Dicionare literare de vacan

Cei care au trecut printr-o bibliotec universitar, fcnd

cercetare sau studiind pentru examene, au fcut, cred, un cult pentru
tomurile masive, care nfrunt secole crnd ntre coperi nvturi
inepuizabile. Au neles ce nseamn un tezaur bibliografic, un
instrument de informare fcut temeinic. Tomuri impresionante
enciclopedii, dicionare, istorii (era s zic literare, dar nu numai) stau
mrturie n rafturi solide. Acestea sunt rezultatul unei prestaii asidue i
avizate, al strdaniilor unui specialist sau, cel mai adesea, ale unor
colective ce-i nscriu demersul ntr-o activitate tiinific autentic,
ntr-un proiect de o anvergur cel puin naional. E nevoie de mult
efort, depus constant i timp ndelungat, ca i de mult competen. Aa
stnd lucrurile, este poate de neles de ce bibliotecile romneti nu se
prea mndresc cu asemenea ediii.
n ultimii ani, lucrurile par s se mai dezmoreasc. Pe lng
accesul mai lejer la marile enciclopedii ale lumii, facilitat de achiziii
ale unor ediii tiprite sau de internet, colective academice, ale unor
instituii de profil, dar i cercettori angajai n demersuri personale au
nceput s elaboreze lucrri de interes major i ntr-un domeniu ce ne
privete direct, adic n cel literar. Ultimele decenii ne-au dat dicionare
(generale) ale literaturii/scriitorilor, istorii literare etc. Este reconfortant
pentru cercetarea literar s mijloceasc ntlniri peste timp ale
actualitii cu corifeii colii Ardelene, cu Bogdan Petriceicu-Hasdeu
sau cu, s zicem, G. Clinescu... Mai ales cnd naintaii i impun
anumite standarde, pe care formaia ta nu le poate ignora.
n continuarea iniiativelor academice, se manifest mai nou
diferite iniiative... locale, aparinnd unor instituii de cultur sau
oameni de cultur, care neleg s cartografieze relieful cultural al unor
judee sau zone. Toate snt bune ct vreme este respectat un anumit
standard, ct lucrurile se fac cu profesionalism. i exemple exist.
n acest avnt bibliografic se las prini i unii autori de...
dicionare ale cror criterii de selecie i, n general, de operare snt
adesea discutabile. Introduc ntre coperile opurilor autori de tot felul,
tratai standard, ca s nu zicem aproape egal. Acord patronului de
restaurant, care scrie versuri, acelai spaiu ca i unui scriitor premiat de
Uniune, dac nu mai mult. Lipsete un criteriu de selecie, altul dect
plata de ctre autorul introdus n dicionar a unei taxe, lipsete un
criteriu critic... E adevrat c e treaba autorului lucrrii, e iniiativa lui,
snt n joc banii lui (i ai autorilor, care accept s fie taxai). Poate fi
un autor de bun intenie, care contribuie la promovarea i pe aceast
cale a scriitorilor, a unor scriitori... E treaba lui dac scoate i nite
bani din aceast ntreprindere... Dar, atunci cnd consuli o asemenea
lucrare, ai o anumit reinere. i vezi imperfeciunile, vezi c nu e
complet, c nu e... adevrat. O consuli n treact, ca pe un roman
estival. O consuli i atepi altceva.
Este adevrat, de asemenea, c i
Editorial
subiectivitatea unui critic literar de
anvergur, atunci cnd face un dicionar sau
o istorie literar, poate fi discutat. Asemenea lucrri trebuie s
ilustreze realitatea unui domeniu de activitate, nu subiectivitatea
interpretrii. Dar unii autori de dicionare privai parc se las prea
mult furai de realitatea prea multor scriitori fr vreo relevan
literar. Cu sau fr intenie, confund valorile, contribuie la
accentuarea confuziei valorilor, nu la limpezirea acestora.

Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar

Ben(edict) Corlaciu un aristocrat al poeziei i prozei

Grigore MAN
Motto:
Copilria, poate, nu e altceva dect iluzia n care
vrem s ne ascundem cnd suntem nvini...
(Ben Corlaciu)

Lumea fabuloas a copilriei

Nscut la Galai pe 6 martie 1924 din
prini transilvneni, tata Nicolae, din comuna
Lupu, judeul Alba, i mama Rozalia, din
Groii ibleului, Maramure, a urmat coala
primar, liceul i studiile superioare la
Bucureti, absolvind Facultatea de Litere i
Filizofie, promoia 1947.
Vacanele i le-a petrecut la Moliet, un
ctun aparintor satului Agrie comuna
Trliua, judeul Bistria-Nsud, n casa unui
unchi din partea mamei, Ion Hrgu,
naturalizat acolo prin cstorie, fa de care
avea sentimente de adoraie pentru harul su
de a povesti i modul simplu de a-i duce
existena ntr-o lume arhaic plin de eresuri.
An de an revine aici urmnd acelai
drum cu trenul: Bucureti Dej, apoi cu
autobuzul la Trgul Lpu i de aici cu crua
prin Rogoj i Suciuri la Moliet, oaza fericii
sale. Alteori din Dej cltorea cu autobuzul
prin Uriu la Trliua Agrie, continund pe
jos ori cu crua pn la Moliet, unde l
atepta
cldura
familiei unchiului i
Ai fost plecat?
Ai venit napoi? prietenii de joac pe
care nu i-a uitat
niciodat, sprijinindu-i cu toate puterile pe ei i
copiii lor.
Acolo, n stucul de munte, aproape de
codrii seculari i de cer, fascinat de tainele i
ritmurile naturii, descoper un univers fabulos
populat cu chipuri i patimi, regsindu-se pe
sine n arcul biologic al generaiilor trecute
cu sentimentul dureros al trecerii ireversibile a

Micarea literar

timpului, ns mndru i demn de ascendena

strmoeasc. Viaa de zi cu zi a oamenilor
simpli vzut n confruntare cu existena i
trezete curiozitatea fiind atent cu deosebire la
legturile ancestrale dintre acetia i natura
mam cu munii, codrii, animalele slbatice i
psrile cerului, dar mai ales a misterelor ce le
nsoesc destinele. Ecouri cu rezonane
folclorice vor rzbate mai trziu n creaia sa
literar sub forma unor metafore criptice
rafinat
prelucrate,
revelnd
rdcinile
subterane ale unui suflet rvit de melancolii
i neliniti din ndeprtata sa copilrie legnat
de tot felul de credine, datini, superstiii i
legende.
Molietul se afl undeva la poale de
ible pe la jumtatea rului Agrie la
confluena cu prul Valea Domneasc, loc
unde valea se deschide formnd o mic
depresiune prelungit spre nord pn la
Culmea Prihodului, ce face legtura cu Larga
i de acolo mai departe prin Suciuri la Trgu
Lpu. Casele sunt dispuse n trepte ctre
exteriorul depresiunii, dar i pe praiele
nvecinate la marginea unor pduri ntinse de
fag pline de luminiuri, unde pasc n voie
turme de oi i cirezi de vite. Alturi de Rpou,
Costeasa, Zltruc i Izvorul Pietrii, Molietul
duce o via patriarhal la poale de codru
dincolo de timp, n care existena se raporteaz
numai la ritmurile naturii, importante fiind
doar anotimpurile, ce vin i trec asemenea
oamenilor n succesiunea generaiilor.
Rzboiul i diktatul de la Viena l-au inut
departe de locurile copilriei, iar vetile ce
ajungeau la Bucureti din Ardealul de nord

ocupat devreme de hortiti erau tot mai

alarmante, dezvluind un comportament brutal
al acestora fa de populaia romneasc, fapt
ce l-a resimit dureros, determinndu-l s ia
atitudine deschis n cadrul unei eztori
literare inute la teatrul naional din Bucureti
pe 30 octombrie 1943 cnd citete n premier,
cu acordul tacit al lui Liviu Rebreanu, poezia
Strigtul pmntului, expresie clar a
protestului su fa de raptul rii i situaia
tragic a frailor de snge.
Dup rzboi i rentregirea rii, ocupat
cu terminarea studiilor i creaia literar, apoi
cu obligaiile de serviciu, amn revenirea n
Ardeal pn dup 1950, cnd ntr-un moment
de rgaz, i viziteaz unchiul din Moliet
stabilit ntre timp la Rogoz, lng Trgu
Lpu. Locul i se pare strin i anost, iar
unchiul schimbat, dnd impresia unui
dezrdcinat. ntristat i descumpnit dup
numai dou zile pleac la Trgu Lpu pentru
a se rentoarce la Bucureti. Acolo l
ntlnete, ntmpltor, pe Ionel Bozga, un
prieten din copilrie, ajuns pdurar n zon,
cruia i mrturisete dezamgirea ce i-a
produs-o rentlnirea cu unchiul su, dar mai
ales regretul dup locurile din Molietul
copilriei sale i dorina expres de a se
ntoarce acolo. Acesta se ofer a-i da gzduire
n casa prinilor si oricnd dorete, ns
mplinirea proiectului va ntrzia din motive
independente de voina sa. Tvlugul
regimului comunist ale crei idei le va
mprti pentru romantismul lor va trece i
peste el. inuta lui distins i elegant,
atitudinea sobr i reinut, aparent distant,
iar n plan creator avangardismul afiat i
emfaza romantic i, nu n ultimul rnd,
limbajul elevat impregnat cu franuzisme,
distonau total cu modelul prolecultist al
vremii, strnind invidia unora i reacia dur a
regimului. Ca urmare, prin 1954 va fi exclus
din uniunea scriitorilor ntr-o edin prezidat
de Mihai Beniuc, judecat i trimis cu
domiciliul forat la Struleti, undeva lng
Bucureti, fiind reintegrat n uniune i partid
de abia prin 1956, cnd i recapt libertatea
de micare i de creaie. n tot acest timp a
dus-o greu trind numai din banii primii ca
figurant la teatru, angajat la intervenia unor

prieteni printre care era i Radu Beligan, fr

s renune la atitudinea lui de frond boem i
la scris. Marginalizat n continuare prin
amnarea sine die a apariiilor editoriale, iar
cnd totui au loc critica literar l ignor sau i
minimalizeaz performanele creatoare, se
autoizoleaz la Moliet, ntre anii 19601975,
unde i petrece cea mai mare parte a timpului,
din primvara devreme i pn toamna trziu
alturi de familie. n primii ani locuiete la
prinii prietenului Ionel Bozga, apoi la familia
lui Gavril Bozga de care se va ataa definitiv.
n vara anului 1960 va fi gzduit de prinii
nvtorului Horoba Axente din Costeasa,
ns vremea nefavorabil l determin s plece
dup numai cteva zile la Bucureti hotrt
s-i dureze o cas n Moliet pentru a nu mai
fi povar pe capul unor oameni binevoitori, dar
ocupai cu treburile gospodreti din zori i
pn n noapte. Ideea prinde contur cu ajutorul
aceluiai bade Gavril Bozga care i gsete un
teren pe plac, oferit de un anume anta
Dionisie, nu departe de casa n care copilrise,
cu vedere panoramic asupra ctunului, fa n
fa cu Mgura Ulmului, unde va ridica o
csu dup modelul celei a unchiului su: cu
dou ncperi i prisp spre rsrit, cu fntn
i grdinu cu flori, ce-i va permite s profite
n voie de micile plceri ale vieii de la ar cu
tabieturile ei ritualizate, ntrziind seara pe
prispa casei n tovria vecinilor i
prietenilor, ascultnd vrjit de gestualitatea
rostirii unor poveti reale sau nchipuite de
ctre invitaii si n atmosfera de mister i
feerie a nopilor cu lun. Era un prilej potrivit
de a cunoate oamenii locului cu ndeletnicirile
i preocuprile lor, cu rostul i manifestrile
lor, cu starea lor de religiozitate, bucuriile i
tristeile lor.
Alteori seara, urca singur Culmea
Prihodului, ca altdat n copilrie alturi de
prietenii de joac s asculte spectacolul
pastoral al nserrii cu zvonuri prelungi de
tlngi, clopote i clopoei, ce se amplificau
treptat n uverturi orchestrale ncheiate brusc i
acoperite n final de hmitul cinilor de pe la
stne. Din deprtri rzbteau tnguiri
modulate de buciume prinse ntr-un dialog al
mesajelor codificate, dincolo de graniele
lingvisticii despre primejdii i pericole

Micarea literar

iminente cu urii ori haite de lupi hmesite i

altele n translaii bazate pe dispersia sonor,
indispensabile unor oameni sau grupuri izolate
copleite de singurtate. Uneori se auzeau
cntecul unor cltori n noapte, mergnd sau
venind de cine tie unde, apsai de
sentimentul solitudinii i de povara unor ofuri
nemrturisite dect n rostirea i melosul
trgnat al doinei. Urma apoi linite nopii
strjuit de feeria bolii nstelate cu vibraiile
ei infinite i polifonia revelaiilor, semn c
trebuia s se ntoarc acas unde l atepta
patul i odihna binemeritat.
Ataat existenei idilice, retria basmul
copilriei n tihn i linite alturi de familie
ntr-o discreie aproape total fr s
primeasc i s fac vizite ns profita de
ntlnirile publice mergnd duminica la
biseric, unde dup slujba religioas strngea
n jurul su btrnii la taclale, oferind cte un
pahar de trie sau un ap de bere la Crciuma
Rusului, vrjii de fluieraul Gheorghe Bozga
ori ali rapsozi ocazionali. Se interesa atunci de
toate formele culturii populare (basme, bocete,
oraii i colinde etc.) cu deosebire de
arhaismele lexicale i formulele mistice ale
descntecelor, cernd explicaii pe care i le
nota ntr-un carneel ce-l scotea cu o anumit
graie din buzunarul stng al vestonului de
fiecare dat cnd i se prea util s o fac.
Rareori prsea cuibul visurilor sale
pentru a-i ridica corespondena sau a da cte
un telefon prietenilor, ndreptndu-se fie spre
Trliua, fie spre Trgu Lpu unde ntrzia o
zi dou la prietenul su Chira Nistor.
Iubea i preuia din adncul sufletului
oamenii locului, ajutndu-i direct i indirect
inclusiv bnete, interesndu-se de sntatea
lor el nsui suferea de ulcer intervenind
pentru internarea unora n spitale la Trgu
Lpu, Dej sau chiar n Bucureti, cum a fost
cazul lui badea Gavril Bozga i Sitar
Gheorghe. Urmrea i sprijinea parcursul
colar al elevilor merituoi din zon,
bucurndu-se sincer de reuitele lor. Vizita
tinerii din Moliet ajuni cu serviciul militar n
sudul rii la Bucureti, Buzu i Ploieti, pe
care i scotea n ora unde i trata ca pe fiii lui.
n lipsa lui se ngrija de csua din deal
acelai bade Gvril pe care l preuia pentru

Micarea literar

hrnicia i inteligena lui, pentru modestia i

bunul sim, scriindu-i cu regularitate indiferent
dac se afla n ar sau n strintate, cnd se
interesa de cas, de vreme i nu n ultimul rnd
de oamenii locului.
n aceast perioad a publicat romane
(Cazul Doctor Udrea, Baritina), poezii
(Poeme florivore, Poezii, Arcul biologic),
traduceri (Micul prin de A. de Saint-Exupery)
fiind remarcat de o parte a criticii (Al. Piru n
Panorama Literaturii Romne, 1972; Gh.
Grigurcu,
Teritoriul
liric,
1972;
P.
Constantinescu, Scrieri, II, 1967 .a.). Face
ieiri oficiale n Bulgaria, Iugoslavia, U.R.S.S.,
Frana .a., dar uor, uor intr ntr-un con de
umbr prin amnarea apariiilor sale editoriale
sau chiar refuzarea lor cum este cazul
romanului Elanul interzis, o introspecie
psihosociologic a lumii tinerei generaii n
contradicie cu normele eticii proletare.
Nemulumit de noua turnur a lucrurilor
n ar i profitnd de aprobarea urmrii unui
tratament medical la Paris, ia decizia rmnerii
n exil, dei cu mult strngere de inim cum
se va dovedi ulterior.
Aceasta se ntmpla prin noiembrie 1975
cnd scriitorul invit cu insisten la Bucureti
pe badea Gvril, care va rmne acolo mai
multe zile, timp n care vor sta de vorb pe
ndelete despre csua din deal, despre
cunoscuii i apropiaii din Moliet, despre
faptul c niciodat nu a reuit s-i petreac
srbtorile de iarn n Moliet alturi de cei
dragi i multe altele. n ultima zi readuce n
discuie hotrrea luat cu un an n urm de a
renuna la casa din Moliet deoarece ntre timp
i gsise o alta la Buteni, mai aproape de
Bucureti, i, cum nu s-au gsit cumprtori
pentru ea, l roag pe badea Gvril s o
demoleze i s fac ce crede de cuviin cu
materialele rezultate ntruct el pleac la Paris
pentru un tratament medical mai lung i nu se
tie de se vor mai vedea vreodat. La
desprire se mbrieaz ndelung i cu
lacrimi n ochi i iau rmas bun, aceasta fiind
de fapt ultima ntlnire cu cel mai apropiat om
pe care l-a avut la Moliet.
ntr-adevr pe la sfritul lui noiembrie
1975 Ben Corlaciu ajunge la Paris pentru a
treia oar ca s urmeze tratamentul la ulcerul

ce-l chinuia de ani de zile, dar i cu sperana

de a-i gsi un rost n ideea rmnerii n exil.
Se pare c a fost sprijinit de fostul su coleg i
prieten Virgil Ierunca, care i-a facilitat
ptrunderea n presa parizian, ns ndat ce
se afl despre hotrrea sa este atacat fr
precedent n aa-zisul Supliment literar la
Europa i neamul romnesc (anul IV, nr. 42,
1975), subintitulat Foaia micrii romne
pentru unitatea Europei n realitate o servant
a securitii, acuzndu-l de plagiat i
imoralitate, printre altele c ar fi sedus-o pe
Dorli Blaga, fiica scriitorului, cruia prin
aceasta i-ar fi grbit sfritul, i nu n ultimul
rnd, c i-ar fi nsuit sume mari din banii
publici pe cnd era la conducerea Casei
Scriitorilor i multe alte acuze greu de
imaginat, adevrate mostre de mnie proletar.
Ignornd aceste mizerii se concentreaz
asupra recuperrii familiei rmase n ar
uznd de greva foamei i de sprijinul presei
occidentale, aciune ce culmineaz cu citirea
unei celebre scrisori la postul de radio Europa
Liber, adresat lui Nicolae Ceauescu, prin
care i justific opiunea exilului, criticnd n
termeni duri starea de lucruri din cultura i
literatura romn a vremii, solicitnd
rentregirea familiei.
Reuete s-i rentregeasc familia cu
preul erodrii propriei snti, continund s
lucreze contiincios pentru Le Figaro i alte
publicaii din capitala Franei, fr s
bnuiasc faptul c moartea era att de
aproape de el. Se stinge din via n metroul
parizian pe cnd se ntorcea acas n dupamiaza zilei de 17 iunie 1981 la numai 57 de
ani, n mprejurri ciudate. Presa occidental i
postul de radio Europa Liber acuza la vremea
respectiv regimul de la Bucureti c ar fi
responsabil de moartea cel puin suspect a
scriitorului. Familia n-a dat nicio explicaie
asupra mprejurrii morii scriitorului i
continu s pstreze tcerea ntrerupnd orice
legtur cu ara. tim ns c nainte cu un an
de a se ntmpla tragicul eveniment, Ben
Corlaciu a trimis prin cineva o scrisoare lui
badea Gvril Bozga din Moliet, prin care l
roag s i trimit un pumn de rn din
grdina csuei sale. Acesta i respect dorina
i astfel rna din Moliet ajunge la Paris

ntr-o vaz cu flori, alinnd scriitorului dorul

dup meleagurile copilriei i ara iubit. S fi
avut premoniia sfritului sau numai
presentimentul c nu se va mai ntoarce n
Moliet? Nu vom ti poate niciodat.
n urma lui Ben Corlaciu au rmas doi
fii: Ana-Christina i Mihai, rezultai din cstoria cu Florica Durbal, de profesie arhitect,
care triesc n Frana alturi de mama lor.
Poezia
Ben Corlaciu face parte din generaia
rzboiului alturi de Geo Dumitrescu,
Dimitrie Stelaru, Constant Tonegaru, Elena
Diaconu, Dinu Pillat, Marin Srbulescu,
Ovidiu Rureanu, Tiberiu Tretinescu i alii,
mpreun cu care ntemeiaz gruparea literar
Albatrosul pe lng Facultatea de Litere i
Filozofie din Bucureti n 1941. S-a bucurat de
prietenia i preuirea
lui Zaharia Stancu,
Miron Radu Paraschivescu, Cicerone
Teodorescu, Eugen
Jebeleanu .a.
Dei se nrudete tematic cu
aceasta, treptat i
gsete propriul su
drum, creaia lui
poetic stnd sub
semnul
solitudinii
aristocratice a intelectualului superior
rvit de tristei i orgolii ntr-un dezacord
total cu lumea visnd la izolarea deplin. Spirit
frmntat i enigmatic, delicat i misterios,
tnjete dup lumea copilriei ndeprtate unde
i caut originile, impunnd o atitudine de
meditaie existenial ancorat adnc n arhaic,
ce genereaz nostalgii extinse la scar
planetar.
Ben Corlaciu se dovedete a fi un poet
profund original prin poezia sa de parad
imagistic i teribilisme inocente, un
dezrdcinat superior pe linia poetic
transilvan, nostalgic i melancolic, tandru i
orgolios, ns reinut i mndru.

Micarea literar

Surprinde lumea literar la numai 17 ani

prin maturitatea stilului rafinat i eterat, dar
mai ales prin risipa de metafore criptice. O
anumit solemnitate ritualic ce ine de
esotericul tradiional cu ecouri i rezonane
folclorice vagi transfigurate n metafor i
alegorii dezvoltate trdeaz un poet subtil,
distins i graios, sensibil pn la exacerbare,
aplecat spre originar, obsedat de sentimentul
solitudinii.
Primul su volum de versuri, intitulat
Tavernale (1941), i apare n colecia Cadran
cu o prefa de tefan Popescu i cuprinde
poezii de inspiraie bacovian, n falduri
romantice cu puternice accente de critic
social. Cu volumul urmtor, Pelerinul serilor
(1942), trece la o poezie satanic i morbid
tras n contururi cvasigroteti de pe o poziie
solitar, dar superioar a unui poet contient de
valoarea sa. Sentimentul ofensei i vocaia
suferinei se neac n beii i elanuri erotice
sub forme de protest i refugii posibile din
realitate i de dispre fa de corsetul
marginalizrii ntr-o lume insensibil la valori.
Volumul Arhipelag (1943) configureaz
clar imaginea unui poet sigur pe el prin
detaarea superioar ce o afieaz, apelnd la
gesturi largi i genealogii exotice de cimpoier
albastru.
Tatl meu era un lunatic, nebunilor/ Se
nrudea cu Satan i cu o principes a hunilor,/
Era bunicul lui Tutankamon./ Noaptea, se
nclzea alturi cu Luna.
Cu volumul Manifest liric (1945), Ben
Corlaciu ajunge la un patetism al tririi
inconfundabile n care ironia fin i nonalana
retoric accentueaz nonconformismul su,
subliniind inuta superioar a unui poet
exasperat de lipsa de nelegere a celor din jur
n demersul su:
Cnd vom ajunge s avem cteva zeci
de ani/ i cnd vom fi ntocmai ca o mumie/
Vom renuna la viaa asta de golani/ i vom fi
prezideni la Academie.
O alt etap a creaiei poetului l
reprezint volumul Poezii (1969), n care se
contureaz un spaiu larg delimitat i incert cu
efecte presante n care poetul se simte vexat i
marginalizat cutnd refugiul n nsingurri
elegiace i melancolii amoroase, n cutri

Micarea literar

originare i solemniti ritualice transpuse n

versuri muzicale fluente cum sunt:
Inim, taci, cci e vremea s n-aud,/
noaptea e strmt, nu-i voie s laud/ mrile,
mrile...
(Muzic de noapte)
Prin volumul Poeme florivore (1972)
poetul ni se prezint ca un contemplativ,
contient i mndru de superioritatea sa,
comportndu-se ca un adevrat prin al
mpriei florilor, un trm plin de graie i
culoare din care rezult o senzualitate
frenetic, distilat i decantat, asemenea
polenurilor eterate i volatile, dar efemere, ce
sugereaz ideea de trecere acceptat cu un
rictus amar ce trdeaz o imens i nesfrit
tristee:
i iat, paii mei sunt ca pleoapele
toamnei/ pe gnduri n jos, pe gnduri n sus,
la tmplele/ vntului,/ mi-ai but anotimpul,
mi-ai mncat slava...
(Pastel)
Aici seria de metafore (pleoapele
toamnei, tmplele vntului, gnduri n jos,
gnduri n sus .a.) sclipitoare prin
rafinamentul i sugestivitatea lor dau msura
unui talent inconfundabil.
Imaginea unei viei halucinante trite la
scar planetar cu un plmn la Rsrit i
altul la Apus susinut de metafore
surprinztoare (remucri de cear, fluturi
roii .a.) e redat cu mult aplomb n poezia
ncoronarea ce se ncheie cu un tablou
mortuar desprins parc din Noapte de
Noiemvrie a lui Alexandru Macedonski:
... i m vor scoate pe din dos, s m
fereasc/ de ovaii,/ perna mea cu fluturi roii
le va/ duce-un om de meserie,/ ca s cread/
lumea c-am fost plin de decoraii
(ncoronarea)
Metafora ncifrat de form eliptic n
care repetiia cu efect empatic poart ecoul
melancolic al nemplinirii i dezamgirii,
reverbereaz ideea de trecere a timpului, dar i
de regsire a unei genealogii subterane,
misterioase i tainice:
... bunicul meu a plecat ntr-o lume cu
fluturi/ i flori n multe culori/ i n-a mai
revenit napoi
(Am uitat)

Legtura cu generaiile trecute e superb

redat prin asocierea cu ambientul interior al
caselor rneti att de familiare poetului din
vremea copilriei:
... le-am gsit btrnilor mei cte-un
loc pe perei/ printre icoane i blide, printre
linguri i zadii,/ a gsi e cuvntul de care
atrni amintirea ca/ ntr-un cui.
(Cntec de lemn)
Soluia perpeturii, a translrii ideii de
moarte, rmne erotismul frenetic i ameitor
ce
rzbate
din
poeziile
Florivorii,
Metamorfoz, Postscriptum i altele, dar mai
ales n Erotica F n care legnarea din
golful coapselor femeii incendiaz fiordurile
gurii prin fluxul i refluxul sruturilor
neantinznd existena sub imperiul vrajei
irezistibile a florilor.
Fascinaia florilor i trirea patetic a
iubirii, miracolul nceputurilor i nfiorarea n
faa tainelor existenei transpuse ntr-un lirism
abstract trecut prin filtrul emoiei sunt cteva
din trsturile definitorii a acestui volum de
versuri plin de graie i culoare. Florile
configureaz coordonatele unei lumi ideale
dominat, ns, de nostalgie i tristee cu triri
dureroase i sfietoare, personificnd i
personaliznd strile afective ale unui poet
hipersensibil. Critica a subliniat teribilismul
inocent (Gh. Grigurcu) al poeziei lui Ben
Corlaciu, nonconformismul lui funciar (Ioan
Pop), fluena muzical a versurilor, tema
frustrrii i a nerealizrii.
Volumul Arcul biologic (1974)
sugereaz ideea de continuitate frenetic i
dureroas a speei umane ntruct oamenii sunt
lacrimile lui Dumnezeu (poezia Oamenii),
iar primul aliat al omului a fost durerea, pe
urm candela i apoi cuvntul n care s se
ascund (vezi poezia Nimeni s nu spun, iat
omul).
ntr-o alt poezie intitulat Iarna Ninge
cu oameni scuturai de gnduri, ninge cu
visuri larvare n ateptarea crisalidelor de
primvar!
Reminiscene esoterice cu nelesuri
criptice se ntrees n poezia Zile de vizit n
care tcerea este asociat cu ideea morii prin
candela efemer a florilor, ns dominante
rmn refleciile filosofice transpuse n

alegorii reluate din recuzita suprarealist a

nceputurilor sale poetice, evidente cu
deosebire n poezia Poem n proz de argint
plin de colburi croetate, dureri filigranate,
spum de refluxuri, cmile (ale) uitrii i alte
asemenea n care zborul imaginaiei i simul
plastic vor s contureze ideea migraiilor
subterane reductibile la arcul biologic, care
nu-i altceva dect o clip de suspendare n
arcul timpului... pe urma celor ce se duc n cei
ce vin (Arcul biologic) superb imagine a
continuitii umane.
Ecouri
ndeprtate
din
folclorul
maramureean transpar clar din poezia Cntec
de urgen ce poart meniunea de
recunotin n stilul mamei mele, Rozalia,
nscut aa cum am mai menionat la Groii
ibleului, zona Lpu, poezie din care am
reinut urmtoarele versuri pline de nostalgie
existenial:
Hai, hai, hai, via, hai,
singuri pe-o gur de Rai,
c-am intrat n putregai...
Un loc aparte n cadrul volumului l
deine poezia Am fost prin aceea c sugereaz
premoniia propriului sfrit pe malurile Senei
departe de ar, la Paris:
,,...cineva furiat ntr-un turn subteran/
trsese cu arcuri nocturne n vslele ochilor
mei/ ...cznd pe trziul din lebda Senei/ n
golul din cel mpletit ca o ploaie pe fusul
privirii...
Indiscutabil rdcinile aristocratice ale
poetului i trag seva din pmntul strmoesc
al Ardealului pe care l poart mereu n suflet,
fiind unul dintre puinii poei care au luat
atitudine public fa de odiosul Diktat de la
Viena n cadrul unei eztori literare
desfurat n studioul Teatrului Naional din
Bucureti, la 30 octombrie 1943, unde cu
asentimentul tacit al lui Liviu Rebreanu a citit
poezia Strigtul pmntului, n care prezint
imaginea sfiat a rii, ce se ncheie astfel:
D-ne, Doamne, ara dintru nceputuri/
vom pleca altminteri s-o lum i singuri,/ ara
grul nostru, ara noastr pine,/ cea de ieri,
de astzi i de mine!
Poezia exprim patriotismul ardent i
ataamentul funciar al poetului fa de
provincia natal i fa de oamenii locului, dar

Micarea literar

i curajul opiniei ce l-a nsoit toat viaa.

Avea atunci numai 19 ani i protesta public
mpotriva raptului germano-hortist, resimind
dureros ruperea legturilor cu meleagurile
copilriei i cu rudele rmase n spatele unor
granie artificiale, chiar dac pentru puin
vreme.
Nuvelistica de atmosfer i introspecia
eului
n cutarea prozei originale, Ben.
Corlaciu scrie cteva nuvele cu subiecte din
lumea satului: Candidatul (1950), Pinea
pcii (1951) i altele, din viaa muncitorilor,
La trnt cu munii (1949), Timpii de aur
(1951), ce se vor dovedi a fi ncercri de
mnuire
a
artei
dialogului i a scenelor cu mai multe
personaje foarte utile
n substana epic a
romanelor
Cazul
doctor Udrea i
Baritina ce le va
scrie mai trziu.
n aceeai ordine de idei, nuvela
Noaptea
de
la
Ipoteti (1957) reprezint un exerciiu
util n crearea de
atmosfer prin evocarea momentului drmrii casei lui
Eminescu de ctre moiereasa Maria
Stamatopol. C aa stau lucrurile o dovedete
revenirea scriitorului asupra acestei nuvele mai
trziu, prin 1973, cnd o reface publicnd-o
sub titlul Strigoaica i casa nebun alturi
de alte povestiri: Daruri reciproce cu un
subiect din lumea medicilor pe tema
comunicrii inter-umane, Antena o
povestire rural pe tema ptrunderii
televiziunii la sate n condiiile colectivizrii,
Oameni de brbai o povestire
autobiografic plin de fabulos i eresuri.
n aceast ultim variant a nuvelei,
scriitorul reuete s contureze o atmosfer
mult mai convingtoare prin accentuarea
fiorului sumbru i al straniului ce plutete

Micarea literar

peste casa marelui poet de la Ipoteti,

conferind tensiune fabulaiei epice ntr-un stil
limpede i antrenant. Iat, spre exemplu, un
fragment din aceast nuvel ce surprinde
strile emotive prin care trece moiereasa
Maria Stamatopol n timpul confruntrii cu
stenii din Ipoteti sugernd atmosfera stranie
i presant a momentului: Gndul ei fugi la
cimitirul nvecinat sau poate cimitirul nvli
asupra ei, ntlnindu-se cu aceste fantome.
Vechiul comar, singurul lucru care o
nspimnt, o strivi din toate prile.
Fantomele trebuiau dizolvate ori trebuia s
fug ea din faa lor, dar nu putea fugi, o for
miraculoas o paralizase parc pentru
totdeauna. Sloiuri de ghea o atacau n
acelai timp, din vzduh, scuipate de gurile
ascunse ale clopotelor.
Nuvela intitulat Oameni de brbai
se nscrie sub zodia fabulosului autohton, a
locurilor copilriei scriitorului marcat de
povestiri ale unor timpuri strvechi: Aici e
Molietul nostru, n cciula asta, care a fost
cndva a unui uria. Uriaul s-a ntins odat
ct era de lung, ostenit de-atta munte ce
mncase, chiar aici, n iarba gras din
vrful... A, da, da, vrful Prihodului! Doar
cciula i-a rmas, alunecat dincolo de vrf,
i oamenii dac-au vzut c-i linite i pace
s-au aezat n cciula de pduri i-au fcut
cas ici, o cas colo....
Pn i istoria se topete n fabulos sub
forma unor basme povestite de moi strmoi
aa cum face i unchiul lui Benedict cnd i
vorbete despre cpetenia Dicebal retras n
codrii de la miaznoapte n faa romanilor
cotropitori: Acolo s-a ascuns btrnul cel
viteaz, nsoit de numai civa sfetnici narmai, rmai n via, cci era nfrnt de un
potop de lume, ce nvlea, cu fier, de peste
ri i mri avnd n fruntea ei un mprat
seme i crud, Troian... Acum btrnul Dicebal
urma s cad rob, iar Troian s-l duc, mbrcat n fiare, tocmai n cetatea Rmului, peste
ri i mri. Ei, i atunci, dragul badiului, ca
s scape de batjocur, povestea spune c
btrnul n-a mai stat la gnduri a but
fiertur de cucut. C-i mai bine mort din voia
ta cnd nu te mai poi bate dect s fii de rsul
cui te-a cotropit. i-a fost asta cam pe-aici,

unde amu e satul Larga, lng Molietul

nostru. Ai, ai, ai ce pduri erau atunci, dragul
badiului! i ce oameni de brbai!.
Aici sintagma oameni de brbai se
dovedete a fi un simbol al brbiei, al
sacrificiului asumat, al responsabilitii i al
solidaritii cu natura i oamenii locului, un
elogiu adus eroismului i libertii.
ns, dincolo de toate nuvela este o
ntoarcere la originile neamului, acea epoc
tulbure cnd inuturile copilriei sale stpnite
de dacii liberi a fost scena unei lupte crncene
de aprare mpotriva urgiei romane, pstrnduse vii acele lupte n memoria urmailor prin
legende, onomastic i toponime: moartea lui
Decebal, Traian, Buza lui Traian .a.

filosofice subtil transpuse ntr-un limbaj

metaforic tulburtor i inedit cu valene
simbolice existeniale de larg cuprindere,
prilej de meditaie profund asupra vieii i
morii, veritabil i anevoios proces de
acceptare a morii.
Acolo, lng cer, sus n Himalaya,
Arthur moare, iar prietenul su i arde cadavrul
pe rug ntr-un gest simbolic de inspiraie
romantic perfect integrat n tradiia locului n
viziunea cruia trupul trebuie s se mistuie n
cenu spre a evita faza putreziciunii, ca
moment de reintegrare n mama natur prin
nhumare.

Proza alegoric

Cazul doctor Udrea, aprut n 1959,

este un roman obiectiv impresionant prin
construcia epic. Scris n manier tradiional,
se remarc prin diversitatea tipologiilor, simul
viguros al realului i calitatea prozei ncrcat
cu monologuri i dialoguri pline de subtiliti
i reflecii filosofice.
Personajul principal, dr. Toma Udrea, un
renumit chirurg, face parte din categoria
intelectualilor inadaptai, care parcurge un
proces lung de clarificare a propriei contiine
trecnd prin experiena dur a rzboiului.
Treptat, el i d seama c retragerea n sine
sub acoperirea profesiei nu este o soluie i
adopt n consecin o atitudine de solidaritate
i de angajare civic, semnnd alturi de ali
intelectuali un memoriu adresat marealului
Antonescu n care se cere ieirea rii din
rzboi.
Alturi de dr. Toma Udrea apar i alte
personaje din lumea medicilor, o lume foarte
familiar autorului, cum sunt profesor Panait
Christoloveanu, dr. Jean Mouscha, dr. Pavel
Pavel, dr. Mihai Vasilescu, dr. Naim, dr.
Topsa, sora Maria Bogdan, Felicia Filip i
alii, ns atenia scriitorului se ndreapt
asupra dramelor i suferinelor oamenilor de
rnd cum este ardeleanul Chira Ioan, fugar din
Ardealul de Nord cedat lui Horthy, care, ajuns
n Regat, se nroleaz n armata romn pentru
a lupta n Rsrit, unde va fi grav rnit,
rmnnd fr mini i fr picioare. Cnd
realizeaz ce s-a ntmplat cu el, i plnge
dramatic condiia tragic de invalid ntr-un
bocet prelungit: Ce-am ajuns, Doamne! Un

Prima carte de proz aprut n 1946

poart un titlu cu rezonan simbolic,
Moarte lng cer, este un fel de povestire
poematic i alegoric n care autorul face
elogiul prieteniei i al peregrinrii avnd ca
int final India, o ar exotic i fascinant
situat ntr-un spaiu atemporal introdus pentru
prima dat n literatura romn de Mircea
Eliade, n fond o tulburtoare meditaie asupra
vieii i morii, ce disec problemele morale
ale eului raportat la ceilali n numele prietenii
ca reazem al cutrii Idealului.
Subiectul ne prezint o relaie stranie ce
se nfirip ntre povestitor i un personaj ciudat
tritor la periferia oraului i a societii, care
se numea Arthur, fiecare dintre parteneri
devenind un alter ego pentru cellalt, unii
ntr-o tensiune ideatic devorant. Dorul
aventurii i atracia spre mitic i virtual i
determin s evadeze n necunoscut plecnd
ntr-o cltorie extraordinar prin lume ce
ncepe cu Frana de unde trec Mediterana, n
Algeria, i apoi Oceanul, n America, iar de
acolo se ndreapt spre Asia, ajungnd n India
cu scopul de a face o expediie n Himalaia,
loc de atracie irezistibil i de revelaie sacr.
Aceast cltorie se dovedete a fi un adevrat
itinerar spiritual, de evideniere a unor
caractere i psihologii ieite din comun de
exaltare a simurilor i explorare a minii
umane, prin intermediul unor divagaii lirice i

Romanul de observaie realist

Micarea literar

ciot i-o povar pe lume i pe sufletul meu. C

n-am tiut ncotro m pornesc, cnd m-am dus
de acas i-am trecut munii ncoace. Ziceam
s fug n Regat la fraii notri de aici, ca s
scap de urgia lui Horthy, i amu iat unde am
ajuns! M-ai btut, Doamne, c mi-am lsat
muntele i oile mele, srmanele! Cu ce-o s
mai in eu fluierul n mn? Cu ce-o s mai
umblu cu oile?
Maestru al tipologiilor diverse mulate pe
caractere puternice prinse n hiul existenial
face elogiul iubirii i ncrederii n oameni, cu
destinul hrzit lor, ilustrate prin cazul dr.
Udrea, un personaj singular n proza
romneasc, ataat pn la sacrificiu profesiei
i prieteniei, vzute ca puncte de sprijin n
momentele de criz individuale sau colective.
Nu ntmpltor cele mai frumoase pagini sunt
cele dedicate iubirii cuplurilor, (Udrea
Roxana, Naim Irina) tulburtoare prin
elanurile, tririle i ndoielile ce le devoreaz
sufletele.
Plasarea aciunii n capital, loc unde se
ntrees interesele mari ale rii, ofer
posibilitatea prezentrii acesteia cu o acuitate
aproape monografic avnd ca repere Piaa
Chibrit, oseaua Kisselef, Parcul Jianu, Moara
Assan, Strada Roman .a., dar mai cu seam
periferia cu mahalaua Struleti plin de gropi
i blrii, cu strzi desfundate populate de
copii goi i flmnzi, unde el nsui a locuit
avnd domiciliul forat, timp de doi ani.
Plin de realism este i imaginea
dezolant
a
capitalei
n
urma
bombardamentelor devastatoare ale aliailor
asupra capitalei din care reinem: Zdrene de
beton le barau calea, mormane de moloz,
brne, fierrie, ine de tramvai izbucnind n
sus, rsucite, resturi informe de ziduri, un
acoperi de tabl smuls cu totul i aruncat pe
jumtatea de jos a unei case nruite. Toate,
ntr-un amestec haotic, de apocalips, se ridic
amenintor n vzduhul nmuiat ntr-o
pulbere fin, se micau, se cltinau,
ndeprtndu-se
mereu...
refuznd
s
descreasc.
Dar dincolo de imaginea dur a
rzboiului, autorul surprinde cu un deosebit
sim al observaiei fauna ce miuna prin
localurile capitalei compus din: ... un
amestec de financiar, director de gazete,
ofieri superiori, ndeosebi din Wermacht, ns
n civil, actrie, amante celebre i fatale,

10 Micarea literar

comerciani mbogii de pe urma rzboiului,

gangsteri cunoscui i temui, totdeauna
urmrii de poliia judiciar, dar niciodat
prini... i lista continu cu inspectori de
siguran, ziariti, proxeneti, avocai, acroori,
chibii, traficani de influen, codoae .a. i
pentru a atenua impactul terifiant al imaginilor
scriitorul uzeaz de subterfugiul divagaiilor
lirice pline de prospeime tandr, nu fr o
uoar und melancolic, cnd se refer la
mprejurimile Bucuretiului:
n nopile cu lun la Snagov, n
preajma vilei lui dr. Mouscha, slciile
plngtoare srutau oglinda de argint a
lacului i adieri uoare, cu arom de
trandafir, mprosptau vzduhul, sunnd ncet
prin frunzele de tei i de arar. Prin tufiuri
cntau privighetori, clopoei de cristal n
tainele singurtii.
Aadar, excelent creator de atmosfer i
caractere n bun tradiie a romanului
romnesc, Ben Corlaciu realizeaz o oper
solid bine articulat i structurat despre
intelectuali i rzboi, despre contiin i
responsabilitate etic, despre situaii limit i
sensul existenei umane.
Baritina, aprut n 1965, este cel de-al
doilea roman realist al scriitorului, dedicat de
data aceasta muncii geologice n cutare de
zcminte utile n subsolul dobrogean, spre
deosebire de primul, Cazul doctor Udrea, ce
prezint lumea medicilor pe fundalul
rzboiului.
Subiectul urmrete o echip de geologi
condus de tnrul inginer Dumitru Bazaca.
Aceasta are ca sarcin descoperirea baritinei,
un sulfat natural de bariu, indispensabil
exploatrii ieiului n condiiile forajului la
mare adncime. Peisajul aspru i mpotrivirea
localnicilor conduc la confruntri violente la
care se adaug icanrile oficialilor vremii
datorate invidiei i incompetenei, crend o
stare de conflict mocnit ce se ncheie odat cu
descoperirea zcmntului att de dorit, dar i
cu schimbarea lui Dumitru Bazaca de la
conducerea antierului.
Chiar dac conflictul este unul
convenional, fr o tram erotic atractiv,
lectura romanului este agreabil trezind
interesul prin tipologia personajelor i prin
tiina mnuirii dialogului cu deosebire n
redarea scenelor de confruntare colectiv cum
sunt cele din crciuma lui Harlaa ntre

localnici i geologi i altele, foarte frecvente,

ntre muncitorii geologi pe timpul lucrului sau
n timpul lor liber, constituii n grup prin fora
mprejurrilor, chiar dac fiecare dintre ei
venea cu atuurile i limitele locului de origine.
Romanul prezint certe similitudini cu
cellalt publicat anterior, Cazul doctor
Udrea, att prin tematic i personaje, ct i
prin construcia epic. Spre exemplu, Dumitru
Bazaca, personajul principal al romanului, este
croit dup acelai tipar cu dr. Toma Udrea din
romanul anterior, n sensul c amndoi sunt
intelectuali nelinitii n cutare de certitudini,
amndoi uzeaz de oglinda introspeciei,
amndoi se dedic total profesiei i au ca
modele profesionale personaliti de excepie.
Dumitru Bazaca pe profesorul Eugen Puntea,
iar dr. Toma Udrea pe venerabilul Panait
Christoloveanu. Apoi nu ntmpltor personaje
cheie cum sunt Panait Christoloveanu i dr.
Toma Udrea din primul roman migreaz n cel
de-al doilea cu avantajul unui statut deja
cunoscut, dar i cu miza unor noi revelri
privitoare la destinul lor.
De asemenea, n cele dou romane
ntlnim cte un personaj foarte bine conturat
aparinnd zonei nordice a rii, locul
copilriei scriitorului: Chira Ioan, invalidul de
rzboi din Cazul doctor Udrea i Brzovan
Iuliu, minerul din Baia Mare, ce fcea parte
din echipa lui Dumitru Bazaca n Baritina.
Personajele lui Ben Corlaciu au un acut
sim al naturii reverbernd sufletete la
schimbrile petrecute n rotaia anotimpurilor,
stare ce dezvluie legtura adnc dintre om i
natur, permindu-i autorului s fac reflecii
i s emit judeci ntr-un demers ce ajut la
crearea unei atmosfere tulburtoare. Iat un
exemplu: Peste nmei, czu apoi, odat cu
dezgheul o primvar turbure, cu ploi adnci
i fr sfrit, i apele crescur pretutindeni,
din deprtrile Sarmatei unde fluviul nghiise
strzile de jos ale oraului i pn la Romara
unde blile, rupndu-se din matca lor de
trestii i pmnt, tremura peste slcii, urcar
uli cu uli i cucerir multe din aezrile
pescarilor.
i nc un exemplu semnificativ: Apoi
venir zilele toamnei, mai nti calme, glbui,
pe urm reci i cu cerul vnt i se porni
vntul cu miros de rn un vnt cu vrtejuri,
rscolind praful, iar praful ptrundea

pretutindeni: n magazia-dormitor, n ochi, n

crpturile stncilor, n plmni i-n suflet.
Pe de alt parte, inseria folcloric vine
s sublinieze o anume statornicie a locului
dincolo de vremi i condiia uman printr-o
aur de arhaicitate n
care sens exemplificm: De partea
cealalt
a
vii
nguste care coboar
lin n prpastie era
un deal retezat i un
om se afl sus n
picioare, pe podiul
uor nclinat deasupra drumeagului,
un om neclintit, ca o
stnc, n jurul lui
foiau oi. Ciobanul se
uita int n jos la
Marin Tatamiru, fr nicio micare, ca i cnd
s-ar fi aflat dintotdeauna acolo, i numai oile
se tot suceau din loc n loc cutnd iarba, ns
iarba era ars i rar... i lui Tatamir i veni
n minte un cntec btrnesc:
Omul de-auzi cntnd,
Scar f-i la el n gnd
i te suie, pn cnd
Auzi oile plngnd.
Sau fragmentul ce red cntecul preferat
al minerului Brzovan Iuliu: Banii, banii/
Banii nu se fac aa,/ Stnd n crcium i-a
bea... ce vine s sublinieze condiia omului
apsat de nevoi care i gsete refugiul n
crcium.
Surprinztoare sunt i refleciile lui
Dumitru Bazaca vis-a-vis de cntecul
lipovenesc din care redm un scurt fragment:
Era un cntec albastru... i se prea c-l aude
ca dintr-o deprtare, poate cntat ntr-o luntre
pe ape ntinse, ori poate i mai departe, i mai
ascuns, undeva, printre slcii i stufriuri,
boltite, sub lun.
Observator atent al vieii satului a neles
ca nimeni altul, poate cu excepia lui Octavian
Goga, psihologia omului din popor ce-i
neac necazul n butur i i alin durerile
prin cntec alturi de prieteni la crciuma
satului, loc de refulare i tonifiere a sufletelor,
de specific romnesc.
Fr ndoial, o lectur atent a
romanului ne dezvluie un Ben Corlaciu
complex i plin de surprize, att prin

Micarea literar 11

construcia epic i limpezimea stilului, ct i

prin zborul ideatic, cantonat n perimetrul
propriei solitudini, ocolit i marginalizat pe
nedrept de critica literar i nu numai,
atitudine ce i-a creat o stare de disconfort i
nemulumire mpingndu-l pn la urm la
opiunea emigrrii ca form i soluie de
protest.
Niciun alt scriitor originar din
Maramure nu a zbovit asupra oamenilor i
locurilor de aici cu atta cldur i struin
cum a fcut-o Ben Corlaciu n opera sa, dei a
trit ntr-o discreie vecin cu timiditatea,
lsnd impresia unui solitar indiferent fa de
tot ce se ntmpla n jurul su. De aceea avem
obligaia moral s ne aplecm asupra operei
lui cu atenia i respectul cuvenite unui creator
de excepie, legat prin origini de acest col de
ar, a crui imagine a purtat-o toat viaa n
sufletul su i a redat-o prin crmpeie
memorabile n opera sa.
Post Scriptum
Iulie 2010.
Eu, Alexandru Ccuan i Olimpiu
Nuflean mergem pe urmele lui Ben Corlaciu
la Moliet. Ne ntlnim n faa bisericii din
Agrie, de unde plecm la destinaie. O
vizitm pe Eugenia Purja, o talentat horitoare,
laureat a mai multor concursuri de muzic
popular, apoi ne ndreptm spre Costeasa s-l
ntlnim pe nvtorul Axente Horoba, un
prieten de-al nostru, care, bucuros de vizita
noastr, ne promite un material scris despre
relaia lui cu scriitorul. Ne ntoarcem la
Moliet s-l vedem pe badea Gvril Bozga,
omul de suflet i de ncredere pentru Ben
Corlaciu, unde ne ntmpin fiul acestuia,
Liviu, care ne conduce la casa scriitorului
rememornd ntmplri cu acesta i familia.
Anii au trecut. Muli din cei care l-au
cunoscut pe Ben Corlaciu nu mai sunt. Numai
csua, aplecat ntr-o rn cu pereii cocogii
i geamurile sparte nconjurat de blrii
printre care ici-colo se iete cte o floare,

dovad clar c ele stpneau acolo, degaj o

aur discret a vremurilor de altdat, sporit
de prezena unei fntni cu ghizdina prbuit
aflat n vecintatea unor pomi singuratici a
cror ramuri rmase nengrijite degaj cu
stngcie o anumit graie.
Cuprins de un uor farmec melancolic,
ncerc s recreez imaginea locului pe cnd
stpnul era o prezen vie pentru a nelege ce
legturi tainice, dincolo de motivaiile
biografice, l ineau captiv n acest spaiu al
orizonturilor largi, i, ridicnd privirea, am
avut revelaia unei priveliti panoramice n
care eternitatea i efemerul se contopeau. n
zare
iragul
nlimilor
colinare
se
suprapuneau etajat pe fundalul munilor
ible, scldai n razele aurii ale unui soare
blajin. n vale casele pitite prin grdini ridicau
spre cer care de fum alb-glbui semnalnd
prezena unor destine singuratice ntr-o lume
stpnit de arhaic.
De abia acum realizam c sentimentul
graios i profund al existenei idilice are o cu
totul alt semnificaie trit la nlimea
spaiului montan mrginit de orizont, raportat
la pregnana realului din vale cu misterele
vieii n care jocul de-a viaa i moartea vzut
din perspectiva arcului biologic (al
autorului) exercit o seducie copleitoare
imposibil de ignorat.
Marcai de cele vzute, revenim acas la
badea Gvril Bozga, omul cel mai apropiat
scriitorului, un btrnel simpatic la 92 de ani,
care deapn amintiri cu Ben Corlaciu dintr-o
rsuflare, oprindu-se din cnd n cnd pentru a
afirma ca pentru sine cu un fel de nostalgie
admirativ: Mare om a fost dl. Corlaciu!
Amintirile a lui badea Gavril mi sun
n urechi ca o litanie. Fac eforturi s l
urmresc, n timp ce gndurile mi alunec
obsesiv napoi la csua prsit din deal,
ultima dovad a trecerii pe aici a unuia dintre
cei mai interesani scriitori ai literaturii romne
postbelice, care a iubit cu toat fiina lui aceste
meleaguri unice purtndu-le n suflet peste tot
n lume n scurta lui existen pmntean.

Not
1. Ctun al satului Agrie, comuna Trliua, situat la grania dintre jud. Bistria-Nsud i Maramure.

12 Micarea literar

Ben. Corlaciu frond, avangard, simbolism,

manifest
Virgil RAIU
Un poem emblematic pentru prima
perioad de creaie (1941-1945) a lui Ben
Corlaciu, ar fi Joc de Hydrargir, nu departe de
faptul c poetului i plcea s se joace cu
mercurul, un element, alturi de termometru,
mereu prezent n poeziile sale:
Pat mi fcusem din masa aceea, grea,
pentru adormire dup crugul zeilor.
n ultimul pahar dansul baccililor
ca un exod lunar se arcuia.
Cntecul violei n pieptul osos
se nbuea murind cu plmnii,
mai palid, uscat, pielea minii,
pe ultimul pahar, tremura.
Cei din urm prieteni, scnceau
lugubra melodie a ultimei toamne;
acompaniindu-i, gura mea, Doamne,
te njura i ochii, demeni, rdeau.
Mercurul termometrului spart se sclda
n vinul nchegat al ultimei nopi n sngele altei nendurate mori.
Sfritul, ndeprtatul sfrit, zbovea
prin aluviunile coastelor rrite.
Pentru a doua sa perioad de creaie, s
spunem anii '50-'60, semnalez poemul Mine:
Mine vom merge la pia s cumprm
glorie,
s cumprm marmur, bronzuri i dalt.
Mine vom intra n istorie,
vom trece adic pe lumea cealalt.
Mine, cnd vntul cntnd ne va trece
prin oase,

cnd broatele n memoria noastr

vor pstra un minut de tcere,
unii se vor gndi c e timpul s ne aduc
prinoase,
ne vor cuta printre trestii, printre
mistere.
Mine nu vom mai face niciun ru
nimnui,
dumanii de azi ne vor tmia moatele,
vor clri pe mroagele timpului
i vor rde-n amurg printre nuferi cu
broatele.
Mine nu vor mai spune c-am trit
ca golanii,
nu ne vor mai lipi etichete-n spinare,
puricndu-ne viaa, strivindu-ne anii,
cu viitorul sigiulat n dosare.
Unei strzi din ora i vor pune o zgard
cu numele nostru de cine
domesticit, fr grai,
i la piept ne vor prinde o floare de tabl,
cci mine
vom pate oile tcerii pe-o gur de Rai.
Cum m voi referi numai la creaia liric
a lui Ben. Corlaciu, notez volumele sale de
poezie: Tavernale (1941), Pelerinul serilor
(1942), Arhipelag (1943), Manifest liric
(1945). Dup 24 de ani, n 1969, public
antologia Poezii (Editura pentru Literatur,
Bucureti prefa de Laureniu Ulici) care
nsumeaz poeziile din volumele menionate i
adaug creaiile dintre 1945-1967, intitulate,
Postumele. Pe urm, n 1972, ncearc s
publice un volum cu titlul Poeme florivore, cu
intitulat iniial Explozia sertar, dar acesta i
este respins de cenzur, reuind totui n

Micarea literar 13

acelai an s tipreasc nc o antologie

masiv, Starea de urgen, care surpinztor
cuprinde i ciclurile cenzurate. n 1974 mai
public un volum de versuri, Arcul biologic,
an n care prsete ara stabilindu-se la Paris.
Moare ca emigant n 1981.
Primele volume de versuri atest poezia
generaiei nscut n plin rzboi, nscriindu-se
n acelai stil al revoltailor spiritual i social
ca al colegilor si: Geo Dumitrescu, Ion
Caraion,
Constant
Tonegaru, Dimitrie
Stelaru. Tavernalele
nu sunt dect poemele care exprim
ceea ce exprim i
tutlul: o poezie a
beznelor, a derizoriului i inutilitii
existenei, exprimat
direct, frust, uneori
vehement, fr menajamente sau metafore care s mai
dea culoare poemelor, lefuindu-le
muchiile tioase. Oricare fragment preluat din
poezii poate exprima cele notate aici despre
lirica lui Ben. Corlaciu:
Vinul curgea, ca un cntec de moarte,/
mai stins, mai tare, mai ncet./ Zorile rdeau
spre ora, de departe,/ scldat n albul
fluviului Get./.../ n mahalaua murdat,
pustie,/ lumina tavernei bolnav se stingea./
Dintr-un perete, ca o umbr trzie,/ singur
Gioconda veghea. (Sfritul veghilor - 1941)
Sfrmai paharele astea murdare,/
prietenii mei, prietenii beiilor./ Noaptea asta-i
a cltoriilor,/ fantastice cltorii lunare./.../
Prietenul vostru sfiat de boal,/ pe umerii
frunzelor e dus departe,/ spre tainele negre din
carte,/ spre trista toamn tavernal.//
Prietenul vostru, Regele Nopii,/ Prietenul
meu, Poetul,/ a scuipat n ochii supi ai morii.
(ndeprtare 1941)
Resfira-i-ar vntu-n dou pri picioarele,/ s rsar dintre ele soarele./ Mzglireai pe tabloul nopii/ un copil, s sug din
privirea morii;/ cnte-i rugciunea o furtun,/ femeie-ntrziat i nebun!/../ Legnarea

14 Micarea literar

oldului s-i fie ban,/ melodie, plsul lunei pe

maidan./ S te-nnece mrile privirilor,/ ca si spele umbra umilirilor.// Trestii s-i
strpung-n orice sear/ inima neodihnit,
inima amar... (Blestem Corinei 1943)
nainte de-a te culca, s mai scrii un
poem/ n care s-l rogi pe Dumenezeu s se
sinucid/ i, ca o femeie sau ca un blestem/ s
te lai srutat de-o omid./.../ Apoi ascult
rspunsul sferelor: tcerea/ te va nvlui
molatic, albstrui,/ ca ploaia lenee, cnd
umbra i muierea/ rsar din jocul vegetal i
grav al timpului./.../ poemul omului s-l frngi
sub pleoape lungi/ i printre alte obsedante
divagaii/ vezi s se sinucid Dumnezeu.
(Insomnie 1945)
n Postumele tonul poetului prsete
lozincile lirice, dictatoriale, se interiorizeaz i
alunec n meditaii,nu de puine ori ironice,
atitudine care pare c nc l nsufleete. ns
i mpcarea de sine l urmrete, pn ctre
finalul volumui, unde versurile i pierd din
vitalitate, prnd a fi scrise spre a fi date
uitrii: Ce mai faci?/ Mulumesc, bine. Trim,
alt soluie nu e./.../ A, i trim foarte bine, s
fii fr grije,/ nu ateptm s vin moartea,
ateptm s treac viaa... (1967) Orbul
descrie un ceretor n tramvai care cere bani
pentru a-i plti vama. El are ochii ruginii, el
este ntunericul, el tie c nu va ajunge la stele
ca migratorii sfritului de mileniu. El vrea
s-i plteasc vama, el e pmnt. i nimeni nu
i-a dat nimic.
Din cnd n cnd, poetul i mai
amintete genezicul dans al ntunericului: Azi
diminea au venit sptorii la mine./ Nici nu
tiam cine sunt. Nici nu tiam c-au venit./ Am
auzit nite muguri plesnind,/ nite muguri de
sunete roii/ n grdina vertical i alb a
uii.../.../ Noi spm ast-noapte, mi-au spus,/
excavatoarele noastre arau ntunericul./.../
Atunci o mulime de sunete roii/ au zburat din
tulpinele braelor mele... (Sptorii 1963)
Printre multele refigii din acest evantai
de 24 de ani putem ntlni i versuri
mperecheate care amintesc de Tudor Arghezi:
Gustnd din cte se mai pot cunoate,/
ddeam de mlatini, linti i broate,/
desferecnd rugina frumuseii,/ m npdeau
cucuta i scaieii/ i-adulmecnd iluzii, s le

deapn,/ gseam atomul nvelit n rapn,/ cci

adormita-n amintiri virtute/ e-o curv alb,
putred, i pute./ Ct despre omul nruit cu
veacul,/ i cnt m-sa i-l ngroap
dracul./.../ dar chem urmaii, vrednici sneleag/ amrciunea glumei noastrentreag,/ i le strecor, nvluite-n zdrene,/
ucise adevruri i esene... (Preludiu la
simfonia nocturn 1952)
Mai trziu nu pare nicio surpriz s
ntlnim invocri care ni-l aduc n fa pe Ion
Barbu, din Dup melci: Halali! Halali!/
ncolir cerbul ntr-o zi/ i-i tiar/ o genune
ntre cer i cprioar./.../ Cprioara, holali,/
se uita-n oglinzi de lacrimi ntre ceruri i
pmnt,/ tresrind la zvon, la vnt.../.../ i,
trziu,/ halali, holali,/ codrul s-a fcut pustiu:/
Hu, hu, hu, prpstii, hu,/ cprioara-n
nceputuri se pierdu. (Halali! - 1956)
Obsedant pentru Ben. Corlaciu este de la
nceputuri visul cltoriei, chiar dac ar atinge
trmul pdurilor negre, ntunericul junglei,
abisuri de ape, sperana i rmne n pleoapa
cerului. Apoi, semnnd cu nimic, cu nimic
din ce-a fost,/ de atta libertate vom plesni ca
pstile,/ lepdai de noi nine, nu vom mai fi
dect cojile noastre,/ o ap v-om fi, care-i
leapd vile. (Primenirea 1966) Pe cile
mele, spiralele/ azi v-nlai verticalele/ iauzii vnturile... Cum mai ard vnturile/ pe
toate mrile, pe toate pmnturile!// Numai
eu, hituit ca i ciutele/ izvoarele-n mine le
caut,/ pierdutele. (Vnturile 1961) Iar

curgerea, plecarea, hoinreala celest din ce n

ce mai limpede, va sfri n Frdesfrirea
lumii dorite.
Antologia Starea de urgen aeaz
poeziile n ordine invers-cronologic. Se
deschide cu ciclul Explozia sertar (19711955), ceea ce nseamn c nsumeaz i
poezii scrise n perioada cnd lucra la postume.
Cuprinde toate celelalte texte lirice din Poezii,
ncheindu-se cu cteva rzlee, nedatate, care,
cum afirm n scurta prefa, nu s-au rzleit
i de trunchiul meu, fie cel de tineree, fie cel
de dup moarte, instaurndu-le drept
concluzie.
Un iz de nesiguran i ezitare i umbresc
strile pe care le traverseaz poetul. Se simte
controlat, sugerndu-i-se c poate face orice
numai s fie cuminte i pe potriv, n baza
unui contract. Un astfel de poem pune capt
strii de urgen:
Ai fost plecat? Ai venit napoi?/ i-au
czut clipele i i-au crescut altele? Nu./ Totul
trebuie s se ntmple ca i cnd n-ai lipsit
niciodat,/ ca i cnd nici o frunz nu i se
pierdu./.../ Indicat e s uii c-ai zcut n firida
ideilor noastre/ i n loc de fereastr priveai
printr-o ran./ Treaba ta ce vedeai. Important
e c tii numai tu./ Noi n schimb i vom da
bucuria de a tri pentru hran./.../ Noi avem o
imens magazie de aripi,/ o, ce de aripi solide,
moderne, din prefabricate!/ numai cuminte s
fii, i-i vom da o pereche i ie,/ n cuie de
aur, cu grije i le vom bate. (Contract)

Micarea literar 15

Moartea lng cer, o parabol?

Victor TIR
Aici este via, o via sfiat dintr-un
om care, singur sau mpreun cu eroul su, a
trit din plin fapte ce l-au consumat ca pe un
rug, momente ce l-au
dus lng desperare,
foarte aproape de
moarte... este un
fragment din mottoul
romanului
Moartea
lng
cer de Ben. Corlaciu, aprut n 1967,
la Editura pentru
literatur, motto ales
att de bine, nct
red in brevis
chintesena
crii
care s-a ntmplat
la Galai, ntr-o
var, pe ct mi
amintesc, bntuit de
foamete, ns nu-i un punct de reper tocmai
sigur, deoarece foamea m-a urmrit toat
viaa...
Naratorul i autorul par s fie una i
aceeai persoan care triete foarte aproape
de Dunre, i i desfoar n lungi discuii cu
prietenul su Arthur, doctor n filosofie,
pnzele gndurilor despre moarte, absurd,
fericire, la mod n epoc prin struina
existenialitilor europeni. Povestitorul, doctor
n litere, este scriitor tnr care a nceput s
publice i face planuri de plecare n Frana
mpreun cu Arthur, lucru de altfel mplinit,
prin aezarea tocmai pe rue de Bassano 5.
Romanul scris ntre 1946 i 1966, pn
la strada amintit, este premonitoriu pentru
hotrrea scriitorului de a cere azil politic n
Frana n anul 1975.
Dezvoltarea epic a naraiunii i poart
pe povestitor i Arthur n Algeria, pe alte
meleaguri, apoi pleac n Statele Unite, i

16 Micarea literar

ntr-o expediie tiinific n Himalaya; spre

India, grupul expediionar, numeros, trece prin
Europa, lsnd cu nostalgie n urm rile
vecine cu Romnia.
Foarte bine scris, romanul rezist prin
unitatea stilistic i se citete cu destul interes
chiar azi datorit unei frumusei izvorte
dintr-o vioiciune a ritmului prozei, din
prospeime, noutatea fiecrei fraze, niciodat
atinse de repetiie sau clieu.
Chiar dac romanul se desfoar pe un
spaiu geografic imens, conflictul pare de slab
consisten, naratorul triete pregnant un
conflict interior care nu poate anima de o
manier eclatant, care s susin construcia
romanului. Angrenajul personajelor fiind
destul de facil, iar actanii relativ slab conturai
ca individualitate, viaa, aezarea lor ntr-o
situaie este pentru autor mai la ndemn dect
nzestrarea cu nsuiri care s ntipreasc
personaje puternice n sensibilitatea cititorului.
Chiar dac au feele terse, personajele abia
numite exist, triesc, nu spectaculos, nu ca
acei care pot determina,, modela evenimente i
cursul lumii nconjurtoare, numrul estorilor epicului nu este nici prea mare, nici prea
mic, fr legturi puternice cu locurile prin
care trec precum printr-un decor care dup
trecerea spre orizonturi noi a observatorilor pot
s cad.
Timpul romanesc este o coordonat discontinu n construcia lui Corlaciu, trecerea
de la o secven a textului la alta reprezentnd
forma de a plonja din univers n univers fr
continuitatea ateptat pe firul de mbtrnire a
personajelor, sau de precipitare a evenimentelor, e drept cam rarefiate, dar purtnd
vieuitorii din text printr-un suspect de sigur
culoar spre cel mai nalt punct al lumii, spre
Everest.
Indenegabil gustul lui Corlaciu pentru
formulri filosofice, mai profunde sau mai

superficiale, uneori relevnd condiia personajului (Rougat, Octave Minuit) ntr-o situaie
care cere pentru efect , chiar cu impactul unei
forme vulgarizatoare a spunerii.
Textul, aciunea dobndesc tensiune n
partea final a crii, pe parcursul escaladrii
Everestului, cnd Macnill, conductorul cu
mn forte al expediiei irit, prins ntre
imperativul dictat de scop i gustul pentru
libertate al unora din echip, surprini de
privaiunile urcrii spre cer.
De o factur oarecum aparte, ritualul
arderii lui Arthur, descris cu nivelul de
tensiune maxim la care se poate ridica ntreg
romanul: Am dezbrcat cadavrul, l-am
nfurat n pnz i l-am culcat pe rug, cu
faa ctre cer.()Vlvtile invadaser rugul.
Scndurile trosneau. Prietenul nu se mai
vedea dintre flcrile mpletite, unele subiri,
altele groase, care neau mereu n sus, ca
nite erpi aerieni
Dup nc un timp, focul ncepu s se
domoleasc, flcrile agonizau, ntunericul se
ntorcea, ncercuindu-m.() Am simit o
durere.() Ceva straniu, ceva neneles, m
fcea s cred c spiritual prietenului meu, n

loc s evadeze n sus, ptrunsese n mine,

nlocuindu-mi tot ceea ce, pn atunci, mi se
pruse c mi-ar aparine.
Finalul poate rsturna presupunerea
cititorului c ar fi participat la desfurarea
unei povestiri sugernd c totul a fost pretext
pentru finalul care acrediteaz ca fiind o
parabol ntreg textul, iar cltoria de la
Dunre pn lng cer, un amplu pretext
pentru ritualul budist n care sufletul nu urc la
cer, ci trece, rmne n prietenul apropiat.
Dac Ben. Corlaciu a realizat construcia
pentru a sublinia valoarea solidaritii umane,
a prieteniei ca alternativ a absurdului pe
care-l implic angajamentul nostru terestru de
cucerire a nlimilor de care ne folosim pentru
a ni se descoperi ceva la ndemn, n
cotidian? E adevrat, descoperire care are
nevoie de vecintatea morii pentru a ne trezi.
Nendoielnic, romanul rezist mai ales
prin frumuseea frazei, autorul fiind un rafinat
stilist.
Ca i ali scriitori care au trit i sfrit n
exil, Ben. Corlaciu este puin frecventat azi,
intrarea n circuit necesitnd nc timp, dar
recuperarea merit cu prisosin.

