Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ideea centrala acesta reprezinta un fenomen cu sens, fenomen psihic ceea ce inseamna ca spre
deosebire de psihiatria contemporana lui Freud care gasea un substrat cerebral pentru orice
disfunctionalitate psihica, psihanaliza diminueaza pana la minimum rolul somaticului in cazul
simptomului nevrotic. La actul ratat factorii psiho-fiziologici erau considerati de Freud doar
conditiile favorizante, nici macar necesare si nicidecum cauze. In cazul visului Freud respinge
teoriile somatice care considerau visul un fenomen inutil, ba chiar morbid si constatam in cazul
simpotmului nevrotic ca Freud e consecvent considerand somaticul doar ca teren de manifestare
pentru anumite conflicte psihice. Conceptul de disponibilitate somatica: acest termen e elaborat
de Freud in legatura cu isteria si desemneaza urmatorul fenomen: conversia isterica se va
manifesta nu oriunde, ci va alege un anumit organ sau zona datorita unor predispozitii innascute
ale acestui organ sau datorita rolului pe care l-a avut in istoria individuala. Prin urmare,
somaticul nu e constitutiv conflictului patogen, ci doar teren de manifestare.
Ex: Dora isi localizeaza simptomele isterice (afonie, tuse) in zona orala gura, aparat fonator
pentru ca in copilarie a fost o adevarata sugatoare adica si-a exercitat prelungit zona orala.
Aceasta idee ca simptomul nevrotic e rezultatul unui conflict psihic inconstient are o semnificatie
mult mai mare pentru psihanaliza decat conceptiile similare despre actul ratat si vis. Pentru ca
psihanaliza fiind o psihoterapie conceptia despre etiologia simptomului nevrotic plaseaza
psihanaliza intr-o anumita pozitie in randul disciplinelor terapeutice. Aceasta conceptie plaseaza
psihanaliza in afara medicinei pentru ca tocmai simptomele nevrotice nu au cauze organice;
intrucat insa psihanaliza a fost descoperita de un medic si practicantii au fost doar medici acest
fapt a dus la plasarea gresita a psihanalizei in randurile disciplinelor medicale. In SUA, anii 20 a
avut loc un proces in care un psihanalist important Otto Rank a fost acuzat de practica medicala
ilegala. Insusi Freud se simte obligat sa-si exprime punctul de vedere in legatura cu psihanaliza
practicata de nemedici si o face intr-un studiu in care autorizeaza practicarea psihanalizei de
nemedici argumentand ca formarea medicala exclusiv biologica ii face pe medici mai curand
inapti.
Desi simptomul nevrotic apartine zonei patologicului, ca si visul si actul ratat simptomul nevrotic
are o structura bietajata, adica are un continut manifest si unul latent ceea ce face posibila
interpretarea, decriptarea simptomului dupa metoda interpretarii viselor. Un psihanalist important
Otto Fenichel Teoria psihanalitica a nevrozelor subliniaza ca simptomul poate fi interpretat
cu mijloacele interpretarii visului. Aceasta idee ca visul ofera cheia pentru interpretarea
simptomului o formulase si Freud cu referire la simptomele obsesionale. Ca si in cazul viselor,
sensul acestor simptome ne devine accesibil daca cautam verigile lipsa care s-au scufundat in
inconstient prin punerea in legatura a simptomului cu viata pacientului.
Ex: un simptom un impuls sinucigas. Continutul manifest: peste imperativul de a promova
examenul in prima sesiune poti sa treci, dar ce vei face de vei primi din interior ordinul de a-ti
taia gatul cu briciul el a observat imediat ca acest ordin intra deja in vigoare, s-a precipitat
catre dulap pentru a lua briciul apoi insa a gandit: nu, asta ar fi prea simplu, trebuie sa te duci sa
o omori pe batrana. Apoi din cauza spaimei a cazut pe podea. Omul cu sobolani. Continutul
latent: pacientul lui Freud se afla in plina sesiune de examene si simtea lipsa iubitei sale care
trebuia sa paraseasca Viena pentru a-si ingriji bunica bolnava. Fata de aceasta frustrare omul cu
sobolani reactioneaza printr-un acces de furie inconstienta, urmat imediat de pedeapsa pentru
gandurile sale distructive, respectiv de ideea sinuciderii. Deformarea care apare la nivelul
continutului manifest consta in: in primul rand e vorba despre inversarea dintre cauza si efect
(ideea pedepsei); in al doilea rand e constientizarea secundara a cauzei nemultumirii sale; in al
treilea rand e izolarea cauzei de efect.
