06 Educatie Democratica Incluziune Si Interculturaliate

Uniunea European n Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului
Proiect Phare 2004

Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate
Educaie democratic,
incluziune i interculturalitate
6
Ghid pentru cadrele didactice
Doina Nedelcu
EDITURA DIDACTIC I PEDAGOGIC, R.A., Bucureti, 2007
Seria de ghiduri Acces la educaie este realizat de Ramboll Finnconsult Oy echipa de asisten
tehnic a Ministerului Educaiei, Cercetrii i Tineretului pentru implementarea proiectului
Phare 2004 Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate.
Mihaela Marin coordonare seria Acces la educaie
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

NEDELCU, DOINA ELENA
Educaie democratic, incluziune i interculturalitate /
Nedelcu Doina. - Bucureti : Edidura Didactic i Pedagogic,
2007
Bibliogr.
ISBN 978-973-30-1954-1
37.017.4
342.7
La realizarea Ghidului Educaie democratic, incluziune i interculturalitate au contribuit:

Ctlin Florin Ionescu: redactare
Liviu Pcurar: tehnoredactare
Alexandra Rdulescu: coperta i ilustraii
Florin Radu: fotografii
Imaginile au fost realizate n timpul activitilor incluse n proiectul Phare.
Aceast publicaie face parte din Proiectul Phare 2004 Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate.
Editorul materialului: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului
Data publicrii: octombrie 2007
Coninutul acestui material nu reprezint n mod necesar poziia oficial a Uniunii Europene.
2007. Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului

ISBN 978-973-30-1954-1
Lucrarea poate fi copiat n scopuri educaionale, dar nu n scopuri comerciale. n orice circumstan,
este necesar acordul deintorului de copyright, Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, pentru a
reproduce integral sau parial acest ghid.
CUPRINS
PREFA/4
1. EDUCAIA PENTRU CETENIE DEMOCRATIC/5
2. DEMOCRAIA I INCLUZIUNEA SOCIAL/9
3. SOCIETATEA DEMOCRATIC: O SOCIETATE INTERCULTURAL/17

4. COMUNICARE I INTERACIUNE INTERCULTURAL/21
5. BARIERE N COMUNICAREA INTERCULTURAL/29
6. INCLUZIUNEA SOCIAL A ROMILOR N SOCIETATEA DEMOCRATIC/39
7. MODELE DE BUNE PRACTICI/45

Dreptul la educaie/47
Rasismul/49
Proiect educaional: Centrul de educaie intercultural n coal/51

Proiect educaional: Comuniti i tradiii/54
Nu discriminrii!/57
GLOSAR DE TERMENI/60
BIBLIOGRAFIE/62
PREFA
Ghidul definete i ofer o serie de informaii referitoare la concepte
fundamen-tale ale educaiei pentru democraie (educaie pentru cetenie
democratic, educaie intercultural i educaie incluziv) i se construiete
n sensul determinrii relaiilor dintre aceti termeni, astfel nct elementele
educaiei interculturale i ale educaiei incluzive sunt nelese drept forme
fundamentale ale educaiei pentru democraie.
Delimitrile i clarificrile conceptuale absolut necesare ale primului capitol

sunt nsoite pe parcursul capitolelor II VI de ample dezvoltri ale problematicii educaiei interculturale i incluzive, informaia teoretic fiind nsoit
n mod consecvent de numeroase elemente aplicative i au drept public int
cadrele didactice care desfoar activiti curente cu elevii.
Structura capitolelor este una coerent, bine realizat i consecvent, incluznd:
n Precizarea obiectivele urmrite n cadrul fiecrui capitol.

n Contextul i provocrile pe care problema n discuie le suscit.
n Strategii i soluii propuse n raport cu provocrile determinate.
n Propuneri de activiti concrete pe care cadrele didactice le pot desfura
cu elevii.
n Elemente de reflecie i aciune ale cadrelor didactice n raport cu problematica abordat.
n Glosar i bibliografie.
O atenie special este acordat problematicii incluziunii colare a elevilor
romi n contextul problemei mai generale a incluziunii sociale a populaiei
rome.
Capitolul al VII-lea reprezint o ofert de modele de bune practici incluznd

activiti i proiecte specifice dedicate educaiei interculturale i incluzive,
posibil de realizat n orice comunitate educaional din Romnia.
Ghidul Educaie democratic, incluziune i interculturalitate, prin structura sa

complex i calitatea de a reprezenta o analiz aplicat a problemelor educaiei interculturale i incluzive din Romnia, prin oferta de strategii i soluii
propuse n raport cu provocrile determinate, propunerile de activiti concrete i modelele de bune practici oferite, se constituie ntr-un material
deosebit de util pentru toate cadrele didactice.
EDUCAIE DEMOCRATIC, INCLUZIUNE I INTERCULTURALITATE
EDUCAIA
PENTRU CETENIE
DEMOCRATIC
Acest prim capitol introductiv i propune o

clarificare a nelesului termenilor, educaia
pentru cetenie democratic (ECD), educaie
intercultural i educaie incluziv, precum i a
relaiilor dintre acetia. n absena unor definiii
unanim acceptate dificultatea const n a stabili extensiunea i intensiunea acestor termeni,
fr a realiza numai o simpl inventariere a
multiplelor definiii existente.
Educaia pentru cetenie

democratic (ECD)
B Principiile ECD
C
Educaie intercultural i educaie

incluziv
PRECIZRI I DELIMITRI CONCEPTUALE

EDUCAIA PENTRU CETENIE
DEMOCRATIC (ECD)
Cuvntul educaie,
conform DEX,
provine, n limba
romn, din cuvntul
francez ducation i,
respectiv, din cuvntul
latin educatio, -onis
(cretere, hrnire,
cultivare).
Sintagma educaie pentru cetenie democratic a primit, n ultimul timp,

multiple semnificaii i interpretri. Dei posibil, o simpl enumerare a
unora dintre semnificaiile conferite deja sintagmei, nu credem ns c ar
reprezenta varianta cea mai convenabil n vederea clarificrii nelesului
su. De aceea, n vederea clarificrii acestui neles vom ncerca s
determinm succint semnificaia fiecrui cuvnt din componena sintagmei.
Educaia semnific ansamblul de msuri aplicate n mod sistematic n

vederea formrii i dezvoltrii nsuirilor intelectuale, morale sau fizice ale
copiilor i ale tineretului sau, prin extindere, ale oamenilor, ale societii etc.;
rezultatul acestei activiti pedagogice; bun cretere, comportare civilizat
n societate. n consecin, pentru nceput, putem consemna faptul c
nelesul sintagmei educaie pentru cetenie democratic are n vedere, prin
sensul de baz al cuvntului educaie, raportarea la activiti care i propun
formarea i dezvoltarea unor nsuiri. Acest din urm termen, fiind unul
prea general i vag, este ns necesar s fie operaionalizat, astfel nct prin
educaie, ca termen generic, am putea nelege un ansamblu de activiti care
i propun transmiterea de cunotine, formarea de capaciti, abiliti i
deprinderi, de diferite tipuri i n diferite domenii, pe baza unor seturi
valorice i atitudinale i/sau n vederea dezvoltrii unor orientri valorice i
atitudinale.
n cazul analizei noastre, educaia este pentru cetenie democratic. Prin

urmare, se impun cteva precizri n legtur cu semnificaia termenului de
cetenie, cruia i se adaug atributul de democratic.
La rndul su, termenul cetenie este departe de a avea o definiie unanim

acceptat, nota comun a celor mai multe dintre definiiile termenului
vizeaz cetenia, ca problem a apartenenei indivizilor la o comunitate/stat,
fapt ce presupune raportarea la seturi de drepturi i ndatoriri.
Tipul de cetenie pe care l avem n vedere este cel democratic. Prin urmare,
se impune i o clarificare a acestui termen, prin raportarea la valorile
fundamentale care definesc societile democratice contemporane.
n acord cu Franois
Audigier, profesor la
Universitatea din
Geneva, reinem
faptul c, ceteanul este
ntotdeauna co-cetean,
cineva care triete
mpreun cu ceilali.
Potrivit lui Franois Audigier, Adjectivul democratic subliniaz faptul c

este vorba despre o cetenie bazat pe principiile i valorile pluralismului,
ntietatea legii, respectarea demnitii umane i a diversitii culturale ca
bogie. () Astfel, conceptele de participare, democraie sau cetenie
participant par s fie tot mai mult recunoscute ca fiind vitale pentru viitorul
vieii noastre mpreun. Se pune problema ca fiecare s aib un loc n
societate i s contribuie la dezvoltarea ei la orice nivel, dincolo de actul
politic de a vota. Se pune problema ca fiecare s aib control asupra
mediului n care triete. Reducerea obstacolelor la participare, n special a
obstacolelor socio-economice, reprezint o parte integrant a oricrei

strategii menite s ntreasc cetenia ntr-o societate democratic. ()
Cooperare, participare, dialog i respect sunt cuvinte care desemneaz
atitudini pe care trebuie s le aib toi oamenii dintr-o coal, n special
adulii, atitudini care trebuie s inspire activitile n coli i atmosfera
general a vieii ntr-o coal 1.
n sintez, educaia pentru cetenie democratic (ECD) presupune seturi de

activiti i practici care au drept scop pregtirea tinerilor/elevilor i adulilor de
a participa activ la viaa democratic, prin asumarea i exercitarea drepturilor i
responsabilitilor lor n societate. Competenele de baz asociate cu cetenia
ntr-o societate democratic sunt cele determinate de construirea unei persoane
libere i autonome, care i cunoate i apr drepturile, i asum responsabilitile sale n societate.
La cea de-a 20-a sesiune a Conferinei minitrilor educaiei a Consiliului Europei

desfurat n Cracovia, Polonia, n octombrie 2000, au fost adoptate o serie de
Principii comune ale ECD, principii pe care le prezentm n continuare.
Educaia pentru
cetenie democratic
(ECD) a reprezentat
una dintre
preocuprile majore
ale celor mai
importante organizaii
inter-guvernamentale
sau non-guvernamentale, cum ar fi:
UNESCO, Uniunea
European, Consiliul
Europei, OSCE,
CIVITAS, OECD,
IEA, IBE .a.
PRINCIPIILE ECD 2
Educaia pentru cetenie democratic (ECD):

1. Se bazeaz pe principiile fundamentale ale drepturilor omului,
democraiei pluraliste i supremaiei legii.
2. Se refer n special la drepturi i la responsabiliti, la mputernicire
(empowerment), participare i sentimentul apartenenei, respectul pentru
diversitate.
3. Include toate grupele de vrst i toate sectoarele societii.
4. Urmrete pregtirea tinerilor i a adulilor pentru participarea activ ntr-o
societate democratic, consolidnd astfel cultura democraiei.
5. Este foarte util n lupta mpotriva violenei, xenofobiei, rasismului,
agresivitii naionaliste i intoleranei.
6. Contribuie la coeziunea social, la dreptatea justiiei sociale i la
bunstarea comun.
7. Consolideaz societatea civil, prin pregtirea cetenilor pentru a fi mai
bine informai i a avea competene specifice ceteniei democratice.
8. Trebuie difereniat/adaptat n funcie de contextul naional, social,
cultural i istoric.
EDUCAIE INTERCULTURAL
I EDUCAIE INCLUZIV
Educaia intercultural i educaia incluziv reprezint rspunsul n plan
educaional referitor la formarea competenelor sociale care s corespund,
1
Fanois Audigier. Concepte de baz i competene eseniale referitoare la educaia pentru cetenie
ntr-o societate democratic. Consiliul Europei, Consiliul pentru Cooperare Cultural. Strasbourg, 2000.
2
Sursa: Principii comune ale ECD, adoptate la cea de-a 20-a sesiune a Conferinei minitrilor educaiei
a Consiliului Europei, Cracovia, Polonia, octombrie 2000. Anexa la Rezoluia privind rezultatele i
concluziile proiectelor finalizate n Programul pe termen mediu 1997 2000.
Educaie pentru cetenie democratic
Educaia pentru
cetenie democratic
(ECD) propune seturi
valorice i atitudinale
care au drept surs
principiile fundamentale
ale drepturilor omului.
Aceste principii, ntre
care cel al respectului
demnitii fiecrei
fiine umane, al asigurrii dreptii justiiei
sociale i, n particular,
al asigurrii egalitii
de anse, implic n
mod necesar valori i
atitudini precum, acceptarea pluralismului,
respectul pentru diversitate i valorizarea
pozitiv a diferenelor,
refuzul discriminrii,
segregrii i intoleranei.
Educaia incluziv este

mijlocul fundamental
operaional, care
permite realizarea
unui mediu
educaional incluziv.
De asemenea,
conceptul poate fi
analizat i prin raportarea sa la conceptul,
mai general, de
incluziune social.
n principal, valorilor i atitudinilor mai sus enumerate (acceptarea

pluralismului, respectul pentru diversitate i valorizarea pozitiv a
diferenelor, refuzul discriminrii i intoleranei). Din acest punct de vedere,
educaia intercultural i educaia incluziv reprezint aspecte eseniale ale
educaiei pentru cetenie democratic.
Termenul de educaia intercultural, poate fi definit din perspectiva

conceptului de learning to live together a nva s trim mpreun, n
cadrul contemporan al spaiilor/societilor multiculturale. Este o educaie
care se adreseaz tuturor, minoritari i majoritari, i care permite tinerilor/
elevilor s contientizeze propriile determinri culturale, stereotipuri i
prejudeci, s cunoasc, s neleag i s respecte diferenele, s-i dezvolte
competene specifice comunicaionale i de relaionare interpersonal i
intercomunitar, s aib capacitatea de a relativiza punctele de vedere n
vederea refuzului discriminrii i intoleranei.
Termenul de educaie incluziv, s-a referit iniial la integrarea copiilor cu

nevoi speciale, a copiilor cu dizabiliti, n cadrul sistemului educaional de
mas, ns actualmente extensiunea acestui termen este mult mai larg i are
n vedere asigurarea accesului egal la educaie i a unei educaii de calitate
pentru toate categoriile de copii i tineri, un interes special fiind acordat i
altor grupuri dezavantajate, defavorizate (copii infectai cu virusul HIV,
grupuri minoritare dezavantajate, ntre care copii romi, copii provenind din
familii cu probleme sociale majore .a.).
Principiul fundamental al educaiei incluzive are n vedere dreptul fiecrui

copil sau tnr, indiferent de gen, de apartenen etnic, religioas, social
sau de nivelul de dezvoltare a capacitilor sale, de a beneficia de o educaie
de bun calitate, care s conduc n msura cea mai mare posibil la
dezvoltarea capacitilor sale cognitive i de integrare social. n virtutea
acestui principiu, orice form de segregare colar nu se justific.
Educaia pentru cetenie democratic este realizabil att la nivelul

educaiei formale, ca educaie sistematic, structurat i gradat cronologic
n cadrul unor instituii specializate (grdinie, coli, universiti), ct i ca
educaia non-formal, fie prin activiti educative desfurate n afara
sistemului formal de nvmnt de ctre diferite instituii educative, fie n
cadrul sistemului formal de nvmnt, cuprinznd extra-curriculare
(proiecte programe sau activiti educative de sine stttoare, pe diferite
teme, concursuri colare, olimpiade, alte competiii, cercuri tematice sau
interdisciplinare .a.). Spre deosebire de aceste dou forme care au n comun
caracterul intenional al educaiei, educaia informal include ansamblul
influenelor cotidiene, spontane, eterogene, incidentale, care nu i propun n
mod deliberat atingerea unor obiective pedagogice, dar au potenial
educativ. ntre cele trei forme exist o relaie complex de interdependen.
DEMOCRAIA
I INCLUZIUNEA
SOCIAL
Obiective
Cunoaterea conceptelor cheie: incluziune
social, integrare social, marginalizare,
excludere.
Identificarea principalelor grupuri i categorii
sociale dezavantajate, a principalelor forme
de manifestare a excluderii sociale.
Analiza principalelor cauze i consecine ale
excluderii sociale.
Exersarea bunelor proceduri de incluziune
colar.
INCLUZIUNEA SOCIAL, O PRIORITATE

CONTEXT I PROVOCRI
H. Richardson
(National identity)
consider c realizarea
urmtoarelor obiective
ar constitui premise
eseniale ale
incluziunii tinerilor n
coal i societate:
n exersarea
comunicrii i
cooperrii n grup;
n manifestarea
responsabilitii
individuale i de
grup;
n democratizarea
relaiilor,
participarea la
procesul decizional
(dezvoltarea
competenelor
decizionale);
n afirmarea i
dezvoltarea
personal.
10
n societatea romneasc persoanele i categoriile dezavantajate reprezint o

problem real, contientizat i recunoscut cu precdere n ultimul
deceniu. Ne confruntm tot mai serios cu fenomenul excluderii,
marginalizrii unui numr mare de categorii sociale, fenomen ce are
consecine grave att asupra dezvoltrii persoanei, ct i asupra funcionrii
i evoluiei democratice a societii. Alturi de alte categorii, populaia de
etnie rom reprezint o categorie dezavantajat iar victimele excluderii
sociale pot fi ntlnite n societate, deci i n coli. Cum apartenena la o
categorie dezavantajat nu este un titlu de glorie pentru nimeni, prima
dificultate a formatorilor/cadrelor didactice const n depistarea, identificarea
tuturor elevilor care se nscriu n aceast categorie. O alt dificultate rezult
din caracterul, n general eterogen, al grupului colar. S-a constatat c
incluziunea social este mai greu de realizat n aceste grupuri, alctuite din
elevi provenii din etnii diferite, din familii cu nivele economice i culturale
diferite etc. n aceste cazuri un plus de perspicacitate, tact i perseveren n
identificarea, promovarea i valorificarea aspiraiilor, valorilor, normelor,
intereselor care i unesc i i apropie sunt binevenite. Pe lng scopul
educaional, numitorul comun al acestor tineri l reprezint valorile specifice
vrstei, valorile tinereii (entuziasmul, originalitatea, iniiativa, afirmarea), i
valorile civice-democratice (libertatea, egalitatea anselor, valorizarea
persoanei).
STRATEGII I SOLUII POSIBILE