Colin
(fir a)

Micarea literar 17

Ben. Corlaciu un prozator de strlucire clasic

Ion MOISE
Dei s-a afirmat ca poet n anii ultimului
rzboi, nscriindu-se n generaia lui D.
Stelaru, C. Tonegaru, Ion Caraion i Geo
Dumitrescu, Benedict Corlaciu s-a impus mai
ales ca prozator,
debutnd n 1946, ca
autor
epic,
cu
romanul
Moartea
lng cer. Au urmat
volumele de proz i
reportaje de tip convenional: La trnt
cu munii, Timpii
de aur, Candidatul, Noaptea de
la Ipoteti, apoi
romanele
Cazul
doctor
Udrea,
Baritina reluat cu
titlul Cnd simi cum moare vntul
(Bucureti, Ed. Eminescu, 1972).
Roman de factur clasic, Cnd simi
cum moare vntul este structurat metodic n
patru pri: Btrnul Adam, Pmnte,
pmnte, Arhiva de piatr i Ad
hominem.
Romanul evoc la dimensiunile unui
amplu spaiu narativ, eforturile unor speologi
de a prospecta undeva pe lng braul Chilia,
n zona unei localiti desigur ficionale,
anume Sarmata, terenuri unde se bnuiete c
ar exista, n subsol, minereuri de barit (sulfat
natural de bariu folosit n tehnologia forajelor,
a srurilor de bariu, a coloranilor i a hrtiei;
minereu destul de preios pe care-l importam
la costuri ridicate).
Un grup de speologi n frunte cu
inginerul Dumitru Bazaca, om de o
remarcabil competen profesional dar i
tenace pn la ncpnare, au deschis un
antier de prospeciuni geologice n scopul
descoperirii i exploatrii baritei. Pe parcursul

18 Micarea literar

naraiei urmrim lupta acestor specialiti, ntre

care l amintim i pe inginerul Manoliu dar i
pe eful Centralei, inginerul Puntea de la
Bucureti, cu forele ascunse ale pmntului,
cu misterele i cu obstacolele pe care le
ntmpin cnd, nu rareori, dezamgirile i
zdrnicia cutrilor le pun la grea ncercare
rbdarea i sperana. Specialitilor li se altur
ns colectivele de sondori i de muncitori cu
care acetia mpart zilnic bucuriile i necazurile n btlia cu balaurul subteranului,
cum l numete alegoric autorul prin intermediul inginerului Bazaca Dumitru zis i Mitea.
E omul complex care, dup directa
caracterizarea a autorului, n-a cunoscut
nfrngerea. E vzut n mijlocul oamenilor, n
familie alturi de soia sa, nvtoarea
Tamara, femeie care-i st alturi n toate ncercrile grele prin care trece, fiul Costea care
triete i el avatariile cutrii rvnitului
minereu. Bazaca i mai are alturi i pe
sondorii Marin Tatamiru ajuns secretar de
partid pe antier i pe Tnase Grigoru,
secretar UTM. De asemenea, pe un personaj
pitoresc, Prina, pe care-l angajeaz, dup
ndelungile sale insistene, muncitor pe antier.
Omul avea cas grea,nevast i copii, dar i un
mgar de care se desprea destul de rar, dei,
n final, l-a omort ntr-un acces de furie, c
i-a mncat patul adpostit n opru, c nu
ncpuse pe u, n cas, obiectul cumprat cu
adevrate sacrificii financiare, fiind unul din
visele vieii sale. A urmat i nite cursuri de
iniiere profesional la recomandarea i cu
sprijinul inginerului Bazaca, cel care i-a
devenit un al doilea printe.
Dar Bazaca nu avea de luptat numai cu
pmntul ci i cu o seam de oportuniti din
Central n frunte cu Iancu Vasile Iftode, fost
secretar UTM, director general al Direciei
Generale a Desfurrii Problemelor care
intenionase s devin coautor al descoperirilor

de la Sarmata. Alturi de el se mai aflau

Bonaparte Ionescu i Simion Jamburu iar pe
antier un anume tehnician Cornea, un tip
descompus moral i sabotor primejdios al
activitii speologilor. El a fost cel care a
compromis rezultatul descoperirilor marilor
zcminte de barit de la Sarmata, trimind la
analize mostre sterile, cu efecte catastrofale
pentru moralul ntregului colectiv de muncitori
de pe antier. Muli dintre acetia intenionau
s se transfere n alte sectoare de munc. Dup
demascarea lui Cornea, s-au luat ns msuri
de recoltare a probelor reale prin care se
demonstra descoperirea unui zcmnt imens
de barit, cu posibiliti de exploatare pe o
perioad de peste 30 de ani, probe expediate la
laboratoarele de analiz din Hunedoara. ntre
timp, inginerul Bazaca dispare de la domiciliu,
fiind rpit de doi indivizi care se ddur drept
reprezentani ai Centralei din Bucureti. Toi
cei din jurul su, familia, Tatamiru, Grigoru,
ing. Manoliu dar i eful Centralei, Eugen
Puntea care se afla n relaii tensionate cu
directorul Iftode, bnuitul principal al
dispariiei ing. Bazaca, au fost ocai n faa
acestei monstruoziti i au hotrt s trimit
un memoriu n care s se consemneze tot
adevrul, la Comitetul Central. Memoriul a
fost conceput i semnat n numele organizaiei
de baz de secretarul acesteia, Marin Tatamiru

care s-a angajat s-l duc personal la

Bucureti.
Romanul las o poart deschis la
dispoziia cititorului oferind un ntreg orizont
de interpretri.
Scris cu mijloace de tip clasic, romanul
se impune ns printr-un stil alert, modern, n
care personajele dei vopsite politic, de tipul
lui Tatamiru sau Grigoru, sunt viabile,
convingtoare i realiste, dovada unui exerciiu
ndelungat i o deplin stpnire a
instrumentelor narative. Analizele sunt
profunde chiar cnd e vorba de oameni simpli,
strile sunt notate cu minuie ce ting cote
proustiene, vibrrile interioare sunt surprinse
cu rigoarea unui fin analist.
Dei se amintete despre fostele
organizaii de partid, pasiunea politic lipsete
cu desvrire. Din ntreaga panoplie
ideologic, autorul a selectat o singur valoare
fervoarea umanist. n centrul romanului se
afl omul cu gndurile i prejudecile sale,
membrii familiei i o serie de personaje de o
remarcabil frumusee moral i nelepie a
vieii de tipul neuitatului mo Adam, care-i
ateapt sfritul cu atitudinea apolinic a
eroului mioritic.
Tenacele inginer Bazaca, protagonistul
romanului, poart n el mesajul final
hemingwayan, c omul poate fi uneori nvins
dar niciodat nfrnt.

Jocul ielelor
(colaj / broderie)

Micarea literar 19

Amintiri despre Ben Corlaciu

Axente HOROBA
n urm cu vreo 50 de ani, mai precis n
vara anului 1960, a venit la mine acas
consteanul i prietenul Bozga Ionel, ce era
pdurar i avea grij de pdurile de pe raza
satului nostru natal, Moliet.

tefan Nicula, Axente Horoba

Am nceput s discutm despre lucruri

mrunte i, la un moment dat m-a ntrebat dac
am auzit despre scriitorul Ben Corlaciu, pe
care el l cunotea de cnd era mic. Eu i-am
rspuns c n-am auzit de el. Atunci Ionel a
nceput s-mi spun cine era Ben Corlaciu i
de cnd se cunosc. A nceput cu mam-sa, pe
care o chema Rodica. Ea s-a nscut n comuna
vecin Groii ibleului, ntr-o familie de
oameni sraci. La o vrst tnr, a plecat la
Bucureti i s-a angajat ca servitoare. Aici a
ntlnit un tnr cu numele de Corlaciu, s-a
cstorit cu el i mpreun l-au avut pe Ben.
n acea perioad, un frate de-al mamei
sale, Ioan, s-a cstorit dup Ludovica a
ranului din Moliet i-a locuit n acest sat
mai muli ani. Dup ce Ben a crescut mai
mare, mam-sa l-a adus la unchiul su, unde
i-a petrecut mai multe vacane. Aici a avut
ocazia s cunoasc i s se mprieteneasc cu
mai muli copii de prin vecini. Apoi a venit
Rzboiul al II-lea mondial, unchiul su a
divorat i s-a recstorit, stabilindu-se n satul

20 Micarea literar

Rogaz. Cu Ludovica n-a avut copii. Acum era

cstorit i-ar fi vrut s vin la Moliet i s
stea cteva zile mpreun cu soia, s-i ntlneasc prietenii din copilrie i locurile pe care
le-a ndrgit. M-a rugat pe mine s-l gzduiesc. Am acceptat, apoi eu am plecat la Cluj,
unde trebuia s dau examene de calificare n
nvmnt la secia fr frecven.
Dup plecarea mea la Cluj, a sosit la noi
d-nul Corlaciu mpreun cu soia sa Valentina.
Au fost primii de prinii mei, cu care s-au
neles foarte bine. Avea de gnd s stea dou
sptmni la Moliet, dar, din cauza timpului
nefavorabil, au stat numai o sptmn .
De la acea dat au trecut mai muli ani.
De la prietenii lui din copilrie, Bozga Ionel i
Sitar Gheorghe, am aflat c-a fost grav bolnav
de ulcer duodenal, apoi i s-a mbolnvit soia
i a murit de cancer.
Cred c era n vara anului 1965 cnd
Ben Corlaciu a venit din nou la Moliet. Avea
alt soie, pe Florica. A trecut i pe la noi. Am
fcut cunotin. Am discutat multe din
domeniul literaturii, dar i cel politic. Avea
mare ncredere n reformele democratice pe
care le va face Nicolae Ceauescu, care luase
cu puin timp n urm destinele Romniei.
Apoi i-a exprimat dorina de a-i face o cas
de vacan n Moliet fiindc iubete foarte
mult aceste locuri, care i aduc aminte de anii
copilriei, cnd i petrece verile la unchiul su
Ioan Hrgu.
Imediat eu i-am oferit o bucat de
pmnt, n mod gratuit, aproape de casa
noastr, dar el a refuzat spunnd c ar vrea si construiasc csua ct mai aproape de casa
unde locuise unchiul su.
N-a trecut mult timp i ceteanul anta
Dionisie i-a permis s-i construiasc o csu
pe locul lui, care exist i astzi, dar e ntr-o
stare foarte degradat. Ea se gsete la o

distan de circa 0,5 km de casa unde locuise

unchiul su i de circa 3,5 km de casa mea.
Dup ce i-a fcut aceast cas, venea
mereu cu familia sau singur la Moliet, iar
prinii (Rodica i Dumitru Ionescu) i socrii
stteau cu lunile pe aceste meleaguri, pe care
le-au ndrgit i ei. l cunotea tot satul Moliet
i-l preuiau toi oamenii. Era om de fcut
bine. Pe prietenul lui din copilrie Gheorghe
Sitar, care avea cinci copii i nu sttea prea
bine financiar, l-a ajutat foarte mult. Datorit
lui, trei copii au fcut liceul teoretic i apoi
studii superioare.
Am multe amintiri frumoase petrecute cu
Ben Corlaciu, dar voi aminti doar trei. n 1966
Ben Corlaciu, cred c era n conducerea
Uniunii Scriitorilor din Romnia, a organizat
festivitile Centenarului poetului George
Cobuc n satul natal al poetului. M-a invitat i
pe mine. Eu eram director la coala General
clasele IVIII Agrie. M-am prezentat la
festiviti nsoit de mai muli colegi. Dup
festiviti s-a dat o mas n curtea Liceului
George Cobuc din Nsud pentru persoanele
mai importante. Am fost invitat i eu, dar n-am
participat . Nu puteam s-mi prsesc colegii.
ntr-o zi veneam de la Agrie, de la
serviciu, cu motoreta, spre cas. Cnd am
ajuns n dreptul magazinului mixt, am fost
ntmpinat de d-nul Corlaciu i de cteva
persoane dragi lui. M-am aezat cu ei la mas.
Ne-am simit bine. Pe nserate am plecat
fiecare spre cas . D-nul Corlaciu, sprijinit de
doi prieteni, iar eu, singur, fr motoret.
Atunci mi-a declarat c i sunt cel mai bun
prieten, dup Ionel Bozga.
Nu era beiv, mai ales c avea ulcer
duodenal, dar cu prietenii din Moliet, n
mijlocul crora, ntotdeauna, se simea bine,
servea cu plcere un pahar de voie bun.
Mereu m invita s-i fac o vizit la
Bucureti. Aa c, n vara anului 1970, dup
inundaii; mi-am luat soia i-am plecat la
Bucureti, dornici s cunoatem capitala rii,
pe care urma s-o vizitm pentru prima dat.

Am stat cteva zile n Bucureti, dar nam locuit la familia Corlaciu, ci la o verioar
de-a soiei mele , iar dou nopi le-am dormit
la prinii d-lui Corlaciu, care locuiau aproape
de Gara de Nord. O zi s-a ocupat numai de
noi: ne-a plimbat cu maina sa prin Bucureti
i ne-a fcut s vizitm Casa Uniunii
Scriitorilor din Romnia.
Cnd ne ntlneam, mereu mi vorbea
despre scrierile sale: Cazul dr. Udrea, Baritina
etc. Odat mi-a spus cte greuti a ntmpinat
pn i-a vzut tiprit romanul Moarte lng
cer pe care mi l-a recomandat s-l citesc.

Grigore Man i Axente Horoba,

n curtea casei celui din urm.

Pe zi ce trecea, era tot mai nemulumit

de viaa politic din Romnia. Ultimul su
roman nu i s-a publicat, ceea ce l-a suprat
foarte tare. A plecat ntr-o delegaie n Frana
i nu s-a mai ntors. Greu i-a obinut familia
compus din soie i cei doi copii, Ana-Maria
i Mihi.
Am aflat c amndoi i-au gsit serviciu
n Paris, la un ziar de dreapta.
ntr-o bun zi a venit la noi acas socrul
su i ne-a adus trista veste c Ben Corlaciu a
murit subit, n metrou.
S-a ntristat tot Molietul.

Micarea literar 21

Coresponden
Ben Corlaciu ctre badea Gheorghe Sitar
Mult iubite Gheorghe, prietene al meu i
frate,
Douzeci i cinci de ani au trebuit s
treac, ntre copilria noastr i pragul
btrneii ctre care ne purtm, douzeci i
cinci de ani s treac pn s ne mai vedem

odat.
Un sfert de veac inima mea a tot dorit s
se ntoarc la izvoarele din ible, la oamenii
pmntului de acolo. Aproape o via de om
am tot umblat prin lume i nicieri nu mi-am
gsit rdcinile cele adevrate, cci rdcinile
mele cele adevrate nu cresc la cmpie, nici n
ape, ci acolo, la munte, aa cum doar la munte
poi gsi rdcinile stejarului. Puternic am fost
cnd am plecat la vale, din strmoi, i slab i
neputincios am ajuns la cmpie, unde nici
aerul, nici apa, nici cerul i nici pmntul nu
erau ale mele. Am trecut n viaa mea prin
mari i grozave dureri. Iar cnd mi-a fost mai
greu, cnd mi se prea c sunt gata, gata s m
prbuesc sub furtun, printre strini, atunci la
voi, la cei din Moliet, la munii i pdurile
mele de acolo m gndeam. i numa gndul c
voi trii, c nu v-ai prpdit i voi, c
muntele i oamenii sunt tot la locul lor, numai
gndul acesta mi ddea puteri ntotdeauna i

22 Micarea literar

numai el m-a ajutat s nu m prbuesc pe

veci.
Ast var, la Moliet i pe urm toamna,
la Bucureti, eu i-am mai vorbit despre aceste
lucruri. Dar nu tiu dac nu cumva cei
douzeci i cinci de ani, ct nu ne-am mai
vzut, nu ne-au mpiedicat s ne trimit
cuvntul pn n adncul inimii. Astzi simt
nevoia s-i amintesc din nou aceste lucruri i
tare m tem c nici de ast dat nu voi ti cum
s-i vorbesc. Poate ar fi bine s te gndeti
aa: gndete-te c pe tine, Gheorghe, te-ar fi
smuls cineva din Moliet, cum smulgi un pui
de urs din codru, i te-ar fi dus departe, peste
mri i ri, i te-ar fi inut mpotriva voinei
tale, timp de douzeci i cinci de ani, fr s-i
mai vezi casa, prinii, munii i colindele.
Dac poi s nelegi ce s-ar ntmpla atunci cu
tine, i ct de tare te-ai fi zbuciumat, i ct de
mult te-ai fi jelit n suflet, i cum te-ai fi uitat
cu dor la psrile cltoare, poi acum s
nelegi i ceea ce s-a ntmplat cu mine timp
de douzeci i cinci de ani. Cci eu, ori pe
unde am umblat n lume, nu m-am socotit
nicieri acas cu adevrat. Cu toate c nu
m-am nscut la voi, la Moliet, eu aa am
simit mereu, c de la voi, din Moliet, din
Larga, din Greble i din ible am plecat n
lumea larg. i mi-a fost i-mi este dor de
acele locuri, de o mie, de mii de ori mai mult
dect i-e ie dor de Moliet n toamna asta, ct
ai stat la Bucureti.
Acuma, dup ce i-am spus din nou ce
aveam pe suflet, m nchin, aa cum se cuvine,
n faa voastr a tuturora, i v aduc gndurile
mele toate i dorina mea ca prea ntrziata
mea carte de fa s v gseasc pe toi n mare
sntate i n mult voie bun.
M gndesc apoi, iubite prietene i frate
Gheorghe, c poate tu i cei ai casei tale, dac
ai vzut c nu v mai trimit nici un rspuns
poate ai crezut c v-am uitat, poate ai crezut

c toate serile i nopile noastre de poveti s-or

fi dus pe ap fr de ntoarcere. Drept era s v
fi scris mai de demult i dac v-am adus vreo
ntristare prin absena mea, v rog nti din
toat inima s m iertai i v mai rog apoi
s-mi dai crezare c nu sunt singur vinovat de
aceast grea ntrziere. Am fost bolnav, pe
urm am avut foarte mult de lucru, pe urm a
trebuit s mai umblu pe drumuri, cum i-am
povestit c umblu eu de obicei, pe urm iari
am avut de lucru mult, pe urm iar m-am
mbolnvit, i nici chiar ast sear, cnd am
ajuns s-i scriu, nu sunt tocmai sntos. Aa a
fost mai totdeauna viaa mea, iubite frate
Gheorghe: mai multe gropi, i soare mai puin.
Dar s nu-i nchipui cumva i nimeni dintre
prietenii notri dragi s nu-i nchipuie c am
uitat eu zilele i nopile din Moliet, din Larga,
de pe Strmba i de pe Costeasa. Pe nimeni i
nimic nu am uitat . i pentru toi i pentru
toate pstrez n sufletul meu numai recunotin i dragoste. Scrisorile voastre toate, de
cnd mi-au sosit, stau pe masa mea de lucru i
m uit mereu la ele i m gndesc mereu la
voi. i n-am uitat, dragul meu prieten, nici
mbriarea i nici srutarea cu care ne-am
desprit n gar, cnd a plecat trenul. i nici
juruinele noastre nu le-am uitat nici o clip i
sunt gata s le ndeplinesc pe toate.
Odat, cnd m-ai ntrebat de ce am fcut
attea lucruri pentru tine, eu i-am rspuns:
tii c pe la noi e obiceiul ca unii
oameni s nale la rscruci de drumuri cte
o Rstignire. Ei nal Rstignirea, fie ca s
aduc mulumire lui Dumnezeu pentru vreo
biruin sau pentru vreo ieire din greeal, fie
pentru ca ali oameni, trecnd pe lng ea i
nchinndu-se la Dumnezeu, s-i pomeneasc
n gndul lor curat i pe aceia care au nlat-o.
i mai aduci aminte? S nu uii niciodat
rspunsul acesta cci pentru aceea te-am fcut
prietenul meu, ca s m pomeneti din cnd n
cnd cu gnduri bune, tu Gheorghe Sitaru i cu
neamul tu, pe mine cltorul pierdut n lumea
mare, dar care niciodat nu v-a uitat nici el.
Prin tine, mi-am regsit copilria cea
adevrat. La Moliet, stejarul i-a regsit
adevratele lui rdcini.
i neuitnd nimic din ce am vorbit noi
doi, acuma te ntreb i te rog s-mi dai rspuns

urgent: Ce face Unior cu coala? nva el

bine la coal ori ba? Nici tu s nu uii c
trebuie s-mi trimii lista cu notele lui de
coal. i s-i spui din partea mea c numai
nvtura de carte i poate urca pe oameni ct
mai sus.
Apoi vei ti c foarte m-am mhnit, cnd
am aflat c trebuie s-i vinzi puca i pe
Fechi. Eu cred c tu amndurora le-ai duce
dorul toat viaa i de aceea sfatul meu ar fi s
nu renuni la vntoare. Ajutorul pe care eu i
l-am promis, ca s-i poi plti cotizaia, i-l voi
trimite. Dar tu s-mi scrii nti ce-ai hotrt.
Eu am acuma un aprig cine lup, din aceia din
care cred c tu n-ai mai vzut, un cine care e
att de credincios stpnului, nct i ascult
fiecare vorb i nici un strin nu se apropie,
dac stpnul lui nu vrea. Iar de va fi cu
putin s mai vin la vara viitoare, ar fi frumos
s mergem n pdure i pe ible, tu cu Fechi,
eu cu lupul meu, care se numete Cia-Cia.
Acuma vin i-i fac rugare s le citeti
din partea mea celor din cas rndurile ce
urmeaz:
Iubite uncheule Vslie:
i mulumesc din toat inima pentru
scrisoare i m bucur c pipa i duhanul i-au
prins bine. Mulumesc adnc i pentru invitaia
pentru Crciun. Nici nu tii ct de mult doresc
s apuc s mai aud i eu odat colindele
noastre cele din btrni, cci tare dragi mi
sunt i m sfie la inim dorul dup ele. Dar
multe piedici stau n calea mea i nu am s pot
veni. Dar fi bun, btrnule, i colind-i de
acest Crciun cum mi-ai colindat mie, btrnei
Bozga de pe Strmba, bunica nevestii lui
Ionel. Din grea cumpn a ieit ea anul acesta
i mare bucurie mi-ai face dac i-ai aduce
semn de la mine cu fluierul dumitale. S-i dea
Dumnezeu sntate i via lung.
Mtu Nastas:
i srut mna cu care mi-ai dat lapte i
mmliga cnd eram copil. i s tii c nici
pn la moarte n-am s uit lucrul acesta. Iar
darul meu, pe care i l-am trimis prin
Gheorghe, nimica nu nseamn pe lng hrana
pe care mi-ai dat-o dumneata cnd eram
flmnd. i nu cumva ndragii de iarn s-i
dai Todorei. S-i pori dumneata, cci eti mai
btrn i vreau s te mai vd n via.

Micarea literar 23

Drag prieten Todor:

i doresc fericire i belug. i-i mai
doresc s ai parte numai de bucurii dinspre
copiii pe care i creti cu dragoste. S tii c
Gheorghe, ct a stat prin Bucureti, se gndea
mereu la tine i cred c, atunci cnd s-a ntors
acas, coleerul a rmas ntreg i nevtmat a
rmas spinarea lui. A fost om de omenie, nu
mi-a ieit din vorb i mi-a adus numai
mulumire ori pe unde l-am purtat. Atta ct
am putut face i noi pentru el nu nseamn nc
nimic. Am vrea tare mult s vii i tu la
Bucureti, aa cum am i vorbit cu Gheorghe.
i cred c vei veni curnd dar lucrul acesta l
vom hotr dup ce voi primi i eu rspunsul
vostru. S vedem atunci cnd avei voi timp ca
s pornii la drum i cnd se nimerete s pot
s fiu i eu la Bucureti. Aa c dac Gheorghe
te tot necjete, c ce domn mare a fost el,
spune-i c i tu ai s fi doamn mare i dac i
mai bate capul cu patul cel cu feder, ia i tu
nite cuie i bag-le sub el cnd doarme.
Drag Unior:
mi pare bine c eti sntos. Am citit c
mi mulumeti pentru faptul c l-am convins
pe tatl tu s te poarte la coal mai departe.
S tii c mulumirea cea mai mare mi-o poi
aduce numai nvnd foarte bine. Eu cred c
tu eti un biat bun i silitor i a vrea s te ajut
n via, ca s ajungi domn mare, dar asta nu
am s-o pot face dect dac m ajui i tu.
S-mi trimii numaidect notele tale de la
coal s vd cum nvei tu. i doresc spor la
nvtur i succese multe.
Dragii mei Doru, Vasile, Senea i
Nastas numit din poveste Valentina:
Vou v scriu la toi deodat, pentru c
voi suntei mai mititei i pentru c mai avei de
mncat mult cole cu lapte. Dar avei grij,

tergei-v la botior, dup ce ppai, s nu vie

Mo Crciun s creaz c aceast barb alb.
Mo Crciun de la Bucureti a ntrziat un pic,
dar va veni pan la urm, poate mai curnd
dect v ateptai. S fii cumini copii, s-i
iubii pe prinii i pe bunicii votri, i s
cutai s mergei i voi la coal. S fii
sntoi.
Dup acestea toate, iubite prietene i
frate Gheorghe, i mai doresc, ie i ntregii
tale case, srbtori frumoase, belug la mas,
un an nou cu linite i pace i via lung i
fr apsarea nimnui. Iar cnd colindele vor
rsuna pe valea noastr, s te gndeti puin la
mine, tiind c eu am fost ntotdeauna singur,
i s le spui colindtorilor s mai cnte un
colin i pentru mine. Am vrut s vin la voi i
n-am putut, dar inima i sufletul meu sunt
lng voi, acolo unde de Crciun i Anul Nou
cntai cu toii i v veselii. De Anul Nou, la
miezul nopii fr gre eu am s ies din cas i
am s m uit la cer, spre Carul Mare. Dac i
tu ai s te uii la Carul Mare n aceeai clip,
vom fi atunci alturi, ca doi buni prieteni i
frai ce ne-am legat. Cci oamenii cteodat
pot s se vad i din deprtarea cea mai
deprtat.
Drag prietene Gheorghe, te rog s fii
aa de bun i s ai grij de lelea Mrina, n
zilele Crciunului i de Anul Nou. S o
pofteti n casa voastr i s-o omeneti aa cum
m-ai primit i m-ai omenit pe mine nsumi,
cci e singur srmana i nimeni nu se
ngrijete de ea. i te-a mai ruga s vezi ca nu
cumva s rabde prea mult frig la ea acas.

Not: Cunosc foarte bine personajele,

familia i locurile descrise n aceast scrisoare.
Am trit i am copilrit i eu n apropierea
Molietului. Sunt de-o vrst cu Vasile cel
de-al treilea copil al lui badea Gheorghe Sitar,
Vasile, cu care am fost chiar coleg de ctnie.
De aceea voi ncerca s dau cteva explicaii la
aceast scrisoare pe care am gsit-o pe lng
alte cteva materiale la Vasile Sitar cu civa

ani n urm cnd am ncercat s editm o

antologie a scriitorilor care s-au nscut sau au
locuit pe raza comunei Trliua. Aa am ajuns
la Moliet unde am gsit i alte scrisori, poze
i mrturii ale oamenilor despre prezena lui
Ben Corlaciu la Moliet. Unele aspecte care
sunt lesne de dedus din coninutul acestei
scrisori nu le voi repeta, dar voi ncerca s dau

24 Micarea literar

Bucureti Ben Corlaciu

Decembrie 1967

cteva explicaii legate de personajele acestei

scrisori.
Scrisoarea era adresat prietenului i
fratelui de copilrie a lui Ben Corlaciu,
Gheorghe Sitar zis a lui le. n copilrie
scriitorul foarte multe vacane i le-a petrecut
la o mtu, originar din Rogoz, Maramure,
cstorit n Moliet. Aa a reuit s devin
prieten pn la captul vieii cu Gheorghe
Sitar.
Pe urm se adreseaz uncheului
Vslie, tatl lui Gheorghe, poreclit lea
btrnul.
N-a uitat-o nici pe mtua Nastas, adic
soia lui Vslie, iar prietena Todora este soia
lui Gheorghe Sitar. Separat se adreseaz lui

Unior, fiind i cel mai mare din cei cinci copii

i primul purtat la coal mai departe devenind
tehnician silvic.
n finalul scrisorii se adreseaz celor
patru copii mai mici, Doru, Vasile, Senea i
Nastas, pe care i ncurajeaz s mearg i ei
la coal. Pentru familiile numeroase, din
aceast zon de munte, destul de sever n
ceea ce privete condiiile de supravieuire era
destul de greu s pori copii la coli nalte. Al
doilea dintre cei cinci copii care a mers la
coal mai departe a fost Vasile, care a ajuns
inginer, iar mai trziu profesor la Agrie i
Trliua.
Al. Ccuan

Ben Corlaciu ctre badea Gvril Bozga

- fragmente
26 iunie 1962
Iubite bade Gvril,
i mulumesc pentru gzduirea pe care
mi-ai dat-o n casa dumitale i i doresc numai
sntate i mulumire. S-mi scrii, te rog, ce
face Liviu. S-a nscris la examen? A reuit sau
nu? Eu i-am scris lui Nistor Chira i l-am rugat
s te ajute... Ce face lelea Mare? Cum i merge
motorul cel nou? Cred c de mult ce a cusut la
main, s-a unit cerul cu pmntul. Dumneata
ce mai faci? Eti sntos? Cum i merge cu
munca? Ce-i fac pomii cei frumoi? Te rog s
fii bun i s le spui tuturor celor din Moliet
mult sntate din partea mea. i s mi
rspunzi ct de curnd pe adresa de pe plic...
Septembrie, 1962
i trimit de aici gndurile mele cele mai
bune, att dumitale, ct i lelei Maria i lui
Liviu... Te-a ruga s-mi scrii, pentru c a
vrea s tiu cum i mai merge cu viaa, cum te
simi i ce bucurii sau necazuri mai ai... Mi-i
dor de voi de toi i mi pare ru c a trebuit s
plec att de curnd din Moliet.
7 octombrie 1963
S tii c m gndesc de multe ori la
dumneata i la lelea Maria i la Liviu. M
gndesc cu drag i la Boga Benedict (fluieraul
n.n.). i v doresc la toi numai voie bun i

spor n toate, cci suntei oamenii cei mai

harnici din Moliet. i tare mult mi place s
stau de vorb cu dumneata!
1 noiembrie 1964
Prinii mei mi-au spus numai vorbe
frumoase despre dumneavoastr, iar eu v
mulumesc pentru prietenia pe care le-ai
artat-o. Ei au venit de la Moliet cu cele mai
bune preri...
6 octombrie 1965
Mult sntate i urri de bine din
ndeprtata Rusie, iubite bade Gvril. (vedere
n.n.)

Micarea literar 25

Aprilie 1966
i mulumesc pentru grija, pe care o
pori casei mele. Te-a ruga s-mi scrii ct de
curnd cam ce mai e pe acolo? Ce mai e cu
anul din jurul casei? Nu s-a stricat? Pereii
sunt uzi sau uscai? Nu au mucezit lucrurile?
Nu cumva a plouat n cas? N-au venit oarecii
s fac stricciuni? Dac e vreo stricciune pe
undeva, fie nuntru, fie pe dinafar, indiferent
din care cauz, te rog, s fi bun i ndreapt
dumneata sau pune pe cineva s repare, i pe
urm ne vom socoti noi ntre noi... Te rog
foarte mult, acum, c a venit primvara, s faci
ct mai des foc n cas la mine i s ii ct mai
mult uile i ferestrile deschise, dac se poate
cel puin de trei ori pe sptmn, de fiecare
dat cteva ore, ca s se usuce i pereii i
lucrurile i s fie toate bune i sntoase...
1 decembrie 1966
Drag Liviu (fiul lui badea Gvril),
...Trebuie s nvei n fiecare zi i
totodat s ai ncredere n puterile tale. Eu nici
nu m gndesc c nu vei trece examenele. Cu
fiecare sfrit de an, vei vedea cum viaa ta se
schimb, cci, cnd vei fi un om cu liceul
terminat ntregul viitor i se deschide din ce n
ce mai bun i mai frumos... Te rog s nu te
superi, dac eu nu apuc s-i rspund
ntotdeauna la timp. S fii sigur, ns, c
adeseori m gndesc numai la tine i-i doresc
numai binele... Probabil tii, c Grigore Bozga
e la Bucureti, student n anul I la politehnic.
nva foarte, foarte bine, va fi un inginer
excelent. Senia lui Gheorghe Sitar e la noi,
nc din luna septembrie. Am nscris-o i pe ea
la coal, e n clasa a V-a, cursurile fr
frecven, nva acas n fiecare zi sub
ndrumarea noastr, i sper c nu va fi chiar
printre ultimii... Prinii mei sunt nc la
Moliet, mi-au scris de curnd c ar dori s
rmn acolo i de Crciun. A vrea foarte
mult s merg i eu, dar pn la ora asta nc nu
tiu dac voi reui s m smulg din treburile
mele nclcite, de aici. nc o dat i doresc
numai succese i noroc, i s ai parte de un
Crciun frumos. Aceleai urri i le fac i din
partea d-nei Florica, a Anei-Christina i a
Seniei.
Cu drag, Benedict Corlaciu.
24 martie 1968
Iubite bade Grvril i lele Mria,

26 Micarea literar

...Pe aici e cald, au dat mugurii i iarba,

vine Primvara. Aud c pe la Moliet e ploaie
i frig. Sper c i pe acolo vremea se va
limpezi curnd. N-am putut veni la cununia
Firuci... n schimb, i-am trimis prin Grigore
(Bozga, studentul) cununa i voalul de
mireas, n dar din partea noastr... ntre altele
a vrea s tiu cum e vremea lui Aprilie, dac
nu chiar la sfritul lui Martie, s dau o fug
pn acolo, ca s vd ce mai e cu casa i mai
ales cu pomii. Cred c acum e momentul
pentru... focuri n sob i pentru aerisitul casei
cu ferestrele deschise. tiu c nu ar fi nevoie
s-i aduc aminte, pentru c dumneata ai grij
de toate, dar nu mi-o lua n nume de ru e bine
ca anul din jurul casei s fie i el curat, ca
s nu umezeasc pereii de la apele ce vin de
pe coast. i celelalte, dac nu te superi, tii
dumneata care i cum. Vezi, te rog, pn
sosesc eu, cam de unde am putea lua doi puiei
de salcie (rchit suprat), cci a vrea s pun
unul la fntn i altul n spatele casei.
Nedatat
Iubite bade Gavril i lele Marie,
Mai nainte de orice, Hristos a nviat!
Azi e prima zi a Sfintelor Pate i v
urez din tot sufletul numai voie bun i la
muli ani, cu noroc i sntate.
Apoi vei afla c sunt cam zece zile de
cnd a sosit ultima dumneavoastr scrisoare,
dar eu eram plecat din ar i abia de curnd
m-am ntors acas. De acolo, din Bulgaria,
v-am trimes dou cri cu vederi colorate. Sper
c le-ai primit pn azi...
M bucur c o ducei bine i c v-ai
hotrt s v facei o cas nou. Foarte de
curnd i voi trimite, bade Gvril, ceva bani
din ceea ce tii c i se cuvine. n total, trebuie
s-i trimit 500 de lei, adic pe cinci luni cte o
sut, dup cum urmeaz: 15 Noiembrie 15
Decembrie i apoi 15 Ianuarie, 15 Februarie,
15 Martie i 15 Aprilie. Te rog s m ieri c
de ast dat am ntrziat, dar a trebuit mai nti
s adun banii pentru Dionisie (cel de la care a
cumprat terenul pentru cas n.n.).
i mulumesc pentru grija, pe care o
pori casei mele. Te-a ruga s-mi scrii ct de
curnd cam ce mai e pe acolo. Ce mai e cu
anul din jurul casei, nu s-a stricat... Sigur c
da e foarte bine s dai cu var pe toi oltoanii
(pomi altoi n.n.) de la rdcin pn aproape
de cunun, aa cum tii c am fcut n vara

trecut. i te rog din suflet s le tai acele

crengi rzlee de sub cunun, acelea care tii
c ast var le tot ciupeam de mugur, ca s nu
mai creasc. S le tai pe toate, n aa fel nct
s rmn cununile ct mai sus i mai rotate.
Te rog s faci lucrul acesta acuma pn nu dau

mugurii bine... Te mai rog s iei nelegere cu

cine crezi dumneata pentru spatul fntnii. O
vom face ceva mai trziu, cnd va fi un pic de
secet, dar e bine s tiu de pe acuma cine o va
lucra i ci bani va costa, ca s am timp eu s
m pregtesc.

Prinii1 lui Ben Corlaciu ctre badea Gvril Bozga

- fragmente
9 iulie 1969
Dragii notri prieteni,
...Familia Corlaciu se afl cu toii la
mare la Mamaia. Noi i-am spus ce ne-ai rugat
despre tabl (!) i a spus c v va scrie el... Ce
fac florile la casa noastr?
Cu bine, Rodica i Ionescu
5 martie 1970
Dragii notri prieteni,
...Noi am sosit cu bine n Bucureti, dar
Rodica a stat cinci zile bolnav n pat. Acum
se simte mai bine. Dl. Corlaciu, Florica i
Ana-Christina cu Senia (fata lui Gheorghe
Sitar din Moliet n.n.) v trimite mult
sntate. De ceea ce ne-ai rugat s v
cumprm nu v-am uitat i avem noi grije...
Cu bine, Rodica i Dumitru Ionescu
17 august 1970
Dragii notri prieteni,
...Noi suntem sntoi dar suprai c dl.
Corlaciu a venit din Polonia i a rcit i a
trebuit s-l internm n spital. Acum este n
spital de o sptmn i se simte mai bine.
Florica, Ana-Christina i maic-sa sunt la

Melente Rus, Pavel Nicula, Georgic Rus

mare. Noi nu tim precis cnd vom veni acolo

(la Moliet n.n.) ateptm s se fac bine
sntos Corlaciu i apoi vom veni...
Cu bine, Rodica i Mitic Ionescu
25 decembrie 1975
Cu ocazia Sfintelor srbtori ale
Crciunului i Anului Nou ce vine v dorim
mult sntate, voie bun spor i noroc la
toate... La Muli Ani!
Rodica i D-tru Ionescu

Familia Durbal2 ctre badea Gvril Bozga

- fragmente 4 decembrie 1964
Dragii notri prieteni,
...Badea Gavril i lelea Mare am o
rugminte mare la dumneavoastr s ne
rspundei imediat dup ce vei primi aceast
scrisoare, fr ntrziere, dac mama btrn a
lui Gheorghe (Sitar n.n.) este bolnav, v
interesai amndoi fr s tie nimeni din
Moliet i nici din familia lui Gheorghe... tii

c am fost la Liviu (fiul lui badea Gvril,

militar n termen n.n.) la Ploieti, l-am gsit
bine gras (!), frumos, sntos i l-am luat cu
mine n ora... i-am dat 25 (lei n.n.) din partea
d-lui Corlaciu... i dac are timp badea Gvril
n legtur cu fntna lui Dl. Corlaciu, aa cum
am stabilit eu cu dumneata, poi s faci aa
cum am vorbit s pui piatra lng fntn...
Dl. i D-na Durbal

Micarea literar 27

15 august 1968
Drag prietene Gvril i lelea Mare,
...n legtur cu podul (casei n.n.) mai
vorbete cu badea Simion s-l fac, s nu
uite... n legtur cu lemnele de foc nc nu am
vorbit cu Dl. Corlaciu. Cu venirea la Moliet
nu tiu cnd venim c la mare nu se tie dac
plecm, timpul e cam ploios. Te rog badea
Gvril, cnd ai timp s aranjezi cu ngrditul
pomului care l-o rupt ginele, coul de la
pom...
V dorim mult sntate, Durbal i
Alexandrina
4 aprilie 1979
Bade Gvril i lele Mare,
...Nevasta mea este la copii la Paris,
plecat de 2 sptmni... A ajuns bine, mi-a

dat telefon, a fost mare bucurie, cnd s-au

vzut. D-oara Christina e ct Florica de mare,
nalt i Mihai vorbete francez mai bine
dect romnete. A dori s v vd.
Sntate la toi din Moliet, V-le Durbal
Nedatat
Dragii mei,
...De Sfintele srbtori ale Patelui v
doresc mult sntate i mult noroc n via la
toi i Fam. Liviu! Cristos a nviat!
La muli ani! Vasile Durbal
Nedatat
V doresc srbtori fericite la ntreaga
familie, mult noroc i sntate din partea Dl. i
D-na Durbal

Ben Corlaciu ctre Romulus Guga

Stimate Romulus Guga,
S vezi ce mi s-a ntmplat ast-var.
Pe valea Agrieului, n sus de tot,
aproape de ible, ntre pduri care acum
pleac n lume, pe urmele oamenilor, st de
cnd eram copil, adic de cnd lumea, ctunul
meu, Moliet. El e sub tutela comunei
Trliua, care triete mai la vale, la o
deprtare cam de paisprezece chilometri i
unde tatl dumitale, om nelept i doctor
harnic, rmas ca atare n inima ranilor mei, a

Casa lui Ben Corlaciu de la Moliet, aezat ntr-un peisaj

mirific, acum aflat n paragin

28 Micarea literar

fost ani ndelungai, dup cum tii, medic de

circumscripie.
Casa mea btrn, de la Moliet, e
deasupra lumii, adic e o cas care vede tot ce
se petrece pe acel pmnt cu vi, cu arbori, cu
dealuri, cu puni, cu drumuri i izvoare, cu
oameni i rscruci, ca i cnd ar fi n ceruri.
Doar n sapa ei e o creast cu pdure, abrupt
ca o rp, i chiar aa mi se i spune: Corlaciu
de sub Rp. Toate urc de pretutindeni ctre
mine, poate vei veni cndva, s te convingi, te
vei simi atunci stpn, mcar o clip peste
eternitate. E o intrare n misterul ancestral, iar
poarta de la Miaz-Noapte mi-o pzete
frtatul meu, Ion Chindri, al crui lca e
ascuns n grdina lui din Cornul Rpii, pe baza
ondulat dintre Moliet i Larga, sat care-a
rmas n judeul Maramure, ntre Suciul de
Sus i cuibul de leagn al Mamei mele, Groii
de sub Munte. Cu toii am venit n timp din
Maramure, dar acum Molietul este luat de
judeul Bistria-Nsud, iar de Larga-matc ne
desparte doar o dung, prin vzduh, numit, tot
de cnd lumea, Vrful Prihodului.
Acolo merg eu vara i uneori primvara,
alteori i toamna, din pcate mai rar de la un
timp ncoace, din ce n ce mai rar, pentru c,

iari dup cum tii, am nceput sa depind eu

de via, nu mai depinde viaa de mine. Acolo,
deci eram ast-var, pe la sfritul lui iulie,
nceputul lui August, trindu-mi sperana n
casa de lemn, printre zadii i blide, printre
oluri, tlgi i clocotici, printre opaie i icoane
pe sticl. ntmplarea, despre care-i scriu, s-a
petrecut ntr-o Duminic dup-amiaz. M
ntorceam de pe Pmnt, mpreun cu fiica
mea, Ana Christina Selene, obosii amndoi de
urcu, deoarece noi nu avem aripi, ca s
zburm pn la casa noastr din cer, aa cum
au ngerii de sticl colorat, care mie mi
nnobileaz gndurile, iar ei i in de bra
copilria,
Am intrat n cas, i ddeam s m ntind
pe pat n umbra lemnului, cnd la ue bate
Chindri i mi spune c m supr nu m
supr, mi-a adus pe cineva din Larga. Sunt
nvat s vin oameni muli la mine i chiar
mi place foarte mult s stau cu ei de vorb, iar
dac ntr-o zi sau ntr-o sear, cine tie din ce
cauz, nu vine nimeni, sunt nelinitit i trist.
De ast-dat, ns, nu era un om adevrat. Am
vrut s-i spun, nu semna deloc cu oamenii
din Moliet, nici ca aliur, nici la vorb, nici la
mbrcminte, ceea ce era destul de straniu,
dac te gndeti c pe mine, acolo sus, nu m
viziteaz niciodat domni, ci numai rani i de
aceia, ct stau n Moliet, ei sunt oameni
adevrai. n plus, era i mai mult dect foarte
tnr i, mai ales, fragil, avea n artarea lui
ceva de plant laminat, iar cnd mi-a spus c
are i un nume, am crezut c e o floare cu
humor.
n fine, realitate sau nchipuire, l-am
poftit s se aeze. Dumneata, n locul meu,
ce-ai fi fcut? Eram i intrigat i totodat
suprat, c nu sunt capabil s pricep ce vrea de
la mine. Pn i Ana Christina Selene, de
obicei comunicativ i, vorba tuturor
prinilor, nu prea cuminte, acum tcea,
tulburat, ateptnd ceva, fie s nceap o
poveste nemaipomenit, fie s se declaneze
un cutremur.
El, ntr-adevr, ncepe s nire o
poveste. Vorbele i se nfiripau din ezitri, dar,
surprinztor, aveau din cnd n cnd i ghimpi,
chiar foarte ascuii, i nc nu tiam dac sunt
ghimpii unei timiditi cu aprri paradoxale

sau pur i simplu insolen n haine de

mprumut. Totui, pn una-alta, rmnea
interesant, mcar n ateptarea unei descifrri.
Dar, te rog, imagineaz-i dumneata decepia
ngrozitoare din clipa cnd am neles c
venise la mine cu versuri. Cu toii facem
versuri, nu e romn pe lumea asta, s nu fac
versuri, tii i dumneata. Aa c nu era nici o
minune. Dar ce s fac cu el? S-l dau afar?
Asta nu se putea, mi place s fiu un om
politicos. I-am spus c eu nu m pricep la
versuri, dar el a tcut i nu s-a ridicat de pe
scaun. I-am spus, dup o pauz, c m rog,
dac ine la asta, o prere a putea s-i
comunic, ns prerile mele sunt ntotdeauna
foarte aspre, pentru c de ce s las un om s se
nenoroceasc, mai ales un tnr, dac vocaia
lui e n cu totul alt direcie? Tcea mai
departe, cu ochii cnd la mine, cnd la hrtiile
pe care mi le pusese pe mas. i nu am nici o
putere, pe nicieri, am adugat. Nu am relaii,
cum se zice, deci degeaba a venit la mine.
Cum te-ai ridicat dumneata s pleci, aa s-a
ridicat i el.
n aceast situaie penibil, m-am apucat
s citesc. Drept s-i spun, citeam pe srite, ca
s se termine ct mai repede. Din cnd n cnd,
i aruncam pe furi cte-o privire pe deasupra
hrtiilor i, la un moment dat, am avut
impresia c nu mai e acolo. n locul acelei
plante bizare, apruse un om n carne i oase,
un tnr cam ano, privind vistor, dar ferm,
la icoanele care preau c-i rspund din perei,
i avea acum un aer sigur de sine, poate prea
sigur. tia sau nu tia c-l observ? Furat de
aceast metamorfoz, nu-mi ddeam seama. i
am reluat lectura de la capt, de ast dat,
cinstit vers cu vers.
Ceea ce s-a petrecut apoi, dup fiecare
poezie, sper s vezi i dumneata, cci te rog s
le citeti. Treptat, treptat, cerul cu grinzi al
casei mele de deasupra lumii se umplea de
adncime. Le-am citit de dou ori, unele i-a
treia oar. Pe urm brusc, l-am ntrebat:
Dumneata le-ai scris? Nu m-am gndit, n
momentul acela de uimire, c poate l jignesc.
Se petrecuse totui o minune prin acele locuri
ale mele. Cred c aveam acolo un poet
adevrat. I-am oprit poeziile, fr s tiu atunci
ce voi putea face cu ele i, prndu-mi-se

Micarea literar 29

puine (erau zece), l-am rugat s-mi mai aduc.

A doua zi, a venit n locul lui un copil de
coal, cu un plic. nuntru, cinci poezii la fel
de scurte i la fel de adevrate (cum s spun eu
altfel, dac nu sunt critic literar, dect poezii
adevrate?). Permite-mi, te rog, s-i atrag
atenia mcar asupra uneia: Nu m lovi cu
umbra cuitului,/ e incert i neascuit,/ am
visat o ghilotin frumoas,/ semna cu un turn
nclinat (Rug). n plic mai era i un bilet:
V-a fi trimis mai multe poezii, dar, spre
regretul meu, n puine din cte am scris mai
am ncredere. Semnat: tefan Cmrau.
(VATRA, anul II, Nr.10 (18) Octombrie 1972, p.7)

TEFAN CMRAU
Optimism cositul
Nu mi-e team Are s creasc iarb
c zborul porumbeilor pe umerii tatlui
meu
va fi o pierdere, i, de acolo,
o trecere absurd n ciori, i va npdi
oglinda i soba.
c ltratul ostenit al cinilor Eu, acum,
numai fiul lui,
va fi nvat de viori. nu tiu dac trebuie
s cosesc
Port pe degetul arttor toate ierburile
un inel de cntec care se apropie.
i un inel de lumin,
semne de diminea blnd, IPOSTAZA
cu care m duc mai pur
la osnda de-a fi n preistoric a fi fost
reptil
simetria fratelui meu. i definit de dini
lipsit de cultul
icoanelor vndute fr pre.

M presupun a fi la timp de foame

trndu-m nervos i relativ
spre locul unde vine hrana
s bea ap.

De ce
De ce m chemi, PRIETENUL
de ce m duc,
frumoas ap, unde curgi, Prietenul
nu-mi primete ochiul
pun peti n tine, fiindc nu tie nimic
despre erpi;
mi-i alungi. dar, odat, a gsit n oglind
De ce m dor, dungi de nisip ale chipului
su
de ce m dor, i atunci a dat vina
cuvintele pe o iluzie optic necesar.
cnd le msor.

Cer
Rmne mereu cer deasupra noastr
orict l-am irosi splnd viori,
mai pierdem cte-o pasre miastr,
mai zboar neprimite cirezile de ciori.

Ai vzut? Aceast modestie, la un poet

n vrst de numai douzeci i unu de ani.
Dumneata conduci o revist literar. Spune-mi
sincer: n puzderia de plicuri ce-i sosesc la
redacie, ai dat peste multe care s conin
atta lirism, dublat de atta modestie?
Sper c mi vei da dreptate. Dup cum
sper c mi vor da dreptate i cititorii acestui
nou poet, altminteri nvtor n Larga, pe care
cu dragoste colegial l ncredinez revistei
VATRA.
(B. C.)

Note:
1. Mama: Rozalia, nume specific Ardealului de nord necunoscut n Vechiul Regat, motiv pentru care n
familie i se spune Rodica. Tatl adoptiv: Dumitru Ionescu, i se spunea n familie Mitic.
2. Socrii scriitorului dup cea de-a doua soie.

30 Micarea literar

(biobibliografie)
Benedict (Ben) Corlaciu (n. 6 martie 1924, Galai d. 15 iunie 1981, Paris) a fost poet,
prozator i traductor romn. Este fiul Rozaliei i al lui Neculai Corlaciu. A urmat clasele primare
i cele de liceu la Bucureti, a absolvit Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii din
Bucureti n 1947. A fost corector la ziarul Timpul, apoi redactor la
Frontul plugarilor i la revista Flacra (1848-1851), responsabil
cultural la Casa Scriitorilor etc. n 1954 este exclus din Uniunea
Scriitorilor, fiind reprimit n 1965. Din 1968 pn n 1972 este redactoref al revistei Almanahul literar, editat de Romnia literar.
Colaboreaz la Albatros (unde i debuteaz), Revista Fundaiilor
Regale, Timpul, Vremea i Flacra. n anul 1975, cu ocazia unei
cltorii turistice n Frana, solicit i obine azil politic i se stabilete
n Frana. n 1976 face greva foamei pe Esplanada Trocadero din Paris
pentru a-i aduce soia i copilul din Romnia, unde le era refuzat
emigrarea de ctre autoritile romne. Familiei i este n cele din urm
aprobat plecarea n Frana. n exil a publicat versuri n revistele
Limite i Apoziia.
A debutat editorial cu placheta de versuri Tavernale, 1941.
A fost distins cu Premiul literar Forum pentru volumul Manifest liric, 1945, i cu
Premiul Uniunii Scriitorilor pentru poezie cu volumul de versuri Starea de urgen, 1972.

Opera

Tavernale, Bucureti, 1941;

Pelerinul serilor, Bucureti, 1942;
Arhipelag, Bucureti, 1943;
Manifest liric, Bucureti, 1945;
Moartea lng cer, Bucureti, 1946;
La trnt cu munii, Bucureti, 1949;
Candidatul, Bucureti, 1950;
Timpii de aur, Bucureti, 1951;
Pinea pcii, Bucureti, 1951;
Noaptea de la Ipoteti: dou episoade,
Bucureti, 1957;
Cazul doctor Udrea, Bucureti, 1959;
Baritina, Bucureti, 1965; ediia (Cnd
simi cum moare vntul), Bucureti, 1972;
Poezii, Bucureti, 1969;
Poeme florivore, Bucureti, 1972;
Starea de urgen, Bucureti, 1972;

Strigoaica i casa nebun, Bucureti,

1973;
Arcul biologic, Cluj Napoca, 1974;
Tout espoir sera puni, traducere de Maura
Barbul, Paris, 1984.
Traduceri

Isadora Duncan, Viaa mea, Bucureti,

1946 (n colaborare cu Geo Dumitrescu);
Lehel Szeberenyi, Se urnesc munii,
Bucureti, 1954 (n colaborare cu Francise
Munteanu);
Antoine de Saint-Exupery, Micul Prin,
prefa de Eugen Schileru, Bucureti,
1962;
Leon Negruzzi, Extraordinarele aventuri
ale lui Rodolphe Durant. Gangsterul.
Politicianul, Bucureti, 1974 (n colaborare
cu Dana Konya-Negruzzi).
Grupaj realizat de Al. Ccuan

Micarea literar 31

Ben Corlaciu
portret de Mihai Snzianu

Ben Corlaciu, Filip Sofrone, D-na Florica, Alexandru Preda

la Palatul Mogooaia, Bucureti, 5 noiembrie 1964

Fiica Ana Cristina Corlaciu, Saveta Marioara i Liviu

la Moliet

Album
Ben Corlaciu

Ben Corlaciu, Filip Sofrone

Palatul Mogooaia, 5 noiembrie 1964

Al. Ccuan, Gh. Man, O. Nufelean, Nicu Negoi la Moliet,

n faa casei unde a locuit uneori, mai ales vara, Ben Corlaciu

32 Micarea literar

Iedera de caolin

Andrea HEDE
O privire indiscret n sertarul cu
horbota de porelan fin a tririlor Evei este
lectura poemelor celui mai recent volum al
Doinei Ioanid Ritmuri de mblnzit aricioaica,
aprut la editura Cartea Romneasc n 2010.
Asumndu-i feminitatea, fragilitatea,
ezitrile i spaimele, cu care defileaz pe
podiumul poeziei ca un manechin zmbind n
ciuda pantofilor incomozi i prea strmi, o
Ev n lungul ir de Eve, Doina Ioanid scrie
poezie fr emfaz, fr miresme tari ori
nonalan afiat, ntr-un stil care i-a asigurat,
nc de la debut, individualitatea liric.
Ritmuri de mblnzit aricioaica este un
jurnal, nsemnri intime, chick lit pentru
intelectuale, Femeile sunt de pe Venus...
varianta psihologie n versuri, ori Ce gndesc
femeile, dar nu varianta comercial ci aceea
picurat la harp, o plimbare pe tocuri oferit,
dac ndrznesc, i celor care vin de pe Marte
i mai este nc i mai mult de att. Este lumea
vzut de Eva prin ochii imeni ai
Domnioarei Pogany, ochi ce vd monstruos o
lume la rscruce de vrste, de vremuri, de
destin, cartografiat cu mrgele sidefate n cele
55 de poeme ale volumului. Poeme scrise cu
inima n mn.
n ciuda fragilitii, a echilibrului delicat,
a uvoiului de tristei ca muguri de
lcrmioare, volumul are un echilibru elegant,
un aer decis, Doina Ioanid dovedete o
stpnire a formei i a tehnicii, ritmul curgnd
ca un al de ln alb, cu parfum de acas,
aspectul liniar, aparent nepretenios fiind
rezultatul unei atitudini cutate, bun s
pcleasc cititorul amator de efervescene i
arome tari.
Ritmuri de mblnzit aricioaica nu se
pierde n frivoliti, panglici i funde. Lirica ei,
nici proz, nici vers, brodeaz cu pas mrunt

traiectoria unei fetie ce nu se regsete, mai

mult, sufer de asfixie n trupul matur ce o
mbrac unde sunt eu nghesuit, nghemuit
n trupul sta? Unde sunt eu n carnea asta
vetejit, care nici mcar nu-mi mai aparine?,
n care trebuie s i
duc viaa, o via
care parc nu e a ei,
o via prea mare,
prea grea, nepotrivit
frgezimii tririlor ce
refuz
opacizarea
oamenilor mari, o
Lizuc aflat n
cutarea Dumbrvii
Minunate a copilriei
(imposibil
rentoarcere), prins fr
speran n hiurile
vieii de adult, ntr-o
capital,
fie
ea
Bucureti sau Paris,
care nicicum nu nseamn acas. Acas, adic
dragoste. Parisul fr tine e doar un ora
oarecare. (...) Trupul meu se poate mpuina n
continuare, m poate trda n fiecare zi, dar
nu poate uita.
Mereu feti dar cine vrea s fie mare?
Poate doar caraghioii, doar tmpiii care
cred c nu mai au
Eveniment
ncotro. Dar nu eu,
nu eu, mereu n
cutarea Znei Bune, mereu n ateptarea lui
Ft Frumos, niciodat pregtit s poarte
cercei, eul liric st rstignit ntre geniul ru,
Mika-Le (avatar al personajului cu acelai
nume al Hortensiei Papadat-Bengescu) i
geniul bun, dei de conotaie aparent
ambivalent, aricioaica. Aceasta din urm, este
n mitologia romneasc arhitectul lumii, cel

Micarea literar 33

care o structureaz i i d rost, sftuitorul

Creatorului/ Frtatului, mediator ntre acesta i
Nefrtat, aricioaica structurnd aici lumile
interioare, fiindu-le simptom i exorcist,
numind spaimele precum au fost numite fiarele
la nceputul lumii. S remarcm faptul c att
geniul ru, Frtatul, ct i cel bun, ariciul, trec,
n geografia poeziei Doinei Ioanid, la feminin.
Aricioica i Mika-Le sunt imaginile Femeii n
ape de oglind, alter-ego-uri, manifestri ale
subcontientului ritmat de legnri ancestrale,
calde i profunde, telurice pulsiuni ale fiicelor
Geei i nvluiri de raze de lun, tic-tac de
ceasuri biologice, dramatismul dezagregrii i
al adulmecrii dezolantei senectui.

Introspecia fin, versul ce cutreier ape

adnci, tristei i inadaptri n cascad cu note
de neconvenional i revolt, un romantism
urban, arat o nrudire spiritual, peste timp,
dincolo de stiluri i genuri, cu delicatele surori
Bronte.
Bine ancorat n solul fertil al
originalitii care face scriitura ei imposibil de
confundat, cu evoluie robust, elastic, de la
un volum la altul, poezia Doinei Ioanid
mbrac zidul de umbr al singurtii i
melancoliei cu frunziul discret i elegant
desenat al poemelor sale: delicii nvluitoare
de gnd crud o ieder de caolin.

