Printele CLEOPA

ROLUL FEMEII N FAMILIE,

BISERIC I SOCIETATE

TRINITAS
IAI, 2003
Textul brourii reproduce articolul cu acelai
titlu, semnat de Printele Cleopa, aprut n
revista Teologie i Via" nr. 1-4/1998.
Editura Trinitas, lai, 2003
Dumnezeu a fcut pe om androgin, adic
brbat i femeie. Dar nelepciunea tar mar-
gini a Lui, Care pe toate le-a fcut mai presus
de nelepciunea omeneasc, n-a nzestrat pe
femeie cu nsuirile brbatului, nici pe brbat
cu nsuirile femeii.
Numai mpreun pot s formeze omul.
Pentru c a zis Domnul Dumnezeu: Nu este
bine s fie omul singur; s-i facem ajutor po-
trivit pentru el" (Facerea 2, 18). Aa a fcut
Dumnezeu femeia i a adus-o la Adam. Iar
Adam a zis: Iat aceasta-i os din oasele mele
i carne din carnea mea" (Facerea 2, 23). Aici
e egal femeia cu brbatul. C-i os i carne de
brbat, din coasta lui; adic dup fire, nu dup
dregtorie.
Dumnezeu a pedepsit-o pe Eva imediat
dup cdere, cci ea a ntins mai nti mna
ctre pomul aezat n mijlocul raiului. i a
zis Domnul Dumnezeu ctre femeie: Pentru
3
ce ai fcut aceasta?" (Facerea 3, 13). Ea ns a
dat vina pe arpe. Atunci Dumnezeu i-a dat
primul canon: Voi nmuli mereu necazurile
tale, mai ales n vremea sarcinii tale; n dureri
vei nate copii". Apoi a doua pedeaps:
a-tras vei fi ctre brbatul tu i el te va
stpni" (Facerea 3, 16).
De aceea, ct ar fi femeia de nvat, tre-
buie s fie supus brbatului, pentru c
brbatul e capul femeii, iar Hristos cap al
brbatului (I Corinteni 11, 3). Aceasta este
ordinea n ierarhia familiei. Pe femeie ns a
lsat-o Dumnezeu ajuttoare brbatului, de
aceea spune Sf. Ioan Gur de Aur c femeia
este liman brbatului". Brbatul, sracu', vine
acas amrt; cele mai mari greuti: n soci-
etate, n conducere, n rzboaie, mare rspun-
dere n ntreprinderi; vine obosit i femeia
trebuie s-i fie liman.
S tie s-l ntmpine totdeauna cu un
cuvnt bun, cu blndee; s-i pregteasc
mncarea, s-i fac haine, s-1 porneasc spre
tot lucrul bun, s-1 primeasc atunci cnd vine
de undeva. ntotdeauna ea trebuie s fie aceea
care trebuie s-1 odihneasc pe brbat.
Dar cea mai mare misiune pe care o are
femeia n familie nu e aceasta. Nici s-i fac
mbrcminte brbatului, nici s-i ese, nici
s-i coas, nici s-i fac mncare. Cea mai
mare misiune a femeii n familie - rostul ei - e
s fie mam de copii! S fereasc Dumnezeu
pe femeia aceea care vrea s nlture durerea
naterii (de dureri venice vei da), pentru c
primul canon acesta a fost: n dureri vei
nate fii". Zice Sfntul Ioan Gur de Aur:
Dac fugi de durerea naterii, de durere
venic vei da, cea din iad". Dumnezeu a pus
mpreun, cu msur, dulceaa unirii trupeti
cu durerea naterii. Iar dac fugi de durere
spre plcere, vei da de durere venic, pentru
c nu vrei durerea pe care a rnduit-o
Dumnezeu.
Vrei s trieti n plcere i s omori
copiii? Fereasc Dumnezeu, mai bine nu te
nteai dect s omori copiii, pentru c e pcat
mpotriva Duhului Sfnt. Unde poate gsi

