Sunteți pe pagina 1din 4

1. Obiectul de studiu al filosofiei Filosofia, ca obiect de studiu, n India, China i Grecia .

Filosofia
studiaz domenii precum tiina, religia, contiina i relaiile ntre ele . Filosofia e tiina despre tot ce
exist. Filosofia este tiina despre existen n general . Hegel i Feuerbach considerau c filosofia nu
studiaz o sfer specific n general ci legile generale ale lumii i principiile existenei .
2. Concepia despre lume Concepia despre lume (CDL) este un sistem de idei i reprezentri despre
natur, om, societate .Exist tabloul tiinific al lumii care vorbete despre natur i structura
universului i pe care CDL l completeaz cu fiina uman . CDL studiaz omul i relaia lui cu lumea
CDL se schimb, n timp, n dependen de nivelul de dezvoltare a societii, tehnicii, culturii, tiinei,
economiei, etc. . Elementele CDL sunt: cunotinele, sentimentele, emoiile, aspiraiile, proiectele,
valorile i convingerile . CDL include dou blocuri: intelectual i emoional (psihologic, de
comportament) . Blocul intelectual tinde spre acumularea, analizarea i verificarea cunotinelor . Blocul
emoional este ndreptat spre crearea unui mod de via i studierea acestuia CDL se clasific n dou
nivele: cotidian i teoretic . Nivelul cotidian e format de societate, bazat pe cunotinele religioase i
tiinifice, nu e argumentat tiinific dar e foarte bogat . Nivelul teoretic se formeaz pe baza tiinei
i pe baza argumentelor logice i fundamentul acestuia este filosofia.
3. Tipuri istorice de concepii despre lume
mitologia i filosofia.

Tipurile istorice de concepii despre lume sunt: religia,

4. Concepia mitologic despre lume Concepia mitologic (CM) apare n societatea primitiv .
Fundamentul concepiei mitologice mitul, legendele, istorisirile despre fiine fabuloase, etc. CM ncearc
s rspund la diverse ntrebri legate de apariia lumii, a zeilor, despre normele morale, esena valorilor
i chiar despre sfritul . Miturile cosmogonice ncearc s rspund la ntrebarea apariiei i
structurii lumii . Miturile teologice ncearc s rspund la ntrebri legate de apariia i puterea zeilor
. Miturile etiologice ncearc s rspund la ntrebri legate de valorile spirituale, normele sociale,
tiin, medicin, meserii, umanitate . Miturile eshatologice povestesc despre sfritul lumii.
5.

6.

Concepia religioas despre lume legtur (dintre om i Dumnezeu). Religia include gndirea
mitologic dar se bazeaz pe gndire . Religia mparte lumea n dou pri: natural i spiritual . Lumea
spiritual e venic i dirijeaz lumea material . Lumea material e supus unor legi i nu e liber .
Lumea supranatural dirijeaz natura i fenomenele ei . Lumea supranatural este primordial.
Concepia filosofic despre lume se formeaz pe baza diferitor cunotine tiinifice . CF se
formeaz cu ajutorul unor argumente i demonstraii logice . Demonstrarea logic e caracteristic
concepiei religioase . Concepia filosofico-tiinific este sistem de cunotine, convingeri i principi
despre viaa uman .

7.

Funciile filosofiei Gnoseologic (metodele cunoaterii), Axiologic (teoria i studiul valorilor


morale), Conceptual, Metodologic, Generalizatoare.

8.

Funcia conceptual studiaz raportul dintre contiin i existen (materie) . Concepia materialist
susine c materia este primar, venic i n continu micare . Concepia materialist susine c din
materie apare contiina . Concepia materialist e susinut de medicin, psihologie, ideologie .
Concepia idealist susine c contiina e primar i materia e dependent de aceasta . Idealismul
obiectiv presupune c ar exista o raiune universal care determin existena materiei . Platon i Hegel
sunt reprezentani ai idealismului obiectiv . Idealismul subiectiv consider c lumea care exist este o
lume a subiectului, dependent de senzaiile i perceperile omului. Kant este reprezentan al
idealismului subiectiv .

