ANXIETATEA N MITOLOGIE I LITERATUR

Rezumat:
Studiind n decursul anilor istoria cunotinelor despre anxietate, autorul a constat
marele aport al literaturii mondiale la cunoaterea i precizarea multor noiuni
despre aceasta. Relatrile despre fric-groaz-spaim-angoas-anxietatehiperanxie-tate- panic sunt multiple n scrierele antice (vechiul testament, psalmi,
ia scriitorii din perioada elenic: Hesiod, Seneca .a; din perioada latin: Horaiu,
Ovidiu, Propertius .a.) i n scrierile moderne: Shakespeare, H. Ibsen, Soren
Kirkegaard, A. Daudet, Franz Kafka,Lev Tolstoi, Virginia Wolf, Zaharov, Hertha
Muller etc. Operele literare ale acestor scriitori, cunoscute n decursul anilor, au
definit pentru prima dat diverse aspecte ale anxietilor umane i au contribuit la
recunoaterea tririlor psihopatologice i la nsuirea terminologiei respective,
nainte ca tiinele Psi s le sistematizeze. Sunt exemplificate i ilustrate cele mai
semnificative opere, pe care le considerm ca fcnd parte din patrimoniul
pluricultural necesar specialitilor notri.

Acest material este realizat dup lectura de ani de zile a marilor scriitori care au
contribuit la descoperirea anxietii, ct i n urma covorbirilor i audierii
expunerilor Maestrului Eduard Pamfil n cursul vieii sale.
E. Pamfil a considerat "anxietatea ca un fenomen universal legat de integrarea n
mediu a fiinelor vii, de instinctul de a tri, de a fi n alert fa de dumani, de
prieteni, de rude"....
Fiind un fenomen universal, anxietatea nu-1 ocolete nici pe om. Dar "la un
moment al existenei sale, omul a ncetat s-i mai exprime starea anxioas,
difereniindu-se de toate celelalte vieuitoare". Omul a beneficiat de memorie i
inteligen, cu care i-a schimbat sau i-a ascuns anxietile. "Fiind un fenomen
ancestral, anxietatea omului trit mii de ani a nceput s fie recunoscut i ncetul
cu ncetul controlat. Totui ea l nsoete pe om permanent, stnd ascuns la unii ,
manifestndu-se la alii, ca un mod de a gndi, de a exista". Reiese din ce relata
Maestrul c anxietatea exist n noi i poate rbufni n noi, c poate fi o
component a vieii psihice, c poate s apar i s rmn permanent.

Psihiatrul care deriv din modelul primordial al medicului, tie c oamenii s-au
adresat de la nceput divinitilor i au creat ritualuri pentru linitirea anxietilor.
In istorie "amanul a nceput s fie psihiatru fr s tie. Rolul lui s-a extins de la
oblojirea suferiei fizice, la cel de tratare a anxietii". Au urmat vrjitorii, apoi
slujitorii religiilor. Dar oamenii nu tiau - i nu tiu nici acum - s-i neleag i si descrie anxietatea. "Ultimul vindector a venit psihiatrul, care particip prin
cunotinele sale despre anxietate cu o lung prezen tiinific i afectiv
devenind un acordor de suferine".
In antichitate a fost cunoscut i descris frica i angoasa, dar au fost descrise i
multe aspecte psihice mai complexe, fr s fie utilizat termenul de anxietate.