4
5
copilul sla mai bun ca n pntecele maicii
lui? Iar tu s-l scoi i s-l dai la cini? Unde se
mai ntmpl una ca asta? Care lupoaic
-spune Sfntul Efrem Sirul - care leoaic, care
ursoaic i-ar omor fiul su? Iar tu l omori?!
Tu, fiin raional, cuvnttoare, te faci mai
rea dect lupii, dect leii, dect urii? Vino i
vezi o scroafa slbatic cu purcei. Cnd st-
team n pdure am ntlnit una cu vreo dou-
zeci de pui n munte, la Poiana Crainicului.
Eu eram singur. Avea purcelui mici, abia
pu-teau merge. In gur lua lemne i-i mna, iar
ei ipau. i am dat fa n fa cu ea. S
fereasc Dumnezeu! Eram cu cutia cu
Preacuratele Taine la mine; m-am ntors i
m-am agat de-un brad. S-a repezit ca fulgerul
la mine! Dac te-ai atins de unul din pui, gata,
te-a fcut praf! Poate s te omoare tot atunci;
chiar i vntorii se tem. Aa i apr purcelul
scroafa slbatic. Aa-s legile firii; aa-i este
dat de Dumnezeu firii mamei s fie. Dar omul
raional s fie oare mai ru dect toate fiarele
slbatice? De ce s-i omoare copilul? Vai i
amar de acele mame!
Dar prin ce se va mntui femeia? Ne
spune Sfntul Apostol Pavel, vasul alegerii:
Ea se va mntui prin natere de fii, dac va
strui cu nelepciune, n credin, n iubire i
n sfinenie." (I Timotei 2, 15). Iar dumneze-
iescul Gur de Aur, care merge n urm la
tlcuirea Sf. Apostol Pavel, zice: Femeia,
cnd a murit nscnd, moare pe altarul jertfei; e
martir!" Tocmai de aceea Biserica o pre-
gtete pe femeia nsrcinat pentru moarte.
Poate s fie oprit 30 de ani de la mprtire;
dac-i gravid, gata: n-ai voie s-o opreti. La
cele tinere mai cu seam durerea naterii e ca
din iad. Aa spune la Psaltire: Cutremur i-a
cuprins pe ei acolo; dureri ca ale celei ce
nate" (Ps. 47, 6). De aceea Prinii rnduiesc,
luminai de Duhul Sfant, ca femeia nsrcinat
s nu fie oprit de la Sfnta mprtanie,
pentru c la natere se poate ntmpla s
moar. Dar dac moare la natere, i-i pune

6
7
viaa pentru copil, e martir. i n durerile
acelea iart Dumnezeu toate pcatele!
E ca o muceni, ntocmai cu o martir!
A venit deunzi la mine o femeie: c i-a
zis doctorul c nu poate face copii i s-i dau
voie s fac avort. Fugi de-aici, femeie! Ai
venit s m nvei tu pe mine? S nvei pe
popa carte? S mori de-o mie de ori mai bine
i s te faci martir, numai s te spovedeti i
s te mprteti! S-i dau eu voie s faci
crim?
Dac moare femeia nscnd, moare la da-
toria ei cea mai sfnt: mam de copii.
De aceea femeia trebuie s nasc copii; dar
nu numai att, ci trebuie s-i creasc n frica i
certarea Domnului. Iar la aceast osteneal tre-
buie s ia parte i brbatul, nu numai femeia.
Amndoi au fcut copiii. Dac nu-i cresc n
frica i certarea Domnului, vai i-amar cte
greuti vor avea n via. Se fac fiare, nu copii.
Ce s spunem despre rolul femeii n Bi-
seric? Am auzit c protestanii au ajuns s
hirotoneasc femeia preot. De la zidirea lumii
a ntemeiat Dumnezeu preoia; au fost Moise
i Aaron, fiii lui Levi, preoii Legii vechi; apoi
slujitorii Legii noi: Apostolii, episcopii i
preoii. Niciodat nu a dat porunc Dumnezeu
s se hirotoneasc femei. nc de la ncepu-
turile Bisericii cretine au fost ns hirotesite
diaconie. Ce-i hirotonia? Hirotonia se face n
altar, iar hirotesia n afar de altar. La
hirote-sie e o singur rugciune arhiereasc,
care se rostete pentru slujitorii inferiori ai
Bisericii, pentru ierarhia inferioar: portarii,
citeii, cntreii, ipodiaconii... Toi acetia
erau hi-rotesii ntocmai ca i diaconiele.
Hirotesia este deci o mic sfinire care se d
slujitorilor inferiori. Hirotonia este pentru
slujitorii superiori: diaconi, preoi, episcopi.
Diaconiele au ncetat s mai existe nc
din secolul al IV-lea n Biserica Rsritean,
iar n Biserica Apusean din secolul al XI-lea.
S nu credei ns c diaconia citea ectenii ca
diaconul, sau citea Evanghelia, sau se sruta
cu preotul la Sfnta Mas, sau se mprtea
mpreun cu preotul, aa cum fac clericii.

