Anonim

1000 de ntrebri i rspunsuri despre

viaa duhovniceasc

Alctuite pe baza operelor Sfinilor Prini i ale nevoitorilor bunei

credine 1. ntrebare: Depinde, oare, mntuirea noastr de mprejurrile
exterioare?
Rspuns: Mntuirea noastr nu depinde de nimic exterior: important nu
este faptul c cineva este renumit sau nu, c este bogat sau srac, ci c este
virtuos, c are credin, c se ngrijete de izbnda duhovniceasc i c l
iubete pe Dumnezeu (Clement Alexandrinul).
2. ntrebare: Cum trebuie s vieuim ca s ne Rspuns: Fiecare fapt a
bunei credine i a iubirii cretine citirea crilor sfinte, gndurile bune,
discuiile cu folos, sfnta ascultare, mulumirea n ispite i n necazuri, iertarea
ocrilor poart pecetea rugciunii i rspndete un miros plcut naintea lui
Dumnezeu. Cu toate acestea trebuie s ne silim, s ne verificm n toate i cile
rsfului s le nchidem i atunci osteneala i evlavia vor intra n obiceiul
nostru (Stareul Ioan Troiki).
3. ntrebare: Care sunt cele mai mari daruri ale lui Dumnezeu?
Rspuns: Pocina i mprtania sunt cele mai mari dintre toate
darurile lui Dumnezeu. (Sfntul Varsanufie cel Mare).
4. ntrebare: De ce trebuie s se fereasc omul duhovnicesc?
Rspuns: Nevoitorul virtuii trebuie s se ndeprteze cu orice chip de
gndurile care i intr n minte i i alint inima. Satana este foarte inventiv cu
privire la faptele rele: atunci cnd pe oamenii, renumii n evlavie nu i poate
abate de la viaa i purtarea preuite de ei i nu i poate nclina spre ceea ce
voiete el, ncearc s-l loveasc prin alt mijloc. i laud ca pe nite oameni care
au atins desvrirea, apoi i proslvete ca pe nite sfini i i fericete ca pe
unii care au devenit deja prietenii lui Dumnezeu i au ajuns la culmea tuturor
virtuilor. i, astfel, nscnd n ei patima mndriei, i strnete la vrjmie
mpotriva lui Dumnezeu i, n cele din urm, i smulge din rdcin ca pe o

plant. De aceea, aa cum am zis, trebuie s ne deprtm de gndurile

ptimae care ne alint mintea i inima.
5. ntrebare: Care este cel mai important lucru pentru un cretin?
Rspuns: Cel mai important lucru este s nvee adevrata credin
(Sfntul Ambrozie al Mediolanului).
6. ntrebare: Cum s dobndim dreapta cugetare?
Rspuns: nceputul chipului drept al gndurilor este ascultarea i citirea
Cuvntului lui Dumnezeu i cuvintelor Sfinilor Prini (Sfntul Efrem Sirul).
7. ntrebare: Ce suntem datori s cunoatem?
Rspuns: Toi trebuie s cunoatem voia lui Dumnezeu i care fapte sunt
virtui i care sunt pcate. i cine nu face aceasta greete naintea lui
Dumnezeu. De aici reiese c cel ce rmne n ntuneric i n netiin greete
de dou ori: i prin 5*^55 > 1 faptul c nu cunoate voia lui Dumnezeu i prin
faptul c nu folosete mijloacele necesare pentru a o afla i ntr-adins rmne
n ntuneric (Sfntul Teofan Zvortul).
8. ntrebare: Cum s ne ntrim n Biseric?
Rspuns: Prin ndrumarea printelui duhovnic, prin legtura
permanent cu el; prin mprtania deas, prin pregtirea atent pentru
mprtire, prin frecventarea dumnezeietii slujbe, prin rugciunea de acas,
prin citirea zilnic a Evangheliei, prin citirea crilor cu coninut religios, prin
inerea srbtorilor i a posturilor anului bisericesc, prin prietenia i legtura
cu oamenii credincioi.
9. ntrebare: Dumnezeu i trimite ntotdeauna pe oameni la noi?
Rspuns: Nu, uneori nu Dumnezeu, ci diavolul i trimite la noi.
10. ntrebare: Cum s nvm viaa duhovniceasc?
Rspuns: Vieuind n singurtate, m hrnesc din Dumnezeietile
Scripturi, dup poruncile Domnului i din tlcuirea lor i, de asemenea, din
predaniile apostoleti, din vieile i nvturile Sfinilor Prini i ascult de ele;
i ceea ce este pe msura nelegerii mele spre a-L face pe plac lui Dumnezeu i
spre folosul meu sufletesc, transcriu i nv: n aceasta constau viaa i
suflarea mea. V sftuiesc s facei la fel. Eu v dau sfatul acesta spre binele
sufletului, propunndu-v ceea ce pentru mine nsumi socotesc a fi folositor
(Sfntul Nil Sorski).
11. ntrebare: Cum trebuie s citim Sfintele Scripturi?
Rspuns: Pentru ca citirea Scripturilor s fie cu folos, trebuie: 1) nainte
de citire s chemm harul Duhului Sfnt n ajutorul nostru; 2) s citim fr
grab, repetnd de cteva ori ceea ce nu nelegem; 3) s nu avem grija de a citi
mult; 4) s ne ferim de citirea crilor smintitoare.
12. ntrebare: Putem nva viaa duhovniceasc fr a studia la coala
duhovniceasc?

Rspuns: Fericitul Ieronim, dei nu a studiat n colile duhovniceti,

totui s-a format pe sine nsui prin citirea duhovniceasc i prin discuiile cu
stareii duhovniceti i cu oamenii religioi experimentai.
13. ntrebare: Ce religii sunt considerate greite?
Rspuns: Toate religiile care exist n lume, n afar numai de cea
adevrat ortodox, sunt greite i nu l mntuiesc pe om. O religie greit este
o batjocur la adresa oamenilor. Dup moarte se descoper imediat ct de
trainic a fost lucrul pe care omul i-a ntemeiat ndejdea. i ct de cumplit i
de sfietoare va fi starea celui care va vedea atunci c a fost nelat (Sfntul
Teofan Zvortul).
14. ntrebare: De ce este important s ne ngrdim cu nvtura acas i
oriunde suntem?
Rspuns: Pentru c fiecare lucru din lume i fiecare impresie datorat
acelui lucru strnesc n om anumite gnduri, simiri i dorine i o anumit
lucrare, potrivite cu acele impresii. Iat de ce trebuie s ne ngrdim astfel nct
totul s ne zideasc. Chiar dac un anumit lucru nu provoac gnduri i
simiri rele, tot ne abate de la ceea ce este principal -mntuirea sufletului i
nzuina ctre Dumnezeu. De exemplu, cu timp n urm, camera cretinului l
zidea pe acesta prin tot ce avea n ea. Pe perei se aflau foi de hrtie de diferite
mrimi cu rugciuni i cugetri din Sfintele Scripturi; o mulime de icoane,
tabloul nfricotoarei Judeci, fotografii ale stareilor, duhovnicilor,
schimnicilor, asceilor, ale mnstirilor i ale bisericilor.
15. ntrebare: Cum s ne cluzim n viaa duhovniceasc n vremurile
noastre?
Rspuns: Pentru vremurile din urm, Sfinii Prini propun s avem
cluz mai mult Sfnta Scriptur i scrierile patristice, fr s respingem,
ns, sftuirea prudent cu prinii i fraii contemporani, avnd n acelai timp
n gnduri i n simiri duhul smereniei i al pocinei. Aceasta este lucrarea
druit de Dumnezeu vremurilor noastre i noi suntem datori s ne folosim cu
evlavie de darul lui Dumnezeu, dat nou spre mntuire (Sfntul Ignatie
Briancianinov).
16. ntrebare: n ce caz sunt ostenelile exterioare fr folos?
Rspuns: Nu exist nici un folos din nici o osteneal exterioar dac nu
tim ca prin osteneli s ajungem la buntatea luntric.
17. ntrebare: De ce trebuie s citim Psaltirea?
Rspuns: Nu neglijai psalmii, deoarece ei alung din suflet duhurile
viclene i sdesc n el Sfntul Duh.
18. ntrebare: De ce anume trebuie s fie condus viaa cretinului?
Rspuns: Viaa cretinului trebuie s fie condus de contiin i raiune,
adic de chibzuin alturi de sfatul celor pricepui. Diavolul izbndete atunci

cnd oamenii se ncred n raiunea lor, n chibzuin lor i nu cer sfatul

duhovnicului.
19. ntrebare: Cum trebuie s petrecem zilele postului?
Rspuns: n timpul postului trebuie s ne ndeprtm de deertciunea
lumeasc pentru a cugeta la pcatele noastre, a plnge naintea lui Dumnezeu
i a pregti o spovedanie curat din inim, care ne curete de pcate. Zilele de
post trebuie s le dedicm postului, mersului la biserica lui Dumnezeu, citirii
Cuvntului lui Dumnezeu i faptelor de milostenie: s-l vizitm pe cei bolnavi,
pe cei sraci i necjii pentru a-l ajuta.
20. ntrebare: Ce cere Dumnezeu de la om?
Rspuns: Din ntreaga Scriptur vd c ceea ce cere Dumnezeu de la om
este adunat n urmtoarele: s se smereasc naintea aproapelui n toate, s-i
lepede dorinele lui pctoase, s-L roage nencetat pe Dumnezeu s-l
miluiasc i El s-l dea mn de ajutor (Sfntul Simeon Noul Teolog).
21. ntrebare: Ce nseamn s te deprtezi de lume?
Rspuns: S te deprtezi de lume nseamn s prseti nravurile,
obiceiurile, regulile, deprinderile i cerinele care sunt ntru totul potrivnice
Duhului lui Hristos.
22. ntrebare: Cum s recunoatem atracia ptima fa de un lucru?
Rspuns: n om exist atracie pctoas fa de un lucru atunci cnd:
se uit cu plcere la el, se supr pe ceilali i se ceart din cauza lui, iar
atunci cnd l pierde, se ntristeaz pentru el.
23. ntrebare: Din ce pricin exist uneori gnduri hulitoare mpotriva lui
Dumnezeu, a Maicii Domnului, a sfintelor icoane i a Sfintelor Taine?
Rspuns: S ncetm s-l judecm i s-l osndim pe aproapele i nu ne
vom mai teme de gndurile hulitoare. Nimeni nu trebuie s cread c el este
vinovat de gndurile hulitoare dac nu le voiete i nu consimte la ele, ci
trebuie s le atribuie diavolilor. Strduiete-te s nu le acorzi nici o atenie
(Sfntul Ioan Scrarul).
24. ntrebare: Prin ce fapte se dobndete bunvoina lui Dumnezeu?
Rspuns: Exist cinci fapte, cu ajutorul crora se dobndete bunvoina
lui Dumnezeu. Prima este rugciunea curat, a doua citirea Psaltirii, a treia
-citirea Dumnezeietilor Scripturi, a patra -pomenirea cu zdrobire de inim a
pcatelor noastre, a morii i a nfricotoarei Judeci, iar a cincea -rucodelia
(Monahul Evagrie).
25. ntrebare: Care este folosul rugciunii lui Iisus?
Rspuns: Rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m, svrit permanent n inim, usuc desfrul, potolete furia,
alung mnia, nltur tristeea, ndeprteaz obrznicia, nimicete melancolia,
alung lenea, lumineaz mintea, nate zdrobirea de inim i aduce lacrimile.

