perioad, copiii ncep s-i formeze anumite atitudini privitoare la calitatea
de printe. Ei se joaca de-a prinii n scopul pregtirii pentru realitate.
Pentru nceput, ei se adapteaz la societate i la munca. Ei nva s-i
asume responsabiliti, sarcina de a avea un venit, un profit, cum ar fi
salariul pentru munca depus. Aceste sarcini pot fi absolvirea i activitatea
colar sau sarcinile de acas pentru o recompens material.
Erikson se refer la vrsta colar ca la o perioada de laten. n acest sens,
el arata c interesul i activitatea sexual sunt reprimate n aceast
perioad. Unul din polii perioadei colare este hrnicia, atragerea copiilor
n lumea instrumental, ntr-o lume a muncii zilnice, astfel pregtindu-i
pentru o ierarhie i un rol status viitor, n nvarea prin experien n care
vor fi ajutai de cooperarea i instrucia adulilor. coala este prima situaie
productiv, care furnizeaz o vag bnuial despre cultura instrumentala.
Celalalt pol al crizei, sentimentul de inferioritate apare, dac copiii percep
priceperile lor sau status-ul lor ca inadecvat. Aceast percepie greit
apare datorit eecului n formarea competentei ntr-o specializare anume,
cum ar fi practicarea unui sport.
Rasa sau originea cultural pot deveni bariere care mpiedic copilul s
aib succes i dorina de a nva. Sentimentul de inferioritate poate
degenera n regresie. Persistena sentimentului de inferioritate poate deveni
o obsesie care poate fi att de puternic nct devine singura surs de
identitate. Rezolvarea crizei din stadiul vrstei colare aduce copilului
experiene critice, incluznd munca alturi i mpreun cu alii, experiena
diviziunii muncii. Din aceasta rezolvare se nate puterea competenei,
exerciiul liber al dexteritii i inteligentei ntr-o serie de sarcini
complexe.
5. ADOLESCENA. Aa cum arata Allport i aa cum muli teoreticieni au
confirmat, adolescentul n cutare de sine reprezint balana n funcie de
care criza de identitate se echilibreaz. Pentru Erikson vrsta adolescenei
reprezint o sintez a stadiului anterior, dar depete n acelai timp acest
stadiu. Un pol din criza adolescenei este identitatea care reprezint
acumularea ncrederii n continuitatea proprie i care este apreciat de alii,
permind formarea i ntrirea competenei i a propriului stil de via.
Continuitatea reprezint un element important n definirea conceptului de
identitate. Identitatea reprezint o integrare a tuturor identificrilor permise
i imaginea de sine, incluznd chiar i partea negativ a acesteia. Criza de
identitate apare att datorit unui sentiment de a nu fi neles de ctre
ceilali ct i de a nu se nelege pe sine; apare datorit contradiciei dintre
propria imagine i imaginea celorlali. Aceste simptome pot degenera n
episoade psihotice. Identitatea adolescentului nu nseamn neaprat
dobndirea maturitii sexuale, n sens Freudian, ci este o abilitate de a ti
ce ateapt ceilali s vad, de a-i psa de prerea celorlali. Problemele de
identitate ale adolescenilor apar att din cauza unor probleme ascunse din
istoria personal, ct i din neadaptarea la grup. n cutarea propriei
identiti, adolescenii se confrunt cu valabilitatea normelor sociale.
Unul din rezultatele perioadei adolescenei este fidelitatea, oportunitatea
de a-i pune n valoare potenialul, ntr-un context care permite tnrului s
fie sincer cu sine i cu ceilali, s susin loialitatea fa de grupul din care
face parte. Nevoia de a adopta o ideologie i n special una de baz,
central poate fi o capcan n care pot cdea adolescenii impulsivi.
Erikson este de prere c adolescenii sunt foarte uor de sedus de ctre
regimurile totalitare, sau orice astfel de sistem. Tinerii trebuie s evite s
fie impulsivi, repezii n adoptarea unei ideologii, deoarece ei se ndreapt,
de obicei, spre cea mai simpl. Doar prin constrngere ei pot rezista forei
magnetice a ideologiilor simple ca naionalismul i va rezista chiar fa de
ideologia care este considerat cea mai rspndit.
6.PRIMA TINEREE. n timpul stadiului anterior, fora permitea sexelor s
se neleag i s comunice fructuos. Cnd sunt ndrgostii, adolescenii se
ataeaz de o alta persoan ntr-o ncercare de a-i defini propria identitate.
Adolescenii ndrgostii se vd pe ei nii prin prisma celuilalt, care este
un ideal al su. Acum, n cel de-al aselea stadiu, diferenele dintre sexe
sunt tot mai evidente, astfel nct cele doua sexe, similare n contiin i
limbaj, gndesc diferit n problema dragostei sau a procreaiei. Cei doi poli
ai acestui stadiu se refer la ataament pe de o parte i la alienare pe de alt
parte. Intimitatea psihic este capacitatea de a mprti propria identitate
cu o alt persoan fr teama de a pierde ceva prin aceasta. Este mai mult
dect intimitatea fizic care apare n raporturile sexuale. Cellalt pol al
crizei acestui stadiu este izolarea, singurtatea, eecul n a menine aproape
i n a coopera cu acelai sex, n special cu sexul opus. Triumful
singurtii condamn individul la fixaii infantile i imaturitate. Pe de alt
parte, intimitatea aduce fora, achiziia de baz a acestei perioade. n acest
stadiu fiecare ncepe s ia locul cuiva n societate.
7.MATURITATEA. n acest stadiu fiecare ncepe s-i ocupe propriul loc n
societate i s ajute la dezvoltarea i perfecionarea a tot ceea ce societatea
produce, n timpul acestui stadiu oamenii se strduiesc s fie productivi.
Erikson admite c productivitatea nu este un cuvnt elegant. El arat c s-
ar fi putut folosi creativitatea n locul productivitii, dar substituia ar
putea strecura prea mult confuzie pentru concepia de creativitate, care se
refer doar la o anumit tipologie. Productivitatea are neles larg care se
aplic oamenilor n general: tot ceea ce este generat de la o generaie la
alta. Eecul productivitii duce la stagnarea proceselor nereuite care apar
datorit incapacitii de dezvoltare. Plictiseala este o constant a stagnrii,
aa cum este falsa intimitate i indulgena fa de sine. Inevitabil, eecul
productivitii apare la generaia viitoare ca o agravare a lipsei de
ataament n copilrie, adolescena i prima tineree. Fora maturitii este
cea mai rspndit preocupare pentru ceea ce a fost generat de dragoste,
necesitate sau accident- o preocupare care trebuie s nfrng ambivalena
specific obligaiei ireversibile.
8. BTRNEEA. Puterea vrstei btrneii este nelepciunea o
nmagazinare imensa de cunotine, o nelegere total i o maturizare
complet a gndirii. Aceste contribuii intelectuale furnizeaz o punte
pentru generaiile urmtoare. Criza acestei perioade implic contribuia la
continuitatea condiiei umane mpotriva distragerii de la scopul nobil al
obsesiei morii. Polii acestui stadiu se nvrt n jurul ntregului i
completului (mplinirii totale) n opoziie cu dezintegrarea i distrugerea.
Erikson nu este n ntregime satisfcut cu termenul de nelepciune
pentru c, la anumite persoane se pare c nseamn o realizare prea activ.
De fapt, n timpul btrneii, oamenii pot tri o rentoarcere la sarcinile
copilriei, incluznd i senilitate copilreasc. nelepciunea, n orice sens
al cuvntului, nu este o necesitate la vrsta btrneii. Problema adevrat
este una de dezvoltare: doar la btrnee se poate dezvolta nelepciunea i
doar la cei crora le este dat acest dar.

