Argument.....................................................................................................................................

2
Genul...........................................................................................................................................5
Oda..........................................................................................................................................5
Ideologul.....................................................................................................................................6
Dimitrie Cantemir, n theatrul lumii de mare......................................................................6
Stolnicul Constantin Cantacuzino...........................................................................................8
Petru Maior............................................................................................................................12
Nae Ionescu (Eugen Ionescu, Mihail Sebastian, Petru Dumitriu, oiu)...............................15
Poetul.........................................................................................................................................18
Eminescu...............................................................................................................................18
Bardul. Andrei Mureanu......................................................................................................19
Dramaturgul..............................................................................................................................20
I.L. Caragiale (Camil Petrescu).............................................................................................20
Mihail Sebastian. Cum se vd romnii (adevrai) i un evreu din Basarabia......................21
Camil Petrescu......................................................................................................................23
Romancierul..............................................................................................................................24
Personajul Mateiu I. Caragiale..............................................................................................24
Criticul.......................................................................................................................................29
E. Lovinescu (Ion Clugru).................................................................................................29
Paul Georgescu (Constantin oiu)........................................................................................30
G. Clinescu..........................................................................................................................30
Nicolae Manolescu................................................................................................................31

Argument
Felul n care un scriitor se privete sau i privete confraii poate s dea o anumit imagine
despre autoreprezentarea unei culturi sau a unei literaturi ori poate lsa loc unei lecturi
istorice, de epoc. Este momentul n care scriitorul devine personaj; chiar dac subiectul este
o alteritate, exist suficient spaiu pentru o autoindexare, n cele din urm asistnd la propria
descriere, la ceea ce este reprezentativ pentru un autor pentru nsui acest statut de autor.
Personajul scriitor, pentru a fi relevant n privina autorului su, nu este prezent ntr-o
biografie, gen Andr Maurois sau G. Clinescu, cu att mai puin ntr-un studiu monografic,
biografic, de informaie, ci este o imagine infidel, deformat, a chiar autorului su, n cele
din urm a epocii acestuia sau a sistemelor de creditare aferente.
Inoperante, de asemenea, snt i jurnalele, aceste autobiografii extinse sau deghizate, unde un
singur eu reformuleaz i clasific lumea, unde ficiunea este denunat ca neadevr de
recenzenii ateni. Singurul tip de excepie, evident, l reprezint romanul-jurnal, unde atrage
nu att personajul nenumit, imposibil de ncadrat n timp, al scriitorului, cum face Holban,
aadar un tip ideal, ci personajul-scriitor numit, identificabil n cele din urm post factum prin
jurnal sau memorii.
Biografiile romaneti gen ultimele zile din viaa lui...
Thomas de Quincey, Ultimele zile ale lui Immanuel Kant (1862)
Bernard-Henri Lvy, Ultimele zile ale lui Baudelaire (1988)
Antonio Tabucchi, Ultimele trei zile ale lui Fernando Pessoa - Un delir (1994)
Filippos Filippou, Ultimele zile ale lui Konstantinos Kavafis (2003)1
Filippos Filippou s-a nscut n 1948 n insula Kerkyra i a lucrat, din 1968 pn n 1982, cu
ntreruperi, ca mecanic pe cargoboturi, experien pe care o va fructifica n creaia sa (dou
proze dedicate oamenilor mrii, un studiu nchinat lui Nikos Kavvadias, rebelul poet-marinar
al literelor greceti). n prezent triete la Atena i se ocup cu publicistica. ase din cele 11
titluri publicate sunt romane. ntre ele, o carte singular, greu de clasificat (oper biografic,
roman), Ultimele zile ale lui Konstantinos Kavafis, aprut la editura atenian Patakis n 2003
-anul cnd Grecia ntreag i kavafiti din toat lumea se ntreceau n apariii menite s
marcheze 140 de ani de la naterea i 70 de ani de la moartea enigmaticului Alexandrin.
Lund ca model, aa cum mrturisete ntr-o not de la sfritul volumului, cteva creaii
importante ale genului, autorul descrie, prin intermediul unei naraii la persoana nti a
futuristului italian Filippo Tommaso Marinetti(1876-1944), drumul spre moarte al celui mai
cunoscut poet grec al secolului 20. La cptiul muribundului se perind celebriti din lumea
literelor - scriitori greci (Nikos Kazantzakis, Stratis Tsirkas) i strini (E. M. Forster, Giuseppe
Ungaretti)-i a artelor (actriele Marika Kotopouli i Kyveli, dansatoarea spaniol Aurea). La
discuiile despre art i menirea ei ce se ncing ntre vizitatori, Kavafis, care-i pierduse, darul
pe care i-l hrziser zeii, Cuvntul", particip aternnd ntrebri sau rspunsuri pe bileele
Wilde (1983)
Chatterton (1988)
La prima vedere mai rspndit dup al doilea rzboi, adic de la nceputurile
postmodernitii, acest fel de reprezentare este unul inerent literaturii. Din punctul de vedere
al contemporaneitii, personajul Baudelaire, de pild, al lui Bernard Henri-Lvy, este n egal
msur relevant pentru paradigma exilatului i pentru mediul cultural francez de la jumtatea
secolului 19. Dup un model clasic, cartea lui Lvy se bazeaz n principal pe opera diarist a
lui Baudelaire, creia i snt ns adugate secvenele neomologate de poet: viaa personal,
1

Elena Lazr, n Romnia literar, nr. 50, 2003.

ambiiile i eecurile. Jurnalele lui Baudelaire snt un pur exerciiu intelectual (Mihie), pe
care idelogul francez l completeaz cu scene din viaa erotic, adevrate luni de fiere i cu
pagini ntregi de exil, de invidie fa de marele confrate i adversar, Victor Hugo. Ultimele
zile din viaa lui Baudelaire reprezint

Peter Ackroyd
Btlia (1997)2 de Patrick Rambaud este un roman ce continu unul dintre proiectele
balzaciene din Scene din viaa militar; anunat ntr-o scrisoare ctre doamna Hanska,
subiectul nchipuie btlia de la Essling (1809) dintre Napoleon i conductorul armatelor
austriece, arhiducele Carol. Dar personaj principal este Stendhal, sub numele su real, Henri
Beyle; el nu particip n prima linie, este desigur ascuns ntre fustele vivandierelor, ca
Fabricio del Dongo la Waterloo. Romanul lui Rambaud se bazeaz pe jurnalul stendhalian
ntr-o bun msur, artndu-ne un personaj preocupat de bani i de amoruri; un roman unde
se confrunt perspective asupra romanului: roman vs. metaroman, personaj vs. persoan,
teatru, reprezentare vs. naraiune, povestire. Mult mai puin o disoluie a genului, foarte puin
semnificativ pentru romanul francez de secol 19 i temele sale i extrem de important,
caracteristic viziunii actuale asupra romanului, gen hibrid, unde orice este posibil, unde
confruntarea devine unitate. Henri Beyle este deci un pretext pentru teoriile contemporane
despre roman, el ilustreaz viziunea prezent. Pe de alt parte, n nici un caz Rambaud nu se
gndete la o continuare a lui Balzac, a prii din Comedia uman, ci ia un antier pentru a-l
defini ca atare, ca pe un cmp de nfruntare deschis. Opiunea lui Balzac se confrunt cu cea a
lui Rambaud; incluznd o bibliografie la vedere, Notele istorice (capitol de tip laborator,
polemic, plasat la finalul crii) fac evident faptul c avem de-a face cu o btlie cultural,
ascuns de bubuitul tunului i de fumul din linia nti. Prin cartea asta, l citeaz
Rambaud pe ntemeitorul romanului n Notele istorice, vreau s v introduc n toate ororile i
n toate frumuseile unui cmp de btlie [] Nici un cap de femeie, numai turnuri, cai, dou
armate, uniforme; din prima pagin se aude bubuitul tunului care nceteaz n ultima; o vei
citi prin fumul cmpului de btlie i cnd vei fi nchis cartea, va trebui s fi vzut totul prin
intuiie i s v amintii de btlia asta ca i cum ai fi asistat la ea.
Beyle este doar un personaj liant ntre spatele frontului i prima linie, personajul care asigur
integritate, coeren unui... fragment. Astfel, dragostea de rzboi (violuri, uniforme, cai
murind sau n parad) este dezvoltat ca tem pe baza prerilor lui Beyle, necombatant din
cauza unei maladii venerice, oscilant ntre o actri i o fiin cu snge albastru. Respins de cea
din urm, naratorul comenteaz n cunotiin de sine: Asta contrazicea teoriile lui Henri,
pentru c el i nchipuia c iubirea depete i terge graniele dintre familii i naiuni. Pe
seama personajului Henri Beyle se fac aluzii la teorii despre iubire, strnse de Stendhal sub
titlul De lamour. n alt parte, Henri este surprins de neplcuta revenire a bolii sale, tocmai n
momentul n care se pregtea s spun adio la o artist.
Toate personajele i discursurile i dau ntlnire n jurul lui Henri Beyle. Desigur, Napoleon,
titular al unui monolog: M ursc cu toii! M detest, iar eu nu iubesc pe nimeni. Nici
chiar pe fraii mei. Ba nu. l iubesc poate pe Joseph, din obinuin, pentru c-i cel mai mare.
i pe Duroc. De ce? Pentru c nu tie s plng. Pentru c este sever. Unde este? De ce nu-i
aici? Dar dac i el m urte? i eu? Oare m ursc i eu? Nici mcar. Eu n-am nici o prere
despre mine. tiu c doar o for m tot mpinge i nimic nu o poate mpiedica. Trebuie s
merg nainte fr voia mea i mpotriva lor.
2

Btlia, trad. Irina Mavrodin, Editura Est, Bucureti, 2001.

n scurtele opriri n spatele frontului, n cetatea Vienei i n apropierea lui Henri Beyle l aflm
pe Friederich Staaps, studentul care pregtea n numele unei asociaii secrete un asasinat
mpotriva lui Napoleon. Staaps reprezint imaginea unui Napoleon tiran, dup cum acoliii lui
militari, servitorii i gardienii egipteni i construiesc figura aventurierului. Tentativa de
asasinat eueaz, dar n portretul lui Friederich Staaps este loc pentru cteva referine livreti i
nu numai: Se credea ales de Dumnezeu. Auzise voci. Citise poemul Oberon de Wieland [...]
mai ales pe Schiller, pe sentimentalul Schiller i devenise un fel de Ioana dArc. Se vede
aici o parodie a idealurilor romantice, a naiunii nrobite de tirania mpratului.
Dar toate aceste ideologii ale romanului i btliile cu miz literar, cultural din cuprinsul
su sunt aneantizate de prezena morii. Btlia de la Essling, indecis terminat, deschide n
istorie epoca marilor pierderi de viei omeneti. Dup hecatomb se i numete ultimul
capitol al crii. Mcelul este de altfel i prima tem a literaturii: nu ntmpltor un rzboinic
de-al mpratului, Sainte-Croix, este plmdit psihologicete din viziuni reluate la nivel
mental din Iliada; un lupttor care n copilrie dorea s-i ntreac pe Hector i Achille, l vede
pe cmpul de lupt pe gloriosul brigand ale crui minciuni erau admirate de zeia Atena. I se
pruse ns. Prin cea se ntrezreau nite pene roii. Erau pucaii.
Personajul Henri Beyle este aadar un liant al vastului antier abandonat de Balzac, este, mai
mult, chiar succesorul, n ordine temporal cel puin, al marelui romancier al nceputurilor.
Lupta dintre Stendhal i Balzac, imaginat de Rambaud, nu are un ctigtor, i din aceast
pseudourmare beneficiaz, desigur, romanul, romanul contemporan, principalul subiect i
personaj al lui Rambaud.

Genul
Oda

Ideologul
Dimitrie Cantemir, n theatrul lumii de mare
Liliacul: dect burul mai iute i mai cornat ieste Inorogul
Vulpea, scrisoare unde prezint prin imaginarul medieval comun asupra Inorogului, asupra
cornului su
Inorogului spre domolire firea nicicum nu i s pleac. C n lume frntura cornului i acela de
bunvoie lepdat a videa cuiva rar s-au tmplat, iar Inorog domolit nici s-au vdzut, nici s-au
audzit, nici undeva s-au aflat. De care lucru, cu toii mpreun vntoare vom ridica prin codri,
prin muni, i n toate prile ne vom smna, pre carile, oriunde ar fi, tot l vom afla, i orict
de iute la picioare ar fi, cu lungimea goanii o dat de corn tot l vom apuca (c ce graba n
ceas i cu sila nu isprvete, aceia delungarea vremii i meterugul biruiete). Carile, la mn
cdzind, ntr-o ograd ncongiurat cu ap lat l vom nchide i la loc ngust i strmpt l vom
trimite. Unde el la loc slobod i la cmp larg a tri deprins fiind, de ncaz, n curnd vreme n
melianholie, din melianholie n buhbie, din buhbie n slbiciune, din slbiciune n boal i,
n sfritul tuturor, din boal n moarte va cdea, i ae, de tot numele din izvodul vieii i s va
terge. Iar amintrilea, bine s tii c, pn Inorogul via are, viaa noastr scurt i aceia cu
prepus i n toate ceasurile cu groaz dect moartea mai rea ieste (c o dat a muri, datoriia
firii, iar cu groaza morii a tri, moartea morii ieste)
natura, ostil hotrrilor animalelor, va ine partea Inorogului: Ae, munii deodat cu
cuvntul i lucrul plinir, cci pre toat movilia cu sine trgnd, toate holmurile i dealurile
dup cei epte voievodzi urma. Carii cu toii deodat cltindu-s i din temelie cutremurndus, unii peste alii s pohrnir, de a crora huiet toate marginele lumii s rzsunar i s
nspimntar.; de asemenea, ntreg cosmosul va plnge prinderea Inorogului
p. 118: Iar Inorogul nc n opreala crocodilului fiind i precum n blstmate vicleugurile
Hameleonului s fie cdzut, vestea prin urechile tuturor s mprtie, toi munii i codrii de
fapta ce s fcus s rzsuna i toate vile i holmurile de huietul glasului s cutremura, atta
ct glasurile rzsunrii precum ca o muzic s fie tocmite s prea, carile o harmonie
tnguioas la toat urechea aducea, nici cineva alt ceva audziia, fr numai: Plecatus-au cornul Inorogului, mpiedecatu-s-au paii celui iute, nchisu-s-au crrile cele nemblate,
aflatu-s-au locurile cele neclcate, n silele ntinse au cdzut, puterii vrjmaului s-au vndut.
constelaiile cereti deplng i ele prinderea Inorogului, mai puin cele ale Corbului i ale
acoliilor si; apocalipsa: p. 121: Pharul butur s nu mai mesteasc. Chitul crepe n apa
Aridanului, Iepurile cadz-n gura Sirianului, Musculia cu jele s vziasc, amndoi Urii greu
s mormiasc. Pletele Verenici s s pleuvasc, Corona frumoas nu le-mpodobasc.
Pigasos de Andromeda s s deprtedze, Perseos de Casiopa s s-nstrinedze. Zmul capul
cu coada s-i mpleticeasc. Chivotul lui Noe n liman s primejduiasc, Porumbul, frundza
maslinului cercnd, rtceasc, ndrpt a s ntoarce nu mai nemereasc. Acestea, dar, toate,
jelind tnguiasc, vlfa Inorogului cu arsuri doreasc. Singur numai Corbul vesel s
crngiasc, tuturor n lume spre chedzi ri meneasc. Singur Cinele mare cu cel mic, ltrnd,
brehiasc i de faptul scrnav s s veseleasc. Mute-se Arcticul, strmute-se Andarticul,
osiia sfereasc n doa s frng, toat iuorimea n chentru s-mping, stihiile
toate tocmirea s-i piardz
Virtuile Inorogului au fost cndva probate pentru vindecarea Hameleonului:

C odinioar Hameleonul putred i otrvit aerul (carile Sam s cheam ) nghiind, de carile
lovit i topiscat, acmu celea mai de pre urm duhuri trgea, a cruia patim Inorogul vdzind,
s milostivi (c inima milostiv cu cel ce-l doare o doare i cu cel ptima mpreun
ptimete) i cornul cel ce a toat fire de binefctoriu ieste, spre putred i acmu mai mpuit
trupul Hameleonului i ntinss, cu a cruia umedzal, topscos aerul carile prin tot trupul
lit i mprtiiat i era, splnd i toat putregiunea curindu-i-o, iari la via l-au ntors.
p. 3
Inorogul este ncreztor n oameni, i ine cuvntul i are acele caliti cavalereti care se mai
pot identifica, pe alocuri, la Brehnace; astfel, el va cobor din naltul munilor spre locul de
ntlnire fgduit oimului, la prundi: Inorogul i dreptii bizuit, i datului cuvnt i
giurmnt sprijenit fiind, dup ce cea de obte fclie lumina supt umbre i duce i faa
pmntului cu brul ntunerecului s ncinge, din vrvul munilor la locul locul numit n
prundi s cobor, unde nu dup mult vreme i oimul viind, cu cinste i cu plecciune i
dede nchinciune.
p.4-7
dialogul cu oimul (Toma Cantacuzino) este un prilej pentru glosri filozofice despre cauza
prim (Aristotel) a lucrurilor, a conflictului cu Corbul i de asemenea despre liberul arbitru,
despre ordinea natural i cea moral
Toate lucrurile fireti cte soarele vede, lumineadz i nc ldzete, fr pricinitoriul cltirii
lor nu numai a nu fi, ce aei nici a s gndi pot. Una numai i aceia singur slobod voia
muritorilor ieste, carea fr nici o pricin i fr alt ndemnare a sa hiri cltire are i
singur ie i cltitoriu i cltire a-i fi i a-i face poate. Ctr carea macar c dinafar
viitoare spre cltire-i ndemntoare multe i n multe chipuri a i s adaoge i spre plecarea
ntr-o parte, trgtoare, mpingtoare, asupritoare, rdictoare, lesnitoare, ngreuitoare,
iuurtoare, litoare, strmt toare i altele asemenea acestora a-i vini i a i s tmpla pot.
ns orice ar fi fapta de fcut, de bine sau de ru, de scdere sau de folos, a o ispiti, a o cerca,
a o afla i ntr-o parte cltirea a-i alege singur ie stpnitoare i n toate volnic ieste, atta
ct vdzind i nelegnd binele, din volnica voie rul a urma, a alege i a face poate. De pre
care lucruri ntr-aceast mare i puternic monarhie carea n pieptul muritorilor s cuprinde,
doa chipuri sau, mai adevrat s dzic, doa tipare a doa chipuri a avea aievea i tuturor
cunoscut a fi poate. Adec unul mai mult dect firesc i oarece ceresc i dumndziesc, iar
altul mai gios i mai puin dect firesc i oarece ceriului i firii mpotriv. Cel dinti binelui,
cest de pre urm rului nsoitoriu i urmtoriu i aei de tot motenitoriu i purttoriu ieste.
C amintrilea, dinafar cltitoriul n voia slobod putere i biruin de ar avea, nici voia
slobod slobod ar fi, nici de buntate laud, nici de rutate hul cu dreptul i s-ar cdea. De
unde s arat c ntre muritori obiceiul voroavii i deprinderea limbii n zdar ieste, cu carea
ncotro voia din voia ei s s fie pohrnit vrnd, s ne ntiinm.
scrisoarea ctre ambasadorul francez este un elogiu al prieteniei, o calitate preuit de autor:
Vechiului i necltitului priietin, Cucoului Evropsc, Inorogul de criv sntate dzice.
Nevoieiia lucrurilor tmpltoare ntre muritori ndmnarea au scornit, ndmnarea din cea
nainte mrgtoare simbathie vine, simbathiia fiica asmnrii ieste i din dragoste s nate,
dragostea priina ntemeiadz i bunvoina-i ine necurmat (ieste dar priieteugul ntre
muritori lucru prea de minunat, de vreme ce cu chipul carile mai denainte nici cunotin, nici
de dnsul vreo tiin au avut, pre acela din strein al su i hiri l face, n scurt, alt el ntr-altul
i alt altul n sine ieste, triete i vieuiete). Tot dar prieteugul n linete agonisit nedejde
pune ca n tulburate i n potrivnicile tmplri de agiutorin i mpreun ptima s-i fie. Cu
aceasta pricin nc de demult ntemeiatului i n veci alctuitului nostru prieteug acmu roada

n vreme a-i da i dragostea viptul a-i arta, precum mi se pare, s-ar cuvini i s-ar cdea (c
precum copaciul fr road alt nu face fr numai foc, ae prieteugul fr cele ie urmtoare
alt nu face fr numai colachii i linguituri). De vreme ce a trupului mieu micorime n
epte muni copcioi i umbroi i n epte vi adnci pline de hinci nici ncape, nici
sla a-i afla poate, i aceasta nu dintr-a mea nestttoare sau neaedzat fire, ce (precum toi
ceretii marturi neminciuninoi mi sint) dintr-a nepriietinilor asupra mea nestmprat
vrjmie i dintr-a fortunii neplecat urgie. Carea lor neobosit pova fcndu-s, potic
neclcat, cale nemblat, vale necercat, vrv nesuit, munte necovrit, cmp necutreierat i
deal nencungiurat n-au lsat (c rutatea de tot desfrnat dect piatra din ceriu aruncat mai
repede ieste). Ae, ct a dzice s-ar putea, n ceriu de m-a sui, acolo sint cini, n fundul mrii
de m-ai cobor, acolo sint duli, n muni cotei, n dealuri copoi, n cmpi ogari, n stuhuri
sampsoni i n tot locul flci dechise, guri cscate i coli rnjii, ca cum ar fi smnai
pretiutinderea mpnai stau. Un corn n loc de arm mpotriva a atea vrjmai i patru
picioare de fug mpotriva atea gonai am. De care lucru, socotind c alt mijloc i leac n-au
rmas, fr numai lsnd voia fortunii, ct i cum va vrea s m dosedeasc, ca mpotriv
nemrgndu-i, doar vreodnoar mai plcut s va ntoarce i din sine a m mai goni doar
s va prsi. Aedar, pre mine, pre carile pomenitele locuri a m ncpea n-au putut, ncapem lrgimea meideanului dragostei tale, pentru prieteugul pre carile pururea ntre noi
nesmintit i nebetejit am pzit (cci n laturi a m da am socotit pn va trece urgiia). Deci
supt acoperemntul dragostei tale, aciundu-m, voi rmnea, ca i eu, n vreme ce fortuna mi
va sluji, rspltire, precum voi putea s fac, datoriu s fiu.
p. 212: Inorogul, a firii, iar nu a pizmei, urme clcnd (raiune vs. afectivitate, sentimente)
Camilopardul (Alexandru Mavrocordat, Exaporitul, conductor al delegaiei otomane la pacea
de la Karlovitz, 1699): Camilopardalul, dintr-mbe prile, toate pre amnuntul dac ntreb
i toate pricinile vrjbilor dac nleas, nesvrit pizma Corbului i nenduplecat firea
Inorogului cunoscu (pizma i nenduplecarea ntr-aceasta s deosbsc, c pizma merge
nainte, iar nenduplecarea urmadz). Din cele multe, Camilopardalul un cuvnt alegnd,
dzis: Corbul de pizm prsindu-s i Inorogul voii mele nduplecndu-s, precum lucrul
acesta vreo ieire va afla socotesc. Deci cuvnt ca acesta cu hirograf ntrit la mn de-m vii
da, de nceperea lucrului acestuia m voiu apuca.

Stolnicul Constantin Cantacuzino

Brehnacea din Istoria ieroglific este un personaj cu trsturi speciale, sagacitatea i
experiena sa, tipice gnditorului i omului politic din rile Romne din jurul lui 1700; sub
aceast masc, adevrat emblem (Alciati), se afl deci portretizat omul de cultur romn al
timpurilor sale, deopotriv politician. Cele dou trsturi se completeaz una pe alta, i, n
sistemul de valori al epocii, nu pot fi gndite independent; mai mult, activitatea cultural este
de celel mai multe ori un complement de prim rang al activitii politice, pentru c toi marii
crturari ai perioadei vechi au fcut parte din partide politice.
Mai nti, Brehnacea este caracterizat global, laolalt cu alte psri din regatul Vulturului,
carile ntr-o dzi singe de nu vor <vr> sa i moartea nevinovatului de nu vor gusta, a doa dzi
perirea sa fr gre o tiu.
Portretul Brehnacei se contureaz pe parcusrsul aciunii, fiind nsoit, ca la toate personajele
principale, de indicaii paremiologice

Iar ntre pasiri era o Brehnace btrn, carea n multe tiine i meteruguri era deprins (c
mult s ndrepteadz cu nvtura tinereile, dar i tiina mult crete i s adaoge cu
btrneele)
Mai mult, n discursul personajului se ntlnesc zictori i maxime
despre Lup (i n discuia cu Lupul): pn ntr-atta crutoriu cuvintelor ce s arat, nu ieste
smn a minte de socoteal deart; c voroava glogozit, pn mai pre urm, sau de tot n
deert, sau n glceav iese, iar tcerea cu rbdare sau n pace, sau n biruire s svrete;
doa lucruri, sabie de mbe prile ascuit i ran minii netmduit ieste cineva la vreme
de voroav cuvntul a-i opri i la vreme de tcere limba desfrnat a-i slobodzi
Prin parimii, Brehnacea face o sumar caracterizare a tipurilor de scriere (de cultur scris),
tipuri cu care evident era familiarizat
Pentru aceasta i ntr-acesta chip a celor vechi i fericii iroi numere (cci fericirea adevrat
cu ct s vechete, cu atta mai mult s fericete), carile de atea mii de ani i pn acmu, din
iscusite condeiele scriitorilor, din tocmite verurile stihotvorilor, din mpodobite voroavele
ritorilor i din dulce cuvntare a tuturor gloatelor bun pomenirea numelui nici s-au prsit,
nici n veci s va prsi.
versuri (stihotvori); mpodobite voroave (retori)
concepie teologic: (c fireanul firii a urma s cade), iar amintrilea cine firii s
mponciadz, pre fctoriul firii n meterug necunosctoriu arat. Nici voiu, priietine, cu
numele firii, mulimea ptimirilor s nelegi (c toat ptimirea grozav nepriietin, iar nu
priietin ieste firii).
alte caracterizri:
ca un deplin filosof, toat aporia au dezlegat i cea hiri hotrre Strutocamilii au dat.
Ceea ce nseamn c un filozof are un rol activ, din punct de vedere politic sau activitatea de a
filozofa este o competen a dregtorului. Sinonime, filozofia i nelepciunea contureaz un
model al curteanului din rile Romne, pentru c astfel este descris i comportarea Lupului
la adunarea cuvnttoarelor: Aedar, Brehnacea, de la Lup desprindu-s, nti cu
Cucunozul s mpreun, cruia toat nelepciunea i filosofiia Lupului i povesti i precum
adevrat hotrrea Strutocamilei au dat, mpotriva a criia alt socoteal mai tare i mai
adevrat s s gsasc cu putin nu ieste.
Brehnacea ctre Cucunoz:
De unde tot lucrul aievea s face c mintea Corbului greit ieste i de ce s-au apucat, sau la
cap a scoate nu va putea, de unde reiese atitudinea chibzut a personajului, ceea ce i i
confer o poziie nuanat n comentariile naratorului moralist.
o mie de lucruri vrednice de-abiia lauda dobndesc, iar numai unul scrnav n veci nesplat
cinstei i numelui grozav aduce pat
cci din fire muritorilor aceasta ieste dat, ca binele pre lesne, iar rul cu anevoie s uite, i
laudele cuiva pre hrtie, iar hulele pre table de aram s le scrie
experiena Brehnacei, autocaracterizare: macar c tu la trup mai chipe i la stat mi nalt
eti, dar eu i de vrst mai btrn, i de pedepse mai dosedit i mai ispitit, i de ci mai multe
i mai departe, i de ri mai streine i mai late mai asudat i mai zbuciumat simt, n carile i
mai multe am vdzut, mai multe am audzit i i de mai multe m-am ntiinat (c adevrat,
bun ieste tiina audzirii, dar mai adevrat ieste ispita viderii)
Brehnacea este un personaj deosebit, iubitor de adevr: cu grea aspre voroavele i spurcate
blstmurile asupra adevrului suferiia; de multe ori cu mare ndrzneal mpotriva