Fenomenele naturale cereti i fora zeilor au fost primele referiri despre fric n
Egiptil antic, n Meso-potamia, n India i China, la greci i latini. Culturile Greciei
antice i ale Romei au onorat Frica, numind angorul = angoas, au calificat de
asemeni "anxiusul" adic teama. Etimologia termenului anxietate poate fi sanscrit:
"amhas" adic strmtoare, ngustare. Latinii au folosit ANGUSTA, termen preluat
n francez i german ca angoisse i angst. Verbul ANXIARE (a respira dificil, a
se sufoca) i adjectivul cu sens medical ANXIOS este folosit n documente din
secolul XVI. In limba romn au exista muli termeni pentru fric, iar terminologia
specific: angoas i anxietate a fost preluat la nceputul secolului XX.
Mitologiile i miturile sunt expresia frumoas a copilriei omenirii, rezumate ale
istoriei umanitii. Ele sunt parte integrant a culturii umane. Aceast afirmaie a
D-nei Zoe Dumitrescu-Buulenga, ne ndeamn s rememorm cteva personaje
mitologice create n istoria gndirii umane. Se spune c la nceput a fost ACLIDE zeia ntunericului la greci. Din ea s-au nscut zeii strmoi: Titanii, Zeus, Hera,
Hephaistos i Nepun, Helios - zeul grec al soarelui (Apolo la romani) care
conducea n fiecare zi carul de foc de-alungul bolii cereti, Selena zeia greac
personificare a lunii i alii.
Anticii considerau frica drept o pedeaps a zeilor. Zeii homerici consacrai pentru
aceste stri erau Deimos (la romani Pallos) care era stpnul tririlor de team - i
Phobos
(Pavor)
reprezentantul
fricii
i fobiei. Aceti zei aveau sanctuare i temple unde li se aduceau jertfe. Anticii
considerau frica o for mai puternic dect oamenii, ce putea fi mblnzit cu
jertfe i ofrande pentru ca aciunea ei ce semna groaza s se ntoarc asupra
dumanului.

n Mesopotamia se credea n "oamenii scorpioni" a cror vedere provoac moartea,

iar grecii se temeau de Gorgone care-1 mpietreau pe privitor, explecnd astfel
oprirea brusc a inimii n condiii de anxietate catastrofal. Se crede c Tracii,
Dacii, popoarele asiatice i Vikingii nu ar fi avut cultul strilor de fric. Aceste stri
erau atribuite femeilor i copiilor dar i acetia erau cultivai s moar oricnd fr
fric. Totui n antichitate i evul mediu se cultiva dar nu se discuta i nu se
contientiza frica i rudele sale spaima, groaza i moartea. Cultivarea fricii n
temple i biserici cu scene de martiraj i cu picturi despre judecata de apoi au reuit
s nfricoeze oamenii. Mai ales ntre anii 1400-1450 s-a insistat pe transpunerea
fricilor individuale-singu-lare-spre frica grupului deci spre pluralul maselor.
Oamenii erau nvai c frica este omniprezent: pe uscat, pe ap, n foc i la frig.
Aceast cultur era ntreinit prin legendele escatologice ale sfritului lumii,
urmat de judecata de apoi, i prin legendele Apocalipsei: "n acele zile de durere,
soarele se va ntuneca, luna i va pierde lumina, stelele se vor prbui de pe bolt
i puterile cerurilor se vor cutremura".
De ce aceast cultivare prelungit n istorie despre rolul fricilor? Explicaia ar fi c
s-a trit n confuzia dintre fric i laitate, ntre curaj i temeritate. Frica fireasc a
fost camuflat cu atitudini glgios - eroice. Cuvntul fric era ncrcat de atta
ruine, nct a fost ascuns. Din sec. XIV-XVI eroismul nobilimii fr fric,
impermeabil la orice fel de team ncepe s fie demascat. Jean Delumeau arat c
din antichitate pn la renatere s-a fcut elogiul unor eroi conductori, iar frica era
menirea ruinoas i comun oamenilor de rnd. Cu ncetul descrierea obiectiv a
fricii, eliberat de ruine, restituie progresiv locul adevrat al fricii n viaa uman.
Frica a crescut n lume ncepnd cu zorii timpurilor moderne: a fost recunoscut
frica de moarte cu care ncepe descrierea n literatur. Se afirm c nu exist om
mai presus de fric i se descrie c "frica s-a nscut o dat cu omul n bezna
timpurilor".
R. Caillos: "n timp ce frica omeneasc, frica imaginaiei noastre, nu-i una singur,
ci multipl, ea nu-i fix, ci venic schimbtoare".
ncetul cu ncetul a fost deconspirat frica de duhuri, de stihii, de mori, de fiare
apocaliptice, de semenul care ucide, de apocalipse i mai presus de toate frica de
necunoscut.
Astzi este tiut c anxietatea are o dezvoltare i o dinamic proprie pe care
psihiatrul clinician i psihoterapeutul o recunoate. Ei pot deci s ndrepte condiia
anxioas uman. Dup E. Pamfil putem spune profesional: anxiosul are nevoie
mare i permanent de comunicare pozitiv cu un specialist.