5.2 Teoria social-cognitiv a personalitii: A. Bandura

In anii 70 behaviorismul i reprezint concepiile sale n corespundere cu
teoria nvrii sociale a lui Albert Bandura (1965), care a menionat c
exista multiple forme de comportament nvarea crora este bazat pe
observarea unui astfel de comportament la alii i imitarea lui, se numete
nvare prin observare. nva un careva tip de comportament, ns
utilizarea rezultatelor unei astfel de instruiri depinde de aprecierea
emoional-cognitiv a situaiei. Astfel atitudinea omului influeneaz nu
numai condiiile externe, el este independent s aprecieze i s prevad
consecinele comportamentului su.
Ca teoretician al nvrii, Bandura este de acord cu Skinner c att
comportamentul normal ct i cel patologic reprezint un rezultat al
nvrii. Bandura 1-a criticat pe Skinner pentru c a studiat doar subieci
individuali, mai ales animale, i nu subieci umani, n interaciune unii cu
alii. Abordarea lui Bandura este una psihosocial, care investigheaz
comportamentele ca fiind formate i modificate de contextul social. Dei
Bandura recunoate faptul c nvarea se datoreaz n mare parte ntririi,
el subliniaz i existena altor forme de nvare care au loc n absena unei
ntriri directe.
Teoria sa este denumit adesea nvare observaional pentru c pune
accent pe rolul observrii comportamentului celorlali i a consecinelor
acestuia n nvare. Accentul pus pe nvarea prin observaie sau
exemplu, reprezint poate aspectul cel mai important al teoriei lui
Bandura. n acelai timp, Bandura nu elimin total existena variabilelor
interne, aa cum fcea Skinner. El este de prere c procesele de gndire
influeneaz procesul de nvare. Observnd comportamentul celorlali,
oamenii realizeaz o decizie contient s se comporte sau nu n acelai
mod. Cu alte cuvinte, Bandura interpune un mecanism de mediere ntre
stimul i reacie i acest mecanism este reprezentat de procesele cognitive
ale subiectului care realizeaz controlul intern al comportamentului.
(Astfel, de pild, nu programul de ntrire contribuie la modificarea
comportamentului, ci ceea ce crede subiectul sau ceea ce percepe el n
legtur cu programul respectiv.) Teoria lui Bandura reprezint o form
mai puin extrem de behaviorism.
1, Modelarea - baza nvrii observaionale
Elementul din teoria lui Skinner, cu care Bandura nu este de acord const
n aceea c nvarea s-ar produce numai prin ntrire direct. Mai mult, el
arat c ntrirea reprezint un mod ineficient de nvare care consum
timp, ba mai mult, este i periculos. El spunea c lumea ar fi foarte
nesigur dac, de pild, oamenii ar avea nevoie de ntrire direct pentru a
nva s n-o traverseze pe culoarea roie a semaforului. Condiionarea
operant prin intermediul creia ncercrile i erorile vor continua pn
cnd va fi gsit rspunsul corect, este ineficient n nvarea conducerii
auto pentru c subiectul v muri ntr-un accident nainte de a gsi secvena
pozitiv de comportament. Bandura arat c majoritatea comportamentelor
umane sunt achiziionate prin intermediul exemplului, care poate avea un
caracter intenional sau accidental. Noi nvm observndu-i pe ceilali i
modelndu-ne comportamentul n funcie de al acestora. Cum ar putea un
copil s nvee dac el nu ar auzi cuvinte, propoziii sau fraze ?
Prin intermediul modelrii este posibil achiziionarea unor
comportamente noi, ct i ntrirea sau, dimpotriv, slbirea vechilor
repertorii de comportamente. Astfel, de exemplu, precolarii care au vzut
cum un adult lovea un manechin de plastic, au pus n eviden un
comportament de dou ori mai agresiv dect cel al lotului martor. Bandura
nelege prin dezinhibiie faptul c anumite comportamente inhibate se pot
reactualiza sub influena unui model. Un exemplu de dezinhibiie l
reprezint situaia n care un subiect realizeaz, aflndu-se ntr-o gloat,
aciuni pe care nu le-ar realiza de unul singur. Mai exact, subiectul este
mai nclinat s ncalce unele reguli atunci cnd i vede pe ceilali
nclcndu-le. Pe baza unor cercetri extensive, Bandura a ajuns la
concluzia c cea mai mare parte a comportamentului uman, pozitiv sau
negativ, normal sau patologic, este nvat prin intermediul imitaiei.
Autorul este de prere c nevroticii, criminalii sau psihopaii au nvat
comportamentul lor la fel ca ceilali oameni. Diferena const n aceea c
personalitile deviante au urmat un alt model, care nu este considerat
dezirabil de majoritatea membrilor societii. Bandura a discutat mult
despre modelele greite de comportament care le sunt oferite copiilor prin
intermediul programelor de televiziune. Bandura afirm c persoana care
controleaz modelele, controleaz i comportamentul subiecilor.
2. Particularitile modelului
Particularitile modelului vor influena procesul imitaiei. Astfel, n viaa
real vom fi mai tentai s ne lsm influenai de ctre cineva care ne
seamn, dect de cineva care este total diferit. De asemenea, noi suntem
mai nclinai s imitm comportamentul unei persoane de acelai sex. De
asemenea, vrsta subiectului are un roi important n modelare. Astfel, de
pild, un precolar va imita mai curnd comportamentul unui adult dect
un adolescent care lupt pentru independen. Bandura subliniaz c, n
general, subiecii sunt mai dispui s se lase influenai de surse model care
au aceeai vrst. O alt caracteristic important a modelului o reprezint
statutul social i prestigiul. ntr-unui din experimentele sale, Bandura a
demonstrat c pietonii sunt mai nclinai s traverseze pe culoarea roie a
semaforului dac o persoan foarte bine mbrcat face acelai lucru i s
nu o fac, dac o persoan prost mbrcat se comport n mod respectiv
(n ambele cazuri este vorba de aceeai persoan). Aceste observaii se
utilizeaz cu succes n psihologia reclamei cnd o personalitate din lumea
artistic sau sportiv este prezentat n calitate de consumator al unui
produs.
Tipul de comportament este, de asemenea, important n cadrul imitaiei.
Astfel, comportamentele complexe nu sunt imitate tot att de rapid ca cele
simple.
Caracteristicile observatorului. Persoanele caracterizate prin insuficient
ncredere n sine i imagine de sine sczut sunt mai nclinate s imite
comportamentele altora. De asemenea, subiecii care au primit ntriri n
trecut pentru imitarea comportamentului celorlali sunt mai nclinai spre
imitaia unei surse model.
Recompensarea consecinelor comportamentului. In cazul n care
comportamentul de imitaie este ntrit, fora de imitare a modelului se
amplific. Bandura este de prere c ntrirea pozitiv poate aciona mai
puternic dect factorii menionai mai sus. Astfel, de pild, o surs model
cu statut social ridicat l poate face pe subiect s o imite, dar dac
consecinele respectivei imitri nu sunt ntrite suficient, subiectul va avea
tendina de a fi mai puin dominat n viitor de respectivul model,
3. Conceptul de eu (self)
Bandura definete eul n termenii structurilor cognitive care funcioneaz
ca sisteme de referin intern, ct i a setului de sub funcii care implic
percepia, evaluarea i reglarea comportamentului.Deci, eul nu reprezint
o entitate, ci un set de structuri i procese cognitive care regleaz percepia
i cogniia.
Bandura consider c dou aspecte ale eului au o importan major: a)
ntrirea eului; b) Eficiena eului.
a) ntrirea eului (autontrirea). Autontrirea este, n concepia lui
Bandura, tot att de important ca i ntrirea extern. O recompens
autoadministrat poate fi, de pild, trirea sentimentului de mndrie sau
satisfacie, n timp ce o sanciune autoadministrat poate fi reprezentat de
trirea sentimentului de ruine, culpabilitate sau depresie n legtur cu
faptul c nu ne-am comportat ntr-un anumit fel. Bandura consider c
majoritatea comportamentelor umane sunt reglate prin intermediul auto
ntriri lor. Standardele interne n raport cu care se evalueaz
comportamentul sunt preluate prin nvare de la surse model care sunt
prinii i alte persoane semnificative din copilria subiectului.
b) Autoeficiena. Autoeficiena se refer la ct de bine reuete subiectul
s-i ating propriile standarde interne. Bandura consider c autoeficiena
se exprim prin intermediul sentimentelor de autostim, de valoare
personal, de adecvare i eficien n abordarea realitii. Autoeficiena
este perceperea propriei capaciti de a produce i regla evenimentele
vieii. Persoanele care au standarde interne exagerat de ridicate se
autopedepsesc sever atunci cnd nu reuesc s le ating i de aici pot
rezulta sentimente de depresie, descurajare, autodevalorizare. Bandura
subliniaz c persoanele cu sentimentul autoeficienei sczut pot s se
refugieze n alcool, s se resemneze sau s se refugieze ntr-o lume de
fantasme. Aceste persoane se simt neajutorate, incapabile s influeneze
evenimentele, consider c toate eforturile lor sunt inutile. Subiecii sunt
dependeni i anxioi. Cnd ntlnesc un obstacol renun la tentativele de
a-1 depi sau nici mcar nu ncearc s-1 depeasc. Persoanele cu
sentimentul autoeficienei ridicat au urmtoarele caracteristici: sunt
capabile s fac fa n mod adecvat ncercrilor vieii; pentru c ele se
ateapt la succes, ele vor persevera n tentative de depire a obstacolelor;
au o mare ncredere n forele proprii i nu sunt blocate de dubitaii; au
performae ridicate n activitate. Bandura consider c modul n care omul
i apreciaz nivelul de autoeficiena depinde de: nivelul performanelor
anterioare; obsenarea succesului altor persoane (mai ales dac sunt
asemntoare cu noi); ntrete sentimentul autoeficienei; persuasiunea
verbal poate crete nivelul autoeficienei (i invers, n funcie de
coninutul acesteia); nivelul de activare intern. Oamenii sunt mai nclinai
s se atepte la succes atunci cnd nu manifest reacii dezadaptative, de
supraactivare n condiii de stres.
4. Stadiile nvrii modelate
Dup Bandura, modelarea se dezvolt odat cu vrsta i maturizarea, n
copilrie, modelarea se limiteaz la imitaia direct pentru c la copii nu s-
au dezvoltat nc abilitile cognitive i sistemele imaginative
(reprezentaional) i verbal, care stau la baza nvrii modelate, n cazul
copiilor, este necesar un numr mai mare de repetri pentru ca acetia s
reproduc un anumit comportament observat (cam n jurul vrstei de 2 ani
apar primele comportamente imitate).
5. Modificarea comportamentului nvat
Prin intermediul teoriei sale asupra nvrii sociale, Bandura urmrete un
scop practic imediat, i anume gsirea celor mai eficiente modaliti de
modificare a comportamentului indezirabil sau anormal. Dac modelarea
reprezint modalitatea de baz n nvarea unor comportamente, tot prin
intermediul modelrii se poate modifica un comportament nedorit. Astfel,
de pild, Bandura a utilizat metoda modelrii pentru nlturarea unor frici
sau fobii (exemplu: un copil cu fobie de cini a fost pus s urmreasc, de
la o distan sigur, cum alt copil de aceeai vrst se joac cu un cine).
Dei abordarea lui Bandura se refer la comportamentul manifest, odat cu
trecerea timpului, autorul a nceput s fie tot mai mult preocupat de
variabilele cognitive, mai precis de autoeficien. Un subiect care i-a
rezolvat prin intermediul modelrii fobia de erpi, de pild, i modific nu
numai comportamentul manifest ci i atitudinile, manifestnd mai mult
autoeficien n situaiile care i produceau nainte anxietate.
In ncheiere, trebuie s subliniem faptul c Bandura era de prere c un
comportament uman este controlat att de subiectul nsui, prin
intermediul operaiilor i proceselor cognitive ct i de mediu, prin
intermediul stimulrilor de natur social. El i denumete poziia
determinism reciproc i arat c oamenii nu sunt nici obiecte pasive,
controlate de fore externe, nici subieci absolut liberi care pot face i
deveni ceea ce vor.

