Studii Și Cominicări PDF

SATU MARE
STUDII I COMUNICRI
XXVII / II
Colegiul de redacie: Dr. Irina Liuba Horvat, Felicia Grigorescu, Diana Iegar, Keresknyi Sndor,
Gheorghina Olariu, Levente Szilgyi
Secretar de redacie: Dr. Paula Virag
Refereni tiinifici:
Dr. Nmet Pter, Nyiregyhza (Ungaria)
Dr. Cornel Grad, Universitatea de Vest Vasile Goldi Arad
Dr. Corina Bejinariu, Muzeul Judeean de Istorie i Art Zalu
COPERTA: Iulian Petrescu, Aurel Cordea
(Sigiliul oraului Satu Mare din secolul al XVIII-lea)
Tehnoredactare computerizat: Dr. Paula Virag
Rspunderea pentru coninutul tiinific al studiilor, formulri i calitatea rezumatelor n limbi

strine revine, n exclusivitate, autorilor.
Authors are responsible for the presentation of the facts contained in their articles, for the wording
and for the accuracy of the foreign languages summaries.
SATU MARE - STUDII i COMUNICRI

Orice coresponden se va trimite pe
adresa:
MUZEUL JUDEEAN
Any mail will be posted to next
Piaa Dr. Vasile Lucaciu, 21
address:
440031 Satu Mare
Toute corespondance sera envoye
ROMNIA
ladresse:
Tel.: 04/0261/73.75.26
Richten
Sie
bitte
jedwelche
E-mail: muzeusm@gmail.com
Korrespondenz an die Adresse:
Acest material este publicat n cadrul proiectului Patrimonium2. (HURO/0901/060/2.5.1) derulat
de Muzeul Judeean Satu Mare i Direcia Muzeelor din judeul Szabolcs-Szatmr-Bereg, finanat
prin Programul de Cooperare Transfrontalier Ungaria-Romnia 2007-2013.
Coninutul acestui material nu reprezint n mod necesar poziia oficial a Uniunii Europene.
Jelen kiadvny a Szabolcs-Szatmr-Bereg Megyei nkormnyzata Mzeumok Igazgatsga s a
Szatmr Megyei Mzeum Patrimonium2 (HURO/0901/060/2.5.1) c. kzs projektjnek
keretben jelenik meg, a MagyarorszgRomnia Hatron tnyl Egyttmkdsi Program
20072013 tmogatsval.
Jelen kiadvny tartalma nem felttlenl tkrzi az Eurpai Uni hivatalos llspontjt
www.huro-cbc.eu
www.hungary-romania-cbc.eu
ISSN 2067-6948
MUZEUL JUDEEAN SATU MARE
SATU MARE
STUDII I COMUNICRI
seria
ISTORIEETNOGRAFIEARTRESTAURARE-CONSERVARE
XXVII / II
2011
EDITURA MUZEULUI STMREAN
CUPRINS - TARTALOM
A. ISTORIE-CULTUR-ART
Ovidiu Mihai Hotca
Societatea n ara Oaului la nceputul modernitii
The society in Oasului Land at the beginning of modernism (Abstract)
Viorel Ciubot - Mihai Ciubot
Vizitaia canonic a episcopului Mihail Olsavsky n comitatul Szabolcs din
1751
Canonical visit of Bishop Michael Olsavszky in Szabolcs County in 1751
(Abstract)
Bura Lszl
Csaldnevek mveldstrtneti s nyelvszeti tansgai A 19. szzad els
felben Szatmrnmetiben mkd gimnzium s lceum tanuli
nvanyagnak tkrben
Mrturiile culturale i lingvistice ale numelor de familii (Rezumat)
Florin Bogdan
Un document inedit din arhiva Muzeului Etnografic Anton Badea
Reghin. Addenda la istoria militarilor Reghinului
A new document from the archive of theAnton Badea. (Ethnographical
Museum from Reghin. Possible addendum to history of militaries from
Reghin (Abstract)
Dancu Pl
Activitatea directorului Martin ulen la Liceul Regal Catolic din Satu
Mare (1859-1862)
Martin ulen igazgati tevkenysge a szatmrnmeti Magyar Kirlyi
Katolikus Fgimnzium ln (1859-1862) (sszefoglal)
Volodimir Fenich
-
1880-1941
Identitatea naional a greco-catolicilor din Episcopia de Mukacevo n
recensmintele anilor 1880-1941 (Rezumat)
Daniela Blu
Evreii stmreni n documente istorice
The Jews form Satu Mare in historical documents (Abstract)
Irina Liuba Horvat
Cum au fost dejucate planurile comunitilor de a desfiina comuna
Ruscova (Maramure)
How failed the communist plans for dissolve Ruscova (Maramure County)
(Abstract)
Anca Deaconu
Casa Muzeu Tnad
Tnad Museum House (Abstract)
Keresknyi Sndor
A posztmodern Ady-recepci: ideolgiai beszdmdok s kanonizcis
stratgik
Recepia potmodernist a lui Endre Ady: discursurile ideologice i
strategiile canonizatoare (Rezumat)
11
21
23
26
33
40
41
43
45
48
49
65
67
70
71
73
75
78
83
89
Anastasiya Vehesh
-

Tradiiile i inovaiile antroponimelor literar-artistice n opera Mariei
Matios (Rezumat)
Felicia Grigorescu
Separarea femeilor n sinagog i influena acesteia asupra arhitecturii
faadelor
The male-female separation in the synagogue an its influence on the
architecture (Abstract)
91
98
99
100
B. ETNOGRAFIE
Cziker Andrs
A Nagykrolyi fssmestersg trtnete. Szerszmok, munkafolyamatok s
termkek ismertetse
The history of the comb making handicraft in Carei. Presentation of the
tools, technological processes and of products (Abstract)
Irina Liuba Horvat - Vasile Horvat
Universul cotidian la ucrainenii din comuna Ruscova
Daily universe of the Ukranians in Ruscova (Abstract)
Maria Lobon Puca
Obiceiuri de Crciun. Colinde din manuscrisele Segarcea
Christmas tradition. Carols of Secarceas manuscripts (Abstract)
Maria Lobon Puca
Maica Domnului n iconografia cretin
Saint Mary in Christian iconography (Abstract)
Tth Zoltn
Realizrile meterilor constructori de case tradiionale ucrainene n
Maramure
The achievements of Ukrainian carpenters in traditional architecture from
Maramures (Abstract)
105
124
139
142
143
150
151
155
157
159
C. RESTAURAREA, CONSERVAREA I INVESTIGAREA

PATRIMONIULUI CULTURAL
Radu Ovidiu Ardelean
Restaurarea unei lzi pictate
The restoration of a painted crate (Abstract)
Roxana Cobusceanu
Restaurarea unei paftale
The restoration of a buckle (Abstract)
Pusks va
Incursiuni n tematica Via Crucis cu ocazia restaurrii picturii de
evalet Rstignirea
Incursions in the iconography: Way Of The Cross by conservation of
painting the Crucifixion (Abstract)
167
169
173
174
175
188
Adela Dobrescu
Tehnic i estetic n colecia de scoare maramureene a Muzeului
Judeean Satu Mare
The carpet collection of the Satu Mare County Museum - Technology and
aesthetic (Abstract)
Varga Emese
Consideraii generale privind restaurarea unui bru dintr-un costum
bisericesc ortodox
ltalnos megfontolsok egy ortodox egyhzi ruha vnek restaurlsakor
(sszefoglal)
Cristina Busuioc
Crucea Cretin - reprezentarea ei artistic - Crucea de procesiune
The Christian Cross-its artistic representation-the cross for procession
(Abstract)
Dinu Capotescu
Restaurarea unui policandru-sfrit de secol al XIX-lea
The restoration of a candelabrum-the end of the 19th
century (Abstract)
Gabriela Paul
Aspecte privind depozitarea documentelor n muzee. Consideraii generale
Aspects of storing documents in museums. General considerationes
(Abstract)
Diana Kinces
Impactul schimbrilor climatice asupra patrimoniului cultural
Impact of climate change on cultural heritage (Abstract)
189
194
197
199
201
204
211
212
215
216
217
219
ISTORIE
CULTUR
ART

Ovidiu Mihai Hotca
O simpl privire aruncat asupra lumii medievale scoate n eviden deosebirile frapante
ntre diferitele categorii sociale, n vrful piramidei sociale se afla nobilimea mare i mijlocie
urmat de mica nobilime. Acetia formeaz casta privilegiailor. Dup ei urmeaz structurile
neprivilegiate cuprinznd: rnimea, negustorii, meteugarii, jelerii i iobagii. Gradul de libertate
difer de la o categorie la alta la fel ca i starea material.
n general, se poate spune c societatea medieval este divizat n privilegiai i
neprivilegiai.
n Oa aveau proprieti, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, un numr destul de mare
de nobili. n primul rnd, trebuie subliniat faptul c nici o aezare de aici nu avea un singur stpn.
Pmntul i iobagii unei singure aezri erau mprii ntre mai muli proprietari. Lucrul acesta
este, n general, valabil peste tot n Europa Central i de Est n aceast perioad. Satele cu un
singur stpn au rmas puine, ca urmare a frmirii moiilor nobiliare prin moteniri. Astfel, s-a
ajuns ca un sat s aib pn la cteva zeci de stpni.
Astfel, mari familii nobiliare maghiare aveau n imensele lor domenii feudale din secolele
al XV-lea i al XVI-lea i aezri din Oa, precum familia Bthory. n secolul al XVII-lea, apar noi
familii nobiliare n Oa. Acestea sunt semnalate n conscripiile fiscale avute de noi n vedere, care
ofer doar informaii indirecte i incomplete despre ei. Aceste conscripii sunt: conscripia
referitoare la situaia de pe pmnturile nobilului G. Mikolay din 1711, dou conscripii ale
armalitilor din anii 1713 i 1719 i conscripia iobagilor fugari din 1722 i 1725.
Nici una dintre acestea nefiind o "conscriptio nobilorum", informaiile oferite sunt foarte
limitate. Nu tim dect numele satelor unde au deinut moii respectivele familii nobiliare. Din
pcate, nu putem ti ct din aceste sate le aparine, ci iobagi deineau sau ce venituri obineau de
acolo. tim doar ct impozit ncasa statul de pe moiile lor.
Excepie face o conscripie din 1725 referitoare la situaia de pe pmnturile nobilului
Michaelis Bagossy. De aceast dat sunt menionate exact bunurile sale. El deinea n Boineti 22
de sesii i o jumtate de sesie, n Negreti 68 de sesii, n Remetea 26 de sesii i un sfert de sesie, n
Raca 32 de sesii i un sfert de sesie, n Trip 20 de sesii i un sfert de sesie i n Vama 64 de sesii i
un sfert de sesie1.
Cazul familiei Bagossy este unic. Pentru celelalte familii nobiliare din Oa nu avem
informaii n conscripiile menionate care s permit mai mult dect descoperirea numelor
localitilor unde aveau proprieti.
Bcsky este o veche familie nobiliar, originar din comitatul Slaj, dar avnd ramificaii i
n comitatele Satu Mare i Ugocea. Este o familie nobiliar important din categoria magnailor.
Din rndurile ei, la 1693, s-a ridicat un vicecomite al Stmarului, Gyrgy al II-lea, pentru ca n
1738 aceeai funcie s fie deinut de un alt membru al familiei - Gyrgy al III-lea2.
La 1694, familia avea posesiuni n Trol, iar n 1703 n Boineti, Bixad, Tur i Prilog3.
Krolyi era una dintre cele mai vechi familii de magnai de origine maghiar. nc din
secolul al XlV-lea familia ctig "dreptul de palo" de la regele Ungariei, n 1609 Mihly primete
rangul de baron, n 1641 fiul su, dm devine comite de Satu Mare pentru ca n 1661, un alt fiu al
lui Mihly, Lszl, s ajung comite de Satu Mare. Fiul su, Sndor a jucat un rol important n
rzboiul curuilor. n 1721, comite de Satu Mare devine Ferencz, iar n septembrie 1758 fiul su
Antal4.
n anul 1703, Krolyi Sndor deinea posesiuni n Clineti, Tur i Prilog5.
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., fascicula II, act nr.311, f.2, conscripia armalitilor din Satu Mare din anul 1725.
S. Borovszky, Szatmr vrmegye, Budapesta, f.a., p. 580.
3
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 35, (acte nenumerotate), f.9 i cutia 58, (acte nenumerotate), conscripia
iobagilor fugari din plasa Baia Mare realizat n 1722.
4
S. Borovszky, op. cit., p 592.
5
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 58, (acte nenumerotate), conscripia iobagilor fugari din plasa Baia Mare
realizat n 1722.
2
Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011
Ovidiu Mihai Hotca

Brthos este o familie nobiliar originar din Sighet, de unde s-a rspndit la sfritul
secolului al XVII-lea n comitatul Satu Mare. Dintre membrii ei, Andrs, locotenent de husari, s-a
distins n rzboaiele franceze6. n 1703 avea posesiuni n Negreti7.
Etvs este o veche familie nobiliar menionat n documente nc din secolul al XlV-lea.
Originar din comitatul Bereg, ramificaiile sale au ajuns i n comitatele Satu Mare i Ugocea.
Unii membri ai si au fost vicecomii n Satu Mare. Mai notm faptul c Mikls devine baron n
februarie 17688.
n 1703, deinea posesiuni n Cmrzana, Tur, Trol i Negreti9.
Numele familiei este menionat din nou n 1719 cnd Joseph Etvs deinea moii n
Bixad, Trip, Trol, Boineti, Clineti i Vama. De pe acestea statul ncasa 247 de florini i 30 de
criari10.
Lrmy este o veche familie nobiliar ce provenea din districtul Larmy ntre ai crui
proprietari se numr din anul 1329, pentru ca n anul 1414 ntreg districtul s le aparin.
Ramificaiile acestei familii au ajuns n comitatele Bihor, Slaj i Satu Mare11.
n 1703 deinea posesiuni n Cmrzana, Trip i Tur12.
Popp este o familie nobiliar din comitatul Ugocea, mai precis, din districtul Tur. Pe la
1700 se aeaz i n comitatul Satu Mare13. n 1703 dein posesiuni n Negreti14.
Numele Horvth atesta originea croat a familiei. Provine din comitatul Szepes,
rspndindu-se apoi n comitatele Zalu i Satu Mare15.
n 1703, familia deinea posesiuni n Bixad, Cmrzana, Negreti, Tur i Trol16. Numele
familiei Horvth reapare menionat n anul 1713. Posesiunile sale n Oa crescuser ntre timp, ea
deinea acum pri din 12 sate: Bixad, Clineti, Cmrzana, Negreti, Trol, Trip, Tur, Remetea,
Raca, Prilog i Vama17.
Alte familii ce deineau n epoc posesiuni n zona Oaului sunt: Cski aceasta deinea
posesiuni, n 1703, n Boineti, Bixad, Clineti, Cmrzana, Remetea, Trol, Tur i Raca;
Korni aceasta deinea posesiuni n Boineti, Clineti, Negreti, Tur i Raca; Kllai deinea
posesiuni n Boineti, Cmrzana, Trip i Trol; Debretzeni avea moii n Cmrzana,
Negreti,Trip i Tur; Rtoni care stpnea pri din Negreti, Trol i Raca; Szkely care avea
posesiuni n Negreti i Tur; Mezei cu posesiuni n Trol; Totr avnd moii n Bixad; Polynai ce
deinea pri n Boineti; Blyka avnd moii n Cmrzana, i Szirmai ce avea posesiuni n
Raca18.
Despre posesiunile lor ne ofer date o conscripie a fugarilor, realizat n anul 1722. Iobagii
fugiser de pe moiile nobililor amintii nc din momentul izbucnirii rzboiului curuilor. Ei au
cutat o via mai bun n diverse regiuni, unele mai apropiate (Sighet, Tur), altele mai ndeprtate
(Bihor, Ugocea). Conscripia ofer numele a 17 familii nobiliare ce deineau proprieti n Oa.
Este posibil ca ele s fi fost mai multe, izvorul nereferindu-se ns dect la stpnii de pmnt
afectai de fuga iobagilor. Oricum i aa cifra este destul de mare, avnd n vedere c la 1715,
6

realizat n 1722.
8
9
realizat n 1722.
10
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 53, (acte nenumerotate), conscripia armalitilor din plasa Baia Mare n
1719.
11
12
realizat n 1722.
13
14
realizat n 1722.
15
16
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 58, (acte nenumerotate), conscripia iobagilor fugari din plasa Baia-Mare
realizat n 1722.
17
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 49, (acte nenumerotate), conscripia armalitilor din Baia Mare n 1713.
18
realizat n 1722.
7
12

Magyar statisztikai ddea pentru ntregul comitat Satu Mare cifra de 16 nobili. Probabil c n
rndul acestor nemei conscriptorul de atunci nu a inclus micii proprietari cum au fost probabil
Totr, Polynai, Blyka. La nivelul comitatului cifra crete foarte mult n doar 5 ani. Numrul
nobililor ajunge pn n anul 1720 la 78, ceea ce relev fluctuaii destul de mari a numrului
nobililor n intervale scurte de timp.
n anul 1711 mai apare menionat familia Mikolay. Aceasta deinea posesiuni n Bixad,
Boineti, Cmrzana, Clineti, Negreti, Prilog, Remetea, Raca, Trol i Vama19.
Localitatea
Numr de familii ce dein proprieti
Bixad
6
Boineti
6
Cmrzana
7
Clineti
5
Negreti
9
Raca
8
Remetea
4
Trip
4
Tur
11
Trol
12
Un aspect demn de menionat este frmiarea foarte accentuat a moiilor. O localitate
aparine uneori unui numr de peste 10 familii nobiliare. Urma ns de multe ori, o nou mprire
n interiorul familiei, ntre frai. De pild, din familia Horvth, la 1703, existau doi stpni de
pmnt: dm i Gspr20.
n 1703, situaia se prezenta astfel21: Nu toi nobilii erau mari proprietari, existau i nobili
sraci, astfel o categorie a micii nobilimi a constituit-o nobilimea armalist. Ea s-a format ncepnd
din secolul al XVI-lea, dezvoltndu-se mult n secolul al XVII-lea prin nnobilarea de ctre principi
a unor elemente valoroase din cadrul rnimii libere i orenimii. Aceast nnobilare const n
acordarea de blazoane, adic armalia22. Acest sistem al promovrii pe baza meritelor militare a fost
preluat din lumea german23.
"Nobilii cu blazoane" nu posedau domenii feudale i n consecin nici iobagi. Faptul c
erau totui nobili i scutea de anumite obligaii fiscale24. Prin urmare, rnimea liber aspir s
accead n rndul micii nobilimi. De la Ferdinand I la Ferdinand al II-lea i de la Ecaterina de
Brandenburg la Acaiu Barcsay, n diplome eliberate pe teritoriile Transilvaniei, Slovaciei, Cehiei,
Poloniei, Ungariei sau Austriei, cei ce deineau titlul princiar au ngroat n mod constant ptura
armalist, cu un procent semnificativ de rnime romneasc. Spre exemplu, n cele doua volume
de cataloage heraldice ntocmite de Sndor Imre, dintr-un total de 291 de diplome care conin 1.848
de nume, peste 300 de nume par a fi romneti, ceea ce reprezint aproximativ 17 % dintr-o
nobilime de merit militar, de pe un spaiu mai mare dect cel transilvnean. Desigur, procentul este
de mare relativitate, pentru c lucrarea amintit acoper doar o mic parte din nnobilrile fcute i,
aa dup cum s-a mai menionat i n cazul Magyar Sztatistikai Kzlemnyek, printre purttorii
numelor maghiare se pot afla muli romni. Colecia de diplome a Muzeului Naional din Ungaria
cuprinde 296 de acte de nobilitate semnate de Leopold I, Iosif al II-lea sau Carol al Vl-lea ntre
1699 i 1716, din coninutul crora reiese c armalitii romni reprezint o component consistent
a nobilimii de merit militar din spaiul Ungariei i Transilvaniei, alturi de armalitii maghiari,
srbi, slovaci sau ruteni.
Utiliznd tot criteriul numelui, din cele 196 de diplome, 23 ar putea fi considerate ca
referindu-se la familii romneti, deci aproximativ 8% din total. Exemplul, legat de o singur
19
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 47, (acte nenumerotate), f.163, conscripia pe domeniul nobilului G. Mikolay
din anul 1711.
20
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 58, (acte nenumerotate), conscripia iobagilor fugari din plasa Baia-Mare
realizat n 1722.
21
Ibidem;
22
Ovidiu Sachelarie i N. Stoicescu, Instituii feudale din rile Romne, Bucureti, 1988, p. 24-25.
23
R. Cmpeanu, Elitele romneti din Transivania veacului al XVIII-lea, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 74-78.
24
Ovid. Sachelarie i N. Stoicescu, op.cit., p. 24-25.
13
Ovidiu Mihai Hotca

colecie, nu poate dobndi semnificaie global, dar este interesant de semnalat faptul c, deseori,
nobilitatea depete nucleul familial de baz, soia i copii, extinzndu-se i asupra frailor i
nepoilor.
Chiar dac, din punct de vedere statistic, procentele sunt nc nesigure, este cert c evoluia
micii nobilimi romne nu se limiteaz la cadrul politic intern al provinciei. Cei promovai n
conjunctura tulbure din perioada care leag secolele se altur, astfel, armalitilor mai vechi, care
dobndiser deja un loc distinct n structura militar a Transilvaniei. Acetia din urm, prin
categoria pucailor, sclopetarilor sau pixidarilor, ajuni pn n postura de gard princiar, drept
pentru care au beneficiat de importante donaii ntre 1857 i 1670, prin comandanii de ceti,
plieii i grnicerii din sudul principatului i prin cpitanii nobililor din zonele cu populaie de
mare preponderen romneasc, s-au meninut tocmai datorit rolului lor strategic.
Faptul c li s-au conferit doar mici privilegii economice i uneori pentru meritele lor
militare au fost recompensai doar cu recunoateri onorifice a mpiedicat constituirea nobililor
armaliti ntr-o categorie nstrit, care s poat formula opiuni politice proprii sau care s aspire
spre un alt mod de via. Dac n epoca regilor maghiari nnobilrile vizau, de fapt reconfirmarea
proprietilor romneti, n perioada principatului ele se refer la persoanele crora li se acord
blazonul, a cror situaie funciar este, deseori, neglijat.
Avnd o stare material precar, dar cu o pondere social consistent, cei ridicai pe baza
meritelor militare ajung s ngroae mult prea tare sfera nobiliar i s mpovreze prin aceasta un
sistem a crui funcionare se axa, n primul rnd pe resursele contribuabililor dependeni. n aceast
situaie, statul va fi nevoit s-i reevalueze politica n raport cu nobilimea.
Pentru c nnobilrile reprezentau calea cea mai simpl de a menine un spirit combativ n
desele confruntri militare desfurate, n chip firesc, nu se putea renuna la ele, dar autoritatea
central putea s diminueze drepturile ce decurg din statutul acordat. Conform acestei logici, cu ct
nobilimea armalist devine mai numeroas, cu att privilegiile sunt mai reduse i ncercrile de
impunere sunt mai vdite.
Msura a fost cu att mai necesar cu ct n aceast zon a Europei, pturile privilegiate
mici i mijlocii atinseser o densitate care nu era depit dect n Castilia sau n inuturile
polone25.
Deteriorarea permanent a statutului micii nobilimi era nsoit de frecvente reconsiderri
ale diplomelor acordate. Dieta de la Alba-Iulia hotra, n 1630, ca diplomele conferite de Ecaterina
de Brandenburg s fie recunoscute numai dac purtau contrasemntura lui tefan Bethlen. Tot n
acelai an, legea XXX stabilea ca nnobilrile s nu se fac fr propunerea a cel puin trei
consilieri sau a comitatelor i ele s vizeze doar cetenii principatului. Gheorghe Rkczy I
decidea, la 1631, ca diplomele publicate n Diet s fie valabile numai dac se public i n
comitate sau scaune; n 1659, au fost anulate diplomele emise de Gheorghe Rkczy al II-lea dup
anul 1657, deci dup alegerea lui Francisc Rheei ca principe, iar n 1660-1661, Dieta anula
donaiile fcute de Acaiu Barcsaz, fr a-i degrada pe cei recompensai din calitatea lor de
armaliti. Ultima msur era reconfirmat de Dieta din 168426.
nnobilarea lor nu a avut un caracter constant, ci s-a efectuat n puseuri determinate de
participrile la rzboaie sau de dorina principilor de a-i asigura un ataament militar sporit, n
momentele n care puterea lor devenea nesigur. Ca perioade de vrf n acordarea donaiilor i
privilegiilor, se pot enumera anii 1578, 1650, 1656, 1659, 1662, 1663, 1664 sau 1670 cnd principii
Cristofor Bthory, Gheorghe Rkczy, Acaiu Barcsay sau Mihai Apafi au considerat c mica
nobilime le va consolida statutul intern sau le va susine proiectele externe.
Presiunile sociale asupra armalitilor romni, mai vechi sau mai noi, ajung ntr-o faz de
acalmie la debutul secolului al XVIII-lea, autoritatea central fiind prins n complexele aciuni
care vizau cristalizarea noului regim i lichidarea opoziiei strilor. Ele se vor relua ns, cu
intensitate sporit, la scurt vreme dup ce habsburgii i-au conturat n zon propriul sistem politic
i juridic, care prea croit dup cel tradiional, ns, n esen, urmrea diminuarea sferelor locale
de putere. Interferena ntre interesele Strilor i cele ale imperiului, a dus, n cele din urm, la
continuarea unei politici paradoxale n raport cu mica nobilime. Curtea vienez a ncercat s sparg
25
26
R. Cmpeanu, op. cit., p. 74-78.

Ibidem.
14

casta aristocratic maghiar, pentru a promova o viziune centralizatoare i, n acest scop, a
ncurajat noi nnobilri, de alt etnie27.
Un asemenea caz este nnobilarea romnului Toader Crciun din Bixad, care s-a evideniat
n luptele cu ttarii din anul 171728.
Treptat odat cu consolidarea stpnirii austriece, Curtea vienez pentru a compensa
economic pierderile ce deriv din transformarea unor persoane contribuabile n privilegiai s-a
strduit s lrgeasc baza impunerilor, prin cuprinderea nobilimii inferioare.
Totodat, n urma ocupaiei austriece, rolul militar al armalitilor va scdea, ei fiind
nlocuii de trupe profesioniste. Tot mai des ntlnite vor fi abuzurile prin care o trup ncartiruit
ntr-un sat va obliga pe aceti mici nobili, care material nu se prea deosebeau de categoriile servile,
s participe n rnd cu iobagii la ntreinerea militarilor.
ncartiruirea era o adevrat calamitate, n principiu armata se ntreinea din darea n bani
i provizii, strnse de organele locale. Practic ns, ea i strngea adesea provizii prin organele
proprii. Soldatul narmat se fcea stpn peste casa omului, i consuma bucatele, i bea butura, i
peste cele obligatorii, pltind arbitrar sau nepltind, i ptea cu calul livada, i consuma fnul, l
silea s-l slujeasc i pe el, s-i ngrijeasc i calul. Abuzeaz mai ales micii comandani, ofierii,
subofierii, care nu numai consum, dar fac tot felul de fraude la strngerea proviziilor, pretind
daruri, strng pentru ei, vnd, fac bani29.
Se adaug apoi diferitele lucrri de care era nevoie, aa numite gratuis labor. n 1640 i
nobilii de o sesie, cum mai sunt numii aceti mici nobili, sunt obligai cu pedeapsa de 1 florin s
participe cu braele la cldirea bisericii, a cimitirului, la locuina preotului, a colii, a podurilor, a
fntnilor sau gardurilor. Judele are obligaia de a-l ntiina pentru ca nobilul s nu se poat
scuza30.
Nobilimea mic este contribuabil. n Transilvania, conform hotrrii Dietei din Sighioara
din 1689, darea e de 25 florini pentru nobilul de o sesie, dar dac are numai jumtate ereditate i nu
are nici plug ntreg trebuia s dea doar 10 florini, iar dac era att de srac nct s nu aib nici
ereditate i nici altceva s dea totui 2 florini31. n 1690 se hotra ca nobilului de o sesie care nu
poate plti s i se ocupe moia, iar dac nu are pmnt s fie prins i dat s slujeasc pe acela care a
pltit pentru el pn cnd se va putea achita. Totui el s nu fie iobgit32.
n aproape toate aezrile din Oa, n a doua jumtate a secolului al XVII-lea i prima
jumtate a secolului al XVIII-lea, se constat din conscripiile fiscale existena acestei categorii de
mici nobili. Numrul lor, att n fiecare localitate n parte, ct i per total, are o evoluie sinuoas,
cnd ascendent cnd descendent. Dac la 1711 erau 26 de nobili armaliti trind n 6 sate (9 n
Bixad, 6 n Cmrzana, 4 n Vama, 3 n Clineti, 3 n Negreti i unul n Boineti), n 1726 erau
doar 14 n trei localiti (8 n Bixad, 3 n Negreti i 3 n Vama). Numrul lor crete din nou n
deceniul urmtor ajungnd la 28 n anul 1734 (11 din Bixad, 8 din Certeze, 5 din Negreti, 2 din
Vama i cte unul din Tur i Trol). n decurs de doar un an se nregistreaz o cretere important
n anul urmtor 1735 fiind deja 37 de nobili armaliti (13 din Bixad, 13 din Certeze, 7 din Negreti
i cte 2 din Vama si Raca). Nu tiu ce a determinat aceast cretere. tim ns c la sfritul
secolului al XVIII-lea asistm la un nou val de nnobilri, de data aceasta de-a dreptul masiv. Astfel
c situaia nobilimii pe localiti se prezenta n felul urmtor: Bixad-56 nobili armaliti, Boineti-13
nobili armaliti, Clineti-14 nobili armaliti, Cmrzana-8 nobili armaliti, Certeze-51 nobili
armaliti, Lechina-2 nobili armaliti, Moieni-2 nobili armaliti, Negreti-1 nobil armalist, Prilog42 nobili armaliti, Raca-20 nobili armaliti, Trol-23 nobili armaliti, Trip-8 nobili armaliti,
Tur 42 nobili armaliti, Remetea 2 nobili armaliti i din Vama-25 nobili armaliti. Aceasta
nseamn un total de 290 de astfel de nobili n Oa printre care unul-Ttar Pintea din Bixadntemniat la Carei. Ei au n frunte un hotnog al nobililor, pe Ioan Stan din Tur. Cifra este foarte
mare comparativ cu secolul anterior i singura explicaie ar fi nnobilrile masive la care imperialii
27
Ibidem, p. 74-78.
Borovszky Samu, op.cit., p. 492.
29
Istoria Romniei, vol. III, Bucureti, 1964, p .232-251.
30
D. Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVII-lea, vol.I, Buc.ureti, 1986, p. 496.
31
Ibidem.
32
Ibidem.
28
15
Ovidiu Mihai Hotca

austrieci au fost obligai de conjunctura rzboaielor napoleoniene. Pentru a avea situaia exact n
1809 a i fost ordonat o conscripie a nobililor armaliti33.
De remarcat faptul c n anumite localiti numrul acestor mici nobili se menine constant
decenii la rnd sau urmeaz o linie cresctoare clar i uor de urmrit. Aceste localiti sunt Bixad,
Negreti i Vama.
Spre deosebire de acestea n altele armalitii apar cu totul sporadic pentru intervale scurte
de timp, (1-2 ani) pentru a disprea pe urm din nou.
Anumite familii de armaliti se menin de-a lungul deceniilor. n Bixad familiile Finta i
Pop sunt armaliti din tat n fiu, n momentul n care numele Pop dispare, rndurile acestor mici
nobili sunt completate cu noi nnobilai: Ttar (1722) i Solomon (1725).
n Negreti familia Pop este cea care se menine decenii de-a rndul. n Vama este
pomenit mai nti familia Stan, urmeaz Varga iar apoi Hajdu.
n general, o familie de armaliti nu reuea s se menin mai mult de dou generaii.
Probabil pentru c fie se stingeau cznd n lupte, fie deveneau tot mai sraci i incapabili s-i
plteasc impozitele nct pierdeau i acea mic sesie ce o aveau.
n rndul armalitilor exist diferene de avere. ntre ei se remarc aceia care reueau s se
nstreasc. De la bun nceput cei care intrau n rndul lor prin nnobilare erau de regul mai sraci
dect cei mai vechi. Probabil privilegiile ce le aveau i ajutau totui s aib o oarecare bunstare.
De pild, Nicolae Solomon din Bixad n 1725, cnd devine armalist nu avea pmnt deloc, pentru
ca la un interval de doar cteva luni, n 1726, s aib o jumtate de sesie. Se pot deosebi ntre
nobilii armaliti n funcie de avere trei categorii: cei nstrii, cei de mijloc i cei sraci.
Un nobil armalist din Oa se putea considera bogat n comparaie cu ceilali mici nobili
atunci cnd avea dou sesii de pmnt. n gospodria lui, ajutat de obicei i de un fiu, putea avea 12 cai, 2 boi de jug, 2 vaci cu lapte, civa purcei, 40-50 de stupi cu albine, n jur de 5 cble de
porumb i 10 de vin. Mai putea s aib cteva cble de gru sau de ovz; cteva oi sau capre, dar
nu mai multe de 10. Din pomii din grdin culegea fructe pentru alcool. Uneori mai avea o grdin
de zarzavaturi i legume. Dintre armaliti unii practicau i meteugurile.
Un mijloca avea o avere mai modest. Deinea o sesie de pmnt, iar n gospodrie putea
avea 1 cal, 1-2 boi, 1-2 vaci, civa purcei, 2-3 stupi, 4-5 cble de porumb i tot attea de vin.
Nobilul armalist din categoria celor sraci avea puin pmnt: o jumtate de sesie, un sfert
de sesie i chiar deloc. Nu avea vite sau alte animale ci doar cteva cble de porumb.
Nobilul armalist era scutit de obligaiile iobgeti. Pltea ns fiscului un impozit dup
pmntul su i dup ceea ce avea n gospodrie: dup vite i dup grdin. Impozitul pe pmnt
era de 5 florini pentru o sesie, dar cifra nu este fix. n conscripii suma pltit difer de la persoan
la persoan. Este posibil s fie un abuz al celor ce fceau conscripiile.
Impozitului pe pmnt i se adugau cele pentru cereale, pentru animalele din gospodrie,
cele pentru pomii fructiferi i pentru vie. n aceste condiii un nobil armalist cu o singur sesie
putea ajunge s plteasc pn la 20 de florini impozit anual. n medie ns cifra este mai mic, n
jurul a 7 florini. Cam aceasta este cifra medie pe care o plteau i nobilii armaliti din Transilvania,
deci situaia celor din Oa se putea compara cu a celor din Transilvania. Aceast categorie social
este bine reprezentat n Oa.
ncepnd cu secolul al XVII-lea, aidoma comitatelor din Transilvania i Partium, asistm i
n comitatul Satu Mare la o trecere mai accentuat spre economia alodial, cu toate c baza
produciei de mrfuri agricole a constituit-o, n continuare, gospodria i sesia iobgeasc. Cererea
crescnd de produse pe piaa intern i cea extern a impus, n mod firesc, nevoia extinderii
rezervei senioriale, sporirii numrului iobagilor i jelerilor precum i a sarcinilor feudale la care
erau impui acetia.
Constituite iniial prin acte de donaii, rezervele senioriale sau pmnturile alodiale au fost
extinse, mai ales, prin rpiri forate ale sesiilor iobgeti fenomen generalizat n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea i, ndeosebi, n cursul secolului al XVIII-lea.
n paralel cu acumulrile de pmnt are loc i vnzarea-cumprarea de iobagi spre a se
asigura fora de munc necesar exploatrii pmntului. Importana i valoarea iobagilor a crescut
33
B. Dulgu, Raporturi feudale n satele din ara Oaului n secolele XVI-XIX, n, Satu Mare - Studii i Comunicri, ,
Satu Mare ,1992-1993, p. 91-106.
16

considerabil spre finele secolului al XVII-lea i nceputul celui urmtor, cnd, din cauza deselor
rzboaie i a incursiunilor ttare, numrul lor a sczut sensibil n comitatul Satu-Mare34.
Situaia categoriilor sociale neprivilegiate n Oa este relevat de conscripiile fiscale din
anii 1694, 1708, 1711, 1712, 1717, 1719, 1722, 1724 i 1728. Informaiile oferite de acestea sunt
limitate oferind doar posibilitatea identificrii i prezentrii pariale a acestor categorii.
Localitatea
Numrul de iobagi
Numrul de jeleri
Bixad
13
Boineti
7
15
Clineti
4
3
Cmrzana
40
Certeze
38
6
Negreti
48
Prilog
7
Raca
48
Remetea
16
Trol
12
9
Trip
12
2
Tur
15
Vama
41
n anul 1694, n 13 aezri din Oa sunt conscrise 337 de persoane de stare servil
exceptndu-i pe juzi, voievozi i mici slujbai (n total 19 persoane). Marea majoritate a acestor
locuitori au fost iobagi-302, crora li se adaug jelerii-3535.
n ultimul deceniu al secolului al XVII-lea situaia pturilor de jos din Oa era grea.
Numrul mic al iobagilor i jelerilor combinat cu o tot mai mare nevoie de produse a dus la o
crunt exploatare a celor ce formau categoriile productive. Ca urmare au fost foarte sraci. Izvorul
nu red din pcate suprafeele de pmnt pe care le deineau, ci doar inventarul lor gospodresc.
Acesta se reduce la vite de jug, vaci de lapte, juninci i foarte rar oi i/sau capre, n total, la 1694,
doar 6 gospodrii aveau oi i doar 3 aveau i oi i capre, adic mai puin de 2,6%36.
Srcia acestor categorii este evideniat i de faptul c din totalul de persoane amintit, nu
mai puin de 121, adic 35,9% nu aveau nici un fel de avere. Nu posedau absolut nimic, n dreptul
acestora conscriptorul a notat nihil habet sau nulla posesia. n localitatea Clineti, unde ntreaga
comunitate o ducea foarte greu, apare chiar un caz extrem: nsui judele locului este fr
proprietate. Acesta este un caz unic n Oa n perioada studiat de mine. Ceilali supui se zbat i ei
n srcie, multora dintre ei averea reducndu-i-se la una-dou vite (n dreptul lor conscriptorul a
notat alta nihil)37.
n special situaia jelerilor era dezastruoas. Foarte muli dintre ei sunt nou venii n
localitile din Oa. Unde au trit pn acum duseser probabil un trai extrem de greu dat fiind
faptul c n unele localiti procentul acestor inquilini advena lipsii de orice fel de proprietate era
de sut la sut.
Pe ansamblul Oaului, raportul numeric dintre iobagi i jeleri este net n favoarea primilor.
Privit ns pe localiti, situaia nu este peste tot aceeai. De pild, n Boineti numrul jelerilor
(15) este de mai bine de 2 ori mai mare dect cel al iobagilor (7).
Informaii despre locuitorii contribuabili din Oa reapar n perioada rzboiului curuilor. O
conscripie fiscal din anul 1708 ofer date despre patru aezri: Raca, Prilog, Vama i Remetea.
Dintre ele cea mai important demografic era Raca. n ea triau un numr de 53 de iobagi, acetia
au obinut n acel an 229,9 cble de porumb, 757 cble de ovz i creteau n gospodriile lor un
total de 73 de vite (boi, vaci de lapte i juninci), 9 porci i 118 stupi. Plteau un impozit pe case n
34
Bujor Dulgu, Domeniul oraului Satu Mare n secolul XVII-mijlocul secolului XIX, n Satu Mare - Studii i
Comunicri, XI-XII, Satu Mare, 1994-1995.
35
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 35, f.f. 9-14, conscripia din anul 1694.
36
Ibidem.
37
Ibidem.
17
Ovidiu Mihai Hotca

valoare total de 1.017 florini. Trebuie s menionez c n aceast conscripie cel care a realizat-o a
fcut numeroase greeli de calcule, obinnd adesea sume aberante.
n localitatea Prilog au fost conscrii 9 iobagi, ce plteau un impozit total de 57 de florini,
Remetea i Vama, localiti cu doar cte 2 iobagi, erau depopulate i se aflau n pragul dispariiei.
De acolo se percepea totui un impozit de 43 de florini i respectiv 10 florini38.
O nou conscripie fiscal de la sfritul rzboiului curuilor, din anul 1711, permite
evaluarea situaiei iobagilor din Oa. n zece localiti sunt consemnai 134 de iobagi, aceasta
nsemnnd doar 13,4 contribuabili/localitate, adic cu mult mai puin dect n anul 1694. Aceast
scdere a numrului locuitorilor i implicit a contribuabililor s-a datorat rzboiului ce s-a ntins
peste teritoriul comitatului Satu Mare, dar i epidemiei de cium din acel an.
Jelerii nu sunt menionai n acest document n pofida faptului c n el apar menionai
militarii, nobilii armaliti, juzii i nou veniii n localitile respective. Este notat cte un jude al
locului n fiecare aezare, iar cei nou venii sunt i ei, precum iobagii, mult mai puini dect n anul
1694: doar 5 persoane.
mbucurtor este faptul c, dei comitatul trecea printr-o situaie grea, starea material a
locuitorilor din Oa s-a mbuntit fa de sfritul secolului trecut: apar doar dou persoane lipsite
de gospodrie - miserabiles persones. Cei 134 de iobagi aveau un numr total de 61 de feciori, cu
ajutorul crora creteau n gospodriile lor un total de 46 de cai, 129 boi de jug, 244 vaci cu lapte,
72 de juninci, 206 oi cu 61 de miei, 151 capre, 190 de porci mari i 438 de purcei, la acestea
adugndu-se 898 cble de porumb, 35 cble de porumb i 828 cble de vin plus 63 de stupi de
albine39.
n anul urmtor, situaia acestor locuitori face obiectul unei noi conscripii fiscale. n
primul rnd se observ c numele multor persoane menionate n anul precedent se repeta i c
numrul locuitorilor n aezri este cam acelai. ns, chiar i la un interval de timp att de scurt
exist diferene. Se observ o uoar cretere a numrului iobagilor, acetia fiind acum 160 n 11
localiti. n fiecare aezare este menionat un jude al locului.
Aceast conscripie nu ofer informaii despre inventarul gospodresc al iobagilor, dar vine
n completarea celor din 1711 prin notarea terenurilor arabile folosite, a locurilor de punat vitele
i de fcut fnul i a viilor fiecrei persoane. n total, iobagii din Oa cultivau 271 loturi de pmnt,
aveau 754 de locuri de punat i 226 de vii40.
Noi informaii sunt oferite de o conscripie din anul 1717. ncepnd cu aceast dat,
conscripiile sunt mult mai detaliate, oferind informaii suplimentare despre inventarul gospodresc
al contribuabililor. Aceste transformri n structura conscripiilor se produc n cadrul unei perioade
de ncercri generale n ntregul regat de administrare mai exact a populaiei i a proprietilor. n
1715 a avut loc primul recensmnt general din Regatul Maghiar, urmat de un al doilea n 1720.
n 1717, n 9 localiti din Oa sunt consemnai 143 de iobagi, 11 jeleri, 10 primari i un
voievod. Iobagilor li se altur 41 de fii. n gospodrii aveau n total: 17 cai, 132 de vaci, 26 de
juninci, 75 de oi, 96 de capre, 186 de porci, 146 de purcei, 60 de stupi, 32 cble de gru, 21 cble
de ovz, 542 cble de porumb, 2 cble de legume, 14 cble de vin i 34 cble de oet. Cei 11 jeleri
aveau 2 fii, 2 cai, 7 vaci, 3 juninci, 4 oi, 3 capre, 7 porci, 6 purcei, 4 stupi, 31 cble de porumb i 6
de vin. n rndul iobagilor i al jelerilor sunt cte 3 sraci (persoane nihil habet)41.
Situaia din 1719 o relev o nou conscripie. De data aceasta este prezentat situaia
existent n 14 localiti. n ele triau 234 de iobagi, 55 de jeleri i 10 primari. Iobagii aveau 206
boi, 65 de cai, 301 vaci, 75 juninci, 394 oi, 235 capre, 741 porci, 458 stupi, 2155 cble de porumb,
592 cble de gru, 223 cble de ovz, 5 3/4 cble de mei, 6 cble de legume, 200 de cpni de
varz, 69 cble de fructe de masa, 15 1/4 cble de fructe de alcool, 282 cble de vin, 121 cble de
oet i 3 1/2 cble de tutun. Dintre iobagi, 3 erau meteugari i 3 nihil habet. n aceste sate se
gseau 4 cuptoare de olrie i 4 mori. Jelerii deineau 8 cai, 14 boi, 31 de vaci, 8 juninci, 26 de oi,
38
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 45, f.f. 67-74, conscripia iobagilor, 1708.
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 47, f.f. 163-168, conscripia realizat pe domeniul nobilului G. Mikolay,
1711.
40
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 48 (a.n.), conscripie a iobagilor, 1712.
41
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 47, f.f. 390-399, conscripie a iobagilor, 1717.
39
18

18 capre, 46 porci, 34 stupi, 241 cble de porumb, 13 cble de gru, 2 cble de ovz, 38 cble de
vin i 13 de oet42.
Din deceniul al III-lea al secolului XVIII avem 3 conscripii, din 1722, 1724 i 1728. n
1722 n 12 localiti triau 321 de iobagi i 19 jeleri. Iobagii aveau n gospodriile lor 198 de boi
dejug, 349 de vaci, 350 de oi, 175 de capre, 493 de porci, 164 de purcei, 129 de stupi, 2284 cble
de porumb, 2621/4 cble de gru, 821/2 cble de ovz, 13/4 cble de mei, 2 cble de legume, 50 1/4
cble de fructe. Trei dintre ei sunt meteugari. Cultivau 279 loturi de vie43.
Jelerii aveau 11 boi de jug, 17 vaci, o capr, 6 porci, 9 purcei, 5 stupi, 50 cble de porumb,
7 cble de gru, 10 cble de mei. Att numeric, ct i ca putere economic ei sunt mult mai puin
importani dect iobagii44.
n cele 12 aezri erau 3 mori.
n anul 1724 n 9 aezri sunt conscrii 157 de iobagi, acetia avnd: 145 de boi, 209 vaci,
379 de oi i capre (n conscripia din acest an nu sunt inventariate separat), 315 porci, 280 purcei,
1696 cble de porumb, 15 1/4 cble i 94 de saci de gru, 3280 cpni de varz, 53 de stupi i 65
de loturi de vie. Jelerii se regsesc doar n localitatea Vama n numr de 6 avnd: 9 boi, 6 vaci, 10
stupi, 10 porci, 6 purcei, 24 cble de porumb, 2 cble de gru i 70 cpni de varz. n aceste
localiti erau 3 mori45.
n ce privete proprietile funciare ale iobagilor din Oa ar fi de ateptat ca sesiile lor s
fie ciuntite i reduse la jumtate, un sfert, .a.m.d. cum s-a ntmplat n alte pri, de exemplu n
satele oeneti din comitatul Ugocea46. n pofida acestui fapt, ns, la 1728, cei 152 de iobagi i 34
de jeleri pomenii ca locuitori a 9 aezri au absolut toi cte o sesie ntreag de pmnt. n total, la
186 de sesii se adaug n Trol nc 3 1/4 sesii ale oierilor (opilio) i tot aici 3 sesii ale darabanilor
maghiari (hajdones)47.
Comparnd cifrele oferite de conscripii se observ c a avut loc o variaie n timp a
numrului contribuabililor din Oa. n primul deceniu al secolului al XVIII-lea, numrul lor fa de
sfritul secolului precedent scade drastic. Datorit vicisitudinilor ce au lovit ntreg comitatul Satu
Mare, numrul iobagilor scade de peste patru ori, iar jelerii - libero migrationes homines - pur i
simplu dispar. n deceniul al doilea numrul contribuabililor a crescut progresiv depind cifra din
secolul precedent la nceputul deceniului al treilea dup care ns alunec din nou pe o curb
descendent.
Un loc aparte n conscripii se acord judelui stesc. Importana sa o relev nsi locul care
i este rezervat n documente i grija cu care este menionat. Judele locului e notat cu numele n
conscripiile din anii 1694, 1697 i 1722. El este menionat ntotdeauna primul naintea celorlali
iobagi. Chiar dac este ales din rndul supuilor, este probabil scutit de impozite deoarece n
conscripii, ori gospodria sa nu este inventariat deloc ori, chiar dac e consemnat, la bilanul
final, nu se socoteau i bunurile sale. Toate acestea indic o poziie special a judelui n cadrul
comunitii.
Realitile existente n lumea satelor stmrene, mai ales sub aspectul organizrii
instituional-administrative, sunt mult asemntoare situaiei trgurilor. La nceput de an obtea
satului alegea judele, judele mic sau vicejudele i 12 jurai. Mai alegeau i gornici pentru paza
pdurilor i semnturilor sau a viilor dup caz. Ca o particularitate, se observ c n satele
colonizate cu vabi dup 1712, acetia alctuiau o comunitate aparte de locuitorii maghiari. vabii
i alegeau anual un jude, vicejude i 12 jurai (6 dintre gospodari i 6 dintre sraci). Hotrrile mai
importante erau luate de adunarea general a tuturor locuitorilor. n secolele XVII-XVIII, rolul i
atribuiile judelui stesc sunt extrem de complexe fa de stat i stpnul feudal. El este ajutat de
sfatul btrnilor, juraii, de mici slujbai, voievozi, strjeri paznici, pdurari i alii. Nu este un
42
44
Ibidem.
45
B. Dulgu, Raporturi feudale n satele din ara Oaului n sec. XVI-XIX, n Satu Mare - Studii i Comunicri, Satu
Mare, 1992-1993.
46
AN.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., act nr. 271, fascicula V, f.f. 38-45, conscripie a iobagilor, 1728.
47
Bujor Dulgu, Sigiliile instituiilor stmrene din secolele XVI-XIX, Satu Mare,1997,p. 54-55.
43
19
Ovidiu Mihai Hotca

dregtor pltit, dar se bucur de beneficii din judeci, gloabe, dri, din drepturile comune, scutiri
etc48.
Pe parcursul investigaiilor ntreprinse, n categoria supuilor, am identificat i civa
voievozi locali, necunoscui pn n prezent. Acetia sunt: n 1694, Cna Gheorghe (Kancza
Gyrgy) din Certeze; n 1717, Moraru tefan (Molnar Istvan) din Negreti; n 1722 Tmas Pop
(Tomas Pop) i Tlpas Costin (Talpas Kosztin) din Negreti, Ferqueri Sandor, Csokany loseph, Z.
Kancza din Certeze; Alexander Veres i loan Bajasz din Bixad i Nicolaus Makjla din Boineti49.
n arhivele naionale din Oradea V.V. Drago a descoperit ali 2 voievozi din 1724 i anume: Paiu
lacob (Paczy Jkab) n Clineti i Cna Ursu (Koncza Urzsuly) n Certeze50. Ali voievozi din
Oa din secolul anterior au fost: Filip Ftu (Philippus Fattyu) i Teodor Tureanu (Theodorus
Turczy) din Ghera Mic, Iacob Paul (Iacobus Pall) din Comlua, Grigore Molnar i Ioan Borota
din Tur, Petru Chi i Teodor Mrcu din Batarci, Petru Pncua i Simion Ivancico din Tarna
Mare51.
Chiar dac din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea voievozii dispar treptat, semn c
instituia este n destrmare, reminiscene ale acestei instituii vom ntlni pn trziu la nceputul
secolului al XlX-lea, ultimul voievod fiind atestat documentar la 1822 n persoana lui Imbre Raco
din Vama. Juzii steti vor lua i locul i atribuiile fotilor voievozi. Dinuirea ndelungat a
voievodatelor i voievozilor din inuturile stmrene, capacitatea de rezisten a acestor organizri
autohtone sunt mrturii certe ale triniciei structurilor tradiionale i ale caracterului etnic
preponderent romnesc52.
Pe lng juzi, voievozi, iobagi i jeleri mai apar, e drept n numr redus, i alte categorii:
mici slujbai, militari, meteugari, negustori (numii generic libertini) i haiduci (hajdui).
Cunoatem existena n 1712 - 1713 a morarilor Nicolae Dan i Teodor Oan n Tarna Mare i
Volffgagnus Molnar n Batarci, n 1725 fraii ola n Ghera Mare, iar dintre micii slujbai ai
stpnilor senioriali la 1725 este menionat tefan Bandra din Comlua n calitate de chelar i tot
din Comlua mai este pomenit un herghelegiu53.
n ce privete sarcinile senioriale ce le aveau de ndeplinit pturile contribuabile, ele sunt
dificil de precizat. Greu se pot individualiza sau, mai bine-zis, delimita categoriile de sarcini. Ele
difer de la sat la sat, de la stpn la stpn, dup voia i preteniile fiecruia. n mare, ca peste tot
n evul mediu, i aici se poate vorbi de cele 3 mari ndatoriri: censul, dijma i slujbele. De la
impozitele n bani, care formau censul, erau scutii (exemptorum) juzii pe durat de un an, ct
deineau funcia, voievozii, supuii cu case arse, morarii, crciumarii, ciobanii, soldaii lsai la
vatr, meteugarii i acei miserabilis. Satele din Oa aparinnd domeniului cetii Satu Mare pn
n anul 1774, nu plteau impozit (dijm sau non) din semnturi. Se dijmuiau ns animalele i
vinul. La mijlocul secolului al XVII-lea dijma din vin era de 8 denari de 10 glei, 3 denari pentru
un stup i dijma mieilor se rscumpra "dup placul provizoriului"54. Din secolul al XVII-lea prin
creterea alodiului crete numrul zilelor de robot. Ea este cea mai apstoare dintre obligaii,
prestat uneori la distane mari de cteva mile, acolo unde se concentra alodiul stpnului. Slujbele,
chiar dac se ncerca uneori s se fac n baza unui acord cu stpnul de moie, vor fi prestate aa
cum o cereau interesele lui. Constau n munc la coas, adunatul fnului n cpie, tiat i cruit
de lemne, arat, semnat, recoltat, lucru la vii s.a.m.d. De pild, iobagii din Prilog ai nobilului
Volfgang Wesselnyi erau dui s ajute la viile din Oraul Nou. Rscumpratul robotei l ntlnim
rar acolo unde alodiul era nensemnat sau numrul supuilor foarte sczut55.
48
A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta P.P., cutia 35-conscripia din 1694, cutia 47-conscripia realizata pe domeniul nobilului
G. Mikolay n 1711, cutia 60-conscripie a iobagilor din 1722.
49
apud. V.V. Drago, Voievozi locali n inuturile stmrene n secolul al XVIII-lea, n Satu-Mare - Studii i Comunicri,
VII-VIII, Satu Mare, 1986-1987, p. 240.
50
Ibidem.
51
B. Dulgu, Raporturi feudale n satele din ara Oaului n secolele XVI-XIX, n Satu Mare - Studii i Comunicri, IXX, Satu Mare, 1992-1993, p. 107-122.
52
apud. Borovszky Samu, Szatmr Nmeti, Budapesta, f.a., p. 196.
53
B. Dulgu, Raporturi feudale n satele din ara Oaului n secolele XVI-XIX, n Satu Mare - Studii i Comunicri, IXX, Satu Mare, 1992-1993, p. 107-122.
54
B. Dulgu, Raporturi feudale n satele din ara Oaului n sec. XVI-XIX, n Satu Mare - Studii i Comunicri, IX-X,
Satu Mare, 1992-1993.
55
Ibidem.
20

n final se impun cteva observaii asupra masei supuilor domeniali. Masa acestora este
extrem de eterogen, social i funcional, fiecare categorie avnd rosturile i ndatoririle sale.
Numrul lor pare foarte redus dar, s nu uitam faptul c, n cazul satelor aparintoare comitatului
Satu Mare este vorba doar de "pri" de sate, i cifrele indicnd numrul supuilor au o suficient
doz de relativitate, de subiectivism. Din motive economico - financiare, cu ocazia ntocmirii
diverselor conscripii, nici nobilii nu erau interesai s comunice cifre exacte n privina numrului
supuilor, dup cum acetia din urm procedau identic atunci cnd raportau date asupra averii
imobiliare sau mobiliare. Conscripiile ulterioare din timpul Mariei Tereza sunt mult mai riguroase
i apropiate de realitate56.
Echivalarea unitilor de msur medievale cu cele moderne
A. Uniti de msur pentru greutate:
1 font = 636 grame;
B. Uniti de msur pentru volum;
1 cabla = 160 litri
Echivalene monetare:
1 denar Regensburg = 1 denar unguresc
1 florin = 100 denari
Abrevieri:
A.N.D.J.C. = Arhivele Naionale Direcia Judeean Cluj;
P.S.M. = Prefectura Satu Mare;
Acta P.P. = Acta Publico-Politicorum;
a.n. = acte nenumerotate.
The society in Oasului Land at the beginning of modernism
The people in the medieval society stand out in relief, striking differences between social
categories. This situation was transmitted especially, in the East of Europe, at the beginning of
modernism in Oas Land the social picture is set off by some fission conscriptions from the
beginning of the 18th century. In spite of being limited the information could sketch out. How the
social hierarchy is the material conditions and tasks which carry out by each social class. In the top
of the social pyramid was the nobility big and middle- followed by small nobility. They are
followed by unprivileged such as: peasantry, merchants, handicraftsmen, serves. The way of liberty
is varied: from one category to another and the material situation arent the same. Generally
speaking, the medieval society was divided in privileged and unprivileged.
56
Velcea, ara Oaului. Studiu de geografie fizic i economic, Bucureti, 1964, p. 104.
21
Vizitaia canonic a episcopului Mihail Olsavsky n comitatul Szabolcs din 1751

Viorel Ciubot
Mihai Ciubot
n primvara anului 1750, episcopul Mihail Olsavszky ncepea s-i viziteze ntinsa
eparhie, situat n cele 10 comitate din Ungaria Superioar. Astfel, n 1750, a vizitat comitatele
Zemplen i Saaros, n 1751 comitatele Abauy, Borsod, Szabolcs, Satu Mare, Ugocea i Maramure,
iar n 1752 comitatele Bereg i Ung1.
Aceast vizitaie o urma pe cea efectuat n anul 1748 de episcopul romano-catolic de Eger
Barkoczy Ferenc (1744-1761) n comitatele Szabolcs, Ugocea, Satu Mare, Maramure i Bereg i
ale crei concluzii au fost dezastruoase n ceea ce i privea pe greco-catolici2.
Revenind la vizitaia lui Olsavszky n comitatul Szabolcs, corobornd datele din vizitaie
cu cele dintr-un jurnal al vizitaiei (Diarium visitae in anno 1751 in co<mi>t<a>tis 6 facte juxta)
putem reconstitui drumul episcopului, datele i localitile n care s-a oprit3.
n data de 6 iunie 1751, episcopul i suita sa au trecut Tisa de la Tokai la Timar, prima
parohie vizitat din Szabolcs. n 7 iunie viziteaz Balsa unde i nopteaz. n 8 iunie viziteaz
localitile Buly i Bd, iar n 9 iunie ajunge la Bszrmeny. n 10 iunie viziteaz cea mai mare
parohie din Szabolcs situat n localitatea Hajddorog. n 11 iunie viziteaz Ujfehert i Hugyai
unde i nopteaz. n 12 iunie viziteaz Nyregyhza, Oros, Pazony, petrecndu-i noaptea la
Napkor. n 13 iunie viziteaz parohiile Nagykll, Kllsemjen, oprindu-se la Mariapocs pentru a
nopta. Probabil c aici s-a oprit o perioad mai lung deoarece abia n data de 22 iunie 1751
viziteaz prima localitate din comitatul Nyirvasvari.
Vizitaia n comitatul Szabolcs o ncheie doar n 27 septembrie 1751, n Mariapocs cnd, n
biserica mnstirii, confirm mai muli tineri din localitatea Gyulaj, aa cum reiese din protocolul
ncheiat cu acel prilej4.
Despre credincioii de religie ortodox i apoi greco-catolic din comitatul Szabolcs exist
documente n tot decursul Evului Mediu5. Ele se nmulesc ncepnd cu veacul al XVII-lea i al
XVIII-lea6.
Cele mai concludente sunt cele de la sfritul veacului al XVII-lea i nceputul veacului al
XVIII-lea, cnd locuitorii din Szabolcs apar organizai n parohii i apar i primele nume de preoi.
Astfel, n 29 octombrie 1686 sunt pomenii nu mai puin de 15 preoi din tot attea parohii din
Szabolcs, care l recunosc pe preotul Dimitrie Monasterli din Satu Mare drept moderator suprem7.
Probabil c n list nu apar toi preoii de religie greac din comitatul Szabolcs.
ntr-un document din anul 1689 mai apar numele a nc doi Zacharius, preotul din
Nagykll i Laurentius, preotul din Pazony n fruntea micrii de revenire la ortodoxie8.
Un document descoperit acum civa ani n Arhiva de la Beregovo, datnd din 27
septembrie 1726, reprezint adeziunea celor 33 de preoi din comitatul Szabolcs la unirea cu
biserica Romei, adeziune exprimat ntr-o adunare inut la mnstirea din Mariapocs sub
conducerea episcopului G. Bizanczy (1718 - 1733)9. Nici n aceast list nu apar filiile unde existau
mai puini credincioi greco-catolici.
1
cf. Ovidiu Ghitta, La vizite pastorale de lvque Manuel Olsavszky dans les comitats de Satu Mare et de Maramure
(1751), n Church and Society in Central and Eastern Europe, Cluj Napoca, 1998, p. 238-239.
2
Ibidem, p. 241-242 i Mihailo Lucikai, Historia carpato-ruthenorum, n Naukovii zbirnik Muzeum Ukrainskoi kulturi u
Svidniku, 17, 1991, p. 65-71.
3
Arhiva de Stat a Regiunii Transcarpatia, fond 151, opis 1, inv. nr. 1289 i 1328.
4
Ibidem, inv. nr. 1289, f. 18 v.
5
C. Tth Norbert, Szabolcs megye hatsgnak oklevelei II (1387-1526), Budapest - Nyregyhza, p. 101, 107, 139, 147,
152, 168, 215 i 222.
6
Udvari Istvn, Ruszinok a XVIII szzadban Trtnelmi s mvelds trtneti tanulmnyok, Nyregyhza, 1994, p. 6070.
7
Hodinka Antal, A munkcsi gr. Szert. Pspksg Okmnytra, vol. I (1458-1715), Ungvr, 1911, p. 207 i Ovidiu
Ghitta, Naterea unei biserici, Cluj Napoca, 2001, p. 98. De menionat c n list mai apare i un al aisprezecelea preot
Kareij Pop Ivan care ar putea fi cel mai vechi preot atestat documentar din localitatea Carei (jud. Satu Mare).
8
Ibidem, p. 280-282.
9
Episcopia greco-catolic de Munkacevo Documente, Satu Mare - Ujgorod, 2007, p. 216-218.

n anii 1749-1751 ntr-o list cu subsidiile mprite parohiilor din comitatul Szabolcs de
ctre episcopie din sumele pe care le primea de la Cassa parochorum gsim nu mai puin de 43
localiti cu parohii10: Nagykll, Racfejrto (2 parohii), Racbszrmeny, Kllsemjen,
Hajddorog (2 parohii), Tiszabd, Timr, Balsa, Vencsell, Buj, Nyregyhza, Oros, Napkor,
Levelek, fehrt, Bakta, Karsz, Ajak, Mndok, Plca, Aranyos, Dobos, Petnehza, Tass, Jnosi,
Parasznya, plyi, Dobos, Derzs, Gyulaj, Csaszar, vri11, Pilis, Piricse, Nyradony, Gelse,
Kislta, Nyrpazony, Pcspetri, Hugyaj, Mariapocs.
Este drept c la 12 localiti nu au fost acordate ajutoare, dar aceasta s-a datorat poate din
cauz c avem de-a face cu parohii mai mari care puteau s ntrein preotul i biserica: Racfejrt,
Oros, fehrt, Petnehza, Tass, Jnosi, plyi, Nyradony, Kislta12. La fehrt, Petnehza,
Tass, Kislta, Hugyaj nu apar numele preoilor, iar la Jnosi (preot Petru Dunkovics), Parasznya
(preot Teodor Hvozdiak), Pcspetri (preot Mihail Olsay) s-a tiat peste numele preoilor probabil
din cauza mutrii lor n alt parohie13 sau a decesului lor.
Revenind la vizitaia din anul 1751 vom constata nc de la nceput c episcopul Olsavszky
nu a vizitat toate parohiile din comitatul Szabolcs. Probabil c le-a vizitat pe cele unde figureaz c
a sfinit clopotele i biserica: Hajdubszrmny, Nyrpazony i Hajddorog14.
La fel este posibil ca s fi vizitat cel puin patru parohii n care a numit noi preoi aa cum
reiese din compararea celor dou tabele din 1749 i 1751: preotul Teodor Markolovics numit n
parohia romneasc din Hajddorog, preotul Andrei Ortutay n Hugyaj, preotul Elias Popovics n
Kllsemjn i preotul Iacob Cserneczky n Pirics15. Deci, n total vreo 15-20 de localiti.
Din cele 126 de localiti ale comitatului Szabolcs (119 sate i apte trguri), Olsavszky
gsea greco-catolici n 70 de localiti, n total 12.086 suflete capabile s se mprteasc. Nu
intrau aici copii pn la opt ani care nu se mprteau. Din acest total 1618 suflete l reprezentau
aa numiii oaspei (hospites) (13,38%), probabil noi venii n parohii i care nu contribuiau la
ntreinerea preotului i a bisericii, iar o mic parte o reprezentau inquilinii (jelerii) n numr de
42 suflete (0,34%) care, la fel, nu contribuiau la biseric16.
Sunt cteva comuniti mari: Timar (254 suflete), Bd (590 suflete), Hajddorog (2640
suflete), Hugyaj (267 suflete), Kllsemjn (2197 suflete), fehrt (560 suflete), Lugos (379
suflete), Nyradony (374 suflete), rkenz (340 suflete), Pilis (336 suflete). Majoritatea numrau
ns doar cteva zeci de suflete.
n raportul pe care l-a naintat Consiliului Locumtenenial, episcopul Olsavszky nota pentru
comitatul Szabolcs existena a 9.432 de suflete greco-catolice care triau n 17 localiti curat
greco-catolice, iar n 59 triau alturi de catolici i reformai. Numrul parohiilor era de 41, iar al
preoilor de 3117.
Exist diferene ntre cele constatate pe teren i cele raportate de Olsavszky. S se datoreze
aceasta tendinei din epoc de a raporta mai puin n scopul exprimrii unor pretenii financiare mai
mari?
Dup datele vizitaiei din 1751, greco-catolicii triau organizai n 48 parohii n care
slujeau 36 de preoi, patru fiind vacante. Cei 36 de preoi erau sfinii de episcopul G. Bizanczy18
(15 preoi), episcopul Simion Olsavszky (1)19, episcopul G. Blajovszky (4)20, episcopul Mihai
Olsavszky (6)21, episcopul ortodox Dosoftei22 al Maramureului (2 preoi), episcopul ortodox Iosif
10
Arhiva de Stat a regiunii Transcarpatia, fond 151, opis 1, inv. nr. 1174.
Localitatea situat n comitatul Satu Mare, credem c a fost trecut din greeal la comitatul Szabolcs.
12
Ibidem.
13
Arhiva de Stat a regiunii Transcarpatia, fond 151, opis 1, inv. nr. 1174.
14
De exemplu n 1751 pe Petru Dunkovics l gsim la Parasznya, Ibidem, inv. nr. 1289.
15
Ibidem, inv. nr. 1174, f. 15-16 i inv. nr. 1289, f. 18-32.
16
Ibidem, inv. nr. 1289, f. 18-32.
17
Udvari Istvn, op. cit., p. 70).
18
Episcop de Mukacevo ntre anii 1718-1733, cf. Schematismus cleri graeci ritus catholicorum dioecesis Munkacsensis,
Ungvarini, 1885, p. 18.
19
Episcop de Mukacevo ntre anii 1733-1737. Ibidem.
20
Ibidem. Episcop ntre anii 1738-1742.
21
Ibidem. Episcop ntre anii 1743-1767.
22
Ultimul episcop ortodox al Maramureului ntre anii 1718-1732. Moare n mnstirea Uglea. cf. M. Pcurariu, Istoria
bisericii ortodoxe romne, vol. 2, Bucureti, 1981, p. 200.
11
24
Vizitaia canonic a episcopului Mihail Olsavsky n comitatul Szabolcs din 1751

Stoica de Maramure (1)23, episcopul Inochentie Micu Klein al Fgraului (2 preoi), episcopii
ortodoci din Arad (3), episcopii din Polonia (2) sau chiar unul sfinit n Moldova. Deci, 26 de
preoi erau sfinii n mediu greco-catolic i apte preoi sfinii n mediu ortodox (Balsa, Vencsell,
Kllsemjn, fehrt, Dobos, Derzs, Nyradony).
Dintre preoii sfinii la Arad, doi erau sfinii de episcopul Isaia Antonovici (1731-1748) i
unul de episcopul Vichentie Ioanovici (1726-1731)24.
n parohiile actuale preoii erau investii (numii) de ctre episcopul George Bizanczy (4
preoi), Simeon Olsavszky (3 preoi), G. Blajovszky (1 preot), Mihai Olsavszky (17 preoi),
arhidiaconul Mihail Olsay (5 preoi)25, vicarul general Grigore Desko (1 preot)26.
n ceea ce privete bisericile, 35 la numr, 21 erau construite din lemn, 10 erau din piatr
sau crmid, dou sunt notate doar ca biseric i dou erau din pari. Din acestea, trei erau
acoperite cu paie, apte erau acoperite cu trestie, 14 erau acoperite cu indril i una, cea din
Hajddorog, era acoperit cu igl. Cele mai multe aveau hramul Sfntul Nicolaie (11 biserici),
Sfntul Arhanghel Mihail (7 biserici), Protecia Fecioarei (4 biserici), Buna Vestire (3 biserici),
Naterea Fecioarei Maria (2 biserici), Sfinii Apostoli Petru i Pavel (1 biseric), nlarea la cer a
Maicii Domnului (2 biserici), Cei trei regi (1 biseric), Artarea Fecioarei Maria (1 biseric),
nlarea Sfintei Cruci (1 biseric), Sfntul Ioan (1 biseric)27.
La bisericile de crmid i zid le menionm pe cea din Hajdubszrmny ridicat cu
patru ani nainte (1747), pe cea din Hajddorog menionat ca veche (antiqua) i acoperit cu igle,
caz foarte rar n mediul greco-catolic, pe cea din Kllsemjn luat de la calvini, pe cea din
Nagykll nou construit, pe cea din Aranyos din crmid i mai ales pe cea din Derzs, despre
care se noteaz c este din vechime construit din crmid i renovat n anul 1730. Ea a fost
ridicat n vechime, se zice de credincioi de ritul ortodox (ab antiquo dicitur per homines Graeci
Ritus erecta)28. La rkenz i Csaszar bisericile din crmid fuseser alt dat ale catolicilor fiind
folosite acum de greco-catolici29.
Antimisele aflate n aceste biserici ne pot crea o imagine despre vechimea acestor biserici.
Astfel, de la episcopul De Camellis (1690-1706) existau trei antimise, de la George Bizanczy 27 de
buci, de la Inochentie Micu Klein 1 antimis, de la Mihai Olsavszky patru buci, de la
arhiepiscopul din Viniczky (Polonia) 1 bucat30. Numrul mare de antmise de la episcopul G.
Bizanczy pn n anul 1733 credem c se datoreaz faptului c acest episcop poate fi considerat pe
drept cuvnt un al doilea furitor al unirii religioase i n comitatul Szabolcs. S nu uitm c la
adunarea preoilor de la Mariapocs din 27 septembrie 1726 episcopul a fost prezent n persoan,
ceea ce nu s-a ntmplat n alte pri (Brusnica, Cernina, Kurov, Lukov, Ujgorod, Mala Berezna,
Satu Mare, Baia Mare)31.
Probabil cu acest prilej el a nmnat i antimise preoilor care nu le aveau. n al doilea rnd
episcopul Bizanczy i-a petrecut foarte mult timp la mnstirea din Mariapocs al crei prim cititor
este considerat, vizitnd deseori comitatul Szabolcs i ncurajnd renovarea sau construirea de
biserici care cu acest prilej i-au schimbat i vechile antimise.
O alt problem asupra creia dorim s ne oprim este a componenei etnice a grecocatolicilor din comitatul Szabolcs care este indiscutabil c n marea majoritate erau ruteni
(ucraineni), nelipsind nici romnii.
23
Episcopul Iosif Stoica a condus cu ntreruperi eparhia ortodox a Maramureului ntre anii 1690 (?) - 1711,
documentele vorbind de un numr mare de preoi hirotonii din comitatele Satu Mare, Ugocea, Maramure, mai ales ntre
anii 1706-1711. cf. M. Pcurariu, Istoria bisericii ortodoxe romne, p. 200.
24
Pavel Vesa, Episcopia Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti (1701-1918), Cluj-Napoca, 2006, p. 62.
25
Mihai Olsay era nscut n localitatea Olsavicza (comitatul Sepes). Ajunge paroh la Mariapocs, de unde este mutat la
Nagykll, unde n 1748 este numit nlocuitor de vicar (surogatus vicarius Trans Tybiscanus). n jurul acestui an i
moare. Cf. Mihail Lucikai, op. cit. vol. 18, p. 102 i 110.
26
Grigore Desko este numit vicar general ncepnd cu anul 1749., cf. M. Lucikai, op. cit. vol. 17, p. 51.
27
Arhiva de Stat a regiunii Transcarpatia, fond 151, opis 1, inv. nr. 1289, f. 18-32.
28
Ibidem, f. 27-27v.
29
Ibidem. f. 31-31v.
30
Ibidem, f. 18-32.
31
Episcopia greco-catolic..., p. 218-237.
25

Deja n 1686 la fehrt erau pomenii doi preoi Zilko i Theodor care probabil
administrau cele dou parohii, rutean i romn32, situaie pe care o ntlnim i n 172633.
n documentul din 1751 se menioneaz existena a dou parohii, rutean i romn la
Racfejrt i la Hajdudorog34. La Kislta 20 de locuitori sunt consemnai ca ruteni, iar 30 ca
romni, 20 sunt hospites cum valachis35.
Despre soarta acestor comuniti de ruteni i romni vom scrie n viitorul apropiat, mai ales
c pentru a doua jumtate a veacului al XVIII-lea exist o cantitate mare de documente, pstrate
att n fondurile episcopiei greco-catolice de Mukacevo, dar i la parohiile greco-catolice din
judeul actual Szabolcs-Szatmr-Bereg.
Canonical visit of Bishop Michael Olsavszky in Szabolcs County in 1751
Abstract
In spring 1750 the Greek Catholic Bishop of Munkacevo, Michael Olsavszky began the
visit his vast diocese located in 10 counties of Upper Hungary. Thus in 1750 he visited the counties
of Zemplen and Saaros, in 1751 Abauj, Borsod, Szabolcs, Satu Mare, Ugocea and Maramures
counties and in 1752 Bereg and Ung counties.
In September 1751 Bishop Michael Olsavszky visited the Greek Catholic parishes from
Szabolcs county, finding here faithful of his in 70 localities, in total 12,086 souls fit for
communion. Children up to 8 years are missing in documents, because according to the canons of
the Catholic Church they could not receive the eucharist. There were 40 parishes where 36 priests
served, four being vacant. The number of churches was 35, of which 21 were built of wood, 10
were of stone or brick, two were of stakes beaten with earth.
The vast majority of believers were Ruthenians (Ukrainians), there were also Romanians in
Hajdudorog and Racfejerto localities, where the parishes were both Romanian and Ruthenian, and
in Kisleta.
32
Hodinka Antal, op. cit., p. 207.