ndrptnicii <i> voii Corbului s punea, ce n dert; multe ori partea adevrului a inea s
videa
n Capitea spoielii (o capite a boadzii Pleonexii), capitala Imperiului, fiecare animal se
afl n lupt cu altul, o lupt pentru existen; n alegoria intrigilor de la curtea puterii,
brehncile vneaz i ele
Adunarea psrilor i a dobitoacelor emite un edict, unde Inorogul, Filul i Vidra snt cei
neprietiini, iar mpotriva lor se realizeaz un consens: urmrirea i prinderea lor ct mai
grabnic ori chiar pierirea lor.
Rolul politic al Brehnacei este foarte important, din moment ce sttea , alturi de Pardos, cel
mai aproape de masa Corbului i a Struocmilei.
Portretul Brehnacei capt o not suplimentar: dei este iubitoare de adevr, se bucur de
vrsarea sngelui nevinovat:
macar c i ea, nu mai puin dect alalte, de vrsatul singe nevinovat ca de o prival prea
frumoas s veseliia i de toat carnea proaspt nu s oria, nici s scrndviia, ns de
multe ori cnd sfaturile grele s zbtea i lucrurile mari s dirmoia, dect alalte precum mai
adese i mai de-aproape adevrul a atinge s videa i totdeauna spre cele mai line i odihnite
lucruri nva i ndemna
filozofia Brehnacei, expus de ea nsi:
n lume ntr-aceasta lucrurile tmpltoare cum vor vini i cum vor cdea, nime dintre muritori
deplin i cum sint cu mintea a le cuprinde poate, nici vreodnoar cineva rdcina adevrului
pentru cele fiitoare, afar din tot prepusul, cu socoteala a atinge s-au vdzut. Ce precum toate
lucrurile n lume sau fiinti sint, sau tmpltoreti, ae n doa chipuri pentru dnsele a s
adeveri i a s ntiina poate. n cele tmpltoare dar, nceputul adese greete, iar sfritul
singur pe sine de bine sau de ru nceput s arat i s dovedete. De care lucru, a celor
tmpltoare, pn sfritul nu le videm, nici de rele a le huli, nici de bune a le luda fr prepus
putem. Iar n cele fiineti, precum nceputul, ae svritul, dup a firii urmare, afar din tot
prepusul, precum sint a le pricepe i a le giudeca ndrznim i putem. C precum n ciurul cu
gaurile largi mulime de grune mititele punem i veca ciurului dincoace i dincolea batem
i zbatem, din cele multe grune, carile nti i carile mai pre urm a cdea s-ar tmpla nu
tim. Iar precum pn n cea de pre urm, precum toate vor cdea, fr gre tim. C firete
toat greuimea la mijloc trage i tot grunul mic prin gaura mare neoprit trece, i ae,
urmadz ca ciurul zbtndu-s, grunele unul pre altul deasupra ngreuind, spre cdere s-l
mping, dup acela altul i altul, pn cnd tot cel ce mpingea, de nime nempins, ce singur
din greutatea fireasc, dup altele urmnd, s cadz. De care lucru, n lucrurile tmpltoare, cei
ce cu minte ntreag s slujsc, aceasta laud i spre bine prognosticesc, ca oricnd calea
linetii s-ar afla, drumul tulburrii cu lunectoriu piciorul norocirii s nu calce, ce totdeauna n
crarea linetii i potica pcii, orict de strmpt ar fi, neprsit i neabtut s cltoreasc. C
macar c lucrurile la nceptur mici i pre lesne a s isprvi s vad, ns lucrul, de ce s
lucreadz, crete i s mrete, cu carile mpreun i lesnirile mpiedecndu-s, nevoile s
mmineadz i s ngreuiadz, i ae, cele mai multe, de sfritul fericit i ludat scpndu-s,
s deznedejduiesc. Aijderea, pricina pricinelor a toat pricinele dinti privitoare i
giudectoare ieste, carile fr cea cdzut plat i rspltire a le lsa nu poate (c precum
greuimea grunului deasupra cderii celui dedesupt pricin au fost, ae greuimea altuia
pricin cderii celuia ce cderea celuialalt au pricinuit va fi).
(...)
Aedar, n lume lucrurile tmpltoare celor ce rdcina i pricina dinti necunoscut le ieste,
precum toate fr chivernisala cuiva i fr nici o pricin a cdea i a s tmpla s par. ns

10

fietece de a sa hiri i adevrat dinti pricin nu s lipsete i fietecui ceia ce i s cade

tmplare, de hul sau de laud, de fericire sau bezcisnicie fr gre vine.
De care lucru, aievea ieste, c adunrile dinceput drepte i adevrate pricini s nu fie avut, ce
numai pentru deart i nflat slava numelui i pentru ca s s dzic, iat c tot capul ni s-au
plecat i tot genunchiul ni s-au nchinat, aceste ale lumii rscoale au pricinit.
Deci pentru izbnda a voii n prere ncepute, a multora mult asupreal i mare ndual s
face, carea fr plat i osind, precum nu va rmnea, fr prepus ieste (c suspinele drepte
ceriurile ptrund i lacrmile obidite chentrul pmntului potriclesc i singele vrsat crbune
ardztoriu i foc prjolitoriu s face). Carile la vremea sa izbnda i osinda i gtesc, de carile
asupritoriul a scpa i ncjitoriul a s apra preste fire i peste putin ieste.
De comparat cu cunoscuta filozofie a stolnicului:
ns iaste a s mai ti, c toate lucrurile cte sunt n lume, au i aceste trei stepene dupre ce s
fac, adecte urcarea, starea i pogorrea, au cum le zic alii adaogerea, starea i plecarea. Deci
dar nici un lucru nu iaste carele s nu dea pentr-acstea, ci numai unele mai n grab, altele
mai trziu le trec; iar tot la un steajr s adun i s strng n cea de apoi, adecte n
stricciune i n pierzare dezlegnduse. Deci dar aa toate fiind, iat i domniilor, criilor,
mpriilor, avuiilor, mriilor i tuturor celorlalte cte sunt, aa s ntmpl i le vin. Ci numai
celor dirpte, celor blnde i celor mai cu nelepciune le rmne laud, fericire de bun
pomenire i pild folositoare celor buni i nelepi dupre urm i canoane cu carii mai mult i
mai slvit pot sta i s pot otcrmui. i de li s ntmpl i surpare, i cdre, nelepii nu le
dau atta vin i pricin cu sudalme, cci au sosit la acia, adec s zic, c de nechibzuial i
nebuniia lor au venit. Ci numai socotescu c aa zidite i fcute n lume sunt, ca i iale s-i ia
coneul, cum zice i Virghilie poet, n cartea a patra Eneidos de Troada cnd de elini s-au
prpdit i s-au stins, crind acolo i alii i neamul lui Priam, mai mult de 2.000 de ani, cum
zice tlcuitoriul acestui Virghilie, Maun Honoratul. (cap. VIII, Dupre ce au rmas rumnii n
Dachia monni, ct supt ascultarea mprailor romani au sttut i apoi la ce au mai ajuns
din Istoria rii Romneti)
Comentariul naratorului despre aceast luare de poziie arat paradoxalul din alctuirea
caracterului:
Pilda, cuvntul i sfatul Brehnacii, macar c mrgritariul curat la aurul nespurcat i pietrile
scumpe frumos cu aur alctuite era, ns (la inima mpietrit i pizmtoare nu cuvntul, nu
nvtura, ce pedeapsa i ptimirea, ca la dobitoace n ceva a spori i a o domoli poate)
VI
Tactul i prudena Brehnacei, cnd are n mn nscrisuri denigratoare ale domnului ei,
reprezint un motiv de ironie pentru narator:
p. 209-210
a Uleului rugminte, Inorogul crile n mna Brehnacii le trimas. Ce Brehnacea, ca cela ce n
mult tcere era nvat, cu totului tot (precum mi s pare), aceste cri despre Corb pn
astdzi tinuite le ine.1 Poate fi, n vremea lor anagnostis a le citi, filosof a le tlcui i
therapevtis slujba a le plini s va afla2 (c precum dreptatea n veci astupat, ae vicleugul
pn mai pre urm fr plat s rmie nu poate). Aedar, dup vnarea Strutocamilii,
siloghismul Corbului n barbara, carile odat ieis n: cra, cra, cra, acmu aievea pre limba
Strutocamilii s nelegea Racova. Care stihii pre amnuntul, dup meterugul cabalistilor
tlmcindu-s,3 va s dzic: Ru, ai, capul, oh, vai, ah. i adevrat, dar, c ascuns a numelui

11

acestuia tain cu lucrurile mai de pre urm foarte bine -au rspuns, de vreme ce n mreaje
ncurcat, pe Grumadzii-Boului clare puind-o, mult ru i-au dat de cap i nespus ah i vah
din focata-i inim ieiia, unde viaa n vremi i giumtate de vreme s-i petreac o lsar.4
1 Lund scrisorile de la Dimitrie, tefan Cantacuzino le ncredineaz tatlui
su, care, nevrnd s nvenineze lucrurile, socotete nelept s nu le dea lui
Brncoveanu, adic s le ncuie n arhiva sa personal.
2 Exprimare ironic la adresa stolnicului, obinuit s se foloseasc de anumite
documente numai n cazuri extreme. Expresia ar putea fi tradus astfel: stolnicul
va pstra aceste scrisori pn se va gsi un cititor n stran (anagnostis) s le
citeasc, un filozof s le explice i un medic (therapevtis) s le administreze ca leac.

Petru Maior
Comentariile lui Mitru Perea snt, aa cum anun i titlul epopeii, luri aminte critice,
filosofice, istorice, filologice i gramatice, iar ele l situeaz pe autorul lor n compania unor
tipuri ideale de cititori: Criticos, Onochefalos, Idiotiseanu, Popa Ntroi .a. Mitru Perea
este prima imagine concret a criticului ntr-o oper literar i exprim un model de
interpretare, el cumulnd trsturi ce vor fi preluate, de-a lungul textului, de lumea bun a
comentatorilor: Filologos, Erudiian, Criticos, lectorii competeni. mprumutndu-le acestora
diferite discursuri, Mitru Perea se dovedete a fi un lector model, dup cerinele iluministe ale
vremii: cel mai adesea pedagog (cnd explic inteniile poetului), de multe ori filolog (pentru
originea unor termeni) sau lingvist, istoric ori spirit critic, care nu intr n polemic cu
partenerii si de subsol.
Epistolie nchintoare ctr Mitru Perea, vestit cntre! este i ea o definiie a artistului din
vremea lui Budai-Deleanu, subliniind n mai multe rnduri caracterul de mestru cntre i
viersuitoriu, mai ales a vremilor noastre!... Un sens cu totul diferit de ceea ce o s consacre
epoca romantic. Furitorul de versuri devine astfel un sinonim pentru omul de tiin, pentru
filologul sau, mai precis, pentru gnditorul implicat din punct de vedere politic, o dovad n
plus fiind i starea de exilat la care face referire Budai-Deleanu (Leonachi Dianeu). Exilul sau
cel puin neplcerile pe care le triete snt cauzate de oper, de activitatea cultural: s tii
c acest nume, Leon Dianeu, cuprinde n sine ntreg numele mieu, prin strmutarea slovelor
sau anagram. Deac-i vei aduce aminte de toi cunoscuii i de unul care odat trecnd prin
Sasreghen, unde erai atunci, te-au cutat i au mprumutat o cronic scris cu mna de la tine,
ndat vei ti cine sunt. Pentru aceasta i numele tu este strmutat, prin anagram, cci am
avut multe pricini la aceasta, ca s nu tie toi cine este izvoditoriul acetii poesii i cri s-au
nchinat; aceste dificulti denot o trstur important a artistului iluminist: starea
conflictual, cel mai adesea cu autoritile, din cauza operei.
Modelul iluminist al omului de cultur presupune aadar mai multe competene. n
comentarii, Mitru Perea este mai ales filolog (lingvist); n aceast calitate d explicaii
etimologice sau semantice, ilustrnd preocuprile lexicografice ale ardelenilor. Petru Maior a
avut o contribuie fundamental la Lexiconul de la Buda (1825), unde i-au fost reeditate dou
lucrri de lingvistic: Ortographia romna i latino-valachica una cum clavi qua penetralia
originationis vocum reserantur (1819) i anexa Dialog pentru nceputul limbii romne ntr
nepot i unchiu (1819). Colaborator la redactarea i corectarea dicionarului, Petru Maior este
menionat n iganiada cu contribuii explicative (Clis: Cuvntul acesta s obicinuete i n
zioa de astezi i nsemneaz aceaia ce pe alte locuri slnin, iar n Ardeal, pe une locuri, lard,
care mai de pe urm cuvnt e chiar romnesc, dela ltenie, n care s zice lardum, adevrat