8 9
Nicidecum. Diaconiele aveau apte misiuni
n Biseric, dar nici una nu avea hirotonie,
dup cum hotrte canonul 9 de la al VI-lea
Sinod ecumenic.
Care erau aceste apte slujiri?
Prima misiune a diaconiei era aceea de a
ti cte femei vduve sunt, care este starea lor
material, cu ce pot fi ajutate de Biseric.
A doua misiune era s tie cte fecioare
are Biserica. Mai ales n timpul marilor per-
secuii, cnd nu erau mnstiri ca azi cu cru-
cea n vrf, era greu de inut numrul lor. Dar
cine erau fecioarele Bisericii? Erau fetele care
se hotrau n casa printeasc s pzeasc
fecioria. Prinii, cretini fiind, le ddeau
voie. Atunci i fceau o chiliu n care pu-
neau icoane; i acolo petreceau n post i
rugciune. Aa a fost Sfnta Varvara. Pn n
secolul VI fecioarele nu puteau fi clugrite
de preot, ci numai de episcop. Episcopul sfin-
ea pe cele care i-au afierosit viaa lui
Hris-tos. Mergea n casele lor la tundere, le
punea coronia n faa prinilor, nu n faa
altarului.
A treia misiune era catehizarea i botezul
femeilor. Le nvau Simbolul de credin i
legea cretin pe cele ce urmau s se boteze;
le ajutau la dezbrcare i mbrcare, le ungeau
cu Sfntul Mir la Taina Botezului.
A patra misiune era strngerea de miloste-
nii de la Biseric pentru sraci i necjii, pen-
tru cei aflai n nevoi. Diaconiele trebuiau s
tie care erau cei mai necjii oameni din
cetate; s tie cui s mpart milostenia de la
Biseric; s arate episcopului cine i cu ce ar
mai trebui ajutat.
A cincea misiune era curenia i buna
rnduial n Sfantul Altar. Aduceau din vreme
tmie, smirn, ulei i lumnri de cear.
Intrau ns n Sfntul Altar n afara slujbelor,
fr s se ating de Sfnta Mas, de Sfntul
Jertfelnic.
A asea misiune era aceea de a sluji la
mesele pe care Biserica le ddea n duminici
i srbtori. Tot atunci se adunau femeile un-
deva deoparte, iar diaconiele le nvau cu-
vintele Evangheliei.

10
11
A aptea misiune pe care o aveau
dia-coniele era de a pstra mare ordine i
rn-duial n biseric: brbaii n dreapta,
femeile n stnga, la mijloc o crare; btrnii n
frunte, cei tineri mai n spate.
Iat, acestea erau slujirile diaconielor; iar
nu s poarte stihar sau s zic ectenii. n istoria
cretinismului, a Sfintei Evanghelii, nu gsim
vreodat pe Apostoli hirotonind vreo femeie.
Au fost ntr-adevr femei ntocmai cu Apos-
tolii" - femeile mironosie: Mria Magdalena,
Mria lui Cleopa, Mria lui Iacov cel mic,
Ioana lui Huza, Salomeea, Iunia, Iulia, Marta
i Mria, mpreun cu toate celelalte. Erau n-
tocmai cu Apostolii, au urmat pe Mntuitorul
pretutindeni pn la nviere, s-au nvrednicit a
fi primele care au vzut pe Domnul nviat. i
totui, ct erau de mari, n-au ndrznit Apos-
tolii s le hirotoneasc! Biserica le cinstete ca
pe nite Apostoli, dar nu ca preotese.
A zis Apostolul: Ca n toate Bisericile
sfinilor, femeile voastre s tac n biseric"
(I Corinteni 14, 34). Iar n societate, mcar c
uneori face serviciu ntocmai cu brbatul,
poate sluji ca n biseric. Dar cum? S zicem
c n ara asta, acum, s-ar face ntuneric
bezn. Nici soare, nici stele, nici mcar ct de
puin lumin. Toi n ntuneric. Dar n timpul
sta o mn binefctoare pune ntr-un sfenic
o lumnare. Sigur, toi s-ar bucura c-a aprut o
raz de lumin. Cei care stau mai aproape de
lumnare primesc mai mult lumin, cei de
mai departe mai puin, dar fiecare vede o zare
de lumin i e o bucurie pentru toi. Dar
lumnarea asta, care st n slujba tuturor,
vorbete oare? Nu vorbete. Tace! Face dou
lucruri n folosul tuturor: se jertfete i lumi-
neaz; druiete lumin tuturor i se jertfete,
ncetul cu ncetul, pn ajunge la sfenic.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Tace lumi-
nnd, se jertfete tcnd!". Acesta este rolul
femeii n societate. La locul ei de munc,
unde a rnduit-o Dumnezeu, dac-i curat,
dac-i credincioas, dac-i corect, dac-i
harnic, dac-i priceput la toate problemele,
ea nu trebuie s predice. Viaa ei predic!

12
13
Mustr i ceart pe cei de lng tine prin
puterea lucrrii, nu prin multa vorbire.
n felul acesta femeia e o lumin n sfenic
pentru societate, pentru toi cei care o vd, o
aud i o neleg.
14