I.L.

Caragiale
fa cu kitschul

Om al catedrei, om al scrisului, om al cetii, tefan Cazimir s-a

nscut la Iai la 10 noiembrie 1932, a urmat cursurile primare i
secundare la Piatra Neam, iar pe cele superioare la Facultatea de
Filologie a Universitii din Bucureti. Membru al Catedrei de literatur romn din cadrul aceleiai faculti (19552001), a strbtut toate gradele ierarhiei didactice pn la cel de profesor. Doctor
n filologie (1967). Profesor emerit (2011). Intrat n viaa politic
n 1990, ca preedinte-fondator al Partidului Liber-Schimbist.
Deputat n trei legislaturi (19901992, 19921996, 20002004).
Decorat cu Ordinul Cangurului n gradul de Mare Maestru.
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Volume publicate: Pionierii romanului romnesc (antologie), Editura pentru Literatur, 1962; Caragiale universul comic, Editura
pentru Literatur, 1967; Tensiunea liric, Editura Eminescu, 1971;
Amintiri despre Caragiale (antologie), Editura Minerva, 1972;
Stelele cardinale. Eseu despre Eminescu, Editura Eminescu,1975;
Antologia umorului liric, Editura Minerva, 1977; Pygmanolion.
Eseu de mitologie comparat, Editura Cartea Romneasc, 1982;
Drumuri i zri. Antologie a prozei romneti de cltorie (n colaborare), Editura Sport-Turism, 1982; Nu numai Caragiale, Editura Cartea Romneasc, 1984; Alfabetul de tranziie, Editura Cartea
Romneasc, 1986 (ediia a II-a, revzut, Humanitas, 2006); I.L.
Caragiale fa cu kitschul, Editura Cartea Romneasc, 1988;
Pentru contra, Editura Porus,1991; Rsete n Parlament, Editura
Carro, 1994; Caragiale e cu noi!, Editura Garamond, 1997; De ce,
nene Iancule?, Editura Carro, 1998; Honeste scribere, Editura Naional, 2000; Caragiale recidivus, Editura Naional, 2002; Potcoave
de purici, Editura Albatros, 2003; tefan Cazimir, Editura Hasefer,
2006; Epistol ctre Odobescu, Editura Palimpsest, 2010.

TEFAN CAZIMIR

I.L. Caragiale
fa cu kitschul
Ediia a doua, revzut

Redactor: Anca Lctu

Coperta: Ioana Nedelcu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
DTP: Radu Dobreci, Carmen Petrescu
Tiprit la Proeditur i Tipografie
HUMANITAS, 2012
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CAZIMIR, TEFAN
I.L. Caragiale fa cu kitschul / tefan Cazimir. Bucureti:
Humanitas, 2012
ISBN 978-973-50-3681-2
821.135.1.09 Caragiale, I.L.
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin email: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372.743.382; 0723.684.194

Kitschul rbdat se-ntoarce n cuvinte

(text adaptat)

Ce s mai cutm la comdiile alea nemeti, nite

mofturi (Jupn Dumitrache)
i tu m iubeti pe mine, nu mai umbla cu mofturi
(Ric)
Nu umbla cu mofturi, Ghi (Tiptescu)
ia, numai de curiozitate, s m duc, s vz ce
moft mai e i sta (Trahanache)
Ia scutete-m cu mofturile d-tale! (Farfuridi)
nu umbla cu mofturi, arlatane (Mia)
A! Mofturi! (Didina)
Mofturi! Aici nu ade Bibicul (Iordache)
Am fost bolnav, domnule ef. Mofturi!
(Dou loturi)
Zice c face economii mofturi! (Situaiunea)
La teatru merg cteodat amndoi la galerie cu
un singur franc: unul pltete, iar cellalt intr pe
mofturi, cu contramarca aceluiai bilet (Lache i
Mache)
Nu umblai cu mofturi, domnule, cu iniiativa
privat! (Iniiativa)
I.L. Caragiale fa cu kitschul