12

cuvnt strmoesc, cntul I, 44), cu note despre registrele lingvistice (Drdal este un cuvnt
numa pe une locuri de norodul prost obicinuit i nsmneaz un lucru de nimic sau om de
nimic; sau, precum zic -amintrele, o neag! un ndrtnic! S fie aceasta alctuire despre
lucruri alese i s se vorbeasc ntru o adunare cinstit, nu s-ar putea ntrebuina cest pregiosit
cuvnt, ns unde vorbesc iganii ntre sine, cu atta mai vrtos au cutat s se puie, cci, cum
socotesc eu, poeticul toate sfaturile aceste le-au aflat el nsu aa scrise i nu s-au cuvinit s le
strmute, I, 50), morfologice (I, 68), etimologice, semantice (I, 95), fonetice i orografice (I,
35). Ultimele snt i cele mai numeroase, ba chiar Mitru Perea este chemat la nceputul
cntului II (16) s fac o dizertaie despre ortografia noao, care se bazeaz pe alfabetul latin
i pe stabilirea cuvenitelor corespondene ntre limba sloveneasc i cea romn. Aici se afl
i modelul nvatului iluminist, tezele ardelene despre latinitatea limbii fiind firesc
exemplificate prin trimiteri fonetice i ortografice n toat iganiada. Scriitorul Mitru Perea
este aadar n primul rnd un garant al ortografiei de sorginte latin, iar din punct de vedere
etimologic, propune etimoane care vor fi mai trziu incriminate de Maiorescu. nvatul
timpului, omul de cultur ideal pe care l avea n vedere Budai-Deleanu este n primul rnd un
filolog, un lingvist care susine i probeaz latinitatea limbii romne. n mod firesc, de aici vor
decurge toate celelalte trsturi ale iluministului n versiunea ardelean, celelalte discipline de
studiu conturnd un specific al poporului romn.
n al doilea rnd, cititorul ideal este un stilistician foarte bun, care explic figuri de stil prin
raportare la legende sau eresuri populare, dar tie s se delimiteze de acestea, atunci cnd un
sens superior al valorii i-o cere. Sub o explicaie stilistic a lui Mitru Perea apare i o prim
contestare a lui Leon Dianeu, din partea previzibililor Simpliian i Idiotiseanul, care propun
chiar alt fel de exprimare auctorial; menionnd procedeul crturresc al personificrii
patimilor i al virtuilor, Perea este imediat contrazis de Simpliian, mai nti (el exemplific
cu muma pdurii i a vnturilor din folclorul autohton), apoi de Idiotiseanul care contrapune
o exprimare simpl, n versuri, ca s evite teac-fleac, vorbe goale, pagub de hrtie. E
combtut de Simpliian, care ncheie digresiunea: Dar las, frate, nu critis cele ce nu
nlegi, ca s nu te faci de rs, c aa judecnd ca tine, trebue s defimm toi poeticii i s
cntm prure frunz verde.
Licena poetic discerne cultura de incultur i poezia de proz: S pieie va s zic s piar.
Poeticii au nete slobozii i privileghii care nu au ceialali ce nu scriu cu stihuri; pentru
aceasta, ca s-i vie stihul la ritm, au pus n loc s piar, s pieie! (II, 104)
Povestea lui Arghir i a Ilenei aduce i o ironie deghizat la adresa lui Ion Barac, prin
Erudiian, care socotete c pentru aceast Ilean au povstit i un dascl din Avrig, n
Ardeal, dar ntr-alt chip ncepe, nu precum s spune aici, i cu veruri de obte, nu cu tot bine
legate. Istoria despre Arghir cel frumos i despre Elena cea frumoas i pustiit crias
(1801) se transform n rostirea lui Parpangel n Arghin i Ermina, prilej de divagaii
mitologice.
Mitru Perea vorbete despre valenele ironiei epithetonului alba din sintagma alba
igniesau explic o metafor, de fapt o metonimie, unde Dionis nseamn vin.
n privinaa explicaiilor mitologice, Mitru Perea pune sub semnul ironiei, al modelului
rsturnat, al parodiei ntrega epopee, chiar de la nceputul poematiconului, cnd explic lapidar
titlul: iganiada, adec lucru sau povestea iganilor. Omer nc de la Illion, tria Troadei, au
numit cntecul su Illiada. Virghil, de la Enea, eroele pe care au cntat, au chiemat cntarea sa
Eneada etc. i autoriul ceast istorie a iganilor numete iganiada. n acest fel modelul
iluminist se dovedete a fi unul critic fa de toatea aspectele instituionalizate, inclusiv sau
poate n special fa de exigenele vetuste ale clasicismului. Colaborarea dintre Mitru Perea i
Leon Dianeu este evident chiar de la nceputul epopeii, n cunoscuta invocaie ctre muze;
muza autorului iganiadei este hrtia, pentru c, explic Mitru Perea, hrtia e rbdtoare, cci

13

pe dnsa poi scrie ce vrei, bun i ru. Pentru aceasta poeticul nostru lips avnd doar de
patrni i meenai, nchin ostneala sa hrtii!... (I, 6)
Modelului declarat al Batrahomiomahiei i se suprapun influenele baroce, de tip alegoric,
precum i lupta dintre trmul iadului i cel al raiului, temele teologice neputnd fi urmrite
separat de cele mitologice, livreti sau folclorice dect din raiuni didactice. Astfel, Mitru
Perea descrie prin largi peroraii personajele muselor elineti, haosul, apoi, Satana sau
Luceafrul, Urgia, Zavistia, Rzboiul, Spaima, Frica, Fiorile, Ielele, Ursitoarele, Ciclopii,
dup principalele coordonate ale universului baroc din specia emblematei lui Andrea Alciati.
Poziionrile politice i istorice ntregesc portretul crturarului iluminist, reprezentat de Mitru
Perea. Opera de istoric a lui Petru Maior nu putea fi ignorat, iar alter egoul su este un
cicerone n trecutul ndeprtat, dnd detalii despre Vlad epe i personalitile timpului su:
sultanul Mahomed, Paa din Vidin, toate probate pe cale livresc: S afl la une cronice
romneti c Vlad Vod au armat iganii asupra turcilor, i aceasta este o tmplare istoriceasc
adevrat; Cte s-au scris pn aici pentru treaba lui Vlad cu sultanul Mahomet sunt toate
adevrate i nu poveti; s afl i la scriptorii bizantineti, mai vrtos la Dca Honiates. Dar
mult mai implicat este istoricul n viaa politic a timpului su; ecourile revoluiei din 1789
snt puternice (Acolo zice poetul c s-au ntmplat de au fost alei oamenii cei mai
nlepi i cu minte, ca i pe vremea rvoluii franozeti, n Paris), iar acestea se citesc n
cntul X din iganiada, moment n care Mitru perea devine foarte activ, dup ce pn atunci
nu se implicase mai mult dect i cerea formaia de filolog n dialogurile din subsol. La
discuia despre forma de guvernmnt a rii contribuia lui Mitru Perea este notabil n
calitate de interpret, de tlmcitor, pentru fiecare discurs important: Baroreu (ordinea
monarhiei), Slobozan (susintorul democraiei), Janalu (cel care propune ca legea s
domneasc, ncercnd o sintez ntre cele dou tipuri de guvernare). Mai mult, Perea i
proclam dragostea de ar (I, 38): n urm, de-ar fi ara ct de mic i srac, totu mai
fericit este acel neam care are ar i lcuiete ntrns. O, de-ar nlege neamul mieu ce
buntate este a avea ara sa, nu ar huli aa pe sine, nici -ar defima neamul slujind strinilor
care o asupresc -ar dori s stng dintru pomenirea oamenilor i numele lui. Aceasta este
singura poziionare politic explicit, dei ndeajuns de precaut pn la urm, despre
identitatea cultural a lui Mitru Perea, un desrat.

Explicaii paremiologice
2nsemneaz c poeticu nostru au slit s bage n povestea aceast toate
zisele sau proverbele de obte ce s obicinuesc la rani, dintru care e i
acesta: Fal goal, traist uoar, adec la mult laud mai totdeauna
s-afl mult neadevr. M. P.
1Nu-i slbir coardele, iar o proverbie de obte sau vulgre, i va s
zic ea: nc de a sa parte s inu tare i nu mui. M. P.
Explicaiile naratologice, despre cursul povestirii, al tramei ncep cu adec, ceea ce
nseamn o tlmcire ntr-un limbaj mai accesibil, care i-a pierdut efectele stilistice. Este aici
virtutea pedagogic a iluministului
1Adec cnd Parpangel cntnd fri acele cuvinte, atunci din oaspei,
copila cea ce-l fcus s cnte de jele, dezvlindu-i faa s art cntreului,
iar el ndat curm cntarea i povestea. M. P.
2Adec, dup ce zr Parpangel pe fat, i czu lauta din mn i el
rmas ca mpietrit. Venindu-i apoi n fire i vznd c fata iei din sal

14

afar, de grab mears dup dnsa. Iar oaspeii netiind ce va s zic aceste
lucruri, s mira i le prea ru c cntreul n-au frit povestea, i din
aceast istorie apoi ncepur a vorbi de trebile iganilor. M. P.
2Adec, va s zic, de nu va vrea vod cu voia s s plece, atunci tu s-l
aduci ca s fac de nevoie. M. P.
1Spune adec poetul c Argineanu ostnit s culcas n pdure supt un
copaci s odihneasc, dar fiindc nimeris n pdurea cea vrjit, unde
ndat i s art o nluc, adec o fecioar fugind i dup dnsa doi turci
gonind, el vrnd s mntuiasc copila, alerga dup turci, iar cnd sosi
lng Parpangel, fata cu turcii pierir! M. P.
Noiunea de suspans
1Tandaler s-arat ncai cu gura, c nu s teme, dar vom vedea mai
ncolo, de este el acel viteaz cum s arat. M. P.
Motivaia explicaiilor naratologice:
1Poate c cineva nenvat fiind cu stihuri, nu va nelege ce s-au zis mai
sus, am socotit a tlmci acest loc. Spune poetul c tocma cnd iganii acum
s mbrbtas -avea chief de a s bate cu muntenii, atuncia, prin o tmplare,
li s fcu prilej de a- arta vitejia, cci Omar Paa ce era cpetenia otilor
turceti, vrnd s cerceteze pe mprejur, tocma sosis la locul acela, unde era
tabra igneasc, dar iganilor iar le scp vitejia. M. P.
Nae Ionescu (Eugen Ionescu, Mihail Sebastian, Petru Dumitriu, oiu)
Nae Ionescu este un intelectual reprezentativ pentru generaia 27; n ce msur poate fi el
identificat cu personajul Logicianul din Rinocerii lui Ionesco a artat Marta Petreu3.
Problematica piesei Rinocerii exista cu mult timp nainte de realizarea ei, n jurnalul Trecut
prezent, prezent trecut (1968), jurnal adnotat din anii 30-40, unde Nae Ionescu este denumit
profesorul fascist. Piesa reprezint, se tie, transformarea unor contiine umane n
rinoceri. Dublul aspect, politic i mai cu seam existenial, este prevalent, iar dac
interpretm exclusiv piesa n cheie politic, sigur, toate firele i silogismele ne conduc ctre
Nae Ionescu: nainte de a deveni personaj din Rinocerii i nainte de a fi numit odiosul
defunct care a orientat generaia tnr spre extrema dreapt, crend astfel o stupid,
nfiortoare Romnie reacionar, Nae Ionescu a fost i pentru Eugen Ionescu, ca pentru
atia alii din generaie, o prezen notabil.4
Dar centrul de greutate al piesei este unul existenial, care indic o transformare a omului de la
un statut inocent la unul n cunotiin de cauz, un proces al maturizrii, care accept i
comport diferite compromisuri. E semnificativ faptul c unii rinoceri mai pstreaz vagi
determinri umane: obiecte de vestimentaie, abilitatea de locui, distrignd, desigur, oraul. Ce
nseamn aceast pierdere a copilriei, a paradisului, pe care singur Branger o refuz,
proclamnd c va lupta pn la capt? Este acesta un final optimist, care salveaz n ultim
instan sufletul, contiina uman? Este luciditatea de dinaintea morii? Fr ndoial,
Branger tie c va fi aneantizat de rinocerii care acum populeaz ntreg universul, iar cheia
politic se transform, implicit, ntr-una a condiiei umane, care e contient de imposibilitatea
luptei, de raportul disproporionat, dar care, suprem superbie, ultim act de narcisism, i
reconforteaz fiina cu un strigt moralizator, prednd o lecie, artndu-i n fond o lecie in
articulo mortis.
3
4

Marta Petru, Ionescu n ara tatlui, Editura Biblioteca Apoastrof, Cluj-Napoca, 2001.
Id., p. 80.