Primul dintre fenomenele cu participarea inconstientului majora descifrat de Freud e simpotmul
nevrotic (Studii asupra isteriei 1895). Pe baza teoriei simptomului, Freud dezvolta o teorie a
visului 1900 constatand ca visul e un fenomen identic cu simptomul in esenta si datorita acestui
fapt poate fi interpretat asemeni simptomului. Intrucat in raport cu simptomul, visul e un
fenomen mai clar, abordabil, interpretarea visului s-a servit de o tehnica care putea fi elaborata
numai in legatura cu visul. Odata descris travaliul visului, Freud utilizeaza noile cunostinte
obtinute in legatura cu visul pentru a intelege mai bine simptomul. Freud simptomul nevrotic
afecteaza durabil functiile psihice vitale (testarea realitatii, adaptarea sociala) in timp ce actul
ratat afecteaza pasager functiile neesentiale. Simptomul nevrotic e asociat cu suferinta psihica, in
timp ce actul ratat nu se afla in aceasta situatie.
IN CE CONSTA SENSUL LATENT AL SIMPTOMULUI NEVROTIC
Din punctul de vedere al psihanalizei freudiene la nivelul cel mai general, sensul simptomului e
dat de un conflict inconstient intre anumite tendinte instinctuale si anumite cerinte culturale care
interzic aceste tendinte. La Freud sensul simptomului e dat de conflicte oedipiene, adica conflicte
psihice; complexul Oedip e complexul central al nevrozei. Agresivitatea element constitutiv al
conflictelor nevrotice. Nevoia de dependenta si nevoia de independenta. Factorii narcisici pot
intra in conflict cu ceilalti factori (sexualitatea, agresivitatea etc). Teoria nevrozei teorie a
conflictului. Complexul Oedip e o suma de reprezentari, sentimente si atitudini inconstiente care
se instaleaza intre 3-6 ani si care in esenta consta in sentimente de dragoste si dorinta de posesie
fata de parintele de sex opus si sentimente ostile fata de parintele de acelasi sex ce e considerat
rival. Aceasta e forma pozitiva a complexului Oedip descrisa de mitul antic. Forma negativa in
care afectiunea si dorinta se indreapta catre parintele de acelasi sex, iar ostilitatea fata de
parintele de sex opus. Orice persoana parcurge in copilarie aceasta etapa avand deci sentimente si
dorinte incestuoase (e universal). Interzicerea incestului a luat in plan filogenetic o perioada
extrem de lunga de timp si cum in istoria individuala aceasta trecere se face in timp scurt e firesc
ca foarte multe disfunctionalitati psihice sa fie legate de aceasta trecere de la natura la cultura.
COMPLEXUL OEDIP IN ISTERIE
In isterie sensul oedipian al conflictului inconstient e mai transparent decat in nevroza
obsesionala. Daca analizam criza isterica cu metoda interpretarii visului vom descoperi ca
elementele acestei crize sunt expresii deformate ale complexului Oedip si a derivatelor acestui
complex.
Otto Fenichel Cateodata criza isterica isi tradeaza caracterul sexual si se termina printr-un
veritabil orgasm. In alte cazuri criza nu are aceeasi semnificatie, dar poate pune in scena anumite
aspecte ale sarcinii sau nasterii. Exemplul clasic pentru aceasta e pseudo sarcina isterica.
Partea de natura din conflictul isteric o reprezinta fixatia fata de tendintele incestuoase, iar legea
culturala o reprezinta interzicerea acestor tendinte incestuoase. Datorita fortei fixatiilor pe care
istericul le are fata de tendintele incestuoase, ori de cate ori in viata adulta se va lovi de obstacole
in viata afectiva si sexuala se va intoarce la fixatiile infantile ceea ce va reactualiza conflictele
oedipiene ce se rezolva prin simptom reprezentand o formatiune de compromis care incearca sa
satisfaca atat tendinta instinctuala cat si legea culturala. Se considera ca in simptomul isteric
precumpaneste elementul de satisfacere, in timp ce in simptomul obsesional precumpaneste
elementul de restrictie. Nu intotdeauna legatura dintre simptomul isteric si complexul Oedip e
nemijlocita; e posibil ca intre simptomul adultului si fantasmele oedipiene se pot insera unul sau
mai multe elemente intermediare. Aceste elemente intermediare care pot ingreuna intelegerea,
pot fi de natura pregenitala.