Episcopia greco-catolic..., p. 216 i 218.
34
Arhiva de Stat a regiunii Transcarpatia, fond 151, opis 1, inv. nr. 1289, f. 21-21v i 30-30v.
35
Ibidem, f. 30-30v.
33
26
Parohia
Numele
Preotului
Cine l-a sfinit
1.Tisza Timar (Tmr)
Petrus
Romancsak
Gabriel
Blajovszky
Filii:
-Rakomoz
(Rakamaz)
-Szabolcs
-Zalko (Zalkod)
2. Balsa
Filii:
-Kenyezle
(Knzl)
-Viss
3.Vencsele
(Vencsell)
Filie:
-Gava (Gva)
4. Buly (Buj)
Filii:
- Berczely (Bercel)
- Paszszab (Paszab)
-Ktay (Ktay)
5. Bd
(Bd)
Filii:
Lucas
Sarkadszky
Theodorus
Iurkanics
-
Cine l-a
Felul De cine a fost Cine a sfinit
numit n bisericii
sfinit
clopotele
parohie
Mihail Din lemn. Sfinit de
2 clopote
Olsavszky
vicarul Mihai sfinite de ep.
Olsay
M. Olsavszky
-
De la cine
este
entimisul
Epis. G.
Bizanczy
-
Iosif Stoica al
George Din lemn, Protopopul
Maramureului. Bizanczy construit Franscisc Popp
nainte cu
29 de ani
-
3 clopote
Isaia Antonovics Episcopul Din lemn ,

Ep. Aradului
Simeon acoperit
Olsavszky cu trestie
-
1 clopot
Mihail Din lemn

Olsavszky acoperit
cu trestie
-
Vicarul M.
Olsay
2 clopote
Mihail Din lemn

Olsavszky construit
cu 19 ani
n urm
acoperit
cu trestie
-
Vicarul M.
Olsay
3 clopote
Georgius
Kaminszky
George
Blajovszky
Franciscus
Dalyszky
(senil)
Ioannes
Telesniczky
Gabriel
Blajovszky
Cui este Ci loc.

Ci sunt Ci sunt
nchinat
sunt
oaspei inquilini
biserica mrturisii
Naterea
100
Fecioarei
Maria
70
20
G.
Sf.
Bizanczy Arhanghel
Mihail
Au
matricole
parohiale
Matricola
botezailor
-
20
40
180
4
32
12
Are
matricole
50
10
G.
Bizanczy
Sfntul
Ioan
16
40
1
20
Are
matricole
10
70
14
Are
matricole
11
G.
Bizanczy
Sfntul
Nicolae
martirul i
confesorul
14
12
500
5
4
80
10
Nu are
20
G.
Sf. Nicolae
Bizanczy episcopul
- Szent Mihly
(Szentmihly)
-Lk (Lk)
-Tardos
-Dda (Dada)
Samuel
Kovcs
6. Bszrmenyi
(Hajdubszrmny)
7. Oraul
haiducesc Dorogh
(Hajddorog)
8. Hugyaj
9.Nyiregyhaz
(Nyregyhza)
10. Napokor
(Napkor)
11.Kal Seminy
(Kllsemjn)
Mihail
Olsavszky
Ioannes
Petkovszky
(ruthenohungarus)
Gabriel
Blajovszky
Theodorus
Markolovics
(romn)
Andreas Ortutay
Mihail
Olsavszky
G. Bizanczy
Ioannes
Olsavszky
Mihail
Olsavszky
Theodorus Popp I. Micu Klein
Elias Popovics
(vduv)
Sfinit n
Moldova
Mihail
Biseric
Olsavszky din zid
ridicat cu
4 ani
nainte
Mihail
Din zid
Olsavszky acoperit
cu igle,
veche, cu
un turn
Mihail
nou, cu
Olsavszky orologiu
Episcopul
Mihail
Olsavszky
2 clopote
3 clopote
sfinite de
Mihail
Olsavszky
nlarea la
cer a Maicii
Domnului
12
30
16
113
4
5
5
22
160 ruteni
86 romni
200
67
140
20
Are
matricole
200
43
2043
154
Matricola
botezailor
G.
Artarea
Bizanczy Fecioarei
Maria
Mihail
Biseric Binecuvntat
Mihail
Protecia
Olsavszky din lemn
de vicarul
Olsavszky Fecioarei
ridicat Grigore Desk
Maria
nou de 2
ani
Mihail Biseric de Binecuvntat 3 clopote
G.
Sf. Nicolae
Olsavszky
lemn
de vicarul M.
Bizanczy episcopul
Olsay
Mihail
Biseric Binecuvntat 2 clopote
Sf. Nicolae
Olsavszky din lemn de episcopul
veche
De Camellis
(antiqua)
acoperit
cu trestie
Mihail
Bis. din Binecuvntat 1 clopot sfinit
De
Olsavszky crmid, de paroh din
de G.
Camellis
Bizanczy
renovat , nsrcinarea
reluat de episcopului M. 1 clopot sfinit
la calvini Olsavszky
de M.
Olsavszky
2400
12. Pazon
(Nyrpazony)
Filii:
- Thura (Tura)
- Kotay
- Kemecse
13. Oraul Kallo
(Nagykll)
14. Ratz-Fejrt
(fehrt)
15.Orosz (Oros)
16. Aranyas
(Aranyos)
Filii:
- Gyure
- Apathy (Apagy)
- Lev (Lv)
17. Dobos
Stephanus
Paulovics
G. Bizanczy
vacant
G.
Biseric de
Bizanczy
lemn
acoperit
cu trestie
-
3 clopote
G.
Bizanczy
nlarea
Sfintei
Cruci
50
Are
matricole
20
G.
Sf.
Bizanczy Arhanghel
Mihail
20
10
150
4
2
20
Are
matricole
G.
Bizanczy
510
17
G.
Sf.
Bizanczy Arhanghel
Mihail
30
G.
Bizanczy
150
30
Are
matricole
100
28
25
10
12
12
100
4
4
30
Are
matricole
Biseric de Binecuvntat 2 clopote

piatr nou
de G.
binecuvntate
de G.
construit Blajovszky
Bizanczy
Bis. de Binecuvntat 2 clopote
Ruteanul
G. Bizanczy
lemn nou de vicarul gen.
Ignatius Ujfalusi
ridicat
G. Desko
acop. cu Binecuvntat
romnul
indril. de vicarul M.
Pantelimon
Inocentiu
Hegeds
Ionovics episcop
Bis. de
Olsay
Arad
lemn
veche,
renovat
dup
incendiu
Petrus Linkovics G. Bizanczy Vicarul M. Bis. de Binecuvntat 2 clopote
Olsay
lemn
de M. Olsay sfinite de M.
acoperit
Olsay
cu trestie
Ioannes
G. Bizanczy Vicarul M. Bis. din Binecuvntat 2 clopote
Nalivajko
Olsay
crmid de Protopopul
Francisc
Fajertonyi
Ioannes Popp
Dosoftei,
episcopul
Maramure
Manuel
Olsavszky
Buna
Vestire
Protecia
Sfintei
Fecioare
G.
Sf. Nicolae
Bizanczy
-
Bis. de Binecuvntat 1 clopot sfinit

G.
lemn
de vicarul M. de Camellis i Bizanczy
acoperit
Olsay
1 de G.
18. Parasznya
Petrus
Dankovics
G. Bizanczy
Vicarul
gen. G.
Desko
Filie:
- Mada
19.Olosz-Paly
(plyi)
Mathias
Sztroinszky
20.Hadasz
(Hadhz)
Demetrius
Motercsenik
Sfinit diacon de
G. Blajovszky
sfinit preot de I.
Micu Klein
G. Bizanczy
21.Ders (Derzs)
22.Csaszar
Filie: - Geba
23.Gyulay
24. Bachta (Bakta)
Ioannes
Kapusztay
G.
Bizanczy
Isaia Antonovics Simion

episcopul
Olsavszky
Aradului
Theodorus Risko G. Bizanczy
G.
Bizanczy
Basilius
Zaluszky
M. Olsavszky
M.
Olsavszky
Ioannes
Blajovszky
G. Bizanczy
M.
Olsavszky
cu indril
Biserica Binecuvntat
este din de M. Olsay
pari btui
cu pmnt
acoperit
cu paie
Are
biseric
Biseric Binecuvntat
din lemn de vicarul M.
acoperit
Olsay
cu indril
Biseric Binecuvntat
din pari de vicarul M.
acoperit
Olsay
cu indril
Biseric Binecuvntat
din
de M.
Bizanczy
crmid
din
vechime,
renovat n
1730
Biseric
din piatr
ridicat de
catolici i
renovat n
timpul lui
Bizanczy
Biseric Binecuvntat
din piatr
de G.
acoperit
Bizanczy
cu indril
Biseric Binecuvntat
din lemn de vicarul M.
Bizanczy
-
De
Sf. Nicolae
Camellis
100
30
Are
matricole
38
16
1 clopot
G.
Protecia
Bizanczy Fecioarei
Maria
150
40
Are
matricole
2 clopote
De
Camellis
Buna
Vestire
40
16
3 clopote
G.
Bizanczy
Buna
Vestire
150
40
Are
matricole
2 clopote
G.
Cei trei regi
Bizanczy
200
40
Are
matricole
2 clopote
G.
Sf. Nicolae
Bizanczy
16
57
6
26
Matricola
botezailor
2 clopote
Antimis de
Sf.
la arhiepis- Arhanghel
99
18
Are
matricole
Filii:
- Iakov (Jk)
- Rohod
25. Petnyehaza
(Petnehza)
26. Karasz
(Karsz)
Administrator
preotul din
Bachta
Michael
Gorongyanszky
G. Bizanczy
Filii:
- Gyulahaz
(Gyulahza)
- Gemzsa (Gemzse)
Bak (Bka)
Ioannes Kordik M. Olsavszky
27. Ajak
Filii:
- Kis Varda
(Kisvrda)
28. Tosa (Tass)
Administrat de
preotul din Ajak
29. Palcza (Palca) Michail Puskas

30. Mandok
(Mndok)
- Bezded (Bezdd)
Filii:
- Szent Marton i
(Szentmrton)
Tusar (Tuzsr)
Ignatius
Alexevics
-
acoperit
cu indril,
nou
ridicat
-
Biseric n
ruin
construit
ca un grajd
Simeon Biseric Binecuvntat
Olsavszky acoperit de vicarul M.
cu indril
Olsay
-
M.
Biseric
Olsavszky acoperit
cu indril
-
Biseric
din lemn
1 clopot
10
50
8
2
2 clopote
G.
Bizanczy
200
45
Are
matricole
40
G.
Sf.
Bizanczy Arhanghel
Mihail
-
30
Are
matricole
20
G.
Bizanczy
44
84
Are
matricole
31
1 clopot
Vicarul M. Biseric G. Bizanczy

Olsay
acoperit
cu indril
Arhiepiscopul
M.
Biseric
Kiska din
Olsavszky acoperit
Polonia
cu indril
-
Mihai
G. Bizanczy
copul din
Viniczky
Olsay
2 clopote
G.
nlarea la
Bizanczy cer a Maicii
Domnului
G.
Sf. Nicolae
Bizanczy
14
31. Kis Lta

(Kislta)

acoperit de vicarul M.
cu paie
Olsay
32. Gels (Gelse)
G. Bizanczy
din piatr de vicarul
acoperit
general
cu indril Grigore Desko
Basilius Kovacs
Simeon
Vicarul M. Biseric de Binecuvntat 3 clopote
33. Lugos
Olsay
lemn cu de vicarul M.
Olsavszky
turn
Olsay
coperit cu
indril
Ioannes
Czikls
Dosoftei,
Vicarul
M.
Biseric
Binecuvntat 2 clopote din
34. Adony
(Nyradony)
episcopul
Olsay
acoperit de vicarul M.
care unul
Maramureului
cu paie
Olsay
binecuvntat
de G.
Bizanczy
Bis. din zid
Michael
M. Olsavszky
M.
2 clopote
35. Ir Keniz
(rkenz)
Kvzdy
Olsavszky fost a
rom.-cat.
apoi a
calvinilor,
de doi ani a
gr.-cat.
Petrus Zavera
G. Bizanczy
G.
Bis.
Binecuvntat 4 clopote
36. Bltek
(Nyrbltek)
Bizanczy acoperit de vicarul M.
cu indril
Olsay
M.
37. Pirics (Piricse)
Iacobus
Bis.
Binecuvntat
1 clopot
Cserneczky (din
Olsavszky acoperit de vicarul M.
Polonia)
Olsay
cu trestie
Sf.
M.
20 ruteni 20 hospites
Olsavszky Arhanghel 30 romni cum valachis
Mihail
G.
Protecia
90
50 hospites
Bizanczy Fecioarei
cum
Maria
inquilinibus
Filie: - Encsencs
38. Piliss (Pilis)
Administreaz
clugrii de la
Mariapocs
Elias Bty
Elias
Szolocsinszky
G. Bizanczy
G.
Biseric de
Pictur
Bizanczy lemn cu binecuvntat
turn
de vicarul M.
Olsay
acoperit
cu indril
2 clopote
M.
Sf. Petru i
Olsavszky
Paul
Are
matricole
279
100
Are
matricole
Sf.
Arhanghel
Mihail
294
80
Sf. Nicolae
M.
Olsavszky
300
40
Are
matricole
G.
Naterea
Bizanczy Fecioarei
Maria
G.
Sf. Nicolae
Bizanczy
134
20
Are
matricole
84
15
Are
matricole
G.
Sf. Nicolae
Bizanczy
18
300
4
36
I. Micu
Klein
Csaldnevek mveldstrtneti s nyelvszeti tansgai A 19. szzad els felben

Szatmrnmetiben mkd gimnzium s lceum tanuli nvanyagnak tkrben
Bura Lszl
Elzmnyek: A Nagyalfld szak-keleti szln fekv Szatmrnmeti az 1715-ben trtnt
egyeslsgig kt kln vros: Szatmr s Nmeti fldrajzi helyzetnl fogva mind katonai, mind
politikai szempontbl jelents telepls volt, ezrt a vrosoka s vidkkre egyarnt ignyt tartott a
Habsburg kirlysg is s az erdlyi fejedelemsg is. Br tmenetileg tbbszr is gazdt cserltek, a
17. szzad msodik feltl a kirlysghoz tartoztak.
A reformcit kveten Szatmr vrosi plbniai iskoljt elbb a lutheri, ksbb a klvini
irnyzatot kvet protestnsok vettk t, majd 1610-ben magasabb szintv, gimnziumm
alaktottk. A protestantizmus ellenslyozsra trekv Pzmny Pter 1636-ben jezsuita
kollgiumot alaptott Szatmron, amely aztn 1639-tl ngyosztly kisgimnziumot indtott.
A reformtus gimnziumot a Helytarttancs 1754-ben ktosztly grammatikai iskolv
minstette t, a jezsuita gimnziumot a szerzetesrend feloszlatsakor a Plos-rend vette t, s
vezette 1786-ig, magyarorszgi rendhzaik feloszlatsig. A 18. szzad utols veiben (1788-tl
bizonyosan) a lefokozott reformtus gimnziumot a ktosztly grammatikai iskolai keretben (nem
hivatalosan) ngy osztlyosknt mkdtettk, 1797-tl (ugyangy, nem hivatalosan) poetikai s
retorikai osztlyt is indtottak.
A 19. szzadban jelents elrelps a szatmri iskolk trtnetben a Helytarttancs ltal
1805 janurjban engedlyezett, de gyakorlatilag csak 1807-ben megindult (hatosztlyos) Nagyobb
Kirlyi Gimnzium, valamint az 1804-ben ltestett, a gimnziumi tanulmnyokra pl,
folytatsukat lehetv tev (ktves tanulmnyi idtartam) Szatmrnmeti Rmai Katolikus
Pspki Lceum. A kt nll oktatsi intzmny az 1852. vi Habsburg iskolareformig, a
nyolcosztlyos gimnziumok ltestsig mkdtt.
A gimnzium 1807-1852 kztti dikltszmt a levltri forrsok megsemmislse
kvetkeztben csak hozzvetleges pontosggal krvonalazhatjuk. A ngy als osztlyban
ngyezerhtszz - tezer tanulval szmolhatunk [Nvsoruk 21 tanvbl ismert, ezekbl mg 9
kzbees tanv ltszma valszersthet.), a kt humanista osztly tanulit pedig mintegy
ezerngyszzra becslhetjk. Nvsoruk 29 tanvbl ismert, 913 tanul nevt rzi.
A pspki lceum mkdse negyvenht tanvbl1 fennmaradt nvsorok huszonngy
tanvbl sszesen 1991 tanul nevt rzik2.
Mind a gimnziumi, mind a pspki lceumi nvsorokat az iskola tanrai ksztettk. A
nevek rsa a scriptorra jellemz. A tanul latinul rt neve mell feljegyeztk letkort, vallst,
identitst, szletsi helyt (helysg, megye), apja (latinul rt) (kereszt) nevt3, foglalkozst s
(tbbnyire) mkdse helyt.
A tanuli nvsorok szemly- s helynv anyaga mind a nyelvtudomny, mind a
trsadalomtudomnyok szmra hasznosthat forrsanyag.
1.) A tanulk szletsi helye (esetenknt az apa mkdsi helye) alapjn krvonalazhatjuk
a szatmri iskolk vonzskrt.
2.) A magyar, szlv, nmet, romn nyelvi eredet nvanyag sszehasonltsa a npek
nvadsi szoksainak (indtkainak) hasonlsgt tanst(hat)ja. (Az indtkok: keresztnevek;
tulajdonsgok; mestersgek, foglalkozsok; helynevek, a szrmazs helyre utal fldrajzi nevek).
3.) Az sktl rklt csaldnevek (esetenknt) a nvads korra (is) utalhatnak, msok (a
helynvi, fldrajzi nvi eredetek) az sk szrmazsi helyre, kvetkezskpp az orszgon belli,
akr az orszghatrokon tlmutat migrcira.
4.) A nevek (s rsuk) nyelvi eredete (ltalban) az sk etnikai szrmazst valszersti,
de azzal nem mindig azonos.
V.: Bura 1999: 183.

V.: Bura 1994:246.
3
A csald- s keresztneveket mindig rsuknak megfelelen, bethven kzljk.
2
Bura Lszl
A tanuli nvsorokban megjellt identits - Hungarus, Slavus (itt: szlovk), Ruthenus,
Germanus, Valachus, Gallicianus, Transylvanus, Armeanus, Illir4 - ltalban a tanul (szlei)
etnikai szrmazst, nyelvi hovatartozst - magyar, szlv (szlovk), ruszin, nmet, romn; erdlyi
(ez lehet magyar, nmet, romn, szkely, rmny), jelli/jellheti. A Hungarus jelz viszont a 19.
szzad els felben Magyarorszgon a kzpkori magyar llamisgban s a nemesi nemzet
eszmjben gykerez sajtos identitstudatra is utalhat5, ami a trsg szlv s romn etnikum
grg katolikus rtelmisgei krben a vallsi uni utn terjedt6. Ezt tanstjk a klnbz nyelvi
eredet (sokszor azonos) neveket viselk ltal vllalt klnbz/megvltoz identitsok, azaz
ugyanazoknak a tanulknak (szlknek) az vek folyamn megvltoztatott identits-vllalsai
(illetleg ennek kifejezse/jellse) is. Ebben a rendi nemzettudatban a nyelvi hovatartozsnak nem
volt szerepe7.
1) Az iskolk vonzsi krzete:
Az iskolk magasabb szint rtelmisgkpz szerept vizsglva a gimnzium humanista
osztlyainak (V-VI.), illetleg a pspki lceum vgzetteinek nvanyagt s adatait vizsglva
megllapthatjuk, hogy a humanista osztlyok ismert a korabeli kzigazgatsi rendszer alapjn
azonostott szrmazsi hely dikjainak tbbsge (380) Szatmr megyben szletett, de sokan
tanultak itt a szomszdos megykbl is: Ugocsbl (102), Beregbl (45), Mramarosbl (28),
Szabolcsbl (25), Kzp-Szolnokbl (20), Kvr-vidkrl (19), s szp szmmal jttek tvolabbi
megykbl is: Ungbl (27), Abajbl s Zemplnbl (18 -18), Biharbl s Hevesbl (10 -10),
Szepesbl s a Hajd-kerletbl (9 - 9), rvbl (8). Ezeknl kevesebb (1 - 5) dik tanult a
humanista osztlyokban Borsod, Doboka, Kraszna, Lipr, Nyitra, Pest, Zala s Zlyom megybl,
a Jszsgbl s Kzdiszkbl.
A pspki lceum 1375 azonostott szletsi hely dikja kzl Szatmrnmetiben szletett
87, (a korabeli) Szatmr megyben 356, Mramaros megyben 247, Ungban 138, Beregben 128,
Ugocsban 117, Szabolcsban 68, Zemplnben 53, rva megyben 19, Abaj , Bihar s KzpSzolnok megyben 18 - 18, Kvr-vidken 28, Pest megyben 12, Galicban 11 tanul8.
2) A csaldnevek nyelvi eredete, nvadsi szoksok
A tanulknak az sktl rklt csaldnevei nyelvileg klnbz - magyar, szlv, nmet,
romn, rmny, illir - eredetek. Nyelvi eredetket vizsglva megllapthatjuk, hogy a nvadsi
szoksok az egyes npeknl gyakorlatilag igen hasonlk. Mindegyik nyelvi rtegben fellelhetk az
olyan csaldnevek, amelyeket (egykori els) viselje valamilyen tulajdonsga (Barna, Csontos,
Grbe, Mosolyg, Nagy, Vrs; Grubics (szl. grobian durva, goromba, Handzulovits (szl.
handzjah nyomott kedlyllapot, Rudits (cseh rudij vrs Telepianovits (szl. Telepeny buta,
ostoba), nmet: Gaher sovny, szikr, Langer hossz, Stnker kteked (ember),
foglalkozsa (Bodnr, Csizmadia, Halsz, Kertsz, Lakatos, Serfz, Sznt, Szcs; nmet: Bader
borbly, Blechner bdogos, Brunner ktfr, Tischler asztalosJager vadsz, Mller
molnr, Schultheis m. Soltsz kzsgi elljr, falusi br alapjn kaphatott.
A npnevekbl alkotott csaldnevek - nm. Bhm cseh, Cseh, Grg, Grgh, Horvath,
Lengyel, Magyar, Olh, Orosz, Romn, Tatr, Trk, Vallon, (szl.) Zsidovits (szl. id zsid) -,
illetleg a npcsoportra utalk - Frank, (szl.) Frank (frank), Rtz, Szsz, Szkely, Toth termszetszeren a megnevezett (illetleg se) npi/etnikai szrmazsra utalnak.
A fentebbi jelzk/fogalmak csaldnvv akkor vltak, amikor a nvrendszer kt elemv
(csaldnv s egyni nv) vlsi folyamata az adott nyelvekben kialakult, megszilrdult9. Ebben az
idszakban ment vgbe a 19. szzadi tanulk nvanyagban elfordul, csaldnvknt szerepl
magyar, szlv, nmet, romn kznyelvi szavak csaldnvv vlsa is.
Fogalmi krk szerint csoportostva ket ezek a nevek eredetileg keresztnevek: goston,
Antal, Bartk, Demeter, Fbin, (Farkas), Flp, Gbor, Gl, Gellrt, Gyrgy, Jakab, Kelemen,
4
A 19. szzadban: dlszlv (horvtok s szerbek). MRTSZ 1965: 470.

Romsics 1998: 58.
6
A vallsi unit kveten a keleti szertarts lelkszek mentesltek a jobbgyi ktelezettsgektl, (sokan) nemesi
cmet/jogokat kaptak.
7
Cholnoky 1996: 23.
8
Mind a gimnzium humanista osztlyaiban, mind a pspki lceumban tanulk esetben szrmazsi helyket az egyes
megyken bell helysgekre lebontva, rszletezve: In: Bura 1999: 119 - 125 s 187 - 190.
9
Nagyon sok szlv eredet nv, illetve a legtbb nmet eredet nv ezekbe a csoportokba sorolhat.
5
34
Csaldnevek mveldstrtneti s nyelvszeti tansgai....

Kristf, Lzr, Lnrd, Mrkus, Mrton, Mt, Mtys, Mike, Sndor, Simon, Tivadar, Zsiga;
(nm.) Ernst;
tulajdonsgok megnevezsei: Balogh, Barna, Csontos, Fehr, Fekete, Foltos, Grbe,
Gyenge, Hosszu, Kis, Kvr, Mosolyg, Nagy, Sos, Veress, Vrs; Roth (nm. rot piros, vrs,
Nyegre (rom. negru fekete);
mestersgek, foglalkozsok nevei: cs, Bres, Bodnr, Bor, Boros, Csizmadia, Dek,
Dobos, Etves, Fazikas [Fazekas], Halsz, Herczeg, Horgsz, Huszr, Juhsz, Kalls, Kntor,
Katona, Kardos, Kerekes, Kertsz, Kovcs, Lakatos, Lovas, Molnr, Pap, Papp, Pinczs, Pribk,
Sajtos, Serfz, Sipos, Soltsz, Szab, Szakts, Sznt, Szcs/Szts, Talpas, Vajda.; Jger vadsz,
Keller pince (pincept rtelemben), Miller, ( nm. Mller molnr), Tischler asztalos; (szlv)
Bukovics (szl. buk tlgyfa), Dudovits (sz. dud duda), Kramarovits (szl. kramr boltos,
kalmr), Kozsnovits (szl. koen br); vgl kznevek: Brny, Ember, Esze, Virg;
Mn/Man ( nm. Mann frfi, ember).
A kznyelvi szavakbl alkotott csaldnevekkel a kzssg ltalban a sajt etnikumbl
szrmazkat jellte meg. A 19. szzadi tanuli nvanyagban azonban sok magyar kznyelvi sz
rutn vagy romn anyanyelv/identits tanul csaldneve:
Rutn tanul: (1809) Fazikas, (1815) Juhsz, (1816) Lakatos, Molnr;
Romn tanul: (1806) Kardos, Papp, (1807, 1808, 1817) Kovcs, (1808) Bres; Fbin,
Kelemen, Nemes, Pap, Rtz, Sndor, (1812) Dek, (1815) Erdss, (1817) Buday, Lzr,
(1820) Molnr, Talpas, (1821) Kvr;.
rmny tanul: (1822) Szab;
Magyar etnikumt jell nyilvnvalan a Siculus: (1819, 1820): Gbor; s legvalsznbben a
Transylvanus: (1822) Boros.
A romn kznyelvi szbl alkotott csaldnv (1808, 1809: Nyegre) romn (Valachus)
identits tanult jell.
A nmet kznyelvi sz - nem tudjuk eldnteni - esetleg lehet mr magyar anyanyelv
tanul csaldneve-e, de lehet nmet anyanyelv, de a Hungarus nemesi - nemzeti identitst vall
tanul (csald): (1826, 1833) Ernst (Ern), (1829) Mn, Man [nm.Mann frfi, ember],
(1830) Jger, (1833) Keller, (1828, 1829)Mn/Man, (1849) Miller, (1824-1827) Roth, (1828,
1829) Tischler.
A Hungarus tudat, azaz nemesi rendi nemzettudat kialakulsra, esetleg a csald nyelvi
asszimilcijra is utal viszont az, hogy a magyar kznyelvi szbl alkotott csaldnevet visel, a
szzad els kt vtizedben magukat romnnak vall tanulk (illetleg csaldok10) - Buday, Nemes,
Papp, Talpas - a harmincas - negyvenes vekben a natio rovatban identitsukat Hungarus-ra
vltoztattk.
Ugyanezt a jelensget/folyamatot valszersthetik szlv nyelvi eredet nevek is: 1820-ban
a Stvertezki, Polyanszki, Volenszki csaldnev tanulk rutn identitsak, 1821-ben nevket mr ynal rjk (Stvertezky, Polyanszky,Volenszky), s natio-juk mr Hungarus. A folyamatot pldzza
az Illasevits csaldnv is, amelynek viseli kztt 1823-ban egyarnt tallunk Ruthenus s
Hungarus natio-jt is.
Az eltr identits olykor a nv rsban is rzkelhet: (1822) Koflanovits (Ruthenus),
Koflanovics (Hungarus); ksbb azonban (1829) mr a Koflanovits is Hungarus-s lesz.
A jelensget nmet nevek is pldzzk: (1820) Leitner, Rezler (Germanus), (1921) Leitner
(Hungarus), hasonlkppen ksbb Rezler (Hungarus).
A kt elem tulajdonnevek kialakulsa idszakbl szrmazhatnak azok a csaldnevek is,
amelyek olyan egyelem (kereszt)nevet visel szemlyre utalnak, akinek a neve aztn (a -fi
nvformns hozzadsval) a nevet visel fiainak csaldnevv vlt: Dezsffy, Gergelyffy,
Lszlffy, Mrtonffy, Pterfy, a szlv nyelvekben ugyangy keletkeztek az -ics/-vics, -evics/-ovics
nvformnssal kpzett csaldnevek: Alexievics, Andruchovits/Andrukovits, Danilovits,
Demianovits., Illyasevits, Jandrisich, Jankovics, Markovits, Martlovits, Maruzanics,
Misovics~Misovits, Mitrovits, Mihlkovics~Mihlkovits, Todorovits, Zenovits.
A 19. szzad els felben hasznlatos csaldnevek kzl az rintett nyelvek nyelvtrtnete
s a nyelvi kapcsolatok szempontjbl is figyelemre mltnak kell tekintennk a helynvi, fldrajzi
10
Nemes csaldok, illetleg grg katolikus papi csaldok.
35
Bura Lszl
nvi eredet csaldneveket, ezekbl ugyanis kvetkeztetseket vonhatunk le a neveket ma viselk
seinek szrmazsi helyre, ebbl ereden az orszgon belli, akr az orszghatrokon tlmutat
migrcis folyamatokra.
A csaldnevek kztt ilyenek a tjegysgekre, kzigazgatsi egysgekre utal helynevek,
amelyek valszerstik, hogy a nevet visel szemly (illetleg valamelyik se) melyik vagy milyen
vidken lt, honnt kltztt ksbbi lakhelyre.
Kzigazgatsi egysgekre, megykre utal a magyar nyelvi eredet rvay, Baranyai,
Beszterczey, Fogarassi/Fogarassy, Krasznai, Liptay Lipti, Soprony, Szepessi, Szilgyi, a szlv
Haleskovits ~ Heleskovits halicsi; fldrajzi tjegysgre: Erdly, Gyrgynyi; a nmet Hesse
hesseni (ember), taln a Reiner ( nm. Rhein Rajna ?), a Rottensteiner (a Rott folynvbl?),
Szandeczky (Galcia, Sandecensi krzet).
A tj jellegre utal a szl. Duliskov vlgyi, Horatsek hegyi, Hornyk hegyvidki,
felvidki.
A nvanyagban nagyon sok az olyan csaldnv, amelynek alapja helynv.
A magyar nvnyagban ilyenek az -i (betjele sokszor: y, olykor ) helynvkpzvel
(nvformnssal) kpzett csaldnevek:
Abonyi, Almsy, Andrsy, Asztalczy, Azary, Bagosi, Bnczy, Batskdy, Batskay, Betsky,
Bilkei,
Boksay,
Bonyi/Bnyi,
Bosky,
Bszrmnyi,
Buday,
Csabay,
Csabli/Csobali/Csobaly/Csobai/Csobay/Csobalyi, Csiki, Csinlosy, Csopey, Dobszay/Dobsza,
Dolinay, Dombrdy, Egri, Endrdi, Ery, Fzsi/Fzsy, Gadczy, Gosztonyi, Grigasi, Gyrgynyi,
Gyri, Haraszty, Haluskay, Holozsnai, Huszty/Huszt, Ilosvai, Jablonkay, Jarmy, Jekei, Kllay,
Kirlyi, Kknyesdi, Krmndi, Kszegi, Kvri, Kreskay, Kucsay, Lipcsei/Liptsey,
Madarszi/Madarsz, Maholnyi, Mali, Margitay, Mihlyi, Mitrsy, Mitskey, Morvai, Munktsy,
Nyulasi, Opray, Ornitzay, vry, Pchi/Pchy, Pernyi, Petrovai, Petzeli, Pokorny, Polny,
Polynkay, Rdi, Radvnyi, Rthonyi, Ruttkay/Vrutky, Sereglyi, Seregi/Sereghi, Simonyi, Somlyai,
Surnyi, Szalay, Szaplonczay, Szerdahelyi, Szilgyi, Szily, Szntay, Szentkutay, Szeremi,
Szomolnoki, Szgynyi, Tby, Teleky, Ternyei, Ujhelyi, Unghvry, Vczy, Vsrhelyi, Vszony,
Veresmarty, Vetsy, Vitkay, Zdory, Zanathy, Zombor.
A szlv nyelvekben (lengyel, ruszin/rutn) ilyenek a -szki, szky, -ovszk, sk kpzs
nevek:
Balotynszky, Batsinszky, Borsiczky/Borsitzky, Bukovinszky, Csizinszky, Drosinszky,
Dudinszki/Dudinszky, Francovszky, Freidmanszky, Fridmanszky, Ghivulszky, Gribovszky,
Haslinszky, Hazslinszky, Jvorszky, Klinszky, Katsanovszky, Kazimirszky, Ketsovszky,
Kirsalszky, Kohnszky, Krinszky, Krisalszky, Kursinszky, Ladisinszky; Langvarszky, Lszky,
Lengvarszky, Maksinszky, Marsovszky, Misinszky, Mizsalovszky, Polynszki/Polynszky,
Praznovszky, Rajovszky, Rejkovszky, Ribszky, Schiralszky, Senkovszky, Simonszki/Simonszky,
Stephanovszky, Szemjanszky, Szmolenszky, Szoznszky, Tarnovszky, Teleszky, Tuchovszky,
Valkovszky Valkovszky, Vargovszky, Vekolonszky, Vengnitzky, Volenszki/Volenszky/Wolenszky,
Volkovszky.
Ugyanilyenek a szlv -cki, (- cky) nvformnssal kpzettek:
Barsiczky, Beniczky, Czibenczky, Dumnitzky, Gonzetzki, Ilnitzky, Kamenitzky, Levitzky,
Linczky, Lipeczky, Medvetczky/Medvetzki/Medvetzky, Nehrebetzky, Nevitzky, Psztornitzky,
Revitzky, Rosztoczki/Rosztotzky, Stiretzky, Strometzky, Stvertetzki, Szandetzky, Sztanatzky,
Zlotzki/Zlotzky.
Az -er nvformnssal kpzett nmet nyelvi eredet csaldnevek kzl adatainkbl taln
ebbe a kategriba sorolhatk (a Deutsches Namenlexikon adatai alapjn) a Hemtner, Lachner,
Lechner, Paier, Rajmer, Reiner, Riesenberger, Rottensteiner csaldnevek.
3). A nvads kora, az sk szrmazsi helye
A magyar nyelvi eredet helynevek tansga szerint a nevet viselk sei tbbsgkben
Szatmrban s a szomszdos megykben - Bereg, Ugocsa, Mramaros, Kvr-vidk, Szabolcs,
Szolnok-Doboka megyben laktak -, illetleg az orszg (a kirlysg) szakkeleti-megyiben, Sros, Ung, Zempln, Borsod, Abaj-Torna -, gyakorlatilag az egykori trk megszllst elkerlt
vidkeken.
A szlv -szki,- szky, -cki, cky nvformnssal kpzett nevek rszben magyar nyelvi eredet
helynevekhez kapcsoldnak, rszben szlv (ruszinul, szlovkul, lengyell megnevezett)
36

helynevekhez. Ezek a nevek jelzik, hogy a nevet a 19. szzadban visel tanulk sei milyen
(magyarok s/vagy ruszinok, szlovkok lakta) helysgekhez ktdtek, kvetkezskpp jelzik e
csaldok migrcijnak irnyt. Ugyanakkor a tekintlyes szm, Krpt-medencei helynvbl
lengyel nvformnssal kpzett nv azt is jelzi, hogy eredetileg e csaldok sei felteheten lengyel
identitsak voltak, akik valamikor az szakkeleti rgival szomszdos lengyel terletekrl
rkeztek az adott vidkre.
A nvanyagban a Felvidk szaki megyibl a kvetkez teleplsek szerepelnek: Lipt
megybl: Benic, Bukovina, Kamenec; Nyitra megybl: Ribek, Simon, Stoerna, Smolinske
(Szmolenszk), Sztank, Zlava, Zloch; Sros megybl: Grib, Hazslin, Kcsny, Kecskz, Ladna,
Lszka, Medvedze, Tarn, Vargony; Zempln megybl: (Kis)valk, Kohny, Mkos, Polyn,
Vke; Trencsn megye: Prazn (Parazn), Techina (Tohny), Ung megybl: Neviczke.
Bizonytalan vonatkozs a Hrabovszki nv11.
A 18. szzadi Szatmr megyei svb telepesek falvaibl a 19. szzad els felben kevesen
tanultak a kt iskolban12. A valszerstheten nmetorszgi helynvi eredet csaldnevet13
viselk szlei, sei nem Szatmr vidkn ltek, k azokbl a trsgekbl szrmaz(hat)nak, ahov
seik akr a 13 - 15. szzadban is rkezhettek.
4) Nyelvi eredet s identits
A 19. szzad els felben anyaknyvezett nvanyag feljegyzi klnbz mveltsg,
iskolzottsg szemlyek voltak. Errl tanskodik s ennek fggvnye a nevek rsmdja.
szrevehet, hogy melyik nevet rta nmetes, latinos, magyaros mveltsg scriptor, halls vagy
bemonds utn.
A tanulra vonatkoz adatok egyik rovata a natio, vagyis a nphez, nemzethez tartozs
volt: Armenius, Gallicianus, Germanus, Hungarus, Rutenus, Slavus, Transylvanus,Valachus, stb.
Ezt minden bizonnyal a szlk kzlse, nyilatkozata alapjn jegyeztk be. Ezek a fogalmak a 19.
szzad els felben utaltak ugyan az etnikai szrmazsra, s valsznleg az anyanyelvre is,
tartalmukban azonban nem fedtk a mai nemzet fogalmt, illetleg a nemzeti hovatartozst. gy a
Hungarus jelz sem jelentett felttlenl magyart, azaz magyar identits, magyarul beszl
szemlyt.
A kzpkori magyar trsadalomban a nemesi rendhez tartozs alapjn etnikai
szrmazstl fggetlenl Hungarus-nak tekintettek minden nemest, aki a trtnelmi
Magyarorszg terletn lt. Ennek kvetkezmnyeknt alakult ki a nemesi nemzethez14 tartozs
sajtos tudata.
Szmos esetben el kell klntennk teht az anyanyelv s a nemzeti hovatartozs krdst.
Az idegen nyelvi eredet csaldnevet visel Hungarusok kztt bizonyosan voltak rutn/ruszin,
szlovk esetleg lengyel, romn anyanyelvek (egyben etnikumak is), ahogy a magyar nyelvi
eredet csaldnevet viselk kztt sokan Ruthenus, Slavus, Valachus etnikai identitsak.
A fels-magyarorszgi nemesi s rtelmisgi fiatalok egy rsze ugyanakkor valsznleg
kt- vagy tbbnyelv volt, ugyanis sokan kzlk - etnikai szrmazsuktl fggetlenl megtanultak nmetl, magyarul s/vagy szlovkul, ruszinul is.
A klnbz nyelvi eredet nevet visel tanulk (illetleg szleik) vllalt identitsa
alapjn megllapthatjuk, hogy a csaldnv nyelvi eredete nem tekinthet a nevet visel identitsa
bizonytknak. A nyelvi eredete szerint brmelyik vizsglt nyelvhez -szlv (rutn~ruszin, lengyel,
szlovk, illr), romn, magyar, nmet, rmny - tartoz nv, illetleg az adott nyelv kpzje,
nvformnsa segtsgvel kpzett nevet visel szemly a 19. szzad els felben gyakorlatilag
brmelyik etnikumhoz tartozhat.
Tanstjk ezt az anyaknyv natio rovatba a nevet viselk (illetleg szleik) kzlse
alapjn bejegyzett adatok:
A szlv nyelvi eredet nevet, illetleg a szlv nvformnssal alkotott nv viseli kzl:
- az -ics/-vics kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
11
Vonatkozhat a Hrabov, Hrabovce, Hrabovo helynvre (Teht lehet Ngrd, Sros, Zempln megyei).
Mezpetri, Szaniszl, Sznfalu 1-1, Krasznabltek, Csanlos. Csomakz, Erdd, Kaplony, Nagymadarsz,
Krasznasndorfalu 2-2, Kirlydarc, Szakasz, Tketerebes 3-3.
13
Nyelvi elemzsk a germanisztika feladata.
14
A nemessghez tartozs trsadalmi felemelkedst (jogokat s gazdasgi elnyket) jelentett. Az egyn szmra a
trsadalmi osztlyhoz val tartozs volt a meghatroz, nem az etnikai szrmazs.
12
37
Bura Lszl
Rutnnek vallja magt: (1806)15 Duliskovits, Koflnovits, Lychovits, Mihalkovits, Mitrovits,
Popvits; (1808) Iszjovics, Kosztevics, Kotzkovits; (1809) Kosztevits; (1820) Stetzovits, (1822)
Koflnovits, (1823) Illasevits ~ Illyasevits;
Valachusnak vallja magt: 1809: Baburnits;
Hungarusnak vallja magt: (1806) Fundanits; (1808) Bukovics, Rudics; (1809) Bukovits,
Danilovits, Fundvnits, Rudits, (1821) Banovits, Illyasevits, (1822) Koflanovics, Maruczanics,
(1823) Belovits, Illasevits, Mihlits, Popovits, (1824) Bellovits, Illyasevits, Mihlits, Musztjnovits
~ Musztynovits, Popovits, (1825) Misovits, (1827) Misovics, (1828) Missovits, (1829) Babits,
Hatalovits, Illyasevits, Jatzkovits, Koflanovits, Kontratovits, Miskovits, Popovits, Raikovits,
Zsidovits, (1831) Popovits, (1839) Petrovits, 1843: Mihalovich;
- a -szki, szky kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Rutnnek vallja magt: (1806) Krinszky; (1808) Klinszky, Simonszky; (1815) Ladisinszky; (1820)
Polynszki, Volenszki;
Lengyelnek vallja magt: (1815) Tuchovszky, (1826) Dusinszky;
Hungarusnak vallja magt: (1806) Marsovszky; (1808) Dudinszky, Francovszky, (1809) Dudinszki,
(1819) Polynszky, (1820) Szoznszky, (1821) Dudinszky, Polynszky, Volenszki~Wolenszky,
(1822) Fridmanszky, (1829) Bukovinszky, Langvarszky, Mizsalovszky, Sinkovszky, Valkovszky,
Vargovszky, (1831) Maksinszky, Valkovszky, (1832) Valkovszky, (1834) Kursinszky, Volkovszky,
(1839) Kazimirszky, Kirsalszky, Krisalszky, (1843) Hazslinszky, Kohnszky, Lnszky,
Schirulszky;
- a -cki, -cky kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Rutnnek vallja magt: (1806) Stiretzky, Strometzky, (1808) Medvetzky; (1820) Stvertetzki, Zlotzki,
(1822, 1823) Dumnitzki;
Lengyelnek vallja magt: 1814, 1816: Sztanatzky;
Hungarusnak vallja magt: (1820) Gonzetzki, (1821) Stverteczky. (1822, 1824) Czibenczky, (1829)
Ilnitzky, Zlotzky, (1843) Kamenitzky, Psztorniczky, Sztanatzky;
- az -k kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Szlvnak [szlovk?] vallja magt: (1809) Sperlk, Stahulyak;
Hungarusnak vallja magt: (1806) Hank, (1809) Sperlk, (1815) Firtzak, (1818, 1825) Novk,
(1829) Novanyk, Porhontsk, Szotk, (1829) Szirtsak, (1833) Szirtsk, (1834) Szemk, (1838)
Szotk, (1843) Firczk, Firtzk, Novk, Szerbk;
- az -ik kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Illrnek (dlszlv!)vallja magt: (1820) Jandrasik;
Hungarusnak vallja magt: (1808) Bobik, Haulik, 1819: Havlik, (1820) Jassik,
(1829) Hudik;
- az -ek kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
Hungarusnak vallja magt: (1806) Csernek, 1817: Csernek, Furdek, (1818, 1819) Mratsek, (1820)
Mratsek, (1822) Majertsek, (1823, 1824), Bozsek, (1829) Szlovcsek, (1831, 1832) Szlovatsek;
az -ec kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Rutnnek vallja magt: (1809) Magdinetz, (1815) Romanecz;
- a -ka kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Valachusnak vallja magt: (1809) Roska, (1812) Mihlka;
Hungarusnak vallja magt: (1808, 1809) Paska, (1815) Kotska, Pridevka, 1818: Irodenka, (1820)
Pascha, Zsuska; (1822, 1824, 1828) Pascha, (1827) Dunka, (1829) Gyarolinka, Maruska, (1830)
Hanuska, (1833, 1834) Todorka;
Transylvanus: 1821: Zsurka;
- a -la kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Rutnnek vallja magt: (1812): Matzola;
- a -na kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Hungarusnak vallja magt: (1829) Brana;
- az -r kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
Hungarusnak vallja magt: (1820) Blanr, (1829) Hrabr;
- az -uk kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
15
A zrjelbe tett vszm minden esetben a nv anyaknyvi elfordulsa vt jelenti.
38

Rutnnak vallja magt: (1817, 1818, 1820): Andruk;
- az -a kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
Rutnnek vallja magt: (1808) Severa, (1820) Hutza, (1843) Severa;
Szlvnak vallja magt: (1809) Zahora;
Hungarusnak vallja magt: (1821) Tomucza, (1823), Legeza, Zyma, (1824) Legeza, (1831) Zima,
(1829, 1834) Hagara, (1833) Gyoroknika;
- az -us kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Rutnnek vallja magt: (1815, 1819) Klempus;
rmnynek vallja magt: (1829) Bnkus, (1831): Bankus ~ Bnkus, (1833) Bnkos.
Valachusnak [romnnak] vallja magt: (1808, 1820) Drgus, (1814) Brindus;
Hungarusnak vallja magt: (1806) ngyus, (1814) Drgus, Mrkus, (1829) Drgus, (1843)
Brindus;
- a -k kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Rutnnek vallja magt: (1806) Desk, (1809) Mesko;
Hungarusnak vallja magt: (1820) Schramk, (1825) Rask, (1825, 1827, 1832) Anderk, (1829)
Simk, (1830) Sink;
- az - kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
Hungarusnak vallja magt: (1829) Falizny, Kro, Kotro, (1830) Gorz, (1832) Kotr, (1829,
1830, 1831, 1832, 1834, 1835) Faliznyo, (1833) Falizny.
Egyarnt lehet szlv s/vagy romn nvformns:
- az -n kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl:
Valachusnak [romnnak] vallja magt: (1812) Hajdutsn , (1806) Marin, (1814) Sorbn, (1820,
1823) rgeln, Buttyn, Laurn.
Rutnnek vallja magt: (1806) Stfn.
Hungarusnak vallja magt: (1806) Dragn, (1819) Buttyn, (1820) Dragn, (1821) Drgn,
(1825) Prodn, (1829) Fbin, Krizsn, Popdn, Prodn, (1832) Laurn, (1833) Laurn, (1838)
Brtn.
Transylvanusnak: (1819) Buttyn.
rmny nvformnssal kpzett nv:
- az -uj kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
Hungarusnak vallja magt: (1820) Paskuly, (1821) Pskuly.
Nmet nvformnssal kpzett nevek:
- az -er kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
Nmetnek vallja magt: (1820) Leitner, Rezler.
Hungarusnak vallja magt: (1806) Forstenheizler, Meltzer, Prugberger, (1808) Faulvetter, (1809)
Rottensteiner, Sjner, (1810) Gnther, (1817) Lajtner, (1819, 1821) Laitner, (1820) Zeller, (1822,
1824) Melczer, (1824) Ruttner, Seifer, (1825) Bader~Baader, Fredhoffer, Ruttner, (1827) Leitner,
(1828) Tischler, (1829) Brielmajer, Fraidhoffer, Gaidler, Hungrder, Lachner, Langer, Lechner,
Paier, Satettner, Tischler, Vengler, Zeller, (1831) Rezler, (1832) Stockinger, (1833) Mozer, (1834)
Dragoner, (1838) Pichter, Stochinger, Toppentzer, (1839) Toppertner.
Transilvanusnak vallja magt: (1829) Zeller.
- az -el kpzvel kpzett csaldnevet visel tanulk kzl
Nmetnek vallja magt: (1820) Hampel;
Hungarusnak vallja magt: (1806) Rumpel, (1829, 1830) Harkel, (1806, 1807) Laketel.
Magyar nvformnssal kpzett nevek:
- az -i kpzvel alkotott nevet visel tanulk kzl:
Hungarusnak vallja magt: (1824) Sztankczi, 1843: Buday, Dobszay, Opray, Rthonyi, Sopronyi,
Surnyi;
Rutnnak vallja magt: (1806, 1807) Asztalczy, Fogarassy, Gadczy, (1808) Mitrsy, Sereghi,
(1809) Zombory, (1815) Simonyi, (1821) Sereglyi, (1822) Seregi, (1823) Sereghy;
Valachusnak (romnnak) vallja magt: (1806, 1808, 1809, 1815, 1816) Buday, (1807) Madarszi,
Mihlyi, (1815) Csobay, (1817) Bnyi, (1822) Kvri.
39
Bura Lszl
Knyvszet
A Magyar Nyelv rtelmez Sztra III. 1965. Akadmiai Knyvkiad, Budapest.
Bura Lszl 1994. Szatmri dikok 1610- 1952. Szeged. Fontes Rerum Scholasticarum, V.
Bura Lszl 1999. Iskolavrosunk Szatmrnmeti. Sttus Knyvkiad.
Cholnoky Gyz 1996. llam s nemzet - Uralkod nemzet s nemzetpolitikai eszmk
Magyarorszgon 1920-1941. Budapest.
Romsics Ignc 1998. Nemzet, nemzetisg s llam Kelet-Kzp- s Dlkelet-Eurpban a 19. s a
20. szzadban. Budapest.
Mrturiile culturale i lingvistice ale numelor de familii
Rezumat
Dup ce oraul Satu Mare a devenit sediul eparhiei romano-catolice nfiinat n anul 1804,
Consiliul Guvernator a consimit la nfiinarea Gimnaziului Regal Major, precum i a Liceului
Episcopal, care a admis elevii absolveni de gimnaziu, i a avut o durat de studii de doi ani. Cele
dou instituii de nvmnt au funcionat independent pn la reforma de nvmnt habsburgic
din anul 1852, pn la introducerea nvmntului mediu de opt clase.
Datorit distrugerii arhivelor vechi n urma celui de al doilea rzboi mondial, numrul de
elevi ai gimnaziului cunoscute sunt de 30, iar ale liceului episcopal de 24 de ani colari.
Elevii cunoscui, ntr-un numr de aproape de trei mii, au fost trecui pe liste de profesorii
gimnaziului, respectiv ai liceului. Numele elevilor au fost trecute potrivit ortografiei scriptorului.
Pe lng numele elevului (scris n limba latin) ntotdeauna s-a trecut vrsta, religia, identitatea,
locul de natere (localitatea, judeul), prenumele tatlui (de asemenea n limba latin). n studiul
nostru, numele de familie al elevilor sunt trecute n mod fidel, liter cu liter.
Numele de persoane i numele localitilor care apar pe listele de elevi formeaz un
material care poate fi valorificat att de lingvistic, ct i de tiine sociale. Conform locului de
natere al elevilor (ocazional conform localitii unde funcioneaz tatl lor) putem contura sfera
geografic din care se trag elevii. Comparaia lingvistic a numelor de origine maghiar, romn,
slav, german, poate s ateste analogiile, congruenele ale obiceiurilor de denumire ale popoarelor.
n unele cazuri numele de familie (de origine geografic) motenite de strmoi pot semnala locul
de provenien al strmoilor, prin urmare poate indica migraiunea lor. Originea lingvistic i
scrisul numelor, precum i semnalarea apartenenei la un mediu lingvistic, face plauzibil, n
general, legturile etnice ale strmoilor, ns nu ntotdeauna sunt identice cu ea. n urma
prezentrii materialului onomastic, studiul analizeaz problemele mai sus semnalate, iar n
sintetizarea celor artate stabilete care sunt mrturiile lor culturale i lingvistice.
40
Un document inedit din arhiva Muzeului Etnografic Anton Badea Reghin.

Addenda la istoria militarilor Reghinului
Florin Bogdan
ncetarea activitii Cancelariei Aulice a Transilvaniei, desfiinarea Dietei Transilvaniei au
fost paii care au condus la anexarea Transilvaniei la Ungaria, confinindu-se astfel, pentru aceast
provincie, instaurarea regimului dualist austro-ungar.
n acelai timp s-a procedat i la o reform administrativ ce a urmrit desfiinarea vechilor
forme de organizare, respectiv a comitatelor, scaunelor i districtelor, prin comasarea acestora
rezultnd noi uniti administrative, denumite comitate: Alba de Jos, Bistria-Nsud, Braov, Ciuc,
Cojocna-Cluj, Fgra, Mure-Turda, Odorhei, Trnava Mare, Trnava Mic, Trei Scaunei TurdaArie, toate cu subdiviziuni numite pli. n acest context, Reghinul Ssesc este ridicat la rangul de
municipiu1, iar mai apoi prin reorganizarea administrativ devine ora cu consiliu propriu.
Odat cu instaurarea dualismului austro-ungar, s-a trecut i la reorganizarea armatei i
introducerea serviciului militar obligatoriu cu durata de 10 ani2.
Infanteria, denumit n Ungaria honved, avea rol n aprarea intern. n cadrul armatei
permanente, aceasta cuprindea 80 de regimente, un regiment de vntori din Tirol i 40 de
batalioane de vntori de cmp3. Facem aceste meniuni ntruct materialul de fa are ca obiect de
studiu un document de lsare la vatr din batalionul de honvezi nr. 27 din Trgu Mure, document
redactat n limba maghiar4.
Curios este faptul c Reghinul Ssesc a devenit, n anul 1874, garnizoana batalionului 27
honvezi, sfinirea drapelului avnd loc la data de 29 iunie 1874, patroana acestuia fiind baroana
Agnes Banffy5. Dei iniial Reghinul Ssesc fusese ales ca i loc pentru garnizoan, batalionul 27
de honvezi i-a stabilit garnizoana, n cele din urm, la Trgu Mure. Cu toate acestea, prin taxele
i impozitele pe care le pltea, comunitatea din Reghinul Ssesc susinea armata, n anul 1884, cu
suma de 1.250 florini6.
Revenind la documentul aflat n coleciile muzeului reghinean, acesta se prezint sub
forma unui formular tiprit (cel mai probabil n anul 18717). Tiparul este realizat cu tu negru, fiind
vorba, de fapt, despre o singur pagin de format mare. n partea superioar a foii este prezentat
stema Ungariei, iar pe prile laterale i jos sunt prezentate arme i imagini cu soldaii care fceau
parte din trupele maghiare. Chiar dac prezint pri lips la mijlocul celor dou laterale nu
afecteaz nici partea tiprit-din punct de vedere artistic-i nici partea completat de mn care i
confer caracterul de document. n ceea ce urmeaz vom reda textul documentului tradus n limba
romn.
Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte. Militarii Reghinului, Cluj-Napoca, Editura Accent, 2007, p. 204 apud Corpus
Juri Hungarici, 1869-1871, Budapesta, 1896, p. 221.
2
Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte. Militarii Reghinului, Cluj-Napoca, Editura Accent, 2007, p. 205.
3
Ibidem, p. 206.
4
Document nregistrat la Muzeul Etnografic Anton Badea Reghin sub numrul de inventar 5374.
5
Dorin-Ioan Rus, op. cit., p. 212.
6
Ibidem, p. 213.
7
Partea tiprit a documentul are menionai anii 1868 i 1871 n dou locuri diferite, dar data probabil a tipririi sale
este 1871, ntruct 1868 este anul n care a fost reorganizat armata austro-ungar.
Florin Bogdan
LSARE LA VATR//Batalionul nr. 27 al armatei regale maghiare de honvezi,//comitatul

Mure-Turda//Proces verbal: 1883//Nr. curent: 284//PAPAI DANIEL osta al armatei regale
maghiare, s-a nscut n 1851, Ungaria, comitatul Mure-Turda, n satul Ceuaul de Cmpie,//de
religie reformat, necstorit, agricultor; n regimentul 62 cu numele prinului bavarez Ludovic//a
fcut un serviciu [militar] de 10 ani i 3 luni, [iar] la batalionul maghiar de honvezi nr. 27,//doi
ani, n total 12 ani i 3 luni.//Satisfcnd n totalitate serviciul militar obligatoriu prescris de lege,
a fost lsat definitiv la vatr.//Conform legii nr. XI, art. 39, din 1868, a fost eliberat prezenta
adeverin, pentru a-i servi la nevoie susnumitei persoane//Maior al armatei regale maghiare, al
majestii sale imperiale i regale apostolice,//Comandantul batalionului de honvezi nr. 27
42
Un document inedit din arhiva Muzeului Etnografic Anton Badea Reghin.

Gunesch Gustav//Comandantul susnumitei uniti a armatei maghiare regale//Trgu Mure, 1883,
decembrie 31.
Dup cum se poate observa, documentul ne ofer o varietate de informaii cu privire la
persoana n folosul creia a fost eliberat. Aflm c numitul Daniel Papai s-a nscut n spaiul
mureean, respectiv n localitatea Ceuau de Cmpie i era agricultor.
Datele referitoare la starea civil i religia sa nu lipsesc, fiind necstorit i de religie
reformat. De altfel, era destul de greu s fi fost cstorit ntruct legislaia cu privire la satisfacerea
stagiului militar prevedea ca nrolarea s se fac la mplinirea vrstei de 20 de ani. Deci, n anul
1871, Daniel Papai a fost nrolat, dup cum reiese din textul documentului, n regimentul 62 prinul
Ludovic, petrecnd acolo o perioad de timp de 10 ani i trei luni.
Perioada petrecut n regimentul 62 a fost completat cu o alta de 2 ani n trupele
batalionului maghiar de honvezi 27, ntre anii 1881-1883, anul n care este lsat la vatr.
La finalul documentului, acesta este semnat de ctre comandantul batalionului de honvezi
27, maiorul Gustav Gunesch, fiind datat la 31 decembrie 1883, locul eliberrii fiind Trgu Mure,
unde se afla i garnizoana respectivului batalion.
Documentul de fa aduce un nume nou pe lista militarilor reghineni, nceput prin lucrarea
istoricului Dorin-Ioan Rus8, i care, pentru moment, rmne deschis unor noi contribuii, care ntrun final vor reda o imagine ct mai complex asupra unui segment al istoriei Reghinului de alt
dat i al personalitilor sale. Totodat demersul acesta este i un prim pas n valorificarea
documentelor aflate n arhiva muzeului reghinean.
Bibliografie
Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte. Militarii Reghinului, Cluj-Napoca, Editura Accent, 2007
Corpus Juri Hungarici, 1869-1871, Budapesta, 1896.
A new document from the archive of theAnton Badea Ethnographical Museum from
Reghin. Possible addendum to history of militaries from Reghin
Abstract
Instauration of the dualist Austro-Hungarian regime has resided in administrative
reform of Transylvania and then in a military one. According to new military organization,
infantry, named Honvd in Hungarian, played a leading role in internal defence. Within
permanent army, it included 80 regiments, a regiment of mountain huntsmen from Tyrol and 40
battalions of field huntsmen. The document studied in this article is issued by one of the Honvd
battalions from Transylvania, respectively that from Targu Mures and represents in fact a disband
record. According to it, Papai Daniel had completed mandatory military service during 1871-1883.
Information offered by this document includes data on Papai Daniel, place of birth, date of birth,
marital status, religion, as well military units where he had enlisted for mandatory military service.
This document brings forward a new name on the list of militaries from Reghin, which still remains
open to new contributions that finally will render an image as complete as possible on a segment
from history of old Reghin and its personalities.
Vezi Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte.
43
Activitatea directorului Martin ulen la Liceul Regal Catolic din Satu Mare
(1859-1862)
Dancu Pl
Este cunoscut publicului slovac faptul c personalitatea lui Martin ulen, compatriot
nscut n satul Brodsk din vestul Slovaciei, este legat de istoria naiunii slovace, a culturii i
politicii sale.
Din viaa sa sunt mai puin cunoscute aspectele legate de activitatea sa privind regiunea
Stmarului.
Martin ulen, preot romano-catolic, directorul liceelor din Banska Bystrica, Kltor pod
Znievom i Levoa, membru fondator al organizaiei Matica Slovenska, Animatorul Cercului
editorial de cri, al Asociaiei Sfntul Vojtech, renumit pedagog slovac, autorul primei istorii a
literaturii slovace, a fost ntre anii 1859-1862 directorul Liceului Regal Catolic din Satu MareRomnia. Urmaul (continuatorul de drept) al acestui liceu este Colegiul Naional Mihai
Eminescu din Satu Mare.
n 1848 i termin studiile de teologie la Universitatea de Teologie Catolic Pazmaneum
de la Viena (fondat n anul 1623 de cardinalul Pzmny Pter, arhiepiscop de Strigoniu)1. La
teologie i-a ales ca disciplin secundar matematica. Martin ulen nu a fost doar un matematician,
ci i un lupttor al cauzei naionale. S-a alturat luptei de eliberare a popoarelor nc din anii
revoluiei paoptiste.
n decembrie 1848 a fost hirotonisit preot. La Universitatea din Viena a devenit profesor de
matematic i fizic. La Viena este iniiatorul i fondatorul unei Biblioteci Slave ce coninea cri i
n limba slovac. Tot n capitala Imperiului ntemeiaz un cerc literar slovac, frecventat de tinerii
intelectuali slovaci aflai la studii la Viena.
n 1848, particip la Congresul Slavilor de la Praga, la invitaia lui Vuk Karadi,
preedintele Micrii Culturale Srbe, motiv pentru care pe numele lui este emis un mandat de
arestare. La 17 noiembrie 1851 este numit profesor de matematic fizic la Gimnaziul (Liceul) din
Bansk Bystrica.
Anul 1853 este nsemnat pentru Martin ulen, deoarece atunci a obinut titlul de Doctor n
Matematic, la Universitatea din Viena cu calificativul Magna cum laude2. n anul 1854, scrie la
Viena, un manual de Aritmetic pentru clasele 1-2 de gimnaziu (Lehrbuch der Arithmetik fr die
I. und II. Klasse des Untergymnasiumus)3. n anul 1856 este numit profesor de matematic la
Bratislava, unde activeaz pn n 1859. Aici a fost singurul profesor de naionalitate slovac din
gimnaziu. ulen, n calitatea sa de preot, mpreun cu Jozef Kozek nc de la mijlocul secolului
al XIX-lea a insistat asupra ideii mrturisirii bisericeti n limba slovac.
ntre anii 1859-1861 a fost numit director la Liceul Catolic Regesc din Satu Mare
(actualmente Colegiul Naional Mihai Eminescu). Ca director de liceu (gimnaziu) la Satu Mare, a
fost de acord cu introducerea limbii romne, sprijinindu-l n acest demers pe Petru Bran. n
continuare voi prezenta cteva din documentele aflate n Arhiva Episcopiei Romano-Catolice din
Satu Mare, referitoare la activitatea lui Martin ulen n Liceul Regal Catolic.
Prin scrisoarea nr.1692/25.09.1859- (3396), Locotenena Regal l informeaz pe
Episcopul Haas c n baza deciziei 14031/969 din 16.09.1859 a Ministerului Cultelor i Educaiei
se transfer de la Liceul din Bratislava preotul-profesor Martin ulen, suportndu-se cheltuielile
sale de mutare n valoare de 945 de coroane, urmnd s primeasc o remunerare lunar de 300 de
coroane. n baza scrisorii 1290/24.08.1859 a Episcopiei, prin care se solicita un cadru didactic
competent, Ministerul de resort a desemnat profesorul mai sus numit, obinnd acordul n acest
sens al conducerii Liceului din Bratislava. Totodat Locotenena Regal cere Episcopiei s acorde
noului director, n limita posibilitilor, tot sprijinul pentru ndeplinirea sarcinilor colare.
Magyar Katolikus Lexikon, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1993.

Milo tilla, Martin ulen, pedagog a nrodn budite, Slovensk Pedagogick Nakladatelstvo, Bratislava, 1983.
3
Szinyei Merse-Magyarorszg termszettudomnyi s Mathematikai knyvszete, 1472-1875, Athaeneum, Budapest,
1878.
2
Dancu Pl
n scrisoarea nr.1692/14.10.1859 - Episcopul Haas anun Locotenena Regal c Martin
ulen i-a nceput activitatea.
n scrisoarea nr.1764/10.10.1859, Episcopul Haas l ntiineaz pe Martin ulen despre
confirmarea n postul de director.
Prin scrisoarea Episcopului Haas ctre Locotenena Regal cu nr.1925/31.10.1859 - pe
baza notei 15217 din 08.10.1859 a Locotenenei cu referire la 1692/1859 i 1806/1859, Martin
ulen este confirmat pe postul de director, solicitndu-se acordul pentru retribuirea acestuia.
Ministerul Instruciunii transmite ordinul 2.952 din 23 septembrie 1859 episcopului
Michael Haas, aducndu-i la cunotin seriozitatea cu care se vor susine examenele de
bacalaureat, desfurate n limba german, oral i scris. Se cere ca episcopul s-i ndemne pe
profesori n a gsi metodele cele mai adecvate nsuirii limbii germane. Guvernul n-a avut
ncredere n corpul profesoral, fapt pentru care l-a numit director pe Martin ulen. n edina din 2
noiembrie 1859 a impus ca istoria naturii, fizica i matematica s se predea n limba german,
pentru ca liceul s nu-i piard dreptul de publicitate la Ministerul Instruciunii. Martin ulen a
refuzat nscrierea n clasele superioare ale liceului, a elevilor din gimnaziile inferioare din Baia
Mare i Carei, pe considerentul c nu cunosc suficient limba german. A introdus totodat limba
german n corespondena oficial i n ntocmirea matricolelor colare4.
n scrisoarea nr. 2421/12.12.1859, Martin ulen l informeaz pe Episcopul Haas c de la
preluarea postului de director, din Octombrie a sesizat prin memoriul din noiembrie despre
carenele constatate la Liceul din Satu Mare, mai ales faptul c la matematic, fizic, tiine
naturale nu se folosesc manualele prevzute n programa colar prevzut de Minister. A insistat,
simultan cu folosirea crilor n limba maghiar, asupra introducerii manualelor n limba german,
pentru ca elevii s fac fa cerinelor bacalaureatului susinut n limba german.
n scrisoarea nr. 2421/24.12.1859, Episcopul Haas transmite ctre Locotenena Regal
problemele sesizate de Martin ulen amintind carenele de cunotine ale elevilor provenii din
gimnaziile din Carei i Baia Mare.
n scrisoarea nr. 1924/1.11.1859, Martin ulen mulumete Episcopului Haas atribuirea
sarcinilor sacerdotale n cadrul diecezei.
n locul lui Anton Mayerhold, refractar cauzei naionale romne, ajunge astfel director
Martin ulen, care s-a dovedit a fi nelegtor studiului limbii romne n liceul stmrean.
Prin ordinul nr. 15839 din 7 noiembrie 1859, Locotenena Regal comunic prin
inspectoratul general Oradea, c ministerul aprob predarea limbii romne ca obiect de studiu
ncepnd cu anul colar 1859-1860. Pe postul de profesor de limba romn a fost numit, la 12
octombrie 1859, protopopul Petru Bran.
n articolul Limba romn n gimnaziul din Satu Mare din revista Foaia pentru minte,
inim i literatur cu nr. 38, din octombrie 1859, acesta mulumete pentru ajutorul acordat de
Michael Haas i Martin ulen pentru introducerea studiului limbii romne 5.
Prin ordinul nr. 58244 din 21 octombrie 1861, emis de Consiliul Locoteneial Regal, liceul
catolic din Satu Mare devine mixt, cu limba de predare maghiar i romn. Corpul profesoral a
protestat mpotriva aplicrii ordinului, afirmnd c numrul mic de elevi romni nu justific acest
lucru. Consiliul Locotenenial Regal a emis la 12 februarie 1859 ordinul nr. 75207, prin care
reafirm c limba romn este egal cu limba maghiar6.
n scrisoarea nr. 1737/2.09.1861, Martin ulen l informeaz pe episcop c diriginii celor
patru clase ale ciclului inferior al Liceului constat cu bucurie adaptarea elevilor la noile manual
colare, n schimb elevii din clasele superioare au dificulti.
Scrisoarea nr. 1700/7.08.1861 conine Plngerea ctre Locotenena Regal din partea lui
Nagy Vince, directorul colii elementare catolice din Satu Mare, privind corijena fiului su la
limba maghiar i stiine naturale la sesiunea de var a bacalaureatului. Acesta reproeaz c fiul
su, la gramatica maghiar a uitat n anii de studiu din liceul stmrean cele nsuite la coala
elementar, nvinovind pentru aceasta conducerea liceului.
Lucia Munteanu, Gh.Socolan, Liceul Mihai Eminescu Satu Mare-1634-1994, Imprimeria de Vest, Oradea, p. 24.
V. Scurtu, Petru Bran un lupttor al trecutului romnesc din Satu Mare, Tipografia Presa Liber, Satu Mare, 1939.
6
Sarmasgh Gza, A szatmri kir.katolikus fgimnzium trtnete, Pzmny sajt, 1896.
5
46
Activitatea directorului Martin ulen la Liceul Regal Catolic din Satu Mare (1859-1862)
n scrisoarea nr. 1700/5.09.1861, Episcopul Haas scrie ctre Locotenena Regal c, pe
baza notei 46.907, se precizeaz c plngerea din partea lui Nagy Vince, directorul colii
elementare catolice din Satu Mare, privind corijena fiului su la limba maghiar i tiine naturale
la sesiunea de var a bacalaureatului, s-a produs cu meniunea examinatorilor c acesta poate
participa la sesiunea din septembrie.
La conducerea liceului stmrean, se afl de doi ani preotul Martin ulen, care anterior s-a
remarcat ca profesor la liceul din Bratislava. ulen, imediat dup numirea sa n funcie la Satu
Mare, a sesizat cauza problemelor i, prin devotamentul su a obinut rezultate remarcabile i aici.
E adevrat c disciplina i studiul constant impuse de acesta, au avut ca rezultat plecarea, n anul
colar 1859-60, a unor elevi neadaptai la aceste cerine, dar plecarea acestora a avut un impact
pozitiv asupra nivelului educaiei n instituie. Iar faptul c la sfritul anului colar 1859-60 au
plecat din instituie 91 de elevi, se explic prin numrul mare de elevi din anul terminal, respectiv a
mutrii unora la gimnaziile reformate din Satu Mare i Sighetu Marmaiei, aflate n extindere.
Rspunznd sesizrii c rezultatele la gramatica maghiar a elevilor clasei I las de dorit, episcopul
afirm c nu este de mirare, avnd n vedere numrul mare de elevi venii din alte instituii de nivel
educaional mai modest, precum i a numrului nsemnat de elevi avnd limba matern romn i
rutean. Episcopul constat faptul c coala este aa cum o formeaz profesorii i c de dascli
calificai i devotai patria maghiar duce cea mai mare lips. Chiar i ntr-un sistem didactic cu
lacune, un profesor talentat poate obine rezultate, dar unul lipsit de experien, nepregtit va fi
distructiv chiar i ntr-un sistem didactic performant. n ncheiere, episcopul Haas solicit
meninerea n post cel puin un an a directorului Martin ulen, ludnd activitatea acestuia.
Cercul de lectur i biblioteca tineretului au fost nfiinate la iniiativa lui Martin ulen. A
solicitat ajutorul guvernului pentru dotarea bibliotecii, organiznd totodat colecte publice. La
aciune s-a raliat i avocatul Vajay Kroly, devenit peste cteva decenii primarul urbei. Cercul de
lectur Kazinczy Ferenc a fost nfiinat cu 48 membri n noiembrie 1861. Martin ulen a fcut
rost de dulapuri pentru bibliotec7.
n timpul ederii la Satu Mare, n 1861, ulen formuleaz Memorandumul Naiunii
Slovace, n 15 puncte care a fost trimis i completat la Martin, la 21 de puncte, apoi nmnat
mpratului Franz Iosif. Un loc deosebit de important n aceste puncte formulate de ulen este
ocupat de cererea introducerii limbii slovace n administraie, acolo unde acetia sunt majoritari, i
a nvmntului n limba slovac. Chiar dac nu a putut fi prezent la Adunarea memorandist din
anul 1861, a trimis acesteia cele 15 cerine ale naiunii slovace. n nfptuirea aceleiai concepii a
identitii naionale pentru naiunea romn Martin ulen l-a ajutat pe colegul su, profesorul Petru
Bran. n 1862 este mutat, prin ordin imperial, de la Satu Mare napoi la Bansk Bystrica, unde
activeaz pn n 18678.
n anul 1866 este autorul unui manual intitulat tiina msurrii i aritmetic pentru
clasele I, II i III de gimnaziu, clase reale, aprut la Skalica. Cele dou manuale de matematic
scrise de ulen au fost traduse i au stat la baza manualului scris de F. Monik, utilizat n toate
colile monarhiei, aprnd n mai multe ediii9.
n 1867 este mutat la Levoa. Anul urmtor este nvinuit de ctre autoriti de trdare
pentru formularea punctelor petiiei mai sus amintite. Pleac la Klator pod Znievom, devenind
directorul Gimnaziului Real Catolic, pn la desfiinarea sa din 1874. n acest an este invitat la
Zagreb la deschiderea festiv a Universitii, unde ine o prelegere interesant despre importana
pstrrii culturii naionale. Tot cu aceast ocazie protesteaz mpotriva nchiderii gimnaziilor n
limba slovac. n 1875 este obligat s prseasc catedra, devenind preot paroh n localitatea aka
(Slovacia).
Moare la 23 ianuarie 1894, la aka10.
Pe baza acestor evidene istorice Paul Dancu, preedintele organizaiei locale a Uniunii
Democratice a Slovacilor i Cehilor din Romnia a iniiat proiectul amplasrii plcii memoriale
dedicate lui Martin ulen la Colegiul Naional Mihai Eminescu din Satu Mare.
7
Sarmasgh, op.cit.
Milo tilla, Martin ulen v dejinach Banskej Bystrice, 2005, Biskupstvo Banska Bystrica.
9
Matematick stav Slovenskej Akademie Vied, Bratislava,
http://www.mat.savba.sk/MATEMATICI/matematici.php?cislo=29
10
Stanislav Kirschbaum, A History of Slovakia: The Strugle for Survival, Palgrave Macmillan, 1995, p. 130-167.
8
47
Dancu Pl
Uniunea Democratic a Slovacilor i Cehilor din Romnia i Colegiul Naional Mihai
Eminescu din Satu Mare au organizat n data de 13.11.2009 festivitatea de dezvluire a acestei
plci memoriale11.
Bibliografie
Magyar Katolikus Lexikon, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1993.
Milo tilla, Martin ulen, pedagog a nrodn budite, Slovensk Pedagogick Nakladatelstvo,
Bratislava, 1983.
Szinyei Merse-Magyarorszg termszettudomnyi s Mathematikai knyvszete, 1472-1875,
Athaeneum, Budapest, 1878.
Milo tilla, Martin ulen vdejinach Banskej Bystrice, 2005, Biskupstvo Banska Bystrica.
Matematick stav Slovenskej Akademie Vied, Bratislava.
Stanislav Kirschbaum, A History of Slovakia: The Strugle for Survival, Palgrave Macmillan, 1995.
http://www.mat.savba.sk/MATEMATICI/matematici.php?cislo=29
Martin ulen igazgati tevkenysge a szatmrnmeti Magyar Kirlyi Katolikus
Fgimnzium ln (1859-1862)
sszefoglal
Martin ulen, a XIX. szzadi szlovk nemzeti mozgalom neves kpviselje volt. Rmai
katolikus papknt a bcsi Pzmneumban fejezte be tanulmnyait, majd a Bcsi
Tudomnyegyetemen szerzett matematika s fizika tnri diplomt. Neves pedaggus volt, tbb
matematikai tanknyv szerzje. Iskolaigazgat volt a besztercebnyai, znivraljai, lcsei,
szatmrnmeti katolikus fgimnziumokban.
Alapitja volt a Matica Slovensknak s a Szent Adalbert Egyesletnek. Rszt vett az
1848-as prgai pnszlv kongresszuson. A tanulmny Martin ulen szatmrnmeti iskolaigazgati
tevkenysgt mutatja be, a feltrt levltri dokumentumok tkrben. Itt 1859-1862 kztt
mkdtt. Haas Mihly szatmri pspk nagyra rtkelte tevkenysgt s a Fgimnzium oktatsi
szintjnek emelse rdekben kifejtett erfeszitseit. Tmogatta Petru Bran romn grg-katolikus
esperest a romn nyelv a Fgimnziumban val oktatsrt kifejtett kzdelmben. Szatmri
kortrsai az Entwurf ltal meghatrozott oktatsi kvetelmnyei mgtt nmetesit szndkot
lttak s gncsoskodtak vele.
Szatmrnmetibl kldte el a Trocszentmrtoni Szlovk Npgyls szmra a sajt
vltozatt a Szlovk Nemzet Memorandumnak megfogalmazsra. A kiegyezs utn rszt vett a
Zgrbi Egyetem megnyitsn, ahol tiltakozott a szlovk nyelv fgimnziumok bezratsa ellen,
ami rgyknt szolglt a Matica Slovenska betiltsra. Ezutn visszavonult a kzletbl, csak papi
s tudomnyos tevkenysget folytatott hallig.
11
Informaia Zilei, 14 noiembrie 2009.
48
-
1880-1941
Volodimir Fenich

1880, 1910, 1921, 1930 1941 ,
, :

. ,

1,
. -, , / -,
- /.