9. Funcia metodologic a filosofiei . Dialectica este nelegerea lumii ca un tot ntreg, a crei pri sunt
n interaciune, schimbare i dezvoltare continu . Dialectica susine c cauza micrii i schimbrii se
afl n interiorul obiectelor i fenomenelor . Metafizica cerceteaz obiectele i fenomenele n mod izolat
i nu accept existena dezvoltrii interne ci doar o simpl cretere cantitativ determinat de o for
supranatural.
10. Filosofia Chinei antice Conform miturilor chineze, lumea apare din haos . Chinezii antici considerau
c puterea suprem n univers este cerul. mpratul era considerat fiul cerului i avea anumite puteri: era
primul preot, era stpnul Pmntului, era primul administrator . mpratului i se aduceau sacrificii .
coala Confucian susinea c societatea trebuie s se comporte ca o familie mare . Confucius a elaborat
concepia omului ideal. Moitii neag concepia Confucian despre rolul sorii n viaa omului ,ei

susineau c oamenii sunt datori s se iubeasc unii pe alii i c cauza tuturor dezamgirilor este lipsa
de armonie i iubire dintre oameni . Moitii susineau c n tradiii sunt i elemente negative . Nominalitii
au ncercat s rezolve probleme ce in de exprimarea realitii.
11. Filosofia Indiei antice Dezvoltarea gndirii filosofice n India e datorat corelaiei strnse dintre
gndirea religioas i reflecia filosofic n India, primii filosofi au fost preoi . Primele izvoare ale
gndirii filosofice erau prezente n Vede . Vedele erau nite cri care s-au format pe parcursul a 9 secole
. Upanisadele au fost primele cri de filozofie n care se ntlneau idei precum c lumea a aprut din
dorin i c exist un strmo universal al acestei lumi . Ei considerau c exist un suport universal al
lumii, o energie universal ce susine viaa . Indienii considerau c trupul moare iar sufletul este venic i
trece dintr-un corp n altul . Ei vedeau corpul ca o nchisoare pentru suflet.
12. Filosofia cosmologica in Grecia Antica In perioada cosmologica dezvoltarea filosofiei din Grecia antic cuprinde apariia primelor
concepii filosofice despre lume,a dialecticii spontane i a contradiciei dintre dialectic i metafizic .nvtura expus de reprezentanii
colii din Milet va influena dezvoltarea gndirii filosofice i tiinifice din alte orae ale Greciei antice. Filosofii din Milet afirmau ca la
baza a tot ce exist este o substan. Apa lui Thales,aerul lui Anaximene sunt substane ce aparin lumii fenomenelor naturale. Nu este
vorba de noiuni abstracte,despre categorii i legi. Toate substanele enumerate i fixate ca temelii a existenei sunt perceptibile
.
13. Filosofia clasica in Grecia Antica Etapa clasica este etapa apogeului filosofiei antice grecesti , n prim-planul interesului
filosofilor au trecut problemele omului. Cei mai importanti filosofi ai epocii clasice au fost sofistii si cei mai valorosi filosofi greci:
Socrate, Platon si Aristotel.
n filosofia greceasca se nregistreaza n etapa clasica o deplasare semnificativa acentrului de interes al filosofilor dinspre
problemele naturii spre problemele omului. Daca filosofia presocratica avusese un pregnant timbru cosmologic, fizicalist, n etapa