Din perspectiva eroilor lui Caragiale, cam acesta,

pe scurt, ar moftul. n ceea ce-l privete pe autor,
tentativele lui de a deni noiunea eueaz sistematic,
cnd nu se convertesc n eschive mai mult sau mai
puin inspirate: O, Moft! Tu eti pecetea i deviza
vremei noastre. Silab vast cu nermurit cuprins, n
tine ncap aa de comod nenumrate nelesuri: bucurii
i necazuri, merit i infamie, vin i penie, drept,
datorie, sentimente, interese, convingeri, politic,
cium, lingoare, difterit, sibaritism, viiuri distrugtoare, suferin, mizerie, talent i imbecilitate, eclipse
de lun i de minte, trecut, prezent, viitor toate,
toate cu un singur cuvnt le numim noi romnii moderni, scurt: MOFT. Cele 26 de echivalente ale silabei
(dac le-am numrat bine) dau senzaia neted c,
asemenea barocului n zilele noastre, termenul a rupt
digurile semantice, golindu-se implicit de neles:
Ceea ce capt prea mult sens risc a nu mai avea
nici unul (Jean Rousset, Lintrieur et lextrieur. Essais
sur la posie et sur le thtre au XVIIe sicle). Dicultatea
provine aici din rmnerea n urm a teoreticianului
Caragiale fa de demiurgul cu aceeai identitate. Demiurgul a dat nume unei realiti i, ipso facto, a creat-o.
A introdus magnetul n pilitura de er, iar aceasta s-a
ordonat instantaneu potrivit anumitor linii de for.
Ca s dea ns moftului nu doar realitate, ci i o
deniie adecvat, Caragiale ar trebuit s se transforme n exegetul propriei opere!
8

tefan Cazimir

Din unghiul nostru de vedere, al cititorilor dornici

de claritate, ct timp ne vom strdui s-i ptrundem
esena confruntnd laborios citatele, termenul va rmne confuz. Pentru a-i drui o minim coeren
trebuie aadar s-l trdm.
Adic s-l traducem.

n ziua de 22 noiembrie 1985 m ntorceam cu

trenul de la Brila, unde efectuasem o inspecie de
grad. Ca s-mi treac mai uor vremea, aveam cu mine
o carte: Kitschul, fenomen al pseudoartei de Hermann
Istvn. Tocmai isprvisem pagina 36 cnd mi-a nzrit
ideea unui articol: Aspecte ale kitschului n opera lui
Caragiale. Am continuat s citesc, cu un interes sensibil
sporit. Acceleratul 726 gonea mereu i afar se ntunecase. La un moment dat, am bgat de seam c spaiul unui articol devenise insucient i c tratarea temei
va pretinde o carte. Termenul kitsch, intrat n vocabularul estetic n al treilea deceniu al secolului trecut,
iar n circulaia curent dup al Doilea Rzboi Mondial, are o ampl sfer semantic. Georg Lukcs relev,
n Estetica sa, variabilitatea innit concret a kitschului, care poate vulgar sau ranat, sntos sau
decadent, bun sau prost din punct de vedere formal,
realizat cu talent sau fr talent etc. Ali cercettori
ai fenomenului, dintre care a aminti, alturi de
Hermann Istvn, pe Gilo Dores, cu Il Kitsch (1968),
I.L. Caragiale fa cu kitschul

11

pe Abraham Moles cu Psihologia kitschului (tradus

la noi n 1980), i pe compatriotul nostru Gavril Mt
cu volumul intitulat Universul kitschului. O problem
de estetic (1985), lrgesc i mai mult sfera noiunii.
Se vorbete astfel despre kitsch ca mentalitate, concepie i stare de spirit, despre omul-kitsch ca purttor
al acestora, despre un univers al obiectelor kitsch,
despre o art kitsch .a.m.d. Exist o etic kitsch,
caracterizat prin refuzul autenticitii, prin triumful
aparenei asupra esenei, exist kitsch n sfera comportamentelor, exist kitsch n viaa cotidian, manifestat
prin frenezia acumulrii, aglomerarea obiectelor, inadecvarea i mediocritatea lor. Sub raport istoric, prima
epoc de armare a kitschului corespunde perioadei
dintre 1870 i 1914, cu iluziile ei de stabilitate social
i cu accesul pturii mijlocii la un anumit nivel de
prosperitate i confort. Dup opinia lui Abraham
Moles, kitschul s-ar ntlni n toate culturile care implic instinctul de proprietate, dar el se asociaz n
special cu triumful clasei medii. n secolul XX, fenomenul va mbrca noi aspecte i semnicaii, dezvoltndu-se totodat considerabil.
Numitorul comun al tuturor nfirilor kitschului
l reprezint tendina de uniformizare sau, cu alt termen, entropia social. Noiunea zic de entropie,
aplicabil sistemelor naturale nchise, exprim tendina
omogenizrii componentelor prin anularea spontan
a diferenelor de temperatur. n sfera social, entropia
devine sinonim cu uniformizarea indivizilor, tergerea
12