Gnduri rostogolite n lumin

(nfurri / tub carton)

34 Micarea literar

Ioan Groan n corzile romanului

Olimpiu NUFELEAN
Rspunznd cndva la o anchet a
revistei Amfiteatru, care readucea n
actualitate condiia prozei scurte, Ioan
Groan i exprima convingerea c Romanul
este nainte de toate arhitectur epic.
Adevratului romancier nu-i este suficient ceea
ce se cheam talent, simul observaiei, tiina
decuprii realului, plcerea fabulaiei. El trebuie
s aib n plus capacitatea de a ngloba toate
cele enumerate mai sus i, desigur, i altele
ntr-o construcie coerent avnd drept substrat o
viziune personal asupra lumii. Tnrul
prozator de pe atunci i ddea dreptate lui
Nicolae Breban, care spunea cndva c noi
avem multe cri ce se intituleaz romane, dar
foarte puini romancieri. Cnd se gndea la
roman, impetuosul debutant n proza scurt
vizualiza aciunea n imaginea unui solid castel
chezaro-criesc pe care nici timpul, nici modele,
nici ntrebuinrile diverse primite cu schimbarea
vremurilor n-au reuit s-i tirbeasc sobra
austeritate, mrturisind, pe atunci, c
deocamdat nu m ncumet s scriu roman
pentru c nu stpnesc tehnicile necesare de
construcie epic. El avansa chiar ideea potrivit
creia, presupunnd c ar avea experiena mai
multor tipuri de scriitur i fondul problemelor
care solicit spaiul unui roman, a ncepe
ridicarea construciei ignornd aprofundarea
structurilor ei de rezisten i se prea o
ntreprindere prea riscant. Ca atare, a continuat
ani ndelungi s studieze i s se califice la
locul de munc, n proza scurt. ntreprindere
creia i s-a druit cu abnegaie, cu talent i cu
succes, devenind ns nc de la debut unul
dintre cei mai importani prozatori fie i de
proz... scurt ai notri, un reper de prim
mrime n cmpul literelor actuale.
Cu tot succesul din proza scurt, Ion
Groan nu s-a inut totui departe de gndul
scrierii unui roman. Urmrirea acestui gnd s-a

instituit, ntr-un fel, ntr-un pariu cu sine, dac nu

i cu anturajul de scriitori ntre care se mica. Nu
tiu ct a contat, dar ctva a contat, i modelul
Nicolae Breban, care constituia o provocare. n
cele din urm, dup ani de ateptri, autorul
Trenului de noapte ne-a dat un roman,
provocator nc din
titlu, foarte discutat
i... discutabil Un
om din Est (aprut n
2010 la editurile
Noul Scris Romnesc i Tracus Arte).
Departe de a se confunda cu imaginea
unor prelungi hambare goale, metafora
cu care prozatorul
gratula cndva foarte
multe dintre romanele
noastre, unor sau
multor? critici Un
om din Est nu li s-a prut c ar rspunde
ateptrilor. Romanul nu prea deloc c ar
semna cu un solid castel chezaro-criesc,
fiind mai mult un reflex al unor crezuri estetice
(postmoderniste?) ambigue, fr ns s
abandoneze disponibilitile remarcabile ale
prozatorului recunoscute de mult, ca i
descinderea n zonele profunde ale realitii
umane. ntmplrile din roman, fascinante n
sine i n parte, dau impresia unui puzzle, care nu
se leag, cele dou linii epice, pe care nainteaz
naraiunea, nu se ating... Asemenea observaii nu
le putem considera categorice deoarece avem n
fa doar un prim volum dintr-o ntreprindere/ambiie mai mare. Trebuie s observm c
totui ceva s-a ntmplat cu Ioan Groan. Dup
ani de ateptri, gestul de a-i publica romanul
pare... grbit. Am putea crede c i-a schimbat
crezul estetic. Este dreptul oricrui scriitor s o

Micarea literar 35

fac oricnd. Dar Ioan Groan are stilul n snge.

i totui n acest (prim) roman, stilul nu mai
este... scriitorul. n deplintatea sa, n coerena
sa. S-o fi plictisit Groan s-i mai care pariul n
spate? Se atepta prozatorul la iscarea scandalului legat de CNSAS i, prevztor, a ieit cu
romanul nainte ca apariia acestuia s fie
acoperit de molozul clevetirilor? Am putea de
asemenea s presupunem c povara colaborrii (n care nu a crezut i care, desigur, nu
i-a adus nicio mngiere) i-a destructurat eul
prozastic, mpingndu-l treptat spre o literatur
marginal, aproape de divertisment, nu lipsit
ns de sarcasm, de aciditate? Maestru al colii
ludice, prozatorul nu ne-a atras oare ntr-un joc
al creaiei, care abia a nceput? Sau a avut nevoie
el, prozatorul, cel furat de dulcea proz a vieii
de artist, de un oc, de o trezire, care s-l readuc
pe calea prozei cu miz, oc pe care singur i l-a
nscenat? Scenariile pot fi inventate, realitatea e
(nc)... de ateptat. Dar s revenim la roman.
La nceputul romanului su, Un om din
Est, Ioan Groan aeaz ca motto un vers din
Muat i ursitoarele de Eminescu: El n-a fost
cnd era, el e cnd nu e. Motto-ul ilustreaz
incontestabil condiia lumii evocate, lumea
(romneasc) totalitar antedecembrist, care
suferea un proces de identificare clar abia
acum, n perioada postdecembrist, prin scris.
Aceast lume, doar mai mult tatonat de
literatura epocii, n-a fost perceput literar
exact, cu toate atrocitile pe care le producea
sau ntreinea. Ea ncepe s fie re-cunoscut i
configurat abia azi, n universul paginii
eliberate de tot felul de cenzuri, oficiale sau
interioare, sustras acum realitii empirice,
dar ncrcat de sens, funcionnd n mentalul
comod, care o mai conserv. Desigur c
alegerea versului eminescian are pentru
prozator i o motivaie ironic, dar expresia
poetic focalizeaz o realitate creia ficiunea
ncearc s-i refac mai adnc concreteea.
Personajele lui Groan evolueaz desigur
ntr-o existen minor, puin ambiioas, ca
s nu zicem sordid n aspiraiile ei, pe care o
triesc ntr-un mod cinic i inocent deopotriv,
ca n schiele sau n teatrul lui Caragiale.
Efortul prozatorului merge n direcia
meninerii unei obiectiviti susinute fa de
universul evocat, fr militantism, fr o

36 Micarea literar

atitudine critic deliberat, dei umorul, ironia

i chiar sarcasmul au evidente puseuri
corosive. Obiectivitatea prozatorului este pus
astfel la ncercare, ct vreme, n reprezentarea
totalitarismului, scriitorul romn nu cred c a
dobndit nc detaarea necesar. Tonul firesc
n evocarea unei asemenea realiti este greu
de gsit. Ioan Groan iese ns din convenie.
Mult ateptat, comentat i controversat,
Un om din Est rmne deschis multor abordri.
Vom reine mai nti evocarea societii
antedecembriste. Era de ateptat un asemenea
tip de evocare firesc, nencrncenat, mergnd
pe devoalarea unei societi secunde, lipsite de
ambiii i de frmntri sociale, omogenizat
abstract de tendinele ideologice ale vremii,
dar nuanat n exerciiul diurn al existenei i
care ctig o fascinant coloratur epic. Prin
rememorarea lui Nelu Cucerzan-Sanepidu,
parcurgem trei luni care preced evenimentul
revoluiei decembriste de la noi i o secven
de ecou a momentului revoluionar. Profesori,
ziariti, pdurari, medici, activiti de partid,
securiti... Oamenii iau ca fireasc societatea
n care triesc. Asta nu nseamn c o accept.
O tolereaz, dar nu ntr-un mod dramatic. i
cunosc facilitile i riscurile. E o societate
ncremenit n compromis. i-o asum, ntr-un
fel, cu cinismul cderii n neant, un neant pe
care par s-l ignore cu bun tiin. Profesorii
rd, mai mult pe ascuns, de cderea directoarei
unei coli n haznaua instituiei i merg mai
departe. Grigore Samsaru, profesorul de
biologie, nu viseaz dect s se nscrie n partid
i particip cu satisfacie la chiolhanul
pricinuit de mpucarea cerbului Gic chiopul
care nu-i bun de mpucat, nu-i bun de trofeu
de ctre Tovarul. Generalul care se ocup
de vntoarea efului suprem nu-i interesat de
trofeul real al vntorii, ci de organizarea unei
mascarade care s-l satisfac pe marele
vntor. Personajele snt absorbite de mici
compromisuri, care le sustrag Istoriei. Exist
(i) o asemenea lume iar prozatorul o
surprinde cu o sete de nuane. Interesat de
escapadele-i amoroase, naratorul trece pe lng
evenimentele care marcheaz nceputul
micrilor decembriste. Poate fi detectat aici
un risc al neimplicrii, chiar detaate, a

naratorului, dar gesturile narative dau totui

consisten discursului romanesc.
Lumea aceasta este lipsit de miz, de
dorina de a-i depi condiia. Comportamentul ei e reprezentat n descrierea acelor
zeci de vocaii (ce) coborau contiincioase
spre orel n fiecare diminea i pe care
prozatorul le surprinde cu o extraordinar
acuitate. Condiia unei astfel de lumi este
focalizat n motivul vntorii. Vntoarea din
Un om din Est nu mai este una... regal.
Aspiraiile snt mrunte, practice, conjuncturale, banale compromisuri cu viaa. Orgoliul
de mare vntor al inginerului silvic Willy
Schuster capituleaz, consolat, n braele
pieptoasei Sri-nni, al crei comportament
amoros i dau junelui pdurar senzaia
orgolioas c a dobort cu eforturi meritate un
vnat mare. Dar tema vntorii i reflectarea
lumii prin intermediul ei continu cu motivul
cerbului-fantom, contrapus ntr-un fel
motivului cerbului Gic chiopul. Willy
Schuster l vede i l fotografiaz: Privirea i
lunec spre dreapta i deodat l vzu. Era
acolo, ntre liziera pdurii i linia ondulat a
slciilor, ntreg, masiv, drept, din profil, cu
capul ridicat. Bjbi dup binoclu cnd dracu`
ieise? i minile i tremurar pn regl
arful. Da, el era. Cerbul. CERBUL. Ls
binoclul cu grij, lu aparatul foto, transfoc
ct putu i declan de patru ori. Apoi, ca i
cum l-ar fi auzit dar n-avea cum, la ce
distan era cerbul ntoarse capul n direcia
lui, scutur din el, se-ntoarse el mai apuc s
declaneze o dat i din dou salturi dispru
n pdure. / El rmase nemicat. Simea cum
sudoarea i cobora pe lng ureche, pe gt.
Btrnul Klaus Schuster un cunosctor al
zonei, al vieii i al vremurilor nu crede n
cerbul care poate oferi un trofeu record.
Nimeni nu crede n minuni. n minunile
depirii propriei condiii. Pentru vntoarea
oficial e pregtit cerbul Gic chiopul, pe
care l tiu toi tia de la ferm, ingineri,
tractoriti, toat lumea. E singurul care mai st
prin pdurile astea i care nu poate totui
oferi un trofeu adevrat. Dar povestea cu
trofeul poate fi aranjat. Cerbul acesta
satisface ns condiia acestei lumi precare,
format din indivizi dispui s fac voluntar pe

gonacii la vntoarea crmaciului, ncheiat cu

un chiolhan local. Cerbul beteag i ateapt
sfritul impasibil i inocent: Cnd elicopterele trecur cu zgomot unul dup altul, la joas
nlime, peste platou, Gic chiopul abia dac
nl capul. (... Apoi) cerbul porni din nou s
pasc. (...) Se auzir dou mpucturi seci, ca
dou plesnete de bici. Gic chiopul ridic
nedumerit capul, ddu s fac pai, dar se
prvli pe partea dreapt, pe piciorul beteag,
care mai svcni de cteva ori, ca ntr-un galop
imaginar, apoi rmase nemicat. Metafora
batrnului cerb, gratulat de soart cu un nume
omenesc, exprim o anume animalitate domesticit a unei lumi ce a ctigat identitatea unei
false prezene, a unei existene minite.
Prozatorul impune aici, prin scena uciderii
cerbului, o viziunea fatalist asupra lumii.
Cerbul-record scap ns, (deocamdat).
Aa cum Gic chiopul vieuiete sub un
nume de mprumut, care, ntr-un fel, pare s-l
umanizeze, dar nu-l ferete de un sfrit
nedrept, i naratorul din roman se alege cu o
porecl Nelu Sanepidu pe care pn la
urm i-o asum i care l urmeaz peste tot,
numele de familie, Cucerzan, fiindu-i mai rar
pomenit. E aici o problem de identitate.
Naratorul, sau protagonistul, pornit n
descoperirea sinelui, i ia n serios nc de la
intrarea n facultate rudimentul de talent
literar, se mprietenete cu Iuliu Borna, care
avea o anumit faim literar local i-l cra
cu el prin orgolioasele cenacluri de poezie
clujene unde se lansau i se desfceau glorii de
moment... E aproape un singuratic (decis s
srbtoreasc singur treizeci de ani de
existen) i alunec n numeroase aventuri
amoroase...
Tema scrisului prinde consisten. Prin
intermediul lui Iuliu Borna, parcurgem o teorie
a scriiturii. Iuliu Borna i mrturisete
maiorului Dobre: Tot ce scriu... sau aproape
tot... se transform n realitate... pot s v i
demonstrez... Dar paginile literare nu se
puteau ntrupa n real dect dac erau scrise
bine. i mai mult: dect dac fac ru. Dac
provoac i chiar jignesc grosolan, dac
am zice disloc realitatea. Iniiativa scrisului
o pot lua i ceilali protagoniti, aa cum face
Vianda care i provoac deopotriv pe

Micarea literar 37

Cucerzan i pe Iuliu acea Vianda pentru

care, deodat, Iuliu Borna nu mai e dect acel
personaj banal, uor ridicol, victima propriilor
stri. ndrgostitul.
Romanul lui Ioan Groan gzduiete o
subtil art poetic n proz, care este dus
foarte departe. Rul provocator, creator se
ascunde n dou instane complementare i
disjunctive n acelai timp Nelu SanepiduCucerzan i Iuliu Borna. Ambii protagoniti
snt scriitori. Acetia evolueaz independent,
dar se i ntlnesc, i schimb rolurile, fie i
acele care o vizeaz pe Vianda. Nelu Sanepidu-Cucerzan i Iuliu Borna concretizeaz un
personaj dual, expresie a unui eu prozastic
scindat, care se caut continuu, se regsete
sau nu, evolueaz n dou lumi epice imposibil
de contopit deocamdat. O asemenea prezen
epic n literatura romn individualizeaz
nc o dat pe prozatorul Ioan Groan.
Personajul dual, brebanian ntr-un fel
Nelu Sanepidu-Cucerzan i Iuliu Borna
deschide i trama romanesc, sau una din
tramele romaneti, aceea a impactului, sau a
ciocnirii, n care intr Cucerzan, maestrul
i apetisanta doctori, una dintre vocaiile
orelului (era s zic de munte). Acest
impact produce dezmeticirea naratorului/
protagonistului: El puse cu grij receptorul
napoi n furc i se aez ncet n fotoliu.
Vianda i Iuliu. Nimic asemntor geloziei, urii,
frustrrii, dorinei de rzbunare nu pogor
asupra lui, ci o mare, o incomensurabil
uimire. Vianda i Iuliu! Pentru cteva clipe fu
att de uimit c, rotind privirea, nu-i
recunoscu garsoniera. Abia cnd vzu sgeata
de darts nfipt n Furei i steguleul rou fixat
cu un ac de gmlie n dreptul Sighioarei, se
dezmetici. / Da, asta era. Asta va fi. Fusese ct
pe-aci, din cauza bucuretencei, s uite. Noroc
cu ticlosul sta de Iuliu, gndi aproape vesel.
Prietenul lui. Cel mai bun prieten al lui.
Prietenul la nevoie se cunoate. i la uitare. Nu
te las s uii. i veni s rd singur...
Dezmeticire i uimire ce ar vrea literatura s
mijloceasc mai mult? Ilustrarea sentimentului
posesiei. Protagonistul descopere c nu o poate

38 Micarea literar

poseda pe Vianda, nu doar fizic sau amoros, c

i-a fost furat aceast posesie. C i-a fost
furat/afectat sentimentul. Dar oare ceilali
protagoniti nu in i ei la acest sentiment?
Directoarea colii posed o funcie, Willy
Schuster pe Sri-nni, profesorul de biologie
pe madam Szekely, dac nu un carnet de partid,
btrnul Shuster, pdurarul lanuri, puni,
pruri, lacuri i pduri, prin administrare,
generalul simul umorului... i aa mai
departe... Cu toii fac dovada unui sim al
posesiunii, minor, derizoriu, dar, n cele din
urm, consolator. O consolare nvins. Fr s
mai fugreasc o iluzie, cum crede generalul c
s-ar atepta Willy, n cutarea cerbului-fantom.
Iar, peste toate, prozatorul vine cu sentimentul
deinerii puterii de a-i transforma pe toi n
personaje mult mai vii dect snt n realitate, aa
cum i mrturisete la un moment dat Iuliu
Borna lui Nelu Sanepidu. Prin transformare
nefcnd, de fapt, altceva dect s-i ia n posesie,
s dispun de destinul lor. Dup care s-i piard.
Romanul lui Ioan Groan este un puzzle
care se leag foarte greu. Putea fi foarte bine
romanul lui Iuliu Barna sau al cerbuluifantom, n care s fie inclus magma actualei
proze. Dar nu riscm s facem presupuneri n
aceast direcie. Prozatorul este liber s se
desfoare cum dorete. Sunt multe aspecte ce
pot fi relevate critic. Sunt altele mai puin
fericite. Trimiterile livreti snt preponderent
neinspirate. O scen foarte bine dezvoltat
cum este aceea a mpucrii lui Gic chiopul
este parial demonetizat prin trimiterea la
versurile lui Nicolae Labi. Pasajele n care se
fac trimiteri la Scnteia snt anoste, n cea
mai mare parte inutile. N-au pregnan n
concretizarea universului.
Ioan Groan s-a lsat prins n corzile
romanului. Gestul era de ateptat. A ncasat
cteva reacii critice nefavorabile, dar a marcat
i puncte. Nu suflul epic sau tiina
construciei i lipsesc lui Ioan Groan, ci un
anume suflu... constructiv. Pentru contopirea
celor dou straturi ale operei va fi nevoie, n
viitor, de foarte multe pagini. Sau de reveniri.
ntr-un fel sau altul, le ateptm.

Bucuriile vieii
Ion Radu ZGREANU
Andrei Pleu ne invit n volumul
Despre frumuseea uitat a vieii (Editura
Humanitas,
Bucureti,
2011)
s
redescoperim frumuseile i bucuriile vieii de
zi cu zi din existena noastr, nu de multe ori
plat, stereotipic sau chiar banal.
Autorul se adreseaz individului
obinuit, nu unui grup elitist, cu mult
sinceritate, completnd observaia filosofic,
cu mrturisiri referitoare la persoana sa.
Micul compendiu de nelepciune,
propus cu mult benevolen, se vrea o ieire
din vrtejul actualitilor, iar din temele
abordate se urmrete a se extrage acel filon de
generalitate aflat dincolo de tranzitoriu i
conjunctural.
Ai avea impresia c observaiile sunt
fulgurant impresioniste, dar n spatele lor se
afl raionamentul filosofic, copt printr-o
gestaie meditativ mai ndelungat.
Andrei Pleu ne atenioneaz amical c
prea lsm viaa s treac pe lng noi, nu-i
descifrm sensurile, nu tim s ne bucurm de
momentele ei frumoase, nu-i savurm clipele
paradisiace.
Terapia de destindere pe care ne-o
propune Andrei Pleu, observnd i analiznd
percepia prejmei, cum ar spune scriitorul
Cornel Cotuiu, este o invitaie de retragere din
vrtejul cotidianului, n noi nine, n
orizontul de interogativitate propriu, nu
pentru a cdea n urciunea scepticismului, n
mizantropie, ci pentru a constata ct este de
frumoas viaa, cte bucurii ne poate ea oferi:
Dac i acorzi un ct de mic rgaz, dac
arunci, de jur mprejur, o privire odihnit,
curioas i neptima, vei gsi destule
argumente s te bucuri.
Radiografiind
prezentul
tranziiei
noastre, cu relele i cu bunele sale, cu umbrele

i luminile lui, Andrei Pleu nu se transform

ntr-un moralist naional, a crui privire acr s
devin acuzatoare. nelegerea pcatelor
lumii, ale societii contemporane sunt tratate
cu voia bun din amintirile lui Ion Creang.
De dup oblonul urgenelor, al
asfixiei
lumeti,
Andrei Pleu i
acord un rgaz, o
ieire din timp
pentru a se ntreba i
a ne ntreba ce
facem cu viaa noastr, convins c
viaa adevrat este
n alt parte. Eforturile pentru subzisten mpiedic construcia interioar a
individului,
nu-i
asigur armonia destinului su.
Temele abordate se refer la multiplele
aspecte ale cotidianului nostru. Marele merit al
eseistului este c el le transform pe acestea
ntr-un dialog imaginar, colocvial, accesibil i
celui cu pretenii rafinate, dar i celui mai
puin avizat.
Se ncepe constatativ, se analizeaz
starea de fapt, apoi fr a se sugera soluii,
direcii de urmat, se separ apele: binele de
ru, frumosul de urt, moralul de imoral, prin
stabilirea unor prioriti.
Andrei Pleu ne trage parc un pic de
mnec ndemnndu-ne s nu cdem sub
vremi, s identificm n noi alte repere, nu
cele ale imediatului, ci cele ale perenitii.
Salvarea nseamn o rentoarcere la
autenticitate: A-i face un program de via
din cinste i competiie, a-i face bine treaba, a

Micarea literar 39

te concentra pe lotul tu de obligaii

profesionale i morale. Omul ntreg al lui
Andrei Pleu este cel devotat n ntregime n
tot ceea ce ntreprinde.
ntr-o societate cu valorile bulversate,
arat Andrei Pleu, ne definim tot mai mult
prin ceea ce respingem, bucuriile au devenit
doar satisfacii, nu intuim n viaa noastr
acele jaloane eseniale ale destinului, divinul
a disprut din cotidianul nconjurtor: a spera
nu e nimic mai mult dect a fi atent la aburul
cald al respiraiei tale, n care se amestec,
ritmic, respiraia vitelor cu respiraia lui
Dumnezeu.
De fapt ni se propune un autoportret
colectiv alctuit din numeroase fiziologii
caracteristice numeroaselor tipuri umane ale
prezentului. Portretizarea noilor specii de
ticloi este admirabil. Ticlosul de vocaie,
ticlosul-model e mediocru i veleitar, uleios
ca o delaiune i clu ca un abur toxic,
deopotriv umil i obraznic, nzestrat prin
natere s ling, s pupe i s scuipe dup cum
e cazul, el nu gndete, ci combin oportun, nu
acioneaz, ci se strecoar convenabil, nu
comunic, ci pestifereaz.
Pentru efectul lor terapeutic sunt descrise
i tipurile de cititori: bulimicul, specializatul,
suspiciosul, acesta din urm citete pentru a
demasca.
Fiele caracterologice sunt completate cu
prezentarea tipurilor de inteligen: fr
cultur, fr moral, fr spirit i a tipurilor de
vorbitori: oracular, constructiv, popular, cult,
diplomat, incontinent, informal.
Dei nu caut n mod expres
circumstane atenuante care ar motiva modul
atipic de manifestare a individului zilelor
noastre, Andrei Pleu sesizeaz influenele
epocii asupra umanitii: odihna i bucuriile au
devenit corvezi, srbtorile, un mod de a

40 Micarea literar

risipi cerul, nu mai avem rgazuri fertile,

ne micm ntr-un univers artificial, agitat,
infestat de trivialiti, trim stins, fr
gustul onoarei. Un soi de globalizare,
branarea la realitate, i cere s te aliniezi
la un standard de comportamente i valori care
i rpesc tot mai mult clipele cunoaterii de
sine, iniierea n ordinea subtil a lumii.
Confuzia de valori este contracarat de o
inflaie de principii. Libertatea ctigat nu a
fost acoperit de responsabilitate, tcerea
impus n anii comunismului a fost urmat de
ltrturi i lturi, trim din resentimente,
n mijlocul unui circ politic i publicitar.
Volumul se ncheie cu pagini savuroase
despre cetitul crilor, martirajul limbii
romne, despre statul la televizor.
Andrei Pleu i menine degajarea i
cnd discut aceste aspecte. Prefer cititul
organizat, fr ns a neglija prospeimea
neprevzutului unor lecturi. Lectura matur i
fertil este provocat de un orizont de
interogativitate propriu. Un refuz al
anonimatului este considerat scrisul.
ncnttor este stilul acestor reflecii
morale. Spiritul lor uor polemic i ironic nu
irit. Ai impresia c autorul face o selecie
aproape baroc a cuvintelor pe care le mbin
i le strunete pentru a convinge i ncnta
cititorul. n fiecare eseu ntlneti cte un
aspect care te surprinde, pe care nu-l bnuiai
cnd ai nceput lectura lui. Mrgritarul
ideatic sau de limbaj provoac o fericit stare
de empatie. Curgerea textului se finalizeaz de
multe ori n mici pasaje sentenioase i
ncnttoare. Se caut mereu, cu finee, acel
inefabil moral al existenei noastre.
Andrei Pleu ne invit s descoperim
frumuseea uitat a vieii, nu prinzndu-ne
de mn sau ddcindu-ne, ci sugerndu-ne
alte opiuni.

Pavel Dan la el acas

Andrei MOLDOVAN
Editura Dacia XXI (director Ion Vdan)
a iniiat colecia Scriitorii la ei acas, una
dintre cele mai consistente, cu implicarea
administraiilor locale ale aezrilor de provenien ale autorilor, implicare ce presupune
susinerea financiar a editrii. Dincolo de
aspectul pur economic, lucru ce ar da un
anumit confort material editurii i care e de
neles, se realizeaz i un oarecare interes al
unei categorii de cititori pentru valori literare
ce-i au rdcinile ntr-un spaiu geografic i
spiritual identificabile. Chiar dac ar fi mult s
spunem c se propune i o soluie pentru
ameliorarea unei eterne crize a cititului, un
anumit interes pentru carte se realizeaz,
incluznd aici i grupuri ce pot tinde s-i
schimbe statutul de persoane situate extra
muros n raport cu problema lecturii. Ne
gndim desigur i la o necesar promovare a
volumelor n localitile ce-i asum susinerea
lor material. Ne place s credem c iniiatorii
coleciei amintite au avut n vedere i un
asemenea aspect.
Autorii crilor astfel tiprite i promovate aparin, n majoritatea cazurilor, literaturii
actuale, cu o anumit circulaie a numelui n
cercuri regionale sau naionale, nicidecum
debutani sau nceptori. n mai puine cazuri
oare de ce? avem de-a face cu scriitori din
alte vremuri literare, aa cum ar fi: Ion Pop
Reteganul, Pavel Dan, Francisc Pcurariu,
autori cu poziii bine conturate n cultura
romn. Prezena lor ntr-o asemenea colecie
a editurii nu ar fi mai puin justificat.
Dimpotriv. Vom vedea i pe ce temeiuri.
Am n vedere de ast dat volumul de
nuvele Urcan btrnul de Pavel Dan (2010),
ngrijit i prefaat de fiul acestuia, profesorul
universitar i scriitorul Sergiu Pavel Dan, cel
care a avut o preocupare constant n a
promova motenirea literar a ilustrului su
printe, alturi de ali merituoi critici i
istorici literari. Domnia sa a selectat pentru

prezenta ediie nuvelele: Urcan btrnul,

nmormntarea lui Urcan btrnul, Zborul de
la cuib, Priveghiul, Copil schimbat, Ursita i
Iobagii. Rndurile de pe ultima copert, aparinnd coordonatorului coleciei i ngrijitorului ediiei i pe care nu le putem ignora,
fiind
un
preios
element de paratext
sugereaz cu insisten
identificarea
prozatorului
cu
matca spiritual ce o
reprezint
locurile
sale natale (acas),
nstrinarea de sine
fiind i ea o component. Este un
punct de vedere ce se
cere respectat, mai
cu seam c e bine
justificat. Eforturile
de identificare cu
sine ale multor creatori, prin regsirea unui
nucleu interior pur determinat i de spaiul
geografic ce las o amprent puternic asupra
personalitii lor reprezint o necesar
nelinite creativ, o criz a identitii din care
rzbat doar prin mijlocirea a ceea ce zmislesc.
Nuvelele lui Pavel Dan dovedesc c prozatorul
din Triteni a fost i el profund marcat de o
asemenea criz de identitate. Toate astea
ndreptesc eforturile critice de a-l apropia pe
autor de ceea ce nseamn acas, adic un
spaiu pur, o dimensiune interioar cu care
sinele tinde s se identifice, n nevoia de a
pstra un echilibru necesar al fiinei.
La toate astea ar mai fi ceva de adugat,
chiar dac nu n planul poieticului, acolo unde
fiina creatoare este determinant, ci n acela al
poeticului, al valorilor estetice create, n care
autorul s-a topit pe sine, ca s nu spunem (uor
patetic) c a fost devorat. Tocmai aici e fora a
ceea ce se creeaz, a adevrurilor profunde,

Micarea literar 41

universal valabile care nu mai cunosc limite de

spaiu i timp, chiar dac au ieit dintr-un
spaiu i un timp bine definite, chiar dac
determinrile de spaiu i timp sunt acelea care
dau culoarea. Valorile estetice, n schimb, scot
creaia din timpul care curge, n care se moare
i o plaseaz n timpul fr curgere, deasupra
condiiei materiale a celui care a zmislit-o.
Aa se face c, dac am putea ntoarce cursul
istoriei, precum rsturnm o clepsidr, sunt
convins c grecii din vremea poeilor tragici ai
antichitii ar citi cu plcere i interes nuvelele
lui Pavel Dan, pentru c s-ar regsi n ele.
Numai n asemenea situaii putem vorbi despre
art.
Intenia mea nu este de a combate
ipoteza realizatorilor volumului, ci de a
observa micarea structural a celor dou
aspecte ntr-un ntreg care este creaia.
Nuvelele alese pentru volumul despre care
vorbim ar putea fi grupate n trei direcii
tematice. Prima, n care ar intra cele dou
proze consacrate Urcnetilor i Priveghiul e
de natur s ofere imaginea unei literaturi n
care limitele prozei realiste sunt mpinse destul
de departe, printr-o mbinare uluitoare a
tradiiei cu modernismul. Universul nfiat
este unul aspru, al unei lumi n care amprenta
srciei a modificat radical structurile valorice
ale unor fiine ce se raporteaz mai degrab la
o mistic pgn dect la esena cretin. Liviu
Rebreanu a scos satul romnesc din idil i l-a
nnobilat cu tragism. Pavel Dan ne arat ct
este de aproape grotescul i absurdul de
aceeai lume. Dramele omeneti se ncheag
uneori pornind de la ipoteze, de la simple
preri ce se las alimentate de gesturi i
cuvinte crora li se atribuie semnificaii
accentuate:
Nu-i spuse nimeni c cei doi s-au dus la
Turda, dar era att de ncredinat de asta, c
nici n-ar mai fi fost de lips. Cnd o vedea pe
Ana umblnd de colo pn colo, cu nframa
dat pe ceaf, gata, pudrit i cntnd de nu-i
ajungea ograda, o luau clduri, o strngea
parc cineva de gt. Trntea lucrurile ce-i
ieeau n cale, se lega de toat lumea. Ai casei
vedeau c azi are ziua ei i i vedeau de
treburi, care pe unde putea, ocolind-o ct mai
pe departe.
Noru-sa o privea cu vdit plcere cum
se fierbe, clipind din ochi-i mici, vicleni, n
felul cum zmbea, stnd cu minile n olduri

42 Micarea literar

i mucndu-i buza de jos, parc-i spunea:

acum, orict te-ai stropi, pmntul tot al
nostru e.
Ludovichii i venea s se repead la ea,
s-i dea un pumn de s intre n pmnt, apoi s
dea foc casei, s se arunce n fntn. (Urcan
btrnul, p. 21)
Pmntul rmne o ax a existenei
pentru personajele nuvelelor. n jurul lor,
destinul, soarta, ursita, viaa i moartea plutesc
n aer, n lucruri. (Ibid. p. 28). Episoadele sunt
lsate s se contureze din perspectivele
fiecrui personaj dnd impresia c voina
auctorial e departe. Naraiunea evolueaz spre
tragism, fr a finaliza ns n direcia
sugerat, pentru a reveni apoi n matca din
care a plecat, fr s-i piard potenialul epic,
acesta rmnnd precum promisiunea unui foc
etern.
Existena este una dur, dar aparine
normalitii, o normalitate ce afirm c viaa
poate s fie mult mai violent dect moartea,
lucru ce duce la o reconsiderare a valorilor
morale. Furtul i ceretoria, ipocrizia, pentru
oameni ce beneficiaz de un confort material,
dar care sunt marcai de un trecut cu neputin
de ters, rmn moduri de via, nu numai
justificate, ci i cultivate. Dramatismul
existenei e lipsit de orice urm de eroism, dei
personajele sunt stpnite de puteri ascunse,
alimentate de tensiuni crescnde, gata oricnd
s produc seismul. Modernitatea lui Pavel
Dan const n faptul c astfel de situaii
alunec spre sarcasm i grotesc, nu departe de
hotarele relevrii absurdului:
Ludovica tresare ca dintr-un vis urt.
Mulimea forfot, se tulbur. Din toate prile
o privesc ochi sfredelitori, dintr-nii curg
balele batjocurii.
Rd! De mine, de Simion i de copiii
notri. Rd srntocii de neamul mare i bogat
al Urcnetilor? Rd!!...
Cine o oprete s nu se arunce asupra
lor, s-i sfie cu unghiile, s-i mute, s-i
scuipe, lovindu-i cu piciorul n spate, s-i dea
afar din ograd? Afar!
Alturi zarva, btut de trupul aprig al
vorbelor popii, crete mereu. Din spargerea
valului sar stropi mari: taci, mini.
Cnd nu mai poate rbda, Ludovica se
rupe din locu-i:

 Taci, pop spurcat! Dac a cerit, n-a

fost la poarta tatlui tu. Nici nu i-a mncat
moia strns cu leul de la mori i botezuri.
Taci, taci, strig din mai multe locuri
rudeniile.
Nu mai gri. Nu ne trebuie.
Pcatul ncerc popa s ia firul,
strignd mai tare ca toi.
El i-a dat seama de pcate, nu
dumneata. Aici eti n ograda unui gazd mare:
ai despre ce s vorbeti. A avut destule iugre
de pmnt i boi n poiat. (nmormntarea
lui Urcan btrnul, p. 80)
Nu mai puin grotesc e scena n care, la
ndemnul preotului, iganul Rudi d colacii
peste sicriu, n locul gazdelor, lundu-i misia
n serios.
ntoarcerea timpului, pentru Ludovica,
este una plin de dramatism, aproape
shakespearian: la nmormntare i vin rudele
srace, mrturii vii ale unui trecut ce nu ar mai
fi vrut s-l tie. Prim-planul aparine unei
frmntri aspre iscate de disputa a dou
dimensiuni de timp diferite, miznd fiecare
s-i impun propriul adevr. ntr-un astfel de
context, superstiiile, halucinaiile, fabulosul
pun destinele ntr-o stare de dezechilibru,
incandescent, tinznd spre o limpezire ce nu
mai vine. Ele nu sunt totdeauna ale unui
personaj, ci par s dobndeasc uneori o
existen pe cont propriu, s fiineze autonom
ntr-un spaiu pe care-l domin (Urcan
btrnul, p. 28).
Episodul n care Valer merge la preot
pentru a-l chema la nmormntare dezvluie
vocaia lui Pavel Dan pentru structuri epice
ample, pentru construcii narative dezvoltate,
foarte bine nchegate, lucru ce ndreptete
afirmaiile multor critici care susin c moartea
prematur a prozatorului a vduvit literatura
romn de un romancier de for. Nu putem
dect s ne alturm unor astfel de preri.
Spaiul spiritual al satului romnesc, n
vibraiile sale profunde, aa cum e nfiat de
Pavel Dan, aduce la suprafa esene ale
existenei, ntr-o relaie a fiinei cu destinul
(soarta, ursita) i divinitatea ca voin,
ntocmai ca la vechii greci. Autorul le-a
preluat (precum au fcut-o i ali scriitori
romni) din tradiia civilizaiei noastre rustice,
nu prin erudiie, lucru ce relev un filon
comun de civilizaie, cu neputin de ters n
timp. n Priveghiul, uta, un ran nelept, dar

i straniu, e un amestec ciudat de oracol i

corifeu. Mai mult, n aceeai nuvel, fratele
mortului este cel care-l rzbun pe Toader, ca
o obligaie a rudei celei mai apropiate (n
antichitatea greac, moartea violent nu fcea
obiectul deliberrii unor tribunale, ci revenea
familiei, ca o obligaie, sub ameninarea puterii
divine i a celei lumeti):
Vznd c neamurile Todorichii se
ridic asupra alor lui, a nceput s tremure i
s-a fcut negru ca pmntul. Vedea ca prin sit
cum oamenii mprii n grupuri opteau pe la
coluri. Auzea strigt i zarv mare.
Puterea, strns n decurs de ani muli
mpotriva neamului care i chinuise fratele, i
nvli toat n trup. O ur ucigtoare i se
cobor n suflet, i nceoa mintea.
Nevasta, care-l pndea din cealalt
camer, i surprinse privirea i se repezi la el:
Ioane, nu da, te omoar!
Lovitura czu npraznic. Buci din
sticla spart zburar n toate prile. Vasile se
cltin, czu. (Priveghiul, p. 123)
Volumul ngrijit de Sergiu Pavel Dan
cuprinde, cum am artat, i nuvela Iobagii, de
o mare ntindere, pe un fundal istoric, scris cu
puin vreme nainte de a se stinge. Dup cum
e bine tiut, textul a luat premiul cel mare la
concursul de proz al ziarului clujean Romnia
nou. Este interesant cum se raporteaz
scriitorul la istorie, la relaia omului cu
evenimentele, fiind vorba de evocarea unui
episod din rscoala moilor de la 1784. Pavel
Dan invoc un timp fr vrst, mitic, dar
mpletit cu asprimea unei realiti, ceea ce i
confer veridicitate i l ferete de dimensiunea
pur poematic. Nuvela ncepe profetic i se
termin apocaliptic. Dialogul personajului cu
sine din debut, cu accente ale fabulosului, apoi
replicile simple, aspre, de multe ori tiate
reuesc s pun n lumin raportul dintre
istorie i drama fiinei omeneti. Evocarea este
o creaie, complexitatea lumii nfiate este
fr ndoial una a evenimentului, dar ea se
revars i dincolo de faptele oglindite. Nu
lipsete nebunul cu voce profetic, nici
fabulosul. Textul nu i propune s dea o
variant romanat a rscoalei lui Horea, ci d
via unei secvene dintr-un sat n care
personajele principale sunt altele dect
cunoscuii conductori ai rscoalei. E o
propunere literar de interes, o structurare
epic ce evit clieele consacrate de istorie.

Micarea literar 43

Dincolo de eveniment, suferina omeneasc de

totdeauna, umilina i ncercarea de a le pune
un liman sunt cele ale permanenei.
ntr-un fel aparte se nfieaz celelalte
trei nuvele ale volumului (Copil schimbat,
Ursita i Zborul de la cuib). Graniele dintre
real i fantastic sunt n cea mai mare msur
anulate, iar fiinele se mic ntr-un astfel de
univers n care irealul locuiete n realitatea de
fiecare zi, ntr-o normalitate ce uluiete. Ceea
ce am numi superstiie, pentru personaje este
un detaliu al firescului. Pavel Dan nu se teme
s fie superstiios n proz, iar aceast
ndrzneal ieit din subteranele vechilor
credine i eresuri, n mod paradoxal, se
nfieaz ca un atribut al modernitii:
Ci ani are copilul? ntreb tata.
Nousprezece, rspunse ncet mocanul.
Parc i-ar fi fost fric s nu-l aud i alii. O
clip lung de tcere se scurse anevoie.
Pe faa tatei nu se mic nicio fibr.
Scuip linitit, apoi zise:
Pare mai tnr.
E copil schimbat!
arpele tcerii miji alturi. Acum tata i
desprinse capul din palm; ridicndu-se ncet,
se opri cu ochii int n ochii mocanului. ()
A trit mult, zise tata. Copiii schimbai
mor la cinci-ase ani.
A trit, bade, pentru vreun pcat al
meu ori al prinilor. Aa o fi fost scris: eu i
nevast-mea s ptimim n lumea asta ce ni se
cdea s ptimim n cealalt (Copil
schimbat, p. 127)
Credina n destin i pstrarea msurii
(din nou valoare greceasc a crei nerespectare
duce la hybris, pcat pedepsit cu asprime de
zei) sunt repere clare i dureroase ale
existenei. Omul care d dovad de orgoliu
nemsurat strnete spiritele rului care-i
marcheaz soarta. El i-o cunoate din anumite
semne ce i se arat i n care crede cu trie.
Fiina unui spaiu i timp se confund cu
structura ei arhetipal.
Am spune c acesta e universul complex
al satului i al oamenilor lui, evocat de Pavel
Dan, o coborre a fiinei n rdcini, n seve
tulburtoare cu care autorul se identific, prin
care se simte acas, n nucleul definirii sale ca
fiin. Numai c asta nu ar fi totul. Starea de
nelinite i de dezechilibru a unei lumi ce

44 Micarea literar

comunic iluzia identificrii cu sine, fie i

dureroas, este alimentat de nstrinarea de
sine. Tnrul profesor, venit de la ora la
nmormntarea tatlui su, se simte mai
degrab ca un musafir dect ca un om al
locului, tratat ca atare i de ctre cei din jur.
Eforturile lui nu-l pot face s se regseasc
acas n lumea ce i-a aparinut cndva. La
napoiere, i ia i mama s locuiasc la el.
nstrinarea devine aproape brutal i se
produce ca o smulgere din rdcini:
Cu faa plns, se preumbl de acolo
pn acolo i nu se poate hotr s se despart
de casa veche, cu grinzile nnegrite de fum, cu
geamurile petecite cu hrtie.
Aici i s-au nscut copiii, aici i s-au
destrmat zi de zi necazurile a treizeci de ani
din via; aici i-au murit prinii. De fiecare
palm de pmnt o leag ceva
Vii, mam?
Viu, dragul mamii, viu acum.
Btrna se urc n pod, caut ceva sub
streain, coboar i iar se urc.
Fiul i pierde rbdarea i mai intr o
dat n cas. De na uii atrn, prfuit,
cureaua de tras briciul; briciul cu prsele de
lemn i tocul de piele fcut de btrn e dup o
icoan, i se mai vede un capt.
Faa casei e stricat de potcoavele
oamenilor de la comndare; n cui oglinda e
ntoars, i scaunele pe care a fost aezat
sicriul sunt tot rsturnate.
Vii, mam?
Btrna pleac, se mai ntoarce o dat i
mbrieaz stlpul casei ca pe un prieten din
copilrie.
Face cruci i se urc n cru. La
cotitur se opresc, cci btrna vrea s se mai
uite o dat napoi.
Se vede casa de brne, cu acoperiul de
stuf nnegrit, ce pare o plrie mare, neagr,
tras pe ochii plni.
n curte pate calul alb al noului stpn;
cal strin n curte pustie (Zborul de la cuib,
p. 102)
E o lume n schimbare, ce se nstrineaz
ncet-ncet de sine, dar ireversibil, ca o lege de
neocolit a devenirii. Iar cei care o triesc mai
nti sunt scriitorii. De aceea le vine att de
greu s se ntoarc acas.

Cluzitori prin vacarmul democraiei

Laura SERGHIESCU
Volumul Voci n vacarm al renumitului
prozator i eseist Vasile Gogea apare la ClujNapoca (Editura Eikon, 2010), un ora n care
pulseaz concomitent istoria, cultura i
contemporaneitatea. Cartea este un incitant
dialog ntre autor i doi intelectuali de
anvergur Monica Lovinescu i Virgil
Ierunca; un tip de mas rotund-interviu pe
teme politice i culturale romneti. Cuprinde
aptesprezece teme n care sunt prezentate pe
rnd ideile clare, afirmaiile limpezi i
profunde, exprimate de cei doi participani la
dialog; un profil al personalitilor lor
marcante care evideniaz c pentru fiina
uman a gndi, a avea contiin i a simi
sunt acte eseniale ale verticalitii.
Rentoars n ar dup un exil de peste
patruzeci de ani, Monica Lovinescu (fiic a
cunoscutului critic literar) consider c:
exilul, din pcate, nu cred c a ncetat nici din
punct de vedere spiritual, nici altfel, pentru c
va nceta n momentul cnd se va instaura o
democraie real (p.5), iar ca o completare,
Virgil Ierunca afirm c: n acest context de
democratur, cred c accentul se va deplasa de
data aceasta pe exilul din interiorul
contiinelor. (p.6). Profunzimea afirmaiilor
este tangibil cu condiia intelectualilor a cror
demnitate interioar nu se poate manifesta
creator pentru rennoirea moral i civic a
noii democraii.
Din acest dialog fructuos, cu o profund
ncrctur de idei, un rol esenial l au
referirile la politica momentului postrevoluionar, la conturarea unei noi puteri i
incoerena opoziiei i la constituirea greoaie a
unei noi societi civile tranat de ineria
mentalitiilor; fapt care dovedete luciditatea
i precizia celor dou voci n vacarm. Aceste
voci ce ncerc s i fac loc deasupra

vacarmului las deoparte pesimismul i se pun

n valoare n slujba optimismului considernd
c anumite cuvinte nu existau i apar din nou!
altele trebuie umplute de sens. (p.11),
ncercnd s contureze n mintea cititorului c
este esenial s poat
vorbi de dreptate, de
libertate i democraie. Ei accentueaz faptul c este
nevoie de un vacarm al democraiilor (p.11), pozitiv
i luminos, dar n
care nu au ce s
caute voci compromise i impostori
din nou activi pentru c astfel vacarmul i pierde din
mreia i necesitatea
lui imediat (p.12).
n legtur cu Adunarea General a
Scriitorilor romni, Monica Lovinescu afirma
c ar fi fost imperios necesar s se constituie
un tribunal de onoare alctuit din intelectuali
care s ncerce s estompeze rezonana unor
voci ce s-au auzit prea mult i prea tare, un
tribunal care s le impun prin mijloace
nejuridice, ci morale i de opinie, un necesar
rstimp de tcere (p.14). Pentru a concretiza
aceast idee, Virgil Ierunca sugereaz c
pentru Uniunea Scriitorilor ar fi mult mai
potrivit ca acest tribunal de onoare s fie de
fapt un tribunal al tcerii: Dac Uniunea
Scriitorilor... s-ar feri de aceast sintagm
pretenioas i, poate, de prea mare rsunet
oratoric tribunalul de onoare, ar fi, totui,
rolul ei s ntocmeasc un tribunal al tcerii.
(p.14). n aceeai ordine de idei este prezentat

Micarea literar 45

i lipsa de contiin a unor oameni sau

suboameni (p.14) care din pcate nu se vor
supune niciodat nici tribunalelor onoarei i
nici celor ale tcerii.
Dintre profundele i tranantele ntrebri
propuse de Vasile Gogea se remarc i aceea
prin al crei rspuns eseistul ar dori s afle
dac rentoarcerea crilor exilate, interzise i
recuperate ulterior n ar ar putea redefini un
capitol absent din istoria culturii romne i
care ar fi cile de dezvoltare deschise de
aceast aciune. Interlocutorii consider c ar
fi foarte important ca mrturiile oamenilor care
au trecut printr-o experien concentraionar
s fie auzite deoarece ei au scris n crile lor
propria lor experien pe care cei din ar n-au
avut cum s i-o fac public, din cauza
cenzurilor de toate felurile. (p.17). Retiprirea
n Romnia a unor astfel de mrturii ar face ca
memoria total a fenomenului romnesc s nu
fie tirbit (p.17).
Referindu-se la sintagma omului nou,
Virgil Ierunca consider c acesta are nevoie
de un spaiu concret n care s se afirme i
concomitent s se ancoreze n realitate Deci
omul cerea democraie. Democraia este sau
nu. Omul nou cere democraie nou. Omul nou
n-a murit!, pentru c vd ca o exigen de
urgen politic crearea unei democraii noi.
(p.30).
Considernd c ar trebui s revenim, s
redescoperim fora propoziiei construite
numai din subiect i predicat (p.31), Vasile
Gogea i ntreab interlocutorii din aceast
perspectiv n ce ar consider c s-au ntors:
o ar pe care au prsit-o, o ar cu care au
ncercat s dialogheze spre eliberarea ei
moral sau o ar care nc nu s-a nscut.
Monica Lovinescu i rspunde c ara n care
s-a rentors este de fapt patria pe care a lsat-o
cu nostalgie n urm la plecare i pe care spera
ca ntr-o bun zi s o rentlneasc, deoarece
conexiunea ei cu acest pmnt a fost una
permanent n ciuda distanei i a timpului.
Astfel, ea consider c s-a ntors n ara pe care
a prsit-o i a regsit-o n amintire; unde se
practica democraia romn cu imperfeciunile
sale i unde se contureaz sperana unei
democraii viitoare: Cred c toate trei
deodat. n ara pe care am prsit-o i am

46 Micarea literar

regsit-o, regsind-o n amintire; ara pe care

am prsit-o cu tot intervalul acelor dictaturi...
ara aceea de la sfritul primului rzboi
mondial... ara aceea... era, cunotea, practica
democraia. (p.32).
Referitor la omagiul adus minciunii,
despre care Vasile Gogea spune c era att de
complet nct discursul oficial pleznea foarte
des (p.39), Virgil Ierunca afirm c minciuna
este prezent i azi i chiar devine
amenintoare deoarece acest omagiu pervers
adus minciunii mereu deschise, e poate unul
dintre lucrurile cele mai grave ale momentului
pe care l trim (p.41).
Dintr-o alt perspectiv, aceea a unui
patriotism subtil care a meninut viu
optimismul n contiina Monici Lovinescu,
ea sper c Romnia va avea puterea de a se
adapta rapid la schimbrile actuale i i va
gsi calea spre ascensiune, ns nu va fi un
drum uor: Cred c noi, romnii, avem multe
defecte i avem o calitate care totodat poate fi
un defect: adaptarea extraordinar de rapid la
schimbare. Ndjduiesc din tot sufletul c de
data asta rapiditatea asta va fi totdeauna a
fost la noi spre bine. (p.50).
Prin calitatea lor intelectual, aceste voci
marcante ale vieii politic-culturale romneti
au fost prezene vii ce au insuflat ncredere i
speran ntr-un vacarm al ntunericului care
obscuriza perspectivele n timpul regimului
comunist. Prin intermediul emisiunilor
Monici Lovinescu i ale lui Virgil Ierunca de
la postul de radio Europa Liber, romnii care
triau n ntunecimea profund a glorioasei
epoci de aur i regseau speranele i
idealurile pierdute, integritatea i contiina
mobilizatoare, scnteia de care aveau nevoie
pentru a le fi cluz pe lungul drum al
rbdrii n care erau cltori.
Vasile Gogea reuete s recupereze i
s ofere cititorului afirmaiile i ideile
exprimate de cei doi participani la dialog,
acestea fiind de fapt exemple clare i profunde,
ce vor avea ecou peste ani; un volum de mici
dimensiuni, dar care cuprinde o multitudine de
semnificaii ce confirm faptul c este necesar
a gndi clar, a simi profund i a avea
contiina curat pentru a pstra echilibrul i
verticalitatea.

O carte pe baza unui dialog hierogamatic

Ion MOISE
Aa cred c s-ar putea aprecia recentul
volum Fa ctre fa aprut la Editura
Eikon (Cluj-Napoca, 2011) i semnat de
Mircea Gelu Buta i Dan Ciachir. Termenul
are surs etimonic n greaca veche, care
nsemna o relaie ntre un zeu i o zei
pmnteanc, dar care s-a extins semantic
reprezentnd, azi, i o legtur ntre sacru i
profan sau ntre cer i pmnt. Mai incumb i
sensul vecintii ntre dou principii opuse.
De remarcat ns c protagonitii acestui
dialog, care dobndesc pe parcurs i statut de
personaje epico-dramatice, sunt practic nite
mpmntenii ai dialogurilor teologale, fiind
i autorii unui volum antecedent, respectiv
Biserica din spital, aprut n dou ediii,
2004, 2005. Autoritatea dialogului le-o confer
pasionantele lor preocupri pentru istoria
religiilor, nu neaprat n spiritul lui Mircea
Eliade, ci mai degrab axndu-i focalizarea
pe cultul i pe Biserica Ortodox, pe care Dan
Ciachir nu se sfiiete s o ridice la rang de
Biseric naional. (Opiune discutabil).
Totui, nainte s trecem la analiza (mult spus)
a acestei cri, se cuvine s facem fiecrui
autor cte o succint prezentare biobibliografic.
Aadar, n ordine alfabetic, ncepem cu
dr. Mircea Gelu Buta, specialist n pediatrie,
manager al Spitalului Judeean din Bistria,
specializat n bioetic cretin, prof. univ. dr.
la UBB Cluj, cu stagii i cursuri profesionale
n Frana i la Bruxelles. Pred i cursuri la
Facultatea de Teologie din Cluj i susine o
emisiune sptmnal la Radio Transilvania pe
teme de specialitate i alta la TV Bistria,
intitulat De la om la om. Deine numeroase
distincii i premii, ntre care Ordinul Meritul
Sanitar n grad de Cavaler 2004, oferit de
Preedinia Romniei. Este coordonatorul

lucrrii antologice Medicii i Biserica, care a

aprut pn n prezent n 9 volume.
Organizeaz, anual, la Bistria un Seminar
Ortodox de Medicin
i Teologie.
Dan
Ciachir
este absolvent al
Facultii de Filologie din Bucureti,
specializarea romn-italian. A publicat poezie i eseu.
n ultima perioad
s-a concentrat pe lucrri cu caracter
religios, abordnd n
spe tema ortodoxiei. A publicat n
acest context volumele:
Cronica
ortodox,
Ofensiva
ortodox, File din cronica ortodox.
Iat oamenii care dialogheaz pe traseul
unui volum pe ct de alert pe att de interesant.
Convorbirea fiind reluat dup mai muli ani
de la apariia crii Biserica din spital, cu
referire la Paraclisul inaugurat cu zece ani n
urm de dr. Buta, n Spitalul Judeean, i cu
recentul loca duhovnicesc la Policlinica de
boli pulmonare din Bistria, ridicat din iniiativa aceluiai manager. Mesajul dialogului e
acelai din prima carte Biserica din spital,
unde se pune, ntr-un fel, n premier pe ar,
pe baz de dialog, concepia ce ine de credina
cretin, de atributele clerului n raport cu
prestaiile medicului i cu simbioza ntre
terapia strict medical, i terapia spiritual, cu
efecte benefice asupra pacienilor. De fapt,
acesta ar fi punctul dezbaterilor ntre cei doi,
care lrgesc aria discuiei prin abordarea
adiacent a unor domenii relativ laice. Mesajul

Micarea literar 47

e acela al complementaritii ntre responsabiliti profesionale. n sensul c medicul

completeaz preotul i preotul completeaz
medicul. Demersul combinatoriu urmeaz
unicul scop al salvrii bolnavului. i unul i
altul au aceeai nobil finalitate, salvarea
omului suferind. Se cunosc foarte multe cazuri
cnd bolnavii s-au vindecat prin credin. S
amintim doar minunile celor beatificai care,
prin ajutor divin, au reuit s vindece boli ce
preau incurabile, cum ar fi cancerul.
Totui, n acest volum, cei doi lrgesc
aria discuiei prin abordarea unor domenii care
in de tiin, de literatur, plastic, muzic,
ns ntotdeauna n relaie direct cu teologia.
Plecnd de la volumul Biserica din spital, se
consider c acest gen de abordare a
interlocuiunii, e o form de normalitate i
de civilitate. n acest context, Dan Ciachir l
invit pe interlocutor la o dezbatere de tip
istoric pe marginea raportului dintre centru i
periferie sau dintre ntreg i parte, vizat
fiind pentru nceput personalitatea marelui
tenor Constantin Pavel, originar din Bistria
Brgului, fondatorul Operei Naionale din
Cluj, asemnat cu un alt binecunoscut artist
liric, Valentin Teodorian. Acesta a publicat o
plachet consacrat maestrului su, compozitorul Nicolae Lungu, cel care a armonizat
liturghia i cntrile liturgice ce se ascult
n bisericile noastre ortodoxe de vreo 60 de
ani. Ajuni n aceast zon a muzicii liturgice
i culte, dr. Mircea Gelu Buta a fost invitat s
se refere la cartea sa memorialistic Brgul
lui Tinu Pavel, apreciat de critica literar,
insistnd cu precdere pe gestul i demersul
su de nobil devoiune de a-i renhuma
rmiele pmnteti n comuna sa natal,
respectiv, Bistria Brgului. Asistm, n
continuare, la evocarea succint a vieii i
activitii tenorului Constantin Pavel, anii de
studii i cei ai strlucitei sale cariere artistice
desfurat pe scenele din Viena, Bratislava
(Troppau), Nrnberg, Mahrich Ostrau,
Hamburg i pe cea a Operei Regale din
Budapesta, unde figura ca angajat, cu numele
de Papp Laszlo. De la Budapesta se transfer
la Opera Maghiar din Cluj, interpretnd timp
de trei ani, 17 roluri n 102 spectacole, n mare
parte fiind regizate de el nsui. n 1919, aici,

48 Micarea literar

la Cluj, ntemeiaz Opera Naional Romn,

prima de acest gen din ar, pe care o
inaugureaz cu mult fast i ntr-o atmosfer de
impresionant entuziasm, n 1920, cu Aida de
Verdi. Dup 17 ani, n 1936, s-a retras de la
Direcia Operei Romne din Cluj i, n urma
Dictatului de la Viena, n timpul refugiului, a
funcionat ca regizor i director tehnic al
Operei din Bucureti. A murit n mai 1945,
ntr-o clinic din Sibiu, n urma insuficienei
renale. A fost nmormntat n Cimitirul Bellu
din Bucureti. n urma unei dispoziii a actriei
Dina Cocea, osemintele sale au fost scoase din
propriul cavou, acesta fiind oferit unei alte
familii de artiti. n aceste condiii, prin
aportul direct, personal, al doctorului Buta,
rmiele pmnteti ale marelui tenor care se
pstrau ntr-un scule, au fost aduse i
renhumate n comuna sa natal Bistria
Brgului. n memoria i cinstea sa, s-a
executat o plac comemorativ i s-a inaugurat
o manifestare cultural de amploare Zilele
Operei Constantin Pavel, care va avea loc
anual, n luna mai.
Aadar, subliniaz dr. Buta, citndu-l pe
Dan Ciachir, spre deosebire de centru,
periferia manifest respect i pietate fa de
personalitile plecate din mijlocul ei. C nu le
neglijeaz, nici nu le uit.
n continuare, prin formule analeptice,
sunt invocate persoane i personaliti istorice,
de tipul lui Nichita Serghievici Hruciov, de
numele cruia se leag retragerea trupelor
sovietice din Romnia. Prezena sa la Bistria,
la o vntoare de uri, pe care chiar el o evoca
n Memoriile sale, e aureolat de o seam de
legende, ntre care i cea a unei presupuse
origini din Sebi, ca frate a unei anume Ana lui
Clean. De reinut i protestul lui Nea Alecu,
nebunul Bistriei, care a aruncat cu un pantof
n maina liderului sovietic, care a cerut linite
n sal, la o sesiune ONU, btnd cu propriul
papuc n tribuna oficial. Se spune, de
asemenea, c fostul lider rus, de origine
ucrainean, a apreciat mult rislingul de
Steininger i cabernetul de Smbureni. Se mai
comenteaz Meditaiile despre timp ale lui
Alexandru Dragomir, elev de-al lui Heidegger,
volumul documentar referitor la situaia
Bisericii Ortodoxe Romne n epoca

instaurrii i consolidrii regimului comunist

semnat de prof. Radu Ciuceanu i Cristina
Piuan, precum i scurta istorie a traducerii i
tipririi crii Urmarea lui Hristos a lui
Toma de Kempis. Tot attea subiecte care
confer tomului mult savoare i o binevenit
receptare din partea lectorului mai mult sau
mai puin avizat.
n capitolul Evropa i Europa, se
invoc, ntre altele, cercetrile sociologice din
anii 30 ale profesorului Henri H. Stahl, din
care reiese faptul c mentalitatea naional nu
este neaprat reflexul unei epoci istorice sau a
unui regim politic. Se mai discut o problem
veche dar mereu actual, anume Dispreul
romnilor fa de romni, titlul unui eseu al
Gabrielei
Adameteanu;
bovarismul
intelectualilor romni care compar Romnia
cu Frana, Germania i chiar cu SUA; statutul
hermeneuilor naivi din teatrul lui Caragiale,
respectiv, Ric Venturiano i conul Leonida,
care se d liberal dar n-are nimic comun cu
doctrina liberal; faptul c rsul lui Caragiale
nu e neaprat satiric, ci unul lucid, marele
dramaturg adulat de comuniti, fiind n fond
un reacionar care a luat peste picior ideea de
progres i chiar celebra lozinc: Libertate,
egalitate, fraternitate. Cei doi, s le zicem
actori, sunt de acord c Ideologia
comunist s-a nscut n inima Occidentului.
Maghiarii au dat un mare teoretician marxist,
pe Georg Lukacs, la fel i cehii. Romnii i au
pe Cioran, Eliade i Nae Ionescu, care sunt de
dreapta. Toi trei susin cderea n timp sau n
cosmos a istoriei.
Se mai dezbat teoriile lui Huntington i
Fukuyama, care au promovat ideea sfritului
istoriei. Huntington se refer la o ciocnire a
civilizaiilor, dar de fapt e una a religiilor. Sunt
unii sociologi ca Immanuel Wallerstein sau
A.G. Frank i S. Amin, care vorbesc de naiuni
europene centrale i naiuni periferice.
Periferia din estul Europei are cel mai sczut
rang n aceast ierarhie (I. W). Dan Ciachir
consider c-i o fals problem. Depinde de
conjunctur. Constantinopol a avut rol de far
european, precum mai trziu, Parisul. n
antichitate, farul Europei a fost Atena. i l
citeaz pe Al. Paleologu care a spus c nu-i
ruine s fie considerat balcanic, ntruct

Platon i Aristotel au fost balcanici. De aici se

ajunge la concluzia c, de cele mai multe ori,
istoria opereaz mai mult cu hazardul dect cu
raiunea sau morala. Un exemplu este unirea
Transilvaniei cu Romnia, care n-a avut
neaprat un caracter idilic. Au fost nostalgici
ca Leon Cobuc, fratele poetului, i Ion
Slavici, care regretau protecia Curii de la
Viena. Astzi se aspir la descentralizare i
regionalizare, n special Clujul, capitala
Transilvaniei, mare ora cultural, centru
universitar, cu dou opere, cu dou teatre, cu
numeroase publicaii i reviste culturale. n
contrapunere, Bucuretiul, dup opinia
doctorului Buta, rmne un ora al hilarului i
al paradoxurilor. Aici domin Snobismul
ieftin i puintatea caracterului. Dan Ciachir,
dimpotriv, crede c coabitarea contrastelor
nu e lucrul cel mai ru, asta i-a fermecat pe un
Paul Maurand sau Herman von Keyserling.
Doctorul Buta este de prere c, n Bucureti,
proiectul elitist a fost mereu antajat de ctre
periferia majoritar. i i exprim convingerea c: Omogenizarea culturii i mentalitii romneti trebuie s se fac sub semnul
civilizaiei i al bunului sim. Este o condiie
pe care Ardealul ncearc s-o impun
Romniei.
n capitolul Despre magie, exorcism i
spirit rsritean, sunt abordate pe larg aspecte
privind practicile ritualice de esen demonic,
furnizoare de magic i magie. Acestea sunt
condamnate de biseric, aa cum sunt i
persoanele anorexice, adic nfometate sau
subnutrite
excesiv.
Finalul
acestor
demonstraii de putere personal a fost
moartea, uneori cea mai cumplit, osndit de
Biseric, sinuciderea. De fapt, aceste asceze
demonice pornesc de la o nelegere greit a
postului care nu este altceva dect o contopire
de diet i duhovnicie. Asceza ca i postul
distrage trupul de la patimi nnscute, nu
pentru a-l omor, ci pentru a da ntietate
trupului i minii s se nale spre Cer. Din
pcate, cazuri de ascez excesiv, adic
demonic, s-au ntlnit i n rndul clerului.
Un exemplu este cel al unui duhovnic
improvizat de la Mnstirea Tanacu,
respectiv, Daniel Corogeanu, al crui exces
de ascez impus unei penitente, a dus la un

Micarea literar 49

sfrit tragic, la moartea acesteia. Eveniment

care a nconjurat lumea. Caz similar ntr-un fel
cu cel al unei tinere catolice din Iai care,
ntr-un exces de nebunie, a njunghiat un
clugr n incinta unei mnstiri din Frana.
Existena unei spiritualiti demonice e luat
n considerare i de teologi. Exemplul l avem
n personajul central al unui roman semnat de
Bernanos. Un preot de ar mai puin
ndemnatic, exasperat de lipsa de performane
duhovniceti, a ncheiat un pact cu diavolul
dup care a fcut minuni dup minuni.
Vorbindu-se despre exorcizare n termen i
n practic ortodox, aceasta nu se poate face
dect avnd ca fundament apa sfinit i
rugciunile. Autorii sunt ntru totul de acord
c exist o deosebire ntre har i dar,
confuzie a termenilor pe care o fac i unii
intelectuali cu pretenii. Harul aparine
sacerdotului, darul e al artistului. Numai
preotul, prin harul su de slujitor al credinei,
poate exorciza. Prima exorcizare se face prin
svrirea Tainei Botezului. Apoi, n 1
ianuarie, dup Liturghie, cnd se citesc
pentru toi credincioii Molitvele Sfntului
Vasile cel Mare, precum i cu prilejul
ierurgiei de sfinire periodic a casei. Toate
sunt practici ortodoxe de alungare a
blestemelor, a duhurilor necurate. n legtur
cu spiritul rsritean, acesta se deosebete mult
de cel protestant. n spiritul rsritean,
comunionar i sobornicesc, omul este o
persoan distinct, la care simirea trece
naintea logicii, i inima trece naintea
creierului.
n consecin, concretul are prevalen
asupra abstraciei. n capitolul Centre
duhovniceti se acrediteaz ideea conform
creia n raporturile dintre Centru i
Periferie,
demetropolizarea
(termenul
aparine lui N. Steinhardt), se poate nfptui i
prin asemenea centre duhovniceti, respectiv,
prin unele mnstiri. Exemplul tipic este cea
de la Rohia, unde a fost tuns ntru monahism
printele Nicolae Steinhardt, de ctre Serafim,
stareul mnstirii, care, dup ritual, s-a
vindecat n mod miraculos de o boal
incurabil.
Prin prezena printelui Nicolae, om de
vast cultur, Rohia a devenit un centru de

50 Micarea literar

iradiere i de atracie spiritual. La Rohia

veneau muli tineri cu aspiraii literare din
Bistria, dar i din ntregul Ardeal, chiar i din
Bucureti, s se ntlneasc cu N. Steinhardt.
Sunt amintii aici bistrienii Oliv Mircea, Ioan
Pintea, Cornel Cotuiu, Virgil Raiu, care l-au
invitat pe printele Nicolae la mai multe
colocvii i simpozioane, unde s-a ntlnit cu
Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu, Mihai ora,
Alexandru Paleologu, Andrei Cornea, Virgil
Ciomo. Astfel, Rohia se nscrie n cercul
marilor centre monahale care s-au impus de-a
lungul secolelor: Cozia, Cernica, Neam,
Cldruani. n epoc au mai existat asemenea
centre monahale, duhovniceti, cum ar fi:
Sihstria, mnstire din Moldova, care avea
ca figur emblematic pe printele Cleopa,
mnstirea
Smbta,
din
apropierea
Fgraului, streit de printele Teofil
Prianu sau schitul din Techirghiol, unde
slujea printele Arsenie Papacioc. Se invoc,
n continuare, cartea tnrului teolog Clin
Emilian Cira Convorbiri despre N.
Steinhardt, unde profesorul Virgil Ciomo
mrturisete c logicianul Anton Dumitriu i-a
recomandat s citeasc cu atenie Patericul
egiptean. Logicianul avea o alt interpretare
dect cea clasic inspirat de o anume
teologie moral. El i-a exprimat convingerea
c e vorba de o perspectiv ontologic strin
oricrui moralism, fie el ct de subtil.
Probabil i din acest motiv, printele Nicolae l
aprecia pe protestantul Kirkegaard, care a fost
de prere c: Contrariul pcatului nu este
virtutea, ci libertatea. Se discut i pe
marginea altei cri, cum ar fi Spovedania
unui pelerin rus, o carte de autentic teorie
lucrtoare, care a fcut vlv n Occident, dar
i despre Rugul aprins, o adunare de clerici
i mireni care se ntlneau periodic la
Mnstirea Antim din Bucureti, pn n
1958 cnd a nceput, paralel, cu Procesul
intelectualilor i Procesul clericilor. n urma
odiosului Decret 410 din octombrie 1959, au
fost aruncai n nchisori numeroi preoi
ortodoci, catolici, greco-catolici i prigonii
cteva mii de clugri i clugrie. Se
amintete, n final, de cartea printelui
Steinhardt Jurnalul fericirii pe care
doctorul Buta o nelege ca avnd la baz

mesajul c omul trebuie s tind spre bucuria

de a valorifica existena, indiferent de
mprejurri, ba chiar n pofida lor ().
Mrturisirea lui Steinhardt echivaleaz cu o
biruin n sensul ndemnului dat de Hristos:
ndrznii! Eu am biruit lumea!
Epilogul acestei cri Fa ctre Fa
cade iar pe mrturiile celor doi protagoniti,
Mircea Gelu Buta i Dan Ciachir, c asemenea
gen de taifasuri ar fi fost inaugurat de Claude
Henri Rocquet n volumul de convorbiri cu
Mircea Eliade intitulat Lepreuve du
labyrinte, aprut prin anii 70. n fond, ambii
vorbitori au traversat experiena radioului i a
televiziunii, dr. Buta fiind realizatorul unei
emisiuni locale Tv, numit De la om la om,
iar Dan Ciachir, dup o experien de redactor
la BBC, a avut n toamna lui 91, mpreun cu

directoarea emisiunii n limba romn,

Ruxandra Obreja, o convorbire, la Bucureti,
cu printele Stniloaie, dup care a susinut o
suit de dialoguri sptmnale la o televiziune
din capital. Astfel, acest gen entretiens a
nceput s se impun prin natura sa vie,
antrenant, prin accesibilitatea comunicrii tot
mai mult apreciat i gustat de lector. De
remarcat erudiia i competena celor doi
actani n materie teologal, mai ales n
ortodoxie, dialogul ridicndu-se deasupra
documentului strict informativ, adic la nivelul
unei veritabile lucrri tiinifice dublate i de o
valoare literar. Privilegiul dialogului aa
cum se subliniaz pe antecoperta crii , al
ntlnirilor fa ctre fa, (este) un antidot al
izolrii i al nstrinrii.

Colin
(colaj)

Micarea literar 51

Liviu Ioan STOICIU

n Cimigiu
bate palma, btrne! Ce-ai vrea? Neantul n parc,
fotografiat cu o ldi de lemn veche, pe
picioroange, cu un ochi de obiectiv scos iar n eviden:
ai prins n poz i femeile acelea
singure de pe bnci? Pe cine anume? Pe duduia de acolo,
cu unghii vinete. Duduia care adun
frunze? Nu
cred Vine toamna. Ia te uit, pe capul statuii lui
Caragiale: un porumbel
slbatic. Un porumbel care se rotete
nemulumit: de acolo, de sus, i s-or fi prnd nite mute
sau nite furnici juctorii de table, ah, dame,
poker, din apropiere, toi cei de la
mesele de piatr, cu igara n gur sau care mnnc
semine, njurnd de mam, mpreun cu
chibiii? Porumbelul slbatic e gata s se repead
asupra lor? Exagerezi, e porumbel, nu
e Sfntul Duh, n-are cum s-i considere pe tia c sunt
nite mute sau nite furnici, sau nite
tristei i nite abandonuri, numai bune de ciugulit. i
Poezia

Micrii literare
ce-ar fi azi un porumbel slbatic stul cu
mute sau cu furnici, care
se va sfrma mine pe un banc de nisip, n cea
i vnt? Nimic. O,
freamt al umilinei de a tri n fiecare zi

52 Micarea literar

Fr msur
fr msur, rsucit n loc: l cunoate de undeva, i
mngie prul, l srut pe
urechi, l muc de buze, l pipie n partea de jos.
Doamne, tu eti? l aude: sunt
zone bolnave, asupra lor simt o descrcare din
palmele mele ctre organismul
tu Ai nclinaii
homosexuale? i muc limba, de aici nainte nu mai
face nici un pas. Descrie, te rog, locul:
dac drumul se afl n direcia
unui mormnt
i place s cate n metrou, mrturisete, i
s vad cum se transmite
cscatul
la cei din faa lui rnd pe rnd. E un cscat lung,
voluptuos, provocator,
transmis mai departe. Un cscat excitant, care va conduce
la o ndelungat supravieuire a celor
mai vechi culturi, pn la urm Se ntoarce de unde
a plecat. E o stocare de energie
intim
la mijloc. E ceva fr msur, rsucit n loc

Toate mi merg prost

stau sub o salcie, a vrea s plng, dar mi
e ruine, a vrea s mor, dar nu sunt n stare: apa
lacului clipocete indiferent, la
fel clipocesc i trectorii, nu mai are nimic nici un
dumnezeu, ar trebui s aleg. S alerg!
S aleg s alerg. S
alerg azi prin noroiul memoriei i s lunec uor sub
copitele cailor. Cai verzi de pe
perei? Pe care-i clresc Nu mai simt nevoia s m
trezesc dimineaa
din somn, condamnat cum sunt la
singurtate: nu vrei s
cunoti nc o dat gustul de cenu? M
ard n ceaf ochii unor noi pofte, ochi plini cnd de ur,
cnd de iubire.
M ard n ceaf de la zeci de kilometri distan,
sau din alte secole,
focalizai anume, sau de aproape: ce avei voi de mprit
cu mine? Toate-mi merg prost, o prostituat

Micarea literar 53

mi surde cu buzele ei flecite,

fardat abundent, oprit pentru o clip n dreptul meu
stai linitit, nu are rost s
m reabiliteze nimeni n faa propriilor ochi, mi-am
pierdut frumuseea sufletului

La crucea cu cciul
nu m mai ntorc la crucea cu
cciul, mi e de ajuns c am ajuns pn aici: mai
departe te rog pe tine s caui
ieirea, s m iubeti. Dac nu, vom pierde tot. i
pui casca
pe cap: are vizoare care-i mresc ochii, din epoci
ndeprtate Tu eti o fiin venit din
alte lumi, nu? Categoric!
Rmne s m ntrebi ce caut pe aici, de fapt? Chiar:
ce caui? Habar nu am, cred
c m-am rtcit: te
caui pe tine nsui, i spun eu. Pune-i i tu casca
asta aa, uit-te atent, memoreaz, unde
erai? Eram la munte i
ncepusem s mulgem oile Las, asta a fost odat
i numai ce vz! Numai ce
vz i aud nite oi zbiernd: m, ce dracu? Au rmas
oi aici? Pn ce am uitat
totul i am fost uitat. Nu m mai ntorc la crucea
cu cciul,
uitat ntr-un lan mare, cu un singur
spic de gru copt

Ce s fac?
bat cmpii crat pe mine nsumi, crat pe
slbiciunea umerilor mei,
slbticit: attea necazuri m prigonesc, nu
gsesc un loc unde s fiu
lsat n pace, s-mi ascult inima, ce s fac, s
m spnzur? Bate n
lemn. Vorbete singur, se scarpin n barb, cutnd un
punct de sprijin n timp i spaiu: cu el sau
fr el pe lume, tot aia e Privete, absent, pe osea,
trece glgios un tractor cu dou remorci pline
cu piei crude de animale
domestice, srate pn ce mirosul de mortciune l

54 Micarea literar

cuprinde i-i ntoarce stomacul!

Scuip. E
o zpueal insuportabil n ora, n apropierea
cazrmii, acolo unde vine din
cnd n cnd, de nebun, cte un disperat,
asemenea lui, vine
s se caere n cuibul de corb

i arat n deprtare
ea i arat n deprtare moartea aa-i c tu
n-o vezi? D din
umeri c nu: unde, acolo? El nu vede dect pescarii
plecai de la balt cu undiele n spate, cu
capul plecat, prea plecat, atrnat,
fr de noroc. De unde vii, neamule? in minte ca
acum: sta, muunache, era la o uic,
n familie i eu rmsesem de cru poftisem
ngerul, trimisul lui
Dumnezeu, n sufragerie i-l rugasem s-mi ia
sufletul cu el, dar el nu i nu,
c e din alt ramur, aia cu iubitul, nu cu muritul,
c nu vreau s m ndrgostesc? i dai
seama, eu eram pe moarte i el
avea chef de fcut dragoste L-am dat afar, dup care,
brusc, mi-am revenit la normal i m-am
ndrgostit. M-am
ndrgostit de cioroiul de pe vagonul de ciment
staionat pe linia ferat, din faa
casei Pe tine, cinicul, te-am ntlnit mai trziu, la
coala bucuretean de magie. Doamne,
ct te-am mai iubit: acolo, n
spatele cldirii, n miros de friptur, unde se ard
organele
extirpate.