5.3.ORIENTAREA UMANIST N PSIHOLOGIA
PERSONALITII:A.Maslow;C.Rogers
1. Caracteristica general a orientrii umaniste
Vreme de aproape o jumtate de veac, psihologia a fost dominat de dou
mari coli: coala psihanalitic, care punea accentul pe componenta
instinctiv, iraional, incontient a fiinei umane i coala behaviorist,
care i considera, n esen, pe oameni nite fiine mecanice, controlate din
exterior, dependente de mediul nconjurtor. Reorientate ctre uman
ctignd tot mai mult teren n psihologie, spre jumtatea secolului XX
apare o nou orientare psihologic numit psihologia umanist.
Considerat de unul dintre iniiatorii ei, Abraham H. Maslow (1908
1970), a treia for n psihologie, nc de la nceput psihologia umanist a
reprezentat o reacie mpotriva celorlalte dou mari orientri existente i
practicate n Occident. Behaviorismul i psihanaliza, taxate ca incapabile
de a studia i mai ales de a soluiona problematica real, concret a omului
contemporan, aflat n faa multor dileme i contradicii: Eu cred c
psihologia umanist, scrie Maslow, trebuie s se ocupe mai mult de
problemele importante ale poziiei Omului n lumea de azi i spun acest
lucru deoarece toate problemele importante ale omenirii rzboi i pace,
exploatare i fraternitate, ur i dragoste, boal i sntate, nelegere i
conflict, fericire i nefericire conduc la o mai bun nelegere a naturii
umane i la o psihologie cu aplicaii directe pentru via omului La rndul
ei, Charlotte Bruhler (1893 1974) susinea c psihologia umanist se
vrea a fi o soluie la problemele umane ale timpului nostru: cum s trieti
o via plin de succes i cum s construieti relaii mai satisfctoare ntre
oamenii acestei lumi

Concepia lui Maslow asupra personalitii
Dragostea lui Maslow pentru muzic i atracia pentru academicienii i
politicienii liber-cugettori se sprijinea pe devotamentul su iniial asupra
studiului comportamentelor neschimbtoare ale animalelor. A demonstrat
c n comportamentul sexual al maimuelor exist de fapt un joc al
dominrii. Dei a ajutat la stabilirea unui interes n ierarhiile dominrii la
primate, Maslow a abandonat n cele din urm activitatea.
Fiind preocupat de ctig n perioada depresiunii economice, Maslow a
intrat la Medicin. Ca de obicei, datorit motivaiei extrinseci, Maslow s-a
plictisit repede i a renunat. Avnd n faa o pia a muncii slab, i
refuzul unei cercetri datorit antisemitismului, Maslow era pregtit s
accepte orice. Spre fericirea lui, psihologul EdwardL. Thorndike a devenit
interesat de munca lui. Thoradike lucra la Teachers College din cadrul
Univ. Columbia i era autorul legii efectului, un principiu de baz al
nvrii, n loc s urmreasc pisicile cum scpau din cuti, avea planuri
mai.mari pentru aplicarea psihologiei i a primit 100.000$ pentru punerea
lor n aplicare. Maslow se putea ntoarce la New York s-i continue
cercetarea i n acelai timp s-i ctige i existena.
Chiar i atunci cnd studia animalele n Wisconsin, Maslow a devenit
interesat de disputa Freud-Adler. New-York-ul se afla n cea mai
fascinant perioad a psihologiei personalitii: Horney, Fromm, Adler i
alii, printre care i Koffka, reprezentat al psihologiei globale. Dintre
acetia Adler a avut un impact mai mare asupra sa. Cnd s-a prezentat la
una din conferinele lui, a fost plcut surprins s gseasc o sal aproape
goal. Avnd o competiie slab pentru a-i capta atenia lui Adler, cei doi
au devenit apropiai. Fr ndoial, noiunile lui Adler, cum ar fi: interesul
social, lupta pentru superioritate i ideea puterea creaiei individuale, l-
au influenat puternic pe Maslow.
Psihologia gestaltist a contribuit probabil cel mai mult la evoluia
intelectual a lui Maslow, fiind preocupat iniial cu percepia i susinea
ideea c percepiile simple sunt ntreguri realizate din pri integrate. Pot fi
luate n considerare prile sau ntregul, dar niciodat la un loc. Aa c, la
fel ca i ntr-un mozaic, amnuntele ce formeaz feele i figurile din
lucrrile de art, pot fi apreciate ca ntreg sau pe pri. Mai important,
prile i ntregul sunt entiti separate, dar sunt fr scpare legate ntre
ele: ntregul este format prin integrarea prilor n aa fel nct prile i
ntregul nu pot exista separate una de cealalt. Teoria gestaltist era
compus din legi de organizare care explicau cum prile formau ntreguri.
Aceast idee a ntregului a devenit fundamental pentru Maslow. Pentru a
o demonstra, a fcut o analogie referitoare la studiul stomacului. Stomacul
poate fi examinat prin extragerea dintr-un cadavru i examinarea sa ca i
cnd ar funciona independent de corpul din care a fost luat. Alternativ,
stomacul poate fi studiat n organisme vii. Pentru Maslow, cea din urm
variant e de preferat, deoarece stomacul nu poate fi pe deplin neles n
afara corpului n care e integrat. La nivelul motivaiei, n cadrul
stomacului, nu stomacului i e foame, ci individului.
Pentru Maslow, factorii motivaionali sunt suportul personalitii.
Motivaie provine din cuvntul rdcin motiv i se refer la procesul
prin care organismele sunt mpinse spre scopuri. Nevoile sunt tensiuni
simple care cer a fi satisfcute. Foamea este un exemplu. Conceptul de
nevoie este tradiional i pare uor de neles, ns Maslow a considerat
c este un concept ambiguu. Putem fi indui n eroare observnd anumite
comportamente i atribuindu-le unei anumite nevoi. Spre exemplu,
oamenii crora nu le este foame, dar mnnc, nu i satisfac nevoia de
foame, ci nevoia de securitate. Maslow i-a susinut punctul de vedere c
un comportament, gnd sau sentiment dat poate aprea datorit mai multor
motivaii.
Maslow ofer dou rspunsuri la ntrebarea: Pot oamenii tri numai din
pine? Rspunsul este Da, atunci cnd nu exist deloc pine, i Nu,
atunci cnd este pine din belug. Se poate lua exemplul oamenilor
nfometai care se gndesc numai la mncare, viseaz numai la mncare.
Pentru ei, orice alt interes nu este important. Viaa nsi e definit prin a
mnca. Oricum, tabloul e diferit atunci cnd oamenii sunt hrnii, cnd
mncarea e din abunden. Satisfacerea foamei determin oamenii s-i
urmreasc i alte nevoi, care ncep s domine individul, lund locul
foamei. Dup ce i acestea sunt satisfcute, alte nevoi le iau locul. Maslow
a stabilit o ierarhie a trebuinelor sau nevoilor, pornind de la nevoile
biologice, pn la nevoile cele mai abstracte:
Trebuinele fiziologice cuprind necesitile biologice pentru ap, oxigen,
proteine, vitamine, temperatura normal a corpului, somn, sex, exerciii
fizice i altele. Acestea pot fi considerate mai mult impulsuri dect nevoi.
Trebuina de securitate / siguran include protecia, stabilitatea,
structura, legea, ordinea, libertatea. Aceast nevoie poate fi urmrit n
reaciile negative foarte puternice ale copiilor mici, la orice schimbare
neateptat n jurul lor. Aceste reacii la copii sau la aduli la diferii
stimuli sugereaz activarea acestei nevoi. Se poate observa similitudinea
cu ideea adus de Karen Horney, referitoare la anxietatea de baz.
Trebuina de dragoste i apartenen orienteaz persoana spre relaii
afectuoase cu cei din jur i spre o anumit poziie n familie sau n grup.
Maslow a studiat aa numitele sensitivity groups, ansambluri de oameni
ce se ntlneau pentru a-i destinui sentimente intime i pentru a deveni
apropiai. Maslow a vzut n acest curent o cretere a nevoii de contract
interpersonal i intimitate dintre oamenii.
Trebuina de stim este mprit n dou categorii: 1) dorinele personale
de acceptabilitate autoritate competene, realizare, ncredere, independen
i libertate; 2) dorina de respect din partea altor oamenii incluznd atenia,
recunoaterea, aprecierea, statusul, prestigiul, faima, dominaia i
demnitatea. Satisfacerea acestor nevoi d natere sentimentelor de
autovaloare, ncredere n sine i putere psihologic. Dar ncurcarea
satisfacerii acestor nevoi produce sentimente de inferioritate, slbiciune i
neajutorare, care duc la descurajare, compensare sau nevroz.
Cea mai important nzuin este nevoie de actualizare a sinelui,
dorina de auto mplinire tendina omului de a-i realiza potenialul.
Aceast for puternic poate fi atribuit dorinei de a deveni ct mai mult
ceea ce suntem, de a realiza ct mai mult din ceea ce suntem capabili.
Oamenii se simt ntr-un fel constrni s devin ceea ce pot s devin, fie
atlet, printe, jurnalist. Muzicieni simt nevoia de a face muzic, artiti s
picteze, poeii s scrie. n manifestarea acestui proces de actualizare a
sinelui oamenii difer cel mai mult. Deoarece fiecare persoan e diferit,
ceea ce fiecare persoan simte c trebuie s devin e unic.
Maslow a numit primele patru nevoi de baz nevoi deficien (d-needs),
deoarece n mplinirea lor este inclus i mediul, pentru ca persoana s evite
boala fizic i
neadaptarea psihologic. Citnd dovezi din cercetri, Maslow a ajuns la
concluzia c apetitul sau preferinele culinare individuale sunt un indiciu
foarte clar cu privire la nevoile fiziologice sau deficitele organismului.
Dac n corp o substan biochimic anume lipsete, individul va ncerca
s satisfac deficiena prin dezvoltarea unei pofte fa de elementul
nutriional lips. Maslow a gsit sprijin pentru aceast teorie n teoria
homeostaziei a lui Walter Cannon. Prin homeostazie se nelege tendina
organismului de a menine constani parametrii mediului intern,
restabilindu-le nivelul cnd acesta este perturbat de o influen extern.
Maslow a constatat urmtoarele: 1) oamenii tnjesc permanent la
satisfacerea lor; 2) lipsa mbolnvete oamenii sau oprete dezvoltarea lor;
3) satisfacerea vindec boala produs de deficien; 4) proviziile stabile
previn aceste boli; 5) oamenii sntoi nu au deficien.
Nevoia de actualizare a sinelui tinde s nu apar pn ce nu exist o
satisfacere anterioar a nevoilor fiziologice, de siguran, de dragoste i de
stim. Ins chiar i satisfacerea nevoilor de baz nu e suficient pentru a
garanta apariia acestui proces de actualizare a sinelui. Persoanele care se
afl n cadrul acestui proces psihologic arat o satisfacere suficient a
nevoilor de baz. Pe deasupra nu sunt bolnavi, i folosesc pozitiv
capacitile i motivaia este legat de un set de valori persoanele.
Actualizarea sinelui nu se refer la compensarea deficitelor, ca n cazul
nevoilor-D, ci privesc micarea ascensional, optimizant dincolo de
anumite standarde.
Maslow a ierarhizat trebuinele / nevoile de baz intr-o piramid a
trebuinelor / nevoilor.