26. ntrebare: Cum trebuie s-l cinstim pe preoi?

Rspuns: Pe preoi trebuie s-l cinstim mai mult ca pe prini. tii voi
ntreab Sfntul Ioan Gur de Aur cine este preotul?. i rspunde: Este
ngerul Domnului. Tocmai de aceea trebuie s-l cinstim pe pstori, spune el,
mai mult dect pe prini, cci ei sunt slujitorii lui Hristos pe pmnt i cine i
cinstete, acela l cinstete pe Hristos.
27.) ntrebare: Care sunt pcatele mpotriva Duhului Sfnt?
Rspuns: Pcatele mpotriva Duhului Sfnt sunt urmtoarele: 1)
ndejdea prea mare n mila lui Dumnezeu; 2) dezndejdea cu privire la
mntuirea noastr; 3) mpotrivirea clar fa de adevr i lepdarea de credina
ortodox; 4) invidia cu privire la acele bunuri duhovniceti pe care le
dobndete aproapele de la Dumnezeu; 5) aflarea n pcate i struina n
rutate; 6) nepsarea fa de pocin pn la sfritul acestei viei.
28. ntrebare: Cu cine nu trebuie s avem prietenie?
Rspuns: S nu legi prietenie i s nu ai legtur cu vrjmaii Bisericii
lui Hristos, cu ereticii, cu schismaticii, cu cei care nu in sfintele posturi.
Trebuie s fugi de acei oameni care nu se tem de Dumnezeu i nu l cinstesc
(Cuviosul Serafim de Sarov).
29. ntrebare: Prin ce se ntrete credina?
Rspuns: Ascult Cuvntul lui Dumnezeu, predicile i nvturile,
citete Cuvntul lui Dumnezeu, pe Sfinii Prini i crile stareilor, caut i
ntreab, discut i intr n legtur cu cei credincioi, bogai n credin;
roag-te, strig ctre Dumnezeu s-i dea credin, vieuiete potrivit credinei
i spovedete-te i mprtete-te cu Sfintele Taine mai des (Sfntul Teofan
Zvortul).
30. ntrebare: Cum s ne purtm fa de aproapele?
Rspuns: Pune-l ntotdeauna pe aproapele n locul tu, iar pe tine n
locul aproapelui.
31. ntrebare: Ce este important n viaa duhovniceasc?
Rspuns: Strduiete-te ca toat viaa s ai un printe duhovnic, s-l
destinui fiecare pcat i gnd i s te bucuri de sfaturile i de nvturile lui.
Mntuirea spune neleptul Solomon const n mult sfat, iar brbatul fr
sfat i este siei vrjma.
32. ntrebare: Prin ce i putem fi cel mai mult bineplcui lui Dumnezeu?
Rspuns: Prin nimic nu i putem fi aa de bineplcui lui Dumnezeu
dect prin suferinele i lipsurile trupeti, ndurate pentru El; i prin nimic nu
putem atrage att de mult iubirea Lui de oameni ca prin lacrimi.
33. ntrebare: Cum s luptm cu patimile?
Rspuns: Cretinul trebuie s se strduiasc s fac ceea ce este
potrivnic patimilor, de exemplu: patima te oblig s te mpotriveti, dar tu te

sileti s taci; patima te oblig s te mbuibi, dar tu nu-i dai voie s te saturi i
aa mai departe.
34. ntrebare: Cum s privim prznuirea srbtorilor?
Rspuns: Domnul spune n Biblie: Srbtorile voastre le urte sufletul
Meu, adic srbtorile care sunt celebrate prin beie, ospee, mbuibare i aa
mai departe. n general, n zilele de srbtoare (care nu sunt prznuite
duhovnicete) se risipete ceea ce s-a adunat n zilele de trud.
35. ntrebare: Cum s scpm de ispite?
Rspuns: 1. S nu ne uitm la ceea ce fac oamenii, oricine ar fi ei, ci s
ascultm i s fim ateni la ceea ce ne nva Cuvntul lui Dumnezeu.
2. S urmm viaa Mntuitorului i a Sfinilor Lui.
3. S ntoarcem auzul i ochii de la cele nefolositoare, cci prin ele, ca
prin nite ui, intr n inim tot rul.
36. ntrebare: Cum s-l nvm pe copil frica de Dumnezeu?
Rspuns: 1. S-l deprindem pe copil s se nchine pn la pmnt
naintea Sfintei Cruci i a sfintelor icoane i s le srute.
2. S-l ducem mai des la biserica lui Dumnezeu.
3. Cu mna lui: s pun lumnri naintea icoanelor, s dea pomelnice,
s dea milostenie, s lase bnui n cutia sracilor.
4. S se mprteasc des cu Sfintele lui Hristos Taine.
5. S-l dm prescur i aghiasm nainte de mncare.
6. S-l nvm rugciuni.
7. S-l ducem s-l binecuvnteze preotul.
8. S-l deprindem cu cntarea i citirea acas.
9. n prezena copilului s purtm discuii duhovniceti despre
Dumnezeu i mntuirea sufletului.
10. S-l deprindem s-i mpart dulciurile, chiar i bucata lui de pine
cu fraii, cu surorile i cu alte persoane strine.
37. ntrebare: Cum este mai bine s-l pedepsim pe copii?
Rspuns: Nu trebuie s-l supunem pe copii nici mustrrilor, nici
pedepselor mniindu-ne i rostind cuvinte urte, pentru ca prin aceste metode
s nu-l facem s cread c ei ndur pedepse numai pentru c prinii lor se
afl ntr-o stare de nelinite.
38. ntrebare: Cum s-l nvm pe copii cele dumnezeieti?
Rspuns: Pe copii trebuie s-l nvm Evanghelia cu blndee sub forma
povestirilor i astfel s semnm n inimile lor Cuvntul lui Dumnezeu.
39. ntrebare: Ce este important n osteneli?
Rspuns: Ce folos au ostenelile noastre: postul, citirea Sfintelor Scripturi
i celelalte dac nu nvm s ne smerim, s iertm ocrile, s-l iubim pe
vrjmai, s ne rugm pentru cei ce ne ocrsc?!

40. ntrebare: Cum s folosim timpul spre mntuirea sufletului?

Rspuns: Timpul este un dar preios al lui Dumnezeu, pentru care la
nfricotoarea Judecat ni se va cere socoteal. El este folosit spre mntuire
atunci cnd omul i petrece timpul: 1) n rugciune, n convorbire cu
Dumnezeu; 2) n citirea Cuvntului lui Dumnezeu; 3) n mersul la biserica lui
Dumnezeu; 4) n discuii duhovniceti; 5) n cugetarea la viaa Mntuitorului
Iisus Hristos, la moarte, la nfricotoarea Judecat, la chinurile venice i la
fericirea venic; 6) n lucrarea faptelor bune i a ostenelilor. Petrecerea
vtmtoare de suflet a timpului const n discuii i ocupaii dearte, n jocuri
(de cri, loto) i n alte distracii, n beie, n citirea crilor dearte, n
mbuibare, n plceri pctoase, mai ales la spectacole smintitoare.
41. ntrebare: Cum s luptm cu gndurile pctoase?
Rspuns: Cea mai puternic arm mpotriva tuturor gndurilor
pctoase este rugciunea, mai ales rugciunea lui Iisus. Totui exist i alte
mijloace de lupt. mpotriva gndurilor de slav deart i nfumurare, trebuie
s ne amintim c trupul nostru va putrezi; mpotriva mndriei s ne aducem
aminte c numai mndria mnnc toate faptele bune; mpotriva pomenirii
rului s ne rugm pentru vrjmai; mpotriva osndirii s ne mustram din
pricina mndriei, s ne amintim pcatele noastre i s ne rugm ca Domnul sl ndrepte pe cel czut n pcat i s-l miluiasc; mpotriva gndurilor hulitoare
s nu acordm atenie hulei i s o atribuim diavolilor, s o mrturisim (n
general) la spovedanie, s citim o rugciune pentru cel mpotriva cruia este
hula; mpotriva gndurilor dearte s citim Sfnta Scriptur i s cugetm la
Dumnezeu i la cele dumnezeieti; mpotriva gndurilor desfrnate s
pomenim nfricotoarea Judecat, chinurile venice.
42. ntrebare: Cror starei, prini duhovnici s le cerem sfaturi?
Rspuns: Mare i mntuitor lucru este s cerem sfatul stareilor, dar n
acelai timp Sfntul Antonie cel Mare ne-a sftuit s ne ncredinm de dreapta
judecat i de priceperea stareului i abia atunci s ne ncredem n cuvntul
lui i s primim fr crtire sfaturile lui. Semnul dup care putem recunoate
aceste lucruri este acordul dintre cuvntul lui i Cuvntul lui Dumnezeu, aa
cum a fost tlcuit de Sfinii Prini. 43. ntrebare: Ce nseamn a fi neglijent din
punct de vedere duhovnicesc?
Rspuns: La aceast ntrebare ne rspunde Arhiepiscopul Arsenie. Acest
lucru nseamn a te ruga cu lene, a nu fi atent la inima ta, a nu plnge pentru
pcate, a nu lucra mpotriva gndurilor i simmintelor rele.
44. ntrebare: Ce sunt atenia, vioiciunea i trezvia?
Rspuns: Cel ce este nchis n inim este concentrat, iar cel ce este
concentrat se afl n inim, n jurul contiinei, n inim, trebuie s se adune
toate puterile: i mintea i voina i sentimentul. Concentrarea minii n inim

este atenia, concentrarea voinei n inim este vioiciunea, concentrarea simirii

n inim este trezvia. Atenia, vioiciunea i trezvia sunt cele trei lucrri
luntrice prin care se svrete concentrarea sinelui i lucreaz viaa
luntric. Cine le are pe ele, acela se afl nluntrul su (Sfntul Teofan
Zvortul). Concentrarea i d posibilitatea de a vedea n inim gndurile,
dorinele, patimile i sentimentele.
45. ntrebare: Cum este mai bine s citim crile dumnezeieti?
Rspuns: Bun lucru este s ascultm i s citim cele dumnezeieti, mai
bun este convorbirea duhovniceasc i mai bun este cuvntul celui priceput.
Mai roditor este Cuvntul lui Dumnezeu, iar dup el scrierile Prinilor i
Vieile Sfinilor.
Vieile Sfinilor sunt bune pentru nceptori; scrierile Prinilor pentru
cei avansai; iar cuvntul lui Dumnezeu (Biblia) pentru cei desvrii. nainte
de citire s-i goleti sufletul de toate i s te ndrepi n rugciune ctre
Dumnezeu. S urmreti cu atenie cele citite i s le aezi n inim. Dac ceva
nu a ajuns n inim, s strui pn cnd ajunge. Trebuie s citeti foarte ncet.
S ntrerupi citirea atunci cnd sufletul nu mai voiete s se hrneasc prin
citit -nseamn c s-a sturat. Dac sufletul este uimit de un text, rmi la el i
nu citi mai departe. Cel mai bun timp pentru Cuvntul lui Dumnezeu este
dimineaa, pentru Vieile Sfinilor dup mas, iar pentru Sfinii Prini nu
cu mult nainte de culcare. Exist anumite texte ale Sfintei Scripturi care
aprind duhul, lucreaz asupra inimii i provoac zdrobire de inim i lacrimi.
De aceea, asemenea texte trebuie notate i pstrate, n caz de nevoie, pentru
trezirea duhului.
46. ntrebare: Ce este mai presus a cheltui bani pentru Biseric sau a
rbda s fii furat?
Rspuns: Este la fel de bine i s-i cheltui mijloacele materiale pentru
mpodobirea bisericilor i s nduri pierderile, mulumind (pentru toate) lui
Dumnezeu, Proniatorului mntuirii noastre.
47. ntrebare: Care lacrimi sunt mntuitoare?
Rspuns: Lacrimile datorate suprrii, jignirii nu sunt folositoare, ns
cele vrsate pentru faptul c sunt lene, ca ma supr, c nu am dragoste
adevrat pentru Dumnezeu sunt folositoare i pentru ele trebuie s m rog, ca
Domnul s mi le druiasc.
48. ntrebare: Care sunt cele dou patimi cu deosebire duntoare
sufletului?
Rspuns: Toate patimile sunt rele i duntoare sufletului, dar cele mai
cumplite i mai duntoare sunt ndreptirea de sine i iubirea pentru certuri;
tocmai de aceea diavolul ne silete s i contrazicem pe ceilali spre a ne