Rspunsul mediului educaional la provocrile
actualei situaii
Educaia n general i educaia civic n special au ca principal menire, n
paralel cu formarea i dezvoltarea persoanei, realizarea incluziunii sociale. n
acest sens, n coal este necesar ca tinerii s nvee nu numai cunotine,
valori i norme, ci i deprinderi, practici de cooperare i negociere a
conflictelor, de luare a iniiativelor, de asumare a responsabilitii, de
participare la actul decizional, cu alte cuvinte s se pregteasc pentru
rolurile care le vor reveni ca oameni i viitori ceteni.
n atingerea acestor obiective un rol foarte important le revine formatorilor
(directori, inspectori colari, cadre didactice), care ar trebui s gestioneze cu
maxim responsabilitate aceste procese.
Revenind la obiectivele afirmrii i dezvoltrii personale i incluziunii sociale

constatm c o precondiie a ndeplinirii lor o constituie intercunoaterea
membrilor grupului colar i manifestarea respectului reciproc.
Poate c prima grij a dasclului ar fi s-i cunoasc elevii, s le cunoasc
aptitudinile, talentele, preferinele dar i slbiciunile i limitele. Doar
cunoscndu-i i putem sprijini i orienta n valorificarea talentelor, capacitilor, n depirea limitelor.
Marele privilegiu al
profesorului este s
descopere un nou
Mozart, Eliade sau
Brncui. Dar tot la
fel de mare este i
privilegiul de a fi n
preajma oricrui tnr
aflat la vrsta marilor
ncercri i a marilor
decizii i de a-l
sprijini n a-i gsi
locul i rostul n
aceast lume.
n Creai un mediu colar n care fiecare elev s se simt n siguran.

n Cultivai i ncurajai n rndul elevilor asumarea unor valori
civice-democratice.
n Urmrii dezvoltarea relaiilor interpersonale ntre elevii ce aparin
diferitelor comuniti etnice.
n Stabilii responsabiliti pentru fiecare elev din clas astfel nct fiecare s
se simt util. Urmrii ndeaproape felul n care i le asum.
n n cadrul activitilor colare i extracolare propunei elevilor sarcini pe
msura aptitudinilor i deprinderilor astfel nct realizarea acestora s
contribuie la creterea ncrederii n propriile capaciti i a stimei de sine.
n Formai i dezvoltai la elevi deprinderile de cooperare prin utilizarea unor
strategii didactice adecvate.
n nvai-i pe elevi, c ntr-o societate democratic toi oamenii, fr
deosebire, au drepturi iar realizarea acestora este condiionat de
asumarea unor responsabiliti.
n Consolidai deprinderile elevilor de respectare a regulilor de comportament n diferite contexte sociale.
n nvai-i pe elevi paii unei comunicri eficiente.
n Formai deprinderi i practici de cooperare i negociere a conflictelor.
n Obinuii-i s ia decizii cu privire la propriile aciuni dar i n ceea ce
privete grupul din care fac parte.
n Valorificai calitile fiecrui elev crend chiar situaii n care acetia au
posibilitatea s i le afirme.
Democraia i incluziunea social
11
A. Incluziune vs.
excluziune social
B. Democraia i
incluziunea social
Informare i documentare: de la teorie la practic

A. Incluziune vs. excluziune social
Omul este prin definiie o fiin social: el nu poate supravieui, nu se poate

dezvolta i afirma dect n i prin societate. Aa cum are nevoie s-i afirme
ct mai substanial individualitatea, unicitatea, tot aa are nevoie s fie i
confirmat, neles, apreciat de ceilali, de semenii si. Cu alte cuvinte,
incluziunea social joac un rol fundamental n viaa omului. Exersarea
diferitelor statute i roluri n grup, interaciunea cu ceilali membri ai grupului
conduc la formarea identitii noastre sociale, ntresc ataamentul fa de
grup, sentimentul c suntem de folos, c suntem importani, pentru semenii
notri. n acelai timp, d un plus de sens i vigoare aciunilor noastre, ne
ajut s ne realizm ca persoan, s cretem stima de sine i sentimentul
securitii.
O societate ai crei membrii se simt inclui este o societate care funcioneaz

bine. Membrii si vor tinde s respecte valorile, normele, schemele
comportamentale propuse i apreciate de respectiva societate, se vor simi
datori s se implice n viaa societii, s ndeplineasc obligaiile sociale
care le revin. Cu alte cuvinte, viaa societii, modul n care ea este organizat i funcioneaz depind de gradul de incluziune a membrilor si.
ntr-o societate n care procesul incluziunii sociale este deficitar, crete

numrul cartierelor, zonelor, regiunilor chiar, n care oamenii cad prad
vieii de mizerie: resurse la limita subzistenei sau chiar mai ru dect att,
nivel sczut de educaie, de asisten social etc. O astfel de via genereaz
i ntrete frustrrile, mnia, culturile strzii sau aa-numitele subculturi
de dup blocuri ducnd totodat la respingerea proiectelor, instituiilor,
valorilor i normelor societii. Persoanele i grupurile (etnice, religioase sau
de orice alt natur) care se simt excluse sunt marcate de anomie, izolare,
suferin, nchidere n ceea ce se numete underclass (subclas): clasa
12
dezavantajailor, a celor aruncai la marginea societii. n astfel de medii,

apar tot mai frecvent virulente manifestri naionaliste, conflicte interetnice
periodice, rbufniri violente fr scopuri bine conturate (cu scopuri
imprecise).
Singure, persoanele i grupurile marginalizate nu pot depi situaia n care
se afl, pentru c sunt lipsite de resursele (economice, educaionale, politice)
de care ar avea nevoie i sunt supuse unui proces continuu de discriminare.
Simindu-se prsite de societate, ele tind s se izoleze i mai mult de
aceasta, adoptnd comportamente i moduri de via diferite sau chiar
deviante, infracionale, accentundu-i i mai mult condiia periferic. Cu
timpul, ele pot deveni adevrate pericole pentru societate.
Pai n realizarea
incluziunii sociale:
n acomodarea;
n participarea;
n integrarea propriuzis.
B. Democraie i incluziune social
Prin definiie, democraia presupune participarea membrilor si la

conducerea societii, la elaborarea i aplicarea deciziilor. Participnd la
viaa social, oamenii i satisfac nevoia de apartenen i identificare cu
universul social n care triesc i care le d sens vieii. Acordul lor cu
deciziile guvernamentale este cu att mai mare, cu ct particip mai mult la
luarea lor.
n societatea democratic, oamenii au posibilitatea de a-i exprima opiniile,

interesele, valorile personale. Armonizarea diferenelor de opinii i interese,
condiie a integrrii i pcii sociale, se realizeaz prin dialog, negociere, arta
convingerii. Se mpac astfel, nevoile personale cu cele sociale, crete
implicarea responsabil a indivizilor i grupurilor n viaa social-politic,
crete ataamentul fa de valorile civice democratice (libertate,
responsabilitate, toleran, demnitate), se realizeaz consensul social.
Societatea acord largi drepturi membrilor si, iar acetia sunt ndreptii s
se bucure de ele atta timp ct se achit de ndatoririle civice care le revin.
Are loc astfel, schimbul de drepturi ndatoriri ntre societate i membri si, ce
are ca efect principal ntrirea incluziunii sociale i consolidarea democraiei.
Statul democratic, prin politicile sale sociale, sprijin persoanele, grupurile
dezavantajate, care nu pot s realizeze prin efort propriu condiii minime de
via, urmrind astfel s creasc gradul de incluziune social i s asigure
pacea n societate.
Activiti cu elevii
1. Antrenai elevii n elaborarea i apoi n respectarea regulamentului clasei.
Exersai n cadrul acestei activiti afirmarea iniiativei, dezvoltarea spiritului
de echip, negocierea diferendelor, asumarea responsabilitilor etc.
Dup o lun de zile, analizai efectele acestui antrenament:

n V cunoatei mai bine?
n V simii mai apropiai unii de alii?
n Ai mai fcut un pas n realizarea acelui numitor comun, a acelor puni
de legtur menite s creasc gradul de coeziune al grupului, s formeze i
dezvolte identitatea de grup?
2. Iniiai (n colaborare cu primria, dac se poate) proiectul colar: Un
copil, un pom. Formai echipe de elevi care vor planta pomi n curtea colii
i n mprejurimi.
Realitatea social ne
arat c acolo unde
exist un numr mare
de indivizi i categorii
marginalizate
democraia este n
pericol. Democraia
se consolideaz pe
msur ce reuete s
reintegreze n viaa
social persoanele,
grupurile rmase la
periferia societii.
Chiar dac nu a
putut elimina nc
fenomenul excluziunii
sociale, democraia
favorizeaz, mai mult
dect oricare societate, incluziunea social a membrilor si.
Democraia i incluziunea social
13
Reflecie i
aciune
1. Analizai abandonul colar ca form
de manifestare a
eecului n planul
incluziunii colare.
2. Constituii un grup
de lucru i determinai eventualele deficiene ale activitii
colare ce ar putea
cauza abandonul
colar.
3. Alctuii un plan
de aciune ce poate fi
aplicat n coal i
prin care s prevenii
i s reducei acest
fenomen.
Prin aceast aciune urmrim dezvoltarea sentimentelor de dragoste i respect

fa de natur i de solidaritate i ataament fa de grupul colar.
3. Realizai o activitate pe grupe, n care s solicitai elevilor:
a) Identificarea regulilor de comportament:
1. n familie;
2. n coal;
3. n locuri publice (pe strad, n mijloace de transport n comun, n
magazine, ntr-o sal de spectacol, n locuri de agrement .a.).
b) Cu ajutorul jocului de rol, determinarea consecinelor pe care le-ar putea
avea nerespectarea unora dintre regulile identificate.
4. Realizai un exerciiu de negociere a locurilor ocupate de elevi n sala de
clas. Avnd n vedere dreptul la nvtur i libertatea de exprimare,
solicitai-le elevilor organizai n grupe s determine:
a) Responsabilitile implicate de fiecare drept pentru persoane i instituii;
b) Consecinele pe care le-ar putea avea nerespectarea acestora pentru
fiecare persoan.
5. Studiu de caz
Cazul: Laur are 14 ani, face parte dintr-o familie de romi cu muli copii care
locuiete la ora. Ei au o situaie material precar: tatl este omer, iar mama
casnic. Membrii familiei cltoresc cu mijloacele de transport n comun fr
s plteasc i nu i-au mai achitat ntreinerea locuinei n ultimele trei luni.
Tot ncercnd s-i gseasc ceva de lucru, Laur neglijeaz coala i, n cele
din urm, o abandoneaz.
Putei organiza dezbaterea pe baza urmtoarelor ntrebri:
n Are societatea (grupul social) dreptul i obligaia s se amestece ntr-un
astfel de caz?
n Dac da, ce anume ar trebui s fac? Poate fi Laur ajutat?
n Persoanele dezavantajate au voina i capacitatea de a-i ndeplini ndatoririle civice?
n Ce sentimente ncearc astfel de persoane? ncercai s v punei n locul
lor.
Note
14
SOCIETATEA
DEMOCRATIC:
O SOCIETATE
INTERCULTURAL
DEMOCRAIE I INTERCULTURALITATE
A. Cultur, multiculturalitate i interculturalitate

B. Rolul interculturalitii n evoluia
societii
C. Relativism vs.
Etnocentrism cultural
D. Societatea democratic, o societate
intercultural
n societatea modern,
diversitatea uman (biologic, cultural, lingvistic etc.) este o realitate
incontestabil. Pentru ca
relaiile umane s nu
aib de suferit, s ncepem prin a recunoate,
a contientiza existena
multiplicitii culturale.
Ignorarea ei este cel
puin contraproductiv.
Reflecie i
aciune
Note
COMUNICARE
I INTERACIUNE
INTERCULTURAL
Obiective
Cunoaterea rolului comunicrii n societate
i n coal.
Surprinderea dificultilor i capcanelor
comunicrii interculturale.
Identificarea atitudinilor care blocheaz
comunicarea interpersonal i intercultural
Exersarea atitudinii de nelegere i ascultare
activ a interlocutorului.
Aplicarea tehnicilor de ascultare activ i
comunicare eficient n raporturile
educaionale n general i interetnice n
special.
CONTEXT I PROVOCRI
Oamenii nu se nasc cu
tiina comunicrii i
negocierii, ci trebuie
s o nvee. Unii o vor
nva mai uor, alii
mai greu, n funcie de
aptitudini. Vnztorii
i cumprtorii sunt, i
unii i alii, nemulumii de modul n
care comunic,
acuzndu-se reciproc.
n aceeai situaie se
pot afla oferii i
pietonii, guvernanii i
guvernaii, profesorii
i elevii .a.m.d.
Democraia, mai mult dect orice alt tip de societate, este o societate a
comunicrii, persuasiunii i dialogului. Am putea spune chiar c succesul
democraiei depinde i de calitatea comunicrii, de capacitatea oamenilor de
a comunica eficient i negocia conflictele.
Concilierea diferitelor partide, opinii, culturi nu poate fi asigurat dect prin
comunicare i dialog. Democraia supravieuiete pe de o parte reflectnd
diferenele, pe de alta realiznd consensul, unitatea prilor.
Cu alte cuvinte, recunoatem cu toii c societatea romneasc se confrunt

cu mari probleme de comunicare. Puini dintre noi recunosc faptul c suntem
cu toii responsabili, fiecare ntr-o msur mai mic sau mai mare, de aceast
situaie. Dificulti n comunicare ntlnim i n coli, n raporturile dintre
cadrele didactice, ntre acestea i elevi i/sau prini, ntre reprezentanii
diferitelor etnii etc. Ameliorarea acestei situaii constituie pentru directori i
profesori o alt provocare.

actualei situaii
nvarea artei comunicrii trebuie s nceap devreme, nvamntului
precolar i colar revenindu-le un rol important n aceast direcie. Rolul
profesorilor nu este doar de a furniza informaii de specialitate, ci i de a
gestiona procesul comunicrii, cooperrii i negocierii conflictelor.
Formatorii vor acorda o mare atenie modului n care se desfoar procesul
comunicrii n general i al comunicrii interculturale n special, al practicrii
tehnicilor comunicrii eficiente n cadrul colii.
Orice participant la actul comunicrii trebuie s contientizeze responsabilitatea care i revine ca pol al mesajului:
A (Eu)
B (Tu)
Fiecare trebuie s se ngrijeasc de polul care i aparine i nu de al celuilalt.
Chiar dac par a fi subnelese, cunoscute de toat lumea, n viaa de zi cu zi

aceste reguli sunt frecvent nclcate. De aceea, pentru formarea deprinderilor
de comunicare eficient, democratic, este necesar ca ele s fie exersate de
elevi sub ndrumarea profesorului n cadrul unor multiple activiti
interesante i atractive (jocuri de rol, simulri, studii de caz, scenete etc.).
Dei necesar, exersarea acestor reguli nu este i suficient dac nu este
nsoit de efortul cadrelor didactice de a se prezenta n faa elevilor ca
modele de comunicare i relaionare eficient. Exist profesori care, dei
organizeaz activiti de ameliorare a comunicrii n coal, n afara acestora
uit s asculte sau ignor opiniile elevilor, uit s se preocupe de gestionarea
relaiilor interetnice din coal etc. Ei nu pot fi nici convingtori, nici
credibili, iar respectivele activiti pe care le organizeaz pot fi percepute de
copii ca utopice, inutile, false, demonstrative.
22
Cultivarea respectului fa de opiunile valorice ale romilor este o misiune

important care le revine profesorilor n procesul comunicrii interculturale.
Punerea n discuie a tendinei naturale de a ne scuza, acuznd partenerul de

dialog pentru eecul comunicrii este binevenit. La fel i atenionarea asupra
faptului ca actul comunicrii este un bilet cu dus-ntors. Este ca atunci cnd
te priveti n oglind: dac ipi, i imaginea din oglind ip.
Cultivarea i practicarea de ctre formatori a unei atitudini pozitive fa de
orice tip de interlocutor (indiferent de vrst, etnie, studii etc.) este de
maxim importan pentru realizarea unui dialog eficient i civilizat n
coal. Avem o atitudine pozitiv fa de partenerii notrii de dialog? Dar fa
de cei mai mici? i lsm i i ajutm s se exprime liber?
S ncepem ameliorarea procesului comunicrii n coal prin a ne educa
rbdarea n a-i asculta cu atenie pe elevii notrii, a le auzi (mprtai)
bucuriile, nedumeririle, revoltele, suferinele etc.

