Valorile societii romneti

n cadrul acestui eseu mi propun s realizez o expertiz a modului n care societatea romneasc de astzi a fost influenat pe parcursul istorie n special pornind de la cderea comunisimului, propunndu-mi apoi s definesc termenul de valoare a societii, urmnd ca apoi s ofer valori considerate de mine ca fiind de succes n cadrul societii noastre, iar n finalul eseului mi voi prezenta opinia legat de situaia actual a Romniei referitoare la valorile care sunt premiate. n ceea ce privete lumea i modul n care ne este cunoscut tuturor astzi, putem considera faptul c este mai degrab datorat hazardului dect a omului, fiindc ea ne explic societatea ca ceva care nu a existat din totdeauna, ci mai degrab a fost creat n urma unui proces complex, nsa nefiind rezultatul intenionat al voinei umane ci rolul unor ntmplri legate de lumea natural. De asemenea omul este vzut ca un bun slbatic, adic o fiina mai degrab moral dect imoral stpnit de o dorin de autoconservare. Omul ca fiin social, este cel care nainte de a fi beneficiarul i sursa aciunilor sale, relaioneaz cu ceilali semeni, creeaz i beneficiaz de bunuri materiale, desfoar o activitate util atat lui ct i celorlali, respectnd valorile societii cu care defapt se va identifica pe parcursul vieii sale. La sfritul anilor optzeci ai secolului trecut, Europa, n special cea Central i de Est a fost zguduit de un lan continuu de revoluii i schimbri n ceea ce privete raportul social-uman, dar i prin revenirea la valorile fundamentale specifice secolului al XX-lea.1 Odat cu anul cderii zidului Berlinului comunismul dispare din peisajul European ajungnd sa fie nlocuit cu un alt regim bazat pe principii i valori antagonice regimului precendent, drept urmare Romnia ajunge ntr-o situaie de reconstrucie avnd ca fundamente valorile de factuaie vestic. Drept urmare societatea romneasc ajunge ntr-un punct n care copiaz valori i ncearc s le transpun n cadrul acesteia. Putem observa c pe parcursul ultimilor douazeci de ani societatea
1

Tnase Srbu, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, Iai, 2005, pp. 46.

romneasc, ca toate celelalte societi post-comuniste au importat numeroase principii internaionale n special cele de natur organizatorice pe diferite domenii, ncepnd de la cele economice pn la cele de natura uman, -elemente specific anglo-americane-, dar nu numai, ns i pe cele care datorit condiiilor interne nu au reuit s aib acelai impact sau mai bine zis reuit ca n rile lor de origine. De exemplu n ceea ce privete practicile manageriale, cele legate de sectorul servicilor sau chiar cele de organizare a resurselor umane. Cu toate c au existat i mici eecuri n ceea ce privete acest import masiv de principii i valori unele dintre ele au fost implementate cu succes, rezultatele acestora persistnd chiar i-n ziua de astzi. Societatea romneasc a fost i a continuat n ultimul timp s fie una orientat axiologic, o societate deschis la valori, care n acelai timp ncurajeaz cercetarea teoretic i empiric a valorilor semnificative pentru o mai bun guvernare.2 O societate dinamic cu transformri interne are nevoie pentru continuarea evoluiei de oameni inteligeni, creatori i n special de pstrtori al valorilor morale. Pentru a ntelege mai bine, a avea o perspectiv mai complex i a putea analiza ceea ce reprezint defapt termenul valoare, trebuie s lum n considerare, n primul rnd caracterulu difuz datorat aspectului polisemantic deoarece n cadrul limbajului comun acesta are mai multe conotaii. Aici putem vorbi de o mrime matematic asociat unei mrimi fizice sau de exprimarea n bani a unor bunuri deinute, nsa cea mai complex explicaie ar fi cea din cadrul DEX-lui valoare= nsuirea unor lucruri, idei, fenomene de a corespunde necesitilor sociale i a ideilor generate de acestea ; suma calitilor care dau pre unui obiect,unei fiine, unui fenomen ; importan, nsemntate, pre, merit. .3 n ceea ce privete clasificarea acestora, ele sunt n funcie de concepia adoptat despre valoare, ea nefiind altceva decat un fundament al nevoilor umane. Prin urmare conform definiiei oferite n cadrul DEX-lui, o valoare poate fi o nsuire a fiinelor, a obiectelor sau a fenomenelor. Eu delimitez valorile n dou categorii: estimabile i inestimabile. Din prima categorie fac parte banii, bunurile materiale, iar din a doua categorie cea a valorilor morale cum ar fi dreptatea, adevrul, sinceritatea, corectitudinea, respectul de sine i
2