Ex: o pacienta care ori de cate ori manca peste imediat apareau greturi si vomismente. Explicatia
ei: ar fi fost o reactie la cruzimea pe care o presupune actul de a manca animale si in special pesti
pentru ca acestia au suferit. Interpretarea psihanalitica: precizare in germana la intestinul
pestelui se mai spune si sede care inseamna si suflet pentru pacienta a manca peste care avea
suflet echivala cu a manca sufletul tatalui ei care era mort. Aceasta idee de a incorpora pe cale
orala sufletul tatalui e o deformare pregenitala a dorintei de a avea contact sexual cu tatal.
Regurgitarea are valoarea simbolica a interzicerii incestului.
SENSUL FOBIEI MICULUI HANS
Daca nevroza e expresia unui conflict intre anumite dimensiuni instinctuale si anumite cerinte
culturale, atunci acest conflict nu apare doar la varsta maturitatii care se manifesta inca din
copilarie. Pe legatura dintre nevroza adulta si cea infantila se bazeaza terapia psihanalitica in
sensul ca in cadrul psihanalizei nevroza adulta se transforma in nevroza de transfer, adica
infantila care de data asta il are ca punct de referinta pe psihanalist. Acest transfer permite
interventia colectiva psihanalistului.
In istoria psihanalizei, psihanalizarea copiilor intervine cam la 10 ani de la inceput si se produce
pentru prima data: primul pacient copil e tratat prin intermediul tatalui. Pe parcursul acestui
tratament indirect Freud intervine direct o singura data cand Hans e adus la Freud.
PSIHANALIZA COPILULUI
Ulterior psihanaliza copilului devine tot mai importanta, iar in Occidentul contemporan e la fel
de importanta ca psihanaliza adultului. Marile innoiri in psihanaliza vin dinspre psihanaliza
copilului - Melanie Klein care pe baza psihanalizei copilului revolutioneaza psihanaliza si
introduce teoria relatiei cu obiectele.
tata, ci de mama sa. Frica de animalele de la zoo este o alta forma pe care o imbraca frica de
castrare pentru ca discrepanta dintre penisul sau si cel al animalelor mari de la zoo il facea sa-i
fie teama sa nu fi fost castrat. Frica de posibila prabusire a calului exprima dorinta ca tatal sau sa
cada si sa moara.
NEVROZA CA NEGATIV AL PERVERSIUNII
Freud, in cazul Dora dupa ce descopera ca in spatele simptomului Dorei, tusea nervoasa, se
afla o fantasma inconstienta, Freud formuleaza aceasta idee care in esenta inseamna ca la
conflictul patogen participa mai putin sexualitatea adulta si mai mult cea infantila adica acea
sexualitate numita in mod curent perversa. Psihonevrozele sunt negativul perversiunii. Fortele
motrice pentru construirea simptomului isteric sunt furnizate nu numai de sexualitatea normala
refulata ci si de tendintele perverse inconstiente. Fantasma inconstienta care se afla in spatele
simptomului Dorei era o situatie de satisfactie sexuala, o situatie de felatio. Aceasta fantasma era
legata de o fixatie infantila la satisfactia orala. Astfel de fantasme putand provoca la adult
simptome nevrotice. Iata ca aceasta fantasma perversa despre sugerea penisului are cea mai
candida origine. Ea este refacerea unei impresii pe care o putem numi preistorica si anume
impresia sugarului afalat la sanul mamei.
COMPLEXUL OEDIP IN NEVROZA OBSESIONALA
In conceptia psihanalitica nevroza obsesionala are la baza tot continuturi inconstiente legate de
complexul Oedip (si prin nevroza obsesionala conflictul care sta la baza e conflictul oedipian).
Deosebirea fata de isterie consta in modul in care individul se apara de acest conflict oedipian.
