Identitatea individului n cadrul procesului de aderare a Republicii Moldova la

Uniunea European
Mariana Ro ca
Drd., A M
Uniunea European (UE) reprezint un model i un rezultat al procesului mondial de
globalizare. Acest proces a contribuit la crearea de uniuni complexe de sate i a eviden iat
necesitatea i avantajele acestora pentru dezvoltarea regional, statal i nu n ultimul r!nd
personal. "a #el, procesul de globalizare a dezvoltat diverse interdependen e ntre societ i,
ri, culturi etc. $deea #undamental a globalizrii #iind cea a interconectrii, datorit
desc%iderii #rontierelor i a circula iei sporite a capitalurilor, produselor, ideilor, valorilor i
mai ales a oamenilor. Ast#el, aderarea la diverse uniuni reprezint un avantaj sporit pentru
dezvoltarea unui stat, n special, al unuia n curs de dezvoltare i acesta e i motivul principal
al aspira iei europene a multor state din Europa de Est, printre care i &epublica Moldova.
Aderarea la Uniunea European, ns, presupune un proces de ajustare sau restructurare a
rilor candidate la aderare, pentru ca acestea s #ie pregtite s i asume obliga iile de state
membre. 'nspecial, n procesul de tranzi ie, re#orme i punere n aplicare a ac(uis)ului i a
politicilor UE. Ast#el, orice stat european care dore te s adere la Uniunea European trebuie
srespectevalorilecomune ale UE de#inite la articolul * din +ratatul privind Uniunea
European ,-. i anume/ 0respectarea demnit1ii umane, a libert1ii, democra1iei, egalit1ii,
statului de drept, drepturilor omului, inclusiv a drepturilor persoanelor care apar in
minorit ilor2. 'n plus, acestea se angajeaz s respecte valorile UE n cadrul Uniunii
Europene 3i n rela1ia cu 1rile ter1e. De asemenea, ara candidat trebuie, mai nt!i, s
ndeplineasc o serie de condi ii. i anume, aceasta trebuie s ndeplineasc criteriile de
eligibilitate de#inite de 4onsiliul European de la 4open%aga din -556 ,*. 3i completate de
4onsiliul European de la Madrid din -557,6. care sunt/
criterii politice/ institu ii stabile care s garanteze democra ia, statul de drept, drepturile
omului, precum 3i respectarea 3i protec1ia minorit1ilor8
criterii economice/ o economie de pia #unc ional, precum i capacitatea de a #ace #at
presiunii concuren iale 3i #or elor pie ei din cadrul UE8
capacitatea de a)3i asuma obliga iile de stat membru care decurg din dreptul i politicile
UE (sau ac(uis)ulcomunitar), inclusiv adeziunea la obiectivele uniunii politice,
economice 3i monetare.
De asemenea, ara candidat trebuie s dispun de condi iile necesare pentru
integrarea sa, prin adaptarea structurilor sale administrative.
Ast#el, pentru a adera la Uniunea European, &epublica Moldova va implementa o
serie de trans#ormri legislative, economice, sociale etc. Aceste trans#ormri, vor avea n
marea lor majoritate un caracter radical pentru ar, vor in#luen a nemijlocit i identitatea
persoanelor din ar.
Ast#el, aderarea &epublicii Moldova la Uniunea European reprezint o posibilitate
de dezvoltare rapid i transversal a rii, bene#iciind de experien a i cuno tin ele rilor
membre. "a #el, aderarea reprezint i o posibilitate de a avea acces la pie ele de des#acere
din rile UE, dar mai ales posibilitatea de liber circula ie a mr#urilor, capitalului i
oamenilor.
'n acest context apare nemijlocit ntrebarea dac acest proces va in#luen a identitatea
individului9 Din start am putea a#irma c orice trans#ormare a societ ii nu este posibil #r
o trans#ormare a persoanelor din aceast societate. 'n consecin , n procesul de aderare la
UE vom #i martorii i subiec ii direc i ar unor trans#ormri identitare. Aceast presiune a
noului #a de tradi ional i autentic va moderniza societatea, ns cu riscul pierderii par iale
sau totale a identit ii na ionale.