Lada cu maimue
fur cpriori, scnduri, tocul uilor desprins cu
toporul, rama geamurilor din
cldirea prsit: s aib ce s pun pe foc? Asudat,
rsuflnd greu, ncarc lemnele ntr-un
tomberon pe roi. Sunt lemnele care l-au tot dojenit:
ele l sperie n halul sta? Tremur din
toate mdularele n timp ce fetia lui fuge de la un

Micarea literar 55

capt la cellalt al casei ei printeti

prsite i adun achiile, se mpiedic, plnge, e
murdar, nu vrea s intre la
pucrie: de ce zici c furm, tat? Furm ce-a fost al
nostru s am, f, cu ce s-i fac o
lad: s ai i tu
o lad cu maimue Nu mai e casa noastr? N-am pltit
la stat? Ziua n amiaza mare: n plin centrul
Adjudului, n
singurul paradis din care nu pot fi alungai. Nu
departe de locul unde
santinelele se strig ntre ele, c totul e n regul.

S pleci fr o int
convoaie de furnici, unele dup altele, unele
se duc, altele se ntorc,
traversnd drumul de ar: roile cruelor nu le ntrerup
circuitul, salt peste ele, poate
va da Dumnezeu i va ploua azi! Ce spui? i
ntinde dou mere pduree: astea
sunt bune cnd d bruma peste ele, muc
din unul, se strmb, l arunc, pe
al doilea mr l joac n palm n zpceala serii, e
lucios Nu
e caraghios? S ai un unic strigt din interior: s pleci!
S pleci fr o int anume i s nu te mai
ntorci, s nu
mai ai frivola grij a zilei de mine, de acas, s
ajungi undeva, la un capt, oriunde,
s te ntinzi acolo pe
pmnt i s atepi s vin la tine zeia
singurtii, prsit de toi, s te
ntrebe ce ai pit i s te implore s rmi, de ce
te omori att cu firea.

Dialog n verde
(colaj / broderie / nfurri)

56 Micarea literar

Alexandru JURCAN

Herghelia de cini
(Jurnal de Jojolica)
Tulai, c o vinit primvara, c dau
cldur p trenuri, ca la noi... la nime! Omu
meu, Jojolu, s pregtete de Pati, adic s-o
dus la frizerie i... s-o fcut de mndr minune.
Cum sta la rnd, n loc s s aeze p taburet,
l-o confundat cu o pubeal frajed de plastic i
s-o trezt p ciment. Rs-o lumea de el, dapoi
l-o pus s plteasc! Dup care l-o tuns iar de
bani, c l-o fcut s accepte tierea perilor din
urechi cu fion la curent i cu bioelectrificare.
M nevrozeaz ct i de prost, c trebe s
aleag cnd trage apa la baie... dac pleac el,
ori... nu poci zce ce!
n ora o aprut iar o herghelie de cini
i io turbez p bune. M-am pregtit de
srbtori, poate apare scumpu de Niculi...
Mi-am fcut masc de frumusee, adic am
aplicat miere p corp. Tulai! Mi s-o ncleioat
cearafurile, abia m-am desprins din ele n
clipa n care scumpu o intrat peste mine i o
zs: Pune mna p cldura m!... c av

mare trbuin de bani, c a-i la srbtori.

Dup ce s-o dus Niculi, o aprut Jojolu cu
preteniile lui: Hai, tu, scarpin-m-n talp!
Vecinu Dudulu l-o adus la el p taic-su
de la ar, s-l ospteze de Pati. Am fost de
fa i am auzt ce i spun Dudulu:
Mnc, tat scump, c eti slab ca
iasca! Mnc... bag n tine, boule! Mai ii
minte cum m bteai?
Io m-am blocat la as vocabular ncrcat
i m-am dus. Ce am mai fcut? Am fost n
vizit cu Jojol cu tot la vecinii de jos, la Bunoc
i la Sesila, care au doi copilai aprigi, doi
ficiorai ce scot untu din om. Lui Jojolu i-o
picat draperia n cap i numa puin i s-o crpat
chelia, dup care l-o pansat Sesila. Un copila
i-o turnat grotior la Jojo p nas, care Jojol o
scpat paharu p covoru asortat. Mai bine nu-l
mai scot n lume, c mi pteaz prestana.

Proza
Micrii literare

Io, sus semnata

(jurnal de Jojolica)
Io, semnat sus i jos i unde vrei, s
plin de mnie n cererea de fa, domnule

director plin, io, ca femeie de serviciu la liceul

domniei voastre, io, Jojolica lui Jojolu, v rog

Micarea literar 57

din tt sufletu meu s luai msuri de urjen

bine declarate i s bine voii s nu-i mai fac
elevii necesitile ruinoase n afar de
perimetru de veceu stabilit prin leje local. Io
ct poci, cur, da bine ar fi s s explice p
fa elevilor unde trebe s-i fac treburile i
mai ales cum i de cte ori. Trebe spus s s
ridice hrtia de ijien de pe gresie, s nu s
spele pantofii la chiuveta statului, s trag apa
pn dispare ce miroase, iar nasu nu-i musai
suflat la distane nestabilite i lunji. S nu s
mai uce elevii p calorifere, c, din cauz de
hormoni adunai s face ruperea de evi, iar

guma de supt s nu s arunce dup ce s

acrete n gur p pardosala de mine splat. s
suprat i p cadrele didactice, c i fac cafei
i las cnile p registre, apoi mai sunt i
profesori fr ruine care ncearc s m
probeze n honestitate, atunci cnd s aplecat
la mturat. S-o ating p m-sa, scuzai, c
nervii mi s urc la tensiune didactic! Io v
respect, domnule plin, i atept rspuns verde
n fa, c suntei n putere mintal s dirijai
jeneraia acut p calea progresului , acum i-n
veci de veci.

Monahal
(colaj / broderie)

58 Micarea literar

Almira CRSTEA
n dialog cu
Ovidiu PECICAN
Proiecte pentru tuuri albastre
i verzi
Drag Ovidiu, nu tiu cum faci dar dai
impresia c ai fi peste tot. Faci emisiuni
culturale televizate, scrii prin reviste culturale
i n cotidiane de mare tiraj Este vreun
secret aici?
Ascultndu-te, Almira, mi dau seama
c, ntr-adevr, aa trebuie c se vede dinafar.
De fapt, am un ritm anume de lucru de care m
in. Mi-am dorit mereu s nu duc o via
consumat n trivialiti, aa c mi-am gsit
pariurile i amuzamentul, destul de devreme,
n zona culturii nalte. Asta nu nseamn ns
c sunt att de prolific pe cum socoteti tu.
Dac m vei compara cu ali autorii romni
s zicem cu criticul Irina Petra, cu criticul Gh.
Grigurcu, cu romanciera i poeta Ruxandra
Cesereanu, cu criticul Constantin Cublean ,
toi tritori pe ntinsul provinciei romne, vei
vedea c eu m mulumesc cu un loc coda n
aceast suit de spirite alerte i productive. i
nici nu l-am pomenit, de pild, pe Mircea
Crtrescu sau pe Stelian urlea, doi prozatori
i jurnaliti bucureteni care mi strnesc
uimirea nencetat Cred, aadar, c explozia
mediatic de acum douzeci i unu de ani,
produs cu prilejul schimbrii regimului
politic de cenzur ideologic i poliieneasc, a
creat posibiliti uriae de expresie. Unii dintre
noi au neles repede asta i, fie din pasiune,
fie constrni de un ritm interior anume al
creativitii proprii, s-au adaptat rapid, din
mers, la posibilitile de expresie produse de
climatul de libertate.

Chiar putem vorbi de libertate? Mult

lume e de prere c exist o opresiune
insidioas pe care nu o poi evita dect
prsind ara
Nu, e exagerat. Sigur c viaa e scurt
i am fi preferat cu toii ca n Romnia s se
umple peste noapte vitrinele, ca n ziua de
dup reunificarea Germaniei prin localitile
mari i mici ale fostei R.D.G. Dar nu toat
lumea poate tri ntr-o poveste cu zne. Pentru
asta e nevoie nu doar de voin politic, ci i
de o economie funcional i ultraproductiv,
care s poat duce n crc un asemenea efort.
Exist, totui, cenzur cu carul n viaa
noastr literar. Numai eu ca s vorbesc doar
de ceea ce tiu sigur m-am lovit de ea n
cteva cazuri clasice. Cele mai faimoase pe
plan naional au fost atunci cnd, n 1999,
senatorul Sergiu Nicolaescu a cerut n
parlament s fie ars manualul de istorie
romneasc pe care, alturi de ali colegi, l-am
semnat i eu; un manual nonconformist
Dialogurile
i iconoclast, recuMicrii literare
nosc, dar nici pe
departe un duman al poporului. n 2001,
iari, preedintele Iliescu, premierul Adrian
Nstase i alii ca ei au cerut n gura mare ca
revista Provincia, al crei secretar de redacie
se ntmpla s fiu pe vremea aceea, s fie
trimis la plimbare, s i se astupe gura,
redactorii ei s fie arestai (aici doamna Norica

Micarea literar 59

Nicolai, o liberal, i-a luat-o nainte lui Gh.

Funar, care n-a ntrziat deloc, nici el).
Nu trebuie crezut ns c ar exista o
cenzur instituionalizat nici mcar la nivel
politic. Dup tentativa atribuit guvernului lui
Adrian Nstase de a condiiona distribuirea
publicitii ctre acele publicaii a cror
direcie editorial se dovedea atent numai
cu dorinele guvernului mediile politice au
preferat alte metode de influenare a opiniei
publice, mai puin fie. Revistele culturale, la
rndul lor, au sensibiliti de tot felul. Acolo
te loveti de grupri i grupuscule. Sunt reviste
unde, intervenind pentru confrai mai tineri sau
mai puin ndrznei printr-o recomandare
colegial, formulat oral, mi s-a spus sau mi
s-a dat de neles c paginile sunt deja ocupate
de colaboratori proprii i c oferta pentru alte
medii nu este de rigoare. ntr-un loc mi s-a
solicitat s scot din text referirile ironice la
Opus Dei, ntr-altul mi s-a sugerat c a glumi
despre Mioria nseamn s jignesc poporul
romn. Cineva m-a invitat s scriu cronici de
ntmpinare doar despre crile care mi plac,
cele criticabile nemeritnd nicio atenie. Cred
c oamenii de cultur sunt inventivi, cenzurile
lor nu sunt deloc monotone.
Pentru atta lucru nu merit prsit
ara, n orice caz. Nu suntem melci, s ne lum
calabalcul la spinare ndat ce nu ne convine
ceva. Cei ce ne fac viaa grea atta ateapt.
De fapt, de ce scrii?
Asta e o ntrebare cu etaje, ca s zic
aa... La primul etaj, pentru c de mic am fost
att de fascinat de cri, nct de la o vreme mi
s-a prut c singura chestie care merit s fie
fcut n via este s faci cri noi i, dac se
poate, mai bune. La al doilea etaj, pentru c n
cultura noastr a fost diagnosticat, de mai
multe ori, un virus suprtor: autorii mor
repede sau se plictisesc i nu-i duc planurile
pn la capt. Acest sindrom este frustrant i
enervant, cel puin pentru mine. Nu m dau n
vnt nici dup autorii de sertar, care mor
nainte de a socoti c merit s se bat pentru
opera lor. Mi se pare intolerabil i c textele
lui Cantemir, epopeea i lucrrile de erudiie
ale lui Ioan Budai-Deleanu, majoritatea
zdrobitoare a creaiei literare a lui M.
Eminescu au aprut cu zeci i sute de ani

60 Micarea literar

ntrziere i c nu le avem nici acum. Nu te

poi baza nici pe recuperri, la noi, fiindc i
dac ai energia lui Mircea Zaciu,
coordonatorul unei colecii de Restituiri pe
durata a mai mult de un deceniu, tot vine un
moment cnd editura care te patrona i retrage
sprijinul. Unica noastr cas editorial care se
ocupa de valorificarea clasicilor a dat faliment,
nesprijinit de nimeni i renscnd ntr-o
form discret, cu alt program Ar fi apoi i
etajul ter, al propriilor mele proiecte.
Exact, ce proiecte ai?
La vrsta la care am ajuns, parte din
contururile proiectelor mele a ajuns vizibil,
chit c mie mi se pare c de abia de aici nainte
ar putea deveni, cum s zic, mai
rezonante. Fiind ns vorba de o sumedenie
de cri s-au tot adunat, mai alert n ultima
vreme -, multe dintre ele publicate la edituri
mici, de provincie, i n tiraje nu cine tie ce
mari, nu stric o survolare, poate. A fi iubit o
via de scriitor profesionist n sensul acordat
de capitaliti acestui cuvnt: s pot tri din
literatura pe care o produc i altfel dect n
sensul c mi ntreine un anumit tonus i
echilibru; ctignd suficient pentru o
meninere la suprafaa unei viei curente, fr
salturi spectaculare. Nimic nu m ndreptea
s cred ns c acest lucru ar fi posibil n
Romnia anilor 70-80 sau n cea de acum. Am
devenit, aadar, profesor de istorie i, mnat de
pasiunea iscodirii bibliotecilor, am neles c
mi revine i o misiune de cercetare n aceast
calitate, nc de pe cnd predam ntr-un liceu
cu profil agricol din judeul meu de batin.
De aici vine linia de studii istorice interesate
de cultura i societatea medieval n spaiul de
ntlnire al ortodoxiei cu catolicismul i al
romnilor cu alte popoare. Anul acesta se
mplinesc, n mod absolut incredibil pentru
mine (fiindc au trecut ca vntul) trei decenii
de cnd am nceput s prospectez urmele a
ceea ce mi se prea c ar putea fi un filon de
istorie literar romneasc aproape total
ignorat i, n orice caz, mult subestimat. Am
nceput cu sec. al XVII-lea o epoc
glorioas, marcat de mari figuri ale barocului
i regimului de stri, precum Vasile Lupu i
Matei Basarab , apoi am cobort n sec. al
XIV-lea, unde preau s se afle nite

rspunsuri importante, de acolo am descins,

prudent, n sec. al XIII-lea i iat-m, acum,
mai la urm, autorul unei Istorii a romnilor
din care a aprut primul volum (pn la 1700).
Am publicat monografii i culegeri de studii
despre scrieri astzi pierdute, dar ale cror
moteniri textuale s-au pstrat, strduindu-m,
dup obiceiul istoricilor, s le localizez, datez
i, cnd s-a putut, s le stabilesc paternitatea i
s le neleg mesajul. n materie de istorie
acest antier rmne pasiunea mea de cpti
i cred c adncirea investigaiilor pe aceast
linie mi-ar putea consuma, fr pericolul de a
m plictisi ori oma, restul vieii active.
Troia, Veneia, Roma (1998), Lumea
lui Simion Dasclul (1998), Arpadieni,
Angevini, romni (2001), Realiti imaginate
i ficiuni adevrate (2002), Trecutul istoric i
omul evului mediu (2002), Originile istorice
ale regionalismului romnesc (2003), Snge i
trandafiri. Cultura ero(t)ic n epoca
tefanian (2005), ntre cruciai i ttari
(2006), Medievaliti (2009) i Letopiseul
unguresc (2010) Am scpat ceva din crile
tale de medievistic?
Nu, nici vorb. Chiar m mir c ai avut
rbdare s le notezi, trebuie c i-a luat ceva
timp De altfel, s-au strecurat acolo i cri al
cror subiect nu se epuizeaz n evul mediu,
cum e cazul monografiilor despre Simion
Dasclul, un crturar foarte interesant, dei
enigmatic, din sec. al XVII-lea, i al celei
despre regionalism, care ncepe departedeparte i continu pn aproape-aproape
Cum spun englezii, cu prima suntem n early
modern history, n timp ce a doua ajunge pn
spre sec. al XIX-lea
Mai bine mai mult dect prea puin,
nu?
Exact aa gndesc i eu atunci cnd m
aez la treab, dei nu ignor c exist i crize
de supraproducie. S sperm ns c ele ating
mai mult economia, dect economia bunurilor
simbolice, cum spunea un celebru sociolog.
Nu tiu de ce, dar m ncpnez s cred c n
acest domeniu, al culturii, legile producerii i
distribuirii de valori sunt altele dect n
economia propriu-zis.
Uite c la asta nu m-am gndit

Da, e un subiect pasionant. Vine o

vreme cnd i pui ntrebri cu privire la
utilitatea social a muncii tale. Cnd am
nfiinat, mpreun cu colegii mei de facultate,
prin 1997, Editura Fundaiei pentru Studii
Europene, am ncercat un prim rspuns,
spunndu-mi c a produce cri nu doar prin
scrierea lor, ci i ca obiecte-marf nseamn nu
doar s participi la economia efectiv, ci i s

oferi pieei muncii cteva noi posturi, poate nu

cele mai de nedorit; ctig intelectual, cultural,
dar i ctig financiar, sub forma salariilor i a
sumelor reinvestite n producerea altor cri
(fiindc, activnd non-profit, totul se reinvestea ct de puin ar fi fost). Cred ns c
voiai s m ntrebi ceva despre crile mele de
medievistic. Sau nu?
Ba da, ba da Numai c ne-am luat
cu vorba. Ai deja zece titluri.
Aa cum le-ai numrat tu, da. Sunt
calcule neltoare, ns. Troia, Veneia, Roma,
cartea din 1998 e cu totul alta dect cea din
2007, ultima ajungnd la dimensiuni
apreciabile, dei includea numai vreo jumtate
din studiile prezente n ediia dinainte. Voiam
s scot i volumul al doilea, topind ntr-un
cuprins comprehensiv toate studiile mele de
medievistic de pn atunci privitoare la
cultur i relaii culturale, dar editura una din
Bucureti - nu a mai gsit resurse proprii, eu
nu m-am putut dedica n timp util completrii
dosarului cu care se merge la sponsorii de stat
i Asta s-a ntmplat. Nu cred ns c
numrul spune mare lucru, nafar, poate, de

Micarea literar 61

faptul c atrage atenia asupra ncpnrii

mele. Strui pe aceleai antiere crturreti de
decenii, cum ziceam. Asta am nvat-o de la
David Prodan, pe care l-am cunoscut n
studenie, pasager, dar am avut privilegiul s l
vizitez la aniversarea a nou decenii de via,
n 1990. Crile lui de-o via sunt reluri ale
temelor de tineree n aprofundri concentrice.
Pragmatic vorbind, e cea mai bun soluie.
Dect s taci ani la rnd, ateptnd s dai texte
definitive din prima ncercare, prsind apoi
definitiv subiectul, mi se pare mai potrivit s
rmi mereu n contact cu temele tale, s
adaugi i s scoi, dup caz, n funcie de ce s-a
mai descoperit, de ce interpretri au mai
devenit posibile.
Cum i-au fost ntmpinate lucrrile de
istorie?
Ca pe la noi. Beneficiezi de cronici
specializate dac eti ef ierarhic n instituii
de profil sau dac enervezi pe cineva.
Accidental, pot surveni i ntmpinri
dezinteresate, dar acestea sunt mai degrab
descriptive Sunt i civa istorici care scriu,
mai mult sau mai puin regulat, n reviste de
rang academic sau de cultur. n ultimele e
mai dificil dect n primele, fiindc ai de
ctigat un public pe seama istoriografiei, n
timp ce universitarii din domeniu citesc
oricum, ca datorie de serviciu, ceea ce apare n
orizontul lor. Dar lumea socotete altfel, e
destul s arunci o privire asupra clasamentelor
din universiti, pline de statistici solicitate de
la centru, unde cercetarea i contribuiile
tiinifice deci i criticile metodologice ori la
subiect sunt punctate, pentru a vedea c
lumea ia n atenie o asemenea activitate
numai formal i doar n msura n care ea este
nc un element pentru a condiiona naintarea
n carier. Am ales deci destul de devreme s
scriu cronic istoriografic aproape numai n
reviste culturale i am renunat s mai public
n reviste specializate, diversele mele studii,
ndat ce obsesia calificrii n sistem I.S.I. a
nceput s bntuie universitarii. Cum eram
deja profesor, am socotit c o construcie mai
ampl i mai substanial, cum este cartea,
poate convinge, pe cei de bun credin, de
calitatea unui proiect intelectual. M-am nelat,
evident, dar nu regret opiunea mea. Merg

62 Micarea literar

nainte, convins c dup o vreme lumea va

nelege c randamentul n disciplinele umane
nseamn altceva dect s publici frmie prin
reviste strine, selectndu-i subiectele n mod
oportunist, dup genul cultivat de echipele
redacionale, urmrind tipul de construcii
textuale pe care acestea le promoveaz,
plecnd definitiv steagul, obedient, n faa
atotputerniciei occidentale. Sunt un prooccidental clar, nu o ascund lucrez, de altfel,
de la ntemeierea ei, n facultatea care
pregtete eurocrai i care a avut un rol, cumnecum, n aderarea Romniei la U.E. , dar nu
m voi numra niciodat printre cei care, cu
total incontien i chiar cu cinism,
sabordeaz instituii fundamentale ale culturii
romne sub pretextul c alii tiu mai bine i
sunt mai cinstii dect noi.
nelegi, deci, de ce nu se omoar
istoricii cu scrisul despre crile confrailor, n
general, i de ce nu s-au dat de ceasul morii
nici n faa crilor mele. Sunt cteva nume
ns care s-au gndit c n-ar fi ru s-mi trag
o copit condescendent, cnd s-a ivit
ocazia. Le-am preuit aa cum meritau, fiindc
una este duelul de idei, i alta suficiena
glgitoare. Pe unul l-a deranjat c intru pe un
teritoriu care i se prea rezervat prin natere,
pe altul c nu scriu suficient de interesant i c
m refer prea struitor la documente
plicticoase (asta mi-a plcut, ideea de a
selecta numai ceea ce estetic e ademenitor!).
Lui cutare i s-a nzrit c n-a fi destul de
incisiv, dei crile publicate de domnia sa sunt
un exemplu de blmjeal obedient (ca s nu
greeasc se ocup mai cu seam de moarte i
cimitire, din zona asta nu protesteaz nimeni,
niciodat!). Altul, un junior, suferea la ideea c
teutonii ar fi putut oferi un model statal
ntemeietorilor statelor noastre medievale.
Altul, expert n scurmat cernoziomul dar cu
faim de om descuiat la minte s-a oprit
perplex n faa conceptualizrii istorice,
creznd, de atta sta printre ulcele de lut sparte
i necropole de nhumaie, c trecutul
nseamn numai materialitate, idee deloc
Cele mai bine scrise i mai inteligente
texte despre crile mele istorice le-au scris,
n-are s-i vin s crezi, poeii. O fi vreun
adevr n ideea c ei beneficiaz de o empatie

special care, printr-un exerciiu intuitiv de

natur poetic, i ajut s cuprind mai profund
i mai precis lucrurile. i voi pomeni aici pe
trei dintre ei, strlucii i surprinztori:
Ruxandra Cesereanu, Adrian Popescu i Vasile
Dan. Lor li se adaug un critic literar i eseist,
Petru Poant, cruia cele mai recente cri
cele despre Clujul tinereii i-au dezvluit o
vn de istoriograf i memorialist de mare
rafinament. Le mulumesc tuturor, inclusiv
galeriei de comici ai genului care m-a onorat
cu lectura sa, i i asigur de toat cordialitatea
mea colegial.
M-a amuzat partea asta cu comicii,
n-am tiut c lumea istoricilor e aa
interesant
Nici nu e neaprat, probabil c am
flatat-o eu, fr s vreau, abordnd-o n felul
acesta. Dar nici nu trebuie s fie interesant ea,
ci rezultatele cercetrilor ei. Partea de
anecdot din aceast lume e foarte bine
evocat n savuroasele cercetri ale lui Lucian
Nastas. nnoirea meseriei se petrece destul de
greu, n ciuda convingerilor mele mai vechi.
Am dedicat un nceput de monografie colii
istorice transilvane de dup cderea lui
Ceauescu aa cum se vede ea dup
cincisprezece ani dou volume au aprut,
alte dou sau trei sunt pe antier , iar impresia
general este de acumulri i racordri, nu de
mari piscuri pe cale s se afirme. Poate c
acesta este mersul firesc al lucrurilor atunci
cnd istoria face o curb, modificndu-i
itinerariul previzibil.
Pe ce semne te bazezi?
Un sondaj ochiometric este suficient
s ne arate c din generaia celor sub 60 de ani
(adic a celor care la revoluie aveau sub 40 de
ani) foarte puini au dat sinteze de istorie
romneasc. Nu discut dac bune sau mai
puin bune, ci, pur i simplu, sinteze. Ion Aurel
Pop, Bogdan Murgescu i eu, cam tia mi
se pare c am fi, dac e s caui lucrri de
autor, i nu colective. n al doilea rnd, sunt
civa ani buni de cnd comentez sptmnal
pentru Observator cultural apariiile n materie
de istoriografie. Rareori mi-a fost dat s
remarc gheara leului la vreunul dintre
oamenii afirmai dup 1989. i, crede-m, nu
sunt cel mai mofturos om din lume, iau de bun

ceea ce mi se ofer i ncerc s in seama n

estimrile mele critice nti i nti de proiectul
autorilor, nu de ce mi se pare mie c ar fi fost
cel mai bine s fie fcut. E o nerozie s i
reproezi lui Tache c nu e Tic i lui
Wellington c nu e Napoleon, nu? Dac nu
crezi, arunc o privire n volumul meu recent
Avalon, acolo mi-am adunat cronicile
istoriografice menionate, prelund chiar titlul
rubricii din revista bucuretean.
i mai ai vreme i de literatur?
Cred c de literatur voi avea, ntr-o
form sau alta, mereu vreme. Asta am vrut
mereu s fac, s scriu ficiune, invenii de-ale
mele, imagini care m traverseaz, s fac
planoare i brcue din hrtie, piste de
aerodrom i porturi din hrtie, sate i orae din
hrtie, metropole i continente tot din
hrtie i s le umplu cu oameni, adic, mai
precis, cu tot felul de proiecii, dispute, idei,
evenimente,
nnodnd
i
deznodnd
lucrurile
Cum faci s i ias?
Pi cine spune c mi iese? Public
romane rar i nu le scriu chiar pe cele care mi
dau trcoale. Am constatat c exist lucruri pe
care vrei s le scrii i altele pe care nu ai
ncotro i le scrii. E bine, e ru, asta e Poi
face cri din pix sau poi s umpli stiloul cu
fluide invizibile proprii. Odat prelinse n
forma literelor din care se alctuiesc cuvintele,
propoziiile i frazele, cerneala simpatic
devine roie sau neagr, verde sau albastr,
dup cum se dovedete starea de spirit a celui
ce scrie i a personajelor lui. Deocamdat eu
scriu cu cerneal roie. Nu reuesc nc s m
despart de imperativele care secret acest tu
purpuriu pe hrtiile mele. Am ns cteva
proiecte pentru tuuri albastre i verzi i mi-a
dori mult s le pot azvrli n lume
F-o atunci, ce mai atepi?
Nu pot face dect cum fac acum i
mereu. Altfel tiu c mi-a pierde somnul.
Sun ridicol, cnd te gndeti c alii se tem de
confiscarea averii i de potenialii hoi care le
rvnesc averea Eu nu cu asta am treab,
exist un resort care m mpinge s scriu n
proz fix ceea ce scriu, aa cum o scriu, iar
cnd am noroc i sferele dinamice din
interiorul meu se mai echilibreaz n rotaia

Micarea literar 63

lor, ctig un timp pe care l investesc n

rafturile poteniale cu alte caiete i alte tuuri
colorate.
Eu i maimua mea (1990), Razzar
(1998) i Imberia (2006) fac din tine un
romancier mai puin prezent dect m-a fi
ateptat, tiind c metereai la romane nc de
pe cnd eram colegi la coal
ntr-adevr, am ideea naiv i
nepotrivit c proza nu valoreaz doi bani dac
n-ai traversat cu ea ruri de foc i diluvii,
cutremure globale i mri care nu se sfresc
niciodat. Dintr-un motiv care mi scap nu m
pot detaa de aceast idee, o gsesc n
continuare valabil. Asta confer prozelor
mele bune, rele, n-are importan un statut
de mrturisiri ficionale, dac pot spune aa.
Ele sunt adevrate, dei sunt inventate, i tot ce
inventez st pe un strat solid de adevr
personal, mi se pare mie. Dar, la urma urmei,
nu tiu ct de important poate fi mitologia
mea personal, n privina asta. Ar fi de tiut
dac romanele mele i gsesc cititorii. Nu am
un rspuns n privina asta, de la caz la caz. n
orice caz, nu le ntlnesc des prin anticariate,
iar Eu i maimua mea a fost solicitat n
vederea unei reeditri chiar anul acesta.
Ce romane urmeaz?
Am propus deja un experiment satiric,
Bokia, un soi de utopie de serviciu, un
experiment literar, n felul lui, unei edituri.
L-am publicat n foileton pe blogul revistei
Tribuna, vreme de aproape un an, episod dup
episod. Au mai aprut romane pe bloguri n
felul acesta, dar, din cte tiu, toate celelalte
erau tentative colective, nu n nume personal.
Apoi ar fi urmarea de la Imberia, creia i-am
spus provizoriu sau definitiv, nu tiu nc
La umbra petelor din soare, s vedem dac
acei cititori derutai puin de structura crii
din 2006 se vor lumina de ast dat mai mult i
mai bine.
i n lucru?...
Recunosc, am rmas cu nravul
romanului foileton, aa c, n timp ce m ocup
de multe altele, postez relativ ritmic de ast
dat pe blogul personal, unde mai scriu civa
prozatori i poei, ca ntr-un soi de revist un
epistolar moldovenesc de pe la nceputul sec.
al XVII-lea, jucndu-m cu limba lui

64 Micarea literar

Sadoveanu care se juca, la rndu-i, cu limba

lui Creang i a cronicarilor, privind peste
umr la Pstorel Teodoreanu i chiar i la Ioan
Groan, dar i dnd cu tifla mai multor
montri sacri, de la Al. Dumas tatl la L.N.
Tolstoi i la M. olohov, n mpletirea de
rzboi cu pace i pace cu rzboi care i arat
chipul. Altminteri, mai am nite romane: unul
e, practic, gata la prima mn (nc de anul
trecut). Altul s-a oprit la jumtate i l las s
fac un popas. Restul plutesc sub unda verzuie
a lacului, artndu-i spinrile lucioase, mai
mult sau mai puin, mai des sau mai rar
Cnd unul dintre ele a crescut destul de mare,
face un salt peste ap, m surprinde aplecat i
scruttor, precum orice pescar, m nghite i
romanul se las aternut pe hrtie.
Poate mi spui i ceva despre relaia ta
cu televiziunea.
Povestea ncepe demult i cu totul
altfel. n clasa a doua m-am nscris la Casa
Pionierilor din oraul meu la cercul foto. Preda
acolo fiul nvtoarei mele, avea o norm de
umplut, mie mi s-a prut interesant s nv
cte ceva despre imaginea fotografic (nu
aveam pe atunci nici televizor, mergeam s
vd serialele favorite la nite vecini) Pe
urm, la sfritul liceului, un amic m-a dus la
un cineclub ce funciona pe lng coala
Popular de Art. Am mers destul de sceptic,
atras mai mult de ideea de a iei din monotonia
orelor de nvat, trgeam tare pentru
examenul de admitere la facultate, n perioada
aceea Spre surpriza mea am descoperit c
era un nucleu efervescent de tineri rebeli care
voiau s fac art de avangard, fr complexe
i inhibiii.
Tu vorbeti de Atelier 16?
Da. Ulterior eful nostru a venit cu
gselnia sofisticat s i spunem Kinemaikon.
Dar, ca s continuu: Aveau o idee nebuneasc,
pentru care responsabil era profesorul i liderul
grupului George Sabu: s fac film n mod cu
totul original, necopiind nici narativitatea
literar, nici pe cea pictural, nici opera,
poezia sau mai tiu eu ce Pe urm m-am
dumirit, parcurgnd crile i revistele
fundamentale ale cineclubului, lmurindu-m
cu Dziga Vertov i Eisenstein, aflnd ce e cu
free cinema i cu la nouvelle vague, urmrind

filmul polonez i rusesc al acelor ani, citind

semiotic filmic de Christian Metz i ali
teoreticieni. Era mai mult dect o idee
nstrunic. Aveam ns i prieteni cu totul
minunai. Era un biat nzestrat extraordinar,
Ioan Ple, care zgria pelicula, combina
tehnicile, filmnd diagramele una cte una,
fcnd suprapuneri de animaie i film,
solariznd Se juca minunat cu filmul, dei
nu avea coal, era dintr-o familie numeroas
i srac (de la Pncota), un ins angelic i dus
cu pluta, n felul lui. Geo Dumitrescu fcuse
pasiune pentru poezia lui i i publica mcar un
poem pe sptmn n fiecare numr al revistei
Luceafrul, unde se ocupa, pe vremea aceea,
de pota redaciei. Ce pcat c nu i-a editat
niciodat poemele n volum. A emigrat n
SUA i de atunci am auzit numai lucruri
sporadice i irelevante despre el, pn de
curnd, cnd am aflat c a murit. n mare
prietenie cu el era un mustcios brunet,
altminteri alb la fa, puternic, cu trsturi
virile, Emanuel e, ale crui icoane minunate
n stil bizantin contraziceau cu totul viziunea
despre via a mediului din care provenea (era,
ca i Ple, dintr-o familie neoprotestant, din
cte tiu). O puternic originalitate nea i
din filmele lui i unul dintre ele, Poem
dinamic, extraordinar imn nchinat pe 16
milimetri dragostei, a fost refcut ulterior
profesionist, n urma angajrii lui aproape
imposibil de conceput, pentru anii 80, la
Studioul Alexandru Sahia. L-am vzut cu
emoie, la cel mai important cinematograf din
ora, pe ecran mare. Superb, dar parc mai
puin dect n prima variant. e a plecat, i
el, dincolo de ocean, sper c e bine i c nu
i-a abandonat geniul, acum cnd video-urile
i camerele foto digitale sunt accesibile oricui,
fr ca prin asta producia de film de calitate
s fi explodat. Am jucat n filme de scurt
metraj fcute de ali prieteni, de Romulus
Budiu cruia i se spunea Tintin , de Viorel
Micota (care a devenit romancier, publicnd
doar sub semntura numelui de familie,
precum Stendhal!), de ilustrul expert n drept
comunitar Valentin Constantin (pe atunci
poet). i am jucat i n filmul Zbor subliminal
al vrului meu Sandu, care s-a ncpnat

suficient pentru a ajunge, dintre toi colegii

notri de club, singurul regizor profesionist de
teatru, cu patalama i montri din Hugo von
Hoffmansthal i din alii Pot spune deci c
atunci cnd, cu vreo ase ani n urm, am fost
invitat de prietenul Ctlin Condurache s fac
o emisiune de cultur pe un canal de
televiziune particular din Cluj nu eram la
primul contact cu camera de filmat, chiar dac
la cineclub lucram n-am cum s uit cu
aparate ruseti, Krasnogorsk 16 i pelicul
Orwo (oare mai exist?).
i-a plcut, vd, la cineclub
Mai mult dect a fi crezut-o. Era un
focar de energii i idei din care au plecat i ali
literai: Biju alias Ioan T. Morar, acum n
diplomaie i mult vreme n ziaristic, Mircea
Mihie, criticul literar, anglistul i
comentatorul actualitii, sunt numai dou
exemple. (Eu, vrul meu Alexandru i Micota
am fi alii.) Cnd lumea a nceput, dup
terminarea facultii, s m socoteasc format
la coala revistei Echinox, eu aveam deja, la
drept vorbind, coala ardean de la Atelier 16/
Kinemaikon.
Lumea se mndrete cu apartenena la
Echinox.
Nu fac nici eu excepie. Spun ns doar
c, ajuns acolo n 1981 toamna sau n
primvara lui 1982 (nu mai in minte exact),
aveam anumite antecedente. Echinox a fost o
excelent coal de poezie i de critic literar.
Ca prozator a trebuit s m construiesc singur.
Publici, n schimb, mult critic prin
reviste i n volume.
S-ar zice c da. n general, n Romnia
prozatorii sunt considerai aa, ca nite animale instinctuale, dotate cu for, rezisten i
chiar plasticitate. Li se concede, la rigoare
chiar i c tiu limba romn. Dar nu am prea
auzit s se spun despre prozatorii notri c au
fost sau c sunt nite spirite strlucite, c jongleaz cu ideile, c sunt nite prezene, cum s
le zic, prestigioase dincolo de povestirile, nuvelele sau romanele lor. Ca s fii privit altminteri, trebuie s nvingi sau mcar s susii
stoic un anumit nivel n genul eseistic, n
critic, n monografia istorico-literar. Asta e.

Micarea literar 65

Spectacolul travestiului n lirica lui Nichita

Danilov i Liviu Georgescu
Cristiana LPUAN
Nemulumirea omului de statutul su e
mai mult dect o idee arhicunoscut i
arhiexperimentat, astfel c exemplul originar,
al Evei i al lui Adam, satisface orice cerine
de argumentare. ntotdeauna tindem ctre
alteritate, ctre acel ceva care are un alt
antepus, i nu facem dect s ne deghizm, s
devenim un fel de arlechini ori clauni n al
cror spectacol nu suntem doar actani, ci i
spectatori, ajungnd s asistm i s rdem la
propriul nostru show, la propria noastr
comedie (de moravuri). Iar n cele din urm
mai c nu uitm c individualitatea ne-o
regsim mai degrab n interior (suflet), dect
n exterior (corp).
Problematica
deghizrii
sau
a
travestiului a devenit cu att mai actual, cu
ct unii fac din ea principiul fundamental al
existenei. n domeniul literar, travestiul st la
baza construirii unui discurs postmodern n
plenitudinea luciditii autorului, aparent
dominat de simplitate, dar deosebit de
simbolizant, adnc, ncifrat. Folosindu-se de
tehnica travestiului, scriitorii contemporani
reuesc s codifice textul prin intermediul
antinomiilor i dicotomiilor, surprinznd n
detaliu orice aspect al filosofiei existenei i
punnd cititorul fa n fa cu Ideea. Aceast
modalitate de alctuire a scriiturii creeaz
impresia de micare,
Eseu
de agitaie i energie,
ca i cum viaa s-ar fi
infiltrat n pagin, iar lectorul particip activ la
o reprezentare, la un spectacol, n care masca i
este oferit n mod gratuit de ctre acel
travesti.
Nichita Danilov i Liviu Georgescu
reprezint doar dou elemente ale mulimii de
scriitori care au pledat, prin lirica lor, pentru
tehnica travestiului. Ceea ce i ridic, ns,
deasupra celorlali este perspectiva din care au

66 Micarea literar

aplicat fiinei umane aceast trstur, i

anume cea theo-anthropic sau teandric. Cu
alte cuvinte, omul este privit n dualitatea sa,
ca fiin umano-divin, dat fiind faptul c,
dup cum puncteaz Constantin Noica n
Mathesis sau bucuriile simple, ordinea
religioas e solidar cu ordinea cultural n
genere (Noica, 1992: 8). De altfel, i Noica
i axeaz lucrarea pe mbinarea dintre cultural
i religios, respingnd istoricitatea n favoarea
ntoarcerii privirii de la exterior, de la
perisabilitatea lumii nconjurtoare, care se
supune ireversibilitii temporale ctre interior,
ctre suflet, contiin i Divinitate.
Noica pornete de la premisa conform
creia cultura noastr se realizeaz n
atmosfera geometriei, privit nu n calitate de
desfurare silogistic conform unor principii,
ci presupunnd o tendin ctre constructivism
i orientare ctre ordine i imanen. De aici i
idealul ei: mathesis universalis, cci se tinde
ctre obinerea unei forme atoatecuprinztoare, unificatoare, apt de a descrie
ntregul, universul. Acest monoteism s-a
nscut tocmai din gestul omului de a-i
ntoarce privirea din exterior, din-afar,
dinspre lume ctre interior, ctre nluntrul su
spiritual, pentru a gsi revelaia. n aceeai
sfer de idei, Alexandru Muina vorbete
despre poezia postmodern ca reprezentant a
noului antropocentrism n eseul su omonim,
n care red consideraiile neleptului Sri
Aurobindo privitoare la dezvoltarea de ctre
civilizaia industrial a componentelor
intelectuale i vitale ale omului i neglijarea
celei spirituale, din perspectiva omului ca
integralitate. De aceea acum ar fi momentul
unei reechilibrri (Muina, 2001: 66).
Revelaia mai sus amintit a fost posibil
numai prin trecerea cretinismului de la
imaginea unui Dumnezeu-natur la cea a unui

Dumnezeu-spirit, de la un raport de
transcenden la unul de imanen, ntruct nu
natura, ci spiritul presupune ordine. Sfatul dat
de ctre Noica e acela de a ncerca s uitm
pentru un moment viaa, s ne (auto)depim
prin cultur, deoarece toate lucrurile cu
desfurrile lor sunt nglobate n noi nine,
asemeni situaiei omului moral al lui Kant. E
nevoie s ne simplificm existena, s
renunm la attea bogii, s ncepem s ne
construim noi viaa i s nu o lsm s ne
depeasc, aflai fiind ntr-o criz de
comunicare; ideile sunt cele care salveaz
situaia: ideile, aceste eterniti printre
oameni; ele ne confer posibilitatea de a
vieui toate vieile care nu au fost (Noica,
1992: 20), de a tri nu o singur dat, ci de mai
multe ori, de a ne nelege unii cu alii. De
altfel, cultura este omul nsui, iar faptul
cultural e nchis n cercul contiinei acestuia:
Lucrurile rmn n mine, mpreun cu toate
desfurrile lor posibile. Lumea e doar
pretextul meu de a le pune n eviden
(Noica, 1992: 12). Iar aceste fenomene nu ar
putea avea loc fr un cadru temporal adecvat:
noaptea cea atoatesimplificatoare, aa cum
completa Noica: Acum pot s neleg. Acum
vd, pentru c e ntuneric (Noica, 1992: 22).
Cu alte cuvinte, filosoful romn
subliniaz raportul de complementaritate care
se stabilete ntre omul ca fiin uman
nzestrat cu o anumit cultur i omul n
ipostaz divin prin accentul pus nainte de
toate pe imaginea celui care tie n ce
Dumnezeu s cread. Haina de travesti pe care
o mbrac omul poart marca teandrismului i
i (re)gsete funcia de masc, oferind
plcerea jocului i a spectacolului (Muina,
2001: 75) prin accentul pus pe intelect,
implicit pe cultur.
CAZUL NICHITA DANILOV i cele
Nou variaiuni pentru org i afl
rezolvarea n aceast mbinare dintre
consideraiile lui Constantin Noica i cele ale
lui Alexandru Muina, care se completeaz, se
susin i se aprob unele pe alte. Necrutoare,
direct, nesofisticat, grav, ntru totul
original, ironic deseori, bazat pe contrast,
profetic, vizionar aceasta este poezia lui
Danilov definit de ctre criticii contemporani,

o poezie a marilor ntrebri i probleme

(Valeriu Cristea). Variaiunile daniloviene (nu
caragialiene, dar purtnd amprenta stilului
ironic caragialian) cheam i ofer cititorului,
prin intermediul travestiului, o reprezentaie
inedit a ideilor metafizice referitoare la relaia
triunghiular scriitor oper lector, nscris
n categoria rsu-plnsu.
O pies de teatru structurat n nou
acte; persoanele: zece clugri, de la cel mai
btrn/ iniiat/ avizat la cel mai tnr/
neexperimentat/ novice, care fie mediteaz,
(trans)scriu, copiaz, corecteaz la o psaltire
neagr, fie doar stau cu ochii nchii ori chiar
nu tiu s citeasc. Decorul nu e deloc
sofisticat: cte o fntn// un pu pentru fiecare
clugr, cu excepia celor doi tineri care se afl
pe un cmp, a lui Kiril i Atichin, care
beneficiaz i de o mas i un opai, respectiv
i de o fereastr. De altfel, procedeul preferat
al lui Danilov pare a fi acela de a conduce
privirea cititorului printr-o evident simplitate,
pentru ca apoi s l prseasc n mijlocul
adncimii semnificaiilor. Opt clugri
scufundai n opt fntni pentru a scrie aceeai
psaltire neagr, unul deasupra sau dedesubtul
celuilalt, mustrndu-se sau privindu-se cu
indiferen; alii doi urmaii nvrtindu-se
n jurul marii fntni, sub ndrumarea unei
psri bizare a nelepciunii ce poate fi mai
demn de comicul de situaie sau mai apropiat
de ironia fin? Bineneles, c ochiul cititorului
avizat nu se las nelat de o asemenea
aparen transparent, ci vede tot spectacolul
din culise, spectacolul travestiului.
Aadar, scriitorul e un clugr btrn,
opera sa o psaltire neagr, iar cititorul un
novice; cu alte cuvinte, problematica literaturii
e prezentat ntr-o form religioas i nu
literar, cultural. Domenii total diferite la o
prim abordare, dar care se ntreptrund prin
ipostaza teandric a omului n calitate de
semen al lui Hristos, cci omul se definete ca
fiin uman prin inteligen// culturalitate, iar
caracterul su divin este sugerat de apropierea
de Dumnezeu prin clugrire, prin ducerea
unei viei ascetice. Dac s-ar opri aici
travestiul ar fi prea evident, prea simplu, ceea
ce nu st, dup cum spuneam, n firea lui
Danilov. Astfel, travestiul e aplicat nc o dat,

Micarea literar 67

acelorai personaje, njumtind decada

personagistic prin folosirea noiunii specifice
alteritii, i anume cea de cellalt (Cellalt
Kiril, Cellalt Ferapont, Cellalt Lazr);
singurul care nu e supus regulii e tocmai Eul,
sub cellalt nume de Atichin ori Nichita citit
de la dreapta spre stnga; e altul, care nu
transcrie, ci corecteaz i citete, nu e zgrcit
i nu seamn cu mine. Noul rol nu e, ns,
deloc ntmpltor, dup cum ddea deja de
bnuit fereastra de care dispune acesta i lipsa
unei variaiuni dedicate clugrului Eu.
Ce vrea, totui, s transmit Danilov
lectorilor si prin acest travesti ameitor, care
te face s despici firun patru? n primul rnd,
trebuie avut n vedere faptul c toposul poeziei
e constituit dintr-o suprapunere de fntni;
fntna element biblic simbol spiritual al
fertilitii, al femininului, implicit (izvor) al
creaiei (lirice n acest caz), al psaltirii; n
cultura tradiional sursa vieii, originea
puterii, a cunoaterii, inspiraiei i geniului, loc
de ptrundere n zone inaccesibile omului; n
Antichitate puul de intrare n infern, n
lumea forelor oculte, de unde i furirea unei
psaltiri negre. Aadar, fntna final sau
marea fntn este imaginea atribuit
creaiei literare, ntregii literaturi, iar
modalitatea de construire este echivalent cu
etapele parcurse de un text literar n
configurarea sa. i aici Danilov induce n
eroare: dedesubtul lui [al Celuilalt Kiril] scrie
fratele Atichin. [] pletele i atrn pn la
chilia celui de-al doilea Kiril. Explicaia?
Unghiul din care este privit succesiunea de
chilii: privit dinspre Pmnt de jos, de
ctre omul n calitate de fiin uman fratele
Atichin locuiete sub fratele Kiril, dar
privit dinspre Cer de sus, de ctre omul cu
caliti divine Atichin locuiete deasupra
fratelui Kiril. Altfel spus, Danilov se situeaz,
n calitate de creator, la nlime, poziie
care i permite s vad/ s observe totul, n
detaliu. Iat, din nou, travestiul: scriitorul care
tinde ctre infinit, ctre inaccesibil e i cel
care, nzestrat cu geniu, se poate situa la
cellalt pol, ntruct pentru omul de rnd este
el nsui inaccesibilul. Indiferent din ce parte
privim, nivelele parcurse de textul literar n
configurarea sa sunt aceleai.

68 Micarea literar

Din perspectiva unei fiine umane,

simpla idee a Lazrului care nu scrie i i ine
mereu ochii nchii, devine cntecul murmurat
al lui Ferapont, apoi, mnat de curgerea
nisipului din clepsidra fratelui Eu, se aterne
pe foaia de hrtie cu cerneala lui Kiril, stnd la
masa de lucru i scriind la opai; nu mult
dureaz pn cnd textul ia amprenta
creatorului, a sngelui su la nivelul Celuilalt
Kiril, pentru a fi citit cu lupa lui Atichin de
ctre cei interesai, i, cum orice scriere i
datoreaz o parte din valoare cititorului,
ajunge la nivelul aprecierii lectorilor sau al
Aurului Celuilalt Ferapont, pentru ca n cele
din urm s se opreasc n locul din care a
plecat: n nescriere, adic la Cellalt Lazr,
urmnd metamorfozele cercului pouletian
transpus n spaiu sub forma unei spirale, cci,
dup cum afirma i Noica, contiina are forma
unui cerc.
Aceast transformare continu a textului
literar poate fi tradus i din prisma religiei;
naterea poeziei este simbolizat de nvierea
cea de-a doua natere a lui Lazr de ctre
Iisus, asumarea unei identiti, a unicitii e
legat de printele Ferapont, personaj al lui
Dostoievski reprezentant al existenialismului i apoi de ceea ce presupune numele
fratelui Eu, iar materializarea ei se poate
face doar cu ajutorul literelor alfabetului, de ce
nu?, Kirilic, al celui care a condus slavii ctre
cretinism. i cum amprenta scriitorului se
las n totalitate odat cu ultimul punct al
textului, i Cellalt Kiril ia masa doar dup
ncheierea creaiei, n a aptea zi; trecerea de la
valoarea material la cea spiritual e permis
de Atichin care aparine altei lumi (deseori
viseaz la femei), dup care literatura se las
martirizat de ctre critici n drumul su spre
eternitate, asemenea Celuilalt Ferapont, cel cu
aripi de nger, purtnd crucea lui Hristos; odat
mntuit, nvie, renate ntr-o alt lume, la fel
ca i Cellalt Lazr.
n ansamblu, Nichita Danilov ne ofer
spectacolul fiinrii operei literare veritabile,
printr-o suit de travestiuri, de inversri (de
roluri uneori), ajutat de ipostaza theoanthropic a fiinei. Dup cum era de ateptat,
reprezentaia e una a comicului (presrat cu
ironie) atunci cnd fratele Ferapont mi scap

o pietricic n cap [] dac fac cumva o

greeal de stil sau hohotete ca un nebun
cnd i strig s fie atent, s aib grij s nu se
prbueasc; dar, dendat, travestiul su,
tragicul, i face apariia prin imaginea tlpii
stngi a Celuilalt Kiril, roas de un obolan, a
unghiilor care i intr n carne lui Atichin ori a
lui Lazr care n fiecare zi putrezete cte
puin i pic-n fntn. i tocmai aceste
treceri brute de la o stare la alta nucesc
publicul i i creeaz senzaia c el nsui e pe
scen.
Surprizele lui Danilov nu s-au terminat
nc: de ce fntna lui Atichin e singura care
beneficiaz de o fereastr, prin care acesta
privete cmpul pe care hoinresc fratele
Daniel i Cellalt Daniel i i arunc celui din
urm cte o fil din psaltirea sa? cu
meniunea c Daniel mi va continua
psaltirea. Dac pn acum scena a fost
populat de scriitori, n cadrul scenic apare un
personaj nou: cititorul, care ddea adineauri
trcoale; i nu orice cititor, ci acela care va
continua creaia autorului. i de aceast dat
motivarea schimbrii de peisaj i afl baza n
simbolul travestiului prin dualitatea lectorului:
cititor i creator. Prin urmare, pe de o parte,
scriitorul i ademenete cu fiecare pagin
cititorul, aa cum face Atichin cu Daniel,
pentru c acesta este singurul care poate oferi
literaturii venicia, (re)lecturnd-o i apoi
(re)crendu-i
multitudinea
de
sensuri,
devenind, la rndul su, creator. Pe de alt
parte scriitorul i cheam ucenicul, cci, se
tie, primul dintre acetia este cititorul dinti al
operei sale, fiind mult mai experimentat dect
lectorul avizat prin calitatea sa dual: scriitor
i lector (competent). Dar, este vorba despre o
simpl chemare, o ademenire ctre literatur,
deoarece fereastra reprezint un topos care fie
permite ieirea, respectiv intrarea ntr-o alt
dimensiune, fie le interzice; totui, aceasta este
receptat, n general, drept simbol al
receptivitii i al deschiderii ctre lume, un
punct de interferen dintre interior scriitor
i exterior cititor.
i dac locul n care (supra)vieuiete
Atichin e unul ieit din ordinar, de ce nu ar fi
i locatarul su o apariie aparte? Atichin nu e
dect imaginea reflectat n oglind a lui

Nichita Nichita Danilov, scriitorul, nume

care n limba rus are nelesul de fiul lui
Daniel, acel Daniel despre care vorbeam
anterior ca fiind nimeni altul dect cititorul. De
aici, printr-un raionament pur logic/
matematic (pentru a respecta fundamentul
iconului danilovian), concluzionm c fiul/
cititorul este cel care i cheam tatl/
scriitorul i l iniiaz; de unde pn unde acest
raport invers proporional un travesti
veritabil -, aceast rsturnare de situaia gatagata s ridice spectatorii de pe scaun creznd
c asist la un spectacol n care actorii i
schimb rolurile dup bunul plac? Din nou:
saved by Literature! Scriitorul alias tatl
este ntr-adevr mai experimentat dect
cititorul alias fiul -, fapt dovedit de dubla sa
ipostaz: creator i prim cititor (lectorul Alterego din viziunea lui Paul Cornea) al propriei
opere; dar scrierea sa fiineaz n totalitate
(pentru a doua oar: dincolo de coperte, n
lumea cititorilor) numai dac cititorul propriuzis i-o apropie i o lectureaz. Iar aceast
aciune a lectorului transmite multe sugestii
autorului n legtur cu ideea de cum ar trebui
s fie o scriere pentru a-i ndeplini destinul?,
e un fel de ndrumare indirect ctre
supravieuirea literar. Cu alte cuvinte,
cititorul i iniiaz scriitorul, care i aparine,
ntruct fr el statutul su nu ar fi posibil (de
unde i legtura parental danilovian), n arta
literaturii ideale.
Pn n acest punct am ncercat o
lmurire a viziunii daniloviene asupra ipostazei teandrice a omului: fiin uman i
divin, transpus prin tehnica travestiului n
relaia scriitor-lector; se cuvine ca, n final, s
ne aplecm i asupra denumirii formulare
succint a ideii creatoare - sub care se nscriu
operele avute n vedere: Nou variaiuni
pentru org. i de aceast dat Danilov nu i
lipsete publicul de elementul att de gustat al
surprizei: orict am numra i oricum am
distribui persoanele piesei de teatru rezultatul
obinut e fie mai mic, fie mai mare dect nou
(opt clugri// scriitori; zece cititori). nseamn
c, dup cum era de ateptat, rspunsul se afl
n alt parte, mascat. n sistemul decimal,
nou marcheaz sfritul unui ciclu, n rndul
cifrelor e ultima dintre ele, aadar e un simbol

Micarea literar 69

al mplinirii, al totalitii al fiinrii operei

literare. Dar, s nu omitem, sunt nou
variaiuni pentru org - instrument de cult. Pas
cu pas, ajungem din nou la ideea theoanthropismului i la teoria celor nou ceruri
formulat de ctre Steinhardt. Conform
acesteia, primele trei ceruri sunt ocupate de
ctre Dumnezeu Creatorul, Marele Anonim al
lui Blaga, Marele Ceasornicar al lui Voltaire,
Marele
Arhitect
al
francmasonilor
(Steinhardt, 2000: 84); la fel cum n primele
trei cercuri se scrie, se creeaz textul literar e
vorba de prima sa fiinare: de la idee la scriere.
De la cerul al patrulea n sus i pn la al
aptelea slluiete dreptul Judector, cel care
nfricoeaz,
Legiuitorul
Vechiului
Testament, Dumnezeul dreptii aspre
(Steindhardt, 2000: 84), aa cum Cellalt Kiril
i Atichin citesc i corecteaz opera literar,
exercitndu-i calitatea de lector n colaborare
cu prim-cititorul Daniel, judec dac textul
respectiv deine destul caliti pentru a trece la
a doua sa fiinare: de la scriere la (re)lectur.
Ultimele cercuri sunt ale dezvluirii
neateptatelor secrete finale: sfritul e un alt
nceput, a ncheia (de creat sau de citit) o carte
nseamn a fi mpins vrei-nu-vrei ctre o alta
Cellalt Ferapont mediteaz, iar Lazr cere ap
aflat fiind ntr-o fntn, aa cum scriitorul
cere ideea; cu meniunea c divinitatea din
cerul al noulea nu este o for sau o energie,
ct mai impasibil i mai impersonal, un
ascuns coordonator sau constructor, ci este
Dumnezeu cel cu barb alb, blnd i bun,
Dumnezeul copilriei (Steidhardt, 2000: 84),
ntr-un univers care nu presupune nicidecum
seriozitatea ntocmai lui Daniel: aparent
indiferent fa de procesul creator (atta timp
ct pasrea nelepciunii), simte totui o
greutate avnd psaltirea n mini: ideea
creatoare trece// cere s treac de la ludic la
cumptare, de la imaterial la material, solicit
botezul steinhardtian.
Cu ct ne adncim n fntna
danilovian, cu att mai mult cazul Nichita
Danilov pare unul al logicii nucitoare i al
senzaiilor tari, care nu te las nici mcar s-i
ntorci privirea de la Realitate; pe cnd rsufli
uurat, te servete cu o porie consistent de
concret (Se sfrea luna aprilie i ncepea

70 Micarea literar

luna martie./ Daniel se apropie de fntn. []

Trupul i se nverzi i pielea i se acoperi cu
solzi ca de arpe./ i crescur pene pe mini
[] i smulgea solzii de pe trup i penele
IX. Coborrea lui Daniel). Cu acest spectacol
al travestiului oferit de literatur, un spectacol
cultural, n a crui miez (spectatorul) se
regsete (n) imaginea teandric a omului,
oferit de ctre Nichita Danilov, ne ademenete
i Liviu Georgescu, doar c ntr-un ritm mai
puin alert i o simbolizare mai profund.
Astfel, cele Nou variaiuni pentru org
se preschimb n cele patru vnturi, se
domolesc i se comprim pentru a-i pstra
esena i a deveni cel puin la fel de intense. i
toate acestea sub patronatul lui Nu am voie.
Recitind cu atenie [] observ un
paradox:[..] Poezia este deprimat, prin starea
dominant a eului i prin tonalitile frecvent
ntlnite; i n acelai timp plin de vigoare
expresiv, de for, cu reflexele intacte
(Daniel Cristea-Enache), iar eul poetic este
aproape n ntregime aglutinat de posibilitile
cameleonice ale limbajului (Oana Ctlina
Ninu). De aceea, ea are nevoie ntr-adevr de
amplitudinea unui scenariu existenial pentru
a-i putea da drumul (Al. Cistelecan) acesta
este CAZUL LIVIU GEORGESCU. Dup cum
spuneam, i n poezia acestuia e nelipsit
spectacolul travestiului, aceeai reprezentaie
inedit a ideilor metafizice, doar c referitoare,
de aceast dat, la relaia triunghiular creator
om via, nscris n aceeai categorie a
rsu-plnsu-lui.
O pies de teatru structurat n patru
acte (selecie pe care mi-o asum); persoanele:
Homer Poetul, creatorul sau cel inexistent
i timpul efemeritate i eternitate. Scenariul:
Bntuit fiind, ajungi n cele patru vnturi, cci
Vine o vreme cnd te ntrebi Cine sunt eu?
Decorul: existena, din care scpm pe spirale.
E evident, o scriere n stilul teatrului
absurdului al lui Ionesco, un amestec de ironie
deosebit de fin i un tragic devastator, cci ce
poate fi mai dramatic dect situaia omului
limitat care se trezete bntuit de imensitatea
eternitii i mai ironic dect ncercarea sa de a
scpa pe spirale adic urmndu-i (n)tocmai
cursul vieii? aa cum btrnul ionescian
care avea de transmis un mesaj era mut. De o

tragi-comedie asemntoare are parte i opera

literar: chiar dac o carte n care autorul i
poate vedea mplinite chiar i cele mai ascunse
vise/ intimiti (Ce carte?/ Aia n care te
credeai rege azi-noapte Cine eti tu?, p.
150), o carte a sa i despre sine, pe care o
mparte doar cu cititorii special alei de el
nsui, aceasta i poate ndeplini destinul doar
devenind un simplu obiect de comer expus n
vzul tuturor, concurnd cu ndeletnicirile de
ultim generaie a posibililor lectori; e ca i
cum scrisul face cu ochiul orbului (E o
vreme cnd nu suntem singuri/ cnd farurile
mainilor ne orbesc/ i vitrinele poart chipul
tu/ de om ngeresc. Vine o vreme, p. 135).
Ct despre spectator// cititor, se cere din start
unul avizat (Atenie! Nu am voie). Principalul
motiv al acestei pretenii? E vorba de a asista
la un spectacol al travestiului n care masca
oscileaz de la a da voie la a nu da voie ca
persoana s fie zrit cu uurin, de la a
acoperi faa la a fi parte din ea.
Aadar, cea de-a treia seciune a
volumului Nu am voie, intitulat n cele patru
vnturi, se deschide cu imaginea lui Homer
simbolul contradiciei de a fi (reprezentant al
Poetului, primul poet) i a nu fi (n calitate
de fptur creat de Dumnezeu// existen n
istorie) i cea a omului bntuit de imensitatea
eternitii

simbolul
antinomiei
perisabilitate// viaa ca istorie perpetuitate//
viaa din Paradis; dou personaje construite
dup tiparul travestiului i joac rolul n Actul
I: Bntuit. i cum acesta presupune o trecere
continu de la un status la altul, implicit
instabilitate, Liviu Georgescu introduce n
Actul II (n cele patru vnturi) iconul figurilor
fragile care refac lumea/ Apoi sunt rsfirate
cu o singur micare (p. 124); aici travestiul
se pierde n favoarea tehnicii imaginii
inversate din oglind, dar revine n plin for
n Actul III: Vine o vreme, n care, printr-un
paralelism extrem de minuios, asistm la
spectacolul homerian al fiinrii omului i
scriitorului. n acest act, de la o simpl
travestire a celor dou personaje nchipuite sub
denumirea de Noi, Georgescu apeleaz la o
travestire a perspectivei (narative), el putnd fi
jucat// urmrit (i avnd, bineneles, noim)
fie de la Scena 1 la Scena 4, fie viceversa.

Opera (dramatic) a celor patru vnturi se

ncheie n Actul IV cu schimbul dur de idei
dintre Eu i moarte pe tema Cine eti tu? (p.
150),
dou
personaje
rezultate
din
njumtirea bi-travestiului uman i
temporal: Homer devine doar Eu// Poetul, iar
timpul se rezum la moarte// perisabilitate.
Ce vrea totui s transmit Georgescu
lectorilor si prin acest travesti care ba e
(prezent), ba nu e, printr-un spectacol al
travestiului travestit, n care, chiar dac vezi c
eroul a alunecat de pe scen, tot nu i vine s
crezi, c doar el e protagonistul; te obinuiete
att de mult cu el, nct nu-i poi accepta
absena, plasnd-o n domeniul fanteziei.
Lirica sa e nsi oscilatorie, ntruct poetul se
axeaz pe dou iconuri: omul i scriitorul,
folosindu-se, bineneles, de ipostaza teandric
a acestora. Uneori acetia sunt doar faetele
unui singur travesti, alteori sunt dou identiti
diferite, dominate la rndul lor de ceea ce
presupune aceast dubl natur. Nu e de
mirare c Liviu Georgescu i-a deschis cea
de-a treia seciunea volumului cu imaginea lui
Homer acel to be or not to be shakespearian;
cel care a rmas n istoria literaturii drept
primul Poet i a reuit s nglobeze n opera sa
ntregul univers; un om din care a rmas doar
textul, cuvntul scris fiind singurul capabil de
a transforma perisabilitatea omului n venicie,
de a alctui amintirea cuiva. Concluzia
rezultat din simpla ilustrare a puterii creatoare
a lui Homer Omul e bntuit de imensitatea
eternitii (p. 121) pare i nu pare logic,
cci ne ntrebm: ce are de-a face imensa
putere creatoare homerian cu aceast
generalizare? Pe de o parte, pornind de la
binecunoscuta curiozitate uman, trecnd prin
sfera de aciune a germenului creativitii i
ajungnd la marele Poet geniul, cel care
deine accesul ctre marea deschidere a lumii
explicaia e evident: omul-scriitor a cutat
mereu s descopere pic cu pic din eternitate,
din infinitate, ceea ce o face mai plcut, mai
ademenitoare. Pe de alt parte, simpla idee de
venicie i revine n minte nencetat, ntruct,
la fiecare pas, contientizeaz ce a nsemnat
refuzul Paradisului, iar imensitatea eternitii
devine durere, apsare. Finalul poeziei e
previzibil i apare sub forma unei explicaii:

Micarea literar 71

omul nu e ntr-att de afectat de faptul c va

muri, pe ct l preocup ce va spune// ti
despre el un Altul// Cellalt. Totodat, se poate
surprinde caracterul religios al semnificaiilor
sintagmei-cheie: pe tot parcursul existenei
sale omul are un singur el mntuirea, i de
aceea l intereseaz doar dac Necunoscutul//
Dumnezeu i cunoate toate faptele frumoase
care l pot absolvi de la pedeapsa cea crncen.
Nota de dram care reiese din acest travesti
bazat pe ipostaza teandric a omului se
mpletete cu una de ironie: este vorba despre
prea-binecunoscuta tendin a omului de a-i
direciona aciunile n funcie de ceea ce va
spune vecinul/ Cellalt, neglijndu-i astfel
propria persoan. i atunci din Bntuit rezult
o tragi-comedie a existenei.
i pentru a-i arta lectorului finalul
care l intereseaz att de mult pe omul nostru,
Liviu Georgescu apeleaz la iconul celor patru
vnturi. De aceast dat, pledoaria e nceput
n plin ironie: omul se folosete de o lunet
ntoars pentru a vedea buci de eternitate,
concluzionnd dup o laborioas descriere:
Fiecare loc e pn la urm unul i acelai (p.
124), ntruct imaginea zrit printr-o lunet
ntoars e (clar!) ct se poate de mic, greu
descifrabil; se pare c la o astfel de situaie
comic duce lcomia, tendina omului de a
vrea tot mai mult (mai ales dac se afl n
competiie cu Cellalt). Cu ce folos, cci
inevitabila apocalips nu se va abate de la
drumul su, cele patru vnturi vor spulbera i
nimici totul? Sintagma celor patru vnturi e
cea prin care poetul abordeaz (din nou)
tehnica travestiului din acelai unghi: theoanthropismul, ntruct Biblia vorbete despre
patru vnturi ale pmntului i patru vnturi
ale cerului care bat pentru a distruge lumea.
Chiar i personajele ntlnite n cele dou
capitole din Biblie vin n completarea ideii de
teandrism: vnturile pmntului sunt aduse de
patru ngeri, iar cele ale cerului de patru fiare.
Concluzia, rezultat din cuvntul dumnezeiesc,
este aceea c n ntreaga sa via omul trebuie
s pstreze cuvntul Su n inim, iar cnd va
veni timpul apocalipsei s i se nchine; de aici
reiese un fel de mustrare adus omului care e
bntuit de cum l va aprecia un Altul i
acioneaz dup logica sa, n loc s i ntoarc

72 Micarea literar

privirea ctre suflet, locul n care slluiete

cuvntul divin.
i cum o mustrare atrage dup sine o
exemplificare n scopul convingerii, Liviu
Georgescu (ne) vorbete despre cum Vine o
vreme (p. 135); de fapt, despre mai multe
vremi: a increatului, a naterii, a dezvoltrii
i a imaterialului. Din gnd peste gnd omul/
scrierea e ateptat/ - ca o minune, ce va avea
parte de iubiri/ aprecieri trectoare/
pmnteti pn cnd va ajunge la locul
ngerilor/ n venicie. Dar, viceversa, din
imensa eternitate a cetelor ngereti (divina
idee!), dup mai multe iubiri trectoare
(ncercri de scriere) apare minunea naterii
omului// operei desvrite, care, de acum n
acolo, i va croi singur/ - drumul prin propria
sa lume. Surprindem aici tehnica travestiului
perspectivei narative (de care aminteam
ulterior) prin intermediul creia poetul i
confer posibilitatea de a surprinde existena,
fiinarea n deplintatea ei. Vremea din poezia
lui Liviu Georgescu e cea a singurtii, n
sensul c, orice ar face, omul// ideea e
singurul// singura care i poate ndeplini
destinul, indiferent de cei din jur, cci, n fond,
acetia sunt la fel ca i el// ea: ali singuri// alte
singure. Tocmai de aceea trebuie s preuiasc
unicul lucru care i e mereu alturi: cuvntul
lui Dumnezeu care slluiete n sufletul su.
Aadar, vine o vreme cnd te ntrebi
Cine eti tu? (p. 150); o fiin uman ce i
triete viaa dup bunul su plac, cznd chiar
n extrema de a se supraaprecia, uitnd
complet de cealalt fa a sa: cea divin. Iar n
momentul n care moartea i cere cartea vieii,
soarta sa e deja tiut. Astfel, actul care
ncheie spectacolul travestiului din lirica lui
Liviu Georgescu e scris sub forma unei
parabole, a crei pild se concretizeaz n
aceeai atenionare: omul trebuie s acioneze
n conformitate cu natura sa teandric.
Cu ct privim mai mult n deprtarea
celor patru vnturi homeriene, cu att mai mult
ne amintim de cele patru vnturi ale cerului
(care au aprut n visul lui Daniel) i ale
pmntului, care duc la aceeai idee:
efemeritatea existenei umane i neputina sa
de a se conforma acesteia i a tri dup
regulile ei. i asta cu att mai mult cu ct

propriul su teandrism i deschide orizontul de

manifestare.
n ansamblu, Nichita Danilov i Liviu
Georgescu transform ipostaza teandric a
omului ntr-un veritabil spectacol al
travestiului, ai crui personaje se nscriu n

dou triunghiuri relaionale: fiin uman

timp fiin divin i scriitor oper literar
cititor i i dau concursul pe scena existenei.
Sugestia lor? Gndete mai bine rspunsul la
ntrebarea lui Noica: S fii n istorie sau s fii
n adevr? (Noica, 1992: 19).

