SUBIECTIV - OBIECTIV - concepii contrare ce se ntlnesc n

epistemologie, teoria moralei. SUBIECTIV - este aceea ce aparine

subiectului, formeaya lumea interna a lui, senyaiile, retririle, emoiile
i gndurile subiectului. OBIECTIV - este ceea ce exist real,
independent de voina i contiina omului.
SUBIECTIVISM - concepie ce absolutizeaz subiectivul. Consider c
noiunea de frumos i urt, adevr i fals, bine i ru sunt subiective,
depind de prerea individului.
SUFLET - (lat. anima) noiune, care exprim viziunile istorice n
schimbare asupra psihicului i a lumii interioare a omului. n religie i
filosofia idealist - noiune despre o substan imaterial deosebit,
independent de corp. Concentrnd ideile la aceast tem ncepnd cu
cele mai arhaice pn n prezent SUFLETUL poate fi determinat ca
principiu de via, sediu al ideilor i sentimentelor. noiunea de SUFLET
se ntlnete n reprezentrile animiste, metempsihozei (cltoria
sufletelor). n filosofia indian religioas n concepiile orficilor,
pitagorienilor, mitul Zalmoxes. Naturfilosofia antic greac este
ptruns de reprezentrile despre nsufleirea universal a cosmosului
(hilozoism). Platon i neoplatonismul dezvolt nvtura despre
SUFLET universal ca unul din principiile universale ale existenei.
SUFLETUL la Aristotel - este un nceput activ raional (forma entelehia) al corpului viu, inalienabil de el (tratatul "Despre suflet"). n
concepiile deiste ortodoxale ale Evului mediu i filosofia musulman
SUFLETUL omului - este un nceput spiritual irepetabil i etern creat de
Dumnezeu. n filosofia epocii moderne termenul de SUFLET n sens
propriu a nceput s se utilizeze pentru marcarea lumii interioare a
omului. Metafizica dualist a lui Descartes divide SUFLETUL i corpul n
dou substane deosebite. Leibnitz abordeaz SUFLETUL ca o
substan nchis, monad. Kant deduce noiunea de SUFLET n afara
experienei, n domeniul ideilor transcendentale, care condiioneaz
posibilitatea cunoaterii umane. n psihologia experimental din a doua
jumtate a secolului XIX, noiunea de SUFLET este limitat ntr-o mare
msur de noiunea de psihic.
SUBSTAN - (din lat. substantia - esen, ceea ce st la baz, ceva) termen filosofic ce marcheaz (la general) temelia a tot ce exist, care
condiioneaz apariia i dispariia lucrurilor i fenomenelor, iar ea este
independen, fiind nsi cauza sa. Noiunea SUBSTAN a suferit
schimbri n cursul timpului dup diferite sisteme de cugetare,

cptnd diverse nelesuri. iniial e conceput ca o SUBSTAN

corporal din care sunt constituite toate lucrurile. apoi SUBSTANA e
considerat ca o desemnare deosebit a lui Dumnezeu (n scolastic),
ceea ce duce la dualismul sufletului i corpului. Descartes i Spinoza
ntrebuineaz mai mult aceast noiune n filosofia lor. Kant i Hegel
definesc mai concret aceast noiune: "ceva... n raport cu care se
definete toate fenomenele "temporale" (Kant) i "baz a oricrei
adevarate dezvoltri ulterioare". Marxismul concepe substana ca
materie i ca cauz activ a apariiei tuturor fenomenelor proprii, ca o
categorie fundamental a monismului materialist. SUBSTANA din
punct de vedere al idealismului este spiritul, Dumnezeu, ideea,
raiunea universal. Dualismul (n cazul dat Descartes) reiese din
recunoaterea a dou substane: materiale i spirituale. Pluralismul
recunoate existena a mai multor SUBSTANE. Panteismul socoate
SUBSTAN pe Dumnezeu identic cu natura (Nicolaus Ousanus, Bruno).
Materialismul metafizic concepe prin SUBSTAN materia identic cu
atomii venici, invariabili, impenetrabili i indivizibili. unele coli
filosofice neleg prin SUBSTAN esena lucrurilor i fenomenelor.
SUBSTANA e mai conceput n tiina contemporan i n sens de
parte compornent a materiei, ca form de existen a ei (alturi de
cmp, lumin i plasm).
SPIRIT - (din lat. spiritus - suflet, minte, intelectualitate) - principiu
ideal al existenei, contiin, gndire. n filosofia idealist SPIRITUL
este factorul primordial opus materiei. la Hegel dezvoltarea spiritului
ce se realizeaz prin spiritul subiectiv, spiritul obiectiv i spiritul
absolut. SPIRITUL SUBIECTIV reflect esena omului, lumii lui spirituale,
dezvoltarea contiinei lui. SPIRITUL OBIECTIV cuprinde sfera vieii
sociale, se manifest ca o integritate supraindividual i se realizeaz
prin drept, moral i stat. SPIRITUL ABSOLUT este activitatea spiritual
comun a mai multor generaii i se realizeaz prin art, religie,
filosofie. n filosofie SPIRITUL se cunoate pe sine nsi i cu aceasta
procesul dezvoltrii se termin. n sistemele filosofice religioase
noiunea de SPIRIT se nelege n dou sensuri. SPIRIT divin, divinitatea
i SPIRITUL fiecrui om, tot de creatur divin. tot SPIRITUL se poate
considera Logosul n filosofia antic greac.
MATERIE - este multitudinea infinit de obiecte i sisteme care exist
n lume, real i independent de contiina omului; materialul primar din
care sunt compuse diversele elemente ale lumii. nc din anchititate
filosofii se staruiau sa dea definiia MATERIEI pentru a explica lumea

