Filosofii sofiti

Termenul vine din greac (sophisles = nelept).Sec. V debuteaz cu

un numr mare de filosofi numii sofiti care aveau concepii diferite,
dar erau unii printr-o activitate comun. Ei predau cunotine politice,
filosofice, oratorice, pentru ca tinerii s poat participa la viaa
public, contra cost.Meritul sofitilor a fost acela de a sesiza c pentru
a conduce trebuie s tii. Faptul c grupul acesta se mrea la un
moment dat sofistica s-a degradat. Aceasta l-a fcut pe Platon s dea
un sens peiorativ nct sofitii au fost numii vnztori de iluzii,
oameni pui pe nelciune. Sofistica a fost o tiin iluzorie.Platon i
Aristotel aveau dreptate cnd se refereau la partea degradat a
sofitilor, dar printre acetia au fost i oameni importani despre care
Platon vorbea cu deferen (respect) protagoras.Protagoras s-a
nscut n Abdeea, n nordul greciei, a fcut multe cltorii stabilinduse la Atena, bucurndu-se de aprecierea lui Pericle. A scris Arta
conversaiei, Despre zei, Aprtori sau drmtori. Dintre aceste
lucrri s-a pstrat puin. S-a pstrat un fragment care conine o
ntreag filosofie : Dintre toate cele ce sunt, omul este msura,
existena celor ce exist i nonexistena celor ce nu exist.
Fragmentul acesta a fost interpretat de foarte muli filosofi de-a lungul
timpului nc din Antichitate.Platon interpreteaz acest fragment
spunnd c Protagoras atunci cnd a spus c Omul este msura
tuturor lucrurilor a avut n vedere omul individual i de aici decurge
faptul c :Aa cum -mi pare mie aceste lucruri aa sunt ele pentru
mine; cum -i par ie aa sunt ele pentru tine.n acest caz se poate
ajunge la tiin. Interpretarea aceasta simplific sensurile n acest
fragment.n sec.XIX, Theodore Gomperz, d o alt interpretare.
Protagoras s-a referit la umanitate n general, dar i aceast
interpretare este unilateral, deoarece l transform pe om n
contiin generic.n sec. XX critica filosofic este echidistant ntre
interpretarea lui Platon i cea a lui Theodore Gomperz i caut
sensurile termenului de msur (metron). A msura = a lua n
stpnire, a msura lucrurile i a le cunoate.n sec. XX, teza omului
msur este interpretat din perspectiv gnosiologic. Sub acest
aspect omul msur reprezint raportul dintre subiect i obiect. Omul
msur cu adevrat i eroarea. Noiunea de adevr i eroare este o
noiune a gnosiologiei. Omul msur este existena celor ce sunt i
nonexistena celor ce nu sunt. Omul este n stare s domine, s fie
criticul realitii. n acest timp omul valoriteaz, -i formeaz critica
de ierarhizare.Omul are la ce se raporta, este n stare s se raporteze,

el msoar cu mijloacele sale idealul, el i-a cunotin de sine, omul

capt o cunotin de sine. Protagoras pune n centru omul.ntrbat
Protagoras dac aplic aceast msur i zeilor, el se abine de la un
rspuns, dar motiveaz apelnd la factori obiectivi. Protagoras a fost
condamnat la moarte, dar a reuit s evadeze. Nu dup mult timp a
murit ntr-un naufragiu.Prodicos (din Ceos) este o minte luminat i el
va da noi valene tezei omului msur aducnd ca argument principal
o nou tez : Problema libertii unanime are o form
alegoric.Scrierea despre Heracles Heracles este pus n situaia de
a alege calea pe care trebuie s o urmeze. Heracles se retrage n
pustiu meditnd ndelung cum vedea astfel dou femei de statur
nalt, una era frumoas la vedere, singura ei podoab era curenia,
era modestia,cea din urm alearg spre tnr i-i zice : dac m iei de prieten te voi duce pe drumul cel mai uor, vei gusta din toate
plcerile vieii.Virtutea nu-i face nici o promisiune, ea l ndeamn s
urmeze calea binelui. Fr munc nici zeii nu hrzesc nimic
oamenilor. Dac vrei ca toat Grecia s-i admire virtutea, trebuie s
te pui n slujba ei. Dac vrei s te mbogeti de pe urma turmelor
tale, muncete, ngrijetele.Dac omul urmeaz calea virtuii
inseamn c este o fiin care se determin. Omul -i asum
libertatea numai nelegnd ceea ce este pe msura sa. Libertatea
uman se realizeaz prin alegera cii de urmat. Libertatea presupune
alegere, opiune, dar i aciune. Democrit s-a nscut la Abdeeras, a
fcut multe cltorii n ri foarte ndeprtate, apoi vine la Atena unde
se stabilete i va duce o via cu multe privaiuni, dar de meditaie
profund. A scris o oper filosofic vast.Chiar dac nu toate titlurile
de lucrri ce i se atribuie i aparin el are n operele sale cunotine
foarte variate. El este filosoful care a gndit despre toate. Are un
prestigiu care rezult din atitudinea fa de adversar (Platon).Platon a
vrut s-i ard crile. L-a oprit doi pitagoriceni. Platon se folosete de
ideile lui Democrit. Democrit a depit 90 de ani, a orbit, dar nu a
renunat l-a filosofie.Cicero spunea :Nemaiputnd s deosebeasc
albul de negru el deosebea binele de ru. Diogenes Laerios spunea
c Democrit a fost un spirit enciclopedist. A scris lucrri de etic, de
filosofie natural, de matematic, literatur, muzical, de tiine
speciale (medicin, pictur), o serie de comentri.Cu Democrit
cercetarea natural atinge cel mai nalt stadiu. Principala teorie a
colii din Abdera este Teoria atomilor. Pentru Democrit tot ce exist
n lume ar fi alctuit din elemente ireductibile, necompuse atomos
(atomi).Democrit prin teoria atomului se nscrie ntr-o problem