Kierkegaard, Dostoevski, Freud, Kafka, Agatha Cristie, Virginia Woolf, i muli

ali scriitori au mnuit anxietatea de la studiu i descriere la paroxisme literare. Ei
au tiut s analizeze i s induc anxietatea fcnd-o cunoscut ntregii omeniri i
au contribuit la decriptarea i descifrarea anxietii umane din copilrie pn la
ultima zi de via.
Dup cum tim, cunotinele actuale despre anxietate s-au format n decursul
secolelor prin relatri sporadice, urmate de descrieri literare i filozofice, apoi prin
cele psihomedicale, iar acum i din cunotinele despre biochimia intracerebral.
Cu aceste constatri se ntrezrete o istorie interesant a noiunilor de fric,
angoas, anxietate care merit s fie cunoscut.
In societatea modern "economic"n care totul este incert, anxietatea este umbra
omului
i
este
continu.
Pentru a dovedi rolul literaturii n recunoaterea anxietilor, voi prezenta pe cei
mai cunoscui scriitori care s-au ocupat de secretele acestui domeniu.
Ne vom ocupa de perioada modern dedicat recunoaterii anxietii din literatura
creat de scriitorii din secolul XIX i n continuare.
Soren Kierkegaard (1813-1855) este un nume mare n literatur, filozofie i
tiinele Psi, deoarece prin opera sa a marcat decisiv gndirea contemporan.
Timiditatea i anxietile sale s-au format din relaiile cu tatl care-i repeta pcatul
su din copilrie, cnd 1-a negat pe Dumnezeu i i impunea fiului s fie temtor.
Dup moartea neateptat a tatlui, scriitorul a avut o motenire substanial i s-a
dedicat filozofiei.
Din cauza minimalizrilor cu care-1 trata tatl su, Kierkegaard a trit suferine: a
rupt dou logodne datorate complexului su de inferioritate, nehotrrilor i
anxietilor. Public n 1843 "Conceptul de anxietate" i "Conceptul de ironie",
revenind la aceste teme filozofice In 1849 cu "Boala aductoare de moarte" care
este un studiu de patologie spiritual cu referin tot la disperare, anxietate, tristee
i suferin moral. Ca rezolvare pentru aceste triri negative, Kierkegaard a optat
pentru coeziunea dintre om-natur i spiritualitate. Datorit conceptelor religioase
impuse de tatl su Kierkegaard demonstreaz i susine c anxietatea angst-ul
uman s-a nscris i dinuie n viaa uman, n urma pcatului primar prin care
strmoii notri au nclcat drepul la nemurire i au mucat din fructul oprit al
cunoaterii.
El a fcut o important analiz a condiiei umane, punnd accentul pe semnificaia
vieii individuale. Lui i datorm descrierea i deconspirarea anxietii pentru
filozofi, psihologi, medici, teologi ct i pentru marele public. Pna la Kierkegaard