clasica ea va deveni preponderent antropologica, adica va pune n centrul interesului problematica socio-umana. Aceasta mutatie de
accent al interesului filosofic are att cauze logice ct si cauze istorice. Sub raport logic problematica omului, care fusese numai
implicita n filosofia presocratica, trebuia sa fie explicita. Sub raport istoric deplasarea centrului de interes al filosofiei din spre
natura spre om se explica prin mutatiile care au loc n viata social-politica si n planul constiintei.
Aristotel a fost unul dintre cel mai prolifici filosofi ai antichitatii, fiindu-i atribuite circa145 de lucrari n cele mai diferite domenii.
Cea mai mare parte a acestor lucrari sunt cursuripredate de el la Liceu.Aristotel a supus unei critici severe filosofia platoniciana. El
si-a motivat aceasta atitudine fata de conceptia dascalului sauprin dictonul: Platon imi este prieten,dar adevarul e mai presus.
14. Filosofia antropologic a Greciei antice. Sofitii au pus bazele filosofiei clasice (Aristotel,
Platon, Socrate, Protagoras). Sofitii erau preocupai de problema adevrului i susineau c nu exist un
adevr general pentru toi ci doar un adevr relativ . Conceptul descrie esena lucrurilor i se descoper
prin raiune . Platon susinea c ideile exist n afara contiinei umane . coala din Milet punea n
discuie problema substanei (gndirea religioas are alt prere fa de gndirea tiinific), problema
micrii i problema structurii lumii (Democrit susinea c lumea e alctuit din atomi i vid).
15. Filosofia Medieval Se mparte n trei etape: apologetic, patristic i scolastic . Ideile cretine din
Grecia i Roma antic reprezint izvorul de baz . Evreii susineau c istoria a fost creat i va fi terminat de
Dumnezeu . Evreii credeau (cred) n Mesia . Aristotel susinea c forma este activ i materia este pasiv, iar
forma formelor e Dumnezeu . Stoicii susineau c omul nu-i formeaz singur soarta.
16. Filosofia patristic n epoca modern E epoca n care la baza gndirii filosofice a stat biserica . n
aceast perioad s-a remarcat Aureliu Augustin coala Epicurian susinea c fericirea omului depinde de el
nsui . Aureliu Augustin susinea c fericirea uman depinde de credina n Dumnezeu i c omul s-a nscut cu
voin liber . Aureliu Augustin spunea c Dumnezeu exist n 3 ipostaze: tatl, fiul i duhul sfnt.
17. Filosofia scolastic n epoca medieval n perioada scolastic se deschid o mulime de coli pe lng
biserici pe cnd Academia lui Platon se nchide Prima universitate a aprut n Polonia, a doua n Spania .
Distingem 2 perioade n epoca scolastic: sec. 9 - sec. 13 i sec. 13 - 14 . Prima perioad se caracterizeaz prin
efortul de a adapta logica aristotelic i filosofia platonician i neoplatonician la nvtura cretin. A doua
perioad este perioada desvririi i lrgirii scolasticii .. n aceast perioad au aprut tendine schismatice
care au slbit fora nvturii bisericeti.
18. Umanismul, Panteismul i tiinele naturii (filosofia renaterii) . n aceast perioad se ajunge la
concluzia c religia i raiunea sunt dou lucruri diferite i c nimic nu poate fi demonstrat prin raiune . Pentru
medieval, natura era de origine demonic pe cnd pentru Renatere, era o surs de inspiraie . n aceast