ndrepti pe noi, cci tie c, dac vom ndura i nu ne vom ndrepti, vom fi
ndreptii de Dumnezeu (Arhimandritul Teofan Novoezerski).
49. ntrebare: Care este lucrul cel mai bun pentru linitea sufletului?
Rspuns: ncercnd multe n via, nu am gsit nimic mai bun pentru
pacea i linitea sufletului meu dect folosirea cu msur a hranei, ederea
ntr-un singur loc i ndeletnicirea srguincioas cu Cuvntul lui Dumnezeu
(Ieroschimonahul tefan).
50. ntrebare: Ce i place lui Dumnezeu?
Rspuns: Lui Dumnezeu i place purtarea blnd fa de oameni,
alinarea celui suprat, aprarea celui asuprit, ntoarcerea ochilor de la lucrurile
rele, mpotrivirea fa de gndurile rele, silirea spre rugciune (Arhimandritul
Teofan Novoezerski).
51. ntrebare: Care sunt groparii tinereii?
Rspuns: Groparii tinereii sunt apte: necredina n Dumnezeu, beia,
desfrul, mnia, necinstirea prinilor, tovria cea rea i trndvia.
52. ntrebare: Cnd devine rugciunea pcat?
Rspuns: Este pcat a te ruga lui Dumnezeu fr fric, atenie i evlavie,
a te ruga cu limba, iar cu mintea a purta discuii cu diavolii.
53. ntrebare: Cum s sporim iubirea pentru Hristos?
Rspuns: Cel mai mult ntrete i sporete iubirea noastr pentru
Hristos cugetarea sincer la patimile lui Hristos. Pentru aceasta este bine ca n
fiecare zi de diminea s alegem una dintre ptimirile lui Hristos, s cugetm
temeinic la ea i s o pomenim mai des n cursul zilei. Datorit acestui lucru
vom dobndi darul rbdrii, al blndeii i al iubirii pentru Hristos.
54. ntrebare: Ce vor de la noi oamenii lumeti?
Rspuns: Oamenii care triesc n duhul veacului acestuia desfrnat i
sunt necredincioi struie ca noi, n locul voii lui Dumnezeu, s facem voia lor
i vor s ne atrag de la mpria lui Dumnezeu.
55. ntrebare: Care sunt piedicile n rugciune?
Rspuns: n rugciune sunt multe piedici: somnul, tristeea, ngreuierea
trupului, mprtierea gndurilor, nerbdarea, istovirea, revolta diavolilor. 5 6.
ntrebare: Deseori suntem sftuii s mncm mai mult, cum s ne raportm la
aceste sfaturi?
Rspuns: Nu ascultai sfaturile oamenilor care-i fac voia lor i care s-au
fcut robii pntecelui i ai patimilor trupeti. n general, s v temei de
sfaturile rele mai mult dect de vrjmai (Sfntul Efrem Sirul).
57. ntrebare: Cum se explic lucrarea firii lui Adam?
Rspuns: Cretinul trebuie s se mpotriveasc firii pctoase a lui
Adam. Sfntul Efrem Sirul spune n nvtura sa: firea lui Adam este aa eu
nu vreau s nv, dar pe alii sunt bucuros s-l nv; nu vreau s m supun,

dar mi place s-l supun pe alii; nu vreau s muncesc, dar mi place s-l pun
pe alii la munc; nu vreau s acord altora cinste, dar doresc s fiu cinstit de ei;
nu ndur mustrrile, dar mi place s mustru; nu vreau s fiu umilit, dar mi
place s umilesc. Sunt nelept ca s dau sfaturi, dar nu ca s le mplinesc eu
nsumi; ce trebuie s fac aceea spun, iar ceea ce nu trebuie nici s spun
aceea fac. Dac fratele meu greete, cu plcere l dau n vileag, iar dac
greesc eu, nu primesc cu plcere mustrarea.
58. ntrebare: De ce trebuie s evitm legtura cu oamenii lumeti?
Rspuns: Nu trebuie s avem legtur cu cei ce dispreuiesc frica de
Dumnezeu, deoarece ei nu spun nimic folositor, nu fac nimic pentru Domnul i
nu vorbesc nici despre virtui, nici despre evlavie, nici despre curie. Vorbele
lor sunt o curs a morii; sfatul lor este prpastia iadului, iar legtura cu ei este
pagub sufleteasc (Sfntul Efrem Sirul).
59. ntrebare: Cum trebuie s-l salutm pe oameni?
Rspuns: Nu trebuie s ateptm s ne salute ei mai nti i abia dup
aceea s le rspundem la salut. Acesta este semnul unei mini ngmfate i
nechibzuite. Dimpotriv, s fim ntotdeauna primii care-l salut i pe prieten i
pe duman.
60. ntrebare: La ce trebuie s acordm de obicei atenie n timpul
nevoinelor?
Rspuns: Cel mai puin s v oprii atenia la nevoinele exterioare (de
exemplu: la post, metanii, dormitul pe loc tare i aa mai departe). Dei ele
sunt necesare, totui sunt numai ajuttoare. Cldirea se zidete cu ajutorul lor,
ns ele nu sunt cldirea. Cldirea se afl n inim. Lucrrilor inimii s le
acordai atenia voastr (adic s nu v suprai, s nu osndii, s iertai, s
respingei gndurile hulitoare i dorinele pctoase i aa mai departe).
61. ntrebare: Cum s vieuim dac nu avem ndrumtor?
Rspuns: Adevr griete N. cnd spune c astzi nu mai sunt
ndrumtori adevrai. Cu toate acestea, nu trebuie s rmnem numai cu
Scriptura i cu nvturile Prinilor. Este nevoie de dialog! Stareul Paisie a
hotrt aa: doi sau trei oameni cu aceleai idei alctuiesc o comunitate i se
ntreab unul pe cellalt, ducndu-i viaa n ascultare reciproc, cu fric de
Dumnezeu i rugciune (Sfntul Teofan Zvortul).
62. ntrebare: Cum trebuie s fie milostenia?
Rspuns: Cretinul poate da milostenie i ajutor nu numai din punct de
vedere material, ci i prin cunotinele, osteneala, sfatul i celelalte ale sale
(Sfntul Teofan Zvortul).
63. ntrebare: Cum este mai bine s-l ntrebm pe starei, pe unul singur
sau pe mai muli?

Rspuns: Niciodat nu trebuie s ntrebm diferii ndrumtori despre

unul i acelai lucru i nici s-l ntrebm iari pe acelai ndrumtor, deoarece
numai primul rspuns vine de la Domnul, iar al doilea vine din chibzuin
omeneasc a stareului. Fiecare dintre cei care cer sfaturi i nsuete duhul
smereniei i prin acesta Il urmeaz pe Hristos.
64. ntrebare: Ce este meditaia dumnezeiasc?
Rspuns: Meditaia dumnezeiasc este inerea n minte a unui adevr: a
ntruprii, a morii pe cruce, a nvierii, a atotprezenei lui Dumnezeu i aa mai
departe, fr nici o ndrumare a minii (Sfntul Teofan Zvortul).
65. ntrebare: Cror ndrumtori trebuie s le cerem sfatul?
Rspuns: Sfntul Petru Damaschin spune despre sine: Mult ru am
cptat de la sfetnicii nepricepui. De aceea este foarte bine s ntrebm
despre toate, dar pe cei pricepui, iar pe cei nepricepui este primejdios s-l
ntrebm, deoarece ei nu au chibzuin.
66. ntrebare: Cum s ni-L nchipuim pe Dumnezeu? n cer, n noi nine
sau mai cum?
Rspuns: Nicicum. Dobndii obiceiul de a strui n convingerea c
Dumnezeu este pretutindeni i, prin urmare i n voi i vede toate ascunziurile
voastre i n aceast convingere rmnei cu evlavie naintea lui Dumnezeu,
Celui nevzut, fr s vi-L nchipuii n vreun fel. i rugai-v ca Dumnezeu
nsui s v nvee acest lucru (Sfntul Teofan Zvortul).
67. ntrebare: Care este principala jertf naintea lui Dumnezeu?
Rspuns: Principala jertf naintea lui Dumnezeu este duhul umilit.
Inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi.
68. ntrebare: Ce trebuie s tim despre discuii?
Rspuns: n discuii trebuie s fim foarte precaui: n ce duh i n ce
direcie urmeaz s vorbim, n ce moment i ce anume i cu ce scop. Cel cruia
i place s vorbeasc trebuie s in minte toate acestea.
69. ntrebare: Ce este buna credin?
Rspuns: Prin buna credin trebuie s nelegem ortodoxia unit cu
viaa dup poruncile lui Dumnezeu.
70. ntrebare: Ce pcate sunt socotite de moarte?
Rspuns: Pcatele de moarte sunt erezia, schisma, hula mpotriva lui
Dumnezeu, lepdarea de credin, vrjitoria, dezndejdea, sinuciderea,
desfrul, beia, furtul celor sfinte, omuciderea, jaful, hoia i orice asuprire
crud i inuman. Pcatul de moarte al unui ortodox care nu s-a vindecat prin
pocina cuvenit l supune pe cel ce a greit chinului venic (Sfntul Ignatie
Briancianinov).
71. ntrebare: Ce trebuie s facem i ce s nu facem n ziua de Duminic?