filosofic creia i d i soluii problema natural a principiului

ntemeietor.a = m tomos = mpartePentru ca atomii s formeze lucruri
trebuie s se uneasc, s se mite, iar pentru aciune trebuie s existe
un spaiu liber. Astfel realitatea se compune din plin i gol. Plinul i
golul exist ca atare astfel nct ele se implic. Pentru el exist i
existen i nonexisten. Concepia micrii ca existnd n mod real
poate fi conceptualizat i pe baza micrii se explic diversitatea
lumii. Principiul care st la baza existenei implic i micare, astfel se
definete dup form, poziie, micare. Dup Democrit i sufletul
uman este format din atomi, dar ei sunt atomi sui generis (de un fel
diferit). Ei sunt mai dinamici, mai subtili, mai rotunzi.La el se intuiete
ideea c a neles c ntre suflet i corp sunt deosebiri, sufletul are o
alt funcionalitate dect corpul; este efortul lui democrit de a nelege
deosebirea dintre ideal i real.Socrate (469-393) o personalitate
marcant a filosofiei. A fost foarte controversat astfel nct s-a
considerat ca fiind o inovaie, dar a fost i susinut de muli. Azi el se
prezint cu enigma rezolvrilor. S-a nscut la Atena. Tata era sculptor,
mama moa. Aa cum mrturisesc contemporanii Socrate n-a scris
nimic. Sunt izvoare puternice care atest existena filosofiei sale.
Aristofan, Platon n dialogurile sale din tineree l au pe Socrate ca
personaj, prezentnd viaa i filosofia lui Socrate. n dialogul de
maturitate ale lui Platon -i transmite propria sa concepie.O alt
surs este chiar Aristotel. La 70 de ani Socrate a fost acuzat de
coruperea tineretului, nerespectarea zeilor cetii. A fost deferit
tribunalului poporului, denunul a fost dat de un poet numit Meleton,
un poet obscur Anitos i retorul Lycon.Socrate a refuzat s evadeze, sa aprat singur, a atacat cu ironiile sale pe judectori i acuzatori.
Diogene ne spune c atenienii au regretat c l-au condamnat la
moarte, au nchis terenurile de exercitare i gimnaziile.Socrate cu
demnitate, bea apa cu otrav care i-a adus moartea.Opare socratic
nseamn o orientare nou n dezvoltarea filosofiei greceti. Filosofia
lui Socrate -i ndreapt interesul principal spre moral.Principalele
preocupri sunt : tiina vieii interioare. Socrate spunea c Cea mai
demn i util este cunoaterea omunlui.Deviza sa era ceea ce era
scris pe frontispiciul templului Delphi Cunoate-te pe tine nsu-i!.
A te cunoate pe tine nsu-i nu inseamn s-i cunoti doar numele,
s nelegi ce reprezini tu n raport cu realitatea, nseamn a
cunoate adevrul, pentru c adevrul se gsete n fiecare om. El nu
este contient de acest lucru, dar trebuie s se foloseasc de orice
mijloc pentru a aduce la suprafa adevrul. Arta de a cunoate

adevrul, de a aduce la suprafa adevrul se numete

maieutic.Cunoate-te pe tine nsu-i! este o chemare adresat celor
care se complac n cultul valorii externe. Externul nseamn i
superficial.Cum socratic este o cunotin etic, inseparabil de
planul aciunii, este o cunotin n care vorba i fapta formeaz o
unitate. Forma de legtur ntre oameni este dialogul. El este o form
de comunicare, dar nu pentru a transmite o sum de cunotine deja
existente ci pentru a ndemna pe cel cu care dialogul supune
adevrul.Socrate folosea autoironia , tiu c nu tiu nimic.El i
determin pe tineri s participe la dialog pe picior de egalitate :Eu nu
tiu, Tu nu tii, mpreun vom tii.Socrate a fost vestit prin ironiile
sale cu ajutorul crora denuna prejudecrile contribuind la purificarea
interioar.Spunea c filozofia ironizeaz, dar nu cu scopul de a-l aduce
la neputin pe cellalt, ci pentru a-l stimula. A folosit ndoiala
metodic i nu sceptic. A folosit procedeul inductiv, practic general.
El este acela ce a controlat coninutul unor noiuni de baz ale moralei
: bine, drept, frumos, datorie. Platon spune c socrate a cultivat
dreapta raional, a fost un adevrat cavaler al dreptului, a fost un
adevrat nelept al greciei.Cicero spunea : S-a cobort filosofia din
cer nspre pmnt, a mpins-o n agor.S-au nfiinat coli filosofice
dup ideile sale aa numit coala micilor socratici. Filosofia sa a
lsat urme adnci n filosofia din Grecia antic.