:entru o analiz pro#und a acestor in#luen e asupra identit ii considerm c un prim
pas, ar #i cel de a strui asupra cadrului no ional ideatic privind identitatea. De ce9 Deoarece
no iunea de identitate are diverse interpretri, dar n condi iile societ ii contemporane care
nu mai este una mono na ional, conota iile se modi#ic. Ast#el, diversele moduri de abordare
a identit ii le vom trece prin prisma realit ilor sociale.
'n aparen , no iunea de identitate este marcat de o ncrctur de sens care antreneaz
mai multe domenii, dar i #olosit cu sensuri speci#ice n domenii de cunoa tere di#erite
precum #iloso#ie social, psi%ologia, psi%ologia social, politologie, etc. 'ns, preocuprile
cercettorilor cu privire la termenul de identitate i au originea n psi%ologie, rela iile
culturale i sociale. Ast#el, identitatea se dovede te a #iun termen generic, #olosit n toate
tiin ele sociale pentru a descrie concep ia i expresia individualit ii unei persoane.
4oncep ia i expresia sunt determinate de a#ilierile persoanei la diverse grupuri ceea ce
implic identitatea de grup, cum ar #i/ identitate cultural, identitate social, identitate de gen,
identitate na ional, identitate european, identitate politic .a.
Apel!nd la elaborrile din domeniul #iloso#iei am inut s relie#m semni#ica iile
identit ii accentu!ndu)i calitatea de principiu. ;r, principiul identit ii #ormulat sintetic
de<. =. "eibniz ,>. denotc/ 0?iecare lucru este ceea ce este. i n at!tea exemple c!te vre i
(A este A, @ este @)2. http://tonysss.wordpress.com/wp-
includes/js/tinymce/blank.htm - _ftn14eea ce nseamn c, ntr)un demers teoretic,
ideile utilizate, cuvintele prin care ne exprimm trebuie s) i conserve exact acela i n eles,
acela i con inut, acelea i particularit i, aceea i valoare. Acest principiu reprezint cea mai
general condi ie de ra ionalitate, pentru c se re#er la orice #el de rezultat al activit ii
teoretice i poate #i extins de la g!ndire la limbaj. Adic, orice lucru este identic cu el nsu i
i numai cu el nsu i. 'n con#ormitate cu acest principiu deducem c putem avea un act de
g!ndire corect dac i numai dac pstrm n cursul unuia i aceluia i proces de g!ndire
acela i n eles al unui cuv!nt.
Alt#el spus, oricare ar #i obiectul asupra cruia ne ndreptm aten ia A material sau ideal A
acesta se caracterizeaz printr)o multitudine de nsu iri. Aceste nsu iri sunt de dou #eluri/
unele care apar in i altor obiecte (3i n baza lor grupm obiectele n clase de obiecte) 3i altele
care di#eren iaz obiectul de toate celelalte, inclusiv de cele din aceea i clas cu el.
4ombinarea acestor dou tipuri de propriet i permit at!t n elegerea obiectului n general,
c!t 3i n elegerea lui ca individualitate (concretizarea a ceea ce este n general).