Rspuns: Sfntul Cosma i nva pe cretini ca n zilele de duminic s

nu fac negustorie, s nu mearg la bazar, s nu lucreze, de asemenea s nu
mearg dup smochine sau ciuperci, s nu vneze, s nu prind pete, ci s
mearg la biseric i acolo s asculte sfnta slujb i Cuvntul lui Dumnezeu.
72. ntrebare: Cum trebuie s tlcuim Sfnta Scriptur?
Rspuns: S nu ndrzneti s tlcuieti singur Evanghelia, nici celelalte
cri ale Sfintei Scripturi. Sfntul Duh le-a tlcuit prin Sfinii Prini. i
Cuvntul lui Dumnezeu, cuvntul mntuirii, pentru tlcuitorii lui cei ndrznei
este lovitur de moarte, sabie cu dou tiuri, prin care ei singuri se osndesc
la venica pieire (Sfntul Ignatie Briancianinov).
73. ntrebare: Care este cel mai puternic mijloc de lupt mpotriva
pcatului?
Rspuns: Nici o nevoin nu izgonete pcatul att de repede, cu atta
uurin i putere ca spovedania deas.
74. ntrebare: Ce trebuie s pzim ca s evitm pcatul?
Rspuns: Mintea de gndurile rele, urte i dearte; privirea de
ncnttoarele lucruri lumeti. Inima de dorinele i pornirile rele. Auzul de
discuiile dearte i comice, dar cel mai mult de cele clevetitoare la adresa
aproapelui. Limba de osndire i crtire. Stomacul de patima mbuibrii i
de consumul excesiv de vin. i pe tine tot de trndvie.
75. ntrebare: Trebuie s fim sinceri cu toi?
Rspuns: Este cu neputin s fim sinceri cu desvrire naintea tuturor
i n toate, este imposibil s vorbim cu fiecare despre toate lucrurile, unele
trebuie s le trecem sub tcere, s le tinuim.
76. ntrebare: Ce este mrinimia?
Rspuns: Mrinimia este starea pe care o avem atunci cnd, n mijlocul
nenorocirilor care ne lovesc, nu ne tulburm, nu ne descurajm i le ndurm
fr s ne mhnim, fr s crtim, lsndu-ne n voia lui Dumnezeu.
77. ntrebare: Cum s dobndim buntatea inimii?
Rspuns: Dac omul nu va lua seama la viciile aproapelui, atunci cu
ajutorul lui Dumnezeu se va nate n el buntatea inimii, prin care i va fi
bineplcut lui Dumnezeu (Avva Dorotei).
78. ntrebare: Ce este adncirea n sine (retragerea nluntrul nostru)?
Rspuns: Adncirea n sine este principala virtute necesar pentru a nu
fi atrai de influena lumii, pentru a-l ngrdi acesteia posibilitatea de a ne
strni patimile aceasta este lepdarea de lume (Sfntul Isaac Sirul).
79. ntrebare: Ce este important la lucru?
Rspuns: Cnd lucrai, fii ateni la duhul cu care se svrete lucrul
(cu crtire sau cu mnie, cu nemulumire, cu vorbire deart, cu gnduri
murdare sau cu rugciune i cu gndul la Dumnezeu i aa mai departe).

80. ntrebare: Ce rugciune nu i place duhului celui ru?

Rspuns: Diavolul, vznd cum prin lucrarea minii cineva izbndete cu
desvrire n poruncile lui Hristos, depune toate eforturile pentru a distruge
toate crile despre rugciunea lui Iisus i prin oameni netrebnici s ntrerup
ndeletnicirea cu lucrarea minii (Sfntul Teofan Zvortul).
81. ntrebare: Cum s ne purtm cu aproapele?
Rspuns: S salui cu plcere, s rspunzi cu senintate, s fii binevoitor
cu toi, amabil, s nu ncepi s te lauzi pe tine nsui, s nu i obligi nici pe
ceilali s vorbeasc despre tine, s nu accepi cuvintele necuviincioase i, pe
ct se poate, s-i ascunzi superioritatea, iar cu privire la pcate s te
nvinuieti singur pe tine nsui i s nu atepi s te dea ceilali n vileag. S
nu fii grosolan n mustrri, s nu mustri imediat i cu pornire ptima, s nul osndeti pe cellalt pentru ceva puin important ca i cum tu ai fi drept. Pe
ct se strduiesc ceilali s fie proslvii, pe att s depui eforturi s nu fii
proslvit de oameni (Sfntul Vasile cel Mare).
82. ntrebare: Ce fericire i ateapt n viaa viitoare pe oamenii
binecredincioi?
Rspuns: Dac cineva va cuprinde cu cuvntul i va uni ntr-un ntreg
toat fericirea oamenilor din momentul existenei lor i pn n prezent, va afla
c ea nu egaleaz nici cea mai mic parte din bunurile vieii viitoare (Sfntul
Vasile cel Mare).
83. ntrebare: Cum s-l slujim sufletului aproapelui?
Rspuns: Nu trupului, ci sufletului aproapelui s-l slujeti: povuiete-l,
d-l sfaturi, arat-l o carte bun, alin-l i ntrete-l (Sfntul Teofan
Zvortul).
84. ntrebare: Care este cel mai important lucru pentru un cretin?
Rspuns: Este grija pentru mntuirea celorlali. La mntuirea lor,
cretinul contribuie cu rugciunea pentru mntuire, cu furirea mntuirii: i
cu cuvntul i cu privirea i cu faptele, cu faptul de a nu ispiti, de a ndruma,
de a povui i de a ntri mai ales prin rspndirea Dumnezeietilor Scripturi
(Sfntul Teofan Zvortul).
85. ntrebare: Care sunt dezavantajele cstoriei dintre un cretin i un
necredincios?
Rspuns: Tertulian, enumernd dezavantajele cstoriei dintre o
persoan cretin i un pgn, a spus: Unde este pomenirea despre
Dumnezeu? Unde este chemarea lui Hristos? Unde este hrnirea credinei prin
citirea Scripturii? Unde este adparea duhului? Unde este proslvirea lui
Dumnezeu? 86. ntrebare: Ce nu trebuie s avem n cas?
Rspuns: Pe cel ce se nevoiete l ajut mult faptul de a nu avea n
camer nimic care s-l provoace gnduri i sentimente potrivnice lui

Dumnezeu, cci numai atunci este n afara primejdiei de a duce lupt dubl,
luntric i exterioar (Sfntul Nil Sinaitul).
87. ntrebare: n caz de nevoie putem scurta pravila noastr de
rugciune?
Rspuns: n caz de mare nevoie i poi scurta pravila, anume cnd
pentru Dumnezeu i slujeti aproapelui (Stareul Nazarie de la Valaam).
88. ntrebare: De ce nu ne temem de chinurile viitoare?
Rspuns: Nu ne temem de chinul venic al gheenei pentru c nu ne
gndim la el, nu ptrundem cu mintea n esena lui, nu ne strduim s
ajungem la ea prin osteneal, dei auzim i citim deseori despre chinul cel
venic.
89. ntrebare: Cum ne furm timpul?
Rspuns: Ne furm timpul prin faptul c nu facem nimic, prin vorbria
deart, prin curiozitate, prin visarea fr scop, prin mult somn. nchipuii-v
ct bine am face dac nu ne-am petrece timpul fr folos! Nu v furai singuri
timpul care v este dat pentru mntuirea sufletului!
90. ntrebare: n ce const unirea printelui duhovnic cu fiul su
duhovnicesc?
Rspuns: Tot ceea ce se ntmpl ntre printe i fiii lui duhovniceti
trebuie s rmn o tain, egal cu spovedania, altfel vrjmaul destram
unirea lor duhovniceasc n Domnul.
91. ntrebare: Ce este lumea?
Rspuns: Cuvntul lume nseamn oamenii care sunt pornii cu
vrjmie mpotriva a tot ceea ce este dumnezeiesc i religios; de aici, prin
cuvintele lume, lumesc se nelege tot ceea ce este pctos i este urzit
mpotriva noastr de vrjmaul mntuirii: pcatele, viciile, patimile.
92. ntrebare: Profesiile sunt dearte sau nu?
Rspuns: Profesiile nu sunt deertciuni: sunt lucrurile lui Dumnezeu.
Numai s le mplinii ntotdeauna pentru Domnul, nu pentru altceva. Aceeai
datorie o avei i cu privire la viaa de familie. A o mplini nu este deertciune.
Numai s facei aceste lucruri cu contiina c mplinii voia lui Dumnezeu.
Deertciunea nseamn faptele svrite spre satisfacerea patimilor, care nu
sunt necesare i sunt fr folos (Sfntul Teofan Zvortul).
93. ntrebare: Cum l influeneaz pe om o ntlnire?
Rspuns: Chiar i cea mai mic apropiere de un alt om las o urm,
adic ori dobndeti folos, ori vtmare pentru suflet.
94. ntrebare: De ce trebuie s ne rugm nencetat?
Rspuns: Trebuie s ne rugm nencetat ca s nu intre vreun gnd
pctos n mintea noastr i, ocupnd-o cu ceva anume, s ne despart de
Dumnezeu.

95. ntrebare: Dai-ne un exemplu de pstrare a gndurilor pctoasei.

Rspuns: Cuviosul Teodor i-a spus monahului Amais: Pentru ce i
nchipui uneori n inima ta femei desfrnate i le mbriezi n gnd, iar alteori
i nchipui c dormi cu o soie? Prin aceste gnduri i ntinezi tot trupul tu.
Pentru ce visezi c te lupi i c n lupt devii biruitor i primeti aur de la
conductori? Pentru ce te ndeletniceti, n general, cu gnduri potrivnice unui
cretin? (Monahul a fost alungat i a intrat diavolul n el). 96. ntrebare: Cum
este posibil s ne cim pentru pcate i s postim fr chibzuin?
Rspuns: Cunosc muli oameni care plng pentru pcatele lor, dar nu fac
nimic bun. Postesc, dar n acelai timp sunt nsetai de bani, ca i cmtarii; se
las n voia mniei, ca fiarele slbatice i le place s-l vorbeasc pe aproapele
mai mult de ru dect de bine. Aceasta nu este pocin. Dac postim i n
acelai timp ntreinem n noi mndria, rutatea, dac l devorm pe aproapele
cu clevetirea, nu numai c nu dobndim folos, ci, dimpotriv, ne facem nou
ru (Sfntul Ioan Gur de Aur).
97. ntrebare: Ce ru poate provoca sufletului ascultarea muzicii i a
cntecelor?
Rspuns: Cntecele lumeti pot provoca multe daune, mult corupie i
alte rele, cci tot ceea ce este ru i imoral n ele, ptrunznd n suflet, l
slbete i l corupe. Acolo unde se cnt cntece ruinoase, se strng demonii;
i, dimpotriv, acolo unde se cnt cntri duhovniceti, coboar harul
Sfntului Duh, care sfinete i gurile i sufletele celor ce cnt (Sfntul Ioan
Gur de Aur).
98. ntrebare: Prin ce se arat dragostea fa de Dumnezeu?
Rspuns: Dragostea fa de Dumnezeu se arat prin rugciune, prin
mersul la biseric, prin mprtirea deas (dup pregtire) cu Sfintele Taine
ale Trupului i Sngelui lui Hristos, prin desftarea adus de citirea sau
ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu i prin viaa cretineasc plin de virtui.
99. ntrebare: ntotdeauna trebuie s mplinim dorinele aproapelui?
Rspuns: Din dragoste pentru aproapele nu trebuie s facem ceea ce cer
poftele lui, patimile lui nelegiuite i deprinderile lui pctoase. La fel i
conductorii, sub pretextul dragostei, nu trebuie s dea dovad fa de supui
de duioie excesiv i de prea mare ngduin (Episcopul Iacov din Nijegorod).
100. ntrebare: Cum trebuie s ne cim pentru pcate?
Rspuns: i pentru a ne ci de pcatele noastre este nevoie de
nelepciune. Exist i o cin pctoas pentru pcatele noastre. Atunci cnd
eti ocupat mai mult de pcatele tale dect de Dumnezeu, greeti (Episcopul
Iacov din Nijegorod).
101. ntrebare: Ce lege trebuie s existe cu privire la crile religioase?