, --*.
1910 .
- (1919) (1920)
12 631 . . ( )
- .
, ,
, ,
**.
-, , ,
,
2 ,
, - .3
1910 .
, , .
17 945 . . 848 428 .,
356 067 (41,96 %) , 267 091 (31,48 %) ,
94 723 (11,16 %) , 93 047 (10,96 %) , 37 950 (4,47 %)
() . , ,
.
128 791 (15,17 %), , 4. ,
1
. - // . - 2001.
- . - . 22.
* ,
- . .
: . . : (
- .)// . - :
. - 22. 70- ,
/ .; . . ( .). - :
, 2009. - . 44 - 51.
** 1910 . : 3 479
, 3 023 - () 150 .
, , 1 525
, 1 254 () 82
: Krptalja teleplseinek vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: dr. Kepecs Jzsef;
sszellitotta: Czibulko Zoltn; Fmunkatrs: dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: dr. Klinger Andrs. - Budapest: Kzponti
statisztikai hivatal, 2000. - Old. 25.
2
. . / ,
/ . . . - : , 2001. - . 22 .
3
Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 19181945, Nyiregyhza, 2005. - Old. 15 - 37.
4
Ibed. - Old. 25, 59, 86.
Volodimir Fenich
, ,
.
, , ,
-,
.
*
(Balogh Pl, 1902) .
210 , 85- , 75- 50-
. -
, .
. ,
- 17-
. 32 ( ),
12- ,
- . . , ,
- , 84 , , , 43
, 41
- (. 1816 .). , 9-
--5.
401 280 - ,
1880 . 75 749 ., 46 597 -,
11 914 -, 10 779 , 6 258 ()6.
1910 . 3 230 . .,
45,3 . . .
206, 145 170 . (
162 089). 42,1% , 27,7% , 24,2%
, 5,0% . : 58,3% , 20,0% -, 12,9% , 8,5% *. ,
-, - ( 16%)
.
- , -, . 7.
6 : , , , ,
. , 1900 . 14 723 ,
11 631 , 1 223 , 1 071 500 (!)
8. 22 . ., 1910 .
16 919 , 15 335 , ,
* . .: .
. -/
1923. 1924. - :
, 1924. - 149 .; Ulin Ferdinand. Dejiny osdlenia Uskej upy. - Preov: Filozofick fakulta v Preove,
Univerzity Pavla Jozefa afrika v Koiciach, 1995. - 351 + mapov prlohy.
5
Balogh Pl, A npfajok Magyarorszgon, Budapest, 1902. - Old. 582 - 593.
6
Krptalja teleplseinek vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: Dr. Kepecs Jzsef; sszellitotta: Czibulko
Zoltn; Fmunkatrs: Dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: Dr. Klinger Andrs. - Budapest: Kzponti statisztikai hivatal, 2000.
- Old. 24.
* , , , , 1910 .
104 147 , 65 748,
16 156, (Izraelita) 13 189, 8 556, 407, - () 80:
Krptalja teleplseinek vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: dr. Kepecs Jzsef; sszellitotta: Czibulko Zoltn;
Fmunkatrs: dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: dr. Klinger Andrs. - Budapest: Kzponti statisztikai hivatal, 2000. - Old.
25.
7
. ? / . . . - : ,
2002. - . 198 - 199, 209 - 210.
8
Botlik J., Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s
trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000. - Old. 107.
50
- 1880-1941
13 590 (80,3%) , 1 219 (7,2%) , 1
151 (6,8%) , 641 (3,8%) (!) 1,6% .
: 32,4% -, 31,4%
, 26,4% - 8,1% 9. , (
) ( )
--,
, .
: 2 822, - 2 534, - 1 867, - 1 714, - 1 216
. , , ,
oppidum, . (Havaskz)
, 1910 . 2 936 10, , ,
.
*
. 247-
162, 71, 12 2-.
- ,
, - .
. 80 -
166- ,
.
- .
- - , , i . ,
66 11.
1880 . 134 954 ., 75 179
-, 28 675 (), 19 194 , 11 235 -12.
1910 . 3 786 . .,
56,1 . . .
246. 206 403 , 48,1% , 42,6%
8,5% . : 54,0% -, 26,6% , 10,7%
8,1% -*.
- ( 6%
),
.
, ,
61 . . 17 275 .
73,4% , 17,8% 8,1% . ,
, .
. , 44,4% , 23,6% -,
20,4% -, 10,3% 1,1% . ,
9
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai, Baja-Pcs, 2000. - Old. 77; Botlik J.,
Dupka G., Magyarlakta teleplsek ez redvre Krptaljn, Ungvr-Budapest, 1993. - Old. 228.
10
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai, Baja-Pcs, 2000. - Old. 115, 137, 138,
146, 148, 157, 158.
* . .: Lehoczky Tivadar.
Beregvrmegye Monographija. - II. Ktet. - Ungvrrott: Nyomtatott pollcsek Miksa knyvnyomdjban, 1881. - Old.
508.
11
12
Zoltn; Fmunkatrs: Dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: Dr. Klinger Andrs, Budapest: Kzponti statisztikai hivatal, 2000. Old. 24.
* , , 1910
. 209 706 , 115 913 , 41 358 , 31 540 , 19 525
, 971 , 333 - (): Krptalja teleplseinek
vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: Dr. Kepecs Jzsef; sszellitotta: Czibulko Zoltn; Fmunkatrs: Dr. Dnyi
Dezs; Tmavezet: Dr. Klinger Andrs, Budapest: Kzponti statisztikai hivatal, 2000. - Old. 25.
51
Volodimir Fenich
( ),
. -
, , , .
,
- 44 . ., 12 933 .,
96,1% , 1,7% (!) 1,1% .
: 33,6%
, 30,2 , 21,1% - 14,1%
-13. , -
.
, 236
, 207 . :
- 4 686, - 4 514, - 4 313, - 3 802, - 3 590, 2 468, - 2 076.
(1 936) (1 919)14.
*
. 71 ,
33 , 31 7 .
(Nagyszls) ,
(, , , (
) , - 15.
. 51
- .
31- , 13 7 . ,
, - .
- ( Nevetlenfalu)
i . 28 , , 16. 1880 .
- 49 039 ., 31 766 , 7 809 , 6 131 , 3 265 -17.
, - ,
.
1910 . 1 213
. ., - 75,6 . . .
72. 91 775 , 46,5% ,
37,5% , 10,6% 5,0% . 62,7%
-, 15,3% , 12,9% 8,9% - *.
7 811 , 5
943 (78,08%) , 1 266 (16,20%) 540 (6,9%) ,
42,4% -, 28,6% ,
13
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai, Baja-Pcs, 2000. - Old. 68; Botlik
Jzsef, Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945,
Nyiregyhza, 2005. - Old. 46.
14
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai, Baja-Pcs, 2000. - Old. 97, 117, 135,
139, 144, 160; Botlik Jzsef, Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. I. Magyarok, ruszinok, csehek s
ukrnok. 1918-1945, Nyiregyhza, 2005. - Old. 46.
* . .: .
. . / .
. IV. . . 1925. V. . . 1927. - : . , 1927. . - . 61 - 122.
15
16
Ibed. - Old. 610 - 611.
17
Zoltn; Fmunkatrs: Dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: dr. Klinger Andrs, Budapest: Kzponti statisztikai hivatal, 2000,
Old. 24.
52
- 1880-1941
14,4% 14,1% -18. , ,
- ,
.
- : ,
3 792 , 3 774 ; ( Tiszajlak), 3
470 , 3 411 , 3 167 ., 2 224
(70,22%) 932 (29,42%) .
. , , ( ) 3 455, ,
, 3 371 (97,56%) , ( )
1 931 881 (45,6%), 555 (28,7%) 475 (24,6%)19.
*
XVIII .
,
1723 .,
- () . . 160-
97 , 46 , 12
5 20. 1880 .
137 666 ., - 106 992, 16 635, 9 477, 4401 21. ,
- . ,
, . (
) .
.
9 716 . ., (12 973 . .), (11 075 . .), (10 658 . .) (10 016 . .).

35,0 . . .,
(Csik), . . 29,1 22.
* , , , 1910 .
68 340 ., 44 120 , 10 505
, 9 191 , 4 385 , 93 41 -
(): Krptalja teleplseinek vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: dr. Kepecs Jzsef; sszellitotta:
Czibulko Zoltn; Fmunkatrs: dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: dr. Klinger Andrs. - Budapest: Kzponti statisztikai
hivatal, 2000. - Old. 25.
18
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 77, 114, 140;
Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918-1945.
- Nyiregyhza, 2005. - Old. 51, 88; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX
- XX. szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 143.
19
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 122, 140, 161,
163; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 51 - 52, 119; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s
Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 68, 142.
* . .:
. . -//
1922/ - / .
, . , . . . - . : , 1922. - . 112 - 176.
20
Balogh Pl. A npfajok Magyarorszgon. - Budapest, 1902. - Old. 611 - 612, 615.
21
24.
22
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 68 - 69, 72 - 74,
76; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 55.
** 1910 . 215 577 ,
(161 717) , 33 410 , 14 087
, 6 057 , 171 , 128 - (): Krptalja
teleplseinek vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: dr. Kepecs Jzsef; sszellitotta: Czibulko Zoltn;
53
Volodimir Fenich
1910 . 156 , 21
, 135 , - 238
. 336 335 , 159 086
(47,3%), 82 402 (24,5%), 58 186 (17,3%) 35 315
(10,5%). : - (73,8%),
, (17,2%), - (6,3%)
(2,2%)**.
- 21 370
, 17 542 (80,72%) , 2 001 (9,4%) , 1 257 (5,9%)
2,5% . 37,4%
, 27,4% -, 22,9% - 10,6% 23.
1910 .,
--,
. , ( )
11 144 , 1 100 . (9,9%).
- , 1910 . 10
292 , (5 230 51%) , 3 505 (34,0%)
1 535 (16%) . -
, 1910 . 9 795 , 1 461 (14,9%)
.
. , 9 343 378 (4,1%) .
, : 6 577
, 1 177 (17,9%). 5 955 , 3
078 (51,69%), 1 646 (27,6%) 1 177 (19,76%) .
, ,
. , 5 910 , 4 482 (75,8%) 855 (14,47%)
434 (7,34%) . , 3
936 , 3 226 (81,96%) , 500 (12,7%) 207
(5,26%%) . 4 839 , 3 871 (80,0%) ,
2 588 , - 2 230 (86,2%)24.
, , ,
,
-, , , , ,
, , , , . (
) - -, , ,
.
. 14 -
, ,
. 88 - , ,
, 49
- - .
11 6 ( ,
) 25.
25.
23
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 72, 133; Botlik
J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s
trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 152; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I.
Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 57, 153.
24
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 64, 98, 110,
117, 127, 137, 149, 168; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek
s ukrnok. 1918-1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 58.
25
Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 58.
*. .: Sturk Peter, THLIC. Dejiny grckokatolckej cirkvi v Ceskoslovensku v rokoch 1945 - 1989. - Preov:
Nboensk vydavatestvo Petra, 1999. - S. 24 - 33.
54
- 1880-1941
-- *
-
, , , . 100 . 26.
(Szepes) 1890 . 17 500 (9,2%
) 17- , 9
27. (Saris) 1910 . 39 .
, 25,9% 28.
(1890) 35 ., 119
. , 1851 .
- , 367
, 214- , 176- , 37- 1-
29. - 1910 . 16 323 ,
48,9% , 39,8% 8,6% 30.
-
, .
- .

. , 1900 . 1 841 272
-, 410 775 (23,31%) , 101 578 (5,52%) , 1910 ., -
2 007 916 , , , -
456 027 (22,71%), - 79 152 (3,94%).
(1880-1910 .), ,
- 22,79% 1880
., 22,31% 1900 . 22,71% 1910 .
: 6,83% 1880 . 5,52% 1910 .
, , : 9,39% 1880
. 13,39% 1900 . 15,16% 1910 .31

--

.

, -
. -
, :

-. - .
26
27
Balogh Pl. A npfajok Magyarorszgon. - Budapest, 1902. - Old. 93.
28
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 74; Botlik
Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. Nyiregyhza, 2005. - Old. 93.
29
Balogh Pl. A npfajok Magyarorszgon. - Budapest, 1902. - Old. 532, 561, 634; Botlik Jzsef. Kzigazgats s
nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old.
93.
30
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 74; Botlik
Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918-1945. Nyiregyhza, 2005. - Old. 94.
31
. - // .
/ . , . - 4:
- - / . . . - :
, 2003. - . 175 - 176.
55
Volodimir Fenich
,

. 1900 . -
392, - 741 ,
1910 . 868 680 32.
-
,
, 1900 .
, 1910 . - .
1921 .,
, 1880 1900 .
: 46
, 1900 . 483 9 731 .
, 1910 ., 9 862 363 .
- ,
- (, , ), 1900 . 138 894
363 688 . 1910 . 328 239
151 571 , , ,
33.
- 1880 .
- , , 1907 .
- , ,
, . 1899
1913 . 60 . ., . .:
- 30 500 ( 1890 1899 . - 19 877), - 13 500, - 6 500 4 00034.
****
, , 1910 .,
, , , 17 945 . .,
848 428 . 356 067 (41,96%),
267 091 (31,48%), 128 791 (15,17%) (, , ,
, ), 94 723 (11,16%), 93 047 (10,96%), 37 950
(4,47%). , - - ,
, ( 100 .).

. 1880 1910 .
, 848 428 62,2% , 14,25% (), 10,82% - 10,2%
. - *,
, 20%
, -
(73,8%) (62,7%) (58,3%)
(54,0%).
, ,
- .
, , - ,
- (20%) (26,6%).

32
. - - . 176.
.
34
Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s
trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 111.
33
56
- 1880-1941
- - .
(17,2%)
- -.
,
,
-, -,
. ,
- ,
.

.
63 375 , 7,46% .
, ( ),
16,2%, - 42,4%.
- ,
. , 16 919 - 26,4%,
3,8% ( - ,
). , 17 275 , -
23,6%, 8,1% ( ),
21 370 - - 27,4%,
2,5% ( , ).
1910 . -
(29,95%), , ,
7,65%.
1921 1930 .
- ,
. ,
, , ,

35 - ,
.
- (21
- 29 1919 .) - 20 130 . .
980 . .36 , 1919 ., - ,
12 694 . .,
606 568 ( - 605 568) .
48 . . .37.
* .
, ( . ),
( . ) ( . ), 1902 1912 . . 15
, , . 30 . . .: Marek Pavel,
Bureha Volodimir. Oravoslavn v Ceskoslovensku v letech 1918 - 1953: prspevek k dejinm Pravoslavn crkve
v ceskch zemch, na Slovensku a na Podkarpatsk Rusi/ Pavel Marek, Volodimyr Bureha. - 2. prepracovan a dopolnen
vyd. - Brno: CDK (Centrum pro szudium demokraciae a kultury), 2008. - S. 38 - 40.
35
. . / ,
/ . . . - : , 2001. - . 22 .
36
Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 110. ,
,
17 945 . ., 70,7%, 12 694 . .
: Krl Jirzi. Op. cit. - S. 10.
37
Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 27; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja
XIX - XX. szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 150.
* . .: Botlik Jzsef, Dupka Gyrgy. Magyarlakta teleplsek ezredve
Krptaljn. - Ungvr-Budapest: Intermix kiad, 1993. - Old. 359.
57
Volodimir Fenich
,
, ,
- ,
,
- , - 7 436 . . (!).
*
. 1919 . -
, . 1910 . 1
609 ., 1 591 (98,89%)38.
1921 . 2 213 ., 100
, (1 502 ), 1 172 (78,0%) - 39.
. ( )
13 . . - , ,
1 231 .
69 . . : - 2 013 ., 1 947 , - 791
( ) - 675 ., .
1910 . 3 479 , 3 409 (97,98%)40.
, 3 786 . .
(3 327 . .) . 459 . .
( 436 . .) -.
. (1
213 . .) 0,1 . . (. 10
), 60% , 39,09% - .
( ), ,
6 289 . .
(1921 .) ,
32,4 . . (1910 .) 1 525 .
, 11
- , , ,
. 1915 . 22 336
-, 16 956 , 4 756 654 . 1930- 11
- 41. 9 716 . .
3 417 .
.42
38
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 125, 139, 161.
40
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 74-75, 77, 107,
114, 154, 161, 168; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s
ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 144.
41
Bendasz Istvn, Koi Istvn. A Munkcsi Grgkatolikus Egyhzmegye lelkszsgeinek 1792. vi katalgusa. Nyregyhza, 1994. - Old. 21-224; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok,
ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 218.
42
Magyarorszg Kzigazgatsi Atlasza 1914. A Magyar Szent Korona orszgai. - Baja-Pcs, 2000. - Old. 68, 72, 75, 77;
Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 144; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja
* , , . 1919
- 1939 . .: . . - . 1938 - 1939. - : ,
1995. - 388 .: .; . : (1848 1948)/ . . . - : , 1994. - . 51 - 148; . .
//
/ . . . . . - .: , 2005. - . 238 - 274;
. : 1918-1945/ ; . .: , 2006. - . 65 - 288.
39
58
- 1880-1941
- *
(29 1920 .)
, , .
18, 1927 . - 12 .
17 945 . . , ,
70,7%, 12 694 . .
, 15 1921 .,
604 745 , 372 884 (62,17%) ,
1910 . (56,16%)

-, ,
1910 1921 . 21,96 % 17,03%, , , 102 144 .
, 1921 .,
, 80 059 (13,35%) . 1910 .,
,
1,29% ( ) 3,29%, 19
737 , 13 610 (2,27%) - 10 460 (1,74%).
, 1910 1921 .
5% ( 1918 1924 . . 18
. , - 88 .)43,
, 1867 .
. , 1921 . 20 601
(38,89%) , 20 865
(24,15%) , 13 864
- 62,15%.
1921 . - 93,20% , 25,23% , 11,16%
, 8,31% , 7,74% , 7,46% 6,87%
- 44 **.

,
. 1921 . 19 775 9 477
10 298 ( 1910 . 234 7 728 ),
1930 . 33 961, , , 20 719,
13 24245.

1921 . 20 601 , , 264
.
- . ,
8 394 , 4 936 , 4 864 , 1 493 , 720
512 .
43
Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX-XX. szzadi gazdasg- s
trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 202.
44
Krl Jiri. Podkarpatsk Rus. - Praga, 1924. - S. 10, 51, 56-60, 98, 103; Statistick Lexicon obci v Podkarpatsk Rusi. Praga, 1928. - S. 45; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi
gazdasg- s trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 151 - 152.
** (Gyula Poply),
1921 . 604 593 , 372 500 , 103 690 , 79 715 , 19 775
, 10 810 , 10 326 . 6862
. 38%, 33%
: Poply Gyula. Npfogyatkzs (A csehszlovkiat magyarsg a npszmllsok tkrben, 1918 - 1945). Budapest, 1991. - Old. 60; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX.
szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 151.
45
Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX-XX. szzadi gazdasg- s
trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 200; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. I.
Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918-1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 152, 239.
59
Volodimir Fenich
- 10 012, - - 4 735, - - 4 346, - 1
355, - 111. 316 ()46.
,
. 1921
. 23,37%, 7 712 . (37,43%)47.

.
,
,
26 675 ., 8 030 (30,10 %) , 6 260 (23,47 %)
, 5 897 (22,10 %) 4 499 (16,87 %) 48.
1930 . - (8
674), - (7 497), (7 357), (1
106), (263) (1 778)49. ,
, .
, , -,
. 1930- --
.
(1910) (1921)
. , ,
. , 1910 .
- 577 , 1921 . 70
., 76- . 1920-
55 76- 50 *. 1925 .
11 (): (11
), (6), (6), (15), (8),
(4), (6), (6), (9), (5)
(6)51. , 82
( ). 65 . 1920-
76 5- . ,
- . -
46
. . 10 // / . . .
. - , 1930. - . 294; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja
XIX-XX. szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 205; Botlik Jzsef. Kzigazgats s
nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old.
190.
47
Statistick Lexicon obci... - S. 25; Botlik J. Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja
48
Statistick Lexicon obci... 1937. - S. 21; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok,
ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 300.
49
Dostl Jaroslav. Podkarpatsk Rus/ Druh, zcela prepracovan a rozren vydn. - Praha Vydv Knihkupectv Klubu
ceskoslovenskch turistu, 1936. - S. 10 - 11.
50
trsadalomtrtnethez. - Budapest, 2000. - Old. 203; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I.
Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 219, 228.
* , ,
. , ,
1910 . 558 , 1921 . - 60 997, 1930 . - 111 989,
83 : Marek Pavel, Bureha Volodimir. Oravoslavn v Ceskoslovensku v letech 1918 - 1953: prspevek k dejinm
Pravoslavn crkve v ceskch zemch, na Slovensku a na Podkarpatsk Rusi/ Pavel Marek, Volodimyr Bureha. - 2.
prepracovan a dopolnen vyd. - Brno: CDK (Centrum pro szudium demokraciae a kultury), 2008. - S. 270,
, - 1910 . - 582, 1921 . - 64 267: Krptalja teleplseinek
vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: dr. Kepecs Jzsef; sszellitotta: Czibulko Zoltn; Fmunkatrs: dr. Dnyi
Dezs; Tmavezet: dr. Klinger Andrs. - Budapest: Kzponti statisztikai hivatal, 2000. - Old. 25 - 26.
51
Marek Pavel, Bureha Volodimir. Oravoslavn Ceskoslovensku v letech 1918 - 1953: prspevek kdejinm Pravoslavn
crkve ceskch zemch, na Slovensku na Podkarpatsk Rusi/ Pavel Marek, Volodimyr Bureha. - 2. prepracovan
a dopolnen vyd. - Brno: CDK (Centrum pro szudium demokraciae a kultury), 2008. - S. 349.
60
- 1880-1941
, , , , 52.
-,
, 44
, 45 - 14 ( , -53.
1921 . ,
612 442 329 364 ( 330 308) -
(53,93%), 93 795 ( 93 031) (15,31%), 64 701 ( 62 637)
(10,32%), 60 997 ( 64 267) - () (10,49%),
55 019 ( 56 958) - (9,30%), 4 477 ( 1 169 )
54.

-. , 1930 .
734 249 - 360 269 (49,07%),
315 . ,
, 112 ( 118 284) . (15,43%,
16,11%). 102 ( 103 319) . (14,07%) ,
71 559 . - (9,75%), 72 (69 050)
(9,77%, 9,40%) 11 768 (1,60%)
55.
***

. ,
, : , ( 577 1910 . 70-
1922, 112 1930 140 1936 .),
; -, ( 234 7 728 1910 . 19 775 1921 ., 9 477
10 298 , 33 961 , 20 719 13 242
1930 .),
; -,
-: 1921 . 612 442 372 884
(62,17% 56,16% 1910 .), 1930 . 734 249 360 269, 49,07%,
- - ; -,
. -
58 . ( 460 431 1900 . 518 349 1910 .),
30 . ( 327 392 1900 . 356 533 1910 .), 1921 1930 .
- 30 (330 308 360 269),
54% 1921 . 49% 1930 .
( 372 884 446 916),
1% ( 62,17% 63%); -, 1930 .
52
Az Ungi Reformtus Egyhzmegye trtnete. - Ungvr, 1931. - Old. 2, 103; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi
politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 226.
53
54
26; Marek Pavel, Bureha Volodimir. Oravoslavn v Ceskoslovensku v letech 1918 - 1953: prspevek k dejinm
Pravoslavn crkve v ceskch zemch, na Slovensku a na Podkarpatsk Rusi/ Pavel Marek, Volodimyr Bureha. - 2.
prepracovan a dopolnen vyd. - Brno: CDK (Centrum pro szudium demokraciae a kultury), 2008. - S. 271.
55
Botlik J. Hrmas kereszt alatt. Grg katolikusok Krptaljn az ungvri unitl napjainkig, 1646 - 1997. -Budapest,
1997. - Old. 228 - 229; Krptalja teleplseinek vallsi adatai (1880 - 1941)/ Szerkesztette: dr. Kepecs Jzsef;
sszellitotta: Czibulko Zoltn; Fmunkatrs: dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: dr. Klinger Andrs. - Budapest: Kzponti
statisztikai hivatal, 2000. - Old. 27.
61
Volodimir Fenich
2 355 , 56 (
( - ),
1917-1921 .
1938 1941 .
.
*
(2 1938 .) 15
1938 . 11 927 . .,
1 041 101 ., 83,7% , 12,9 % 2% 57.
1 896 . ., 207 059
. : 692 . .
( 59 ) 73 980 ., 63 652 (86,0%),
6 709 (9,1 %) 1 758 (2,4%).
(68 714 ., 92,9%) 58;
( ) 1 204 .
. ( 73 , .. 32 20
) 133 079 , 114 512 (86,0%)
12 334 (9,3%) .
123 847 . (93,0%). 24
- 436 . .,
(1920) 59.
(30 1940 .)
43 591 . . 2 185 546 .,
1 123 216 (51,1%) 42,1%.
15 1938 .
, - :
27 223 , 21 938 (80,6%) 2 890 (10,6%) ; 22 624
., 18 037 (79,8%), 2 478 (11,0%) 19 135 ,
17 907 (93,6%) 713 (3,7%) 60.
, 1939 .,
, 12 , 11 094 . .,
390 552 124 . , , 7 365
.
/ : 413 481 (75,9%)
, 65 828 (12,1%) , 25 894 (4,8%) , 17 495 (3,2%)
, 13 268 (2,4%) , 8 715 (1,6%) . ,
56
Botlik J, Hrmas kereszt alatt. Grg katolikusok Krptaljn az ungvri unitl napjainkig, 1646-1997, Budapest,
1997. - Old. 229; Botlik Jzsef, Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s
ukrnok. 1918 1945, Nyiregyhza, 2005. - Old. 236.
* , , . .: . . . 1939 - 1945. - : , 2000. - 245 .: .; .
: . - : , 1940. - 91 .; .
: / . - : , 2007. - 200 .
57
Thirring Lajos, A npessg a Felvidk visszacsatolt rszn// Magy. Stat. Szemle, 1939. - 5 sz. - Old. 456, 478; Botlik J.,
Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s
trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000. - Old. 212; Botlik Jzsef, Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I.
Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945, Nyiregyhza, 2005. - Old. 259.
58
Botlik Jzsef, Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918
1945, Nyiregyhza, 2005. - Old. 299.
59
Ibed. - Old. 299.
60
Thirring Lajos, A npessg a Felvidk visszacsatolt rszn// Magy. Stat. Szemle. 1939, - 5 sz. - Old. 456, 461, 474 475, 479, 487; Botlik J., Egestas Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi
gazdasg- s trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000. - Old. 213; Thirring Lajos, A npessg a Felvidk visszacsatolt
rszn// Magy. Stat. Szemle, 1939. - 5 sz. - Old. 456, 461, 474 - 475, 479, 487; Botlik J., Egestas Subcarpathica.
Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000.
- Old. 299.
62
- 1880-1941
, , 544 759
61.

*
15-18 1939 .,
, 11 085 . .
544 759 . , , 1938 .
, , (17 833 .), (11 054 .)
(10 614 .)62. -
4 1939 . 1 056 . .
40 777 . : - 604 .
. (1930 .) 19 496 . - 452 . . (1930 .) 21 281
63.
( 1939 .)
1939 . ,
, . - 1 161 , , - (, , , ,
) 7 136 .
, 15 1939 .
12 141 . . 671 512 . (1910 .
- 496 487, 1930 . - 592 901 .). ,
(6 896 .), 13 582,
, 43 567, 64.
-
. , 15 1939 .
692 . . 73 980 ., 23 785,
1 204 . . 133 079 .,
- 27 291 19 135 . 9 , 92
- 261 65.
, 1939 . , 12 146 . .
671 512 .66 :
61
Kemny Gbor, Verhovina feltmad (A ruszin sors knyve, Budapest, 1939. - Old. 211; Botlik J., Egestas
Subcarpathica. Adalkok az szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez.
- Budapest, 2000. - Old. 231; . . - (1918 - 1945)/ . . .
. . . . . - : , 1995. - . 294; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika
Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 - 1945. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 267, 329.
*. .: . (1939-1944)/ . .
. - : , 1997. - 244 .;
. : 1918 - 1945/ ; .
- .: , 2006. - . 289 - 420.
62
Thirring Lajos, A npessg a Felvidk visszacsatolt rszn// Magy. Stat. Szemle, 1939. - 5 sz. - Old. 199 - 200; Botlik J.
trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000. - Old. 231.
63
Thirring Lajos, A npessg a Felvidk visszacsatolt rszn// Magy. Stat. Szemle, 1939. - 5 sz. - Old. 236 - 237; Botlik J.
trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000. - Old. 233 - 234; Thirring Lajos, A npessg a Felvidk visszacsatolt rszn//
Magy. Stat, Szemle. - 1939. - 5 sz. - Old. 456, 461, 474 - 475, 479, 487; Botlik J., Egestas Subcarpathica. Adalkok az
szakkeleti-Felvidk s Krptalja XIX - XX. szzadi gazdasg- s trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000. - Old. 336 337.
64
trsadalomtrtnethez, Budapest, 2000. - Old. 234; Botlik Jzsef, Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I.
Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918 1945, Nyiregyhza, 2005. - Old. 337.
65
Botlik Jzsef, Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918
194,. Nyiregyhza, 2005, Old. 310.
66
Ibed. - Old. 352.
63
Volodimir Fenich
- - 2 941 . . 128 543 ., . .:
1 417 . . 52 172 ., 624 . . 26 666 . - 462 . .
24 057 .; 34 155 ;
- - 2 838 . . 191 329 ., . .:
- 753 . . 57 565 ., - 667 . .
72 831 . - 408 . . 60 933 .;
32 176 ;
- - 6 292 . . 347 689 ., . .:
- 962 . . 82 015 ., - 473
. . 62 032 ., - 1 150 . . 41 533
., - 1 939 . . 67 314 . - 1 768
. . 94 795 .; 41 113
.
12 459 , . . 15
444 . ,

(52,13%)67.
667 561
1939 . : - 498 290 (74,7%), 61 092 (9,1%), - 57 562 (8,6%), - 24 818 (3,7%), - 14 464 (2,2%),
- 9 340 (1,4%). 132 240 (19,8%)
, . . 74 678
(12,2%). 1939 . :
- - 412 961 (61,9%), - 114 659 (17,2%), - 80 598 (12,1%),
- - 39 818 (6,0%), - 14 825 (2,2%)68.
15 1939 .
. , , 1941 .,
12 146 . . 667 561 , 50%
(347 689 .) - . , 1941 .,
: 498 290 (74,7%), 61 092 (9,1%),
57 562 (8,6%), 24 818 (3,7%), 14 464 (2,2%), 9 340
(1,4%). - ,
: 412 961 - (61,9%), 114 659 (17,2%),
80 598 (12,1%), 39 818 - (6,0%), 14 825 (2,2%),
1 858 (0,2%) 2 842 (0,4%)69.
15 1939 . ,
1920-1930- ., ,
.
1941 .,
. ,
1940- ., , 853 949 .,
435 141 - (50,96%), 125 637 (14,71%), 115 999
(13,58%), 91 651 (10,73%), 79 342 - (9,29%),
67
Ibed. - Old. 388.

Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. - I. Magyarok, ruszinok, csehek s ukrnok. 1918
1945, Nyiregyhza, 2005. - Old. 387.
69
(, , )/ . . ; . . . - :
, 1996. - . 127 - 130; . . - 1917 - 1953
(- - ): 2- . - . 2. - .: - ,
1994. - . 669 - 673; . (1939 - 1944)/ .
. . - : , 1997. - C. 75;
. : . - : -
, 2001. - . 206; Botlik Jzsef. Kzigazgats s nemzetisgi politika Krptaljn. I. Magyarok, ruszinok, csehek
s ukrnok, 1918 - 1945/ Dimensiones Culturales et Urbariales Regni Hungariae. 7. - Nyiregyhza, 2005. - Old. 387.
68
64
- 1880-1941
3 219 (0,38%), 1 687 (0,13%) 1 263
70.
***
, ,
,

,
. , ,
.
,
(74,7% 1941 . 62,17% 1921 .),
- ,
.
- -
( , , , ..
), ,
- . - , ,
. -
, . ,
. ,
(,
) , , , - .

, -
. (), ()
, , , .
Identitatea naional a greco-catolicilor din Episcopia de Mukacevo
n recensmintele anilor 1880-1941
Rezumat
Pn la eliminarea forat a bisericii greco-catolice din Transcarpatia, (anul acesta se vor
mplini 60-de la acest eveniment), mai mult de jumtate din populaia regiunii, conform
recensmintelor oficiale, a aparinut de aceast comunitate ecleziastic. Comparnd statisticile
administraiei i cele eparhiale luate, n principal, din publicaiile oficiale ale eparhiei-a
ematismelor, se observ nu doar diferenele semnificative n calcularea numrului enoriailor, ci
mai ales a identitii lor naionale.
Explicaia formal a acestei stri de fapt este obligatorie. Acest lucru se explic prin faptul
c statisticienii de stat luau n considerare argumentele politico-administrative, iar statisticieni
eparhiali - teritoriul canonic al diocezei de Mukaccevo, de aceea, este de neles c frontierele
obiectului descris nu sunt identice. Identitatea este prea naional, un lucru nu este nnscut, ci
dobndit. Poi s te nati greco-catolic, dar s nu te simi niciodat rusin. Oare se poate face
conversiunea invers?
Format nc n epoca modern, identitatea bilingv a Episcopiei greco-catolice de
Mukachevo n condiiile naionalismului, maghiar, cehoslovac, ucrainean i din nou maghiar, a
creat nu numai structura clasica a identitilor numerice i loialitilor reciproc exclusive, dar, i,
capacitatea de adaptare bazndu-se, (colabornd n funcie de mprejurri), pe normele existente,
n timp ce, n general, nu se asimilau cu ea.
n mod real o astfel de biseric avea anse de supravieuire doar pn cnd, identitatea
ecleziastic complex a ortodocilor catolici i catolicilor ortodoci era tolerant. Din
70
Zoltn; Fmunkatrs: dr. Dnyi Dezs; Tmavezet: dr. Klinger Andrs. - Budapest: Kzponti statisztikai hivatal, 2000. Old. 13.
65
Volodimir Fenich
momentul n care administraia de stat nceta s-o considere ca avnd capacitatea a se adapta fr
asimilare nu avea anse de supravieuire.
Perioada de studiu selectat este interesant mai ales pentru c, n aceast perioad odat
cu episcopia de Mukachevo, ca rezultat al politicii de asimilare a guvernului, au aprut
comunitile bisericii greco-catolice maghiare i slovace.
Se pare c Biserica greco-catolic nu a avut nici o ans s evite o ntlnire cu
naionalismul i, de asemenea, nu a fost pregtit pentru o discuie cu descendenii Bisericii
Unite din Ujgorod.
S vorbeasc n limba - naionalismulului-n limbaj jignitor la adresa identitii ecleziastice
a greco-catolicilor nu au fost nvat, iar atunci cnd a trebuit s foloseasc acest limbaj, fr
susinerea cuiva de la stat, a fost prea trziu.
De aceea, ntlnirea cu comunismul sovietic (care, de asemenea, este un fel de religie) a
oferit dou alternative: fie asimilarea formal cu majoritatea ortodox i prin acest mod specific si pstreze identitatea greco-catolic, sau s opun o rezisten periculoas care condamna biserica
lor la desfiinare, iar pe ei nii n - martiri pentru credin. Ca urmare, a acestei situaii, clerul
greco-catolic al Episcopiei de Mukacevo a ales ambele ci.
66
Evreii stmreni n documente istorice1

Daniela Blu
Istoria complex a poporului ales a reprezentat i continu s reprezinte o tem mult
disputat n istoriografie.
Evenimentele dramatice din timpul celui de-al doilea rzboi mondial, culminnd cu
aplicarea ideologiei de purificare etnic susinut de cel de-al treilea Reich, politic ce viza
inclusiv exterminarea populaiei evreieti, au reprezentat un conglomerat de cauze i consecine ce
au avut ca deznodmnt fatal soluia final.
Expansiunea Germaniei naziste, intensificarea revizionismului i recrudescena forelor
ultrareacionare, au determinat schimbri structurale eseniale i pentru Romnia, pierderile
teritoriale i umane suferite n vara anului 1940 ducnd la modificri substaniale n structura etnic
a populaiei, aproximativ 2.630.000 de locuitori trecnd sub dominaia Ungariei horthyste.
Populaia romneasc din Transilvania de nord, supus unui regim de represalii,
deznaionalizare i pauperizare, a fost nevoit s-i prseasc locurile natale, cca. 500.000 de
ardeleni refugiindu-se n Romnia.
Numrul populaiei evreieti a cunoscut de asemenea schimbri considerabile, astfel, din
totalul de 750.000 de locuitori evrei ( n anul 1930), prin pierderea Basarabiei i Bucovinei de
nord au trecut sub autoritatea sovietic cca. 275.000 (aproximativ 38% din totalul populaiei
evreieti din Romnia), iar sub autoritatea ungar 150.000 (cca. 20%)2.
n timp ce din Romnia nu a plecat niciun tren3 spre crematorii, populaia evreiasc din
nord-estul Transilvaniei, ocupat de Ungaria, a fost n cea mai mare parte exterminat. Prin
numrul mare al supravieuitorilor, evreii din Romnia reprezint un caz singular n rndul fostelor
ri satelit sau aliate ale Germaniei. Aceast situaie l-a determinat pe profesorul Bela Vgo de la
Universitatea din Tel-Aviv s declare c dac Transilvania de Nord-Est nu ar fi fost anexat de
Ungaria, evreii din acest teritoriu romnesc ar fi putut fi i ei salvai de la holocaust4. Distrugerea
evreilor n Ungaria a fost facilitat de gruparea fascist Sgeile ncruciate, aflat la putere n
19445.
La nceputul anului 1940 n judeul Satu Mare triau 40.000 de evrei, regimul horthyst
deportnd n lagrele fasciste 18.863, din care 14.440 au fost ucii6. Transportul evreilor spre lagre
a fost efectuat n perioada 19 mai - 1 iunie 1944, dup ce n prealabil acetia fuseser nchii n
ghetoul din Satu Mare.
Documentele din fondurile arhivistice stmrene ne ofer informaii despre evreii decedai
n lagrele naziste de exterminare. n acest sens distingem Sentinele civile pronunate de ctre
Tribunalul judeului Satu Mare, n scopul nscrierii ulterioare a decesului evreilor stmreni, n
registrul strii civile. Urmaii familiilor celor decedai n lagrele de exterminare depuneau cereri
ctre tribunal, pentru a fi constatat decesul i din punct de vedere juridic.
Sursele informative arhivistice sunt edificatoare n ceea ce privete numele persoanelor
decedate, dar i identitatea martorilor invocai n procedura juridic, prin urmare a evreilor
supravieuitori. Totodat documentele evideniaz lagrele n care evreii stmreni au fost
deportai, data decesului, dar i domiciliul avut anterior deportrii.
Dr. inginer Merksammer Emerik, domiciliat n oraul Satu Mare, strada Cuza Vod nr. 1,
prin petiia cu nr. 4.049 din 8 mai 1946, solicita nscrierea n registrul strii civile a decesului soiei
sale, nscut Glk Margareta, care a decedat n lagrul de la Auschwitz la data de 8 septembrie
1944.
Lucrarea a fost prezentat n cadrul simpozionului Holocaustul din Romnia. Evreii stmreni fr morminte, ce a avut
loc la Satu Mare n data de 23 noiembrie 2010.
2
Calafeteanu, 1993, p. 5.
3
Ibidem, p. 6.
4
Ibidem, p. 5.
5
Manuil i Filderman, 1994, p. 30.
6
Vezi pe larg Corneanu i Teocan, 2010, p. 110-380. Vezi i www.jewishcomunity.ro 2011.
Daniela Blu
Ca martor este consemnat Markovits Ileana, care a fost n acelai lagr cu defuncta7.
Tribunalul judeului Satu Mare, prin sentina civil cu nr. 134/6 august 1946, admitea
cererea depus de ctre Schwartz Vasile, cu nr. 6987/18 iulie 1946, i constata c Schwartz
Emanuil, ce a avut domiciliul n oraul Satu Mare, a decedat la data de 5 decembrie 1944 n
localitatea Liberose din Germania, n urma deportrii8. Schwartz Emanuil era nscut n comuna
Someeni, judeul Satu Mare, la 15 iulie 1895.
Prin sentina civil a Tribunalului judeului Satu Mare, cu nr. 38/1947, se constata c
Nathan Ignaiu Klein, la data de 21 iunie 1944 a ncetat din via n lagrul de concentrare de la
Auschwitz9. Cererea de nscriere a decesului n registrul strii civile i n Buletinul oficial al
judeului Satu Mare, a fost depus de ctre Armin Lefcovitcs, cu domiciliul n Satu Mare, strada
Mihai Viteazul nr. 5, nregistrat cu nr. 227/1947.
Tot Armin Lefcovitcs prin cererea cu nr. 228/1947 solicita constatarea decesului lui
Neuman Isidor, la data de 10 iulie 1944 n lagrul de la Auschwitz10.
Tragedia pierderii familiei lui Armin Lefcovitcs se desluete inclusiv din numrul mare de
cereri depuse de ctre acesta ctre Tribunalul Satu Mare, o alt cerere fiind nregistrat cu nr.
225/1947. Prin sentina civil cu nr. 36/1947 se constata c nc un membru al familie sale, Maria
Klein, nscut n anul 1903, fiica lui Martin i Terezia Lefcovitcs, a ncetat din via la data de 25
noiembrie 1944 n lagrul de concentrare de la Birkenau - Polonia11.
Tot Armin Lefcovitcs prin cererea cu nr. 226/1947 solicita nscrierea n registrul
decedailor a Mathildei Neuman12, nscut n anul 1906, fiica lui Martin i Terezia Lefcovitcs, care
a decedat n lagrul de la Birkenau n ziua de 15 decembrie 1944.
Prin sentina civil cu nr. 78/1947, tribunalul Satu Mare admitea cererea naintat de Grosz
Alexandru i constata c Grosz Francisc, nscut la 23 iulie n Culciu Mic, a ncetat din via n
lagrul de la Auschwitz13, la o dat necunoscut.
Tribunalul Satu Mare admitea cererea depus de acelai Grosz Alexandru, constatnd c
Grosz Rozalia14, nscut Weisz, n anul 1894 n Ghera Mare, a ncetat din via n lagrul de la
Dachau ( primul lagr nazist de pe teritoriul Germaniei - n.n.), n 3 august 1944.
Prin sentina din 4 februarie 1947 cu nr. 35, Tribunalul admitea cererea naintat de
Steinmetz Gheiza din Satu Mare, i constata c soia sa nscut Zssman Estera15, n anul 1914, a
ncetat din via la data de 25 septembrie 1944 n lagrul deportailor din Stutthof.
Sentina civil nr. 87/1946 accepta cererea naintat de Rooz Emil, i constat c Fried
Ileana Malvin, nscut Rooz, la data de 15 decembrie 1893 n comuna Odoreu, a ncetat din via
n lagrul de la Auschwitz, la data de 25 septembrie 1945. n baza art. 32, 38, 53 i 54 din legea
pentru actele de stare civil, decesul susnumitei se va nscrie n registrul strii civile pentru morii
din Satu Mare, ca ultim domiciliul al decedatei16.
Sentina civil nr. 62/1947 din 18 februarie, prin cererea naintat de Moldovan Eugen, cu
nr. 13400/1946, constata c Moldovan Samuil17, nscut la data de 20 februarie la Ardud, a ncetat
din via la data de 15 noiembrie n lagrul deportailor din Mauthausen, Austria.
Ca urmare a cererii depus de ctre Maier Eugen din Satu Mare, cu nr. 1402/13 martie
1947, tribunalul constat c Zszman Bernat ce a avut domiciliul n Satu Mare, a decedat ntr-un
lagr de concentrare din localitatea Melk, Austria18, la data de 30 octombrie 1944.
ANRDJSM, Fond Prefectura Judeului Satu Mare, dosar 32/1947, f. 29. Dosarul cuprinde Rapoarte, ordine, publicaii
i sentine civile privind licitaii, constatarea deceselor unor prizonieri de rzboi, posturi vacante la primrii.
Documentul reproduce Sentina civil a Tribunalului judeului Satu Mare, cu nr. 78/28 mai 1946.
8
Loc. cit., f. 77.
9
Loc. cit., f. 97.
10
Loc. cit., f. 99.
11
Loc. cit., f. 100.
12
Loc. cit., f. 103.
13
Loc. cit., f. 169.
14
Loc. cit., f. 171.
15
Loc. cit., f. 176.
16
Loc. cit., f. 178.
17
Loc. cit., f. 182.
18
Loc. cit., f. 204.
68
Evreii stmreni n documente istorice

Sentina civil nr. 119/1947 din 22 aprilie, ca rspuns la cererea ntocmit de Zinger Ileana
din Satu Mare, cu nr. 2719 din 16 martie 1947, constata c Grosz Adalbert nscut la 1 octombrie
1905 n comuna Seini, cu ultimul domiciliu n Satu Mare, a ncetat din via n lagrul din
Aushwitz19.
Tribunalul Satu Mare, prin sentina civil cu nr. 121/22 aprilie 1947, admitea cererea
naintat tot de Zinger Ileana, cu nr. 2721/6 martie 1947, i stabilea c Dr. Zinger Alexandru
nscut n 1903 la Seini, cu ultimul domiciliu n Satu Mare, a ncetat din via la data de 2 ianuarie
1945, n lagrul din Mathausen20.
Prin sentina din 24 aprilie 1947, se admitea cererea depus de ctre Katona Ludovic din
oraul Satu Mare, nregistrat cu nr. 4.057/9 aprilie 1947, constatndu-se c soia petiionarului,
Rozalia Veis, nscut n comuna Halmeu la data de 2 noiembrie 1911, mpreun cu copiii: Alice,
nscut la Satu Mare n 1931, Heidi Hedvig, nscut la Satu Mare n 1933, Vasile, nscut la Satu
Mare n 1936, deportai n anul 1944, au ncetat din via n lagrul de deportare Auschwitz21.
Documentul evideniaz nc o tragedie a familiei evreieti, o mam mpreun cu cei trei
copii fiind exterminai cu toii n camerele de gazare de la Auschwitz.
Sentina civil 130/28 aprilie 1947, accepta cererea cu nr. 3511/27 martie 1947 naintat de
ctre Weiss Iosif din Satu Mare, cu domiciliul n strada Conta nr.2, i dispune nscrierea ulterioar
a morii deportatei Olga Weiss, nscut Fenerstein, numita fiind decedat n lagrul din Auschwitz,
la data de 5 septembrie 194422.
Sentina civil nr. 159/15 mai 1947, admitea cererea depus de Klein Armin, din comuna
Potu, judeul Satu Mare, nregistrat cu nr. 2315/25 februarie 1947. Tribunalul a dispus nscrierea
ulterioar a morii deportatei Gizela Iacob mritat Klein, nscut n anul 1881 n comuna Potu,
cu ultimul domiciliul n comuna Bbeti, judeul Satu Mare, numita fiind decedat n lagrul din
Auschwitz23, la data de 1 septembrie 1944.
Sentina civil nr. 192/27 noiembrie 1947 admite cererea cu nr. 2349/15 mai 1947, depus
de Veinberger Ignatiu din Satu Mare, strada Cloca nr. 9, i constat c Veinberger Hani nscut
Schviner, de religie mozaic, a decedat n ziua de 30 septembrie 1944 n lagrul de la Birkenau24.
Tribunalul Satu Mare, prin sentina civil cu nr. 264/9 iulie 1947, admitea cererea fcut de
Friedman Herman cu domiciliul n Satu Mare, i constata c soia sa, nscut Moskovits Feige, a
decedat n ziua de 10 decembrie 1944 n lagrul din Auschwitz25.
Sentina civil nr. 280/17 iulie 1947, pronunat ca urmare a cererii nregistrat cu nr.
3615/1947, naintat de Rosenberg Jonas domiciliat n Satu Mare, constat moartea lui Rosenberg
Eugen, pe data de 15 noiembrie 1944, n localitatea Liberose, Germania, unde a fost deportat ca
evreu de ctre germani26. n vederea dovedirii mprejurrii de mai sus a mai fost ascultat martorul
Rosenbluth Moise, croitor din Satu Mare, care a dovedit c numitul Eugen Rosenberg, de religie
mozaic, a decedat din cauza inaniiei i c dnsul a vzut cadavrul lui27.
Sentina civil 284/24 iulie 1947 admitea cererea lui Weisz Iosif, cu nr. 3061/13 iunie
1947, i constat c Weisz Martin, cu ultimul domiciliu n comuna Stna, judeul Satu Mare, de
religie mozaic, a decedat n ziua de 13 iunie 1944 n lagrul de la Auschwitz, unde se gsea
deportat28.
Tot Weisz Iosif depunea cererea cu nr. 3063/13 iunie 1947, iar Tribunalul Satu Mare
constata c Weisz Rozalia, cu ultimul domiciliu n localitatea Stna, judeul Satu Mare, de religie
mozaic, fiica lui Isac i Cecilia, a decedat n ziua de 13 iunie 1944, n lagrul de la Auschwitz29.
Sentinele pronunate de ctre Tribunalul judeului Satu Mare n anii 1946 - 1947,
faciliteaz cunoaterea localitilor n care evreii stmreni au fost deportai, precum i data
19
Loc. cit., f. 220.

Loc. cit., f. 222.
21
Loc. cit., f. 246.
22
Loc. cit., f. 249.
23
Loc. cit., f. 273.
24
Loc. cit., f. 303.
25
Loc. cit., f. 387.
26
Loc. cit., f. 341.
27
Loc. cit., f. 341.
28
Loc. cit., f. 353.
29
Loc. cit., f. 357.
20
69
Daniela Blu
decesului acestora. Centraliznd informaiile se desprind cu precdere localitile: Auschwitz,
Birkenau, Mathausen, Melk-Austria, Stutthof (Danzing), Dachau i Liberose - Germania.
Dup ncheierea celui de-al doilea rzboi mondial o problem important n viaa
comunitii evreieti a fost aceea a redobndirii averilor i bunurilor deinute nainte de anul
deportrii.
Statistici i date cu referire la acest subiect se regsesc n documentele arhivistice
stmrene, inclusiv Ordinul nr. 800/1946 emis de ctre Oficiul Judeean al Bunurilor confiscate n
timpul rzboiului, care preciza: bunurile mobile i imobile ale evreilor rentori vor fi date n
administrarea acestora. n cazul cnd deportaii au murit n lagr i au n ar ascendeni sau frai i
surori, acetia vor fi numii ca administratori sau custozi.
Bunurile cetenilor evrei nu pot fi ridicate sau depozitate pn la soluionarea situaiei
acestei categorii de persoane. S-a intervenit ca aceste bunuri s fie deblocate.
Aceast msur se aplic tuturor bunurilor persoanelor deportate i absenteitilor,
indiferent de originea lor, afar de cei de origine german i numai dac fac dovada c nu au luat
parte n lupta contra Romniei i a URSS-ului i nu au sprijinit regimul lui Horthy i Antonescu30.
Acelai fond arhivistic, n Dosarul Armistiiul-Rapoarte, tabele privind bunurile evreilor
care nu s-au ntors din deportare31, prezint centralizatoare ntocmite de ctre unele primrii din
judeul Satu Mare, ce conin numele locuitorilor evrei, bunurile care le-au aparinut, n special
bunuri imobile, case, terenuri, magazine etc.
Dup calvarul exterminrii urma zbaterea pentru reprimirea a ceea ce cndva le-a aparinut.
Un destin care amintete de masacrarea i expulzarea romnilor ardeleni, n timpul aceleiai
dominaii horthyste. O politic totalitar, extremist, care a umilit i a clcat n picioare nu doar
etnii, ci demnitatea uman. Ipostaza politicilor de degradare suprem a fiinei umane, de agresiune
i xenofobism ndjduim s rmn doar n trecutul dureros, iar fora unei viziuni umaniste,
pacifiste, s domine prezentul i viitorul.
Bibliografie
Arhivele Naionale ale Romniei, Direcia Judeean Satu Mare, Fond Prefectura Judeului Satu
Mare. Dosar 48/1946; Dosar 32/1947; Dosar 3/1948 - 1949.
Anuarul oraului Satu Mare, Szatmr vros kzgazdasgi s Szakcimtara, f.a.
Benjamin Lya, Evreii din Romnia ntre anii 1940-1944, Editura Hasefer, Bucureti, 1993.
Calafeteanu Ion (responsabil), Nicolae Dinu, Teodor Gheorghe, Emigrarea populaiei evreieti din
Romnia n anii 1940-1944. Culegere de documente din arhiva Ministerului
Afacerilor Externe al Romniei, Editura Silex, Bucureti, 1993.
Corneanu Ioan, Teocan Lacrima - Camelia, Evreii stmreni-Istorie i destin, Vasile Goldi
University Press, Arad, 2010.
Industria i comerul Municipiului Satu Mare - Vrosa ipara s kereskedelme, Lexicon- Legile noiu
industriale i comerciale i colecia noiunilor de interes public, Editura Lexicon,
Satu Mare, f.a.
www.jewishcomunity.ro - Pagina Comunitii Evreilor din Satu Mare, 2011.
The Jews form Satu Mare in historical documents
Abstract
The work presents documents about Jews from Satu Mare County deported to Nazi
concentration camps during the occupation of the north-east of Transylvania by Hungary. The
documents are part of the funds of the National Archives of Romania, Satu Mare County. In 1940
in Satu Mare lived 40.000 Jews and the Horthy s regime was deporting on fascist camps 18.863, of
which 14.440 were killed. It also is presented the order no. 800/1946 concerning the re-taken of the
deported Jews on them possessions.
30
ANRDJSM, Fond Prefectura Judeului Satu Mare, dosar nr. 48/1946, f. 23. Dosarul conine Ordine i rapoarte privind
repunerea evreilor deportai n posesia bunurilor avute.
31
Loc. cit., dosar nr. 3/1948 - 1949.
70
Cum au fost dejucate planurile comunitilor de a desfiina comuna Ruscova (Maramure)

Irina Liuba Horvat
ncercarea de a pune n aplicare prevederile legilor nr. 58 i 59/1974 privitoare la
sistematizarea, adic la desfiinarea abuziv a unor uniti administrative din mediul rural i urban,
precum i Legea cu privire la fondul funciar prevzut de regimul comunist produce mari
nemulumiri n rndul populaiei din localitile avizate. Printre unitile rurale se numr i
comuna Ruscova din judeul Maramure, care urma a fi desfiinat ca unitate administrativteritorial i alipit comunei vecine- Leordina.
Aflndu-se direct n faa unui pericol, ruscovenii s-au hotrt s-i apere cu orice pre
existena secular a localitii, care, la 26 octombrie 1973, a comemorat 600 de ani de la atestarea
documentar, eveniment relatat pe larg n presa local i central, cu titluri pe prima pagin:
Ruscova- 600 de ani i transmiterea festivitilor dedicate acestui eveniment pe postul naional
TVR1.
ncercrile de desfiinare a comunelor au avut mai multe etape.
Prima aciune a avut loc pe timpul raionului, cnd secretarul cu problemele organizatorice
Ion a venit la Ruscova pentru a perfecta formalitile de mutare a arhivei n comuna Leordina. La
intervenia ferm a ruscovenilor, planul nu poate fi aplicat; menionm c nu au avut loc incidente
neplcute.
A doua etap coincide cu anul 1968, cnd se reia aciunea de desfiinare a localitii. Spre
deosebire de prima etap are loc o adunare popular, unde la unison de la mic la mare, de la
intelectuali la rani se decide trimiterea unei delegaii compus din Petric Ioan- nvtor, Covaci
Alexa - profesor, Benzar Ioan zis Hri, Nemzet Alexa - ran, la C.C al PCR. n urma acestei
decizii, autoritile judeene renun temporar la desfiinarea localitii.
A treia etap i ultima, are loc n anul 1978, cnd organele comuniste judeene vin cu o
nou pcleal. Pentru a-i atinge scopul, vin cu o aa-zis variant de nfiinare a centrului
agro-industrial Leordina-Ruscova (aa-zis ora), cu care scop se elaboreaz i un proiect al noului
centru cu sediul la Leordina.
Tactica nou adoptat de comuniti impune luarea de noi msuri de contracarare a planului
n vederea pstrrii identitii teritoriale a localitii.
Un rol decisiv l-a avut Comisia local de sistematizare, care adopt calea panic - cea a
rezistenei, bazat pe legislaia n domeniu, susinut cu argumente solide, neputnd fi atacate de
nimeni, nici chiar de iniiatorii proiectului.
Argumentele au fost urmtoarele:
Comasarea prin desfiinarea localitilor rurale viza localitile care aveau un

numr mai mic de 5.000 de locuitori (Ruscova avea la vremea respectiv aprox. 6000 de locuitori),
fa de Leordina cu doar 3200 locuitori.
Comasarea a dou localiti bazate pe proprietate cooperatist (CAP - Leordina) i

proprietate individual n Ruscova.
Protecia mediului nconjurtor- Leordina era protejat spre deosebire de Ruscova,

care era mai tot timpul ameninat de inundaii.
Pentru obinerea unei simple adeverine, ruscovenii din partea de sus a comunei
(Oblaz), trebuiau s mearg pe jos cca 12 km etc.
n plus, ruscovenii vin cu contrapropuneri legate de noul centru agro-industrial, i anume,
Leordina i Ruscova s devin cartiere al aa-zisului ora, iar centrul administrativ s fie amplasat
pe platforma BEREHOMIT, amplasat pe malul drept al rului Vieu, care era aprat natural de
inundaii, locul aflndu-se la mijlocul noului centru, iar denumirea acestuia s fie Dumbrava,
excluzndu-se denumirile celor dou localiti.
Situaia s-a schimbat brusc n defavoarea localitii Ruscova. Primarii celor dou localiti,
prof. Horvat Vasile (Ruscova) i Ileana Leordean (Leordina) au fost invitai n faa Comisiei
Judeene de Sistematizare condus de primvicepreedintele Gheorghe Pop, ocazie cu care cei doi
sunt pui n faa faptului mplinit, urmnd doar a-i da acordul.
Irina Liuba Horvat

Prima este invitat d-na primar a comunei Leordina, care i ncheie pledoaria cu
urmtoarele consideraii: ....n numele leordenilor, mulumim pentru grija partidului pentru crearea
noului centru agro-industrial.
Primarul comunei Ruscova nu poate s nu fie de acord cu grija partidului dar, n numele
ruscovenilor, vine cu contra argumentele descrise mai sus, n plus vine i cu alte argumente i
anume: fiecare din cele dou localiti are propriul su trecut istoric, obiceiuri, port i tradiii locale
specifice, precum i particulariti lingvistice distincte etc. Se propune la vot aprobarea noului
proiect care este votat n unanimitate, bucurndu-se i de acceptul primarului Leordinei.
La ntrebarea cine este mpotriv, a fost nregistrat un singur vot: cel al primarului comunei
Ruscova. Iat ce ne povestete n continuare prof. Vasile Horvat1.
Revenind acas, am convocat Comisia local de Sistematizare, unde am expus cele
aprobate la nivel de jude, adic comasarea/desfiinarea localitii. n astfel de situaie, singura
posibilitatea de a schimba (rsturna) decizia comisiei judeene erau ruscovenii, care pn la acea
dat i vedeau linitii de treburile zilnice. Astfel, fr prea mult popularizare, am decis
convocarea adunrii populare a locuitorilor, n prima duminic, unde urma s-i informez i s le
explic c fr ajutorul lor cauza va fi pierdut. Adunarea a fost convocat de ctre secretarul
consiliului local, Popovici Dumitru, iar eu m-am prefcut c sunt bolnav. De comun acord cu
secretarul am nominalizat n secret pe un ruscovean s-l ntrebe pe secretar care este situaia actual
a localitii. Rspunsul dat de secretar a fost urmtorul: Comisia judeean Maramure a decis s
desfiineze comuna. La auzul acestei veti, cei prezeni au ales o delegaie pentru a pleca la
Bucureti. Delegaia a fost compus din: Mariciuc Mihai, Bumbar Mihai (zis Gabru), Maio
Nicolae etc.
Imediat dup terminarea adunrii populare, delegaia care urma s plece spre Bucureti,
mpreun cu secretarul consiliului local Ruscova au venit la mine acas, unde am hotrt de comun
acord s nu plece spre Bucureti pn luni.
Luni dimineaa am venit la Primrie i primul lucru pe care l-am fcut a fost s telefonez
secretarului Consiliului Judeean Maramure, d-lui Valentin Bota (un om deosebit i corect i care,
pe acea vreme, rspundea din partea Comitetului Judeean de Ruscova, iar ntlnirile domniei sale
cu factorii de rspundere din localitate, ori de cte ori era nevoie, erau din cele mai plcute, el fiind
singura persoan, care ar fi putut s ne susin n demersul nostru, care dup cum se vor derula
evenimentele, ar fi avut rolul providenial unde l-am informat despre starea de spirit creat,
informndu-l totodat c nu sunt n msur s in situaia sub control, la care Domnia sa mi-a
rspuns:.....fereasc D-zeu s plece delegaia la Bucureti. n urma acestui telefon, cam o
sptmn dup adunarea general a locuitorilor au fost convocai primarii la o instruire la Baia
Mare. La un moment dat vine la mine instructorul judeean de partid, dl. Popciuc Petru, i-mi
spune:....primare, la ora 10 pleci cu secretarul Valentin Bota la Ruscova. Sesiznd gravitatea
situaiei am fugit la Oficiul Juridic, de unde am fcut comanda cu primria Ruscova, rugndu-l pe
secretarul primriei s convoace n secret i ct mai urgent Comisia local de Sistematizare.
n drumul spre Ruscova m gndeam la ce va urma. Vzndu-m ngndurat, dl. Valentin
Bota m-a ntrebat: .....cine este vinovat de rsturnarea situaiei, deoarece primul secretar Gheorghe
Blaj a informat Bucuretiul de aprobarea unificrii celor dou localiti. Rspunsul meu a fost
scurt:.... domnule secretar, sunt dispus s mergem n adunarea popular i dac locuitorii vor
afirma c eu sunt vinovat, sunt dispus s m spnzur....
ntlnirea cu membrii Comisiei locale de Sistematizare a d-lui V. Bota a fost scurt i cu
efect favorabil, i anume, dac ruscovenii nu vor unificare, atunci Ruscova rmne comun de sine
stttoare ca i pn acum. Dup care, dl. V. Bota mi-a spus s convoc Adunarea popular i s
informez populaia de hotrrea luat.
Temndu-m c situaia s-ar putea schimba l-am rugat s vin i el la adunare i s le spun
el ruscovenilor c unificarea nu mai are loc. La propunerea mea, dl. Secretar V. Bota a spus c
trebuie s nsoeasc o delegaie pe Valea Izei i c nu poate fi prezent la adunare. n cele din urm
ns a acceptat s participe la aceasta doar dimineaa, cu condiia ca ruscovenii s participe la
adunare.
Informator Horvat Vasile, Ruscova, 75 ani.
72
Cum au fost dejucate planurile comunitilor de a desfiina comuna Ruscova (Maramure)

n cursul sptmnii, am luat legtura cu vicarul Ion Piura i am convenit, c atunci cnd
va primi un bilet prin omul de serviciu de la primrie, s ntrerup slujba la biseric i s vin n
frunte cu enoriaii n Adunarea popular.
Duminica dimineaa la ora 9.00, dl. V. Bota a fost la sediul primriei Ruscova unde deja
era ateptat cu nerbdare. La ntrebarea: unde i sunt oamenii? i-am rspuns c vor fi i c trebuie
s mergem n faa Cminului Cultural unde va fi adunarea. Cnd am pornit spre locul adunrii i
vicarul n fruntea enoriailor se ndreptau ntr-o linite i ordine desvrit spre Cminul cultural.
La ntrebarea adresat ruscovenilor de ctre dl. Secretar V. Bota, dac vor s se uneasc cu
Leordina, rspunsul unanim a fost- NU. La care dl. V. Bota le-a rspuns:...atunci aa va fi,
Ruscova rmne aa cum a fost, nu se unete cu Leordina. Toi cei prezeni au strigat: S v ajute
Dumnezeu, dle secretar.
Astfel, putem afirma faptul c localitatea Ruscova n urm cu 22 de ani a fost prima
comun rural care a dejucat planul de desfiinare abuziv a unei uniti administrative, prevzut de
comuniti fr a recurge la manifestaii violente sau aa zise mici revoluii.
Pierznd cauza la Ruscova, organele comuniste din Maramure i-au ndreptat atenia spre
o alt localitate din jude, i anume localitatea Petrova. Despre modul cum au reuit petrovenii s
rstoarne planul de a desfiina o alt comun, se relateaz pe larg accesnd adresa web:
www.sighet- online.ro/index.php...revoluia din Petrova
How failed the communist plans for dissolve Ruscova (Maramure County)
Abstract
The paper uses the methodology of oral history to recreate a difficult moment in the history
of a small commune of Maramures County, in the years of the Comunist Regime. Based on a new
law promoted by the communists in 1974 and presented as a systematization of the rural world, a
lot of communes in Romania, and also Ruscova (Maramures County) would be dissolved and
included in other administrative units, therefore reduced at a status of periphery. Although many
of these units resisted the degradation of their status, the inside mechanism that allowed passive
resistance are difficult to comprehend based only on the official historical sources of that period.
The detailed reconstruction of the insides of an event that could have changed forever the life of the
inhabitants is founded therefore on the testimony of the main character of the public life of the
commune in that period, the Mayor of Ruscova
73
Casa Muzeu Tnad*