Un alt aspect, este c principiul identit ii se mani#est ca exigen at!t #a de no iuni,
c!t 3i #a de propozi ii. Ast#el, dac ntr)o argumentare sau ntr)un ra ionament o no iune are
un anumit n eles, atunci ea trebuie s)3i pstreze nesc%imbat acest n eles pe parcursul
ntregii argumentri sau a ntregului ra ionament. "a #el, dac, la un moment dat, o propozi ie
este acceptat ca adevrat ntr)o argumentare, ea 3i va pstra aceast valoare de adevr de)a
lungul ntregii argumentri. :rin urmare, principala cerin a principiului identit ii poate #i
#ormulat ast#el/ ntr)o argumentare oarecare, ideile, cuvintele, propozi iile 3i orice alte #orme
logice trebuie s)3i pstreze nesc%imbate n elesul, valoarea, sistemul de re#erin ,
semni#ica ia etc. ;rice abatere de la acest principiu las desc%is posibilitatea pierderii
controlului asupra adevrului sau #alsit ii enun urilor pe care le #olosim. 'n consecin
respectarea principiului identit ii asigur g!ndirii noastre claritate 3i precizie.
<eneraliz!ndasupra celor prezentate, vom men iona c identitatea poate #i de#init #ie n
calitate de principiu, #ie n calitate de raport logic. Ast#el, din perspectiva logicii #ormale
identitatea are calitatea de principiu al g!ndirii, identic dup semni#ica ie cu termenul de lege
a g!ndirii. 'ns, identitatea n eleas ca principiu logic, ne spune c un lucru este ceea ce este,
adic nu devine altceva, c, 0n acela i timp 3i sub acela i raport2, nu se sc%imb. Deci,
identitatea #ace trimitere la dou coordonate cu conota ie ontologic esen iale/ timpul i
spa iul. 0'n acela i timp2 nseamn c nu putem a#irma simultan propriet i contradictorii
atribuite aceluia i obiect al g!ndirii. $ar 0n acela i spa iu2 #ace trimitere la un context spa ial
concret, o anume amplasare geogra#ic etc. ,7.
Av!nd ca reper #undamentrile respective asupra identit ii vom ncerca n cele ce
urmeaz s ne ndreptm spre contextul social)politic care i men ine caracteristicile de
origine, speci#icate mai sus, dar care ne prezint o viziune suplimentar asupra utilizrii i
semni#ica iei acestui termen. ;r, n sens larg, identitatea reprezint sentimentul de
apartenen la un grup social cu care individul mprt e te n comun o serie de sentimente.
Bentimentul de apartenen se poate mani#esta cu privire la #amilie, ar, popor, etnie,
ideologie, grup pro#esional etc. De alt#el, din aceste 0tipuri2 de sentimente de apartenen
deriv diversele #orme de identitate precum/ identitatea na ional, identitatea etnic,
identitatea de grup ori #orme mai noi precum identitatea European.
Ast#el, idea de identitate ,C.este o idee ce revine obsedant, mai ales n contextul
medita iei asupra raportului dintre identitatea na ional i cea european. 4u precizarea,
necesar, c o identitate european i extrage rigoarea i #or a conceptual nu printr)o simpl
nsumare de identit i na ionale, ci mai cur!nd, prin asumarea europenit ii ca un proiect n
construc ie, proiect ce se con#igureaz prin intermediul comunicrii interculturale, care #ace
viabil i legitim dinamica identitar european, exprim!ndu)se ca liant ntre culturi, spa ii
i limbi di#erite. Bpa iul europenit ii se construie te, a adar, n a#ar de aceast modalitate cu
rezonan antropologic a comunicrii interculturale, prin intermediul mai multor 0agen i ai
con tiin ei europene2, adic acei 0actori, ac iuni, arte#acte, corpuri, institu ii, politici i
reprezentri care, singular sau colectiv, ajut la generarea con tiin ei colective i la
promovarea acceptrii 0ideii europene2 ,D.2.
+raseul deloc u or, al tranzi iei de la 0imaginarul na ional2, cu limitrile sale mentale,
simbolice sau ideologice, la un imaginar colectiv, la o identitate european este pus n scen
prin intermediul memoriei i al comunicrii interculturale, prin care identi#icarea i
legitimarea colectiv opereaz cu un criteriu al 0unit ii n diversitate2, ce presupune, pe de o
parte, conservarea speci#icului na ional, i, pe de alta, cunoa terea, n elegerea i exploatarea
resurselor axiologice ale altor culturi.