Rspuns: Legea cu privire la crile religioase este urmtoarea: orice

scriere i nvtur despre nevoine, care nu au temeiul n scrierile Sfinilor
Prini, s nu fie recunoscute, orict de frumos ar fi scrise.
102. ntrebare: Ce cere Dumnezeu de la om?
Rspuns: Dumnezeu cere ca omul s-i spovedeasc ntotdeauna
pcatele, s aib n acelai timp umilin, cuget smerit i s nu-l dispreuiasc
pe ceilali; s se ciasc n fiecare zi pentru toate pcatele svrite cu voie sau
fr voie, cu tiin sau cu netiin; s-l cear lui Dumnezeu putere
duhovniceasc pentru a recunoate cursele diavolului (Sfntul Simeon Noul
Teolog).
103. ntrebare: Ce ru i provoac sufletului ieirea din cas?
Rspuns: Cte persoane ntlnesc cnd vin la tine! Cte vd pn cnd
m ntorc n locul meu! Cte motive pentru gnduri primete sufletul meu la
ntlnirea cu oamenii! Cte tulburri ndur din pricina patimilor care se
trezesc n el i fa de care se linitise puin (Sfntul Isaac Sirul).
104. ntrebare: Ce atitudine are Biserica noastr fa de catolici?
Rspuns: Biserica noastr Ortodox i socotete pe catolici eretici (Sfntul
Macarie de la Optina).
105. ntrebare: De unde vin multele credine n lume?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii noastre, diavolul, a dat natere i d
natere la nenumrate nvturi mincinoase, erezii, secte i schisme prin care
i desparte n veci pe oameni de Dumnezeu (Sfntul Ioan de Kronstadt).
106. ntrebare: Nu i preuim, oare, pe scriitorii i nvtorii laici peste
msur i n detrimentul bunei noastre credine i al devotamentului fa de
Dumnezeu i Biseric?
Rspuns: Da, ntr-adevr, aa facem, cci vedem care sunt roadele
educaiei lumeti a copiilor notri, ale educaiei ntemeiate pe studiul
scriitorilor lumeti i pe nstrinarea de Sfnta Scriptur i de Biseric. Ce iese
din ele? Lipsa de respect fa de Biseric, lipsa de evlavie fa de dumnezeiasca
slujb, necinstirea prinilor, a conductorilor, atracia fa de nfiarea
exterioar, uitarea de elul existenei noastre pe pmnt sau denaturarea
acestui el, necredina n Dumnezeu i, n general, lipsa de integritate a vieii i
dezordinea n ea, libera cugetare, nclcarea contiinei, hula mpotriva lui
Dumnezeu, mptimirea fa de spectacole i de celelalte distracii profanatoare
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
107. ntrebare: Care sunt obligaiile cretinului fa de ceilali?
Rspuns: 1) S-l iubeasc pe toi n Domnul. 2) S-l acorde fiecruia
ntietate. 3) S ndure cu rbdare defectele i neputinele lor. 4) S nu supere
pe nimeni cu nimic. 5) Prin discuii duhovniceti sai aduc folos unul altuia.
6) S se roage unul pentru cellalt.

108. ntrebare: Cum s ne mpcm n timpul disputei?

Rspuns: Cele mai sigure mijloace pentru a ajunge la mpcare n timpul
disputei care s-a strnit sunt smerenia i rugciunea fierbinte ctre Dumnezeu,
prin care se alung duhurile rutii de la cei nvrjbii. Puterea rugciunii i a
smereniei este att de mare nct, parc nevrnd, i se supune cel nvrjbit i se
mpac cu aproapele; chiar i cei mai ri vrjmai sunt biruii de ea.
109. ntrebare: Putem mnca pete n zilele de miercuri i vineri?
Rspuns: n zilele de miercuri i vineri pravilele Sfinilor Prini interzic
petele, iar n cele din timpul posturilor mari interzic i untdelemnul de post.
Dar, oare, toi respect acest lucru? Ce rspuns vom da lui Dumnezeu pentru
toat aceast neglijen? Numai pocina i smerenia ne dau ndejde n a
dobndi mila lui Dumnezeu (Sfntul Macarie de la Optina).
110. ntrebare: Cum trebuie s fie adevrata simplitate?
Rspuns: Se cuvine ca simplitatea s nu fie fr nelepciune.
111. ntrebare: Asupra cror oameni trebuie s ne oprim cu gndul?
Rspuns: Sfinii Prini ne nva s nu ne oprim cu gndul nostru la
acei oameni care ocup o poziie mai bun dect noi (care triesc mai bine), ci
la aceia care se afl ntr-o situaie mai neplcut dect noi. Primul lucru ne
duce la crtire sau la invidie, iar ultimul ne determin s fim mulumii de
starea noastr.
112. ntrebare: Cum s ne purtm fa de vrjitori, ghicitori i de cei care
alearg la ei?
Rspuns: Singurii oameni fa de care sfntul nainte-vztor Alexie din
Bortsumani s-a purtat cu mare asprime au fost vrjitorii i fermectorii; nici
mcar nu i lsa s intre la el i poruncea s li se transmit c i va primi doar
atunci cnd se vor poci naintea lui Dumnezeu i vor lepda ndeletnicirea lor
satanic. El i mustra nu numai pe vrjitorii nii, dar i pe toi cei care se
duceau la ei pentru vrjitoriile lor.
113. ntrebare: E bun dorina potrivit creia omul dorete s se roage cu
metanii?
Rspuns: Cnd i vine dorina de a te ruga, pe lng pravil, (sau n
general) cu deosebit rugciune i cu metanii, o asemenea stare sufleteasc nu
trebuie s o mpiedici (Sfntul Ambrozie de la Optina).
114. ntrebare: De ce suntem sftuii s avem o locuin rcoroas?
Rspuns: Deoarece ea ne ajut s luptm cu slbiciunea, cu lenea i cu
somnul.
115. ntrebare: Care este semnul venirii lui antihrist?
Rspuns: Sfntul Atanasie cel Mare spune c unul dintre semnele venirii,
care se apropie, a lui antihrist va fi trecerea ocrmuirii bisericeti din minile
arhipstorilor n minile demnitarilor laici.

116. ntrebare: Putem crede c necredincioii buni la suflet sau

mahomedanii se mntuiesc?
Rspuns: Este greit s credem i s spunem c oamenii buni, care se
afl printre mahomedani i necredincioi, se mntuiesc, adic intr n
comuniune cu Dumnezeu. Biserica ntotdeauna a recunoscut c exist numai
un singur mijloc de mntuire -Rscumprtorul, Mntuitorul (Sfntul Ignatie
Briancianinov).
117. ntrebare: Cum s privim iubirea de slav i cinstirea rangului?
Rspuns: Ornduirea de astzi a sta n dreapta, n stnga, la mijloc,
mai sus sau mai jos, a merge nainte sau pe alturi a produs n noi multe
confuzii inutile, pe muli i-a aruncat n prpastie i ia aezat de partea caprelor,
pe muli nu numai dintre cei de jos, dar chiar i dintre pstorii care, nvtori
fiind, nu au nvat acestea (Sfntul Grigorie Teologul).
118. ntrebare: Orice pace este plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: S nu facem pace n dauna nvturii adevrului spune
Sfntul Grigorie Teologuli n Evanghelia dup Luca, la capitolul 23, versetul
12 citim cum au devenit prieteni Irod i Pilat dup batjocorirea lui Iisus
Hristos, cci nainte avuseser dumnie ntre ei.
119. ntrebare: Cum s afle oamenii lumeti adevrata credin (cci
ortodocii o cunosc prin harul Duhului Sfnt)?
Rspuns: Fiecare credin de pe pmnt poart numele omului care a
iniiat-o: mahomedanii poart numele lui Mahomed, papistaii (catolicii) poart
numele papei; luteranii poart numele lui Luther, pacoviii poart numele lui
Pacov; i celelalte credine care poart numele oamenilor i datorit lor sunt
numite aa nu sunt ale lui Dumnezeu i Dumnezeu nu este n ele. Cci, dac
sunt credinele lui Dumnezeu, atunci de ce poart numele oamenilor? Singura
i adevrata credin este cea ortodox, cci poart numele lui Dumnezeu
nsui -al lui Hristos credina cretin (Sfntul Teofan Zvortul).
120. ntrebare: Este folositoare comunicarea deas cu diferii oameni?
Rspuns: Nu trebuie s avem legturi fr chibzuin pentru a nu suferi
vreun ru din diferitele discuii primejdioase (Sfntul Teofan Zvortul). La fel
ntunec sufletul i convorbirea tainic cu gndurile.
121. ntrebare: Cu ce trebuie s ne ndeletnicim seara nainte de culcare?
Rspuns: Seara trebuie s curim sufletul (prin pocin, prin zdrobirea
inimii) de orice i s ncetm activitatea pentru ca el s rmn liber numai cu
Domnul. i aa s mergem la culcare. Iar fr acest lucru s nu mergem la
culcare, ci s ne dm osteneala pentru el (Sfntul Teofan Zvortul). 122.
ntrebare: Cum s nviem n noi frica de Dumnezeu?
Rspuns: Ostenii-v s v punei n situaia celui care acum moare i
acum trebuie s se nfieze la judecat i pe lng aceasta s trezii n voi

simmintele corespunztoare. Nimic nu nvie frica de Dumnezeu aa ca

punerea voastr n aceast situaie i ca simirea ei.
123. ntrebare: Care pcat este de moarte i care nu este de moarte?
Rspuns: Pcatul de moarte este cel care omoar sufletul, lipsindu-l de
har. Iar pcatul care nu este de moarte este cel care nu omoar, dar murdrete
sufletul. n via trebuie s fie aa: imediat ce te mustr contiina, ciete-te
(adic du-te i spune la spovedanie; nu este obligatoriu s te mprteti), iar
prin aceasta puterea vtmtoare a pcatului se va curma.
124. ntrebare: Cum s folosim gndurile rele la mntuirea sufletului?
Rspuns: Gndurile rele sunt mntuitoare pentru noi dac simim c
sunt rele i luptm cu ele i nu le ducem la mplinire (Stareul Nectarie de la
Optina).
125. ntrebare: Numai prietenia cu cei ri i face ru cretinului?
Rspuns: Nu numai prietenia cu cei ri, dar i crile, imaginile,
cntecele i discuiile murdare i desfrnate l vatm cumplit pe om. 126.
ntrebare: Pentru ce trebuie s cunoatem nvtura de credin ortodox?
Rspuns: Nu este de ajuns doar s trim cucernic i virtuos, mai trebuie
s ne ngrijim de nsuirea contient a nvturii ortodoxe despre viaa
cretin i trebuie s cunoatem tocmai urmtoarele lucruri: n ce constau
faptele bune, cum trebuie s le svrim i n ce condiii pot fi ele plcute lui
Dumnezeu. Cel ce nu tie nimic din toate acestea poate face fapte bune, dar
care s nu fie deloc bune; le poate face ori din netiin, ori fr smerenie, ori
fr s-l pese de celelalte obligaii morale, astfel c nu va dobndi nici un folos
pentru suflet din svrirea faptelor bune.
127. ntrebare: Ce mai trebuie s tie cretinul?
Rspuns: n afar de adevrurile morale, cretinul este dator s cunoasc
dogmele credinei. Netiina lor poate duce la cele mai mari rtciri, la erezii, la
superstiii i de aceea nu este mai puin duntoare dect viaa necretineasc
sau viaa pseudo-cretineasc.
128. ntrebare: La ce trebuie s se gndeasc cretinul?
Rspuns: Ce facem noi cu ajutorul capului? Chibzuim, judecm, gndim.
Pctosul chibzuiete cum s-i ornduiasc mai bine viaa pmnteasc, cum
s-i satisfac dorinele lui pctoase, dar voi s v gndii la altceva: cum s
svrii binele spre folosul sufletului vostru. Pctosul are gnduri i idei
ntinate, necurate, dar voi s v gndii mai mult la Dumnezeu, la venicie, la
milele lui Dumnezeu, la rspunsul pe care l vei da la nfricotoarea Judecat
a lui Hristos.
129. ntrebare: Cum s transformm trupul nostru n instrument al
dreptii?

