VALOAREA IDEAL SAU NORMA

Termenul valoare este un termen polisemantic cu nelesuri total distincte,

mergnd de la cel de valoare n sens economic i pn la expresia valori
naionale,care la rndul ei se refer att la un specific naional ct i la personaliti de
valoare.
Valorile nseamna principii generale i abstracte despre ceea ce este important i
preuit n via, despre cum trebuie oamenii s secomporte i s aprecieze (n termeni
de bun/ru, drept/nedrept, urt/frumos etc.)situaiile, evenimentele, persoanele, precum
i obiectele sociale i naturale. Deci, valorile sunt principii generale, care ghideaza
atitudinile i comportamentele noastre, direct sau indirect, punandu-si accentul pe
coninutul cunostintelor pe care le asimilam i pe aciunile noastre.
Notele fundamentale ale conceptului de valoare sunt: generalitate i centralitate
n universul spiritual-simbolic al societii i n structura personalitii umane, standarde
ale aciunilor umane, vectori motivaionali care determin i orienteaz aciunea,
accentuatul lor caracter contient, deliberat, n sensul de adeziune la ceea ce e de
dorit.
Pentru a defini conceptul de valoare,putem sa subliniem ce nu sunt valorile.
Astfel:
a) valorile nu pot fi confundate cu lucrurile - dei nu poate exista fr purttorii materiali,
valoarea supravieuiete i dup disocierea de suportul su; de exemplu, frumuseea ca
valoare rezist timpului i dincolo de suportul su fizic, n cazul unui tablou, sau spiritual,
n cazul unui model de personalitate moral.
b) valorile nu pot fi reduse la strile psihologice - dei aceste stri apar drept condiii ale
actului de valorizare, care nu este dect un act de preuire, de apreciere; omul
ierarhizeaz funcie de interesul pe care l prezint obiectele n direcia satisfacerii unor
trebuine i deziderate; valoarea exist potenial nainte de procesul valorizrii, valoarea
apare fie prin preluarea i integrarea elementelor in funcie de setul de valori sociale
dup care se conduce comunitatea;
c) valoarea nu se identific cu calitatea obiectelor - orice obiect are calitate, dar nu
obligatoriu i valoare; de exemplu, crizele economice, delincvena juvenil etc.;
d) valoarea nu se identific cu valoarea economic, cu preul; nu orice valoare devine o
marf (vezi fericirea, libertatea etc.)
n concluzie, valoarea nu este un dat, ci un act, n experiena valorii intervin att
dorinele, simmintele, voina ct i cunoaterea, constituie un raport dintre un obiect
(bun material, creaie spiritual, principiu, comportament) i un subiect care apreciaz
obiectul respectiv, este o relaie de apreciere, semnific acea relaie social, dintre
subiect i obiect, n care se exprim preuirea acordat de o persoan sau colectivitate
unor obiecte sau fapte, materiale sau spirituale, n virtutea capacitii acestora de a
satisface trebuine, dorine, aspiraii umane, istoricete condiionate de practica social,
de a contribui la progresul omului i al societii.
Valorile sunt criterii evaluative i standarde de judecat pentru a putea preui
lucrurile, ideile, sentimentele n raport cu calitatea acestora de a fi sau nu dezirabile, de
a reprezenta ceea ce este frumos, just, adevrat, demn etc.; ele se refer numai la ce
este semnificativ pentru sensul vieii omului.
Valoarea are :
- caracter obiectiv deoarece aprecierea valorii se face raportandu-se la o parte a
colectivitatii, la anumite modele culturale, sunt fapte sociale nu preferinte individuale
si sunt transmise prin mecanisme sociale.
- caracter subiectiv deoarece au semnificatie doar pentru om, nu au o existenta
naturala, independenta de umanitate. Valoarea este creaia unui subiect uman, este