au fost ncercri fragmentare de a descifra frica i angoasa. Putem spune c

anxietatea se tria, aducea suferine i boli, dar nu era recunoscut.
Soren Kierkegaard (S.K.) a oferit multe scrieri, dar a pus accent puternic pe idee c
majoritatea lumii triete fr -i dea seama, n stare de anxietate. El interpreteaz
totul din interiorul omului, nu este att de unilateral ca adversarii si - hegelienii i
marxitii - care explic totul din exterior. Opera lui are mai mult for etic dect
a celorlali filozofi. Important este c S.K. a ptruns fenomenul psihic i social de
anxietate - angst - prin abordare sociologic i psihic ntr-un mod profund i unic.
Fiodor M. Dostoevski (1821-1881) a descris anxietatea ca trire obligatorie a
omului n faa lui Dumnezeu din ceruri. Dup el, omul este fcut s-i fie team
permanent de Dumnezeu i s rspund n faa Lui cnd greete cu fapta sau cu
gndul. El descrie contiina uman cu toate formele de nvinuire i nfricoare. Ca
scriitor a fost cel care a cunoscut i descris cel mai profund gndurile omeneti.
Virginia Woolf (1882-1914) transpune anxietatea n "fluxul conotinei", iar
Alphons Daudet (1840-1897) poate fi considerat campionul n literatur a fobiei.
Dup Sigmund Freud (1856-1939) expectativa anxioas ne atrage atenia asupra
unei corelaii cu fondul libidoului existent n viaa uman. Cea mai obinuit cauz
a nevrozei de angoas (Angst Neu-roze) este "excitaia frustrant, iar responsabil al
angoasei este procesul refulrii, care se instaleaz ca urmare a complexului
oedipian al iubirii pentru mam, interpretat ca un pericol interior pulsional al
sinelui (instinctului n.n.) cruia trebuie s i se sustrag prin presiunile supraeului
social". Deci aceste situaii sunt trite ca anxieti interioare i exogene, iar ele
coduc la ameninri cu pedepse, la sublimri precum complexul de castrare, la
masturbare, la fantasmele sexuale, la auto erotism sau erotism agresiv.
Freud presupune c "n epocile primitive ale familiei umane, castrarea chiar era
efectuat de ctre tatl gelos i plin de cruzime, asupra biatului n cretere, iar
circumcizia este un rest clar recognoscibil al acestei epoci". Obiectul angoasei este
n mod evident expresia propriului libido i al complexului oedipian. Reiese c n
anxietatea cronic (neurotic) iniierea este endogen, deci pericolul "nu este
neles contient, dar este trit permanent".
Dac la nceputul prezentrilor anxietilor Freud afirm c Eul este unicul focar
de angoas, dup sondrile repetate el realizeaz ca'cele trei feluri principale de
angoas: angoas n faa unui pericol real, cea nevrotic i angoasa moral, se lasa
raportate la cele trei funcii ale personalitii: inele, eul i su-praeul". Acum, Freud
declar c "anxietatea ca stare afectiv este reproducerea unui vechi eveniment
primejdios, i amenintor. Anxietatea se afl n slujba autoconservrii i este un

semnal al unui nou pericol". Astfel n anxietatea cronic pericolul este endogen,
deci nu este neles contient dar este permanent.
Dup S. Freud i Melanie Klein, cea mai intens traum pentru sugar este
desprirea de mam, ceea ce este o surs a anxietii n decursul vieii. Dac
Kierkegaard plaseaz cauzele anxietii n pcatul primar al omenirii, Freud
plaseaz originea anxietii n perturbarea fixaiei asupra mamei (a persoanei iubite
sau dorite) iar expresia anxietii poate fi redus la o singur surs; "lipsa persoanei
iubite". Deci originea anxietii se plaseaz ntr-un stadiu din trecutul ontogenetic
existent la nceputul vieii. La copii mici expui traumei, Eul n formare, nu
reuete s ating obiectivul de a stpni anxietatea prin joc. Atta timp ct
anxietatea este prezent lent, ea se exprim prin imboldul constant spre joc, dar
cnd anxietatea devine manifest, se nrerupe jocul i apare regresul n
comportament i gndire.
La pubertate complexul Oedipian i complexul Electra domin viaa interioar,
aducnd n prim plan atraciile libidinale (sau respingerile) fa de prini de sex
opus (sau de acelai sex). Aceste situaii instinctuale se pot perturba i astfel pot
crete anxietile latente sau se pot genera stri noi anxios-fobice. Melanie Klein
(1975) descrie psihanalitic toate fazele genezei anxietii la fete i la biei n
"Psihanaliza copiilor".
Concepiile i ideile freudiene care au fondat psihanaliza, au fost preluate n
literatur i n toate artele. Medicina i toate tiinele PSY s-au inspirat, sau
intersectat i au beneficiat de interpretrile psihanalitilor.n extinderea
cunotinelor despre anxietate, putem spune c S. Freud i colile psihanalitice au
dezvoltat ceea ce a nceput S. Kierkegaard, plasnd i aprofun-znd acest concept
mai aproape de gndirea uman.
nrudit spiritual, continuator i exemplificator al lui Soren Kierkegaard, Franz
Kafka (1883-1924) este povestitorul i gnditorul care devine pelerin sub apsarea
imaginarului anxios. Recunoaterea geniului su literar se produce ntre anii 19501960 cnd analiza operelor sale l plaseaz n apogeu i n clasa marilor scriitori.
tim despre el c a fost un elev bun al colilor n limba german iar din anul 1901
a devenit student la nceput n germanistic i apoi sub presiunea tatlui, student la
Drept. Imaginea lui Franz vzut de colegii si, este a unui adolescent retras,
rezervat, timid dar prietenos, blnd i serios. Era studios i prea legat de Praga. El
i descrie copilria psihic i tinereea n "Verdictul" i n extraordinara "Scrsoare
ctre tata", compus n anul 1919. F. Kafka este un scriitor de factur arhaic,
nzestrat cu gndire i trire mitologic. Imaginile i gndirile lui luntrice sunt