Nevoile de la baz sunt predominante, cer satisfacerea lor imediat. Ele
apar mai devreme n procesul de dezvoltare i cer satisfacerea imediat. O
deficien ntr-o nevoie de la baza piramidei domin funcionarea
personalitii pn cnd e satisfcut. Numai atunci persoana e eliberat s
se adreseze nevoii care e mai sus n piramid. Nevoia de siguran e mai
puternic dect nevoia de dragoste, dar foamea le domin.
Maslow susine c n societatea actual, satisfacerea trebuinelor unei
persoanei de rnd, poate fi n proporie de 85% din fiziologice, 70% de
siguran, 50% dragoste, stima i doar, 10% de actualizare a sinelui. De
asemenea, oamenii nu trebuie s-i
satisfac n proporie de 100% o nevoie pentru ca urmtoare s apar.
Dac nevoie de dragoste e satisfcut n proporie de 10%, nevoia de stim
nu apare deloc, dar la o proporie 25%, nevoia de stima apare cu doar
5%. , >
Exist bineneles i excepii la apariia nevoilor n aceast ordine. Romeo
i Julieta i-au dat viaa pentru dragostea. Mahatma Ghandi a fost dispus
s-i nege sigurana i trebuinele fiziologice pentru valori nalte, ca
demnitatea personal, egalitatea social i libertatea politic. El a fost
capabil s-i nege trebuinele de la baza piramidei treptat, concentrndu-se
asupra valorilor mai importante. Ghandi a fost aruncat ntr-un lagr de
concentrare i chinuit prin intermediul torturii, nfometrii i epuizrii.
Cel mai tipic exemplu de inversare al nevoilor este atunci cnd trebuina
de dragoste este satisfcut o dat cu trebuina de stim. Persoana care
crede c satisfacerea trebuinei de stim implic i dragostea, poate adopta
atitudinea c iubirea vine doar la cei puternici, respectai i temui. Pentru
o astfel de persoan, trebuina de a fi un obiect al afeciunii este ntlnit
prin afiarea unei mti a ncrederii, i susinerea convingerii c aceast
masc atrage dragostea. Este posibil de asemenea dispariia complet a
unei nevoi, n cazul unui individ antisocial (psihopat), spre exemplu, a
crui sete de dragoste din copilrie nu a fost niciodat potolit i deci o
perioad critic n dezvoltarea acestui individ a fost ocolit. De asemenea
nivelul de aspiraie al unui individ poate fi redus permanent. Spre
exemplu, o persoan care a trit n omaj sau n srcie groaznic mai mult
timp, poate continua s caute doar satisfacii minime n via, cum ar fi
obinerea mncrii sau a adpostului.
Maslow a ncercat s neleag valorile sdite n natur prin observarea
esenei culturii omului. Doar alegerile, gusturile i judecatele unei fiine
umane sntoase ne vor spune multe despre ceea ce este bun pentru
ntreaga omenire n lunga ei existen. Maslow a studiat cele mai
importante personaliti umane, definindu-le ca fiind acele persoane
sntoase din punct de vedere psihic, al maturitii i desvririi lor. El a
desemnat cteva din aceste personaliti, capacitile i talentele care-i
ajut s fac ceea ce pot ei mai bine i care i ajut s se dezvolte la nivel
superior. Ei triesc dup povuirea lui Nietzsche Fii, devenii ceea ce
suntei (cu adevrat)!
Caracteristicile comune marilor personaliti sunt urmtoarele:
perceperea clar, eficient a realitii i relaii confortabile cu aceasta;
ateptri / expectane de la sine, de la alii i de la natur; spontaneitate,
simplitate, naturalee; centrarea pe problem (dac intervine ceva strin, ei
considera c au o misiune de ndeplinit n legtura cu acel ceva; detaare
i nevoia de intimitate; caracter puternic i independen relativ fa de
mediu; continua mprosptare a aprecierii; experiena mistic de vrf;
Gemeinschaftsgefuehl sentimentul comunitar de nrudire i de
identificare cu rasa uman (acelai cuvnt german utilizat de ctre Adler i
mai trziu prin interes social; relaii personale cu ceilali (puternice, dar
limitate ca numr); structura caracterial democratic; discriminare etic
ntre bine i ru, metode; sens filozofic; creativitate; transcendena n
oricare culturi particulare; imperfeciuni: uneori nechibzuit, nepoliticos din
punct de vedere social, rece, plictisit, iritat, ncpnat, uit repede,
indispus, prostu, mnios, mndru n aparen, naiv, anxios, vinovat,
neadaptat.
Maslow este de prere c aceste trebuine formeaz o ierarhie separat:
nevoia de cunoatere este mai puternic dect nevoia de a nelege. ntre
cele dou ierarhii de trebuineexist o interaciune reciproc. Astfel, este
imposibil ca un subiect s devin autoactulizat dac trebuinele sale de
cunoatere sau nelegere nu sunt satisfcute. Maslow arat c exist i
excepii de la ierarhia trebuinelor: astfel, oamenii care s-au dedicat unei
cauze cu preul vieii i-au negat trebuinele fiziologice sau pe cele de
securitate.