Jean Sevillia, Corectitudinea morala, cautam cu disperare noi valori, trad. Alina-Adina Marinescu si Paul Marinescu, Editura Humanitas, Bucuresti, 2009, pp. 19-21. 3 Bogdan Voicu, Valorile si sociologia valorilor, 2008, pp. 3-4, Valabil la adresa: http://www.iccv.ro/valori/texte/valori-cvb,%20v4.pdf , accesat [ 08:34 AM; 29.05.2013 ].

respectul fa de alii; precum i valori spirituale, de exemplu: bunatatea, cinstea, omenia, generozitatea, sensibilitatea, iubirea, mila. O a doua modalitatea de clasificare a valorilor ar fi n funcie de numrul oamenilor asupra crora se rsfrng aceste valori i anume valori colective ct i cele individuale. Valorile nu sunt altceva dect nite standarde, sau chiar oglinda ta -asta la nivel de individ- care te definesc pe tine ca om influenndu-i adesea comportamentul, aciunile, identitatea i atitudinea. La nivel de individ ele sunt o modalitate care-i contureaz unicitatea i-i definesc autenticitatea ta ca persoan n raport cu ceilali. Aceste valori personale sunt acele principii pe care i le defineti pentru a putea tri conform lor, fiind asemenea unui proces continuu de evoluie, definire i redefinire n raport cu mediul extern, dup cum afirm i marele filozof francez J.J.Rousseau: Omul se nate bun de la natur, nsa societate este cea care-l schimb, astfel ca mediul, respectiv societatea n care triete este un aspect fundamental, natural, chiar axiomatic pentru definirea personalitii tale. Personalitatea ct i valorile personale pot influena o societate nsa putem vorbi i de o relaie de reciprocitate n care societatea poate influena la rndul ei comportamentul indivizilor. Atunci cand vorbim de un comportament al unei societi vorbim de nite valori caracteristice societii, stabilite i transmise mai departe. Este asemenea cum afirm unul dintre mari conservatori ai istoriei, Gilbert Keith Chesterton care vorbea despre o democraie a morilor i anume aceast teorie susine faptul c oamenii au la baz un patern comportamental prestabilit i de faptul c noi ca oameni suntem defapt mesagerii unor valori, norme, idei de guvernare, care vin dinaintea noastra nsa nu se opresc la noi ci continu s fie transmise generailor viitoare. Astfel c n situaia actual putem s vorbim de societi diferite care se bazeaz pe valori diferite, drept urmare observm c exist societi mai dezvoltate altele mai puin dezvoltate, mai muncitoare sau mai puin muncitoare toate fiind de fapt imaginea unor valori prestabilite. Felul n care societatea funcioneaz azi este datorat unui anumit mod de gndire i susinerea unor practici de ctre majoritatea cetenilor. Atunci cnd vorbim de valorile funcionale ale societii romneti putem vorbi despre acele mecanisme teoretice, empirice, psihologice, care contribuie la guvernarea unei societi ntr-o anumit direcie. Avnd n vedere c societatea romneasc de alungul istoriei a propulsat diferite valori, n contextul actual ct i n sistemul care st la baza acestuia premiaz valorile i principile