dominatoare, iar el se supune acestor cascade ideatice care sunt ciudate, l

nfricoeaz, revin apstor i cu care triete zilnic.
Ideile i imaginile anxioase care-1 bntuie sunt necontrolabile, el doar le comunic
prin scris i le suport, chiar le caut i le repet cu ochiul lui luntric i mereu le
descrie. Din multiplele sale scrieri, simim c avem de-a face cu un scriitor
profund, capabil s creeze viziunea i atmosfera special simbolist kafkian.
Explicaiile psihanalitice interpreteaz operele lui Franz Kafka (F.K.) prin
nregistrarea conflictului cu tatl su, dar unii critici (Mariana ora, R. Enescu, Al.
Sahighian .a) apreciaz c scriitorul a conturat o imagine care depete cu mult
pe cea a tatlui real, ajungnd la proporii mitice care descriu conflictul tatlui cu
fii si. Scrisoarea se inspir din simbolul lui Cronos de-vorndu-i fii. Kafka
descrie aceast devorare simbolic deoarece ea este fatal neprielnic dezvoltrii
unui copil. El apreciaz c prezena tatlui este strivitoare, ntunecnd ntregul
orizont, ngrdind i limitnd gndirea fiului, a crui dezvoltare devine stngace,
inhibat i blocat. Iat fragmente din cutremurtoarea scrisoare: "Drag tat m-ai
ntrebat de curnd de ce susin c mi-e fric de tine. M acuzi de rceal ...
nstrinare, nerecunotin ..." Copilul Franz a dorit "mblnzirea nencetatelor
reprouri" paterne. "Ca tat ai fost pentru mine prea puternic. Am fost un copil
timid, desigur i ncpnat, sigur m-a rsfat mama. Ai avut asupra mea exact
influena care trebuia n mod necesar s o exercii, dar am fost strivit de aceast
influen". Tatl autoritar 1-a supus de mic unor msuri savere de educaie, iar
Franz scrie: "am rmas de atunci cu o ran luntric. Dup ani de zile nc mai
sufeream la gndul chinuitor, c omul acela uria, tatl meu, autoritatea suprem,
m poate scoate noaptea pe balcon, deci n ochii lui eu nu nsemnam nimic. A fi
avut nevoie de puin ncurajare, de puin prietenie, de o uurare a propriului meu
drum - i n loc de toate acestea tu mi-ai nchis drumul. Eram i aa cu totul strivit
de simpla ta prezen fizic. Eu eram un slbnog numai piele i os, firav; tu puternic, mare, corpolent" Era o situaie jalnic deoarece tatl era pentru Franz
"msura tuturor lucrurilor". In plus "toat gndirea mea se afla sub influena ta
apstoare, chiar i gndurile nu se potriveau cu ale tale. Tu mi-ai interzis nc de
timpuriu s iau cuvntul cu ameninarea ta: i mna ta ridicat m-a urmrit nc de
cnd mi aduc aminte. Mijloacele tale de educaie cele mai eficiente, care n ce m
privete, n-au dat niciodat gre erau: insultele, ameninrile, ironia, rsul rutcios
i ciudat - mila fa de tine nsui. Ameninrile care se refereau le mine erau
groaznice ca de pild: Deosebit ncredere aveai n educaia prin ironie, ea
corespundea cel mai bine superioritii tale... Tu ai reuit treptat s faci din mine un
copil speriat, ameninat din toate prile"... "De cnd m cunosc am avut anxieti
att de adnci n privina propriei mele existene spirituale, nct tot restul mi-a
rmas indiferent." Scriitorul a avut trei logodne euate datorit indeciziei, a