C. Rogers: teoria fenomenologic a personalitii
Teoria personalitii elaborat Cari Rogers, n 1959, a constituit una dintre
primele
provocri reale la adresa abordrilor psihanalitice i psihometrice ale
personalitii. Rogers
consider c aceste viziuni asupra personalitii sunt foarte limitate,
prezentnd idei
foarte nguste n legtur cu potenialul uman. Pentru teoreticianul
psihanalist, o
personalitate sntoas este, pur i simplu, una care a reuit s reduc
tensiunile dintre
prile sale distincte, pn la un nivel pe care l poate stpni, iar pentru
teoreticienii
psihometriei, simpla absen a simptoamelor unei tulburri sugereaz c
individul este
sntos
mintal.
{

Nevoile umane. Rogers consider c exist o parte mai bun a
personalitii umane, care se manifest prin nzuina continu spre cretere
i dezvoltare, n care oamenii sunt angajaii n permanen (dac nu sunt
tulburai sau sub tensiune). El susine c fiinele umane au o necesitate
fundamental de a-i dezvolta potenialul ct mai mult posibil i, din
activitatea sa clinic, deduce c probleme nevrotice sau psihotice se
dezvolt atunci cnd acest aspect al personalitii unei fiine umane este n
mod consecvent reprimat. Rogers se refer la acest lucru folosind termenul
nevoie de auto actualizare ~ necesitatea de actualizare sau de realizare a
potenialului propriu. Deoarece aceast necesitate este att de important,
Rogers susine c evalum, prin prisma ei, toate experienele noastre de
via. Experienele care ne ncurajeaz dezvoltarea sunt cele pe care le
percepem ca pozitive sau utile, pe cnd pe cele care ne inhib sau ne
suprim autoactualizarea le percepem ca negative sau neplcute. Deoarece
fiecare individ are capacitii i tendine diferite, fiecare i elaboreaz
propriul set de valori specifice, care sunt, deseori, similare cu ale altora,
chiar dac nu perfect identice.
Conceptul de sine. O alt diferen ntre viziunea lui Rogers i abordrile
psihanalitice i psihometrice ale personalitii este c acesta percepe
personalitatea ca o unitate coerent, i nu mprit n seciuni sau pri
separate. El i centreaz teoria pe ideea sinelui, deoarece, n lucrul cu
pacienii si, a constatat c acetia aveau idei foarte clare n privina
eurilor lor interioare, pentru care psihologul a propus denumirea de
concept de sine, i c, deseori, erau tulburai de comportamentele care nu
se potriveau cu ideile lor. Nu neleg, nu-mi st n fire s fac asta, ar fi o
remarc tipic pentru acest tip de anxietate. Conceptul de sine este
fundamental n teoria lui Rogers asupra personalitii. El a descoperit c
muli dintre pacienii si aveau o imagine a aceea ce doreau s fie (inele
ideal), foarte diferite de felul n care credeau c sunt n realitate. Cu ct
inele ideal era mai diferit de inele real, cu att pacientul se simea mai
anxios i mai nefericit. Aceast discrepan ntre inele ideal i cel real este
deseori evident la persoane care sufer de boli digestive. In cartea sa,
Grsimea este o problem feminin, Susie Orbach susinea c bolile
digestive, cum ar fi bulimia i anorexia nervoas, apar ca urmare a
importanei acordate frumuseii i zvelteii n societatea occidental.
Femeile sunt continuu sub presiunea imaginii felului n care ar trebui s
arate, iar respectul lor de sine este legat de succesul pe care l au n
hrnirea i ngrijirea altora. Pregtirea mncrii este, i ea, o cale de
exprimarea a personalitii. Cei care sufer de anorexie au deseori imagini
corporale anormale, considerndu-se grai atunci cnd sunt extrem de
slabi. n parte, terapia lui Orbach const n modificarea imaginii de sine a
suferinzilor, pentru a aduce imaginea sinelui ideal mai aproape de inele
real.
Preuirea. Cealalt necesitate a personalitii umane pe care Rogers a
evideniat-o este necesitatea preuirii. El susine c orice fiin uman
trebuie s fie preuit de alte persoane, preuire care s se manifeste fie
prin dragoste, afeciune sau chiar simplu respect. Pentru c este vorba, ntr-
adevr, de o necesitate, i nu de un element fr de care s ne putem
descurc, este foarte important ca omul s gseasc aceast preuire i, n
unele cazuri, acest lucru poate deveni att de important, nct s interfereze
cu nevoia de autoactualizare. Dup Rogers, n aceste condiii, individul
ncepe s aib probleme.
Condiii de valorare. In general, cei din jur au tendina de a condiiona
preuirea de un comportament adecvat. Cu alte cuvinte, ei admir o
persoan dac aceasta se comport ntr-un anumit fel. Aceasta nseamn c
fiecare persoan tie care sunt tipurile de comportament care pot i care nu
pot ctiga preuirea celorlali. Aceste idei sunt cunoscute sub denumirea
de condiii de valorare i sunt foarte importante n ghidarea
comportamentului individual, deoarece ele conduc individul spre tipurile
de comportament aprobate de societate. Cnd aceste condiii de valorare
impun individul s acioneze pe ci cu totul opuse comportamentului de
autoactualizare apreciat pozitiv de persoana respectiv, atunci apare
ameninarea, pentru c necesitatea de autoactualizare a individului este
ameninat. Aceasta produce anxietate, deoarece omul devine contient
(chiar dac acest lucru nu-i este foarte clar) c exist o lips de
concordan ntre aciunile i valorile sale.
Mecanisme de aprare. Datorit ameninrii produse de aceast
neconcordan, individul dezvolt mecanisme de aprare, care protejeaz
inele de confruntare cu situaia real. Aceste mecanisme de aprare sunt
de dou tipuri: negarea (adic refuzul de admite c exist vre-o
neconcordan) i distorsionarea(adic falsificarea sau modificarea
amintirii experienei neplcute, pentru a deveni mai puin amenintoare).
De aici se pot dezvolta uneori probleme psihice serioase, dei majoritatea
persoanelor utilizeaz puin aceste mecanisme de aprare n viaa
cotidian.
Rogers a vzut personalitatea ca pe un fel de masc pe care o folosim n
raport cu alte persoane, n viaa cotidian. El afirma c este important
faptul ca aceast masc s fie similar sinelui interior real, pentru c,
n caz contrar, omul ar fi considerat drept un prefcut. Dar chiar dac
personalitatea se potrivete cu inele interior, nu este totui identic, i
fiecare fiin uman este singura care tie cum este pe dinuntru.
Preuirea necondiionat. Dup Rogers, dezvoltarea unei personaliti
sntoase presupune inexistena conflictelor ntre condiiile de valorare
i imboldul luntric de autoactualizare, deoarece pentru majoritatea
indivizilor exist cel puin una sau dou persoane, n decursul vieii, care le
ofer o preuire necondiionat. Cu alte cuvinte, individul tie c exist
cineva, sau a existat cineva n trecut, care ine la el indiferent de
comportamentul su. Preuirea necondiionat este deosebit de valoroas,
pentru c elibereaz individul de necesitatea de a cuta tot timpul
aprobarea social, dndu-i n schimb libertatea de a-i explora talentele,
nclinaiile i capacitile. Cu alte cuvinte, oamenii i pot exprima
necesitatea de autoactualizare fr s aib grij de dezaprobrile sociale pe
care le-ar putea produce.
Rogers insist c majoritatea, dac nu toi pacienii si nevrotici, aveau
prini care nu le-au dat copiilor lor sentimentul puternic de a fi iubii i
apreciai n mod absolut, n schimb le-au condiionat ntotdeauna dragostea
de buna purtare. Acest lucru, aprecia el, a transmis copilului mesajul c
nu era iubit deloc i c prinilor le-ar fi plcut, de fapt, un alt copil, ideal,
care s nu fie niciodat obraznic. Prin urmare, aceti copii au crescut cu
nzuina de a fi admirai de alii, neglijndu-i n acest timp
autoactualizarea. Astfel de persoane tind s aib standarde ridicate de
comportament, foarte nerealiste, altfel spus, conceptul lor de sine ideal nu
se mai coreleaz deloc cu inele real.

5.4. TEORII PSIHOMETRICE ALE PERSONALITII:
R.Cattell;H.Eysenck;G.Allport
R. Cattell i teoria factorial a personalitii
R. Cattell afirma c ,,Personalitatea este cea care permite o predicie
asupra a ceea ce va face o persoan ntr-o situaie dat
inta lui Cattell n studiul su asupra personalitii este de a prevedea
comportamentul, de a prevedea ceea ce o persoan va face ca rspuns la
stimulul unei situaii. El nu face referire la modificarea comportamentului
de la nedorit la dorit sau de la anormal la normal, ceea ce a fost scopul
multor teoreticieni despre care am discutat deja. Subiecii lui Cattell erau
oameni normali ale cror personaliti le-a studiat i nu tratat. Cattell
credea c este imposibil (sau cel puin nenelept) s ncerci s schimbi o
personalitate nainte de a nelege n detaliu ce trebuie schimbat.
Teoria lui Cattell despre personalitate nu a avut originea ntr-o situaie
clinic. In schimb abordarea sa este riguros tiinific, dovedind
observarea comportamentului i adunarea a numeroase date asupra fiecrui
subiect, n cercetarea lui Cattell nu este neobinuit ca peste 50 de tipuri de
msurri s se fac la un subiect.
Aspectul specific al abordrii de ctre Cattell este ceea ce face cu datele
obinute. El aplic procedeul statistic al analizei factoriale ce implic
evaluarea relaiilor dintre fiecare pereche posibil de msurtori luate de la
un grup de subieci pentru determinarea factorilor comuni. Dac 2
msurtori arat o corelaie ridicat, Cattell este sigur n sugerarea c
msoar aspecte similare sau legate ntre ele ale personalitii. Cattell
numete aceti factori trsturi pe care le vede ca i elemente mentale ale
personalitii. Numai cnd cunoatem trsturile caracteristice ale unei
persoane putem prevedea cum va aciona acea persoan ntr-o situaie dat.
Pentru a nelege deplin o persoan trebuie apoi s putem descrie n
termeni precii modelul (ablon) trsturilor ce definesc acea persoan ca
individ.