Daca pentru isteric combaterea tendintelor incestuoase se realizeaza in copilarie prin refulare, in
cazul nevrozei obsesionale mecanismul de aparare este regresia la stadiul anterior de evolutie a
libidoului si anume la stadiul sadic-anal. De aici imaginea specifica si uneori stranie pe care o au
simptomele obsesionale. Uneori aceste simptome al nevrozei obsesionale exprima satisfacerea
tendintelor oedipiene intr-o maniera caracteristica fazei sadic-anale definita printre altele de o
agresivitate puternica si chiar de cruzime.
Otto Fenichel un pacient care era dominat de doua obsesii:
1. De cate ori vedea o femeie se simtea constrans interior sa gandeasca: as putea ucide aceasta
femeie;
2. Ori de cate ori vedea un cutit se simtea constrans interior sa gandeasca: as putea sa-mi tai
penisul.
Sensul inconstient al primei obsesii este: la un prim nivel de profunzime era vorba de dorinta de
a-si ucide mama, iar extinderea acestei dorinte la toate femeile era o deformare, o mascare prin
generalizare. La un al doilea nivel de profunzime trimite la dorinta incestuoasa fata de mama
exprimata in maniera sadic-anala adica in maniera cruzimii.
A doua obsesie corelata cu prima exprima pedeapsa pentru dorintele incestuoase.
Ca agresivitatea foarte intensa este o caracteristica a stadiului sadic-anal si a obsesionalilor in
simptom in doi timpi exprima dualitatea atitudinilor afective a pacientului fata de prietena sa.
Dovada experimentala (Fenichel) ca nevroza obsesionala este legata de regresia la stadiul
sadic-anal. Caz al lui Freud descris in studiul Predispozitia la nevroza obsesionala in care una
si aceeasi pacienta inlocuieste o nevroza de angoasa de care suferea de mai multi ani cu o
nevroza obsesionala grava. Aceasta inlocuire a fost posibila pentru ca pacienta avea doua puncte
de fixatie: unul pe stadiul falic si altul in stadiul sadic-anal. Prima nevroza cea de angoasa a
aparut dupa multi ani de viata satisfacatoare ca o reactie la o frustrare majora si anume
imposibilitatea de a avea copii cu barbatul iubit sotul ei. Conflictul patogen a avut ca termeni
opusi pe de o parte tendintele erotice exprimate fantasmatic asociate dorintei de a avea copii si pe
de alta parte normele morale referitoare la fidelitate si familie. Nevroza obsesionala a aparut
dupa devalorizarea vietii genitale datorita impotentei sotului. Principalele simptome erau: o
penibila obsesie de a se spala si masuri preventive severe fata de grave prejudicii pe care ar fi
putut sa le aduca celor apropiati. Ambele simptome obsesionale exprimau formatiuni reactionale
fata de impulsuri erotice anale si fata de tendinte sadice.
12-11-2001
ALEGEREA NEVROZEI
Problema la care raspunde alegerea nevrozei e urmatoarea: daca atat isteria cat si nevroza
obsesionala au la baza conflicte oedipiene atunci intrebarea de ce unele persoane se orienteaza
spre isterie si altele spre nevroza obsesionala e pe deplin legitima. Aceasta intrebare e valabila si
pentru tipuri de personalitate respectiv pentru tipul de personalitate isterica si cel de personalitate
obsesionala. Detinem deja un raspuns: istericii folosesc ca mijloc de aparare fata de conflictele
oedipiene refularea in timp ce obsesionalii folosesc regresia. De ce unele persoane apeleaza la
refulare, iar altele la regresie? Ce provoaca apelul la regresie ca mijloc de aparare in fata
conflictelor oedipiene? Cel mai important factor e fixatia la stadiul sadic-anal. Cu cat fixatia de
acest tip e mai puternica cu atat regresia e mai probabila. Care sunt factorii ce favorizeaza fixatia
la stadiul sadic-anal?
Un prim factor e dupa Freud de natura constitutionala care insa nu e un factor fatal.