perioad au nceput s apar controverse ntre tiin i religie . Obiectul filosofiei devine natura, deoarece
nominalismul susinea c raiunea poate cuprinde doar lumea natural, nu i cea supranatural.
19. Empirismul (filosofia modern) Un ir de revoluii din majoritatea rilor Europei au favorizat trecerea
de la feudalism la capitalism . A nceput dezvoltarea intensiv a tuturor tiinelor, care a pus o problem nou
gndirii filosofice: problema cunoaterii . Aici apar dou curente: empiric i raionalist . Curentul empiric va
susine c cele mai folositoare sunt cercetrile experimentale . Exist empirism materialist (Francis Bacon,
Thomas Hobbes, John Locke) i idealist (George Berkeley, David Hume).
20. Filosofia lui Francis Bacon Bacon e fondatorul filosofiei engleze . Bacon a luptat mpotriva filosofiei
medievale . El a scris o carte n care se descriu erorile tiinei scolastice . Bacon susinea c greelile vin din
gndirea religioas i c tiina apare acolo unde apare ndoiala . Bacon nainteaz metoda empirist de
cercetare care include experimentul i inducia . Bacon a propus metoda inductiv de eliminare pentru analiza
rezultatelor experimentelor.
21. Raionalismul (filosofia modern) Raionalitii susineau c Dumnezeu a creat i a ordonat lumea
.Raionalitii susineau c lucrurile individuale depind de substana i de atributele pe care le ntemeiaz, care
exist de sine stttor chiar dac intr n componena lucrurilor. n domeniul gnoseologic, raionalitii
susineau c raiunea este facultatea cognitiv fundamental, c cunotinele acumulate prin raiune sunt
adevrate i c simurile sunt neltoare .Raionalitii au fost adepii unei morale ntemeiate pe cunoatere
autentic, pe adevr.
22. Raionalismul lui Rene Descartes Descartes e considerat cel mai mare gnditor din epoca modern .
El a transformat gndirea medieval n gndire modern (tiinific) . El era mpotriva gndirii scolastice i
mpotriva logicii lui Aristotel .El susinea c pentru cercetarea tiinific, cele mai bune sunt metodele
matematice . El este creatorul geometriei analitice . El a ajuns la concluzia c n matematic trebuie s existe
metode universale de cercetare . El a scris 21 de reguli de cercetare dintre care a evideniat: regula evidenei,
regula analizei, regula sintezei i regula verificrii.
23. Pozitivismul (filosofia modern) Dezvoltarea societii a trecut prin 3 etape: teologic, metafizic i
pozitivist. Pe parcursul etapelor dezvoltrii societii, esena gndirii a devenit raiunea. n etapa pozitivist,
gndirea era preocupat de cutarea adevrului prin metode tiinifice, care studiau cauzele fenomenelor
naturii. Comte a fost un filosof francez care s-a evideniat n aceast perioad i care susinea c orice lege e o
legtur dintre cauz i efect. Comte a clasificat tiinele de la simplul la compus i de la abstract la complet
n urmtoarea ordine: matematica, astronomia, fizica, chimia, fiziologia, sociologia, morala. Comte susinea c
filosofia este preocupat de aceast clasificare dar nu face parte din cadrul ei.
24. Filosofia lui Arthur Schopenhauer Schopenhauer era un filosof pesimist i considera c originea lumii
nu e bun, c substana lumii e iraional, oarb i c de aici apare egoismul .El susinea c lumea e o
caricatur din punct de vedere estetic, o cas de nebuni din punct de vedere intelectual i n general susinea
c lumea e o nchisoare. Principala substan la Schopenhauer era voina care descrie nu doar oamenii dar
absolut totul. El susinea c voina nu are raiune i n acest mod explica originea rea a lumii. El a criticat
toate teoriile pozitive: materialismul, idealismul i religia i a susinut punctul de vedere pesimist al filosofiei
indiene.
25. Filosofia lui Friedrich Nietzsche Nietzsche a fost poet, muzician, filosof i filolog. Filosofia sa pornete
de la reevaluarea filosofiei Greciei antice n defavoarea clasicismului. El susinea c esena cea mai intim a
existenei este voina de putere. El susinea c omul este o fiin n evoluie .Nietzsche face diferen ntre
morala oamenilor slabi i morala oamenilor puternici . El mai susinea c toate valorile umane sunt, de fapt,
valori prin care omul se neag pe el nsui i prin care el se convinge de propria sa superioritate.
26. Conceptul de existen n filozofie Prima coal care a fost preocupat de problema existenei a fost
coala din Eleea care susinea c existena nu este dat n organele senzoriale i c este obiect al raiunii.
Parmenide susinea c exist dou ci ale cunoaterii: senzorial (neltoare) i raional (adevrat). Platon
susinea c ideile reprezint existena i c materia reprezint neantul. Aristotel identific existena ca:
accident, poten, integritate i act. Aristotel identific existena dup categorii: substrat, cantitate, calitate,
aciune, timp, poziie, loc, realitate.
27. Conceptul de existen n fizic, matematic Dezvoltarea tiinelor a dus la crearea unor concepii
noi precum realitatea fizic i realitatea matematic. Savanii susineau c obiectul fizicii poate fi redat i
neles prin formule matematice . Einstein susinea c realitate fizic este o imagine adecvat a realitii
obiective, fundament empiric al tiinei . Erau trei puncte de vedere asupra existenei matematice: realismul,
conceptualismul i nominalismul.