Bibliografia operei:
Danilov, Nichita. Nou variaiuni pentru org (Antologie), Editura Polirom, Iai, 1999.
Georgescu, Liviu. Nu am voie, Editura Paralela 45, Piteti, 2008.

Bibliografie selectiv:
Muina, Alexandru. Sinapse, Editura Aula, Braov, 2001.
Noica, Constantin. Mathesis sau bucuriile simple, Editura Humanitas, Bucureti, 1992.
Steinhardt, Nicolae. Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000.

(Cristiana LPUAN, absolvent a Facultii de tiine i litere Universitatea Petru-Maior Trgu-Mure

specializarea Romn-Englez, este profesoar de Limba romn la coala General Branitea)

Micarea literar 73

Andrei LAZR
***
Serios c nu m doare,
Nici dac pleci, nici dac vii
i cu att mai puin
Cnd te prefaci a fi.
Nu m frmnt nimic,
Nici ziua de azi, nici cea de mine
Dac s-ar teme c-l frige cuptorul
Aluatul nu s-ar face pine.

***
mi imaginez c o armat de ngeri,
Att de ncordai nct uit s clipeasc,
Arunc cu nefireasc convingere
Proiectile sudate din lacrimi
Pline cu iertare, iubire, inocen
i alte ingrediente rare,
De parc toi am fi inte,
Altfel nu-mi explic
De unde au fulgii atta nverunare;
Sau poate ngerii es un covor sub care
S ascund mizeria nerevendicat.

Poezia
Micrii literare

Prin solzii vii le curg iluzii

Ce le abandoneaz toamnei, smead
Gndind c de s-ar smulge din perfuzii
Pmntul ar risca s cad.
Cnd vntu-i bate iuiesc
Ca paraliticul gemnd,
n lanul gravitaiei se-ntind i se
smucesc;
O-nving n fiecare zi, crescnd.
Se scutur copacii, toi deodat
De parc-ar vrea s se rzbune,
Cu pulberi de furie nfrnat
rna s-o sugrume.

ncpnare
Sunt la fel de ncpnat ca timpul
Niciodat un pas napoi,
Pn i la ceas m uit din mers
nct i pasului i pare c-am fi doi.
Dar ntr-o zi a-nepenit i mersul
Pe ogorul frunii timpul nu mai scurm
M-a agat din spate umbra
i m-a cuprins, tergndu-mi orice urm.

Se scutur copacii
Doar
Se scutur copacii, toi deodat
De parc-ar respecta o lege,
C vine ger i-i arde pielea toat
i n-are cine s-i dezlege.

Acum cnd Pmntul, ca un obez

Se odihnete pe mine
E prea trziu s mai doar.

Promii din natere rnii,

in ramurile rsfirate
Ca ceretorii ramurile minii
i li-s cordoanele ombilicale netiate.

Doar cine refuz s moar,

innd sub limb ultimele cuvinte
(Pentru un ultim ecou)
Va geme.

74 Micarea literar

M simt
M simt confortabil n mine
Ca mortul ntr-un sicriu
Ca pleoapa pe un ochi de sticl
Ca frunza auzind cum pic.

M simt confortabil n mine

Ca smna de deert ntr-o clepsidr,
Ca infinitul ntr-o enumerare,
Ca un ran pe ogor ce n-are motive s
are.

Stog
(fir a)

Micarea literar 75

Vasile PRPUI
Miros de proz i mujdei
Din odia cocoat pe colul dinspre
vest al casei cu etaj n care locuiesc eu i soia
mea, lumina becului din strad alungase cam o
treime din ntunericul furiat nuntru. Becul
st i acum spnzurat sub o plriu agat n
vrful stlpului nfipt alturi de gardul mbrcat
n eder al vecinului de vizavi. Crengile
caisului au crescut pn mai sus de fereastr,
dar toate micrile lor n btaia vntului nu m
suprat chiar deloc. Imagini colorate se
zbenguiau pe ecranul televizorului dintr-o
odaie a casei de dincolo de gardul de vizavi.
Le-am zrit cnd am intrat n odi i am
ntins mna s aprind lampa de alturi de
monitor. Nu se puteau distinge imagini clare
prin perdeaua cu un numr excesiv de spaii
neacoperite, nu venea niciun zgomot din
direcia aceea, dar o glceav strident urcase
de la parter i se opri direct n urechile mele.
Am rugat-o pe soia mea s dea sonorul mai
ncet, i m-am repezit pe scri, s nu mi se
tulbure n minte imagini clare de prin toi cei
patruzeci i patru de
Proza
ani de cnd eu i
Micrii literare Violeta suntem cstorii. Ca vrfurile
unor aisberguri nite din apa ngheat a
oceanului, ieiser la iveal unele din cele mai
aprigi momente cnd ne-am zgriat unul pe
altul, nu pe obraji, nu pe gt sau prin alte pri
ale corpului, ci direct pe creier. i eu i ea am
zgriat cum ne-am priceput mai bine.
Resimirea fiecrei zgrieturi a fost msurat
de sensibilitatea zonei n care a fost atins

76 Micarea literar

victima. Nu cred c tot att de sensibili suntem

amndoi n orice punct atins de cellalt, dar
tiu precis c puterea ei de distrugere st n
priviri, cuvinte i fapte. Sunt i eu unul dintre
imbecilii acestei lumi. Rostind dou cuvinte i
aruncndu-mi dispreul privirii nzestrate cu un
dozator care funcioneaz perfect, mi tulbur
mintea n trei secunde. mi strivete sufletul
aa cum ai strivi un vierme. Multe sunt cauzele
creterii senzaiilor mele. Pe una dintre ele
cred c am i dezgolit-o fiind atent cum se
scurg anumite minute, ore i zile din viaa mea
i a soiei mele. O vd cum se uit nc o dat
ntr-un caiet gros cu reete culinare. O jumtate
de ceap rmne netocat pe masa din
buctrie din cauz c pe ecranul televizorului
se arat imagini din interiorul unei case n care
nu intr oricine i oricnd, iar printre cei care
se afl nuntru, lsndu-se condui de un fel
de ef, dintre fetele i biei i mamele unora
dintre ei i ele, mai spre final va fi un cuplu de
ndrgostii care se vor se vor cstori i vor
iei din cas i cu un premiu. Ore ntregi se
poart tot felul de discuii ntre un biat grsu
i blonda cu zulufi peste urechi, ntre doamna
roie n obraji i mama fetei de care nu mai e
ndrgostit feciorul ei. Un srut ntre ali doi
concureni, o rocat nc nu i-a descoperit un
iubit printre bieii din cas, e dispreuit de
tot grupul de fete, se stabilete prin nite reguli
speciale care cuplu va beneficia de o excursie
la munte. i ur, i iubire, i brf, i plnsete.
Se dialogheaz i cu voci de prin toat ara. Un
coleg, o fost prieten, o mtu, un unchi, un

tat intrigat c fiul su a ajuns btaia de joc a

unei blonde. Soiul sta de distracie nu i cere
Violetei s desfolieze cu ajutorul propriei sale
mini vreun subiect care s i fi strnit vreo
durere i s doreasc acum s descopere
nuane i mirosuri nebnuite din mizul
acesteia. Poate s fie atras de un astfel de
exerciiu cnd vorbete la telefon i cte o
jumtate de or, cnd dezleag rebus, sau stnd
cu ochii nfipi n monitorul calculatorului
cumprat de ea n rate, i tot uitndu-se cum
din gura unui balaur sare o bilu cnd apas ea
pe o tast i de cte ori cade ntr-un ir de
aceeai culoare, juctoarei i se acord nite
puncte. Nervii soiei mele se destind, dar n
acelai timp i tot n faa ecranului unui
calculator, eu zgndrsc o veche zgrietur din
creierul meu. Retrind un mic fragment dintrun episod al propriei mele viei, descopr i
nite hiuri de care habar nu am avut pn
acum, ns de multe ori m dau brusc ndrt
izbindu-mi spinarea de speteaza scaunului
dup ce m-am ntrebat de ce am fost atunci att
de imbecil? Un exemplu ar fi acela din ziua
cnd mi-a trntit n frez cea mai rafinat aluzie
n urma creia eu ar fi trebuit s m las
convins c n venele ei circul un snge
albastru. C al meu neam nu este nici mcar
dintr-un soi mai bun dect altele mai rele. i
dac eu nu cred n argumentele exprimate prin
cuvintele ei, s privesc cu mare atenie
phruele de cristal pe care mnuele ei de vi
nobil, cu elegan le terge de praf i le
aeaz la locul lor n vitrin. Nu mi optete
nimic phruul din mna ei? Mi s-a uscat
creierul? Mintea strlucit a acelui brbat
colit, ajuns la optzeci de ani, nu a lsat nicio
dr prin mintea mea? Am discutat pn trziu
n seara cnd noi doi sosisem de la bile 1 Mai.
Mi-am amintit de unchiul Violetei. Locuia
ntr-o cas de pe malul rului Bega, n nite
odi nalte i bine garnisite cu mobilier
mblsmat n tristeea anilor de dup ultimul
rzboi mondial. i ce ar fi vrut Violeta s fac
eu acum, cnd ea se apucase de ters
phruele de cristal? S ncep a-i oferi
preuire nemrginit i necondiionat
ntregului fir de noblee transferat prin sngele
surorii domnului magistrat n trupul drgla al
nepoatei sale? Asta ar fi trebuit s fac? i s-a

prut ie c asta a fi fcut, dac mi-ai fi cerut,

n primul an de cnd te-am cunoscut, dar te rog
s m crezi c nici eu singur nu am tiut c
dovleacul dintre umerii mei se va coace mai
trziu dect acela al lui Ion Creang, i nici tu
nu ai tiut c aa cum l-ai cunoscut tu, el va
rmne pn la adnci btrnei. Nu i-am dat
nicio atenie lsnd-o s frece n linite nc
unul din cele cinci phrele de cristal primite
cadou de la unchiul ei. Pe furi m uitam la ea,
pe furi se uita i ea la mine. Ochiorii ei de
viper cutau n profunzimea expresiei feei
mele, mcar o jumtate din convingerea
deplin c eu nu a fi meritat i nici nu merit
s am o soie nzestrat de natur i educaie
cu att de multe caliti. Nepreuite caliti nu
erau preuite de un icnit cu icneala avut n
snge. I s-a prut ei c n orice clip i prin
orice fel de mijloace, el e uor de imbecilizat.
i nc nu s-a descotorosit de prerea asta. Un
proaspt exemplu ar fi cel de acum trei zile. A
treia oar i-am spus c mi s-a fcut poft de un
mujdei ca acela pe care l-am ntins pe o felie
de pete prjit n ziua onomasticii socrului
fiului nostru cel mic. n bolul de sticl colorat
mujdeiul arta ca o maionez cu sclipiri de
cristal, dar i toat iueala usturoiului fusese
redus de o cantitate destul de mare de ulei.
Un preparat cu aspect i gust i culoare ca al
celui de pe masa cuscrilor notri o rugasem pe
bunica celor cinci nepoi ai notri s mi ofere
la prnz, sugerndu-i s striveasc toi ceii de
usturoi n robotul de buctrie. mi dai tu mie
lecii? Vrei s-i pisez usturoi aa cum vrei tu
i cnd vrei tu? O s-i fac, i o s-i zic, n
gnd, ndoap-te cu el! Acesta fu mesajul
dispreuitoarei sale priviri. i nc nu a fost
una din cele mai severe. A tcut i s-a apucat
de treab. Din vreo dou sute de grame de
usturoi a preparat o mocirl glbuie i cam
zgrunuroas. Am gustat i am ntrebat ct
sare, ct oet, ce naiba a mai pus n mujdei, i
din ce cauz e att de iute de parc l-ar fi
amestecat cu o zeam de ardei iute?
ncepusem s tuesc din cauza iuelii.
N-a ieit aa cum i place ie! Cine tie
ce a mai pus n el?, se or Violeta.
Din mult usturoi i prea puin ulei, a
ieit o rbuial iute!, i-am reproat eu.

Micarea literar 77

Castronaul de plastic rou fu mpins

mai spre jumtatea mesei din cellalt capt al
mesei. Nu a dat niciun semn c s-ar fi simit
iritat de comentariul meu. Din ziua nunii de
acum doi ani i jumtate, nu a mai gustat din
leguma care n aceast iarn a lui dou mii
zece e mai scump dect carnea. Usturoi din
recolt proprie. Amestecnd rbuiala glbuie
cu iaurt, i-am anihilat o jumtate din iueal, i
am i nceput un regim de pstrare a sntii
ntregului meu organism. Cu adnc i sincer
prere de ru i-am zis:
Nu e plcut s nu i poi permite s
guti din ce i se face poft.
Ce i strnete ie mai tare pofta?!
M-am referit doar la pofta de a gusta
dintr-un cel de usturoi.
Poft bun!
Mulumesc!
De ce ar mai fi rmas Violeta n
buctrie? S vad cum nfulec eu din farfuria
cu fasole cu slnin afumat, i cum nep cu
furculia i cte o feliu de castravete murat?
Nu am delicatul ei stil de a duce lingura sau
furculia spre buze. i nici cu simul mirosului
nu stau prea bine. S-a dus n odaie i a deschis
televizorul. Am but i o can de ap ndulcit
cu must de struguri i m-am pornit s vd dac
se uit la o emisiune care m-ar putea interesa
i pe mine. Am fost silit s-o ntreb:
Tu eti nebun?!
Se repezise spre mine cu palmele ntinse
pe vertical ca dou proptele n care s m
sprijin i s m las mpins pn dincolo de
prag. S nu fac niciun singur pas spre mijlocul
odii. S ies mai repede pe hol. mi implant
n urechi i interdicia de a mai intra n vreuna
din cele dou odi de la parter pn nu se vor
scurge cel puin trei zile de cnd va fi fost golit
castronul de plastic plin cu mujdei colorat i
diluat cu iaurt. Soiei mele nu i ardea nici de
joac i nici de vreo glum. Mi-a fcut loc s
trec peste tocul glazvantului desfiinat, dar
numai dup ce i-am zis c eu sunt de la
termoficare. M-am uitat pe termometrul de
camer pus pe un raft al bibliotecii, i-am
mulumit pentru c el m scosese dintr-un
adevrat balamuc, l-am srutat pe cretet i
m-am avntat spre ua sufrageriei. Sus, la mine
n odaie, m-am trntit n pat, i am nceput s

78 Micarea literar

m ntreb dac soia mea are dreptul legal s

mi cear s nu intru n niciuna din cele dou
odi dup ce am mai nghiit i mujdei
amestecat n mncare. n atta timp de cnd
trim mpreun, am reuit c o cunosc i eu pe
ea, nu numai ea pe mine. Mie mi trebuia vreo
aptezeci de grame din compoziia n care intra
i ulei i oet i o linguri de smntn, dac
s-ar fi gsit prin frigider. Nu ntmpltor a
preparat ea att de mult usturoi. Am rugat-o
ntia oar. Am rugat-o nc o dat, dar pe un
ton mai ncrcat de nemulumire. A treia oar
doar am ntrebat-o dac mi va prepara ntr-o
zi nite mujdei care s aib consistena i
culoarea i gustul celui preparat de Cristina. S
l fi aruncat aa cum voi arunca i nite cartofii
mai mruni i elina i sfecla roie din beci? O
elin cumprat de ea de chioc se dezhidrateaz n acelai ritm cu alte cteva rdcini
de elin cultivate de mine, dar nu le mai dau
niciun fel de importan, i nici nu m-am lsat
prea tare enervat de ct i cum a pisat ea nite
cei de usturoi. Aprigul ei orgoliu de neam
ales, i de fiin care nu suport s i se dea
sfaturi de cel care ar trebui s i fie doar slug,
s-a observat n felul ei de a m privi. Ea tie c
eu sunt un mnctor de usturoi i nici nu mi
voi bate joc de propria mea munc. Preparndu-mi un castron de mujdei, a fabricat i
motivul de a-mi interzice s mai intru n vreo
cteva zile prin cele dou odi de la parter.
Dispune de un ntreg arsenal de tehnici care
m pot nnebuni. I se lumineaz tot chipul cnd
o bombi explodeaz n creierul meu. M simt
supus unui sever program de imbecilizare
nceput acum patruzeci i patru de ani. Fug la
mine n birou i ncep s notez, s scriu, s
rescriu o scurt secven din propria mea via
i a ei via. M nsurasem cu ea i pentru a
ncepe intens a tri i a scrie un roman de
dragoste. ns de cele mai multe ori, minunatul
fapt al scrisului nu e dect un altfel de a mai
nghii un hap care s mi zbrceasc o teribil
stare de nervozitate creat de nsi personajul
principal din romanul meu de dragoste. i
aproape tot ce scriu ntr-un moment ca acesta,
mai nimic nu merit s fie pstrat. Pe obrazul
meu citete i un astfel de eec. Intuiia i
optete cnd eu sunt copleit de vreo mare
harababur pe tot ogorul meu scriitoricesc. Dar

numai eu tiu c pasaje ntregi de prin prozele

mele sunt mai degrab nite vicreli ce pot fi
gsite prin tot soiul de hrtii adresate de
cetenii patriei unor ziare, poliiei, procuraturii, guvernului i chiar vreunei cancelarii
prezideniale. i mai tiu c tot frecuu sta
cu plimbatul mirosului de usturoi dintr-un loc
n altul e un fleac n comparaie cu tot ce m-a
fcut ea mie n mai multe zile nopi din
ianuarie i nceputul acestui februarie din dou
mii zece. Am rupt gtul acestui calvar! ntr-o
alt noapte am descoperit c n urm cu vreo
cinci ani mi s-a prut c n eu a fi un

romancier realist, i chiar ar exista nite

afiniti ntre mine i un personaj creat de
dom profesor Cavazzoni. M-am simit mai n
largul meu i m-am apucat de acest roman. n
primul rnd soiei mele trebuie s i
demonstrez c nu sunt chiar att de zevzec nct
s nu pot fi i altfel dect sunt vzut de ochii ei
i ai unora dintre cei pe care i cunosc. i mai
la urm de tot, scriind i rescriind eu mi-am
hrnit iluzia c n propria mea mnec se
dezvolt un as care va cpta valoare abia n
clipa cnd i va arta fiorosul chip de roman
publicat, citit, ludat, criticat, premiat, tradus...

Tradiie uitat
(nfurri / haute-lisse)

Micarea literar 79

O antologie de autor
Ion ROIORU
n orice text poetic scris de Iulian
Dmcu i face simit prezena experiena
haijinului i a epigramistului de real vocaie,
n sensul c poetul tie exact cum i ct s
decupeze din realitatea nconjurtoare sau din
fluxul memoriei, secvenele poetice rezultate
fiind ntru totul semnificative i esenializate la
maximum. El tie la
fel c poezia nu se
face neaprat doar
din cuvinte, ci i din
absena lor, ori din
golurile lsate ntre
ele.
n primul ciclu
al antologiei de
autor, Galeria cu
tablouri (din volumul Poezii de Iulian
Dmcu,
Editura
Dacia, Cluj, 2010), exist numeroase pasteluri
de factur expresionist viznd oraul pe care
istoria alienant nefast continu s-l ureasc
(Octombrie rou). Universul radiografiat este
unul prin excelen carceral, plin de mirosuri
fetide, afectat de umezeal rnced i de cea
n care crengile pomilor scheletici par tot
attea spnzurtori pentru tot mai firavele
sperane ale omului modern reajuns fr drept
la recurs sub povara
Lecturi
vremilor (Primvara,
Clopotele).
Periferiile nainteaz galopant spre un
centru nu mai puin cangrenat i antreneaz cu
ele un ntreg puhoi de dejecii. Pn i valorile
cretineti
tradiionale
s-au
deteriorat
ngrijortor (Mortul).Furtul, prostituia, crima,
violena, ceretoria agasant, disperarea
prolifereaz alarmant i parc n rspr cu
firmele cinice i cosmopolite ale magazinelor
de iluzii n strada

80 Micarea literar

Poetul nutrete o mare compasiune

pentru oamenii n vrst marginalizai i crora
dispreul pe care li-l arat societatea le
grbete decrepitudinea: Prsind labirintul
colorat/ al toamnei/ soarele invit btrnii/ pe
alt banc/ Ei,creduli/ accept jocul,/ iar
cnd firul de lumin/ se frnge,/ obosii,
speriai/ caut/ ieirea din parc (Labirint). La
antipod, ns, redescoper lumea copilriei,
lume care e totui departe de a fi asimilat
paradisiacei vrste de aur. Cum ar putea fi
altfel cnd poetul s-a nscut i a crescut n
perioada mrav a ascensiunii neruinate a
comunismului de import? A intenta proces
excesului de ideologie mincinoas i abuziv
nu-i niciodat prea trziu.
Un poem precum Mama, antologic prin
fora educativ nu mai puin dureroas, merit
citat n ntregimea sa ca o lacrim de sute de
carate lirice: O vd lustruindu-i/ pantofii i/
aranjndu-i rochia/ de mers n sat,/ lundu-i
laibrul/ i nframa neagr./ nnoad civa lei/
n batista mirosind/ a ap de colonie// Trecnd
prin grdin/ ia o floare/ pentru/ sfnta icoan/
i ntotdeauna mghiran/ sau busuioc// Ultima
dat/ pregtirile au durat prea mult i/ de-abia
spre vecernie/ porni de-acas/ chemat/ de
clopotele vechi/ ale cror glasuri scuturar/
ultimele frunze de salcm.
Un poet ca Mircea Micu, cel ce a ilustrat
ca nimeni altul tema mamei n poezie, ar avea
toate motivele s-l invidieze pe mai tnrul su
confrate ardelean.
Tnjirea dup vrsta strii de uimire pur
este sfietoare i contemplatorul tie c n-o va
mai regsi niciodat. Copilria cu trmul ei
mirific se afl totui departe de grijile i de
nelinitea pe care cultura i scrisul i le-au adus
poetului care ncearc acum nostalgia poeziei
ne nghesuite n cuvinte i ritmuri: Pe-atunci/
nimeni nu scria versuri/ Toi erau nite semne

de exclamare/ ce marcau trmul poeziei

(Primveri).
ntr-o lume tot mai ingrat i tot mai
lipsit de repere morale, credina n Dumnezeu
pare s constituie singurul refugiu posibil.
Un crochiu de factur religioas pare
ieit de sub pana basarabeanului Grigore
Vieru: Alungat de toate vnturile/ mrul/
cnd alb cnd cenuiu/ prsi cerul/ O lacrim
czu din ochiul lui Cristos/ n sticla de
cerneal a colarului (Compunere).
Cu cel de al doilea ciclu, provenind
selectiv din Viespar n orbite, poetul i
potrivete un alt ton: discursul se
intelectualizeaz tinznd spre un ermetism
ncrncenat glgitor. Respiraia poetic e mult
mai ampl, peisajul i starea sufleteasc
amalgamndu-se nestvilit: Sub sprnceana
iernii/ urlete de lupi/ nchid ochiul nopii/
nvineit de hituielile vntului/ Dini albi
sfrtec/ Ziduri betegite/ Zpada crud se
vlurete/
Urletele/
lupilor
din
noi
adulmecnd/ tcerea ori cntul/ ultimului
corb (p.29).
Din mentalul colectiv emerg ca ntr-un
film secvene de realitate care se
obiectivizeaz dureros: Noaptea scrnete n/
osiile neunse ale tunurilor/ scuipatul lor,
vreunul ntoarce n/ gurile tirbe/ Roi fr
spie se nvrt/ una mpotriva alteia/ Ceaua
scheaun de/ dorul ltratului rtcit/ pe la
Cotul Donului/ Neabtut,/ piciorul drept al
tatei mrluiete/ pe lng Carul Mare/ Stropi
roii/ se lupt cu/ ntunericul ntng/ zidit din
nimic (Semne).
Mesajul poetic se hrnete dintr-un fond
livresc bine asimilat organic :basm, amintiri de
familie, scene biblice, picturi murale
bisericeti, icoane de demult, motive
mitologice sau istorice etc. (Icoane, Ora)
Aici discursul se debaraseaz de verbe, ca i n
ultimele poezii bacoviene.
Ritmarea de tip folcloric, preponderent
n ciclul Tripticelor, constituie un alt punct
forte al lui Iulian Dmcu, poetul ntrecnduse pe sine n inventivitate ludic i for
incantatorie: Triptic II cu spnzurai; Triptic
VI cu curve:
i-un btrn analfabet/ ce-avea plete de
poet, ce-avea casa la bufet,/ ce-avea banii la

sipet/ ce-avea vise la sicret/ i-avea mintea

cam nebun/ mngia ntreaga Lun (p 50).
Poezia poate fi o cale de acces spre
regsirea paradisului copilriei pierdute. i tot
ea, poezia, poate fi trupul lui Augustin
(poemul cu care tradus de autor n francez
a luat recent un premiu n Italia) luptndu-se
cu moliile sutanei, sau cine tie, prilejul de a
plti bucuria prin durere. Poezia pur se nate
din sine. Poetul exploateaz zone lexicale rare,
parodiaz, obine rime prin trunchierea meteugit a cuvintelor etc. Uziteaz de-o modalitate garantat i omologat de a nu cdea n
romantism i sentimentalism desuet. Tonul
badin l prinde de minune pe poetul care tie
cnd s schimbe registrul liric spre nu se
autopastia i mai ales unde s pun sarea i
piperul necesar, adic umorul i ironia de
rigoare. Ultima parte a antologiei de autor,
Alte poeme, regsete, echilibrant, tonul grav
i temele majore ale creaiei sale: lupta poetului cu timpul care nu iart, oraul tentacular
care alieneaz, n tradiia jalonat de poei
ardeleni ca Octavian Goga ori St. O. Iosif,
refugiul n natura tmduitoare i n credina n
Dumnezeu, singurul care i mai poate spulbera
omului modern spaima de singurtate,
revalorizarea amintirilor din copilrie i din
adolescen (Psri, Fereastra, Drumul etc.)
Antologia de autor a lui Iulian Dmcu
(ilustrat inspirat de lucrrile sculptorului
Simion Legian) este expresia maturitii
creatoare a unui autor contient de valoarea sa,
care-i ndreptete orice orgoliu, puini fiind
cei ce-i pot evalua cu ochi critic opera pe care
o las n urm s se confrunte cu timpul.
Numeroase sunt n aceast carte piesele de
factur metapoetic, dovad a faptului c
problema rostului literatului n societate nu-l
las indiferent pe scriitorul total care este
Iulian Dmcu, demn ntru totul s
ntregeasc galeria marilor poei ai micilor
orae, ca s mai uzitez o dat de genericul unei
colecii pe care, cu civa ani n urm, l
propuneam ca nume de colecie de sine
stttoare Editurii Augusta din Timioara i
care a i marat, prin domnul Adrian Dinu
Rachieru, la aceast iniiativ cu un volum de
poezii al lui George L. Nimigeanu din Media.
Am motive s mai insist.

Micarea literar 81

Samson Iancu scrie ca i cum ar cresta carnea

obrazului n brici
Melania CUC
Am s te mbrac n aur Finlandooooo!
fie i numai la att s-ar putea reduce aceast
odisee de nomad de dup 1989, asta, dac
aceast carte ar trebui simplificat la o singur
sintagm.
n fiecare dintre noi mai triete copilul
care i-a dorit cndva s plece cu atra
igneasc, ori cu circul. Necunoscutul
fascineaz, libertatea asumat este ca o cap
roie dinaintea taurului din aren.
Chiar dac nu
toi avem curajul s
lum n rspr drumurile Europei, s
trim cu dragoste i
durere aventura, suntem tentai s-o facem
comod, livresc, mbibndu-ne cu acel
exotism plin cu
bube-dulci i nestemate veritabile.
Cartea
lui
Samson Iancu este o
radiografie pe un
segment social complex dublat de un talent
nativ i putere aproape hipnotic de-a atrage
cititorul pe text.
iganii! O seminie fascinant prin
colorit de foc de tabr, libertatea cuitului
care spintec n carnea iubitei, galopul cailor
slbticii n galopuri, totul este trecut prin
metamorfoza cumpenei de milenii i redat n
tue sigure, ntr-un portret colectiv de un
primitivism care se ciocnete de civilizaia
opulent a Europei de la nceputul Mileniului
Trei. Poate fi, de ce nu, i un document de
epoc.
Cutam s plecam n vacan n lumi
vechi, n locuri ca i inexistente, dar nu tim

82 Micarea literar

prea multe nici despre iganii, care au rupt

frnghia frontierelor fizice i culturale.
n cartea iganii, aurul i diamantele
Samson Iancu ne arunc n groapa cu lei a
contemporaneitii.
Recunosc, nu am citit niciodat pn
acum o carte scris n mare parte n jargon, o
carte prin care s mi se deschid bre clar
ctre o societate despre care nu tiam dect
ceea ce mi s-a oferit prin documente oficioase,
sau prin tirile din ziare.
Tot acel furnicar, ca ntr-un stup bine
coordonat prin legi universale, dar situat de
noi, n lestul vieii, peisaj de care am fost
nvai s ne ferim ca de molima contagioas,
lumea pestri care a emigrat imediat dup
1989, este preluat n cartea lui Samson, i
disecat la snge. Aa, ca pe o mas chirurgical, sunt scoase viscerele personajelor,
analizat situaia i, apoi totul este repus la
locul su n ntreg. Trupul omului este ridicat
pe picioare i nvat s mearg. Adic s fac
ceea ce tia dintotdeauna.
Am gsit interesante paralelismele,
aparent ca fr afinitate cu subiectul crii,
amintirile autorului cele mai pregnante, pe
care le-a purtat n rucsac de-a lungul i de-a
latul continentului, n lagr, n ncierare sau
n momentele de dragoste. Poarta Srutului,
suflul de bibliotec, prezena mamei... fragmentele din viaa normal sunt postate ca
ntr-o pelicul n jocul de creaie al crii,
realiznd nuana, diferena dintre Alb i Negru,
dintre Bine i Ru, asta, doar dac Pozitivul i
Negativul mai au relevan ntr-o lume n care
apatridul, fugarul, emigrantul... pot supravieui
din amintiri, aur i diamante...
Samson Iancu expune o lume nebun din
chiar interiorul acesteia. Este ca ntr-o
eliberare, scrie cu voluptate, folosindu-se de
jargon cu bucuria unui puti care a dat iama n

vitrina cu acadele. Sparge tabu-uri i legi

nescrise, scene de via extraordinar ca
vitalitate, sunt adus dinaintea cititorului, care
este, pe rnd, surprins, oripilat, fascinat, tentat
s se pun n locul personajelor.
De-a lungul lecturii am gsit scene de un
realism magic, hilar, tragic. Eliberri de
energie antheic pe care, recunosc, nu o
bnuiam c ar putea exista ntr-o falie social
pe care o ignoram, nu o priveam, din team, cu
toat seriozitatea. Ei nu sunt ca mine! Fandam.
Acum m ntreb: Care e cel bun? Care e
cel ru? Nimeni nu tie.
Libertatea n sine, n cartea asta, devine
litera Legii universale i banii, nestematele,
aurul sunt doar detalii reduse pe rnd, la
perpetuarea speciei unei seminii att de puin
neleas. n lumea asta, pn i dragostea-i
nbdioas, brbat i femeie care pe care
se lupt i se mpreuneaz precum panterele n
savan.
Schimbarea de mentalitate, puterea de
adaptare, mimetismul ctigat prin exerciiul
supravieuirii, fora de-a ndura destinul cu
orice riscuri, sunt teme pe care autorul le
abordeaz cu o sinceritate debordant fr s
se team c ar putea deranja cititorul.
Lumea este ca lumea, i lumea lui
IANCU SAMSON este precum carpeta de pe
peretele unei case de mahala o estur n
care femeia oache i cu cercei din aur-sadea,
reteaz n incisivii ca de slbticiune tnr,
tija unui trandafir sngernd. Rou!
Durerea nu mai conteaz.
Patima mustete, se nvrtoete n
cartea de fa.
Exist o faun n care personajele au
nume dintre cele mai ciudate, fr s aib acte
de stare civil i nici convenii legiferate este
un LOC-miracol.
Pulsul clipei se zbate n jugularea
copilului care crete fr acoperi deasupra
capului, pulsul mic laptele n snul femeii
care face dragoste n apele Senei, aa ca la
nceputul de lume. O femel i un mascul
sfidnd civilizaia i regulile impuse prin
codurile de convieuire ntr-o Europ ca o
Doamn btrn.
Dincolo de instinct i supravieuire,
personajele crii i triesc visul-american

aruncnd n jocul vieii toate crile. n

dragoste i lupta pentru bani totul este posibil.
Personajele se bazeaz nu att pe hazard ct pe
intuiie, pe atracia pe care o au pentru
metalele i pietrele scumpe, din generaie n
generaie, de-a lungul migraiei lor, ca neam,
de peste o mie de ani. Universul lor este la
degetul mic al scriitorului, care observ,
noteaz, i nemurete prin carte, aa cum sunt,
cu viciul i talentul pe care l poart fr
fandoseal, fr fric de pcate.
Cartea nu poate fi povestit, ea trebuie
citit, i pe fiecare pagin cititorul s fac un
exerciiu de toleran pentru personajele care
ar putea fi, de ce nu, eantioane din realitate.
Dar, cine este IANCU SAMSON? Cum
reuete un scriitor s performeze n redarea
unui lumi pe care nici mcar Eugen Barbu, n
Groapa din mahalaua Ouatului nu a reuit s
o ilustreze cu atta veridicitate?
Cine este omul care a vrut i a reuit s
triasc n mijlocul unor oameni vicleni ca
arpele, iui la mnie ca mnzul slbatic?
Cum nu am avut privilegiul s-l cunosc
personal pe Iancu Samson, voi cita pentru dvs.
din postfaa crii.
Autorul s-a nscut la Bucureti, n data
de 23 aprilie 1953. Absolvent al unui liceu de
istorie-filologie la Craiova.
A fost crescut ntr-o cas de copii din
Trgu-Jiu, fiind bibliotecarul casei timp de
ase ani i avnd atracie pentru art i
literatur. De altfel, aceast pasiune se va
converti mai trziu ntr-un mare interes pentru
bijuterie i gemologie (pietre preioase),
fascinat i extrem de curios de un domeniu
aproape inexistent n Romnia: studiul
pietrelor preioase i semi-preioase.
Participant la Revoluia din decembrie
1989. Presa local dup cum putem citi n
Revoluia, vzut i trit de presa local de
erban Comnescu (articol aprut pe site-ul
www.editie.ro/LIBERTATE) citeaz printre
componenii Consiliului Judeean Dolj al FSN
personaje precum: generalul Dumitru Rou,
Ion Licu (director la Electroputere), Tudor
Gheorghe, Mugur Mihescu (Vacana Mare
exista i pe atunci, doar c nu aprea la
televizor!), Constantin erbnoiu (nedevenit
nc Dilly), Iancu Samson (un privatizat

Micarea literar 83

precoce, din comunism, deintor al dughenei

de ncrcat brichete de pe Lipscani), Marin
Vrapcea (socrul lui Rodion Cmtaru i
director la IUG).
Dup revoluie, emigreaz odat cu
sutele de mii de romni plecai mpreun la
bine i la ru, cuprinznd n fapt toate
categoriile de ceteni romni i de etnie
igneasc. Este emoionant episodul plecrii,
cu biatul cel mic luat n rucsac, cu doar 11
dolari n buzunar, etc. Aventurile sale i ale
altor cunoscui cu care se intersecteaz fac
obiectul acestei cri.
Ambiios, iubitor de arta bijuteriei i
antichiti, reuete n cele din urm s se
integreze n Frana, s munceasc i s ctige
foarte bine, devenind un cunoscut expert n
pietre preioase.

Iubitor al pietrelor preioase i al

literaturii, ncepe s scrie primul su roman
autobiografic n 2008. El va fi urmat de o alt
carte n care sunt povestite alte ntmplri din
viaa emigranilor, care ne pot face s
nelegem mai bine tabloul Europei de azi i,
n general, al lumii n care trim sau, mai
exact, al prii sale nevzute i necunoscute
marelui public. Aadar, alte evenimente
senzaionale vor reine cititorii n romanul ce
se afl n pregtire.
Iat o biografie, prin ea nsi devenind
o pagin de roman de aventuri furtunoase.
Iancu Samson este scriitorul care
mprospteaz literatura contemporan cu
povetile care, dac nu ar fi spuse am crede
c nici nu au existat.
Felicitri, Iancu Samson!

Pe trepte nesfrite un punct rou

(nfurri / haute-lisse)

84 Micarea literar

Sabia i spiritul
n istoria unei familii sseti din Transilvania
Vasile V. FILIP
Rndurile care urmeaz se vor, n prim
instan, o cronic pentru o apariie editorial
ce merit cu prisosin efortul unei semnalri.
Este vorba de ultima carte a lui Titus
Wachsmann-Hogiu - a 10-a, dac bine le-am
numrat Sabia lui Johann W. (7 generaii
ntr-o scurt istorie), Editura Mesagerul,
Bistria, 2011. Va exista, ns, sper, i o a
doua instan, o a doua dimensiune a celor ce
vreau s spun aici. Consistena acestei
remarcabile apariii editoriale, fora ei de
iradiere n planul semnificaiilor largi, culturalistorice i chiar filosofice, mult dincolo de
factologia seac ce ar putea interesa doar pe
membrii unei familii, m-au determinat s optez
pentru acest titlu, ce prefigureaz o tentaie
eseistic. Dac voi fi la nlimea acestei
tentaii rmne de vzut.
Un prim nivel de lectur e tocmai cel
istoric i factologic. Cartea reconstituie istoria
unei familii sseti din Transilvania de-a
lungul ultimilor cca 250 de ani (respectiv din
1740, anul exodului strmoului ntemeietor
din Prusia n Siebenbrgen), exclusiv pe linia
descendenilor si de gen masculin, purttori ai
numelui Wasmansdorff, devenit la un moment
dat, dintr-o eroare, Wachsmann. n tot acest
timp s-au succedat apte generaii (autorul face
parte din cea de-a aptea, dar n spatele lui mai
stau deja dou generaii). Pe baza unor
documente furnizate de ramura prusac, istoria
familiei i ntinde rdcinile pn la 1338,
acoperind aadar nu doar apte generaii, ci
aproape apte secole. Istoria familiei se
mpletete cu istoria Europei centrale i se
explic prin aceasta. Dar ea devine cu adevrat
semnificativ abia pe pmntul Transilvaniei,
unde absoarbe membri ai altor etnii (maghiari,
polonezi, slovaci, romni); semnificativ ntrun grad att de nalt, nct plmada etnic a
reprezentantului celei de-a aptea generaii

autorul nsui este aproape o oglind fidel a

compoziiei etnice a Transilvaniei ultimilor
ani, inclusiv n dozarea proporiilor.
n devenirea ei, familia strbate spaii i
burguri transilvane reprezentative pentru
istoria, arhitectura i structura etnic a acestei
provincii,
trecnd
dinspre
burgurile
medievale care au
dat numele german al
provinciei (precum
Reps-Rupea, Schssburg-Sighioara, Bistritz/Nossa-Bistria)
nspre inuturi mai
rurale i mai romneti
(n
planul
structurii lor etnice),
precum Borgo-Tal,
respectiv
actuala
Vale a Brgului. Tocmai aceste spaii,
precum i succesiunea celor apte generaii,
sunt, n mare, principalele repere ale
structurrii pe capitole a crii (patru capitole,
precedate de un Cuvnt nainte al autorului i
urmate de dou anexe, constnd prima
ntr-un glosar toponimic, i a doua n
schiarea unor arbori genealogici).
Un al doilea nivel de lectur ar putea fi
cel social-economic. n acest plan e interesant
cum familia va urca principalele trepte ale
piramidei sociale (meteugari, intelectualiburghezi, fiind asimilat n final, neoficial,
chiar nobilimii transilvane, grofilor),
interfernd, tocmai n momentul ei de vrf, i
stratul social cel mai de jos, al ranilor
romni. ntemeietorul, Johann Wasmansdorff,
este croitor. Refugiat din localitatea Tremmen,
provincia Brandenburg, Prusia, n urma
rzboiului de apte ani, el va fi primit de ctre
garnizoana din cetatea Reps-Rupea ca

Micarea literar 85

oaspete regal (respectivul val de emigraie

fusese ncurajat i reglementat de Maria
Theresa) i asimilat, la 22 de ani, de ctre
breasla omoloag din respectivul burg
transilvan. Prilej, pentru autor, de a evoca
structura funcional a breslelor i rolul lor
economic i militar n societatea vremii. Iar
pentru cititorul interesat o adevrat min
documentar. Cine simte nevoia poate s-i
explice, pe baza informaiilor oferite cu
meticulozitate extrem i absolut probitate
profesional de ctre autor, cum au evoluat
colonitii germani, pe baza unor drepturi i
privilegii deosebite, ajungnd de la statutul
de meteugari s interfereze (cum ziceam,
neoficial) nobilimea maghiar.
Urmaii ntemeietorului vor penetra i
alte bresle, mai exclusiviste, precum cea a
bijutierilor, vor urma coli prestigioase,
devenind burghezi (notari, farmaciti) bogai i
de mare prestigiu, mai ales pentru c au tiut
nu doar s acumuleze n planul material, ci
mai ales s se fac utili comunitilor n care
au intrat, lucrnd pentru folosul acestora.
Axioma Munca srguincioas d nalta
plcere a vieii devine un fel de deviz a
familiei.
Dar cartea subzist mai ales prin alte
dou posibile nivele de lectur, care depesc,
cum ziceam, interesul de cast: un nivel
cultural-literar i chiar unul moral-filosofic.
Valoarea lucrrii lui Titus Wachsmann-Hogiu,
pe acest plan, rezid n tensiunea autorului
ntre obiectivitatea tiinific impus (nu pun
ghilimele cuvntului, dei el pare desuet n
context contemporan, pentru c este spiritul
autentic n care generaia autorului s-a format)
i subiectivitatea inerent celui implicat n
istoria pe care o relateaz. Ne vorbete un
cronicar modern, scindat ntre s sparie
gndul al scrierii i este inimii durere al
tcerii: Voi folosi toate sursele posibile.
Pentru detaliile lips voi folosi imaginaia,
sufletul, subiectivismul i vei vedea aceast
istorie renviat n faa ochilor. Aadar
evocarea, ca procedeu literar, este asumat
contient. i duce la o deplin reuit, a putea
aduga. Cci persoanele reale implicate devin,
prin filtrul de abur al timpului, vlurit de
cldura expunerii, personaje, care sper i

86 Micarea literar

sufer, care triesc i mor n orizontul unui

crez, care fac istorie, dar sunt i spulberate de
ea. Ele muncesc i viseaz, tatonnd uneori
prin vis viitorul; precum Christine, fiica
bijutierului Andreas Trk, din SchssburgSighioara, care l viseaz pe viitorul su so,
croitorul Georg-Freidrich Wasmansdorff (un
brbat cu o foarfec n mn, care voia s
cumpere de la tata paie de gru). Sau
trdeaz, provocnd suferin (absorbit i ea,
ca destin), precum primul mire al Christinei,
sau precum Loncy, budapestana ce nu se poate
adapta ntre ranii din Brgu, acolo unde o
adusese Hugo, mhnitul ultim grof de
Wachsmann-Wasmansdorff.
Sugestia seac a documentului n legtur cu spaiul evenimenial devine descriere
iar faptul consemnat doar ca rezultat e
anticipat de tensiune sufleteasc, manifestat
ca dialog sau monolog. Accentele se mut,
adic, de pe fapte (a cror niruire e istoria),
pe oamenii care le-au gndit i realizat (al
cror profil moral, ordonat tipologic, e
obiectivul literaturii realiste). Lrgirea albiei
epice, dinspre cadrele stricte ale familiei nspre
cele mai largi, ale spaiului cultural n care
intr protagonitii, mi se pare evident ntr-un
detaliu microstructural: trecerea prin via a lui
Artur-Albert, primul urma al celei de-a cincea
generaii (despre care autorul are, se pare, mai
puine informaii) acoper doar cinci rnduri
din pagina 148, pe cnd, doar dou pagini mai
departe, scurtul popas la Prudu Brgului al
poeilor Vasile Alecsandri i Mihai Eminescu,
aflai n trecere ntmpltoare, cu diligena,
ocup fiecare cte aproximativ dou pagini.
Multe din faptele nsei, poate
ntmpltoare n plan istoric, capt n
orizontul literar astfel deschis valoare de
semnificaie simbolic, deci de dincolo de
timp. Aa putem nelege faptul c e vorba
tocmai de apte generaii cifr cu valoare
simbolic asupra creia nu mai e nevoie, cred,
s insist; iar autorul se evoc pe sine n
contextul acestei generaii sub numele de
Septimus, nume a crui semnificaie, n orizont
etimologic, iari nu mai trebuie explicat.
Ca n miturile cosmogonice, arhaice sau
moderne, absorbite n ficiune (cum ar fi, de
pild, celebrul roman al lui Gabriel Garcia

Marquez, Un veac de singurtate) se nate,

crete i apoi moare o lume, condensat ntr-un
ciclu temporal. Exist un zeu ntemeietor i
un amurg al zeilor (vechi-germanicul
Ragnark funcioneaz, cum ar zice Blaga, ca
orizont incontient), dincolo de care nu se
ntinde neantul, ci o nou istorie, un nou ciclu,
nspre care face trecerea un Soter,
Salvatorul, cu care autorul se identific. i
tot ca n romanul lui Marquez, numele
protagonitilor se repet i se suprapun (un
Johann, doi Georg-Friedrich, doi Albert, un
Hugo), ca i profilul moral al purttorilor
lor, precum n muzic o tem cu variaiuni.
Numele oraelor transilvane prin care familia
hlduiete se rotesc, o dat cu istoria, ca
stelele unui cer nocturn, dinspre forma lor
german (cea mai frecvent, dar i mai
fireasc, n gura protagonitilor), spre forma
lor maghiar i apoi romneasc. Toate acestea
par a alimenta o viziune (heracleitic, dar i
eminescian) despre curgerea vieii ca ru, n
care mereu alt ap umple formele tremurtoare ale umbrelor care se oglindesc n el.
Fie-mi ngduit s nu prsesc, nc,
modelul cosmogonic amintit (pe care, evident,
autorul nu i-l propune, ceea ce nu nseamn
c nu-l realizeaz, totui). Acest model
presupune o for energetic primar, care
absoarbe lumea n fiin. n istoria familiei
Wachsmann-Wasmansdorff aceast for pare
a se identifica cu voina de afirmare i
ntemeiere, o ncordare specific teuton, a
crei consecin ulterioar va fi maxima
valorificare a timpului (fa de care etnia
german are, cum bine se tie, un deosebit
respect). Micului Johann, ntemeietorul, la
intrarea ca ucenic (la cca 10 ani) n atelierul
unchiului Johann-Heinrich, i se repet de ctre
acesta un ntreit Nu te lsa, pe care copilul
nu-l nelege deocamdat: cum s nu se lase,
c doar nc nici nu ncepuse ceva Peste
cca 12 ani, cnd dup rzboiul de apte ani
i va ncepe marea aventur spre rsrit,
ndemnul unchiului i va aprea drept concretizat n arma ce-l nsoete: sabia, pe care o va
transmite urmailor o dat cu imperativul
testamentar al creterii i dezvoltrii familiei,
numelui, neamului: Familia mea va fi mare,
de vaz, i nu va disprea niciodat. () Sabia

mea va sta mrturie pentru acest testament.

Se contureaz astfel simbolul central al crii,
cuprins n titlul nsui: Sabia lui Johan W.
Merit s struim puin asupra
conotaiilor pe care le primete acest simbol
central de-a lungul ntregii istorii.
Thomas Mann apeleaz, n nuvela
Moartea la Veneia, pentru a ilustra voina ca
principiu de via i creaie al personajului
principal, scriitorul Gustav Aschenbach, la
imaginea pumnului strns (care, la un moment
dat, se va destinde brusc, anticipnd intrarea
personajului, pe poarta frumuseii, n moarte).
La fel, n romanul (i nu e exagerat s-l numim
astfel) lui Titus Wachsmann-Hogiu, sabia
ntemeietorului nsoete saga familiei de-a
lungul a ase generaii, anume cele ale
creterii, disprnd la sfritul celei din urm
ca obiect fizic. Autorul-Soter, ca prim
intelectual al familiei (n sensul restrns al
cuvntului, acela de om ce-i ctig pinea
zilnic dintr-o meserie ce implic doar
spiritul), de tip umanist (e liceniat n filosofie
i litere, anume n germanistic) tie, cel puin
de la Napoleon, dac nu i de la alii, c n
lume exist doar dou fore demne de luat n
considerare: sabia i spiritul. nfruntarea i
alternana lor creeaz istoria. Cnd ele se
nfrunt, ntotdeauna, n timpul cel lung,
nvinge spiritul. O recunoate nsui Napoleon,
care a tiut s-i pun sabia (m rog, tunul)
n slujba spiritului. (Se ie c Hegel a vzut n
el spiritul lumii clare.) De aici ideea lui
Septimus de a transfigura n spirit (= carte)
sabia pierdut ca obiect, n timpul istoriei
relativ recente a naionalizrii, recuperndu-se
astfel semnificaia ei fundamental: Dac
exist doar dou fore sabia i spiritul i
dac spiritul ntotdeauna nvinge, nseamn c
am aflat rezolvarea. Voi scrie o carte n care
voi prezenta istoria familiei, ncadrat n
istoria locurilor i vremurilor. Voi descrie
evenimente i oameni care au influenat i au
determinat viaa etniei i a neamului. Aceast
istorie va ine loc de Sabie. Voi lsa-o
urmailor ca pe un Testament, ca pe Sabia
original. i voi spune urmailor, la fel ca
Johann W., s se poarte n aa fel nct s fie
mndrie pentru generaiile urmtoare. (p.
272)

Micarea literar 87

ntr-adevr, saga lui Johann W. i a

celorlali cinci urmai ai si poate fi citit ca
benefic, salutar istorie a transfigurrii Sabiei
n Spirit. Dar este numai una din feele Istoriei,
care cum spuneam presupune alternana
celor dou fore. Este faza cea bun, de
cretere i acumulare cantitativ, care va
determina apoi saltul calitativ, subierea,
Spiritul. Cci exist i faza cea rea, n care
Spiritul, confundnd prima faz a Istoriei cu
devenirea nsi, i convins c trebuie s fie el
captul oricrei deveniri, tinde s redevin
Sabie. i atunci se nasc, din inteniile cele mai
bune, marile cataclisme ale istoriei. Poate c e
prea mult s citesc prin aceast gril mndria
autorului (incontestabil justificat pn la un
punct) de a aparine acestei prestigioase culturi
i tradiii germane, sseti, n spe, care a
infuzat cultura i mentalitatea romneasc, cea
din Transilvania ndeosebi, cu mai mult
voin individual, ordine i disciplin social,
cult al muncii i ncredere n om i n menirea
lui de a sfini locul n care triete. El,
Septimus W., mrturisete a crede n genele
lui germane, romneti, ungureti, poloneze,
luate n proporii diferite de la fiecare din
naintaii lui, dar i c n sinea lui sper ca
genele germane s fie mai numeroase (p.
268). Iar confesiunea lutheran i se pare
hotrt superioar, prin miza pe contiina
treaz a individului, celei ortodoxe (p. 103).
Sunt convins c omul este ndreptit nu
numai s fie (ceva), ci mai ales s vrea s fie
(altceva, poate). Este singura fiin pentru care
aceast a doua dimensiune (s vrei s fii) poate
deveni chiar mai important dect prima (s-i
fi fost dat s fii). Atta doar c, pe acest al
doilea drum, pe care-l simim mai al nostru
dect primul, pentru c noi nine l-am ales, la
modul contient, ne ateapt la rscruce
Ispititorul. Pe care ortodoxia, mai ales (n care
virtuile omului au un rol mult mai mic dect
harul lui Dumnezeu), tie s-l recunoasc i
s-i spun: napoia mea, Satan! (Vezi
diferena de atitudine a dou celebre personaje,
protagoniste ale motivului epic al ntlnirii cu

88 Micarea literar

Diavolul, respectiv Ivan Karamazov, al lui

Fiodor Mihailovici Dostoievski, pentru lumea
slav, ortodox, respectiv Adrian Lewerkuhn,
al lui Thomas Mann, pentru lumea germanic,
protestant.) De aceea, cel ce semneaz aceste
rnduri n-ar reduce ortodoxia (creia nu-i
aparine neaprat, dect strict formal) la
condiia unei religii ce se bazeaz pe cereal,
pe mila lui Dumnezeu (p. 103); ci ar admite-o
tocmai n virtutea nevoii de echilibru i
complementaritate, creznd cu convingere c
orice valoare uman, pentru a nu se transforma
n opusul ei (coincidenele se atrag i se ating
adesea, cum bine au observat gnditorii asupra
fenomenului religios, de la Nicolaus Cusanus
la Mircea Eliade), are nevoie de o valoare
opus i complementar. Autorul acestor
rnduri crede i el cu trie n aceast nevoie de
complementaritate i chiar prieteneasc
confruntare de idei, i e convins c va fi
receptat tot pe terenul prieteniei (care, nu
ntmpltor, n scenariile epice tradiionale
romneti, se nate tocmai ca urmare a unei
lupte ntre combatani de acelai calibru).
n acest ultim context, din care prietenia
fr confruntare i elogiul gratuit sunt evident
excluse, el, autorul acestor rnduri i
mrturisete ncntarea de a fi citit o poveste
captivant a unei familii care nu-i i a sa, ca
fiin biologic, dar este i a sa ca fiin social
i chiar ca plmad etnic de coloratur local,
n sensul mai complex al cuvntului, sens care
exclude ideea de puritate. Sunt convins c, att
autorul crii, ct i autorul acestor glose pe
marginea ei, i pot uni vocile cu cea a
Poetului, care spunea despre condiia sa etnic
i cultural aa: Slav a fi fost, de n-a fi fost
latin/ Latin a fi, de n-a fi fost i dac,/ Dar a
ieit aa, s fiu romn/ i eu cu soarta asta m
mpac (Geo Dumitrescu).
i, dac tot e vorba de convingeri, s mai
adaug una: autor, comentator i Poet ar accepta
cu siguran, n prima parte a textului poetic
citat (chiar dac nu rimeaz, dup canoanele
tradiionale), i cuvntul german.

Mdlina Georgiana
TODERAC
Stupul
Secundarul ceasului de pe peretele clasei
se mica cu o vitez dezamgitoare n timp ce
profesorul de chimie continua s explice
reacia fierului cu acizii fr s i dea seama
c jumtate de clas era cu gndul pe
altundeva. Alice i compar viaa cu materia
destul de asemntoare, din pcate:
neinteresante, inutile, complicate i monotone.
Nu mai era necesar s specifice a cui era vina.
n mod normal, viaa ei ar fi trebuit s depind
numai i numai de ea, dar Adam i Victoria
Hunter, prinii si, priveau lucrurile dintr-o
alt perspectiv: singurul lor copil nu numai c
trebuia, ci necesita s fie controlat constant i
s aib o via programat strategic. n unele
ocazii, probabil, s-ar fi spus c putea fi
benefic, dar nu i cnd se exagera. Ca toate
lucrurile, de altfel, un regim de genul n doz
excesiv devenea chiar distructiv. De aceea,
ori de cte ori se ivea cte o porti de scpare,
nu se gndea de dou ori nainte de a o
exploata. Acelai lucru se ntmpl n ziua
aceea. Nu cu multe zile n urm, prinii si
primiser o invitaie la nunta mtuii sale,
care, la vrsta de 45 de ani, se convinse n
sfrit c viaa de single nu nsemna cine tie
ce distracie. Victoria, care nu putea refuza un
asemenea privilegiu, fie el i anunat destul de
trziu, accept imediat s asiste nu numai la
ceremonia surorii ei, ci i la petrecerea ce, pe
lng faptul c urma s aib loc ntr-o ar
strin, avea s dureze cel puin o zi i o
noapte. Nici c se putea mai bine.

Fu smuls din propriile gnduri la auzul

clopoelului, care l ntrerupse pe domnul
Napkins din toriala lui privind metalele
prezente n natur sub form de compui. i
vr crile n ghiozdan, i, fr s se mai
oboseasc s salute, iei. Cobor scrile n
grab, travers curtea i prsi liceul Norton
trecnd de porile mari de fier. Trecu pe lng
oameni, maini, case i chiar cunoscui n timp
ce urm direcia opus strzii ce ducea la
propria-i reedin fr s i vad. Soarele i
btea puternic n fa, probabil determinnd-o
s ajung mai repede la preaiubita umbr a
copacilor din pdure. Urc ncet dealul, dup
care, ajuns sus, se sprijini de trunchiul unui
stejar. Simi cum efortul i oboseala acumulate
i fceau efectul: nu dormise aproape deloc
noaptea trecut, majoritatea orelor la coal
fur dintre cele pe care nu le prea digera, iar
urcatul pantei de altfel abrupte, n btaia
soarelui, o sleir de puteri. nchise ochii,
presupunnd c se va
Literatura
ridica mai trziu
pentru a se ntoarce.
copiilor
Nu se ntmpl
Hei. Trezete-te! Cine eti? Trezetete! simi o mn scuturndu-i umrul.
Deschise ochii i ddu nas n nas cu o
fat cu nite ochi de un albastru nchis, faa-i
lptoas nrmat de un pr blond.
Uh sunt treaz murmur ea,
confuz.

Micarea literar 89

Cine eti? o ntreb.

M cheam Alice!
ncntat de cunotin, Alice zmbi
ea. Eu sunt Calypso, n caz c te ntrebai. Ce
caui n pdure la ora asta?
Abia atunci i ddu seama c cerul era
ntunecat, iar copacii din jur devenir nite
umbre neclare.
Ce caui tu mai bine zis.
Cutam lemne pentru tata.
Tatl tu te trimite noaptea, singur, n
pdure dup lemne?
Da. De ce, e ceva ciudat n asta?
Se uit la fat, perplex. Dduse cumva
peste fiica unui uciga de copii?
Eti ngheat. Hai cu mine, poate vrei
un ceai cald o prinse de man, ajutnd-o s
se ridice.
Merser mpreun n jur de cinci
kilometri, judecnd dup timpul pe care l
petrecur strecurndu-se printre ierburi i
crengi nainte de a ajunge la un lumini. n
mijlocul acestuia trona cea mai bizar cas pe
care o vzu vreodat: semna cu un stup
piramidal, nalt, care, de la baza cea larg
nspre vrf, se ngusta tot mai mult.
Ce, cum?
Aici locuiesc eu! zmbi Calypso pn
la urechi, gesticulnd dramatic nspre ciudata
construcie.
TATAAAAAAAA!
strig
ea
ntorcndu-se cu faa la stup.
Un brbat nalt, fragil, cu prul alb
vlvoi, iei din spatele unei mici sere
mpleticindu-se. inea n mn un sac cu
pmnt pentru plante i un furtun din care
curgeau stropi de ap.
CE ESTE, FLORICICA?
AM ADUS PE CINEVA!
POFTETE-L! M DUC S V IAU
CEVA DE BUT.
E n regul. Urmeaz-m.
O conduse de-a lungul pajitii pn cnd
ajunser la o mic u de pe peretele exterior.
Un adult n-ar fi ncput pe-acolo. Se lsar pe
genunchi, i se trr cinete pe podeaua
prfuit din aa-zisul tunel.
Cum de poate intra tatl tu n cas?
M ndoiesc c ncape aici
Ah, nu, el are alt u. Pe asta intru eu.

90 Micarea literar

Ieir ntr-un final la lumin, ntr-o

sufragerie circular, gigantic. Din mijlocul
camerei urca o scara de sfoar ce ducea n sus.
Ultimul etaj era prea ndeprtat pentru a se
vedea.
Cum poi s ajungi la celelalte etaje
dac ai numai asta? gesticul nspre scar.
Te clatini i sari. Exist ceva mai
simplu de att? i spuse privind n direcia
aceea.
Vrei s mergem?
Nu, mersi rspunse cu groaz la
gndul de a practica asemenea acrobaii.
Tot uitndu-se n sus, l vzu pe brbatul
de mai devreme purtnd un or cu flori, srind
cam de la etajul trei, prinzndu-se de scar cu
o mn i innd n cealalt o tav cu dou
ceti i un ceainic, dup care, ndemnatic, se
ls s alunece n jos i ateriz cu graie pe
pmnt. Rmase cu gura cscat. Calypso nu
prea surprins.
Ducei-v n buctrie i spuse fiicei
sale nmnndu-i tava cu ceaiul de fructe de
pdure, cu un aer pe ct se poate de firesc.
Mai am cteva flori de udat se ntoarse
zmbind i o zbughi nspre ieire.
Haide o ndemn ea voioas, fcndu-i
semn spre scar. Urc. Buctria e la etajul
doi. Duc eu asta.
Se uit nfricoat la distana dintre unde
ar fi fost i locul unde trebuia sa cad.
Eu nu fac asta. Pentru nimic n lume
Dac vrei s bei ceaiul pe podea o
privi cu un mic zmbet batjocoritor. i ddu
seama c ceea ce vroia s spun ar cam fi
sunat cumva: Fricoaso. i e fric de un mic
salt. Ar trebui s i fie ruine.
Rnit n orgoliu propriu, apuc scara i
urc. O simi pe Calypso ceva mai n jos, pe
urmele ei, probabil enervat de viteza redus
cu care era forat s avanseze. Ajunse ntr-un
trziu n dreptul buctriei, unde se for s nu
priveasc n jos nainte de a sri. Din
nefericire, nu se putu abine. Inima ncepu s i
bat mai tare la vederea divanului de dedesubt,
mare cat o crticic uitat pe podea.
Ce mai atepi? Sri! o ncuraj fata de
la vreo doi metri dedesubt.
Nu mai avea s o fac pe fricoasa.
Trebuia s i dovedeasc curajul de care

dispunea, fie el i infim. Ca acum. Se balans

uor n dreapta, stnga, dreapta, stnga din
ce n ce mai tare dreapta, stnga, dreapta,
stnga balustrada de la captul podelei
etajului se apropia cu fiecare cltinare. O
prinse.
Ce faci? fu ntrebat.
Desprinzndu-i picioarele de pe scar i
continund s se in de bar, sri peste i
ateriz pe partea cealalt. Rsufl uurat cnd
simi pmntul sub tlpi. n scurt timp i se
altur i Calypso. Puse totul pe mas, se aez
i o privi cu un aer serios.
De ce ai facut asta?
Ce anume?
Te-ai prins de bar. Nu ar fi trebuit s o
faci
De ce?
Le place sa dispar din cnd n cnd.
Dac o fcea n timp ce te ineai de ea, i-ai fi
pierdut echilibrul, ai fi czut i i-ai fi rupt cel
puin vreo douzeci de oase. S nu mai ncerci
asta.
Balustradele dispar?!
Am impresia c totul i se pare att de
incredibil nct nu m-ar impresiona dac ai fi
uimit i dac m-ai vedea ungnd pinea cu
unt.
Ah ai dreptate se for s adopte un
zmbet ruinat.
Deci, mi poi spune acum ce fceai n
pdure? o ntreb turnndu-i nite ceai n
ceac.
Oh, nimic special. Adormisem.
Asta am vzut i eu.
Dar ce e cu casa asta? Cum de Este
posibil aa ceva? Cte etaje are?

Nu tiu. Nu am urcat niciodat pn

acolo. Oricum, am observat, cam pe la etajul
treizeci c acestea devin tot mai vechi cu ct
urci. A fi curioas s vd ce e sus de tot.
Are peste treizeci de etaje?!
De fapt, mult, mult mai mult de att.
Nimeni nu tie n mod cert.
i spui c fiecare dintre ele este mai
vechi dect cel de dinainte.
Exact. Interesant, nu?
Mda spuse, cu ochii la un tablou
reprezentnd-o pe Calypso la o vrst fraged
i o femeie ce i semna leit mbrindu-se.
Oh, privete. Soarele a rsrit. Acum
poi vedea pe unde mergi. Ei, mi-a fcut
plcere s te cunosc. O s te conduc jos
spuse, punnd ceaca goal napoi pe mas i
ridicndu-se.
i urm exemplul, sorbind ultima gur de
ceai i cobornd dup ea.
Se simi ciudat n timp ce se ndeprta de
stup. Prsi destul de repede pdurea i ajunse
ntr-un timp relativ scurt napoi acas. tia c
prinii si ajunseser deja. Dup ce suport o
lung predic i ctig o pedeaps pe
cinste, se cufund n pat i rumeg asupra
celor ntmplate. Totul, absolut totul, casa,
modul de abordare, ceea ce i s-a spus i pan i
atmosfera n sine ddeau o senzaie diferit
acolo. Nu putea gsi cuvintele potrivite. Poate
c totul a fost un vis de fapt. Poate c nu
pornise niciodat nspre pdure, ci merse
direct acas i adormi exact acolo unde se afla
acum. Deci nu era pedepsit, i nici nu buse
ceai n ziua aceea. Simi ceva printre dini. Se
ajut de deget s scoat bucata: o frunz de
fructe de pdure.

(N.R. Mdlina Georgiana Toderac este elev la coala General nr. 6 tefan cel Mare Bistria, cls. a VIII-a A.)