Modul Iui Cattell de abordare a trsturilor personalitii

Cattell a definit trstura ca o relativ permanent tendin de reacie,
alctuind unitile structurale de baz ale personalitii. A clasificat
trsturile n cteva moduri. O trstur comun este cea pe care o are
oricine ntr-o anumit msur. Inteligena, extrovertirea, sociabilitatea sunt
exemple de trsturi comune. Oricine are aceste trsturi, dar unii le au
ntr-un grad mai mare dect alii. Motivul pentru care Cattell a sugerat c
aceste trsturi comune sunt universale este acela c oamenii au un
potenial ereditar similar i sunt supuse unor presiuni sociale similare, cel
puin n interiorul aceleiai culturi.
Oamenii difer ca urmare a faptului c au n msur diferit aceste
trsturi comune. De asemenea difer datorit trsturilor unice pe care le
au; acele aspecte ale personalitii pe care le dein puini ali oameni.
Trsturile unice sunt vizibile n atitudinile i interesul nostru. De
exemplu, o persoan poate avea un interes exagerat pentru fluturi, altul
poate fi pasionat n favoarea interzicerii goliciunii picioarelor n public.
Al doilea mod de clasificare a trsturilor este acela de a le mpri n
trsturi de abilitate, de temperament i dinamice.
Trsturile de abilitate determin ct de eficient va fi o persoan n
munca pentru atingerea scopului propus. Inteligena este o trstur de
abilitate; nivelul nostru de inteligen ne ajut s decidem ct de mult ne
vom strdui s ne atingem scopul, cum ar fi de exemplu absolvirea
facultii.
Trsturile de temperament descriu stilul general i tonul emoional al
comportamentului nostru de exemplu ct de persevereni, uuratici sau
iritabili suntem. Aceste trsturi afecteaz modul n care reacionm la o
situaie dat.
Trsturile dinamice sunt forele dinamice ale comportamentului nostru
i definesc motivaia, interesul, ambiia.
Al treilea mod de clasificare a trsturilor trsturi de suprafa i
trsturi surs (profunde) este n funcie de stabilitatea, permanena lor.
Trsturile de suprafa sunt caracteristici ale personalitii ce sunt n
legtur unele cu altele, dar nu sunt un factor al personalitii pentru c nu
sunt determinate de o singur surs. De exemplu, cteva elemente de
comportament cum sunt anxietatea, indecizia, teama iraional sunt
trsturi de suprafa ale nevroticismului.
De o mai mare importan sunt trsturile surs, factori unitari ai
personalitii, care sunt mult mai stabili i permaneni. Fiecare trstur
surs d natere unui aspect al comportamentului. Ele sunt factori
individuali ce se combin pentru explicarea trsturilor de suprafa.
Dup origine, trsturile surs se clasific n trsturi structurale sau de
mediu nconjurtor.
Trsturile structurale i au originea n condiiile biologice, dar nu sunt
neaprat nnscute. De exemplu, butul alcoolului poate da natere
comportamentelor ca: lipsa de grij, flecreala, vorbirea mormit. Analiza
factorial va arta care din aceste caracteristici sunt trsturi surs.
Trsturile determinate de mediu deriv din influenele asupra noastr a
mediului social i fizic. Ele sunt trsturi nvate i comportamente ce-i
pun pecetea asupra personalitii. Comportamentul unei persoane dintr-un
ghetou din interiorul unui ora este modelat diferit de comportamentul
cuiva din clasa de sus, dintr-un mediu luxos. Un ofier militar de carier
are un alt mod de comportament dect un muzician de jazz. Astfel vedem
c Cattell a recunoscut interaciunea dintre persoan i variate situaii.
Trsturile surs factorii de baz ai personalitii
Dup mai mult de 2 decenii de intens cercetare pe baza analizei
factoriale, Cattell a identificat 16 trsturi surs ca i factori de baz ai
personalitii. Aceti factori sunt probabil cel mai bine cunoscui n forma
n care sunt cel mai des utilizai, n Testul obiectiv de personalitate numit
16 factori de personalitate (16 PF).


Este important s ne reamintim c n sistemul lui Cattell aceste trsturi
surs sunt elemente de baz ale personalitii, aa cum atomul este
unitatea de baz a lumii fizice.
Cattell a argumentat c psihologii nu pot genera legi despre personalitate
sau s o neleag pe deplin fr a fi n stare s descrie precis natura
acestor elemente.

Influena ereditii i a mediului
Cattell a artat un mare interes pentru relativa influen a mediului i
ereditii n modelarea personalitii. A cercetat importana ereditii i a
mediului sau a factorilor situaionali statistic, comparnd similaritile
gsite la gemeni crescui n aceeai familie, gemeni crescui n familii
diferite, copii negemeni crescui de aceeai familie sau de familii diferite.
Astfel a putut estima influena geneticii i a mediului.
Pentru unele trsturi rezultatul a demonstrat c ereditatea joac un rol
important. De exemplu, datele lui Cattell arat c 80 % din inteligen
(factorul B) i 80 % din timiditate vis-a-vis de spiritul aventuros (factorul
II) pot fi datorate factorului genetic. Cu acestea i cu alte trsturi,
ereditatea a fost considerat ca o influen dominant, o descoperire care
1-a condus pe Cattell s argumenteze n favoarea unei nmuliri selective
pentru a se nate o populaie mai inteligent.
In general Cattell a concluzionat c 1/3 din personalitatea noastr este
determinat genetic i 2/3 este determinat de influena factorului social i
de mediu.

Dezvoltarea personalitii
Cattell a propus 6 etape n dezvoltarea personalitii umane. Aceste etape
acoper ntreaga via de la natere la btrnee.
Copilria mic, durnd de la natere la 6 ani, este perioada formativ cea
mai important n dezvoltarea personalitii. In timpul acestei perioade,
copilul este influenat de prini n comportament i efectuarea toaletei
personale. Atitudinile sociale sunt formate ca i ego-ul, superego-ul,
sentimentul de securitate sau insecuritate, atitudinea fa de autoritate i
posibila tendin spre nevropatie. Cattell nu a fost un urma al lui Freud,
dar a ncorporat ideile lui conform crora anii timpurii de via sunt
cruciali n formarea personalitii i conflictele orale i anale pot afecta
personalitatea.
ntre 6 i 14 ani, perioada copilriei, sunt puine probleme psihologice.
Aceast etap marcheaz nceputul atitudinii de independen fa de
prini i o dezvoltare a identificrii cu egalii (cei de o vrst cu el).
Aceasta este urmat de o perioad de dezvoltare mult mai tulburtoare i
stresant: adolescena, ntre 14 i 23 ani. Incidena tulburrilor emoionale
i delicventei crete n timpul acestei perioade. Oamenii tineri manifest
multe conflicte pe drumul spre independen, afirmarea de sine, sex.
A patra faz a dezvoltrii, maturitatea, este o perioad de satisfacie i
productivitate n ceea ce privete cariera, cstoria, familia. Personalitatea
devine mai puin fluid i mult mai stabil n comparaie cu etapele
anterioare, iar stabilitatea emoional crete. Cattell a gsit puine
schimbri n ceea ce privete interesul i atitudinile n aceast perioad.
Maturitatea trzie cuprinde dezvoltri ale personalitii ca rspuns la
schimbrile fizice i sociale. Sntatea i vigoarea pot slbi dup 50 ani, ca
i atractivitatea, iar sfritul vieii este previzibil. In timpul acestei
perioade de obicei oamenii i reevalueaz valorile personale i i caut o
nou identitate. Aceasta este o optic similar cu a lui Jung privitor la
schimbrile de personalitate din perioada de mijloc a vieii.
Btrneea, etapa final a vieii, presupune adaptarea la pierderi moartea
soului, rudelor, prietenilor; cariera pierdut la pensionare, pierderea
statutului social i un sentiment de singurtate i insecuritate.

Imaginea Iui Cattell asupra naturii umane
Definiia dat de Cattell asupra personalitii arat punctul lui de vedere
asupra naturii umane. El a scris: Personalitatea este cea care permite o
predicie a ceea ce o persoan va face ntr-o situaie dat.
Pentru ca un comportament s fie previzibil trebuie s fie civilizat i
ordonat. Predicia ar fi dificil fr constan, regularitate, consecven. De
exemplu, Cattell a scris c partenerul poate prevedea de obicei cu o
acuratee considerabil ce va face cellalt ntr-o situaie dat, pentru c
comportamentul lui din trecut a fost consecvent i ordonat. Astfel
imaginea lui Cattell asupra naturii umane d puin loc spontaneitii,
pentru c aceasta ar exclude predictibilitatea. Deci voina liber vis-a-vis
de determinism, prerea lui Cattell pare a fi mai mult de partea
determinismului.
Cattell nu a numit nici un scop ultimativ i necesar care domin
comportamentul. Astfel nu este loc pentru actualizarea sinelui sau alt
form ultimativ de mplinire care s ne trag, nu sunt nici conflictele
universale sau cele instinctuale psihosexuale cele care s ne mping
nainte. Totui Cattell a menionat influena determinant a primei
perioade de via i a copilriei; dar nu avem impresia din scrierile lui
Cattell c el crede c oamenii sunt prini de forele copilriei i sunt
incapabili s modifice influena acestor fore n timpul unei perioade
ulterioare de dezvoltare.
Punctul personal de vedere al lui Cattell asupra naturii umane este mai
clar. In anii tinereii, el era optimist n ceea ce privete abilitatea noastr de
a rezolva problemele nfruntnd societatea. A prezis c vom ctiga mai
multe cunotine despre mediul nconjurtor i control asupra mediului.
Oricum, realitatea nu a corespuns ateptrilor lui Cattell i optimismul su
a sczut. El chiar a sugerat c natura uman i societatea au regresat.
Eysenck H. i teoria factorial a tipurilor de personalitii