Anca Deaconu
Casa Muzeu Tnad a fost realizat n cadrul Proiectului Patrimonium. Valorificarea
motenirii culturale comune n regiunea de grani derulat de Muzeul Judeean Satu Mare i
Direcia Muzeelor din judeul Szabolcs-Szatmr-Bereg, finanat prin programul de Cooperare
Transfrontalier Ungaria-Romnia 2007-2013.
Casa rneasc amenajat la Tnad a fost cumprat din localitatea Snmiclu, judeul
Satu Mare. Casa dateaz din 10 octombrie 1903, aceast dat fiind marcat de constructor pe
metergrind.
n interiorul acesteia a fost amenajat expoziia permanent de istorie i arheologie local,
interior specific zonei de cmpie i subcodru, sala meteugurilor i depozitul uneltelor agricole.
Patrimoniul arheologic provine din spturile efectuate pe teritoriul oraului Tnad, dar i
n zona limitrof a acestuia, n localitile ce pot fi considerate ca aparinnd hinterlandului
acestuia. Zona Tnadului este bogat n vestigii arheologice, ca urmare a condiiilor bune de trai
pe care le asigur relieful variat, ce include ecosisteme de deal, cmpie i mlatin.
Pe parcursul timpului n aceast zon au fost efectuate cercetri arheologice la Cehlu,
Cua, Tnad, Blaja i Sruad. De asemenea, vestigii arheologice au fost descoperite ntmpltor,
la suprafa sau cu ocazia realizrii unor lucrri edilitare.
Pentru epoca neolitic, cele mai interesante descoperiri au fost realizate n zona trandului
din Tnad. Aici, pe n valea prului Cehal, cu ocazia lucrrilor de construcie au fost descoperite
vestigii ale culturilor Cri (neolitic timpuriu) i Tisa (neolitic trziu). n aceast zon au fost
descoperite locuine i construcii gospodreti ce conineau ceramic (uneori pictat), unelte de
piatr (topoare, lame, rzuitoare). Vestigii neolitice au mai fost descoperite n localitile Cehal,
Cehlu, Blaja i Tnad.
Epoca cuprului i perioada de tranziie spre epoca bronzului sunt reprezentate de culturile
arheologice Tiszapolgar, Coofeni, Baden, ale cror vestigii s-au descoperit la Tnad, Sruad i
Blaja.
Descoperiri deosebit de interesante au fost realizate pentru epoca bronzului: aezrile de la
Sruad (cultura Otomani), Cehlu i Tnad (cultura Hajdubagos-Cehlu). Din aceast perioad
sunt expuse unelte realizate din corn de cerb, tipare pentru turnat obiecte de bronz, vase ceramice,
respectiv arme, unelte i podoabe de bronz.
Pentru perioada de la nceputul epocii fierului, descoperiri spectaculoase au fost realizate la
Cua. Pe insula cunoscut sub numele de Sighet a existat o uria aezare fortificat ce avea rol
de centru tribal.
Descoperiri arheologice din perioada epocii romane au fost realizate pe raza localitilor
Tnad (zona trandului), Cehal, Blaja i Cehlu. Artefactele scoase la iveal de specialiti atest
prezena dacilor i a germanilor pe meleagurile Tnadului. Cultura material a acestor populaii
atest un schimb intens cu zona provincial roman.
Prima atestare documentar a Tnadului dateaz din perioada imediat urmtoare primei
invazii mongole, n anul 1246. Din punct de vedere administrativ, aezarea fcea parte n acele
vremuri din comitatul Solnocu de Mijloc (viitorul Slaj). Mai important este ns statutul su din
punct de vedere al administraiei ecleziastice: Tnadul a reprezentat, pe tot parcursul evului
mediu, centrul vicariatului de dup Mese al Episcopiei Transilvaniei. ntreaga aezare era de altfel
n proprietatea episcopului de Transilvania, cu reedina la Alba Iulia.
Importana statutului su ecleziastic a imprimat Tnadului o dezvoltare ascendent, din
punct de vedere economic i al numrului de locuitori, n toat perioada medieval. n 1456 devine
oppidum (trg), ajungnd s reprezinte ceva mai puin dect un ora, ns o localitate mult mai
important dect un simplu sat. Dou decenii mai trziu, regele Ungariei, Matei Corvin, acord
episcopului Transilvaniei permisiunea de a construi o cetate din lemn sau piatr pe moia sa din
Tnad. Despre aspectul sau istoria cldirii sau a fortificaiei construite nu avem aproape nici un fel
*
Pregtirea tiinific i realizarea expoziiei a fost efectuat de membrii echipei de proiect: Szcs Pter Levente (coord.),
Tth Zoltn, Anca Deaconu, Diana Iegar, Srndi Tams,Szilgyi Levente, Gindele Robert.
Anca Deaconu
de date. Ultima meniune a castelului din Tnad dateaz din anul 1563, cnd se afla n posesia
lui Balassa Menyhrt.
Tnadul i domeniul format n jurul acestuia devine una dintre componentele Principatului
Transilvaniei imediat dup formarea acestuia, la jumtatea secolului al XVI-lea. n timpul domniei
lui Gabriel Bethlen, domeniul este donat de principe fratelui su, tefan Bethlen, ajungnd pe
aceast cale n posesia soiei acestuia, Szchi Mria. O conscripie mai trzie, din secolul al XVIIIlea, relev dimensiunile domeniului cu centrul la Tnad. Acesta cuprindea un numr de 20 sate,
situate n zona vestic a comitatului Solnocu de Mijloc i n comitatul Bihor: Camr, Almau Mare,
umal, Cehal, Cehlu, Boianu Mare, Doh, Blaja, Malomszeg, Cig, Sruad, Giungi, Cua,
Ghenci, Satu Mic, eghea, Sceni, Babucza, Mldia i Bobota.
Tot ca o donaie a principelui Transilvaniei, Tnadul i schimb din nou proprietarii n
anul 1648, ajungnd n posesia lui Gheorghe Rkoczi. Acesta i-a construit n localitate o curie din
piatr, vizibil nc n 1742, centru al domeniului economic din zona Tnadului.
n ceea ce privete viaa locuitorilor din zon, primele date mai complete ne parvin abia din
perioada premodern. Conform statutului su de centru regional, Tandul avea un numr mare de
locuitori. n 1742, aici locuiau 201 familii, dintre care 35 de familii de nobili. Tradiia colii din
localitate este foarte puternic: aici a funcionat prima coal deschis dup Reforma religioas n
comitatul Solnocu de Mijloc. n timp, pn n secolul al XIX-lea, n ora s-au deschis coli
confesionale aparinnd celorlalte culte religioase convieuitoare: romano-i greco-catolici, izraelii.
n anul 1779, domeniul Tnad intr n posesia contelui careian Krolyi Antal. Trgul se
transform n scurt timp ntr-unul dintre centrele de colonizare a vabilor, ajuni aici din localitile
vecine. Familiile de vabi, i apoi cele de evrei stabilite n localitate dinamizeaz viaa economic a
Tnadului, n special n domeniul meteugurilor i al comerului. Trgul devine un important
centru al breslelor meteugreti care beneficiau deja de o anumit tradiie n zon. Multe dintre
cele mai importante bresle din Tnad: cele ale olarilor, tbcarilor, cizmarilor, curelarilor etc.
primesc privilegii importante n anul 1837.
Tnadul devine, la finalul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, un
important centru al micrii naionale romneti. Oameni de valoare, intelectuali din sfera laic sau
ecleziastic, de origine din satele romneti din jurul Tnadului au adus o contribuie important
nu doar n pstrarea contiinei naionale a romnilor stmreni, ci i n mbuntirea calitii vieii
acestora. n anul 1908, la iniiativa mai multor preoi, avocai, nvtori, dar i simpli rani din
zon, a luat fiin la Tnad banca Vulturul, cu scopul acordrii de ajutor financiar proprietarilor
cu spirit ntreprinztor i, astfel, impulsionarea vieii economice a oraului i a zonei. Un rol central
n aceast iniiativ l-a avut avocatul Dr. Coriolan ter, una dintre personalitile cele mai marcante
ale vieii economice i politice ale Tnadului din acea perioad. Acesta joac un rol important i n
cadrul evenimentului care marcheaz decisiv primele decenii ale secolului al XX-lea, Unirea
Transilvaniei cu Romnia. Ales ca membru al Consiliului Naional Romn din Tnad, este delegat
din partea oraului la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia (1 Decembrie 1918), unde
dobndete statutul de membru al Marelui Sfat Naional Romn.
Tnadul continu s-i pstreze statutul de centru de plas i n perioada urmtoare
integrrii Transilvaniei n Romnia. Anii dintre cele dou rzboaie mondiale sunt caracterizai de o
dezvoltare economic lent, dar constant. Ruptura este provocat de marea conflagraie din 19391945, cnd Tnadul, odat cu Transilvania de Nord este integrat din nou n Ungaria. n anul 1944,
evreii din ora, nsumnd aproximativ 800 de persoane, sunt internai n ghetoul din Satu Mare i
apoi transportai spre lagrele de exterminare din Polonia. Abia un an mai trziu, dup ncheierea
rzboiului, este rndul populaiei vbeti din Tnad s fie transportat spre lagrele de munc din
URSS.
Dup ncheierea evenimentelor nefaste ale celui de al doilea rzboi mondial, un moment
notabil n viaa oraului l reprezint reforma administrativ din anul 1968, cnd Tnadul este
integrat n judeul Satu Mare. n perioada comunist, n ora se nfiineaz uniti industriale de
prelucrare a lemnului, de construcia mainilor i de industrie uoar. n anul 1978, pe teritoriul
oraului este descoperit un important izvor de ape termale. Aproape imediat este nfiinat staiunea
de bi termale, care reprezint i la momentul actual una dintre cele mai importante inte ale
turismului balnear din ntreaga zon stmrean.
76
Casa Muzeu Tnad

Oraul Tnad este locul natal al mai multor personaliti tiinifice i culturale de renume
internaional, ntre care se remarc Lajos Br (1856-1931), celebru biolog i etnograf, Coriolan
ter (1879-1924), avocat i politician, Smuel Keresztesi, pictor. Amintirea celor trei personaliti
este pstrat de statuile ridicate de comunitate n parcul oraului.
Casa rneasc specific zonei stmrene de cmpie i zonei de subcodru este compus
din tind, camera din fa (sau camera curat) i camera de locuit, urmat de cmar i buctria de
var. Materialele folosite n construcie sunt n mod tradiional vioagele i lemnul. Stlpii de
susinere ai tavanului sunt aezai pe o metergrind din lemn de gorun, de obicei inscripionat de
constructor cu numele acestuia i data. Camera curat reprezint ncperea cea mai atent mobilat
i decorat a locuinei, ndeplinind cel mai adesea funcia de camer de oaspei. Obiectele din
lemn care reconstituie un interior specific zonei: masa, scaunele, patul, ldoiul, ornamentate cu
motive decorative specifice zonei, sunt confecionate de mici meseriai locali.
esutul la rzboi al textilelor era preocuparea principal a femeilor, ndeosebi n
anotimpurile n care munca cmpului nu reprezenta preocuparea prioritar, din toamn pn n
primvar. esturile din zona de cmpie sunt ornamentate cu motive florale, geometrice i
zoomorfe, predominant n nuane de albastru i viiniu. Materialele textile sunt esute din in i
cnep, iar broderiile sunt lucrate manual.
Ldoiul, una dintre cele mai reprezentative piese de mobilier din ncpere, are o valoare
multifuncional, servind att pentru depozitarea materialelor textile, ct i pentru odihn.
Majoritatea blidelor care decorau pereii locuinelor erau realizate de meteri locali, ns
gospodarii nstrii i mpodobeau interioarele camerei curate cu piese mai rare din centre
ceramice renumite, precum cel de la Vama, iar mai trziu cu farfurii de Hollhza, Wittemberg.
Icoanele reprezentau mai mult dect un simplu element de decor, simboliznd credina i
spiritualitatea care ghida viaa oamenilor de la sate. n zona Tnadului sunt rspndite mai ales
icoane pictate pe sticl, i mai rar cele pictate pe lemn.
Interiorul reconstituit al camerei curate specifice zonei de cmpie i zonei Codru reflect
ntocmai caracterul multietnic i pluriconfesional al comunitilor convieuitoare care au dat natere
unei culturi tradiionale cu elemente unice, individualizante.
La sfritul secolului al XIX-lea, imaginea Tnadul era cea a unui trguor cu puternice
accente rurale, dinamizat ns de activitatea productiv a celor cteva ateliere meteugreti din
ora. nc din evul mediu, de cnd beneficiaz de statutul de trg, Tnadul a reprezentat un centru
zonal de producie meteugreasc, capabil s asigure produse finite pentru toate satele din
vecintate.
Meteugurile erau practicate fie n atelierele profesionale, fie pe strad ca activitate
sezonier, sau ocazional n trgul care se desfura sptmnal. Domeniile de specializare a
meterilor rspundeau cerinelor traiului de zi cu zi al oamenilor din zon, centrndu-se ndeosebi
pe prelucrarea lemnului, fierului i a pielii. Atelierele meteugreti produceau toate obiectele i
instalaiile necesare dotrii unei gospodrii, respectiv uneltele utilizate n desfurarea activitilor
tradiionale din zon. Produsele finite, rezultate ale muncii din ateliere erau vndute n trgurile
organizate sptmnal sau lunar n Tnad.
Meteugarii din Tnad beneficiaz de o tradiie istoric ndelungat. Mrturii istorice
despre existena meterilor olari, tbcari, cizmari, dogari, rotari, dulgheri, fierari i croitori i
despre organizarea acestora n bresle cu statut bine definit se pstreaz nc de la nceputul
secolului al XIX-lea. nc din 1837, breslele olarilor, tbcarilor, cizmarilor i curelarilor din
Tnad primesc privilegii prin care activitatea lor este ncurajat la nivel regional i statal.
Dintre atelierele meteugreti care i-au desfurat activitatea n ora, sunt reconstituite
aspecte specifice atelierelor de tbcar, de pantofar, de fierar i de olar. Astfel, obiectele expuse
(unelte caracteristice fiecreia dintre cele trei meserii, produsul finit) vor reconstitui ntr-o manier
inteligibil i sugestiv arta aproape uitat a meterilor din Tnad, astzi n totalitate nlocuit de
producia industrial.
n regiunea Tnadului, particularitile de relief i clima, varietatea i ntinderea solurilor
cultivabile determin prezena culturilor de cereale, plante textile, pomi fructiferi, via de vie, toate
acestea avnd o continuitate care dovedete c agricultura este o ocupaie strveche i permanent a
poporului nostru.
77
Anca Deaconu
Organizat n spaiul destinat cmrii, depozitul de unelte agricole reprezint o ncpere
tipic gospodriei tradiionale rneti din zona de cmpie, unde agricultura reprezenta o ocupaie
de baz. n general, aici sunt pstrate uneltele de mai mici dimensiuni folosite la munca cmpului,
precum furca, grebla, coasa, lopata pentru cereale, mblciul etc.
Grul se tia cu coasa, iar n urma secertorului femeile adunau spicele de gru fcndu-le
cruci. O cruce era format din 18 snopi de gru. Aceste cruci erau duse n gospodriile oamenilor
urmnd s fie btute cu mblciele. Boabele rezultate au fost adunate cu lopata i trecute prin
vnturtoarea de cereale, separnd bobul de pleav. Paiele rmase pe cmp erau adunate cu grebla,
unealt agricol folosit i la adunarea fnului.
Piesele de rezisten ale expunerii din aceast sal le reprezint uneltele n sine, astzi rar
ntlnite chiar i la ar, care sugereaz un mod de via aproape exclusiv n trecutul relativ apropiat
al regiunii Tnadului.
Casa Muzeu Tnad - oglind i martor al relaiilor dintre culturile din zona de cmpie
beneficieaz de un patrimoniu unic, dar n curs de dispariie .
Prin intermediul acestei case tradiionale se prezint publicului i se conserv pentru
generaiile viitoare cele mai valoroase elemente de cultur material i spiritual a locuitorilor din
Tnad.
Prezena acestor valori ntr-un muzeu demonstreaz att locuitorilor acestui ora, ct i
turitilor tradiiile culturale ale oamenilor de pe aceste meleaguri, hrnicia, ndemnarea, talentul i
spiritul lor creator.
Bibliografie:
Ardelean Ioan, Oamenii din Slaj (Szilgysgi emberek), Zalu, 1938.
Jnos Nmeti, Repertoriul arheologic al zonei Careiului, Bucureti (Nagykroly vidknek
rgszeti repertriuma), 1999.
Petri Mr, Szilgy vrmegye monogrfija (Monografia comitatului Slaj), Zilah, 1902.
Schematismus venerabilis cleri dioecesis Szamosujvariensis graeci ritus catholicorum pro anno a
Christo nato 1886, Szamosujvarini, 1886.
Szcs Pter Levente (coord.), Arhitectura ecleziastuc din Satu Mare. Szatmr egyhzi ptszete.
Ecclesiastical Architecture of Satu Mare, Satu Mare, 2007.
Dionisie Stoica - Ioan P. Lazar, Schi monografic a Slagiului (A Szilgysg vzlatos
monogrfija), 1908.
Vrady Jzsef, Kirlyhgmellk reformtus templomai I, A Nagybnyai, Nagykrolyi, Szatmri,
Szilgysomlyi, Zilahi egyhzmegyk (Bisericile reformate ale Episcopiei de Piatra
Craiului I. Protopopiatele Baia Mare, Carei, Satu Mare, imleu Silvaniei, Zalu),
Debrecen, 2004.
Tnad Museum House
Abstract
Tnad Museum House was made within the project "Patrimonium. Common cultural
heritage in the border region" implemented by the Satu Mare County Museum and Museum
Department in the county Szabolcs - Szatmr - Bereg, financed through the CBC Hungary Romania 2007 - 2013. The peasant house arranged at Tasnad was bought from the village
Snmiclu, Satu Mare county. The house dates from 1905, this time being mentioned by the
builder on the master beam. Inside of the house was arranged a permanent exhibition of local
history and archeology, interior specific room of plains and forest area, crafts and agricultural tools.
78
Casa Muzeu Tnad
Istorie i arheologie local
79
Anca Deaconu
Sala meteugurilor
Interior rnesc
80
Casa Muzeu Tnad
Depozit de unelte agricole
81
A posztmodern Ady-recepci: ideolgiai beszdmdok s kanonizcis stratgik

Keresknyi Sndor
A kortrs lra krdsirnyait integrl (vagy attl elhatrold) olvasi identitskpzs
szmra nagyon is eltr lehet a mlthoz forduls rdekeltsge. Sokszor elll a sajtos
hermeneutikai szituci: a felttelezett egykori s a tapasztalt jelenidej kltszeti horizont
tvolsga ms-ms okokbl jelenthet kihvst az rtelmez szmra. A mai magyar kltszet
mrtkadnak vlt teljestmnyei ritkn teremtenek intertextulis kapcsolatot az Ady-versekkel.
Mgis egyre jobban rzkelhet a klt letmvvel val jabb szmvets ignye. Az eltr
interpretcis rdekeltsgek nyilvnval meglte azonban mris sejteti korunk Ady-olvassnak
esetenknt radiklisan szttart lehetsgeit1.
Ady Endre (1877-1919) j elemekkel sztte t az eurpai szimbolizmust - a ltezs
egsznek transzcendencijt nemzeti hagyomnyokkal, biblikus s npi mtoszokkal tvzte, s
tette mindezt egy kihangslyozott kzleti elktelezettsg jegyben. Joggal nevezhetjk t az
utols magyar nemzeti kltnek, hiszen az eurpai szimbolistk sznes palettjn a nemzeti
modernsget testestette meg. Ugyanakkor lrnk els olyan kltje, akinl felismerhet mr a
nemzetfelettisg ksmodern motvuma is, a nemzeti rtkek tudatos alrendelse az emberi
emancipci egyetemes clkitzsnek.
Az elmlt harminc vben Prizsban l neves irodalomtrtnsznk, Pr Pter szerint Ady
zzig-vrig magyar klt, ezzel egyidejleg azonban - Paul Celannal s Rainer Maria Rilkvel
egytt - a Monarchia nemzetek feletti kltje is, sajtos Duna-menti tematikk hrhozja. Pr
Ady-jellemzse kiindulpontjv vlt a klt posztmodern recepcijnak2. 1988-as knyvnek
zrsorai vissza-visszatrnek a magyar szimbolizmus olyan kutatinl, mint Bojtr Endre3, Fried
Istvn4, Krasztev Pter5, Vajda Gyrgy Mihly6. Eszerint Ady sszekapcsolta a llek ezoterikus
mlysgnek Baudelaire-tl tanult kifejezst a nyelv, illetve a stlus Verlaine-fle megjtsval.
Anlkl, hogy elrte volna a versszerkezet Mallarmra (vagy akr Rilkre) jellemz sszetettsgt,
olyan komplex kpi vilgot hozott ltre, amely a szimbolikus klti ontolgia jelents
vvmnynak tekinthet, st tl is mutat azon.
Az Ady-knon jrartkelse
Az Ady-letm a 20. szzad folyamn sokfle, tbbnyire eltr (olykor konfliktusos)
kanonizcis trekvsek mentn rtelmezdtt t meg t, jra s jra - majdnem mindig agresszv
irodalom- s kultrpolitikai stratgik kitntetett tkzpontjaknt. Ezrt aztn egyltaln nem
meglep az Ady-vitk gyakorisga, st mg az sem, hogy a vitatkoz felek (a legkomolyabbnak
sznt irodalomtrtneti rtkelsek kontextusban) az Ady-szvegeket irodalmon kvli
szempontok szerint kvntk vgleg feldicsteni vagy ppen egyszer s mindenkorra lejratni.
Az rtsmd felnyitsnak vagy lezrsnak, illetve kisajttsnak ellenjtka taln
a legfontosabb komponens az Ady-olvass trtnetben. Megjelent az .n. Ady-prkben (19101930), megjelent az akadmiai s a publicisztikai diskurzusokban. Megjelent elssorban az
ideolgiai s az eszttikai legitimcikpzs ignyvel, megjelent sokszor az eltr
hagyomnyszemlletek tkztetsnek szndkval, s megjelent nha (de nem utols sorban) az
nigazols s a pozcivadszat tbb-kevsb leplezett trekvsei mentn7. Babits, Kosztolnyi s
Jzsef Attila vitjban (ahogyan Jzsef Attila Babits-kritikjban is) elsrend szerepet kapott. Itt a
hatsszorongs beszdmdalakt szerepe mellett meghatroz tnyez lehetett, hogy ppen
1
Szirk Pter: Kanonizcis stratgik, trtneti konstrukci az Ady-recepciban. Literatura, 1998. 2. 173-180. A szerz
eme tanulmnya egyszerre kpez nlklzhetetlen eligaztst s megkerlhetetlen vita-alapot. A legjabb Adyinterpretci hagyomnyos nzpont ttekintst olvashatjuk Grmbei Andrstl (Ady-kpnk s a jabb
szakirodalom. In: A szavak rtelme. Csokonai, Debrecen, 1996. 15-28.)
2
Pter Pr: Ein Symbolist aus Ost-Europa: Endre Ady. In: Der Krper des Turmes. Essays zur europischen Literatur von
Schiller bis Valry. Ed. Peter Lang, Frankfurt/M.-Bern-New York-Paris, 1988. 220.
3
Bojtr Endre: A kelet-kzp-eurpai szimbolizmus. Akadmiai, Bp., 1989.
4
Fried Istvn: Az Osztrk-Magyar Monarchia irodalma s kultrja. Irodalomtrtnet, 1991. 1.57-92.
5
Krasztev Pter: Ismt jra kell szletnnk. A szimbolizmus Kzp- s Kelet-Eurpban. Balassi, Bp., 1994.
6
Vajda Gyrgy Mihly: A modernsg nhny tpusa az Osztrk-Magyar Monarchia irodalmaiban. In: Egy irodalmi
Kzp-Eurprt. Fekete Sas, Bp., 2000.101-103.
7
Jszi Oszkr: Ady s a magyar jv. Nyugat, 1919.1.13-17.
Keresknyi Sndor
ltala problematizldik a szzadel kltszettrtneti paradigmjnak folytathatsga.
sszefggsben azzal a trekvssel, amely immr elodzhatatlan feladatnak ltja a kultra, a
mvszet s a politikum viszonynak jragondolst - elvrs s tapasztalat olyan rendszerben,
amelyet lesen eltr modernsg-konstrukcik tagolnak.
Ilyen krlmnyek kztt Ady Endre egyszerre vlik a modernsg-knon s az azt
magyartalannak, nemzetietlennek minst ellenknon kzpponti alakjv. Ne feledjk: a
klt (elssorban a Nyugat rvn) a 20. szzad eleji reformelit vezralakjv vlt (azaz ideolgiai
tvlatbl a szakts, a szembenlls embere volt), kltszetnek s trsadalomszemlletnek f
aspektusa azonban mgis a trtneti identits, a visszatekints volt. Ady rtelmezstrtnett
teht nagy mrtkben befolysolta-mr az egyidej recepci idejn is - a 20. szzadi magyar
modernsgfelfogs heterogenitsa, a korabeli modernsgfogalmak dinamizmusa.
Elmondhat teht, hogy az Ady-knon mindenkori jrartkelse nem annyira
irodalomelmleti, irodalomeszttikai rtkek, hanem szinte kizrlag irodalompolitikai rdekek
mentn zajlott - sokszor a kelletnl felsznesebben, s ltalban a szoksosnl hangosabban. Mr
igen korn, 1910-ben, Horvth Jnos szp s tartalmas rtekezsben mltatta a klt szvegeinek
sszetettsgt, st hagyomnytrtneti rtkeit, modernitsnak megszenvedett, hiteles voltt is, de
nem mulasztotta el rosszallan megjegyezni liberlis ktdseit, alkalmi magyartalankodsait.8
Ksbb Fldessy Gyula megvdte Adyt Babits s Kosztolnyi magyartalant ksrleteitl.9
Aztn maga Babits vette vdelmbe (1920-ban!) Ady hiteles magyarsgt, mi tbb, klttrst
kurucnak aposztroflta10. Ezidtjt Szekf Gyula - elismerve st nmikppen tldicsrve a
klt irodalmi rdemeit-Adyt politikai analfabtnak blyegezte, mveldstrtneti hatst
pedig ellentmondsosnak, nem ppen veszlytelennek tlte.11
A kanonizl ideolgiakpzs legjellemzbb pldjval azonban Fja Gza szolglt.
Szerinte Ady etnikumvd eszmevilga a magyar szellem mtosznak kibontakozst pldzza
- s egyben a magyar npisg szocilis-kulturlis emancipcijt. Fja ezzel a ltvnyos (s
felsznes) megoldssal vlte j szorosan sszekapcsolni a nemzeti Adyt a trsadalmi Adyval anlkl, hogy sok szt vesztegetett volna klti mibenltnek megmutatsra.12 Igaz, nem volt az
els s utols, akinek az ignyes versanalzis komoly gondot okozhatott. Ezzel be is indult az Adykanonizcik ama sorozata, amidn rendre a klt-Ady hzta a rvidebbet - hiszen kltszete volt
az utols, amit az eszmetrtnsz egzegtk figyelemre mltattak. Ez rthet is, hiszen a m
nyelvi-stilisztikai dimenzija volt az a szfra, ahonnak a legkevesebb legitiml muncit lehetett
begyjteni. Rvai Jzsef, Lukcs Gyrgy vagy Bka Lszl a bolsevik-marxista, egyeduralmi
aspircij rekanonizcis trekvsek kpviseliknt egyfajta dvtrtneti narratvt lltottak
eltrbe13 - az 1945-1965 kztti korszakban ez a diszkurzv rendrsgknt mkd cenzra s a
tnyleges erszakszervezetek hathats tmogatst lvezte, odig menen, hogy Adyt-ktelezen a marxista forradalmr alaptpusnak elfutrv tette. (Ekkor szletett meg a Petfi-Ady-Jzsef
Attila hrmassg legitimcis s uralmi paradigmja is.) 1965-1985 kztt a Petfi-Ady-Jzsef
Attila vonal mr irnyt s mrce egyarnt, s ennek a nagy megalapoz munknak volt vgs
llomsa Kirly Istvn kt terjedelmes Ady-monogrfija14, illetve egy fontos tanulmnyktete,
amely azonban mr meg is ellegezte a kilencvenes vek j Ady-interpretciit15.
Kirly egybknt - s ilyen rtelemben - az llamszocialista Ady-olvasat beteljestjnek s
a posztmodern Ady-recepci megellegezjnek tekinthet. Beteljestje a hivatalos baloldali
recepcinak, hiszen sszegezni tudta az llamszocialista kritika megkzeltsmdjait. Ugyanakkor
elrkezettnek ltta az idt arra, hogy a kisnemesi, a protestns, a vvd Adyt rehabilitlja.
Olykor megmosolyogtat csrs-csavarssal: Magv tette Ady a radiklis trtnelemlts
alapszempontjt. A nemzetivel szemben a trsadalmit tekintette rtkel s magyarz elvnek, de a
Horvth Jnos: Ady s a legjabb magyar lra. Szphalom, Bp., 1910.

Fldessy Gyula: Ady Endre. Tanulmny s ismertets. Exodus, Bp., 1923.
10
Babits Mihly: Tanulmny Adyrl. In: Magyar irodalomtrtnet arckpekben. Magvet, Bp., 1996.145-172.
11
Szekf Gyula: Hrom nemzedk s ami utna kvetkezik. Mecns, Bp.,1989.363-369.
12
Fja Gza: Magyar irodalomtrtnet. Felvilgosodstl sttedsig. Magyar let, Bp., 1938.
13
Azaz baloldali apostolknt vagy egyszeren csak vrs agittorknt mutattk be a kltt.
14
Kirly Istvn: Ady Endre. Magvet, Bp., 1970. I-II., valamint u.: Ints az rzkhz. Magvet, Bp., 1982. I-II.
15
Kirly Istvn: A megktttsg verse. In: Hazafisg s forradalmisg. Kossuth, Bp., 1974. 263-290.
9
84

szabadsgharcos tradcit ezzel a mrcvel mrve is, rizend rksgnek vlte.16 Kirly azonban
megellegez is: pldul Ady sokat vitatott kurucos megktttsg-rzst (hogy ti. a klt
egyszerre rezte ldottnak s tkozottnak a trtnelmi mlt egyik legszebb hagyomnyt) elszr
vizsglta ideolgiamentesen, szigoran formlis-texturlis kritriumok alapjn, s az gy nyert
eredmnyek nyomn jutott el a kuruc versek tematikus motvumainak jrartelmez s jelents
mrtkben jrartkel szemantikai tcsoportostsig.17
A Rvai-Lukcs-Bka-Kirly-fle kanonizcis stratgival vgig vitban maradt kt
debreceni irodalomtrtnsz, Barta Jnos protestns s Tams Attila polgri Ady-olvasata.18
Tams Attilnl Ady a magyar modernsg kpviselje, s kzben biztostja a kltszeti hagyomny
folytonossgt - mlt s jelen sszekapcsoldsnak dinamizmusban. Ez az olvassmd a
vilgkp-fogalom rgztsvel tagoltabb, st tlthatbb tette Ady megtlhetsgt. Nem
befolysolta olyan ideolgiai bizonytsknyszer, amely a magyar kltszeti tradcirl, valamint
az eurpai lrai horizontokrl levlasztotta volna az rtkvonatkoztatsok sszetettsgt. Tams a
modernsg tagolt nreflexijban, az egymstl is megklnbztetett modernsg-fogalmak
kultrakzi dialgusban igyekezett Adyt jrartelmezni.
Barta Jnos nagy igny tanulmnyaival rirnytotta a figyelmet az Ady-versnyelv
kdkonfigurciinak
sszetettsgre,
msrszt
Ady
kltszetnek
karakterolgiaikultrmorfolgiai komponenseire. Ezzel jelentsen megntt az Ady-recepci felttelrendszernek
komplexitsa s befogadseszttikai tbbrtelmsge. A nyelvi sszetettsg hangslyozsa ugyanis
implicit kritikja volt az ideolgiakpz olvassnak, ugyanakkor visszarta Adyt a 20. szzad
lrjnak knonjba, szabadd tve vallsos dekdolhatsgt.19
A posztmodern Ady-olvasat
Az utbbi vtizedek stlusirnyzat-trtneti tvlatnak sznt mdostsai tbbnyire
korrekcis jellegek voltak. Ady lrai alaktsmdjnak szisztematikus idejt igyekeztek
behatrolni - tbbnyire az irnyzati odatartozs eldntetlensgnek tapasztalatval. A mr Horvth
Jnos ltal megjellt szimbolista vonatkozsokat, illetve szecesszis rtelmezsi kereteket
mindinkbb tgtotta az impresszionista, expresszionista, szrrealista jegyek feltrkpezse. Ezeket
az utbbi idben egyre inkbb kiegyenslyozta a biblikus-npies versnyelv kanonikus
fontossgnak felismerse, illetve az a felttelezs, hogy Ady eleve - minden egynieskedse
ellenre - stilris szintzisre trekv, tudatos versr volt.
Az Ady-knon alakulstrtnetben ezzel sszefgg, de jval meghatrozbb szerepet
jtszik az irodalomtrtneti folytonossg s diszkontinuits krdse, amely mindenkor befolysolja
a histriai szegmentls korszak-retorikjt is. Jellemz, hogy a Tams Attila-fle trtneti
konstrukciban a Vrsmarty-Petfi-Arany-Ady-Jzsef Attila-folytonossg mellett nagy hangslyt
kap annak az argumentcija, hogy Ady a magyar kltszeti modernsg igazi kezdemnyezje.
(Bori Imre az avantgardot tekinti a modernsg lettemnyesnek, mg Adyt lnyegben 19. szzadi
jelensgnek tli20.) Nmeth G. Bla rekanonizcijban, amelynek kzponti elemv a tragikus
ltblcselet kitntetettsge vlt, nem ptett ki folytonos trtneti konstrukcit. Igaz, nem ltott
alapvet trst a 19. szzad utols harmada s a 20. szzad els harmada kztt. (Igy Adynak, st
mg Kassknak is a hagyomnyhoz val ktdse szerves rsze a 19. szzad irodalomszemllet
folytonossgnak.21)
Az olyanfajta kultrtrtneti megkzelts, mint a Nmeth G. Bl, Ady kzvetlen eldeit
a Schopenhauer szellemben r Reviczky Gyulban s a Nietzsche fel mutat Komjthy Jenben
ltja, s hangslyozza azt, hogy kltszetnek tematikus elzmnyei felbukkannak mr az 1880-as
vekben zajl n. tragikum-vitban. A sorsronts gondolata, a ltben val kiszolgltatottsg
riaszt kpe, a betegg vlt emberisg rmltomsa, valamint az Arany-Madch vonal vilgkpi
hagyomnya, a moralits ontologikumm abszolutizlsa, st mg a rossz magyar karakter
rgeszmje is mind felvonul Bethy-Rkosi-Pterfy nagy vitjnak rvrendszerben. Nmeth G.
16
Kirly Istvn: Ady s a kurucos-szabadsgharcos rksg. In: Hazafisg s forradalmisg. 218-262.

Uo. 265-279.
18
Tams Attila: Eszttikum, rs, olvass. Magvet, Bp., 1988. 275.
19
Barta Jnos: Vallsos lmny, letlmny s kldetstudat Ady lrjban. In: vfordulk. Szpirodalmi, Bp., 1981. 175198.
20
Bori Imre: Avantgarde s modernsg. Akadmiai, Bp., 1978.
21
Nmeth. G. Bla: Kll s kerk. Folytonossg, hagyomny s modernits irodalmunkban. Magvet, Bp., 1978.
17
85
Keresknyi Sndor
Bla szerint a francia tapasztalat csak rerstett arra az letrzsre, amelybe Ady
beleszletett.
Az letm megszletsnek kultrtrtneti krnyezete tttelesen meghatrozta az
egyidej recepci feltteleit is. Nmeth G. Bla elsknt hvta fel a figyelmet arra, hogy Ady ellenttben az irodalomtrtnszek tbbsgnek kzismert vlemnyvel - nem a jvnek, hanem a
jelennek alkotott, azaz nagyon is tisztban volt kora olvasi elitjnek az elvrsaival s ignyeivel.
Ady-divatot maga a klt teremtett- rja az irodalomtrtnsz, hangslyozvn, hogy Ady volt az
els olyan modern kltnk, aki tudatosan vlasztott eldket magnak, s mind eszttikai, mind
pedig politikai szempontbl a legaktulisabb kvnt lenni - odig menen, hogy szvegeiben
fokozatosan nvelte a lzong klt, a marginlis rtelmisgi s a megkeseredett vtesz
szerepsajtossgaira utal tematikus s stilris jegyeket.
Nem elgedett meg azzal, hogy a tragikusan magyar- olyan klt benyomst akarta
kelteni, aki nem ms, mint a legutols magyar. (Magamban ltni omlban a fajtm- rja
ktsgbeesve a Margita lni akar cm 1912-es verses regnyben.) Ady egsz potikai
szerepjtszsval azt sugallta, hogy a magyar kltszet utols megszlaltatja, s az, ami utna
jn, ms - gykrtelenebb, hgabb, hiteltelenebb. Nmeth G. Bla szerint Ady nem feltallta,
hanem folytatta a magyar sorskplet textualizlst, s ilyen rtelemben jval szorosabb mdon
ktdtt a szzadvg mentalitstrtneti toposzaihoz s magyarsgkphez, mint azt egykori s mai
mltati feltteleznk. Ugyancsak Nmeth G. Bla mutatott r, Ady sajtos attitdjnek letrajzi
htterre, sszefggsre a hagyomnyos np- s nemzetmenti hivatstudattal.
Kenyeres Zoltn Ady-knyve a tematikus eldntetlensgek szaportsval igyekezett
elkerlni a hatrozott llsfoglalst irnyzati s korszakolsi krdsekben. Knyve szerint Ady nem
volt irnyzatos szimbolista, m bels rokonsg fzte a parnasszinus kltszet utni francia lrai
kezdemnyezsekhez. Kenyeres a tematikus-biografikus jelentsalkotst deklarltan a
versszubjektum nyelvi konstituldsnak vizsglatval kapcsolja ssze. Igy a romantika
kontinuitsa mellett rvel - szerinte Ady arra trekedett, hogy megrizze a versr alany abszolt
lrateremt pozcijt.22
Egybknt - Kulcsr Szab Ernhz s Szegedy-Maszk Mihlyhoz hasonlan-Kenyeres
Zoltn is hatrozottan szembe megy az llamszocialista Ady-knonnal. Kirly Istvn dvtrtneti
narrcijval egyrtelmen szembeszgezi Ady naffirmatv ars poeticjt, s az ebbl kvetkez
tragikus retorika explozv individualizmust. Ennyiben rerst Barta Jnos s Tams Attila
rvelsmdjra. Azzal azonban mr tl is lp rajtuk, hogy az Ady-kltszet lrai diskurzust
szorosan hozzkti nemcsak Juhsz Gyula s Tth rpd, hanem Babits Mihly s Kosztolnyi
Dezs lrai retorikjhoz, s ezltal Adyt kzvetlenl megteszi az expresszionista-pacifista, st a
filozfikus s vallsos Jzsef Attila kltszettrtneti eldjnek.23
Az Ady-knon sszeolvassa a legjabb eurpai lra-elemzs normarendszervel
Az Ady-recepci mindig is kulcskrdse volt a 20. szzad magyar irodalmrl alkotott
nzeteknek. Az elhzd s folytonosan jraled Ady-prk mindig modern irodalmunk
fejldstrtneti koncepcijt, sajtos rtkfogalmait vizsgltk fell. Egyttal szembelltottk az
eszttikai rtkfogalomnak trsgi, sajtosan magyar s kelet-eurpai vtets, valamint
egyetemes, az eurpai eszttikai modernsghez kapcsolt jelentst. Aligha vletlen, hogy az elmlt
kt vtizedben Szegedy-Maszk Mihly a francia24, Kulcsr Szab Ern pedig a nmet25
vonatkozs ktdseit vizsglta az Ady-lrnak. Szegedy-Maszk a francia szimbolizmus Adyra
gyakorolt hatst elemezte (fleg Pr Pter nyomn), s megllaptotta azt, hogy a klt Vr s
arany (1906), illetve a Magunk szerelme (1907) cm versesktetei azok, amelyekben a
legtisztbban rvnyesl Baudelaire, Verlaine, valamint Mallarm hatsa. gy ezek azok a ktetek,
amelyek t az eurpai irodalomtrtnet modernista fejldssodrhoz leginkbb hozzkapcsoljk.
Kulcsr Szab Ern viszont a Celan - s a Rilke-vonalat kvette, feltntetve azokat a
plyafordulatokat s motvumokat, amelyek Adyt a kortrs nmet nyelv kltszethez kzeltik.
22
Kenyeres Zoltn: Ady Endre. Korona, Bp., 1998. 50.

Uo. 65.
24
Szegedy-Maszk Mihly: Konzervativizmus, modernsg s npi mozgalom a magyar irodalomban. In: Minta a
sznyegen. Szpirodalmi, Bp., 1995. 157. , 160-162.
25
Kulcsr Szab Ern: A kettvlt modernsg nyomban. In: Beszdmd s horizont. Magvet, Bp., 1996. 31.
23
86

A mai kutatk jelents rsze (Kulcsr-Szab Zoltn, Lrincz Csongor, Trk Gyula)
elszeretettel alkalmazzk Ady s az eurpai lra kapcsolatnak intertextulis megkzeltst.26
Ezzel szemben Palk Gbor kvetkezetesen fellrta Kirly Istvn polgri-radiklis
megkzeltsnek tanulsgait, s rszletesen krljrta az jkori magyar kltszet Ady ltal
vgrehajtott intertextualizcijnak sszefggsrendszert27. Palk sikeresen tematizlta a magyar
nemzeti hagyomnyok Ady ltal feljtott s jrartkelt kanonizcijt, mikzben hasznostotta
Kulcsr Szab Ern iskoljnak az irodalomeszttika s a medialits viszonyhoz kapcsold
elmleti s mdszertani megfontolsait. Ezzel kiszabadtotta a posztmodern Ady-recepcit az
ideolgiai beszdmdok s a kanonizcis stratgik ketts szortsbl, lehetv tve, hogy az
intertextualitsra alapoz irodalomeszttikai elemzsekben egyszerre hasznlhassuk a nmet tpus
szvegelmlet, a francia vtets irodalmi mentalitstrtnet s az angolszsz jhistorizmus
mdszertani vvmnyait.
Intertextulis szvegfogalom s posztstrukturalista (dekonstrukcis) irodalomrtelmezs
konfliktusn tllpve Palk Gbor elssorban annak a szvegelmletnek a horizontja fel nyit,
amelyet Niklas Luhmann rt le a legteljesebben a mai nmet kultrakutatsban. Az Ady-letm
ugyanis termszetszerleg n tl a hagyomnyos irodalomrtelmezsi kereteken, s ezrt az Adybefogads is komplex kultrtrtneti jelensgknt ttelezdik - mg az olyan egyszerstsre
hajlamos ideolgiai fhivatalnokok esetben is, mint Rvai Jzsef. (Ez magyarzza, hogy a
kultraszociolgiai totalits bvkrben l Lukcs Gyrgy jra s jra elvette, kedves pldaknt,
az Ady-recepci szellemtrtnett).
Mindezen tl a nmet kutatsmodellben egyenes t vezet Heideggertl, Gadameren t s
Peter Szondi fel, azaz az egzisztencialista eszttiktl a fenomenolgiai ihlets kultraelmleten
t az irodalmi hermeneutikig. Egy msik nmet t Nietzschtl Paul de Manon t Jonathan
Millerig, azaz az akarateszttiktl a retorikai kriticizmuson t a hajszlfinom etimolgizlsig.
Egyltaln nem vletlen, hogy Kulcsr Szab Ern iskolja mr az 1990-es vek elejn
rhangoldott a recepcitrtnet szvegelv vizsglatra. Ugyanakkor itt alapozdott meg az
irodalmi hermeneutiknak s az irodalomelmleti eszttiknak az a kapcsolata, amely taln a
legalkalmasabb arra, hogy a potikai paradigmavlts kialakulstrtnett vizsglja. Ez az Adyrecepci esetben elssorban abban kamatozott, hogy sszefgg kpet tudott nyjtani az Adyszvegek flreolvassi s flrertsi techniki mgtt meghzd antropolgiai kpletek
rtkfelfogsnak vltozsairl.
A francia vtets irodalmi mentalitstrtnetnek az tltetse az Ady-recepci kutatsi
krbe fleg Szegedy-Maszk Mihly rdeme. mr els szinttikus ktetnek, a Vilgkp s
stlusnak a megjelense ta jelezte, hogy kszl egy olyan kutatsi mdszer kialaktsra, amely a
francia antropolgiai horizontot kzelti a nmet rtkelmletekhez, ugyanakkor nyitott az
angolszsz pragmatizmus irnyban is. Ennek a megkzeltsi mdnak az els kvetkezetes
kpviselje egybknt az a Hankiss Elemr volt, aki mg a hatvanas vekben a strukturalizmus
fell prblta fellrni a magyar irodalomtrtneti koncepcik ideolgiakzpontsgt. SzegedyMaszk j rzkkel ragadta meg a szimbolizmus problematikjt, s az ellentmondsos
minstsekre pl Ady-kpek helybe a posztromantikus Ady- egybknt feltnen a
posztmodern fel mutat - alakjt lltotta.
Ezzel a gesztusval Szegedy-Maszk vgkp szaktott a mr-mr megkvesedett Adykronolgikkal s egyben a hatstrtnet kzkelet smival is. gy vlte, Ady a 19. szzadi
magyar lratrtnet tematikus s stilris betetzje (egybknt Babits is gy fogta fel), s azt is
hangslyozta (ezttal Nmeth G. Blval egyetrtsben), hogy az Ady-verskultra befogadsnak
kreatv szakasza lnyegben lezrult a hszas vek elejn - utna mr csupn grcss ideolgiai
trtelmezsek ksrletei kvetkeztek.
26
Lsd. Kulcsr-Szab Zoltn szvegelmleti s hermeneutikai tanulmnyait, illetve vlogatsait, Palk Gbor: A
modernsg alakzatai. Ulpius Hz, Bp., 2004. cm knyvt, valamint Lrincz Csongor: A kltszet konstellcii.
Adalkok a modern lra trtnethez s elmlethez. Rci, Bp., 2007. cm monogrfijt.
27
Palk Gbor: si dalok visszhangja. In: H. Nagy Pter-Lrincz Csongor-Palk Gbor-Trk Lajos: Ady-rtelmezsek.
Iskolakultra, Pcs, 2002. 72-103.
87
Keresknyi Sndor
A neostrukturalizmustl az jhistorizmusig
A hermeneutika s a dekonstrukci viszonyban csupn ltszlagosnak tekinthetjk a
vlaszts knyszert. Ha a kt alaplls nem sszeegyeztethet, mrpedig a tapasztalat ezt mutatja,
a magyar irodalomtudomnyban sem lesz az. Ugyanakkor egyes hatrozott vlekedsekkel
ellenttben vltozatlanul differencilt s bonyolult diszciplnnak tekinthetjk az
irodalomtudomnyt, olyannak, amelyet sosem merthet ki -s nem is helyettesthet - egyetlen
szemlleti-mdszertani irnyzat, netn egyetlen kivtelezett tudomnyos beszdmd.28
Leszgezend mg, hogy a sokat vitatott hatstrtneti vizsgldsok is indokoltak, s ha
olykor ellenszenvet vltanak ki, annak nem a kutatsi irnyban, hanem msban rejlenek az okai. A
dekonstrukkcielmleti belltottsgnak is vannak rdemei az elmlt hrom, Magyarorszgon pedig
az elmlt egy vtizedben, Egyb, korbban kialakult szemlletmdok tovbbi fenntartsa s
rvnyeslse, valamint a magyar irodalomkutatsban mg nem mutatkoz vizsglatok, nem
befogadscentrikus mdszerek megjelense is a szakterlet rdeke.
A klnfle kutati preferencikat igen egyszeren abbl a bonyolult jelensgvilgbl
kiindulva mltnyolhatjuk, amelyet az irodalom mint nyelv, mvszet, tudomny,
intzmnyrendszer, kultra jelent. Ktsgtelen, hogy sem a hermeneutika, sem a dekonstruci nem
illetkes azon sszefggsek feltrsban, amelyeket pldul az j historizmus" (new historicism)
vizsgl, vagy remlhetleg hamarosan vizsglni fog a magyar kultra kontextusban is.
A neostrukturalizmus elemzsmodelljei elssorban az Ady-vers formlis szerkezetvel
foglalkoztak, s ezen a szfrn csak a dekonstrukcis olvasat interpretcija lpett tl. Ezzel
szemben az jhistorizmus megkzeltsi ksrletei - abbl kiindulva, hogy az irodalomtrtneti
tnyek s jelensgek maguk is textulisak, azaz interpretatvak - igyekezett mentalitstrtneti
sszefggsbe helyezni az Ady-szvegeket, illetve az Adyval kapcsolatos irodalomtrtneti
narratvkat. Igy aztn az is elmondhat, hogy a klnfle neostrukturalista elemzsek formlis
Ady-olvasata s az jhistorizmus szvegrtelmezsei szerencssen kiegsztik egymst.29
A posztmodern irodalomtudomny-csinls kihvsnak igazi clpontja termszetesen az
akadmiai diskurzus. A posztmodern elemzs ugyanis mindig nelemzs is - ezrt tesz (eddig
ismeretlen nirnival) olyan les klnbsget a felttelezett s a megtrtnt, illetve a tapasztalt s
a valsgos kztt. Egyrszt a posztmodern elkpzelhetetlen a heideggeri ltfilozfiai megalapozs
nlkl, msrszt nem teljesthet ki anlkl, hogy ne mennnk vgig a Husserl ltal megjellt
ismeretfilozfiai labirintus tvesztin. Ez a kettssg - a posztmodernben rejl elmleti s
mdszertani buktatkon kvl - fontos kultrpolitikai kvetkezmnyekkel jr.
J plda erre a posztmodern Ady-recepci eddigi trtnete. Az ideolgitlants hevben az
Ady-rtelmezsek eszmetrtnetileg ugyancsak korltozott, m tudomnyosan mgis egszen j
formi kristlyosodtak ki. gy tnik azonban, hogy a posztmodern tudomnycsinls
legjellemzbb vonsa nem annyira a poetolgiai elemzs forradalmi megjtsban ll, hanem
sokkal inkbb az intzmnybeli s az intzmnyek kztti hatalmi viszonyok jrarendezsben.30
Ilyen rtelemben pedig elmondhat, hogy a posztmodern Ady-recepci hven tkrzi az j
irodalmi ch nigazolsi trekvseit, valamint azt is, hogy mennyire nehz valban j tudomnyos
megoldsokat tallni a klti malkotsnak mint kulturlis jelensgszfrnak a mlyrehat
megkzeltsre.
Mi kvetkezik mindebbl a hazai irodalomtudomnyi dialgus eslyeire nzve? Ha ltezne
tkletesen megbzhat felmrs a magyar irodalomtudomny erforrsairl s eredmnyeirl,
akkor nagyon valszn, hogy a tehetsg, mveltsg, tuds, felkszltsg, sokoldalsg rovataiban
megjelen adatok sokkal tbb elsrang publikcit ellegeznnek meg, mint amennyi tnylegesen
megvalsul. Ezt kifejezetten a szakmai dialgus hinynak tulajdonthatjuk.31 Az eredmnyek azrt
nem llnak sszhangban a lehetsgekkel, dialgus taln azrt nincs, mert jelents, kollektv
bizalomdeficittel kell szmolnunk, valamint hinyzik az egymssal val szolidarits s az egyms
irnti figyelem. Jsnak kellene lenni ahhoz, hogy az ember nyilatkozni merjen, vltozik-e valami
28
Thomka Beta: A posztmodern literatra termszetrajza. Akadmiai, Bp., 1994.

Orbn Joln: Derrida rs-fordulata. Jelenkor, Pcs, 1994. 17-19., Kiss Gbor Zoltn: rdgzs-kritika. Az
jhistorizmus a kritikai csatamezn. Literatura, 1998. 2. 133-146., valamint Kabdeb Lrnt: Elveszett otthonok.
Csokonai, Debrecen, 2003. 117.
30
Connor, Steven: Cultura postmodern. Polirom, Iai, 1998. 27.
31
Vezr Erzsbet: Ady Endre lete s plyja. Seneca, Bp., 1997. 272-277.
29
88

oly rvid idn bell, hogy a lehetsges beszlgetpartnerek mr a kzeli jvben, netn most
azonnal elgondolkozzanak azon, mikor lesz rdemes kibjni a sndisznllsbl.
Recepia potmodernist a lui Endre Ady:discursurile ideologice i strategiile canonizatoare
Rezumat
Studiul trateaz patru probleme importante legate de recepia postmodernist a marelului
poet maghiar Endre Ady (1877-1919): 1. reevaluarea canonului literar referitor la modernismul
maghiar n general i la Ady n mod special, 2. lectura postmodernist a textului poetic, 3. relaia
acesteia cu normele esteticii europene contemporane, 4. evoluia orizontului axiologic al recepiei
de la neostructuralism pn la noul istorism.
Renumitul estetician i istoric literar Pter Pr a fost primul care a abordat-o ntr-un
context postmodernist opera lui Endre Ady. Dup 1990 Mihly Szegedi-Maszk i Ern Kulcsr
Szab au publicat n limba englez i german numeroase studii despre Ady, valorificndu-i din
plin elementele teoriilor i metodelor postmoderniste. n ultimii zece ani Csongor Lrincz i Gbor
Palk i-au elaborat un model de cercetare specific postmodernist, cu ajutorul cruia le-au
identificat noi structuri ale textului poetic.
Trebuie subliniat, totui, c interpretrile postmoderniste ale lui Ady nu se deosebesc
fundamental de cele anterioare, caracterizndu-se i prin unele prejudeci ideologice deghizate
ntr-un estetism extravagant care-i etaleaz o obiectivitate tiinific sub vlul neutralitii creia
se prolifereaz ns numeroase suspiciuni politice. Putem considera c trsturile definitorii ale
postmodernismului literar nu se regsesc ntr-o revoluie a exprimrii poetice i a analizei
poetologice, ci ntr-o rearanjare a relaiilor de putere n i ntre instituiile culturale i de critic
academic. Trecerea grabnic de la discursurile ideologice la strategiile canonizatoare n recepia
postmodernist a lui Ady, oglindete fidel o tendin automistificatoare a breslei literare, precum i
mascarea teoretic a incapacitii sale de a oferi soluii tiinifice coerente n analiza fenomenului
artistic.
89
-
Anastasiya Vehesh
. .
, , , -
, , , -
- , , ,
. -
, . , ,
. .
, , - , - .
. . ,
, .
,
: , , , , ,
, , , (); ,
, , , ( );
, , , , ,
( ), , ,
, , (), ,
( - ).
, , . ,
, ,
[24, 158]. .
-- , --, --: , , ,
, (); , , ( ).
, , --: , ,
(); , ( ),
(), -: , , ,
, (); , , (
). ,
, - : (
. .
, , , :
, - ).
,
, ,
, , , , . - . .
: ) : , , , , ,
, , (); , , , (
); , ( ); ,
(); ) : , ,
( ). - , --, -, --, --: , , , , , , ();
, ( ); , , (
- ). ,
: , , , ( ); , ,
(); , , , , ( - ); ,
( ). -
. ,
- [2, 123]. .:
, , , , , , ( ); ,
Anastasiya Vehesh
, , ().
, . ,
. .: , , ,
, ( ); (),
( ); ,
, ( ).
., -
[22, 71],
[8, 72],
.
, ,
[21, 205]. .: ,
, ( - . ,
( )); -, - (
).
.
: , ( );
(). +
:
, ().
, ,
, [23, 55]. . ( ),
(), . ,
-
-. , .
- , , .
,
. . : , , ,
, ( ); , ,
( ). ,
: , , , , ( );
, (). ,
, .
, . .: .
- . ,
- , ,
. . ,
, , ().
. . , ,
.
. [18, 244].
. [. 17] .
[. 9]. , :
(), (), () ();
( ). ,
- .
. . + ,
, [8, 337].
: -, -
( ); : - ().
:
- ( ), - ( ). .
92
-
,
. .: -
, :
;
- ,
;
, ,
, ;
. ,
.
, , - ,
, -. . :
, ,
,
, - , - ,
.
-
.

- . , ,
, . . . .
.

. - , ,
, , . . ,
, . ,
. , .
: . .: ,
, . .
, . -
(), . .:
, . ,
. . . ,
,
.
. -
, . .
, ,
, , [7, 118]. .
.
, - , , , .
, .
. ,
, .
. .: ,
. .
. ,
. ,
( - - ). - 16 - 18
. [6, 292]. :
, . , - .
: , , , .
, , .
., , . , , ,
93
Anastasiya Vehesh
, . . (
. - ).
.., ..
[ 20]. ,
, .
, : , , , .
, , ,
: , , , , ,
, , .
. - .
. , -
, - . , ,
(--), - , -
. , ( )
[6, 309]. .: - . - , - ?.. -
, , , , : , .
,
. ,
. , , ,
, , . .
, , ,
: , , . ,

. .: ,
, ( ) .

, [2, 11].
. .
- - , -
, - -
. ,
. - .
[1, 98]. , , .
-,
:
, , .
.
.
-: , ,
: , .
, .

, : ..,
.., .., . .
.
, ,
, ,
, [5, 8].
.: - - -, ,
; - , , .
, , ,

. ,
. . .
- . , [1,
94
-
66]. , .
, [1, 57].
- - (), (, ),
(, ) [. 1] - , .
- ,
. , . . - . . -
. . ,
, , . , .
, - .
( ):
(), (-), ( : - , .
), - (
). - , .
+ - ( ).
, , [1,
74]. : , , ,
, , , , . : ,
(, ) - . ,
. , . -
, , ( - - , ),
, . - , . ,
- , . -
: , , , ,
.
- .
- ,
, . , ,
,
[3, 194]. ., ., ,
. -
-
,
[4, 97]. -
-, .
( ) .
,
' .
, ,
: , ,
, , -,
, , 007,
, . UA - , ( )
, - UA -
. UA :
, , , , , ,
. . ,
, . .: -2,
, , -,
, -
( ), , ,
- ( ), (),
- - ( ),
95
Anastasiya Vehesh
, ,
- ( ), ,
, - (), ,
- ( ),
( ),
-2, -, - -
( ), -
( ), ,
- -- ( ), , - ( ), ,
, ( ), -
( ), , ,
, - (
), ,
- ( ), --
( ), -
( ), ,
- ( ), - 2005, - ( ),
, , , free boy - ( ),
, -
( ), , - -
( ), , ,
- ( ), -
( ), - ( ),
, - ( ),
- ( ), ( ),
( ), ( ),
( ), - ( ),
, - ,
( ), - (
), ( ).
. -. .:
( ) --
. ,
; ,
, - - (
); ,
- ( ).
, , , .
, , , -
,
[4, 98].
, .
- , . ,
, , , , ,
. , . -
, , [16, 415]. . .: , , , , ,
, ,
, , - , , ,
, -, - - ..
,
.
96
-
,
.. , , ,
[19, 210]. . . .:
, ,
,
, - ,
. ,
.
:
. : -. - :
, 1993. - 116 .
. - : . , 2002. - 176 .
. -
// (
). - 8: . - ,
2005. - . 189-194.
. - -
XIX-XX . - : , -1995. - 120 .
..
. . . . -, 2004. - 19 .
( . .)/. . .
... - .: : , 2005. - 1728 .
. - . - .: , 1970. 212 .
. . - : ,
2005. - 416 .
. //Studia Shawistyczne 1:
Nazewnictwo na podraniczach etniczno-jezykowych. - Bialystok, 1999. - . 177-184.
. . - : , 2007. - 176 .
. - . Mr.& Ms. U-Ko in country UA. - :
, 2006. - 136 .
. ; - . - :
, 2008. - 64+48 .
. . . - : , 2006. - 204 .
. . - : , 2005. - 176 .
. . - : , 2005. - 192 .
. , //
: . 356-359.
. - : , 2007. - .411-416.
. // . - 2002. - 2. - .
30-58.
. // . 2006. - 14. - 243-246.
. (
XIX .)// :
. 356-359. . - : , 2007. - .210-213.
.., .. .
-. - .:
, 1986. - 312 .
. . - -: - : , 2006. 688 .
. . - .: , 2000. - 441 .
.. . - .: , 1977. - 236 .
97
Anastasiya Vehesh
.. //
. - .: , 1980. - . 138-158.
Tradiiile i inovaiile antroponimelor literar-artistice n opera Mariei Matios
Rezumat
n articolul d-nei Anastasia Veghe Tradiiile i inovaiile antroponimelor literar artistice din opera Mariei Matios se face o descriere a eroilor literari a cunoscutei scriitoare
contemporane Maria Matios.
Creaiile Mariei Matios atrag atenia multor cititori. Crile ei Naiunea, Dulcea
Darusia, Aproape niciodat invers- sunt o istorie ucrainean a secolului trecut din inuturile
Bucovinei i a Galiiei.
Epoca contemporan, autoarea cu sarcasm, dar pe bun dreptate o descrie n romanul
Domnul i D-na Yu-Ko n ara ukrilori n Jurnalul executatei
Personajele Mariei Matios sunt numite cu antroponime specifice acestei regiuni. Ele
reproduc, modeleaz uzana antroponimic bucovinean. n articol, n afar de descrierea
antroponimelor literare, se studiaz i funciile acestora. Clasificarea antroponimelor literarartistice sunt date conform colii onomastice din Ujgorod, n special, a cercetrilor cunoscutului
profesor - onomast - Liubomir Belei.
Sunt studiate numele, prenumele i poreclele eroilor literari. Locul se subliniaz cu
ajutorul antroponimului nominativ, literar -artistic ideologic.
O atenie deosebit o merit poreclele. Ele de regul arat un anumit semn: caracter,
defecte, profesia etc. Persoana real este artat cu ajutorul antroponimelor literar-artistice, pe
structura i semantica onimic creia i s-a evideniat experiena lingvistic a postmodernitilor
n romanul Domnul i D-na Yu-ko n ara ukrilor antroponimele literal-artistice sunt
mijloacele lingvistico-stilistice de condamnare a guvernrii existente, au o semantic onimic
ambigu (duble sens).
Antroponimele literar artistice din operele Mariei Matios- un puternic mijloc de
caracterizare literar a stilului ei individual.
98
Separarea femeilor n sinagog i influena acesteia asupra arhitecturii faadelor

Felicia Grigorescu
Arhitectura interioar a slii de rugciune din sinagog, a fost influenat nc de la
nceputul mileniului al doilea de statornicirea obiceiului separrii femeilor, de brbaii care se
rugau n sinagog, separare cunoscut sub numele - mehitsa. Acest lucru a afectat organizarea
spaial a interioarelor slilor de rugciune, dar i a nfirii exterioarelor.
S-a susinut c mehitza este o lege a crei surs este n Tora, adic ar fi o - mid orayta1.
Separarea unor spaii pentru femei n sinagog este consemnat pentru prima oar la
sinagogile egiptene, ncepnd din secolul al XI-lea2. Dei separarea n fapt n sinagogi se petrecea
de-a lungul Evului Mediu pn n epoca modern, n toat aria european, obligativitatea nfptuirii
ei a devenit explicit, abia la sfritul secolului al XIX-lea, la evreii ortodoci, ca un
contraargument, n confruntrile ideologice dintre conservatorii ortodoci i reprezentanii
curentului reformator, neologii.
Cei ce susin obligativitatea separrii femeilor n sinagog, invocau dou argumente:
existena nc din perioada celui de-al doilea Templu a locurilor rezervate femeilor pe de o parte,
precum i necesitatea respectrii interdiciei de impudicitate - ervat davar. Contraargumentele,
dup o atent cercetare a textului biblic, susin c spaiul din jurul Templului coninea mai multe
partiii, iar cea a femeilor ar fi una dintre acestea, separarea nsemnnd limitarea accesului femeilor
doar pn la poarta Niconore3. Dar n spaiul respectiv aveau acces alturi de femei i brbaii, n
restul anului. Despre o excepie, cnd brbaii nu aveau acces n respectiva zon, se precizeaz ca
fiind legat de srbtoarea simhat beit ha-chova4, o srbtoare legat de apa care nu se termin,
cnd, pentru evitarea impudicitii, femeile sunt desprite de brbai. Dar aceasta era o excepie
strict legat de aceast srbtoare.
Separarea femeilor s-a realizat, la nceput, la acelai nivel, prin aezarea lor n ncperi
separate lng sala mare de rugciune, ntre aceste spaii existnd ziduri perforate cu ambrazuri,
grilaje sau trafoare. Mai trziu, separarea a fost mai categoric, prin mutarea femeilor la alt nivel
dect cel al brbailor. Aceasta s-a realizat prin construirea pentru femei de spaii speciale:
balcoane, galerii sau tribune - ezrat nachim (Fig. 2). i acestea la rndul lor au fost prevzute cu
diferite separatoare traforate care mpiedicau vizibilitatea, permind doar propagarea sunetului.
Separarea femeilor n sinagog a atras dup sine i modificri n estetica faadelor. Accesul
la nivelul superior rezervat pentru femei, se fcea de cele mai multe ori pe scri la care se ajungea
prin intrri separate de cele pentru brbai. Apar astfel n faade, un numr mai mare de accese.
Aezarea lor n desfurarea faadelor a cunoscut o mare varietate de soluii. Intrrile pentru femei
erau amplasate uneori n faada principal (vestic). Acestea de obicei erau cte dou, flancnd
simetric intrarea principal, rezervat brbailor (Fig. 4). n acest caz distingem situaii n care se
accentueaz monumentalitatea portalului central, al intrrii pentru brbai, fa de cele laterale, mai
modeste, sau intrrile sunt egal dezvoltate, genernd o faad uniform ritmat.
Alteori intrrile rezervate femeilor sunt plasate n faadele laterale, de obicei n primul ax
de lng faada principal.
Un caz mai spectaculos se ntlnete la sinagoga de pe str. Primriei din Oradea, care are
accesele la balcoanele pentru femei, situate n cele dou abside circulare de col, din faada vestic
(Fig. 3). Spectacolul arhitectonic al faadelor acestei sinagogi este completat i de alte elemente
deosebite, cum ar fi: coloanele solomonice cu spirala lor nervoas, precum i scrile rotunjite de la
intrrile femeilor, urmnd cercul absidei.
n afara acestor situaii, care sunt de altfel cele mai frecvente, se ntlnesc o seam de alte
soluii de separare a intrrilor pentru femei, generate de restriciile spaiale. Templu Vijnietzer din
Sighetu Marmaiei are intrarea pentru brbai n rezalitul faadei principale, iar intrrile pentru
1
Monique Sussqind Goldberg, La mehitsa la synagogue, n Aprendre et enseigner. Carnets dtude sur le statut de la
femme dans la Loi Juive, Nr. 1, Le Centre de recherche sur la Femme dans la Loi Juive l, Institut Schechter des Etudes
Juives, Israel, p. 23.
2
Ibidem, p. 15.
3
Ibidem, p. 5.
4
Ibidem, p. 6. Srbtoarea din Israelul antic era una de mare bucurie, legat de apa ce nu se termin.
Felicia Grigorescu
femei sunt aezate n lateralele rezalitului. Sinagoga Saare Tora din Satu Mare are o singur intrare
pentru balconul femeilor, rezolvat prin adosarea pe faada de sud a unei scri (Fig. 1.).
Dei aceast disput n jurul separrii pe sexe n sinagog este unul din punctele de
nenelegere dintre susintorii celor dou curente religioase evreieti n opoziie, active n a doua
jumtate a secolului al XIX - lea, dup separare, nici neologii nu renun la structura interioar cu
separri, ei meninnd i rastelurile n dreptul balcoanelor femeilor. La unele sinagogi totui s-a
remarcat transformarea acestor balcoane din nite locuri ascunse, n unele perfect vizibile,
asemenea unui teatru5, n contradicie cu ortodoxismul iudaic conservator.
n prezent, separrii pe sexe nu i se acord importana de odinioar, n micile comuniti
care exist, grandioasele temple fiind aproape goale, datorit deportrilor de la jumtatea secolului
al XX-lea i apoi emigrrilor din a doua humtate a secolului al XX - lea.
Glosar de termeni
1.
ervat davar
interdicia de impudicitate
2.
mehitsa
obiceiul separrii femeilor n sinagog
3.
mid orayta
lege religioas a crei surs este Tora
4.
simhat beit ha-chova
srbtoare a apei din perioada Temolului
5.
Tora
nvtur, prima parte din Vechiul Testament
Bibliografie
*** Biblia
Monique Sussqind Goldberg, La mehitsa la synagogue, n Aprendre et enseigner. Carnets
dtude sur le statut de la femme dans la Loi Juive, Nr. 1, Le Centre de recherche sur
la Femme dans la Loi Juive l, Institut Schechter des Etudes Juives, Israel.
Moldovan, Mircea, Sinagoga.Arhitectur a monoteismului, Bucureti, Ed. Paideia, 2003.
Unterman, Alan, Dictionnaire du JuAdasme - Histoire, mythes et traditions, Londres, Thames &
Hudson, 1991.
The male-female separation in the synagogue an its influence on the architecture
Abstract
The male-female separation in the sinagogue is known as mehitsa. This was first seen in
the XI-XII-th century in Egipt. after the break of the neolog cult from the orthodox, this separation
became very obvious. The jewish temples build in the north-western part of Romania, after the
jewish emancipation in the second part of the XIX-th century, had separate doors for women.
male.s entrences was throu the main doors in the west side of the building. doors used by women
were smaller and placed on the sides of the main doors. they can be also situated on the north or the
south side of the building. the sinagogues from this area have a variaty of situations for the
placement of the doors. There are cases when the entrance is only on one of the north or south side
of the building. One of the most interesting case is the sinagogue situated on Primriei street, in
Oradea, where acces for women is made trouh doors placed inte two corner apses.
Dominique Jarrass, La synagogue..., http://www.cairn.info/revue-romantisme-2004-3-page-43.htm.
100
Separarea femeilor n sinagog i influena acesteia asupra arhitecturii faadelor
Fig. 1. Sinagoga Saare Tora-Satu Mare-Casa Fig. 2. Balcoane pentru femei n Templul
scrii pentru balconul femeilor adosat faadei ortodox din Oradea
sudice.
Fig. 3. Absidele de col ale sinagogii de pe strada Fig. 4. Accesele n faada vestic a
Primriei din Oradea
sinagogii din Valea lui Mihai
101
ETNOGRAFIE
A nagykrolyi fssmestersg trtnete. Szerszmok, munkafolyamatok s termkek

ismertetse
Cziker Andrs
1. A mestersg trtnete
A fs a haj rendezsre, polsra s dsztsre szolgl eszkz. Mr a legrgibb
korokban is fst ksztettek klnbz anyagokbl: fbl, csontbl, kermikbl s klnbz
fmekbl stb.
A mi tjegysgnkn ksztett fsk alapanyaga, legnagyobb rszben az kr-, tehn- s
bivalyszarva volt. Ezekbl kszltek a szarufsk, amit mg csont fsnek is neveztek
megklnbztetsl a ms anyagokbl kszlt fsktl. Fsket mg ksztettek l- s
tehnpatbl, fbl, fmbl stb.
Verseny helyzetet jelentettek a csontbl kszlt fsk szmra a 19. szzadban megjelent
kaucsuk fsk, melyek egyrszt rugalmassguknl, msrszt pedig olcs ruknl fogva igen
keresett vltak. A 20. szzad msodik felben aztn tmegesen megjelentek a klnbz
manyagokbl j technolgiai eljrssal, s nagyipari, modern mdszerekkel ksztett manyag
fsk. Ezzel az rdmpinggel hagyomnyos szarufs nem tudott versenyezni, s a mlt szzad
msodik felben rkre megsznt a fss mestersg.
A fss mestersg megsznst az is siettette, hogy a szrkemarha llomnyt szinte
teljesen kiirtottk, gy az alapanyag is elfogyott, s a kzben klfldrl beteleptett ms
szarvasmarhk szarva sem minsgben, sem mennyisgben nem volt alkalmas nagyobb zemek
fenntartsra.
A manyag fs gyrtsi folyamata tmegtermelsbe ment t, ahol az automatizls,
szmtstechnikai eszkzk s a robottechnika szleskr alkalmazsval teljesen talaktotta a
kpestsek irnti ignyt.
Megjegyzem, hogy mg vannak egy nhnyan szarumves iparmvszek, akik szarubl
klnbz hasznlati- s dsztrgyakat ksztenek. k, klns ignyek kielgtsre, ksztenek
korltozott mennyisgben szarufst is, hagyomnyos gpestett mdszerrel.
A szarufs-kszts, mint si magyar mestersg, a szarvasmarhkat tenyszt s a
nyjakat rz psztoroktl ered, a honfoglalst kvet vszzadokbl. A szarut knny volt
megmunklni, mivel hre knnyen lgyul. Faragssal, karcolssal, spanyolozssal gazdagon
dsztett psztorkrtket, startkat, orvossgos ednyeket ksztettek. Szintn szarubl ksztettk
a kasszafenk trolsra hasznlt fentokot, a klnbz mret lportartkat, ivpoharakat, olaj,
bor s ms folyadkok eltartsra szolgl ednyeket valamint fsket s gombokat, amelyeket a
vsrokban rultak. Ksbb a fsksztssel foglalkozk tevkenysge a fss elnevezst kapta.
Innen erednek a Fss vezetknevek is.
Vidknkn a szarufs kszts egy msik forrsa az jabb kori npvndorls alkalmval
idetelepedett, nmet s szlovk kzmvesektl szrmazik.
Nyugat-Eurpban a szarufs kszts fnykora 1900-1930 kz esik. Ezen idszak alatt
volt olyan v (1930), hogy csak Franciaorszgban 30 milli fst ksztettek. Ekkor 35 zemben
kb. 1500 szarufss dolgozott. A kzmves termkei ltrehozst kzzel s kzi szerszmaival
vgezte. Eleinte a kzmves magnak, vagy szkebb krnyezetnek ksztett trgyakat, ksbb a
termkeit rtkestette a kialakul piacokon.
A kzmvesek idsebb mesterfokozat szakembertl tanultk a szakmt. Inasknt kezdtk,
folytattk, segdknt a mesterek mhelyeiben, majd elksztve mintadarabjaikat s szerszmaikat,
megnyitottk sajt mhelyeiket, s ksbb maguk is mesterek lettek.
A 19. szzadban, amikor a vrosi letforma s vele egytt a piac is kialakult, ez az iparg is
fellendlt, sok mssal egytt. A kzmvessgnek s a kisiparnak, a termkek j minsge s a
viszonylag szabad letformt biztost munka jellege miatt, mindig nagy volt a megbecsltsge s
a vonzereje.
Nagykrolyba a fss mestersget, nagyapm, Czikker Andrs (Zwicher) hozta.
Szilgysomlyn szletett 1870. jnius 11-n. s ott tanulta meg a szakmt az egyik nagybtyjtl.
Az desapja, Jzsef, asztalos volt.
Cziker Andrs
Itt szeretnm megjegyezi, hogy ebben az llandan vltoz vilgban a csaldunk tagjainak
a nevt tbbflekppen, a kornak megfelel rtelmezs vagy az adott hivatalnok tudsa szerint
rtk/rjk (pldul: Cziker, Zicher, Zikker, Ciher, Czicher, icher stb). Errl egy kln trtnelmet
lehetne rni, hogy hogyan vltoztattk/vltoztatjk az ppen hivatalban lev szemlyek knykkedvk szerint a neveket. Azrt, hogy a tanulmnyom egyrtelm legyen, a kvetkezkben, a
csaldomhoz tartoz eldeim neveit Czikker-knt fogom rni. A sajt s utdaim neveit pedig
Cziker-nek rom, gy ahogy az a keresztleveleinkben szerepel.
Nagyapm, az inasvek leteltvel, miutn felszabadult s segd lett, a kor szoksaihoz
hven vndortra kelt, s nhny vet Kolozsvron dolgozott, mint segd, az ottani fss
mestereknl, s gyjttte a tapasztalatokat a mestersgben. Nhny v utn visszament
Szilgysomlyra, s mint segd dolgozott a volt tantmesternl. Kzben megkezdi beszerezni s
elkszteni a fs csinlskor hasznlt szerszmokat s eszkzket, amik szksgesek egy nll
kisiparos mhely megnyitshoz. Ebben a munkjban elnyre volt, hogy a csaldi krnyezetben
mr megismerte s elsajttotta a famegmunkls folyamatt, az asztalos mestersget. Mivel a fss
mhely szerszmai s eszkzei egy rsznek alapanyaga a fa, gy sajt maga elksztette a
szksges felszerelsek nagy rszt.
1897-ben Nagykrolyba ment azzal a szndkkal, hogy ott nyisson fss mhelyt. Tudta,
hogy ott mg nincsen fss, s ez a megyeszkhely vros, ahol a kisipar gyors fejldsben van,
szksgelteti ezt az ipargat is. Bemutatta termkeit az itteni kereskedknek, s trgyalsai utn az
ipartestlet kpviselivel arra az elhatrozsra jutott, hogy Nagykrolyban fogja megnyitni a fss
mhelyt. Hzat vett a Magtr utca 4. szm alatt, berendezte lakst s mhelyt, majd kivltotta az
iparjogostvnyt fs ksztsre s rustsra. Az 1. kp azt a hzat mutatja ahol lakott s
berendezte az els fskszt mhelyt Nagykrolyban. (A fnykp 2010-ben kszlt.) A hz
tbbszr volt javtva, gazdt cserlt, de az alapzat eredeti formjt megtartotta. A mostani cme:
Bicaz utca 5. szm. A fsket szarubl ksztette, hagyomnyos 19. szzadi technolgival. A kor
hagyomnyaihoz hven tbb fiatalt (inast) megtantott erre a mestersgre. A Nagykrolyba frissen
letelepedett fss kisiparos - aki mr jelents tapasztalatokkal rendelkezett a mestersg tern nehz, szorgalmas s kitart munkval rvidesen beilleszkedett a vros mozgalmas polgri letbe,
s ismert, megbecslt szemlyisg lett az iparosok trsadalmban. Az ltala ksztett fsk
keresettek lettek a Nagykrolyban s vidkn.
Nagyapm mr 1890-ben felesgl vette a 21 ves Bokor Zsuzsannt. Ebbl a hzassgbl,
az id folyamn t gyerekk szletett: Mria (1891 - 1959), Juliska (1898 - 1918), Jzsef (1900 1969), Lajos (1901 - 1918), s Andrs (1909 - 1979). A 2. kp, nagyapm csaldjrl, 1915-ben
kszlt Nagykrolyban, Huszty Zoltn fnykpsz mtermben. Hinyzik a kprl Juliska, aki
betegsge miatt nem tudott jelen lenni. A kpen a gyerekek balrl - jobbra: Lajos, Jzsef, Mria s
Andrs.
Az 1909-es v vltozst hoz Nagykroly fssmestersg trtnetbe. Ebben az vben mg
egy fss telepedett le Nagykrolyban. A neve Hajd Jzsef, Szszvrosban szletett 1887
szeptember 23-n. A fss mestersget inasknt szlfldjn tanulta, s mint segd ott gyakorolta.
Nagykrolyba az egyik nvrt jtt megltogatni, aki frjvel Pk Ernvel lakott itt.
Nagykrolyi tartzkodsa idejn felkereste, az akkor mg egyedli fss iparost,
elbeszlgettek, bemutatta fskszt tudst, (ami hasonltott az akkor itt alkalmazott
technolgihoz.) Ekkor nagyapm mr nem tudta egyedl kielgteni az egyre nvekv ignyeket a
szarufs irnt, s mivel tetszett neki a bemutatott prba-munka, segdknt alkalmazta Hajd
Jzsefet. Most mr kettejk munkjnak kvetkeztben javult a vros s a krnyk fsvel val
elltsa, ugyanakkor valamivel lazult a nagyapm megterhelse az j munkamegoszts
kvetkeztben. Hajd Jzsef 1912-ben hzassgot kttt nagyapm lenyval, Mrival. Ez
alkalommal kszlt Huszty Zoltn fnykpsz mtermben a 3. kpen bemutatott fnykp.
A hzassg utn Hajd Jzsef tovbb dolgozott az apsa mhelyben, de mr megkezdi az
elkszleteket egy nll mhely megnyitsra. Ez a terv csak ksbb valsulhatott meg, ugyanis
ksleltette a rvidesen kitrt I. vilghbor. Hajd Jzsefet 1914-ben - ahogy feszlt vlt a
nemzetkzi helyzet - elsknt mozgstottk katonai szolglatra. A hbort a Dli Fronton harcolta
vgig, s csak 1818-ban trt vissza Nagykrolyba. Hajd Jzsef, miutn visszatrt a hborbl,
felesgvel egytt megvsroltk a Werbczy utca 8 szm alatti ingatlant (jelenleg, Corneliu
Coposu utca 21 szm, ltsd 4. kp.) A fnykp 2011-ben kszlt. A hz megtartotta eredeti
106
A nagykrolyi fssmestersg trtnete. Szerszmok, munkafolyamatok s termkek ismertetse