A. Rolul comunicrii n viaa colar i social
Nu putem vorbi nici de coal, nici de societate n afara interaciunii sociale,
a influenrii reciproce a actorilor sociali.
n limbajul comun, comunicarea reprezint procesul de transmitere a

informaiilor, ideilor de la un individ, grup la altul. Orice proces de
comunicare are cel puin trei componente: un emitor, un receptor, un mesaj.
Situaiile de comunicare sunt numeroase: reflecia individual, salutul,

lectura, darul (oferta gratuit), ndemnul, un panou rutier, un gest etc. Una
dintre cele mai importante funcii ale comunicrii este s-i pun pe oameni
n relaie unii cu alii, cu grupul, cu mediul etc. n situaii de pericol
fenomenul comunicaional crete.
A. Rolul comunicrii
n viaa colar i
social
B. Comunicarea
intercultural (verbal
i nonverbal)
C. Efectele diferitelor
tipuri de atitudini
asupra blocrii/reuitei comunicrii
B. Comunicarea intercultural (verbal i nonverbal)

Comunicarea verbal
Se spune despre limb c este cel mai important mijloc de comunicare, un

adevrat vehicul al spiritului. n acelai timp, limba este considerat cel
mai important element al culturii i mijloc de socializare (educare).
Diferenele culturale dintre societi sau grupuri sociale se concretizeaz i se

exprim i prin existena unui numar relativ mare de limbi, regionalisme,
jargoane etc. care, n anumite circumstane, ar putea crea dificulti n
comunicarea intercultural. Dac interlocutorii nu cunosc dect limba
matern, pot apela la un translator. Mesajele traduse poart ns, ntr-o msur mai mic sau mai mare, amprenta structurii personalitii translatorului,
capacitilor sale de memorare, sintez, selecie. De aceea se spune c
paaportul interaciunii interculturale l constituie cunoaterea limbilor de
circulaie internaional. Dar, chiar i n aceste condiii, cooperarea
intercultural poate ntmpina anumite dificulti. Pe de o parte, n fiecare
limb exist cuvinte greu traductibile, crora cu greu le gsim corespondentul ntr-o alt limb, de exemplu cuvntul dor din limba romn. Pe de
Comunicare i interaciune intercultural
23
Exemplu:
n limba romn ca i
n indian, cuvntul
vac nseamn
femela taurului.
Semnificaia cultural
a acestui cuvnt este
diferit n cele dou
culturi: n timp ce n
cea romneasc vaca
semnific doar un
animal domestic
obinuit, n cultura
indian vaca este un
animal sacru, protejat
i respectat.
alt parte, exist cuvinte echivalente care nu reprezint realitatea n acelai

mod n culturi diferite.
Pentru a se evita posibilele blocaje comunicaionale este indicat utilizarea,

ori de cte ori este nevoie, a ntrebrilor de confirmare de genul: Ce anume
ai vrut s spunei?, Ce nelegei prin? sau Am neles eu bine, este
vorba despre?.
tiai c...?
Se spune despre
corpul uman c este
asemenea unui text
care vorbete
(Samovar, 1994).
Experimentele
efectuate de Albert
Mehrabian au stabilit
c impactul total al
unui mesaj este n
proporie de 7%
verbal, 38% vocal i
55% facial.
Utilizarea gesticii i a
mimicii face
comunicarea mai
bogat, subtil,
savuroas, pitoreasc.
24
Comunicarea nonverbal
Numeroase din semnificaiile umane, chiar majoritatea lor, sunt conturate

prin atingere, expresie, gesturi, expresie facial, cu sau fr ajutorul
cuvintelor. Indivizii se observ reciproc, ascultnd pauzele i intonaia,
observnd vestimentaia, privirile sau tensiunea facial, tot aa cum iau n
consideraie cuvintele (Barlund, 1970), comunicnd astfel nonverbal.
Comunicare nonverbal, fiind guvernat de factori biologici, este mai greu de

controlat, adesea trdndu-ne adevratele stri sufleteti pe care verbal nu le
declarm sau nu le recunoatem. Ea se mai difereniaz de comunicarea
verbal prin faptul c se nva mai devreme, este continu i are un mai
mare impact emoional. De exemplu, lacrimile impresioneaz mai mult dect
cuvintele care exprim tristeea.
Asemenea comunicrii verbale, comunicarea nonverbal se bazeaz pe un
set de simboluri acceptate cultural. Unele i aceleai gesturi, expresii ale
feei, ale privirii, atingeri, poziii ale corpului au semnificaii diferite n culturi
diferite.
Exemplele confirm faptul c limbajul nonverbal, ca i cel verbal, are

semnificaie n cadrul unui context social dat; scos din acest context, fie i
schimb semnificaia, fie i pierde orice semnificaie. Ne ntrebm dac i n
ce msur toate aceste diferene culturale nonverbale creeaz obstacole n
comunicarea intercultural.
Spuneam c utilizarea, pe lng cuvinte, a gesticii i mimicii face comunicarea mai bogat i mai savuroas. Acest lucru este valabil nu doar n general ci
i n raporturile interculturale, atta vreme ct limbajul nonverbal folosit are
aceeai semnificaie pentru toi interlocutorii.
Pe de alt parte, n relaiile interculturale utilizarea limbajului nonverbal
poate da natere la confuzii, nenelegeri, chiar conflicte: interlocutorii
aparinnd unor culturi diferite pot da interpretri diferite sau chiar opuse
unuia i aceluiai gest sau privire. De aceea, utilizarea abuziv a limbajului
gestual n comunicarea intercultural nu este indicat. Ea poate eroda ansele
unui bun dialog, ale unei cooperri interculturale amiabile dac interlocutorii
nu au suficiente informaii despre diferenele culturale care-i separ. Pe lng
aceste informaii, respectul fa de specificul cultural al interlocutorului
constituie un factor important n cooperarea intercultural.
C. Efectele diferitelor tipuri de atitudini asupra blocrii/reuitei

comunicrii
Calitatea comunicrii interpersonale depinde de tipul de relaie dintre
persoanele care interacioneaz. La rndul lui, tipul de relaie este efectul
atitudinilor manifestate de fiecare dintre agenii comunicrii.
Atitudini de abordat
Atitudinea de comprehensiune. Ascultarea activ.
Prima condiie a evitrii unui blocaj n comunicare este ascultarea activ a

interlocutorului. Atitudinea de ascultare activ este definit prin principiile
mai sus enumerate. La acestea se adaug principiul comprehensiunii i
reformulrii.
tiai c...?
Cunoscutul gest
american, care
corespunde expresiei
OK, n Frana
semnific eti o
nulitate, iar n Grecia
i n Turcia exprim o
atitudine grobian fa
de genul feminin. n
Podiul Tibet salutul,
form de manifestare
a respectului, se face
prin scoaterea limbii.
n lumea arab,
poziia picior peste
picior este considerat
dezonorant pentru
orice femeie. Tot aici,
femeilor le este
interzis s-i priveasc
n ochi pe brbai. Ca
semn de respect n
Japonia, copiii sunt
educai s-i priveasc
pe interlocutorii
brbai n dreptul
mrului lui Adam
(n zona nodului
cravatei).
Atitudinea de comprehensiune const n a manifesta interes pentru ceea ce

spune cellalt, n a-l asculta pentru a ncerca s-l nelegi nu s-l judeci,
evaluezi, interpretezi sau chestionezi. Ea presupune cerina reformulrii
punctelor de vedere, sentimentelor interlocutorului, pentru a fi siguri c
nelegem ce vrea s spun.
nelegerea este singurul tip de atitudine care-l privilegiaz pe interlocutor,

care creeaz un climat relaional propice exprimrii profunde. A nelege
spusele celuilalt nu e lucru uor. Deseori, confundm nelegerea cu
interpretarea. Or, a nelege nu nseamn a interpreta, ci doar a descifra, a
decoda spusele celuilalt, a cuta raiunile dup care el se conduce. S
nvm, deci s ascultm! Dumnezeu ne-a dat dou urechi i o gur ca s
ascultm de dou ori i s vorbim o dat.
25
Cercetrile din domeniu au scos la iveal

faptul c n procesul
comunicrii interlocutorii pot manifesta
urmtoarele tipuri de
atitudini: evaluare,
interpretare, ajutor
sau consiliere,
chestionare i comprehensiune. Ele pot fi
ntlnite i n comunicarea intercultural i
n orice form de
comunicare interpersonal. Fiecare dintre
aceste tipuri de atitudini va crea un
anumit tip de relaie.
Doar unul dintre
acestea va ncuraja
exprimarea liber a
celuilalt i va crea o
situaie optim de
comunicare
(J. Cl. Abric, 2002)
Pentru aceasta trebuie s manifestm mai mult disponibilitate pentru

cellalt, s ncercm s-l nelegem din interiorul lui, s descoperim ce
semnificaie are pentru el respectivul eveniment.
Aceasta presupune depirea sinelui, s uitm de noi i s ne concentrm

asupra celeilalte persoane, s exersm ascultarea activ.
Atitudini de evitat
Atitudinea de evaluare const n formularea unei judeci pozitive sau

negative n raport cu ideile, sentimentele, comportamentul interlocutorului.
Se creeaz tipul de relaie judector judecat. Consecina este blocajul
comunicrii (dac sunt judecat aspru, m supr i nu mai vorbesc). Chiar
dac evaluarea este pozitiv exist riscul orientrii prin selecie: interlocutorul va fi tentat s-i selecteze opiniile, sentimentele pentru a nu-i dezamgi
partenerul de dialog, pentru a primi n continuare aprecieri pozitive.
Concluzia e c, n comunicare, trebuie s evitm principiul evalurii. Cu ct
dorim mai mult s acordm celuilalt ansa de a se exprima, cu att mai puin
trebuie s-l judecm.
Atitudinea de interpretare const n descoperirea sensurilor ascunse ale

cuvintelor, sentimentelor, comportamentelor interlocutorului. Ea creeaz o
relaie ierarhizat: interpretul situndu-se pe o poziie superioar n raport cu
interpretatul. Dac interpretarea este greit, dovad a nenelegerii celuilalt,
comunicarea se blocheaz.
Este paradoxal faptul c i n cazul interpretrilor corecte, pertinente, se
produc n mod frecvent blocaje n relaie, mai ales cnd ea se realizeaz
prematur, ntr-un moment nefavorabil, cnd interlocutorul nu este pregtit s
o primeasc i s i-o asume.
n general, interpretarea duce la orientarea, canalizarea discursului n direcia

aleas de interpret, defavorizandu-l pe interpretat, constituind un obstacol n
realizarea unei comunicri deschise i eficiente.
Atitudinea de ajutor (consiliere) const n ncercarea de a-l liniti pe cellalt,
de a-i propune soluii la problemele pe care le relateaz.
Relaia creat este ntre consilier i consiliat, fiind o relaie bazat pe
diferena de statut. Cel consiliat, ajutat, devine tot mai dependent de cel
care-l consiliaz, l ajut. Discursul lui este tot mai superficial, posibilitile
de a-i rezolva singur problemele se reduc.
Atitudinea linititoare: o s fie bine, nu exagera, nu-i chiar aa grav, n

ciuda bunelor intenii care o anim, este nerecomandabil. Ea exprim
incapacitatea noastr de a nelege experiena trit de cellalt, de a asculta
spusele sale i, de cele mai multe ori, stopeaz comunicarea sau genereaz
agresivitate i deturneaz dialogul n direcia pe care nu o dorim.
Atitudinea de chestionare const n formularea de ntrebri pentru a face
interlocutorul s vorbeasc, pentru a deine ct mai multe informaii.
Relaia creat de aceast atitudine este cea ntre anchetator i anchetat. Cel
care alege i formuleaz ntrebrile este cel care deine controlul asupra
comunicrii i se afl ntr-o situaie privilegiat n raport cu cel care este
26
chestionat. Acest tip de atitudine genereaz superficialitatea implicrii

chestionatului n dialog, n detrimentul dezvoltrii unor puncte de vedere
personale, dezvluirii sentimentelor, a motivaiilor sale profunde. Alte efecte
ale acestui tip de atitudine sunt: orientarea involuntar, incontient i
manipularea deliberat a intervievatului.
n concluzie toate cele patru tipuri de atitudine analizate pn acum nu
faciliteaz comunicarea eficient, autentic ntre persoane, nu permit
exprimarea profund a interlocutorului.
Activiti cu elevii
1. Confecionai (n cadrul unui cerc cultural, dac se poate) i apoi afiai
materiale didactice care s oglindeasc specificul cultural al tuturor etniilor
din coal.
2. Analizai principalele tipuri de atitudini (judecare/etichetare, interpretare/

consiliere, chestionare, comprehensiune) i efectele acestora asupra procesului comunicrii. Artai care dintre acestea blocheaz i care ncurajeaz
comunicarea interpersonal i intercultural i de ce.
3. Coordonai pregtirea i prezentarea unor mici scenete, n cadrul crora s

se simuleze, prin intermediul limbajului verbal sau nonverbal, negocierea
unor diferende ntre reprezentanii diferitelor culturi i subculturi, aa cum ar
fi ntre: un oltean i un moldovean (utilizai regionalismele); un romn i un
rom; un romn i un japonez (folosii mimica i gestica).
Practic
Organizai n coal:
n Seri tradiionale: sau
Ziua etniei (a
romilor, maghiarilor,
srbilor etc.) n care
elevii s aduc de
acas sau s poarte
obiecte specifice
culturii lor:
vestimentaie
(mantii), steaguri etc.
Dac se poate,
servii mncarea
tradiional a fiecrei
etnii.
nCursuri de muzic i
dans, specifice etniei
rome (etniilor din
coal).
4. Elaborai i aplicai periodic un chestionar menit s surprind opiniile

copiilor ce aparin unui grup dezavantajat i ale prinilor acestora cu privire
la modul n care coala i trateaz. Se simt ei respectai i apreciai de
personalul colii?
5. Dezbatei tema: Principalele capcane ale comunicrii verbale
interculturale.
6. Solicitai elevilor dumneavoastr alctuirea unui dosar cu fotografii,

istorioare, articole din pres, care s surprind diversitatea comunicrii nonverbale.
7. Organizai mese rotunde pe tema Cum am reuit n profesia mea?, la

care invitai personaliti reprezentative pentru fiecare etnie (inclusiv etnia
rom).
Reflecie i aciune
1. Comentai textele urmatoare:
n Interlocutorului meu, nu-i voi oferi soluii la problemele pe care le are, ci l
voi ajuta s le gseasc singur. Nu-i oferi sracului un pete, ci o undi.
spune un vechi proverb chinezesc.
n Se spune c i tcerea este o form de comunicare, dar nu oricnd recomandabil.
n De multe ori, cuvintele nu ne sunt suficiente pentru a exprima ceea ce
simim, trim. Cine nu a spus mcar o dat n via: Nu pot s exprim n
cuvinte ceea ce simt, cuvintele nu-mi sunt suficiente. Sau, dimpotriv: A
fost destul o privire i am neles tot.
De ncercat...
nPropunei elevilor s
inventeze un joc menit
s evidenieze i
valorizeze capacitile copiilor romi.
Exist i jocuri care
perpetueaz stereotipuri, prejudeci cu
privire la romi? Pot
da elevii exemple?
nInterpretai semnificaia acordat de
popoare sau etnii
diferite unuia i
aceluiai gest, jucnd
mima.
27
2. Reflectai, fiecare n parte, asupra atitudinilor pe care le avei n actul

comunicrii. n ultimele zile, de cte ori ai judecat sau interpretat sau
chestionat un coleg ori un prieten?
foarte des
des
rar
3. ncercai s caracterizai relaiile pe care le avei cu restul colegilor.
4. Rspundei-v sincer la ntrebarea: ct de des v aflai n situaia de
comunicare descris mai jos?
n timp ce interlocutorul meu vorbete, m gndesc nu la ce spune el, ci la ce intenionez eu
s-i spun, cum o s-l impresionez, conving, seduc. Dac l ascult, interpretez ceea ce spune
prin prisma valorilor, sentimentelor, principiilor mele.
Note
28
BARIERE
N COMUNICAREA
INTERCULTURAL
Obiective
n Cunoaterea termenilor cheie: grup minoritar/
majoritar, stereotip, prejudecat, discriminare

etc.
n ntelegerea rolurilor jucate de grupurile
minoritare i majoritare n societate.
n Identificarea naturii i formelor prejudecilor
i discriminrilor cu care se confrunt coala
i societatea romneasc.
n Analizarea principalelor tipuri de reacii la
discriminare i a efectelor lor sociale.
n Depistarea i combaterea prejudecilor i
discriminrilor (ndeosebi ale celor privitoare
la romi) existente n coal i n societatea
romneasc.
STEREOTIPURI, PREJUDECI, DISCRIMINARE

CONTEXT I PROVOCRI
Succesul combaterii
prejudecilor, a
discriminrii n general
i a discriminrii
etnice, n special,
depinde de implicarea
tuturor agenilor
socializrii n acest
proces (familia, coala,
mass-media, partidele
politice etc.) i ndeosebi a colii. El constituie un obiectiv central al politicii i mangementului educaional, al democratizrii
colii. Mijloacele prin
care se realizeaz sunt
multiple i relativ
diferite de la o coal
la alta, n funcie de
particularitile
comunitilor lor
educaionale.
Depistarea stereotipurilor
i prejudecilor romneti
(inclusiv interetnice),
pornind de la prezentarea i comentarea
unor cunoscute proverbe romneti (S
moar i capra vecinului), nu numai c vor
simplifica nelegerea
problematicii, ci i vor
da o not de umor i
pitoresc dezbaterii.
30
Aceast tem, mai mult dect oricare alta, ne provoac s punem n balan
idealurile democraiei cu realitatea democratic, ceea ce spun cetenii c
vor s fac i ceea ce fac cu adevrat. Valorile i principiile democraiei
(respectarea demnitii persoanei, egalitatea anselor, libertatea etc.) sunt n
contradicie cu orice form de prejudecat sau discriminare. Problema este
dac i n ce msur ele constituie ghidul dup care se conduc oamenii n
viaa lor de fiecare zi.
Pe de alt parte, competiia pentru resurse ntr-o societate srac poate

constitui un factor de meninere i consolidare a prejudecilor fa de
anumite persoane i grupuri sociale i de justificare a polarizrii societii n
bogai i sraci. n urma conturrii celor dou categorii sociale: foarte bogai
i foarte sraci, n Romnia post-decembrist prejudecile reciproc
justificatoare nu au ntrziat s apar: Sracii sunt lenei i incapabili,
Bogaii sunt escroci, delapidatori, au vndut Romnia etc.. Coordonarea
activitilor de depistare i analizare a evantaiului larg al prejudecilor cu
care se confrunt societatea romneasc nu va fi o sarcin tocmai uoar
pentru formator.
O alt dificultate pe care o ridic aceast tem o constituie surprinderea unor

posibile legturi dintre procesele discriminrii i ale meninerii privilegiilor
grupurilor dominante, identificarea i combaterea formelor de manifestare a
discriminrii interesate (izvorte din conflictele de interes).

actualei situaii
Am putea ncepe activitatea de depistare i demolare a prejudecilor i
discriminrii din coal printr-un exerciiu de sinceritate: s recunoatem cu
toii, directori, profesori, elevi c am manifestat mcar o dat n via
sentimente, atitudini, comportamente negative (de respingere, dispre,
negare, evitare) fa de anumite categorii dezavantajate. Aceast recunoatere este foarte util pentru organizarea demersului ulterior, chiar dac
s-ar putea s ne trezeasc un anumit disconfort psihic. Pentru a evita capcanele inerente ale acestei teme, formatorii ar putea face, n prealabil, analiza
propriilor idei, atitudini, sentimente cu privire la anumite grupuri sociale
pentru a depista i corecta eventualele tendine discriminatorii. Altfel, riscm
s devenim lupii moraliti i s fim pui de colegi n situaii incomode.
Pentru a surmonta dificultatea dezvluirii eventualelor conexiuni ale

procesului discriminrii cu cel al pstrrii i consolidrii privilegiilor
categoriilor dominante, credem c este binevenit utilizarea problematizrii
n cadrul unor discuii pe aceast tem. Demersul metodic ar fi facilitat de
provocarea unor dezbateri pornind de la ntrebri de genul: Dac prin
discriminarea altora obinem mai uor resurse economice, prestigiu, scoatem
din competiie anumii adversari, nu vom fi tentai s perpetum
discriminarea? Ce ne poate convinge s renunm la anumite privilegii
nemeritate, discriminatorii dup ce ne-am obinuit cu ele?. Putem gsi
rspunsuri sau soluii pertinente la aceste ntrebri, analiznd mpreun cu
elevii consecinele sociale ale discriminrii. n acelai timp, s nu omitem a-i
ateniona asupra faptului c, dei apelul la raiune i moral nu rmne fr
efect, exist tentaiile nclcrii lui. Cu acestea e greu de luptat mai ales ntr-o
societate, n care obinerea profitului imediat i cu ct mai puin efort sau
merit a devenit pentru unii semeni, adevrata lor religie.