Constitutional inseamna un grad crescut de erogeneitate a zonei anale. Acest factor actioneaza
intotdeauna impreuna cu factorii culturali care tin de relatiile intrafamiliale si mai ales de modul
in care se face educatia sfincteriana. Dintre acesti factori educationali sau culturali doi sunt
predispozanti la fixatie: pe de-o parte de satisfacerile exagerate a tendintelor sadic-anale, dar si
de frustrarile exagerate. In general, se considera ca aceste doua atitudini excesive ale persoanelor
care ingrijesc copiii predispun la fixatii. Se considera ca alternanta unor satisfaceri exagerate si a
unor frustrari de acest tip favorizeaza fixatiile.
Un al doilea factor important alaturi de fixatie ce favorizeaza regresia e natura organizarii falice.
Cu cat aceasta organizare e mai slaba, mai putin consolidata, cu atat ea va fi mai usor abandonata
ceea ce favorizeaza regresia. Foarte important pentru subminarea pozitiei falice e de asemenea
un factor cultural si anume reprimarea violenta a activitatilor erotice care caracterizeaza stadiul
falic. Este ceea ce s-a intamplat cu omul cu sobolani care la varsta de 6 ani a primit o corectie
au lasat in urma putine trupe de ocupatie. Marea masa a armatei dezvoltarii psiho-sexuale a atins
pozitiile genitalitatii adulte facandu-l pe individ apt de alte alegeri de obiecte (parteneri) decat
parintii. Dimpotriva la nevroticul in act cea mai mare parte a acestor trupe ale dezvoltarii psihosexuale au ramas in urma in pozitia complexului Oedip astfel incat partea infima care a avansat
spre genitalitatea adulta in fata celei mai mici frustrari revine la pozitiile consolidate din spate.
diversitate de obiecte prin care isi atinge scopul. Obiectul sexualitatii nu e necesar, ci e
contingent, adica satisfacerea sexuala poate fi obtinuta nu numai prin relatiile sexuale
cu o persoana de sex opus, ci si in mod autoerotic sau cu o persoana de acelasi sex.
Din punct de vedere al obiectului, sexualitatea umana e o sexualitate funcialmente
perversa pentru ca copilul e un pervers polimorf.
5. Sexualitatea infantila parcurge o succesiune de etape in conformitate cu o
programare biologica. Fazele acestui proces sunt: faza orala; sadic-anala; falica;
perioada de latenta; pubertatea. Aceasta conceptie largeste conceptia despre
sexualitate care din momentul aparitiei psihanalizei trebuie vazuta sub aceste doua
aspecte: sexualitatea infantila si cea adulta. Sexualitatea umana spre deosebire de alte
sexualitati are un dublu inceput: primul inceput e o data cu nasterea aceasta prima
perioada incheindu-se cu perioada de latenta (6 ani); la pubertate se instaleaza al
doilea inceput (cel al sexualitatii adulte). Acest dublu inceput care e un fenomen unic
in lumea vie explica pe de-o parte marile performante culturale ale omului, pe de alta
parte nevrotismul sau. In al treilea rand explica conceptia comuna despre sexualitate in sensul ca o data cu perioada de latenta toate activitatea sexuala desfasurata pana
atunci cade prada refularii, adica e uitata ceea ce inseamna ca pentru constiinta
adultului toata aceasta perioada nu mai exista si atunci e pe deplin natural ca profanul
sa-si imagineze ca singura forma de sexualitate care exista e sexualitatea adulta cea
accesibila constiintei.
Parcurgerea acestei faze e discreta trecerea de la una la alta inaparenta. Primele doua
faze faza orala si cea sadic-anala sunt numite in psihanaliza faze pregenitale
pentru ca in acest interval de timp zonele genitale sunt absente ca zone erogene
principale. Aceste faze pregenitale sunt caracterizate de o activitate sexuala
predominant autoerotica in care propriul corp e sursa de placere sexuala.
Faza orala aceasta prima faza in care zona erogena principala e zona bucala, iar
activitatea de nutritie care initiaza si activitatile sexuale organizeaza si experimenteaza
relatia cu celalalt, adica relatia cu mama se organizeaza in dihotomia a manca a
fi mancat. Ideile lui Freud au fost dezvoltate si la alti autori Karl Abraham
impartind aceasta faza in stadiul oral precoce in care activitatea exclusiva e suptul si
in stadiul sadic-oral cand pe langa supt se adauga si muscarea. O importanta
extraordinara acorda acestei faze Melanie Klein considerand ca acum au loc
experiente care marcheaza psihicul uman intr-un mod decisiv. Dupa Melanie Klein in
aceasta faza sadismul infantil atinge cotele maxime. Dorinta libidinala se asociaza in
aceasta faza, care se suprapune peste primul an de viata, cu dorinta de a devora, de a
vida pe celalalt mama de substante.