Micarea literar 91

Et in Japonia ego

Marian Nicolae TOMI

Aa a nceput nebunia: ntr-o secetoas
zi de var m-am hotrt s particip la un
concurs de poezie n ndeprtata Japonie. De
civa ani cochetez cu poezia japonez i
acum, ce mi-am zis: hai s-mi ncerc
norocul! Am rsfoit fiierele calculatorului,
am selectat cteva haiku-uri, cci despre
aceast poezie este vorba, i mi-am anunat
vizita la colega mea Adriana Pop, profesoar
de englez la liceul vieuan. Dup lungi
tratative, am convins-o c ncercarea moarte
n-are i s-a apucat de tradus. Poemele
trebuiau s fie, musai, n limba lui
Shakespeare! Cnd poemele au fost traduse, a
urmat alt hotrre dificil: care dintre cele
traduse sunt mai bune, care sun mai bine n
englez, care i-am ales: eu un haiku, altul
Adriana! i le-am trimis n Japonia. Gndul la
premiul cel mare o cltorie gratuit n
Japonia! nici nu-mi trecuse prin cap. M
mulumea ideea c dou haiku-uri semnate de
mine se vor regsi n antologia concursului, o
antologie din ara Soarelui Rsare. Cnd prin
2 octombrie am primit un e-mail c sunt
ctigtorul concursului, am crezut c este o
confuzie. Cteva zile am tot schimbat e-mailuri cu primria oraului Kumamoto pentru a
m convinge c sunt prea-fericitul posesor al
invitaiei de a vizita,
Peregrin literar n calitate de ctigtor al Marelui
Premiu la cel de-al 9-lea concurs internaional
de haiku Kusamakura din Kumamoto, mult
visata Japonie. Pentru c, trebuie s-o
mrturisesc, mi doream de mult s ajung s
calc pmntul samurailor i al haijinilor (poei
de haiku, cum ar veni). Dar tiam c nu este
dect un vis, un gnd nebun greu de mplinit
pentru punga unui dascl din Romnia. iacum, visul sltre ddea nval fr

92 Micarea literar

complexe n viaa mea real, tulburndu-mi

existena, smintindu-mi minile cu vise de
cltor pe meridiane vzute doar pe hart.
Nemaivorbind de cele de mrire i de glorie.
Plec n Japonia! Incredibilul cpta
conturul unui zbor de vultur sau de pasre
migratoare. Priveam cele dou haiku-uri, ase
versuri care mi-au schimbat viaa pot zice.
Pentru c ce este un haiku? Fr prea mult
teorie literar, haiku-ul este un simbol, este un
monument al vieii japonezilor. i aa cum
romnii nu-i pot imagina existena lor
spiritual fr opera lui Mihai Eminescu, tot
aa i japonezii: fr haiku (dar i alte poeme
specifice, ndeosebi m gndesc la tanka)
spiritualitatea lor ar fi lipsit de o latur
esenial a fiinei lor culturale i naionale.
Cnd spun asta m gndesc la faptul c, n
ndelungata lor tradiie, era aproape un pcat
s nu scrii cel puin un poem n viaa ta, fie c
erai nobil (daimyo), fie c erai samurai, fie
mprat, fie numai un simplu ran ori
meteugar. Chiar dac astzi nu mai este aa,
faptul c la Kumamoto, ntr-o sal de 4.000 de
locuri doar vreo 500 rmseser neocupate la
festivitatea mea, i-a altora, de premiere a
creatorilor de haiku, spune destule, dac nu
totul, despre ceea ce poate nsemna i acum
aceast poezie, chiar i pentru o super-putere
industrializat i informatizat cum e Japonia.
Concursul a atras zeci de mii de participani
din Japonia i din lume (numai la secia
poeilor strini au concurat 730!), iar
premierea ctigtorilor a durat de la orele
9,30 pn la orele 16,30, urmat de un
colocviu la tem! Au fost ctigtori de la
categoria elevi de coal primar, gimnazial,
liceal pn la oameni simpli i poei
profesioniti. Trebuie precizat faptul c din
totdeauna au scris haiku-uri i femeile i, nu de

puine ori, ele au dat nume ilustre n literatura

japonez de gen. i totui, ce poate fi aceast
miraculoas poezie care, iat, a adunat laolalt
oameni aa de diferii de pe toate meridianele
globului? Miracolul st tocmai n simplitatea i
delicateea acestei poezii. Compus, invariabil,
din doar trei versuri, cu un numr fix de silabe
(5-7-5), haiku-ul a atras pe de-o parte pe muli
poei facili, iar pe de alt parte a creat n
lumea bun a literelor o atitudine de
desconsiderare, de apreciere mai mult
peiorativ a acestui gen/specie poetic. Dac
noi toi ne-am apleca cu rbdare asupra acestei
poezii, studiind-o sub nenumratele ei faete,
am descoperi o lume complex, o lume
deosebit i cu att mai greu de cucerit (unii
susin c toat povestea asta mondial,
totui! cu haiku-ul nu este dect un moft, noi
neputnd niciodat simi, gndi i crede cum
fac japonezii; aa o fi c prea o zic cu foc!).
Nu e mai puin adevrat c prea mulii
haijini din zilele noastre au cobort acest
gen la nivelul unor simple sau banale pasteluri
(cele mai multe nereuite i acestea). Iar faptul
c occidentalizarea cu orice chip a tot ce atinge
lumea civilizat apusean este preul pe care
haiku-ul trebuie s-l plteasc n faa criticii
literare, nu mai e de mirare deprecierea de care
se bucur el. Chiar dac am ctigat acest
concurs eu m consider nc un nvcel n
acest gen de poezie. i cred c aa voi rmne
toat viaa, chiar dac am publicat trei volume
de gen. Aceast poezie impune poetului un
studiu aprofundat de filosofie oriental (mai
ales Zen), de religie japonez (de la shintoism
la budism), de mentalitate, de atitudine a
omului fa cu natura i cu semenii si. Or,
toate acestea impun un program de studiu, o
abordare nesimplificatoare a actului poetic,
depirea aspectului pur exterior i formal al
felului n care sunt distribuite versurile.
Dificultatea abordrii haiku-ului nu trebuie s
descurajeze pe nimeni. Astzi acest gen de
poezie a cucerit cu adevrat lumea a
ndrzni s spun c este comparabil cu felul n
care tehnologiile japoneze au fcut i ele
acelai lucru , aa nct n SUA, de exemplu,
exist astzi cea mai ampl micare literar
haiku (societi literare, reviste, congrese,
colocvii, lecturi publice, tiprituri, edituri

specializate etc). Asta nu nseamn c n alte

locuri este linite: faptul c la acest concurs au
trimis poeme scriitori de pe toate continentele
i eu am tire despre organizarea n Japonia a
altor apte concursuri internaionale de acelai
nivel, spune totul despre amploarea acestei
micri literare. O s mi se spun c nu e
mare lucru s organizezi un asemenea concurs,
dar eu v asigur c cheltuielile i oamenii care
au fost cuprini n organizarea manifestrilor
de la Kumamoto sunt impresionante. Iar faptul
c i eu am i organizat un astfel de concurs
e drept, doar naional m ndreptete s
susin ct de dificil este acest lucru (mai ales
c dup dou ediii dificultile materiale m-au
oprit din drum).
Dar iat cum m-am luat cu vorba i n-am
ajuns nc la destinaia pe care mi-am
propus-o: Japonia. Cum introducerea a fost
fcut, acum putem pi cu adevrat pe
pmntul unde s-au nscut toi zeii, aa dup
cum cred japonezii.
*
Orice plecare cuprinde n ea i spaima,
nencrederea n acel ceva nevzut i netiut
care te ateapt sau nu acolo undeva, acolo
unde nu ai mai fost niciodat. Nu cltoria n
sine cu avionul mi crea o stare de nelinite,
pentru c mai zburasem i alt dat, chiar dac
nu la aceast distan colosal. Era ns ceva
att de greu de prins n cuvinte, n cteva
cuvinte nct nici nu am reuit s-o fac. Dar, v
rog s credei c aceast angoas a existat cu
adevrat. i cu mine se confirma, o dat n
plus, faptul c omul simplu se adapteaz mult
mai lesne la orice schimbare s-ar petrece cu el
sau cu mediul n care vieuiete, dei, n mod
paradoxal, tocmai el este cel mai conservator,
cel mai legat de un anume loc, de un specific
mod de a fi i a exista. Intelectualul, cel
chemat s schimbe lumea, are tot soiul de
angoase. Tocmai pentru c el se ntreab
mereu dac ceea ce face, ceea ce schimb este
un lucru bun sau nu.
Aeroportul din Frankfurt, imens i
labirintic ca un ora din Rzboiul stelelor, a
accentuat teama mea de necunoscut. Abia n
avionul de Tokyo, nconjurat de sute de
japonezi, am simit cum se instaureaz

Micarea literar 93

normalitatea n i lng mine. Apoi, odat

ajuns n Japonia, aceast stare s-a completat cu
linitea, cu confortul i cu integrarea! Poate
prea paradoxal ceea ce scriu eu aici, ns aa
au stat lucrurile nc din primele ore. ocul
ntlnirii cu o alt lume, cu alte elemente
exterioare cel puin n primele ceasuri s-a
disipat, a fost nghiit pur i simplu tocmai prin
cantitatea enorm de senzaii, de lucruri, de
oameni, de reguli, de comportamente absolut
noi i ocante pentru mine. i-am devenit,
lsndu-m cu o pervers plcere nghiit,
toropit, strivit, parte a acestui tot imens i
complex care este Japonia (sigur c eu nu am
ptruns dect ntr-un mic col al ei). V asigur
c n-a fost ru deloc. Pentru c tocmai prin
felul lor de-a fi, japonezii m-au integrat
neartndu-se nici un moment ocai de
prezena, pe strzile oraului Kumamoto, a
unui individ cu alte trsturi i cu o imens
barb alb! Aparent reci ntre ei nimeni nu
atinge pe nimeni n public, nici chiar soii sau
iubiii ntre ei (de fapt nici nu am vzut tineri
s se srute pe strad, dar nici s mestece
gum sau s fumeze!) sunt de o politee
extrem i... permanent. in minte c ntr-o
sear, dup orele 23, nsoitoarea mea Yukiko
m-a ntovrit eu uitasem cu totul de
promisiunea fcut fetelor mele la un
magazin ca s cumpr chimonouri; asta dup
ce fusese ghidul meu prin tot oraul vreme de
12 ore n acea zi! i-am colindat, la acea or
din noapte, cteva magazine pn cnd eu am
gsit ceea ce doream. Era trecut de miezul
nopii cnd ne-am oprit n sfrit. Iar acolo,
servind o ceac cu ceai verde, am putut s
aleg dintr-un munte de chimonouri i obi-uri
cele pe care le-am dorit, fr ca careva din
magazin i stteau patru persoane dup
mine! sau Yukiko s se arate nerbdtori,
grbii sau alarmai de ora aceea din noapte
(ceasul trecuse binior de orele 1,30 cnd am
terminat de ales i de cumprat!). i, culmea,
pe drumul spre hotel, vremea era destul de
plcut, dei mai sufla din cnd n cnd cte o
pal de vnt rece dinspre ocean, ne-am oprit s
lmurim nu mai tiu ce chestiune nici unul
dintre noi nu tia bine englezete, aa nct
foloseam o combinaie de englez-francez-dat
din mini! Ct s fi trecut acolo n drum la

94 Micarea literar

sfatul nostru nocturn? Trei, cinci minute? Nu

mai tiu. Cnd, greu de cap ca orice european
sadea, observ privirea disperat i rugtoare a
lui Yukiko n spatele nostru, pe trotuar, se
strnseser vreo douzeci de bicicliti Ei ne
priveau i zmbeau! Cnd le-am fcut loc s
treac, la o comand neauzit de noi, cu toii
s-au nclinat n faa noastr, mulumindu-ne
pentru c i-am lsat, n sfrit, s treac.
Civa aveau pe portbagajele bicicletelor
copii! Dar ei dormeau, contorsionai acolo n
spatele prinilor lor, dar o fceau fr grij,
visnd probabil la cine tie ce grdini cu cirei
nflorii. Apoi au plecat n drumul lor,
pedalnd n linite (dei au cte maini dorii
dvs, bicicleta este intens folosit, n comun cu
pietonii, pe trotuare, aa cum a ajuns moda i
la noi!), n vreme ce noi ne-am continuat
discuia ntrerupt aa de panic.
Ca orice societate/naiune care se
respect, nici cea japonez nu se dezvluie
imediat i nici nu-i arat degrab suficienele
sau pcatele. Totui cteva lucruri par cel
puin pentru un european aiuritoare. Dup o
cltorie obositoare de 18 ore am strbtut
destul de triti seara irizat n miile de culori
ale reclamelor i de ploaia mocneasc ce
amenina s distrug toate speranele noastre
pentru un sejur complet i plcut n acest inut
sudic al Japoniei. n ciuda speranelor mele,
sfritul lui octombrie se arta neprimitor i la
aceast latitudine (300 latitudine nordic).
Ajuni la hotelul Ark am fost ntmpinai de o
adevrat delegaie de japonezi. Cei doi tineri
care m-au nsoit n microbuz de la aeroport i
ali trei brbai, care ne ateptau n hol, ne-au
nconjurat ca o gard pretorian, n vreme ce
pe fotoliu, n faa mea, s-a aezat un brbat cu
trsturi regulate, aproape un european, mi s-a
prut mie atunci i la prima vedere. El ni s-a
recomandat director Yoshinori Kanesaka.
Vocea lui metalic, aparent fr inflexiuni i
lipsit complet de sensibilitate, a fost doar o
pnz de decor japonez. Zilele urmtoare
aveam s m conving ct de prietenos i de
cald putea fi el. Dar acum, n aceast sear
umed, era un oficial i se purta ca atare.
Numai c a doua zi dansul directorilor (toi
lucrau la primria oraului la serviciul de
cultur i relaii externe, alturi de ali vreo 90

de funcionari!) a continuat. Dimineaa, n

acelai hol al hotelului, d-l Yoshinori sttea n
poziie de drepi n vreme ce un alt director
vorbea cu noi, tot cu o voce metalic i, stnd
pe fotoliu! Ceilali, inclusiv directorul din
seara ce trecuse, edeau smirn n picioare i
ascultau, dnd mereu din cap, sau nclinndu-se politicos. La amiaz, la coborrea din
taxi n faa primriei, ne-a ntmpinat al treilea
director, iar n interiorul Palatului cultural al
patrulea!? Pe al cincilea l-am cunoscut numai
la festivitatea de premiere! Toi aferai, rigizi,
oficiali, amabili i dispui s accepte tot ce le
spunea directorul mai mare peste ei. i, din
discuiile de mai trziu cu romnca Maria
Watanabe, clujeanc i profesoar de englez
la Kumamoto, am dedus c birocraia i
ierarhizarea societii nipone sunt att de
excesive nct se lucreaz, de multe ori, n
paralel sau, pur i simplu nu se tie ntr-un
birou ceea ce se tie n alt birou, birou care
lucreaz cam aceleai lucruri ca precedentul
(asta n ciuda informatizrii; concluzia este cea
romneasc: omul sfinete locul!). Noroc c
ei au bunul sim s verifice lucrurile acestea
din cnd n cnd i s le aduc la normalitate.
Pentru c dac le-ar lsa aa, ei, cu toat
tehnologia lor, s-ar prbui n scurt vreme sub
un munte de hrtii i decizii aiuritoare.
Eu cred c fiecare popor, sau ara lui, are
un miros dominant, cu care intri n contact de
cum i treci grania (aa e i cu casele noastre,
nu-i aa?, dincolo de nenumratele deodorante
de ambient cumprate de la aceiai firm i de
la acelai market). Aa nct mi-au trebuit vreo
dou zile s m obinuiesc (i s accept!)
mirosurile de mncare ce inund acesta este
cuvntul toate strzile oraului (parc la
Tokyo nu l-am simit aa de pregnant, sau
unde eram eu deja aclimatizat cu el). Dei
bunele maniere i interzic s mnnci (i s
fumezi!) pe strad, mergnd, se mnnc
mereu i peste tot ca ntr-un imens restaurant!
Peste tot fast-food-urile sunt stpne, dar i
micile chiocuri care vnd de la supa de tieei
din orez (excepionali!) foarte gustoas (ca la
nevast-mea acas!), pn la sandviuri sau
dulciuri i fructe. Cele mai ocante sunt plitele
pe care se frig tot soiul de vieti marine, peti,
carne de pui sau chiar de porc. Cum prjitul se

face n ulei de susan, prjeala are un miros

nemaivorbind de valurile de fum care te face
s regrei c ai ajuns n Japonia. Dar asta e
doar prima reacie. Apoi te adaptezi i accepi
totul ca pe un spiritus loci. Sau ca mirosul de
mici de la noi. Cei care cumpr de mncare
caut imediat o banc i sunt bnci pe toate
trotuarele! unde se aeaz pentru a se hrni.
Cnd sunt gata, strng toate resturile i le
arunc n courile de gunoi, apoi pleac mai
departe n treaba lor. i totui, japonezii nu
sunt grai (lsai deoparte lupttorii de sumo!),
iar femeile sunt de-a dreptul silfidice i
aeriene. Minile lor strvezii par a se rupe la
orice atingere, la fel de fragile ca hrto
tempora!ia din orez pe care am tot scris
acolo. i totui, femeile sunt cele care duc i
acum n secolul XXI! majoritatea bagajelor
(rareori am vzut brbai s duc vreun bagaj;
doar dac avea prea multe femeia!), urmndu-i
(docile?) la civa (mici) pai n urm. Pentru
c nici o femeie nu va trece prin faa unui
brbat nici s-o pici cu cear, chiar dac el i
ofer ntietatea! (asta o facem noi strinii,
pentru c ei). Asta-mi aduce aminte de felul
n care femeia romnilor pea (o tempora!)
mereu cu un pas n urma brbatului, iar de
mncat mnca ultima i dac i mai rmnea
cte ceva pe fundul oalei. Aceste tradiii
(anacronice?) par a se afla ntr-o flagrant
contradicie cu o societate tehnologizat i
informatizat, cu o cultur postmodern,
aveam eu s m conving mai ncolo. i
totui Pare-se c cele dou componente ale
socialului pot convieui n bun pace. Aceasta
ar putea fi o terapie i pentru cei care, prin
Europa, clameaz tragedia globalizrii. Sau
tocmai pstrarea unor tradiii cu dinii?
face globalizarea mai dulce? Poate s par
altceva, ns ct vreme o societate care s-a
deschis spre lume (dac ai vedea cte zeci de
mii de japonezi colind lumea, mi-ai da
imediat crezare!), poate s conserve unele ar
fi absurd s pretindem c toate dintre
cutumele care fac aceast societate s rmn
identic cu sine, o fac s reziste concurenei de
orice fel la care o supune restul lumii. Sperana
pentru fiecare popor/naiune de a-i mai pstra
ceva din identitatea naional poate fi tocmai
calea gsit de japonezi. Atunci cnd n anii

Micarea literar 95

90 ai veacului al XIX-lea cei mai luminai

japonezi au invadat SUA pentru a cunoate
modelul de succes american, nici unul dintre ei
nu i-a propus, la ntoarcerea n patrie, s
renune la ceea ce poporul japonez acumulase
n mii de ani de existen i experimente
sociale i culturale. Dar au folosit imediat tot
ceea ce le-ar fi putut fi util pentru ieirea din
izolarea i napoierea tehnologic, impuse de
shogunul Tokugawa n 1603. i rezultatele se
cunosc. Cred c i noi romnii, acum cnd am
ajuns la poarta satului global, ar trebui s
facem un inventar al celor mai bune modele i
experiene romneti, s le promovm n
rndul tinerilor (mai ales) i s le conservm
(cei mai nvai i cu putere de decizie dintre
noi, ndeosebi) pentru un viitor tot mai nebulos
altminteri. Desigur c pentru un astfel de
program trebuie voin politic! Pentru c
valori umane, voci care s clameze (n pustiu
deocamdat) cu argumente dintre cele mai
diverse i valide un asemenea program
naional, sunt destule i-n satul nostru!
*
nc din prima sear petrecut la
Kumamoto, dei frnt de drumurile strbtute
(peste 15.000 km), dar revigorat de o prim
cin japonez (tradiional!, eu refuznd
de-acum, europenele i tradiionalele grtare i
coniacul de rigoare), am plecat s explorez
noul inut ce mi se oferea fr restricii n
noaptea ziua de la noi nipon. Afar nc
mai ploua i eu, privind spre cerul pe care se
reflectau numai luminile oraului, m rugam:
F, Doamne, s fie mine soare ca s vd i
eu ceva din minunea asta de lume!. Ieind,
am luat o umbrel din holul hotelului n
Japonia, sau cel puin la Kumamoto, aproape
nimeni nu cumpr acest obiect, pentru c el
se gsete la intrarea oricrui magazin,
restaurant, hotel sau instituie public, n
cantiti suficiente i gratuit! Dup utilizare,
sau dup ploaie, lai umbrela la intrarea altei
instituii pentru ali oameni care trebuie sau
care vor s strbat ploaia. Dup ce m-am
dumirit eu cum e cu acele umbrele ale tuturor
(era s scriu comuniste!), am plecat la
plimbare. Aerul rece i umed (85% umiditate,
dar vara ajunge la 100%) i rafalele puternice

96 Micarea literar

de vnt ne avertizau c oceanul este destul de

aproape, dei nu l-am vzut dect din avion.
Aa nct la acea or din noapte sperana unor
zile frumoase prea i mai ndeprtat. ntr-o
staie de tramvai am observat agitaie i m-am
apropiat. Erau numeroi tineri, glgioi i
veseli ca toi tinerii din lume, dei erau i ei
destul de plouai. M-a frapat inuta lor: toi
erau mbrcai la fel! Costume bleumarin
nchis, cma alb i cravat nchis purtau
bieii, iar fetele fust i sacou, tot nchise la
culoare i cma alb. Erau elevi, cred c de
liceu dup vrsta lor. Eram uimit s-i gsesc la
acea or trzie (vineri seara, dup orele 22!) pe
strad. Abia a doua zi m-am dumirit:
programul colar al elevilor din ntreaga
Japonie dureaz ntre orele 7-22! Prinii sunt
cuprini ntr-un program infernal de lucru ntre
orele 9-20, aa nct nu au vreme dect n
weekend s se ocupe de copii. Aa c statul
face restul de educaie, pe lng formarea lor
ca viitori specialiti, ocrotindu-i ntr-un sistem
eficient i acceptat de toi i n toate (inclusiv
att de hulitele, de noi, uniforme colare!). i o
face ntr-un spaiu adecvat acestui scop: n
coal! Acolo unde aceti tineri au totul
asigurat: de la orele de odihn i pregtire a
temelor, la cele de predare i de distracie. Dar
i-am ntlnit i prin ora dnd mici concerte,
recitnd poezii, jucnd mici scenete de teatru
pentru trectori i curioi .a.. Pe de alt parte,
n zilele de smbt i de duminic, peste tot n
ora am ntlnit familii cu muli copii vizitnd
muzee, intrnd n bibliotec, vizitnd expoziii
la palatul cultural, asistnd la festivalul lor de
haiku la sala de spectacole, colindnd n
cetatea oraului, printre exponatele expoziiilor
de flori i bonzai, n parcul etnografic, pe
Muntele Aso Peste tot zeci i zeci de familii
vesele, relaxate, bucuroase c petrec cteva
ceasuri de adevrat week-end mpreun.
Discutnd despre nvmnt cu Preedintele
juriului,
profesorul
universitar
Morio
Nishikawa, el ne spunea c, n 1945, japonezii
nfometai i profund afectai de rzboi au fost
pui s opteze ntre a hrni cumva ntreaga
populaie i a hrni forte bine copiii, restul
populaiei urmnd s se mulumeasc cu ce le
mai rmnea. Ei au ales a doua variant,
trimindu-i pe copii la coal, acolo unde

nvau i mncau! D-le Tomi, copiii aceia au

fcut Japonia care n anii 60-70 a ajuns s se
lupte de la egal cu americanii! i mergem pe
acelai drum de peste aizeci de ani.
Consecven? Conservatorism? Sau inteligen
verificat n timp? Noi schimbm, pardon,
facem reform n nvmnt la fiecare doi ani
i rezultatele se vd cu prisosin.
V spuneam mai nainte despre
biblioteci. Alt instituie normal ntr-o lume
normal. Biblioteca municipal din Kumamoto
se gsete ntr-o cldire imens, n stil futurist,
n care ea coabiteaz cu un centru expoziional
demn de orice ora care se dorete
internaional cu adevrat (acesta este
obiectivul central al activitii primriei din
prezenta legislatur, iar primarul, un tnr de
nici 40 de ani sprijin orice iniiativ care s
mplineasc acest gnd cultural!). n bibliotec
ar fi paradoxal dac n-ar fi normal, dar i
librriile sunt pline de iubitori de carte am
ntlnit fel i fel de oameni: unii dormeau
acolo ntre cri, fr s fie deranjai de cineva,
alii citeau n vreme ce copiii lor se jucau n
spaii special amenajate cu jucrii, cu nisip i
cu alte cele ale copilriei, supravegheai ns
de personal calificat. Alii meditau sau visau
pur i simplu la cine tie ce. Acolo au un
sistem special pentru aa ceva: stnd ntins la
orizontal i privind la un tavan care, sub
privirile tale, i schimb nuana culorilor,
freamt aproape ca o vietate, particip la
efortul tu mental ntr-un mod straniu i
inexplicabil. n vreme ce aceia care s-au
pierdut n lectur sau uitnd de trecerea orelor,
i pot face pe loc cumprturile, fr s mai
alerge la magazinele din ora, dei acestea sunt
deschise aproape non-stop. Mirabil mi s-a
prut ideea ca cititorul s se integreze spaiului
afectat crilor: fie cu faa, fie cu spatele la ele,
dar stnd culcat n raft! Cititorul devine el
nsui o carte de citit, nu-i aa?! Fiecare loc de
acest fel din numeroasele rafturi aflate la
dispoziie, are mijloace audio i de iluminat
nct cititorul, sau cum s-o mai fi numind el
acolo, poate accesa fr probleme discuri, CD,
DVD sau cri n condiii optime. Sala cea
mare de lectur este dominat de un tablou
excepional al artistei Marina Abramovic, o
piet modern: Serbia este mbrcat ntr-o

rochie cu falduri imense rou-carmin i ea ine

pe genunchi i pe brae un Iisus simboliznd
brbaii mori n rzboiul lor fratricid. La doar
doi pai de acest miracol ptrunzi n secia de
art modern, condus de Nobuhiro
Motomura, care tocmai vernisase o expoziie
la centenarul lui Kinosuke Ebihara, tritor i la
Kumamoto, dar i la Paris, fapt oglindit n
eclectismul pnzelor sale care s-au lsat
influenate de varii coli de pictur, de la cea
tradiional a miniaturilor japoneze pn la un
post-impresionism dominat de o perioad bleu
i de un expresionism vorace. Trebuie s revin
la d-l Motomura pentru c a fost singurul care
tia efectiv ceva despre arta noastr
romneasc, tocmai pentru c a fost de dou
ori la Bucureti i pentru c este specialist n
arta estului european postbelic. Sfera de
interes (i de pregtire?) a japonezilor
graviteaz nspre arta i cultura proprie
(probabil i cea nord-american, de vreme ce
la universitate am cunoscut destui studeni i
profesori din SUA), nct nu mai este de
mirare c dintre cei cu care am discutat la
centrul cultural nici unul nu tia cine a fost
Brncui!? Poate fi o consolare faptul c ei nu
auziser nici de N. Ceauescu? M-a cam
ndoi.
La Universitatea de Stat din ora am fost
oaspeii unui seminar de limba englez, apoi
m-am strecurat n lumea plin de exuberan
tinereasc a studenilor prini ntr-un festival
anual i am vizitat muzeul (de fapt cldirea de
nceput a acestei universiti fondate la 1894).
ntr-o sal de curs de acum mai bine de un
veac am inut un scurt curs de istorie naional
(din pcate limba francez n care am vorbit
era cunoscut numai de mine!). Totul a fost,
ns, urmrit cu o atenie care m-a pus pe
gnduri. S fi fost numai politeea lor
tradiional? Oricum eu am simit minimul de
respect pe care trebuie s-l acordm oricrui
om, indiferent cine este el i de unde vine.
Privind campusul, slile de curs i de seminar,
laboratoarele, am rmas nc o dat
impresionat de varietatea de forme prin care
tradiia se mbin cu noul. n spaiile verzi din
campus studenii ascultau (probabil c nici ei
nu o auzeau, atta era de uria zgomotul din
jur!) muzic hard rock sau heavy i vindeau tot

Micarea literar 97

felul de nzbtii (de la mncruri gtite ad-hoc

pn la fel i fel de artefacte din hrtie, ln
sau pnz, toate simboliznd puterea de creaie
original a fiecrui tnr student japonez). Noi
am purtat, ntr-o sal de curs, o discuie de
cteva ceasuri cu patru studeni ai d-lui
Mishikawa la Facultatea de tiine ale
educaiei (unul dintre studeni era din
Australia!). i aici cunotinele mele de limba
englez, mai precis precaritatea lor, au creat
destule momente dificile dar i destule situaii
hazlii. Totui, cnd oamenii doresc s se
neleag, aproape nimic nu le poate sta n
cale. Spre bucuria mea unul dintre studeni,
australianul, mi-a scris mai apoi c, dup
ntlnirea noastr, s-a apucat s studieze serios
poezia japonez i chiar a scris primele lui
poeme! Cel nchinat tatlui su este cu
adevrat un poem post-modern! i destul de
reuit dup modesta mea prere. Desprirea
de studenii niponi a fost exact ca aceea de un
prieten vechi i bine tiut: sentimental i
nostalgic peste poate! nc o dat m-am cam
ndoit de rceala ce li se atribuie niponilor.
n alt ordine de idei am rmas
impresionat de bucuria cu care japonezii
ascult i recepteaz muzica clasic european.
La Palatul cultural, n pauzele de la amiaz,
ntr-un imens hol, diverse formaii orchestrale
interpreteaz muzic de Mozart, Beethoven i
compozitori japonezi! La concertul unui
quartet de coarde, la care am fost i eu
spectator, pe lng funcionarii primriei ce-i
terminaser prnzul, am remarcat i cteva
chelnerie de la un mic restaurant de la acelai
palier al palatului i civa prini cu copiii lor,
unii chiar precolari, dar ct de serioi
urmreau totul. Cred c japonezii nici nu tiu
s fac ceva n mod neserios! Aceleai
cupluri prini-copii le-am ntlnit i la vechiul
castel-cetate, urcnd i cobornd mpreun
scrile nesfrite ale turnului principal. mi
place s cred c aceleai familii se vor fi
regsit i pe miile de tblie ale donatorilor
care au contribuit i contribuie bnete la
refacerea castelului pentru ca el s arate ca
acum 400 de ani, atunci cnd el a fost
construit. Din nou, de data asta pe vrful unui
vulcan activ, am rentlnit binomul prinicopii admirnd peisajul sterp i periculos pe o

98 Micarea literar

vreme nu tocmai mbietoare. Dar ei erau

veseli, se bucurau de lumea cu care i-au
binecuvntat zeii (i Dumnezeu), erau fericii
c sunt mpreun. Familia japonez, repet, n
ciuda unor aparene de rceal i de
indiferen, este o valoare recunoscut ca atare
i aprat din toate puterile de niponi.
Un loc aparte n peregrinrile mele l-a
constituit ntlnirea cu casa tradiional i cu
buctria specific japoneze. Lumea de azi s-a
schimbat fa de cea din trecut i i-a fcut i pe
japonezi s accepte o arhitectur nou,
modern, antiseismic i, poate, mai
confortabil i mai clduroas. Aa nct ne-a
fost greu s gsim case vechi ntre cldirile noi
de astzi din ora. La ar am vzut nc
destule case ridicate n stil tradiional, semn c
i acolo urbanizarea ncepe, ca i la noi, cu
oraul! Totui, ntr-un cadru specific grdinilor
japoneze, am descoperit i casele tradiionale.
Era un soi de muzeu al satului de pe la noi.
Ce m-a uimit a fost faptul c doritorii de
regsire a timpului i a atmosferei din trecut
pot adsta un ceas-dou n acele case, fie
pentru meditaie, fie pentru a regsi o lume pe
cale de dispariie i la ei, trind efectiv n acel
spaiu muzeal. Unii stteau acolo chiar cteva
zile, mbrcai tradiional i folosindu-se de
obiectele casnice tradiionale din acele
locuine (fr team c cineva le va distruge
sau le va fura!). Ceilali puteau s afle,
ntr-o grdin minuscul sau la o mas din
lemn, cum sunt attea prin satele noastre de
munte, aceeai atmosfer pierdut, calm i
cald, servind, dup tradiie bineneles, ceaiul
verde, fierbinte i aromat (dar i alte produse
ale buctriei tradiionale japoneze). Pe malul
unui lac cu apa limpede-limpede (cred c din
copilrie n-am mai vzut attea izvoare cu ap
limpede, ca cletarul, iertat s-mi fie vorba
banal!, aa cum am vzut n ara Soarelui
Rsare), copii, tineri i turiti strini se
plimbau vorbind (n oapt!), ddeau de
mncare unor peti imeni i hrprei din
ap nu se vedeau dect spinri roii, galbene i
negre, dar mai ales guri cscate gata s
devoreze orice era de devorat , sau cumprau
suveniruri, ori se fotografiau. Doar ntre ei.
Intimitatea semenilor este strict respectat: nu
poi fotografia sau filma pe altcineva fr

permisiunea acestuia nici mcar pe strad! n

deprtare, printre crengile unor arbuti pitici i
strmbi sau zveli, purtndu-i cu mndrie
coroanele periate i tunse ca la carte de
grdinari-artiti ca i iarba de altfel , se
vedeau, n explozia trzie a apusului i prin
poarta din piatr a templului (un veritabil tori),
giganticele blocuri-turn ale lumii moderne,
locuri care ne ateptau gata s ne nghit din
nou. Nimic mai reconfortant ca acea plimbare
de cteva ceasuri prin Japonia etern!
Despre buctria japonez numai de
bine. Gurmand cum m tiu i dornic s
cunosc ct mai multe senzaii gustativolfactive, m-am narmat de acas cu numeroi
bumbi pentru stomac, ficat i alte organe
asemenea. Dar nu mi-au fost de nici un folos.
Pentru c nu i-am folosit. Cu excepia unor
rdcini cam dulcege (recomandate pentru
creterea potenei!) i a unor pri din
caracati, am mncat din toate felurile de
mncare oferite de gazde i, credei-m, nu au
fost deloc puine, fie c a fost vorba de casele
tradiionale de la ar, fie c a fost vorba de
restaurante. Multe dintre aceste mncruri nici
n-a mai ti s le descriu, altele sunt comune i
pentru noi (sup de paste, frigrui, pete prjit,
pui pane etc). Orezul ns mi-a rmas ntiprit
n ochi i pe limb: ochii pot numra boabele
fierte n recipieni speciali, n vreme ce pe
limb gustul lor nu poate fi descris dect ca
extraordinar. La fel cum m-a impresionat i
soia, soia cea att de hulit de noi. Pe nedrept
ns. i asta pentru simplul motiv c habar
n-avem s-o gtim, iar ceea ce ne ofer
comerul este o btaie de joc nu soia. Vreau s
spun c am mncat soia cu keiser i cu sos cu
ceap i usturoi prjite n ulei de susan i am
fost convins c mnnc, ca acas, fasole
frecat! Desigur c la ei, pe lng mncarea ca
atare conteaz ceremonialul, felul n care eti
servit, ordinea felurilor, folosirea beigaelor
i, ndeosebi, aspectul mncrurilor. Ele
trebuie s fie ct mai diverse ca form i
culoare, specifice unui sezon (i farfuriile sunt
alese dup sezon!) i s nu aib miros! Tocmai
la ei unde mirosurile de mncare gtit te
invadeaz peste msur, ocant chiar,
mncarea de pe mas, cea servit tradiional, e
inodor! Mncarea lor ideal este aceea care

nu are miros, dar care are gust (ferii-v de

brnzeturile lor, sunt doar cazein pur, alb i
fr nici un gust i nimic altceva). Fereasc
Dumnezeu (sau Buddha!) ca dou feluri de
mncare s aib acelai gust! La banchetul de
adio am servit 28 de feluri de mncare i
regula gustului s-a respectat ntru totul! Era s
uit de buturile locului! Berea lor este
excelent, dar secretul l-am aflat mai apoi:
Kumamoto este regiunea cu cea mai bun ap
din Japonia (ei o i vnd n toat ara!)!
Vinurile, puine, degustate de mine, sunt, ca
mai peste tot astzi, de peste tot din lumea
asta. Bani i gusturi s ai! n schimb am fost
dezamgit de sak. De ce? Nu numai c are un
gust destul de fad (am adus i acas i aproape
nimeni nu a vrut s-l bea!), dar pare o butur
fcut dintr-un alcool slab amestecat cu ap. i
totui, la banchetul de dup premiere, i-am
bgat sub mas pe toi japonezii! Bieii de ei,
dac ar fi venit n Maramure, ce-ar fi fcut?!
i cum eu nu pot s nu observ anumite lucruri,
am dat i aici peste un fapt cultural aproape
ocant: i japonezii pun butura n pahare pn
peste buza paharului; altminteri se consider
c vrei rul celui servit! Aa i pe la noi:
fereasc Bunul Dumnezeu s nu-i umpli
paharul oaspetelui tu!
Fr discuie c tinerii se mbrac extrem
de fistichiu, aa cum le i st bine s-o fac.
Deci, i aici, nimic nou sub soare. n schimb
oamenii maturi sunt extrem de sobri, mai ales
atunci cnd sunt n timpul serviciului. Nu am
vzut brbat fr costum i cravat! Chiar i
taximetritii i oferii de pe autobuze aveau
uniform (i chipiu!). Iar doamnele, fie c este
vorba de rochii sau de fuste i bluze, i acestea
sunt sobre, n culori nchise contrastnd cu
albul imaculat al bluzelor. Mai ciudat mi s-a
prut nclmintea lor: aproape toi i trau
picioarele de parc ar fi fost ologi. Misterul
l-am dezlegat destul de repede: cu mici
excepii la primrie i n super-marketuri, din
cte am vzut eu peste tot trebuie s-i lai
pantofii la intrare! Aa c, pentru nlesnirea
acestei obligaii, oamenii i cumpr pantofii
cu 2-3 numere mai mari! Aa se pot descla i
ncla rapid. De-aici i mersul lor caraghios,
altminteri i-ar pierde nclmintea pe drum.
Noi am tot transpirat desclndu-ne i

Micarea literar 99

nclndu-ne pe unde am fost! i am intrat i

ieit n multe locuri n cele cteva zile ct am
fost oaspei la Kumamoto!
Un fapt care apropie Japonia de Elveia
este grija aproape bolnvicioas de tot ceea ce
este natural. Peste tot sunt arbori, arbuti, flori
i curenie. Nici la orele dimineii de weekend, dup ce grupurile de tineri care au
colindat barurile i discotecile s-au retras pe la
casele lor, nici dup ncetarea lucrului dei,
cnd Doamne nu lucreaz japonezii tia!? ,
nici n miezul zilei nu vezi gunoaie, exceptnd
locurile de fumat. Spaiile verzi sunt parc
pieptnate, arborii curai de crengile uscate,
frunzele czute dispar ca i cnd nici n-ar fi
fost (s nu uitai c noi am fost acolo toamna
cnd). Sigur c circulaia este infernal, dar
mainile sunt extrem de silenioase
(autobuzele i marile camioane sunt ceva mai
glgioase), iar ct privete noxele aruncate n
atmosfer sunt insesizabile (sigur c nu am
avut cum s le msor, dar de respirat am
respirat uor, fii siguri). Iar cel mai
impresionant lucru n acest domeniu a fost
curenia mainilor: nu am vzut o main
murdar de noroi (i a cam plouat n preziua
sosirii noastre acolo!), nu am vzut urme de

lovituri sau zgrieturi! n magazine gseti

fructe care au crescut n pom! nvelite n
ambalaje speciale care cresc odat cu
fructul! pentru a fi protejate de noxele din
atmosfer. Cine ar avea rbdarea s pun astfel
de sculei tuturor mugurilor din pomi n
Romnia? Desigur c aceste fructe erau de 510 ori mai scumpe ca cele lsate de capul lor,
dar dac vrei ceva natural
Privit, aa n fug, Japonia poate prea
ara ideal. Eu tiu c aa ceva nu exist. Chiar
dac a fi stat acolo o via, tot nu a putea s
spun c am cunoscut cu adevrat acest spaiu
att de specific siei, att de diferit de cultura,
morala i habitudinile mele de romn. Filtrul
prin care am trecut aceast experien nu este
poate cel mai bun, dar aceste consemnri sunt
fcute cu inima deschis, cu mintea limpede i
cu dorina de a afla cum este cel de lng
mine. Ca s-l neleg, ca s-l accept, poate i
s-l iubesc.
i dac regulile (bunei purtri?) trebuie
respectate, musai s-o fac i eu i s termin aici
nsemnri despre cele petrecute mie peste mri
i ri, acolo n ara Soarelui Rsare.
Sayonara!

Dansul seminelor detaliu

(colaj / broderie)

100 Micarea literar

Pragul poeziei, cu Luca Onul

Menu MAXIMINIAN
Acum, cnd se
mplinesc 10 ani de la
trecerea la cele venice
a poetului bistriean
Luca Onul, Editura
Dacia XXI, coordonat
de Ion Vdan, propune
s trecem pragul poeziei
pentru a redescoperi, n
volumul Zpezi de sprijin, pe poet. Nscut la
20 mai 1942, la Telciu, Luca Onul a fost,
ncepnd cu anul 1975, bibliotecar la Casa de
Cultur a Sindicatelor, iar mai apoi referent cu
probleme de literatur pn n cea din urm
clip. Debutul l are n anul 1969 n revista
Tribuna. De-a lungul timpului a publicat
volumele Zpezi de sprijin, Editura Dacia,
1988, Jocul de-a soarele, Editura Ion
Creang, 1990; Cmaa de iarb, Editura
PopaS Art, 1995, Moara de rou, Editura
Tipomur, 1997 i Banchetul metaforei,
Editura Eminescu, 1999.
Antologia de fa cuprinde poezii
surprinse din bogia spiritual pe care Luca
Onul ne-a lsat-o. Dup cum afirm n prefa
directorul Casei de Cultur a Sindicatelor,
Alexandru Ccuan, Luca Onul, cu venicul
su zmbet, plin de omenie, mereu atras de
anturajul breslei, era iubit de toat lumea. S
ne amintim prin ierburi de prini este
ndemnul cu care pornim pe drumul poeziei,
fiind ptruni de frumuseea rdcinilor
ancestrale care prind via: Manuscrisul de pe
masa poetului/ / O flfire a unei aripi de
pasre.
Poezia lui Luca Onul este Un cerc de
stele, altul de cuvinte, fiind ca un dor de ar
stmprat de venicele zpezi: i pn-n zori,
pe obcine de vis/ Tata ar cerul ntregii lumi/
i-n urma lor cresc holde att de mari/ C
spicele fonesc pn-n strbuni. Poezia,

dedicat lumii, rzbate peste vremi: Cuvintele

din vers albesc ca sarea/ Triesc n miezul unui
fruct solar. Cine-l cunoate pe poetul Luca
Onul, cine l-a cunoscut pe omul Luca Onul
tie c n sufletul lui Catedralele de cire
aduceau cele mai calde gnduri aezate apoi n
laboratorul poetului n versuri.
n poezia lui Onul: i soarele i focul/
Sunt un fel de semine/ Pentru rou cald.
Poetul surprinde viaa trit ntru bucuria
legturii cu divinitatea, fiind mpcat cu
destinul omului: i va veni o vreme-n care/
Vom semna la chip cu lutul. Cuvintele,
aezate una lng alta formeaz un irag care
asigur o poezie n care se d mrire: Slav
focului c pot/ Sta de vorb cu cenua/ i c
Domnul Savaot/ Mi-a umplut cu rou gua. O
poezie a rsfurilor celor mai ascunse triri
ale vieii, un adevrat banchet al cuvintelor:
O, visul meu de-o venicie/ Spre care curg
att de-ncet/ S fiu ucis de poezie/ La
metafore-i banchet. Poetul vorbete despre
via, dar i despre moarte, pe care o accept
ca o resemnare ntru ateptarea nvierii: Atrii
pe cer/ Decojii ca i nucile/ Cenuii m cer/
Cum mormintele, crucile. Crucea mntuirii
este descris ntr-un mod cu totul aparte:
Alturi rnile-nfloresc/ Departe rnile se
sting/ Sunt jupuit de-un lemn ceresc/ pe care
ngerii l ning sau
De atta lemn pe
Raft
ruguri/ Cerul n-are
chei deloc/ ngeri exilai n muguri/ Paradisului dau foc.
O poezie structurat pe diverse teme,
ieind ns la iveal romantismul: Calc cu
sufletul pe ape/ Fr spaime i sfial/ Spre un
trup ce nu m-ncape/ n lucerna lui de gal. n
iernile albastre, care se sprijin pe puterea
cuvntului, poetul realizeaz opera, care mai
apoi va deveni via peste timp: Pe mas

Micarea literar 101

deschis e cartea/ Poetului dus fr veste/ Cu-n

murmur spre spaii celeste/ Cuvntu-i mai tare
ca moartea// Vorbim despre un rm, dar n
oapte/ pe care se plimb n noapte/ Prietenul,

Omul, Poetul. Omul s-a retras ntru odihn pe

o stea, ns poetul Luca Onul rmne spre
venicia versului.

Ioan Mrginean i poezia din Patmos

Menu MAXIMINIAN
Poetul
Ioan
Mrginean, originar din
judeul nostru, de la
Mlu, preot n judeul
Cluj,
propune,
la
Editura
Brumar,
ntlnirea cu poezia
apocaliptic n cadrul
volumului Anotimpul
din Patmos. Cartea,
care se vrea un manual
de exorcizare este remediul complet ntru
ateptarea mntuirii: De trei ori ase cnt
cocoii/ ngerii din tren ntind mna. Prin
poezia lui Mrginean ne apropiem mai mult de
cele sfinte Sufletul meu lun plin fiind la
unison cu ntmplrile de dincolo de poarta
raiului: Lng suflet, libera pdure, povara
linitii tale/ un poem nc nelocuit. Atunci
cnd Neomeneti cnturi parcurg drumul pe
jos precum pelerinajele de la sfintele
mnstiri, anotimpurile sunt completate de
prezena pinii cea de toate zilele, seminele
credinei nvndu-ne rugciunea stelelor
fixe.
Interesant este vibraia care rzbate din
poezie cte de lumin e noaptea cltoria
parcurgndu-se spre culmile nalte: Nevzut
Dumnezeu/ se strecoar n cer, ani numrnd.
n anotimpul poeziei toate capt un alt sens:
n Patmos, anii trec i vin/ cu viteza luminii.

102 Micarea literar

Atunci cnd va veni sub chip de limbi de foc/

peste noi, un veac mai plin de nlare/ vor
odrsli ape, pori se vor deschide/ psri vor
iei din umbra pmntului. O poezie n care
religiozitatea este vzut ntr-o manier postmodern: Veacul pare de aur, literele mari/
sunt cnturi ce-l caut pe Dumnezeu/ ntr-un
pumn de ap. Sub magica cifr a Sfintei
Treimi, cntul cocoilor descumpnete
demonii care pleac cu trenul de sear. Pe
altarul literelor nsngeratele cuvinte/ se
ncheag n poem/ transpirnd mir n curtea
pardosit cu pietre. Convins c ngerul
cuvintelor va veni mine, poetul i scrie
opera precum iubitorul de patrie n Ardealul,
ca o lacrim ntoars acas. Oamenii capt
chip ochii se deschid ntr-un cntec/ precum
tcerea ntr-o bucat de cer. O poezie a
dragostei, care se scurge fluid pentru slvirea
binecuvntatei clipe: ie-a scrie atunci un
poem/ sau poate cu fulgere i-a scrie/ numele
pe toi copacii. Cnd mintea cerului zmbete
peste lume, descoperim ntru nvierea zilei un
vis agat de urechi/ n iarna cuvintelor. O
parte din cele LXIII poeme sunt traduse i n
limba englez, ca un adevrat discurs ntru
europenizarea noastr.
Cartea, girat de Daniel Cristea Enache,
Nichita Danilov, Ion Murean i Luigi
Bambulea, este un prelung cntec pentru
bucuria sufletului.

Andrei Moldovan, despre Limba Romn

Menu MAXIMINIAN
Profesorul Andrei
Moldovan
propune
ntlnirea cu Mhnirile
Limbii Romne, o
carte de specialitate
care ne face s ne revizuim comportamentul
n ceea ce privete
greelile pe care le
practicm zilnic n exprimarea noastr. Nu mai
puin de 33 texte sunt cuprinse n volumul de
la Editura Limes al preedintelui Societii
Scriitorilor Bistria-Nsud. Mare parte a
scrierilor au fcut parte i din rubrica
Suferinele Limbii Romne care a fost
inserat n Tribuna nvmntului din 2005.
Muli dintre noi cad n pcatul lipsei de msur
i cred c pot folosi limba ca spoial menit s
ne ascund nimicul luntric, ignorndu-i
capacitatea extraordinar de a scoate la
suprafa tot ceea ce se crede ascuns i mai
bine pzit. Volumul se adreseaz n primul
rnd tinerilor care caut n fel i chip o
armonie a propriei lor existene, fr ca noi, n
agitaia cotidian a unui tot mai nelinititor
dinamism al vieii, s avem totdeauna rgazul
necesar s observm i s le stm aproape.
Sunt prezentate greelile pe care le facem
zilnic, intrnd uneori n penibil, fr s ne dm
seama de acest lucru. Ci dintre noi nu spun
oaspeilor, Servii, v rog! Asta ns ar
nsemna ca invitaii notri s-i ia un or i s
ne serveasc ei pe noi. Corect ar fi Mncai,
v rog!, pentru c nu invitatul este cel care
trebuie s serveasc masa ci noi, ca i gazde.
Apoi, diferena dintre principiu, adic ceea ce
st la baza unor lucruri, i primordial. A nu
confunda cuvintele important i primordial

pentru c ele sunt n relaie de includere nu de

sinonimie.
Andrei Moldovan este de prere c
personajele obinuite, fr pretenii de
difereniere n relaiile sociale dobndesc un
sim al limbii remarcabil, de multe ori
dovedind subtiliti demne de cercuri mult mai
cultivate. O alt greeal des abordat de ctre
cei din lumea literaturii este denumirea
Poezie filozofic. Filozofia este o ramur a
tiinei i nu poate aparine deopotriv i artei
pentru simplul motiv c sunt dou domenii
distincte ale cunoaterii care utilizeaz
mijloace total diferite. Poezia nu ctig nimic
dac spunem c este filozofic, dimpotriv, se
ndeprteaz de condiia ei natural. Apoi,
aventura ghilimelelor care vin de la tipograful
Guillaume, i nseamn marcarea unui citat.
Astzi, ele sunt folosite n mod haotic, la
denumiri de coli, de ansambluri, ignornd c
s-au nscut pentru cu totul altceva. Apoi, ne
ferim de anumite cacofonii, fr a ine cont de
altele, de genul: muli in igara aprins
Diferene multe, utilizri greite, aa cum se
ntmpl i cu plaiul mioritic i spaiul
mioritic. De multe ori cerem la examene o
ciorn, netiind c supraveghetorii nu ne pot
oferi ciorne, ci doar hrtie pentru ciorn, care
devine ciorn abia dup utilizare. Cuvntul
vine din slavon i nseamn negru.
O carte de bun luare aminte, pe care ar
trebui s-o studiem cu toii, de la cel mai elitist,
care de multe ori greete, pn la elevul care
se perfecioneaz n tainele limbii romne.
Andrei Moldovan propune, prin aceast carte,
un ndreptar care ar putea fi folosit prin
exemplele care le deine ca auxiliar la catedra
de Limba i Literatura Romn.

Micarea literar 103

Constantin Pavel n Opera Romn din Cluj

Niculae VRSMA
La nceputul anului 2010 a aprut, n
editura
bistriean
Charmides condus
de inimosul om de
cultur Gavril rmure,
primul volum al monografiei Opera Romn
din Cluj, sub semntura
renumitului muzicolog
Octavian Lazr Cosma.
Cartea este realizat n condiii editoriale
deosebite i cuprinde, n 889 de pagini cu
numeroase fotografii artistice realizate n
sepia, istoria primei Opere romneti din Cluj,
ncepnd de la nfiinarea ei n 1919 i pn n
1959, urmnd ca n viitorul volum s fie
prezentat urmtoarea etap, pn n 1999.
Lucrarea se adaug cununii de lauri a
crilor de mare valoare, care ajung la lumin
dup ndelungate i intense eforturi, precum
celor depuse de dr. Octavian Lazr Cosma i
de ctre cei care l-au ajutat.
Meritul incontestabil al crii const n
marea ei valoare documentar, rezultat din
cercetarea minuioas a materialelor din
arhive, a bibliografiei memorialistice i a
articolelor din pres, aparinnd unor autori
marcani i unor mari personaliti artistice,
precum i a fasciculelor, netiprite, ale
studiilor documentare despre Opera Romn
din Cluj, ale lui Caius Olariu, de la nceputuri
i pn n 1958, bazate pe surse documentare
utilizate, n 1939, ntr-o schi monografic, cu
caracter general, a lui Ioan Gherghel.
Numeroase fotografii ale marilor
interprei, realizate artistic de autori
necunoscui, gsite dup insistente cutri,
precum i alte obiecte pstrate la urmaii
acestora, cum sunt, de exemplu, cele din casa
de la Bistria Brgului a lui Constantin Pavel,
104 Micarea literar

sunt prezentate n valorosul tom ntocmit de

Octavian Lazr Cosma. Fr aceast
important lucrare, marele merit al primei
Opere romneti, nfiinate la Cluj, ar fi rmas
mult estompate, sau uitate.
Desigur c Opera din Cluj e, alturi de
Universitate, una din faptele mari ale
generaiei noastre, dup cum scria Sextil
Pucariu n Memorii. Ea este una dintre
citadelele culturii romneti din Transilvania,
al crei proiect a luat fiin n primvara anului
1919, la ideea compozitorului i culegtorului
de folclor Tiberiu Brediceanu, important om
politic al Partidului Naional rnesc i un
mare admirator al teatrului liric, pe care l-a
urmrit, nc din anii 1911-1912, la New York
i Londra.
Primul director al Operei Romne din
Cluj a fost tenorul Constantin Pavel, nscut la
21 mai 1884 n Bistria-Brgului, artist liric
de talie european, cunoscut i apreciat la
Troppau, Nurenberg, Mahrisch Ostrau, Viena
i Budapesta, solist i regizor notoriu al
Teatrului Maghiar din Cluj, unde activa sub
pseudonimul Papp Laszlo. Talentatul artist a
fost numit oficial, la 12 septembrie 1919,
director al seciei lirice fiind nsrcinat cu
organizarea operei i operetei, n timp ce
Zaharia Brsan fusese numit directorul
Teatrului de Stat din Cluj, iar Gheorghe Dima
directorul Conservatorului din Cluj.
Drumul greu al punerii pe roate a
instituiei lirice i calvarul lui Constantin Pavel
abia ncep. Se fac numeroase demersuri,
cltorii la Bucureti, Budapesta i Viena,
pentru dotarea i angajarea trupei artistice i
organizarea stagiunii, aciuni n care tnrul
director este mpiedicat de ctre Egisto Tango,
instructorul orchestrei, cu care va intra n
conflict i va demisiona, meninndu-i postul
de tenor i director de scen. Tenacitatea lui

Constantin Pavel a fost benefic pentru opera

romneasc din Cluj, al crei principal
modelator a fost, mai ales dup expulzarea lui
Egisto Tango, cnd s-a dedicat, cu trup i
suflet, instituiei lirice romneti, excelnd ca
un desvrit conductor i mare artist.
La 27 noiembrie 1928 Constantin Pavel
este numit Director General al Teatrului
Naional i al Operei Romne din Cluj, situaie
pentru care renun la funcia de regizordirector de scen, deinut la Bucureti,
ntorcndu-se la munca lui drag din capitala
Transilvaniei. Deviza lui a fost ntotdeauna
pace, cinste, munc.
Dup o ndelungat i rodnic activitate
artistic, Consiliul de Minitri anuleaz, lui
Constantin Pavel, concesionarea Operei
Romne din Cluj, silindu-l s-i lichideze
conturile i s predea, la 6 aprilie 1934,
direcia instituiei clujene lui Victor Papilian,
publicist cu studii muzicale, care va pstra,
neschimbat i n ntregime, programul stabilit
de fostul Director General, care nu s-a lsat
terfelit de oficiali, intentndu-le un proces
pentru rezilierea contractului valabil pn n
1937. Ministerul ncearc o nelegere cu
artistul, care accept, n cele din urm, un post
nsemnat la Opera Romn din capital, ca
director de scen.
Cartea profesorului Octavian Lazr
Cosma este ingenios conceput i prezint,
exact ca ntr-un spectacol serial, stagiune de
stagiune, cu repertoriul spectacolelor susinute
de opera clujean, ncepnd de la inaugurarea
instituiei cu opera Aida i apoi Traviata
(1919-1920), urmate n stagiunile urmtoare
de: Faust, Madame Butterfly, Luceafrul i Cavaleria Rusticana, Tannhauser
(1920-1921), Samson i Dalila, Boema,
Tosca, Paiae, Vielul de aur balet
(1921-1922), Carmen, Rigoletto, Lohengrin (1922-1923), Regina din Saba, Terra

Baixa, Ft Frumos (1923-1924), Trubadurul, Seara Mare, Mrgritarele lui

Jephta balet, Idiotul i Houl Floarei
balet, Walkyria (1924-1925), Jonglerul de
la Notre-Dame, Zna Ppuilor balet,
Ebreea (1925-1926), Vasul fantom, Bal
mascat, Lakme, Fidelio (1926-1927),
Crai Nou, La eztoare, Evgheni
Oneghin, Werther, Baletul Copelia,
Brbierul din Sevilla, O noapte n
Granada (1927-1928), Orfeu i Euridice,
Mireasa vndut, Manon, Rpirea din
Serai, Regele Ys-ului, Npasta (19281929), Boris Godunov, Gianni Schicchi i
Nunta tragic, Mignon, Africana, Casa
cu trei fete, Martha (1929-1930),
Povestirile lui Hoffmann, Hansel i
Gretel, Doralice, Nevestele vesele din
Windsor, Alessandro Stradella, Ernani
(1930-1931), Voievodul iganilor, Lucia de
Lamermoor, Nunta lui Figaro (1931-1932),
Otello, Liliacul, eherezada balet,
Andrea Chenier, Vnztorul de psri,
Fantoma alb, Zobail, Freischutz,
Svanda cimpoierul (1932-1933), Flautul
fermecat,
Evangelimann,
Frumoasa
Elena, Romeo i Julieta, O noapte la
Veneia (1933-1934).
Am redat, pn aici, repertoriul tuturor
stagiunilor la care Constantin Pavel s-a aflat la
conducerea Operei Romne din Cluj. n primul
volum al crii lui Octavian Lazr Cosma sunt
redate, n amnunt, repertoriile i interpreii
tuturor stagiunilor, de la nfiinarea instituiei
lirice i pn n 1959.
Monografia lui Octavian Lazr Cosma
este de mare importan pentru istoria operei
romneti din Transilvania, fapt pentru care i
Bistria, prin Charmides i editorul Gavril
rmure, i are meritul cuvenit n completarea
unui nalt podium al crilor de mare valoare.

Micarea literar 105

D-i, Doamne, romnului

Lavinia TTAR
Despre
romni
scrie Vistian Goia n
ultima sa carte Clipe de
via,
clipe
de
meditaie. Eseuri pe
teme morale aprut la
editura DACIA XXI n
2011.
Vistian Goia s-a
nscut la 15 septembrie
1935 n Roia de Seca,
judeul Alba. n 1960 a absolvit Facultatea de
Filologie a Universitii Babe-Bolyai Cluj
fiind recunoscut la momentul actual ca istoric
literar i publicist.
Prin cartea de fa dorete s antreneze
mintea romnului n a privi spre istorie, la
strmoii lui i spre prezent pentru a face o
comparaie ntre ceea ce a fost i ceea ce a
devenit poporul nostru. Cartea este organizat
n dou pri, fiecare coninnd 10, respectiv 8
capitole.
Prima parte, Moral vs imoral, prezint
o perspectiv a societii prezente romneti.
Se aduc la cunotina cititorului adevruri
despre modestie, dar i despre absena acesteia, despre prostie, dar i despre inteligen
.a., fiecare capitol fiind corect mbelugat cu
exemple relevante din literatur, din viaa
personalitilor romneti, din viaa personal
a autorului. Parcurgnd gndurile acestei pri
se construiete o imagine plenar a moralitii
n cultura noastr, a nivelului de degradare n
care zace ara noastr pe domeniile: politic,
familial, cultural, interpersonal. Vistian Goia
analizeaz problemele de etic din mai multe
unghiuri. Spre exemplu, n capitolul Prostia i
Prostirea altora, subiectul este filtrat prin
gndirea unui eseist (Eseistul Petru Creia
consider prostia un dat genetic), psihologilor
(ntrebarea pe care i-o pun psihologii din
toate epocile este aceasta: Prostia este o stare

106 Micarea literar

normala?) i a lumii comune (n judecata

comun prostul este cel care nu i cunoate
puterile i limitele...). Aspectul este reluat n
fiecare capitol, oferindu-se astfel informaii
din domenii variate.
Dac prima parte dezvluie situaia
actual, care nu este deloc una favorabil, a
doua parte a crii prezint, dup cum i spune
i titlul, Secvene istorice din perspectiva
moralitii. Episoade precum cltoria din
1733 a mpratului Iosif al II-lea n
Transilvania, nvlirea ttarilor n Sncel sau
incursiuni n vechile obiceiuri ale fanarioilor
aduc cu ele adevruri morale despre calitile
i defectele gsite i n ziua de azi n rndul
oamenilor.
Limbajul utilizat n colecia de eseuri
este unul literar, dar accesibil, tiinific cnd
trebuie clarificate anumite noiuni, uor ironic
cnd trebuie condamnate anumite conduite,
mbibat n subiectivism, autorul neezitnd s-i
prezinte propriile-i preri, dar dnd dovad de
o modestie precum cea descris n primul
capitol.
Simion Brnuiu, Nicolae Iorga, Mircea
Eliade, Lucian Blaga sunt doar cteva
personaliti amintite n carte. Ceea ce i ofer
autenticitate i credibilitate, ceea ce invit
fiecare cititor la meditaie sunt tocmai aceste
exemple oferite, suportul tuturor argumentelor
elaborate.
Vistian Goia scrie despre lucrarea de
fa: Prin eseurile din aceast carte, autorul a
intenionat s-l apropie pe cititor de valorile
morale ale neamului din care face parte.
Modestia i nelepciunea, patriotismul i
aspiraia spre adevr sunt privite n antitez cu
prostia i lenea, cu setea de mbogire,
ngmfarea i dispreul pentru semeni.
Exemplele pe care le-am oferit, pozitive i
negative, n scurte evocri eseistice, intesc
spre limpezirea cunotinelor, pentru a nelege

c nu trecem prin veac singuri i nu ne putem

permite s ne facem de cap! De aceea trebuie
s recptm demnitatea i mndria romnilor
dintotdeauna.
Dup citirea crii nu este permis s faci
altceva dect s i iei un rgaz i s
meditezi..., s priveti n tine i s descoperi n
care dintre exemple te-ai regsit: n cele
pozitive? n cele negative? i s nu rmi doar

la nivelul de teorie..., ci s continui prin a pune

n practic principiile reamintite.
Nu este nimeni de nvinuit pentru
situaia actual a neamului nostru, doar noi!
Dac fiecare romn ar aplica regulile sntoase
amintite aici totul s-ar mbunti. Aa c
D-i Doamne Romnului mintea de pe
urm

Micarea literar 107

Povestea unui idiot spus de el nsui,

de Flix de Aza
Virgil RAIU
Microromanul Povestea unui idiot spus
de el nsui (Editura Polirom, Iai, 2006) ar
putea cpta definiia de carte a simulrilor.
Mai precis, cartea unei singure simulri,
simularea fericirii, a unei fericiri ndrtnice i
constante, dar cu
preul celor mai mari
suferine i al unui
dezgust nemrginit.
Simularea
unei
fericiri permanente
ns
i
reuea
protagonistului
n
spatele unui surs
permanent, un surs
nesuferit,
pururi
egal, identic, ca i
cnd ar fi fost vorba
despre o masc,
independent
de
adevrata dispoziie
a eroului.
Copilria a fost, pentru mine intervine
naratorul ceea ce este pentru alii serviciul
militar; ceva inevitabil, hotrt prin Buletinul
Oficial al statului i formulat n dou acte
relevante, ncorporarea i jurmntul fa de
steag. Despre ncorporarea, ca i copil n
propria copilrie nu poate afirma nimic sigur,
ns jurmntul s-a
Cartea strin produs n prima zi
cnd a primit o
scatoalc. Cu acest act decisiv continu
povestitorul m-am informat n legtur cu
anumite excese ale fericirii care mai apoi mi sau confirmat. Iar astfel de ntlniri i-au
urmat primeia, fiind unul dintre cetenii cei
mai plmuii n timpul copilriei i
adolescenei pe care i-a produs vreodat aazisa burghezie catalan. () Am hotrt
atunci, la vrsta de cinci ani, s fiu simulantul

108 Micarea literar

perfect al fericirii, un profesionist al

beatitudinii i, n mod simultan, am nceput
celebra mea cercetare despre coninutul
acesteia.
La vrsta de opt ani ajunge s nvee
ntr-un colegiu scump, fios, administrat de
suflete i corpuri invalide, un monument
ridicat banului, singurul i veritabilul obiect
al educaiei religioase din acele vremuri. Era
imposibil s fii copil n asemenea mprejurri.
Perfecta mea simulare a fericirii continu
protagonistul este cea care m-a pstrat n
via unsprezece ani n acel centru de
distrugere. () A tri a fost o moarte
constant, minut cu minut, timp de unsprezece
ani, fr alt rutin dect plmuitul obinuit i
continuu, transformat n domesticire. () Pe
mine m-a crpit ntreg corpul profesoral, fr
excepie, i mulumit acestui fapt m-am salvat
de la nebunie, fiindc am reuit s-mi
construiesc o plato mpotriva nvturilor
acelor maniaci care nlau ochii n faa Prea
Sfintei Fecioare Maria n mantia ei albastr i
aerul ei de angajat a stabilimentului, n vreme
ce-i notau n carneele de muama numele
celor alei pentru urmtoarea edin de
tortur.
Evaluarea asupra fericirii continu aa:
Prinii i distrug pe copiii lor fcndu-i
fericii; amanii se distrug ntre ei fcndu-se
fericii; nelepii se menin ntr-o ignoran
riguroas cu scopul de a-i face fericii pe
oameni; cei puternici i exploateaz pe cei
slabi pentru a le uura fericirea; i artitii se
blcesc n acest delir obscen...
n istorie intr doar canaliile. n bazilica
Sfntul Petru muli brbai i femei au privit cu
plcere nasul Fecioarei lui Michelangelo, dar
numai unul i l-a spart cu ciocanul. El va fi cel
care va intra n istorie, el este cel semnificativ,
fiindc face evident lipsa noastr de

semnificaie printr-un gest de nebun. Aceasta

este concluzia la care a ajuns ancheta mea
supra coninutului fericirii. La oameni ne
intereseaz doar aspectul NEGATIV; istoria
noastr, semnificaia noastr este construit pe
negativ, pe oribil, pe insuportabil. I TOCMAI
ACESTA ESTE CONINUTUL FERICIRII.

Fiindc aici nu se vorbete nici de bucurie, nici

de plcere, ci de fericirea ca DESTIN al
oamenilor. Lumi fericite, societi fericite,
umanitate fericit, cultur a fericirii...
Am urt, la sfritul cercetrii mele,
coninutul fericirii gloseaz naratorul.

Umerii valurilor
(nfurri / colaj)

Micarea literar 109

Despre romanul GORILA,

de Liviu Rebreanu, i nu numai
Virgil RAIU
n toamna anului 2008, n cadrul
Saloanelor Liviu Rebreanu, ediia a 27-a,
Bistria, s-a desfurat colocviul 70 de ani de
la editarea romanului Gorila (1938-2008). La
dezbatere au luat parte istorici i critici literari,
romancieri, poei, muli invitai. Puncte de
vedere distincte au exprimat: Niculae Gheran
(rebreanolog, editorul integralei OPERE Liviu
Rebreanu), Ion Simu, Nicolae Creu, Mircea
Popa (critici, eseiti, profesori universitari),
Andrei Moldovan, Corneliu Lupe (critici
literari) .a. Dezbaterea a fost extrem de vie i
s-a dovedit fructuoas; dup ani de tcere
asupra acestei opere rebreaniene, s-au fcut
afirmaii pertinente i argumentate despre
importana i valoarea romanului Gorila,
despre actualitatea bttoare la ochi a acestui
roman politic, singurul de aceast factur n
beletristica romneasc, ce nu i-a pierdut
valoarea i valabilitatea de-a lungul ctorva
decenii.
Faptul de a reevalua n prezent romanul
Gorila de Liviu Rebreanu nu numai din
perspectiv politic ci i artistic poate fi
asociat numeroaselor lucrri de specialitate
care au aprut i apar n domeniul comunicrii
politice, la rndul ei asociat unui spaiu n
care se relaioneaz discursurile contradictorii
a trei actori care au legitimitatea de a se
exprima n mod
Caietele
public
asupra
Rebreanu
politicii:
oamenii
politici, jurnalitii i opinia public prin
intermediul sondajelor de opinie. Romanul
Gorila (aprut n 11 iunie 1938) dup cum
afirm trei zile mai trziu n jurnalul su intim
Liviu Rebreanu: Am nceput s scriu romanul
Gorila acum cinci ani. Cartea are un subiect
ingrat. Gorila nu este un personagiu propriuzis, ci simbolizeaz pacostea care a fost
pentru ara noastr politica (s.m.) , d

110 Micarea literar

posibilitatea realizrii unui dialog nsoit de

argumente i dezbateri asupra politicii n
general, a comunicrii politice n special,
actualitatea reflectndu-se n trecut, i invers.
n principal, desigur, este vizat spectrul politic
romnesc trecut (1930-1948; 1948-1989),
reflectat n actualitatea romneasc, 19902011. Ca pild, urmtoarele:
1. Se poate vorbi n literatura romn
despre roman politic? Cuprinde literatura
noastr un astfel de segment aa cum sunt
cel social, istoric, bildungsroman, psihologic
etc. nct s se poat vorbi ca despre un
palier distinct?
2. Propun s vorbim despre romanul
Gorila. Unde i cum poate fi ncadrat n
literatura romn?
3. Se poate afirma despre romanul
Gorila c a avut o soart nedreapt n
comparaie cu celelalte romane ale lui Liviu
Rebreanu datorit faptului c scena pe care se
desfoar este predominant politic?
4. Dup cte tim, Liviu Rebreanu nu a
fost i nici nu a putut fi convins s se
nregimenteze politic. Se pare c l-au
nregimentat unii dintre criticii vremii,
inclusiv prin opinia public ce s-a creat n jurul
romanului, opinie perpetuat i ulterior, pn
n anii 1970...
5. Politica se construiete pe baz de
idei. Distingem dezbateri de idei politice n
Gorila? Se realizeaz comunicarea necesar
unei limpeziri doctrinare?
6. Din multe pagini ale crii rzbate
opinia c marea pacoste pentru Romnia a fost
i este, de fapt, politicianismul... Cum se
reflect acesta n epoci diferite?
7. Combinaiile politice din interiorul
romanului reuesc totui s contureze viaa
politic romneasc din acea perioad, n

realitate, atunci, deloc uoar pentru ar i

pentru popor. Dup cum a afirmat i autorul la
apariia crii: realitatea m-a ajuns din
urm...
8. Critica literar a vremii i cea
ulterioar anului 1938 se pare c a contribuit
substanial la receptarea n extreme a
romanului Gorila. Revizuirea radical a
opiniilor despre roman a intervenit abia odat
cu editarea integralei Liviu Rebreanu, ceea ce
nseamn anii 1978-1981. Cror factori se
datoreaz receptarea eronat a romanului?
9. Avnd drept tem principal politica,
o ntrebare pe care o repet, acesta este unul

dintre motivele care a determinat faptul ca

unele opinii politice ale personajelor s fie
confundate cu opiunile politice ale lui Liviu
Rebreanu?
10. Exist diferene nete ntre ceea ce
numim produs al ficiunii i lucrare tiinific,
chiar dac subiectul lor este comun:
politica?...
11. n ce mprejurri a fost conceput
romanul Gorila?
12. Care era atmosfera politic n
Romnia de atunci?
13. Cum vedei orientarea politic a
autorului Gorilei?