tefan Cazimir

deosebirilor, instalarea banalitii i mediocritii

colective. n contrast cu alte deniii, care invoc prezena anumitor trsturi distinctive, deniia omuluikitsch se construiete ca un inventar de absene: lips
de personalitate, lips de relief, lips de consecven,
lips de caracter. Pe acest teren al vacuitii se dezvolt
intens receptivitatea la locuri comune, colportarea
asidu a clieelor, imobilismul cerebral. Omuluikitsch remarc Hermann Istvn nu-i place s i se
submineze prerile, gndurile, nchipuirile. Dimpotriv, i place ca ele s-i e ntrite, s i se conrme
nencetat c numai cunotinele sale sunt valabile, c
gndirea sa este cea just, c ideile sale sunt cele adevrate. Tot ce vine n contrazicere cu ele este considerat
minciun, n schimb ceea ce le conrm este, rete,
purul adevr. Potrivit aceluiai autor, gndirea omului-kitsch ascult de principiul logicii reductive, care
limiteaz totul la relaia cauzefect i eueaz n tautologie. Caracteristic e totodat un fenomen al dedublrii, n cadrul cruia insul mrginit i obscur ajunge
a se crede o personalitate, se transpune imaginar ntr-un rol i ncearc s se comporte n consecin.
Privirea lui se ndreapt constant spre categoriile sociale
superioare, a cror existen l fascineaz, mobilizndu-i resursele mimetice. Optimismul lui e cldit pe
iluzii, idealul lui este ca o for din afar s-l ia sub
ocrotire i s-l scape de griji, slaba priz la realitate se
asociaz cu gesturi de evaziune, situate ele nsei la un
nivel precar i derizoriu.
I.L. Caragiale fa cu kitschul

13

n calitate de consumator de art, tipul uman pe

care l-am descris determin apariia artei kitsch. Ea i
satisface nevoile spirituale i contribuie, direct i activ,
la reproducia lrgit a fenomenului. Pecetea kitschului, observ A. Moles, se poate ntlni pretutindeni:
n artele vizuale, n muzic, n literatur, n sfera obiectelor, n pictur, cu o marcat preeminen n artele
intermediare: art decorativ, mobilier, bibelouri.
Notele specice ale artei kitsch sunt aceleai ca ale
omului-kitsch: lips de autenticitate, lips de adevr,
mediocritate camuat, pretenii i afectare. Este o
art care nu pune probleme i asigur receptorului
un confort spiritual maxim, confundat de el cu plcerea estetic. Este o art care extinde ilicit criteriile
frumosului natural, cultivnd reproducerea netransgurat, idealizarea factice, confecia lipsit de orizont.
Toate acestea se conjug indisolubil cu epigonismul
i stereotipia, cu aglomerarea efectelor facile i cu o
masiv doz de vulgaritate. Cnd burghezul care-i
merit pe deplin epitetul noteaz Lucian Blaga
vrea s-i manifeste cu orice chip dragostea de art, el
va deveni un colecionar de nuduri i de apusuri de
soare; de nuduri care satisfac n chip direct ochiul
sexului i de apusuri solare care satisfac retina ca atare,
sau sexul ochiului, dac mi se ngduie expresia (Art
i valoare). n anumite arte, cum ar , de pild, sculptura i arhitectura, lipsa de autenticitate a kitschului
se rsfrnge i n sfera materialelor: lemnul vopsit imit
marmura, ghipsul colorat nlocuiete bronzul, plasticul
14

tefan Cazimir

suplinete lemnul etc. etc. S nu uitm n ne, ca o

trstur eminent a ambianei kitsch, marea abunden a bibelourilor de tot felul, suveniruri de la Paris,
Trgu-Mure sau Cciulata i diverse alte obiecte drgue, ntre care nelipsitele i utilele presse-papier-uri,
capabile s conserve n egie, n eventualitatea unei
distrugeri neprevzute, majoritatea monumentelor de
pe glob: piramidele Egiptului i acelea ale Mexicului,
Capitoliul din Roma i acela din Washington, Turnul
Eiffel i Turnul Spasski, Columna lui Traian i Coloana
lui Brncui