16-01-2002
Stadiul sadic-anal perioada care se desfasoara la 2-3 ani. Caracteristica principala: in
acest stadiu zona erogena este zona anala. Relatiile cu obiectul sunt marcate de
semnificatiile functiilor fiziologice care trec pe primul plan, retentie expulzie,
valoare simbolica a materiilor fecale. Semnificatiile simbolice asociate cu materiile
fecale:
Cadou pentru ca relatia cu persoanele ce ingrijesc copilul si lupta pentru putere,
autonomie pune in joc aceasta functie fiziologica, copilul utilizeaza produsele
corpului sau pentru a exprima impotrivirea fata de mijloacele educative sau raspunde
pozitiv la persoanele ce-l ingrijesc. Materiile fecale reprezinta primul cadou pe care-l
face sau refuza mediului sau.
Bani aceasta semnificatie e legata de prima semnificatie, adica asemeni banilor
materiile fecale sunt un mijloc de schimb cu mediul familiar.
Copil pentru ca in teoriile pe care copiii le elaboreaza despre sexualitate (teoriile
acestea despre sexualitate sunt un indiciu indirect pentru existenta sexualitatii
infantile) copiii fantasmeaza ca nasterea copiilor se produce prin anus, asemeni
materiilor fecale.
Ex: o analizanta relateaza urmatorul vis. Fond: pe de-o parte e vorba despre pierderea
unei sarcini in vara, fapt care a afectat-o puternic; pe de alta parte conflicte cu sotul
legate in parte de acest eveniment. Visul: cauta pisoiul pe care in realitate il adoptase
dupa avort, si nu-l gasea. Pe urma il gaseste, dar era foarte mic ca un embrion. A
inceput sa-l hraneasca fragmentand hrana ca pentru bebelusi. Unul din caini sapa
pamantul din jurul unei flori si apoi ea se duce in locul acela, isi face nevoile si apoi
acopera totul cu pamant. Prima asociatie: planta un copil. Dorinta de a avea copil
apare sub forma regasirii pisoiului, dar aceasta satisfactie nu e suficienta pentru ca
dorinta de a avea copil se realizeaza arhaic prin intermediul materiilor fecale.
Sadic = in aceasta perioada se dezvolta controlul asupra musculaturii si copilul
incearca aceasta asupra mediului de multe ori distructiv. Aici apare polaritatea
activitate-pasivitate.
Stadiul falic e cea mai studiata faza de catre psihanaliza clasica. Se dezvolta intre 36 ani. Prima caracteristica: pentru prima data in dezvoltarea psihosexuala a copilului
zonele genitale devin zone erogene principale, dar nu in legatura cu reproducerea, ci
in maniera specifica sexualitatii infantile, adica urmarind doar obtinerea de placere.
Copilul indiferent de sexul sau cunoaste un singur organ genital, cel masculin. Se
contureaza diferenta intre sexe care e perceputa de copil ca diferenta dintre a avea sau
a nu avea penis. Se manifesta conglomerate psihice decisive pentru structurarea
psihica a individului, dar si pentru sanatatea sa psihica gandita sub aspectul nevrozei
(complexul Oedip ansamblu de sentimente de dragoste si ostile pe care copilul
resimte fata de parinti; complexul castrarii). Homosexualitatea activa e un semn de
deficienta a dezvoltarii psihice.
Complexul Oedip importanta decisiva pentru structura personalitatii, datorita
faptului ca o data cu declinul complexului Oedip se produce o desprindere decisiva de
natura (tendintele incestuoase) ceea ce permite avansarea spre omul ca fiinta culturala;
asta pentru ca in urma complexului Oedip ramane ca precipitat o instanta psihica
importanta si anume Supra Eul ce reprezinta interiorizarea afectiva a doua
reglementari culturale esentiale: interzicerea incestului si a agresivitatii orientate spre
parinti. O data cu aparitia Supra Eului fiecare dintre noi a pierdut paradisul satisfacerii
neingradite. O data cu formarea Supra Eului dorinta umana e supusa legii culturale.