formjt s beosztst, talaktsokat csak a klterleten voltak eszkzltek (udvar s kerts stb.).
Itt berendezte a legjobban felszerelt kzmves fss mhelyt, s lett Nagykrolyban a msodik
nll fss kisiparos.
A kt munkapad s az arnylag tgas elhelyezse a munkaeszkzknek (5.kp) lehetv
tette, hogy kett, de esetenknt tbb szemly is dolgozhasson egyszerre, klnbz
munkamegosztsban. A kt vilghbor kztt volt idszak, hogy egyszerre ketten vagy hrman is
tanultak/dolgoztak mhelyben, inasok s segdek. A fs-ksztsben s a szarufeldolgozsban a
19. szzadbl szrmaz hagyomnyos kzmves mdszert tantotta s alkalmazta az egsz
plyafutsa idejn. Termkei j minsgek, klalakra tetszetsek voltak. Mondhatni legjobb
fsket ksztette, a teljesen kzi technolgival dolgoz nagykrolyi fssk kzl.
Termkeinek egy rszt a nagykrolyi kereskedknl, ms rszt a nagykrolyi s krnyki
piacokon rtkestette. 1940 utn mr csak egyedl dolgozott. Plyja alatt a fskn kvl mg
nagyon sok fle haszon s dsztrgyat ksztett szarubl: szarukrt azaz psztorkrt, ruhafogas,
kulcstart, cigarettaszipka, pipaszr, hajcsat s hajt, cipkanl, kasza fenktart stb. csinlta a
leggazdagabban s a legszebben dsztett kontyfsket.
Czikker Jzsef, miutn visszatrt a hborbl, mg egy ideig az desapja mhelyben
dolgozott ahol mr segd minstst kapott a fss mestersgbl. 1924-ben meghzasodott.
Rvidesen elkltztt a szli hzbl, felesgvel egytt lakst brelnek, ahol nll
iparengedllyel fss mhelyt mkdtetett. volt, sorrendben, a harmadik fss iparos a vrosban.
Az 1930-as vek elejn hzat vettek a Fazekas utcban (ma Gh. Lazr 70. szm), ide kltztek
felesgvel, s tkltztette a fss mhelyt is. A fst a 19. szzadi kzmves mdszerrel
csinlta, felesge segtsgvel. Ksbb, miutn megjelent a vltram 1943-1944-ben - a testvre
Andrs segtsgvel - talaktotta a mhelyt. Ezutn egyes mveleteket vltram, hromfzis
villanymotorral meghajtott gpeken csinlt, ily mdon ngyszeresre nvelve a termelkenysget.
1954-ben tptette a vert falas, ndfedeles, alacsony hzt a mai formt adva neki (6. kp.)
Munkssgnak utols vtizedeiben mr mind kevesebb szaru anyaghoz jutott, s ekkor l s
szarvasmarha patbl valamint PVC manyagbl is csinlt fsket, a hagyomnyos technolgit
hasznlva. Az 1969-ben bekvetkezett hallval gyakorlatilag vgleg megsznt a fss mestersg
Nagykrolyban is. Utdai nem voltak. Halla utn a ltez nyersanyag kszlett a mg meglev
mhelyben, Lengyel Jzsef fss feldolgozta, s a mester zvegye rtkestette a helybeli piacon.
Ksbb, zvegye a mhelyt is felszmolta, a szerszmok s a felszerels fa rszeit eltzelte, a
fmrszeket eladta az cskavas telepen.
A nagyapm halla utn (1936), a nla tanult s mr segdknt dolgoz Tempfli Antal
(1909-1980), mhelyt nyitott s folytatta a mestersget lete vgig tovbbra is kzi szerszmokkal
s a 19. szzadi technolgival.
A nagyapm legkisebb fia, Czikker Andrs (1909 - 1979), desapm, miutn az 1930-as
vek gazdasgi vlsga miatt nem tallt munkahelyet a btor asztalos szakmban, amki tanult, a
nagyapm mhelyben dolgozott mint fss. 1934-ben felessgl vette leend desanymat
Pengsz Margitot (1908 - 1994). Nagyapm halla utn, desapm a Liszt Ferenc utcban, ahol
lakott, mhelyt nyitott, 1935 s 1938 kztt, talaktotta, tovbb fejlesztette, mondhatni
forradalmastotta Nagykrolyban a fs ksztst. Megvltoztatta, a szarufs kszts folyamn
addig gyakorolt, 19. szzadi, kzi technolgijnak szmos munkafzist. j villanymotorokkal
meghajtott gpi megmunklsi technolgit vezetett be. Gyakorlatilag ez azt jelentette, hogy
gpestette a szarubl kiprselt csonttblk feldolgozst. A szaru talaktst csont tblkk (amit
platninak is neveztek) tovbbra is a 19. szzadban vglegestett mdszerrel vgeztk.
Megtervezte s elksztette az els fogvg gpet, s kimunklt klnbz eszkzket s
gpi szerszmokat az addig kzzel vgzett munkafzisok knnyebb elvgzshez. A szksges
gpeket, eszkzket, szerszmokat sajt maga tervezte, kivitelezte, majd sszeszerelte. Csak az
egyes fmalkatrszek elksztst (amelyek specilis megmunklst ignyeltek, gymint:
kovcsols, vaseszterglyozs ) vgeztette szakmhelyekben. Az ltala ksztett fogvg gp, ms
konstrukcij, egyszerbb s sokkal knnyebben kezelhet volt, mint a Budapesten ugyanerre a
clra gyrilag ksztett gpek. (A nagykrolyi els gpestett fss mhely elrendezst a 7. kp
mutatja be.) Az jonnan felszerelt, gpestett mhelyben megriztk a kzmves szerszmokat s
eszkzket is, amit mg hasznltak, amikor sznetelt a villamos energia-szolgltats. Az j
munkamdszerek bevezetse utn a munka termelkenysge a ngyszeresre ntt, ugyanakkor
107
Cziker Andrs
javult a fs minsge s kinzete. Az 1940-es vek elejn kibvtette mhelyt, lehetv tette,
hogy egyszerre, kett vagy esetenknt tbb szemly is dolgozhasson. Az mhelyben gyakorolta
a fss mestersget Lengyel Jzsef, aki ksbb nagy segtsgre volt desapmnak a kisipari
szvetkezet beindtsnl.
Nagykrolyban a fss mestersg megjelense ta gyors s llad fejldsben volt, s
elltta fskkel, nemcsak a vrost s vidkt, hanem a krnyez megyket is.
1942-ben Nagykroly vrosban az iparjogostvnnyal rendelkez kereskedk s iparosok
nvjegyzkben, a fskszt iparosok sorban ngy szemly volt nyilvntartva, akikbl hrman a
Czikker csald tagjai voltak a negyedik pedig Tempfli Antal.
Nem sokkal a hbor vge utn, 1945 augusztusban, Czikker Andrs, Benedek Mtys s
Haarpuder Lszl ltrehoztak egy fskszt trsulst, amelyhez a szksges zemfelszerelst
Czikker Andrs szolgltatta. A fsknek ez a kiszemi termelse egy vig mkdtt Volt amikor
ngy szemly is dolgozott az zemben. (Mg egy fss, Lengyel Jzsef s kt munksn, akik
megtanultak elvgezni nhny munkafzist.) A felbomlshoz nagyban hozzjrult a nagymrtk,
gyorsan nvekv inflci, aminek kvetkeztben a kzs pnz kezelse lehetetlen volt mg rvid
tvon is.
Czikker Andrs visszatrt az egyni fsgyrtshoz. A fsit s egyb szarutermkeinek a
legnagyobb rszt angrban adta el, nagyrszt a piacokon rust vndor kereskedknek.
1947 vgn Romnia megsznik kirlysg lenni, Mihai kirly elhagyja az orszgot, s
kikiltjk a Romn Npkztrsasgot. A magntulajdon felszmolsnak els lpseknt, 1948ban, Romniban is , elkezddik a termeleszkzk llamostsa. A nagykrolyi fss szakmban,
elsknt szbajtt desapm a kornak megfelelen jl felszerelt villanymotor meghajts gpekkel
s szerszmkszlettel jl elltott mhelye. Akkor gyakorlatilag ez azt jelentette, hogy az iparos
mhelyt, sszes felszerelsvel elkobozzk s ha nincsen aki dolgozzon benne vagy nem rdemes
zemeltetni, a felszerelst sszetrik s beadjk cskavasnak. Abban az idben erre a sorsra jutott
sok iparosnak nehz munkval, sok ldozathozatallal s nlklzsekkel megalkotott kisebbnagyobb mhelyfelszerelse. A fssk kzl az els llamostand mhely a Czikker Andrs
villanymotorokkal felszerelt mhelye volt. desapm felismerve s elismerve a kor kvetelmnyeit
nem vrta be a knyszert intzkedseket, s Beltrmi Mrtonnal egytt, mint alaptk,
megszervezik s ltrehozzk 1949-ben Nagykrolyban a December 21 Ipari Szvetkezetet,
amelynek a f tevkenysge fsk s gombok ksztse, szarubl. Az jonnan megalaptott ipari
termel szvetkezetet a mostani Iuliu Maniu utca 21-23. szm pletegyttesben rendeztk be,
mely a volt Posta s a Vrosfrd kztt. Kznyelven fs s gombgyrnak neveztk. (A
hivatalos elnevezse: 21 Decembrie 1949 Cooperativa de producie meteugreasc de nasturi,
piepteni i perii Carei volt.)
A fsk ksztst az 1936-ban bevezetett gpestett mdszerrel vgeztk, az desapm
ltal ksztett gpekkel, szerszmokkal s kifejlesztett technikval s a hagyomnyos
technolgival. Itt mr munkamegosztsos gyrtsi mdszert alkalmaztak. Az egyes
munkafzisokat, legnagyobb rszben, betantott dolgozk vgeztk, akik nem ismertk a
fskszts egszt.
desapm irnytotta s nagyrszt is vgezte gpeinek a beszerelst, valamint az j
gpek s szerszmok ksztst. felelt a fst gyrt rszleg zemeltetsrt, a munksok
betantsrt, a munkavdelmi szablyok betartsrt, valamint az r minsgrt. vgezte a
szerszmok s a gpek karbantartst, valamint j szerszmok s gpek ksztst. Az 1950-es
vek kzeptl kzben Beltrami Mrtont betegsge miatt, nyugdjaztk - Czikker Andrsra bztk
a gombgyrt rszleg zemeltetst s karbantartst is. Ez az ipari termel szvetkezet msfl
vtizeden keresztl tlag hatvan szemlynek biztostott munkt. Ebben az ipargban ekkor jelent
meg tmegesen a ni foglalkoztatottsg. A dolgozk nagy rsze, 65 szzalka, n volt. Ez
Nagykrolyi viszonylatban igen jelents szm volt. Ekkor az itt gyrtott fsk eljutnak az orszg
minden rszbe. A kereskedk, akik egyszer itt vsroltak, legtbb esetben visszatrtek, hogy jra
vsroljanak.
Mivel a nyersanyag, szaru, beszerzse mind nehezebb vlt az 1950-es vek msodik
felben, rszben ttrtek manyagok, galalit s celluloid, felhasznlsra a fsk s a gombok
gyrtsnl, a klasszikus technolgit alkalmazva. Ezeket a manyagokat klnbz mret, a
clnak megfelel vastagsg tblkban lehetett beszerezni, ami arnylag leegyszerstette a
108

fskszts technolgiai folyamatait. Eleinte a galalit zmt a Nagyszeben melletti Orltrl
vsroltk, majd ksbb mr itt lltottk el tehntejbl.
Az 1960-as vek els felben ez a fajta termels mr nem volt rentbilis. Az j manyagok
(fleg a pvc) felfedezse utna rgi technolgia radiklisan megvltozott. A ma gyrtott manyag
fsk gyrtsban egszen ms technolgit alkalmaznak amely semmiben sem hasonlt a rgihez,
s teljesen ms kpzettsget ignyel. Ezrt a szvetkezet fs s gombgyrt rszlege megsznt. A
nagykrolyi szarufst gyrt szvetkezet a mestersg kiemelked - utols minden korbbit
fllml - virgzst jelentette. Mondhatni ez volt vrosunk fss mestersgnek a hattydala. A
feleslegess vlt munkaert thelyeztk ms szvetkezetekhez vagy vllalatokhoz, munka nlkl
nem maradt senki.
Elzleg rtam, hogy a fss mestersg gyakorlsa mr tbb mint ngy vtizede megsznt.
Azrt mg ma is van a trsgnkben egy szemly aki ismeri a szarufs s ltalban a szarubl
ksztett haszon- s dsztrgyak ksztsnek a technolgijt, s a technikjt, a legaprlkosabb
rszletekig. Ez a szemly n vagyok, Cziker Andrs, a jelen tanulmny rja. A nagykrolyi fss
mestersg trtnetnek a befejezseknt, rviden ismertetem az letplymat. A fss mestersget
gyerekkoromban tanultam meg az desapm, keresztapm s nagybtym mhelyeiben, ahol az
iskolai sznidk egy rszt tltttem. Megjegyzem, ezt a mestersget sohasem gyakoroltam anyagi
haszonszerzs cljbl. Amikor oda nttem, hogy meg kellett gondoljam, mibl fogom a jvben a
magam s a csaldom meglhetst biztostani, mr tudtuk, ez a mestersg rvidesen megsznik,
ezrt idejben gondoskodtam - a szleim segtsgvel - egy msik szakma elsajttsrl is.
Nyugdjba vonulsom utn (mint mvezet 45 vet dolgoztam a villamosenergia iparban)
sszeszedtem a csaldi hagyatkban mg fennmaradt fskszt szerszmok s gpek
maradvnyait, megjavtottam, kiptoltam a hinyz szerszmokat s eszkzket. jra felszereltem
a kt tpus fskszt kzmves mhelyt; az egyik, ahol 19. szzadi technolgival, eszkzkkel
s szerszmokkal dolgoztak, a msik ahol, 20. szzad els feltl, egyes munkafzisok elvgzsre
villanymotorral meghajtott gpeket is hasznltak. Ezek a trgyak, valamint a gyakorlati s a
szellemi ismeretanyag az alapja a jelen tanulmny megrsnak. Az jra felszerelt mhelyek
szolgltak a fssk ltal gyrtott trgyak elksztsre, valamint a szerszmok, az alkalmazott
technikk s a technolgiai folyamatok bemutatsra.
2010-ben - felhasznlva a fss mestersg alapos ismerett - rszt vettem a Magyar
Oktatsi s Kulturlis Minisztrium s az Anyanyelvpolk Szvetsge 2009. vi kzs anyanyelvi
plyzatn A kiirt plyzati tma: Rgi magyar mestersgek - csaldneveink tkrben. A
dolgozatommal, amelyben rviden ismertettem a nagykrolyi fss mestersg trtnett, negyedik
djat nyertem (8. kp).
2. A fsrl
A fs mint hasznlati eszkz elsdlegesen higinia clokat szolgl. Emellett azonban
jelents eszttikai szerepe is van a mindenkori viseletben. Mr az emberi kultra kezdetn
megjelent a fs dszt funkcija, kszer jellege is. Kt alapvet fsformt klnbztethetnk
meg, az egyoldalt s a ktoldalt fogazott fst, mindkett mr ismert volt az korban. Az alapvet
tpusok az vszzadok folyamn keveset vltoztak. A ktoldalas, egyenes fsk mellett mr a 4.
szzadtl ismert az vesre formlt prkny, ttrssel dsztett tpus is, ovlis vagy szgletes
fogval. Rginkban mr a npvndorls kori sroknak is gyakori mellklete a fs, klnsen a
germn temetkben ltalnos. A fskszts legelterjedtebb alapanyaga a csont s a szar volt.
Emellett azonban hasznltak klnbz faanyagokat, kermit, teknct, fmeket stb.
Az j- s jelenkor fsje a haj gondozst, bontst, rendezst valamint rgztst, s
ezzel egytt, esetenknt, a dsztst is szolglta/szolglja. Az elmlt szzadokban a fsket frfiak
s nk egyarnt hasznltk, s nem csupn a haj gondozsra, de rgztsre is. Az alfldi
parasztemberek hajviselete a 19. szzad kzepig hagyomnyosan a hossz haj volt. Csimbkokba
tekerve viseltk, s fltzshez fst hasznltak. A dsztelen, szarubl kszlt grbe fs a
frfiviselet rsze volt. A hossz haj s krhaj divatja idejn a frfiak a grbe fst hasznltk,
amellyel hajukat tark felett leszortottk (9. kp). A hossz hajat a psztorok riztk meg
legtovbb. A polgrosod mezvrosi parasztasszonyok a 19. szzad msodik felben dszes
kontyfst hasznltak.
A fst hasznltk/hasznljk a fejtetvek s serkik eltvoltsra, klnsen, amikor ezek
jrvnyszeren jelentek meg a hbork kvetkeztben, de nem csak akkor. Ilyen idszakokban
109
Cziker Andrs
megntt a kereslet a sr fogazat fsk irnt. A fs a mai korban is az egyik vlaszthat mdszer
a tetvek kiirtsra, mita bebizonyosodott, hogy a tetrtszerek nem hatkonyabbak a fslsnl.
Fst hasznlnak mg a frfiszakll s bajusz rendben tartsra is, valamint az intim testrszeken
lev szrzet gondozsra.
A nagykrolyi fssk a fsk tlnyom rszt szarvasmarhk kr-, tehn-,
bivalyszarubl stb. ksztettk, ezek voltak a szarufsk. Csak az 1950-es vek utn, mikor mr
egyre kevesebb lett, s nehezebb vlt a szaru beszerzse, ksztettek fst mg tehn- s lpatbl,
valamint egyes hozzfrhet manyagokbl is, a hagyomnyos technolgit alkalmazva.
Amint mr emltettem eddigi rsomban, az egyes korszakokban kialakult letforma
hatssal volt a hajviselet vltozsaira is. Az itt bemutatott fsk a fss mestersg gyakorlsnak az
utols hetven vt foglaljk magukba. A folytatsban felsorolt fsket, valamint a fssk ltal
gyrtott egyb termkeket, a tanulmny rja ksztette s fnykpezte 2010 s 2011-ben. A
kvetkezkben, rszletesen, ismertetem a Nagykrolyban leggyakrabban gyrtott fsk tpusait,
formit s mreteit (10. kp):
Parasztfs, ms vidkeken grampli vagy fancni nven ismert. Formja tglalaphoz
hasonlt (10.a kp). Mretei klnbzk voltak, a hossza 6,5 - 11 centimter, szlessge 5-6
centimter. Az egyik hosszabb oldalon sr-, keskeny-, rvidfogak vannak, a haj s a fejbr
tiszttsra szolglnak. A msodik hosszabb oldalon ritka-, szles-, hosszabbfogak vannak a haj
bontsra s fslsre hasznlatosak. A fs kt rvidebbik oldala gyengn kifele veltek voltak s
a sarkokat lekerektettk. Mivel ritka- s srfogak egyarnt tallhatk rajta, a legkelendbb
fsfajta volt az egyszer np krben, gy ebbl gyrtottk a legnagyobb mennyisget.
Srfs, ms vidkeken mg mondtk simt vagy porfsnek. Alakja s mrete
hasonl a parasztfshz, de mindkt hossz oldalra sr fogat vgtak, klnbz vkonysg
frsszel (10. b kp). ltalban minden trsadalmi rteg vsrolta. A haj tisztn tartsra szolglt.
Ott, ahol gyerek volt, esetenknt, megszabadtotta a hajukat (s nem csak az vkt) a korptl, a
tettl s annak tojsaitl, valamint a serkktl is.
Flfs, neveztk mg: floldal, sr flfsnek, vagy ksedli. A parasztfsnek az a
fele, amelyiken a sr fogak vannak (10. c kp. A fogakkal ellenttes oldala kifel velt formj.
Ksztsre a szar gyengbb minsg rsze is megfelelt, mivel csak az egyik oldalra volt fog
vgva az olcsbb ruk kz tartozott. A hbork utn nagy szmban vsroltk.
Bontfs, neveztk mg frizrnek, mshol: ni bont, nagy frizrbont, ni
hosszfs. A polgrosod trsadalom ni ignyeinek a kielgtsre formldott a 19. szzad
vgn. A parasztfs rendeltetst ignyesebben s szebb kivitelben teljestette (10. d kp). A
bontfsk hossza 15-22 centimter s szlessge 3-4,5 cenimter kztt van. Az egyik hossz
oldal kpezi a fs egy centimter krli peremt (prknyt), ennek az oldalnak a sarkai le vannak
kerektve. A prknya kifel kiss velt. Fogazata egyik felt szles-, illetve ritkafogak, a msik
felt srbb-, illetve keskenyfogak kpezik, de nem annyira sr mint a parasztfsk. A fogak
mlysge lnyegesen hosszabb mint a parasztfsk. Egyes tpusoknl a fs szlessge a srbb
fogazat fel kiss elkeskenyedik. A legjobb minsg szarubl ksztettk. A fs peremt
falcolssal, hullmostssal dsztettk. A legdrgbb kategriba tartozott. Gyakran vsroltak
ajndknak jeles alkalmakra, pldul eskvre.
Nyeles fs, nyeles bontnak is neveztk. Mretkben hasonlak a bontfshz. A
klnbsg, hogy nincsen keskeny-, valamint srfogazata, ehelyett keskenyebb, velt, lekerektett,
kzben foghat nyele van kialaktva. A prknya kiss velt s dsztssel van elltva (10. e kp). A
vastag szarulapra ritka ers fogakat vgtak, a hossz s gndr ni hajak kibontsra, fslsre
szolgl. Ezek s a bontfsk a legjobb minsg ruk voltak, amelyeket tbb vtizeden t lehetett
hasznlni.
Zsebfs vagy frfifs Hasonlt a bontfshz, csak a mretei kisebbek, hossza 10-14
centimter, szlessge 2,5-3 centimter. Ktfle, ritkbb s srbb fogazattal kszlt. A frfiak
ltalban zsebben tartottk (10. f kp). A trsadalmi fejlds, a polgrosuls tette szksgess
bevezetst, s az a kzssgi elvrs, hogy az utcra lp, trsasgba, emberek kz kerl frfi
hajzata gondozott, jl fslt legyen". Mindig kznl volt, brmikor eligazthattk vele a szl
kuszlta hajszlakat. Az 1930-as vektl igen keresett cikk lett.
Bajuszfs. Hasonlt a nyeles fshz csak kisebb a mrete, 8-12 centimter hossz s
2 - 3 centimter szles. A szakll s a bajusz gondozsra hasznltk.
110

Borblyfs. Hosszsga 18-20 centimter, szlessge 2,5-3 centimter. A prknya
egyenes, csak a sarkoknl van lekerektve. A fogazata hasonl a bontfsjhez. A fs
vkonyabb, mint ms hasonl mret fs (10. g kp). ltalban a frfi fodrszok hasznltk.
Lnyeges volt, hogy szraz anyagbl legyen ksztve.
Tupirfs, mg neveztk stilfsnek is. Hossza 18-19 centimter, szlessge 3
centimter. A hossznak a fele kzepes szlessg fogazattal van kikpezve, a msik fele keskeny
hegyes nyl. ltalban a ni fodrszok vsroltk. A nyl a ds ni haj kzpen val kett
vlasztsra is szolglt (10. h kp).
Grbefs. Tglalap alak, 7-10 centimter hossz s 4,5-5,5 centimter szles. Az
egyik (hosszabbik) oldala kpezi az 1 centimter krli peremet. A fogazata hossz, ritka s szles.
Miutn elkszlt meghajltjk, hogy kvesse a fej grblett. A ni hajviselet kellke. Rgebben,
amikor a frfiaknl a hossz hajviselet volt a divat, k is hasznltk, egy valamivel hosszabb
vltozatt. A frfiaknl legtovbb a psztorok kztt maradt hasznlatban (10. i kp).
Kontyfs, neveztk mg hajakasztnak, hajbavalnak. Szles, velt perem grbe
fs. A hossza 9-12 centimter, szlessge 8-10 centimter. Az als rszbe 7-10 szles s ritka, 68 centimter hosszsg fogat vgtak. A fonatokbl alkotott sszecsavart haj a konty rgztsre s
dsztsre szolglt. A szles peremn klnbz mintk szerint, lombfrsszel vgott, ttrt
dsztseket alkalmaztak. kszerknt is szolglt (10. k kp). ltalban a fsk vastagsga 1,5-5 mm
kztt vltozott, a fogak hegyei fele vkonyodott.
Egyes fsk prknyai dsztssel voltak elltva. A legvltozatosabb formk s dsztsek a
kontyfskn voltak. A felsoroltak voltak a leggyakrabban ksztett szarufsk. Megrendelsre ms
mret s ms formj fsket is ksztettek. Pldul, mint rdekessget emltem meg , a hal
formj zsebfst (10. m kp). Voltak megrendelk klnbz tpus fskbl ll garnitrkra,
amit aztn alkalom adtn elajndkoztak.
Egyes fssk, a fs ksztsen kvl, gyrtottak szarubl (nagyrszt a fs ksztsre
felhasznlhatatlan darabokbl, hulladkbl) gombokat, hajtt, hajcsatot, s egyb hasznlati- s
dsztrgyakat, pldul ks- s szerszmnyeleket (csavarhz-, reszelnyl stb.), szipkt, pipt,
pipaszrat, kondskrtt, cipkanalat (ciphzt), fenk tokot, sakkfigurkat, fogantykat,
stilizlt llatfigurkat (hal, madr stb.), gyertyatartt, ruhafogast, kulcstartt stb.
Az ignyes kisiparos a szp s eszttikus klst, az zlses megjelentst fontosnak tartotta.
Egyes fsk, valamint egyb kisszm alkotsaik mr az iparmvszet (csont mvszet)
kategrijba tartoztak.
3. Szarufs kszts kzmves technolgival
Az ismertetsre kerl szarufs ksztsi mdszer, vagyis a fssmestersg,
munkafolyamatok, szerszmkszlet, illetve a szakszavak megteremtse kifejezsek a 19. szzad
elejn rte el a bemutatott formjt. A nagykrolyi fssk mindnyjan ismertk s gyakoroltk ezt
a szarufs ksztsi technolgit. Ez nagyon munkaignyes s fraszt ksztsi mdja volt a
fsnek.
A fskszts skorban a szerszmok, eszkzk s eljrsok sokkal egyszerbbek,
kezdetlegesebbek voltak, s nagyon sok vltozson mentek keresztl, ameddig eljutottak a
bemutatott technolgihoz.
Nagykrolyban hrom fss kisiparos - nagyapm, Hajd Jzsef s Tempfli Antal - ezt a
teljesen kzmves technolgit alkalmaztk lnyeges vltoztats nlkl egsz letkben. Ms fss
kisiparosok: desapm s Czikker Jzsef, kihasznlva az egyre terjed villamos energia biztostotta
lehetsgeket, villanymotorral mkdtetett gpekkel, eszkzkkel vgeztk a fskszts tbb
mvelett.
A kvetkezkben ismertetem a szarufs ksztst teljesen kzi mdszerekkel s kzi
szerszmokkal. Bemutatom a mestersg egszt, a munkafolyamatokat, az ezekben hasznlt
szerszmok, eszkzk, szakmai kifejezsek rszletes lersval.
A gyripar megjelense eltt, de mg sokan utna is, a kzmves kisiparosok gy a
nagykrolyi fssk is maguk ksztettk szerszmaikat s eszkzeik nagy rszt. A fssk is
elksztettk a szakmban hasznlt jellegzetes szerszmokat s eszkzket. Esetenknt hasznltak
olyan szerszmokat s eszkzket is, amelyek ms szakmban is ismeretesek voltak.
A fssk maguk foglalkoztak szerszmaik karbantartsval s javtsval. A kemny
szaruanyag feldolgozsa hamar elkoptatta a vg-, farag-, sikl-, marszerszmok leit, ezrt
111
Cziker Andrs
nagy gyakorisggal szksgess vlt a szerszmok jralezse, fense. A fssmhely
felszerelshez tartoztak: a lb meghajts vagy kzi forgatssal mkdtetett vizes kszrkvek, a
klnbz reszelk s fenkvek. Ez utbbit fenknek neveztk. A szaru megmunklsa kzben a
mar-, kaparszerszmoknak hamar elkopott a finom lk. Ezek gyakori helyrehozatalra nagyon
kemny aclbl ksztett szerszmot hasznltak, amit sorjznak neveztek, a mvelet neve sorjzs
volt. A sorjz egy tomptott l borotva-darab volt ami fa- vagy szarunylbe volt rgztve. A
szerszmok mindennem karbantartsa lnyeges mvelet volt, mert megkopott l szerszmokkal
nem lehetett rendesen dolgozni.
A Czikker fss dinasztia mesterei maguk ksztettk a szaru feldolgozsnl hasznlt
szerszmaikat is. Ezek nagy rsze faanyagbl kszlt. Ezrt mhelyeik berendezshez tartoztak a
famegmunkls egyes jellegzetes kzi szerszmai. Szintn rendelkeztek egy kovcssatuval s
nhny egyszer, a fm megmunklsnl hasznlt eszkzzel is. Az iparosok fss mhelynek az
eszkzeihez tartoztak a klnbz polcok s szekrnyek is, amiket a kisebb szerszmok, valamint
munkban lv anyag s flksz ruk trolsra hasznltak. A 11-es kpen lthat egy faliszekrny,
amiben a fskszts kzi szerszmainak egy rszt tartottk. Ez teljes egszben az eredeti
formban maradt meg Hajd Jzsef mhelybl, az 1920-as v elejrl.
A szarufs (mg neveztk csontfsnek is megklnbztetsknt, a ms anyagokbl
kszlt fstl) kszts tbb munkafzist ignyl munkafolyamat volt. Legalbb 20-25-szr kellett
kzbe venni a szarudarabot, ameddig elkszlt a fs. Ezzel a kzmves mdszerrel egy ember,
egy nap alatt (14 ra) ltalban 25-30 fst ksztett.
A fskszt mestersg knnyebb ttekinthetsge rdekben, a kvetkez csoportokba
sszevonva ismertetem azokat a munkafolyamatokat, amelyek eredmnyekppen az llat szarvbl
fs lesz:

A szarv (szaru) talaktsa sklapokk.

A sklapok kikpzse a fs mretre, s elksztse a fogak kialaktsra.

A fogak kialaktsa.

A befejez mveletek.
A 10-es kp bemutatja a nyersanyagot (a kicsontolt szarut) s a vgtermket a szarufst.
A szarv (szaru) talaktsa sklapokk
A szarufs alapanyaga a tehn, kr, bivaly szarva volt. Szarunak neveztk a
szarvasmarha szarvnak a kls burkolatt. Hasznltak l- s krpatt is. A legjobb minsg
fs a nagy mret krszarvbl s a szrkemarha szarvbl kszlt. Ezeket a vghidakrl,
tmroktl, idnknt mszrosoktl vsroltk meg. A gyenge minsg kicsi szarvakat, amit
pitlingnek neveztek, nem vettk, csak akkor, amikor mr nem lehetett mshoz jutni. Legtbb
esetben a szarut a bels szivacsos csonttal vettk meg, amely az elszarusodott tlk belsejben a
vrkeringst biztostotta.
A munkafolyamat a szarvnak, (szarunak), a tiszttsval, majd annak kicsontolsval, azaz
a belsejt kitlt ritka csontszvedk eltvoltsval kezddtt. A szarvat a hegynl egyik kzbe
fogva, egy 60-70 centimter magas fatknek tmasztottk, s a msik kzben fogott kisbaltval az
aljt megfaragtk, krlvgtk. Azutn a balta fokval kitttk a bels csontot, a megmaradt kls
rsz, ami a szaru a hegyes vgnl tmr maradt, bell reges lett.
Ez a kupalak tlk kpezte a fs alapanyagt, amit tovbbi feldolgozs eltt jl ki kellett
szrtani, ugyanis a nyers, nedves szarubl ksztett fs hamar meggrblt. A szrts ltalban a
padlson trtnt, ami az vszaktl fggen 2-5 hnapig tartott. A szrts felgyorstsra szraz
idben a szarukat kitettk napos helyre, vagy ha srgsen kellett, kemencben szrtottk.
A feldolgozsra kerl reges s szraz szarubl a fs tervezett mrete szerint
szablytalan csonka kp formj darabokat frszeltek. Egy ilyen darabnak a vastagsga
egyenltlen, ltalban 2 s 8 millimter kzt vltozott. Ezt a mveletet, a felszabst vagy
darabolst, egyszeren csak darablsnak neveztk, s az eszkzt, a darabol frszt, amivel
vgeztk, darablnak hvtk.
A darabl, egy 1,5 mter hossz s 25 centimter szles, 4 centimter vastag kemnyfa
deszkbl kszlt munkapad, amely 4 darab 50 centimter magas, terpesztett lbakon llt (falcra
hasonlt). Ezen a munkapadon kt fatart kztt 30 centimter magassgban egy 80 centimter
hossz, 4 centimter szles aclfrsz volt kifesztve a fogazatval felfele. A frszlap (platt) kt
fbl kszlt tartja az ellenttes vgn munkapad alatt vgzdtt. Ezeket az als vgeiken - a
112

frszlap spanolsra, feszess ttelre alkalmas - menettel elltott vasrd fogott ssze. A darabol
frsz, s a darabolsra elksztett kicsontolt szaru a 12-es kpen van bemutatva.
A darabols mvelete a kvetkezkppen trtnt: a darabolsra sznt szarvakat
odaksztettk a darabol mell. A darabolst vgz szemly rlt a darabolra, szemben a
kifesztett frsszel. A kt kzzel fogott szarut rhelyezte a frszre, tbbszr elre s htra
mozgatva, kzben nyomva a frszre, elvgta (13-as kp). Elszr a szaru tmr hegyt vgtk le,
utna a fstpusnak s mretnek megfelel, szablytalan csonka kp alak darabokra szabtk.
Minden egyes csonka kp alak szarudarabot hosszban is el kellett metszeni, hogy szjjelnyithat
legyen, ezt a mveletet hastsnak neveztk, s szintn a darabol frsszel vgeztk.
A darabols tudst s tapasztalatot ignyl mvelet volt. Ebben a fzisban (figyelembe
vve a szaru minsgt) a mester el kellett dntse milyen fs tpus kszthet belle. Ismerve a
piac ignyeit is, ezeknek a fggvnyben vgezte a darabolst. A csonka kp alak szarudarab
hosszanti bevgsnl, hastsnl figyelembe kellett venni, hogy a szaru belsejben (hasban)
kiemelked rsz, r szokott lenni. Ilyen esetben itt kell befrszelni, hogy ez a rsz ksbbi
feldolgozs folyamn ne essen a fogak helyre, mert azok knnyen kitrtek volna.
A darabols utn, ha volt olyan csonka kp alak szarudarab, amelynek az egyik vgn az
reg (lyuk) tl kicsi volt, (vagy taln tmr maradt a szaruhegy levgsa utn) 10-16 mm-es
cignyfrval tfrtk.
A szaru levgott, tmr hegye nem volt hasznlhat fsksztsre. Ebbl gombokat,
szerszmnyelet, klnbz fogantykat, cigarettaszipkt, pipaszrat stb. lehetett kszteni. A
szaruhegy hosszsga 6-25 centimter kztt vltakozott a szarvasmarha kortl s fajtjtl
fggen. A nagykrolyi fssk a szaruhegynek csak kis rszt dolgoztk, fel nagyobb rszt
eladtk ms szakmk iparosainak.
A fskszts folyamatban ezutn kvetkezett egy mveletsorozat, aminek az
sszefoglal neve prsels volt. Ennek eredmnyekppen a szablytalan csonka kp formj, bell
res s hosszban egy helyen felvgott szarudarabot sk lapp alaktottk. Ezt a mveletsorozatot
kt ember vgezte. Ha nem volt inas vagy segd, akkor a mestert a felesge segtette. A prselskor
hasznlt szerszmok a 14-es kpen vannak bemutatva. (Folytatlagosan a szerszmok
ismertetsekkor csak azt jegyzem meg, hogy a megfelel szerszm, a 14-es kpen, milyen
szmozs brrn lthat.)
Ahhoz, hogy a csonka kp alak szarudarab kplkeny, sztnyithat s kiegyenesthet
legyen, elszr fel kellett melegteni kb. 150 oC fokra. A nmet terleteken a szaru puhtsnak
ltalnosan elterjedt eljrsa a kifzs volt. Magyarorszgon azonban ez a puhtsi md nem volt
elterjedve, csak ritkn alkalmaztk egyes svb mesterek s gpestett zemekben. A szaru
megmunklsra elksztsnek ltalnos mdja a nylt lngon val hevtse volt. (Ezt a mdszert
alkalmaztk vgig a nagykrolyi fsksztk is.)
Ezt a mveletet egy ell nyitott kemenchez (nagyobb kandallhoz) hasonl, kb. 1,5 mter
szles, 1 mter mlysg, 1,5-2 mter magas, fell szabad kmnyhez csatlakoztatott
tglaptmnyben vgeztk, amit kohnak neveztek. A koh a fssmhely egyik sarkban volt
kikpezve. A talajtl 50-60 centimternyi magassgban volt a kemence alja . Ell nyitott volt teljes
szlessgben, a talajtl 100-120 centimter magassgig. A melegtshez szksges tztr, a
kemence aljn, a koh belsejnek a kzepn volt kialaktva, ahova kt tglt helyeztek el
prhuzamosan, egymstl 20 centimter tvolsgra. Ezekre helyeztk a szraz, egyforma
vastagsgra hastott 25 centimter hossz tzift, s algyjtottak. Lnyeges volt, hogy a tz
folyamatosan s minl egyformbb lnggal gjen, ezrt kemnyft hasznltak (a leggyakrabban;
bkk-, tlgy- vagy gyertynft).
A tztrben az g fadarabok al (ahova az izz parzs hullott a fadarabok legse utn)
helyeztk a klnbz mret stvasakat. A stvas kovcsolt vasbl kszlt, az eleje 10-15
centimter magassg s klnbz alap (25, 30, 40 millimter tmrj) kphoz hasonltott,
amely 80 centimter hossz s 16 millimter tmrj szrban folytatdott, fanyllel a vgn (1-es
bra). A 600 oC krli hmrskletre felhevtett stvassal a szarudarabok vgn lv szkebb
nylsokat (lyukakat) tgtottk kigetssel, a mveletet kistsnek neveztk, s a szakember
vgezte.
A prselst, kt szemly, a koh eltt, szkekre lve vgezte. A kisebb kpzettsg
szemly foglalkozott a megfelel tz fenntartsval s a csonka kp alak szarudarabok
113
Cziker Andrs
elmelegtsvel. Ezt a mveletet a melegtfa nev szerszmmal vgeztk. A melegtfa 120 - 140
centimter hossz, seprnyl vastagsg fadarab volt, amelynek az egyik vge 25 cm mlyen be
volt hastva, s kiss szjjel volt nyitva (ktg villhoz hasonltott). Erre a villra, egymsnak
fesztve, hogy szorosan lljanak, rhztak kt csonka kp alak szarudarabot (2-es bra). Az
elmelegtst vgz szemly az egyik kezvel tartva a melegtft s a msik kezvel lassan
forgatva elre-htra mozgatta a szarudarabokat a lng felett. Addig melegtettk ameddig
megpuhult, kplkenny vlt. (Figyelembe vve azt, hogy a szaru nem egy homogn anyag, nehz
egyenletesen felmelegteni.) A vastagabb rszeket tovbb kellett a lng kzelben tartani, a
vkonyabb rszeket kevesebb ideig kellett melegteni. A szaru melegtse gondos s figyelmes
munkt ignyelt. Tudni kellett, mennyi ideig s milyen kzel szabad tartani a lnghoz, hogy ne
gesse (prklje) meg az anyagot. (A meggetett szarudarab trkenny vlik, s hasznavehetetlen
fs ksztsre. Az ilyen anyagbl ksztett fs foga hasznlat kzben kitrtt.)
Miutn a szarudarab elrte a kvnt hmrskletet, a mester egyenknt tvette azokat
tovbbi feldolgozsra. A kvetkez mvelet a csonka kp formj szarudarab szjjelnyitsa, sk
formhoz hasonl darabb kiegyenestse. Ennek a mveletnek kinyjts volt a neve, amit a
nyjtfogval vgeztek (neveztk mg prsel fognak is.) A nyjtfog erre a clra kovcsolt,
vasbl kszlt szerszm. Ennek a hossza 110 centmter, amibl a fog szra 80 centimter, s a
klns kikpzs, az anyagot befog rsze 30 centimter. Kt darab 25 centimter hossz s 3
centimter szles lapos csre van, amely 4 centimter sugar flkrben csatlakozik a fog
szrhoz, 3-as bra.
Amikor a melegts sorn a szarudarab kplkenny vlt, bemetszett hastsa mentn
kezdett sztnylni, a mester egy kalap poszt darabbal levette a melegt frl. A combjn tartott
hossznyel nyjtfog csrt a vgsba helyezte s egyik kzzel fogva a fogt a msik kzzel
pedig vatosan kinyitottk, megnyjtottk a meglgyult meleg szarut. Ha a szarudarab vastagsga
nagyobb volt akkor a kinyitsra egy msik kisebb, 30 centimter krli lapos csr vasfogt (egy a
kovcsok ltal is hasznlt tzi fogt) hasznltak, 4-es bra. Egyenests kzben rzdik, ha az
anyag nem melegedett t egszen, s ha szksges mg melegteni, a nyjtfogba tartva tovbb
melegtettk. Ha nem volt megfelelen tmelegedve az anyag, az nyjts kzben megrepedt. A
vastagabb anyagot ismtelten a tz felet tartva melegtettk s fokozatosan nyjtottk. Nyjts eltt
a vastagabb darabok szkebb nylsait halvny-vrsen izz stvassal tgtottk, kigettk.
A kinyjtott szarulap vastagsga vltoz, nem egyforma, vastagabb az a rsz, amely a
szarv hegyhez van kzelebb. A lap felletei sem egyformk; a kls fellet egyenetlen, rcsks,
ltalban a bels fellet arnylag sima. Gyakran elfordul, hogy a bels felleten is vannak kisebb
mret kidudorodsok, erek. Ezeket el kellett tvoltani. Ugyanis a szaruban maradt erek a szarut
gy meggyengtik, hogy ha a fs foga ilyen helyre esne, az knnyen kitrne. A szaru bels
felletn tallhat egyenltlensgek erek eltvoltst rhzsnak, hntolsnak vagy hernyzsnak
neveztk. Az erre hasznlt szerszm (ks) neve hntol ks (hernyz ks, rvg vagy
struzsokks). Ez egy nylbe erstett 15 - 20 centimter hossz a vgn flkr alakban hajltott acl
penge (5-s bra.) Ezzel a meleg szarufelletrl knnyen kivghatk a kidudorosodott
anyagrszek, elrve ezzel a mvelettel azt is, hogy mr ebben a fzisban minl simbb felletet
kapjunk.
Egy msik szerszm, amivel mg igaztottk a felhevtett, kplkeny anyagot, a kacor vagy
grbe ks. Ez nyllel elltott befele velt ks (6-os bra), amivel knnyen le lehetett vgni a meleg
szarudarab felesleges rszeit, ltalban a vkony szleket, amelyek csak nehzsget okoztak volna
a vgleges kiegyenestsnl (prselsnl).
A nyjts kzben elfordult a szaru vastagabb rsznek berepedse, rtegezdse. Ilyen
esetben a kt rteget szjjel kellett vlasztani. A szerszmot, amivel ezt elvgeztk, fejtksnek
vagy fesztvasnak neveztk, a mvelet neve: szjjelfeszts. (Rviden csak feszts.) A fesztvas
(7-es bra) egy lapos, 4 centimter szles, 3 millimter vastag, 25 centimter hossz, az egyik
vgn elvkonytott s lekerektett, a msik vgn fanylben vgzd aclszerszm. A fesztvas
elvkonytott vgt benyomva a szaru rtegei kz szjjelvlasztottk azokat. Ha kinyjtott
szarulap igen vastag volt a mester a kacorral vzszintesen bevgta, majd a fesztvasat a rsbe
illesztve erltetve feszegetni kezdte, ameddig kett nem vlt egy ht s egy has rszre. .A
szjjelfesztett szarulapokat kacorral s hntolval kiigaztottk.
114

A kinyjtott forr szarulapokat prslapok kz helyezve a prsbe tettk (egyszerre tbb
darabot is a prs mrettl fggen), majd a prs szort csavarjval (11-es bra) sszeszortottk,
kiprseltk. A mvelet neve prsels. Miutn az anyag a prsben lehlt, kivettk s a szaru
megmaradt lapos skformban.
A szaru prselsre hasznlt prsek klnbz elven mkdtek. A nagykrolyi fssk
csavarrendszerrel szort, klnbz formj, nmaguk ltal ksztett prseket hasznltak (8-as
bra). A prslapok ktflk voltak: az egyik: 6 - 8 millimter vastag, 30 centimter szles, 35
centimter hossz acllemez (a mret a prstl fggen vltozhatott), ezt neveztk vas prslapnak
(9-es bra) vagy szimpln vaslapnak; a msik prslap hasonl mret, 25 millimter vastag
puhafbl (pl. fenybl) kszlt, a neve fa prslap vagy egyszeren falap volt (10-es bra). A
kinyjtott forr szarudarabokat gy helyeztk az elzleg vzben ztatott falap s egy vaslap kz,
hogy a szaru simbbik fele (vagyis, ami a belseje, a hasa volt) a vaslapra kerljn, a rcsks,
egyenetlen oldala a falapra tmaszkodjon. gy behelyeztk a prsbe, ersen sszeszortottk, a
szaru egyenetlen rszei besllyedtek a puhafba, s a szaru sima oldala teljesen rtapadt a
vaslemezre. A kiprselt szarudarab vas felli oldala arnylag sima skfellethez volt hasonl. Ha a
prsbl kivett szarudarab mg nem hlt le teljesen, vzbe tve lehtttk. A szimpla prseknl kt
fa prslap kztt egy vas prslapot hasznltak. Hajd Jzsefnek a bemutatott prstl klnbz
nagyobb teljestmny fssnek val fbl kszlt, vlyalku prse volt. Ez ngylb, vastag
tlgyfadeszkbl kszlt alkotmny, hossztengelyben volt egy vastag ers kovcsoltvasbl kszlt
csavar, benne vltakozva tbb deszka- s vaslap volt elhelyezve. A csavar a prslapok egymshoz
szortsra szolglt, a kztk elhelyezett szarulapokkal egytt. A vly hossza 90 centimter krli,
a szlessge 40 centimter, a belvilga pedig 47 x 30 centimter volt. A nagy tzfogval
kiegyenestett, forr szarudarabot szintn gy helyeztk a vzbe ztatott deszka s egy vaslap kz,
hogy a szaru bels fele kerljn a vaslaphoz, kls rsze pedig a fadeszkhoz. Fl ra elteltvel a
szarulapokat a prsbl kiszedve vzbe dobtk, hogy kihljn.
A sklapok kikpzse a fsmretre, elksztsk a fogak kialaktsra
Az eddig elvgzett munkafolyamatok eredmnyekppen a szarvasmarha kp alak
szarujbl (tlkbl) klnbz nagysg, 2-10 millimter vastagsg kiegyenestett plattokhoz,
platnihoz jutott a fss (15-s kp.)
A kvetkez mvelet a fs alakjnak a kiprselt szarudarabra rajzolsa. A klnbz
tpus s mret fsknek a formjrl 3-4 millimteres vastagsg fbl mintkat ksztettek. A
kszteni kvnt fs mintjt rhelyeztk a szarulap sima oldalra. A mintk kzl mindig a
legnagyobbat helyeztk r, hogy minl kevesebb hulladk keletkezzk. Rajztvel haladva a minta
szlei mellett rkarcoltk a szarura a fs formjt, ezt a mveletet rajzolsnak neveztk. A
fsformk megrajzolsra hasznlt rajzt egy kb. 4 millimter tmrj, 10 centimter hossz, az
egyik vgn thegyesre kikpzett, a msik vgn nylben vgzd acl volt. Ez a nagyon
egyszernek tn munkafzis szakrtelmet s tapasztalatot ignyelt. Tanulra nem bztk. Amikor
a mester a darabot kezbe vette, elszr a fny fel fordtotta, hogy az esetleg meggett rszt, a
rejtett hibt kikerlje.
A rajzolst vgz szemlynek ismernie kellett a szaru szerkezeti felptst. A szaru
mechanikai szilrdsga (ms termszetes anyagokhoz hasonlan, mint pldul a fa esetben) nem
minden irnyban egyforma. A fsk ksztsnl klns figyelemmel kellett lenni a trkenysgi
s a rugalmassgi, egymstl fgg tnyezkre. Ezek a tnyezk sszefggsben vannak az anyag
sejtjeinek a felptsvel, azok szerkezetvel s rostok irnyval. Ezeket a tulajdonsgokat a fss
mesterek egyszeren gy neveztk, hogy a szaru szlra (a rostokkal prhuzamos irny)
rugalmasabb, vagyis kevsb trkeny, s keresztbe (a rostok irnyra merlegesen) trkeny,
vagyis kevsb rugalmas. A fss szakma nyelvhasznlatban ezzel kapcsolatban hasznljk a
szlra s keresztbe szavakat.
A mester gy tantotta a rajzols mvelett: szlra tedd a mintt, ne keresztbe. A
fskszt kzmves ezt megtanulta, s a gyakorlatban kialakult az anyagnak egy helyes
ltsmdja, amit mr a darabolsnl, de aztn majd a rajzolsnl is figyelembe kellett venni azrt,
hogy a fs fogazata szlra helyezkedjen el. gy rugalmasabb lett, tovbb tartott, nem trt ki
hamar.
A rajzols utn kvetkezett a szabs mvelete. Tbb szakmban is ismert ez a
mveletmegnevezs. Ebben a szakmban a megrajzolt fsanyagnak a kivgst jelentette a
115
Cziker Andrs
kiegyenestett szarudarabbl. Hasznlatos volt a szarukivgsa kifejezs is. A szabs mvelett
klnbz kzi frszekkel vgeztk. Erre a clra hasznlt ltalban 30-40 centimter hossz
aclbl kszlt frszlapokat laposvasbl kszlt fmkeretbe rgztve hasznltk, amit
frszrmnak neveztek. A frszrma rszei: a keret, a befogtske, a szrnyas anya, a nyl, a
feszttske. A frszkeretbe a frszlapot gy helyeztk el, hogy az elretaszts irnyba vgjon.
A befogtske s a feszttske kz helyezett frszlapot megfelel mret hengeres szeggel
rgztve egy szrnyasanyval megfesztettk.
A szlesebb, 1-1,5 centimter pengj frszeket az egyenes vonal vgsra, szabsra
hasznltk, szabfrsz volt a neve. A grbe vonal vgsokra hasznltk a kanyart frszt,
amelynek a penge szlessge 5 millimter krl volt. (A rajzolsra s kiszabsra hasznlt
szerszmok 16-os kpen lthatk.)
Rviden bemutatom a frszt, amely sokl forgcsolszerszm, a fss szakmban tbb
mvelet elvgzsre hasznltk: darabolsra, szabsra, fogvgsra, dsztsre stb. A frszlap vagy
penge rszei: a kt oldallap, fogazott l s a htlap. A fogazs jellemz mretei a fogtvolsg vagy
fogoszts s fogmagassg. A fogak kztt lev hzag, a fogreg. Minden frszfog egy-egy
forgcsolszerszmnak tekinthet. A frszfogak alakja s helyzete hatrozza meg a vgs
minsgt. Minl nagyobb a fogoszts s minl hegyesebbek a fogak, a vgs annl durvbb, s
annl nagyobb ert ignyel. A fssmesterek maguk ksztettk frszeiket, ezek klnbztek
mreteikben, formjukban s fogazatukban a ms mestersgek ltal hasznlt frszektl. A
szarufeldolgozsban hasznlt frszek aprbb, srbb fogazattal voltak kialaktva, hogy a vgs
minl finomabb legyen s kisebb ert ignyeljen.
A szabst, s mg tbb ms mveletet is egy kemnyfbl kszlt munkapadon vgeztk,
amelyet csiknak neveztek. desapmtl hallottam, hogy amikor nagyapm tanulta a mestersget,
ennek az eszkznek mhelypad, vagy egyszeren mhely volt a neve. Ez a munkapad, s sok ms
hasonl trsa elnevezst valsznleg vszzadokkal ezeltt kaphatta, a kzmvessg kezdetekor,
mikor ez volt a fs kszts sokoldal munkaeszkze, s mg nem alakultak ki a ksbbi
rtelemben vett, sszetett felszerels, mhelyek. A munkapad gy volt kialaktva, hogy rlve
dolgoztak, innen kaphatta a csik elnevezst (17-es kp). A csik 1,8 mter hossz, 4 centimter
vastag, ngy 40 centimter magas lbon ll munkapad, amelynek az oldalai gy voltak kialaktva,
hogy a rajta keresztben l dogoz lbainak knyelmes elhelyezst biztostott, ezt a rszt lsnek
neveztk. Az egyik vgn, amit a csik elejnek neveztek, 20 centimterre kiemelve az lstl volt
a befogfej (neveztk mg klapninak is, ez az elnevezs a nmet eredet klupnibl szrmazott), ez
szolglt a megmunkland szarudarab rgztsre. Az anyag rgztst, az elvgzend mveletnek
megfelel helyzetben, az erre a clra kikpzett kt deszkalap kz szortsval vgeztk, amit a
befogfej pofjnak neveztek. A gyors rgztst a befogfejbe egy kformj fadarabbal vgeztk,
amit szortnak neveztek. A msik vgn (amit a csik htuljnak neveztek) 10 centimter
magassgban kiemelkedve az ls szintjtl volt egy fbl kialaktott tmasztkrendszer, amit
tmasztnak vagy kokas-nak is neveztek. Ezt hasznltk, a klnbz kzi megmunklsok
sorn, az anyag megtmasztsra.
Szabs kzben a kiegyenestett szarudarabot - egyik kzben a tmasztknak tartva, a msik
kzzel mozgatott frsszel a szaruba karcolt rajz mentn - elvgtk. Ezt a mdszert az egyenes
vonal vgsoknl hasznltk. A grbe vonal frszelsekkor az anyagot szilrdan rgztettk a
befogfejbe. A szarulap frszelst a belseje, azaz a hasa fell vgeztk mert az anyag gy nem
szakadozott.
Miutn elkszlt a fs formjnak megfelel, durva szarudarab, kvetkezett az a
mveletsorozat, amelynek eredmnye a fs oldalainak, szleinek s vastagsgnak a vglegeshez
kzeli megformlsa. Ebben a sorozatban az els mvelet az oldalfelletek durva megmunklsa
(faragsnak neveztek). A faragst egy fatkn, szekercvel vgeztk. Ez fl oldalra lezett, rvid
fanyllel elltott faragszerszm, amit a famegmunklsnl is hasznlnak. A kiszabott fs formj
szarudarabot egy fatkn megtmasztva a bal kzben fogott, csrszer fogval tartva, a jobb
kzben lv szekercvel lefaragtk a szarulap oldalairl a durva egyenltlensgeket, valamint a
vastagsg felesleges rszeit, azaz levkonytottk azt a szlet/szleket ahova fogat vgtak. Ezt a
mveletet szken lve vgeztk (18-as kp).
Az oldalfelletek e durva megmunklsa utn kvetkezett ezeknek a felleteknek egy
finomabb megmunklsa, a sikls. A siklst a siklkssel vgeztk. Ez egy lapos, egyirny
116

lezssel kialaktott, aclbl kszlt marszerszm (ks), amelynek a kt vgn, 90 fokra lefele volt
a kt nyele. A fa megmunklsnl is hasznltak ehhez hasonl szerszmot, ott egyenes
vonksnek neveztk. A sikland anyagot a siklbakban rgztettk. Ez hrom tmaszponton
(kt lbon s a siklbak egyik vgn), a talajhoz viszonytva srgen ll faeszkz, a
megmunkland anyag rgztsre szolglt. A siklst vgz szemly a siklbak eltt szken lve
az anyag egyik vgt megtmasztotta a fa erre kikpzett bemlyedshez, az anyag szembeni vgt
a kengyelbe helyezett lbfejvel mkdtetett, lefognak nevezett facsrrel leszortotta, rgztette. A
siklkst kt kzbe fogva, a sikland anyagra nyomva, tbbszri eltolssal koptatta az anyagot,
a megfelel sima fellet s vastagsgok kialaktsig. Ezzel a mvelettel vglegestettk a
szarulapok elvkonytst azon a rszen, ahol a fsfogak hegyei voltak (19-es kp).
Ezutn kvetkezett a leend fs anyagnak mg finomabb megmunklsa (mg mieltt a
fogak kialaktsra kerlne a sor), amit simt hntolsnak, rviden simtsnak neveztek. A
hntols kzi forgcsolsi mvelet, amely folyamn a szarudarabbl tized millimternl is
vkonyabb rszecskket vlasztottak le. A hntolsnak kt fokozata volt: a simt hntols s a
finom hntols. Az elst a fogak kikpzse eltt, a msodikat utna vgeztk. A hntolsra hasznlt
szerszmot; szaruhntolnak, szarusimtnak vagy csak simtnak neveztk. Hvtk mg
szarugyalunak vagy egyszeren gyalunak, vagy tasztnak is, amellyel helyben hagytk, azaz
finomtottk, elksztettk a fogazshoz a fs formj szarulapot. Megjegyzem, nem hasonltott
az asztalosok ltal hasznlt gyalura. Ez a taszt vagy gyalu egy tbb l, sk sorozatmar, az l
kikpzse szerint ferde fogazat szerszm. A szerszm 25-40 centimter hossz, 2-5 centimter
szles, 3-4 millimter vastag lapos acl, amelynek az egyik lapjn (keresztbe) a frszfogakhoz
hasonl, marsra alkalmas lei voltak. A 19. szzadban kialakult egy knnyebben elkszthet
vltozata a szarugyalunak, amelynek a sorozat lei kemnyfba beltetett, 1,5 millimter
vastagsg, ferdelezs acl lapocskkbl lltak. A kemnyfnak a lapokkal szembeni oldaln egy
kzben tarthat fogja volt. A gyaluval elvgeztk a mg szksges simtsokat a szaru felletn.
Ugyancsak ezzel a szerszmmal simtottk az egyenes s kifele vel oldalakat, a szlek s sarkok
kerektst. A megmunkland szarudarabot kzben tartva, vagy nekitmasztva a mhelypad
tmasztjnak, a msik kzzel tbbszr elrenyomtk a gyalut. A mveletet addig ismteltk,
ameddig a megfelel vastagsg sima felletet el nem rtk. (A 20-as kpen lthat a szarulap
simt hntolsa a szarugyaluval.)
A szarugyaluba beltetett acllapocskk leit 20-25 fsnek elksztett szarulap
legyalulsa utn sorjzval ismtelten jra kellett lezni. (A 21-es kpen bemutatom a szarufs
felleteinek a simtsra s finomtsra hasznlt szerszmok egy csoportjt. A 4-es brn lthat
vastag aclbl kszlt szarugyalu a 19. szzad elejrl szrmazik, a slya 2,3 kilogramm.) Ilyen
gyalut huzamosabb ideig kzben tartani s dolgozni vele risi erkifejtst jelentett. Ezt a
szerszmot a nagyapm hozta magval. is kapta a tantmestertl. Megjegyzem, hogy a
nagykrolyi fssk nem dolgoztak ezzel a szerszmmal. Ezt a 19. szzad kzeptl felvltotta 3as brn lthat, kemnyfba beltetett aclksekkel ksztett szarugyalu, amelynek a slya mr
csak egy kilogramm volt. Ez utbbi forma maradt hasznlatban a mesterg megsznsig.
Ha a fsnek elksztett darabon mg maradtak olyan rszek, amelyeket az eddig
ismertetett mdszerekkel nem lehetett teljes egszben, vglegesen kidolgozni, pldul: a nyeles
fs nyelt, kerektseket stb., ezeket klnbz formj (gmbly, flgmbly, lapos stb.) s
klnbz durvasg reszelkkel csinltk.
A fogak kialaktsa
Miutn a szaru megkapta a fs vgleges formjt kvetkezett az egyik legfontosabb
mvelet: a fogaknak a kialaktsa, kivgsa, amit leggyakrabban fogvgsnak neveztek, ritkbban
mg hasznltk a fogazs s a fogak bemetszse szavakat is.
Azrt, hogy a fogak egyforma hosszak legyenek fogvgs eltt a fsformj
szarudarabra, egy vonal rkarcolsval, kijelltk a fsfog mlysgt. Ezt a mveletet egy
klnleges formj rajztvel - a vgn 90 fokban meghajltott, a msik vgn nyllel elltott, 4
millimter tmrj, 10-15 centimter hossz acl, rajta forg kis kerek csont- vagy fmlappal vgeztk, aminek a neve fogmlysg jell vagy egyszeren fogjell volt. A fs anyagt az egyik
kzbe tartva, a msik kzzel a mutat- s nagyujjakkal tartva a fogmlysg jellt, vgig hztk a
fs pereme mellett, gy, hogy a hegyes rsze kijellte a fogak mlysgt. Ezzel mrtk ki azt is,
hogy az egyes fstpusokon meddig vgjanak sr fogakat, s hol kezddjenek a ritka fogak.
117
Cziker Andrs
A fogvgst fogvg frsszel vgeztk. Ezek a szerszmok tbbflk voltak: mretben,
formban klnbztek, attl fggen, milyen tpus fogak kialaktsra hasznltk. A frsz
vastagsga hatrozta meg a fsfogak kztti tvolsgot. A szlesebb s ritkbb fog fsknl,
vastagabb platt frszeket hasznltak, a srfogazat fsknl vkonyabb platt frszeket.
Nagy fogvgnak neveztk a ritkbb fsfogazat kialaktsra hasznlt szerszmot. Ez egy
kb. 40 centimter hossz, 3-4 centimter szles, 2-3 millimter vastag nylben vgzd, lapos acl.
Ennek az egyik ln voltak a frszfogak kikpezve, amelyeknek a formja folytatdott az acllap
mindkt oldaln. A fogvgskor, ahogy a frsz haladt a szaruban, a szerszm kt oldala, mint
finom mar eltntette a frsz hagyta nyomokat a fs fogainak az oldalain. Ezenkvl mg
hasznltak ms tpus szimpla fogvg frszeket, amelyek oldalai nem voltak mar fellettel
kikpezve. Ilyenek voltak a szles pengj fogvgk, amelyeket a konty fsk ritka fogazatnak a
kialaktshoz is hasznltak. Ezeknek az egyplattos fogvgknak a hasznlata nagy gyakorlatot s
tehetsget kvnt. (A fogvgsnl hasznlt szerszmok a 22. kpen lthatk.)
A srbb fogak vgst egy ktplattos duplafrsszel, (csak a plattok lein kikpzett
frsszel) vgeztk, amit sr fogvgnak neveztek. A kt egyforma vastagsg frszplatt egy
nyllel elltott farmba volt prhuzamosan beszortva. A frszlap vastagsga a fsfogak kzti
tvolsgot hatrozta meg. A frszplattok kztt volt egy tvolsgtart zsinr, ami a fsfog
vastagsgt hatrozta meg. A kt frsz fogsora gy volt elhelyezve, hogy az egyik (a bal oldali)
jobban killt a rmbl, mint a msik. Ennek eredmnyekppen fogvgs kzben, mikor az els
frsz elrte a fsfog kijellt mlysgt, a msodik mr belevgott az anyagba, gy megjellte a
kvetkez fsfog kezdett. Ezt a msodik frszlapot (jobb oldali) jegyz frszlap-nak
neveztk. Ilyen mdon, a vgsokat ismtelve, egymstl egyenl tvolsg s egymssal egyenl
szlessg fogazatot tudtak csinlni. Ezen az elven mkdtek a dupla frsszel elltott szlesebb
fogvgk, amit a kevesebb gyakorlattal/tehetsggel rendelkezk hasznltak.
Az egyforma, egyenes, pontos, szp fsfogak kialaktsa nagyon sok gyakorlatot ignyelt.
A fogvgs mvelett az inasok tbb ideig deszkadarabokon vagy hulladk szarudarabokon
vgeztk, addig, ameddig megtanultk, begyakoroltk, a helyes frsztartst s egyb tudnivalkat.
A fogvgs mvelett a mhelypadon vgeztk, befogva a fs anyagt ennek a rgztjbe. (A 23.
kpen lthat a fogvgs mvelete a kt oldaln is lezett nagy fogvgval).
A fsket elszr a ritka fogakkal lttk el, ezt kveten jabb kzbevtel utn kszlt el a
hajsimtshoz hasznlt sr fogazat. A fogak kialaktsnak a haladsi irnya baloldalrl jobbirny
fele vgeztk. gy mint a szabsnl, a fogak kifrszelst a szaru belseje, hasa fell vgeztk.
Azrt, hogy a fs mindkt oldaln a fogak hossza egyforma legyen, ugyan olyan vastagsg
szimpla frsszel a hta rszn is befrszeltk a megfelel mlysget. A drgbb s ignyesebb
termkeknl apr srfog frsszel eltntettk az k alak csontrszt, ami a kt oldalrl vgzett
fogvgs utn a fogak kzt keletkezett.
Befejez mveletek
A fogvgs utn a szlesebb nagyfogak vgeit kihegyeztk. A mvelet neve hegyezs, a
szerszmot, amivel vgeztk hegyeznek neveztk. A hegyez kzepes nagysg, nyllel elltott
hromszg-reszelhz hasonltott, amelynek kt oldala tbb l marszerszmnak volt kikpezve.
A fs hegyezst a mhelypad szortjba befogva vgeztk. A hegyez ismtelt eltolsaival
koptattk a fogvgek szlessgt, mind a kt oldalon, ameddig elrtk a kvnt hegyes formt
Ezek utn a fs mind a kt oldalt kzben tartva a simt szarugyaluval megtiszttottk,
letakartottk a forgcsolt felletet, valamint eltntettk a fogak mlysgt jell karcolst. Ez volt
a finom hntols. Ezt a mveletet a mr bemutatott szarugyaluval vgeztk. A szarugyalut jobb
kzben tartva tbbszr vgig tasztottk a balkzben tartott, immr fogazott anyagon, ameddig
eltntek az eddigi megmunkls zavar nyomai, s kialakult a sr fog vgeinek a megfelel
vastagsga (24. kp). A gyalulst a szaru anyagnak a szlairnyban vgeztk, gy nem trtek ki a
fs ugyanebben az irnyban vgott fogai.
Egyes tpus fsket dsztsekkel is ellttak. A dszts a fs prknyn volt. ltalban a
nagyobb fsket dsztettk, mint pldul a bontfst, nyeles fst, a hajban hordott grbefst.
Az egyik dsztsi md: a prkny kivlgyelse, (vagy hullmostsa). Gmbly reszelvel
krveket reszeltek a mhelypad befogjban rgztett fs prknynak mind a kt oldalra, gy
hullmos felletet kaptak, amit finomszemcsj smirglivel letiszttottak. Ms dsztsi md a
sncols vagy falcols. A fs prknynak tejes hosszban mind a kt oldalon, krv formj
118