A. Grupurile sociale dominante i grupurile minoritare
O situaie des ntlnit n multe societi este conflictul inter-grupuri. Astfel
de conflicte au loc frecvent ntre grupuri sau categorii sociale care difer
dup culoarea pielii, religie, limb, origine naional, clas social i
ideologie.
n cele mai multe cazuri de conflicte intergrupuri, un grup este dominant,

avnd o poziie de putere, un anumit control asupra grupului sau grupurilor
opozante, beneficiind astfel de anumite privilegii. Grupul dominant poate
avea coli, slujbe sau cartiere mai bune etc. Aceste privilegii duc, n cele mai
multe cazuri, la amplificarea tensiunilor dintre grupuri. Grupurile subordonate, grupurile minoritare se consider, astfel, victime ale discriminrii.
Termenul de grup
minoritar se refer cel
mai adesea la
subgrupuri care sunt
dezavantajate din
cauza prejudecilor i
discriminrii rasiale,
religioase i etnice.
(Louis Wirth )
A. Grupurile sociale
dominante i grupurile
minoritare
B. Stereotipuri, prejudeci, discriminri
C. Formele discriminrii
D. Reacii la discriminare
E. Reacii la discriminarea pozitiv
Cel mai adesea, grupul dominant i apr puterea i privilegiile susinndu-i

superioritatea ntr-un domeniu sau altul. Un grup religios sau etnic poate
susine c sistemul lui de valori i de via este mai bun.
L. Wirth susine c grupurile minoritare au, n general, urmtoarele
caracteristici principale:
n Se disting de grupul dominant prin anumite trsturi culturale sau fizice. n

n
n
n
n
absena lor, minoritatea se va integra, n timp, n restul populaiei.

Minoritile ocup o poziie dezavantajat n societate. Cu ct se disting
mai mult de grupul dominant, cu att vor fi privai de anumite oportuniti
economice, sociale i politice.
Membrii grupurilor minoritare sunt desconsiderai i pot deveni inte ale
dispreului, ironiei sau violenei.
Sunt, n general, izolai social i frecvent separai de ceilali.
Sufer mai mult dect restul populaiei de insecuritate economic i
social.
Tensiuni exist nu
numai ntre grupurile
dominante i
minoriti, ci i ntre
minoriti, n special
cnd sunt n
competiie pentru un
numr limitat de
slujbe sau resurse.
Bariere n comunicarea intercultural
31
B. Stereotipuri, prejudeci, discriminri
De tiut
Uneori, neacceptarea
modului de via al
altora, a diferenelor
culturale duce la
grave nenelegeri. De
exemplu, ntr-un
cartier din Chicago,
imigranii din Orientul
Mijlociu aveau
obiceiul musulman
cerut de Coran de a
face cinci rugciuni pe
zi. Ceilali rezideni au
avut obiecii. Ei
susineau c nu sunt
mpotriva islamismului
ci, mai degrab, erau
deranjai de zgomot.
Stereotipurile sunt idei generalizatoare, rigide, simplificatoare cu privire la o

situaie, un individ, un grup, stau la baza apariiei prejudecilor: sentimente,
atitudini negative fa de oameni i grupuri. De exemplu, convingerea c toi
romii sunt lenei sau necinstii este un stereotip. Pe baza ei, pot aprea
sentimente i atitudini negative cum ar fi: convingerea c natalitatea romilor
ar trebui controlat, manifestarea dispreului fa de aceast etnie etc.
Adesea, prejudecile dau natere discriminrii, respectiv comportamentelor

negative, injuste fa de anumite persoane i/sau grupuri. De exemplu, refuzul
de a angaja romi ntr-o firm este o form de discriminare.
Nu ntotdeauna prejudecile dau natere comportamentelor discriminatorii.

Comportamentele oamenilor depind nu numai de convingerile lor, ci i de
circumstanele exterioare, de regulile i legile care guverneaz societatea.
Dac legile interzic discriminarea, chiar dac o persoan va avea prejudeci,
va evita s i le manifeste comportamental. Pe de alta parte, chiar dac
prejudecata ngrdit de lege nu se transform n comportament (nu devine
manifest) ea rmne o predispoziie negativ gata oricnd s ias la
suprafa.
Un studiu realizat de Ctlin Gruia pentru revista National Geographic n

2006 indic faptul c romii, comparativ cu romnii, desfoar activiti mai
prost pltite, care solicit munca fizic, se desfoar n medii toxice, fapt ce
se datoreaz lipsei educaiei sau, n anumite situaii, discriminrii.
Rdcinile prejudecilor (sursele)
De ce diferenele, reale sau imaginare, ntre caracteristicile fizice sau

culturale duc la sentimente negative i ostile din partea oamenilor? De ce
membrii anumitor grupuri cred c membrii celorlalte grupuri sunt inferiori?
Este greu de gsit explicaii pentru aceste atitudini.
Cercettorii care au studiat prejudecile nu cad de acord asupra cauzelor lor.

Unii pun accentul pe factorii psihologici. Alii dau vina pe educaia cultural
conform creia prerile grupului dominant sunt considerate ca fiind principii
conductoare. Alii sugereaz c nsi structura societii este responsabil.
Conform teoremei lui

Thomas, condiia i
comportamentul
uman depind nu de o
situaie dat, ci de
modul n care este ea
definit de cei ce
particip la ea. O definiie formulat devine
realitate imediat ce este
mprtit de un numr
mare de oameni.
32
Dimensiunea psihologic. Cei care pun accentul pe cauzele psihologice ale

prejudecii au dezvoltat o teorie a apului ispitor: cnd oamenii nu sunt
capabili s-i ating elurile lor, i ndreapt furia asupra unei persoane sau a
unui grup mai slab, apul ispitor. De exemplu, o femeie frustrat n munca
pe care o face ar putea, mai degrab, s se descarce asupra copilului ei, dect
s-i nfrunte eful.
Prejudecile bazate pe diferene culturale, pe etnocentrism, pot plasa un

grup minoritar ntr-un cerc vicios. Adic, societatea acioneaz discriminator
asupra minoritii pentru a o pstra n straturile joase ale societii. Apoi, i
justific prejudecata fa de minoritate observnd c membrii acesteia sunt n
acea poziie social.
Conflictul social este o alt surs pentru prejudeci. Conflictul ntre grupuri
deseori duce la prejudeci mpotriva adversarului, aa nct s justifice ostilitatea. Exemplu: protestanii i catolicii din Irlanda de Nord manifest prejudeci evidente unii fa de alii ca rezultat al conflictului continuu dintre ei.
C. Formele discriminrii
Discriminarea include orice exprimare direct a prejudecii care afecteaz

pe ceilali. Poreclele rnesc foarte mult, fiind exemple clare de discriminare,
la fel ca i expresiile care conin referiri rasiale i glume etnice. Principalele
forme ale discriminrii sunt ignorarea (evitarea), segregarea, violena n mas.
Evitarea, ignorarea
Un mod obinuit de discriminare a grupurilor minoritare este evitarea,

ignorarea. Este posibil ca grupuri ntregi s se mute dintr-un cartier pentru a
se despri de alii care, cred ei, le amenin viaa, proprietatea sau statusul.
Comportamentul de evitare este rspunztor, n parte, n SUA pentru mutarea

albilor din clasa mijlocie n suburbii dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Grupurile etnice tind s formeze insule culturale sau enclave etnice. i n
Romnia ntlnim localiti ntregi exclusiv de romi sau de maghiari.
Segregarea
A fi exclusivist nseamn, de obicei, a nega accesul celorlali n unele

organizaii, locuri, forme de venituri, eluri sau activiti. Interzicerea
contactelor ntre grupuri prin obiceiuri sau legi se numete segregare.
ntr-o societate segregat, accesul la un loc sau la o poziie n grupul

dominant este limitat la cteva persoane. Barierele sunt puse pentru a
menine membrii grupurilor minoritare la locul lor. Segregarea rezidenial,
colar i ocupaional sunt trei exemple cel mai des ntlnite.
Tiparele de segregare rezidenial creeaz segregarea colar. Dac sunt
segregate cartierele, atunci i colile vor fi. Exist i n Romnia cartiere sau
localiti srace cu populaie predominant rom.
Violena n mas
Cea mai extrem form de discriminare este agresiunea fizic ndreptat

asupra persoanelor din grupurile minoritare. Se ntinde de la hriure la
distrugerea proprietii, la bombe sau linaj. Uneori, violena este spontan,
atunci cnd membrii furioi dintr-un grup i ndreapt furia asupra
membrilor altui grup. Uneori, sistemele sociale au mers mai departe i au
ajuns pn la genocid, uciderea n mas a grupului ntreg. De exemplu,
anihilarea a mii de armeni de ctre turci la nceputul acestui secol.
Tipurile de segregare
rezidenial variaz.
Segregarea de facto
are loc fr autoritate
legal atunci cnd
grupurile minoritare
se adun n enclave
rasiale sau etnice.
Cnd segregarea este
scris n legile unui
ora, inut, stat sau
naiune, rezultatul este
segregarea de jure.
Unul dintre cele mai
complete sisteme de
segregare de jure a
fost cel sud-african
care a avut ca int
apartheid-ul.
D. Reacii la discriminare
Multe societi au anumite modele de stratificare etnic. Exist grupuri

minoritare care se complac n aceast situaie, exist ns i situaii contrare.
Exist, n principal, urmtoarele tipuri de reacii: resemnarea (supunerea),
retragerea, imitarea, agitarea. n etape diferite ale vieii persoanele pot trece
prin fiecare din aceste reacii. O persoan poate manifesta dou sau mai
multe astfel de reacii n circumstane diferite.
Resemnarea (supunerea)
Unii membrii ai grupurilor minoritare abandoneaz sperana i se supun fr

nicio rezisten la tratamente incorecte. Membrii minoritii ajung s se
considere inferiori prin interiorizarea opiniilor altora. Ei joac rolurile impuse
de membrii majoritii.
33
Retragerea
Cercetrile n
domeniul tiinelor
sociale demonstreaz
c rspunsurile
membrilor grupurilor
minoritare la situaia
lor social sunt
diferite. n cadrul
celor mai multe
grupuri sociale din
Romnia i de
pretutindeni sunt
persoane ce vor s se
integreze n societate
i sunt gata s fac
aproape orice pentru a
fi acceptate. Sunt i
persoane ce vor doar
s fie lsate n pace i
altele care doresc s
obin ceea ce li se
cuvine.
Ali membrii ai minoriti se izoleaz; resentimentele lor pentru majoritate

sunt interiorizate. i schimb identitatea, pentru a aparine mai mult tipului
dominant. i ndreapt prul sau ncearc s-i corecteze alte aspecte fizice.
Cei care fac asemenea schimbri ncearc s se integreze societii unde,
sper s fie, n sfrit, acceptai. n cele mai multe cazuri, ns, acetia se
trezesc prini ntre lumea etnic, din care vor s evadeze i societatea larg n
care nu se vor integra niciodat cu adevrat.
Imitarea
n loc s se izoleze sau s fug, mai muli membri ai grupurilor etnice imit
grupul dominant. Formeaz coli, afaceri, cluburi i altele care s concureze
cu cele ale majoritii. Unii cercettori consider c aceste ncercri de a
imita grupul dominant sunt iluzorii. Ele fac oamenii s triasc n lumi
imaginare. Alii cred c ele ofer posibilitatea obinerii succesului.
Agitarea
Muli membri ai grupurilor minoritare n-au suportat s-i accepte statusul

social inferior. Ei au reacionat n diferite moduri, i-au exprimat insatisfacia.
n unele cazuri au izbucnit adevrate explozii ale frustrrilor acumulate. De
exemplu, micarea pentru drepturile civile a populaiei afro-americane,
incluznd diferite activiti i organizaii, a testat din plin sistemul democratic
american. elul lor era desegregarea, ndeprtarea tuturor barierelor legale i
informale pn la integrare i egalitate.
E. Reacii la discriminarea pozitiv
Micrile minoritilor au dus n anumite locuri la apariia unor forme de

discriminarea pozitiv, la obinerea unor drepturi care-i avantajeaz n raport
cu celelalte categorii sociale. Drept consecin n rndurile altor categorii
sociale a crescut resentimentul fa de ceea ce prea un tratament nedrept, o
form de rasism inversat.
Dincolo de diferenele care le separ, grupurile sociale se unesc n acceptarea

valorilor de baz ale societii democratice, mai ales a idealurilor de dreptate,
libertate, egalitate. Aplicat la nivelul ntregii societi, acest tipar este cunoscut
drept pluralism. El se leag de procesul de acomodare, abordare a diferitelor
grupuri ale societii caracterizat de atitudinea live and let live (triete i las
s triasc), de respect reciproc. Numeroi specialiti i lideri ai comunitii
vd pluralismul ca fiind cea mai bun alternativ la asimilare.
Reflectai la
Note
Membrul grupului
minoritar are o
imagine de sine
sczut, impus
minoritii de ctre
majoritate sau
dimpotriv?
34
Practic
Activiti cu elevii
1. Citii textul de mai jos i analizai mpreun cu elevii cauzele i
consecinele scderii participrii colare n Romnia dup 1989. Creterea
abandonului colar va duce la adncirea inegalitilor sociale? Dar la
creterea numrului persoanelor dezavantajate n societatea noastr? Pe ce
argumente v ntemeiai rspunsurile?
Accentuarea inegalitilor din ultimii ani a fost urmat de un fenomen de
polarizare a participrii colare. La nivelul superior se nregistreaz o
cretere spectaculoas a numrului de studeni, n schimb, la nivelul
preuniversitar, au avut loc scderi semnificative ale ratei de participare
colar. nvmntul precolar a nregistrat una dintre cele mai sczute
rate de participare: de la 83% n 1989 la 63% n 1998. Cea mai
accentuat scdere a ratei de participare este prezent n nvmntul
secundar: de la 90,7% la 68,7% n 1997.
2. Realizai un sondaj de opinie la nivelul clasei pornind de la ntrebarea:

Cum credeti c au reuit majoritatea oamenilor care au fcut avere n
Romnia ?
a. Prin nclcarea legii; b. Prin munc i efort personal;
c. Prin relaii.
Comparai rezultatele obinute cu cele ale Barometrului de Opinie Public
din 1999.
Ce credei, opiniilor exprimate de majoritatea intervievailor constituie o

reflectare a realitii sau sunt doar nite prejudeci ?
Conform acestuia se crede c majoritatea oamenilor au reuit s fac avere
n Romnia fie prin nclcarea legii (54%), fie prin relaii personale (21%).
Doar 9% au obinut averea prin munc i merit personal.
3. Caracterizai situaia educaional a copiilor romi din societatea noastr

prezentat mai jos:
Participarea colar a copiilor romi (7 18 ani)
Nu a fost deloc nscris la coal
19,6%
Abandon n ciclul primar
9,2%
Abandon n ciclul gimnazial
6,6%
Abandon n ciclul liceal
1,0%
nscris n prezent la coal
60,0%
Gradul de alfabetizare funcional a copiilor romi (10 18 ani)
n Observai viaa
oamenilor ntr-un
cartier de romi:
nivelul veniturilor,
locuin, resurse
educaionale, stare
de securitate, profesii. Comparai-o
cu viaa oamenilor
ntr-un cartier rezidenial.
n Analizai efectele
srbtoririi diversitii etnice, n coli
sau festivaluri, asupra atitudinilor
grupului dominant.
n Observai armonia
i tensiunea etnic
n comunitatea
colar. Descriei
sursele tensiunii
dintre diferitele
grupuri sociale i 37
formulai propuneri pentru ameliorarea situaiei.
n lumea de azi, grupurile minoritare

descoper c au
deseori mai mult
putere dect se credea.
Aceast putere influeneaz, deseori,
oameni de afaceri i
liderii, i determin s
asculte cu mai mult
atenie plngerile referitoare la discriminare.
Normele de egalitate a
anselor sunt invocate
frecvent pentru a
obliga guvernele s
continue s onoreze
valorile tradiionale,
etnice.
35
Nu tiu s citeasc deloc