democraiei -tipice statului natiune- i anume doua dintre acestea fiind libertatea, respectiv responsabilitatea. Libertatea poate fi vzut att ca o valoare personal ct i una colectiv, deoarece toi oamenii ii doresc s fie liberi, n ceea ce privete manifestrile i gndurile proprilor personaliti. Toate acestea fiind nite idealuri ale democraiei pentru care o societate este pregtit s lupte i chiar s se sacrifice. n ceea ce privete responsabilitatea o consider ca cea mai important valoare a democraiei, deoarece ea este garantul drepturilor i libertilor ceteneti. Poate s fie att individual ct i colectiv; beneficile unei responsabiliti la nivel individual se soldeaz cu efecte pozitive pentru persoana n cauz, iar cele colective sunt specifice unor grupuri de interese: organizailor non-guvernamentale, asociai profesionale, grupurile ecologice sau chiar statului n sine. Rezultatul respectrii acestor liberti i responsabiliti sunt fundamentale pentru o bun guvernare din diverse motive, deoarece ele sunt cele care asigur armonia social, respectul cetenilor fa de instituiile statului i mai ales faptul c asigur o ncredere a comunitii fa de stat. Un factor, o valoare care a influenat societatea uman nca de la apariia ei i pe care nc o simim n cadrul societi noastre n comparaie cu cele vestice, pentru care nu mai reprezint aceiai importan este familia. Este cel mai important mod de organizare de cnd lumea fiind rezervorul uman al istoriei, primul nucleu al civilizaiei, cel care a nsemnat stabilitate i sperana pentru viitor. S nu uitm faptul c prima form de organizare a societi umane a fost bazat pe familie care avea la baza un habitus;-un set de principi; chiar sufletul acelei organizai care a contribuit la sedimentarea i a asigurat dezvoltarea acestei forme de organnizati (termenul a fost definit de marele filozof francez Bourdien). Motivul fiind acela c legaturile de rudenie faceau ca societatea s aib stabilitate, iar orice atac la adresa membrilor ei se rsfrngea la nivelul ntregului clan. Odat cu globalizarea i cu efectele acesteia, dar mai ales i de aceast tendin capitalist a omului a se mbogii nsemntatea familiei a scazut n lume. nsa n ceea ce privete situaia Romniei, ea este o ar cu o puternic tradiie i chiar cu un cult al familiei. Consider c aceast valoare ar trebui transpus la nivel naional deoarece s nu uitm c omul este o fiin social, care a fost creat ca s traiasc n colectivitate. Acest coeziune pe care familia o confer ar putea fi un exemplu bun de urmat att pentru toate statele ct i pentru organizaiile regionale, iar efectele acestei transpuneri ar duce la consolidare unei societi mai

santoase deoarece n modul acesta omul ar ajunge la o dezvoltare deplin a facultilor sale intelectuale i psihice. Cu toate c familia este un fundament al unei societi sanatoase nu trebuie s neglijm i importana tradiilor, valoare care ne-o ofer un grad mai ridicat de apartenen i unicitate, fiind totodat un factor cu care ne identificm raportat la alte tradiii a altor popoare. Aceasta presupune respect, apartenena i acceptarea unor valori sacre pe care cultura mpreuna cu religia le confera unui popor. O alt valoare care n trecut era vzuta cu atta suspiciune a ajuns astzi odat cu adopatarea noilor principii democratice: spirit individualist, libertatea individului, s fie vzut ca un factor care contribuie ntr-o anumit msur la buna guvernare a statului i anume hedonismul care denot plcerea i bucuria de a tri i de a putea s te bucuri de propriile tale realizri, fapt care nu era permis n timpul comnismului n care erai privat de acest factor. O a cincea valoare ar fi sigurana pe care societatea uman o confer individului, acest lucuru influeneaz ntr-un mod pozitiv buna guvernare a statului deoarece i confer ceteanului armonie, stabilitate, sntate, siguran familiei, ordine social, securitate naional. Toate acestea fiind fundamente pentru o societate exemplar, ca cea romneasc. Avnd n vedere toate valorile enunate mai sus o valoare primordial pentru o societate este educaia, fiind fundament al dezvoltrii umane, dar i unul dintre cele mai puternice instrumente pe care o societate le are pentru reducerea srciei i pentru o dezvoltare durabil pe termen lung. Astfel principiile implementate nca din copilrie sunt fundaia pe care mai trziu putem s construim un edificiu. n ceea ce privete educaia din Romnia chiar dac nc mai are influene nvechite, cu toate astea putem spune cu mna pe suflet c aceasta scoate persoane calificate n diverse domenii de activitate ale societi, s nu uitm i de aprecierea actuala pe care tineri studeni o au n afara rii noastre, n special n rndul medicilor, a inginerilor ct i a altor specialiti pe diferite domenii, dar i de numrul mare de studeni strini care aleg s studieze n ara noastr. Tot n virtutea acestei valori, educaia, exist diverse fundaii de tipul celei al domnului Dan Voiculescu pentru dezvoltarea Romniei, diferite ONG-uri sau chiar i universitile sistemului nostru educaional care pun la dispoziia studenilor oportuniti de dezvoltare, de practic n diferite instituii, firme i chiar n strintate, sunt oferite burse de studiu fie pe durata unui semestru sau chiar pe durata unui an universitar, n acelai timp sunt promovate i schimburile