bemlyedst, sncot martak. A mveletet egy flkr alak, nyllel elltott, egyik oldalra lezett
marszerszmmal vgeztk, aminek a neve sncol, de neveztk mg falcolnak is.
A leggazdagabban a kontyfsk szles peremt dsztettk. Paprmintk szerint
lombfrsszel vgott finom ttrt dsztseket frszeltek. A paprra megrajzolt mintt az enyvvel a
platnira (szarulapra) ragasztottk. A cakkos vagy ves peremt a rajz nyomn lombfrsszel
krlvgtk, majd peremnek dszeit vgtk ki. Ennek rdekben a szaruanyagot minden
kivgand dszt elemnl tfrtk, hogy befzhessk a keskeny lombfrsz szlat. Majd a rajz
vonaln egyenknt kivgtk a dszt elemeket, amelynek a szma tbb tucat is lehetett. Ez a
munka az olyan kemny nyersanyagnl, mint a szaru, nagy trelmet s kitart pontos munkt
ignyelt. A fssk erre a clra gazdag mintagyjtemnnyel rendelkeztek. A f motvumok mrtani
s nvnyi jellegek voltak de lteztek ms eredet dsztsek is. A dsztkivgsok ksztsre
ms szakmkban is ismert szerszmkszletet hasznltak, amelynek sszetevi: lombfrsz,
trgytmaszt, fr s furdancs.
Az eddig bemutatott megmunklsi mveletek utn kvetkezett az utols, finom simtsa,
siklsa, kaparsa a fs oldalainak, peremnek stb. Ez az elz megmunklsok zavar
nyomainak az eltntetst jelentette. A mveletet kaparsnak, vakarsnak vagy levakarsnak is
neveztk, s a vakar kssel (pallroz ks), rviden vakarval vgeztk. A vakar, aclkshez
hasonl, az egyik oldaln ferde lezs, nyllel elltott marszerszm. Az egyik kzben tartva a
fst, a msik kzben a vakar kst fogva, elvgeztk a mg szksges finom simtsokat.
A grbefst s a kontyfst, amelyeket a hajba tzve hasznltak, krv formjra meg
kellett grbteni, hogy igazodjon a fej domborulathoz. A mveletet fsgrbtsnek neveztk, s a
fs mretnek megfelelen kikpzett grbtfval csinltk. A grbtsre elzleg felmelegtett
fst kkel megfesztett szjjal rprseltk a grbt fnak erre a clra kialaktott formjra.
Elzleg a fst a konyhai tzhely kzepesen meleg vaslapjra helyezett jsgpapron tbbszri
forgatssal felmelegtettk, hogy knnyen hajlthat legyen. A grbtfn val kihlse utn a fs
megmaradt a felvett grbeformnl.
A szarufs kszts befejez mvelete a szpts, kifnyests volt, amit fnyezsnek
neveztek.
Ezt a fnyezdeszkn (neveztk mg pucolnak s hegednek is), egy 60-80 centimter
hossz, 6-8 centimter szles deszkadarabra kifesztett posztn vgeztk (25. kp). A fnyezst
vgz szemly l helyzetben, a fnyezdeszka egyik vgt a mhelypadnak tmasztva az egyik
kezvel srgen tartotta. A msik kezbe fogta a fst, amelynek az egyik oldalt elzleg
megnedvestette, hogy a finom mszporba mrtva ebbl valamennyi rtapadjon. Rtette a
fnyezdeszkra, s addig drzslte a posztn (hosszba mozgatta le-fel), ameddig szp fnyes lett.
Ezt a mveletet ismtelte a fs tbbi felleteivel is. Ezt az eszkzt asszonyknznak is neveztk, a
fnyests ugyanis tbbsgben a nk munkja volt.
Az ignyesebb vevk szmra ksztett drgbb fsket-pldul a nyeles s ni bont mg klnbz eljrsokkal csiszoltk (glancoltk), ami az elbbinl nagyobb fnyt, csillogst
biztostott a fsnek.
4. Szarufs kszts gpestet technikval
Egyes fss kisiparosok kihasznlva az egyre terjed villamos energia biztostotta
lehetsgeket, villanymotorral mkdtetett gpekkel, eszkzkkel vgeztk a fskszts tbb
mvelett. Ugyanakkor betartottk a mveletek hagyomnyos sorrendjt. Tovbbra is megmaradt a
szakma kzmves jellege, az anyag alaktst a vgtermkig, tovbbra is kzben tartva vagy kzi
irnytssal vgeztk ezeken a kezdetleges gpeken. Ez vonatkozott a ksbb megalakult ipari
termel szvetkezetben alkalmazott fskszt technolgira is.
A fss, aki a kziszerszmok hasznlatakor ismerte meg a szarumegmunklst, a gpet
nemcsak a nehz fizikai munkt ptl eszkzknt hasznlta, hanem azon is minsgi munkt tudott
vgezni. Ez azrt van, mert a kzimunka folyamn jl elsajttotta az anyag klnbz
tulajdonsgait. gy mondtk, van rzke az anyaghoz. Aki kezdettl fogva csak gpen dolgozott,
annl a megfelel rzk lassabban alakult ki.
A gpeken, a nyersanyag s a termk clja ismeretben ltalban knnyebben, gyorsabban
s nagy pontossggal vgezhetk a kziszerszm hasznlata esetn nehz fizikai munkt jelent s
idignyes mveletek is. Elengedhetetlen azonban, hogy a gpeket clszeren s biztonsgosan
kezeljk, valamint az, hogy a gpen dolgoz a gpi forgcsols mszaki alapjaival tisztban legyen.
119
Cziker Andrs
Nagykrolyban a gpek hasznlatt a fskszts egyes mveleteinek az elvgzsre
desapm fejlesztette ki s vezette be 1934 s 1936 kztt. Ez id alatt - kivve a csontolst,
prselst, grbtst s egyes dszt munkkat - a fskszts minden ms munkafolyamatainak az
elvgzsre egyszer gpeket s eszkzket tervezett s ksztett. Ezeknek a gpeknek s
eszkzknek egy rsze hasonltott a ms szakmkban is hasznltakhoz. Egy msik csoportja a
gpeknek s eszkzknek kimondottan a fss szakmban val hasznlatra volt tervezve s
kivitelezve.
A gpek bevezetse utn megntt a termelkenysg, azonos id alatt ngyszer annyi fst
lehetett elkszteni, mintha teljesen kzi szerszmokkal dolgoztak volna. Javult a minsge s
cskkent az ra a fsknek.
A nagykrolyi fskszt mhelyekben a gpeket mkdtet energiaforrs az
elektromossg volt. Erre eleinte egyenram motort, majd a villamos energia elosztsnak
vltram bevezetse utn kizrlag hromfzis 3x380 voltos aszinkron motorokat hasznltak.
A gpi szerszmok krplyn mozogtak. A gyakorlatban a megmunkland anyag s a
szerszm minsge meghatrozza a forgcsolsi sebessget. A szerszm tmrjnek ismeretben
kiszmthat mekkora annak a megengedhet fordulatszma. Ha valamely szerszm tmrje
nagyobb, akkor kisebb fordulatszm elegend, s fordtva. A szksges fordulatszmot a
szjtrcsk megfelel mretezsvel lltottk be. A nagyobb fordulatszmnl javul a forgcsolt
fellet finomsga s nvekedik a teljestmny. A forgcsol sebessg nvelsnek hatrt szab a
szerszm szilrdsga, amely a nvekedett centrifuglis er okozta ignybevtelt esetleg nem brja
el. Veszlyes a centrifuglis er akkor is, ha a szerszm nincs jl kiegyenslyozva. Ilyenkor rezeg a
gp. Kismret rezgs is kros, mert ronglja a csapgyakat.
A kiegyenestett szarulap talaktst fsnek nagyrszt forgcsol megmunklssal
vgeztk. Ezek sorn a klnbz forgcsol szerszmokkal: frszelssel, marssal s
kszrlssel forgcsot vlasztottak le a munkadarabrl.
A fss mhely egyik gpi eszkze a villanymotor ltal mkdtetett, kt csapgyon forg
vzszintes elhelyezs tengely volt (26-os kp). A kpen bemutatott tengely volt az els, ilyen clra
ksztett gp Nagykrolyban. A tengely vgei gy voltak kikpezve (menetes rsszel, tkzkkel s
csavaranyval voltak elltva), hogy lehetv tettk az anyag megmunklshoz szksges
klnbz szerszmok felfogst. Erre a tengelyre szereltk fel a fskszts egyes
munkafzisainl hasznlt szerszmokat. Ezek a gpi hasznlat szerszmok s eszkzk, amelyek
nagy rszt a fssk ksztettk a 27-es kpen lthatk.
sszehasonltsul az elz fejezetben bemutatott kzzel s emberi ervel vgzett
munkafolyamatokkal, a kvetkezkben ismertetem, hogy ugyanazokat a mveleteket a tengelyre
felszerelt milyen gpi szerszmokkal vgeztk, a villamossg szolgltatta energia felhasznlsval.
A szaru darabolst s a kiegyenestet szarutblk szabst a tengelyre szerelt, klnbz
mret s fogazat kfrszekkel vgeztk. Az anyagot a gpasztalon eltolssal, kzzel
irnytottk a forg, krfrsztrcsa al (28-as kp). A szaruanyag frszelshez megfelel
krfrszeket maguk a fssk ksztettk. A darabolshoz nagyobb tmrj s ritkbb fogazat,
a szarulapok szabsakor srbb fogazat kisebb tmrj frszt hasznltak. A szarutblk
szabsnl vigyzni kellett, hogy a szarutbla belseje (hasa) a frsz fele legyen.
A faragst s a siklst forg marszerszmmal vgeztk, amelynek krackerk volt a neve.
A krackerk egy fakorong, amelynek a perembe acllapokbl marleket ltettek be. A mveletet
kracolsnak neveztk (29-es kp). A durva egyenltlen vastagsg szaruanyag felleteinek a
megfelel megmunklst ezzel a forg marszerszmmal vgeztk, szilrdan kt kzben tartva az
anyagot. Ez nagy figyelmessget ignyl munkafzis volt. A figyelmetlensg, vagy az anyag hibs
skban val tartsa esetn, a szabadon s gyorsan forg markszlk knnyen balesetet idzhetett
el, megvgta vagy esetleg teljesen ssze roncsolhatta a dolgoz szemly ujjt vagy ujjait. A
fsgyrts folyamatban - a lehetsges balesetek szempontjbl - a krackerk volt a
legveszlyesebb szerszm, illetve a kracols volt a legveszlyesebb technolgiai mvelet. Ezt a
mveletet csak frfiak vgeztk.
A fogvgs eltti simthantolst, a fs peremeinek a formzst s a fogvgs utni
finomhantolst kszrlssel vgeztk. Erre a clra sajtos kszrl korongokat ksztettek. Ezek
puha fbl kszlt, 5 centimter vastag s 25 centimter tmrj korongok voltak, amelyeknek
palstjra s oldalaira klnbz szemcsemret csiszolpaprt ragasztottak enyvvel. Kzpkn a
120

felerstshez a tengelymretnek megfelel furattal kszltek. A mveletet kszrlsnek neveztk
(30-as kp).
A hegyezst s a prkny kivlgyelst forg fakorongok erre a clra kieszterglt s finom
szemcsj csiszolporral bevont palstjain vgeztk. A szerszmok nevei: hegyezkorong s
dsztkorong. (A 31. kpen van bemutatva a fs fogainak a hegyezse forg hegyez korongon.)
A kaparst a fs felleteinek csiszolsval helyettestettk. A csiszolst forg
rongykorongon vgeztk, aminek csiszolkorong volt a neve. A csiszoland fst elzleg
bemrtottk finom tglaporbl vzzel ksztett iszapba. Az iszappal bevont fs fellett
hozznyomtk a forg rongykoronghoz, gy finomra csiszoltk a felleteket (32-es kp). Ezt a
mveletet addig ismteltk, ameddig karcmentes tompa fny felletet kapott a szaru. A
tglaporbl kszlt iszapot erre a clra ksztett, a csiszol korong alatt elhelyezett faldban
troltk. A lda gy volt elksztve, hogy felfogta a forg csiszolkorong ltal szjjel szrt iszapot
is.
A kzi fnyezst a gpi fnyezs vltotta fel. A fnyezst forg pamutkorongra
(fnyezkorong) felhordott, finom fnyezpaszta hasznlatval vgeztk, ameddig tetszets, fnyes
felletet kaptak (33-as kp).
A fss mhely egy msik gpi eszkze a fogvggp volt. Mint mr emltettem, az
desapm az 1930-as vek msodik felben megtervezte s megvalstotta a fsfogvg gpet.
Egyes vaseszterglyos munka kivtelvel, amit szakmhelyben rendelt meg, a tbbi sszes
alkatrszeket sajtmaga ksztette el, s sszeszerelte az cskavas telepen vsrolt ntttvas vzra.
sszehasonltva az akkor Budapesten gyrtott fsfogvg gppel, ez teljesen ms elven mkdtt,
egyszerbb, knnyebb volt a kezelse s lnyegesen kevesebbe kerlt (az elksztse, a gyri gp
rnak csak a 10 %-ba kerlt!). Az ezzel ksztett fogak minsge semmivel sem klnbztt a
gyrban kszlt fogvggp termkeitl, st ennek a termelkenysge, egyszerbb kezelhetsge
miatt, nagyobb volt. A kzi megmunklshoz viszonytva, ltalban, egy tizedre cskkentette a
fogvgs idejt. Ezt a tpus fogvggpeket hasznltak a ksbb megalakult szvetkezetben is
(34-es kp). A szvetkezetben mr gyri munkamegosztsban dolgoztak, az egyes mveleteket az
arra betantott munksok vgeztk, akik nem ismertk a fskszts egszt. A fogak kialaktst
(ami a fs fogai kztti hzagok kivgst jelentette) tengelyre szerelt krfrsszel vgeztk. A
krfrsz vastagsga hatrozta meg a fsfogak kztti tvolsgot. A vastagabb frszplatt
esetben ritkbbak voltak a fogak, mg vkonyabb frszplatt esetben srbben voltak a fogak.
Minden fstpusnak kln tengelyre szerelt frszt csinltak, amit gpen a fs tpusa szerint
cserltek. A tengely kt aclcscs (kirner) kztt forgott. (Szksg esetn a tengely cserjt
gyorsan s egyszeren el lehetett vgezni.) A frsz tengelyt kzvetett meghajtssal, lapos
brszjas ertvitellel, villanymotor forgatta.
A fs anyaga egy befogfejbe volt rgztve, ami a frsz tengelynek a skjhoz kpest
tbb fle mozgst vgezhetett:

A fogvgsra befogott anyag a mkdtet foganty (nyl) segtsgvel mozgathat
volt, 0 s 70 fokos krv mentn, az emltett skhoz kpest. Gyakorlatilag a nyelet jobb kzbe fogva
lefele, illetve felfele mozgattk. A fs lapjhoz kpest a forg frsz merlegesen helyezkedett el.
Bevgsnl a kzben tartott nyelet felemelve, az anyagot 70-tl 0 fokig mozgattk, majd tovbbra
is kzben tartva, a nyelet lefele mozgatva, a bevgott anyag kiemelkedett a frszbl. Ugyanakkor
a plya 60 fokos szgnl az anyagot rgzt befog fej elmozdult a frszhez kpest a fog
szlessgnek megfelel tvolsggal, prhuzamosan a tengellyel. Ezt az elmozdulst a hzzsinr
mkdtette, ami a fstpustl fggen elre be volt lltva az oszt orsn. Ezt az orst a nyl
lefele mozgatsa kzben egy fogaskerkbl, s az ezt mkdtet lptet szerkezet mozgatta. Majd
ismt felemelve a kzbe tartott nyelet megvalsult a msodik bevgs, s gy folytatva kialaktottk
a fs fogazatt.

A befogfej a tengelyhez, illetve a frszhez kpest - egy fogmlysg szablyz
csavar segtsgvel - vgezhetett kzelt vagy tvolt (elre-htra) mozgst is. A fogak mlysgt
a bal kzzel mkdtetett szablyz csavarral lehetett belltani.
A fs fogvggp tartozkait kpeztk (35-s kp) a klnbz tpus fogak kivgshoz
megfelel tengelyre szerelt acl krfrszek. A fogvggpen a frszek cserjt egyszeren s
gyorsan egy kzepes mret csavarhz segtsgvel vgeztk. A gp tartozkai kztt megtalljuk
121
Cziker Andrs
a hromszg frszreszelk szles skljt a legfinomabb treszelkig. A gp mozg
alkatrszeinek a kensre kznl volt az olajoz kanna.
A fogvg frszeket minl aprbb s srbb fogakkal kellett elkszteni, hogy a vgsok
nyomai, vagyis a fs fogai, minl finomabbak (simbbak) legyenek. A frszek elksztse s
karbantartsa, amit a fss mester vgzett, nagyon pontos munkt ignyelt. Ez fokozottan rvnyes
volt a srfog vg frszek esetben. Ezek nagyon vkony krfrsz lapok voltak (als hatr 0,75
millimter volt) brmilyen kicsi oldalkilengse a frsznek vagy egyetlensge a frszfogaknak
knnyen az 1 millimter krli szles fsfog kitrshez vezetett. Itt jegyzem meg, hogy Hajd
Jzsef aki kzmves technolgival dolgozott a srfogak elksztsnl 0,65 millimteres
vastagsg frszt is hasznlt, gy ksztette a legsrbb fogazat fst (tetirtt).
A frszek elksztshez s lezshez klnbz mret s finomsg hromszg
frszreszelt hasznltak, a frszfog mretnek megfelelen.
A frsz minden lezsekor a palstjt finom fenkvel leszablyoztk. Ez azt jelentette,
hogy ugyanazon a szinten kellett futnia minden frszfognak. A fogak reszelvel val lezse utn
a frsz mind a kt oldalrl el kellett tvoltani a reszel ltal hagyott finom nyomokat. Ezt a
mveletet finom fenkvel vgeztk. A forgsban lev frszlapot egyszerre mind a kt oldalrl
fenkvekkel megtmasztottk.
Czikker Andrs 1945-ben megoldotta a gpi srfog vgst a 0,65 millimteres
legvkonyabb frsszel. Az ltala ksztett bonyolult szerkezettel stabilizlta a forg frsz egy
skban maradst, vagyis megakadlyozta a frsz oldalkilengst abban a pillanatban, amikor
rintkezett a vgand anyaggal.
A gpestett fssmhelyben a kzi fogvgst felvltotta az erre a clra ksztett
fogvggp. Az anyagot a gp rgztjbe fogtk, s ennek kzi mozgatsval -forg krfrsz
bevgsval - alaktottk ki a fs fogazatt (36. kp). A kt alapgp (a tengely s a fogvg)
villanymotorral val mkdtetst mutatja a 37-es kp. Ebben a megvalstsban egyszerre kt
szemly is dolgozhatott a fskszts klnbz gpi mveletein. Megjegyzem, hogy az akkori
idkben egy villamos energival mkdtetett gpestett kisiparos fssmhely kialaktsnak a
kltsge igen magas volt, egy szernyebb csaldi hz rnak felelt meg.
A szarufs kszts kzben - mind a kt mdszer esetben, gy a teljesen kzmves
mdszerrel mint a gpek segtsgvel - klnbz nagysg szaruforgcs keletkezett. A farags,
sikls, kracols, frszels (darabols, szabs, fogvgs) kzben keletkezett szaruforgcs mretei
millimter nagysgrendek vagy annak tbbszrsei. A tbbi forgcsolsi mveletnl levlasztott
szaruforgcs ltalban a millimter nagysgnl kisebbek st a kszrlsnl keletkezett s
lerakdott por finomsga a liszthez hasonlt ez szarulisztnek is neveztk. A szaruliszt s
szaruforgcs lassan hat nitrogn utnptl trgya, 9-18% kztti nitrogn, kevs
foszfortartalommal. A szarulisztben a nitrogn organikus formban fordul el s ezrt hatsa
lassbb. A csontliszt a foszforutnptls egyik legfontosabb eleme. Foszfortartalma 10-14%,
emellett meszet, magnziumot, ntriumot, nitrognt s nmi kliumot is tartalmaz. A
fsksztsnek ezt a hulladkt a kertszek hasznltk a talaj javtsra.
5. A nagykrolyi fssk termkeinek rtkestse
A fss mestersg trtnetvel szorosan sszefgg a termkek, fsk s egyb szarubl
kszlt trgyak rtkestse. A nagyapm, ameddig egyedli kisiparos volt a szakmban, termkei
egy rszt a nagykrolyi piacon tartott hetivsrokon rustotta. A msik rszt a helyi s
vndorkereskedk vettk meg, nagy ttelekben. Ritkban felkerestk otthonban (mhelyben)
egyes alkalmi vevk is.
A nagykrolyi fssk - a mestersg az I. vilghbor utni jabb fellendlse utn ellttk fskkel nemcsak a vrost s vidkt, hanem a krnyez megyket is. A nagykrolyi
kisiparosok ltal ksztett fsk eljutottak Romnia dli vidkeire is a vndor-kereskedk rvn,
akik szvesen vettk a j minsg s eszttikus rt. A msodik vilghbor idejn Nyrbtorbl
s Mtszalkrl is jttek kereskedk fst vsrolni Nagykrolyba, annak ellenre, hogy
Debrecenben vszzados hagyomnyai voltak a fsksztsnek.
A termkek az rtkestsnek, a fsk nagybani eladsn kvl a kereskedknek, egy msik
mdja a nagykrolyi s kzeli vrosokban s nagykzsgekben hetente, vagy havonta megrendezett
vsrokon val kzvetlen rusts volt.
122

desapm nem vitte a piacokra rtkesteni a termkeit. A kereskedk, viszonteladk
hztl vsroltk meg a termkeit.
A tbbi fss rendszeresen rult a heti vsrokon Nagykrolyban (Carei) s Tasndon
(Tnad). Esetenknt elmentek ruikkal a krnyez vrosok s nagykzsgek piacaira is. Ezekbl
gyakrabban ltogattk Szatmrnmeti (Satu-Mare), Sarmasg (Srmag), Zsibo (Jibu), Zilah
(Zalu), Szilgykrasna (Crasna), Szilgysomlyo (Simleul Silvaniei), Krasznabltek (Beltiug), kos
(Ac) piacait. (A 38. egy trkp azokkal a helysgekkel megjellve ahova eljrtak a nagykrolyi
fssk ruikkal.) A vsrokat nagyrszt a mester felesge jrta. Ha az iparos egyedl dogozott
nem engedhette meg magnak, hogy huzamosabb ideig hinyozzon a mhelybl. ltalban
ilyenkor csak a helyi piacra ment rulni htfi napokon. Az olyan idszakban, amikor segd vagy
inas is dolgozott a mhelyben, a mesternek is tbb ideje volt a piacokat jrni.
A kt vilghbor kztt elterjedt vsrokra val jrs az akkori krlmnyek kztt
nagyon nehz s fraszt munka volt. ltalban lovasszekrrel rendelkez fuvarost fogadtak, vagy
ms mesteremberekkel trsultak, s mr kora hajnali rban elindultak hazulrl. Volt r eset, hogy
tbb napig vndoroltak, mentek amaddig eljutottak egy tvolabbi telepls piacra. Kzben nappal
meglltak, s rultak az tba es piacokon
A msodik vilghbort kvet idszakban ersen cskken tendencit mutatott a fss
kisiparosok piaci tevkenysge. Elszr elmarad a tvolabbi helyisgekben lv piacok ltogatsa.
Ehhez az is hozzjrult, hogy 1946-ban Zilahon megjelent egy fss, ipar s rustsi engedllyel.
Demk Jzsef tvette a krnyez piacok fsvel val elltst. is a tgabb rtelemben vett
csaldunkhoz tartozott, desapmnak volt az els unokatestvre. Fsit Zilahon, Sarmasgon,
Zsibn, Szilgykrasznn s Szilgysomlyon a heti vsrokon rulta.
A piaci aktivits cskkenshez hozzjrult az ru mennyisgnek fokozatos cskkense a
mind nehezebben beszerezhet nyersanyag miatt, ehhez kapcsoldott a boltok s bazrrusok
telitettsge olcs manyag fskkel. 1955 utn mr csak kt fss, Czikker Jzsef s Tempfli Antal
rult rendszeresen szarufst a nagykrolyi piacon ritkbban a tasndi piacon. A szarufs piacon
trtn kirustsa vglegesen 1972-ben sznt meg. Megjegyzem, hogy a piacokon megfordul
vevk ignye a szarubl kszlt fsk irnt mg akkor is igen jelents volt, annak ellenre, hogy
azoknak az ra hromszor - ngyszer magasabb volt, mint manyag fsk.
Knyvszet
Bodrogi Tibor, 2005. Mestersgek trsadalmak szletse. Budapest: Neumann Kht. Elrhetsg:
http://mek.oszk.hu./04600/04682/index.phtml
Cziker Andrs, 2010. A nagykrolyi fssmestersg. In: Rgi magyar mestersgek csaldneveink
tkrben. Egy plyzat legjobb darabjai. Vlogatta s szerkesztette Balzs Gza s
Grtsy Lszl. Anyanyelvpolk Szvetsge Tinta Knyvkiad, Budapest.
Cziker Andrs, 2009. Az jra sszeszerelt kt fssmhely. Az egyik a 19. szzadi szerszmokkal s
technolgival, a msik a 20. szzadban bevezetett gpestssel.
Domokos Ott (fszerkeszt), Magyar nprajz, III. ktet Kzmvessg. Akadmia Kiad, Budapest
1988. Elrhetsg: http://mek.niif.hu/02100/02152/html/index.htm
Fgedi Mrta 1980. A miskolci fss mestersg. Herman Ott Mzeum kzlemnye, 19. 1980. 271291 oldal.
Kelemen Farkas. Digitlis tanknyvtr. Magyar nprajz. Feldolgoz ipargak. Elrhetsg:
http://www.tankonyvtar.hu/konyvek/magyar-neprajz/magyar-neprajz-bor-081201
Ortutay Gyula (fszerkeszt), Magyar nprajzi lexikon. Akadmiai kiad, Budapest 1977-1982.
Elrhetsg: http://mek.oszk.hu/02100/02115/
Pll Petra, A magyar szrkemarha szarvalakulsa s a szarv npmvszeti felhasznlsa. Hallgati
dolgozatok. Debreceni Egyetem Elektronikus Archvuma. Elrhetsg:
http://ganymedes.lib.unideb.hu:8080/dea/handle/2437/94142
***
Bartha Zoltn balatonalmdi szarumves mhelye egy rsznek bemutatsa a Duna
Televziban. Kirakat - Gellrt Alpr msora. 2011. janur. 22. 18:30. Elrhetsg:
http://www.dunatv.hu/musor/videotar#videok
***
Czikker Andrs Munkaknyve. Kibocstotta: Intreprinderea Industriei Locale
I.C.Frimu Carei. (a nagykrolyi I.C.Frimu Helyi ipari Vllalat) 1961. mjus. 19.
P.R. sorozat, 163295. szm.
123
Cziker Andrs
***
***
Czikker csaldhoz tartoz szemlyek anyaknyvi adatai.

Lengyel Jzsef Munkaknyve. Kibocstotta: Intreprinderea Industriei Locale I.C.
Frimu Carei. (a nagykrolyi I.C. Frimu Helyi Ipari Vllalat) 1961. jnius. 12. P.R.
sorozat, 163317. szm.
***
Nagykroly megyei vrosban iparjogostvnnyal rendelkez keresztny kereskedk s
iparosok nvjegyzke 1942-ben. Kivonat az Ipartestlet irattrbl.
The history of the comb making handicraft in Carei. Presentation of the tools, technological
processes and of products
Abstract
During centuries, the horns comb making was transformed into an occupation. It was
brought to Carei at the beginning of the 20th century by my grandfather, Andrei Czikker, a small
artisan who implemented it using19th century manual technology. Later, my father mechanized
some traditional technological procedures, developing a genuine industry until the middle of the
20th century. He thus succeeded to secure, for one and a half decade, some 60 work places. In the
aftermath of the Second World War, when in Carei there were very few workplaces, this was a
major achievement. My study describes in detail the manual technology of comb manufacturing in
the 19th century and the mechanized version developed during the 1930s. In order to illustrate this
I have equipped a workshop with tools and traditional means of comb making, currently being the
most fitted in East-Central Europe. At the beginning of the past century it has been foreseen that
the comb making handicraft, based on traditional technology would not have a future. Its
predictable extinction was due to the development of science and technology which made the
competition with the industrial production of combs - which was much cheaper and realized in a
larger quantity by plastic raw materials - impossible for the small artisans who used to work with
traditional method. Thus, the process of comb manufacturing was transformed in a mass
production, where the use of automation, of computers and of robots, on a large scale, had radically
changed the professional qualifications. In the memory of the comb making skill the name of
Fss [which means comb maker in Hungarian] is still preserved, such as this study reveals by
presenting the tools, technological processes and the resulting products of the horns comb making
skill in detail.
124
125
Cziker Andrs
126
127
Cziker Andrs
128
129
Cziker Andrs
130
131
Cziker Andrs
132
133
Cziker Andrs
134
135
Cziker Andrs
136
137
Cziker Andrs
138

Irina Liuba Horvat
Vasile Horvat
Primele tiri scrise despre Ruscova. Istoricul localitii Ruscova ncepe n momentul n
care rutenii (ucrainenii) apar pe valea rului Ruscova, unde i ntemeiaz primele gospodrii,
punnd bazele uneia dintre cele mai vechi aezri ale acestei etnii n Maramureul istoric. Ruscova
a fcut parte din cnezatul de vale al Bogdnetilor, care, din cele 7 existente n Maramureul
voievodal din secolul al XIV-lea, era cel mai important, att ca putere economic, mrime (fiind
format din 17-18 sate, la care s-au mai adugat, ulterior, alte 4 sau 5 sate), ct i politic. Familia
Bogdnetilor, prin Bogdan, va fi ntemeietoarea rii Moldovei1. uscova se numra printre satele
stpnite, nainte de anul 1353, de Iuga, dup partajul cu Bogdan2, fiind ntrit i hotrnicit, n
1353, fiilor lui Iuga, mpreun cu celelalte sate ale domeniului, ca moia principal Cuhea, cnd
hotarul trece pe la izvorul fluvy Oroszviz (Valea Rusului).
Ruscova apare ca posessio Orozviz n 1373, aflndu-se dincolo de limitele fostului
domeniu al lui Bogdan, hotrnicit pentru Drgoeti i cotropit de acetia nainte de 1390, cnd
deja le aparine ca posessio Orozfalu3. Cu toate transformrile care au avut loc de-a lungul
timpului n viaa comunitii ucrainene din Ruscova, elementele de rezisten care definesc
specificitatea acestei etnii-ca, de altfel, ale oricrei alteia: limba, tradiiile, obiceiurile, credinele,
tipul de gospodrie, portul, comportamentul cotidian, alimentaia etc., inclusiv respectul manifestat
fa de valorile culturii materiale i spirituale motenite de la naintai-se menin nc vii i, prin
urmare, generaiile de azi i cele care vor urma trebuie s fac tot ce le st n putin pentru a le
salva de pericolul unei dispariii premature.
Casa. Dispunnd de lemn de calitate, care se gsete din belug n zon, casele i anexele
gospodreti, biserica, crucile de morminte i de hotar pn n secolul al XIX-lea erau n
exclusivitate din acest material. Casa tipic locului avea un plan simplu. Construcia se sprijinea pe
o fundaie solid din piatr de ru sau de carier, peste care se aezau tlpile din brne groase,
cioplite din lemn de brad. Pe tlpi se aezau pereii de lemn rotund, n linie orizontal, mbinai, la
coluri, n cheutori sau sub form de coad de rndunic sau cuc. Acoperiul - de obicei, mai nalt
pentru a facilita scurgerea zpezii abundente din zon - era n 4 ape, pe o arpant de lemn, peste
care se aeza drania din lemn de brad, btut la dou rnduri. Casa avea un pridvor deschis (atra).
Din atr se intra n tind, printr-o u ornamentat n stil local, care asigura accesul att n camera
de locuit, ct i n cmar.
Tinda (horome) i cmara (comora) erau destinate depozitrii diverselor obiecte de uz
gospodresc i alimentelor. ntr-un col al tindei se afla groapa de pstrare a cartofilor, acoperit cu
un pod de scnduri. Pereii din tind i cmar nu erau tencuii. Era tencuit doar camera de locuit,
cu lut, iar tavanul era placat cu scnduri vopsite n culoare nchis, de obicei, maro. Un spaiu
important al casei l ocupa podul, foarte spaios, la care se ajungea printr-o scar de acces n tind.
n pod se pstrau pentru nevoile alimentare ale ntregului an: porumbul, fina i afumturile de porc
(unca, slnina, crnaii). Interiorul locuinei era expresia bunului gust, ingeniozitii gospodinei i,
mai ales, strii materiale a familiei. Casa a fost i rmne adpostul i mrturia continu a vieii
familiale i economice a steanului, ea constituind centrul de interes al tuturor studiilor privind
ilustrarea universului cotidian rural. Un loc principal n decorul unei locuine l ocup mobilierul i
esturile, confecionate din materia prim obinut n gospodrie. La intrarea n camera de locuit
(casa frumoas - poradna hija), pe partea dreapt, se afla cuptorul cu vatr, avnd funcii multiple:
preparatul hranei, nclzitul casei, precum i locul de odihn al copiilor i btrnilor, pe timp de
iarn. n continuare, se afla patul din scnduri, umplut cu paie, acoperit de cearceaf i, apoi, de
cerga din ln. Un loc la fel important avea ruda (hreadka) de brad, fixat n tavan, pe lungimea
peretelui, pe care erau aezate cergile, covoarele esute, tergarele esute, feele de mas, pernele
etc., acestea reprezentnd starea material i social a proprietarului casei. Lada de zestre ocupa i
1
Sergiu Columbeanu, Cnezate i voievodate romneti, Editura Albatros, Bucureti, 1973, p. 69.
Ion Mihaly, Diplomele maramureene din secolul al XIV-lea, Sighet, 1900, p. 98.
3
Ion Mihaly, Diplomele maramureene din secolul al XIV-lea, Sighet, 1900, p. 98.
2
Irina Liuba Horvat Vasile Horvat

ea un loc deosebit n cadrul mobilierului, n ea pstrndu-se hainele i podoabele familiei. Lzile
erau frumos ornamentate prin ncrestturi de diferite forme. ntre ferestre se afla spaiul rezervat
mesei. De ea sunt legate cele mai importante momente din familie: botezul, nunta, nmormntrile.
Locuina contemporan are cu totul o alt organizare interioar, datorit noilor cerine ale vieii
moderne: mai multe ncperi, mobilier diversificat, n funcie de starea material a proprietarului.
Costumul popular. n reliefarea identitii unui popor, vemntul constituie emblema sa
de recunoatere, marca de apartenen la un anumit spaiu cultural, pe care l identific i l
definete, fiind un semn distinctiv i avnd - alturi de limb, obiceiuri i tradiii - un rol deosebit
de important n evidenierea coordonatelor fundamentale ale specificului etnic. Costumul popular
reprezint o unitate stilistic, care nu exclude, ns, o mare bogie i diversitate de forme
ornamentale i culori. Aceast unitate de stil a costumului este conferit de utilizarea acelorai
materii prime n confecionarea pieselor de port din fibre vegetale (cnep, bumbac) i fibre
animale (ln). La aceast unitate a materialului (prelucrat n diferite tehnici, n cadrul gospodriei
rneti) se adaug i unitatea de croi, bazat pe tradiii i practici ndelungate, transmise din
generaie n generaie. Un alt element de unitate a costumului rnesc l constituie decorul discret,
amplasat n cmpuri ornamentale bine definite, care subliniaz liniile croielii. Pe fondul alb al
costumului popular, se detaeaz motivele ornamentale dispuse n prile vizibile: la gura cmii,
pe mneci sau pe guler. Un alt element cu funcie decorativ esenial, care confer unitate
costumului, l constituie cromatica (culorile de baz: rou, negru).
Din timpuri strvechi, costumul avea diferite funcii: practic, de protejare, ocrotire
(aprare), ritual, estetic, social, naional. Cele mai importante funcii erau cele de practic i
protejare, fr a diminua, ns, rolul celorlalte (cea de ocrotire, de exemplu: n credinele populare,
custurile i esturile aveau menirea s apere omul de duhuri rele i deochi). O alt funcie
important era cea ritual, care impunea haine noi, nepurtate pentru diferite ritualuri sau obiceiuri
(costum de mire/mireas, haine de nmormntare). Un rol important l aveau atributele-simbolurile:
floarea, cununia, culoarea florilor, formele custurilor etc. n toate perioadele, costumul a
ndeplinit o funcie social, prin reglementarea modului de purtare a tuturor hainelor i influena
exercitat asupra alegerii materialului din care se confecionau acestea. n accepiunea curent,
costumul reprezenta rangul social al individului. Acest lucru se observ n construcia diferitelor
piese, n simbolistica culorilor, a materialului, potenate de alt funcie - cea estetic. Ultima
funcie, cea naional, arat perioada de formare a costumului i relev ceea ce este comun n portul
popular al unui popor.
Portul ruscovenilor are elemente constitutive aproape identice, ca form, cu cel al tuturor
satelor Maramureului, mai puin vechea cma (purtat att de brbai, ct i de femei). Numit
huulca, aceasta nu se mai pstreaz, excepie fcnd satele ucrainene mai izolate, cum ar fi
Poienile de Sub Munte sau Valea Vieului. Spre deosebire de cmaa brbteasc, invariabil n
timp, cea femeiasc cunoate mai multe variante, prima i cea mai reprezentativ fiind huulka.
Este compus din dou straturi (cel din fa i cel din spate), introduse sub un guler ngust, brodat
cu fire viu colorate: rou, negru, albastru etc. Mneca este legat direct de poale, ornamentat
parial (pe umeri sau pe antebra) sau total (pe toat suprafaa braului). Maneta se decora n acord
cu gulerul sau cu restul mnecii. La brbai, broderia i combinaiile de culori erau mai simple. Un
alt tip de cma purtat de femei este cmaa lung - dovha sorocika. Cele dou stanuri, precum i
mnecile de tip kimono, erau prinse sub un guler ngust, brodat, cu deschiztur n spate. Mneca
se termina cu o manet ngust, brodat, nsoit de un volan. Partea de jos, vizibil de sub zadii,
era decorat cu broderie lucrat manual (cipc). Cmaa folosit la ora actual este rezultatul
influenelor reciproce ale zonelor nvecinate din punct de vedere geografic, fr conotaie etnic.
Costumul femeiesc este mai bogat ca numr de piese i mai diversificat cromatic dect cel
brbtesc. Cmaa pentru femei este esut n cas, la rzboi manual, din pnz de cnep (pentru
zilele de lucru) i din bumbac (pentru zilele de srbtoare). n fa, are un decolteu de form
rectangular, brodat cu ornamente florale, n culori vii (rou, verde, albastru), ntr-o bogat palet
de combinaii, dovedind fantezia i talentul femeilor, transmise din generaie n generaie. Mnecile
sunt trei sferturi sau lungi, terminate cu o manet mai larg, ncreit n ntregime i brodat, iar pe
margine se completeaz cu cipca (dantel) cu coltiori-zubke.
Poalele (fusta din pnz alb, esut n cas, peste care se aeaz cele dou zadii- plate)
sunt confecionate din acelai material ca i cmaa, mai largi i ncreite puin la talie, iar jos, pe
140

margine, sunt tivite cu aceeai cipca cu coltiori (fcut cu acul de croet), care trebuie s se
vad pe sub zadie, pentru a contura imaginea artistic a costumului. Peste poale, n fa i n spate,
prinse cu baiere de ln mpletite (nur din ln - hanek, n mai multe culori) se pun dou zadii
vrgate, cu dungi orizontale, ntr-o succesiune cromatic: rou cu negru, galben cu negru, verde cu
negru etc., diferind de la un sat la altul, mrginite de dungi subiri, de culoare neagr, numite
brivke. La costumul de nunt, zadia obinuit din fa era nlocuit cu o alt pies vestimentar din
postav verde sau albastru, decorat la marginea inferioar cu o broderie.
Pieptarul (laibek) este din piele alb. Marginile pieptarului sunt prevzute cu o bordur
ngust de piele, sub form de zimi (zubke), de culoare neagr sau maro (mai demult, cromatica
era la fel cu a cojocului brbtesc). O alt variant de pieptar, folosit mai ales n trecut, era din
ln vopsit n verde. Cel de srbtoare este confecionat din piele de oaie sau de miel (cu blana
nuntru), scurt i strmt, fr mneci, cu motive florale abundente, care cuprind toat suprafaa,
ntr-o mare varietate cromatic. Pielea de oaie este tbcit acas, dup reete strvechi, iar cusutul
se fcea, n totalitate, manual.
Guba (petec sau reklec), de culoare gri, era confecionat din pnur (estur) de ln i
tivit cu mna. Mneca era aplicat puin mai jos de umr. Gulerul era aplicat, de tip rusesc, tivit
cu catifea neagr i se purta nendoit.
Opinca, folosit ca nclminte tradiional, este confecionat din piele de viel tbcit
manual, iar glezna piciorului este nfurat n obiele groase din ln alb (onici) sau ciorapi
croetai din ln alb, cu diferite modele geometrice (capciure).
Zgrdanul se poart n jurul gtului, ca element de podoab, i este fcut din mrgelue
foarte mici, mpletite n motive geometrice, de diferite culori. La fel ca alte obiecte decorative, este
asortat, prin culori i mrime, cu vrsta pe care o are posesoarea.
Baticul este confecionat din camir, de dimensiuni mari, terminat cu franjuri (toroke).
Culorile cele mai folosite erau roul, verdele i negrul, cu ornamentaii florale. n prezent, sunt
folosite baticuri de dimensiuni mai mici, din camir, importate, mai ales, din Slovacia.
Costumul brbtesc este mult mai simplu dect cel femeiesc (ca numr de piese,
varietatea croiului i cromaticii). Cmaa este esut din pnz de cnep, cusut simplu, cu
broderii la gt (oeiok) i la mneci (zubke), mai trziu, din bumbac. Gura cmii (hrudne) este
legat cu a alb, mpletit (sciumke), care se termin cu mioare, numite ketii. Mnecile sunt
largi, lungi sau trei sferturi i se termin, la cmile de srbtoare, cu cipca cu coliori.
Pantalonii (numii gatii) se poart vara, sunt foarte comozi (largi i scuri, pn deasupra
gleznelor) i, fiind esui din pnz de cnep, se destram la marginea inferioar. Iarna se poart
cioareci (holoni) simpli, deosebit de clduroi, din ln alb sau gri.
Pieptarul (laibek) este din piele alb. Marginile pieptarului sunt prevzute cu o bordur
ngust de piele, sub form de zimi (zubke), de culoare neagr sau maro. Pieptarul de srbtoare
este confecionat din piele, cu blana pe dinuntru, brodat, cu multe elemente ornamentale (inte din
metal, ciucuri din ln).
Guba (petec sau reklek), de culoare gri, era confecionat din pnur (estur) de ln,
tivit cu mna, avnd mnecile aplicate (puin mai jos de umr). Gulerul era tot aplicat, de tip
rusesc i se purta nendoit. Mai trziu, era cusut la main i tivit la guler cu catifea neagr.
Gubele se confecionau n sat, de meteri locali, specializai - spre exemplu: iudic Alexa (zis
Zalizneak), cu soia, Bumbar Vasile (zis Ivanek). Mai trziu, din motive de mod, se vor comanda
la Bora. Modelele de culoare alb, mprumutate din satele romneti, se numeau voloski peteke.
Straia era esut n carouri sau aleas.
Portul copiilor, n general, este acelai cu al adulilor. n trecut, copiii pn la vrsta de 11
ani erau mbrcai cu cmue lungi, indiferent de sex.
Portul tradiional al ucrainenilor are o terminologie bogat, care coincide unui sortiment
variat de piese ale portului femeiesc i cel brbtesc, unele din ele manifestnd i deosebiri la nivel
de localiti (de exemplu fiecare comun ucrainean are mici diferene n coloristica zadiilor, a
formei i elementelor florale ale cmii, accesoriilor). Costumul tradiional prezenta anumite
semnificaii (de ceremonii, ritualice, de trecere n statut social, legat de vrst, profesie etc.). n
perioada actual ncepe s dispar aproape n totalitate costumul tradiional, el fiind utilizat n
principiu doar la srbtorile calendaristice, n manifestrile folclorice de la casele de cultur, coli,
grdinie. Din pcate, valorile tradiionale din comun nu mai sunt ceea ce au fost, iar tentativa
141
Irina Liuba Horvat Vasile Horvat

cercettorului de a descoperi obiecte autentice se lovete de multe ori de caracterul din ce n ce mai
perisabil al patrimoniului cultural tradiional. Intensificarea cercetrilor etnografice realizate pe
diferite teme, n special pe anumite zone, cele ale cror valori, odinioar numeroase, sunt acum pe
cale de dispariie, constituie singura soluie pentru a documenta, cel puin, nite elemente culturale
a cror existen nu va depi mai mult de civa ani.
Bibliografie
Sergiu Columbeanu, Cnezate i voievodate romneti, Editura Albatros, Bucureti, 1973.
Ion Mihaly, Diplomele maramureene din secolul al XIV-lea, Sighet, 1900.
Daily universe of the Ukranians in Ruscova
Abstract
The paper presents a case study of the local traditions of a minority localized in Northern
Romania. The Ukrainians living in Ruscova (Maramures County) have conserved a rich cultural
heritage, specific for this area and for this ethnic group, but also unique by a few distinct elements.
The costume is one of the most representative features of a traditional community. The Ukrainian
traditional costume has a rich terminology, corresponding the variety of elements of the feminine
and masculine costume. The terminology and character of the costume differs also from region to
region, even from village to village. For example, every Ukrainian village has its own specific
colors, shape and ornaments of the apron (zadia). Every traditional costume has its own
significance: ceremonial, ritual, social status, age etc. Nowadays the traditional costume is no
longer a permanent feature of the village, being used only during the folkloric representations.
Unfortunately, the traditional values of the village are no longer what they used to be, and the
attempt of the ethnographer to discover authentic artifacts is limited by the perishable character of
the traditional cultural heritage.
142

Maria Lobon Puca
Cultura tradiional are la baz un sistem complex de obiceiuri i tradiii, format din toate
obiceiurile srbtorilor religioase de peste an i ale celor mai mari srbtori cretine Patile i
Crciunul. Acest sistem este corelat la norme i reguli de convieuire social. Crciunul, mai mult
dect oricare dintre srbtorile de peste an, implic ntreaga comunitate, obiceiul colindatulului
fiind liantul dintre biseric, individ i comunitate. Din pcate, marea majoritate a acestor obiceiuri
s-a pierdut, iar cele care s-au mai pstrat i-au pierdut adevrata semnificaie.
Pregtirile pentru Crciun ncepeau odat cu intrarea n postul Crciunului, din 15
noiembrie, cnd se terminau i toate muncile agricole. Aceast lung perioad de pregtire
demonstreaz importana srbtorii. Brbaii casei aveau obligaia s asigure lemnele pentru
ntreaga iarn, cerealele pentru hrana animalelor, materia prim necesar preparrii mncrurilor
pentru srbtoare. Tot ei se ocupau de tierea porcului, femeile se ocupau cu pregtirea
mncrurilor, a casei i a hainelor de srbtoare "brbaii mereu la pdure s fac lemnele de foc,
tt ii mereu i la mor, apoi cu o sptmn nainte de Crciun s tie porcu. O fost o vreme cnd
nu tt familia ave porc, o fo cnd s-o tiet porci de cte 50-60 de kile, trebuie tare bine s-l mpari
s ai de srbtori i s rmie ceva i pentru var"1. Acum erau scoase din lzile de zestre
tergurile, cergile, rudarele i toate cele necesare decorrii casei, gtatul casei era preocuparea de
baz a familiilor ce aveau fete de mritat. Cu ocazia colindatului, feciorii din sat aveau ocazia de-a
vedea zestrea fetelor. n toat perioada postului nimeni nu mnca produse de origine animal, nici
mcar copiii. Tot n aceast perioad, copiii i tinerii, alturi de aduli, i pregteau suita de colinde
cu care vor umbla la colindat.
Ultimele zile dinaintea Crciunului erau dedicate pregrii de ctre femei a mncrurilor de
srbtoare: coptturi-colaci, pine, cocui, cozonaci i preparate din carne specifice Crciunuluisarmale, crnai i costie fripte etc.
Obiceiul colindatului avea i el regulile precise dup care se desfura, grupurile de
colindtori fiind organizate pe categorii de vrst. Colindatul n satul tradiional ncepea n ziua de
ajun cam de la prnz. Copiii erau cei care ncepeau a colinda. Ei erau rspltii cu fructe, colaci ori
nuci, iar din anii 70 ai secolului trecut ei primeau i bani. Acetia erau urmai de adolesceni care
umblau n grupuri mai mari, ei primeau drept plat pentru colindat mncare i butur. Adulii
umblau la colindat seara i ntreaga noapte de Ajun. n general, copiii colindau tot satul,
adolescenii preferau casele cu fete de mritat, iar cei aduli colindau la casele vecinilor i ale
rudeniilor. O alt categorie de colindtori era reprezentat de familiile foarte srace, ori cele de
igani care colindau prin tot satul pentru a aduna alimente.
Colindele, dup tematic, "pot fi clasificate n dou mari categorii: profane i religioase.
Colindele profane sunt cele mai vechi (tematica multora dintre ele fiind ntlnit i n colindele
nregistrate n anii 1884 i 1895) i au la baz obiceiul precretin de a se face urri de sntate,
fericire, prosperitate la nceput de an"2.
Crciunul n satul tradiional nsemna perioada dintre 24 decembrie i 6 ianuarie. n aceast
perioad se putea colinda, iar desfurarea altor activiti casnice precum splatul hainelor,
frmntarea i coacerea pinii era interzis. De asemenea, nu se fceau nuni, iar botezuri doar n
cazuri excepionale.
Intenia noastr, acum, este de a evidenia cele spuse cu ajutorul valoroaselor culegeri de
folclor din regiunea Maramure (Stmarul, Slajul, Maramureul de azi), realizate de Stelian
Segarcea la mijlocul secolului al XX-lea. Colindele laice, profane pe care domnul S. Segarcea a
reuit s le tezaurizeze n manuscrisele sale vin n sprijinul cercettorilor, a specialitilor i al
tuturor celor interesai, ele aducnd n atenie bogia culturii tradiionale din zona studiat.
Publicarea integral a manuscriselor este o dorin mai veche a Muzeului Judeean. Acest lucru ar
da un plus de valoare ntregii colecii.
1
Inf. Maxim Maria, 73 ani, Soconzel, judeul Satu Mare, 2010.

Ioan Toa, Crciunul n lumea satului romnesc de la sfritul secolului al XIX-lea, Editura Mediamira, Cluj Napoca
2000, p. 45.
Maria Lobon Puca

Stelian Segarcea face n manuscrisele sale o categorisire a colindelor dup cum urmeaz:
Colinde pentru copiii i Colinde pentru adolesceni, feciori i maturi, care la rndul lor, conin
multiplele variante ale colindelor cunoscute, spre exemplu Ferice de omul bun. La aceast
categorie avem 12 colinde. O alt categorie este cea a Colindelor i legendelor despre zidirea
lumii, iar cea de a patra categorie st sub semnul laitmotivului Mine anul se nnoiete. Acest ultim
capitol cuprinde dou categorii de oraii: oraii la finalul cntatului sau uratului i strofe de
ncheiere a colindelor. n categoria colindelor pentru copii avem variante ale aceleiai colinde din
patru raioane ale Transilvaniei care circulau n aproximativ aceeai perioad. Toate colindele pe
care le aducem n discuie au fost culese de ctre Stelian Segarcea, notele sunt cele indicate pe
manuscrise de ctre culegtor .
i ne-o nins, ne-o poleit,
I.Colinde pentru copiii
i pe cap ne-o brzgit2.
Corindi cu codi
Corindi
Ne-o picurat picurele
Cu codi,
Dup tte streinile,
Hoalb ochii la poli,
i ne-o-nverzit hainele!
Vd un crna i-un colac
Dac, gazd, nu te-ncrezi,
Ai de mine, bine-mi plac!
Iei afar i ne vezi,
i fii, gazd, sntos
Zic gazda, cte-a zice,
S plteti colindul nost!
Fr crna nu ne-om duce,
1947,
inf. Topran Eva, 65 ani, analfabet,
Fr-un old, fr-o spinare,
com.
Ulciug,
raionul Cehul Silvaniei
Supere-se ct de tare!
1947, inf. Iona Maria, 20 ani, 7 clase
Corindi cu codi
primare, comuna Mdras, raion Satu Mare
Corindi
Cu codi,
Corindi cu codi
Hoalb ochii la poli!
Corindi
Vd un colbas3
Cu codi,
i-un crna,
D-mi crnai de pe poli,
Scoal, gazd, i mi-l dai.
Puic neagr bag-n sac,
Ct rotia plugului,
Scoal, gazd, d-mi colac!
Umple straia pruncului,
De mi-i da,
S se duc-n drumul lui.
De nu mi-i da,
Ct rotia
Altul nu te-om colinda,
1
C-a umplea
C mi-i scurt gubia ,
Straia mea
i m tem c-oi nghea!
Cea mititic,
1946, inf. Dncu Anua, 64 ani, analfabet,
i-oi pleca
com Ieud, raionul Vieu
n calea mea.
Corindi cu codi
1957, inf. Borza Mihai, 55 ani, 4 clase
Corindi
primare, satul Blaja, com. Tnad, raionul
Cu codi,
Carei
Hoalb ochii la poli,
Colinde pentru copii care erau colindate n
Vd un colac i-un crna,
zona Stmarului.
Sculai, gazde i ni-i dai.
Slobozi-m, gazd-n cas
i crnaul,
Ciucuri4 roii de mtas
i colacul,
Slobozi-m, gazd-n cas!
Ct rotia plugului,
D-mi colacul, de mi-i da,
op, n straia pruncului,
C mi-i spart opinca.
C de-asear
Puic neagr bagn sac,
Stm pe-afar
Scoal, gazd, d-mi colac!
1
Gubi, diminutiv pentru gub = mbrcminte lung

din dimie sau estur de ln btut la piu, care se
poart n timpul iernii, zilelor friguroase sau chiar pe
ninsoare sau ploaie
144
ne-o brzgit= ne-a burniat

colbas=caltabo
4
ciucuri= pantaloni
3

D-mi colacul,
De mi-i da,
Altul nu te-oi corinda
C mi-i spart opinca.
C-am venit i noi o dat
La un an cu sntate,
La ti s ne fie
Mare bucurie.
Iei afar,
Gzdioar,
D-ne un covrig,
C murim de frig!
1956, inf. Hodas Ion, 42 ani, 4 clase primare,
agricultor, sat Cig, com Tnad, raion Carei
Bun seara la Mo Ajun
Bun seara la Mo Ajun
C mine-i Crciun.
Am venit s v cntm
i s v urm:
S-avei sntate,
n cas de tte,
La var bucate!
Dac v-am cntat,
Dac v-am urat,
Dai-ne colacul,
Colbasul
i crnaul,
C la alt cas,
Ne-o dat carne gras
Bun pentru varz!
1950, inf. Btrceanu Virgil, 29 ani, 4 clase
primare, agricultor, com. Vezendiu, raionul
Carei
Flori dalbe de mr
Ciucur verde de mtas,
Slobozi-m gazd-n cas,
Flori dalbe de mr!
C de-asear
Stm pe-afar,
Picioarele ne-nghear,
Flori dalbe de mr!
i suntem cam obosii,
Caii treab potcovii,
Flori dalbe de mr!
Cu potcoave de colac
i cu cuie de crna,
Flori dalbe de mr!
1950, inf. andor Ion, 75 ani, analfabet, com
Moftinu Mic, raion Carei
Scoal, gazd, d-mi colac
Puic neagr bag-n sac,
Scoal, gazd, d-mi colac:
Ct rotia plugului,
Umple straia pruncului:

Ct rotia tileguii,
Umple straia ftuii.
H, gin pestricioar,
Scoal-te, fat fecioar,
Ori cu mere, ori cu nuci,
i colac s ne aduci
Ca s mulumeti pe prunci!
1947, inf. Silaghi Gheorghe, 70 ani,
analfabet, com. Mdras, raion Satu Mare
II. Colinde pentru adolesceni. Feciori i
maturi
Noi umblm din cas-n cas
Noi umblm din cas-n cas
La ti care ne las,
Florile dalbe!
Noi n-alegem pe bogai
Dintre oamenii sraci,
Florile dalbe!
Noi, la rnd, la ti umblm,
i pe ti "i colindm"!
Florile dalbe!
La ferestre le cntm
i de bine le urm!
Florile dalbe!
Rmi, cretin,
Cu bine!
i s ne-ntlnim cu bine,
Florile dalbe!
i la anul care vine,
Tt cu pace i cu bine!
Florile dalbe!
1947, inf. Sptaru Vasile, 58 ani, 6 clase
primare, com. Crucior, raion omcuta
Noi umblm s colindm
Noi umblm
S colindm,
i de bine v urm!
Asta-i seara lui Crciun,
Tt omu-i vesel i bun:
Noi i cntm la fereastr,
El se veselete-n cas!
Rmi, gazd, sntoas,
C-asculi colinda noastr:
La anul iar s zinim,
Frumos s te veselim!
1946, inf. tefan Petru a lui Pavel, 77 ani, 2
clase primare, com. Brsana, raion Sighet
Ce sar-i i ast sear?
Ce sar-i i ast sear?
145
Maria Lobon Puca

Asta-i sara lui Crciun.
Cnd tt omul trebe bun!
Numai regi i mprai,
La inim-nveninai,
Pentru prad s cercetai!
Dumnezeu s-o rzbunat,
Cinci bti o ridicat
Dar i bai c nu se batu,
Rejele cu mpratu,
C se batu
Tt sracu,
Cnd las casa i satu.
Ne-am ruga
La Precesta,
S se-ncete btaia!
Zie tata pruncilor,
i siuul maicilor
C pe ci ni i-o dus neamul,
Nu mai tiu c i Crciunul,
i ci s n alt ar,
Nu mai tiu ce-i ast sear!
n loc de colindtori,
uier plumbii prin nori,
n loc de coconi cntnd, umbl plumbii
uiernd!
1946 , inf. Dunca Ioana, 20 ani, 4 clase
primare, com. Brsana, raion Sighet
Sus n vrful munilor
Sus, n vrful munilor
La fntna sfinilor,
La doi brazi alturai,
La vrfuri amestecai,
Este-un leagn de mtase
mpletit cu vie-n ase.
Dar n leagn cine doarme?
Doarme,
Doarme un
Om bun.
Vine-un crd de rndunele
Cu glasuri de psrele,
i-mi cntar,
Colindar,
Pe acest om bun scular!
Vine-un crd de porumbei
Cu glasuri de feciorei,
i-mi cntar,
Colindar,
Pe acest om bun scular!
Scoal, scoal, om bun,
C i sara lui Crciun,
-amu vin colindtori,
146
Copii, fete i feciori,

Ca s cnte pn-n zori,
Cntece de bucurie,
De pace i veselie!
1947, inf. Boro Aurel, 23 ani, 4 clase
primare, com. Turi, raion Oa
n rtuul cel frumos
n rtuul cel frumos,
Florile dalbe!
Este-un pat
Mndru de brad,
Dar n pat,
Cine-i culcat?
Mo Crciun i mort de bat!
Nu tiu-i bat,
Ori i bolnav,
Vd c moartea-i st la cap,
Cucu-i cnt la picioare!...
Taci, tu, vidr, nu ltra,
Cci Crciunul nu l-om da!
I-om cnta
i s-a scula,
I-om hori i s-a trezi,
i cu noi s-a veseli!...
1952, inf. Farcu Dumitru, 56 ani, 4 clase
primare, agricultor, sat Portia, com.
Vezendiu, raion Carei
Scris-o Domnul ce-o mai scris
Scris-o Domnul ce-o mai scris:
Scris-o mas
De mtas,
Hoi, leroi, flori de mr!
Peste mas,
Gru se vars,
ntre gru,
Colaci de gru,
Mine-i mare
Srbtoare
i om face praznic mare,
i-or veni din deprtri:
Luceferii gritori,
Cu stele peitor,
-a veni i mndrul soare
Ca s fie nna mare,
Feciorii cu bicele
Amu slobod clegele,
S se mrite fetele!
1957, inf. Bujor Gheorghe, 36 ani, 6 clase
primare, com. Sceni. Raion Carei

Trei cocoi negri cntau
Trei cocoi negri cntau
Florile dalbe!
i pe garduri s-aezau,
i ctre gazde griau:
Florile dalbe!
"Sculai-v, gazde, sculai,
Curile v mturai,
i de prnz la boi le dai,
Apa-n vase v bgai,
C din seara de Ajun,
Pn-n seara lui Crciun,
Tt v vin colindtori,
i fii bine primitori,
C vin s v vseleasc,
i belug s v doreasc,
Dup obicei strbun,
O dat pe an la Crciun!"
Mare mas-i ncrcat

Aa plin de gustos,
Ct n sus, ct i n jos!
Cu abrosul5 de mtas,
i pe el mncare-aleas,
Sus pe mas,
Vas cu vin,
Lng el, paharu-i plin!
Pe mas, colac de gru,
Ct ajunge pn-n bru,
C-ast sear omul bun,
Ateapt pe Mo Crciun,
Cumu-i obicei strbun!
i ateapt pn-n zori,
S-i vin colindtori,
La fereti s-i ghersuiasc,
i el s se veseleasc!
1950, inf. Pop Ion, 68 ani, analfabet, com.

Cua, raion Carei
Pe sub poala pomilor
Pe sub poala pomilor
Florile dalbe!
Pasc oile domnilor,
Florile dalbe!
Omt mare ce-o picat,
Florile dalbe!
Oile tte-or zgherat,
Florile dalbe!
Dumnezeu le-o auzit,
Florile dalbe!
Gios la ele-o cobort,
Florile dalbe!
Pe-o scar
Mndr de cear,
Florile dalbe!
i o cules flori de var,
Florile dalbe!
De struul feciorilor,
Florile dalbe!
De cununa fetelor,
Florile dalbe!
1947, inf. inerman Maria, 42
analfabet, com. ieti, raion omcuta
Ferice de omul bun!
Ferice de omul bun,
Cum ateapt n ajun,
Praznicul lui Mo Crciun,
Ca un obicei strbun!
Om bun,
Ce te-ai bucurat!
ani,

Aiest praznic luminat
Aiest praznic luminat
Noi cu drag l-am ateptat,
C-i praznicul lui Crciun,
Ca un obicei strbun!
Pe mas avem colaci,
Maio6, virei7 i crnai,
i canceul8 ni-i tt plin,
Nu cu ap, ci cu vin!
1947, inf. Corondan Iuliana, 45 ani, 4 clase
primare, com. Doba, raion Satu Mare
Se scoal gzdoaia
Se scoal gzdoaia
Cu un cpoi,
Ct un butoi,
Cu mnuri negrite,
Ca tnjeli prlite!
Bg mna n ldoi,
i ne scoase-un ban sau doi
i vreo tri sau patru nuci,
De urgli la opinci!
Zic gazda, ce ne-o zice,
Fr crnai nu ne-om duce,
5
abros= fa de mas. Cuvnt mprumutat din limba

maghiar i intrat n graiul ardelean.
6
maio, maioi = caltabo, cuvnt mprumutat din limba
maghiar.
7
vire = crnai umplui cu sngele porcului fiert i
nchegat. Cuvnt mprumutat din limba maghiar.
8
canceu = vas de sticl prevzut cu toart, pentru adus
vin sau ap la mas. Cuvnt mprumutat din limba
maghiar.
147
Maria Lobon Puca

Fr-un old, fr-o spinare,
Supere-se ct de tare!
Fecioria gazdei
Fecioria gazdei
Dimineaa s-o sculat,
Cizme roii o-nclat,
i pe cap s-o piptnat,
La fntn o-alergat,
i pe ghizdele o aflat,
Un ciuta9
De porumba
Fata iute-l prinse-n bra
i-a fujit cu el spre cas,
i pe mas
Mi-l aeaz.
Peste mas,
Gru revars,
S fii, gazd, sntoas
S plteti colinda noastr,
c-un colac frumos i bun
Ca n seara lui Crciun!
1957, inf. Racola Terezia, 61 ani, 4 clase
primare, com. Giungi, raion Satu Mare
Sara bun, lui Crciun
- Veste bun, gazd-n cas;
Sara bun, lui Crciun!
- Trecei, tineri, dup mas,
- Dar n-am venit s trecem,
C-am venit s v-ntrebm,
- Aiesta-i colac de gru,
- Vou, cine vi l-o dat?
- Datu-ni-l-o Dumnezeu,
- La cei mici nebotezai,
La cei mari,
C-s crturari,
La cei mici,
C-s ucenici!
La cei btrni, nmormntai,
9
ciuta = care-i lipsete ceva
148

S nu fie-n veci uitai!
1957, inf. Borza Mihai, 53 ani, 4 clase
primare, agricultor, satul Blaja, com. Tnad,
raion Carei
III. Legendele naterii lui Hristos
Unde s-a nscut Hristos?
Colindul naterii
Nscut-a, doamne, nscut,
Dar nu tiu unde-o nscut
Maica sfnt, fiul Sfnt.
Mers-o-n grajdul cailor,
S-aeaz n iezla lor,
Caii- ncep a tropoti,
Mncnd fnul a-l trozni.
i maica din grai gria:
- Tacei, cai, nu tropotii,
Mncnd fnul, nu-l troznii,
Durerea nu mi-o sporii!
Caii-n seam n-o luau
i ei tt mi tropoteau,
Cnd mncau,
Fnul trozneau.
Scular-se,
Dusre-se,
Colo-n grajdul boilor,
Se urc n iezlea lor,
Boii molcom rumegau,
Nici un zgomot nu fceau,
i cu gura d-aborau.
Maica sfnt Fiu ntea
i ctre Iosif gria
- Hai, Iosif, s blestemm
Grajdul cailor i caii
C linite nu-mi fceau,
Durerile cnd m munceau,
i porneau
De tropoteu,
i fnul trozneau
Cnd mncau.
- Fire-i,
Voi, cai, blestemai
i de mine i de fiu,
Voi, ahan s n-avei sat
Numa-n ziua de Ispas,
i atunci numai un ceas!
Maica apoi din grai gria:
- Hai, Iosif, s d-alduim
Grajdul boilor i boii,
Pentru buntatea lor.
- Fire-i, voi, boi, d-alduii

i de mine i de fiu,
Ca voi s avei sau,
i cnd merei dup plug,
C - i mere tt rumegnd.
Maica sfnt jos l puse
La o umbr de prun verde.
Prunul verde
Umbra-i pierde.
Micua din grai gria
i pe prun l blestema:
- Fire-ai, prun, tu, blestemat
i de mine i de fiu,
S nu steie frunza-n tine
Nici vara,
Nici primvara,
i nici toamna,
i nici iarna!
Maica sfnt-n poal-l puse,
Tt l duse
Ct l duse,
Pn maica d-obosise.
La umbra de pru verde:
Pru verde
Umbra-i pierde,
i maica se mnia
i-ncepea
De blestema:
- Fire-ai, pru, bletemat
i de mine i de fiu,
S nu steie frunza-n tine
Nici vara,
Nici primvara,
i nici toamna,
i nici iarna!
Maica sfnt-n poal-l puse,
Tt l duse,
Ct l duse,
Pn maica d-obosise.
La umbra de brdu verde.
Bradul verde
Umbr-i dete
C n-o pierde.
Maica atunci se bucura
i-ncepea
De-l alduia:
Fire-ai, brdu, alduit10
i de mine i de fiu,
S steie frunza pe tine
i vara
i primvara,
i toamna,
i chiar iarna!
1957, inf. Racola Terezia, 61 ani, 4 clase
primare, com. Giungi, raion Satu Mare
IV. Mine anul se noiete
Strofe de ncheierea colindelor
I
Cheam-ne, gzdoaie-n cas
i aeaz-ne la mas,
i pune pe mas rum11
C-aa-i rndul12 la Crciun,
i pune pe mas, mere,
La Crciun aa se cere!
II
De ni-i da,
De nu ni-i da,
Altul nu vom corinda,
tim c nu ni-i scris n frunte
S v corindm mai multe!
III
Noi corinda o gtm,
Sus, la cer o nlm,
Gios la gazd o-nchinm:
S-onchinm
Ti veseli, buni,
C-am agiuns sfntul Crciun,
Cu pace, cu sntate,
i mare belugtate!
IV
Corindia nu-i mai mult,
S tria cine-o ascult!
Rmi, gazd, veselos
C-ai a giuns Crciun frumos,
i, gzdoaie, sntoas
C-ai agiuns zile frumoase!
V
nvrte-te, cruce, pe mas
Rmi, gazd,
Sntoas,
S plteti corinda noastr!
1946, inf. ofron Maria, 19 ani, 4 clase
primare, com. Iapa, raion Sighet
11
10
s alduim, a aldui =a ura de bine, a binecuvnta.
12
rum = rom, butur alcolic

c-aa-i rndul = rnduial, obicei.
149
Maria Lobon Puca

Christmas tradition. Carols of Secarceas manuscripts
Abstract
The traditional culture is based on a complex system composed of all religious traditions
throughout the year and also of Christmas and Easter. This system is linked to the social rules.
Christmas, more than any of these traditions, involves the entire community and the Christmas
carols are the glue between church, man and community. Unfortunately parts of them were lost,
and the few customs that were preserved have lost their true meaning.
Our intention is to highlight these ideas by using the valuable collections of folklore from
Maramures region (Satu Mare, Salaj, and Maramures today) completed by Stelian Segarcea in the
mid-twentieth century. Secular carols that Mr. S. collected in his writings are an important support
for researchers, professionals and all those interested. This collection brings to our attention the
richness of the traditional culture. Publishing the full manuscripts is an old wish of the County
Museum and this would add value to the whole collection.
150