15

Identificarea absolut este interzis: la fel cum personajele piesei nu snt portretele colegilor
de generaie care s-au legionarizat, ci doar simbolurile lor, i Logicianul din pies are n
comun cu logicianul Nae Ionescu destul de puine lucruri; i cu toate acestea, l recunoatem,
cci personajul are aceeai abilitate logic ce funcioneaz metodic i n gol, producnd
sofisme dup sofisme, ca i modelul lui interbelic5, iar mecanismul demonstrativ pare a
funciona n gol. Ceea ce rmne din aceast paralel este ilustrat de procesul convertirii, al
transformrii, iar piesa este un joc al identitilor, al falselor apostazii: Ionesco recupereaz,
postfactum, personajul Nae Ionescu din jurnalul pe care l inea n Romnia cuprins de
legionarisme, aadar Eugne Ionesco l recupereaz pe Eugen Ionescu, acel autor romn care,
la un moment dat, a gsit un model n persoana lui Nae Ionescu, un model pe care apoi l-a
identificat cu expresia contramodelului6, n acelai fel n care a procedat, s-a vzut nevoit de
fapt s consemneze i Mihail Sebastian.
De dou mii de ani... (1934) l arat mai clar pe Nae Ionescu, sub numele de Ghi Blidaru,
profesorul de economie politic. Prelegerile acestui universitar arat destule puncte comune
cu cele ale lui Nae Ionescu: un simplu, dar adulat adversar al democraiei: mi propun s
studiem... cteva aspecte speciale ale economiei romneti, desfigurat de paoptism i de
liberalism pn la sufocarea celor mai elementare orientri locale.7 n romanul lui Sebastian,
Nae Ionescu nu mai trece prin procesul de rinocerizare, el fiind de la nceput un spirit
ambiguu: deschis tinerilor, el ncureajeaz mai ales manifestrile care i susin tezele. De
exemplu, dei tie cine se mai afl printre auditorii si, nu reacioneaz, considernd firesc un
astfl de comportament: deocamdat am primit doi pumni n timpul prelegerii de azi i am
luat opt pagini de note. Pentru doi pumni, nu e puin.8
Un roman-jurnal de factur gidian, De dou mii de ani... acoper aproximativ zece ani de
evenimente, de la 1923, cu primele manifestri antisemite, pn n jurul lui 1933. Huliganul
Mihail Sebastian surpinde oscilrile personajului-formator prin rolul pe care i-l confer
celebrei prefee: o accept, nu o comenteaz, lsnd opinia public s-l judece pe autor. O
decizie neinspirat, care l distribuie pe Nae Ionescu (conform dosarului Cum am devenit
huligan, 1936) n rolul judectorului moral i pe Sebastian n cel al huliganului. n roman,
profesorul este foarte bine descris prin acest caracter indecis, nestatornic: Nu tiu peste cte
dureri reprimate, peste cte mori ascunse, peste cte cutri fr rspuns se ridic linitea lui
Ghi Blidaru. Le bnuiesc ns. Snt n el nesfrite renunri la inteligen, la orgoliu, la
victorie, la aventuri.9 Destul de uor de recunoscut snt discipolii ferveni ai lui Nae Ionescu,
spre deosebire de pariul ontologic al Rinocerilor: tefan Prlea, Miki Vieru corespund acelor
nume de care Sebastian e ngrozit, din cauza transformrii lor, n Jurnal. Prlea este adeptul
unei revoluii totale a spiritului romnesc (vorbete mereu de un mare incendiu istoric ce se
apropie. Cu att mai bine. Voi avea ce s ofer acestui incendiu.)10.
Dou puncte de vedere democratice, n fond asemntoare (Eugen Ionescu i Sebastian), dar
dou atitudini diferite: unul, manifest al rinocerizrii, al transformrii, cellalt, al observrii
unui comportament identic, care se activeaz doar n anumite momente, favorabile istoric.
Din punctul de vedere al ideologiei comuniste, Nae Ionescu este un personaj indubitabil odios.
Fnic Niculescu, din Cronic de familie de Petru Dumitriu este incarnarea sa, iar toate
problemele existeniale, ale identitii, declanate la Eugen Ionescu i la Mihail Sebastian,
sfresc n istoria falsificat a lui Petru Dumitriu. Profesorul de filozofie Fnic Niculescu este
un instigator la crime (asasinarea ministrului Vardala alias Armand Clinescu, prim-ministru
n 1933) prin studenii si, cinic i amoral, un conductor spiritual al micrii legionare, el
5

Id., p. 83.
Scrisori ctre Tudor Vianu, 19 septembrie 1945.
7
Mihail Sebastian, De dou mii de ani..., Editura Humanitas, Bucureti, 2006, p. 151-152.
8
Id., p. 46.
9
Id., p. 172.
10
Id., p. 224.
6

16

i ncepe cariera de ideolog ca membru al unei societi secrete autodenumite Corupia

Romn (toat lumea era beat de ampanie, exhibiii amoroae... cu cele mai frumoase
prostituate din Bucureti...11). Portretul fizic este anticipator pentru trsturile de caracter ale
personajului: era slab, negricios, i cu sprncenele negre i stufoase; sttea cu capul plecat,
ceea ce-i ddea un aer viril i ntunecat, de diavol metidnd, picior peste picior, asupra cderii
sale.12 Desigur, prin licen, Fnic Niculescu este i unul dintre inspiratorii rebeliunii
legionare din 1941, strlucit ideolog. Astfel, i dup moarte, Nae Ionescu servete ca model
ideologiei comuniste pentru a totaliza rul.
Nae Ionescu este aadar, n literatura romn, tipul ideologului; transformarea sa n apologet
al legionarismului nseamn, la Eugen Ionescu, un pretext pentru descrierea modului de
funcionare a condiiei umane (neajunsul de a te fi nscut, cum ar spune Cioran), la Mihail
Sebastian un exponent al antidemocratismului, iar la Petru Dumitriu un adversar al forelor
revoluionare, simbolul aceleiai burghezii corupte, care se identifica, prin totalizare, cu
micarea i ideile legionare.
Sofismele lui Ghi Blidaru din De dou mii de ani... snt foarte asemntoare cu
raionamentelele Logicianului din Rinocerii. Personajul principal, naratorul, este arhitect al
unei companii petroliere, care distruge, prin lucrrile sale, modul de via tradiional. O
rafinrie nseamn i costuri de mediu, pe care Ghi Blidaru este gata s l apere, fiind
purttorul de cuvnt al tendinelor mistice, al ancestralului romnesc, ameninat de forele
modernizrii: adversitatea profesorului fa de lucrrile de la Uioara trece dincolo de
argumentele tehnice i economice. El gndete din punctul de vedere al prunilor, punct de
vedere n care ar fi gata s recunoasc axa ntregii sale cugetri (la Uioara este o crim
organizat).13 Nu altfel l vedea Eugen Ionescu; din punct de vedere ideologic, Nae Ionescu
este modelul direciei smntoriste antioccidentale mistice (Prvan Nae Blaga),
care se opune direciei Lovinescu Ralea Vianu Zarifopol (modernist,
occidentalizat, raionalist)14. n ecuaia lui Petru Dumitriu direcia modernist,
occidentalizant, este nlocuit cu cea proletar, singura capabil s nfrunte (de pe poziii
maximaliste, deci bolevice, cum regret la un moment dat personajul Dim Cozianu)
misticismul legionar sau, am spune noi, tradiionalist. Falsa ideologie a lui Petru Dumitriu, a
personajelor sale va nlociu, de fapt, un misticism cu altul, o extrem cu alta. Revoluia, n
Cronic, era iminent, i ea seva prodice, n sensul ns opus gndirii lui Fnic Niculescu.
Constantin oiu, Cderea n lume
Un personaj feminin povestete despre comandantul legionar Babis Vtescu i despre
mediul su de formare
p. 287: Acest Nae Ionescu, un om care fascina tineretul. Lui [Babis] nu-i plcea. E un cabotin,
spunea, se joac, pozeaz, face filozofia strzii, un filozof s ajung idolul cuconetului e ceva
complet neserios... noi fetele i ziceam Mefisto. Am fost de fa cnd i-a ntrerupt prelegerea
s ascultm o fanfar care trecea. Ne invitasem s o ascultm i noi, s lsm prostiile alea,
i trebuie s-i mrturisesc c asta mie mi plcuse, ca gest, avea gesturi don astea, s lai la o
parte filozofia i s asculi viaa, care n acel moment se nimerise s fie o fanfar.

11

Petru Dumitriu, Cronic de familie, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1993, vol. II, p. 473.
Id., p. 511.
13
Mihail Sebastian, op. cit., p. 139.
14
Eugen Ionescu, Scrisori ctre Tudor Vianu, 20 februarie 1944.
12

17

Poetul
Eminescu
E. Lovinescu, Mite. Bluca, ed. Teodor Vrgolici, Gramar, 1995
Mite, 1934
p. 36-37: povestitorul n-avea nimic din poetul palid, romantic, lunatic, plsmuit de dnsa;
nimic din aura tragic, pe care i-o presupusese. De altfel, nu schimbaser nici un cuvnt. Cnd
plecase i-i srutase mna, i se pruse c mprtia un miros acru de haine vechi.
Maiorescu (omul de stat, de saloane)
Carp (moierul, aristocratul)
Caragiale
p. 75: la nceput fusese un sentiment romantic fa de un geniu ciudat, apoi, dup prima
reaciune a cunoaterii, poetul i se aezase solid n afecie; i admira talentul, inteligena,
cultura, i n admiraie ptrundea i o profund mil pentru destinul lui izolat i nefericit;
simea declasarea n care aluneca (...) i se prea c se scufund, pe ncetul, n mizeria fizic
(...) Ceea ce pn acum fusese nelmurit n ea, i se preciz deodat; i vedea rostul (...) Va
veghea.
p. 88, discuie despre art, cu Eminescu ntlnit de Caragiale pe sub ferestrele lui Mite
Eminescu: Poezia liric este expresia unui sentiment nesatisfcut, i acum judec-m dar
nelege i mreia tragic a destinului nostru
Caragiale: Ei cred c a scrie nseamn a te aeza numai la birou, i gata poezia, gata piesa!
Scriitorul sufer, m...
(...)
Arta e cevailea, m... e lucru subire, m, mtas, m... ceaasornicrie de precizie, m...
unge-m i freac-m!... Unge-m i frec-m!...
p.107: O poezie nceput pentru Veronica putea fi nchinat lui Mite, fiindc amndou se
topeau n tipul ideal al femeii eminesciene: mic, alb, cu ochi albatri, blond, cu pr auriu
(...)
n roman i aduce dou poezii, printre care Att de fraged
De pus n legtur cu articolele lui Lovinescu despre Psihologia erotic eminescian, dar i cu
nuvela Mitei Kremnitz din 1885
Bluca, 1935
p. 158 (despre Mite): C o iubise sau numai i se pruse, faptul nu mai avea nici o nsemntate;
nsemnat era doar contiina sfritului sentimentului
p. 221: n singurtatea compartimentului, viaa lui de dup ntlnirea cu Veronica i se art
ntr-o viziune paradisiac, n care amnuntele nu se desprindeau, succesiv, n relieful lor strict,
ci se nvlmeau ntr-un vrtej de pulbere sideral, de sori rotitori, de aureole; realitatea se
transfigura, astfel, iar momentele se topeau ntr-un singur focar orbitor.
p. 224: Fusese de ajuns ca pietricica alb a cuvntului Veronico, te iubesc s cad n apele
sufletului ei, pentru ca, dezlnuite, undele s fac ocolul ntregului univers
tehnica romanului este prostian, dar s-ar putea spune i fantasmal, urmrind (prin
rememorri, uneori, dar i prin scenarii posibile, prin fantasmri) un plan al amintirilor, i unul
al prezentului
Creang este un primitiv, nu neaprat n sensul bun: violent verbal fa de Tinca, pe alocuri
abulic

18

Mediul goliardic, foarte bine reprezentat, ca i cel junimist, cu personajele: Epaminonda

Bucevschi (doar menionat, n Viena), Tudor Micheru (de fapt: Toma, compozitorul n
favoarea cruia intervenea Eminescu pe lng Maiorescu v. scrisoare din aug. 1872), Miron
Pompilie, prietenul Chibici, Samson Bondrescu, Caraiani, Burl
p. 281: Pogor, protector la ntoarcerea lui Eminescu, fr diplome, de la Berlin: Poeilor s le
dai mijloace de trai dar nu multe c te pomeneti c nu mai scriu, adaose el zmbind. Nu
s-i sileti s fac ce face imbecilul de Leonardescu, care, pipindu-i craniul, le spune
studenilor c seamn cu al lui Kant.
Eminescu, un fantasmatic, o imagine romantic, a omului care i urmeaz aproape exclusiv
propriile triri; pe alocuri lipsit de voin

Cezar Petrescu, Romanul lui Eminescu, 1935-1936

Ediie de Nicolae Iliescu, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2000
vol. I, Luceafrul
un anume stil popular n descrieri, care convine, desigur, unui public larg:
p. 95: Trziu, dup ce soarele a scptat peste deal i a nceput buciumul s sune cu jale, mo
Miron a pus capt povestirilor
alte imagini: (mo Miron): cnd a prins a ropoti grindina ca sgeile-n frunza fagului
Frecvent, n descrieri de natur, Cezar Petrescu preia ca atare expresii i versuri eminesciene:
p. 99: iat i bondarul rotund n pntec cu a lui cobz somnoroas; au sosit i albinele purtnd
n tristuele de la old colb mrunt de aur (...) pe puntea de pienjeni trec gndcei roii cu
puncte negre pe spate
O natur neverosimil, unde fiecare fptur se adun parc pentru parad; imaginarul
eminescian devenit prozaic; pare a fi o excursie la zoo.
p.100: Presimte numai c e ceva dureros i cu toate acestea de-o chinuire fioros de dulce
p. 106: A trecut gsca slbatec mnndu-i puii albi, ntre trestii, s se culce. Departe, la
marginea lumii, sau poate n adnc, la afundul lumii, a tremurat iari tnguiosul glas de
clopot.
aciunea ncepe n jurul lui 1860-1861; acas la tatl su, Mihai mai mult este plecat,
hlduiete prin pduri, ntlnete personaje emblematice pentru imaginarul poetic: priscarul
(mo Miron), ranul revoltat social (pdurarul Ptru), ciobanul (mo Trofim)
p. 147: Mihai urmrea magul urcndu-se n turnul maur ca s zugrveasc drumul stelelor cu
vrgua