de experiene ntre licee i coli din ri diferite fapt care ncurajeaz sudarea unor relaii de coeziune ntre acestea, astfel c prin acest mod societatea romneasc promoveaz multiculturalitatea, oferind noi orizonturi de dezvoltare, noi vizuni i o nelegere mai ampl a ceea ce reprezint lumea secolului XXI. De asemenea s nu uitm i de numeroasele programe, traininguri, workshopuri sau diferite proiecte educaionale pe diverse teme de activitate din cadrul societii toate oferite gratis studenilor sau elevilor n felul sta ca s se ncurajeze dezvoltarea acestora i totodat spiritul de competiie. n urma tuturor acestor investiii dac putem spune aa avem i un efect de feedback al tinerilor sau mai bine zis al absolveilor care n urma dobndirii acestor experiene vor fi pregtii s rspund pozitiv la nevoile societii, urmnd s transpun toate aceste acumulri educaionale pe care le-au avut dealungul pregtirii lor profesionale n valori care vor sta la baza societii noastre i pe care le vor transmite viitoarelor generaii; astfel c, cheia unei societi sntoase st i n educaie i modul n care ajut la dezvoltarea ei. n concluzie sintetiznd tot ceea ce am prezentat n cadrul acestui eseu din punctul meu de vedere consider c importana unei ri nu este dat mereu doar de resursele pe care aceasta le are ci de guvernana din spatale ei ct i de valorile ei ceea ce ar trebui s ne dea de gndit n modul n care trebuie s acionm, iar exemple sunt destul de multe n istoria omenirii de state bogate din punct de vedere al resurselor, dar care datorit proastei guvernane nu au avut acelai succes ca cele n care guvernarea adecvat a privat n societate, un exemplu tipic ar fi situaia Argentinei pe parcursul secolului XX n comparaie cu Australia. Astfel valorile sunt cele care determin modul de structurare a societii, modul de formare i organizare a relaiilor socialculturale, relaiile din interiorul organizaiilor, ct i funcionarea instituilor; instituiile fiind defapt formate din regulile rezultate n urma transpunerii unor valori dominante la nivelul ntregii societi. n ceea ce privete societatea romneasc i valorile pe care acesta le premiaz pot s afirm cu trie faptul c pe lng unele non-valorii promovate de oameni, societatea noastra este una plin de talente care ateapt s fie descoperite i s li se permit s-i pun n valoare calitile fie cele native ct i cele dobndinte prin educaie cu scopul construirii i meninerii unei societi mai sntoase, mai competitive i s poat face fa unor provocri neprevzute; urmnd ca prin acest lucru s fie luat drept exemplu de societate ghidat, de o guvernan adecvat stabilit prin procesele i decizile luate la nivelul statului ct i a societii romneti.