Gordon Allport i Raymond Cattell au fost printre primii cercettori ai
personalitii care au sugerat c factorii motenii la natere modeleaz
personalitatea i pot fi la fel de importani ca factorii de mediu.
Dovezile sunt tot mai multe n susinerea ideii c trsturile de
personalitate sunt influenate de factorii ereditari. Cercetrile ce susin o
legtur ntre motenirea genetic i personalitate sunt covritoare, iar
domeniul de studiu destinat acestei legturi, genetica comportamental, a
dobndit o acceptare i credibilitate crescut. Indiferent cum e evaluat
personalitatea prin chestionare de personalitate, observaii ale comporta-
mentului .a. s-a stabilit o component genetic semnificativ a acesteia.
nc din perioada primei sale slujbe ca psiholog cercettor la Mill Hill
Emergency Hospital n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Hans
Eysenck i-a manifestat scepticismul fa de abordrile psihiatrice
subiective. ntr-o cercetare statistic asupra diagnosticelor i tratamentelor
prescrise de ctre psihiatri, el a adus dovezi clare privind inconsistena
judecilor mai multor psihiatri fa de unul i acelai caz clinic. Astfel, se
prefigura devotamentul pe care Hans Eysenck l va manifesta pentru
raionamentul tiinific de tip ipotetico-deductiv, raionament bazat pe
testarea unor ipoteze transpuse n predicii cantitative msurabile.
Preocupat de aspectele msurabile ale personalitii, Eysenck a fost fidel
concepiei behavioriste, criticnd vehement abordrile nonempirice,
netestabile i n consecin netiinifice asupra personalitii:
personalitatea este un concept izvort din comportament, iar
comportamentul este, prin definiie, observabil i msurabil.
La nceputul secolului, Freud era preocupat de precontient i de
incontient, dar n decursul anilor 40 i 50 s-au dezvoltat o serie de
abordri diferite ale personalitii. Abordarea lui Freud era idiografic,
ceea ce nseamn c psihanalistul avea ca scop nelegerea modului n care
se echilibreaz diferite aspecte ale personalitii la fiecare individ. Dar ali
psihologi au nceput s-i concentreze atenia asupra modului n care
oamenii pot fi grupai i comparai ntre ei. Aceast abordare este
cunoscut sub denumirea de abordare nomotetic a personalitii. Aceti
psihologi au avut o contribuie deosebit la elaborarea testelor
psihometrice, care sunt utilizate la msurarea caracteristicilor psihologice
de tipul inteligenei, creativitii sau personalitii. Unul dintre cei mai
celebri psihologi care au adoptat aceast abordare a fost H.J. Eysenck.
Eysenck a fost influenat puternic de tradiia behaviorist. Behavioritii
susineau c singura modalitate de nelegere a oamenilor dintr-o
perspectiv autentic tiinific este prin analiza dovezilor obiective. n
cazul oamenilor i al animalelor, aceasta presupune simpla analiz a
comportamentului lor i nu a aspectelor de genul gndirii sau al inteniilor,
pe care experimentatorul nu le poate observa niciodat cu adevrat.
Totui, cnd studiem personalitatea, nu putem sta s urmrim
comportamentul subiecilor toat ziua, pentru a descoperi ceva despre ei.
(Chiar dac am putea, cnd cineva este urmat peste tot, aciunile sale sunt
diferite fa de comportamentul normal). Astfel, Eysenck a adoptat
varianta prelevrii de eantioane din diferite aspecte ale comportamentului
unei persoane, punndu-i subiectului ntrebri despre felul n care se
comport n mod normal. Testele sale au fost elaborate sub form de
chestionare i, prin analiza rezultatelor la aceste chestionare, cercettorul a
reuit, n cele din urm, s elaboreze o teorie a personalitii foarte diferit
de cea a lui Freud.
Mult timp n colaborare cu Spitalul Maudsley i Institutul de Psihiatrie de
la Universitatea din Londra, Eysenck a condus cercetri extinse asupra
msurrii personalitii. El este de acord cu Cattell n privina faptului c
personalitatea e compus din trsturi sau factori ce pot fi identificai prin
analiza factorial. Influenat de teoriile temperamentale timpurii ale lui
Galenus i Hippocrat, W. Wundt sau C. G. Jung, i de abordrile
behavioriste ale lui Pavlov, Eysenck consider, bazndu-se pe cercetri
considerabile, c toate trsturile de personalitate pot fi repartizate n trei
tipuri de dimensiuni. Aceste dimensiuni de personalitate sunt combinaii
de trsturi sau factori i le putem considera ca superfactori. Cele trei
dimensiuni ale personalitii pe care Eysenck le-a propus sunt urmtoarele
(vezi tabelul 10.3): 1) Extraversiune vs. introversiune (E); 2) Nevroticism
vs. stabilitate emoional (N); 3) Psihoticism vs. controlul impulsurilor (P).

Ponderea cea mai mare a cercetrilor lui Eysenck se concentreaz asupra
dimensiunilor E i N; multe din aceste cercetri au fost destinate stabilirii
bazei biologice a acestor dimensiuni. Eysenck a descoperit c extravertiii
se difereniaz de introvertii prin nivelul de baz al activrii corticale
(cortical aromai); extravertiii au un nivel mai sczut de activare cortical
dect introvertiii. Astfel, responsabil pentru diferenele dintre extravertii
i introvertii este sistemul activator reticulat ascendent, o reea de fibre
nervoase situat de-a lungul canalului spinal, servind la stimularea
cortexului i excitarea neuronilor corticali. Datorit nivelului lor sczut de
activare cortical, extravertiii caut activ stimularea i emoia. n opoziie,
introvertiii se feresc de stimulare i excitaie, deoarece nivelul lor de
activare cortical este deja ridicat.
Eysenck a descoperit c. la baza dimensiunii nevrotism/stabilitate st
creierul visceral, o formaiune de la baza creierului, alctuit din
hipotalamus, hipocamp i sistemul limbic, responsabil cu rspunsul fizic
al organismului la activarea emoional. Astfel, persoanele cu un scor nalt
pe scala N au un prag sczut al activrii creierului visceral, fapt care
determin intense manifestri corporale specifice (accelerarea btilor
inimii, transpiraie, tremurturi etc.) chiar i la nivele mai sczute de
excitare emoional.
Cercetrile lui Eysenck pe eantioane considerabile au demonstrat c pe
baza cunoaterii nivelului de activare cortical se pot predica cu mare
probabilitate posibilele tulburri nevrotice crora persoanele le pot cdea
prad. Astfel, introvertiii, cu hiperactivarea de care dau dovad, sunt
predispui distimiei (un grup de simptoame nevrotice manifestate prin
anxietate, fobii, depresie, tulburri obsesiv-compulsive), n timp ce
extravertiii, cu un nivel sczut de activare, sunt predispui tulburrilor
isterice.
Eysenck susine c oamenii, avnd oricare din aceste dimensiuni de
personalitate, pot contribui la bunstarea societii, dar unii se vor adapta
mai bine dect alii. De exemplu, o persoan cu un psihotism ridicat, care
se caracterizeaz prin comportament ostil sau agresiv, fie poate ajunge la
tulburri emoionale, fie i poate canaliza aceste trsturi ntr-o activitate
dezirabil social, cum ar fi antrenor de fotbal american. Eysenck crede c
societatea are nevoie de diversitatea furnizat de toate tipurile i c toi ar
trebui s avem oportunitatea de a ne folosi ct mai bine abilitile.
Pentru Eysenck trsturile i dimensiunile sunt, determinate n primul rnd
de ereditate. Dei nu exclude influenele mediului asupra personalitii,
cum ar fi interaciunile familiale n copilrie, el susine c efectele acestora
sunt limitate. Eysenck a considerat c rezultatele cercetrilor lui infirm
importana influenei familiei asupra personalitii. Aceste cercetri s-au
concentrat n mare parte pe comparaii ntregemeniidentici (monozigotici)
i gemeni neidentici sau fraternli (dizigotici).Studiile au artatc gemenii
identici se aseamn mai mult ntre ei ca personalitate dect
gemeniineidentici, chiar dac gemenii neidentici au fost crescui de prini
diferii i n mediidiferite n copilrie.
Studiile pe copii adoptai demonstreaz c personalitile lor se aseamn
mai mult cu cele ale prinilor biologici dect cu cele ale prinilor
adoptivi. Aceste cercetri furnizeaz argumente n susinerea convingerii
lui Eysenck c trsturile i dimensiunile personalitii sunt modelate mai
mult de motenirea genetic dect de mediu.
Cele trei dimensiuni ale personalitii au fost investigate n mod consistent
n diverse naiuni i culturi i la diferite stadii de dezvoltare pe parcursul
vieii individului. Studii n 35 de ri, incluznd S.U.A., Anglia, Australia,
Japonia, China, Suedia sau Nigeria, susin rolul decisiv al factorilor
genetici asupra mediului n determinarea tipurilor de personalitate.
Existena acelorai trei tipuri n ri att de diferite argumenteaz
preponderena factorilor motenii genetic n formarea personalitii.
S-a descoperit c trsturile i dimensiunile pe care le-a propus Eysenck
rmn stabile de-a lungul vieii, din copilrie pn la maturitate, n ciuda
influenelor ambientale i sociale diferite la care fiecare persoan este
expus: de exemplu, un copil introvertit tinde s rmn introvertit i ca
adult. De-a lungul unei cariere ndelungate i productive, Eysenck a
publicat aproximativ 50 de cri i cteva sute de articole. El a dezvoltat
cteva instrumente de evaluare a personalitii larg utilizate, incluznd
Chestionarul Medical Maudsley (MMQ), Inventarul de Personalitate
Maudsley (MPI) i Inventarul de Personalitate Eysenck (EPI). Munca sa a
fost esenial n susinerea rolului motenirii genetice n descrierea i
determinarea personalitii.