Bardul. Andrei Mureanu

Eminescu, n trei variante

19

Dramaturgul
I.L. Caragiale (Camil Petrescu)
n piesa Caragiale n vremea lui (1952), reprezentat la centenar, asistm la schimbarea la fa
a dramaturgului, sub poncifele ideologiei de partid. Piesa e compus din tablouri, care
marcheaz momente importante din viaa lui Caragiale i este bntuit de locuri comune, de
ceea ce nsemna Caragiale pentru noul regim: un vestitor al vremurilor noi, prieten cu
tovarul Dobrogeanu-Gherea, un Caragiale n permanent opoziie cu deteatabila clas a
burghezilor, ceea ce va fi de fapt Caragiale pentru urmtorii ani n discursurile oficiale i n
programele colare.
Piesa este dublat de un mic articol teoretico-ideologic, unde Camil Petrescu reia distincia
mai veche din Patul lui Procust, dintre oameni i neoameni, dup care artistul ignorat de
societate este un neom, condamnat s i serveasc pe oameni, adevraii conductori ai
lumii romneti, iar Ladima, subiacent, este deplin ilustrativ pentru Caragiale din aceast
pies, noul simbol al lumii proletare, criticul burgheziei. i ceilali mari scriitori ai Junimii
snt reprezentai convenional: Eminescu, Slavici exploatai la gazeta Timpul, scriind articole
pentru punctele de vedere ale fruntailor consevatori, caricaturizai la maximum. Dintre ei,
Maiorescu beneficiaz de un portret relativ corect, ntr-o epoc n care numele lui era
cvasiprohibit, un portret unde apar tue ale exploatrii: mentorul nvmntului romn i al
partidului conservator... coleg la Theresianul cu reprezentanii etichetei de curte cea mai
scrict i rafinat din Europa... veleiti de protector i de Mecena... o contiin formalist.
Oricum, Caragiale este n rzboi cu societatea romn burghez, emineele conservatoare de la
Timpul, Al. Macedonski (nenumit), n afacerea Caion, patroni i editori, fiscalitatea statului
(care l impoziteaz asemntor cu mari latifundiari, acetia fiind scutii de taxe).
Unul dintre cele mai false episoade este cel al candidaturii lui Caragiale pentru deputie:
Edgar Nicaki, protwectorul su, fiu de mare om politic i el nsui important stlp al societii,
este realizat pe modelul lui Take Ionescu, rezultnd un fante care i-a petrecut mult timp prin
strinti, un exploatator al pmnturilor sale (confirm personajul Vlahu i personajul
Delavrancea, reia n alte ocazii Caragiale), ieit de pe moiile din Descul: administratorii lui
msoar oulele aduse de rani cu un inel de srm, ceea ce trece prin el fiind remis, d pete
srat i mlai stricat robilor si, n fine, unul dintre acei oameni pentru bunstarea cruia
muncesc mii de neoameni. Bineneles c scriitorul va refuza indignat colaborarea cu el,
atunci cnd i vede arogana, rezultnd un Caragiale (ca i ceilali scriitori) lipsit de adncime
psihologic, un spectru al clieelor. Un pic amuzant, n culori de satir, este prezentat
interiorul lui Vlahu, decorat cu tablouri (de Grigorescu) i scoare rneti, asemntor unui
muzeu. Poetul proletarizant, la mare cinste n anii 50, o dublur convenabil a lui Eminescu
pentru epoca proletcultist, este astfel arjat pentru acumularea de capital simbolic de care mai
fusese acuzat i n epoc, la 1907-1908.
n acest fel, Caragiale este interanjabil, el ilustrnd condiia creatorului de geniu ignorat de
societatea burghez, obligat s triasc n mizerie, inapt pentru compromisuri, deci un fel de
trouble-fte, ncreztor n posteritatea sa, un autor, cu un cuvnt, modernist, din specia lui
Ladima.
Opera lui Caragiale este alctuit din dou comedii, O scrisoare pierdut (satir a marii clase
politice) i O noapte furtunoas (moravuri de mahala), drama Npasta (tablou ce arat
ingratitudinea societii), revista Moftul romn, influenat de apropierea de cercurile
socialiste prin colaborarea cu Anton Bacalbaa, Momentele antiburgheze i din poezioarele
antidinastice, antiregaliste, i culmineaz cu articolul 1907. Din primvar pn-n toamn.

20

Astfel, Caragiale devine un artist al poporului, un critic al societii burgheze, compus din
gti (care se numesc partide), din venalitate i corupie.
Mihail Sebastian. Cum se vd romnii (adevrai) i un evreu din Basarabia15
Un evreu
Redescoperirea unui artist i a unui gnditor n personalitatea lui Mihail Sebastian s-a fcut
acum 10-11 ani, n momentul n care a putut fi publicat jurnalul su; imediat, epoca anilor 30,
cu contradiciile ei antisemite a revenit n dezbaterea cultural, prin crile lui Sebastian: De
dou mii de ani i Cum am devenit huligan. Prima, despre condiia evreului n Romnia,
are o prefa a maestrului Nae Ionescu, care ncerca s demonstreze naintea textului scris de
nvcelul su caducitatea religiei evreilor, iar a doua nu este dect un dosar de pres al
receptrii primeia. Jurnalul lui Sebastian (1935-1944) a avut un ecou deosebit (tradus n mai
multe limbi, comentat i analizat) pentru c reia, n termenii direci ai notaiei cotidiene,
problematica celuilalt n societatea romneasc. Cellalt este un evreu, n epoca
antisemitismului. Cellalt este un literat, un comentator de cri i idei, privit cu ngduin de
marile i micile nume ale generaiei de la 27: Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen Ionescu, dar
i de ali maetri i discipoli: Camil Petrescu, G. Clinescu, Nae Ionescu, Ion Barbu, E.
Lovinescu. Toi acetia snt personajele ntre care se duce existena personajului Mihail
Sebastian, aa cum l vede Dumitru Crudu n Steaua fr... Mihail Sebastian (2006). Prin
replicile lor, veridice, verificabile prin folclorul literailor sau prin crile scrise de acetia, se
construiete o posibil lectur a piesei basarabeanului, dup cum declar chiar el ntr-un
interviu-addend de Vasile Grne: cred c cea mai mare greeal a scriitorilor e c au intrat
n politic i i-au servit pe nite politicieni mrginii. Aseriune pe care Dumitru Crudu o face
despre contextul lumii scriitoriceti din Basarabia; prin asta, el se i autodefinete, iar
personajul Mihail Sebastian servete foarte bine personalitatea auctorial din pies. Dou
personaje emblematice, gndite dup cerinele teatrului expresionist, snt Militarul i Evreul,
uneori n tandem: primul anun tirile frontului i hotrrile guvernului (cumpr-i un
palton, dac nu ai, c s-i-l rechiziionez pentru armata romn de la Stalingrad), cel de-al
doilea geme sau repet docil poruncile Militarului, cu un joc nonverbal. Alter ego al alter egoului. Nota autorului acestei piese este elocvent: piesa mea nu este o simpl dramatizare a
jurnalului lui Sebastian, ci un text independent, bazat pe conflictul dintre istorie i ficiune.
Din Basarabia, cu dragoste
Pus n scen n dec. 2006 (regia Ion Sapdaru, la Naionalul din Iai, atelierul Ttrai),
Steaua fr... Mihail Sebastian are de luptat pentru a iei de sub simpla dramatizare a unui
jurnal. Crudu o face prin mijloace meta- i intertextuale, care arat interesul, preocuprile i
sursele alternative de documentare ale autorului: visul iubitei lui Sebastian, actria Leni, arat
civa indivizi foarte ciudai care i vor dramatiza jurnalul: un dramaturg american, altul, un
tip chelios i cu burt din Chiinu (...) o tnr i un evreu btrn din Bucureti [Dumitru
Solomon]. Sau: avocatul evreu care a fost dat jos din tren din cauza originii sale etnice i
ca s ajung la Bucureti s-a mbrcat n haine de legionar aa cum i va aminti mai trziu
Hadji-Culea. Aezarea n scen n atelierul controversailor i anatemizailor Evangheliti de
Mungiu-Pippidi nseamn un spaiu multiplu, compartimentat n jocul perspectivelor: odaia
lui Sebastian, strada, cmpul de btlie i srma sa ghimpat. n aceast viziune regizoral,
Dumitru Crudu se concentreaz ndeosebi asupra personajului Mihail Sebastian, o voce a
contiinei pentru istoria cultural a noastr. Marii autori ai exilului, precum Mircea Eliade,
Emil Cioran, Eugen Ionescu, reprezint un capital dificil pentru cultura romn, pentru c
15

Despre Dumitru Crudu, Steaua fr... Mihail Sebastian, 2006; publicat n aLtitudini, nr. 11-12, 2007.

21

opera lor n limba patriei este marcat de elogiul extremei drepte. Sebastian citete amantei
sale Leni din jurnal, ajungnd astfel n contextul de tranziie a valorilor din mijlocul anilor
90: Mircea Eliade se afl deja de civa ani la legaia din Lisabona (...) mai trziu i va
aranja biografia cum o s pofteasc. i-o va cosmetiza cum o s vrea nct nimeni nu o s mai
tie despre cum a trit n vremurile astea scrboase. La fel va face i Cioran. Cioran, cu toate
c a pus umrul la ascensiunea legionar i a sentimentelor antisemite n Romnia, mai trziu
o s renege totul. O s-i modifice trecutul. Ca i Eliade, Noica, Lucian Blaga sau Eugen
Ionescu (...) Cioran i va scoate Romnia dim memorie cu un clete nroit (...) Eugen
Ionescu, pn s mearg la Vichy ca reprezentant al acestui guvern fascist, mi spunea n
fiecare zi c nu mai exist nici o speran (...) oare, dup rzboi. Mai trziu, cnd va ajunge un
scriitor notoriu, cci snt sigur c va cunoate celebritatea, spre deosebire de mine, ce va spune
despre acest episod din biografia sa? O problematizare a anilor 90 care nu este strin,
pentru un context lrgit, de crile Martei Petreu (Un trecut deocheat sau Schimbarea la fa
a Romniei, 1999, despre plagiatul lui Nae Ionescu din Evelyn Underhill pentru Metafizica)
i ale Alexandrei Laignel-Lavastine (Paradoxul Noica, 1998, Cioran, Eliade, Ionesco.
Uitarea fascismului, 2002) sau de monografia lui Florin urcanu (Mircea Eliade.
Prizonierul istoriei, 2005).
Romnii (adevrai)
Contiina lui Sebastian (personajul sau autorul) nu neag valoarea congenerilor si; ea
interogheaz n primul rnd faptele. Personajul lui Dumitru Crudu le amintete amicilor si
cum Bogza a luat btaie pe strad de la nite soldai romni; le cere o solidarizare (pe fondul
procesului pornografiei din anii 30). Rspunsul (lui Nae Ionescu) este suficient: Da ce, sta
e scriitor? El este aprobat de Eliade, de Cioran, care l vizitau pe Sebastian, dup care plecau
presai, pentru c aveau o ntlnire cu Garda sau cu Cpitanul. Apoi dezgustul lui Sebastian
fa de Camil Petrescu, Victor Eftimiu, Ion Barbu, Eugen Lovinescu, G. Clinescu, nume cu
greutate spre sfritul rzboiului, care strigau s-i aud toat lumea pe strad: Triasc
angloamericanii i ruii! Moarte nemilor i lui Antonescu! Doar anacronismul despre
Lovinescu, trecut n alt lume la data ntoarcerii armelor, este nu numai zornitor, ci i
nepotrivit cu atitudinea criticului, aa cum reiese din Agendele sale de la Sburtorul. Marile
nume ale culturii romne snt nite caractere penibile: Camil Petrescu, grandilocvent i
grandoman, convins de genialitatea sa aa cum i scrie Sebastian n Jurnalul su, ceilali nite
oportuniti (Eftimiu, Ion Barbu, G. Clinescu, dup cum apar n Steaua fr... Mihail
Sebastian), n fine nite mini furate de beia naionalismului extrem, condamnai n bloc
(Cioran, Eliade, Ionescu). Chiar i personajul Doamna Rebreanu are un puseu de orgoliu, cnd
l apostrofeaz pe Sebastian c nu poate s stea n aceeai cafenea n care a stat i soul ei.
ntre acetia, un singur personaj cu contiin: Victor Mincu (pseudonimul lui Sebastian sub
care s-a jucat piesa Steaua fr nume n anii rzboiului i ai prigoanei evreilor), profesor de
romn la o coal general din Capital. Accept, spre deosebire de amicul Nicuor, director
al teatrului sau de oamenii simpli, precum Lustragiul, s l ajute pe Mihail Sebastian n jocul
de-a pseudonimele.
Steaua fr... Mihail Sebastian (personajul Sebastian nu este lsat s intre la premiera piesei
sale, dei are o invitaie de la autorul Victor Mincu) este o pies care subliniaz unele
asemnri dintre viaa cultural din Basarabia i cea din Romnia: polemica dintre
tradiionaliti i postmoderniti de peste Prut se realizeaz n Romnia prin aprtorii
necondiionai i obscurantiti ai numelor Cioran, Eliade, Noica (nchiznd ochii asupra
trecutului lor legionar), cu o paradigm din care nu lipsesc invocarea Vaterlandului i a religiei
acestuia i discursul liber, antiortodoxist, de tip liberal. Piesa lui Dumitru Crudu pornete de la
descoperirea unui text important pentru cultura romn, Jurnalul lui Mihail Sebastian,
multiplicndu-i condiia alteritii: mai nti, scriitura diaristic este ea nsi una en cachette i

22

n rspr cu genurile literare. n al doilea rnd, scrie un basarabean despre un scriitor evreu din
Romnia ce voia s plece, definitiv, n America. Pe drumul spre gar l lovete un camion.