23,0%
Citesc cu dificultate
16,6%
Citesc bine
60,4%
Sursa: Pop i Voicu, 2000, apud Ctlin Zamfir, Situaia srciei n Romnia,
n Romnia Social nr. 2/2001
4. Elaborai mpreun cu elevii clasei un program de msuri menite s

mbunteasc situaia la nvtur a copiilor romi i a celorlalte categorii
dezavantajate din clas.
5. Identificai principalele grupuri minoritare existente n societatea

romneasc. Care sunt modalitile concrete prin care membrii acestora se
strduiesc s se retrag din statutul de minoritate? Analizai consecinele
ncercrii minoritilor de a imita grupul social dominant. Ce grupuri socioeconomice au avut cele mai mari beneficii din programele de aciuni
pozitive n lume? Dar n Romnia? Dar cele mai mici?
6. Definii i delimitai termenii : segregare/desegregare, aparheid, asimilare,
pluralism, acomodare, grupuri minoritare/dominante, enclav etnic.
Reflecie i aciune
1. Avei sentimentul identitii etnice? Explicai-l. Credei c o societate are de
ctigat sau de pierdut atunci cnd cetenii ei i manifest aceste
sentimente?
2. Alctuii dou echipe: una (Pro) va ncerca s gseasc argumente ce
sprijin afirmaia (opinia) de mai jos, cealalt (Contra) s o contrazic.
Prezentai rezultatele muncii fiecrei echipe, n faa clasei.
Micrile pentru drepturi civile i pentru drepturile romilor au fost conduse de persoane de
etnie rom pentru persoane de etnie rom, dar scopurile lor erau foarte diferite.
Analizai tot n cadrul echipelor Pro i Contra punctele de vedere exprimate n dialogul urmtor. n urma discuiilor i negocierilor purtate, cele
dou tabere vor formula un punct de vedere comun.
(A): Societatea romneasc nu-i poate integra pe romi din cauza comportamentului lor deviant (nepoliticos, recalcitrant, infracional etc.). Ei sunt
singurii vinovai pentru starea de izolare i dezavantaj n care se afl.
(B): Eu cred c, dimpotriv, populaiei majoritare i revine aceast sarcin i
tot ea deine i prghiile integrrii sociale a romilor.
(A): Dar care e populaia majoritar? innd cont de rata nalt a natalitii
romilor cred c ei au devenit populaie majoritar
(B): Eu cred c nu se mai tie exact care dintre noi sunt romi i care nu. i
apoi, oricum ar fi, sunt ai notri, avem datoria s-i sprijinim s-i gseasc
locul i rolul n aceast societate.
3. Organizai o dezbatere pe tema: Incluziunea vs. asimilarea romilor n societatea romneasac.
36
INCLUZIUNEA
SOCIAL A ROMILOR
N SOCIETATEA
DEMOCRATIC
Obiective
Informarea i sensibilizarea elevilor cu
privire la situaia economic i socialcultural a romilor din Romnia.
Depistarea principalelor cauze care au dus
la crearea decalajului dintre romi i
populaia majoritar.
Identificarea principalelor prejudeci
existente n coal i societate cu privire la
romi.
Responsabilizarea elevilor n elaborarea
unor programe de combatere a discriminrii
i incluziune colar a romilor.
CONTEXT I PROVOCRI
Cercetrile realizate n
1997 de Catedra de
Psihologie a
Universitii Al. I.
Cuza din Iai ne arat
c, dei recunoate c
nu are ncredere i c
evit s aib legturi cu
romii, populaia
majoritar susine c
nu ar avea prejudeci
fa de acetia.
Incluziunea romilor constituie una din problemele importante cu care se

confrunt actuala societate romneasc. Democraia este, prin definiie, o
societate pentru toi i a tuturor: n cadrul ei fiecare om, categorie social,
grup, comunitate trebuie s-i gseasc locul i rolul, s se bucure de anse
egale, s-i valorifice aptitudinile, talentele. Cu toate acestea, constatm c
partea cea mai mare a populaiei rome se afl ntr-un decalaj major fa de
populaia majoritar. O bun parte a acestei comuniti continu s triasc,
undeva, la marginea societii, n condiii de srcie, cu un minim nivel
educaional i de securitate social sau chiar sub acest prag. Nimeni nu
contest existena decalajului economic, politic i cultural dintre populaia
majoritar i cea mai mare parte a populaiei rome: este unul dintre puinele
lucruri asupra crora par sa cad de acord ambele pri. n privina cauzelor
care au generat acest decalaj, prerile sunt ns mprite: la nivelul opiniei
publice, cea mai mare parte a populaiei majoritare gsete explicaia n
unele caracteristici comportamentale ale romilor, n timp ce romii, n
discriminarea la care au fost supui secole de-a rndul.
n mod paradoxal, cea mai mare parte a populaiei majoritare se autopercepe

ca tolerant, nelegtoare, susinnd pe de alt parte c singurii vinovai
pentru starea de napoiere n care se afl sunt romii nii. Nerecunoscute,
necontientizate, prejudecile sunt i mai greu de combtut att n societate,
ct i n coal, iar incluziunea social a romilor i mai greu de realizat.

O premis a accelerrii
procesului de
incluziune colar
a romilor o poate
constitui realizarea n
coal a unei campanii
de informare cu
privire la specificul
cultural, discriminarea
istoric, starea
economic i social a
romilor, importana
dobndirii i pstrrii
actelor de identitate,
atitudinea populaiei
majoritare fa de
romi i invers, utilizarea cu succes a unor
practici de incluziune
social deja utilizate n
alte state democratice.
38

actualei situaii
n coal, formatorii sau cadrele didactice pot fi puse n situaia de a face fa
diferitelor forme de manifestare a prejudecilor i discriminrilor: prini care
nu vor s-i lase copilul cu un rom n aceeai banc sau care solicit mutarea
copilului lor din clasa cu muli romi, copii care nu vor s fac echip cu
romii etc. Dac din clas dispare un obiect, un telefon, de exemplu,
constatm c majoritatea copiilor i vor ntoarce aproape involuntar privirile
ctre colegul rom.
n vederea schimbrii acestei stri de lucruri, formatorilor i cadrelor
didactice le revin urmtoarele roluri principale :
nS depisteze i s spun un Nu hotrt stereotipurilor, prejudecilor i dis-
criminrilor fa de copiii romi sau de orice alt etnie sau categorie social. S
propun fiecrui participant la procesul educaional un exerciiu de autocunoatere, de descoperire i recunoatere a prejudecilor i tendinelor discriminatorii. Nu putem s scpm de prejudeci dac nici mcar nu recunoatem c le avem. Dup ce am neles c existena prejudecilor i a
discriminrii este un ru social, s ncepem fiecare s ne analizm atitudinile,
reaciile fa de celelalte etnii, comuniti, persoane. Pn i cei mai democrai
dintre noi se pot surprinde n anumite circumstane fcnd generalizri
nepermise, avnd atitudini rigide, negative fa de anumite categorii sociale.
nS descopere strategii adecvate de combatere a acestor prejudeci i

discriminri;
nS atrag atenia asupra necesitii incluziunii sociale a romilor spre
beneficiul colii i al ntregii societi.
nS contientizeze elevii asupra rolului care le revine n vederea realizrii

incluziunii sociale a romilor.
nS stimuleze creterea performanelor educaionale i civice ale tuturor
elevilor, cu precdere ale elevilor romi.
nS consolideze ncrederea reciproc romi populaie majoritar, acordnd

diferite responsabiliti copiilor romi (spre exemplu, responsabil cu
gestionarea relaiilor interetnice n coal).
O soluie posibil menit s amelioreze situaia incluziunii colare a romilor

i combaterea oricror forme de segregare o constituie adoptarea la iniiativa
directorului de coal i a corpului profesoral unei Convenii privind democratizarea colii i acordarea de anse egale tuturor elevilor indiferent de
etnia, religia, categoria social etc., crora le aparin. n cadrul acesteia se va
stipula c coala, ca i democraia, este o societate pentru toi i a tuturor,
propunndu-se strategii n vederea asigurrii unei educaii de calitate pentru
toi elevii, n vederea obinerii succesului profesional i social.
Chiar dac robia a

fost desfiinat (1864)
i statutul oarecum
ameliorat, cele cteva
veacuri de istorie
tragic i-au pus
amprenta asupra
evoluiei economice i
social-culturale a
romilor, asupra
raporturilor
construite cu
populaia majoritar.
Tot n acelai scop, formatorii/cadrele didactice se vor preocupa de

ncurajarea constituirii unor echipe etnice mixte (romi, maghiari, romni etc.)
menite s desfoare diferite proiecte i activiti colare (sportive, ecologice,
culturale etc.) i de crearea cadrului necesar afirmrii i valorizrii tradiiilor
i talentelor elevilor romi.

A. Starea economico-social a romilor
Studiile sociologice arat ca 2/3 dintre romi triesc n srcie i un sfert dintre
acetia ntr-o extrem srcie, n locuine improvizate, n case abandonate, n
spaii foarte restrnse, lipsite de echipamente sanitare i termice. n cadrul
acestei etnii, 24% dintre persoanele de peste 10 ani nu frecventeaz coala i
84% dintre romii de peste 14 ani nu au lucrat cu carte de munc, nu au
venituri sigure, nu au asigurare de sntate, de omaj, nu beneficiaz de
pensii.
De ce se afl romii n aceasta situaie? Ce ar trebui s fac societatea pentru a
corecta aceast stare de fapt? Dar comunitatea de romi?
A. Starea economicosocial a romilor

B. Cauzele slabei
incluziuni sociale
a romilor
C. Factori care contribuie la ameliorarea
statutului romilor n
societatea democratic
i n coal
B. Cauzele slabei incluziuni sociale a romilor
Am putea gsi rspunsuri pentru ntrebrile anterior menionate, analiznd

urmtoarele trei procese sociale:
discriminarea istoric a romilor i consecinele ei;
atitudinea populaiei majoritare fa de romi: evitare, subestimare;
atitudinea romilor fa de societatea integratoare: autoexcluderea, izolarea.
Incluziunea social a romilor n societatea democratic
39
tiai c...
Datele statistice indic
un procent de 3,1%
romi care nu au niciun
act de identitate, adic
47000 persoane
excluse de la toate
drepturile de ceteni
ai statului romn: de la
educaie i servicii
sanitare gratuite
alocate pentru copii,
ajutoare de urgen,
alte drepturi de
asisten social i
asigurare social.
Asemenea persoane
nu vor putea lucra
legal, nu vor fi asigurate, nu vor vota, nu
vor putea deveni
membri ai unei
organizaii, nu vor
putea s se cstoreasc legal. Iat cum,
un dezavantaj, atrage
dup sine un lung ir
de alte dezavantaje.
Secole de-a rndul, din momentul ptrunderii lor pe acele meleaguri i pn

n secolul al XIX-lea, romii au avut un statut social marginal: acela de robi.
Aceast poziie social i-a scos n afara condiiei umane, fiind tratai nu ca
persoane, ci ca instrumente de lucru, ca obiecte aflate n proprietatea
stpnului i care puteau fi vndute, druite, maltratate dup bunul su plac.
Boierii aveau drepturi nelimitate asupra robilor aflai n proprietatea lor, cu
excepia dreptului de a le lua viaa. Cstoria robilor era permis doar cu
acordul stpnilor. Dac un om liber se cstorea cu un rob devenea i el
rob, dar i copiii ce proveneau din respectiva cstorie.
ncepnd cu secolul al XVIII-lea apar noi reglementri ce prevd o ameliorare

a situaiei: soul liber i va pstra statutul de om liber, copiii rezultai din
cstorie rmnnd, de asemenea, liberi. n privina tranzacionrii robilor, se
interzice desprirea familiei legal constituite i a copiilor de prini. Solidaritatea etnic i familial a romilor s-a dezvoltat, din pcate, din nevoia de
a face fa unor situaii critice, de a compensa srcia, discriminarea,
inferiorizarea jucnd un rol modest n dezvoltarea unor capaciti personale,
n adaptarea membrilor comunitii la exigenele modernitii. Ei au acordat
o importan mai mic educaiei, pregtirii profesionale, actelor de identitate,
elemente care au contribuit astfel la meninerea strii de napoiere economic i la pierderea unor drepturi care li se cuvin.
Barometrul incluziunii romilor
Intolerana romnilor fa de romi s-a redus la jumtate n ultimii ani, se arat

n Barometrul Incluziunii Romilor, lansat de Fundaia pentru o Societate Deschis. Chiar dac societatea romneasc a devenit mai tolerant fa de romi,
nivelul intoleranei scznd de la 73% n 1993, la 36% n 2006, romii continu s se simt discriminai n contactul cu angajaii primriilor, ai poliiei i
sistemului sanitar. n schimb, coala este locul unde se simt cel mai puin
discriminai.
ncercnd s
surprindem ntr-o
singur fraz condiia
ameliorrii situaiei
romilor am putea
spune c principala lor
problem este
nscrierea n trendul
modernizrii.
Modernizarea este
marele corector al
inegalitilor i
discriminrilor.
(Ctlin Zamfir)
40
C. Factori care contribuie la ameliorarea statutului romilor

n societatea democratic i n coal
La depirea strii de dezavantaj n care se afl romii trebuie s contribuie

att societatea, ct i reprezentanii etniei i fiecare membru n parte. Este un
proces la care trebuie s contribuie toate prile implicate, spre beneficiul
tuturor. Unii factori ai ameliorrii in mai mult de datoria populaiei majoritare, alii de a celei minoritare, iar alii le implic deopotriv. Ne propunem
aici doar o trecere n revist a acestora, urmnd s dezvoltm analiza pe
parcursul celorlalte teme. Aadar care sunt factorii de progres?
tiai c
Acest deceniu este
numit Deceniul de
incluziune social a
romilor?
n Formularea i aplicarea unor strategii i politici sociale i educaionale

n
n
n
n
n
n
n
menite s determine modificarea actualului statut social al etniei, precum

i creterea accesul la condiii de via decente.
Dezvoltarea capacitii romilor de a contribui i a beneficia de
dezvoltarea economic, cultural i politic a societii democratice.
Creterea comunicrii i cooperrii interculturale, interetnice.
Combaterea prejudecilor i a oricror forme de discriminare interetnic.
Practicarea i dezvoltarea culturii proprii i respectarea celorlalte.
Respectarea i valorizarea culturii romilor.
Creterea ncrederii reciproce dintre populaia majoritar i comunitatea
de romi.
Schimbarea percepiei romilor despre educaie i creterea performanelor
educaionale (n acest sens, inclusiv M.E.C.T. desfoar programe n
favoarea copiilor i tinerilor romi, spre exemplu, asigurarea de locuri
speciale n licee i faculti).
mbuntirea imaginii de sine a romilor. Concilierea identitilor: personal,

etnic, ceteneasc
Liderii rilor central i est-europene, printre care i Romnia, au lansat la

Sofia un program guvernamental i regional de integrare social a romilor
(Romadecade). Lideri din opt state au prezentat planuri de aciune pe
urmtorii zece ani, menite s i ajute pe membrii celei mai numeroase
minoriti europene s scape de srcia i discriminarea, care i-au transformat
pe cei mai muli dintre ei n marginali.
Activiti cu elevii
1. Propunei elevilor s-i aleag o localitate sau regiune din ar n care
populaia rom este foarte bine reprezentat, urmnd s cerceteze istoria
i situaia economico-social a acelei localiti sau regiuni. Rezultatele
cercetrii vor fi prezentate n faa clasei sau la nivelul colii.
2. Aflai mai multe informaii despre deceniul de incluziune a romilor din
pagina www.romadecad.org i discutai mpreun cu elevii urmtoarele
probleme:
Studiile asupra vieii

romilor atrag atenia
asupra marilor
decalaje dintre ei i
populaia majoritar.
Sperana de via este
cu 10 ani mai mic,
ratele de srcie sunt
de 4 pn la 10 ori mai
mari dect ale
concetenilor lor
romni, bulgari,
unguri sau cehi.
n Considerai c este binevenit aceast iniiativ a guvernelor din regiune?