28. Conceptul de micare n filozofie Pentru prima dat n filozofie, micarea a fost analizat de Heraclit
care susinea c existena universului depinde de micare i c fr micare acesta ar fi o groap de gunoi.
Potrivit lui Aristotel, micarea exist separat de materie, n mod absolut, prere susinut i de Isaac Newton.
Hobbes spunea c micarea este un rezultat al interaciunii lucrurilor. Hegel susinea c nu exist doar
micarea mecanic ci orice proces de schimbare i dezvoltare poate descrie micarea. Hegel a clasificat
micarea n trei legi: legea unitii i a luptei contrare, legea trecerii, a schimbrilor cantitative i calitative i
negarea negaiei. tiina contemporan clasific micarea n trei blocuri: micarea n materia neorganic, n
materia organic i n societate. Exist o teorie precum c formele superioare ale micrii nu pot fi reduse la
forme inferioare.
29. Legile i formele micrii Legile micrii descoperite de Hegel sunt: legea unitii i lupta
contradictoriului ,legea trecerii schimbrilor cantitative n schimbri calitative (caracteristicile cantitative sunt
ntr-o continu cretere pn la etapa cnd trec la alt caracteristic calitativ) i legea negrii negaiei
(descrie direcia micrii i susine c micarea nu are traiectorie liniar). Formele micrii sunt: micarea n
materia neorganic, micarea n materia organic i micarea n societate.
30. Conceptele de spatiu si timp in Filosofie. Dintre toate ramurile filosofiei,reflectia filosofica despre spatiu si timp este cel mai strins
legat de natura teoriei fizice.Printre problemele filosofice se numara urmatoarele:daca spatial si timpul trebuie gindite drept niste lucruri
reale;daca este posibil sa existe spatiu vid si timp fara evenimente.
Despre timp si spatiu exista mai multe conceptii atit stiintifice cit si filosofice.
1.Conceptia substantiala despre spatiu si timp.
2.Conceptia relationala.
3.Conceptia subectivista.
Conceptia substantiala considera ca spatial si timpul exista independent de materie.Pentru prima data aceasta conceptie a fost descrisa de
Democrit care spune ca exista atomii si vidul iar atomii se misca in vid.Pentru miscare trebuie sa fie loc gol.Si timpul dupa parerea lui exista
independent de atomi,timpul este legat de miscare atomului.Acelasi punct de vedere mai tirziu il va sustine Newton care considera ca exista
timp si spatiu absolut.Atit timpul si spatial sunt independente de corp si ele sun omogene in tot universal.
Conceptia relationala sustine ca timpul si spatial nu au existent absoluta,ca ele reflecta raporturile dintre corpurile material care sunt in
miscare.Aceasta conceptia va fi sustinuta de Aureliu Augustin.
Conceptia subectivista a fost create de filosoful german Kant care considera ca spatiul si timpul nu are existent reala ci doar existenta
subiectiva.Pentru el spatiul si timpul sunt forme ale cunoasterii,intuitii care exista doar in subiect.Cu ajutorul spatiului si timpului ca forme
ale cunoasterii subiectul organizeaza existent sa.
31. Conceptele despre spaiu i timp n tiina contemporan n tiina contemporan, explicarea
spaiului i timpului se realizeaz prin teoria relativitii (relativitatea restrns i generalizat). Ideea de baz
a acestei teorii este c timpul i distanele unui eveniment msurate de doi observatori au, n general, valori
diferite, dar se supun totdeauna acelorai legi fizice.
32. Fizica contemporan, despre structura materiei Fizica a demonstrat c atomul nu e cea mai mic
particul a lumii, printr-un ir de experimente. S-a demonstrat c atomul e alctuit din nucleu i electroni.
Nucleul este alctuit din protoni i neutroni, care trecnd unul n altul, formeaz, la rndul lor, nucleoni.
Protonii i neutronii sunt formai din quarcule i glutoni. n lumea cuantic, cmpul nu se separ de substan.
33. Ierarhia structurii materiei Mega galactic, galactici, sistem de planete, planete, macro-obiecte,
biosfer, societate uman, biocenoz, populaie, organisme multi-celulare, celul, protein, ADN, ARN,
molecul, atom, micro-elemente i vacuum fizic.