Camil Petrescu

Patul lui Procust

23

Romancierul
Personajul Mateiu I. Caragiale
Confuzia autor-narator
Mateiu Caragiale este un personaj; astfel s-a perceput el nsui, prin portretul de dandy care se
ntrezrete n corespondena de junee, n notele personale, dar mai ales prin receptarea lui
literar. Exist un clivaj semantic n termenul de personaj; desemneaz, pe de o parte,
estetizarea existenial specific fin-de-sicle, i, n al doilea rnd, accepia comun, de parte a
lumii fictive. Pentru Mateiu I. Caragiale, cele dou dimensiuni se confund, principial; ntr-o
schi la ceea ce s-ar fi numit Soborul aelor, se tie, avem acel semn egal ntre narator i
autor; cel care scrie trimite divinei ae un exemplar din recent aprutul roman Craii de
Curtea-veche. Anterior, exist n roman o referire la un singur narator-autor pentru ntreaga
oper: n momentul n care evoc numele lui Aubrey de Verre, personajul principal din
Remember: nu destul de scump era s-o pltesc n pania cu sir Aubrey de Vere?
nceputurile unui stil
n Revista literar, Ion Barbu realizeaz un cunoscut Protocol al unui club Mateiu
Caragiale (1947), unde lumii personajelor mateine (snt evocai Pantazi, Pena Corcodua .a.)
li se altur date din existena omului: Neamurile iau aminte. i spre Crai va s coboare /
greu, corodul Sfintei Ana al mreei-mprii Mateiu I. Caragiale primise decoraia Sf.
Ana, prin decret semnat de arul Nicolae, n 1914.
Personaj de roman
Isou
Apoi, Mateiu Caragiale este personaj de roman. Isidore Isou, n Adorabila romnc (1954)
(trad. rom. de Mioara Izverna, Editura Est, Colecia Biblioteca internaional, ParisBucureti-Ierusalim, 2000), l portretizeaz drept fiul ciudatului dramaturg naional, monstrul
zmislit de cel ce era numit Molire al Romniei, sub numele de Mattei Cara. Persoan
important n lumea interlop, Cara teroriza Bucuretiul interbelic, fiind cu toate acestea
tolerat de conductorii politici: a fondat un stat n stat (avea un drapel la moia sa i un corp
paramilitar, a btut moned cu chipul su). Fr ndoial, personajul Mattei Cara se aseamn
prin comportament cu personajul lui Matei Caragiale, Gore Pirgu; el este permanent nsoit de
nc trei camarazi (dintre care doar bulibaa Lu are un nume) cu care frecventeaz localurile
de noapte din capitala dmboviean.
Mattei Cara (poreclit Cara nebunul) conduce Clanul Absurdului; nu i plac dect mngierile
femeilor nsrcinate; se rzbun sistematic pe cei care i se mpotrivesc: nelsat s intre la
Capa, mpreun cu ceata sa, ntr-una din zilele urmtoare un camion de la Institutul antirabic,
plin cu cini turbai, intr n vitrinele restaurantului i din main ies animalele flmnde de
snge, printre care i un lup slbatic i nfometat. O serie de astfel de supralicitri ale
ficiunii, ale romanescului, caracteristice lui Isou. n cele din urm, conductorii Clanului
Absurdului decid lichidarea ntregii lumi, printr-un flagel pentru fiecare naiune: romnii vor
orbi, americanii se vor intoxica cu Coca-Cola, ruii vor sucomba prin plictis etc. Oricum,
banda lui Carra face gesturi profund lettriste: orele de purificare public nseamn a telefona
unor necunoscui pentru a-i njura, zilele de mil obligatorie nseamn lovirea trectorilor
care nu miluiesc ceretorii, aciuni ce se aseamn de pild, cu scandalul provocat de 4 letriti
n ziua de Pate a anului 1950, la Notre-Dame de Paris: mbrcai n preoi dominicani, ies din
altar i anun mulimii c Dumnezeu a murit. (cf.
http://www.lelettrisme.com/pages/04_chronologie/1950_1959.php)

24

Continuri i rescrieri
Clubul mateinilor este, paradoxal, unul larg; romanul cvsifinit Sub pecetea tainei a incitat
imaginaia unor scriitori, care au continuat n spirit de roman istorisirile fostului inspector de
poliie, conu Rache; n 1966 (reluat n 1987, Fpturile paradisului) Radu Albala scrie n
deal, pe Militari (publicat n Viaa romneasc), iar Eugen Blan face nite Exerciii n 1970.
La iniiativa lui Marian Papahagi, sub sigla Echinoxului, cele dou continuri plus nite
prefee hermeneutice (de Nicolae Manolescu i Ion Vartic) snt adunate ntr-un volum, n
1994. Foarte bun este continuarea lui Albala, care adncete, n doar cteva pagini, misterul.
Ideea de mainrie literar, de text care gliseaz pe locurile comune ale romanului de
mistere, deja conturat n paginile mateine, este preluat en passant de cei doi continuatori,
care solicit litera cu referine livrete, cu autoindexri naratoriale. Radu Albala trimite la
Histoire des treize a lui Balzac, iar Eugen Blan chiar exhorteaz prin personajele sale. Soia
lui Gogu Nicolau, funcionarul nalt misterios disprut, face mrturisiri complete: acum, cnd
i vorbesc, tiu bine c dumneata ai s exploatezi, ca scriitor, ceea ce spun eu acum. Sau:
situaia mea nu seamn cu cele din romane .a. Contiina personajului c vorbete cu un
scriitor, la Eugen Blan, spre deosebire de vituperana lui Pirgu, care-i face naratorului
observaie c nu a frecventat ndeajuns saloanele bucuretene pentru a scrie despre ele. Ceva
din ambiguitatea autor-narator, din via real-via fictiv persist.
Mult mai discret este Alexandru George (Sub pecetea tainei, text ntregit i ncheiat de...,
1999), care nu mai ine cont de aceste autoportretizri. Continu i cu o patra povestire, cu o
povestire de tip haiducesc, lotrul Manolache Grbea fiind ca argitul-viu, scap de orice
poter. Cutnd diferite explicaii pentru dispariii de persoane (personaje), Alexandru George
deviaz de la deviza asumat: sub pecetea tainei. n aceast continuare cititorul nu mai este
invitat s urmreasc ineriile textului, morica lui, iar confuzia matein, de tip obsesional,
narator-autor se estompeaz.
Cea mai nou generaie, s-ar spune, nu a rmas indiferent la Craii de Curtea-veche. Kiki
Vasilescu, n Romanul romnesc pervers (2005) realizeaz o pasti la romanului lui Mateiu
Caragiale. Numele personajelor rmn neschimbate, confuzia narator-autor se pstreaz i ea,
numai c decorul este un remake al Crailor... Timpul lor este prezentul laptopurilor, al
telefoanelor mobile, al Vamei Vechi (unde se afl adevraii Arnoteni). Tehnologizarea
inevitabil dateaz; dac Pantazi este singurul din grup care avea telefon cu camer, astzi
acest element i-a mai pierdut din glamoare. Oricine are un telefon cu camer, pn i eu.
Curtea-veche Vama Veche. Pe de alt parte, pe lng aceast actualizare (localizare), ceea ce
era sugerat n romanul lui Mateiu, aici este exhibat, n spiritul necritic al generaiei care
folosete cuvintele interzise, ale generaiei care apas pe elementul fiziologic, gen Chiva,
Schiopu, Beica autori care, dei au debutat acum 4-5 ani, nu au mai produs ceva demn de
semnalat.
Mircea Nedelciu
Dup 30 de ani de la Isou, Mateiu Caragiale redevine personaj de roman. Mircea Nedelciu
este nscut la Fundulea, localitate la 30 km de Bucureti, unde Mateiu parvenise prin cstoria
cu vrstnica Marica Sion, motenitoarea unui condomeniu, Fundulea-Sionu. Nedelciu, evident,
cunoate foarte bine locurile, pe care le pune, ca un prototip, n romanele sale Tratament
fabulatoriu (1986) i n neterminatul Zodia scafandrului (2000). n Tratament fabulatoriu,
Nedelciu descrie posibilitatea existenei unei comuniti nchise, cu economie preponderent
natural, n prezentul statului totalitar. Personajul principal, Meteo Luca (Meteo cognomen
al profesiei), descoper din ntmplare comunitatea, despre a crei existen localnicii doar
bnuiau. Acareturile i fostul conac boieresc se numesc n roman Investiia Prsit: nite
igani ncercaser acolo un C.A.P., n anii 50, dar abandonaser. O misterioas avere st la

25

originea societii patriarhale, printre ai crei iniiatori erau strbunicul Ion, un vultur cu
ochelari de miop Peninsula balcanic toat ar fi ncput n stomacul lui de i-ar fi inut
acolo i prerile politice i pe cele practice i nu ar fi spus uneori c e nepot de grec marinar
de ap dulce i strnepot de zarzavagiu bulgar Sensibilitatea lui la fenomenele
meteorologice era att de ascuit nct prevedea cu mare pesimism venirea iernii cu luni de
zile mai nainte i scria adesea de la Berlin, spre sfritul vieii, tuturor prietenilor din regat
spre a-i anuna de astfel de nenorociri. Urmtorul locuitor al acestei utopii, bunicul Marcu,
cruia i este menionat nebunia de a fi nobil, gesturi precum nlarea stindardului verde
pe galben. n fine, Neculai Fiston-Gulianu, ntemeitorul misterioasei comuniti, era fiul
bunicului Marcu; cu averea lui Gulianu s-a edificat societatea autarhic din Tratament
fabulatoriu.
n romanul neterminat Zodia scafandrului continu istoria edificiului de la Sionu, n anii
comunismului: C.A.P., dup cum anticipase Tratamentul fabulatoriu, nchisoare politic, apoi,
n anii 60, din nou ferm agricol. Personajul Zare (supranumit Dio), tnr cercettor n
istorie, revine acas la prini pentru a o prezenta pe iubita sa. Conacul este desemnat drept
reedin a lui Mateiu Caragiale: se opresc n punctul din care faada conacului se vede
aproape ntreag, nemascat adic de blocul urt cu dou niveluri, turnat acolo n urm cu vreo
cinci ani pentru a adposti laboratoarele rezervaiei naturale Dropia Otis Tarda... Cnd ruii
instalaser o mic garnizoan provizorie acolo [el] rmsese un fel de angajat civil [aa cum
va fi i] n vremea n care conacul devenise pucrie cu punct de lucru n cmp i cu fostele
magazii de cereale din spate transformate n dormitoare pentru deinui. Abia dup '60
plecaser pucriaii i paznici lor, iar moia fusese transformat n ferm de stat. Personajul
Zare este un matein; pentru a-i proba spusele, scoate din geant volumul editat de Al. Oprea,
Mateiu Caragiale un personaj (1979), de unde citeaz pagini de jurnal despre pereginrile
scriitorului n zon.
Ion Iovan
Pentru a treia oar personaj devine Mateiu Caragiale n volumul lui Ion Iovan, Ultimele
nsemnri ale lui Mateiu Caragiale nsoite de un inedit epistolar precum i indexul fiinelor,
lucrurilor i ntmplrilor (2008). Aici asistm la o reconstruire a paginilor memorialistice
mateine, de unde intrm n romanesc prin construirea unei legturi a scriitorului, aflat n
ultimul an de via, cu o funcionar de la o editur. Cartea are trei pri: jurnalul propriuzis, un index n stil critic-ficional despre personajele i evenimentele din jurnal, urmat de
cteva epistole, ale Marici Sion devenit Caragiale, dar i ale unui Jean-Mathieu Zilverstein,
fiul lui Mateiu, nscut n 1936. Jurnalul rescris de Iovan (autor al biografiei Mateiu
Caragiale. Portretul unui dandy romn, 2002) reface nite observaii cel mai adesea
resentimentare la adresa scriitorimii romne; aa cum se va vedea i din scrisorile
descendentului Jean-Mathieu, dispreul fa de tagma scriitoriceasc se manifest deopotriv
la tat i la fiu. Interesant este c, sub protecia anonimatului (un fundulean) poate fi bnuit,
ca personaj, Mircea Nedelciu.
Urmaul lui Mateiu Caragiale, plecat din anii 50 n Frana, revine chiar n timpul mineriadei
din iunie 1990 n Romnia, cu o serviet ce coninea arhiva tatlui su. Ciceronele su n
Bucureti este un getean, identificabil sub numele de Iovan; evident, nimeni nu este
interesat de manuscrisele mateine, sub presiunea trzii, a politicii. De remarcat aici, prin acest
text de critic-fiction, aceeai confuzie, intenionat pn la obsesie n cazul lui Mateiu, ntre
ficiune i via: Ion Iovan scrie despre personajul Iovan. Indexul fiinelor, lucrurilor i
ntmplrilor conine i el destule elemente scandaloase. De pild, de poetul Perpessicius
(editorul postum al lui Mateiu Caragiale) se va fi ndrgostit o tnr studioas, care afl c
iubitul ei este cstorit, cu copii. Atunci, aceasta i alege o noapte i un cavou n Bellu, unde
i d foc. A doua zi este gsit nc n via.