Paradisul pierdut e de fapt perioada anterioara, adica fazele pregenitale. De modul in
care e rezolvat complexul Oedip depinde sanatatea psihica a individului adult sub
raportul nevrozei. Nevroza isterica e produsul unei fixatii puternice in faza falica, iar
nevroza obsesionala se instaleaza la acele persoane la care complexul Oedip cunoaste
o rezolvare defectuoasa regresie la stadiul sadic-anal. Psihanaliza afirma
universalitatea complexului Oedip. Declinul complexului Oedip marcheaza intrarea in
faza de latenta. La pubertate complexul Oedip e reactivat.
Complexul castrarii un complex centrat in jurul fantasmei castrarii, iar aceasta
fantasma aduce pentru copil raspunsul la o problema ce-l preocupa intens (enigma
diferentei anatomice dintre sexe). S-a constatat ca si atunci cand persoanele ce
ingrijesc copilul nu formuleaza o amenintare explicita cu castrarea, complexul
castrarii totusi se dezvolta. Indiferent de evenimentele reale exista o suma de
antecedente care creaza terenul pentru aparitia acestor fantasme. In primul rand
experientele traumatizante anterioare in care intervine o pierdere, cum ar fi scaparea
sanului in timpul alaptarii, intarcarea si defecarea. Alt antecedent e nasterea. Dupa
Otto Rank sursa prima a fantasmei castrarii e nasterea (Traumatismul nasterii).
Foarte important: complexul castrarii are rol diferit la baiat si fata. La baiat aparitia
complexului castrarii pune capat brusc complexului Oedip. Baiatul renunta la
sentimentele sexuale legate de mama datorita temerii provocate de amenintarea cu
castrarea. La fata complexul castrarii deschide complexul Oedip care nu se incheie
niciodata cu adevarat. Termenul lui Jung de complex Electra nu e viabil pentru ca
acest termen presupune o simetrie perfecta intre dezvoltarea psihosexuala la baiat si
fata.
Teoria freudiana despre dezvoltarea psihologiei feminine in acest stadiu etape:
Teoria lui Freud nu este speculatie teoretica, ci se bazeaza pe o suma de fapte. O parte
dintre ele sunt preexistente psihanalizei.
Abaterile de la obiectul sexual normal: inversiunea sexuala; pedofilie; zoofilie. Aceste
abateri se considera expresia unei degenerescente organice. Freud constata ca aceste
expresii patologice nu sunt rare. Ele sunt raspandite in cercuri largi ale populatiei. In
inconstientul fiecarei persoane nevrozate exista in stare de latenta astfel de tendinte.
Astfel de manifestari nu formeaza exceptia de la regula, ci sunt ca potentialitate insasi
regula. Pe baza studiului abaterii obiectului sexual, Freud sustine ca pentru instinctul
sexual nu obiectul este important, ci satisfacerea indiferent de obiect. Obiectul
sexualitatii este contigent.
Ex: cultura antichitatii chine si romane punea accent pe satisfacere si nu pe obiect.
Cultura moderna (datorita crestinismului) schimba accentul de pe satisfacere pe
obiect.
Studiul abaterilor sexualitatii de la scopul considerat normal. Perversiunile erau
considerate semne de degenerescenta organica. Combaterea caracter morbid (Freud:
orice activitate sexuala normala contine elemente perverse si acestea se manifesta in
mod natural la copil).
Perversiunea = situatia in care activitatea sexuala genitala caracteristica adultului este
inlocuita complet de una din activitatile partiale caracteristice copilariei. Aceste
activitati sunt inregistrate de psihanaliza in inconstientul nevroticilor.
Nevroza = negativul perversiunii (Freud). Existenta sexualitatii infantile este
documentata de psihanaliza prin practica. Sexualitatea infantila se bazeaza pe
colaborare: datele existente po + nevroza.
Psihanaliza ca studiu al omului este demers genetic (psihanaliza practica o arheologie
a persoanei adulte si urmareste dezvoltarea de la inceputuri pana la maturitate).
Psihanaliza este o antropologie genetica. Deosebirea fata de psihologia genetica
consta in faptul ca in timp ce psihologia lui Piaget se ocupa cu studiul structurii
intelectuale, psihanaliza se ocupa de dimensiunea afectiva in spatele careia se afla
viata instinctuala. Psihanaliza studiaza modul in care sunt sociolizate instinctele si
devine posibila edificarea unei personalitati culturale pe baza unei instinctualitati
animate.