$dentitatea individual reprezint modalitatea prin care un individ se de#ine te pe sine, ea
#iind alctuit dintr)o sum de valori, atent selectate, prin gril individual, din setul de valori
ale grupului din care subiectul #ace parte. $dentitatea individual se mani#est mai ales n
interac iunea cu al i indivizi din cadrul grupului socio)cultural sau din a#ara acestuia. :rin
intermediul interac iunii, al dialogului, subiectul cunosctor poate s con tientizeze indicii cu
privire la similaritatea sau di)similaritatea valorilor i modelelor sale culturale cu cele ale
altora, msur!nd, ast#el, #ie i n mod empiric, raportul dintre identitate i alteritate.
$dentitatea individual, ca sum de strategii i protocoale de relie#are a personalit ii
proprii ntr)un context sociocultural marcat de interculturalitate, se concretizeaz prin dou
dimensiuni, de o vizibilitate di#erit, unul alctuit din valori culturale esen iale, av!nd o
rezisten i valabilitate de ordin universal, reprezent!nd, oarecum, #undamentul identit ii
individuale, n timp ce a doua dimensiune este alctuit din experien a i orizontul de triri i
reprezentri acumulate de subiect, prin intermediul dialogului intercultural, av!nd o pozi ie
important de desc%idere, contribuind la conturarea disponibilit ilor de adaptare ale
individului la provocrile i stimulii contextului social i multicultural. Datorit gradului
di#erit de adaptabilitate la exigen ele alterit ii, se poate spune c identitatea nu are o condi ie
static sau monadic, dimpotriv, orice structur identitar e #lexibil, riguroas, ns nu
rigid, mani#est!ndu) i o condi ie interactiv, pluralist, dinamic. ?r ndoial, ns, c
modi#icarea structurii identitare este par ial, #ondul identitar rm!n!nd acela i.
4ealalt paradigm identitar, identitatea social, este identitatea pe care i)o atribuie
individului mediul n care acesta se regse te. ?iecare persoan membr al unei comunicri
interculturale este caracterizat de o aspira ie de a) i cuta o identitate social pozitiv, care
s)i con#ere un con#ort existen ial i o legitimitate ontic i gnoseologic. $dentitatea social a
#ost de#init ca 0parte din conceptul de sine al unui individ, care deriv din cunoa terea luiEei,
din apartenen a luiEei la un grup social, mpreun cu semni#ica ia emo ional i valoric
ata at acestei apartenen e2,F.. $dentitatea social este cea care are o in#luen apreciabil
asupra nivelului de interac iune al unui individ cu grupul social din care #ace parte, ns, la
#el de limpede este i #aptul c, dac este corelat cu un statut etnic dinamic, de un rol activ,
identitatea social poate s declan eze o ampli#icare a strii de angoas n #a a nout ii, a
insolitului.
4ea dea treia paradigm a identit ii, identitatea cultural i relie#eaz pro#ilul prin
aparen a la un mintal colectiv bine precizat, la un grup care se de#ine te prin anumite
simboluri, valori, modele, sensuri sau reguli de conduit comune. 'n acest #el, identitatea
cultural e asumat ca un sistem de atitudini ontologice i de reguli de ac iune prin care
actantul social i poate con#igura un sistem de re#erin e culturale, prin raportarea la al i
actan i ai comunicrii interculturale. i identitatea cultural are un statut dinamic, un relie#
#luctuant, #iind in#luen at de di#erite modi#icri ale structurilor mentale sau ideatice ale
comunit ii culturale. $dentitatea cultural se transmite, n plan diacronic, pe vertical, de la o
genera ie la alta, dar i pe orizontal, n plan sincronic/ 0$dentitatea se clde te pe
sinuozitatea #iecruia, pe di#eren a sa n raport cu altul, pe dorin a sa de a se opune, de a se
distinge, de a #i el nsu i i de a se nscrie ntr)o inter)subiectivitate, #ie #a de in)group, #ie
#a de out)group,2 #iind 0obiectul unei lupte continue pentru recunoa tere i se exprim
printr)un re)angajament permanent.2,5.