n Credei c exist categorii de oameni care ar putea fi deranjate de aceast
iniiativ?
n Se vor ine guvernele de promisiuni?
n Au romii ncredere n guverne? De ce da sau de ce nu?
41
Exemplu:
Joaquin Corts este
considerat cel mai
mare dansator de
flamenco (dans
specific romilor
spanioli) i una dintre
cele mai faimoase
personaliti artistice
ale lumii. S-a nscut n
Cordoba (Spania), n
anul 1969. A studiat
dansul clasic ncepnd
de la vrsta de 12 ani
i s-a afirmat ca solist
al Baletului Naional
Spaniol.
De-a lungul carierei
sale prodigioase,
artistul a dansat n faa
a peste 12 milioane de
oameni, n 600 de
locaii diferite, iar
picioarele lui sunt
asigurate pentru suma
de trei milioane de
euro.
n Va rezolva acest deceniu problema excluderii romilor?
3. Organizai un concurs de proiecte ntre clase privind combaterea

marginalizrii elevilor romi din coal. Proiectul ctigtor va fi
implementat la nivelul ntregii uniti colare, att prin aportul cadrelor
didactice, ct i al reprezentanilor tuturor claselor de elevi.
4. Coordonai realizarea de ctre elevii clasei dumneavoastr a unui sondaj

printre elevii celorlalte clase i, apoi, printre adulii din comunitatea din
care facei parte. Sondajul poate include ntrebri referitoare la
dezavantajarea romilor, precum i la importana acestei probleme pentru
societatea romneasc. Facei suma rspunsurilor pozitive i negative date
de fiecare grup i apoi comparai-le. Exist diferene? Dac da, cerei
elevilor dumneavoastr s ncerce s le explice.
5. Solicitai elevilor s-i exprime acordul sau dezacordul n legtur cu
coninutul textului de mai jos. Ce valori sunt exprimate n cadrul acestui
text?
Taxele ar trebui ridicate la persoanele cu venituri mari, iar banii ar trebui

folosii pentru a crete ajutorul social pentru membrii mai puin norocoi ai
societii.
6. Cultivai ncrederea romilor n propriile capaciti, ncrederea i atitudinea

pozitiv a celorlai elevi fa de romi pornind de la prezentarea unor
personaliti rome marcante din domeniul artistic, politic etc.
7. Comentai mpreun cu elevii textul urmtor:
Oriunde te-ai afla n Romnia, eti la un sfert de or de mers, n orice

direcie, de o comunitate de igani sraci.
Exceptnd o minoritate mbogit din activiti la limita legii, pentru mai

mult de dou treimi din cei aproximativ 1,5 milioane de igani romni,
anii tulburi de dup cderea comunismului au nsemnat o tranziie spre
srcie fr speran, delincven i violen. Ei au fost printre primii
concediai la restructurrile anilor 90 i foarte muli n-au reuit s se
reangajeze. Aproape 75% dintre igani triesc din ajutorul de stat i
activiti ocazionale. 80% nu au nicio profesie.
Asemenea satului Mocirla mai toate comunitile igneti srace sunt

afectate de aceleai lipsuri la capitolele: locuri de munc, venit, educaie,
acces la servicii medicale, acte de identitate, titluri de proprietate, locuine
mizere i supraaglomerate.
(Ctlin Gruia, revista National Geographic, noiembrie, 2006)
Reflecie i aciune
Sensibilizarea tinerilor cu privire la problemele romilor, nelegerea sentimentelor pe care romii le ncearc atunci cnd sunt dispreuii, umilii, discriminai, a efectelor pe care discriminarea le are asupra comportamentelor lor,
se poate realiza cu succes pornind de la analizarea unor situaii concrete, a
unor cazuri reale aa cum este i cel care urmeaz.
42
Studiu de caz
Maria a fost abandonat la natere. A fost adoptat de o familie mixt: mama
romnc, tatl rom.
Mama adoptiv a Mariei avusese o copilrie nefericit. Rmas orfan, a

crescut ntr-o familie n care era un fel de cenureas. i-ar fi dorit mai
mult atenie, dragoste, educaie, dar n-a primit. Tatl adoptiv, dei om bun i
muncitor, nu avea niciun fel de studii. n copilrie i-a dorit s nvee, s
mearg la coal ca ceilali copii de vrsta lui dar familia i-a interzis. A ncercat de cteva ori s mearg la coal fr tirea prinilor dar a fost prins i
btut de fiecare dat. Provenind dintr-o familie de romi numeroas i srac,
a fost obligat s munceasc de mic pentru a supravieui.
Maria s-a bucurat de mult dragoste, ocrotire i de o educaie aleas n
familia care a adoptat-o. Pentru ca fiicei lor s nu-i lipseasc nimic, niciun
efort nu era prea mare, niciun sacrificiu nu era ndeajuns pentru cei doi
prini. Maria a avut o copilrie fericit. N-a simit niciodat lipsa prinilor
naturali.
Ajuns la vrsta primei iubiri, ntr-o sear, Maria se ntorcea acas nsoit de
prietenul ei romn. Era gata s dea nas n nas cu tatl ei care, fiind n tura de
noapte, se grbea s ajung la serviciu. Zrind-o primul, tatl decide s evite
o ntlnire fa n fa cu fiica sa i traverseaz n grab intersecia alegnd o
rut ocolitoare.
Maria rmne n mijlocul strzii, confuz i fr replic. Ar fi vrut s-l strige,

dar n-a fcut-o. Simte o durere surd pe care nu e pregtit s-o mprteasc
cu nimeni. Aude ca prin vis vorbele prietenului: dar cine era omul acela?
Constituii mai multe grupe de discuii i analizai cazul de mai sus,
solicitnd colegilor de cancelarie s rspund la urmtoarele cerine:
n Identificai persoanele dezavantajate ale acestui caz.

n Cum explicai faptul c tatl Mariei a evitat ntlnirea cu fiica sa n situaia
mai sus relatat, prefcndu-se c nu o cunoate? Ce l-a determinat s
adopte aceast atitudine? ncercai s v punei n locul lui: ce a gndit,
ce a simit el?
n Ce rol joac educaia n viaa omului i care sunt consecinele
analfabetismului sau ale unei educaii insuficiente?
n Facei o analiz comparativ ntre caracteristicile cooperrii i interaciunii n familiile omogene i n familiile mixte din punct de vedere etnic:
identificai eventualele dificulti, obstacole, ciocniri de valori i stiluri de
via ce pot s apar n familiile eterogene din punct de vedere etnic.
n n explicaiile pe care le vei da utilizai concepte precum: incluziune,
excluziune, stim de sine, identitate, egalitatea anselor.
43
Note
44
MODELE
DE BUNE PRACTICI
n Dreptul la educaie
n Rasismul
n Proiect educaional: Centrul
de educaie intercultural
n coal
n Proiect educaional:
Comuniti i tradiii
n Nu discriminrii!
ACTIVITI I PROIECTE DEDICATE

EDUCAIEI INTERCULTURALE I INCLUZIVE
Acest ultim capitol i propune prezentarea unor posibile activiti i
proiecte specifice educaiei pentru cetenie democratic i, n particular,
educaei interculturale i incluzive. n ultimii ani, datorit creterii interesului pentru problematica menionat, asemenea activiti i proiecte au
fost prezentate n diferite publicaii internaionale i naionale, nregistrndu-se i o cretere a numrului celor puse efectiv n practic. Progresul cel
mai semnificativ a fost poate nregistrat, n Romnia, din punctul de vedere al creterii numrului de organizaii neguvernamentale, care activeaz
n domeniul educaiei pentru cetenie democratice i care dezvolt programe i proiecte specifice educaiei interculturale i incluzive. Asemenea
organizaii au reuit s realizeze un numr important de activiti.
Cu toate acestea, desfurarea unor asemenea proiecte nu reprezint nc o

practic curent, asumat n cadrul fiecrei uniti colare. Avnd n vedere
necesitatea generalizrii unor asemenea activiti i proiecte, modelele
prezentate n cadrul ghidului i propun s ofere unitilor colare modele de
bune practici, care s fie accesibile i posibil de realizat, chiar i n absena
unei susineri financiare majore. colile pot dezvolta propriile proiecte i
activiti, iar cele prezentate ncearc s fie adaptate particularitilor i
specificului mediului educaional i intercultural din Romnia.
Activitile i proiectele propuse au fost construite, pe baza unei structuri
formale simple, astfel nct s fie accesibile unui numr ct mai mare de
cadre didactice, chiar i n absena participrii la cursuri speciale de formare
consacrate managementului proiectelor. Acestea credem c las loc
manifestrii creativitii fiecrui cadru didactic i pot fi adaptate specificului
fiecrei comuniti educaionale.
46
DREPTUL LA EDUCAIE
Tema: Asigurarea dreptului la educaie, indiferent de origine etnic i social.

Public int: Elevi de la nivelul ciclului gimnazial.
Forma de activitate propus:
nActivitate formal tem n cadrul orelor de dirigenie.
nActivitate non-formal activitate tematic n cadrul unor cercuri de educaie pentru cetenie
democratic, cercuri interdisciplinare, club de dezbateri sau activitate integrat n cadrul altor
activiti i programe generale extracurriculare.
Drepturi implicate:
n dreptul la educaie pentru toi;
n dreptul la protecie fa de exploatarea copilului prin munc;
n dreptul la joac.
Timp: 60 120 minute

Obiective:
n nelegerea ideii de egalitate n drepturi a fiinelor umane;
n dezvoltarea unei atitudini de respect fa de fiecare fiin uman;
n nelegerea faptului c dreptul la educaie este un drept universal;
n nelegerea faptului c dreptul la protecia copilului fa de orice form de exploatare este un drept
universal;
n formarea i dezvoltarea capacitii de analiz i a gndirii critice;

n formarea i dezvoltarea responsabilitii n gsirea unor soluii i n rezolvarea unor probleme.
Argument (motivarea activitii):
Educaia este un drept al fiecrei fiine umane, fr realizarea cruia nu pot fi exercitate alte drepturi.
Educaia reprezint principalul mijloc prin care persoanele dezavantajate (marginalizate) pot s
depeasc aceast condiie (prin dobndirea ncrederii n propriile posibiliti, afirmarea i punerea n
valoare a propriului potenial, dezvoltarea personalitii, formare profesional), pot s devin persoane
cu drepturi efective, implicate n viaa comunitii din care fac parte.
Materiale utilizate: flip-chart sau tabl, markere, coli format A3, coli format A4 cu text.
Desfurarea activitii
Elevii sunt organizai n grupuri de 4 5 persoane.

Activitatea poate ncepe printr-o discuie frontal despre nelesul termenului educaie i despre
mijloacele prin intermediul crora se poate realiza educaia fiecrui copil. Elevii sunt ntrebai dac
cunosc personal copii care, dei au formal dreptul la educaie, nu beneficiaz n fapt de acest drept sau
dac au informaii despre astfel de copii, din mass-media sau din alte surse.
Se mparte fiecrui grup cte o coal format A3 i se distribuie, de asemenea, o coal n care este
prezentat povestea lui Mihi: Mihi este un copil de 14 ani, de etnie rom, slbu, cu ochi mari i
triti, foarte timid. Aceste lucruri au fost remarcate de profesorul su diriginte, atta timp ct a venit la
coal. Timp de trei ani nu a lipsit dect foarte puin de la coal i se descurca la ore, dei de multe ori
nu reuea s-i rezolve temele acas. n clasa a VIII-a a venit la nceputul anului colar pentru ca apoi s
nu mai vin. Dirigintele a aflat, imediat, de la ceilali elevi c Mihi lucreaz la o spltorie auto,
deoarece mama sa i fraii si mai mici nu mai au o surs de venit stabil.
Modele de bune practici
47
Sarcini de lucru:
Prima etap
Fiecare grup va imagina o continuare a Povetii lui Mihi, anticipnd evoluia vieii lui, ntr-un an, iar
apoi pentru o perioad mai lung de timp, respectiv 10 ani.
Vor fi determinate drepturile de care nu beneficiaz Mihi.
Fiecare grup i va rezuma n scris ideile, pe coli format A3, i i va desemna un raportor. Colile
grupurilor vor fi afiate simultan iar raportorii vor prezenta rezultatele activitii propriului grup.
Pe rnd membrii fiecrui grup vor face observaii asupra activitii celorlalte grupuri, iar n final se va
conveni asupra celei mai plauzibile evoluii a vieii lui Mihi. De asemenea, va fi elaborat o list
comun a drepturilor de care nu beneficiaz Mihi.
Etapa a doua
ntr-o a doua etap (a doua or n cazul n care activitatea se desfoar pe parcursul a 120 minute),
elevilor (organizai n grupele iniiale sau n noi grupe) li se poate solicita s construiasc soluii cu
privire la modul n care este necesar s se rezolve problema lui Mihi. Profesorul coordonator al
activitii poate formula o serie de ntrebri ajuttoare, de genul:
Cunoatei copii aflai n situaii similare? De exemplu, copii care nu merg la coal sau sunt nevoii s
abandoneze coala ori care muncesc n timpul nopii iar dimineaa vin la coal.
n
n
n
n
n
Este firesc ca un copil s munceasc?
Ce s-ar ntmpla cu acest copil dac nu ar avea aceast surs de venit?

Ce anse au aceti copii n viitor?
Cine sunt cei care au responsabiliti n vederea asigurrii dreptului la educaie pentru toi copiii?
Cum ar putea fiecare dintre noi s contribuie la rezolvarea acestei probleme?
Ideile referitoare la soluiile fiecrei grupe sunt formulate n scris, pe coli iar fiecare raportor va prezenta
soluia grupului. De comun acord se va opta pentru soluia/soluiile cele mai agreate care vor fi
sintetizate de ctre profesorul coordonator al activitii pe o coal separat.
48
RASISMUL
Tema: Rasimul ca form de discriminare.

Public int: Elevi de la nivelul ciclului gimnazial sau liceal i SAM.
Activitate formal aplicaie inclus n cadrul unor teme la disciplina cultura civic (gimnaziu),
educaie civic/antreprenorial (SAM), sau n cadrul unor cursuri opionale (drepturile copilului n
gimnaziu, educaie civic i drepturile omului la liceu).
Activitate formal tem n cadrul orelor de dirigenie.

Activitate non-formal activitate tematic n cadrul unor cercuri de educaie pentru cetenie
democratic, cercuri interdisciplinare, club de dezbateri sau activitate integrat n cadrul altor activiti
i programe generale extracurriculare.
Drepturi implicate:
dreptul de a beneficia de un sistem educaional care se fundamenteaz pe respectul drepturilor

fundamentale ale omului;
egalitate n demnitate;
dreptul de a nu fi discriminat;
dreptul copilului de a nu fi supus niciunei forme de violen (fizic, simbolic).
Timp: 60 120 minute

Obiective:
n nelegerea ideii de egalitate n drepturi a fiinelor umane;
n formarea capacitii de a recunoate i de a preveni tendine sau atitudini rasiste, la nivelul propriilor
comportamente sau n cadrul comportamentului altor persoane;
n dezvoltarea capacitii de a relaiona cu ceilali pe baza respectului reciproc i acceptrii diferenelor;

n dezvoltarea deprinderilor de comunicare i cooperare;
n dezvoltarea unei atitudini de respect fa de fiecare fiin uman.
Argument
n istorie, prin rasism s-au justificat diferite forme de exploatare, n principal, exploatarea economic, iar
n prezent, rasismul se manifest, mai ales, prin preteniile de superioritate ale unei culturi n raport cu
altele. Prin acesta se justific i diferitele forme de discriminare a unor minoriti sau a strinilor.
n existena cotidian, rasismul se poate manifesta fie direct, n forme brutale directe, la vedere, fie n
forme subtile (rasismul simbolic, care ia forma evitrii sau ignorrii celui diferit .a.).
Activitatea propus apeleaz la experiena participanilor, la dialog i cooperare i i propune s-i ajute
pe elevi s recunoasc diferite forme de rasism, s neleag consecinele nefaste ale acestuia pentru
indivizi, grupuri minoritare i societate, n ansamblul ei.
Materiale utilizate: flip-chart sau tabl, markere sau carioca, coli format A3 i A4.
La nceputul activitii profesorul solicit elevilor s precizeze ce neleg prin termenul rasism. Se vor
nota, pe o coal mare de hrtie sau direct pe tabl, diferitele nelesuri propuse de elevi acestui termen,
formulnd apoi, de comun acord, o definiie unic a termenului.
n continuare, se poate solicita elevilor s dea exemple concrete de manifestare a unor tendine sau
atitudini rasiste (exemplele pot fi date, dup caz, fie din mediul educaional, fie din spaiul existenei
cotidiene sau familial, fie cele identificate n cadrul unor filme vizionate, cri citite). Profesorul va nota
aceste exemple oferite de elevi.
49
Se organizeaz grupe de 4 5 elevi crora li se mpart coli i markere sau carioca. Elevilor li se solicit
s urmreasc, un joc de rol, pregtit n prealabil i pus n scen de civa elevi. Scena prezentat de
elevii interprei imagineaz situaia unei fetie de etnie rom, aezat singur n banc i pe care un grup
de elevi, colegii si, o agreseaz fizic i verbal, singura motivaie fiind cea a apartenenei la etnia rom.
Pe parcursul derulrii scenei, fiecare elev spectator i noteaz pe o foie de hrtie propriile sentimente,
referitoare la cele ntmplate. La finalul jocului de rol elevii fiecrei grupe vor nota, pe o singur coal,
toate sentimentele pe care le-au trit vizionnd scena anterioar. Notaiile fiecrei grupe se vor aeza la
loc vizibil. Opional, nainte de aceast afiare se poate solicita i descrierea verbal a sentimentelor
trite de cei care au interpretat rolurile.
Se vor citi cele notate de membrii fiecrei grupe, identificndu-se elementele comune ale sentimentelor
trite i se va purta o discuie referitoare la caracterul acestor sentimente.
Activitatea va continua prin revenirea la activitatea grupurilor iniiale, crora li se va solicita s
formuleze rspunsuri la urmtoarele ntrebri:
n
n
n
n
Care sunt posibilile cauze pentru care fetia rom a fost tratat n acest fel de ctre grupul de elevi?
Ar putea exista fapte ale fetiei care s justifice un astfel de tratament?
Cui ar putea fetia s se plng n legtur cu tratamentul suferit n sala de clas?
Cum se pot schimba situaiile de acest gen?
Dup formularea i prezentarea rspunsurilor de ctre un raportor al fiecrei grupe, se va realiza o

dezbatere frontal, n care accentul va fi pus pe identificarea soluiilor care pot preveni existena unor
situaii identice n realitate.
Continuarea activitii: Activitatea poate fi continuat n diferite moduri. Astfel, avnd n vedere vrsta
participanilor sugerm:
Pentru elevii de la nivelul ciclului gimnazial, se poate solicita ca pornind de la rspunsurile date s
redacteze o Declaraie a clasei (grupului), prin care s se combat orice form de rasism i care s
conin reguli ce trebuie respectate de toi membrii comunitii colare.
Pentru elevii de la nivelul ciclului liceal, se poate solicita redactarea, individual sau n grup, a unor
portofolii cu urmtoarele teme:
n Discriminarea romilor n istorie (cu posibile referiri la istoricul etniei rome n spaiul romnesc, robia
i dezrobirea romilor, situaia actual a romilor n societatea romneasc).
n Rasismul n istorie (prezentarea diferitelor forme de rasism manifestate n istorie, de exemplu, sclavia
neagr).
n Rasismul n literatur (prezentarea unor cazuri de rasism, relatate n diferite opere literare).
50
PROIECT EDUCAIONAL: CENTRUL DE EDUCAIE

INTERCULTURAL N COAL
Activitatea de realizare a unor proiecte n folosul comunitii colare i locale consolideaz cunoaterea
dobndit n coal, permite dobndirea unor deprinderi i competene de participare activ, de
relaionare deschis i cooperare necesare existenei ntr-o societate democratic. Derularea unui
proiect, de acest tip, se poate realiza n cadrul unor activiti extracolare.
Argument: n prezent, nu exist niciun stat n Europa, n care locuitorii si s vorbeasc o singur limb
matern, chiar dac exist o singur limb oficial. Societile contemporane sunt societi
multiculturale, n care, n ciuda drepturilor oficiale obinute n ultimele decenii, nc mai persist
atitudini de intoleran fa de cei considerai diferii din punct de vedere cultural, social, etnic. Oamenii
nu sunt pregtii ntotdeauna s valorizeze aceste diferene, s realaioneze cu ceilali n mod egal, s
respecte reciproc valorile i modul de via.
ntr-o societate intercultural relaiile dintre oameni sunt echitabile, deschise i, n msura n care sunt
capabili s se distaneze de atitudinile de intoleran i rasism, s recunoasc valori comune, general
umane, ei sunt capabili s triasc ntr-o lume cu elemente diminuate de tensiune, conflict i suferin.
51
Scopul proiectului: Crearea n spaiul colar a unui Centru de educaie intercultural, care s permit
mai buna cunoatere a celor care triesc n acelai spaiu, i care au obiceiuri, tradiii, moduri de via
diferite.
Obiective
S permit elevilor cunoaterea modului de via al fiecrei comuniti etnice care locuiete pe
teritoriul localitii (ocupaii, tradiii, obiceiuri).
S cunoasc i s evalueze pozitiv propria cultur dar i cultura celorlali.
S neleag c la baza unui anumit mod de via se afl o istorie multisecular sau multimilenar.
S i formeze capacitatea de a accepta i valoriza diferenele, de a accepta relativismul valoric
cultural (valorile propriei culturi nu sunt unicele valabile).
S contientizeze propriile stereotipuri i prejudeci i s le poat identifica atunci cnd acestea se
manifest.
S i dezvolte abilitatea de comunicare i relaionare cu cei care aparin unor culturi diferite.
S respecte diversitatea cultural i s nu accepte discriminarea.
Rezumatul proiectului
Realizarea de ctre un grup de elevi i profesori, n coal, a unui spaiu n care sunt prezentate
comunitile etnice care triesc pe teritoriul localitii. n acest spaiu al interculturalitii se vor putea
desfura diferite activiti care i propun realizarea cunoaterii interculturale.
Public int:
Elevi, profesori, membrii comunitii locale.
Plan de aciune
1. Identificarea spaiului disponibil n cadrul colii i schiarea proiectului de realizare a Centrului.