Freud s-a ocupat de antogeneza si mai putin de filogeneza. Desi la Freud exista idei
care au fost preluate de Jung nu se acorda o importanta deosebita. Freud si-a bazat
constructia pe ideea opozitiei dintre natura si cultura. Intre natura din om si cultura nu
exista nici un fel de continuitate, iar dimensiunea culturala a personalitatii se
constituie prin infrangerea dimensiunii naturale.
de unde vin copiii?. Aparitia unui nou copil aduce cu sine o amenintare a locului
primului nascut in afectiunea parintilor. Aceste preocupari dau nastere unei activitati
de cercetare care are ca rezultat elaborarea unor adevarate teorii despre sexualitate:
1. O teorie referitoare la diferenta anatomica dintre sexe sustine ca toti oamenii au
penis. Ex: Sfinxul este un personaj feminin cu atribute falice.
2. Alta teorie: cloacala = neaga deosebirea dintre anus si vagin. Consecinta: ideea ca
copiii sunt nascuti prin anus; baietii pot avea copii. Aceasta teorie sustine ca ea se
produce alimentar prin ingerarea unui anumit aliment. Aceasta credinta se reflecta in
basme. Aceasta teorie se bazeaza pe anumite observatii dar si pe nivelul sau mental
referitor la sexualitate. Copilul creste in burta mamei. Necunoasterea vaginului,
necunoasterea actului sexual ca act de procreare.
3. Conceptia sadica asupra actului sexual se bazeaza pe surprinderea actului sexual
al parintilor sau adultilor, perceput ca act de violentare. Se mai bazeaza pe elemente
sadice ale sexualitatii infantile care sunt proiectate si care fac din actul respectiv un
act de agresiune distructiva.
4. Conceptia se realizeaza prin sarut.
CULTURA SI REPRESIUNE SEXUALA
Freud este unul dintre cei mai importanti critici ai culturii. Intre Freud si Nietzsche
exista asemanari si deosebiri. Asemanarea: amandoi pun in discutie cultura datorita
efectelor nefavorabile pe care le are in plan biologic sau psihologic. Nietzsche: lumea
moderna datorita culturii este o lume care si-a pierdut vitalitatea. Freud: sublinia
represiunile negative asupra sanatatii psihice. Deosebiri: consta in solutia pe care o
vede fiecare. Nietzsche: solutia este un alt om, supraomul care trebuie sa recupereze
vitalitatea pierduta prin cultura in timp ce Freud propune decat acceptarea pretului pe
care cultura il impune omului. Freud esueaza in conformism considerand ca progresul
cultural este asociat inevitabil cu represiunea instinctelor. Pierderile sunt pretul ce
trebuie platit pentru existenta intr-o cultura avansata.
Discomfort si cultura 1930 Freud examineaza cultura umana din perspectiva
fericirii. Examenul culturii din perspectiva fericirii conduce la concluzia ca desi
cultura e creata de om cu scopul de a-si crea fericirea, totusi rezultatele acestuia nu
sunt cele scontate. Existenta omului in cultura presupune discomfort, tulburari,
neliniste, revolta, toate surse de nefericire. Cea mai importanta disfunctie: nevroza.
Nevroza = boala de integrare sociala; socializarea instinctelor esueaza, expresia
esecului = nevroza.
Transformarea omului din fiinta naturala in fiinta culturala este un proces care
presupune trecerea de la principiul placerii care guverneaza viata fiintelor naturale la
principiul realitatii care guverneaza viata omului cultural. Cand represiunea aplicata
de cultura instinctelor este foarte mare atunci nevroza capata caracter de masa.
Nevroticul este persoana care ramane suspendata intre natura si cultura, care nu poate
renunta nici la principiul placerii, dar care nu poate accepta nici principiul realitatii.
Atunci cand nevroza este absenta cultura poate induce alte forme de disfunctii pentru
ca adaptabilitatea omului la cultura nu este nelimitata. Cand nu produce nevroza,
cultura produce nefericirea forma pasiva de reactie la reprimarea naturii din om sau
poate produce revolta.