rezultatul obiectivrii unui proiect subiectiv, al unor caliti personale, al unor energii
intelectuale, psihice i biotice ale individului; odat realizat, valoarea devine un bun
cultural cu o influen social real. De asemenea, omul creeaz nu numai valori, ci
i antivalori, care se manifest ca factori de disfuncionalitate n dezvoltarea
societii; de pild, violena, rzboiul, fascismul i rasismul etc.
- caracter absolut ce ine de existena n coninutul unor valori a ceva general uman,
care le face dezirabile i necesare dincolo de spaiu i timp, valori fundamentale ale
societii, valori preuite n orice epoc sau ornduire social: adevrul, libertatea,
binele, frumosul, fericirea, dreptatea, ideile tiinifice, operele de art;
- caracter relativ ce rezid n faptul ca fiecare epoc i produce o scara de valori
proprie fie prin selecie si restructurarea coninutului unor valori motenite , fie prin
producerea de noi valori care s satisfac noile trebuine,. De pild, libertatea
reprezint o valoare peren de-a lungul istoriei umane, dar coninutul acestei valori a
fost mobil, i-a modificat substana i configuraia de la o epoc la alta, sau n cadrul
aceleiai epoci de la un grup social la altul, libertatea avnd un coninut diferit pentru
stpnul de sclavi i sclav, pentru seniorul feudal i iobag, pentru burghez i proletar.
Literatura de specialitate clasifica valorile dupa diferite criterii: dupa domeniul de
manifestare, dupa supotul material sau spiritual, dupa epoca istorica in care se
manifesta etc.Analizand aceasta multitudine de valori putem evidentia o scara de valori
fundamentale ale umanitatii si anume:
- adevrul reprezint chintesena valorilor teoretice;
- binele chintesena valorilor morale;
- frumosul chintesena valorilor estetice;
- libertatea chintesena valorilor social-politice, la care se pot adauga si
- fericirea ca o valoare i stare dezirabil a omului i umanitii; omul a depit starea de
fericire animal, dar nu a atins nc o form de fericire uman; ceea ce se consider
specific omului este contiina fericirii i capacitatea de a fi fericit. De asemenea
- dreptatea valoare juridic i politica ce presupune un mod de recunoatere i
afirmare a egalitii ntre persoanele participanilor la schimb, pentru c fiecare are
aceleai drepturi, respectand principiul egalizrii anselor i al vieii decente.
Conceptele mai importante cu care cel de valoare se intersecteaz sunt:
atitudinea, norma, idealul, interesul, nevoia i trsturile de personalitate.
Fa de normele sociale, care sunt i ele standarde ale conduitei, valorile sunt
prescrieri mai generale ale modului de comportament, fiind, n acelai timp, i scopuri,
stri ultime de atins ale existenei noastre. Normele sociale ne spun cum
s ne comportm n mprejurri date, fr a constitui ns, motive ale organizrii vieii cu
btaie pe termen lung. A saluta pe cunoscui este o norm, dar nu o valoare propriuzis.
Literatura de specialitate arat c valorile sunt standarde ale dezirabilitii, aproape
independente de situaiile specifice. Aceeai valoare este punct de referin pentru mai
multe norme particulare. Pe de alt parte, normele sociale, chiar nsuite i practicate de
ctre individ, i apar acestuia mult mai exterioare i impersonale, n timp ce valorile sunt
resimite mai intim ancorate n eu.
Nu e uor de descifrat raportul dintre ideal i valoare. Pentru profesorul Petre
Andrei idealul ar fi o valoare general pe care individul o formuleaz sub influena
societii i spre a crei realizare tinde din toate puterile, valoare ce devine criteriu de
apreciere a tuturor celorlalte valori. Sociologul romn se refer aici la idealuri nalt
umaniste asumate de personaliti de excepie i care trec dincolo de viaa cotidian. n
mod obinuit ns, idealurile de via ni se nfieaz ca o estur a nzuinelor i
aspiraiilor indivizilor i estimarea posibilitilor proprii i a tendinelor dezvoltrii sociale,

estur ce se brodeaz pe panza particulara a persoanei n cauz. Idealurile apar mai

concrete dect valorile i nu au funcii de criterii n evaluarea aciunilor noastre sau ale
altora: idealul de a deveni medic implic anumite valori (solidaritate uman, confort
material etc.) dar nu opereaz ca un standard al aprecierii conduitelor proprii sau ale
altora.
Specialistii consemneaz distincia dintre valoare i interes n urmtorii termeni:
Un interes este doar una dintre manifestrile valorii i prin urmare are doar cteva din
atributele acesteia. Un interes poate ghida aciuni, poate servi funciilor de adaptare,
aprare, cunoatere i actualizare a eului. Dar interesul nu este clasificabil ca un mod
ideal de comportament sau stare ultim a existenei. De asemenea valorile nu pot fi
identificate nici cu nevoile i trebuinele. Ele apar ca o reprezentare i distilare pe planul
cunosterii a nevoilor i, la nivel individual, ca o sintez a trebuinelor personale cu cele
ale grupului sau societatii. Eul simte de multe ori tendina de a nega, de a nu recunoate
anumite nevoi , valorile ns nu sunt niciodat negate de eu. Spre deosebire de nevoi i
trebuinte , valorile sunt proprii omului.
n acest sens Ludwig von Bertalanffy noteaz c: ... valorile sunt n parte
verbalizri ori simbolizri ale datelor biologice i acestea se aplic la multe valori
personale sau ale societatii in comportament. Dar anumite valori transcend universurile
biologice; acestea reprezint aa-numitele valori superioare, ce sunt, frecvent, fr
utilitate biologic.
Trsturile de personalitate, prin gradul lor de generalitate n structura
personalitii se aseamn cu valorile. Dar n vreme ce valorile sunt criterii ale
dezirabilului, trsturile sunt mai degrab caracteristici concrete ale personalitii.
Introvertit, extrovertit, vorbre, dominant sunt stiluri de comportament
i nu scopuri de urmrit.
In concluzie, valorile, normele, atitudinile, idealul si trasaturile de personalitate se
determina reciproc si se intrepatrund in viata omului atata timp cat omul traieste in
societate, are anumite nevoi, este influentat de normele pe care societatea le impune,
are anumite trasaturi de personalitate care ii determina anumite atitudini si isi fixeaza
anumite idealuri sub influenta valorilor pe care i le induce societatea si epoca in care
traieste .
Bibliografie
Andrei, P. Filosofia valorii. Bucureti: Ed. Fundaiilor Regale
Ilut P. Valori, atitudini si comportamente sociale-intre asimilare si practicare
Simpozionul PREUNIVERSITARIA ediia a XXIII-a 19 martie 2011
Ilu, P. Valori, atitudini i comportamente sociale. Iai: Ed. Polirom

Eseu ntocmit de:

Sandu Gabriel
Clasa a XII-a F