Rspuns: Pctosul se uit la ceea ce este ispititor, la ceea ce este

necurat, la imagini imorale (statui dezgolite, afie pctoase), se uit la ceea ce
i strnete pofta (la spectacole smintitoare), iar dreptul i ndreapt ochii si
ctre imaginile sfinte, care trezesc gnduri sfinte, ctre fotografiile stareilor, ale
asceilor, ale mnstirilor. Pctosul ascult i spune lucruri dearte i
pctoase, cnt cntece ispititoare, ascult muzic sltrea i din gura lui,
n afar de acestea, se aud des fie osndiri, fie vorbe de ocar, iar dreptul
iubete cntarea duhovniceasc, discuiile despre credin, serioase i
ndeosebi tot ce este bisericesc. Pctosul merge n locuri de distracii, de
veselie, iar picioarele dreptului nu cunosc cile necredincioilor i cele ctre
faptele rele; paii lui se ndreapt spre biserica lui Dumnezeu, spre mnstiri,
spre locurile sfinte unde au vieuit i s-au nevoit plcuii lui Dumnezeu. Minile
pctosului slujesc ca instrument al nedreptii: el rpete cu ele avutul strin,
i face ru aproapelui; iar minile dreptului slujesc ca instrument al binelui: el
ba i face cu ele semnul crucii, ba i svrete lucrul spre folosul familiei
sale, spre folosul societii. Pctosul i odihnete, i rsfa, i desfat i i
hrnete cu bunti trupul su, iar dreptul nu socotete c trupul este al su,
ci al Domnului. El l ostenete prin munc nencetat, prin metanii i l pzete
n curie i sfinenie.
130. ntrebare: Cum trebuie s povuim, s mprtim cunotinele
noastre corect?
Rspuns: Pentru a-l povui pe ceilali cu privire la credina i viaa
cretin, trebuie s facem acest lucru potrivit cu nvtura Bisericii,
cluzindu-ne nu dup propria pricepere, ci dup nvtura Prinilor i
nvtorilor Bisericii. n caz contrar, i putem duce pe cei povuii n rtcire
i va trebui s dm pentru ei rspuns la judecata lui Dumnezeu. n afar de
aceasta, se cuvine s ne amintim nvturile mitropolitului Bartolomeu: Cum
l poi nva pe cel nechibzuit dac tu nsui eti nechibzuit? Cum poi fi
nvtor dac tu nsui nu eti nvat? Cum l poi ndruma pe cel rtcit dac
tu nsui nu tii drumul pe care mergi? 131. ntrebare: Care dintre virtui este
cea desvrit i urmtoare a lui Hristos?
Rspuns: Prin nimic nu l poi urma att de mult pe Hristos ca prin grija
fa de aproapele. Chiar dac posteti, chiar dac dormi pe scndur, chiar
dac te istoveti, totui, dac nu te ngrijeti de aproapele, nu faci nimic
important. Nici o nevoin nu poate fi cu adevrat nalt dac nu le aduce folos
celorlali. A aduce folos acest lucru ndeosebi l-au avut n vedere n trecut toi
oamenii mari i plini de brbie. Cerceteaz cu atenie vieile lor i vei vedea
clar c fiecare dintre ei a avut ca scop nu folosul su, ci al aproapelui; i mai
ales prin acest lucru s-au proslvit.

132. ntrebare: M sperie gndurile despre chinurile pentru credin.

Cum de nu s-au speriat de ele mucenicii?
Rspuns: n Antichitate, mucenicii erau aa: n anumite zile chiar i
gndul la chinuri i speria, iar n zilele urmtoare erau martiri nflcrai ai
chinurilor mari i mrturisitori ndrznei ai numelui lui Iisus Hristos. Acest
lucru se ntmpla datorit harului lui Dumnezeu, care era atras prin credin,
smerenia duhului i rugciune (Stareul Ioan Troiki).
133. ntrebare: Cnd nu trebuie s dm sfaturi i nvturi?
Rspuns: Cnd nc suntem verzi i nu avem ciorchinele copt (adic nu
am ajuns la viaa duhovniceasc i la chibzuin), s nu dorim s dm sfaturi,
nici s-l nvm pe ceilali, ca s nu devenim jucria demonilor (Sfntul Nil
Sinaitul).
134. ntrebare: Le putem lsa copiilor bogie?
Rspuns: Copiilor trebuie s le lsm bogie cu chibzuin, cci ea pe
muli i-a vtmat i sufletete i trupete i pe muli i-a bgat n mormnt
de timpuriu (Stareul Arsenie Athonitul).
135. ntrebare: Cum putem observa diferena dintre cei buni i cei ri?
Rspuns: Oamenii buni sunt linitii, cci se bucur de o contiin
curat, care nu este chinuit de mustrri luntrice. Iar oamenii ri sunt
ntotdeauna nelinitii. Oamenii buni se ostenesc cu srguin n chemarea lor,
iar oamenii ri se afl ntotdeauna n plimbri i n lux astzi este veselie,
mine distracie, poimine la fel. Oamenii buni i folosesc darurile lor spre
folosul celorlali: raiunea -pentru a povui fie cu cuvntul, fie cu Scriptura;
bogia pentru ajutorarea oamenilor sraci. Iar oamenii ri folosesc ru
darurile date lor de Dumnezeu: raiunea la clevetiri i la intrigi viclene pentru
aproapele lor; bogia pentru luxul personal; iar nvtura pentru
alctuirea basmelor i a crilor ispititoare.
136. ntrebare: Prin ce se deosebesc interesele duhovniceti de cele
lumeti?
Rspuns: Oamenii din lumea aceasta sunt cluzii de interese zilnice.
Aceste interese sunt fie duhovniceti, sfinte, drepte, dumnezeieti, fie sunt
interese trupeti, lumeti, dearte, vremelnice, diavoleti. Omul este interesat
de credina sa, de viaa viitoare, de rugciune, de ndreptarea inimii sale, de
pocin, de milostenie, de Cuvntul lui Dumnezeu, de mprtirea cu Sfintele
Taine, de cntarea i citirea bisericeasc, de convorbirile duhovniceti sau este
interesat de pntecele su, de bani, de bogie, de casa sa, de noutile din
lume, de diferitele distracii trectoare. Primele sunt interese mntuitoare, care
duc la viaa venic, iar celelalte sunt interese pierztoare. Vrjmaul i prinde
pe oameni n orice mod, prin orice curs, prin mii de pasiuni dearte i le pune
uor n faa omului, aici, pentru a nu-l lsa nicicum s se ataeze de

Dumnezeu, Izvorul vieii. Ferete-te, omule, de acest lucru, pentru mpria lui
Dumnezeu! (Sfntul Ioan de Kronstadt) 137. ntrebare: Cum trebuie s-mi
triesc viaa?
Rspuns: S-i trieti viaa aa: cnd te scoli din somn, s-l mulumeti
i s te rogi lui Dumnezeu. Cnd vii de la biseric, s citeti dintr-o carte ceva
spre folosul sufletului tu, apoi s te apuci de lucru. Dup ce ai lucrat destul,
s te rogi din nou. Dup ce te-ai rugat, s citeti iar i s te apuci iar de lucru.
i aa s faci totul pe rnd s te rogi, s citeti, s lucrezi. Dar i la lucru i n
osteneli s-i ridici mintea ta la Hristos, s te rogi Lui ca El s te miluiasc i s
te ajute. Dac vei face totul aa pe rnd, atunci fa de toate i fa de citire i
de rugciune i de lucru vei avea tragere de inim i srguin. Schimbarea
provoac tragerea de inim i sporete rvna. S pomeneti deseori moartea,
judecata lui Hristos i venicia. Cu aceste gnduri, ca i cu un bici, se alung
tristeea i plictiseala (Sfntul Tihon de Zadonsk).
138. ntrebare: Este necesar chibzuin n faptetele bune?
Rspuns: Citirea sfintelor cri, privegherea, postul i rugciunile sunt
folositoare i necesare, dar la momentul potrivit i n msura cuvenit, altfel vor
fi mai mult duntoare dect folositoare. Msura se determin numai prin
chibzuin.
139. ntrebare: Ne putem mntui fr s ne mplinim ndatoririle?
Rspuns: Este ndoielnic ca mntuirea s se poat dobndi fr
mplinirea ndatoririlor pe care le presupun chemarea i starea noastr. Cci,
aa cum i una i alta sunt de la Dumnezeu, tot aa i una i cealalt pot fi
folosite fie spre a face pe plac lui Dumnezeu, dac sunt mplinite cu credin, fie
spre a-L supra, dac nu sunt mplinite (Sfntul Teofan Zvortul).
140. ntrebare: Ce este important n prietenie?
Rspuns: Prietenia nu trebuie s ne trag spre pcat. Ea nu trebuie s fie
legat cu un om mnios sau iute din fire.
141. ntrebare: Ce tendine pctoase sunt caracteristice pentru
societatea contemporan?
Rspuns: Acum n societate a intrat moda de a nu vorbi deloc despre
Domnul i despre mntuire, pe cnd nainte se purtau numai discuii despre
aceste subiecte dragi. Spre ce trage inima mai mult, despre aceea discuiile se
poart cu plcere. Judecnd dup vorbe, nu se vede c oamenii L-ar iubi pe
Domnul i s-ar gndi la El. i reiese c discuia despre Domnul Mntuitorul i
despre principala noastr lucrare mntuirea este exclus din cercul
discuiilor care se poart n societate.
142. ntrebare: Ct de important este n viaa duhovniceasc s gndim
i s credem corect?