complexului de inferioritate, a dubitaiilor i anxietilor sale. El i-a dat seama c

"din punct de vedere mintal sunt incapabil s m nsor"... "Exist o prere potrivit
creia frica de cstorie provine din anxietatea c copii ti vor plti mai trziu
ceeace tu nsui ai pctuit fa de prinii ti... sentimentul meu de vinovie mi se
trage de la tine tat i e prea ptruns de contiina unicitii tale" Semneaz: Franz.
Psihanaliza acestei lungi destinuiri relev o abuzare psihic continu, totodat i
interpretativ a ambilor subieci: tatl dominator i fiul anxios, ambii dorind s se
afirme - tatl ca autoritate, fiul ca personalitate n formare i dezvoltare. Pentru noi
care ne ntlnim studiem i tratm anxietile i fobiile copiilor - adolescenilor,
aceast scrisoare care este citit ca oper literar epistolar cu larg circulaie - ca
ntreaga oper a lui F. Kafka - este i un sprijin n specialitate, deoarece atrage
atenia asupra relaiilor din familie, asupra rolului tatlui i mai ales asupra
suferinei unui copil oprimat. Putem recomanda aceast scrisoare tuturor tailor
autoritari i dominatori pentru a nelege capacitatea infantil de prelucrare a
relaiilor i traumelor copilriei.
F. Kafka modernizeaz literatura cu romanele sale Castelul, Procesul, America .a.,
n care i exprim talentul nvluit n anxietile specifice stilului su cu
reprezentri stranii,descrieri metaforice i fabulatorii cu sensuri polivalente. In
unele descrieri premerge anxietile care le vom gsi dup un secol i la Herta
Muller nfricoat de istoria vieii sale.
Viaa zbuciumat a lui Kafka se impotmolete n anul 1921 - de cnd a trit n
diferite sanatorii de ftiziologie, unde scrie mereu literatur pn la decesul din
1924.
Herta Muller s-a nscut n 17 august 1953 la Nichidorf, sat din Cmpia Bnean,
fondat de colonitii germani n sec. XVIII. Atunci i acum acest sat este un loc
linitit, blnd, bine aezat, cu oameni harnici i bogai. Aceti germani vabi au
venit pe Dunre din zonele Munilor Schwarzwald, au valorificat bogiile cmpiei
i au nflorit Banatul. Copila Herta*, legat de originile sale bnene i etnice a
fost nvat de acas s-i iubeasc aceste origini i s-a legat de locurile natale.
Dar, dup cum descrie n romanul "Animalul inimii", de mic a tiut c tatl a fost
militar n armata german: "Tata a venit pe lume n pas de mar. A dat lumii
cimitire i le-a prsit repede. Un rzboi pierdut, un soldat SS ntors acas ... A
fcut cimitire i apoi a fcut la repezeal un copil". Herta a plecat din satul natal la
ora n Timioara, ncrcat cu anxietile pcatului parental. La ora s-a perpetuat
aceast anxietate peste care s-au suprapus fricile i anxietile tinerilor germani
vnai ca "dumani ai poporului". A urmat Liceul N. Lenau i Facultatea de
Filologie din Timioara. Ca student : Pentru c ne era fric, Edgard, Kurt, Georg
i cu mine eram n fiecare zi mpreun la mas, dar frica rmnnd n fiecare cap