NOT: Dialogurile de mai jos sunt imaginare. Discuiile fac referire mai ales la
Gorila, iar ideea i forma le-am preluat dup cartea LIVIU REBREANU prin el nsui, de
Niculae Gheran i Andrei Moldovan (Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008).
(Bibliografie: OPERE 10, Liviu Rebreanu, Bucureti, 1981; GORILA, Liviu Rebreanu, Ed.
Liviu Rebreanu, Bucureti, 2006)

Cu NICULAE GHERAN
Critica literar a vremii i cea
ulterioar anului 1938 se pare c a contribuit
substanial la receptarea n extreme a
romanului Gorila. Revizuirea radical a
opiniilor despre roman a intervenit abia o
dat cu editarea Integralei Liviu Rebreanu,
ceea ce nseamn anii 1978-1981.
Niculae Gheran: nc de la apariie,
cartea a avut parte de aprecieri dintre cele mai
contradictorii, unele, de pild cronicile lui
Perpessicius sau erban Cioculescu, fiindu-i
favorabile, iar altele, cum sunt referinele
critice semnate de G. Clinescu, total
potrivnice. Dup cum am vzut, timpul avea s
diferenieze i mai mult punctele de vedere,
ceea ce l va determina pe nsui Clinescu s
opineze pentru necesitatea recitirii operei
marelui scriitor. Dar oricare ar fi punctul de
vedere cu privire la valoarea sau semnificaiile
crii, nimeni nu poate contesta c amnarea
retipririi romanului constituie prin ea nsi o
nedreptate. Cci nainte de a formula o
judecat de valoare asupra unui text este
nevoie s-l cunoatem de la prima pn la
ultima lui pagin. Lipsa unei ediii critice, care

s exprime un punct de vedere bazat pe studiul

complex al tuturor documentelor de arhiv,
face ca, pe alte meridiane, unii comentatori s
deturneze esena operei rebreniene n general
i a Gorilei n special, prezentnd-o tendenios,
n favoarea ideologiei unor elemente declasate,
cu care Rebreanu nu a avut nici o afinitate.
Cci nu nou, ci autorului Gorilei i aparin
nsemnrile de mai jos, datate 22 ianuarie
1941, n vltoarea unei situaii politice
paroxistice:
E nendoielnic c azi legionarii sunt ca
un corp strin n mijlocul neamului, ca un fel
de ocupani fanarioi care nu urmresc dect
mbogirea prin orice mijloace, orict de
reprobabile. De aceea lumea are adevrat
groaz de legionari i numai de fric tace,
tocmai ca pe vremea lui Clinescu. De altfel ei
nii par a urmri s se impun prin teroare,
nct nimeni nu i-ar mai regreta dac s-ar
ntmpla s fie nlturai de la putere.
Avnd drept tem principal politica, o
ntrebare pe care o repet, acesta este unul
dintre motivele care a determinat faptul ca
unele opinii politice ale personajelor s fie

Micarea literar 111

Exist diferene nete ntre ceea ce

numim produs al ficiunii i lucrare tiinific,
chiar dac subiectul lor este comun: politica...

romanul Gorila att n perioada imediat

urmtoare apariiei lui ct i dup aceea
aprecieri n care, dup cum observa G.
Clinescu, criteriile estetice nu rareori se
mpleteau cu cele politice, s-a datorat felului
greit n care uneori a fost citit. n general s-a
ignorat c, fiind produs al ficiunii, opera
literar chiar n cazul cnd are drept tem
principal politica, cu o tendin explicit sau
numai implicit posed un sistem de
semnificaii diferit de acela al lucrrilor
tiinifice, ideologice, filosofice sau de
doctrin politic. n acesta din urm accentul
cade pe demonstraia logic cu ajutorul cruia
autorul se strduiete s-i conving cititorul
de adevrul celor susinute. Proza artistic ns
urmrete s-i cucereasc lectorul prin
influenarea sensibilitii sale, ceea ce
presupune n cazul unui roman politic cum e
Gorila implicarea limbajului politic n
destinul i comportamentul eroilor, atitudinea
autorului fa de ele determinnd i poziia sa
n raport cu diferitele limbaje nfiate. Putem
considera aproape o axiom ideea c una i
aceeai fraz are un coninut diferit dup cum
este inserat ntr-o lucrare de ideologie sau
ntr-o oper literar. n beletristic sensul
frazei nu decurge numai din raportul logic
ntre concepte, ca n cazul unei lucrri de
doctrin, ci i din contextul evenimenial n
care este formulat respectiva relaie dintre
noiuni. Ignorarea cestei specificiti a creaiei
literare a dus la greeala unor comentatori
pripii care au crezut c pot depista
semnificaiile romanului Gorila... prin referire
exclusiv la afirmaiile eroilor lui. Asemenea
afirmaii pot fi gsite i n lucrri de doctrin
politic de orientri diferite. Ce mprtete i
ce nu autorul din cuprinsul acestora nu poate
rezulta din expunerea lor de ctre proprii si
eroi, ci din modul n care ntreaga personalitate
a romancierului se recompune n structura
crii, privit ca un sistem relativ nchis i
autonom de semnificaii, precum i n
raporturile ce se pot stabili, deopotriv, ntre
aceast structur, totalitatea operei i
experiena de via a scriitorului.

Niculae Gheran: Natura contradictorie a

diferitelor aprecieri critice la care a fost supus

n ce mprejurri a fost conceput

romanul Gorila?

confundate cu opiunile politice ale lui Liviu

Rebreanu?
Niculae Gheran: Dup cum a mrturisit
scriitorul nsui i a observat aproape ntreaga
critic, n cuprinsul acestui roman politica
figureaz deopotriv drept tem principal i
erou central. Aa cum era ns i firesc,
romancierul nu i-a tratat tema i eroul ntr-un
chip abstract, ci extrgndu-i ntregul material
din cele ce vedea c se petrec n jurul su.
Astfel, Gorila fiind n epoc o carte de cea mai
strict actualitate i aprnd ntr-un moment
cnd n viaa politic romneasc ncordarea
era mai mare dect oricnd, judecile
formulate asupra romanului riscau s nu se
ridice la nivelul de obiectivitate pe care l
reclama viziunea scriitorului, ba chiar mai
mult, s fie tributare uneia dintre poziiile
politice nfiate n paginile lucrrii. Dei i
contesta Gorilei valoarea estetic, G.
Clinescu se ridica ns mpotriva acelora care,
confundnd concepia exprimat de unele sau
altele dintre personajele crii cu aceea a
autorului, se strduiau s trag concluzii cu
privire la tendinele romanului i s-l judece n
consecin. Marele critic arta c din
declaraiile eroilor, fiecare dintre adepii
diferitelor tendine politice nfiate n roman
putea reine ce i convenea. Ceea ce desigur
corespundea faptului c, ntr-o proz obiectiv
prin excelen, ca aceea a lui Rebreanu, eroii
nu se puteau exprima altfel dect prin limbajul
specific concepiei politice pentru care militau.
Problema ns care se pune este de a ti dac
sub unul sau altul dintre acele limbaje politice
se ascunde scriitorul nsui, i sub care anume.
Iar dac nici unul dintre ele nu exprim
vederile politice ale autorului, se ridic
ntrebarea dac o asemenea proz, avnd drept
tem principal politica, fr tendin
explicit, trebuie anatemizat (i am aduga, n
favoarea cui?).

112 Micarea literar

Niculae Gheran: De la nceput, se

cuvine s accentum faptul c Rebreanu nu
i-a conceput viitoarea scriere sub presiunea
nemijlocit a evenimentelor pe care avea s le
ntruchipeze, c proiectul ei dateaz nc din
perioada 1912-1916... Vechimea proiectului
constituie o confirmare a declaraiilor fcute
de scriitor imediat dup apariia crii...,
potrivit crora intenia sa n-a fost s realizeze
o cronic politic, n sensul jurnalistic al
cuvntului, ci o oper de ficiune care,
depind particularitatea fenomenelor efectiv
i nemijlocit trite, s le sublimeze, s le ridice
la o treapt de generalizare, menit a le scoate
n eviden esenele... Scriitorul afirm c
vechiul proiect a zcut vreme ndelungat n
subcontientul su, pentru a reaprea clar n
sfera contiinei mult mai trziu... Tot n
declaraiile sale, scriitorul precizeaz c scopul
su a fost acela de a arta pacostea pe care a
reprezentat-o pentru ara noastr politica,
ndeosebi sub dou din manifestrile sale cele
mai duntoare: naionalismul btut cu
pumnii n piept i falsa democraie. Nu este
greu de ghicit, chiar dac nu i expliciteaz
gndul, c el are n vedere accepiunea
negativ a conceptului de politic, aceea care
privete activitatea de conducere a statului n
condiiile unei societi mprite n clase
antagoniste... nfptuirea Marii Uniri din 1918
a adus, desigur, transformri n viaa socialpolitic
a
rii.
Totul
ndreptete
presupunerea c Rebreanu i-a pus mari
ndejdi n nnoirile pe care le va aduce
rentregirea neamului. De aceea poate a i
prsit vechiul proiect. Urmtoarea notaie din
roman este de altfel extrem de revelatoare: Pe
ruinele acestei lumi mulimea celor ce au
luptat i au ptimit, cu sufletele zdrenuite de
suferine, atepta ntronarea domniei dreptii
pentru toi. Pluteau n aer fiorii revoluionari ai
nfririi universale. Dup anii roii de snge i
moarte inimile clocoteau de credin n pacea
etern. Se rvnea fanatic o lume nou, pur,
idilic. Vechii conductori nu mai aveau credit
n opinia public. Faptul c romanul ncepe
s-l preocupe iari prin anii 1930 cum o
atest nsemnarea din jurnal... nu poate fi
explicat dect prin alt dezamgire ce avea s-i

frustreze contiina... ntra-adevr, n deceniul

scurs dup sfritul primului rzboi mondial,
Rebreanu avusese timp suficient s-i dea
seama c, n substana lor, prea puine aspecte
suferiser schimbri n raport cu situaia
antebelic...
Care era atmosfera politic n Romnia
de atunci?
Niculae Gheran: ...Reforma agrar, ce a
avut loc sub presiunea valului revoluionar,
dusese la scderea considerabil a puterii
economice moiereti i, n practic, la
eliminarea Partidului conservator, ce-i
reprezenta interesele, din viaa politic a rii.
n schimb ns, marea burghezie industrial i
bancar, reprezentat de Partidul liberal, nu
numai c-i meninuse poziiile n economia
romneasc, dar chiar i le consolidase,
ndeosebi datorit confiscrii de bunuri
aparinnd unor foti capitaliti strini din
provinciile reunite. Este de asemenea adevrat
c, ntre timp, apruser noi partide, dar
acestea constituiau mai degrab un fel de
paravan ce ngduia liberalilor s-i exercite n
continuare influena chiar i atunci cnd, n
mod formal, partidul nu se afla la putere. Dup
cum observa N. Iorga, Partidul liberal era
obinuit s vin la putere cnd dorete i s
plece numai cnd i convine, impuntor n zile
mari i disprnd cu totul n folosul
auxiliarilor n zilele obinuite. Dar pentru a-i
garanta siei posibilitatea unei dominaii
politice i economice nestnjenite, marea
burghezie avea nevoie de certitudinea c n
condiiile valului revoluionar postbelic votul
universal, de curnd instituit, nu va fi folosit
de marea majoritate a poporului mpotriva
intereselor capitaliste. De aceea guvernrile
liberale i cele ale auxiliarilor au transformat
democraia ntr-o parodie, amintind situaia de
dinainte de rzboi. n plus, ca o msur de
siguran, vrfurile burgheziei liberale au
ncurajat formarea de organizaii extremiste,
deschis-contrarevoluionare,
cu
caracter
diversionist. i astfel nc din vara anului
1919, apare la Iai aa-numita Gard a
Contiinei Naionale. Ulterior, ncepnd cu
anul 1922, rsar ca ciupercile dup ploaie o

Micarea literar 113

puzderie de formaiuni similare, ntrecndu-se

ntre ele n imitarea coninutului i metodelor
de activitate ale fasciilor mussoliniene:
Uniunea Naional Cretin, Liga Cretin
Social, Micarea Naional Fascist ItaloRomn, Fascia Naional Romn .a.,
organizaii minuscule cu caracter efemer,
lipsite de orice ecou n opinia public. Dintre
toate, cea mai cunoscut a fost Liga Aprrii
Naionale Cretine, creat de A.C. Cuza la 4
martie 1923 i n cadrul creia i-au fcut
ucenicia viitorii conductori ai micrii
legionare, cea mai josnic manifestare a
terorismului fascist din cte a cunoscut istoria
rii noastre... La data cnd Rebreanu ncepe s
se gndeasc din nou la Gorila, economia
capitalist mondial parcurge deja al doilea an
al uneia dintre cele mai pustiitoare crize din
cte a cunoscut istoria sa, avnd drept
consecin agravarea peste msur a crizei
permanente, generale a societii... n aceste
condiii, aparatul statului i exacerbeaz
funcia sa de reprimare a oricror tendine de
contestatare, de aprare a drepturilor i
libertilor democratice. Cu numai cteva luni
nainte de hotrrea scriitorului de a trece la
redactarea romanului, venise s-i reocupe
tronul Carol al II-lea, cunoscute fiind
veleitile sale dictatoriale, dispreul su pentru
partidele politice i sistemul parlamentar. De
asemenea, cu un an n urm, Legiunea
Arhanghelului Mihail, condus de C.Z.
Codreanu, prsete Liga Aprrii Naionale
Cretine, din care fcea parte pn atunci,
pentru a se reorganiza ca formaie politic de
sine stttoare sub denumirea de Garda de
Fier. Dup cum o vor arta evenimentele
ulterioare, nici aceast sciziune nu era fr
legtur cu restructurarea pe care criza de
credit o impunea economiei capitaliste
romneti. n timp ce gruparea cuzist
considera c trebuie s-i desfoare
activitatea n cadrul parlamentar, fiind un
instrument de diversiune ndeosebi al
guvernrilor liberale, legionarii se pronunau,
dimpotriv, pentru o dictatur de tip fascist,
alegnd ca principal mijloc de aciune teroarea
politic. n spatele lor se aflau acele fore ale
marelui capital romnesc care aveau interes s
creeze o stare general de instabilitate,

114 Micarea literar

insecuritate i spaim, pentru a mpiedica

desfurarea
normal
a
mecanismului
democratic de legiferare, crend astfel condiii
unei viitoare lovituri de stat, destinat a
sustrage puterea executiv oricrui control
public...
Cum vedei
autorului Gorilei?

orientarea

politic

Niculae Gheran: n timpul primei

guvernri naional-rniste, cnd ncepuse din
nou s se gndeasc la Gorila, Rebreanu
noteaz la un moment dat n jurnalul su o
ntmplare relativ obinuit, care ns n-avea
cum s nu-i dea de gndit, datorit
semnificaiei ei deosebite. Astfel, scriitorul
fusese mai nainte informat, pe cale
particular, c o not ostil la adresa sa urma
s apar n Universul. Apoi i se comunic de
ctre Scarlat Fronda, conductorul revistei
Rampa, c nota respectiv nu va mai aprea,
datorit interveniei lui Aristide Blank. Iat
deci, c un bancher, dei evreu, putuse exercita
o influen hotrtoare asupra unui ziar cu
tendin nu mai puin antisemit dect
Curentul lui Pamfil eicaru, i nc ntr-o
perioad att de precar pentru activitatea
bncilor, ca aceea la care face aluzie
nsemnarea din jurnal. Prin urmare, lui
Rebreanu trebuie s-i fi fost pe deplin limpede
c adevratul joc al politicii nu se fcea n
vzul lumii, la scena deschis a
Parlamentului i a polemicilor de pres, ci n
culise, acolo unde, ntre ui capitonate, se
ddea o continu btlie, surd dar acerb, a
marilor interese financiare, bancare i
industriale, indiferent de naionalitatea
magnailor. Aa-numitele dispute ntre
doctrine sau programe divergente, atunci cnd
nu aduceau o atingere direct ornduirii
existente, erau manipulate cu grij de ctre
naltele cercuri financiare, n funcie de
strategia global pe care ele o adoptaser
pentru conducerea vieii economice a rii. De
aici el putea cu uurin conchide c falsitatea
democraiei romneti, n epoca antebelic i
n cea postbelic, avea cauze cu mult mai
profunde dect versatilitatea bizantin a
oamenilor politici care activau n cadrul ei,

cum eventual ar fi fost nclinat s cread pe

vremea cnd schiase primul proiect al
romanului. Democraia politic rmnea strict
formal, structural fals, atta timp ct nu
reflecta o democraie social i economic.
Pentru a deveni cu adevrat democratic,
societatea romneasc trebuia s sufere un
proces de transformri sociale radicale... Dup
cum avea s-i mrturiseasc lui Alexandru
Sahia, tocmai n zilele marilor confruntri la
care ne referim, Rebreanu era pe deplin
contient de imperioasa necesitate istoric a
unor astfel de transformri. La ntrebarea
(1931 n.n.): Credei ntr-un faliment al
capitalismului?, autorul Rscoalei rspunde
ct se poate de categoric: Nu sunt economist.
Totui evenimentele nconjurtoare m ajut
suficient s am o prere. Prbuirea bncilor,
care se face n toat lumea, m ncredineaz
de lucrul acesta. Capitalismul prie din toate
ncheieturile. Reetele marilor economiti vd
c nu servesc la nimic. Lucrul acesta m
ndreptete s cred ntr-o transformare
social profund...
Revin. Putem accentua opiniile despre
contextul politic?
Niculae Gheran: Contextul dezbaterii
scoate multe n eviden... Astfel, de pild,
ntr-o discuie cu Dolinescu, Teofil Drugeanu,
nainte chiar de a-i formula propriul s punct
de vedere, se strduiete s pun problema
chiar pe terenul interlocutorului su: Eu
recunosc bucuros c, pentru adevrata nlare
a neamului nostru, o educaie nou, radical,
eroic e necesar, absolut necesar, c trebuie
fcut tabula rasa din minciunile naionale i
tradiionale care mascheaz numai turpitudini!
Dar nu pe preul renunrii la orice control...
mi cunosc neamul i sunt sigur c frdelegea
s-ar lfi mai obraznic, mai revolttoare
ndat ce s-ar realiza trimiterea n concediu a
organizaiilor politice. De bine de ru tot avem
un control. Cu ce-l nlocuim?... Avem azi o
tiranie minor care se mai sfiiete de
nelegiuirile prea mari. Pentru noi un sistem
autoritar ar nsemna cea mai oribil tiranie
totalitar... Pentru ca n cele din urm s
aduc argumentul hotrtor: Dar la noi?

Regele i guvernul sunt de fapt stpni mai

absolui ca n orice regim de dictatur. La noi
nu exist rezisten adevrat. Vorba d-tale:
capul plecat... Aa c nu-i nevoie de rsturnri
prealabile. Personajul subliniaz astfel n
modul cel mai rspicat cu putin c
instaurarea unei dictaturi, aa cum o cereau
fascitii, pentru a pune capt, chipurile,
putreziciunii moravurilor politice, nu ar fi
nsemnat o schimbare real n ordinea
existent, ci doar o diversiune, ntruct nsui
regimul mpotriva cruia se nverunau atta
oamenii lui Dolinescu nu reprezenta o
democraie adevrat, ci o dictatur camuflat.
Ceea ce implic, aa cum sugereaz acelai
personaj n continuarea filipicii sale, nu
restrngerea ci, dimpotriv, lrgirea drepturilor
democratice i a libertilor ceteneti. Este,
de altfel, ct se poate de semnificativ faptul c,
pe msur ce naraiunea se apropie de sfrit,
autorul tinde din ce n ce mai mult s acopere,
s nbue glasurile fascitilor sub vocile tot
mai numeroase i mai energice ale celor ce li
se mpotrivesc, ceea ce sugereaz ct se poate
de limpede rezistena care este pe cale s se
organizeze mpotriva lor. Punctul declanator
al unor astfel de atitudini potrivnice este
marcat de reacia de indignare, de o extrem
duritate, pe care o manifest Teofil Drugeanu
fa de Toma Pahonu, n momentele cnd afl
de hotrrea acestuia de a sprijini candidatura
frailor de cruce n alegeri... Bine Toma,
m revoli! strig cellalt, mai agitat. Cum, linia
romneasc e sinonim cu linia tiraniei i a
robiei? Adic e romnesc s rpeti drepturile
abia ctigate ale celor muli i s-i asupreti n
favoarea ctorva care se declar cu de la sine
putere conductorii neamului fr s-i fi ales
nimeni i fr s-i fi dovedit aptitudinile? Dar
dac acest fel de romnism e numai o
platform nou de parvenire pentru cei ce n-au
putut cu mijloacele cele vechi? Dac Dinu
Pturic se bate n piept acuma cu romnismul
ca s-i umple buzunarele, n loc s nele i s
lingueasc pe un stpn oarecare ca
odinioar? Nu e mai criminal arivistul care
abuzeaz de sentimentele cele mai sfinte ale
neamului?... Rspunde!... Cu aceeai
claritate, Teofil Drugeanu replicase i
conductorului fascist (Barbu Dolinescu

Micarea literar 115

n.n.), ncercnd s limpezeasc adevrata

accepiune a politicii: Dumneata vrei s
curei pomul de omizi i, n loc s distrugi
omizile, tai pomul! complet Teofil. Toi vrem
s dm politicii noastre alt sens, alt ritm, alt
suflet, s-o nnobilm prin nobleea nzuinelor
i prin puritatea lupttorilor, dar nu putem s
renunm la ea fr riscul de-a ne ntoarce la
robie. Dealtfel generaia noastr tocmai din
pasiunea politic i trage dinamismul care o
deosebete de predecesori, iar cei care vin
dup noi sunt i mai dinamici... Evident,
vorbesc de politica mare, idealul unei viei mai
bune, nu de ceea ce fac guvernanii de azi,
nvrtitorii de crize i inventatorii de soluii
ministeriale pe sprncean, gloata de
politicieni fr scrupule... Ultimul capitol al
crii, n care ni se descriu dezbaterile n

procesul intentat lui Ionescu, asasinul lui

Toma Pahonu, i ofer lui Rebreanu prilejul
de a ntreprinde un fel de sintez concluziv a
discuiilor purtate de-a lungul ntregii
naraiuni. n felul acesta este de la sine neles
c autorul instituie un simbol; cele dou fore
aflate n conflict, democraia i fascismul, se
afl n faa unei instane supreme, cea a
istoriei nsi, care va trebui s decid de
partea creia dintre ele va fi victoria...
Valoarea primordial a romanului lui Liviu
Rebreanu, din punct de vedere politic, const
n caracterul su prin excelen critic. Fiecare
dintre cele dou faete ale realitii, cu tot
aparatul ei verbal de justificare, i gsete un
fel de alibi n aciunile i sloganurile celeilalte.
Dar pentru scriitor, i una i cealalt sunt
profund nemulumitoare...

Cu ION SIMU
Propun s vorbim despre romanul
Gorila. Unde i cum poate fi ncadrat n
literatura romn?
Ion Simu: Relieful valoric al operei lui
Rebreanu, cu muni nali, dealuri domoale,
cmpii plicticoase i vi adnci, este natural...
n ceea ce ne privete, credem ntr-o
configuraie valoric a romanelor rebreniene
grupate pe trei registre: pe treapta cea mai de
sus se situeaz Ion, Pdurea spnzurailor i
Ciuleandra (n ordinea cronologic a
apariiei); n cel de-al doilea ealon se afl, de
asemenea la egalitate, Adam i Eva, Rscoala
i Gorila (tot n ordinea apariiilor editoriale);
pe cel de-al treilea rnd i ultimul se situeaz
Criorul Horia, Jar i Amndoi. Gorila este
ultimul roman n care Rebreanu este Rebreanu,
apropiat ca tematic i viziune de marile
romane i de marile sale obsesii. n Jar i
Amndoi pecetea marelui artist nu se mai vede,
prozatorul este obosit, epuizat, abia mai poate
fi ntrezrit printre cliee aliana de realism i
metafizic, secretul reuitelor de altdat. ns
epicul destul de bogat din Gorila eman for,
construiete planuri narative i rezerv
surprize n rezolvarea intrigii. Dei scriitorul
nu voia cu tot dinadinsul, o cronic a

116 Micarea literar

actualitii se ntregea totui cu un nou tablou

sau, mai bine zic, cu o nou construcie lng
acelea din Ion i Rscoala: romanul Gorila
panorama vieii politice imediat anterioare
celui de-al doilea rzboi mondial (s.n.). Exist
o legtur de continuitate ntre cele trei
romane, pe care o asigur prezena unui
personaj comun, Titu Herdelea, n romanul
Gorila nu e vorba de setea de pmnt. Titu
Herdelea, martorul altor ntmplri, ajuns n
capital, i continu fr strlucire drumul
vieii, ca umil gazetar. Observaia realist se
ndreapt asupra simptomelor vieii politice,
n mod deosebit asupra atraciilor pe care le
exercit extremismul de dreapta (s.n.).
Se poate afirma despre romanul Gorila
c a avut o soart nedreapt n comparaie cu
celelalte romane ale lui Liviu Rebreanu
datorit faptului c scena pe care se
desfoar este predominant politic?
Ion Simu: Da i nu... Tiprit prima dat
n 1938 i reeditat n 1942, romanul Gorila a
avut, dintre romane, soarta cea mai vitreg. Nu
a mai fost reeditat timp de patru decenii, pn
n 1981 cnd apare n volumul 10 din ediia
critic de Opere, ngrijit i adnotat de

Niculae Gheran. Principalul motiv al acestor

amnri i precauii ale cenzurii era o acuz
foarte grav: aceea c Rebreanu ar fi aruncat o
lumin de simpatizant asupra ideologiei
extremiste care arbora mitul tinereii, violena
i naionalismul. Dar chiar titlul degaj
repulsie fa de primitivismul dezvluit i
detestat, nu ns i ntr-un mod deschis i
explicit pe parcursul romanului. O astfel de
explicitare a punctului de vedere al autorului
nu sttea n spiritul realismului obiectiv
rebrenian. Se prea c anumite indicii vorbesc,
dimpotriv, despre un mod partizan al
scriitorului de a nfia o realitate pe care ar fi
trebuit s o deteste fi. Lucian Raicu, n
cunoscuta sa monografie din 1967, se sprijin
n parte pe faptul c n finalul romanului i se
las cuvnt de ncheiere fratelui de cruce
Dolinescu, cel care apr o coal de energie
romneasc pentru formarea romnului de
mine, detestnd politica urt subt orice
form se prezint. Iar detestnd politica,
nseamn c detest democraia, cum fcuser
fraii de cruce, adic legionarii. Dar acest
punct de vedere al aprtorului nu este totui
absolutizat, dac ne gndim c acuzarea se
prezint i ea foarte ferm cu o jumtate de
pagin nainte de final, prin opinia lui Rotaru:
Politica poate s fie folositoare progresului
omenirii, poate s serveasc nlarea unui
neam! ncheie Rotaru. Dar cnd politica
ajunge s argumenteze cu bta i s conving
cu revorverul, atunci trebuie s-i suceti gtul
repede, altfel distruge ara!... Tot o opinie
negativ despre ideologia romanului are i
Ov.S. Crohmlniceanu, n sinteza sa despre
proza interbelic, rmas cu analiza la nivelul
anilor 1950... ntr-un dosar pregtitor al
reeditrii romanului Gorila, inclus n Opere 9,
Niculae Gheran ne asigur nc c multe din
calificrile atitudinii politice a scriitorului sunt
nefondate i aduce probe care rectific
interpretri pripite, ca de pild acuza de
xenofobie. Nu este opinia autorului n
afirmaiile studentului Ionescu: Politicienii i
jidanii sunt nenorocirea neamului nostru!,
sau: Politicienii sunt anexa jidanilor... n
anexele volumului 10 de Opere, editorul este i
mai convingtor, determinnd un nceput de
reabilitare a acestui roman nedreptit (s.n.).

Dup cte tim, Liviu Rebreanu nu a fost

i nici nu a putut fi convins s se
nregimenteze politic. Se pare c l-au
nregimentat unii dintre criticii vremii,
inclusiv prin opinia public ce s-a creat n
jurul romanului, opinie perpetuat i ulterior,
pn n anii 1970...
Ion Simu: Ceea ce e mai grav, de pild,
este faptul c pentru romanul Gorila a putut fi
acuzat de... parialitate fa de ideologia
dreptei, cnd prozatorul nu a fcut dect s-i
nfieze i pe reprezentanii acesteia ntr-o
lumin egal cu a celorlalte personaje,
lsndu-i s se compromit singuri, prin ideile
i aciunile lor politice. Romanul a adus
bnuieli nedrepte asupra autorului, dintr-o
lectur greit. Riscurile obiectivitii epice...
n cadrul literaturii romne, o astfel de
obiectivitate realist e fr precedent...
(...Realismul este un concept estetic foarte
flexibil, cernd imperios determinaii pentru a
cpta oarecare precizie... Faptul e observabil
i n Gorila unde dincolo de romanul politic al
actualitii, care ocup prim-planul, se ascunde
un cu totul neateptat roman idealist de
dragoste...) Pe de alt parte, s-a spus c
tendina critic cea mai pronunat o ntlnim
n Gorila, unde era vizat, dup declaraia
autorului, naionalismul cu pumnii btui n
piept i falsa democraie.
Politica se construiete pe baz de idei.
Distingem dezbateri de idei politice n Gorila?
Se realizeaz comunicarea necesar unei
limpeziri?
Ion Simu: Pentru a scoate Gorila de
sub falsele atribute care apas romanul, se pot
gsi argumente suficiente din interior. n
privina exaltrii energiei tinereti (ca n
regimul mussolinian, cu imnul Giovinezza),
care a constituit capul de acuzare a autorului
de o pretins simpatizare vinovat cu micarea
legionar, nu putem ignora faptul c de multe
ori se subliniaz n roman moda epocii:
ncrederea fanatic n tineret. (s.n.). Ea va fi
deci, ntr-un roman de actualitate, cu necesitate
consemnat. Ba, cnd o delegaie de cinci

Micarea literar 117

tineri se prezint la redacia ziarului lui

Pahonu, Romnia, declarndu-i ritos
convingerile i lozincile, scriitorul calific
limbajul
lor
drept
eroic-bombastic.
Simpatizarea incipient a nfocatului publicist,
lipsa de vigilen, cu grupul pretins mntuitor,
e ntmpinat astfel de Teofil Drugeanu, ntr-o
conversaie: A face apologia violenei i a
tiraniei crezi c nseamn romnism i
intransigen?... Finalul capitolului IV ar fi
de citat n ntregime pentru dezbaterea de idei
(s.n.) dintre un extremist i un democrat. La
opiunea lui Pahonu pentru romnismul
intransigent, pentru autoritate, disciplin i
ordine, la credina acestuia c violena e
obligatorie, fiindc numai ea poate nfptui
selecia natural, nlturnd pe cei neputincioi
i punnd n locul lor pe cei vrednici, Teofil
Drugeanu remarc ntoarcerea la o robie
perpetu, la tirania cea mai groaznic, a
unui popor ce abia deprindea libertatea... La
ngmfarea c fraii de cruce ar fi apostoli ai
neamului, Drugeanu replic tios i clar: voi
n-avei de apostoli dect ciomagul!...
Din multe pagini ale crii rzbate
opinia c marea pacoste pentru Romnia a
fost i este, de fapt, politicianismul...
Ion Simu: Poziiile politicienilor
Constantin Rotaru, Toma Pahonu sau Barbu
Dolinescu sunt afirmate deschis, ca documente
nefalsificate, ce pot fi contradictorii. Impresia
de roman documentar, izvort din aspectul
jurnalistic al scrisului, nu se poate nltura i
nu e n detrimentul, ci n sprijinul doritei
obiectiviti. Agresivitatea crimei i a
violenei, prezentate ca soluii miraculoase, se
insinueaz ntr-o dezbatere dintre acelea care
acoper multe pagini (s.n.), fiind susinut
drz de fratele de cruce Barbu Dolinescu:
ntrebarea este ns dac, aa cum triete
[Romnia, n.n.] merit s mai triasc nc!...
Dect s fim noi gunoiul lumii, cum zice n
Biblie, apoi mai bine s nu fim deloc! Dac
neamul romnesc nu e capabil de o redresare
hotrt... El vrea nti o rsturnare violent
a regimului, pentru a introduce dup aceea
reformele cu fora la un popor lipsit de ideal i
amgit cu minciuni patriotice. Politicia-

118 Micarea literar

nismul a fcut ca Romnia s fie un imens

cmp de jaf i de procopseal. Profesorul
Cumpnau d o replic fireasc unei astfel de
opinii politice, dincolo de politeea de
circumstan: Domnule, domnule, te rog
foarte mult, nu mai continua! ntrerupse
profesorul Cumpnau cu patetismul su
didactic. Am aflat c eti erou i c i-ai vrsat
sngele i i-ai primejduit viaa pentru unirea
neamului. Pe figura d-tale frumoas pori
semnul vitejiei, precum pe piept ai rsplata ei
simbolic... Ai dreptul, prin urmare, mai mult
dect oricare s-i spui cuvntul asupra
drepturilor i ntocmirilor rii. Totui, nu-mi
lua n nume de ru, eu nu pot asculta nici
mcar n discuiile de mas, nite vorbe aa de
grele despre neamul meu. Mi-am trit toat
tinereea visnd unirea; am luptat, cnd a
venit ceasul, pentru nfptuirea ei, la locul
modest de unde mi s-a poruncit. Inima mea
n-ar suporta acum, la btrnee, nici gndul
c s-ar putea strica vreodat ceea ce s-a fcut
cu jertfe att de grele... Subliniez nc o dat
faptul c fiecare punct de vedere i are n
roman contraponderea, crend condiiile
necesare pentru un roman politic (s.n.), care
nu este ns orientat interesat ntr-o singur
direcie ideologic. De aceea e perfect
ndreptit precizarea autorului despre roman
ca fresc social ce nfieaz (repet)
naionalismul cu pumnii btui n piept i
falsa democraie...
Se tia i atunci, la data apariiei
romanului, c Liviu Rebreanu nu era
nregimentat politic. i totui, muli i-au
reproat c s-a aliniat unui joc politic
periculos...
Ion Simu: Rebreanu nu sancioneaz, ci
explic, nu condamn ci constat ceea ce a
putut strni suspiciunea i nvinuirea... Cum
scria erban Cioculescu: ...Viaa politic i
parlamentar se reflecteaz n oglinzile
autorului, fr efecte de ngroare sau
diformare. S-ar spune c romancierul privete
politica ntocmai ca pe o rsfrngere
omeneasc, fr s-i ngduie un punct de
vedere strict personal, o atitudine de autor.
D-sa se vede nc o dat grijuliu de a surprinde

integrarea individului n colectivitate prin

procesul politic, dect de a face o profesiune
de credin. De n-ar fi o extraordinar
stpnire de sine, ndelung exercitat i ajuns
la desvrire, i s-ar cuveni imputat autorului
indiferena ca o neizbndire, dar ea este n
realitate un act de voin epic: a lsa s
vorbeasc faptele i numai faptele... Merit s
amintim aceast apreciere, dintre cele mai
nelegtoare, rmas din pcate ngropat n
arhivele receptrii interbelice a romanului,
sortit penumbrelor i rstlmcirilor.
Combinaiile politice din interiorul
romanului reuesc totui s contureze viaa
politic romneasc din acea perioad, n
realitate, atunci, deloc uoar pentru ar i
pentru popor. Dup cum a afirmat i autorul
la apariia crii: realitatea m-a ajuns din
urm...
Ion Simu: Dei Gorila rmne romanul
despre pacostea care a fost pentru ara noastr
politica, prozatorul se arat refractar simplei
cronici sau romanului documentar, tendine
crora le opunea permanena unui adevr situat
deasupra epocii: Din amalgamul realitilor

(...) mai precizeaz autorul am ales

semnificaiile, cutnd s le ridic la treapta
ficiunii literare, adic a unei realiti
independente... Reflecii generale se ridic
peste ntmplri i oameni. Pahonu
decreteaz: Politicianul romn trebuie s fie
lichea sau lichelu, altfel rmne diletant.
nc un adevr elementar: Politica e arta
vieii i trebuie s urmeze sinuozitile ei, nu
s se pietrifice ori s se repete stereotipic.
Pentru acelai, politica e un sport i o face
pentru c se zice orice romn cu o anume
situaie social trebuie s aib i un rost
politic. Marele industria ardelean Octavian
Utalea e antisemit pn la proba contrarie a
cstoriei cu evreica Clarisa Babila. Despre el
autorul face i un alt comentariu: Utalea, ca
toi oamenii de afaceri, cultiv din instinct
presa. i este prezentat ptimaul lupttor pe
baricadele gazetriei, Toma Pahonu, care, pe
moment, nfieaz o sintez de nelepciune
n atac: Ei bine, eu n-am loc n presa
romn, domnule Utalea! Pentru c n pres
se caut slugi, nu oameni! Ironia sorii face
ca tocmai el s devin o astfel de slug a
legionarilor.

Grdina tinereii
(colaj / broderie)

Micarea literar 119

Liviu Rebreanu Criorul Horia

(Fie pentru un studiu)
Ionel POPA
I. Criorul Horia, 1929. Critica literar
interbelic l-a ntmpinat cu prietenie i
totui l-a expediat n comentariile ei, fiind
copleit de valoarea de capodoper a
romanelor Ion, Pdurea Spnzuraiilor i,
apoi, Rscoala, romane la care mereu a fost
raportat. i critica postbelic cu cteva
excepii, merge pe acelai drum. Tocmai de
aceea o relectur a Criorului Horea este
bine-venit
II. S nu aib romanul nici o legtur cu
momentul istoric cnd a fost scris i publicat.
Problema naional l-a preocupat pe Rebreanu
permanent, preocupare materializat i scriptic
n Revoluia lui Horia, Cloca i Crian
1914; Rscoala moilor 1919; Pe urmele
Criorului 1928. Fr cunoaterea adevrat a istoriei Transilvaniei din sec. al
XVIII-lea pn la Primul Rzboi i a celei
interbelice interne i europene nu vom nelege
n mod adecvat, nici estetic, i cu att mai
puin, nici politic micul roman rebrenian. Dar
pn atunci s apelm la textele scriitorului
(Liviu Rebreanu, Opere, 7, 1975, ediie critic
Nicolae Gheran): Noi ardelenii, n lunga
noastr via desprit, n-am cunoscut dect
doi eroi naionali: pe Horia i pe Avram Iancu
[] Eroii notri au fost ursii s fie martiri.
Eroismul i-ar fi nlat numai, pe cnd
suferinele i-au identificat cu mulimea cea
mare a poporului, el nsui ndurtor al tuturor
umilinelor i durerilor. Toate povestirile ce
le-am auzit din gura oamenilor despre Horia
ncepeau cu un suspin: Ehei, Criorul
Dup veacuri dinuiete numai duhul lui. S-a
jertfit pentru dreptate! Povetile oamenilor
simpli mi-au zugrvit n copilrie pe Horia
dup chipul i asemnarea eroilor din poveti.
[] coala ungureasc a ncercat s-mi
striveasc idealul. Pentru unguri toi oamenii

120 Micarea literar

notri care au luptat mpotriva lor, erau nu

dumani i nici mcar adversari, ci tlhari.
Trebuie s fac o precizare. Citind aceste
mrturisiri ale scriitorului, aici i acum nu m
intereseaz adevrul spuselor lui, istoricii s
verifice manualele ungureti dup care au
nvat ardelenii decenii la rnd. Asemenea
mrturii au depus i ali romni transilvneni.
Aici i acum m intereseaz elementul psihologic pe care l conin rndurile scriitorului.
ocul mrturisit a rmas ran deschis,
deoarece, dup cum zice, mai departe, scriitorul: trecutul se confund cu prezentul
Pentru a nelege duhul romanului mai trebuie
aduse n atenie i alte gnduri i sentimente
mrturisite de romancier: Istoria conserv cu
lux de amnunte toate faptele exterioare, parc
ele ar putea explica rostul evenimentelor.
Explicaia se afl tocmai ntre fapte unde se
zvrcolete sufletul de ndoieli. De aceea
faptele istorice nu pot reconstitui viaa omului
[]. Urmele adevrate ale vieii trecute, cele
scobite n suflete, cele amestecate n sngele
urmailor, cele mai puternice, rmn ascunse
silinelor noastre de descifrare. n locurile n
care s-au jertfit eroii neamului omul de azi
simte n inim clopotul generaiilor de mult
stinse, retriete vremuri de mult apuse. n
prelungirea ideii lui Rebreanu putem aduga:
unul din rosturile adevratului scriitor este de a
face auzit acest clopot.
III. Coroborarea insistenelor publicistice ale lui Rebreanu asupra rscoalei condus
de Horia cu idei risipite n opera literar i prin
alte scrieri nu duce oare la ideea c marele
romancier avea convingerea (contient
incontient) c Apusenii cu moii lui prin
trsturile antropologice, prin obiceiuri, prin
tradiii sunt o emblem a romnismului care
vine din epoca genezei poporului?!

IV. Pornind de la mrturisirile scriitorului i avnd n vedere contextul politic

intern i european, mai ales din proximitatea
noastr, putem afirma c intenia i gndul (cu
fazele lor de contien i incontien)
scriitorului de a scrie un roman avnd n centru
figura Criorului trebuie s fi fost nu numai
vechi, ci i presante.
V. n Jurnal, Rebreanu i mrturisete
nelinitea i cutrile cu privire la finalizarea
proiectului; nu tie ce va iei: roman istoric sau
biografie romanat. Pn la urm din
chinurile cutrilor i ale scrisului nu va iei
nici una, nici alta, ci un roman modern,
aproape existenialist sau n orice caz un
roman modern despre omul problematic prins
tragic ntre statutul de individ i cel de
personalitate istorico-social. (cf. Liviu Malia,
Studiu introductiv la Criorul Horia Ed.
Cartimpex, Cluj-Napoca, 1998)
VI. n micul su roman, autorul nu i-a
propus ca prioritate realizarea unei panorame a
evenimentelor din 1784, o ficiune romanesc
despre starea politico-social a romnilor
transilvneni, i cu att mai puin o carte cu
tent naionalist, ci un roman despre un om
care simea i tia c trebuie s ia asupra lui o
misie istoric (cf. C-tin Cublean, Romancierul Rebreanu, Ed. Viitorul Romnesc, 2001)
VII. La apariie, romanul a fost
ntmpinat n general favorabil, dar de multe
ori i din considerente extra estetice. Dup ce
romanul a devenit obiect de istorie literar au
nceput reprourile. i astzi, cu cteva
excepii, Criorul Horia e considerat roman
de raftul trei. n Rebreanu. Dincolo de realism,
Ed. Biblioteca Revistei Familia, 2001, Ion
Simu afirm cu senintate: Dac ar fi s
trasm o a doua linie de demarcaie, am lsa
pentru al treilea plan numai Criorul Horia,
Jar i Amndoi eecuri indubitabile, puin
interesante. n mod cert, micul roman nu este
o capodoper precum Ion sau Rscoala cu care
mereu a fost comparat, dar acest lucru nu ne d
dreptul sa-l ngropm. Romanul are o serie
de virtui pentru care, fr ezitri, merit s fie
scos din raftul bibliotecii (cf. Mircea Malia).
nainte de a fi inchizitorial e bine s citeti (nu
s lecturezi) opera de la primul pn la ultimul
rnd i cel puin de dou ori!

VIII. Cu toate c se cunoate geneza

romanului, cteva aspecte merit reamintite.
Astfel, e de reinut c aproape un an Rebreanu
mediteaz i lucreaz simultan la Criorul
Horia i Rscoala. n 1927 scrie la Orlat
primele pagini din Rscoala, iar n vara lui
1928 scrie la Lugoj cteva capitole din viitorul
Criorul Horia pe care l va definitiva n
toamna lui 1929 la Orlat lsnd la o parte
Rscoala. Din acelai trunchi de creaie cresc
dou opere complementare. Deci ideea c
micul roman ar fi doar un exerciiu
premergtor marelui roman trebuie revizuit i
nuanat.
IX. n Jurnal menioneaz mersul greu
n scrierea romanului. n spatele mrturisirilor
putem decela relaia complex dintre planul
contient i cel incontient din actul creator. n
Mrturisiri, romancierul afirm: Opera de
art nu e niciodat emanaia direct a unor
experiene anume. Emoia nu intr n art n
stare brut, luat gata din natur, ci totdeauna
transformat complet prin misterioase i
insesizabile metamorfoze care constituie nsi
taina creaiei artistice, Creatorul poate explica
numai ceea ce face contient; partea cea mai
important a creaiei ns se petrece n
subcontientul lui i deci i rmne i lui nsui
inexplicabil.
X. Printre cele mai pertinente judeci
asupra romanului se numr cele ale lui
Mircea Zaciu. Textul profesorului clujean
ofer idei spre dezvoltare i aprofundare. n
acest sens am reinut dou fragmente. Citez
din Liviu Rebreanu dup un veac. Carte
gndit i realizat de Mircea Zaciu, Ed.
Dacia, 1985: Dar nici acum, cnd
protagonistul romanului se confrunt cu
modelul istoric cert, scriitorul nu ezit s
apeleze la scrutarea concret a istoriei, prin
frmntrile unei psihologii sinuoase, i nu
prin reducia la fibra virtuilor eroice pur i
simplu. Ni se lmurete, din textul rebrenian, o
ntreag concepie a romancierului despre
modul original n care nelege el s fac
translaia de la istoria concret la istoria
semnificant. i De aici i refuzul lui
Rebreanu de a considera att Criorul ct i
Rscoala drept romane istorice ntr-o
accepie tradiional sau didactic. Valoarea de

Micarea literar 121

exemplaritate a figurilor, a dramei nsi,

vizeaz imanena ideii de dreptate naional i
social, iar Horia sau personajele fictive ce
populeaz marea pnz a Rscoalei nu sunt
dect proiecii n trecut ale contiinei
prezentului. [] Umanizarea eroului vine i
din ideea c Horia e, n fond, un om din
vremea noastr, muncit de un gnd pe care-l
urmrete cu o perseveren nenfricoat nici
de ameninarea morii, nelegerea istoricitii
capt o dimensiune contemporan.
XI. Dan Botta, Tiparnia literar, nr.45, 1930 (apud LR, Opere, 7, 1991, ediie
critic de Nicolae Gheran): Criorul este
cronica rneasc a revoluiei lui Horia scris
ca pe vremea lui Horia, simplu i intuitiv, ca
pe vechile noastre fresce, maestrul ran a
pictat, alturi de chipuri istorice, flori grase i
vulgare de cmp. Noi apreciem Criorul de
obiect de art popular, de naivitate i linia
stngace a unei icoane rustice n care umilul
ran a nscris fr decorum, grafia unei
sensibiliti vibrante. Dincolo de limbajul
metaforic i exaltat al autorului volumului
Eulalii descoperim un adevr despre romanul
rebrenian. N. Gheran reia i detaileaz ideea
lui Dan Botta: Rebreanu se strduiete,
asemeni
confratelui
su
moldovean
[Sadoveanu], s renvie ntr-o form modern
spiritul vechilor cronici. De unde decurge
aproape n mod nemijlocit ntreaga
caracteristic estetic sub care se prezint
Criorul n ansamblul su. Structura de
inspiraie cronicreasc menit a da un colorit
aproape mitic unor evenimente istorice reale,
apare evident mai ales din desfurarea
naraiunii pe dou planuri suprapuse: planul
prim, destinat a pune n lumin figura lui
Horia; planul secund menit a zugrvi micarea
maselor rsculate. Din punct de vedere al
intensitii coloristice, cele dou planuri sunt
ns de valoare inegal. Primul plan, cel asupra
cruia se proiecteaz o lumin puternic, ne
nfieaz eroul principal cu o statur
emblematic, acoperind, precum n vechile
fresce mnstireti, ntreg planul secund,
animat de aciunile maselor rsculate. (N.
Gheran, Prefa la Criorul Horia, Ed.
Minerva, col. BPT,1983) Reuita scriitorului
const n idealizarea cronicreasc a lui

122 Micarea literar

Horia, care nu estompeaz realismul

romanului.
XII. Prin comparaie cu Ion i Rscoala,
capodopere, Criorul Horia este considerat
roman de raftul doi. Judecata este corect dar
incomplet. Dincolo de criteriul estetic exist
i o posibil explicaie mai mult sau mai puin
de natur psihologic, deocamdat mai greu de
argumentat. O cercetare mai adnc a climatului socio-politic i a fotografiei scriitorului
(cred c timpul va oferi material de completare
a celor dou cri ale D-lui Gheran consacrate
biografiei scriitorului) va furniza motivaiile
interioare care s explice cum de la proiectul
grandios la nivelul lui Ion i Rscoala a ajuns
la micul roman n care materia epic e
structurat doar n zece capitole scurte, liniare,
dar dense. Criorul Horia trebuie pus alturi
de Ion, Pdurea spnzurailor, Rscoala. Toate
formeaz o unitate pe marea tem a pmntului.
XIII. Romanul conine pagini cu scene
de violen. Acestea nu trebuie raportate fr
discernmnt la naturalis. Ele au menirea de a
ilustra brutalitatea cosmic a istorie. Scenele
violente nu sunt imaginate dintr-o plcere
pervers a scriitorului, cin din dorina de a
relata dramatismul evenimentului istoric, acea
izbucnire a unor frustrri naionale i sociale
inute mult vreme sub presiune.
XIV. Raportat la Rscoala, micului
roman i s-a reproat lipsa suflului epopeic,
uitndu-se c autorul a urmrit realizarea unui
personaj problematic prins n plasa deas i
complicat a istoriei. Din aceast perspectiv
romanul nu implic obligativitatea epopeicului, ci, mai degrab, pe cea a tragicului.
Cele dou romane formeaz un duplex.
XV. n monografia sa din 1967, Lucian
Raicu critica romanul pentru discrepana dintre
nceputul i sfritul lui. Referindu-se la
nceputul romanului susine c Rebreanu nu a
gsit fraza-miracol care s pun n micare
eafodajul epic. Criticul are i nu are dreptate!
Cred c primele fraze cu imaginea lui Horia
rstignit n pat sugereaz starea dilematic,
tensiunea de contiin a protagonistului. Ceaa
element central al tabloului descriptiv, e de
fapt o metafor tocmai a acestei stri. Ceaa de
la nceput se va risipi n final (vezi i starea

meteorologic!). Scena respectiv va fi

neleas n funcia ei epico-dramatic dac o
raportm la schema final (executarea eroului)
i la schema tragediei: un individ-personalitate
se opune unei autoriti (pmntene sau divine)
genernd un conflict tragic. Ceea ce trebuia s
lipseasc din acele pagini sunt refleciile lui
Ionu, feciorul lui Horia.
XVI. Coordonatele portretului. Horia
gndete i acioneaz ca un om politic. Horia,
cunosctor al psihologiei maselor. O trstur
care umanizeaz personajul este teama (nu de
moarte), ngrijorarea pentru consecinele
rscoalei (pe care le ntrezrete) asupra
moilor si. Aceast team lucid i
consecvena n ideea de dreptate social i
naional crora se adaug obsesia mori-jertf
(vezi frecvena imaginii lui Doja, rzvrtitul
din alt veac), susin dimensiunea tragic a
personajului. Credina n ideal i n izbvirea
neamului su. Horia nu este numai un
revoluionar neguros, ci i un om senin,
luminos care iubete; este i creator popular
de frumos. Horia e un geniu natural al
romnismului ardelean, figur social-politic a
colii Ardelene. Rebreanu i demonstreaz
tehnica i arta n realizarea portretului: de cte
ori apare n prim planul aciunii sau alii
vorbesc despre el, portretul anterior al lui
Horia e ntregit cu noi aspecte.
XVII. Criorul Horia este nc o
dovad nu numai a dorinei, ci i capacitii lui
Rebreanu de se rennoi cu fiecare nou roman.
XVIII. Una din acuzele majore i
permanente aduse romanului este pentru
prezena povetii de iubire a lui Horia pentru
domnia Rafaela (atenie la numele domniei).
Liviu Malia: Experiena erotic este
conceput astfel drept etap n procesul de
eroizare a personajului. [] Din pcate,
Rebreanu nregistreaz un nou eec []
povestea de iubire se transform ntr-un banal
i anemic pretext pentru speculaie minor. i
totui! Naratorul zice, la un moment dat:
Pentru dreptatea altora i-a ucis fericirea lui.
Acestea nu sunt chiar vorbe aruncate n vnt!
Povestea de iubire ntregete portretul psihomoral al protagonistului. Dar prezena, chiar
palid, a erosului n roman se justific i prin
alte motive. Romancierul se conformeaz unui

canon al genului: nu exist roman, indiferent

de tipologia creia i aparine, care s nu
conin, ntr-un fel sau altul, o poveste de
dragoste. Introducnd n roman povestea
erotic, scriitorul (contient-incontient) se
folosete i de o schem universal, lupta
(opoziia) dintre datorie i pasiune. Punnd
accentul numai pe ideea de datorie, cu riscul
dezechilibrului, asumat, scriitorul aduce n
atenia cititorului sensul politic i social al
romanului.
XIX. Simplitatea epicului i a
construciei, dimensiunile modeste au derutat
pe criticii obinuii cu construciile
arhitectonice, chiar monumental n Ion.
Aceste aspecte de form au camuflat schema
tragic pe care e conceput romanul. Materia
brut a subiectului putea fi dezvoltat i n
direcia unui roman epopeic. Rebreanu a ales!
Adaptarea structurii de tragedie la o structur
epic romanesc poate fi considerat o reuit.
Din perspectiva tragicului ar mai fi de fcut o
observaie. Spre deosebire de Pdurea
spnzurailor, n Criorul Horia scriitorul
pstreaz romanul n rama tragicului pn la
final. Dup cum se tie, n Pdurea
spnzurailor tragicul, sub auspiciile cruia se
desfoar pn la un punct destinul eroului,
este anulat prin rezolvarea conflictului prin
soluia religiosului cretin. i n Criorul
Horia e folosit scenariul jertfei cristice, dar nu
i se mai acord sensul cretin jertf mntuitoare n sperana lumii de dincolo din
mpria lui Dumnezeu. Se poate formula
urmtoare ntrebare: este cumva CH o replic
la PS propunnd o alt posibil rezolvare a
situaiei tragice?
XX. Cu ndreptire i s-a reproat
romancierului repetatele audieri la mprat i
speranele dearte c acesta va da curs
cererilor lui Horia formulate de acesta n
numele romnilor. Aceste pasaje epice
duneaz romanului. Totui, defectele au i
o alt explicaie. Liviu Rebreanu avea o
concepie politic legalist. Romancierul s-a
contaminat de ideologia lui Horia.
XXI. Din aprecierile mediocre ale lui Al.
Piru, emul necondiionat al lui Clinescu, e de
reinut doar intuiia c din romanul rebrenian
se poate scoate un scenariu pentru un mare

Micarea literar 123

film. Intuiia lui s-a dovedit adevrat. (Alex.

Piru, Studiu introductiv la Liviu Rebreanu,
OPERE I, ediie critic N. Gheran).
XXII. Dup ce a fost primit cu entuziasm ca roman istoric, entuziasmul pentru el a
sczut, dup unii comentatori, datorit
concurenei sadoveniene. Oare se menine
afirmaia? Care este situaia romanului istoric
romnesc la 1929 cnd este imprimat Criorul
Horia? El (romanul istoric) este minunat, dar
lipsete cu desvrire! Arhiva literar a
reinut, cu acelai subiect: Ioachim C.
Drgnescu, Nopi carpatine, 1867; Florentin
I. Pop, Horia, Iai, 1885; M. Sadoveanu,
Lacrimile ieromonahului Veniamin, 1926
volumul de povestiri are n cuprinsul su
Cnd a venit n Ardeal Iosif mpratul, Cnd
s-au sculat moii lui Horia, Cum a murit

Horia la Blgrad. Dup 1929 mai vd lumina

tiparului mediocritile: Duhovnicul Satanei,
Martirii neamului Horia, Cloca i Crian de
Al. Clococeanu i Horia, ambele cri din
1935. Din perioada 1887-1929 sunt de reinut
Neamul oimretilor (1915) i Zodia
cancerului (1929) ambele de Sadoveanu. La
1929, Sadoveanu nu poate fi considerat
ntemeietorul i maestrul romanului nostru
istoric. Operele care-l ndreptesc la acest titlu
onorific apar dup 1929 dup cum urmeaz:
Nunta domniei Ruxandra, 1932; Creanga de
aur, 1933; interludiul Viaa lui tefan cel
Mare, 1934; Fraii Jderi (Ucenicia lui Ionu
1935; Izvorul Alb 1936; Oamenii
Mriei Sale 1942). Deci i aici se pare c
Rebreanu are o oarecare ntetate.

(Media, ianuarie, 2010)

Chemarea de departe detaliu

(nfurri / ln)

124 Micarea literar

nsemnri pentru un tratat de cocotologie1

Miguel de UNAMUNO
(Urmare din numrul trecut.)
ANATOMIA
Raiunea de a fi, deci, a psrelei de
hrtie este perfeciunea sa geometric,
perfeciune la care toate aspir, dei nu reuesc
s o ating niciodat.
Psrica perfect poate fi nscris ntr-un
ptrat perfect, cum o vedem n figura de mai
jos. i dac ne amintim c ovulul din care a
ieit era un ptrat de hrtie, vedem c
perfeciunea sa const n puterea de a se
nscrie
n
propriul
su
ovul-ptrat,
meninndu-se fidel propriei origini. i, de
aici, vom deduce c perfeciunea n totalitate
const n faptul c se nscrie i pstreaz
ovulul su generator n care se menine, n
limitele originii sale. Este clar c n condiiile
precare i mizerabile ale vieii noastre terestre
i date fiind ntre alte inconveniente acelea ale
materiei prezente grosimea i alte
imperfeciuni ale hrtiei , nu se afl vreo
psric care s mplineasc cu toat precizia
riguroas idealul su, idealul su geometric;
ideal care se pierde n lumea platonic a ideilor
pure.

Fig. 3

Arhetipul divin al psrelei este o specie

geometric ce zace din etern n snul
Geometriei. Cu ct o psrea se apropie mai
mult de arhetipul su i cu ct se nscrie n cel
mai perfect ptrat, cu att este ea mai perfect
i cu att mai aproape de superpsreaua
inaccesibil.
i aici ni se prezint o foarte interesant
i foarte sugestiv problem: de a ti ce
confer individualitate fiecrei psrele, fa
de alte psrele de mrimea sa; ceea ce o
distinge este sigur imperfeciunea sa. Pentru c
dac toate psrelele ar fi perfecte, asta e,
nscrise n ptrate perfecte, nu s-ar distinge
unele de altele dect cantitativ, dup mrime,
i nu calitativ, i n plus, prin diferitul loc pe
care l-ar ocupa n spaiu. Nu ar fi identice, dar
att de asemntoare i la fel, cum sunt
asemntoare mereu dou ptrate sau dou
triunghiuri echilaterale.
Se vede, astfel, c perfeciunea se
dobndete cu preul personalitii i cu ct
mai perfect sau arhetipic este o fiin, cu att
mai personal este, i vom vedea de aici,
privindu-ne n psrele ca ntr-o oglind, dac
ne convine s aspirm la supraom, la omul
neinscriptibil n ovulul perfect, c pentru a
dobndi asemnarea cu perfeciunea, avem de
renunat fiecare la personalitatea noastr. Este
adevrat c ni s-a spus c suntem perfeci ca
Tatl nostru ceresc, dar asta este ca un scop
inaccesibil, spre care trebuie s tindem.
i n ultimul rnd, da, renunm la
personalitatea noastr n favoarea perfeciunii
i aspirm s fim asemntori, perfeci,
contopindu-ne cu arhetipul. Pentru c dac
Dumnezeu este, cum susin unii, proiecia mea
n infinit, cum vieile noastre paralele la infinit
se ntlnesc, i n infinit coincide proiecia mea
cu a ta i a altuia i cea a celui de mai de

Micarea literar 125

dincolo i a tuturor, este o singur proiecie

acolo, este Dumnezeu locul n care ale noastre
Eu-uri2 toate (nuestros yos todos) se identific,
se confund i se perfecioneaz. Este deci,
Eu-ul colectiv, Eu-ul universal, Eu-ul Tot.
i spune-mi-se acum c cocotologia nu
este o tiin foarte important care nu
deschide vaste orizonturi minii umane
purtndu-ne spre noi contemplri.
Dup ce vom fi dezvoltat, debitnd
aceste att de importante probleme pe care
cocotologia le pune, voi conveni s fiu atent la
prile psricii vzut din proiecie lateral
care sunt, cum se vede n figura de mai jos,
opt, dou n cap, trei n picior i trei n coad,
cci psrica e format la exterior dect din
cap, picioare i coad. Cele dou pri ale
capului sunt respectiv protocefal, sau capul
anterior (numrul 1), metacefal sau capul
posterior (numrul 2); cele trei de la picior
sunt: protopod (numrul 3), mezopod (numrul
4) i metapod (numrul 5) i cele trei din
coad: protocerc (numrul 6), mezocerc
(numrul 7) i metacerc (numrul 8). Toate
cele opt pri sunt triunghiulare i triunghiuri
asemntoare, triunghiuri dreptunghiulare
isoscele, psrica fiind, n consecin, o fiin
special i eminamente triunghiular, o fiin
triunghiularo-dreptunghiularo-isoscelic.
i aici avem o nou, admirabil,
providenial i teleologic armonie vznd
perfeciunea n totalitate a psrelei noastre,
compus, ca primele elemente sau celule, din
aizeci i patru de triunghiuri dreptunghiulare
isoscele, aa cum se vede n figur, n care
sunt marcate cele aisprezece care formeaz
partea exterioar a psrelei bine ndoite.

Fig. 4

126 Micarea literar

i aici vedem cum anatomicul se ivete

din histologic, macroscopicul din microscopic,
i cum toat fiina depinde n ceea ce privete
organizarea sa de forma elementelor primare
care o alctuiesc.
Diferena dintre celula vegetal i
animal, prima nchis ntre perei duri, fiind
anchilozat i prins ntre ei, i mai libera
celul animal, protozoare globula de snge
ne ofer un caz de celul animal liber;
aceast diferen este ceea ce n principal
condiioneaz diferenele de structur care
exist ntre vegetal i animal. Din elementul
primar iese ntreaga producere a unei fiine.
O vedem n arhitectur, n care formele
complexelor sunt condiionate de element, de
celula arhitectonic ce se folosete, i aa
avem arhitectur de lemn, imitat mai apoi n
piatr, arhitectur n piatr sau arhitectura
crmizii, pn la arhitectura fierului. Pentru a
dezvolta acest punct, voi consulta opere
speciale i voi face loc s ilustrez aceast parte
a operei mele cu profunzimea ncrustaiilor de
pe principalele monumente egiptene, asiriene,
caldeene, frigiene, greceti etc., etc.
i psrica este, s nu ne ndoim de ea,
forma arhitectonic, spunem aa, pe care hrtia
o cere i pretinde, forma care apare din hrtie
n mod natural, perfeciunea figurii n hrtie,
perfecta fiin papiracee.
Totul la ea este admirabil, nefiind
epuizat seria de armonii i misterioase relaii
care ni se prezint. Psrica este, nainte de
toate, o fiin triunghiular, sau, mai bine zis,
triunghiularo-dreptughiularo-isoscelic i, cum
triunghiul dreptunghic isoscel este jumtatea
unui ptrat, vedem relaia sa intim i profund
cu ptratul care joac un aa rol n
msurtoarea noastr. Liniile psricii, unele,
ca cele care vin de la coroni la cioc, sau de la
genunchi la picior, sunt laturi ale ptratului, i
altele, cele trei linii care plecnd din centru vin
s pareze ciocul i extremele piciorului i
coada, sunt ca diagonalele aceluiai ptrat,
adic, lund pe acelea, cum se las a fi luate,
ca unitate, echivaleaz acestea cu
2,
cantitate nemsurabil cu unitatea. i de aici,
cum se introduce n esena psricii
misterioasa relaie a incomensurabilitii.

Aceast incomensurabilitate este pentru

psric precum spiritualitatea unui om, i ea
ne spune c psrica trebuie s aib o via
suprasensibil, pentru c putem crede c
supremul Autor a toate cele create a dotat-o
fr vreun scop anume, asemntor
incomensurabilitii?; avem de presupus c nu
are vreun scop anume transcendent acest
misterios 2 ? Totul la psric relev foarte
clar un plan preconceput, totul ne
demonstreaz un destin ocult i, cum nu putem
fi att de josnici nct s presupunem c
copilul, care n mod material o construiete,
are habar de triunghiuri isoscele, de
incomensurabilitate, de 2 , suntem nevoii s
admitem c un aa copil nu este dect un
instrument orb al unei Puteri Supreme, care
printre cele mai nalte destine pe care le are de
mplinit este cel al psricii. i nc nu
ndrznim s credem c s-a fcut copilul
pentru psric i, nu aceasta pentru acesta,
chiar i cnd att de plauzibila suspiciune
poate ofensa fragila susceptibilitate a regelui
creaiei. Mai mult dect aceasta, despre
originea i finalitatea psricii voi vorbi mai
ncolo.

Fig. 5
Alt minunat armonie este c psrica
vzut n proiecie acoper o suprafa care
echivaleaz cu jumtatea ptratului n care se
nscrie, ceea ce, aa cum am vzut n figura 4,
const din 8 triunghiuri ale celor 16 pe care
ptratul le conine, anume, c n suprafaa sa,
jumtate din aria ptratului n care se nscrie,
la fel ca suprafaa fiecrui triunghi pe care o
conine, este jumtate din suprafaa unui

ptrat; admirabil armonie! Pe lng acestea,

dac consultm figura 5, vedem c
triunghiurile haurate sunt 16, 64 fiind
numrul total al celor care compun ovulul
primitiv, aprut din protoplasma papiracee,
numrul total de celule triunghiulare ale
morulei embrionare papiracee; adic, suprafaa
exterioar, pielea psricii, este a patra parte,
nici mai mult, nici mai puin, a suprafeei
ovulului ptrat; nou i misterioas armonie!
Aa voi continua analiznd n opera mea
deosebitele i minunatele relaii metrice,
msurabile i nemsurabile, care deriv din
structura admirabil a psricii i, dup ce voi
analiza relaiile statice, voi fi atent la cele
dinamice. Despre cele dinamice am scris,
poate se afl cineva care s i cread, n mod
echivoc, c n psric nu ncape dinamism.
i care este dinamismul psricii,
dinamismul cocotologic? Pi el rezult din
faptul c ea se poate menine n picioare,
pentru c funcia psricii const n a se
menine n picioare. Aceast meninere este
fiziologia sa.
i s nu mi se spun c a se menine n
picioare e ceva static i nu dinamic; nu, este
dinamic i foarte dinamic. Mai multe eforturi
sunt necesare de multe ori pentru a te menine
n picioare dect pentru a avansa. Poate un
cadavru s se menin n picioare ca un om
viu? Apoi, psrica ce se menine n picioare
este o psric vie. i s nu mi se spun, nu,
pentru c, n acest sens, nimic nu este care s
nu fie dinamic i c ceea ce este, este staticul
nsui, i c nu tiu bine diferena dintre ceea
ce este static i dinamic, cci staticul este un
sistem de fore n echilibru; s nu mi se spun
asta, c nu voi face caz i voi continua s
persist n a face ce tiu, cci eu m neleg i
dansez singur.
Dinamismul psricii, spun, const n
aceea c se menine n picioare i n echilibru
stabil, i se susine pe trei puncte puncte i
nu suprafee, s fim ateni bine la ele -, care
sunt cele dou puncte ale extremelor
metapodurilor sale i punctul n care
protocercul, mezocercul i metacercul se
ntlnesc. Se susine pe trei puncte,
determinate de un plan mereu, pe trei puncte,

Micarea literar 127

pe un triunghi isoscel, chiar dac nu

dreptunghic, cci de la cele dou extreme ale
picioarelor la punctul de sprijin al cozii se afl
aceeai
distan;
nou,
minunat
i
surprinztoare armonie triunghiular!
S se observe perfeciunea cu care
psrica pete i se susine pe pmnt, s se
vad c nu atinge pmntul cu mai mult dect
cele trei puncte determinate de un plan, sigure
pentru a se menine n echilibru stabil, avnd
cel mai mic contact cu pmntul i s spunem
dac asta nu este o nou i mirific perfeciune
a existenei sale care o ridic deasupra attor
patrupezi umani, care au nevoie de ct mai
mult sprijin pentru a se susine pe pmnt.
Psrica este o fiin tripod, iar psrica
perfect, psrica arhetipal sau ideal, nu ar
atinge pmntul cu mai mult de trei puncte
geometrice, trei puncte pure, determinate de un
plan pur.
Nu exist dect o alt figur care atinge
pmntul cu un numr mai mic de puncte, este
sfera, care se susine pe unul, dar se susine n
echilibru instabil i nu stabil. i cine se
ndoiete de faptul c triunghiul ar fi figura
mai perfect dect cercul? Pe ct de minunate
i surprinztoare sunt relaiile cercului, pe att
de minunate i surprinztoare ale triunghiului,
fiind acestea mai variate dect acelea, cu att
mai mult.
Pentru c cercul abia are unitate, n timp
ce triunghiul are unitate, varietate i armonie;
unitate de spaiu nchis, varietate de laturi i
unghiuri, armonie de figur.

primul impar cu parul prim. Aici voi face un

cald elogiu numrului trei, enumernd
principalele categorii i potene pe care ni le
dau un trio sau o triad, fiind foarte atent n
special la Libertate, Egalitate i Fraternitate;
Dumnezeu, Patria, Regele; Agricultura,
Industria i Comerul; Adevr, Buntate i
Frumusee; Orient, Grecia i Roma, etc., etc.,
etc.
S ne uitm acum la China, la aceast
ar foarte veche ce pstreaz cele mai
venerabile relicve ale copilriei genului uman.
i, odat ajuns la China, voi face un clduros
elogiu interesantului popor chinez, ludnd
mult importana tangram-ului sau a
chinchuap-ului
chinezesc,
specie
de
3
rompecabezas chinezesc care servete de
distracie copiilor, i care s-a adoptat n nu
puine coli din Europa, pentru a dezvolta la
copii sentimentul geometric. Tangram-ul
const din apte bucele de lemn sau alt
materie, tiate aa cum se vede n figura
alturat i cu care se pot face tot felul de
combinaii. Este un joc foarte cunoscut4.