Rspuns: Dac omul dobndete toate virtuile n viaa lui, dar nu are
credin dreapt, atunci va ajunge n acest loc al chinurilor (Din vedenia despre
clugrul Teofan, Patericul Sinaitic).
143. ntrebare: Cum s inem calea de mijloc pentru a nu fi nici
posomori, nici prea veseli?
Rspuns: Cnd vezi lng tine un om trist, de exemplu, cnd mergi la N.
i vezi c este mhnit, atunci trebuie s te stpneti, s fii vesel, s-l ncurajezi
pe cellalt, iar dac totul merge strun, atunci trebuie s vorbeti despre
lucruri serioase, nu s vorbeti fr rost; n general s te ngrijeti de folosul
celorlali i s faci totul spre folosul lor. i nu numai faptele s le rnduieti
aa, ci i cuvintele.
144. ntrebare: La rugciune, care sunt semnele lui Dumnezeu i care
sunt ale vrjmaului?
Rspuns: Prin manifestrile harului sau cercetrile lui Dumnezeu avem
parte de gnduri i sentimente bune: de bucurie, dragoste pentru Dumnezeu i
pentru aproapele, chiar i pentru vrjmai, smerenie, mustrare de sine,
pocin, zdrobirea inimii, smerenia, linitirea inimii, pacea fa de toi, dorina
de bine i mntuire pentru toi. Iar datorit manifestrilor vrjmaului avem:
mndrie, contiina propriei vrednicii, rutate, ur, cruzime, nelinite,
tulburare, ndoial.
145. ntrebare: De unde este obiceiul de a citi Evanghelia (mai ales cu
binecuvntarea preotului) cte patruzeci de zile pentru copii, pentru beivi
sau pentru cei apropiai?
Rspuns: Acest obicei este luat din cuvintele ascetului lavrei Pecerska din
Kiev, ale ieroschimonahului Partenie. Iat ce a spus el nsui: Odat am citit
Evanghelia timp de patruzeci de zile pentru un suflet care mi-a fcut bine i am
vzut n vis un cmp acoperit de mrcini. Deodat a czut foc din cer, a ars
mrcinii care acopereau cmpul i cmpul a rmas curat. Fiind nedumerit
fa de aceast vedenie, am auzit un glas: Mrcinii, care acopereau cmpul,
sunt pcatele sufletului care i-a fcut bine; focul, care i-a ars, este Cuvntul
lui Dumnezeu, citit de tine pentru el.
146. ntrebare: Cum s ne deprindem cu rbdarea?
Rspuns: Cel mai bine ne putem deprinde cu rbdarea prin convingerea
c rbdm pentru pcatele pe care le-am svrit.
147. ntrebare: n ce const dragostea oarb a prinilor pentru copii?
Rspuns: Multor prini, avnd dragoste oarb pentru copiii lor, le e mil
s-l pedepseasc pentru faptele lor rele, iar dup ce acetia cresc i devin nite
neisprvii, prinii i recunosc greeala. n afar de aceasta, copiilor trebuie
s li se interzic ferm s se mprieteneasc cu cei ri, deoarece rutatea

schimb i raiunea cea bun i chiar i prinii trebuie s se fereasc s nu i

duc pe copii n ispit prin ceva anume (Sfntul Tihon de Zadonsk).
148. ntrebare: Cum s ne izbvim de nesimire?
Rspuns: Fa de nesimirea sufletului este folositoare citirea deas a
Dumnezeietilor Scripturi i a cuvintelor nduiotoare ale Prinilor celor
purttori de Dumnezeu, pomenirea morii i a nfricotoarei Judeci.
149. ntrebare: Cum s biruim n noi patima raului?
Rspuns: Iat mijloacele: 1) s te nfrnezi de la mncare, butur i
somn i s dormi pe pat tare; 2) s nu-i aminteti niciodat pcatele trupeti
pe care le-ai svrit nainte; 3) s fugi de legturile cu persoanele de sex opus;
4) s te adresezi lui Dumnezeu cu rugciunea pentru izbvirea de gndurile
desfrnate; 5) s te abii de la dorinele necurate prin frica de pedepsele viitoare
de dincolo de mormnt; 6) s te foloseti de semnul crucii ca de o arm pentru
alungarea atraciilor inimii tale; 7) s-i aduci aminte mai des de moarte; 8) s
te ndrepi ctre taina spovedaniei i ctre printele duhovnic i s-l descoperi
acestuia gndurile tale; 9) s te ndeletniceti cu munca fizic; 10) s citeti
Sfnta Evanghelie; 11) s-i stpneti, s-i nfrnezi privirea i auzul de la tot
ceea ce strnete patima desfrului (de la imagini, cri imorale, fotografii,
statui, discuii, atingeri cnd mergi cu un mijloc de transport i aa mai
departe).
150. ntrebare: Pentru ce i sunt ngduite omului n via necazuri,
suprri i boli?
Rspuns: Atotbunul Dumnezeu i ngduie omului n viaa aceasta
diferite necazuri i strmtorri, boli i alte suprri toate acestea pentru a-l
curai sufletul de pcate i a-l sllui n viaa venic.
151. ntrebare: Cum s ne purtm cu cei care nu vor s se mpace cu
noi?
Rspuns: V putei mulumi cu faptul c n suflet v-ai mpcat sincer cu
ei i c dorii pace i n comportament. Este mai bine s ncetai a cuta
mpcarea cu cuvntul i cu fapta: altfel, toat mnia lor se va ntei i i va
nenoroci. Cutai ocazia de a le face un bine fr tirea lor. Aflnd dup aceea
despre el, se vor rzgndi imediat. Dar, cnd v ntlnii cu ei, pstrai-v pacea
n inim i trecei fr s-l abordai, doar rugndu-v pentru ei (Sfntul Teofan
Zvortul).
152. ntrebare: Cum s ne pzim n timpul mesei de desftarea cu hrana
(pe care o mncm)?
Rspuns: Cnd stai la mas, s-i aduci aminte de pcatele tale: astfel te
vei pzi de desftarea cu hran atunci cnd mnnci.
153. ntrebare: Ce trebuie s tim cu privire la cderea fr voie n pcat?

Rspuns: ntristarea care vine de la diavol spune: unde s mai alergi, nu

mai exist pocin pentru tine! Cci diavolul spune aceste lucruri ca s-l
determine pe om s lepede viaa n Dumnezeu. Iar ntristarea care vine de la
Dumnezeu spune: nu te teme, vino iari la Dumnezeu, cci tie Hristos c
omul este neputincios i i-a druit pocina cea mntuitoare pn la moarte.
154. ntrebare: Cum s dobndim pocina i inima nfrnt?
Rspuns: Dac vom spovedi pcatele noastre n fiecare zi cu inima
nfrnt i ndurerat, amintindu-ne tot i osndindu-ne pentru tot, fie c am
fcut ceva ru cu fapta, fie c am gndit ceva ru cu mintea, fie c am spus
ceva ru cu cuvntul, prin aceasta vom dobndi inim nfrnt i cit.
155. ntrebare: n ce const nceputul drumului bun i pentru ce trebuie
s se ciasc n mod deosebit nceptorii?
Rspuns: nceputul drumului bun const n a se spovedi preotului din
tot sufletul lor i a-i mrturisi pcatele, mai ales netiina duhovniceasc,
faptul c nu au cunotine desvrite despre tainele cretinismului, c nu tiu
n ce const credina (Sfntul Simeon Noul Teolog).
156. ntrebare: Cum s nelegem cuvintele: de aproapele depinde viaa
sau moartea?
Rspuns: Acestea nseamn: cine l iubete pe aproapele i se ngrijete
de el, acela va dobndi viaa venic, iar cine l dispreuiete, l asuprete, l
necjete, l mustr i l osndete pe aproapele, acela nu va dobndi viaa
venic.
157. ntrebare: Am fost prdat. Cum s-mi pstrez pacea sufleteasc?
Rspuns: Fugi cu orice chip de tot ceea ce distruge pacea sufleteasc. Ai
fost prdat? Ca s fugi de pcat, mai sigur i mai bine este s nu te gndeti la
nimeni, ci s presupui c aceast ncercare i ispit i este trimis pentru
vreun pcat. Spre alinarea ta, gndete-te c cele furate sunt socotite mai
presus de milostenie.
158. ntrebare: Cum s ne izbvim de fumat?
Rspuns: Spovedii-v n amnunt toate pcatele svrite de la apte ani
n tot timpul vieii i mprtii-v cu Sfintele Taine i citii n fiecare zi
Evanghelia (cte un capitol sau mai mult), iar cnd vine plictiseala, atunci citii
din nou pn cnd ea va trece. Sau n loc de aceasta facei cte 33 de metanii
pn la pmnt, dup numrul anilor vieii pmnteti a Mntuitorului.
159. ntrebare: Ce nseamn tcerea n lume?
Rspuns: Tcerea n lume nseamn s nu te amesteci n treburile
strine, s fugi de cunotinele i legturile care nu-i sunt de trebuin i, de
asemenea, de clevetirile i vorbele necuviincioase, s vorbeti cu blndee i la
nevoie i numai cnd eti ntrebat. Dac nclci aceste reguli, s te mustri pe
tine i s-i recunoti neputina.

160. ntrebare: Ce s facem cu gndurile care sunt de la Dumnezeu?

Rspuns: Aceste gnduri trebuie s le primim cu bucurie i s cerem de
la Dumnezeu ajutor ca s mplinim ceea ce ne insufl ele. De exemplu: ne-a
venit gndul de a medita la mntuirea noastr, de a ne ruga lui Dumnezeu, de
a face bine oamenilor, de a ne mpca cu cine avem dumnie aceste gnduri
bune trebuie neaprat, fr amnare, s le mplinim, cci ele nu se repet
ntotdeauna (Stareul Arsenie Athonitul).
161. ntrebare: Care sunt cele trei feluri ale patimii desfrului?
Rspuns: Primul este cel care se svrete prin mpreunarea unei
persoane cu alt persoan de sex opus; al doilea are loc fr mpreunarea cu
o persoan de sex opus i se svrete prin diferite mijloace; iar al treilea se
svrete cu mintea i cu inima.
162. ntrebare: Cnd se nmulesc gndurile rele i cnd se mpuineaz?
Rspuns: Cnd omul este ocupat cu grijile lumeti i cu lucrurile trupeti
i ntreine discuii dearte, atunci gndurile rele se nmulesc n el. Iar cnd
studiaz Sfnta Scriptur, nva psalmi i cntri, vieuiete n post i
priveghere i i amintete nencetat de cele viitoare, atunci gndurile rele se
mpuineaz i apar mai rar.
163. ntrebare: Cum putem folosi timpul cu nelepciune?
Rspuns: Cretinul trebuie s petreac cea mai mare parte a timpului
avnd grij de suflet: s fac rugciuni, s mediteze la Dumnezeu i s se
ndeletniceasc cu ceea ce trebuie, avnd n vedere desvrirea n faptele
bune, iar restul timpului s-l foloseasc ngrijindu-se de trebuinele trupului.
Dar, dac omul se va ocupa numai de lucrurile pentru trup, atunci spune-mi
cnd se va ocupa cu cercetarea voii lui Dumnezeu, cu cntarea psalmilor?
Cnd se va mai ruga i aa mai departe?
164. ntrebare: Ce ne leag de viaa de aici?
Rspuns: S nu-i doreti s trieti n plceri, pentru c acest lucru te
leag de viaa de aici i ba dintr-o plcere, ba din alta se nate vrjmia fa de
Dumnezeu.
165. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei care ne mpiedic s
vieuim n Dumnezeu?
Rspuns: S-i fie ie oricine te mpiedic n dobndirea lui Dumnezeu i
a faptelor bune urt i ticlos, adic s nu-l asculi i s nu ai prietenie cu el:
cu unul ca acesta nici s nu mnnci (adic s nu stai mpreun i s mnnci
cu el la mas).
166. ntrebare: Care sunt cile vieii duhovniceti (ascetice) pe care nu
trebuie s ni le nsuim?