Ast#el, identitatea cultural este i un indiciu al similarit ilor i distinc iilor culturale, ea
put!nd #i analizat prin intermediul intersubiectivit ii, prin care se poate revela modul n
care se transmit anumite in#orma ii, cuno tin e sau date de la o persoan la alta, ea #iind un
#el de 0re ea de semni#ica ii2,-G. ce #avorizeaz interconectarea tuturormembrilor unei
colectivit i socio)culturale. 'ntr)o ast#el de re ea de sensuri, plin de motiva ii, #inalit i i
simboluri culturale, persoana implicat n comunicarea intercultural i poate con#igura i
con tientiza propria identitate, care, mai t!rziu, se poate situa ntr)un plan de interac iune ce
va conduce la conturarea unor noi modula ii ale identit ii culturale.
Ast#el, trind ntr)o lume desc%is, individul vine n contact, tot mai des, cu o diversitate
de culturi i care in#luen eaz aspectele identitare ale persoanei. Aceast in#luen va avea un
caracter sporit datorit oportunit ilor de a cltori #r vize, respectiv de a intra n contact
direct cu alte cultur, dar i datorit #aptului c #luxul de persoane ce apar in altor culturi care
vor veni n ara noastr va cre te.
i n #ine, #c!nd re#erin la identitatea moldovenilor, considerm c n acest caz avem o
problem destul de complex, care trebuie tratat pornind de la istoria rii. :e parcursul
secolelor moldovenii ca na iune au su#erit in#luen e diverse/ bulgare, turce ti, ruse ti,
ucraine ti etc. Acestea treptat au contribuit la asimilareadi#eritor caracteristici identitare, #apt
ce con#irm a#irma ia noastr ini ial despre #aptul c va avea loc totu i o sc%imbare de
identitate a Moldovenilor n procesul de aderare a &M la UE. Msura n care va avea loc
aceast modelare identitar rm!ne a #i evaluat ns apare necesitatea elaborrii i
implementrii unor ac iuni pentru a pstra sau proteja identitatea na ional.
BIBLIOGRAFIE
-. +ratatului privind Uniunea European, H; 4 -5- din *5.D.-55*
*. 4onsiliul European, 4onsiliul European/ 7G de ani de con#erin e la nivel nalt,
Decembrie *G--
6. %ttp/EEeuropa.euElegislationIsummariesEeconomicIandImonetarJIa##airsEinstitutional
IandIeconomicI#rameKorLEl*7G-DIro.%tm
>. <ott#ried =il%elm "eibniz, Mouveauxessais sur lNentendement%umain, ?lammarion,
:aris, -567, $O, $$, -
7. 4ldrau 4)D, Enac%e <, Art%ur +alu , Eugen Drgoi, "a #rontierele civiliza iilor/
@asarabia n context geopolitic, economic, cultural, Editura :artener, <ala i
UniversitJ :ress, <ala i *G--
C. $ulian @oldea, Memorie, $dentitate i comunicare intercultural, 4ommunication,
:ublic relations, Hourmalismand:sJc%ologJ
D. 4ris B%ore, @uilding Europe/ +%e 4ultural :olitics o# European $ntegration, +aJlor P
?rancis, *G-6
F. Q. +aj#el Bocial categorization, social identitJ, and social comparison in Q.+aj#el
(ed.)/ Di##erenciationbetKeen social groups, Academic :ress, "ondon, -5DF, p.C6
5. $ulian @oldea, Memorie, $dentitate i comunicare intercultural, 4ommunication,
:ublic relations, Hourmalismand:sJc%ologJ
-G. <eertz, 4li##ord, +%e $nterpretation o# 4ultures, @asic @ooLs, MeK RorL, -5D6