Maria Lobon Puca
"Mai mrit eti,
Dect soarele
Pentru noi pctoii
Maic roag-te"
Icoana (gr. eikon, lat. imago=chip, reprezentare) este imaginea sacr, redat bidimensional,
n conformitate cu iconografia bizantin, creat n secolul al V-lea. Ea este rezultatul unei sinteze a
culturilor elen, roman i cretin. Suport de meditaie, icoanele duc la contemplarea celor
nevzute. Ea este o teologie n imagine, vorbete prin culori ceea ce Evanghelia proclam prin
cuvnt, este cartea celor care nu tiu s citeasc.
Icoanele au fost realizate de-a lungul timpului pe diferite suporturi: lemn, sticl, pnz,
hrtie, ele au fost ferecate sau nu cu metale preioase. Fiecare tip de material impune tehnici
specifice de lucru1.
Despre vechimea picturii pe sticl, nu sunt informaii concrete, "tehnica picturii pe sticl ar
fi fost cunoscut nc n penultimul secol naintea erei noastre, rspndirea ei mai larg fiind
atestat n arta elenistic"2, ali cercettori consider Bizanul locul de origine al picturii pe sticl.
Centre mari de pictur s-au dezvoltat n Europa n zonele n care funcionau fabrici de sticl n
Italia, la Veneia, n Tirol i Boemia de Sud, n Bavaria rspndindu-se n ntreaga Europ. Nici n
Romnia nceputurile acestui meteug nu sunt determinate cu precizie, totui dup analiza
caracterelor unor inscripii s-a ajuns la concluzia c la romni icoanele pictate pe sticl apar prin
secolul al XVII-lea. Acest meteug ia amploare dup anul 1699, cnd n biserica de la Nicula,
judeul Cluj, icoana Maicii Domnului, pictat de preotul Luca din Iclod, a lcrimat. Aceast minune
de la Nicula a fcut ca icoana s capete o importan deosebit printre ranii care au ncercat s o
imite n icoanele pictate de ei pe sticl. n scurt timp aceast icoan devine renumit n ntreg
spaiul romnesc.
Icoanele pe sticl din Transilvania erau pictate de rani, meteri autodidaci, n multe
cazuri, care prin arta lor vorbeau despre imaginea pe care o aveau vis vis de rai ori iad, despre
Dumnezeu i viaa sfinilor. Atelierele de pictur funcionau mai ales pe lng mnstiri i n
apropiere de gljerii, icoanele pictate aici erau mult mai ieftine, mai accesibile dect icoanele pe
lemn. Cele mai cunoscute centre n care s-au lucrat icoane pe sticl au fost n: Nicula, Iernueni,
chei Braovului, ara Fgraului, Mrginimea Sibiului, Valea Sebeului, Alba Iulia, ara
Oltului, Banat3.
Pictorul de icoane are o rugciune, pe care o spune nainte de a-i ncepe lucrarea: Tu,
Doamne Dumnezeule, Stpne a toate, lumineaz i ndrumeaz sufletul, inima i mintea robului
tu, cluzete-mi minile ca s pot nfia cum se cuvine i n mod desvrit chipul Tu, al
Sfintei Tale Maici i pe cele ale tuturor sfinilor pentru slava, bucuria i nfrumusearea Sfintei Tale
Biserici.Icoanele cele mai vechi se consider a fi cele care o reprezint pe Fecioara Maria,
atribuite de tradiie Sfntului Luca evanghelistul care le-a pictat n urma unor revelaii. Ele sunt
considerate arhetipul icoanelor bizantine, care la rndul lor sunt copia identic a modelului
arhetipal, revelat de nsui Dumnezeu. Iconografi din toate timpurile au ncercat s o prezinte pe
Maica Domnului ct mai frumoas, blnd, demn i slvit pe ct au fost ei de capabili. Uneori,
au pictat-o mhnit i uneori ndurerat, dar ntotdeauna plin de trie spiritual i de
nelepciune.
Printre primele reprezentri iconografice ale Adormirii trebuie menionate sarcofagul
Sfintei Ingracia de la Saragossa (nceputul secolului al IV-lea), cu o scen care probabil este
Adormirea Maicii Domnului, i un basorelief din secolul al IV-lea din Basilica Bolnissi-Kapanakci
Juliana Dancu, Dumitru Dancu, Pictura rneasc pe sticl, Editura Meridiane, Bucureti, 1975, p. 36-38.
Ioan Podea, Icoanele pe sticl i iconarii de la Nicula, Cluj-Napoca, Ed. Gedo, 2002, p. 23.
3
Juliana Dancu, Dumitru Dancu, op.cit., p. 40-123.
2
Maria Lobon Puca

din Georgia, reprezentnd Adormirea Maicii Domnului, la care se adaug un basorelief al nlrii
lui Hristos.
Tipul clasic al Adormirii din iconografia ortodox se limiteaz, de obicei, la reprezentarea
Maicii Domnului stnd ntins pe pat n mijlocul Apostolilor, iar Hristos, n slav, primete n
minile Sale sufletul Maicii. ns, uneori, s-a simit dorina de a nfia i momentul nlrii ei cu
trupul: se poate atunci vedea, n partea de sus a icoanei, deasupra scenei Adormirii, pe Maica
Domnului aezat pe tron, iar ngerii o poart spre ceruri.
n studiile de specialitate se scrie despre faptul c n iconografia cretin sunt cunoscute
cteva tipuri principale de icoane nchinate Maicii Domnului4:
Cluzitoarea; Hodighitria - n aceast reprezentare, Pururea Fecioar Maria l ine pe
Mntuitor i arat spre El, ca o cluz spre Dumnezeu i spre mntuire.
Mila Afectuoas; Eleusa - n acest tip de icoan, Maica Domnului l ine pe Fiul ei n brae,
acesta i ine faa ndreptat spre ea i are cel puin o mn n jurul gtului ei sau al
umrului.
Dulcea-srutare; Glikofilusa - este o variant a Eleusei, n care Pruncul are faa lipit de a
Maicii, ntr-un gest de mare tandree.
Milostiva, Panakranta - n acest tip, Fecioara Maria este aezat pe un tron regal cu
Pruncul Iisus n poal, mpreun privind n fa. Tronul simbolizeaz gloria regal, ea
singur este perfect printre fiinele nscute pe pmnt.
Mijlocitoarea, Agiosortissa - Fecioara Maria este singur, din profil, cu minile ridicate n
rugciune. Ea privete spre stnga, de obicei spre o icoan separat cu Mntuitorul Iisus
Hristos. O alt variant este icoana Maicii Domnului "Loc de scpare" (gr. H
). Este totui de menionat c icoanele n care Maica Domnului este singur, fr
Pruncul Iisus, sunt mai degrab rare n Ortodoxie, considerndu-se adesea c prezena
Pruncului n braele Maicii Domnului este o caracteristic esenial a icoanelor mariale.
Rugtoarea, - Oranta sau Platitera, Panagia, Doamna Semnului - n acest tip de icoan,
Fecioara Maria este prezentat cu minile desfcute i cu Iisus Prunc desenat ntr-un cerc
peste pntecele ei. "A semnului" face trimitere la cuvintele lui Isaia 7:14, "Pentru aceasta
Domnul meu v va da un semn: Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema
numele lui Emanuel."
Maica Domnului "Galaktotrofusa" - este o reprezentare n care Pruncul se hrnete de la
snul Maicii Domnului.
Maica Domnului Jalnic sau ndurerat - este cea mai cunoscut imagine a sa n pictura
pe sticl, ntlnit n toate centrele de iconari din Transilvania. Bustul Marie este alturat
imaginii miniaturale a durerii sale - scena rstignirii lui Iisus. Trsturile feei indic
durerea i suferina prin care a trecut.
Cteva dintre icoanele ce o reprezint pe Fecioara Maria au fost consacrate ca icoane
fctoare de minuni. Se pare c ele continu tradiia icoanei Maicii Domnului, presupus a fi
zugrvit de evanghelistul Luca.
n cele ce urmeaz vom ncerca s prezentm cteva icoane pe sticl din colecia Muzeului
Judeean Satu Mare. Acestea, i multe altele, dau un plus de valoare patrimoniului acestei instituii.
Am ales s vorbim n acest studiu doar despre icoane care o reprezint pe Fecioara Maria i
care au fost pictate n centrul iconografic de la Nicula. Despre icoanele pe sticl n general s-a scris,
despre cele din colecia Muzeului Judeean Satu Mare mai puin. Icoanele pe sticl au cteva
trsturi comune care le definete i le particularizeaz. Caracteristica lor principal este mesajul pe
care acestea l transmit avnd n vedere faptul c cei care au pictat aceste icoane au fost meteri
iconari, n multe cazuri netiutori de carte, care au copiat izvoadele, n multe situaii nenelegnd
inscripiile i le copiau greit, n majoritatea cazurilor le pictau asemeni unor ornamente. Desenele
simple sunt caracterizate de simetrie att n redarea formelor anatomice, ct i n realizarea scenei.
O prim icoan pe care dorim s o prezentm este o icoan a crei tem este Naterea
Maicii Domnului (nr. de inv. 35050), o icoan realizat la Nicula la sfritul secolului al XIX-lea.
Iconarul a folosit vechile izvoade, ns a folosit culori ceva mai intense dect cele specifice
4
Leonid Uspenski, Teologia icoanei n Biserica Ortodox, Editura Anastasia, Bucureti, 1994, p. 34.
152

secolului al XVIII-lea ori nceputul secolului al XIX-lea. Scena Naterii Fecioarei Maria este
aezat ntr-un interior de cas rneasc, n fundal este aezat o fereastr cu patru ochiuri, pereii
sunt zugrvii n albastru-vineiu. Patul este aezat central, btrnul Ioachim o servete pe Ana s
mnnce din alimentele pregtite pe mas. Fecioara Maria este aezat ntr-un leagn la picioarele
patului, ea este nfat ntr-un scutec, legat strns cu un bru, acest mod de nfare fiind
practicat n acele vremuri. Toate cele trei personaje au nimburile aurite cu foi de aur, masa, de
asemenea, este acoperit cu foi de aur. Scena este ncadrat pe trei laturi de un chenar de culoare
roie pe care cu negru sunt realizate mici "zale", care imit motivul funiei. Inscripia cu caractere
chirilice demonstreaz vechimea acestei icoane. Aceast icoan a fcut parte dintr-o colecie
privat pn n anul 2008, cnd, n urma unei achiziii, intr n posesia MJSM. Dimensiunile
acestei icoane sunt urmtoarele: 33,5x34 cm. (Vezi imag. nr.1)
Buna vestire este tema urmtoarei icoane (nr. de inv. 35.054) din colecia Muzeului
stmrean. Prezena chenarului cu motivul stilizat al "funiei", culorile i inscripia vorbesc despre
vechimea acestei icoane. Noi considerm c aceasta dateaz de la sfritul secolului al XVIII-lea,
nceputul secolului al XIX-lea. Culorile folosite de iconar - albul, negrul, verdele, crmiziul foarte
decolorat sunt obinute din tiruri i din oxizi metalici naturali, nimburile personajelor sunt aurite cu
foi de aur. Scena este situat ntr-un interior, Fecioara Maria are n dreapta ei o carte aezat pe
un pupitru plasat ntre ea i nger. Inscripia este deasupra capului Fecioarei Maria. n registrul
superior este prezent i Sfntul Duh sub form de porumbel. i aceast icoan a fcut parte din
colecia privat Vleanu. Din nefericire, ea necesit a fi restaurat, deoarece stratul pictural este
uor deteriorat. Dimensiunile acestei icoane sunt: 30x35 cm. (Vezi imag. nr, 2).
O alt tem iconografic cunoscut este Maica Domnului cu Pruncul - Hodighitria
(Cluzitoarea). n colecia muzeului stmrean sunt cteva icoane cu aceast tem. Noi am ales s
vorbim despre icoana cu numrul de inventar 35.018 (icoana a fcut parte din colecia deja amintit
- Vleanu). Culorile, ornamentul floral "ruja" i rozeta stilizat de pe umrul Fecioarei Maria
atribuie aceast icoan centrul din Nicula. Pruncul n ipostaz matur, (Emanuel) n braele Mariei
este reprezentarea clasic din iconografia romnesc. Fecioara este mbrcat n maforion rou,
culoarea exprim bucuria sa. Maica are aureol simpl. Aureola lui Iisus este, de asemenea, simpl
fr nsemnele caracteristice. Aceast icoan face parte din categoria "icoanelor noi de Nicula"5, cel
mai probabil dateaz de la sfritul secolului al XIX -lea ori nceputul secolului al XX-lea.
Cromatica acestei icoane este: albastru, galben, alb, cafeniu, rou, negru, verde. Dimensiunile
icoanei sunt urmtoarele: 26x32 cm. (Vezi imag. nr. 3)
Alt reprezentare a temei din colecia Muzeului Judeean, reprezentarea Maicii Domnului
i a lui Isus este una de influen catolic, ambele personaje au pe piept Inima Mntuitorului
(imagine consacrat a devoiunii Inimi Preasfinte a lui Isus, aceast devoiune a cptat o
rspndire foarte mare abia dup revelaiile de care a fost nvrednicit Sf. Maria Margareta
Alacoque, o clugri trapist de origine francez. Iisus binecuvnteaz cu mna stng, iar
Fecioara Maria ine n mini o floare. Culorile folosite sunt cele specifice iconografilor de la
Nicula, i aceast icoan dateaz de la sfritul secolului al XIX-lea, nceputul secolului al XX-lea.
Rujile roii ncadreaz cele dou personaje i delimiteaz fundalul care este realizat n dou culori,
alb spre margine i albastru spre interior. Nimburile sunt cu foi de aur fr inscripie specific, o
inscripie cu litere chirilice este scris la mijlocul icoanei. Dimensiunile acestei icoane sunt: 29x39
cm. (Vezi imag. nr. 4).
Prohodul lui Iisus, o alt tem n care Fecioara Maria este zugrvit. Icoana pe care o vom
prezenta se afl n colecia muzeului cu numrul de inventar 35.020. i aceast icoan se atribuie
centrului iconografic de la Nicula, argumentele care ne vin n ajutor sunt culorile folosite,
compoziia i inscripia. Fundalul este realizat n culoare alb i albastr, cele dou culori sunt
delimitate de un chenar, pe trei laturi, din flori de trandafiri roii stilizai "ruji". Inscripia este scris
n culoare neagr. Maica Domnului este n aceast scen ncadrat de dou personaje, o femeie i
un brbat care asist la jeluire. Minile Mariei sunt mpreun n poziie de rugciune. n majoritatea
icoanelor cu aceast tem Fecioara Maria are minile deschise n lturi, un gest de neputin.
Nimburile sunt pictate cu culoare galben, nimbul Mntuitorului poart inscripia specific "Eu
sunt Cel ce Sunt" (O n V). Dimensiunile icoanei sunt: 26x31 cm.
5
Juliana Dancu, Dumitru Dancu, op.cit., p. 58.
153
Maria Lobon Puca

Maica Domnului Jalnic, tem abordat de centrele iconografice din Transilvania, este
zugrvit i pe urmtoarele dou icoane din colecia Muzeului. Vom face prezentarea a dou icoane
cu aceeai tem pentru a sublinia contribuiile personale ale meterilor iconari vis vis de
izvoadele centrului n care lucrau.
Prima dintre cele dou icoane este nregistrat cu numrul de inventar 35.042. Este o
icoan de Nicula realizat pe sticl de glaj din a doua jumtatea a secolului al XIX-lea, culorile i
ornamentica sunt specifice acestui centru. Chenarul cu flori de trandafiri stilizai ncadreaz scena;
maforionul i acopermntul capului Mariei sunt ornate cu flori care au nlocuit n timp steaua care
simbolizeaz divinitatea Mariei. Fundalul are dou culori: albastru i galben. Vemintele Mariei
sunt de culoare neagr. Dimensiunile sunt: 28x34,5 cm.
Cea de-a doua icoan, avnd aceeai tem Maica Domnului Jalnic, are numrul de
inventar 488. Este o icoan de Nicula realizat pe sticl industrial cel mai probabil la sfritul
secolului al XIX-lea - nceputul secolului al XX-lea. Desenul acestei icoane corespunde perioadei
de declin a centrului de la Nicula, trandafirii sunt prezeni att pe fundal ct i pe vemintele
Mariei, iar culorile sunt puternice, stridente. Aceast icoan nu are nicio inscripie. Dimensiunile
icoanei sunt mult modificate fa de icoanele vechi de Nicula, aceast icoan are 45x33 cm.
Toate icoanele pe care le-am trecut acum n revist sunt nrmate cu rame simple din lemn,
profilate cu cteva anuri trase cu horjul sau cu cuite speciale, biuite ori vopsite ntr-un maro
nchis.
Cinstirea icoanelor, precum i reprezentarea lor n pictura iconografic, rmne o mrturie
vie a dorinei umane pentru ndumnezeirea prin har i un mijloc de comuniune cu Dumnezeu i
Sfinii Si, a cror via aparine istoriei umane. Fr a fi un feti sau un idol, icoana este pentru
cretin o prezen haric a lui Hristos. De aceea, pentru cretin, icoana rmne nainte de toate un
obiect de cult, pentru c ea este sfinit, prin "numele divin i prin numele prietenilor lui
Dumnezeu, i de aceea ea primete harul Duhului Sfnt.
Icoana este venerat ca obiecte de cult n cadrul ritualului cretin, numai dup ce a fost
supus unui ritual de sfinire de ctre preot. Ea ndeplinete o funcie de intermediere. Poate
influena benefic destinul celui care se roag. De aceea, n fiecare cas de cretin se afl o icoan,
ea are rol apotropaic, ea protejeaz mpotriva rului, ea aduce speran i, mai nou, decoreaz casa.
Locul n care sunt aezate icoanele n cas este bine stabilit, interiorul este desvrit doar atunci
cnd toate elementele de decor i ocup locul. Pe pereii de rsrit stau icoanele alternnd cu blide
(taljere), farfurii de ceramic sau porelan6 frumos mpodobite cu terguri esute.
Reprezentrile n iconografie i cinstirea icoanelor demonstreaz nc o dat dorina
omului de ndumnezeire.
Icoana este n acelai timp un mijloc de comuniune cu Dumnezeu i Sfinii Si, a cror
via aparine istoriei umane. Ea nu este feti sau un idol, icoana este o prezen haric a lui
Hristos. De aceea, pentru cretin, icoana rmne nainte de toate un obiect de cult, pentru c ea este
sfinit, prin "numele divin i prin numele prietenilor lui Dumnezeu". De aceea ea primete harul
Duhului Sfnt.
Bibliografie:
Dancu, Juliana, Dancu, Dumitru, Pictura rneasc pe sticl, Editura Meridiane, Bucureti, 1975.
Dionisie din Furna, Erminia picturii Bizantine, Bucureti, Editur. Sophia, Bucureti, 2000.
Evdochimov, Paul, Arta icoanei - o teologie a frumuseii, Editura Meridiane, Bucureti, 1993.
Podea, Ioan, Icoanele pe sticl i iconarii de la Nicula, Editura Gedo, Cluj Napoca, 2002.
Porumb, Marius, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania sec. XIII-XVIII, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1998.
n zona studiat erau folosite blide de ceramic din centre ceramice cunoscute: Vama, Baia Mare, i din Slaj; iar
farfuriile de porelan erau de Hollhza, Ungaria. Toate erau procurate din trguri de la productori ori comerciani.
154

Saint Mary in Christian iconography
Abstract
The study presents a few of the most beautiful icon on gals from the collection of the Satu
Mare County Museum. The entire collection is very valuable and adds value to the heritage of the
museum.
I chose to write in the study about the icons that represents the image of Saint Mary. All
the icons came from the same workshop, from Nicula. There are many studies about the icons on
glass, but about the collection of our museum just a few. The icons on glass have some commune
traits that define them. Their main feature is the message they send, due to the fact that this kind of
art was created by peasants. In many cases these peasants were illiterate, so they copied the icons
and the inscriptions without knowing the letters. This is way many of the inscriptions are
misspelled. The drawing is simple and symmetrical.
ANEXE:
Naterea Maicii Domnului (nr. de inv. 35.050)
Buna vestire (nr. de inv. 35.054)
155
Maria Lobon Puca
Hodighitria (Cluzitoarea) nr. de inv. 1267
Maica Domnului i Iisus
Prohodul lui Iisus (nr de inv. 35.020)
Maica Domnului Jalnic (nr. de inv. 35.042)
Maica Domnului Jalnic (nr. de inv. 488)
156
Realizrile meterilor constructori de case tradiionale ucrainene n Maramure

Tth Zoltn
Aezate ntr-o zon pitoreasc satele i comunele locuite de ucraineni se afl grupate n
nordul Maramureului pe suprafee mpnzite de muni i vi, cu pduri de fag, brad i stejar.
Datorit condiiilor de relief, ocupaia de baz a oamenilor era creterea animalelor i prelucrarea
lemnului. Trind ntr-o zon muntoas, i arhitectura aezrilor de la nceputul secolului al XX-lea
s-a acomodat la folosirea materialelor de baz existente n zon i anume: lemnul, piatra i lutul. n
Maramure, meteugurile lemnului cunosc o aleas dezvoltare, promovnd o adevrat art a
lemnului. De la o zon la alta toi aceti meteri se fac cunoscui prin construcia locuinelor, a
urilor, a grajdurilor, colejnelor i a tuturor anexelor gospodreti. Lemnul preferat pentru aceste
construcii este stejarul (gorunul) i esenele de rinoase. Satul i gospodria constituie un univers,
reflectat pe suprafee riguroase i n volume legate puternic de acest peisaj.
Arhitectura popular tradiional din Maramure este o izbnd a spiritului creator asupra
materiei. Aceste realizri arhitecturale sunt realizate de meterii lemnari care au crescut i au
cunoscut toate tainele lemnului, ncepnd de la alegerea lemnului din pdure, zvntarea (uscarea n
aer liber), debitarea, fasonarea, mbinarea i cldirea elementelor constructive. ntr-un interviu
purtat cu doi dintre cei mai cunoscui meteri constructori am aflat cteva informaii referitoare la
aceast complex meserie (dulgher, tmplar, cioplitor).
Unul dintre cei mai n vrst constructori de case i biserici din Poienile de sub Munte, este
Jerec Vasile1 care din copilrie s-a alturat prinilor cu care a participat la muncile de la pdure cu
putinarii. Primele construcii pentru aducerea butenilor la vale erau nite jgheaburi de scurgere
pentru buteni denumite scocuri. Ca i putinarii, a iubit i a cunoscut bine lemnul i drumul lui de la
pdure la construcii.
La sfritul secolului al XIX-lea, nceputul secolului al XX-lea, casele n satele de tip
rsfirat se fceau din brne rotunde, decojite i mbinate n chiotori, prin aezarea lor pe orizontal,
cu elementele de bienale (tocuri de ui i ferestre) mbinate pe vertical n cep i uluc. Casele
oamenilor simpli de la munte erau monocelulare i bicelulare. n perioada interbelic s-a trecut la
fasonarea butenilor cu joagrul sau barda, cu o seciune dreptunghiular sau ptrat, mbinate prin
pltuire sau coad de rndunic, astfel obinndu-se o etaneizare mai perfect. n cele mai multe
cazuri se tencuia (muruia) cu lut doar partea interioar a casei. Componena caselor era de dou
camere cu o intrare ntr-o tind. Pentru a fi protejate de intemperii casele aveau un trna sprijinit
pe nite stlpi cioplii sau strunjii. Dup spusele meterului, locul de cas se alegea n timpul unor
rugciuni, unde participa preotul, meterii i gazda. Se arunca un colac i locul unde se oprea acolo
se fcea casa i locul era sfinit. Dup ce n prealabil materialele erau pregtite se fcea fundaia din
piatr de stnc (mai rar de ru) nlat dup cerina terenului. Unde panta era mai abrupt se
ridica fundaia pn la nivelul zero al pmntului, sub care se cldea pivnia.
Peste fundaia de piatr se aeza talpa dintr-un trunchi de brad mai gros, cioplit n form
dreptunghiular. nainte de a se ridica pereii n talp se ciopleau ulucuri peste stlpii cepuii. n
aceste scobituri (ulucuri) la colurile casei se puneau diferite nsemne materiale cum ar fi: lapte,
ln, tmie, bnui pentru prosperitatea viitoarei case. n talp se fixau tocurile pentru ui i se
ridicau pereii din brne cioplite pn la nivelul geamului n nite stlpi verticali cu uluc n care se
montau brnele transversale cu cep. Acest perete se ridica pn dup nlimea tocului uii, peste
care se montau nc dou-trei rnduri de brne.
Mai demult nlimea uilor era de 1,60-1,70 cm. Ultimul rnd de grinzi formau coroana
casei, peste care se puneau grinzile transversale din metru n metru, care forma stucatura acoperit
cu scnduri de brad giluite. Pe axa casei, pe toat lungimea ei se punea o grind groas, numit
metergrind care unea grinzile transversale cu poditura. Metergrinda la casele mai vechi se aeza
n cas, iar dup anii 30-40 se fixa n pod de restul grinzilor cu uruburi. Scndurile podului,
ulterior erau acoperite cu lipitur de lut. Deasupra ei se cldea cununa casei din grinzi mai subiri
de brad, mbinate n form de triunghi, acestea fiind legate ntre ele, formnd structura acoperiului
n patru pante. nveliul casei era cu indril de brad (drani) mai trziu practicndu-se nvelitoarea
1
Jer Vasile (Jerec), Poienile de sub Munte, constructor nscut n 1932.
Tth Zoltn
din tabl. Primele case erau cu arpant pe brne, arpant pe scaun (cosoroab + coam) i
arpante cu clete. Numrul ncperilor era de o camer i buctrie, mai trziu, camera de locuit,
camera curat i tinda. n faa casei pe lungime era trnaul denumit atr, (unele nchise altele
deschise). Partea ieit din faa casei (foiorul) se chema trna sau verand. Locul de nclzit era
ntr-un col n tind, cu horn liber din crmid sau vioage (cu sau fr afumtoare). Prima cas la
care a lucrat Jerec Vasile a fost n anul 1959 cu ali cinci oameni: imoniac Ion, Pricop, Logo
Alexa, opei Dumitru, Rusnac Fedor.
Lemnul preferat pentru construcii n Poienile de sub Munte era bradul. Prima dat
buteanul se cioplea pe trei fee dup care se tiau mbinrile, pn n anii 50 se fasona cu barda, iar
dup 55-59 se tia pe nite capre cu joagrul tras de doi oameni. Mai trziu a aprut joagrul
acionat de ap care s-a folosit mai mult la pregtirea cherestelei.
Primele unelte folosite la construirea unei case erau: barda, fierstrul, toporul, sfredelul,
joagrul manual, biclul, firul cu greutate, cuitul de mezdreluit. Mai trziu, s-a trecut la
mecanizarea uneltelor de lucru folosindu-se: circularul, masa de giluit (abricht) i freze profilate. n
timpul socialismului meteri din localitate erau chemai pe antiere din ar, cum ar fi: Bucureti,
Cozieni, Pasrea, Cernica, Tunari, Casa Poporului etc. unde erau angajai ca meteri lemnari. A
aminti cteva localiti populate de ucraineni unde dominante sunt construciile de lemn: Poienile
de sub Munte, Bistra, Valea Vieului, Repedea, Ruscova.
1. Biserica de lemn ucrainean din Poienile de sub Munte cu hramul Schimbarea la
Fa, nlarea Domnului. Inscripia de pe tabl din turnul clopotni dateaz din 1598, iar dup
documente este nsemnat ca i construcie din anul 1788 - cu renovri executate n anii 1874,
1921, 1962, 1987. Se afl pe strada Bisericii nr. 547 i este declarat monument de arhitectur,
secolul al XVI-lea.
Pe o fundaie de piatr sunt aezate tlpile groase de stejar pe care se ridic pereii verticali
din brne de brad cioplite cu seciune dreptunghiular avnd la coluri mbinri meteugreti n
form de coad de rndunic. Coroana se sprijin pe console, formate pe trei grinzi suprapuse.
nvelitoarea bisericii, a turnului clopotni este din indril (drani).
Ca i n marea majoritate a satelor i comunelor, comerul era desfurat de evrei. Una
dintre aceste case multifuncionale o gsim i la Poienile de sub Munte.
2. Casa lui Semecica Simion din Poienile de sub Munte, fost proprietar evreu pe
numele de porecl Beri. Este o cldire construit n pant, ntre anii 1920-1925, cu fundaie cu
piatr spart n combinaie de crmid ars. n partea dreapt a fundaiei exist un beci cu bolt cu
dimensiunile de 3 x 6 m. Pe nite tlpi groase de brad este cldit att casa, ct i trnaul n form
de U (pe lungimea din fa i capetele casei). Pe tlpi sunt cldii pereii din brne dreptunghiulare
cioplite i mbinate la coluri n coad de rndunic, iar pereii intermediari din brne n cep i uluc,
combinat cu vioage n jurul cuptorului, avnd un horn gros din piatr i crmid care capta
fumul din camerele locuite i prvlie n hornul cu afumtoare. Componena casei era: n partea
stng o prvlie (magazin mixt) cu un depozit n spate, iar n partea din mijloc era spaiul de locuit
cu intrarea din tind de unde se deschideau patru ui n cele dou camere de locuit, cmara de
alimente i magazin. Acoperiul iniial era din indril, ulterior fiind acoperit cu tabl.La intrarea n
magazin avea un foior sprijinit pe patru stlpi cioplii, pn la mna curent fiind acoperit cu
scnduri de brad.
3. Gospodrie rneasc ucrainean, proprietar i constructor, Bocurici Nicolae din
Poienile de sub Munte, numrul 1633, construit n jurul anilor 1945-1947. Pe un teren nclinat,
gospodria este aezat n aa fel ca toate anexele gospodreti s fie accesate ntr-un mod practic
(funcional), fiecare dintre construcii avnd fundaie de piatr spart pe care sunt aezate tlpile de
brad tiate la gater. Pe aceast talp sunt cldii pereii laterali din lemn de brad ncheiai la coluri
n coad de rndunic, iar pereii intermediari prin cep i pe uluc. Componena casei este de dou
camere i o tind, din care se extinde un trna acoperit (atr). ura i grajdul cu dimensiuni duble
fa de cele ale casei sunt construite din brne dreptunghiulare de brad i mbinate prin cep i uluc.
Coteul este construit n acelai sistem. Toate construciile gospodriei sunt nvelite cu igl.
4. Cas rneasc ucrainean din Repedea, strada Pentaia, nr. 304, proprietatea lui
Ciubotaru Ioachim i Logo Maria. A fost construit n anul 1925 dup metoda clasic de
construcii cu fundaia de piatr-talp groas de brad pe care sunt cldii grinzile dreptunghiulare de
brad tiate cu gaterul, mbinat la coluri n coad de rndunic, iar pereii intermediari din brne
158

cepuite la capete. Are un trna pe lungimea casei i la captul dinspre strad sprijinit pe stlpi de
brad cioplii. Componena casei este de dou camere cu o tind prevzut cu un cuptor. nvelitoarea
casei este din indril, n patru pante. Ca anex a casei are un beci pentru zarzavaturi de 2x1,5 m
construit din piatr spart, brne mbinate n uluc, acoperit cu indril (drani).
5. Moara de ap din Bistra este una din cele mai mari complexe ale instalaiilor tehnicii
populare din zona vii Bistra. Ea aciona mecanismul pietrelor de mcinat cu ajutorul unei roi cu
palete unde era dirijat apa printr-un jgheab cu stvilar, care se ridica doar la funcionarea morii.
Cu ajutorul acestui jgheab, apa putea fi dirijat la vltoare unde stenii i splau rufele. n
continuarea vltorii se afl o cldire anex construit din brne pentru pivele cu ciocane acionate
de roi de ap cu palete. Pivele cu ciocnele serveau la zdrobirea seminelor i presarea uleiului.
ntreg complexul instalaiilor este construit din material lemnos cu meteri localnici. Moara a fost
construit ntre anii 1925-1930. Proprietarul era un evreu pe nume Schmilkoppel.
6. Valea Vieului nr. 17-18, proprietatea lui Matiaciuc Mihai este o gospodrie
ucrainean tipic zonei Vii Vieului. Fiind aezat n zon abrupt, casa s-a acomodat formelor
de relief i funciilor unei gospodrii tradiionale. Gospodria a fost construit la nceputul
secolului al XX-lea pe o fundaie de piatr spart cldit pn la nivelul tlpilor n aa fel nct sub
tind i foior s aib o pivni pentru alimente i buturi. Spre deosebire de alte case, ucrainene
aceast construcie este fcut din brne de stejar mbinate n coad de rndunic, cep cu uluc i
platuire. Casa este compus din camera curat, tinda cu o mic cmar pe trna (atr) i, la
intrare, cu un foior (trna sau verand) sprijinit pe patru stlpi cioplii cu barda. Construcia
anex a gospodriei din lemn de stejar este mbinat n cep cu uluc. Ea cuprinde dou grajduri,
poiata, dou cotee pentru porci i psri.
7. Ruscova - Rohnean Vasile i Rohnean Ana, au fost cei care au construit una dintre cele
mai vechi case, primul proprietar din Leordina. Casa este construit pe o fundaie de piatr peste
care o talp groas de brad, platuit la coluri. Pereii sunt din brne rotunde de brad ncheiate n
cheotori. Componena casei este de o singur camer cu intrare dintr-o tind. Este una dintre
tipologiile de case caracteristice nceputului de secol al XIX-lea.
Prin aceast prezentare am dorit s accentuez stilurile i tehnologiile de arhitectur
popular maramureean n comunitile locuite de ucraineni, ndeletnicirea meterilor constructori
(lemnari) i uneltele folosite n prelucrarea lemnului n secolele XIX-XX. Taina lemnului
cunoscut de aceti meteri populari le-a adus renumele att n ar ct i n strintate.
The achievements of Ukrainian carpenters in traditional architecture from Maramures
Abstract
Placed in a picturesque area the ukrainian villages and towns are grouped in northern
Maramure, in the arroundings of mountains and valleys, forests of beech, fir and oak. Due to the
conditions of the relief, the main occupation of people was farming and woodworking. Living in a
mountainous area and architecture of the early twentieth century settlements to accommodate the
use of basic materials existing in the area such as: wood, stone and clay. In Maramures crafts
exquisite wood known development, promoting a true art of wood. From one area to another all
these craftsmen are known by construction of home, shed, stables, and all annexes. Wood
construction is preferred for these oak (evergreen oak) and coniferous essences. The village and the
household is a universe, and thorough the surface reflected strong volumes about the landscape.
Maramures traditional folk architecture is a creative triumph of spirit over matter. These
achievements are made by craftsmen architectural carpenters who grew up and knew all the secrets
of wood, choose wood from the forest, air drying, cutting, shaping, joining and building
construction elements. I mention a few villages are populated by Ukrainians dominated by wooden
buildings:Poienile de sub Munte, Bistra, Valea Viseu, Repedea, Ruscova. Through this presentation
I want to emphasize the popular architecture styles and technologies in communities inhabited by
Ukrainians in Maramure and the occupation of craftsmen builders (carpenters) and some
woodworking techniques used in the nineteenth century - the twentieth. The knowledge of these
wood craftsmen brought them fame at home and abroad.
159
Tth Zoltn
Biserica de lemn ucrainean din Poienile de sub Munte
160
Casa lui Semecica Simion din Poienile de sub Munte
Gospodrie rneasc ucrainean din Poienile de sub Munte
161
Tth Zoltn
Cas rneasc ucrainean din Repedea
Moara de ap din Bistra
162
Valea Vieului gospodrie ucrainean
Ruscova, cas caracteristic nceputului secolului al XIX-lea
163
RESTAURAREA,
CONSERVAREA I
INVESTIGAREA
PATRIMONIULUI
CULTURAL

Ca i n celelalte orae transilvnene n care meteugurile au fost destul de bine
reprezentate, i n colecia Muzeului Judeean Satu Mare se afl un numr mare de lzi de breasl
care au aparinut breslelor locale.
Aceste lzi aveau att un rol profan, ct i un rol sacru. n primul caz, ele serveau la
pstrarea obiectelor de valoare ale breslei, precum acte de coresponden sau cri de cltorie,
bani, sigilii, registre, vesel etc. ntru-ct acestea constituiau ntreaga avere intern a breslei, lzilor
n care erau depuse aceste obiecte li se conferea un caracter sacru. Astfel, prezentarea lzii n faa
ntregii bresle se desfura n mod festiv, iar orice hotrre referitoare la instituie se lua doar n
timpul ct aceasta era deschis. Orice discuie ulterioar sau posterioar era inutil i neavenit. n
cazul scoaterii lzii cu ocazia marilor srbtori, sau a zilei breslei, ritualul se desfura cu lumnri
aprinse. Aadar, lada era centrul ntregii viei locale de breasl, era ceea ce se voia a fi prezentat,
adic punctul cheie al tuturor adunrilor de breasl. Pstrarea lor se fcea de obicei n casa
starostelui, iar purtarea ei la festiviti constituia, de asemenea, un ritual aparte, pstrat n
numeroase descrieri din Transilvania1.
Lada la restaurarea creia se refer aceast lucrare nu este o lad de breasl n sine, nu a
jucat acest rol efectiv, ci este un obiect utilitar confecionat dup modelul unei lzi de breasl
adevrate, fiind confecionat din lemn de brad, posednd form i alte caliti ale unei lzi de
breasl cum ar fi capacul cu nchiztoare i balamale metalice, sertarul interior de pstrare a
valorilor precum i aceeai tehnic de construcie cu cea a lzilor de breasl. Se practic pe scar
larg, n perioada fabricrii acestei lzi, copierea modelelor n confecionarea pieselor de mobilier
sau a altor obiecte utilitare. Atelierele meteugreti mai modeste, dei nu reuesc s se ridice la
nivelul calitii muncii meterilor din marile centre de producie meteugreasc, ncearc totui s
confecioneze replici ale obiectelor fabricate cu mare finee de ctre acetia, replicile acestea, mai
puin reuite, fiind destinate beneficiarilor din pturile mai srace ale societii, reprezentanii
acestor pturi sociale dorind la rndul lor s copieze stilul de via al celor nstrii. Densitatea
acestor obiecte va fi foarte mare n rndul populaiei de condiie mai modest i accentul n
confecionarea lor se va pune mai ales pe latura practic dect pe cea artistic.
La prima evaluare a obiectului nu a putut fi observat faptul c pe faada lzii exista un strat
pictural. Acest lucru a fost descoperit n urma nlturrii chimice i mecanice a dou straturi de
vopsea aplicate ulterior construciei obiectului. Pictura din partea din fa a obiectului se ncadreaz
n gama reprezentrilor cu tematic floral ce apare pe lzile de zestre vbeti din Transilvania,
foarte bine reprezentate n zona Satu Mare.
n multe zone i subzone din Transilvania, cercetrile au scos n relief caracterul
morfologic aproape exclusiv negeometric al ornamenticii sseti i ungureti, iar din punctul de
vedere al coninutului tematic, predominarea reprezentrilor artistice populare de sorginte
antropomorf, skeomorf, social i simbolic. n mod special trebuie s menionm diferenierea
decorului n dou grupe de compoziii ornamentale: a) cu o tematic floral, considerat autohton;
b) cu o tematic eterogen.
Mult vreme prima grup s-a caracterizat printr-un anumit motiv central, o vaz cu flori, un
co cu flori sau cu fructe. ncepnd cu secolul al XVII-lea, decorul acestor piese a fost invadat de o
mare diversitate de compoziii cu flori i fructe, liber desenate. Decorul mai poate reprezenta i
diverse animale exotice, meandrul chinezesc, imagini biblice etc. n contextul unor permanente
schimbri ritmice, acest proces creator a dus la o sintez original ntre motivele zoomorfe, psri
cu aripi avntate, balaur mitologic, psri n dublet fa n fa sau chiar bicefale i cele fitomorfe frunze de acant, crcelul viei de vie, alturi de motivul rozaceelor2.
Livia Rusu, Dr. Dorin-Ioan Rus, Lzi de breasl n coleciile muzeului etnografic din Reghi, www.reenerlaendchen.ro.
Aurel Bodiu, Ornamentica Mobilierului rnesc din Transilvania, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Cluj, Cluj-Napoca, 2006.

Descriere
Lada, datat la sfritul secolului al XIX-lea, a fost confecionat ntr-un atelier mic
meteugresc, din lemn de brad, fiind folosit o tehnic tradiional de prelucrare a lemnului,
fasonarea i mbinrile fiind fcute manual. Tbliile sunt mbinate n unghiuri drepte, n coad de
rndunic la toate cele patru coluri, iar capacul este fixat de corp cu balamale metalice. Capacul
este prevzut, de asemenea, cu o ncuietoare metalic. Lada avea din construcie patru picioare
strunjite, fixate de corp n cepuri.
n interior, lada are un sertar destinat pstrrii valorilor care este acoperit cu un capac
mobil. n partea inferioar, imediat deasupra picioarelor, lada este prevzut cu un ornament destul
de discret reprezentat de baghete profilate cu o frez manual. Sub straturile de vopsea aplicate dea lungul vieii ei lada a pstrat un strat de pictur reprezentat prin motive florale pe latura frontal i
desene geometrice, ornamentale, pe prile laterale.
Diagnostic
Obiectul a fost depozitat timp ndelungat n condiii vitrege, favorabile deteriorrilor de
natur biologic (atacuri de insecte xilofage i de fungi), cu umiditate relativ cu vrfuri i minime
accentuate de inconstan ceea ce a favorizat apariia fenomenelor de umflare (cnd umiditatea
relativ a fost foarte mare) i de contragere (cnd aceasta a sczut excesiv) ceea ce a dus la apariia
pe suprafee importante a crpturilor, rupturilor i a pierderii de material.
Alt factor degradator a fost constituit de aciunea uman inadecvat. Capacul i un perete
lateral al sertarului interior lipseau la preluarea obiectului de ctre restaurator. Ele s-au desprins din
locaurile de fixare datorit unui oc ce putea fi determinat doar de o aciune uman i care a dus la
desprinderea parial a mbinrilor pereilor laterali de spatele lzii. Aceste elemente s-au rtcit i
nu au mai putut fi gsite. Lada nu mai poseda de asemenea picioarele strunjite care, foarte probabil,
au fost afectate de modul de depozitare al obiectului ( se tie c la piesele din lemn cea mai
degradat poriune este cea inferioar - picioarele i tbliile pe care acestea sunt fixate - deoarece
acestea sunt cele mai expuse umezelii excesive prezente n mediile n care au fost depozitate ).
Un proprietar mai zelos a fost i cel care a aplicat peste vopseaua i pictura original alte
dou straturi de vopsea, unul de culoare maronie i altul verde, care au acoperit n totalitate
frumoasa ornamentaie pictural de pe partea din fa a lzii.
Balamalele metalice originale ale obiectului lipseau. Capacul lzii mai era susinut de o
singur balama confecionat rudimentar din tabl fixat n cuie. ncuietoarea metalic a lzii era
ruginit i nepenit, iar cheia lipsea.
Restaurarea
Am nceput lucrul la obiect printr-un tratament chimic cu soluie alcoolic pentru
ndeprtarea straturilor superficiale de fungi i prin curarea cu perii dure i apoi cu crpe umede a
stratului masiv de impuriti.
Cele dou straturi de vopsea aplicate peste stratul original au fost curate chimic cu o
soluie cromofag din comer, iar poriunile mai dificile au fost curate prin arderea vopselei cu
ajutorul unei suflante cu aer fierbinte, cu temperatura reglabil, care ofer posibilitatea de ardere
controlat a straturilor succesive de vopsea astfel nct stratul original s nu fie afectat. A fost o
soluie bun folosirea acestei unelte ntruct nu bnuiam existena picturii originale noi creznd c
obiectul este unul de folosin comun, fr pretenii artistice. n prima faz, de altfel, am
confundat petele de vopsea ce apreau, de culoare alb, cu un strat de grund care se aplic de multe
ori naintea aplicrii vopselelor. Cnd am neles c ceea ce ieea la iveal este pictur ornamental
am anunat restauratorul de pictur care a preluat curarea n continuare.
Tratamentul mpotriva atacurilor insectelor xilofage a fost fcut prin injectarea n orificiile
de zbor a unei soluii insecticide achiziionat din comer i folosit de o bun perioad de timp de
ctre noi n restaurare cu bune rezultate i anume Sadolin.
Pentru refacerea integritii obiectului, aceasta fiind afectat de lrgirea i pe alocuri de
desprinderea total a mbinrilor, a fost necesar demontarea obiectului i reasamblarea care a fost
fcut i prin ncleiere cu de clei de oase i a uruburilor de strngere tip strapzig.
Crpturile aprute datorit umflrii i contragerii, ndeosebi pe capac, pe fundul lzii i n
zona mbinrilor au fost chituite cu un chit obinut prin dizolvarea n toluen a polistirenului
expandat. Acestui amestec i se adaug praf fin de lemn de brad. Acest chit are proprietatea de a
putea fi biuit dup ntrire i lefuire.
168

A fost necesar confecionarea peretelui lateral i a capacului sertarului interior deoarece
acestea lipseau cu desvrire i aezarea lor n locaurile de fixare. Acestea au trebuit s fie
confecionate nainte de reasamblarea pereilor lzii. Le-am confecionat din lemn nvechit, de
brad, obinut din demontarea altor piese de mobilier, fr valoare de patrimoniu. Este bine ca
restauratorul lemn s pstreze elemente din lemn vechi pentru c acestea pot fi folositoare la
completrile necesare pieselor de valoare, cu rezultate mai bune dect dac am folosi lemn nou. Ele
se integreaz n obiectul ce necesit completri mult mai bine dect lemnul nou, att fizic, dac se
pstreaz direcia fibrei la nlocuire, ct i la integrarea cromatic n obiectul restaurat. De
asemenea, a trebuit s confecionez picioarele, n totalitate, prin strunjire i s le fixez pe obiect.
Pentru aceasta am folosit ca analogie forma picioarelor unor lzi foarte asemntoare celei
restaurate care se afl n colecia muzeului nostru.
Restauratorul metal a confecionat balamale metalice noi, de asemenea, dup modelul celor
originale pe care le-am folosit pentru a putea fixa capacul de corpul lzii. Acelai restaurator s-a
ocupat i de ncuietoarea lzii.
n final, am aplicat un strat protector de cear de albine n interiorul obiectului, ct i pe
suprafeele nevopsite ale acestuia.
Suprafaa cu pictur ornamental urmeaz a fi restaurat de restauratorul pictur.
Bibliografie
Livia Rusu, Dr. Dorin-Ioan Rus, Lzi de breasl n coleciile muzeului etnografic din Reghin,
www.reenerlaendchen.ro.
Aurel Bodiu, Ornamentica Mobilierului rnesc din Transilvania, Centrul Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Cluj, Cluj-Napoca, 2006.
Marta Guttmann, Tendine n conservarea preventiv, Editura Astra Museum, Sibiu, 2009.
Moldoveanu, Aurel, Conservarea preventiv a bunurilor culturale, Bucureti, 1999
The restoration of a painted crate
Abstract
The piece contains the presentation of a painted wooden box, similar with the guild boxes
from Transilvania, which belonged to the Satu Mare County Museum. It`s presented a short
historic of the piece and the presence of this kind of object in the exhaustive overview of the box.
Also it`s presented the established diagnostic from the experts, which did worked at this
object and the phases of the restoration of the patrimony object.
169
Foto 1. Impuriti, atacuri de xilofage
Foto 2. nlocuiri
170
Foto 3. Curarea stratului de vopsea
Foto 4. Refacerea integritii
171
Foto 5. Crpturi datorate contragerii
Foto 6. Chituiri
172

Cobusceanu Roxana
Piesa ce constituie subiectul acestei lucrri a fost descoperit la Biserica Reformat din
localitatea Becheni. Paftaua este de fapt o ncheietoare ornamental la hain sau la cingtoare,
alctuit din plci de metal legate ntre ele cu lnioare. De obicei aceste piese sunt lucrate din
metal preios (aur, argint, cu ncrustaii de pietre preioase ). Piesa este datat secolele XVII-XVIII
i este confecionat din argint, fiind alctuit din dou plcue rectangulare legate ntre ele printrun lan format din 12 verigi. Are urmtoarele dimensiuni: lungime total 25 cm, lungime plac 4,4
cm, lime 2,2 cm.
Fiecare din cele dou plcue este prevzut cu un chenar incizat, format dintr-o singur
linie, n interiorul creia se gsete decorul gravat i care apare numai pe faa plcuelor. Acest
decor este unul vegetal, format din vrejuri nlnuite n care se poate distinge motivul frunzei de
acant.
Tehnica de realizare a decorului este incizarea, forma frunzelor de acant fiind sugerat prin
linii paralele incizate dnd astfel adncime ntregului model. Celor dou laterale lungi ale
plcuelor li s-a ataat o srm subire din argint uor rsucit. Captul de prindere al plcuelor
reprezint un sistem tip mo - bab format dintr-o bar de argint aplatizat. Sistemul de prindere
este prevzut la nivelul superior cu cap ornamental format din dou spirale sub forma unor coarne
de berbec. n partea opus captului de prindere, cele dou plcue sunt nituite cu un nit simplu
avnd capul de form sferic. Inelele lanului care unesc cele dou plcue sunt realizate din srm
de argint rsucit, sugernd acelai ornament al funiei ca i srma de pe cele dou laterale ale
plcuelor.
Studiul efectuat asupra strii de conservare a obiectului a condus la concluzia c acesta, ca
orice obiect cu suport metalic, ngropat timp ndelungat, a fost supus unui proces de degradare de
natur electrochimic, datorat interaciunii metalului cu componentele agresive ale mediului
nconjurtor, n acest caz este vorba despre un aliaj cu ponderea cea mai mare, cuprul i solul ca
mediu complex. Problematica corozivitii solului este deosebit de complex influennd procesul
de degradare printr-o serie de factori cum ar fi: tipul de sol, grosimea stratului de sol de deasupra
obiectului, compoziie, structur, umiditate i gradul de aerare al solului, factori climatici, tehnica
de execuie a obiectului.
Fiind vorba despre un obiect de argint trebuie s se fac o distincie precis ntre produii
de coroziune derivai din argint relativ pur i cei derivai din aliajele inferioare ale argintului ce
conin o cantitate apreciabil de cupru.
Piesa se pstreaz integral, nu prezint lipsuri din materialul de baz, procesul de coroziune
este la suprafaa original, uor de reperat, este uniform, grosimea depunerilor de produi de
coroziune pe suprafa este continu i uniform. Stratul de produi de coroziune att de pe
suprafaa plcuelor, ct i a verigilor ce formeaz lanul sunt cei specifici aliajelor inferioare ale
argintului cu un coninut apreciabil de cupru i care corodeaz preferenial. Astfel, produii
prezeni sunt: depuneri de culoare verde deschis cu aspect pulverulent (cloruri), depuneri de culoare
verde nchis cu aspect sticlos (carbonai bazici ai cuprului), pete de culoare roiatic (oxizi) precum
i urme de pmnt nglobat n stratul de produi de coroziune.
Fiind vorba despre o pies care a suferit un proces de coroziune la suprafa nefiind
afectat structura sa metalic i pentru punerea n valoare a decorului am optat pentru un tratament
chimic de curare folosind un reactiv selectiv ce favorizeaz dizolvarea produilor de coroziune
externi fr a ataca metalul.
ntr-o prim faz obiectul a fost imersat ntr-o soluie de detergent neionic 2% cu scopul de
a ndeprta urmele de pmnt de pe suprafaa sa. Apoi piesa a fost supus tratamentului chimic de
curare prin imersie n soluie de acid formic 10 %. Tratamentul s-a realizat sub supraveghere,
periodic obiectul s-a periat cu perii cu pr moale sub jet de ap pentru a ndeprta produii de
coroziune. Dup curarea complet a produilor de coroziune piesa s-a cltit intensiv n bi
repetate cu ap distilat pn la eliminarea complet a urmelor de reactiv. Piesa astfel curat a
fost uscat la surs de infrarou aproximativ 15 minute, a fost lustruit cu ln de oel foarte fin,
Cobusceanu Roxana
apoi cu o crp moale s-au nlturat resturile de ln, iar, n final, a fost fcut o degresare cu alcool
etilic.
Pentru a evita reluarea aciunii corozive datorate condiiilor climaterice, n special a
umiditii, obiectul a fost protejat de mediul ambiant prin peliculizare cu Paraloid B72, soluie 5%
n aceton.
Obiectul restaurat a fost aezat ntr-o cutie ermetic nchis din material plastic cu silicagel
i va fi depozitat ntr-un mediu uscat cu o umiditate relativ mai mic de 40%.
Bibliografie
Plenderleith H.G., Werner A.E.A., Conservarea antichitilor i a operelor de art-Partea a doua.
Metale, Paris, 1966.
Moldoveanu, Aurel, Conservarea preventiv a bunurilor culturale, Bucuresti, 1999.
M. V. Farmacovschi, Consercarea i restaurarea coleciilor de muzeu, Ministerul Culturii,
Bucureti, 1954.
Marta Guttmann, Tendine in conservarea preventive, Editura Astra Museum, Sibiu, 2009.
Prof.univ.Dr.Radu Florescu, Bazele muzeologiei, Bucureti,1994.
The restoration of a buckle
Abstract
This paper presents a restoration of silver buckle found at the Protestant Church from
Berveni. To highlight the buckles ornaments it was necessary a chemical cleaning, followed by
repeated rinses with water, polishing and final conservation.
Foto nr. 1 - Pafta nainte de restaurare
174
Foto nr. 2 - Pafta, detaliu nainte de restaurare
Foto. Nr. 3 - n timpul restaurrii
175
Incursiuni n tematica Via Crucis cu ocazia restaurrii picturii de evalet Rstignirea

Pusks va
Imaginea rstignirii a ajuns, n decursul istoriei, s fie o important valoare estetic
reprezentat n arta plastic. ncepnd de la icoane, continund prin sculpturi i picturi devenite
adevrate opere de art, rstignirea este cel mai important eveniment al istoriei omului cretin.
Crucea, aa cum o cunoatem noi astzi, nu este o invenie a cretinismului. Forma crucii o
gsim i la celi, n secolul al VI-lea .Hr. babilonienii din Caldeea antic i egiptenii au folosit-o ca
un simbol sacru. Ea era simbolul zeului Tamuz, avnd forma misticului Tau (crucea egiptean
numit ankh). Mai trziu, crucea a devenit un obiect de tortur, fiind pedepsii cu moartea prin
crucificare toi cei ce nu respectau legea.
Crucificarea se pare c a nceput n secolul al VI-lea .Hr. i a continuat pn n secolul al
IV-lea d.Hr., cnd Constantin cel Mare, din respect pentru Christos, care a murit pe cruce, a
desfiinat aceast form de pedeaps.
Crucea latin sau crucifixul reprezint pe Isus Christos n agonia morii, cu cinci rni,
purtnd o coroan de spini. Deasupra capului are un pergament rulat pe care sunt scrise literele
INRI.
Iconografia paleocretin a evitat prezentarea crucificrii, imaginea fiind folosit pentru
prima dat dup Conciliul Quinisext de la Constantinopol n 692 d.Hr.
Arta paleocretin din primele secole ale erei noastre, st la baza iconografiei cretine de
mai trziu. n mormintele subterane ale imperiului roman din secolele II-IV apar simboluri ca:
ancora, crucea, petele sau figura bunului pstor, prezentat n mijlocul turmei, cu maiul n mn sau
cu mielul pe umr. Tot aceste simboluri le gsim i n mozaicurile din Ravenna.
Prima reprezentare a rstignirii lui Isus o gsim pe basorelieful uii Santa Sabina din
Roma, datndu-se n jurul anului 430. Primele reprezentri ale rstignirii l redau pe Isus viu, cu
ochii deschii, sugernd mai mult triumful asupra morii, crucea nsemnnd mijlocul universului
unde n stnga i dreapta apar soarele i luna. Alturi de Isus n operele care prezint rstignirea
apar adesea mai multe personaje, cum ar fi: sfnta Maria, sfntul Ioan, sfnta Maria Magdalena,
Longinus, Stephaton.
Isus Hristos este o persoan fr egal n istoria omenirii. Asupra vieii lui s-au scris i se
scriu numeroase lucrri, autorii lor interpretnd viaa i opera sa n funcie de ideile lor istorice,
filozofice sau socio-politice. Pentru cretini, Isus Hristos este o persoan divino-uman, este fiul lui
Dumnezeu.
Conform credinei i tradiiei cretine, Isus Hristos este Mesia povestit de profeii evrei din
Vechiul Testament.
Scrierile cretine nva c rstignirea i moartea lui Isus, ca ofrand ritual, urmat de
nvierea i de nlarea la Cer, au rscumprat pcatele lumii, fcnd posibil Mntuirea.
Cele patru Evanghelii canonice sunt principala surs a biografiei lui Isus. Aceste
Evanghelii descriu viaa lui Isus n mod diferit. Evanghelia lui Ioan este mai degrab o prezentare
teologic a lui Isus, ca emblem a divinului, dar totodat este sursa de inspiraie cea mai des
folosit de ctre artitii plastici.
Din cele patru Evanghelii, cele dup Matei i dup Luca ofer informaii despre familie i
strmoii lui Isus. Ambele scrieri spun c Isus este urmaul regelui David i al lui Avraam. nc
nainte de natere, mai muli profei din tradiia iudaic au prezis venirea lui Mesia.
Misterul lui Isus Hristos, fiul lui Dumnezeu i Noul Testament au devenit o surs de
inspiraie etern pentru art, cultur i gndirea att oriental ct i occidental. Reprezentrile
iconografice, din ce n ce mai caracteristice pentru arta cretin, vizau cu prioritate ilustrarea
textelor sacre, ca i modalitate comod de popularizare.
n Evul Mediu povestirea Sfintelor Scripturi apare sub forma de Biblia Pauperum.
De-a lungul timpului, Sfnta Scriptur a fost ilustrat cu gravuri valoroase, adevrate
capodopere de art (Albrecht Drer, Lucas Cranach, Martin Schongauer).
n secolul al XIX-lea, biblia ilustrat este preocuparea cea mai important a gruprii
artitilor nazarineni. n anul 1860, la Leipzig apare Die Bibel in Bildern (Biblia n imagini),
ilustrat cu 240 de xilogravuri executate de ctre artistul Julius Schnorr von Carolsfeld.
Pusks va
Una din cele mai cutate biblii n apus este Biblia Vulgata, publicat n Frana anului 1866
ilustrat de Gustave Dor.
Viaa i Patimile lui Hristos, ofereau artitilor un material inepuizabil, avnd ca surs de
inspiraie Biblia. Imaginea lui Isus fiind o tem ndrgit de aproape 2000 de ani, a inspirat mii de
artiti care prin materiale i tehnici diferite i-au nfiat viaa i moartea. Aceste imagini au fost
create dup interpretrile religioase ale credinelor i simbolismelor specifice timpului respectiv.
Oricare pictur cu tem religioas de-a lungul istoriei omenirii, nu se mrginete doar la o
prezentare a scenei n sine, ea presupunnd totdeauna i un substrat teologic.
De-a lungul istoriei muli cretini au inut s fie n Ierusalim, n fiecare an, n sptmna
Patimilor lui Christos i s refac drumul pe care Isus l-a parcurs n zilele de dinaintea morii sale.
La nceput, la Ierusalim calea crucii era reprezentat prin doar dou staii, prima la casa lui
Pilat , iar al doilea pe dealul Golgota.
Franciscanii au rspndit n secolele XIV-XV devoiunea Cii Crucii. Pzitori i protectori
ai locurilor sfinte nc din secolul al XIV-lea, ei conduceau n Ierusalim pelerinii pe Via Dolorosa
de la Tribunalul lui Pilat, din oraul de jos pn pe Golgota (Calvarul), cea mai nalt parte a
oraului.
Aceast meditaie asupra Patimilor a dus la realizarea n aer liber i n biserici a seriilor de
evocri prin tablouri, statui i cruci, cu scene care marcau itinerarul lui Christos pn la Calvar.
Cele mai vechi reprezentri ale drumului Sfintei Cruci din Germania, Lbecker Kreuzweg din
1494, sau cea de la Nrnberg - Johannisfriedhof a lui Adam Kraft, au nc numai 7 staiuni, iar
Calea Crucii de la Bamberg 9.
De prin anii 1600, calea crucii este reprezentat sub forma de 14 staiuni. Crucificarea i
rstignirea era o form de pedeaps n Palestina, care se aplica oamenilor fr cetenie roman, n
general rebeli ce se ridicau contra puterii romane. De obicei cel condamnat ducea bara transversal
a propriei cruci, pn la locul execuiei care la Ierusalim era pe o colin arid, aflat dincolo de
zidurile oraului, n locul numit Golgota (Dealul Cpnii). Acolo se afla permanent un stlp mare
pregtit pentru rstignire.
Isus se ncovoiase sub greutatea crucii, ce ajungea i la lungimea de 2 m i putea cntri
peste 50 kg. Muli oameni, brbai i femei, l-au urmat pe Isus n drumul spre Golgota. Cnd a
ajuns n vrful Golgotei, i-a fost scoas tunica i aruncat pe jos. I s-au ntins braele i i s-au btut
n ncheieturile de la mini cuie ca s fie fixat de lemn. Picioarele lui Isus au fost btute n cuie pe o
bucat de lemn, sau chiar direct de stlp. Deasupra a fost fixat o plcu pe care sttea scris
numele celui condamnat i crima pe care o svrise. Pe plcua lui Isus se putea citi: Isus
Nazarenus Rex Iudeorum.
Patimile lui Isus reprezentate sub forma celor 14 staiuni:
1. Isus este judecat i condamnat la moarte.
2. Isus primete crucea pe umeri.
3. Isus cade sub greutatea crucii.
4. Isus purtndu-i crucea, se ntlnete cu Preasfnta Sa Maic.
5. Simeon Cireneul l ajut pe Isus s duc crucea.
6. Veronica terge cu o maram faa lui Isus.
7. Isus cade a doua oar sub cruce
8. Isus mngie femeile miloase.
9. Isus cade a treia oar sub cruce.
10. Isus este dezbrcat de haine.
11. Isus este pironit pe cruce.
12. Isus moare pe cruce.
13. Isus este luat de pe cruce.
14. Isus este nmormntat.
Calea Crucii n inventarul diecezei romano-catolice Satu Mare.
Dieceza romano-catolic Satu Mare are o vechime de doar 200 de ani. n trecut teritoriul
actual al judeului Satu Mare aparinea de Episcopia Transilvania, iar mai trziu era sub tutela
Episcopiei de Eger (Ungaria), pn n anul 1804.
178

Actuala diecez cu jurisdicie asupra comitatelor Satu Mare, Carei, Ugocea, Ardud, Baia
Mare i Sighetul Marmaiei, include judeele Satu Mare i Maramure, avnd 48 de parohii cu un
numr de 90.000 de enoriai.
Dieceza de Satu Mare a fost ntemeiat de ctre Francisc I, mprat al Austriei i rege
apostolic al Ungariei, la data de 23 martie 1804, fiind consfinit n acelai an de ctre Papa Pius al
VII-lea.
Inventarul obiectelor de art sacr al acestei zone, poart amprenta istoriei i locuitorilor
acestor inuturi. Legturile strnse cu episcopatul de Eger, influenele civilizaiei occidentale,
precum i multiculturalitatea acestor meleaguri, au determinat motenirea noastr spiritual i
cultural.
Staiunile din Calea Crucii apar n fiecare parohie a diecezei noastre. Reprezentrile difer
n funcie de suport, stil i mod de execuie. Gsim printre ele basorelief, altorelief, gravur, sau
sunt executate n tehnica picturii n ulei pe pnz, lemn, sau pe plac de metal. Ele provin din
ateliere tiroleze, vieneze sau de la Budapesta, altele sunt executate de artiti locali sau meteri
populari.
Colecia episcopiei romano-catolice

Satu Mare
Satu Mare
Vieul de Sus
Seini
Ardud
Joseph Fhrich, n secolul al XIX-lea, picteaz cele 14 staiuni ale ciclului n stil
nazarinean. Aceste staiuni sunt copiate de muli artiti de-a lungul timpului i se regsesc n
numeroase biserici din Europa central. n anul 1849, gravorul Alois Petrak termin copia ciclului.
Datorit lui, n zilele noastre gsim pe lng picturi i copii tiprite ale acestei lucrri.
179
Pusks va
Cteva din copiile executate n tehnica ulei aflate n inventarul diecezei romano-catolice
Satu Mare:
Petreti
Moftin
Satu Mare
Ardud
Gravura lui Alois Petrak - Calea

Crucii din localitatea Vieul de
Sus.
Restaurarea picturii Rstignirea. Date generale:

Denumire:Rstignirea; Staiunea a 12-a din Calea Sfintei Cruci; Autor: necunoscut;
Datare: secolul al XVIII-lea; Tehnica: ulei pe pnz; Dimensiuni: 900/700 mm.
Provenien: Parohia romano-catolic Moftinu Mare; Nr.de inventar : K. 24
nainte de restaurare
180
Dup restaurare

Pictura Rstignirea a fost gsit mpreun cu pictura care reprezint staiunea nr. 4 Isus purtndu-i crucea, se ntlnete cu Preasfnta Sa Mam.
Cele dou lucrri care fac parte din ciclul Calea Sfintei Cruci au fost gsite n timpul
inventarierii bunurilor culturale efectuate la bisericile din judeul Satu Mare n anul 2006.
Lucrarea Isus purtndu-i crucea... restaurat se afl la Parohia romano catolic din
Moftinu Mare.
Pictura Rstignirea aparine parohiei romano-catolice din localitatea Moftinu Mare,
localitate situat ntre oraele Satu Mare i Carei, n judeul Satu Mare.
Parohul satului Moftinu Mare este menionat n dijmele papale nc din anul 1332, iar n
secolul urmtor se amintete deja biserica dedicat Sfntului Ladislau. n secolul al XVI-lea,
majoritatea comunitii devine protestant. n secolul al XVIII-lea, contele Alexandru Krolyi a
mutat familiile protestante din localitate, coloniznd n locul lor-catolici de etnie german-vabii.
Biserica fondat n anul 1724 a fost distrus de incendiu n anul 1791. Actuala biseric a fost
realizat dup planul lui Joseph Bitthauser, ntre anii 1793-1795.
Tabloul reprezint o tem bine-cunoscut Rstignirea din ciclul de lucrri Via crucis.
Tema inspirat din Noul Testament l nfieaz pe Isus rstignit. n iconografia acestei teme se
gsesc diverse versiuni realizate dup povestirile biblice. Versiunea furnizat de Evangheliile
sinoptice a fost luat drept punct de plecare pentru reprezentrile orientale ale temei. Arta
religioas occidental posed un coninut dogmatic i se nrdcineaz n Sfnta Scriptur i
tradiie, ns n formele i tehnicile sale ea depinde n mare parte de inventivitatea artitilor din
fiecare epoc.
Pictura prezint scena rstignirii lui Isus pe muntele Golgota.
Lucrarea este conceput n schema compoziional canonic a tipului iconografic. Pictat
dup modelul icoanelor din
ciclul Calea Crucii,
compoziia se structureaz
n funcie de verticalele
celor trei cruci cu rstignii,
n centru aflndu-se cea a
lui Isus Hristos. Grupul de
personaje se concentreaz
n prim plan, n faa crucii
lui Hristos aprnd Sfnta
Maria
n
stnga
compoziiei, iar n dreptul
crucii Sfntul Ioan.
Schema
compoziional este un
patrulater, cu un singur
centru de interes. Pictura
prezint cinci personaje
pictate detailat pe un fundal
peisagistic. Formele clare,
simple,
caracterizeaz
tabloul.
Linia
precis
contribuie la construcia
geometric a formelor i la
concretizarea volumelor.
Culoarea
dens
i
contrastul
culorilor
sugereaz
starea
sufleteasc a personajului
principal.
Gama cromatic e
sobr.
181
Pusks va
Scena prezentat este plin de dramatism, dar totodat i de linite i pace. Personajele
aflate la baza crucii exprim o compasiune ndurerat.
n ceea ce privete modul de pictare, suprafaa majoritar este tratat n manier lis cu
suprafeele netede i cu maxim atenie pentru fiecare detaliu pentru redarea expresiei personajului.
Pelicula de culoare este aternut uniform, pensulaia fiind puin perceptibil. Pigmenii
folosii n pictarea lucrrii sunt albastru, rou, ocru, alb, negru i verde.
Starea de conservare nainte de restaurare
Suportul este pnz de in esut manual i are 11 fire de urzeal i 14 fire n beteal pe cm.
La examenul vizual al pnzei se observ diferite degradri n urma microclimatului
necorespunztor, produs de agenii biodegradani i n urma neglijenei umane:
Detensionare cu multiple deformri;
Margini scurte, fragilizate, rupte;
Urme de ap, solveni i cear;
Murdrie aderent i superficial;
Fibra pnzei prezint oxidri, ptri;
Pierderi de material pe margini;
Este prezent urma unui atac microbiologic sub form de pete de mucegai. Acest atac
afecteaz rezistena fizico-mecanic a fibrei de celuloz textil i influeneaz creterea aciditii
suportului textil.
Preparaia este de culoare deschis, aplicat n strat subire, avnd o aderen relativ la
suport. Aezat pe toat suprafaa lucrrii, stratul de preparaie este strbtut de o reea de cracuri de
btrnee provocate de micarea suportului la variaiile de temperatur i umiditate.
Lucrarea de fa are n grund sulfat de calciu, alb de plumb i clei animal, iar ca plastifiant
s-a folosit uleiul. Urmare a pstrrii n condiii necorespunztoare, a atacului fungic i al
mbtrnirii naturale, grundul i-a pierdut alocuri adeziunea la suport. El prezint cracluri n
profunzime, zone masive de desprindere i pierdere de pe suport a stratului de grund mpreun cu
stratul de culoare . Aceste deteriorri se datoreaz luminii, umiditii mari, aciditii datorit
atacului fungic, toi aceti factori grbind degradarea suportului vegetal, slbind legtura dintre
stratul de pnz i preparaie, cauznd n multe locuri desprinderi mpreun cu stratul de culoare.
182
Starea de conservare a stratului de culoare este deteriorat. Nu exist degradri ca rezultat

al proceselor tehnice incorecte, n schimb avem degradri n urma procesului de mbtrnire i al
condiiilor incorecte de pstrare.
Stratul pictural prezint o bun aderen la stratul de preparaie, degradrile care au aprut
sub aspect structural, respectiv cracluri, desprinderi i lipsuri, fiind comune cu stratul de preparaie.
Stratul de culoare este aplicat n strat subire, prezentnd cracluri de btrnee, pierderi mai
nsemnate mpreun cu stratul de preparaie ndeosebi n partea spre margini, zgrietur n multe
locuri, ca urmare a manipulrii incorecte, agresiunilor.
Datorit umiditii ridicate, a fluctuaiilor de temperatur, a presiunilor mecanice i fizice,
depunerilor de praf, a murdriei aderente, fumului de lumnare, suprafaa lucrrii prezint
modificri optice, dnd un aspect inestetic i ntunecat.
Detalii nainte de restaurare
183
Pusks va
Detalii n lumin razant
184

Lucrarea Rstignirea este o pictur de evalet, executat n tehnica ulei pe suport de
pnz.
asiul i rama, confecionate din lemn de brad, prezint atac activ xilofag produs de specia
Anobium punctatum.
Suportul din pnz fragilizat din cauza oxidrii are o slab rezisten, este rupt pe margini,
vlurit prezint lacune, strpungeri, lipsuri.
Stratul de preparaie prezint cracluri de btrnee sub form neregulat de reele
orizontale i verticale, fiind determinate de tensionarea pnzei pe asiu i de variaiile de
temperatur i umiditate, care datorit absorbiei i desorbiei repetate ale suportului textil au
determinat micri ale straturilor picturii. Alte degradri cauzate de umiditate sunt cele de: fisuri,
clivaje, lacune care au aprut n urma tensiunilor distructive din cadrul straturilor picturii.
Stratul de culoare i cele de grund n general au o aderen bun la suport exceptnd
marginile i partea inferioar dreapta - stnga unde gsim zone cu lipsuri de grund i culoare. Toat
suprafaa picturii prezint microfisuri, cracluri, lacune, zgrieturi.
Stratul de verni este mbtrnit, oxidat, murdar, fapt datorat att factorilor fozico-chimici,
ct i condiiilor improprii de pstrare.
Propuneri de restaurare
Consolidare profilactic;
ntinderea pnzei n vederea ndeprtrii deformrilor;
ndeprtare a stratului de depuneri de pe suprafaa versoului;
Dublarea lucrrii;
Chituirea zonelor lacunare;
Curarea stratului de culoare;
Vernisarea lucrrii;
Integrare cromatic;
Vernisare final;
Fazele restaurrii
Consolidare profilactic ntinderea n benzi
Curare verso dublare
185
Pusks va
Teste de curare
Detalii cu lacune i zone erodate
Dup chituire
186
Dup integrare cromatic i vernisare
Lucrarea dup restaurare

Bibliografie:
A Szatmri Egyhzmegye Jubileumi Sematizmusa, Szatmrnmeti, 2006
Verlag Herder, Lexikon christlicher Kunst - Themen, Gestalten, Symbole, Freiburg im Breisgau,
1980
Incursions in the iconography: Way Of The Cross by conservation of painting the
Crucifixion
Abstract
This paper presents briefly the emergence and development of the representation Via
Crucis, illustrated by exemples taken from the inventory of the Roman Catholic Diocese of Satu
Mare, and the restoration of the painting Crucifixion.
187
Tehnic i estetic n colecia de scoare maramureene a Muzeului Judeean Satu Mare

Adela Dobrescu
n industria casnic romneasc, esturile i toate muncile legate de esut au avut o foarte
mare importan. Apanaj al femeilor, esutul este o ndeletnicire care a dat natere nu numai unor
minunate obiecte, dar i unor spectaculoase practici magice, care nsoesc ntreg procesul de creaie
al obiectelor textile de la semnatul inului i cnepii pn la mbrcatul mirilor. Creativ i intuitiv,
n acelai timp, esutul ofer femeii posibiliti nelimitate n a-i contura i mai bine rolul n cadrul
economiei gospodriei rneti.
ntre toate obiectele textile dintr-o gospodrie rneasc, covorul i arta eserii lui au fost
considerate ocupaie de elit, dac inem cont i de faptul c aceast art o regsim n atelierele
marilor noastre mnstiri i la curile boiereti. Covoarele erau considerate piese foarte
valoroase, transmindu-se prin zestre de la o generaie la alta. Este bine cunoscut tradiia
romneasc conform creia orice fat care se cstorea trebuia s aib zestre care consta n esturi
de tot felul i care era pregtit de-a lungul anilor cu mult grij. ntre aceste esturi, covoarele
ocupau un loc foarte important.
Covoarele pe care le putem admira astzi n colecia MJSM sunt fr ndoial rezultatul a
sute de ani de tradiie nentrerupt, dar mai ales de munc nentrerupt, munc care a fcut posibil
ridicarea acestei arte pe o treapt naintat de nelegere artistic1.
Ca s nelegem piesele care compun colecia muzeului e necesar s ne oprim asupra
ctorva consideraii generale n ceea ce privete arta covoarelor la romni. Mai nainte de toate se
cuvine s subliniem materialele din care se eseau i se mai es i astzi covoarele. Cel mai
important i cel mai folosit este lna. Acest material care se gsea din belug n mai toate
gospodriile rneti, a fost folosit cu precdere pentru crearea anumitor obiecte textile: pturi,
macaturi, oprege, stofa de ln - dimia, a unor piese de mbrcminte i a covoarelor. n industria
casnic textil, lna se obinea i se prelucra anual, ntr-un ciclu precis, continuu.2
Primul pas n prelucrarea lnii este tunsul oilor. Acesta se face ntre Sf. Gheorghe i Sf.
Petru3. Venirea primverii, a cldurii, face ca blana oilor s fie de prisos. Acum e timpul
nrcatului i prin urmare o perioad bun pentru tuns.
Un alt aspect care trebuie subliniat este acela c blana oilor nu produce n ntregime aceeai
calitate. Lna de pe cap, coad, picioare i burt este mai moale, mrunt i fin i are o calitate
superioar fa de restul lnii. n gospodria rneasc nimic nu se pierde, prin urmare lna de o
calitate mai slab este i ea folosit n industria casnic.
n momentul tunsului e de preferat ca lna de pe un animal, cojocul, s se tund
continuu.4 Acesta, cojocul, se pstreaz mpreun ca un tot unitar, fr a se separa lna pe
categorii.
Dup tuns, lna trebuie splat. Splatul lnii se face cu ap curat, apoi lna se usc la
soare5. Prin splare lna va dobndi o culoare pur i un fir suplu. Ea se aeaz ntr-un ciubr de
lemn peste care se toarn ap fierbinte. n acest ciubr se spal lna pn se duce usucul6 de pe
ea. Dup ce este splat cu ap fierbinte, lna este dus la vale pentru a fi splat cu ap rece i
curat. n tot acest timp se bate cu maiul. Apa n care a fost oprit lna nu se arunc, ea fiind
folosit la splatul ciorecilor i a tuturor obiectelor esute din ln.
Dup splare aceasta se ntinde la uscat, pe gard sau pe o u de poiat peste care se
ntindea un lepedeu7.
Janeta Scaveru-Teclu, Liviu Teclu, Studiu asupra covoarelor romneti, Editura autorilor Cluj, 1938, p.7.
Florica Zaharia, Textile tradiionale din Transilvania - Tehnologie i Estetic, Complexul Muzeal Bucovina, Suceava,
2008, p. 23.
3
Lucia Apolzan, Portul i industria casnic textil din Munii Apuseni, Institutul de tiine Sociale al Romniei,
Bucureti, 1944, p. 41.
4
Florica Zaharia, op. cit., p. 32.
5
Lucia Apolzan, op. cit., p. 43.
6
Idem., p. 43.
7
Inf. Madar Malvina, 55 ani, Soconzel.
2
Adela Dobrescu
Lna splat trebuie scrmnat. Scrmnatul face ca firele de ln s se desprind unele
de altele i se s elimine ultimele rmie de corpuri strine. n timpul scrmnatului se face
alegerea diferitelor categorii de ln, astfel nct la urm, dup pieptnat, s rmn prul adic
lna de cea mai bun calitate. Lna tuns de pe picioare, de pe spate i de lng coad este mai
aspr, poart numele de cnur, i din ea se vor ese oalele i obiele.
Pieptnatul lnii este o operaiune foarte important. Prin pieptnat se vor alege firele cele
mai lungi, de cea mai bun calitate: prul. Lna este pieptnat cu piepteni cu dini de fier. Tehnic,
pieptnatul este o operaie care const n umplerea cu ln a dinilor unui pieptene i apoi
extragerea prului cu un alt pieptene. Operaiunea poate continu pn la obinerea calitii dorite.
Prin pieptnat, firele devin lucioase i netede. Firele mai lungi, care atrn din pieptene sunt
rsucite uor i trase ncet; acestea sunt firele de cea mai bun calitate: prul. Firele astfel obinute
sunt puse unele peste altele, pn se ajunge la cantitatea dorit. Prul se rsucete ntr-un colac, de
mrimea unui caier.
Pieptnatul lnii se poate face i cu dracul. Acesta are ca rezultat desprirea lnii de
canur.
Dracul de cas este un trapez format din 4 scnduri, baza mare este inut cu piciorul.
Baza mic are la mijloc un pieptene format din dou rnduri de cuie aezate n lime8.
Torsul este procesul prin care fibrele de ln se trag continuu de pe caier, prin rsucire.
Acesta s-a dezvoltat din rsucirea firelor textile cu mna fr nici o unealt, fiind un exemplu
genial de tiin aplicat9. Cea mai arhaic unealt de tors a fost fusul de piatr, care devine n
timp una dintre uneltele casnice cele mai importante.
Torsul este o activitate practicat aproape exclusiv de ctre femei i care se ntinde de-a
lungul ntregului an. Cu torsul, femeia se obinuiete din copilrie i l integreaz n mod natural n
universul mitologic. Aceast activitate important n economia gospodriei creeaz conexiuni
profunde ntre muncile agricole, pstorit i strvechiul cult al morilor.
... firele pe care le toarce ea (fetia) pe fusul l dinti, le gace ghem i le d drumul pe
ap, la roata morii ca s mearg mna ca cum merge roata sau: cum merge roata de iute, aa s
mearg fusul de iute10.
Prima dat se toarce firul de ln pentru urzitur i apoi celelalte fire de grosimi diferite
pentru esturi diferite. Fusul are o anumit greutate, care determin lungimea firului tors. Fusul nu
are voie s fie prea greu pentru c atunci firul se rupe repede i fusul scap din degete i nici prea
uor pentru c atunci nvrtitul firului nu se face corect.
Rchiratul se fcea cu ajutorul rchitorului. Acesta se fcea de obicei din lemn de alun i
avea lungimea n funcie de folosina firelor. Pentru firele de urzeal se folosea un rchitor cu o
lungime de 135 cm, iar pentru cele de bttur se folosea un rchitor de 70-80 cm (un cot).
Atta-i un cot ct-i rchitoru11.
La capete, rchitorul are cte o pan dup care se aeaz firele. Rchiratul trebuie fcut
corect pentru a se putea lua corect (jirebile) de pe el. Dac rchiratul nu se face corect, firele se
ncrucieaz prin urmare se nclcesc i trebuie rupte. Ele se numesc crmpie sau crmpioi12.
Pe rchitor se formau jirebile. Msurarea lungimii jirebilor se fcea cu braul (un cot).
Msurarea limii era n funcie de limea esturii i se numea ppu. O ppu era egal cu 10
grupe a cte 3 fire de urzeal, n total 30 de fire13.
n mod logic i natural, urma vopsirea lnii. Aceast operaie era una grea, dar foarte
important. Vopsirea firelor de ln era i mai este i azi o activitate complex, care cere pricepere
i rbdare14 i este transmis de la o generaie la alta.
Pn n secolul al XX-lea cromatica textilelor era bazat exclusiv pe resurse naturale. n
timp coloranii industriali au luat locul coloranilor naturali. Culorile de anilin15, graba de zi cu zi,
8
Janeta Scaveru-Teclu, Liviu Teclu, op. cit., p. 31.