Fig. 7

Fig. 6
Aa a fost mereu constituit i respectat
triunghiul i, cu el, numrul trei din care
deriv, misteriosul numr trei; primul numr
compus dintr-unul impar i unul par, din

128 Micarea literar

Acum bine, eu susin c acest joc

asemntor provine de la psric i nu invers,
cci intimele sale elemente, acelea care
constau n cele apte piese, nu sunt, nici mai
mult, nici mai puin, dect cele aisprezece
triunghiuri dreptunghice isoscele ale ptratului
n care se nscrie psrica, fr dislocarea a
dou dintre ele.
i proba bun prin care tangram-ul
chinezesc se ndreapt spre nelegerea
psricii este c, aa cum se vede n figura de
mai jos, se formeaz cu cele apte piese ale

sale, pe de o parte, ovulul papiraceu mpreun

cu figura psricii, pe de alt parte, putnd a
suprapune asta peste aceea, i n partea cealalt
toat psrica.

Fig. 8-9-10
ORIGINEA I SFRITUL
PSRICII
Originea oricrei cocotte, sau psric,
ne apare la prima vedere foarte clar i
evident, o construim noi cu propriile mini
consumnd o bucat de hrtie. Precum am
vzut, pentru a o construi nu trecem prin a fi
un instrument umil al Putinei Supreme i
Inteligente care s ghideze minile noastre.
Aici, ceea ce vreau s tratez este despre
originea filogenetic, de la originea speciei.
Pentru c noi am nvat s le facem pentru c
nu am vzut cum se fac, dar cine le-a nscocit
primul? Le-a nscocit cineva? Au aprut din
nimic, din hazard sau din Inteligena creatoare
i ordonatoare? Grav chestiune!
Poate s fie cineva care s ne conving
de faptul c aceast att de minunat dotat cu
attea i attea excelente perfeciuni, cup cu
attea admirabile relaii metrice comensurabile
i incomensurabile, statice i dinamice, c
aceast fiin papiracee poate fi oper a
ntmplrii? Vom avea de amintit c aruncnd
la ntmplare literele de tipar poate iei Iliada?
Departe de noi Democrit i Leucip i
dHolbach i toi materialitii! O, orbire a
oamenilor! O, duritate a inimilor lor! Nu, nu
este posibil s ne conving doctrine att de
absurde ca necredinele.
A aprut n timpurile moderne o sect
pervers i nepioas, numit transformism,
darwinism sau evoluionism care cu aceste i
alte att de pompoase nume se mpodobesc
care n orbirea i arogana lor pretind c s-au

produs toate, toate, inclusiv cea uman, una

din alta, pornind de la cele mai simple i
imperfecte, urcnd pn la cele mai perfecte i
complicate. De puine ori s-a vzut o eroare
mai nefast.
i ce ne spune nflcratul transformism
despre psrica de hrtie? Am putea crede c o
att de perfect fiin se genereaz n mod
evolutiv i c nu apare dintr-o dat n mod
superstiios cu toate perfeciunile pe care le
are. Presupun c ne va vedea zicnd c, dat
fiind un ptrat perfect de hrtie i ndoindu-l
cu precizie, nu se poate dect zmisli figuri
regulate, c, ndoind cu for un ptrat pe
diagonala sa, rezult dou triunghiuri isoscele;
dar nu vedei, nefericiilor, c aceasta, pentru
care m vedei zicnd, implic o cerere de
principiu sau un cerc vicios?
Da, cunosc sofismele lor pompoase;
condui de originea lor superb, susin cu
convingere c pietrele rostogolite s-au format
n pur frecu de albia rului i apelor i nu
pentru c au fost fcute de la nceput a se
rostogoli pentru ca s reziste mai bine
curentului. Ce poate fi mai mult? Este un fapt
foarte admirabil, izvor de admiraie pentru tot
adevrul nelept care a servit acestor
falsificatori prin unul din cele mai trucate
sofisme ale sale.
Lucrul extraordinar de minunat este
dispunerea csuelor din fagurele albinelor n
prisme hexagonale, construcii ce se aseamn
mai mult cu cilindrii ce ocup mai puin loc.
Minunat economie de spaiu!

Fig. 11
Muli nelepi modeti, profunzi i
smerii, s-au oprit pentru a admira Providena
n aceast minunat schi, aspect fr tgad,

Micarea literar 129

nefiind purtat de spirit sectar, a atribui

albinelor o aa cunoatere a geometriei, cum
sunt prismele hexagonale, figurile care se
mbin unele n altele fr a ocupa loc i a
oferi spaiul care se apropie cel mai mult cu
cel de cilindru, forndu-ne n a vedea n el o
Inteligen suprem care le-a dotat din instinct.
Dar aici, vin aceti nelepi moderni, aceti
sofiti fastuoi i umflai de pretenie arogant,
i ne spun c viespile fac celulele lor cilindrice
lsnd spaii intermediare, pierznd teren, i
c, dac albinele au ajuns a face hexagoane,
este pentru c, strngndu-se unele peste
altele, ajung s ia ele nsele, n mod natural,
forma de prisme hexagonale, i, pentru a
dovedi, ne invit s rsucim o parte a acestor
tubulee, de felul unor igarete n pachet, i
restrngnd i strngnd bine, vom vedea
evidentul (autenticul). O, orbire a raiunii
umane ale crei extreme conduc pe nefericiii
muritori! O, viclenie a Dumanului ru!
S ne amintim c, atunci cnd
Dumnezeu a pus primii notri prini n
paradisul terestru, a lsat toat acea divin
grdin n uzufruct, i le-a interzis s ating
fructele pomului cunoaterii binelui i rului,
dar a venit Ispita i le-a promis c ar fi ca zeii,
cunosctori ai binelui i rului, i ai originii
lucrurilor, i au gustat din fructul pomului
cunoaterii i s-au vzut goi, i au deczut n
mizerie i de acolo ne-au venit nou toate
relele, ntre care, primul i cel mai grav dintre
toate, este ceea ce numim progres.
Tentaie continu, cci sunt complet
convins c tot acest transformism nu este mai
mult dect un truc pus cu divin iretenie n
mintea noastr pentru a vedea dac aceasta se
las sedus i crede mai mult n ea nsi dect
n ceea ce trebuie s cread i la ce trebuie s
se confeseze.
Toate acestea care se refer la fiinele
organice, n aa fel dispuse i trasate, se vd n
srcia i slbiciunea raiunii noastre condus
n mod natural spre a cdea n erorile
transformismului.
Paralelismul
dintre
dezvoltarea embrionului i seria zoologic,
organe atrofiate, cazuri de atavism, totul se
afl ordonat pentru a induce eroarea. Este
evident c privirea lucrului n lumina doar a
raiunii nu te face dect s cazi n

130 Micarea literar

transformism, dar asta ne explic doar

diversitatea speciilor i diversitatea sa de
forme. tiina este implacabil i nu servete
dorinei de a rezista. Raiunea cade, i are s
cad n mod natural n transformism, dac
credina nu o susine n mod supranatural.
Dar voi ajunge la ziua de pe urm, ziua
judecii, aceea n care ne vedem toi feele,
ziua cnd ignoranii se vor confunda cu
nelepii, i n acea zi vom auzi ce li se va
spune nflcrailor notri nelepi moderni:
Da, este adevrat, totul a fost trasat i
dispus pentru a crede c unele specii ar
proveni din altele prin transformare, inclusiv
omul a provenit dintr-o specie de mono
(unicat); nsi raiunea voastr era construit
n aa fel nct s credei n transformism.
Sigur este, de asemenea, c apostolii erorii i
ai minciunii ne-au vorbit de certe ndoieli pe
care le-au numit revelaie natural i despre
care Dumnezeu vorbete prin operele sale i de
ce este originar cuvntul su, verbul su, i de
ce El ne nva transformismul i de ce aceasta
era o doctrin profund religioas i umil
atunci cnd demonstra omului o indefinit
ascensiune de a ameliora, dar toate erau trape
care vi se puneau pentru a proba credina
voastr. i aa cum lui Faraon i s-a mpietrit
inima i avnd inima mpietrit nu a rspuns
cnd a fost chemat, pentru care a fost pedepsit,
aa vei fi pedepsii acum pentru c ai crezut
n raiunea voastr i nu n vechile i
venerabilele cuvinte.
i va suna fatidica trompet.
Astfel este, fr nici o ndoial,
sentimentul adnc al acestei moderne i foarte
grave erori care se cheam transformism,
vicleug care se antepune raiunii. Dar
ndeprtarea noastr de el trebuie s se fac
printr-o asidu i atent contemplare a
perfeciunilor pe care cocotte sau psrica de
hrtie ni le arat

Aa se termin brusc manuscrisul

nsemnri pentru un tratat de cocotologie al
ilustrului Don Fulgencio i este pcat c acest
prim cocotolog al nostru, primul n ordinea
timpului i de preeminen, nu a putut duce la
bun sfrit proiectul su de a scrie, un tratat

complet al noii tiine. M-a asigurat c s-a

gndit s dea o nou form marii sale opere
Ars magna combinatoria i pare a fi
cocotologia, pe care primul a sugerat-o, un
considerabil monument de nelepciune.
APENDICE
Don Fulgencio, care continu
nemuritor trind, gndete s scrie in extenso
un Tratat critico-comparativ de Cocotologie
raional n dou tomuri, cel puin, de patru
sute de pagini fiecare, cu bibliografia sa,
notele sale i notele la note, cu grafic cu tot.
Toat schela, n sfrit, care acoper corpul
operei, mpiedic a vedea esena. Lucru serios
aceste coaste de ntreinere nu rul poeziei i
al frustrrilor la care alii se dedau. Don
Fulgencio se aga i se nurubeaz cu
seriozitate.
Este sigur c acest fizician, fiziolog i
psiholog care a fost Teodor Fechner a crui
lege i poart numele a scris cu pseudonimul
Doctor Mist, un tratat de anatomie a ngerilor
i altul despre substanialitatea umbrelor, dar
erau triste ndrzneli ale unui suflet bolnav,
torturat de obsesii antitiinifice. Sracul
Fechner! A ajuns s cad n umorism! Ceea ce
sracul, dus de superba dorin de a ptrunde
misterele ultimului Dincolo, nu se confund cu
un scrupulos neptor galvanizator de tiin
pozitiv.
Don Fulgencio,
nu! Don Fulgencio se
dedic
n
serie
cercetrii cercetrii,
deh, cocotologice i
mi-a trimis un extras al
unei monografii pe
care
o
pregtete
Fig. 1 - Asexuat
despre o miraculoas
descoperire, pe cale de
a o face, cu privire la
apariia sexului n
cocotta vulgaris, sau
psrica de hrtie
obinuit. i urmare a
ei, vine o not asupra
viziunii
cocotice
asupra universului.
Fig. 3 - Femel

Aici se afl extrasul:

A fost ntr-o zi fast pentru tiina
spaniol negat mereu de ai notri proti
patrioi , cnd mi-a fost dat de Dumnezeu
puterea de a descoperi apariia sexului la
psric.
Dac n procesul su embrionar, la
sosirea n al doilea pliu cocota de costie
simple se desfac acestea spre nafar, n felul
dermatoscheletic, n loc de a se lsa nluntru,
se va vedea aprnd sexul, la nceput
nedifereniat, apoi difereniindu-se. i este de
notat, vznd c din sex ies costiele, ce
profund este revelaia Genezei n care Jehova
a fcut dintr-o coast a lui Adam, pe Eva.
Mereu tiina pozitiv confirm revelaia!
Dac toate aceste costie superioare
rmn libere, spre nafar, fr vreun pliu,
rezult o specie de monstru papiraceu, un
androgin sau un hermafrodit. Sau poate fi un
asexuat. Dar mai apoi, prin ndoirea acestor
costie exterioare ia natere masculul, cu mrul
lui Adam5, i femela, cu psrica6 ei de Eva.
Fr s existe o linie fix de demarcaie ntre
ambele.
Mrul lui Adam poate s se atrofieze
pn la dispariie i s pstreze subiectul n
asexuat (neutru) i poate crete pn la a se
face psric, trecnd masculul n femel, i
dac devine mai femel, cu cea mai mare
psric, ajunge a fi un monstru sau un

Fig. 2 - Hermafrodit

Fig. 4 - Mascul

Micarea literar 131

hermafrodit. i este de notat aici, dac nu din

ntmplare acest mr al lui Adam i psrica
Evei nu s-ar datora cumva procesului
filogenetic la care i-a ndemnat menionatul
mr paradisiac.
n masculul perfect, cum se vede n fig.
4, mrul lui Adam formeaz o protuberan
triunghiular al crei punct se afl la trei
sferturi spre nainte a liniei care merge de la
punctul piciorului la cel al ciocului; de la acest
punct pleac o linie spre jumtatea cefei, n
timp ce, la femela perfect, figura 3, se
formeaz o umfltur trapezoidal al crei
unghi liber, la fel, se afl la trei sferturi de
nlime de mai sus-zisa linie, lansnd o linie
spre vrful capului. La mascul ceafa este cea
care controleaz mrul lui Adam i la femel
coronia este cea care controleaz psrica
evaic. Las misticilor i umoritilor care sunt
aceeai s cerceteze, s se neliniteasc, s
ancheteze, s dezlege acest simbolism.
Augusta seriozitate a tiinei investigative numi permite s m distrez cu ea.
De observat capul masculului care este
mai ferm dect al femelei, iar ciocul su mai
mare i mai robust, c meningele cerebelului
are o cut dubl, fr ndoial pentru a suporta
ciocul de ciocnit, n timp ce la femel capul
se cufund n piept lsndu-i un ciocule de
piuit i meningele are o simpl cut, mai puin
complicat, ceea ce corespunde creierului
feminin.
Convin c studiosul nu se limiteaz la a
contempla aceste figuri; el ia o hrtie, o pliaz
i investigheaz el nsui, ca la seminar sau n
laboratorul tiinific, cci altfel nu este dect
tiin memoristic sau literar, ceea ce este
ru.
Acestea sunt sobrele i obiectivele mele
expuneri, fr misticism sau umorism, ale
faptelor descoperirilor mele. i nu vreau acum
s cad n ispit, plecnd de la aceast
difereniere de excese cocotice, de a ncepe a
divaga sau extravaga, i nu a investiga, despre
diferena dintre cei doi iubii, eros i agape,
poft i mil. Pentru c asta ne-ar duce n
cmpuri periculoase, cum este iubirea patern
i filial, pe de o parte, i amorul conjugal, pe
de alt parte. Cel de la livrarea filial a Tatlui,
abandonarea voinei sale suverane, baz a

132 Micarea literar

credinei luterane, i cea a uniunii

dezcstorire sau cstorie cu iubitul, ca n
contemplarea injust a misticilor notri. Sigur
e bine c Luther, care la nceput a fost clugr,
celibatar i solitar, s-a cstorit cu o clugri
pentru a fi tat carnal. Corpul, ca i sufletul,
i-a cerut oper, de asemenea, Sfintei noastre
Teresa, zicnd: Opere, opere, opere! Ceea ce
cer lucrtorii omeri contemplativi i linitii
, dar se mpac cu solda. i gata cu asta, cci
am depit comentariul meu tiinific i
obiectiv, i nu e nevoie de a mai fechneriza.

Fig. 5
nainte de a termina aceast informare i
a expune ceea ce st la baza descoperirii
triunghiularului nod al lui Adam i a
trapezoidei umflturi a Evei cocotic, trebuie
s expunem i viziunea contemplrii lumii care
are cocot. Adic, Weltanschaung-ul su,
pentru o mai mare claritate. Viziune i
contemplare n mod strict cubice, dar nu de un
cubism capricios i antigeometric. i vreau s
dau un exemplu.
Este adevrat c greaca7 este
reprezentarea cubist a valului mrii, reducnd
la unghiuri unghiuri drepte creasta
valurilor, azi att de renumita cruce frnt
(cruz gamada8) sau ncrligat, svastica
rasitilor de acolo i de aici, nu este doar
reducia unghiular n unghiuri drepte a
unei imagini a soarelui care apare pe pietrele
funerare, format din semicercuri ce se
ncrucieaz. Pi bine, cocota, sau psrica de
hrtie, vede un asfinit de soare n mare cum ar
apune o svastic n greac. i alturi se afl un
desen n care se vede psrica n picioare lng
un copac unghiular, contemplnd ruperea
svasticii n greac.
*

Aa se termin nota marii descoperiri pe

care mi-a dat-o Don Fulgencio. i cu aceasta
termin i eu partea mea, acest apendice, cci
dac dup prologoepilogo-urile acestei ediii i
prologul i epilogul primei ncep s umflu
acest apendice, se poate inflama, i aceast
oper ar putea suferi de apendicit, care este
una dintre cele mai rele dureri care poate
afecta o oper tiinific sau literar. Boal la
fel de rea ca i cirozele, cnd esutul

conjunctiv se mnnc n principal. i m tem

c, dac Don Fulgencio ajunge s ne dea
marea sa oper cocotologic, nu se
mbolnvete sau de apendicit, sau de ciroze.
Conchid, aadar, nainte de a m apuca
rsul i cobornd acest ton, m pregtesc de un
altul, n care mi se ntoarce totul n stomac de
pedanii investigaioniti, nu investigatori. S
avem srbtoarea n pace i s ne necm n
dragoste, n caritate, pedagogia.
Traducere i note: Carmen BULZAN9

Note:
1. Acest eseu reprezint o parte din epilogul la lucrarea Amor y Pedagogia, scris de Miguel de Unamuno, n
1902. El a fost adugat la aceast lucrare i apare n ediia din 1934, iar n 1999, graie urmailor lui Miguel de
Unamuno, acest eseu apare de sine stttor n lucrarea Don Miguel de Unamuno en el Colegio Mayor, Bilbao,
pp.105-133. Cartea Don Miguel de Unamuno en el Colegio Mayor mi-a fost oferit de domnul director al Colegio
Mayor Miguel de Unamuno, Eduardo ANGULO PINEDO. Permisiunea de traducere a acestei opere am obinut-o de
la Editorul crii, Pascual RAMON POLO, profesor la Universitatea rii bascilor din Bilbao. Eseul a fost tradus n
perioada 8-14 februarie 2010 cnd m aflam la Bilbao locul de natere al lui Miguel de Unamuno cu ocazia Celui
de-al VIII-lea Congres internaional de sociologie al Asociaiei basce de sociologie.
2. Yos este intraductibil n romn. Cuvnt format din Yo (Eu) i la plural Yos, adic Eu-uri, cu semnificaia de
Eu colectiv.
3. Cuvnt compus din romper a rupe i cabezas capete, adic ruptor de capete.
4. Un alt joc, devenit art, foarte cunoscut, este origami, care const n confecionarea de diverse obiecte,
printre care i psri, prin presarea hrtiei. i datoreaz existena lui Akira Yoshizawa (1911-2005), considerat a fi
cel mai prolific artist japonez de origami al secolului XX.
5. n traducere ad litteram, nuca lui Adam.
6. Vulv, partea extern a organului genital feminin. n argou, psric.
7. Podoab, ornament, motiv grecesc, care const ntr-o fie mai mult sau mai puin larg n care se repet
aceeai combinaie de elemente decorative, formate n special din linii i unghiuri drepte.
8. Gamada vine de la gamma, a treia liter din alfabetul grec. n spaniol, gamada nseamn cu crlige. De
aici, cruce ncrligat.
9. Profesor universitar, doctor n sociologie, la Universitatea Ecologic din Bucureti.

Micarea literar 133

Cucerirea Spaniei de ctre arabii

musulmani
(711 713)
Ioan Sabin MUREAN
n urma activitii profetice a lui
Mahomed, propovduitorul Islamului, triburile
arabe s-au unit i au trecut la propagarea noii
religii i cucerirea teritoriilor nvecinate. Pe
parcursul perioadei imediat urmtoare anului
622 Imperiul arab musulman s-a extins cu o
vitez care a mirat ntreaga lume a acelei
epoci. Rnd pe rnd Palestina, Siria,
Mesopotamia, Egiptul, Nordul Africii au czut
n minile acestor misionari cuceritori. Odat
cu venirea la putere a lui Muawwiyya se d
semnalul renceperii luptei. n 664 o nou
mare ofensiv provoac o nou nfrngere
bizantin. n 670 musulmanii au ntemeiat
Kairouan, bastionul Islamului pn la
sfritul veacurilor1 de unde pornesc raiduri
mpotriva berberilor care rezist n munii lor.
n 681, la Ogba, cu un efort formidabil ating
Atlanticul. Cuceresc Cartagina n 695; n urma
unei contraofensive bizantine sunt silii s se
retrag, dar n 698 o recuceresc, de aceast
dat definitiv. n anii urmtori influena arab
ncepe s se accentueze n Africa de Nord:
Musa ibn-Nusair supune Marocul i impune
Islamul triburilor berbere. Aceti oameni de
curnd convertii vor cuceri Spania.2
Profitnd de tulburri interne3, guvernatorul Marocului, Musa ibn-Nusair a trimis n
711 pe generalul Tariq ibn-Zyad n golful
Algesira n faa stncii care pn astzi poart
numele Djebel Tariq sau Gibraltar4. Tariq
cucerete chiar orae mari ca Sevilla i
Cordoba. n civa ani ntreaga ar a devenit
un bun al arabilor astfel nct n 713 se
proclam n capitala de la Toledo suveranitatea
califatului de la Damasc asupra rii5. Din
Spania au trecut Pirineii n regatul francilor.6
Dei aciunea de cucerire a Spaniei a fost
foarte scurt din punct de vedere cronologic ea
a fost deosebit de eficient pe plan cultural.

134 Micarea literar

Palatele de tip maur se pot admira i astzi

la Cordoba, Toledo, Alhambra sau n alte
localiti spaniole. Situaia material i social
a cretinilor cucerii se asemna destul de mult
cu aceea a altor populaii cretine cucerite de
ctre arabi. n cazul n care supuii cretini i
plteau cu regularitate taxele impuse de
cuceritorii musulmani i n cazul n care
practicile religioase cretine nu deranjau
practicile religioase musulmane, acetia,
supuii cretini, nu aveau de suferit. Sigur c
aceti cretini din Spania cucerit nu se
simeau deloc n largul lor tiind c trebuie s
fie mereu ateni la ceea ce fac sau spun n ara
pe care o stpniser n trecut. Istoria
romantic a consemnat i momente ale luptei
de eliberare de sub jugul musulman; epopeea
medieval care l are ca personaj principal pe
El Cid Campeador este numai unul dintre
aceste exemple.
n aceste secole, cnd religia slluiete
n mintea i n sufletul oamenilor, urmeaz
oare ca lupta dintre oastea lui Hristos i
musulmani s se dea pretutindeni fr ca alte
considerente s stvileasc avntul combatanilor? Nici vorb de aa ceva. Rzboaiele
ncep s slujeasc tot mai mult politica. Se
ntrein relaii, se ncheie aliane avantajoase.7
Ori noi suntem n plin perioad a cuceririlor
n Africa i n Spania, invazia nefiind oprit
dect la Poitiers, n timp ce rzboiul ncepea
mai puternic mpotriva Bizanului. Bizantinii
sunt gata s-i sprijine pe omeiazii8 din Spania
mpotriva abbasizilor care, la rndul lor,
folosesc toate mijloacele ncercnd s
rstoarne regimul ntemeiat n Spania de
urmaul dinastiei mult urte. Iar regatul franc,
ce-l susine pe pap n conflictul su cu
Bizanul, privete cu un ochi favorabil orice
nfrngere a acestuia de ctre marele duman

abbasid, ale crui trupe lovesc ritmic

frontierele ca nite valuri ce revin nencetat.
Carolingienii i abbasizii erau interesai att
unii ct i ceilali s lupte mpotriva omeiazilor
din Spania. Pepin se situase de partea papei
mpotriva basileului n timpul conflictului
iconoclast i devenea astfel aliatul califului.
n plus amintirea btliei de la Poitiers (732)
era nc proaspt, iar arabii nu putuser fi
izgonii din Narbonne dect n 751. Prin
urmare o colaborare dintre franci i abbasizi
era normal.9
Un episod al colaborrii franco-abbasid
l reprezint cele dou misiuni diplomatice
care au avut loc ntre Carol cel Mare i califul
abbasid Harun al-Raid. Nu avem informaii
dac ambasadorii lui Carol au primit
instruciuni precise i prin urmare se pot
reconstitui doar n linii mari subiectele
discutate n cadrul politicii generale a celor doi
suverani. Problema Spaniei figura nendoielnic
printre cele asupra crora mpratul dorea
precizri. Prezena musulman n Peninsula
Iberic i preocupa mult pe franci. Ct despre
abbasizi, acetia se considerau n stare
permanent de rzboi cu emirul uzurpator
chiar dac prsiser sperana de a-i rsturna
pe omeiazii din Spania. Raporturile lui Carol
cu Bizanul erau desigur mult mai nuanate.
Cele dou puteri cretine de la Aachen i
Constantinopol lupt pentru supremaia
imperial. Curnd, odat cu ncoronarea n
anul 800 a lui Carol cel Mare ca mprat
roman al Apusului, tensiunea dintre aceste
dou puteri se va accentua. Carol dorea, deci,
foarte mult s tie care erau relaiile dintre
calif i basileu. Califul lucru pe care Carol
nu-l ignora avea la rndul lui tot interesul s
adnceasc divergenele dintre cele dou mari
state cretine.10
Dar, dei raporturile musulmanilor cu
vecinii lor cretini au avut un nceput deosebit
de sngeros, ele s-au transformat ncet-ncet n
raporturi de tip economic. Rezumnd situaia
referitoare la raporturile economice i
comerciale dintre rile musulmane i cretine,
H. Pirenne spune: Mediterana cretin este
mprit n dou bazine: estul i vestul
nconjurate fiind de ri musulmane. Dup ce

i-au terminat cucerirea, la sfritul secolului

al IX-lea, arabii formeaz o lume deosebit
care-i este suficient siei i se orienteaz
spre Bagdad. Acesta este punctul central spre
care vin caravanele din Asia i marele drum
comercial Volga Baltica. De aici se ndreapt
produsele spre Africa i Spania. Musulmanii
nu practic ei nii nici un fel de comer cu
cretinii, dar nu-i nchid pieele pentru
mrfurile lor. i las s le frecventeze porturile,
s le aduc sclavi i cherestea, s cumpere ce
vor.11
n cadrul acestui tip mrit de raporturi,
statele cretine i suveranii lor nu au inut
ntotdeauna cont de prerea marilor teologi
cretini vizavi de lumea musulman i de
credina profesat de aceasta. Cnd afirm acest
lucru m gndesc la personalitatea i opera
Sfntului Ioan Damaschin. Acesta, a crui
autoritate teologic este bine cunoscut i care
s-a dedicat combaterii ereziilor i doctrinelor
eronate, printre care i avea locul, n ochii lui,
i Islamul, a avut o prere foarte proast din
punct de vedere teologic asupra lumii
musulmane. Cartea sa despre erezii nu este
dect o compilaie de informaii luate din
lucrri mai vechi i se prezint sub forma unui
catalog. Singur erezia 100, Islamul, constituie
un aport personal al Damaschinului i
beneficiaz de un tratament diferit. n locul n
care citeaz erezia, autorul scrie cu regret:
Este, de asemenea, n zilele noastre religia
ismaeliilor care domin nc.12
Am avut ocazia s vedem n aceste
rnduri att mprejurrile n care a avut loc
cucerirea Spaniei de ctre musulmani,
rapiditatea cu care musulmanii s-au impus n
aceast parte a Europei ct i implicaiile
internaionale ale aciunii de cucerire. Este
imposibil s ne imaginm faptul c arabii
musulmani au reuit s se impun n Spania
prin mijloace panice n numai doi ani, dar
motenirea cultural bogat pe care ei au
lsat-o n aceast ar ne face s le acordm
oarecum circumstane atenuante. Am putea
chiar ncerca s i iertm pentru lucrurile
bineneles oribile pe care cu siguran le-au
svrit pe perioada cuceririi i n timpul
dominaiei musulmane asupra acestei ri.

Micarea literar 135

Note
Julien, Histoire de lAfrique du nord, 1931, p. 321, citat n H. Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Editura
Meridiane, Bucureti, 1996, p. 167, n. 14.
2. H. Pirenne, op. cit., p. 143.
3. Regele Achila de la Toledo deposedat de ctre Roderic fuge n Maroc i cere ajutor de la musulmani, cf. H.
Pirenne, op. cit., p. 143.
4. Pr. Prof. Ioan I. Rmureanu, Pr. Prof. Milan esan, Pr. Prof. Teodor Bodogae, Istoria Bisericeasc Universal,
manual pentru Institutele Teologice, vol. I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1975, p. 306.
5. L. Halphen, Les Barbares. Des Grandes invasions aux conquetes turques de XI e sicle, Paris, 1926, n H.
Pirenne, op. cit., p. 166.
6. Aflm amnunte despre trecerea arabilor cuceritori n regatul francilor din cntecul sau epopeea medieval La
chanson du Roland, care prezint lupta eroic i tragic a ariergardei francilor condus de acest Roland, nepotul
mpratului Carol cel Mare n Pirinei, n. a.
7. L. Halphen, op. cit., p. 125.
8. Dinastia omeiazilor a fost instaurat n Spania n semn de protest fa de aa zisele influene negative ale
dinastiei abbasizilor de la Bagdad, n. a.
9. Andr Clot, Civilizaia arab n timpul celor 1001 de nopi, Editura Meridiane, Bucureti, 1989 p. 126.
10. Andr Clot, op. cit., p. 130.
11. H. Pirenne, op. cit. 165, 166.
12. Jean Damascne, Ecrits sur lIslam, n Source Chrtiennes, Presntation, commentaires et traduction par
Raymond Le Coz, Les ditions du Cerf, Paris, 1992, p. 9.
1.

Umbra roie
(colaj)

136 Micarea literar

Poemul de pe autostrzile haute-lisse

Ionela-Silvia NUFELEAN
ntlnirea cu tapiseria artistei clujene
Angela Roman Popescu este, indiscutabil, o
edificare a ordinii lucrurilor ntr-o cromatic
vie i blnd, cu esturi aspre i firave,
intuind dincolo de acestea poate
farmecul urcuului, o construire
pas cu pas a unui axis mundi
irevocabil. Fora i plasticitatea
degajate de lucrrile sale
propun limbajul geometrizat
al rnduielii i fluiditatea
abstractului liric. Crescendoul se rsfa n duhul
nelepciunii. Pe autostrzile
transcendentale ntreeseri
poetice.
La mijloc de mai, la
Galeriile Arcade 24 ale Uniunii
Artitilor
Plastici
Bistria,
expoziia Firul vrjit a captivat,
stabilind
un
circuit
fascinant.
Impresionant a fost i curajul i sinceritatea
artistei de a-i expune intimitatea schielor sale
zbovirii noastre tentate de neminiri,
dezvluind prin aceasta o aezare matur n
limpezimea artei/existenei. O selecie a
esturilor sale a fost cuprins n catalogul
omonim aprut la editura Eikon, prin grija
criticului Oliv Mircea. Ar fi interesant s
accesm i adresa www.artacluj.ro pentru a
vizualiza un grupaj edificator din tapiseriile
acestei delicate artiste, premiile obinute,
direcia expoziiilor sale din ar i din
strintate Ungaria, Italia, Danemarca,
Bulgaria, Germania etc. sau s rsfoim
retroactiv expoziia, prin filele catalogului
vrjit, pentru a trece n revist pasaje de
cronic plastic sau interpretri poetice/
fiiniale, toate cursive i elogioase demersului
artistic. Angela Roman Popescu se mic
degajat i-n arta spectacolului, prin costume,
pe podiumurile de mod, n noiuni despre

designul artistic. n natur ns se plimb cu

sandalele ei nepmnteti. Toate elementele
rustice capt o nou configurare grdinile,
stogurile, colinele, muntele sunt duse uor
deasupra lumii.
Chemarea de departe, un
fel de prapor esut n forme
perfecte, zrit printre coloanele
lui Bernea, poate fi strigtul
crucii, acest centru-simbol
nsufleit spre care toate
converg, din care toate
pulseaz. Dar mai ales se
exerseaz
nfurrile
elastice ale chemrii din
zori. nc de pe copert
intrm ntr-o vltoare, ntr-un
peisaj imaginar cu pensulaii
de spice, privind cum se duc
liniile. Netiutul de dincolo de zidul
fragil e intuit prin ochiuri de plas.
Focul, esut ntr-un pact complementar, sub
un pmnt monoton, declaneaz arderea
imaginaiei. Materiale calde propun dialogul
vizual n spiritul unui peisaj rvnit plin, copt.
Nu se poate altfel. Plenitudinea germineaz.
Chemri albastre, mai presus de obsesiile
trakliene, brodeaz ntr-un colaj maternal
iluminri, auriri ntr-un dans al seminelor.
Firul de a, ca element viu al creaiei
sale n organizarea structural, nate circuituri,
grafisme,
coaseri,
Plastic
prin suprapuneri
transparene, trasri,
nfurri, multiplicri, ritmuri prin forme
repetate, texturi i n relief, ntr-un impact
vizual evantai. Zbovirea pe fir e un calcul
ferm, plin de for, unduirea lui dnd
plasticitatea metaforei. Jonglnd att cu
metode clasice, abordnd i forme de expresie
contemporan, Angela Roman Popescu
dovedete dezinvoltur ntr-un echilibru de

Micarea literar 137

necontestat. Trecnd de labirintul nopii, cu

tensiunea violet, vigoarea adolescentin
dialogheaz n verde, prin culori vii i forme
neregulate, n spiritul tinereii, ntr-o poezie a
geometriilor. n aceast grdin personajele
danseaz, cu munii n prvlire, gsind totui
canale salvatoare de accedere pe strzile
verticale.
Renviere! Din orizontale suprapuse se
creeaz un turn fragil i dinamic, personajele
spiritualizndu-se n mai calme triunghiuri,
fcnd echilibristic sigur ntr-un pastel n
crescendo. Se ncepe un dans al bucuriei ca
un pete n zbor, cu aripile ndreptate spre
acelai fuior. Brae ordonate, aripi aerate cu
capete albe (indecise?), fulguraii, alturi de
turnul cldit din personaje escaladnd. Goluri
i plinuri contururi ferme n cromatici tari,
nconjurate de fire diafane dau semnul unei
comunicri vibrante. Ielele au fost stpnite n
dansul lor, peisajul noncolor, purtnd
amprenta ctorva seve ascendente, se deschide
n coline cu stoguri calme, spre muni, spre
grdina merelor de aur i copacul simbol.
ntr-un abstract liric firesc, firul de a i
urmeaz drumul ntortocheat, neostoit, gsind
trasee sigure pe coline domoale. Pe colinele
cldite ca-ntr-un joc de puzzle exact, cu
jetoanele ngerilor, vibraia e dat de diagonale
n degradeuri, fie de umbra roie, care
plonjeaz, rupnd monotonia. Urcuul spre
muntele inimii feminizat se face prin cercuricercuri, care cur arterele nspre azuriul
piscului. Adjective cromatice revelatoare.
Din perspectiva construirilor din tuburi,
ca spaii prin care se aude Vocea (Ion
Murean), a nfurrilor n griuri sau n
acorduri complementare, se sesizeaz volumul,
privirea tridimensional a demersului artistic.
Pe umerii valurilor stnescieni, pe trepte
nesfrite se pune accentul devenirii printr-un
punct rou, gndurile se rostogolesc n lumin
ca-ntr-un acord de org n spiral.
Finalizez, prea devreme, spicuirile
plastice printr-un experiment fascinant. Propunndu-i, ntr-un exerciiu creativ, Emanuelei

138 Micarea literar

Gordon, de nici 4 ani, catalogul Firului vrjit,

am fost uimit de degajarea cu care aprecia
fiecare lucrare. Vedea att de limpede n
parcursul expoziional cte un semn; stogul era
ptu, fnul trasnd parc, precum la
Gheorghe Crciun, prin imaginar o lume
imposibil de identificat, care nucete. Fetia
urc repede treptele, iluminat i ferm
trecnd peste vrful unei bli, vrful unui
copac, vrful unui covor cu jucrii, ajungnd
la un castel adpost cu creioane, bnui
colorai, vznd peste tot ochiori speciali,
culminnd, spre stupefacia mea, cu o prea
mare metafor vrful unei icoane, care m-a
fcut s zbovesc deasupra unui imens
curcubeu. E absolut frapant s vezi c ochiul
acestui copil nu e inhibat de abstract. Puterea
de a vedea, categoric, st n inefabilul
sufletului. Ora de critic plastic s-a ncheiat n
sursul ei, fiindu-mi clar c artista a cucerit
ngerii.
Vorbim aici de metamorfozarea senzorialului, transformarea concreteii n poezia
tuturor lucrurilor. Artista Angela Roman
Popescu nfoar cu migal meteugreasc,
cu un special sim cromatic, vise, n care rou
coboar n viiniu, se maturizeaz n maro i e
exuberant n roz, unde complementarele
tifsuiesc despre mirajul i spectacolul vieii,
unde verdele poate fi ascuns n maro sau intuit
n albastru, deci dincolo sau nainte de
eviden visele. Tapiseriile sale se propun ca
nite lecturi transcendentale. Lumina coboar
n triunghiul florilor albe, mprtind fineea
broderiilor celeti n ascetism, unda de har,
lucrarea Monahal fiind un covor special,
vorba Emei, pe care sigur nu ne vor rtci.
Acurateea, vibraia firelor lirice ale Angelei
Roman Popescu sunt o ieire n larg,
printr-un rzboi nalt de esut, haute-lisse, ntrun timp al zbovirii, al meditaiei, al
construciei, o nlare spre sens. Libertatea
acestei aventuri verticale d coeren i
plasticitate tapiseriilor, intuiia/inspiraia artistic fcnd ascensiunea de netgduit.

Participani la Festivalul Cultural al Vii Brgului desfurat

la Prundu Brgului. ntre alii: George Vasile Dncu,
Ioan Pintea, Olimpiu Nufelean, Menu Maximinian,
Nicolae Vrsma, George ra.

Ioan Pintea, Olimpiu Nufelean, Menu Maximinian

pe barajul lacului de la Colibia

Dezvelirea bustului scriitorului i compozitorului Dariu Pop la

Mgura Ilvei. Printre invitai: Florin Vasile omlea (CJC),
primarul Valer Avram, Ioan Mititean, Aurel Podaru, Ioan
Nistor, Ion Moise, Ioan Pintea, Vasile V. Filip, C. Cotuiu .a.

Colocviile de primvar George Cobuc la Primria Cobuc.

Particip: Constantin Catalano, C. Cotuiu, T. P. Ssrman,
I. Pintea, Mircea Mlu, primarul Nicolae Anghel,
Menu Maximinian

ntlniri literare
bistriene

Lansarea romanului Toamna din suflet de Edina Nora

Flmnd la Casa Crii N. Steinhardt.
Particip: Olimpiu Nufelean, Gal Eniko Pvluc,
Doina Macarie, Tiberiu Irimia, Menu Maximinian.

Lansarea volumului Criza sufletului modern n poezie

de Wolf Von Aichelburg la ArtGaleria.
Particip: Alexandru Cristian Milo, Ioan Pintea, Menu
Maximinian, Victor tir, Augustin Ostace, Eckhardt Zaig.

Micarea literar 139

Ion Pop, invitatul Clubului Saeculum din Beclean

Aurel Podaru, organizatorul ntlnirii, i Ion Pop

n sala profesoral a colii Generale Liviu Rebreanu

din Beclean

Andrei Moldovan, Luigi Bambulea, Virgil Raiu

Ion Pop
la Clubul Saeculum din Beclean

Virgil Raiu, Ion Moise

140 Micarea literar

Liua i Ion Radu Zgreanu

Mircea Cupa, Cornel Cotuiu, pr. Vasile Cherha,

Liana Paca, pr. Adrian Cherha

Silvia Poenar, Liua Zgrean, Magdalena Vaida,

George Vasile Dncu, Valentin Falub

Olimpiu Nufelean prezint revista Micarea Literar, care i-a

dedicat o seciune de comentarii literare scriitorului i
universitarului Ion Pop

Aspect din sal

Olimpiu Nufelean, Ionela Silvia Nufelean, Ion Pop

Nicolae Vrsma, Ion Radu Zgreanu, Olimpiu Nufelean,

Ion Pop, Aurel Podaru, Andrei Moldovan, Ion Moise,
George Vasile Dncu, Luigi Bambulea

Micarea literar 141

Mihai Dragolea, Oliv Mircea, Ion Bogdan Lefter, Mircea Mlu,

Mircea Petean, Virgil Raiu la Rondul de noapte,
Bistria, 2011

Ion Bogdan Lefter invitatul special al Festivalului de poezie

Rondul de noapte

Virgil Raiu, care i-a lansat ediia a doua a romanului Crile

cu Alfonz, i Aurel tefanachi, de la editura TipoMoldova
Olimpiu Nufelean i Ion Bogdan Lefter

Rondul de noapte

Alexandru Cristian Milo, David Dorian, Nicolae Bosbiciu,

Ana Zgrean, Zoe Murean, Mihai Dragolea, Mircea Petean

142 Micarea literar

Iacob Naroi, Victor tir, Sever Ursa, Ioan Seni,

Lazr Ureche, Niculae Vrsma

Liviu Ioan Stoiciu

n lectur public la Galeriile Artexx din Bistria

Ioan Moldovan
n plan secund Viorel Murean, Liviu Ioan Stoiciu

Viorel Murean

Traian tef

Mihai Dragolea

David Dorian

Micarea literar 143

Olimpiu Nufelean, George Vulturescu,

Vasile Ciolpan primar, Gavril Ciuban, George ra
la Festivalul Armonii de primvar de la Vieul de Sus, 2011

Lucian Pera patronul festivalului

Viorel Murean

tefan Doru Dncu

Vieu de Sus

Ion Bogdan, Vasile Muste, Echim Vancea

144 Micarea literar

Olimpiu Nufelean, George Vulturescu, Viorel Murean,

tefan Doru Dncu, Echim Vancea.

Lucian PERA
Adelina Georgeta Dozescu
De unde vin
(din Micarea literar, nr. 1/2011)
puini sunt cei ca mine ce privesc,
din punct de vedere psihologic,
marile probleme
ale omenirii i de aceea nu izbutesc,
absolut logic,
s fac diferena dintre Dumnezeu,
Iepuraul de Pati i Mo Crciun
firete c eu
nu m pierd cu firea
i chiar de aici, de pe meleaguri
bnene,
fac tot posibilul s le spun
i s le art c numai iubirea
sincer, fr motive,
poate da o grea lovitur
productorilor de prezervative
acum sunt nc student i mi-e greu
dar viitorul e al meu!

de mi-au srit toate siguranele

i am rmas acum s scriu la lamp,
ba am ajuns s vorbesc singur, lng ea,
de-i fac cruce toate aele
de ce mi s-a ntmplat.
Eu, care pn acum la slujbe slobozeam
psri miestre din cerul gurii,
am ajuns de scot numai sticlei
i broate!
Dup legile Bisericii i-ale naturii,
cred c m pate
o inevitabil cltorie de peniten,
ori voi scrie ntru mntuire
un poem nsngerat de iubire.

Lucian Scurtu
Vara la Praga
(din Micarea literar, nr. 1/2011)
n Praga, fiind n alt ar,
Se ajunge greu, c-s scumpe toate.
Eu am avut ansa-ntr-o var
S merg la neamuri emigrate.

Ioan Mrginean
X
(din Micarea literar, nr. 1/2011)
Domnioar, ce drcuor
te-a tocmit s-mi vii mie la slujb acum,
s-mi srui mna cu dor
i apoi s-i vezi de drum,
ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat?!
Pi, pe mine m-ai curentat

Parodii
pur i simplu
Vzut-am Vltava cea mare,
E-un fel de Cri cnd e umflat,
Oraul Nou, cu tot ce are
Pentru turiti de vizitat.
E-un regn ascuns noaptea n Praga,
Oraul Vechi e-atunci trezit

Micarea literar 145

i-avui pe Podul Carol vaga

Impresie c sunt husit.

oamenii se feresc de mine i se tem;

pn i Phenix, vecina i celelalte vecine

Aa c n-am mai but votc,

Impresii altele s n-am
i mi-am fcut bagajul fiindc
Urma s plec nspre alt neam.

Sunt ncredinate c se-ntmpl

ceva foarte ciudat cu mine
i-arat cu degetul la tmpl
cnd vorbesc despre mine, fr ruine.

Drept plat pentru gzduire,

Le-am sugerat s fac-un ban
Punnd o plac de-amintire:
A stat aici Scurtu Lucian!

Eu m prefac c nu vd i nu aud nimic,

ce s faci cu gura lumii, la o adic?
Adevrul e c mi-e i ciud un pic
de ce pot despre mine s zic.

Betty Kirchmajer-Donca
Fonetul pailor ce vin
(din volumul Vitralii monocrome,
Ed. Cromatica, 2010)
De s-a oprit, o, cititor,
Privirea ta pe cartea mea,
E semn c-ori titlul e sonor
i s o cumperi ai cam vrea,
Ori c vitraliile-i plac
i crezi c-i cu vitralii cartea
Oricum ar fi, du-i-o-n iatac
C-i bun nu c-i in eu partea.
i vei vedea c-amarul tot
Citind-o, brusc o s-i dispar,
N-o s te doar nici n cot,
Sau, de cumva o s te doar,
Nu-mi arunca mie dojana:
Freac-l cu-oetul Seineana!

Ioana Ileana teco

O bufni alb
(din volumul n doze suportabile,
iubirea, Ed. Limes, 2011)
Scriu de cnd m tiu la un poem,
din orice poziie, oriunde,
pe strad, privind n vitrine;

146 Micarea literar

Ca s nu m mai vad,
am hotrt, totui, ca numai noaptea
s trec psalmodiind versuri pe strad;
asta pn voi termina poemul
i voi scoate, n doze suportabile, cartea,
iubirea mea, blestemul meu, veriga mea
slab
mi-e fric doar ca n incontiena lor
oamenii s nu cread cumva c sunt o
bufni alb!

Gheorghe Vidican
negresa din metrou
(din volumul genunchii tamisei,
Ed. Brumar, Timioara, 2010)
n Londra, dup ce te-ai plictisit
de genunchii Tamisei, ceva nou
nu prea mai ai ce vedea, aa
c, respectnd rigorile cercului, te-nvri
la voia norocului
pn nimereti la metrou
aici e o alt lume, plin de
ciudai vorbind ciudate limbi;
abia rzbai, n-ai cum s te plimbi
c te-nconjoar, i vine s fugi...
uite, acum o negres se apropie de mine
amenintor:
no, ho, mnca-i-a,
c i io-s din Bihor!

Dragomir Ignat
Nelinite
(din volumul Privirea de promoroac,
Ed. Dacia XXI, 2011)
De mai citeti o carte-n veacu-acest,
Prea bulversat de tot ce se mai scrie,
E semn c nc n-ai ieit din est
i nu tii internet ce va s fie.
E pierdere de timp, n primul rnd,
Puteai mai bine-a merge la pia,

Cu nasu-n carte n-o s tii nicicnd

Ce-nseamn aia dragoste i via.
Sunt scriitorii cremene i iasc,
Prind risipiri din viaa tuturor;
Nici ei, s tii, n-apuc s citeasc,
De multe ori, nici scrierile lor!
C au privire-aa, de promoroac,
S te nghee-ar vrea, s te usuce
S nu i critici, nici mcar n joac,
i dac-i ies n cale, s-i faci cruce!

Poem de toamn trzie

(nfurri)

Micarea literar 147

CITITOR DE REVISTE
Convorbiri literare
nr.3/2011. Sub titlul
Cartea, cel mai
durabil suport, Cassian Maria Spiridon face un
comentariu detaliat la volumul Nu sperai c
vei scpa de cri, aprut la Humanitas
(2010), n traducerea lui Emanoil Marcu.
Sumarul crii cuprinde reproducerea unui ir
de discuii ntre Jean-Claude Carrire
scenarist i scriitor, Umberto Eco
semiotician i scriitor, provocai de JeanPhilippe de Tonnac eseist i jurnalist. C.M.S.
noteaz: Numeroase i teribile au fost
ncercrile prin care am trecut n secolul ce, nu
de mult, a ncheiat al doilea mileniu. S-a
nscut
cinematograful,
s-a
descoperit
relativitatea i s-a impus teoria cuantic; au
fost dou conflagraii i altele mai mici, dar
numeroase; pe lng presa scris, radioul,
urmat i depit de televiziune, au ocupat
cmpul informaional, acestea la rndul lor
copleite de calculator i Internet. n tot acest
timp cartea, nafara unor mbuntiri de
natur () tehnic i material, i-a pstrat
statutul fr a suferi practic inovaii sensibile.
Cnd cinematograful a devenit un bun popular,
au fost numeroase voci care clamau dispariia
teatrului (ca n vremea cnd fotografia se
credea c arunc n desuetudine pictura), cnd
radioul a fost prezent n mai toate casele,
presei scrise i se cnta prohodul, cnd
televiziunea a invadat viaa tuturor, toate cele
enumerate erau sortite morii. Sunt destule
voci care cred c Internetul i cartea
electronic (e-book) vor elimina cartea aa
cum o tim i la care destui dintre noi
continum s apelm, spre constante bucurii i
indubitabil folos. Cum fotografia n-a nlocuit
i nici eliminat tabloul, cinematograful
teatrul, televiziunea filmul .a.m.d., nici
cartea ca suport nu d semne c ar fi n
dificultate.
Convorbiri literare nr. 4/2011 reproduce
o convorbire din 1986 dintre Max Bnu i
Nicolae Stnioar despre Pstrarea identitii
romneti n procesul de integrare n

148 Micarea literar

strintate. Irina Mavrodin, n Sub semnul lui

Cioran, scrie despre ntlnirile sale cu Emil
Cioran, cnd se ocupa da traducerea filosofului
n romn pentru Editura Humanitas i cnd a
simit c acesta prea foarte bucuros c va fi
tradus n ar. Ioan Holban se ocup de
poezia lui Shaul Carmel, care este una a
interogaiei active adresate lumii i sinelui,
ntr-un efort dramatic dea reface legturile
pierdute ale omului cu Dumnezeu. Adrian
Alui Gheorghe scrie despre Gheorghe
Grigurcu, criticul i poetul iar Mircea A.
Diaconu, despre actualitatea ui Grigurcu. n
Zborul n aerul timpului, Vasile Spiridon,
scriind despre cartea de proz Un om fr
aripi de Olimpiu Nufelean, observ c Ideea
de a surprinde o fiin uman n ipostaza
natural, necontrafcut va strbate ntreaga
carte; destinul este scrutat din perspectiva
devenirii insului pe axa cunoaterii de sine cu
preul desprinderii de faza genuin,
paradisiac, a existenei. Liviu Papuc scrie
despre creaia poetic a junimistului N.
Beldiceanu, iar Marius Chelaru, despre o
antologie de poezie tunisian tradus din arab
n francez i aprut la Tunis.

Revista
Echinox
nr.
9-12/2010.
Corpul celor trei
numere, chiar aprut cu ntrziere, are un
sumar mai puin obinuit. E de fapt o antologie
de poezie i proz (proza incluznd i
fragmente de roman), reuind s atrag n
paginile unui singur numr foarte muli
scriitori contemporani (52) nu tiu care
dintre ei este cel mai tnr, poate Marius
Conkan, dar cel mai n vrst este cu siguran
Octavian Soviany.
Din aria noastr de cuprindere, din
rndul celor care semneaz poeme i numr pe:
Marius Conkan, Marin Mlaicu-Hondrari,
Florin Partene, Ana Dragu, dar i poeii lirici
care ne-au fost mult mai aproape: Claudiu
Komartin, Letiia Ilea, V. Leac, O. Nimigean,
Radu Vancu, Miruna Vlada. La prozatori se

nscriu: Dan Coman (care ofer un studiu

despre csnicie i casnele prin care trec
tinerele mmici, stresate la culme de bebeluii
lor care sunt de fapt nite brbai n toat firea
ce le fac zilele fripte i nopile i mai fripte),
ns mai trebuie alturai: Caius Dobrescu,
Ruxandra Cesereanu, Dan Sociu dar i Hitgirl
i Ovidiu P. Sachelarie (dou enigme literare
din rndul debutanilor). Matei Viniec
semneaz o excelent proz, Negustorul de
nceputuri de roman, scris n cunoscuta-i
manier nvluitoare i enigmatic. Negustorul
reprezint o Agenie care vinde nceputuri de
roman, i enumer cteva reuite:
Timp ndelungat m-am culcat devreme
propoziia cu care ncepe ntreaga oper a lui
Proust; Pe Joseph K. l calomniase pesemne
cineva, cci, fr s fi fcut nimic ru, se
pomeni ntr-o diminea arestat fraza cu
care ncepe Procesul; Astzi a murit mama
propoziia cu care ncepe Strinul de Camus
etc. De generaii ntregi Agenia vinde prime
fraze, fraze eseniale de nceput susceptibile s
declaneze energii creatoare. n definitiv,
toate romanele se sprijin pe prima lor fraz.
Nimic mai subtil, n universul literaturii, dect
prima fraz a unui roman. Prima fraz a unui
roman este ntotdeauna o form de big bang,
este elementul declanator al unei construcii,
este atomul care provoac o combustie
nuclear n lan. () Prima fraz a unui roman
trebuie s aib multe, multe caliti. i mai
ales s nu fie iptoare, s nu fie strident, s
nu par cutat. Exist o tiin a alegerii, a
construirii acestei prime fraze. Prima fraz este
o invitaie la cltorie, o u care se
ntredeschide, uneori cu un firesc absolut. ()
Secretul marilor fraze de nceput este i faptul
c ele rmn unice...
Directorul revistei: Rare Moldovan,
redactor-ef: Bogdan Odgescu, redactor-ef
adjunct: Diana Mrculescu, secretar general de
redacie: Lavinia Rogojin. Echinox apare cu
sprijinul Consiliului Local Cluj-Napoca.
Vatra nr. 3-4/2011.
Tema
numrului
este
Manifestele
avangardei
ruse
(asupra creia ar trebui s struim). Ion Pop

semneaz poemul Pregtiri de ntoarcere

Sunt semne c spre alt pmnt/ se-ndreapt
drumul meu... Andrei Zanca revine cu poezie
i dac nsui aerul s-ar distribui pe potriva/
inimii fiecruia, tot nu s-ar schimba nimic...
Emilian Galaicu-Pun, cu proz. Este omagiat
Gheorghe Grigurcu la 75 de ani printr-un
interviu realizat de Iulian Boldea. Despre
romanul Cnd ne vom ntoarce, de Radu
Mare (Ed. Limes, 2010) scriu bine Andrei
Moldovan, George Bodea, Ioan icalo. n
ciuda acestui numr dublu cu multe pagini,
reine, totui atenia, o singur pagin, o
scrisoare deschis adresat redaciei de
Vladimir Tismneanu, ofuscat la culme de
paginile numrului dublu, 10-11/2010, al
Vetrei, care a cuprins tema Expertiza
comunismului, n care pagini, ntr-un fel sau
altul este luat n seam i reclamantul de acum,
V.T. (profesor de tiine politice, Universitatea
Maryland USA, preedinte al Consiliului
tiinific, IICCMER). Vladimir Tismneanu,
i ali cercettori, care au participat la
redactarea volumului Comisiei prezideniale
pentru Analiza Dictaturii din Romnia. Raport
final raport de condamnare a regimului
comunist prezentat de preedintele Traian
Bsescu n Parlamentul Romniei, i anun
demisia (retragerea) din Colegiul de redacie al
Vetrei, considernd c i s-au adus atingeri.
Una peste alta, comentariile, mai tinerilor
confrai n ale istoriei, cu privire la Raportul
Tismneanu l nemulumesc pe universitar.
Sincer, nici eu nu am fost mulumit de acest
Raport, care nu s-a dorit exhaustiv i nici nu va
fi reluat vreodat, care, n finalul su, nu
condamn nimic, nici mcar regimul comunist,
dei aceasta i-a fost menirea. Condamn prin
glasul lui Bsescu o fantom. Dup
declararea public a regimului comunist ca
regim criminal, exprimat n plenul Parlamentului, n societatea romneasc tot nu s-a
schimbat nimic. Monstruosul Plei a continuat s apar pe posturi de televiziune dnd
sfaturi despre ct de criminal a fost societatea
sub bolevici i sub activitii PMR/PCR, care,
de fapt, cic ei au aplicat metode criminale
mpotriva umanitii. Din aberaie n aberaie,
iat, a aprut i demisia lui V.T. de la Vatra. n
Raportul su, ns, vreau s spun, Vladimir

Micarea literar 149

Tismneanu nu potrivete un cuvnt despre

echipa de comuniti trimis peste Romnia
de la Moskova, odat cu 23 August 1944,
format aproape n ntregime din evrei,
maghiari, la care s-au adugat i civa romni,
pe ici-pe colo, nite cozi de topor, precum
Petru Groza i urmaii lui.
Cuibul visurilor nr.
3/mai, 2011. Revist
de cultur, publicaie
editat de Complexul Muzeal Bistria-Nsud
i Consiliul Local Maieru, director Sever Ursa.
Din sumar: Icu Crciun scrie despre cartea
semnat de Mirel Bran, Vntorul de securiti
(Ed. Grinta, Cluj-Napoca, 2010); Alexandru
Drban abordeaz tema Demonologia i
Exorcismul n ortodoxie; n Primvara unui
veteran naturalist, Ilie Hoza ne poart n
lumea botanicii i ornitologiei; Iacob Naro
semneaz un studiu asupra romanului Adam i
Eva de Liviu Rebreanu; Ion Poenaru evoc
figura preotului Ioan Rebreanu din Chiuza; dr.
Valer Clin Scridonesi se ocup de
antroponimie mierean. Semneaz poezii:
Elena Croitor, Vasilicu Gicu Vasile, Antonia
Adelina Avram, Sandu Al. Raiu, Theodora T.
Domide. Mircea Prahase semneaz eseul Unde
ne sunt Tradiiile. Chiar aa, Tradiii cu
majuscul. Incursiunea lui prin jude l
determin s puncteze: Trebuie s spunem c
judeul Bistria-Nsud are motive s se
mndreasc cu cteva nestemate nepereche:
clopul cu pun i pieptarul cu ciucuri, opincile
(care i azi continu s se confecioneze la
Runc), teatrul din an care a generat o specie
aparte a teatrului folcloric: teatrul nescris. S
nu uitm c, potrivit ultimelor cercetri n
domeniul folcloristicii, Mioria nu s-a nscut
n Vrancea (cum credeau V. Alecsandri i A.
Russo), ci la poalele Ineului rodnean (cf.
Adrian Fochi). Despre Tradiie se pot trage i
unele concluzii: Folclorul rural se
descompune sub ochii notri, i parc ranul
nu mai vrea s fie ran. Se desparte de toate i
de tot ce nseamn tradiie cu o grab ce pare
s recupereze o ntrziere de secole, ncercnd
s devin prta la viaa domnilor. Ca un
adolescent i dezbrac hainele parc prea
strmte, sau poate prea largi i i leapd

150 Micarea literar

copilria. () ranul romn nu mai are azi

nimic din ce-l caracteriza cu un secol n urm.
i-a pierdut costumul, i-a pierdut ceramica,
i-a uitata tradiiile. i-a pus flori mari roii pe
cerg, a schimbat culorile casei i de civa ani
i-a pus termopane. () Tradiia despre
care se tot vorbete nu mai exist. A murit.
(V.R.)
100 de cafele la
Cafeneaua literar
aa i intituleaz
Virgil Diaconu, directorul revistei, editorialul
numrului 5, mai 2011, al revistei Cafeneaua
literar, care apare din 2003 la Piteti, cu
sprijinul Consiliului Local i al Primriei
municipiului. Editorialul marcheaz cea de-a
100 ediie a revistei. Dup cum mrturisete
directorul revistei, aceasta a fost gndit ca o
publicaie care pe de o parte s nu fie
ndatorat cu nimic epocii totalitare, iar pe de
alt parte s nu fie nchis n clipa generaiei
literare aflate n vog. De la primul numr al
revistei, din ianuarie 2003, redacia a fcut tot
posibilul s asculte toate vocile, s dea atenie
tuturor generaiilor i direciilor literare
contemporane. Cafeneaua dup cum
mrturisete realizatorul ei nu a ignorat nici
viaa literar, cu tot spectaculosul, ridicolul sau
tragismul ei. Ea lupt pentru coloana
vertebral a scriitorului i a literaturii romne,
avnd o poziie critic fa de literatura clipei
n care trim i pierim, fa de canonizrile
goale, ntemeiate pe cumetrii i tmieri
generaioniste reciproce, sperndu-se ca i n
continuare redactorii i colaboratorii ei s nu
adoarm pe literatura romn. Cu acest prilej,
revista a primit saluturi din partea lui Adrian
Dinu Rachieru, Luca Piu, Gheorghe Mocua,
Valeria Manta Ticuu, Olimpiu Nufelean,
Cassian Maria Spiridon, Gellu Dorian, George
Vulturesxu, Liviu Ioan Stoiciu, Simona-Grazia
Dima, Gabriel Petric, Ion Beldeanu, Florentin
Popescu, Petru Prvescu, Iordan Datcu, Paul
Aretzu, Florin Dochia, tefan Al.-Saa, Clara
Mrgineanu.
Sumarul
beneficiaz
de
colaborri substaniale senate de Gheorghe
Grigurcu, Daniel Corbu, t. Ion Ghilimescu,
de o scrisoare polemic adresat de Nicolae
Breban lui Nicolae Manolescu. n salutul su

adresate revistei omagiate, Olimpiu Nufelean

spune: Prin fora i impetuozitatea de a
rezista chiar ntr-un timp de aa-zis criz, o
revist literar se constituie ntr-un model, o
dovad a construirii de constante ntr-un
domeniu pe care Timpul de Azi nu d mare
lucru, dar de care Omul de Azi are totui
nevoie. Dar revista Cafeneaua literar nu este
doar o dovad a rezistenei culturii la
intemperiile epocii, prin truda ctorva oameni
i a directorului ei, Virgil Diaconu, ci i o
expresie a faptului c provincia literar este
vie, c provocrile literaturii sunt asumate aici
ca n orice parte a rii, ca de orice scriitor care
ia condeiul n mn cu nfrigurare, c rsfoirea
unei reviste literare poate fi i un exerciiu
repetat de admiraie pentru actualitatea i
valoarea coninuturilor, pentru elegana i
sobrietatea paginii tiprite, pentru cldura
momentelor de lectur prilejuite. La multe
ediii i muli ani, Cafeneaua literar!
Redacia Micrii literare ntrete aceast
urare!
Scriind despre
Festivalul internaional de poezie de la Timioara, n editorialul
Poezia contractelor culturale interetnice din
Steaua nr. 5/2011, Adrian Popescu observ c
totul a stat sub semnul unei reafirmri a
puterii literaturii de a interesa categorii diverse
de cititori reali. Dup cum mrturisete ntrun dialog purtat cu Ruxandra Cesereanu,
Gabriela Adameteanu este de prere c
Scrierea unui roman este un proces misterios,
incontrolabil. Scriimd despre Gheorghe
Grigurcu la 75 de ani, Irina Petra este de
prere c criticul Grigurcu e mai tare dect
poetul., datorit dublei priviri pe care o
acord textelor comentate. Constantin
Cublean scrie despre Pilat din port, cel mai
recent roman semnat de Viorel Cacoveanu, o
fars parodic la adresa sistemului de
guvernare de azi din Romnia, n centrul
creia se afl nsui preedintele.
La dispariia dintre
noi a lui Fnu
Neagu, Gheorghe Glodeanu, n Fnu Neagu
sau alchimia metaforei din Nord Literar nr.

6/2011, realizeaz o cuprinztoare abordare a

operei marelui prozator, nzestrat cu o cert
vocaie de povestitor i cu un extraordinar sim
al limbii, care s-a impus n cadrul literaturii
romne postbelice prin cteva interesante
volume de proz scurt. Scriind despre cartea
lui Constantin Cublean, Eminescologi clujeni,
Sluc Horvat (Eminescu n viziunea criticilor
clujeni) confirm ntrebarea retoric a
autorului crii, dac exist o coal de
eminescologie clujean, rspunsul fiind
certificat de cei 29 de autori cu preocupri de
cercetare a operei eminesciene identificai ca
aparinnd urbei de pe Some. Daniela SitarTut scrie despre poezia lui ion Zubacu.
Horia Bdescu este prezent cu o pagin de
versuri iar Olimpiu Nufelean, sub titlul Nu
glumi cu fericirea mea!, public un fragment
de roman.
Dup o sear literar
organizat la sediul
din Paris al PEN Club-ului francez dedicat lui
Horia Bdescu, poetul i criticul Max Alhau
afirm n Tribuna, nr. 209/mai 2011 c
Horia Bdescu este o voce major deopotriv
n poezia romn i n cea francez, un martor
mistic al lumii noastre, pe care o locuiete ca
poet. Zeii literelor mi druiesc o btrnee
de o prolificitate care pe mine nsumi m
nucete mrturisete Nicolae Breban ntr-un
interviu luat de Daniel Mooiu. Scriind despre
volumul de proz scurt Un om fr aripi de
Olimpiu Nufelean, criticul i universitarul Ion
Vlad, care a crescut ntru teoria literaturii
generaii de studeni, spune, acum, printre
altele (v. Zborul imaginaiei), c Olimpiu
Nufelean este un povestitor, adoptnd cu
uurin formula persoanei nti, sitund mai
apoi naratorul n ipostaza de martor, instan
care favorizeaz comentariul, discursul
reflexiv i introspecia.
Observnd, n Poesis
nr. 4-5-6/2011 c
De la o vreme se poate observa pe piaa
literar c exist un flux romanesc care vine
dinspre poei, nu numai nviortor, ci cu o
foarte bun receptare critic (N. Danilov, G.
Chifu, L. I. Stoiciu, O. Soviany, Gellu Dorian,

Micarea literar 151

O. Nimigean, Adrian Alui Gheorghe, Dan

Sociu...), George Vulturescu (Acas, pe
Cmpia Armaghedonului) se ocup de proza
Martei Petreu, care scrie un roman al unor
psihisme, n care auto-referina i transgresarea
genealogic a unei familii, prin alterri de
altoiuri, mbogete saga satelor transilvane
cu unul dintre cele mai memorabile
personaje. Viorel Murean, referindu-se la
Cartea Alcool de Ion Murean, consider c
aceasta e semnalul cert c autorul ei n-a
renunat la POEZIE n schimbul unei
Abisinii. Vasile Gocea public un substanial
grupaj de versuri. Dar textele interesante
publicate n aceast revist a poeziei nu se
opresc aici.

Cu aplicaia-i binecunoscut
atunci
cnd se dedic discursului
critic,
Viorel Murean comenteaz Poemul invectiv
i alte poeme, de Geo Bogza, n Caiete Silvane
din iunie 2011. Gabriel Vasiliu creioneaz
figura lui Grigore Silai, primul profesor de
limba romn la Universitatea din Cluj. Daniel
Hoblea continu traducerile din Ren Gunon.
Adrian Popescu public inut silvan, un poem
pentru Caiete Silvane. Virgil Diaconu
semneaz o pagin de Poeme pentru Ada. Tot
o pagin de poeme public i Sorin Lucaci.
(O.N.)

Grdina merelor de aur

(colaj / broderie)

152 Micarea literar