2. Prezentarea proiectului i obinerea acordului conducerii colii.
3. Constituirea echipelor de lucru i stabilirea precis a sarcinilor.
4. Identificarea eventualilor colaboratori (autoriti locale, asociaii, ONG-uri, mediator colar, lideri ai
comunitilor etnice .a.).
5. Identificarea eventualilor sponsori (ageni economici, organizaii non-guvernamentale, persoane
fizice .a.).
6. Prezentarea proiectului n comunitatea local n vederea obinerii sprijinului acesteia (sponsorizri,

disponibilitatea membrilor acesteia de a dona fotografii, mbrcminte care s exemplifice portul
tradiional, obiecte, unelte tradiionale; popularizarea proiectului prin afie realizate de elevi,
prezentarea m mass-media local, judeean).
Resurse umane: un profesor coordonator al proiectului, 15 20 elevi, cel puin 3 profesori (un
profesor de cultur civic, un profesor de literatur, un profesor de istorie sau ali profesori interesai n
implicarea n cadrul proiectului).
Resurse materiale:
un spaiu disponibil n incinta colii;

mobilier adecvat;
cri de specialitate, dicionare bilingve;
calculator, CD-uri, televizor, DVD, alte mijloce tehnice.
52
Resurse financiare
Proiectul va include resursele financire necesare, pe capitole de cheltuieli i va indica sursele de

finanare.
Resurse de timp: 1 an
Realizarea proiectului
Fiecare grup etnic (de exemplu, dac n localitate sau zon locuiesc romni, romi, maghiari .a. ) va fi
reprezentat n cadrul spaiului Centrului prin:
n imagini din viaa comunitii care redau ocupaii, obiceiuri, tradiii;
n articole de mbrcminte specifice fiecrei comuniti, costume tradiionale;
n obiecte, unelete carcteristice modului de via tradiional;
n creaii literare specifice (culegeri folclorice, creaii culte);
n lucrri realizate de elevi care s reflecte istoria comuntilor etnice de pe teritoriul localitii i
evenimente ale istoriei comune;
n portofolii ale elevilor care includ prezentarea unor obiceiuri, srbtori;
n filme documentare i muzic specific fiecrei comuniti etnice;
n alte materiale care includ diferite informaii referitoare la educaie, relaii de familie, aspecte
culinare, specifice fiecrei comuniti.
Rezultate ateptate:
realizarea Centrului n perioada de timp proiectat;

cunoaterea de ctre elevi a modului de via i a istoriei comunitilor etnice care convieuiesc pe
teritoriul propriei localiti;
promovarea i asumarea unor valori i atitudini, precum egalitatea, demnitatea, tolerana,
solidaritatea, valori specifice unei societi interculturale.
Evaluarea proiectului
Puncte tari:
n grad ridicat de susinere din partea elevilor, profesorilor, conducerii colii i comunitii locale;
n interes mare acordat proiectului din partea unor organizaii neguvernamentale;
n grad mare de utilizare a spaiului amenajat, prin desfurarea de diferite activiti dedicate educaiei
interculturale i incluzive.
Puncte slabe:
n lipsa de experien a celor implicai n realizarea unor proiecte educaionale;
n dificulti n gsirea sponsorilor, fonduri insuficiente;
n dificulti n realizarea colaborrii, nerespectarea termenului stabilit;
n numr insuficient de materiale colecionate.
Evaluarea proiectului poate avea n vedere i gradul de implicare direct, sub diferite forme, numrul de
copii, tineri i aduli, care aparin diferitelor comuniti etnice, participani la realizarea centrului
(cabinetului) de educaie intercultural.
La finalizarea proiectului pot fi aplicate chestionare participanilor direct implicai n proiectare i
realizare, dar i utilizatorilor acestui spaiu.
Chestionarele pot urmri determinarea tipului de relaii care s-au realizat ntre cei implicai n cadrul
proiectului, numrul de activiti desfurate, pe o perioad de timp determinat, dar i indicatori
calitativi care au n vedere creterea gradului de cunoatere i relaionare intercultural.
53
PROIECT EDUCAIONAL: COMUNITI I TRADIII

Expoziie de art plastic
Activitatea de realizare a unor expoziii de art plastic tematice poate contribui la cunoaterea i
respectul reciproc al elevilor aparinnd diferitelor comuniti. Derularea unei activiti de acest tip
poate fi realizat sub forma unui proiect educaional, mai amplu, depind spaiul activitiilor formale,
realizate la clas, n cadrul disciplinei educaie plastic i educaie/cultur civic.
Argument
Societile contemporane sunt societi multiculturale, n cele mai multe cazuri exist, ns, o cunoatere
reciproc insuficient. Membrii diferitelor comuniti etnice sau naionale doar coexist alturi unii de
alii, persistnd nc atitudini de intoleran, n absena valorizrii pozitive a diferenelor i a respectului
reciproc al valorilor i al modului specific de via.
Din aceast perspectiv, este necesar ca n mediul colar s fie realizate proiecte i activiti n vederea
realizrii unei educaii interculturale de calitate, capabil s determine o atitudine de comunicare i
recunoatere reciproc a valorilor specifice fiecrei comuniti i, n acelai timp, s pun n eviden
valorile comune, universal valabile.
Scopul proiectului
Realizarea unei expoziii de art plastic (desen, grafic, pictur, colaj, sculptur) care s contribuie la
cunoaterea obiceiurilor, tradiiilor, modurilor de via specifice unor comuniti multietnice,
multiculturale.
Obiective
S permit elevilor cunoaterea i reprezentarea plastic a modului de via al unor comuniti diferite
de cea creia i aparin.
S cunoasc i s evalueze pozitiv propria cultur dar i cultura celorlali.
S i formeze capacitatea de a accepta i valoriza diferenele, de a accepta relativismul valoric
cultural (valorile propriei culturi nu sunt unicele valabile).
S contientizeze propriile stereotipuri i prejudeci i s le poat identifica atunci cnd acestea se
manifest.
S i dezvolte abilitatea de comunicare i relaionare cu cei care aparin unor culturi diferite.
S respecte diversitatea cultural i s nu accepte discriminarea.
Rezumatul proiectului
Realizarea de ctre un grup/clas de elevi multietnic, sub coordonarea profesorilor a unei expoziii de
art plastic, cu tema Comuniti i tradiii. Lucrrile vor prezenta aspecte ale vieii cotidiene ale
comunitilor etnice care triesc pe teritoriul localitii, ocupaii, obiceiuri, tradiii specifice. Lucrrile
vor fi realizate n urma unor vizite de documentare sau de studiu ale elevilor n spaii, locuri
reprezentative pentru cultura comunitilor etnice de pe teritoriul unei localiti (muzee etnografice,
case memoriale, lcauri de cult, zone rezideniale cu specific etnic, ntlniri cu membrii marcani sau
lideri ai comunitilor .a.) sau a participrii, asistrii la evenimente din viaa comunitilor (diferite
ceremonii laice sau religioase, srbtori, festivaluri de folclor .a.).
Elevii paticipani la proiect vor avea, fiecare dintre ei, i calitatea de facilitator n vederea stabilirii
legturii dintre membrii grupului, participani la proiect i membrii comunitii etnice creia i aparin.
Fiecare elev participant n cadrul proiectului va realiza un numr de lucrri plastice, indiferent de
tehnic, ilustrnd aspecte ale vieii unei comuniti etnice diferit de cea creia i aparine (de exemplu,
elevii romni vor realiza lucrri care ilustreaz aspecte din viaa comunitii romilor, maghiarilor,
germanilor etc. n funcie de particularitile multietnice ale localitii sau zonei respective).
54
Public int: Elevi, profesori, prini, membrii comunitii locale

Plan de aciune
Constituirea (selecia) grupului multietnic de elevi participani la proiect.

Prezentarea proiectului i obinerea acordulului conducerii colii.
Identificarea spaiului expoziional, disponibil n cadrul colii sau n afara spaiului unitii
colare (cas de cultur, sal de expoziii .a.).
Identificarea eventualilor colaboratori (mediator colar, lideri ai comunitilor etnice, autoriti
locale, asociaii, ONG-uri .a.).
Identificarea eventualilor sponsori (ageni economici, organizaii non-guvernamentale, persoane
fizice .a.).
Prezentarea proiectului n comunitatea local n vederea obinerii sprijinului acesteia
(popularizarea proiectului n coal i n afara colii, prin afie realizate de elevi, prezentarea n
mass-media local, judeean).
Resurse umane: un profesor coordonator al proiectului, 20 25 elevi din clase diferite sau o
clas de elevi, cel puin 2 profesori (un profesor de arte plastice, un profesor de cultur civic sau
ali profesori interesai n implicarea n cadrul proiectului).
Resurse materiale: un spaiu disponibil n incinta colii, n vederea realizrii ntlnirilor
membrilor echipei proiectului, spaiului expoziional, materiale necesare realizrii lucrrilor

plastice.
Resurse financiare
Dei acest proiect nu implic cheltuieli majore, pot fi precizate i resursele financiare necesare, pe
capitole de cheltuieli i se vor indica sursele de finaare.
Resurse de timp: Proiectul se poate derula fie pe parcursul unui an colar, fie al unui semestru.
Realizarea proiectului
ntr-o prim etap, vor fi programate vizite de documentare sau de studiu ale elevilor n spaii,
locuri reprezentative pentru cultura comunitilor etnice din localitate, zon (muzee etnografice,
case memoriale, lcauri de cult, zone rezideniale cu specific etnic, ntlniri cu membri marcani
sau lideri ai comunitilor .a.).
Pe baza unei informri prealabile pe care elevii, membri ai grupului o vor realiza, vor fi programate
i datele participrii, asistrii la evenimente semificative din viaa comunitilor (diferite ceremonii
laice sau religioase, srbtori, festivaluri de folclor .a.).
Elevii paticipani la proiect vor avea, fiecare dintre ei, i calitatea de facilitator n vederea stabilirii
legturii dintre membrii grupului, participani la proiect i membrii comunitii etnice creia i
aparin. Vor fi contactai lideri ai comunitilor, instituii de cultur, n vederea asigurrii i
garantrii realizrii efective a vizitelor de documentare sau de studiu.
Fiecare elev participant n cadrul proiectului va realiza un numr de lucrri plastice, indiferent de
tehnic, ilustrnd aspecte ale vieii unei comuniti etnice diferit de cea creia i aparine.
Proiectul va fi ncununat de vernisajului expoziiei de lucrri plastice Comuniti i tradiii,

vernisaj la care vor fi invitai, pe lng elevi i prini, i reprezentani ai autoritilor locale, precum
i ai comunitilor etnice. Expoziia poate fi deschis unui public mai larg, pentru o perioad de
timp mai ndelungat.
55
Rezultate ateptate
realizarea expoziiei de art plastic Comuniti i tradiii;
cunoaterea de ctre elevi a unor elemente specifice modului de via i culturii comunitilor etnice
care convieuiesc pe teritoriul propriei localiti;
promovarea i asumarea unor valori i atitudini, precum respectul diversitii culturale, dialogul
intercutural, valorizarea pozitiv a diferenelor.
Evaluarea proiectului
Puncte tari:
n grad ridicat de susinere din partea elevilor, profesorilor, conducerii colii, comunitilor etnice,
comunitii locale, instituiilor de cultur;
n colaborare ntre elevi, membri ai grupului multietnic, realizatori ai proiectului;

n participare semnificativ a tuturor categoriilor de invitai la vernisajul expoziiei;
n numr mare de vizitatori.
Puncte slabe:
n lipsa de experien a celor implicai n realizarea unor proiecte educaionale;
n dificulti n realizarea contactului cu instituii, membri ai comunitilor, nerespectarea programului
stabilit;
n numr insuficient de materiale colecionate.
La finalizarea proiectului pot fi aplicate chestionare participanilor direci implicai n proiectare i

realizare, dar i vizitatorilor expoziiei.
Chestionarele pot urmri determinarea tipului de relaii care s-au realizat ntre cei implicai n cadrul
proiectului, numrul de vizite (activiti) desfurate, pe perioada derulrii proiectului, dar i indicatorii
calitativi care au n vedere creterea gradului de cunoatere i relaionare intercultural.
Alternative la proiectul educaional Comuniti i tradiii expoziie de art

plastic
Proiectul educaional Comuniti i tradiii se adreseaz elevilor, de la nivelul tuturor ciclurilor colare
(primar, gimnazial, liceal), i nu implic cheltuiei financiare semnificative. O alternativ la proiect o
poate reprezenta realizarea unei expoziii de fotografie, cu aceeai tem, publicul int fiind reprezentat,
de acest dat, mai ales de elevii de la nivelul ciclului gimnazial i liceal. O form mai special a
proiectului poate viza realizarea de ctre elevii de liceu a unei pagini Web Comuniti i tradiii.
n acest caz, se impune implicarea n proiect a elevilor care dein cunotine i n domeniul informatic,
precum i a unui profesor de specialitate.
56
NU DISCRIMINRII!
Tema: Dreptul de a nu fi discriminat.
Public int:
Elevi de la nivelul ciclului gimnazial.
Activitate formal tem n cadrul orelor de dirigenie.

Activitate non-formal activitate tematic n cadrul unor cercuri de educaie pentru cetenie
democratic, cercuri interdisciplinare, club de dezbateri sau activitate integrat n cadrul altor activiti
i programe generale extracurriculare.
Depturi implicate: dreptul de a nu fi discriminat/dreptul la libertatea de exprimare/egalitate n

demnitate.
Timp: 60 120 minute

Obiective:
experimentarea situaiei de discriminare;

contientizare existenei diferitelor forme de discriminare;
formarea capacitii de a recunoate i preveni comportamentele discriminatorii i de a dezvolta relaii
bazate pe toleran i cooperare;
nelegerea ideii de egalitate n drepturi a fiinelor umane;
dezvoltarea unei atitudini de respect fa de fiecare fiin uman.
Argument
n viziunea UNESCO, unul dintre cei patru piloni ai nvrii este acela de a nva s trieti mpreun
cu alii, ceea ce nseamn c educaia are i rolul de a forma i consolida deprinderi, abiliti de
relaionare pozitiv cu ceilali, de respectare a pluralismului i diversitii.
Dei diferitele instrumente internaionale i naionale interzic discriminarea pe motive de ras, origine
etnic, religie, gen, orientare sexual, diferite grupuri minoritare, n unele cazuri, nc se afl n situaia
de a fi discriminate.
Discriminarea se poate manifesta ca respingere (refuzul de a te mprieteni cu o persoan de o anumit
religie), ca restricie (conducerea unui club nu permite intrarea romilor) sau ca excludere (refuzul de a
angaja lucrtori de o anumit etnie ntr-o fabric).
Materiale utilizate: flip-chart sau tabl, markere, coli format A3, coli format A4, buline de culoare
roie, verde i galben, computer, CD-uri cu muzic, filme.
La nceputul activitii lipii pe fruntea fiecrui elev cte o bulin, fie de culoare roie, fie verde, fie
galben, astfel nct cei care poart bulina galben s fie mult mai puin numeroi dect cei care au
lipit bulina roie sau verde.
Elevilor li se cere s se grupeze n funcie de culoarea bulinei, n orice parte a slii doresc. Pe cei care au
bulina galben i vom ruga ns s se grupeze n colul cel mai izolat al slii.
Elevii sunt anunai c, n prima parte a activitii, cu condiia de a respecta un set de reguli stricte, vor
avea libertatea s stabilesc o tem de discuie (aceeai pentru toi), legat de un subiect preferat, din
muzic, sport, film, teatru etc. Elevilor li se explic faptul c vor avea la dispoziie cteva minute n care
fiecare grup pregtete prezentarea formaiei de muzic sau a echipei de fotbal, urmate de alte cteva
minute n care un reprezentant al grupei va face public prezentarea.
57
Pe peretele din faa fiecrei grupe va fi afiat o foaie cu reguli care trebuie respectate, care sunt vzute
numai de membrii grupei respective i care sunt comune pentru grupele cu buline roii i verzi i
diferite numai pentru grupa cu buline galbene.
Regulile pentru grupa cu buline roii i grupa cu buline verzi:

1. Redactai informaia n 15 minute, iar prezentarea realizai-o n 5 minute.
2. V putei consulta cu profesorul coordonator al activitii.
3. Respectai opiniile tuturor membrilor grupei voastre.
4. Cooperai n redactarea materialului.
5. Vei avea acces la computer i CD-uri pentru prezentare.
6. Dac dorii, avei dreptul s alegei un fond muzical n timpul desfurrii activitii.
Regulile pentru grupa cu buline gablene:

1. Redactai informaia n 10 minute, iar prezentarea realizai-o n 2 minute.
2. Nu v adresai niciunei alte persoane n timpul desfurrii activitii, cu excepia membrilor
propriului grup.
3. Putei coopera numai dac vorbii n oapt.
4. Nu vei avea acces la computer i CD-uri pentru prezentare.
5. n susinerea prezentrii vei putea realiza un singur desen, numai dac avei creioane colorate.
6. Lucrai n linite! Nu avei voie s v alegei un fond muzical n timpul activitii.
Este posibil ca membrii grupei cu buline galbene s protesteze, unii chiar s refuze s lucreze.
Profesorul va acorda atenie, chiar dac acetia nu solicit, numai grupelor cu buline roii i verzi, se va
arta interesat de activitatea lor i i va luda, n timp ce elevii aparinnd grupei cu buline galbene vor
fi ignorai.
Prezentarea va fi realizat pe rnd, de ctre reprezentanii grupelor i doar dac va exista o presiune
foarte mare, din partea bulinelor galbene, li se va permite i lor ca prezentarea s fie realizat n
5 minute.
n cea de-a doua parte a activitii, elevii vor fi anunai c au participat la un experiment i c n
continuare va avea loc o dezbatere pornind de la experiena trit. Pentru a facilita dezbaterea vor fi
formulate cteva ntrebri:
Cum v-ai simit n calitate de membri ai grupei cu buline galbene?
Cum v-ai simit n calitate de membri ai grupei cu buline roii i cu buline verzi?
Ce va plcut cel mai mult n cadrul activitii?
Ce v-a deranjat cel mai mult?
Ce sentimente ai avut?
n timpul discuiilor, vor fi notate concepte cheie, cum sunt cele de discriminare, minoritate, majoritate,
fie c elevii le vor utiliza singuri n cadrul dezbaterii, fie c acetia nu le vor utiliza, caz n care
profesorul va preciza semnificaia acestora i-i va ntreba pe elevi dac ele au relevan pentru situaia
trit.
Se poate purta o discuie referitoare la formele de discriminare ce se pot manifesta n cadrul societii,
pornind i de la experienele reale ale elevilor.
Continuarea activitii
Activitatea poate fi continuat ntr-o alt etap prin elaborarea unor proiecte, n care elevii propun
reguli ce trebuie respectate de ctre toi cei implicai n actitivatea din coal (elevi, profesori, personal
auxiliar), astfel nct, n cadrul mediului educaional s nu fie posibile forme de discriminare.
58
Note
59
GLOSAR
Comunicare: din punct de vedere etimologic, vine
de la communis (latin) = a pune n comun, a
mprti (sec. al XIV-lea). n sec. al XVI-lea,
datorit dezvoltrii potei, drumurilor, termenul
capt un nou neles: a transmite.
n sec. al XX-lea comunicarea dobndete nc un
neles, cel de difuzare (prin radio, TV, cinema etc.)
n sec. al XIX-lea datorit dezvoltrii tehnicilor
moderne de comunicare (telefon, telegraf, tren,
autoturism etc.) noul neles trece pe primul plan.
a. n funcie de contextele culturale pe care le
implic, comunicarea poate fi:
- intracultural (n interiorul aceleiai culturi);
- intercultural (ntre culturi diferite).
b. Dup modul n care se realizeaz, comunicarea poate fi:
- direct sau interpersonal; ea presupune
utilizarea de tehnici primare: cuvnt,
gestic, mimic;
- indirect (prin dispozitive tehnice); ea
utilizeaz tehnici secundare: scrierea,
tipritura, semne grafice, semnale prin
unde hertziene, cablu.
c. Dup numrul de participani, comunicarea
poate mbrca urmtoarele forme:
- intrapersonal (n forul interior);
- interpersonal (fa n fa);
- de grup;
- de mas: producerea i difuzarea mesajelor
de ctre un sistem mediatic instituional
ctre un public variat i numeros.
Contraculturi: valori, norme, simboluri, moduri
de via care se manifest n opoziie fa de
cultura dominant din societate; de exemplu Ku
Klux Klan, Fria musulman.
Cultur: ansamblul cunotinelor, credinelor,
valorilor, normelor, capacitilor pe care omul le
dobndete ca membru al societii; are ca
principal funcie ntrirea coeziunii sociale.
Discriminare: orice distincie, excludere, restricie
sau preferin din motive de ras, culoare,
descenden, origine etnic, n scopul de a anula
sau restriciona drepturile i libertile
fundamentale.
60
Educaia informal: educaie care include

ansamblul influenelor cotidiene, spontane,
eterogene, incidentale care nu i propun n mod
deliberat atingerea unor obiective pedagogice, dar
au potenial educativ.
Educaia intercultural: form de educaie, parte
integrant a ECD, care se adreseaz tuturor
persoanelor, minoritari i majoritari, i care i
propune s dezvolte competene specifice
comunicaionale i de relaionare interpersonal i
intercomunitar, s determine refuzul oricrei
forme de discriminare i intoleran.
Educaia non-formal: form de educaie realizat
fie prin activiti educative desfurate n afara
sistemului formal de nvmnt de ctre diferite
instituii educative, fie n cadrul sistemului formal
de nvmnt, cuprinznd activitii extraclas/
extracurriculare.
Educaia pentru cetenie democratic (ECD): tip
de educaie ce presupune seturi de activiti i
practici care au drept scop pregtirea tinerilor/
elevilor i adulilor de a participa activ la viaa
democratic, prin asumarea i exercitarea
drepturilor i responsabilitilor lor n societate.
Educaie: ansamblu de msuri aplicate n mod
sistematic n vederea formrii i dezvoltrii
nsuirilor intelectuale, morale sau fizice ale
copiilor i ale tineretului sau, prin extindere, ale
oamenilor, ale societii etc.; rezultatele acestei
activiti pedagogice: bun cretere, comportare
civilizat n societate.
Educaie formal: form de educaie sistematic,
structurat i gradat cronologic, n cadrul unor
instituii specializate (grdinie, coli, universiti).
Educaie incluziv: sensul mai larg al termenului
are n vedere asigurarea accesului egal la educaie
i a unei educaii de calitate pentru toate
categoriile de copii i tineri, un interes special
fiind acordat diferitor grupuri dezavantajate (copii
cu dizabiliti, copii infectai cu virusul HIV,
grupuri minoritare dezavantajate ntre care copii
romi, copii provenind din familii cu probleme
sociale majore .a.).
Proiect educaional: activitate pe termen scurt

mediu sau lung, ce urmrete realizarea unor
obiective educaionale. Proiectul propune o serie
de sarcini, activiti i aciuni concrete i poate
include un buget. Proiectul poate fi iniiat i
coordonat de un cadru didactic sau de o echip
de cadre didactice i se desfoar pe parcursul
mai multor etape, de la proiectare, la evaluarea
rezultatelor. Implicarea ntr-un proiect asigur
elevilor o motivare superioar i formarea unor
competene complexe, ntre care cele de
comunicare i relaionare n realizarea unor
sarcini de lucru comune sunt fundamentale.
Societate intercultural: societate care cuprinde
grupuri de naionaliti, religii, culturi i etnii
diferite care triesc n acelai teritoriu, i
recunosc i respect reciproc valorile i modurile
de via; ntre culturi nu exist raporturi

ierarhice.
Societate multicultural: societate care cuprinde
grupuri de naionaliti, religii, culturi i etnii
diferite ce triesc pe acelai teritoriu, dar care nu
au tangen sau nu interfereaz de pe poziii
egale unele cu altele; minoritile sunt tolerate
pasiv.
Subculturi: culturi specifice unor grupuri sociale
din interiorul unei societi; valori, norme,
simboluri care dau identitate grupului i se
ntemeiaz pe motenire etnic, situaie
economic, apartenena la o anumit regiune sau
la o breasl profesional.
Xenocentrism: subaprecierea valorilor culturale
autohtone i supraevaluarea valorilor culturale
strine.
Glosar
61
BIBLIOGRAFIE
1. Adrian, Neculau, Gilles, Ferreol (coord.), 1998, Minoriti, marginali, exclui,
Editura Polirom
2. Ana Maria, Preoteasa, 2003, Prezentarea unei cercetri internaionale cu privire la

starea romilor n Europa Central i de Est, n Calitatea vieii, XIV, nr. 2
3. Bennett, C., 1995, Comprehensive Multicultural Education: Theory and Practice,
Needham Heights, MA: Allyn and Bacon
4. Bill, Scott, 1996, Diferenele de cultur n arta negocierilor, Editura Tehnic,

Bucureti
5. Bill, Scott, 1996, Arta negocierilor, Editura Tehnic, Bucureti
6. Ctlin, Zamfir, 2003, Problema romilor: o nou considerare a relaiei dintre etnic
i modernizare, n Revista de Asisten social / 2003
7. Ctlin, Zamfir, Marian, Preda, 2002, Romii n Romnia, Editura Expert, Bucureti
8. Cezar, Brzea, Michela, Cechini, Cameron, Harrison, Janez, Krek, Vedrana,

Spajic-Vrkas, Manual pentru asigurarea calitii educaiei pentru cetenie
democratic n coal, Publicat de ctre UNESCO Organizaia Naiunilor Unite
pentru Educaie, tiin i Cultur, Piaa Fontenoy, nr. 7, Paris 07 SP, 75352,
Frana Elaborat i tiprit n cadrul seminariilor UNESCO, UNESCO, Consiliul
Europei, CEPS, 2005 (pentru versiunile n limbile englez i francez), TEHNE
Centrul pentru Dezvoltare i Inovare n Educaie, 2005 (pentru versiunea n limba
romn)
9. Dunn, R. i Griggs, S. A., 1995, Multiculturalism and learning style. Teaching and
counseling adolescents, Westport, Preager Publishers
10. Edward, Huddleston, Peter, Krapf, Maria-Helena, Salema, Vedrana Spajic-Vrkas,

Manual pentru formarea cadrelor didactice n domeniul educaiei pentru cetenie
democratic i al educaiei pentru drepturile omului, Consiliul Europei, 2004
TEHNE Centrul pentru Dezvoltare i Inovare n Educaie, 2005 (pentru versiunea
n limba romn), Rolf GOLLOB
11. Fanois, Audigier, 2000, Concepte de baz i competene eseniale referitoare la

educaia pentru cetenie ntr-o societate democratic. Consiliul Europei, Consiliul
pentru Cooperare Cultural, Strasbourg
12. Gabriela, Alexandrescu (coordonator), 2004, Tradiii ale romilor din spaiul
romnesc, Bucureti
13. Gilles, Ferreol (coordonator), Identitatea, cetenia i legturile sociale, Editura

Polirom, Iai
62
14. Gilles, Ferreol, Guy, Jucquois, 2005, Dicionarul alteritii i al relaiilor

interculturale, Editura Polirom, Iai
15. Helena, Cornelius, Shoshana, Faire, 1996, tiina rezolvrii conflictelor, Editura
tiinific i Tehnic, Bucureti
16. Hofstede, Geert, 1996, Managementul structurilor multiculturale, Editura

Economic, Bucureti
17. Jean Claude, Abric, 2002, Psihologia comunicrii, Editura Polirom, Iai
18. Kymlicka, Will, 1999, Relaiile etnice i teoria politic occidental, n revista
Altera, Anul V, Nr. 10
19. Lavinia, Brlogeanu (coordonator), 2005, Identitate i globalizare, Actele

Colocviului Internaional Identitate i globalizare, Editura Educaia 2000 +
Humanitas Educaional, Bucureti
20. Louis, Wirth, Problems of Mynoriti Groups, in the Science of Men and the World
Crisis, edited by Ralph Linton (Columbia University Press)
21. Peter, I., Rose, Penina, M., Glazer, Myron, P., Glazer,1990, The nature of culture,
in Sociology, Prentice Hall
22. Rumen, Valchev, 2005, Interactive methods and group work as a part of
intercultural education, Open Education Centre, Sofia
23. Rolf, Gollob, Edward, Huddleston, Peter, Krapf, Maria-Helena, Salema, Vedrana,
Spajic-Vrkas, REPERE Manual de educaie pentru drepturile omului cu tineri
24. Salat, Levente, 2001, Multiculturalismul liberal, Editura Polirom, Iai
25. Ticu, Constantin, 1996, Condiii ale unei posibile schimbri atitudinale. Studiu de
caz expectane ale populaiei majoritare fa de etnicii romi, Psihosociologia
schimbrii, Editura Polirom, Iai
26. Vasile, Ionescu, Gheorghe, Saru, Filip, Stanciu, 2004, Ghid de practici pozitive
pentru educaia copiilor romi, Bucureti, Editura Artprint
*** Manual pentru formarea cadrelor didactice n domeniul educaiei pentru cetenie
democratic i al educaiei pentru drepturile omului, Consiliul Europei, 2004
TEHNE - Centrul pentru Dezvoltare i Inovare n Educaie, 2005 (pentru versiunea
n limba romn)
*** Pachet educaional, Idei, resurse, metode i activiti pentru educaia intercultural
informal a tinerilor i adulilor, Institutul Intercultural Timioara, 1998
*** Comisia European DG Emploi et Affaires Sociales, Situaia romilor n Uniunea

european extins
Projet dialogue intercultural et prvntion des conflits 3 me Forum intercultural:

Promouvoir les conditions du dialogue intercultural entre les gnrations, Bucureti
(Roumanie), 17 18 martie 2006
*** Manual elaborat de Direcia de Tineret a Consiliului Europei, n cadrul programului

Human Rights Education.
Bibliografie
63

06 Educatie Democratica Incluziune Si Interculturaliate

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

06 Educatie Democratica Incluziune Si Interculturaliate

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Uniunea European n Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului

Proiect Phare 2004

EDITURA DIDACTIC I PEDAGOGIC, R.A., Bucureti, 2007

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

La realizarea Ghidului Educaie democratic, incluziune i interculturalitate au contribuit:

2007. Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului

1. EDUCAIA PENTRU CETENIE DEMOCRATIC/5

2. DEMOCRAIA I INCLUZIUNEA SOCIAL/9

3. SOCIETATEA DEMOCRATIC: O SOCIETATE INTERCULTURAL/17

5. BARIERE N COMUNICAREA INTERCULTURAL/29

6. INCLUZIUNEA SOCIAL A ROMILOR N SOCIETATEA DEMOCRATIC/39

7. MODELE DE BUNE PRACTICI/45

Proiect educaional: Centrul de educaie intercultural n coal/51

Delimitrile i clarificrile conceptuale absolut necesare ale primului capitol

n Precizarea obiectivele urmrite n cadrul fiecrui capitol.

Capitolul al VII-lea reprezint o ofert de modele de bune practici incluznd

Ghidul Educaie democratic, incluziune i interculturalitate, prin structura sa

EDUCAIE DEMOCRATIC, INCLUZIUNE I INTERCULTURALITATE

Acest prim capitol introductiv i propune o

Educaia pentru cetenie

Educaie intercultural i educaie

PRECIZRI I DELIMITRI CONCEPTUALE

Sintagma educaie pentru cetenie democratic a primit, n ultimul timp,

Educaia semnific ansamblul de msuri aplicate n mod sistematic n

n cazul analizei noastre, educaia este pentru cetenie democratic. Prin

La rndul su, termenul cetenie este departe de a avea o definiie unanim

Potrivit lui Franois Audigier, Adjectivul democratic subliniaz faptul c

EDUCAIE DEMOCRATIC, INCLUZIUNE I INTERCULTURALITATE

obstacolelor socio-economice, reprezint o parte integrant a oricrei

n sintez, educaia pentru cetenie democratic (ECD) presupune seturi de

La cea de-a 20-a sesiune a Conferinei minitrilor educaiei a Consiliului Europei

Educaia pentru cetenie democratic (ECD):

Educaie pentru cetenie democratic

Educaia incluziv este

n principal, valorilor i atitudinilor mai sus enumerate (acceptarea

Termenul de educaia intercultural, poate fi definit din perspectiva

Termenul de educaie incluziv, s-a referit iniial la integrarea copiilor cu

Principiul fundamental al educaiei incluzive are n vedere dreptul fiecrui

Educaia pentru cetenie democratic este realizabil att la nivelul

EDUCAIE DEMOCRATIC, INCLUZIUNE I INTERCULTURALITATE

INCLUZIUNEA SOCIAL, O PRIORITATE

n societatea romneasc persoanele i categoriile dezavantajate reprezint o

STRATEGII I SOLUII POSIBILE

Revenind la obiectivele afirmrii i dezvoltrii personale i incluziunii sociale

EDUCAIE DEMOCRATIC, INCLUZIUNE I INTERCULTURALITATE

cunoscndu-i i putem sprijini i orienta n valorificarea talentelor, capacitilor, n depirea limitelor.

n Creai un mediu colar n care fiecare elev s se simt n siguran.

Democraia i incluziunea social

Informare i documentare: de la teorie la practic

Omul este prin definiie o fiin social: el nu poate supravieui, nu se poate

O societate ai crei membrii se simt inclui este o societate care funcioneaz

ntr-o societate n care procesul incluziunii sociale este deficitar, crete

EDUCAIE DEMOCRATIC, INCLUZIUNE I INTERCULTURALITATE

dezavantajailor, a celor aruncai la marginea societii. n astfel de medii,

B. Democraie i incluziune social

Prin definiie, democraia presupune participarea membrilor si la

n societatea democratic, oamenii au posibilitatea de a-i exprima opiniile,

Dup o lun de zile, analizai efectele acestui antrenament:

Democraia i incluziunea social

Prin aceast aciune urmrim dezvoltarea sentimentelor de dragoste i respect

EDUCAIE DEMOCRATIC, INCLUZIUNE I INTERCULTURALITATE

A. Cultur, multiculturalitate i interculturalitate

Cu alte cuvinte, recunoatem cu toii c societatea romneasc se confrunt

STRATEGII I SOLUII POSIBILE