tefan Pascu, Istoria gndirii tiinifice i tehnice romneti, vol. I, Ed. Academiei R.S.R, 1982, p. 82-83.
10
tefania Cristesccu-Galopenia, Gospodria n credinele i riturile magice ale femeilor din Drgu (Fgra), Editura
Paideia, Bucureti, 2002 p. 139.
11
Lucia Apolzan, op. cit., p. 57.
12
Florica Zaharia op. cit., p. 48.
13
Idem, p. 48.
14
9
190

greitul respect al ranului pentru tot ce venea de la ora16 au contribuit la ntreruperea unei
tradiii att de elaborate i vechi precum vopsitul natural. Culorile obinute din coloranii naturali
sunt blnde i armonioase, pe cnd cele industriale sunt puternice, vii dar aspre.
Lna este una dintre fibrele naturale cel mai uor de vopsit. Compoziia ei chimic permite
absorbia culorii relativ uor. Lucrul acesta era bine cunoscut de femeile de la ar. Cu toate
acestea, pentru o mai bun vopsire, firele de ln erau tratate cu mordant. Cel mai des folosit
mordant pentru vopsire a fost piatra acr sau alaunul (sulfatul dublu de aluminiu i potasiu).
Vopsitul natural se baza, dup cum am amintit, pe resurse naturale: frunze, flori, rdcini,
scoar de plante i uneori pe insecte. n tradiia romneasc de vopsire a firelor modul cel mai
simplu consta n: fierberea florilor, rdcinilor, scoarei (cam 1 kg) n 10 l de ap. Uneori nainte de
fierbere acestea stteau la macerat peste noapte i abia apoi se fierbeau. Sigur, tehnica diferea de la
culoare la culoare i de la nuan la nuan. Apoi, nu toate culorile necesit mordant pentru a se fixa
pe fire. Unele plante erau ndeajuns de puternice. Atunci cnd mordantul se folosea, femeile
numeau procedeul mpietrire17.
Cele mai des folosite i importante culori erau:
1. Rou-aceast culoare se obinea din roib (Rubia tinctorum L. sau Rubia peregrina
L.)18. Planta are cea mai mare concentraie n rdcin.
2. Galben-aceast culoare se obinea dintr-o varietate de plante precum gauda numit i
rechie (Reseda luteola L.), florile de snziene (Galim verum L.) i rdcinile de rostopasc
(Chelidonium majus L)19.
3. Albastru-este una dintre primele culori folosite n vopsire din istoria omenirii i se
obine din indigo (Indigofera tictoria L.)20. Aceast varietate de plant este originar din India i
sud-estul Asiei. n Europa era folosit o alt varietate a indigoului (Iastis tinctoria)21, dar a fost
rapid nlocuit cu varietatea provenit din India.
Acestea sunt culorile primare folosite n vopsirea firelor de ln, dar n afara lor mai sunt
numeroase alte culori i nuane, la fel de frumoase i elaborate.
Depnatul. Acesta urmeaz, n mod logic, rchiratului. Depnatul se face cu vrtelnia i
pe categorii de fire. Tortul se fcea separat pentru firele de urzeal i separat pentru cele de
bttur. Prul ales pentru urzeal se sucete mai mult pentru a putea fi mai uor rsucit.
Dup depnare, firele de ln se bobinau pe mosoare speciale, evi care se fixau n procesul
eserii pe suveic.
esutul. Odat terminate toate aceste procedee, lna era pregtit pentru a fi esut. Acest
proces, cel mai important de altfel, este cel care d forma final covorului. Procesul se realiza cu
ajutorul rzboiului de esut, instrument care face posibil mpletirea firelor de ln perpendicular
unele fa altele, realiza o tensionare egal a urzelii, separa firele de ln unele fa de altele
permind intercalarea precis a btturii.22
ntre toate tehnicile folosite la realizarea unui covor, fie c vorbim de tehnicile necesare
obinerii materiei prime, fie c vorbim de tehnicile de vopsire, esutul este fr ndoial ridicat la
rang de meteug. Aa cum amintete Janeta Scaveru Teclu n cartea sa, sunt trei grade de dibcie
n meteugul covoarelor romneti.23 Cea dinti metod este cea a lucrturii pe puncte, unde
desenele sunt compuse din simple linii orizontale i verticale. Cea de-a doua este lucrtura pe fir,
cu care putem obine linii oblice. A treia metod, i cea mai grea, este lucrtura olteneasc cu
ajutorul creia putem obine linii curbe. Indiferent de tehnica folosit, n realizarea unui covor
intervine un factor important i anume imaginaia creatorului sau mai corect a creatoarei.
Sensibilitatea sufletului, puterea transpunerii i miestria mbinrii culorilor au fcut ca aceste
15
Idem, p. 32.
Idem, p.32.
17
Idem, p. 35.
18
19
Idem, p. 52.
20
Idem, p. 53.
21
Idem, p. 53.
22
Idem, p. 59.
23
Janeta Scaveru-Teclu, Liviu Teclu, op. cit., p.42.
16
191
Adela Dobrescu
minunate obiecte s fie recunoscute oriunde n lume ca adevrate lucrri de art i nu de puine ori
ca i capodopere ale poporului romn.
Colecia de scoare a MJSM este alctuit din 42 de piese, toate provenind de la acelai
colecionar Ioan Boto. Ele au fost achiziionate n 2006 i constituie o colecie interesant i
important a muzeului.
Denumit n grai local ol (astzi s-a generalizat cuvntul covor), scoara maramureean
era un obiect cu funcie preponderent decorativ, fiind atrnat pe rud, ntins pe pat i mai rar prins
pe perete. Dat fiind acest rol, putem nelege aceast categorie de obiecte din toate punctele de
vedere: tehnic, cromatic i ornamentic.
Cele mai vechi oluri au n compoziie motive geometrice i mai puin motive florale, iar
cromatica este una sobr. Atunci cnd vorbim de oluri, trebuie s subliniem c fiecare obiect e
realizat din dou foi cusute pe mijloc, iar limea lor depinde de limea rzboiului n care au fost
esute.
Tehnica olurilor maramureene este cea a alesului legat cu fire ntreptrunse sau structura
simpl. olurile din colecia MJSM sunt realizate din ln pe urzeal de cnep sau bumbac.
estura este una simpl cu suprafaa de urzeal i este realizat n rzboi orizontal cu dou ie. Ca
i textur, suprafaa obiectului are un efect ondulat pe direcia urzelii24. n acest caz, olul are
suprafaa de urzeal i bttur egal vizibil. Acest gen de estur este caracteristic i altor textile
decorative, precum: feele de mas, prosoapele i pretarele.
Atunci cnd vorbim de tehnica n care sunt realizate olurile nu putem s nu amintim
concentraia de urzeal i bttur, de diferenele de diametre ntre firele de urzeal i cele de
bttur. Firele de urzeal (care sunt din cnep) au o concentraie de pn la 3 fire pe centimetru i
astfel pun n eviden o structur liniar distribuit pe orizontal. Efectul este al unei esturi cu fa
de bttur. Jocul de lumini i umbre ntre rndurile btturii este unul care se observ uor i care
d plasticitate obiectului.
n ceea ce privete diferena de diametru ntre firele de urzeal i cele de bttur trebuie s
amintim c olurile maramureene reuesc s pstreze armonia i echilibrul n dinamica esturii.
Acest echilibru este cel care d aspectul de fluiditate pe direcia btturii.
Sigur, tehnica nu e singura caracteristic a olurilor maramureene. Aceasta se mpletete
armonios cu cromatica. Pn la nceputul secolului al XX-lea, aa cum am mai amintit, vopsitul
firelor de ln se fcea cu colorani naturali (vegetali). Firele vopsite natural pstreaz i astzi
nuane fine, patinate care cresc valoarea artistic ale pieselor. Obiectele din colecia MJSM sunt
vopsite cu colorani sintetici (anilin). Cu toate acestea, culorile s-au pstrat relativ bine, fr
decolorri care s rup echilibru cromatic al pieselor. Cromatica pieselor din colecia MJSM e
sobr, abund negrul, verdele nchis, roul, violetul, albul, ciclamenul i rareori galbenul.
mbinarea culorilor e simpl, direct i vine s susin schema ornamental a covorului.
Pentru a putea demonstra complexitatea mbinrii caracteristicilor unui ol (covor),
propunem analizarea unei piese din colecia muzeului. Piesa, cu numrul de inventar 34.371, este
realizat n prima jumtatea a secolului al XX-lea i este dintr-o singur bucat. A fost esut n
rzboi vertical, ceea ce i d un aspect diferit fa ce cele esute n rzboi orizontal. n primul rnd,
piesele esute n rzboi orizontal depind foarte mult de limea rzboiului, prin urmare sunt
realizate din dou foi cusute pe mijloc. Piesa despre care vorbim este esut n rzboi vertical, ceea
ce face ca ea s aib un alt aspect, mai apropiat de cel al unei tapiserii. Are o lungime de 167 cm i
o lime de 124 cm. Covorul e realizat pe urzeal de cnep cu bttur de ln. Firele de urzeal
sunt de culoarea cnepii (nu sunt vopsite) i sunt rsucite n S. Bttura covorului este din ln,
vopsit n culori chimice, i este rsucit n direcia Z.
Structura de esere este cea simpl, cu fa de bttur (tapiserie). Tehnica de esere este
cea a firelor ntreptrunse pe acelai fir de urzeal. Acest lucru nu se ntmpl pe ntreaga suprafa
a covorului. Unul dintre chenarele covorului este esut cu fire ntreptrunse pe fire de urzeal
paralele, obinndu-se astfel mici tieturi. Aceast tehnic permite obinerea de linii oblice, ceea ce
d un plus valorii artistice a piesei. Concentraia pe centimetru ptrat a urzelii i btturii este de 5
fire de bttur la 3 fire de urzeal.
24
192

Un alt aspect care trebuie luat n consideraie atunci cnd vorbim despre tehnica eserii
covorului este raportul dintre diametrul urzelii i cel al btturii. Aceste diferene creeaz efecte n
plan estetic, sporind gradul de compactare al btturii. Acest grad de compactare d unei piese
esute n tehnica tapiseriei un aspect de fluiditate pe direcia btturii. Iat c echilibrul ntre
diametrul urzelii i al btturii este foarte important. Odat rupt acest echilibru se pierde aspectul
de fluiditate, de egalitate.
Fr ndoial, c atunci cnd ne referim la valoare artistic a unui obiect fugim cu gndul la
form, culoare, ornametic. Trebuie s nelegem, c i n cazul covoarelor, ca i n cazul oricrui
obiect de art nu exist form fr coninut. n cazul covoarelor coninutul este execuia tehnic.
Modul n care sunt folosite n procesul esutului firele de ln, concentraia lor pe centimetru ptrat,
rsucirea firului de ln sporesc complexitatea execuiei tehnice, dar i a valorii artistice.
Valoarea artistic a piesei despre care vorbim este subliniat mai ales de compoziie i
motive. Dar nainte de toate s ne oprim asupra modului n care apar motivele n procesul eserii. n
cazul particular pe care l-am ales avem de a face cu motive care sunt esute n tehnica tapiseriei,
numit popular aleas n degete25. Aceast tehnic permite reprezentarea motivelor fr nevedire26.
Cu ct motivele sunt mai mici, orientate spre forma ngust a liniei, cu att sunt mai uor de esut i
sunt mai fine, fr treceri brute i linii rigide.
Compoziia piesei este una complex, format din mai multe chenare i dintr-un cmp
central sau mijloc27. Piesa analizat are trei chenare i un cmp central. Primul chenar, cel de
margine, este un chenar ngust al crei compoziie este una simpl realizat prin regula repetrii, n
cazul nostru al unui singur motiv, cel al triunghiului. Dinamica chenarului este una simpl,
repetitiv, dublat de schimbarea culorilor triunghiurilor (la fiecare al patrulea triunghi se schimb
culoarea). Culorile alternate n acest chenar sunt culori tari: rou, verde, albastru pe fond negru.
Contrastul cu fondul este subliniat printr-un rnd de ln de culoare alb care dubleaz fiecare
triunghi.
Urmtorul chenar este unul care conine motive florale separate. Acest al doilea chenar este
mai lat dect primul. Regula, n cazul acestui chenar, este aceeai: cea a repetrii i alternrii. Fiind
realizat din motive separate, continuitatea este obinut printr-o linie de legtur, un vrej, o creang
cu frunze, etc. Aceast legtur confer chenarului o fluiditate care subliniaz frumuseea
motivelor, a florilor. Culorile chenarului vin, i n acest caz, s sublinieze elegana covorului.
Florile sunt multicolore, unele au n compoziie chiar trei sau patru culori: rou, albastru, alb,
glbui, verde sau crmiziu. Florile sunt dispuse longitudinal, de-a lungul unei linii imaginare.
Formele sunt schematice, dar destul de bine desenate, conturul precis, resimindu-se totui n
stilizare, greutatea ce ntmpin estoarea de a da linii curbe, ondulate, cu un fir perpendicular pe
urzeal28. Alternana mai multor culori n interiorul aceleiai flori crete dinamismul motivelor
florale, dnd un aspect general de micare. Acest dinamism este subliniat i de mrimea motivelor;
unele flori sunt mari, altele mici i sunt dublate de frunze de mrimi diferite i de culori diferite.
ntreaga dinamic i cea ornamental i cea cromatic, se desfoar pe un fond de culoare verde
intens.
Urmtorul chenar desparte cmpul central de celelalte chenare. Acesta este de culoare alb
i vine s pun n eviden frumuseea cmpului central dar i al chenarului numrul doi, care este
n fapt adevrata bordur a covorului. Acest gen de chenar se ntrebuineaz, fie la marginea
covorului, fie n Oltenia, spre a despri ntre ele dou chenare, sau a separa chenarul de mijloc29.
Cmpul central este partea principal a oricrui covor. El este punctul de atracie i toate
chenarele covorului nu fac altceva dect s sublinieze compoziia i frumuseea mijlocului
covorului. Acest cmp central poate fi un cmp simplu sau unul cu motiv central. Covorul din
colecia MJSM face parte din a doua categorie. Aceasta nseamn c n mijlocul cmpului central
este plasat un motiv mai important, completndu-se restul cmpului fie prin ramificaii ale acestui
motiv principal, fie cu alte motive30. Piesa n discuie are ca motiv central un complex geometric
25

Idem, p. 229.
27
28
G. Oprescu, Arta rneasc la romni, www.dacoromanica.ro.
29
30
Idem, p. 23.
26
193
Adela Dobrescu
care ncadreaz un buchet de flori (patru la numr) dispuse n cruce. Restul cmpului central este
realizat din motive florale, vegetale dispuse pe fond negru, n timp ce motivul principal este dispus
pe fond glbui. Florile din cmpul central sunt dispuse cte patru deasupra i dedesubtul motivului
principal. Cromatica, ca i n cazurile chenarelor, este sobr i se reduce la rou, albastru, verde,
galben.
n ansamblul ei, piesa ne las impresia de dinamic, de micare continu (datorat att
dispunerii motivelor ct i cromaticii). Dei culorile alese sunt sobre, n nuane uor terne, ele sunt
dublate de lumini i umbre care impun covorului un ritm i o dinamic specific elementelor din
natur.
Colecia de covoare a MJSM, fr a fi una mare, este important prin piesele coninute,
prin tehnicile n care aceste piese au fost realizate i prin faptul c reuete s conserve arta
covoarelor att din punct de vedere al materialelor i tehnicii, ct i din punct de vedere al
tradiiilor ce nsoesc procesul creaiei.
Bibliografie:
Apolzan, Lucia, Portul i industria casnic textil din Munii Apuseni, Institutul de tiine Sociale
al Romniei, Bucureti, 1944.
Cristesccu-Galopenia, tefania, Gospodria n credinele i riturile magice ale femeilor din
Drgu (Fgra), Editura Paideia, Bucureti, 2002.
Oprescu, G., Arta rneasc la romni, www.dacoromanica.ro 17.03.2011.
Pascu, tefan, Istoria gndirii tiinifice i tehnice romneti, vol. I, Editura Academiei R.S.R,
1982.
Scaveru-Teclu, Janeta, Teclu, Liviu, Studiu asupra covoarelor romneti, Editura autorilor, Cluj,
1938.
Zaharia, Florica, Textile tradiionale din Transilvania - Tehnologie i Estetic, Complexul Muzeal
Bucovina, Suceava, 2008.
The carpet collection of the Satu Mare County Museum - Technology and aesthetic
Abstract
The carpet collection of the Satu Mare County Museum is the result of hundreds of years
of tradition, especially of uninterrupted work, work that made possible the rise of these craft to a
higher level, to art.
The art of textile and especially the carpet realization was considered the occupation of the
elite. This is the reason why we found this art in old monasteries and in noble courts. The carpets
were really valuable and were transmitted from one generation to another as dowry. According to
the Romanian tradition, every girl had to have a dowry chest full of textile objects, and if possible,
at least one carpet.
The Satu Mare County Museum carpet collection is an important one, not only because of
the carpets themselves but because of the techniques used in their realization. It is also important
the fact that this collection preserve the art of carpets not only from the material point of view but
also from the point of view of the traditions that accompany the process of creation.
194
Covor - ansamblu
Covor - detaliu
195
Consideraii generale privind restaurarea unui bru dintr-un costum bisericesc ortodox
Varga Emese
Ca s nelegem locul cuvenit al brului n ansamblul costumului bisericesc trebuie s
cunoatem istoria vemintelor liturgice. n primele veacuri cretine, att cei ce participau la slujbe,
ct i cei ce slujeau se mbrcau n anumite haine pe care le foloseau numai n acest scop. Pn n
secolul al IV-lea, ntlnim: tunica, stiharul i felonul, din secolul al IV-lea apare orarul, n secolul al
V-lea, omoforul. n secolul al VIII-lea, ntlnim urmtoarele veminte: stihar i orar pentru diacon;
stihar, orar dublu, felon i bru pentru preoi i stihar, bru, epitrahil, felon i omofor pentru
arhierei. Din secolul al XV-lea, gsim indicate i veminte noi, ca: mnecue, sacosul etc. La
nceput vemintele au fost confecionate din materiale de culoare alb ca simbol al cureniei, dar
din secolul al IV-lea au folosit i alte culori, ca: rou, verde, purpuriu, negru etc. Culoarea roie
simbolizeaz sngele vrsat de Domnul i de sfinii Lui; cea verde este simbolul ndejdii n
fericirea cea venic, culoarea purpurie i neagr este simbolul cinei i al tristeii. n ierarhia
bisericeasc ortodox exist trei trepte distincte avnd urmtoarele veminte specifice:
1. Pentru treapta de diacon sunt: stiharul, mnecuele i orarul;
2. Pentru preot: stiharul, epitrahilul, brul, mnecuele i felonul;
3. Pentru vemintele arhiereti: stiharul, epitrahilul, brul, mnecuele, epigonatul, sacosul
i omoforul. La svrirea actelor liturgice se mai poart i mantia, crucea, engolpionul, mitra,
toiagul arhieresc, dicherul i tricherul.
Din vemintele diaconeti fac parte:
Stiharul-este un vemnt lung i larg, acoperind tot corpul. La nceput se confeciona din
material alb, din cauza aceasta se i numea alba. Azi are culoarea mai ales galben sau roie,
simboliznd sngele vrsat pe Crucea Golgotei pentru mntuirea noastr;
Mnecuele-manete cu care se strng mnecile stiharului, avnd rolul practic de a nu
mpiedica pe slujitor n ndeplinirea ndatoririlor n timpul Sfintei Liturghii. Ele simbolizeaz
puterea cu care este nvrednicit slujitorul i ne aduce aminte de acele legturi cu care a fost legat
Iisus;
Orarul-la nceput era o bucat de pnz lung, pe care o purtau diaconii pe umrul stng,
i cu care i tergeau la gur pe cei ce se mprteau. Orarul simbolizeaz aripile ngerilor care
zboar nencetat n jurul tronului ceresc, slujind Domnului.
Vemintele preoeti mai au n afar de stihar i mnecue:
Epitrahilul sau stola. Cele dou pri ale epitrahilului simbolizeaz: partea dreapt,
trestia pe care i-au dat-o n batjocur, iar partea stng, crucea pe care a dus-o Domnul pe umerii
si;
Brul-peste stihar i epitrahil preotul i ncinge mijlocul cu brul, simbol al puterii
slujitoare cu care este nvrednicit preotul;
Felonul, este un fel de pelerin, fr mneci. El nchipuiete hlamida roie cu care a
fost mbrcat Mntuitorul n curtea lui Pilat, dar mai simbolizeaz i puterea lui Dumnezeu,
dreptatea i sfinenia Lui.
Vemintelor arhiereti, pe lng stihar, mnecue, bru i epitrahil mai aparin i:
Sacosul care este un vemnt n form de sac, mai scurt dect stiharul, cu mneci
scurte i largi. Sub brae se nchide pe fiecare parte cu cte ase clopoei, care simbolizeaz
cuvntul lui Dumnezeu, ce trebuia s ias din gura episcopului. Acesta este i simbolul cinei i
umilinei;
Omoforul - este un vemnt arhieresc purtat pe ambii umeri, nchipuind oaia cea
pierdut i apoi aflat, prin aceasta nelegndu-se rscumprarea neamului omenesc i primirea
firii omeneti de ctre Iisus Hristos.
Epigonatul sau bedernia - este un vemnt n form de romb, care se leag cu un nur
dup gt, atrnnd pe genunchiul drept. Folosirea lui dateaz din secolul al VI-lea. La nceput a fost
probabil un fel de tergar de care se folosea episcopul la splarea picioarelor n Joia Patimilor,
aducnd aminte de splarea picioarelor apostolilor de ctre Mntuitorul;
Varga Emese
Mantia - este un vemnt lung i larg, fr mneci, care se poart ca o pelerin, partea din
spate fiind mai lung i trndu-se pe pmnt. Este de culoare purpurie i are custuri n form de
valuri ori de ruri, care nchipuiesc rurile de ap vie de care vorbete Mntuitorul. Mantia
simbolizeaz puterea i plenitudinea demnitii arhiereului.
Mitra - este acopermntul capului arhiereului n timpul serviciilor religioase. La nceput
era o simpl band de metal, care nconjura capul. Prin secolul al IV-lea apare mitra mpodobit cu
custuri frumoase i cu iconie, dup modelul coroanei mprailor bizantini. Ea simbolizeaz att
cununa de spini care a fost pus pe capul Mntuitorului n timpul patimilor, ct i nlimea
demnitii arhiereti.
Arhiereii mai poart n timpul slujirii i insigne, ornate sau podoabe ca i:
Engolpionul - este o icoan mic de metal, care are pe ea chipul Maicii Domnului sau al
Mntuitorului. Ierarhul poart aceast icoan la piept, ca semn c trebuie s aib permanent pe Iisus
n inima sa i pe Maica Domnului ca o mijlocitoare ctre Dumnezeu;
Crucea - purtat de ierarhi la piept alturi de engolpion, ca semn al mrturisirii credinei
n Hristos;
Crja, toiagul sau pateria este un fel de baston lung pn la 2 metri, care n partea de sus
are dou capete de erpi cu gurile deschise, cu privirea unul spre cellalt, avnd ntre ei un glob sau
o cruce. erpii simbolizeaz nelepciunea pastoral, iar globul i crucea nseamn c arhiereul
pstorete turma n numele lui Hristos;
Dicherul i tricherul. n timpul Sfintei Liturghii, cnd slujete arhiereul se folosesc dou
sfenice din care unul cu dou lumnri i altul cu trei cu care arhiereul binecuvnteaz pe
credincioi n anumite momente ale slujbei i care nchipuiesc lumina nvturii evanghelice. Cele
dou lumnri ale dicherului simbolizeaz cele dou firi ale Mntuitorului, iar cele trei ale
tricherului simbolizeaz Sfnta Treime. nainte de punerea lor n folosin vemintele se sfinesc.
n continuare vom prezenta restaurarea unui bru, dintr-un costum bisericesc ortodox.
Piesa a intrat n colecia Muzeului n anul 1992, i este datat n prima jumtate a secolului al XXlea. Brul este un vemnt confecionat dintr-o estura tip brocart de culoare galben, cu fire
metalice aurii i cu ornamentic vegetal. Are limea de 9 cm i lungimea de 276 cm. Acesta este
decorat cu pasmanterie lat de 13 mm, cu fire metalice aurii de jur mprejur, cu apte cruci aplicate
i cu un nastur metalic. La ambele capete ale piesei estura suport continu cu buci mici dintro alt estur. La un capt este decorat i cu franjuri din fire metalice. Piesa este dublat cu o
pnz. Starea de conservare a piesei la intrare n laboratorul de restaurare era precar asupra ei
acionnd n timp factori de degradare fizico-mecanici i fizico-chimici cu depuneri de praf i
murdrie, cutri, plieri, destrmri, rupturi, lipsuri, pete de cear. mbtrnirea materialului textil
prin pierderea higroscopicitii, decolorarea, fragilizarea i deformarea esturii a condus i la
desprinderea, ruperea i desfacerea firelor metalice.
Dup studierea elaborat a obiectului i investigaiile fcute de restaurator, datorit
degradrilor existente, metoda de restaurare aleas a fost cea clasic. Dup dezasamblarea prilor
componente cu foarte mare atenie i desprfuire am efectuat scoaterea petelor de cear cu ajutorul
fierului de clcat i a hrtiei de filtru. Tratamentul umed de curire pentru estura suport,
cptueala i pasmanterie s-a efectuat n mai multe etape. Dup baie de nmuiere, baia de splare sa efectuat prin pensulare uoar cu o soluie de detergent anionic cu PH neutru, au urmat cltiri
repetate pe plas. Baia de rehidratare s-a realizat prin imersare n soluie de glicerin. Cele apte
buci de cruci aplicate au fost curate prin pensulare i prin tamponare cu soluie de curire.
estura suport a fost aezat pe sticl i ntins cu o soluie cu CMC 2% cu ajutorul unei pensule,
ntinznd perfect toate firele destrmate, rednd forma i dimensiunile iniiale ale esturii.
Operaiunea de consolidare s-a realizat pe ram, pe suport de bumbac care n prealabil a
fost dezapretat prin fierbere i vopsit n nuana piesei (galben). Consolidarea s-a efectuat cu pasul
zig-zag folosind fire compatibile. Pentru firele destrmate i rupte s-au trasat reele folosind fire
compatibile cu estura suport. Dup terminarea consolidrii au fost aplicate cele apte cruci i
franjurile. Dup dimensionare i nsilare, asamblarea prilor componente ale esturii suport
aplicarea pasmanteriei s-a efectuat la maina de cusut. Deoarece dublura original prezenta
nenumrate rupturi i nu s-a curat corespunztor nici dup mai multe bi de splare, ea a fost
198
Consideraii generale privind restaurarea unui bru dintr-un costum bisericesc ortodox
nlocuit cu una nou realizat dintr-o estur de bumbac vopsit ntr-o culoare asemntoare cu a
esturii suport. La ora actual obiectul se afl n depozitul de textile a instituiei.
Bibliografie
Vasile Drgu, Dicionar Enciclopedic de Art, Editura Enciclopedic i tiinific, Bucureti,
1976.
ltalnos megfontolsok egy ortodox egyhzi ruha vnek restaurlsakor
sszefoglal
A restaurlt trgy a 1992-ben kerlt a mzeum gyjtemnybe.Srga szin,fmfonalas
broktbl kszitettk.Ht darab kereszttel s fmfonalas rojttal diszitettk.Mivel a trgy llapota
rosz volt,de mgis megengedte a klaszikus varrkonzervls alkalmazst,a meggyenglt brokt
alap tfog ltsekkel kerlt rgzitsre az altmaszt pamutszvetre.Az elszakadt s felbomlott
fmszlak prhuzamos ltsekkel voltak rgzitve.Az eredeti blst nagyon rosz llapota miatt
helyetesiteni kellett egy j pamutbl kszlt textilival.
199
Varga Emese
200

Cristina Busuioc
Cuvntul cruce este de origine punic-fenician i l gsim des ntrebuinat att la romani
(crux), ct i la greci (s; ).
,,Crux nseamn tortur, chin, dar reprezint i instrumentul de chin, acest nume fiind dat
mai trziu crucii pentru c spnzurarea pe cruce era chinul cel mai dureros. Cuvntul ,,s i
,, nseamn ,,par sau ,,stlp
Aceste cuvinte desemnau att eapa cu care se strpungea condamnatul, ct i crucea
simpl, adic stlpul de care se lega condamnatul pentru a muri de inaniie sau pentru a fi devorat
de animalele slbatice. Dup ce a fost respins, lsat la o parte cu bun-tiin, din pricina faimei
sale negative n Antichitate, fiind considerat doar n latura sa de instrument al supliciului,
cretinismul valorific sensul Crucii i n art mai nti cu reinere, apoi cu tot mai mult
ndrzneal.
Pentru cretini, Dumnezeu S-a ntrupat i moartea pe Cruce este cea mai evident artare a
ntruprii. n afar de asta, Scriptura este plin de figuri, adic de fapte, de fiine sau de lucruri care
i dezvluie credinciosului n cutare semnificaia lor spiritual. n ultimele secole ale epocii
patristice i chiar dincolo de acestea, teologii, artitii i poeii au vrut s treac de la vizibil la
invizibil i s ntrevad frumuseea Crucii prin bogia i strlucirea reprezentrilor ei simbolice
sau alegorice.
Crucea n ritualul cretin primete n timp numeroase reprezentri, astfel ntlnim: crucea
comemorativ, crucea cu molenii, crucea cu postament, crucea de altar, crucea de ceremonii,
crucea de mormnt, crucea de perete, crucea de prapor, crucea de tmpl, crucea de tetrapod,
crucea de trimorfiu.
Exist i cruci care conduc diferitele ritualuri religioase la care particip credincioii, cum
ar fi de exemplu procesiunile de Rusalii, de nviere, de nlare, ieirea la arin etc. Urmnd
crucea, praporii se poart nsoind cortegiul de nmormntare i sunt prezeni, de asemenea, la
diverse procesiuni. Praporele simbolizeaz steagul lui Hristos n jurul cruia se strng credincioii
spre a fi aprai n lupta mpotriva pcatului, a dumanilor vzui i nevzui; semnific i biruina
lui Hristos mpotriva morii. Originea praporului este legat de steagul cu cruce care a cluzit pe
Constantin cel Mare n lupta mpotriva lui Maxeniu, dup ce acesta a avut un vis n care i s-a artat
proiectat pe cer semnul crucii i a auzit un glas ce-i poruncea: Prin acest semn vei nvinge!.
n primele secole cretine, crucea a fost reprezentat fr Trupul lui Hristos pe ea. Cu toate
acestea, legatura dintre Cruce i Hristos, care s-a rstignit pe ea, era evident. Motivul pentru care
crucea era reprezentat simplu, fr Trupul lui Hristos, a fost amintirea dureroas a morii sale. Pe
lng aceasta, unii cercettori arat c n rndul cretinilor exista frica de a-L reprezenta pe Hristos
rstignit, considerndu-se chiar un pcat, i era echivalent cu a doua rstignire. S-au descoperit apoi
cruci datate din secolele al III-lea sau al IV-lea pe care era reprezentat un tnr care purta o cruce
mpodobit cu nestemate. n secolul al V-lea, cretinii au pus lng pietrele preioase i un miel,
simbolul sacrificiului i, implicit, al lui Hristos.
La Sinodul Trulan din anul 691 s-a acceptat prezentarea unui tnr anonim pe cruce, n
locul mielului, iar mai trziu, s-a pus i Trupul lui Iisus pe cruce n locul tnrului anonim. n
primele reprezentri, Iisus apare prezentat mbrcat, fr barb, cu corp nensangerat, apoi, mai
trziu, apare cu corpul distorsionat, plin de snge, cu barb. Tot din aceast perioad apar i
primele cruci pe turlele bisericilor.
Crucea mobil, pe care este nfiat Mntuitorul Iisus Hristos Rstignit, a aprut cam prin
secolul al X-lea i se cunoate i o reprezentare complex unde Iisus este reprezentat alturi de
ngeri, de Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i de Apostolul Ioan.
Crucea mobil cunoate i varianta cu reprezentri pe ambele fee ale crucii, astfel c pe
lng reprezentarea lui Iisus Rstignit, pe verso apare reprezentarea Botezului lui Iisus.
Botezul este un sacrament n special pascal, este o comuniune cu nvierea lui Cristos;
botezatul moare pentru pcat i triete pentru Dumnezeu n Hristos, triete prin aceeai via
nou a lui Isus. Transformarea realizat n acest fel este radical, constituie o despuiere de omul cel
vechi al pcatului i o mbrcare n omul nou, realiznd o asemnare cu Dumnezeu.
Cristina Busuioc
Scufundarea reprezint moartea i ngroparea celui botezat mpreun cu Isus; ieirea din
ap simbolizeaz nvierea i unirea cu el. Botezul face s moar trupul ca instrument al pcatului i
ne face prtai ai vieii pentru Dumnezeu n Isus. Moartea pentru pcat i darul vieii sunt
indisolubile; splarea cu ap curat simbolizeaz stropirea cu sngele lui Cristos care mijlocete
pentru noi i este mai gritor dect sngele lui Abel, fiind o participare efectiv la meritele ctigate
de drept pentru toi de Hristos pe Calvar, fiind n strns legtur cu nvierea sa i cu un nceput al
preamririi.
Braele Crucii au i ele o semnificaie aparte. Cel orizontal arat c jertfa Mntuitorului se
rsfrnge asupra ntregii creaii, restabilete armonia dintre om i creaie. Braul cel vertical arat
actul de refacere a legturii dintre Dumnezeu i om, dintre ceresc i pmntesc, arat posibilitatea
de ndumnezeire a omului. Omul nu mai este un animal raional, ci un animal ndumnezeit dup cum afirm P. Nellas.
i ndat, ieind din ap, a vzut cerurile deschise i Duhul ca un porumbel coborndu-Se
peste El. i glas s-a fcut din ceruri: Tu eti Fiul Meu cel iubit, ntru Tine am binevoit (Mc.1, 10,
11) (Din Evanghelia citit la Utrenia zilei).
Imaginea pictat a Botezului Domnului este o reproducere exact, n variant plastic, a
mrturiei evanghelice, cu adugarea detaliilor corespunztoare slujbei zilei, cum sunt ngerii i
figurile alegorice de la picioarele lui Iisus.
n partea de sus a crucii vedem prezena lui Dumnezeu, aezat pe nori i binecuvntnd,
mai jos, apare Duhul Sfnt coborndu-se n chip de porumbel. Sfntul Duh coboar n chip de
porumbel ca s vesteasc iertarea pcatelor i milostivirea lui Dumnezeu asupra lumii.
Se dezbrac Cel Care mbrac cerul cu nori- Arat n acelai timp i scopul acestei
chenoze, pentru c, dezbrcndu-i trupul, mbrac astfel goliciunea lui Adam i, mpreun cu el,
pe cea a ntregii omeniri, n vetmntul slavei i al nestricciunii.
Gestul lui Iisus este de supunere, de nelegere, de mpcare, El i ncrucieaz minile pe
piept ca semn de evlavie.(foto.1)
Hristos este reprezentat stnd cu capul plecat, ntr-o atitudine de umilin mult prea uman,
strin de smerenia dumnezeiasc a Celui care S-a fcut om chip de rob lund, dar a rmas n
acelai timp Dumnezeu, Stpnul cerului i al pmntului. El nu binecuvnteaz apele, ci st cu
minile adunate spre piept, nchis n sine, ntr-o rugciune care nu mai cuprinde ntreaga lume, ci
doar propria persoan. n unele cazuri, nsui gestul rugcinii se transform ntr-o contemplare
rupt de comuniunea cu Dumnezeu, privirea nemaifiind ndreptat ctre cer, ci ctre pmnt,
devenind expresie, fie a adorrii de sine, fie a dezndejdii.
ngerii iau parte la ritualul sfnt. Textele slujbelor, pomenindu-le prezena, vorbesc despre
starea lor: Cetele ngereti s-au umplut de mirare, de fric i de bucurie.
Includerea ngerilor n reprezentarea scenei Botezului apare aproximativ din secolul al VIlea, cu toate c prezena lor nu este indicat nici n Evanghelii i nici n troparul care rezum
principalele momente ale evenimentului. Textele slujbelor, pomenindu-le prezena, vorbesc despre
starea lor (Cetele ngereti s-au umplut de mirare, de fric i de bucurie. - Tropar, glas 7, Ceasul
al 9-lea), ns nu precizeaz rolul pe care acetia l-au avut, astfel nct acest rol este adesea diferit
neles i reprezentat.
ngerii sunt nfiai, fie avnd minile acoperite de propriile mantii, n semn de evlavie i
supunere n faa Celui ce se boteaz, fie purtnd tergare. Obiceiul acoperirii minilor este de
origine rsritean i a fost adoptat la curtea din Bizan, unde obiectele nmnate mpratului sau
primite de la acesta erau inute cu minile acoperite ca semn al unui deosebit respect. Acoperirea
minilor n iconografie exprim evlavia i supunerea fa de o persoan sfnt.
n unele reprezentri, ei au rol de slujitori i in n mini tergare, gata s nvemnteze
Trupul Domnului cnd iese din ap, indicndu-se prin aceasta, nc o dat, faptul c botezul s-a
fcut prin scufundare, ceea ce necesit tergerea trupului celui botezat la ieirea din ap.
n evoluia picturii de icoane, respectiv de cruci s-a produs o cotitur la mijlocul secolului
al XVI-lea, cnd s-a intensificat controlul bisericii asupra creaiei pictorilor. Pictorii de icoane nu
i inventau subiectele, ci urmau tipul iconografic stabilit de obiceiuri i de ctre autoritile
bisericeti. Meterii sunt obligai s urmeze modelele descrise n erminie i se pot manifesta doar n
ceea ce privete coloritul. n rest, ei trebuie s respecte canoanele consfinite.
202

Pictorii de art religioas bneni au fost creatorii unei arte noi, originale, specifice, din
cte tim, numai Banatului. Formai, probabil, n coli sau ateliere n mediul rural, n care accentul
nu se punea pe opere la mod ca n mediul urban, mai receptiv la noile concepii artistice venite din
Occident, iconarii bneni din aceast coal erau mai constrni s urmeze erminiile, dac nu n
ceea ce privete iconografia, cel puin n privina cromaticii i expresiei chipurilor.
Pictura aceasta o numim rural, pictorii erau formai ntr-un atelier, meseria era ndelung
nvat i practicat, nu era numai o ndeletnicire ocazional n rgazul ngduit de alte munci.
Icoanele i obiectele care fceau parte din ritualul cretin fiind destinate n special bisericilor din
sate, de unde erau recrutate i tinerele talente ntr-ale picturii, era firesc ca exigena comanditarilor,
pe de o parte, i originea zugravilor, pe de alt parte, s-i spun cuvntul.
Un exemplu de cruce de procesiuni pictat pe ambele fee este cea gsit la Apateu n
judeul Arad, n podul bisericii. Crucea are braele orizontale aproximativ de 100 cm.
Crucea st fixat pe un picior-suport de lemn care are n partea superioar un glob de lemn
cu diametru de 18 cm. (Foto .2)
Marginile crucii sunt tivite cu un profil trilobat care incadreaz ntreg perimetrul crucii.
(Foto.3)
Lemnul de brad din care este sculptat att crucea, ct i elementele ataate este bine
prelucrat; lemnul este tratat cu un strat subire de grund, iar pictura este realizat n culori pe baz
de ap i emulsie de ou. Profilul trilobat care ncadreaz crucea are un strat de bolus obinut din
albastru de cobalt (culoare pe baz de ap) peste care a fost aplicat foi de aur, iar n timp au fost
fcute nite intervenii cu bronz auriu.
Pictura este realizat n culori de ap cu emulsie de galbenus de ou, o parte a crucii are ca
scen central reprezentarea lui Iisus Rstignit, ncadrat n dreapta i stnga de Maica Domnului i
Apostolul Ioan, iar n partea superioar de Dumnezeu Tatl. Verso-ul Crucii are reprezentat pe
Iisus n timpul Botezului, ncadrat de doi ngeri pe braele laterale, iar n partea superioar
Dumnezeu avnd aureola triunghiular ca simbol al trinitatii. La baza norului pe care st
Dumnezeu, este reprezentat porumbelul simboliznd Duhul Sfnt.
Dup date obinute de la btrnii satului, dup modul de realizare a picturii i a preparaiei
picturii, bnuim c obiectul se ncadreaz undeva pe la nceputul secolului al XIX-lea ca perioad
de realizare i se pare c ea (crucea) a fost folosit pn pe la mijlocul secolului al XX-lea, cnd a
ajuns s fie depozitat n podul bisericii. Condiiile improprii de pstrare a obiectului au fcut ca
acesta s se deterioreze, au aprut fisuri n lemn, culoarea s-a exfoliat i s-a pierdut, partea cu
reprezentarea lui Iisus rstignit s-a pierdut n proporie de 70%, iar fragmentele rmase au fost
acoperite cu un strat gros de excremente de porumbei.
Dup diferite teste chimice, s-a gsit o soluie de dizolvare a murdriei grase depuse pe
pictur. Se propune tamponarea succesiv a murdriei cu tampoane de soluie i apoi ndeprtarea
ei prin acionare mecanic cu bisturiul cu lam chirurgical, sub lup. (foto 4)
S-au fcut teste de consolidare cu clei de pete n soluie 12% pentru rehidratarea i
consolidarea lemnului i au fost introduse fii de cli umezite n soluie de clei de pete. (foto 5)
S-au fcut teste de curare a picturii cu soluii pe baz de alcool etilic absolut, terebentin,
ulei de in i amoniac. (foto 6)
Se propune completarea profilului trilobat de lemn acolo unde lipsete, cu buci de profil
din aceeai esen de lemn vechi i tratat. n spaiile dintre braele crucii, acolo unde au fost raze
centrale se propune confecionarea unor raze n stilul celor care au existat. La cretinii ortodocsi,
crucea, cu raze n centrul ei, este semnul Invierii, e crucea dttoare de via.
La baza crucii acolo unde se mbin cu piciorul suport se propune desfacerea improvizaiei
cu teava de metal i bucile de tabl prinse n mod grosier cu scopul de a consolida acest suport.
Se propune confecionarea unui ic de lemn care s patrund n orificiul de la baza crucii.
Urmtoarea faz n restaurarea crucii este completarea lacunelor cu chit de clei de pete i
praf de cret. (foto 7)
Integrarea cromatic se va face n culori de ap cu emulsie de ou n tehnica tratteggio
reconstituind din aproape n aproape desenul crucii.
Lucrarea se afl n curs de restaurare, importana i valoarea ei fiind sporit prin conservare
i restaurare, deoarece obiectul este printre puinele de acest fel. Rolul restauratorului este acela de
a ncuraja i contientiza preoii i comunitile cretine c nc mai sunt valori care trebuie
203
Cristina Busuioc
protejate i, de asemenea, restauratorul trebuie s descurajeze nlocuirea obiectelor de cult vechi cu
unele noi de gust ndoielnic. Comunitatea va nelege astfel c patrimoniul motenit de la naintai e
cu mult mai valoros dect cel ce se gsete prin magazinele specializate din zilele noastre.
Bibliografie:
Egon Sendler, Icoana, chipul nevzutului, Editura Sophia, Bucureti, 2005.
Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, Cluziri n lumea icoanei, Editura Bucureti, 2003.
Constantine Cavarnos, Ghid de iconografie bizantin, Editura Sophia, 2004.
Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Editura Sophia, 2000.
Paul Evdokimov, Arta icoanei. O teologie a frumuseii, Editura Meridiane, Bucureti, 1993.
Marta Guttmann, Tendine n conservarea preventiv, Editura ASTRA MUSEUM, Sibiu, 2009.
The Christian Cross-its artistic representation-the cross for procession
Abstract
The paper presents briefly some data on the evolution of Christian cross, on its artistic
representation, about its role as a worship object. The painted procession cross has an important
role in Christianity and is one of the most rare seen today as artistic execution. Parish members of
some communities we can find such objects of real artistic value, are trying to change them with
ordinary ones. The restorer role is to try to highlight these goods to the priests and communities
awareness and bring their importance and value that are in danger to vanish if they don't intervene.
204
Iisus i ncrucieaz mainile pe piept ca semn de evlavie
205
Cristina Busuioc
Imaginea crucii nainte de restaurare
206
Braul crucii cu profil trilobat
Teste de curare sub lup
207
Cristina Busuioc
Teste de curare sub lup
Curarea depunerilor de murdrie-test
208
Introducerea clilor n fisurile din lemn
Completri n lacune cu chit
209

Dinu Capotescu
Policandrul este un obiect de cult, are mai multe brae, fiecare innd mai multe lumnri,
iar ulterior becuri. El atrn suspendat n mijlocul naosului, fiind legat din centrul Turlei, ori din
cele patru colturi ale naosului cu lanturi.
La prima vedere el pare doar o surs de lumin, dar de fapt el nchipuie lumea nevzut
adic lumea ngerilor i puterile cereti, nchipuie tria cerului i planetele. Este un simbol de
lumin i verticalitate. n trecut, bisericile i mnstirile erau luminate de lumina cald a
lumnrilor, ns odat ce a aprut curentul electric, muli au considerat, c trebuie s nlocuiasc,
i nc total, tradiionalele lumnri. Lumnarea era ceva viu, mictor, pe cnd becul este mort,
static i rece. O slujb svrit ntr-o biseric sau mnstire luminat numai cu lumnri, cu greu
va putea fi uitat.
Numrul de brae n simbolistica ortodox are diverse semnificaii. Astfel, cel cu 5 braecifra Harului- reprezint realitatea pmntescului n care apare contribuia factorului divin. Cel cu
10 brae, cel de fa, este asociat cu ordinea perfect (avem 10 porunci, 10 degete etc.)
Policandrul despre care vorbim n lucrare a fost achiziionat de la Biserica din Picari,
judeul Satu Mare i dateaz de la sfritul secolului al XIX-lea.
Acest simbol de lumin i verticalitate are 10 brae, n dou registre, cel inferior fiind mai
mare. Fiecare bra confecionat din bronz turnat reprezint motive vegetale, n sinusoid i are, n
partea superioar, un suport pentru lumnare i un taler de colectare a cerii topite. (foto1)
Braele din registrul inferior-cele mari - au cte dou suporturi de lumnare n timp ce cele
din registru superior au braele mai mici i au doar un suport pentru lumnare. Ulterior lumnrile
au fost nlocuite cu becuri astfel c suporii i talerele au fost gurite pentru introducerea firului
electric. (foto 2)
Pe lng daunele provocate de om, operele de art sufer i de pe urma efectelor razelor
solare, a umiditii i a lucrrilor de ntreinere defectuoase, efectuate cu produse nerecomandate.
Starea proast de conservare i degradrile sunt evidente, astfel braele policandrului sunt
puternic deformate (foto 3), prezint produi de coroziune specifici, cear i murdrie. Din cauza
manevrrilor greite i neglijenei, un bra din registrul superior s-a pierdut. ( foto 4)
Procesul de restaurare ncepe cu evaluarea general a obiectului, a daunelor provocate de
om i a metodelor de restaurare aplicate specifice obiectului n cauz.
n cazul de fa nlturarea deformrilor (la braele policandrului) se face prin nclzirea
metalului urmat de presare progresiv, tiind c bronzul turnat se rupe uor, o intervenie le rece ar
duce la ruperea metalului.
Confecionarea elementului lips, respectiv a braului superior se va face prin amprentare
cu stomaflex, iar n amprenta format se va turna duracrol. Elementul astfel confecionat se
integreaz cromatic i se fixeaz n locul lips. Curarea mecanic a componentelor se face cu
ajutorul instrumentelor adecvate i a materialelor abrazive ct mai fine, apoi tratamentul chimic n
soluie de complexon i neutralizarea lui n ap distilat. Urmeaz conservarea cu nitrolac incolor i
montarea componentelor.
Din nefericire, n multe lcauri de cult aceste policandre-adevrate opere de art- au fost
nlocuite cu produse noi din materiale ndoielnice -plastic, hrtie, metal de proast calitate, lucru
care s-a ntmplat i n cazul obiectului prezentat.
Bibliografie:
Marta Guttmann, Tendine n conservarea preventiv, Editura Astra Museum, Sibiu, 2009.
Dinu Capotescu
The restoration of a candelabrum-the end of the 19th century
Abstract
This paper presents a candelabrum(POLYFRAME) of the 19th century, the object of
worship could be found in Orthodox churches and has both practical and spiritual role, it
symbolizes the connection with the divinity. Its restauration is necessary in order to preserve the
value received in the past when faith was much closer to the essence comparing with today`s
shallows decorations from churches (questionable materials and provenience).
Foto1. Candelabru nainte de restaurare
212
Foto 2. Orificii practicate n obiect pentru

introducerea firului electric
Foto 3. Deformarea braelor candelabrului
Foto 4. Lipsa unui bra din policandru
213
Aspecte privind depozitarea documentelor n muzee. Consideraii generale

Gabriela Paul
Degradarea patrimoniului n urma schimbrii climatului i mai ales datorit polurii nu se
refer doar la monumente arhitecturale, ct mai ales la patrimoniul mobil, cel care se gsete n
depozitele i slile de expoziie ale muzeelor i coleciilor din ntreaga lume. Acest subiect este
unul de mare acualitate i prin urmare trebuie s i se acorde o mai mare importan modului de
depozitare a patrimoniului ca prim pas n conservarea lui.
Muzeul are calitatea de martor al istoriei i, n acelai timp, are datoria de a prezerva
patrimoniul contemporan existent pentru generaiile urmtoare. Aceast grij este ndreptat cu
precdere spre achiziia i conservarea bunurilor culturale aparinnd perioadei de istorie
contemporan aflate nc n circulaie. n acest context, depozitarea patrimoniului indiferent de
suportul acestuia revine, fr ndoial, muzeelor.
Odat cu trecerea timpului, bunurile culturale sunt supuse n mod lent sau mai rapid
procesului de mbtrnire1. La aceasta, se adaug i aciunea de deteriorare cauzat de numeroii
ageni, cum ar fi: temperatura, umiditatea, lumina, compoziia aerului, marea varietate a compuilor
chimici, insecte, ciuperci etc., asociai nu de puine ori cu necunoaterea i neglijena oamenilor.
Rolul de a conserva i mai ales de a pstra aceste valori revine muzeului i implicit
specialitilor n conservare i restaurare.
Unul din suporturile supuse deteriorrilor i degradrilor, n mai mare msur dect altele,
este hrtia. n cazul hrtiei primul i cel mai bun mecanism de aprare, de conservare este
depozitarea. Alegerile n ceea ce privete modul i tehnologiile folosite n depozitarea hrtiei are o
influen foarte mare i pe termen lung
Metodele de depozitare trebuie s protejeze hrtia, n primul rnd, de fluctuaiile de
microclimat. Acest subiect este unul de mare actualitate n condiiile schimbrilor climatice actuale.
n acest sens este foarte important ca spaiul rezervat depozitului s fie monitorizat cu ajutorul
termohigrometrului, microclimatul trebuind s rmn relativ stabil2. Temperatura recomandat
pentru depozitele de hrtie este ntre 1-18C, iar umiditate relativ, n limitele de 50%- 65%. Pentru
controlul umiditii relative depozitele trebuie s fie dotate cu dezumidificatoare i umidificatoare.
Acestea permit fixarea strict a valorii umiditii, fr variaii nedorite, asigurarea unui microclimat
stabil. O alt problem care a trebuit rezolvat este cea a radiaiilor luminoase. Depozitele trebuiesc
prevzute cu storuri de protecie contra radiaiilor ultraviolete pentru ferestre cu plase contra
insectelor ce pot duna materialelor organice. Toate acestea ocup un rol important n conservarea
preventiv a patrimoniului pe suport de hrtie.
Urmtorul pas n depozitarea patrimoniului pe suport de hrtie trebuie s aib n vedere:
mrimea, formatul i compoziia acesteia. Tipurile de documente sunt numeroase, acoperind forme
diverse de la cri potale, ziare, reviste pn la hri, afie i manuscrise. Selectarea acestor
materiale este o operaiune importan, de ea depinznd direct activitatea eficient de depozitare a
documentelor. Astfel, n funcie de categorie i mrime, ele sunt pstrate n cutii speciale i mape
pe mrimi. Materialele din care sunt confecionate aceste cutii i mape trebuie s fie neutre din
punct de vedere chimic i s nu influeneze n mod negativ pstrarea documentelor. n acelai timp
cutiile i mapele pentru depozitare trebuie s fie realizate din materiale cu o anumit grosime care
s poat susine documentele sau obiectele pe suprot de hrtie att n depozite ct i n cazul
trasportrii acestora.
Muzeul Judeean Satu Mare are la ora actual dou depozite de carte i documente, care
corespund tuturor normelor de conservare preventiv. Depozitele muzeului sunt prevzute cu
mobilier modular, cu termohigrografe care citesc datele cu privire la microclimat i cutii i mape n
care acestea sunt pstrate. MJSM acord o mare imoprtan conservrii preventive, n special n
cazul hrtiei, deoarece obiectele pe suport de hrtie sunt numeroase i valoroase.
Moldoveanu Aurel, Conservarea preventiv a bunurilor culturale, Ediia a II a, Centru pentru formare, educaie
permanent i management n domeniul culturii, Bucureti, 2003, p. 2.
2
N.a - Normele de conservare n vigoare n acest moment sunt foarte stricte n aceast privin.
Gabriela Paul
Aceste probleme legate de depozitarea bunurilor culturale n muzee face parte din strategia
de conservare i salvare a patrimoniului cultural european. Astfel, Comisia European a stabilit o
strategie clar pe care o propune tuturor muzeelor i anume sistemul EWO - dozimetre generice i
specifice. Acestea sunt relativ ieftine i sunt uor de folosit n muzee ca i prim pas n evaluarea
microclimatului n depozite3. Noutatea n ceea ce privete aceste dozimetre este aceea c ele citesc
la faa locului toate datele i le pot compara cu datele standard.
Bibliografie
Chapuis, Michel, - Preserving our heritage,Improving our environment, Luxembourg: Publications
Office of the European Union, 2009
Mihalcu, Mihail - Conservarea obiectelor de art i a monumentelor de art, Edtura tiinific,
Bucureti, 1970
Moldoveanu Aurel, - Conservarea preventiv a bunurilor culturale, Ediia a II a, Centru pentru
formare, educaie permanent i management n domeniul culturii, Bucureti, 2003
Aspects of storing documents in museums. General considerationes
Abstract
Cultural heritage degradation due to the climate change and especially the pollution has a
negative impact not only on architectural structures but on mobile heritage as well. This topic is
one of great importance nowadays and has a real influence on museum policy regarding the
storage. Mobile heritage storage is very important because is the first step in cultural preservation.
Chapuis, Michel - Preserving our heritage, Improving our environment, vol. II, Luxembourg: Publications Office of the
European Union, 2009, p. 89.
216

Diana Kinces
Cei mai muli ceteni ai Europei triesc n sau n apropierea patrimoniului cultural cu care
ei se identific ndeaproape datorit valorii unice i de nenlocuit a cldirilor istorice, coleciilor i
siturilor.
Schimbrile climatice acioneaz grav asupra patrimoniului cultural ducnd la daune
ireversibile i pierderi datorate vechimii i fragilitii lor, bunuri culturale pe care noi, ne ndatorm
generaiilor prezente i viitoare, de a le proteja i conserva ca simboluri ale culturii i istoriei
noastre.
Efectele combinate ale schimbrilor climatice i ale securitii bunurilor culturale amenin
existena mediului cultural european care s-a dezvoltat de-a lungul mileniilor. n faa acestor riscuri
este necesar s protejm i s consolidm mediul istoric unic al Europei.
Iniiativele recente ale UNESCO i ale Consiliului Europei privind impactul schimbrilor
climatice asupra patrimoniului cultural au artat c atta vreme ct este posibil s se identifice
parametrii climatici n mod individual i riscurile asociate lor, aceste probleme nu pot fi considerate
a fi izolate. Patrimoniul cultural exist printre oameni i n comuniti - i pentru c este legat de
interaciunile sociale i de ideea de identitate cultural i coeziune, nu este posibil, ca rspuns la
schimbrile climatice, s separm dimensiunea fizic, cultural i social a patrimoniului cultural.
O abordare multidimensional a impactului schimbrilor climatice asupra patrimoniului cultural
este necesar iar deciziile cu privire la aciunile necesare pentru a diminua efectele i pentru a le
adapta schimbrilor climatice depind de contribuiile disciplinelor precum arta, tiinele umaniste i
sociale, precum i de tiin, tehnologie i inginerie.
n trecut au existat cteva iniiative privind impactul schimbrilor climatice asupra
patrimoniului cultural. Primul i cel mai important program de cercetare n aceast direcie a fost
ARCA LUI NOE: Impactul schimbrii climatice globale asupra patrimoniului cultural construit i
peisajelor culturale1. Acest proiect a fost iniiat de Italia avnd ca parteneri instituii din Marea
Britanie, Polonia, Suedia, Cehia, Spania i Norvegia.
Proiectul, derulat de un consoriu de instituii europene, a fcut predicii privind impactul
climatului i al polurii asupra patrimoniului cultural prin investigarea reaciilor materialelor i
structurilor istorice la scenariile climatice viitoare pentru Europa. De asemenea, s-au fcut
experimente pe modele computerizate privind efectul cldurii i umiditii asupra patrimoniului
construit, fiind apoi comparate cu datele existente, msurate n cldiri reale. Toate rezultatele
proiectului au fost publicate ntr-un atlas2. Impactul proiectului a fost recunoscut prin acordarea
premiului Europa Nostra Grand Prix pentru cercetare n 2009.
Politica de implementare necesit aplicarea de cunotine pentru a putea nelege
problemele i pentru a aplica soluii. Cnd apar noi probleme, cunotine noi trebuie create - i
motorul care conduce la crearea lor este cercetarea.3 Pn n prezent, iniiativele de cercetare
privind impactul schimbrilor climatice asupra patrimoniului cultural sunt foarte fragile i rare.
Totodat, politica de implementare necesit activiti de educaie i formare profesional pentru a
nelege i a putea aplica rezultatele cercetrii.
Schimbarea climatic se afl acum printre orientrile strategice ale Consiliului Europei
care susine activitile Centrului Universitar European pentru Patrimoniul Cultural (European
University Centre for Cultural Heritage (CUEBC) n Ravello, Italia4 - n special prin organizarea de
cursuri ncepnd cu anul 2007 privind riscurile schimbrilor climatice asupra patrimoniului
cultural. Cursurile ncep s reflecte gndirea curent cu privire la necesitatea de a integra
1
European Commission, Noah's Ark: Global Climate Change Impact on Built Heritage and Cultural Landscapes. http://noahsark.isac.cnr.it/.
2
The Atlas of Climate Change Impact on European Cultural Heritage: Scientific Analysis and Management Strategies,
edited by C. Sabbioni, P. Brimblecombe, and M. Cassar, 2010.
3
May Cassar, Impact of Climate Change on Cultural Heritage: From International Policy to Action n Conservation
Perspectives, The GCI Newsletter, Newsletter 26.1, 2011.
4
European University Centre for Cultural Heritage (CUEBC ) and the Council of Europe (COE ), Master Course on
Vulnerability of Cultural Heritage to Climate Change.
Diana Kinces
dimensiunile culturale, sociale i tiinifice ale schimbrilor climatice n scopul de a oferi soluii
durabile att la nivel uman ct i tehnologic.
n continuare este necesar elaborarea unei abordri interdisciplinare de cercetare i
formare. Tendinele sociale i demografice modeleaz viitorul, aa cum sunt factorii de mediu.
Efectele fizice ale schimbrilor climatice sunt susceptibile de a deveni tot mai importante ca un
multiplicator de risc care pot exacerba tensiunile existente n ntreaga lume. Capacitatea noastr de
a rmne adaptabili va fi fundamental, aa cum va fi abilitatea noastr de a identifica riscurile i
oportunitile ct mai devreme posibil. Recunoscnd c riscurile privind patrimoniul cultural
tangibil, intangibil i digital vor crete, efii de state i guverne ai Uniunii Europene au propus o
colaborare ntre Ministerul Cercetrii i Ministerul Culturii privind cercetarea i dezvoltarea unor
strategii privind patrimoniul cultural i schimbarea global5.
Atenia noastr trebuie s se ndrepte asupra riscurilor de deteriorare a coleciilor. Aceast
problem a fost ridicat de ctre Institutul Internaional pentru Conservare (IIC) n cadrul
discuiilor Schimbrile climatice i coleciile muzeale inute la Londra n anul 2008.
n vreme ce materialele n aer liber sunt afectate de schimbrile de temperatur, umiditate
relativ, precipitaii, viteza vntului, radiaii solare, sruri, poluani i biomas, coleciile sunt
afectate de unii factori diferii - mucegai, poluani i de rata fluctuaiilor de temperatur i umiditate
relativ.
O expresie folosit de oamenii de tiin care lucreaz n mediul natural i cu patrimoniul
cultural n aer liber este funcia de daune (damage function). Cele mai multe dintre funciile de
daune care exist pentru patrimoniul cultural se refer la condiiile n aer liber: atac chimic, cicluri
de nclzire - rcire, nghe i dezghe pentru materiale de piatr i zidrie, metale, sticl i lemn.
Aceste deteriorri nu se potrivesc n mod semnificativ condiiilor de interior.
Oamenii de tiin care lucreaz alturi de conservatori, trebuie s dezvolte o serie de
funcii de daune pentru bunurile de colecii. Legtura dintre daun i schimbrile climatice poate fi
apoi modelat pentru o serie de scenarii. Dar este important s se in cont de faptul c toate
modelele sunt analogii cu realitatea i nu pot nlocui datele reale.
Trebuie s influenm comportamentul publicului. Pentru a face asta, trebuie s mergem
dincolo de aplicarea tiinei, tehnologiei, ingineriei i matematicii. Exist foarte multe cunotine i
nelegere n domeniul artelor i tiinelor umaniste care ajut la extinderea dezbaterilor privind
schimbrile climatice prin explorarea valorilor culturale, eforturilor creatoare, etice, estetice,
reflecii critice i perspective istorice. Trebuie s descoperim punctele de ntlnire creativ dintre
tiinele umaniste i art i tiinele fizice i sociale pentru efectuarea cercetrii privind impactul
climatului asupra bunurilor culturale.
Schimbrile climatice reprezint una din cele mai importante probleme cu care se
confrunt societatea n secolul al XXI-lea. Apar provocri importante pentru patrimoniul cultural
care ncepe s fie abordat prin cercetri de nalt calitate, practicani instruii, iniiative politice i
angajament public. Pn acum, eforturile de a mbunti nelegerea noastr, att prin punerea n
aplicare a cercetrii tiinifice ct i prin iniiativele de a influena comportamentul privind
schimbrile climatice cu activiti artistice i creative (cum ar fi expoziiile), s-au dezvoltat (cu
cteva excepii) separat. n viitor ar fi de dorit ca aceste elemente s funcioneze mpreun.
Citndu-l pe Peter Gingold, director executiv la Tipping Point, Aici este vorba despre felul n care
trim, este vorba despre cine suntem, care este relaia noastr cu fiecare i cu planeta. i sectorul
cultural este poziionat perfect, cred eu, ca i o oglind care s ne arate cum trim, i ne ajut s
dezvoltm intuiii n asta.6
i n Romnia au nceput s existe preocupri n ceea ce privete impactul schimbrilor
climatice asupra bunurilor culturale i a patrimoniului nostru cultural. Majoritatea acestor
preocupri se desfoar n mod particular, ns organizarea unor programe binedefinite se resimte
tot mai mult. Astfel, n 23 mai 2009, Guvernul Romniei a aprobat al doilea Plan Naional pentru
Cercetare, Dezvoltare i Inovare (PN II). Autoritatea Naional pentru Cercetare tiinific este
5
Council of the European Union, Conclusions on the Launching of Joint Programming Initiatives on 'Agriculture, Food
Security and Climate Change, Cultural Heritage and Global Change: A New Challenge for Europe,' and 'A Healthy Diet
for a Healthy Life, 3035th Competitiveness Council meeting, Luxembourg, 12 October 2010.
6
May Cassar, Impact of Climate Change on Cultural Heritage: From International Policy to Action n Conservation
Perspectives, The GCI Newsletter, Newsletter 26.1, 2011.
218

organizaia guvernamental nsrcinat cu implementarea PN II. Programul specific Parteneriate
n domenii prioritare are o direcie de cercetare cu 3 teme devotate patrimoniului cultural, dup
cum urmeaz:
1. Dezvoltarea tehnicilor de conservare pentru patrimoniu
2. Integrarea tehnicilor de conservare i restaurare cu asigurarea viabilitii comunitare
3. Practici noi de patrimonializare
PN II are un buget de cca 4.5 miliarde de euro pentru perioada 2007 - 2013. Bugetul total
este mprit pe programe specifice i direcii de cercetare.7 Implementarea actiunilor prevzute n
Plan se va realiza prin intermediul unui set de instrumente, fiecare grupnd activiti specifice.
Ministerul Culturii i Patrimoniului Cultural are deasemenea un program anual pentru conservarea
patrimoniului cultural naional dar acesta nu este devotat cercetrii, el finaneaz conservarea i
restaurarea de monumente aflate pe Lista Naionl a Monumentelor Istorice.
Protecia patrimoniului cultural sub inflena schimbrilor climatice reprezint o preocupare
major pentru cercettorii din Europa i nu numai. Acesta preocupare va fi vzut ca o msur de
rezisten a civilizaiei Europei, precum i recunoaterea susinut a conducerii sale la nivel
mondial, n acest domeniu de cercetare. ntr-o societate n schimbare, calitatea acelei societi este
susinut de aprecierea sa cu privire la capacitatea sa de a depune toate eforturile creativitii
umane, cum ar fi monumente, cldiri istorice, complexe urbane i peisaje culturale. Aceast
apreciere este la rndul su, profund influenat de supravieuirea patrimoniului cultural fizic. Dar,
pentru ca patrimoniul cultural s supravieuiasc, acesta trebuie s fie protejat, dar va fi protejat
doar n cazul n care strategiile, metodologiile i instrumentele necesare pentru a proteja
patrimoniul cultural i a-l asigura de catastrofe naturale i dezastre provocate de om sunt
dezvoltate.
Bibliografie:
Brimblecombe P., Grossi C. M., 2006. Climate change critical to cultural heritage in Heritage,
Weathering and Conservation, Eds. R. Fort, M. Alvarez de Buergo, M. Gomez-Heras
& C. Vazquez-Calvo.
Sabbioni C., Cassar M., Brimblecombe P.,Tidblad J., Kozlowski R., Drdacky M., Saiz-Jimenez C.,
Grontoft T., Wainwright I., Arino X., 2006. Global climate change impact on built
heritage and cultural landscapes in Heritage, Weathering and Conservation, Eds. R.
Fort, M. Alvarez de Buergo, M. Gomez-Heras & C. Vazquez-Calvo.
European Commission, Noah's Ark: Global Climate Change Impact on Built Heritage and Cultural
Landscapes. - http://noahsark.isac.cnr.it/.
The Atlas of Climate Change Impact on European Cultural Heritage: Scientific Analysis and
Management Strategies, edited by C. Sabbioni, P. Brimblecombe, and M. Cassar,
2010.
May Cassar, Impact of Climate Change on Cultural Heritage: From International Policy to Action
n Conservation Perspectives, The GCI Newsletter, Newsletter 26.1, 2011
http://www.era.gv.at/attach/JPI_CulturalHeritage_final_4.11.09.pdf
Impact of climate change on cultural heritage
Abstract
Most European citizens live in or around cultural heritage with which they identify closely
because of the uniqueness and irreplaceable value of historic buildings, collections and sites for
their tangible and intangible values.
Climate change impacts severely on cultural heritage leading to irreversible damage and
losses because of its age and fragility which we owe present and future generations to protect and
conserve as symbols of their culture and history.
Guvernul Romniei, Ministerul Educaiei i Cercetrii, Autoritatea Naional pentru Cercetare tiinific, Planul
Naional de Cercetare, Dezvoltare i Inovare 2007 - 2013 - http://www.mct.ro/img/files_up/1188313421PN2%20ro.pdf.
219
Diana Kinces
Security risks threaten in catastrophic ways the physical nature of cultural heritage assets
as symbols and icons of European cities and towns that are widely reported by the Media thus
demonstrating the central role that cultural heritage has in the lives of communities
The combined effects of climate change and security threaten the existence of the cultural
environment of Europe that has developed and shown resilience over millennia. Before these
combined risks to Europes cultural heritage become irreversible threats, concerted action is needed
to protect, strengthen and transform the unique historic environment of Europe
The protection of cultural heritage under climate change conditions will be a major concern
for decision makers and researchers in Europe and not only. It will be viewed as a measure of the
enduring civilisation of Europe as well as sustained recognition of its worldwide leadership in this
research area. In a changing society, the quality of that society is sustained by its appreciation of
the endeavours of human creativity such as monuments, historic buildings, urban complexes and
cultural landscapes. This appreciation is in turn profoundly influenced by the survival of the
physical cultural heritage. But in order for cultural heritage to survive, it needs to be protected, but
it will only be protected if the strategies, methodologies and tools needed to protect and secure
cultural heritage from natural catastrophes and man-made disasters are developed.
220

Studii Și Cominicări PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Studii Și Cominicări PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SATU MARE

Rspunderea pentru coninutul tiinific al studiilor, formulri i calitatea rezumatelor n limbi

SATU MARE - STUDII i COMUNICRI

MUZEUL JUDEEAN SATU MARE

EDITURA MUZEULUI STMREAN

C. RESTAURAREA, CONSERVAREA I INVESTIGAREA

Societatea n ara Oaului la nceputul modernitii

Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011

Ovidiu Mihai Hotca

S. Borovszky, op. cit., p 580.

Societatea n ara Oaului la nceputul modernitii

Ovidiu Mihai Hotca

R. Cmpeanu, op. cit., p. 74-78.

Societatea n ara Oaului la nceputul modernitii

Ovidiu Mihai Hotca

Societatea n ara Oaului la nceputul modernitii

Ovidiu Mihai Hotca

Societatea n ara Oaului la nceputul modernitii

Ovidiu Mihai Hotca

Societatea n ara Oaului la nceputul modernitii

Vizitaia canonic a episcopului Mihail Olsavsky n comitatul Szabolcs din 1751

Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011

Viorel Ciubot - Mihai Ciubot

Vizitaia canonic a episcopului Mihail Olsavsky n comitatul Szabolcs din 1751

Viorel Ciubot - Mihai Ciubot

Hodinka Antal, op. cit., p. 207.

Cine l-a sfinit

1.Tisza Timar (Tmr)

Isaia Antonovics Episcopul Din lemn ,

Mihail Din lemn

Mihail Din lemn

Cui este Ci loc.

Theodorus Popp I. Micu Klein

Biseric de Binecuvntat 2 clopote

Bis. de Binecuvntat 1 clopot sfinit

24. Bachta (Bakta)

Isaia Antonovics Simion

Theodorus Risko G. Bizanczy

29. Palcza (Palca) Michail Puskas

Vicarul M. Biseric G. Bizanczy

31. Kis Lta

Biseric Binecuvntat 2 clopote

Csaldnevek mveldstrtneti s nyelvszeti tansgai A 19. szzad els felben

V.: Bura 1999: 183.

Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011

A 19. szzadban: dlszlv (horvtok s szerbek). MRTSZ 1965: 470.

Csaldnevek mveldstrtneti s nyelvszeti tansgai....

Nemes csaldok, illetleg grg katolikus papi csaldok.

Csaldnevek mveldstrtneti s nyelvszeti tansgai....

A zrjelbe tett vszm minden esetben a nv anyaknyvi elfordulsa vt jelenti.

Csaldnevek mveldstrtneti s nyelvszeti tansgai....

Un document inedit din arhiva Muzeului Etnografic Anton Badea Reghin.

Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011

LSARE LA VATR//Batalionul nr. 27 al armatei regale maghiare de honvezi,//comitatul

Un document inedit din arhiva Muzeului Etnografic Anton Badea Reghin.

Vezi Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte.

Magyar Katolikus Lexikon, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1993.

Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011

Informaia Zilei, 14 noiembrie 2009.

Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011

Ibed. - Old. 388.

Evreii stmreni n documente istorice1

Satu Mare Studii i Comunicri, nr. XXVII / II, 2011