att de personal, exact cum o aduseserm cu noi cnd ne-am ntlnit. In frica
aceea vedeam mai mult dect era permis". Mai citim motivaiile scrietoarei trite n
ora: "vedeam securitii btnd strzile mari, pieele, magazinele, staiile, parcul
nesat de btrni,cminele studeneti,bodegile, gara.Trectorii i recunoteau din
alte di". Cei patru colegi de facultate se ntlneau n parc ca s poat vorbi liber.
"Nu voiam s ne prsim ara. Dac ar pleca cine tim noi, toi ceilali ar putea s
rmn n ar".
Scriitoarea era anchetat de un cpitan care o teroriza. A trebuit s cnt ce
compusese cpitanul Piele. Am cntat fr s-mi aud glasul. Din fric am czut n
frica sigura'.Fiind nemoaic " un brbat m urmrea n fiecare zi". Anchetatorul
ntreab: "cum este s te culci n pat cu trei brbai ". i bate joc cum vrea i cnd
vrea, folosete cuvinte triviale. Ce nseamn un interogatoriu: "m dezbrac la
ordinul cpitanului care face percheziie pentru ceva suspect i face un inventar
scris al obiectelor: stteam complet goal n colul odii, trebuia s cnt cntecul.
Cntam ca apa, nu m mai jignea nimic".... Apoi" mbrcarea spuse cpitanul
Piele". Sunt descrise msuri teroriste cu percheziii, concedieri de la locul de
munc, interogatorii i declaraii la miliieni i la securitate, nfometare prin lips
de alimente, scrisori cenzurate: "scrisorile foloseau ca s ne citim frica din propriul
cap n scrisoarea celuilalt". Totul era organizat pentru a nvinui, a nfricoa, pentru
ca fiecare s-i creeze Hertha* n mitologia german i scandinav este zeia mam
a tuturor nceputurilor i a tuturor celorlalte zeiti propria anxietate. Herta Muller
a debutat n 1982 n Romnia cu "Niederungen" (inuturile joase) cenzurat masiv i n 1984 n Germania necenzurat.
Emigrarea n 1987 din locurile natale, din locurile de rdcini, din satul cel mic i
linitit cu case gospodreti, cuiburi de barz, cu vecini i rude, cu pierderea
bunurilor, a fost o durere pentru Herta , ca pentru toi germanii. Ei care au venit i
mbogit Banatul, au lsat pmnt, case, tradiii, au fost vndui pe mrci germane
prin nelegere comercial ntre statele romn i german.
Putem s-o considerm pe Herta Muller continuatoarea celor doi maetrii a
recunoaterii anxietii S. K. i F.K.. Ea are multe creaii literare, marea majoritate
fiind inspirate de viaa din Romnia. Toate stabilesc stilul modern i direct a unei
sciitoare care-i prezint viaa interioar pritr-un limbaj literar nou. Este laureat a
numerioase premii importante.
Motivaia juriului Academiei Suedeze pentru anul 2009 : "Premiul Nobel pentru
literatur este acordat scriitoarei Herta Muller, care descrie cu lirismul su
concentrat i proza plin de sinceritate, universul celor nedreptii, emigrai i
deposedai". n operele sale se simte nevoia de a-i sublima anxietile prin scris.
Dup cum o caracterizeaz scriitorul german Helmuth Frauendorfer, coleg i