Allport G. i psihologia individualitii
1. Concepte principale
Conform ideilor lui Allport, personalitatea reprezint organizarea
dinamic n interiorul individului a acelor sisteme psihofizice care
determin comportamentul i gndirea caracteristic a acestuia. Allport
este de prere c definiiile scurte nu pot cuprinde ntreaga complexitate a
conceptului de personalitate, de aceea a fost nevoie de elaborare. Un
sistem este un complex de elemente care are potenialul pentru o
activitate interactiv comun. Organizaia dinamic se refer la o
influen reciproc a forelor interne ale unui sistem integrat cu
componentele sale strns legate ntre ele. Activarea unuia dintre
componentele sistemului aduce dup sine activarea celorlalte ntr-un mod
ordonat. Personalitatea iese la iveal ntr-o activitate integrat asemenea
unei orchestre: dirijorul face semn cu bagheta atenionndu-i pe violoniti
s nceap, acetia ajung la o anumit not, ncep tobele i aa mai departe
pn cnd toate componentele orchestrei sunt active. Conceptul de
psihofizic ne reamintete c personalitatea nu este exclusiv de natur
mental nici neural fizic. Organizarea sa atrage dup sine funcionarea
att a psihicului ct i a fizicului ntr-o unitate i nu pot fi separate una de
alta. Conceptul de determinare se refer la faptul c personalitatea este
ceva care produce altceva. Prin comportament i gndire caracteristic
se nelege faptul c activitatea i cunoaterea sunt unice fiecrei persoane
n parte.
Allport a avut grij s difereniaz personalitatea de alte entiti psihice n
aparen similare. Caracterul este nlocuit cteodat cu termenul de
personalitate. Personalitatea este preferat caracterului dintr-un alt
motiv. Cnd oamenii din S.U.A. se folosesc de cuvntul caracter, cel mai
adesea se refer la standardele morale ale cuiva. O persoan cu caracter
este o persoan cu o moralitate dreapt. Deoarece tiina i moral sunt
vzute ca fiind compatibile nici mai mult nici mai puin dect apa i uleiul,
termenul de caracter este evitat i este folosit cel de personalitate care nu
are conotaii morale. Allport noteaz despre caracter, ce funcioneaz
moral, c este o preocupare ndreptit n studiul personalitii. Dar, cnd
moralitatea sub forma caracterului este luat n considerare, ea reprezint o
parte a personalitii i nu un nlocuitor al ei.
In viziunea lui Allport, trstura (de caracter) este o structur
neuropsihic avnd capacitatea de a reda muli stimuli funcional
echivaleni, i de a iniia i orienta formele echivalente (pline de neles)
ale comportamentului. In termeni mai simpli, o trstur orienteaz o
persoan s reacioneaz la elemente similare dar nu identice ale mediului
(stimuli) de cele mai multe ori n acelai fel. O persoan ostil definete
o categorie de stimuli a cror influen asupra oamenilor este diferit.
Oameni diferii i manifest ostilitatea n diferite moduri. Dar, indiferent
de formele de manifestare, rspunsurile similare sunt solicitate i de un
context exterior. Dac acest context este o petrecere formal i persoana
ostil este oaspete, reacia indicat este s se calmeze acea persoan
indiferent ce statut are. Pe de lat parte, Allport va fi primul care va zice c
un context diferit va determina un rspuns diferit la stimuli funcionali
echivaleni. ntr-o cre neatenia fa de fiecare copil este ostil celorlali
copii, restricia fizic putnd fi necesar. Allport a propus urmtoarele
caracteristici pentru trstura de personalitate: are mai mult dect o
existen nominal; este mai general dect o obinuin; este dinamic sau
cel puin determinat n comportament; poate fi stabilit empiric; este
numai relativ independent de alte trsturi; nu este sinonim cu judecata
moral sau social; poate fi observat att n lumina personalitii care o
conine, ct i n distribuia ei n rndul populaiei; faptele, sau chiar
obinuinele, care sunt inconsecvente fa de trsturi, nu sunt o dovad a
inexistenei acestora.
Exist cteva implicaii ale acestor caracteristici. n primul rnd este
evident c Allport are convingerea c oamenii au trsturi. n al doilea
rnd, trsturile de personalitatea nu sunt produse de funcionaliti
imorale. n al treilea rnd, trsturile pot determina comportamentul. n al
patrulea rnd, inconsecvenele sunt reale dar nu nseamn c trsturile nu
exist. Comportamentul asociat cu buntatea poate fi nepotrivit cu unele
situaii pentru c numai anumite situaii necesit buntate. Inconsecvena
poate fi aparent pentru c diferite comportamente pot manifesta
buntate n diverse circumstane chiar n interiorul aceluiai context
extern (uneori trebuie s fii dur pentru a fi bun). n al cincilea rnd,
trsturile sunt mai generalizate dect obinuina. O obinuin este foarte
specific, ca de exemplu aceea de a nu vorbi n timpul mesei (de a nu vorbi
cu gura plin). O trstur, prin contrast, este mai ntins ca neles, mai
general, mai variabil. Politeea, este o trstur care subsumeaz a nu
vorbi n timpul mesei. Pentru c se subordoneaz, a nu vorbi n timpul
mesei poate fi suspendat n interesul mai mare al politeii, dac
musafirii vorbesc n timpul mesei, gazda va abandona aceast obinuin
pentru a fi politicoas cu musafirii. n al aselea rnd i criticnd teoria lui
Allport, trsturile se pot referi la fenomene diferite dar similare.
Trsturile comune sunt acele aspecte ale personalitii prin respectarea
crora majoritatea oamenilor aparinnd unei culturi date pot fi avantajos
comparai. Evident, Cattell i Allport au fost de acord n ce privete
trstura comun, dar Allport nu a accentuat aceste trsturi. S-a referit
la ele cnd a redus importana dimensionalismului, distribuind pe fiecare
de-a lungul dimensiunilor ctorva trsturi comune. Pentru Allport,
dispoziia personal (D.p.) este o trstur care este unic pentru fiecare
individ n parte. D.p. nseamn aproximativ acelai lucru ca i termenul lui
Cattell de trstur unic, n cartea sa din 1961, Allport are grij s
foloseasc termenul de trsturi comune referindu-se la trsturile pe
care toi oamenii le posed, dar n diferite grade i d.p. cnd se refer la
trsturi specifice. Ciudat este c, pe timpul cnd a scris n 1966 cea mai
rodnic lucrare, folosise din greeal termenul trstur cu referire la
ambele categorii. Poate c n cele din urm a propus c cititorii erau
familiarizai cu teoria lui i tiau c de cele mai multe ori cnd a folosit
cuvntul trstur s-a referit la d.p. Dispoziiile personale pot varia n
funcie de ct de apropiate sunt de miezul personalitii unui individ. O
dispoziie personal cardinal este constant i remarcabil n viaa unei
persoane. Un curent ce desemneaz o dispoziie personal cardinal pe
care o persoan o posed este adesea alegerea noastr ca singurul capabil
s descrie acea persoan. Nume ale unor personaje istorice sau fictive sunt
adesea folosite pentru a ne referi la trsturi cardinale: narcisist, sadic,
cretinete, Don Juan. Mai muli termeni obinuii se pot referi la
dispoziiile personale cardinale: a fi ca un fulg, imoral, realist, sobru,
superficial, nesuferit. O dispoziie personal principal este una din
intrrile n lunga list a trsturilor folosite pentru a rezuma personalitatea
unui individ. Notm dispoziiile personale principale cnd scriem o
scrisoare de recomandare pentru o persoan. Cutare este meticulos,
generos dar timid i morocnos. i mai departe de miezul personalitii
sunt dispoziiile personale secundare, dispoziii care sunt mai puin
evidente, mai puin generalizate, puin consistente puin solicitate s
acioneze i mai mult periferice. De aceea, o persoan poate fi din cnd
n cnd de ajutor, neobosit de hazlie, ocazional melodramatic prin asta
afind dispoziia personal secundar. Din pcate, orice termen poate fi
folosit pentru a defini oricare din cele trei tipuri de dispoziie personal.
Allport a inut s sublinieze c nu este o grani distinct ntre un tip de
predispoziie personal i urmtorul.