26

Ultimele nsemnri... adaug mister unui personaj al literaturii romne, prin intriga politic
sau senzaional a romanului: scriitorul este parte ntr-o conjuraie care dorea, sub patronajul
lui Carol II, nfiinarea unei formaiuni politice romno-maghiare. Mateiu are drept misiune
conceperea nsemnelor heraldice i a steagului viitorului regat, compus din Transilvania,
Vechiul Regat i Ungaria.
n critic: omul i opera
Cel care poate nelege foarte bine o fantasmare i cu alte mijloace dect cele ale teoriei
literare, cel care poate urmri i cu ali ochi confuzia programatic autor-narator este, astzi,
Ion Vianu, psihanalistul (Investigaii mateine, 2008). Viaa lui Mateiu Caragiale poate fi
investigat, n textele sale exist suficiente indicii cu privire la tririle sale. Anticipnd, pe
scurt, concluzia pe care am desprins-o din studiul lui Vianu este c Mateiu Caragiale era o
jigodie; o fiin nedezvoltat emoional. Relaia dificil cu tatl su, identificarea lui n diferite
figuri detestabile ale anturajului su (Bogdan-Piteti), regretul permanent manifestat c nu a
reuit s parvin (prin orice mijloc), sugestiile c ar fi, actualmente, gata s fac orice pentru o
situaie, cinismul manifestat n relaiile cu sexul frumos doar cteva elemente din
construciile lui Ion Vianu (chestionnd permanent opera i viaa, aa cum ne-a parvenit din
documente) care arat un suflet debil, incapabil de afectivitate. Potenialul literar al
personalitii lui Mateiu Caragiale a fost intuit nc din 1979, cnd aprea citata ediie a lui Al.
Oprea, M.I.C. un personaj, ediie ce inventaria documentele rmase de pe urma scriitorului:
coresponden, memorialistic, desene, schie. Transfigurrile literare pe care le realizeaz
Mateiu Caragiale snt urmrite n toat opera sa, n strict legtur cu personalitatea sa. Planul
cel mai profund: nemrturisibilul (originea social modest a mamei, lipsa unei situaii
clare). Rezultatul: o lume a ficiunii literare, nu mai puin neagr dect cea real, dar, cel
puin, mai ispititoare. Aceleai concluzii stteau, mai demult, i la baza studiului lui Justin
Neumann despre opera lui M. Blecher (1937, cf. ed. Mdlina Lascu, 2000), vorbind despre
zbuciumul i nzuinele sufletului infantil neevoluat, interiorizat, situat pe una din treptele
inferioare ale dezvoltrii ... Eroul lui M. Blecher nu i-a putut socializa, nu i-a putut lichida
trecutul su afectiv, infantil, incontient.
Personajului Mateiu Caragiale i este reconstituit cadrul mental de ctre Matei Clinescu, cu
ajutorul teoriei recitirilor (2003, ediia II, 2007). Recititor, relectur, recitibil vs.
lizibil, termeni pentru a reface experienele livreti ale personajului principal, ntr-o carte n
care, pe alocuri, Matei Clinescu se reciteaz prin categoriile discutate sau aplicate la opera
lui Mateiu: kitsch-ul, proiecia (oglindirea) .a. Ceea ce l atrage cu precdere pe critic aici
este reconstituirea cu ajutorul elementelor paratextuale: titluri, mottouri, autori citai de
Mateiu sau de personajele sale, apelnd la comparativism, ntr-o bun parte cu opera lui Ion
Luca Caragiale. Ignornd sau dezavund sfera fix a artei literare, a ficiunii, Matei Clinescu
particip, alturi de ali critici pe care i citeaz, la identificri, la stabilirea unui whos who.
Am vzut c opera lui Mateiu este fcut pentru astfel de fantasmri, pentru diferite
echivalene via real via a personajelor, sau pe dualitatea persoan personaj. Aproape
nici un critic nu vrea s acorde acea independen universului creat, se caut permanent
dincolo de oper, n mintea i n familia autorului, persoan fizic. De la Matei Clinescu
recitire, Lena Ceptureanu din Sub pecetea tainei nu poate fi Eliza Bicoianu (artist curtat de
Mateiu prin 1934-1935), iar Arnotenii nu pot reprezenta familia Vcretilor, cum au sugerat
diferii interprei, dar Gore Pirgu este o alegorie a Tatlui, a lui Ion Luca Caragiale.
Caracterul autorului Crailor... este deosebit de interesant, astzi, n spaiul cultural romnesc;
lucrarea de strict preocupare, Familiile boiereti romne de Octav-George Lecca, a fos
reeeditat n 2000 (ediia anterioar, prima: 1899), pentru c, n primul rnd, este o lectur a
lui Mateiu Caragiale i conine adnotri ale sale, inclusiv desene i steme, realizate n jurul lui
1900, n anii adolescenei, cnd evoluia sufleteasc a lui se desvrea.

27

Opera i viaa lui Mateiu Caragiale preocup n continuare, iar dac autorul a fost parcimonios
cu scrisul, existena i laboratorul su produc, n continuare, opere sau se integreaz n spaiul
ficional i n cel critic, de receptare, deopotriv. Ancheta Observatorului cultural din anul
2000, cu peste 100 de respondeni, l desemna pe autorul Crailor de Curtea-veche drept
autorul secolului XX. Iat doar cteva motive, mai sus. Singurul autor cu care poate fi
comparat, din punctul de vedere al puterii de efervescen n ficiune i n receptare critic ar
fi Eminescu. Dar romanele care l au ca personaj principal pe poet aparin, fr ndoial, unor
tehnici i deziderate obsolete; la Mateiu I. Caragiale a fost precumpnitor statutul pn nu de
mult de minor, de autor accesibil, cu care putei s te ntreci, s i propui diferite variante
operelor sale neterminate; nu e de mirare c ficionarzi minori cu adevrat s-au i prins n
ntrecere (Alexandru George, Radu Albala, Eugen Blan). Mai frustrant este s ncerci o
continuare la un Eminescu. Mai accesibil este s faci o oarecare ansonet, n spirit
lovinescian sau cel cezarpetrescian la viaa lui Eminescu. Viaa acestuia nu are prea multe
perioade ntunecate, totul pare clar; lipsete ns un autor talentat, deschis noutilor, pentru o
astfel de dramatizare a vieilor clasicilor, cum a fcut de pild Ion Iovan.

28

Criticul
E. Lovinescu (Ion Clugru)
n Domni, tovari, camarazi
Romanul Lumina primverii (1955, ediia a II-a, revzut) continu explicit fresca nceput cu
Copilria unui netrebnic; i va succede Trustul, ultima parte pe care Ion Clugru a reuit s o
scrie. Aceste romane au, n bun msur, un sens autobiografic, n afara unor exerciii de
roman realist-socialist. Lumina primverii motiveaz ideologic unele legturi cu eresurile din
Copilria unui netrebnic, prin conflictul lumea veche (putrid, demn de dispre) i noua lume
din cadrul literaturii proletare: De cnd lumea, esul a fost un loc despre care se zicea c ar fi
ptat de snge. Acolo era cuibul vrjitoarelor, de acolo ieeau tlharii. Om de treab nu se
ncumeta a trece noaptea pe es. Se spunea c pe acolo se plimb strigoii hzi la chip, printre
care un haham care mn din urm crdul de gte tiate gtele mncate de alii la viaa
lui16. Chiar grevitii sunt descrii prin imaginaia i legendele populare evreieti: Or fi
farmazoni de acei care jur pe hrca lor de mort i pe acel care vor s-l jefuiasc l nijesc, n
somn, cu mna de mort. Poate c sug suflete din trupuri ca pienjenii sngele gzelor17.
Romanul descrie mediul Universitii Populare din 1919-1920, unde Ion Clugru s-a ntlnit
cu Saa Pan sau B. Fundoianu; cercurile pe care le frecventeaz tinerii (Buima i amicii si)
sunt socialiste (citesc o gazet, Socialismul), organizate pe model agitprop, au bibliotec
(clasicii recuperai de Lenin: Tolstoi, Dostoievski) i lupt cu organele Siguranei. Aceast
atmosfer d i titlul romanului: Ce curioas e lumina primverii de acum! Niciodat n-a fost
mai blnd lumina Da! Da! Revoluia bate la u. Peste toat ntinderea Rusiei flfie cel
mai scump drapel al muncitorilor i ranilor, drapelul rou. Marinarii francezi din Marea
Neagr au nlat steagul insureciei. n Bavaria republic sovietic, n Ungaria guverneaz
muncitorii18.
Dar tinerii citesc i versuri sau teorii din simboliti (Verlaine, Hrdia, Moras, Verhaeren i
chiar Baudelaire), citate de prieteni de-ai lui Buima, pentru caracterizarea strilor interioare,
confuze, ale adolescentului, dar i pentru ilustrarea preocuprilor literare ale elevilor, atent
disociate de ntlnirile conspirative de comentariu al evenimentelor roii din Europa. n
Capital, Buima i arat versurile sale unui simbolist (Isidore [Bb] Faranga), primind astfel
calificativul de imagini; o posibil identificare cu Fundoianu, prin portretul din care reinem
ochii albatri bulbucai i nasul ascuit n obrazul mic, boit parc, palid i presrat cu couri
(), destul de nalt i deelat, dup felul n care i scutura mereu reverul ddea a nelege c
ine la elegan i prin descrierea unei cariere de student incert, care schimba redaciile,
semnnd reportaje unde asasineaz diferite figuri. Dar cel mai interesant portret din Lumina
primverii este descrierea favorabil a lui E. Lovinescu, ntr-o epoc n care criticul era
interzis. Nenumit, n subcapitolul Un profesor de latin din capitolul 1919, E. Lovinescu
este personalitatea precedat n contiina liceenilor de faim: Frizura sur, nea ireal peste
fruntea senin ce alungea obrazul tnr (), o expresie mndr, de proconsul roman (),
prea plictisit c trebuie s-i in orele n clas (). Bieii schimbau fee-fee. Pricepeau
greu. Dar nu rdeau: era un brbat prea impuntor, prea sever sub aparena de bunvoin
familiar, ca s-i fi permis mcar o umbr de obrznicie, apoi i intimida faima lui19. Ca
urmare a ncurajrilor profesorului, n recreaie se apropiar de Buima efii clasei, adic
fiii de oameni avui, i oferir covrigi, l poftir la mas. Sigur, E. Lovinescu este i autorul

16

Id., p. 81.
Id., p. 159.
18
Id., p. 313.
19
Ion Clugru, Lumina primverii, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1955, p. 400 .u.
17

29

pseudonimului sub care scrie Ion Clugru, iar omagiul acesta arat recunoaterea influenei
pe care criticul a avut-o asupra formrii personalitii artistice a lui Buima.
Paul Georgescu (Constantin oiu)
Povestitorul20 este Babis Vtescu, un personaj ce scrie nite memorii ale tatlui su, Vasi
Vtescu, despre anul 1941, despre viaa antebelic mai cu seam, despre opiunea de a fi
comunist sau legionar. Viaa lui Vasi Vtescu este una tumultoas, dei nu e dect un martor
al existenei unui prim Babis Vtescu, legionar.
Romanul are dou pri: una a prezentului, unde apare i domnul Leo i alte aspecte,
personaje, din iarna 1984 din Bucureti, i una a trecutului, a anchetelor lui Babis al II-lea
dspre ntiul, convorbiri i rectificri despre existena unui legionar neobinuit, capabil de
fapte umane, un legionar care iese din vulgata oficial. Exist dou destine: unul sublimat,
aproape de levitaie, al legionarului (care s-a mpotrivit asasinrii lui Armand Clinescu, care
a adpostit, din umanitate, o evreic n casa lui pe care o tia de mult; un legionar care a
sfrit n faa plutonului carlist de vendet), altul decavat, al domnului Leo, fost ideolog
comunist, stalinist, acum pe linie moart. Cei doi, evident, se cunoteau din tineree, iar Leo
se raporteaz, mai mult sau mai puin direct, la el, la caracterul lui ieit din comun.
n casa lui Negotei, la serbarea (aniversarea) lui Leo, Leon Negotei
p. 118: un poet foarte cunoscut, un mare poet, Sorin Vetemeanu, blond, nalt, cu un aer de
prin baltic i care n momentul n care l-am privit tocmai i turna singur un mare pahar de
votc.
Poetul face gesturi grandilocvente, vorbete incoerent, geniul l oblig, dup cum observ
naratorul-invitat
Desigur, Leo este absent, dar ia legtura cu invitaii si prin camere de luat vederi i prin
microfoane; Leo este doar auzit. Joac diferite roluri, citeaz din Malraux, face elogiul
comunitilor, apoi, spre stupoarea intelighentsei, a legionarilor, se simte pn la urm
satisfcut de aceast aglomerare uman fcut n numele lui, iar fiecare dintre cei prezeni i
face o urare. Iese din nou n eviden poetul de geniu, blondul.
Sus la Leo, care tria izolat ntr-o mansard (cap. 10): prea o foc enorm, euat pe rmul
unei maini de scris (p. 148). Leo deapn sarcastic diferite amintiri din ilegalitate, reia
asasinarea lui Zelea-Codreanu, vorbete despre tovarii si de generaie, filozofeaz despre
comunism, despre marxism, despre arhivele unde se afl totul nregistrat, consemnat (ale
Securitii, nenumit) propoziii neortodoxe n anii 80, conturndu-se un caracter ce triete
din frustri, din amintiri, mizantrop (nu mai vrea s ias din camera care este dotat cu
frnghii de-a lungul pereilor, pentru a se susine), un personaj grotesc, care era, se precizeaz,
un ideolog nenfricat odinioar. Lucreaz acum la o cronic ce ncepe de undeva de la
fanarioi.
Domnul Leo este reprezentantul lumii (comuniste) de odinioar, trind acum din amintiri i
din mici farse groteti, condamnat, mai degrab dect autocondamnat, la recluziune, un
personaj care a ieit din scen, care a fost mpins spre ieire.

G. Clinescu
Nicolae Manolescu
20

Constantin oiu, Cderea n lume, Editura Art, Bucureti, 2007 (1987).

30

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Dimitrie Cantemir: Dimitrie Cantemir (Inorogul, Istoria ieroglific)

stolnicul Constantin Cantacuzino: Dimitrie Cantemir (Brehnacea, Istoria ieroglific)
Petru Maior: Ion Budai-Deleanu (Mitru Perea, iganiada)
Anton Pann: Sergiu Dan i Romulus Dianu
Mihai Eminescu (epoca sa, prietenii si): E. Lovinescu, Cezar Petrescu
I.L. Caragiale: Camil Petrescu
Mateiu Caragiale: continuatori; Ion Barbu, Isidore Isou, Mircea Nedelciu, Ion Iovan;
Ion Vianu, Matei Clinescu
8. Mihail Sebastian: Dumitru Crudu
9. E. Lovinescu: Ion Clugru
10. Nae Ionescu
11. Paul Georgescu
12. Camil Petrescu: Bedros Horasangian (n sala de ateptare)
13. Tudor opa: Matei Clinescu (n Zacharias Lichter, cf. Amintiri n dialog)
14. poezia prezenteist, a deceniului 8, i n stilul ei, unde figureaz unii autori n poemele
altora; procedeu avangardist
15. incidene: Nicolae Manolescu (Mircea Crtrescu, Orbitor III; Ion Iovan, n romanul
despre Mateiu Caragiale)
Din Ist lui Manolescu
Galeria..., Cavadia este Titus Popovici, cf. Memorii din cnd n cnd, 2003, unde ar fi mai
multe dezvluiri
Obligado de oiu, o refacere a drumului crailor mateini
Frumoii nebuni ai marilor orae, de Fnu Neagu
Cderea n lume 1987, domnul Leo este Paul Georgescu sau acelai Paul Georgescu este Ion
Micu din Cel mai iubit..., respectiv Prinul Ghica, n romanul Danei Dumitriu
Blcescu, Camil Petrescu!!