nconjurtoare, ns acest noiune avea diferit coninut n diferite

perioade istorice. n Grecia Antic MATERIA era ca temelia, substratul,
nceputul tuturor lucrurilor i se nelegea ca ceva omogen,
neschimbtor, necreabil i indistructibil. gndirea filosofic se dezvolt
n direcia abstractizrii de la nsuirile i calitile exterioare,
neeseniale ale lucrurilor spre evidenierea unui obiect comun pentru
toata realitatea, ori unui substrat, substan universal. Aristotel
nelegea MATERIA ca ceva pasiv, amorf, necalitativ, ca material pentru
obiecte i fenomene. n epoca modern MATERIA se nelegea ca o
totalitate de nsuiri a corpurilor (ntindere, form, greutate, micare)
care acioneaz asupra organelor de sim. n aceast noiune rolul
principal i revine corporalitii ce se bazeaz pe categoriile tiinei din
acel timp - atom, substan, mas. materialitii francezi Diderot,
Holbach, Helveius .a. neag concepia despre MATERIE ca o
substan omogen i inert. Dup prerea lor MATERIA n general este
tot aceia ce corespunde realitii obiective i afecteaz simurile
noastre ntr-un mod oarecare. aceast idee o dezvolt mai departe F.
Engels, care arat c MATERIE ca atare este o pur creaie a gndirii i
o abstracie, noi nu inem seama de deosebirile calitative ale lucrurilor,
atunci cnd le unim n noiunea de MATERIE ca atare nu exist ca ceva
n mod sensibil. conform definiiei lui V.I.Lenin este o categorie
filosofic pentru desemnarea realitii obiective, care i ese dat omului
n senzaiile lui, care este copiat, fotografiat, reflectat de senzaiile
noastre, existnd independent de ele. noiunea tiinific de MATERIE
a fost formulat avnd n vedere critica materialismului mecanicist i
metafizic i noile tendine n dezvoltarea tiinei. la sfritul secolului
XIX n fizic au loc un ir de descoperiri (electronul, radioactivitatea,
razele Roentgen) care au revoluionat tiina, au dus la schimbarea
radical a concepiilor despre lume. odat cu revoluia n fizic, apare
i o criz, datorit unor concluzii eronate ce reies din aceste
descoperiri. noile descoperiri au artat c n natur nu exist ultimul
nivel, c cunotinele despre MATERIE nu-s depline i definitive.
conform datelor tiinei neajunsul principal al noiunii de MATERIE, care
a existat n istoria filosofiei, const n aceia c aceast noiune se
confund cu caracteristica unui nivel specific a materiei, cu
reprezentrile concrete despre structura ei, care se schimb cu
dezvoltarea cunotinelor. MATERIA este obiectiv, universal, se
gsete n micare, timp i spaiu. ea exist ca substan i cmp.
MATERIA ca substan exist ca diferite tipuri de sisteme materiale cu
anumite niveluri structurale: particulele elementare, atomii,

moleculele, corpurile macroscopice, organismele vii, biocenozele,

societatea uman, sistemele geologice, Pmntul i alte planete, atrii,
galaxia, sistemul de galaxii, metagalaxia .a. MATERIA ca realitate
obiectiv este caracterizat prin diferite forme de existen, nsuiri i
legturi universale: timp, spaiu, micare, cauzalitate, legitate,
structuralitate .a.
FENOMEN -