prieten, emigrat n Germania din Snandrei (Timi), Herta a deconspirat viaa

germanilor din Romnia, dup rzboiul II mondial descriind tririle anxioase prin
care au trecut cu toii.
Acum, dup premiul Nobel, Herta care a trit printre noi, a devenit o personalitate
mondial. Are multe invitaii n capitalele lumii pentru conferine i titluri de
Doctor Honoris Causa.
A oferit o lansare de carte n 2010 i un interviu la Bucureti cu G. Liiceanu. Orice
gnd transcrie Herta este ncrcat de amintiri, ntrebri, frici i anxieti. Cititorul
operelor sale urmrete, triete i simte atmosfera creat, preia asupra lui
anxietile i nedreptile. Stilul scriitoarei d impresia deseori de fragmentare, de
aici vine propunerea de a reciti opera respectiv pentru a se ptrunde n simbolurile
sale. Aprecierile anglo-americane (Publishers Weekly, The New York Times)
despre "serpentinele amoroase, anxietatea generat de hruirile emigramilor,
analiza lucid a vieii de pe strad i dorul de ara de origine, ofer o comoar de
imagini de neuitat". "O literatur superb magnific redat despre dislocare, despre
destinul de emigrant". Sperm deci ca Herta Muller s continue s ne ofere i alte
aspecte ale calitilor sale literare. Revenind la subiectul propus: analiza din
literatur a anxietii putem spune c: Soren Kierkegaard face pentru prim dat
disecia literar i filozofic a anxietii, ptrunznd per primam n intimitile
acestei triri.
Franz Kafka descrie cortegiul de anxieti, timiditi i dubitaii proprii cu
reveniri repetate ideatice la cauzalitatea lor parental i sociogen.
Herta Muller i prezint anxietile i nemulumirile pe care le transpune n stil
modern personajelor din operele sale. Nu numai c numete deseori n texte frica
(angst-ul), dar o i transmite contagios i empatic cititorului.
S. Kierkegaard, F. Kafka i H. Muller transpun anxietatea pe pmnt. Ei explic
aceast trire ca dependent de relaiile interumane din filogenie i ontogenie.
Aceti mari creatori de literatur care s-au ocupat de anxietate, pot fi considerai
prinii clasici a acestei triri umane,contientizat de ei i transpus n viaa de
toate zilele.
Astfel am dovedit utilitatea cunoaterii istoriei literare - a scriitorilor i operelor care descriu anxietile umane, ct i ajutorul care l-au oferit tiinelor PSY n acest
domeniu.
Pe lng aceste analize literare, recent s-au adugat descoperirile care susin
localizarea cerebral i biochimic a anxietii. De asemeni se afirm i calitatea
spiritual a anxietii - i astfel revenim la prezentrile citate din literatur.

BIBLIOGRAFIE
1.

Anghel I.N. 1996 Cartea cu Pamfil. Edit. Amarcord -Timioara

2.

Enescu R. 1968 Viaa lui Franz Kafka. ELU - Bucureti

3.

Freud S. 2003 Inhibiie, simpton, angoas. Edit. Trei - Bucureti

4.

Kafka F. 1968 Castelul - roman. Edit. pt Literatur Bibi. pt. toi - Bucureti

5.

Kafka F. 1970 America - roman. Edit. Univers. -Bucureti

6.

Kafka F. 1977 Procesul - roman. Edit. Minerva -Bucureti

7.

Kafka F. 1984 Pagini de jurnal i coresponden (cu Scrisoare ctre tata)

Edit.Univers.- Buc.

8.

Karinthy Frigyes 1964 Cltorie n jurul craniului meu Edit. pt. Literatur
Universal - Buc.

9.

Kierkegaard S. 1998 (1843) Conceptul de aaxietate Edit. Amarcord Timioara

10.

Kierkegaard S. 1920 Kierkegaards Samlede Wearker voi. I - XIV Edit.

Drachmann - Leipzig

11.

Kierkegaard S. 1992 Jurnalul Seductorului Edit. Scripta - Bucureti

12.

Gardner Patrik 1997 Maetri spirituali : S. Kierkegaard Edit Humanitas Bucureti

13.

Grimault Marguerite 1962 Kierkegaard par lui - meme. Edit. Seuil - Paris

14.

Jarv H. 1961 Die Kafka Literatul" Edit. Litera Malmo - Suedia

15.

Lzrescu G. 1979 Dicionar de mitologie Edit. Ion Creang - Bucureti

16.

Muller Herta 2009 Aminalul inimii Ed II - a Edit. Humanitas Fiction Bucureti

17.

Muller Herta 2010 Cltorie ntr-un picior (Reisende auf Einem Beim) Edit.
Humanitas- Buc

18.

Wigler P. 1920 Gedichte der Weltliteratur. Verlag von All-stein & Co.- Berlin

19.

Zorin K.V. 2006 De ce sufer copii. Edit. Sofia - Bucureti