Rspuns: Exist trei ci pe care nu trebuie s pornim fr chemare

deosebit: calea sihstriei, calea nebuniei pentru Hristos i calea cluzirii
celorlali.
167. ntrebare: Pe cine invidiaz n mod deosebit diavolii?
Rspuns: Ii invidiaz cumplit vrjmaii vieii noastre demonii pe cei ce
vieuiesc n ascultare fa de un printe duhovnic priceput (sau un stare dintro mnstire). Scrnesc din dini asupra lor i le urzesc tot felul de curse ca sl determine s se retrag i s se lipseasc de apropierea printelui lor.
Strduiete-te s nu fii judectorul faptelor printelui tu, ci numai
mplinitorul poruncilor lui (Cuviosul Teodor al Edessei).
168. ntrebare: Ce folos dobndete omul din svrirea nevoinelor?
Rspuns: Nevoinele, lipsurile i necazurile scurtei viei pmnteti nu
numai c l pzesc pe om de patimi i demoni, dar i i pregtesc sufletului
cunun nainte de ieirea lui din trup.
169. ntrebare: De ce mi-e ruine s m nchin?
Rspuns: mi scrii despre semnul crucii c acum, n lume, nu este admis
s te ichini, de exemplu, cnd trenul pornete la drum, c te aezi s mnnci
i vrei s te nchini, dar te temi de ironii i supui singur aceast mprejurare
cuvintelor Mntuitorului: cine se va ruina de Mine, de acela i Eu m voi
ruina. i mai departe, oare nu tii c nu poi s slujeti la doi domni i lumii
i lui Dumnezeu i c, dac cineva voiete s fie prieten cu lumea, se face
vrjmaul lui Dumnezeu? Cuvntul lume, care se refer la obiceiurile lumeti,
nu se potrivete cu noiunile religioase. Nu trebuie s urmm lumea (Sfntul
Macarie de la Optina).
170. ntrebare: Li se poate nltura vina apostailor, a ereticilor i a
schismaticilor?
Rspuns: Cei ce s-au lepdat de Biserica Ortodox, chiar de s-ar duce la
moarte pentru mrturisirea numelui lui Hristos, nu-i pot curai pcatul nici
cu propriul snge: vina cea grea i de neters a despririi de Biseric nu se
curete nici chiar prin suferine (Sfntul Irineu al Lyonului, Despre unitatea
Bisericii).
171. ntrebare: Cum s recunoatem n prini prezena harului lui
Dumnezeu?
Rspuns: Cnd prinii le vorbesc copiilor despre Dumnezeu, nseamn
c acesta este semnul prezenei harului lui Dumnezeu n ei.
172. ntrebare: Cum putem recunoate c o fapt bun este svrit
dup voia lui Dumnezeu?
Rspuns: Pentru fiecare iniiativ bun exist o piedic de la diavol, dar
tocmai acesta este semnul cel bun. Dup acest semn trebuie s recunoatem c
fapta nceput este dup voia lui Dumnezeu (Stareul Eleodor Glinski).

173. ntrebare: Cum s punem capt osndirii aproapelui?

Rspuns: Chiar la nceputul osndirii, stareul Eleodor a mutat cu grij
discuia pe o tem folositoare sufletului.
174. ntrebare: Cum s-l privim pe acei cretini care nu-i respect
pravila lor de rugciune acas?
Rspuns: Cretinii care nu-i respect pravila de acas sunt nite cretini
mori. Pravila de acas este Rspuns: Frnicie se mai numete i faptul c
omul se oprete numai la lucrurile exterioare ale bunei credine (post, metanii,
dormitul pe pat tare, mersul la biseric i aa mai departe) i pe acestea i
ntemeiaz ndejdea, fr s-i dezrdcineze n acelai timp patimile sale:
iubirea de sine, mndria, rutatea, zgrcenia, ngmfarea, osndirea, aragul i
aa mai departe (Sfntul Teofan Zvortul).
182. ntrebare: Care om este condus de raiune i care este condus de
dorin?
Rspuns: Semnul independenei liber-raionale este faptul c raiunea
este ntotdeauna premergtoare dorinei, iar la omul pctos dorina conduce
raiunea (Sfntul Teofan Zvortul).
183. ntrebare: Care este proorocia despre arhierei a Cuviosului Serafim
de Sarov?
Rspuns: Se tie c printre proorociile Cuviosului Serafim s-a pstrat o
prezicere tinuit pn acum (ca s nu fie ispit) despre cderea cinului
arhieresc, despre srcirea rvnei lui pentru slava lui Dumnezeu (Mitropolitul
Veniamin Fedcenkov).
184. ntrebare: Este osndit cel ce primete de la hoi?
Rspuns: Cel ce primete de la hoi este pedepsit ca houl.
185. ntrebare: Cum trebuie s cercetm faptele noastre zilnice?
Rspuns: Cercetnd i chibzuind n fiecare zi faptele bune i rele pe care
le-ai fcut, pe cele bune s le dai uitrii, pentru a nu cdea n slav deart, iar
pe cele rele s le spovedeti cu lacrimi i cu rugciune (Cuviosul Simeon
Evlaviosul).
186. ntrebare: Cum s ne purtm atunci cnd cineva vine dup sfat, iar
noi trebuie s svrim pravila de rugciune?
Rspuns: Strduiete-te s nu te deprtezi de cei care caut folos de la
tine sub pretextul c discui cu Dumnezeu: cci dragostea este mai bun dect
rugciunea (Cuviosul Simeon Evlaviosul).
187. ntrebare: Cum s-l cunoatem pe om i duhul lui?
Rspuns: Oamenii plini de nelepciune duhovniceasc l cerceteaz n
duh pe om dup Sfnta Scriptur, lund seama dac sunt cuvintele lui
potrivite cu voia lui Dumnezeu i dup aceea trag concluzia despre el (Cuviosul
Serafim de Sarov).

188. ntrebare: Cum sunt nelai oamenii de ctre vrjitori i vraci?

Rspuns: Unii ndrznesc s cheme n vrjitoriile lor numele Maicii
Domnului i ale Sfinilor i fac semnul crucii, dar trebuie s fugim de ei
(Sfntul Teofan Zvortul).
189. ntrebare: Ce s facem cnd ne ngreuiem cu mncarea?
Rspuns: Dac i se ntmpl s te ngreuiezi cu mncarea, apuc-te de o
munc fizic, nu te ntinde s te culci pentru a nu te ntina cu visuri necurate.
190. ntrebare: Cum trebuie s mustram?
Rspuns: Prietenul care mustr n tain (ntre patru ochi) este un doctor
nelept, iar cel care trateaz naintea ochilor multor oameni este un defimtor
(Sfntul Isaac Sirul).
191. ntrebare: Ce trebuie s spunem cnd suntem rugai s ne rugm?
Rspuns: Cnd cineva i spune: Roag-te pentru mine, atunci s spui
n inima ta: Dumnezeu s ne miluiasc.
192. ntrebare: Cnd trebuie s fim neghiobi i cnd trebuie s fim
nelepi?
Rspuns: Dumnezeu voiete ca noi s fim neghiobi fa de cele
pmnteti, iar fa de cele cereti s fim nelepi (Sfntul Atanasie cel Mare).
193. ntrebare: Se cuvine s povestim ceea ce am auzit i am vzut pe
drum?
Rspuns: Cnd te ntorci de pe drum acas, s nu-i dai drumul s le
spui celorlali lucrurile nefolositoare pe care le-ai vzut sau le-ai auzit, pentru
c acest lucru duneaz sufletelor (Cuviosul Benedict).
194. ntrebare: I se socotete omului pcat atracia fa de animale?
Rspuns: Atracia omului fa de pisici, cini, psri i se socotete
acestuia pcat. Unii, n orbirea lor, le ddcesc, le srut sau dorm cu ele.
ndeletnicirea cu ele, rpindu-le o mare parte din timpul pe care Apostolul Pavel
ne-a poruncit s-l petrecem n fapte bune i de aceea trebuie s-l preuim foarte
mult, ne atrage atenia de la drumul care duce la cer.
195. ntrebare: Cum s inem minte cele citite n Sfnta Carte?
Rspuns: Pentru a fixa n memorie, a ine minte lucrurile folositoare
sufletului pe care le-ai citit, mprtete-le unui frate.
196. ntrebare: Cum trebuie s ndurm insultele?
Rspuns: Toate insultele s le nduri la nceput prin tcere, apoi prin
mustrarea de sine, iar apoi prin rugciunea pentru cei ce te-au insultat.
197. ntrebare: Ce trebuie s facem pentru a dobndi virtutea curiei?
Rspuns: S nu te dezbraci pn la goliciune: hainele s acopere trupul
tu i ziua i noaptea i nici mcar tu nsui s nu-i vezi goliciunea trupeasc.
Dac eti sntos, nu te duce s faci baie fr s ai nevoie. Nu-i unge trupul
cu creme, nici hainele cu parfumuri (Sfntul Atanasie cel Mare).

198. ntrebare: Cum s ne dezbrm de pcatul osndirii?

Rspuns: Dac osndeti pe cineva, atunci s-i rnduieti ca pravil s
faci n fiecare zi mcar trei metanii pn la pmnt pentru cel pe care l-ai
osndit i s zici rugciunea: Mntuiete-l, Doamne i miluiete-l pe (numele)
i, pentru rugciunile lui, miluiete-m i pe mine, pctosul!. i s crezi c,
dac vei face aa, Dumnezeu te va ajuta s te lepezi cu totul de aceast
deprindere pctoas.
199. ntrebare: Cum este corect s cugetm la chinurile venice?
Rspuns: Nu trebuie s gndim c neaprat vom fi osndii, ci trebuie s
ndjduim n marea milostivire a lui Dumnezeu, care voiete ca toi s se
mntuiasc (Stareul Arsenie Amonitul).
200. ntrebare: Cum trebuie s ne mustram pe noi nine?
Rspuns: Cnd datorit mustrrii de sine cdei n ntristare, lsai
mustrarea de sine i gndii-v la milostivirea lui Dumnezeu fa de pctoii
care se ciesc i mulumii-l lui Dumnezeu pentru mila Lui. Mustrarea de sine
const n a ne mustra ntotdeauna pentru toate, a ne nvinui pe noi nine i a
nu da vina pe ceilali. Mustrarea de sine l izbvete pe om de obiceiul osndirii
i i ntrete pacea sufleteasc. Reaua voin sau ura fa de cellalt provin din
faptul c omul nu se mustr pe sine.
201. ntrebare: Ce este iubirea de conducere?
Rspuns: Iubirea de conducere este dorina puternic, nenfrnat de
stpnire a oamenilor, de stpnire pe care oamenii o caut fr a avea
aptitudini suficiente, fr intenia de a aduce folos, ci numai un scop nesbuit:
acela de a-i satisface propria mndrie, slav deart i iubire de ctig. Ei tind
deseori s ajung la putere prin viclenie, prin iretlicuri cu ajutorul proteciei
din partea persoanelor influente i prin alte mijloace josnice.
202. ntrebare: Cnd trebuie cretinul s treac sub tcere adevrul?
Rspuns: Cretinul trebuie s treac sub tcere adevrul naintea
oamenilor care ar putea, din rutate i dumnie, s-l ntrebuineze ru. Astfel,
el trebuie s treac sub tcere adevrul naintea instigatorului ru intenionat,
a purttorului de veti care se bucur de nenorocirea altuia i a dumanului
rzbuntor s treac sub tcere lucrurile de care ei s-ar putea folosi n dauna
aproapelui. Cretinul trebuie s treac sub tcere adevrul i naintea celor
nechibzuii, care sunt gata s trmbieze oricrui om pe care l ntlnesc
adevrul ce li s-a spus i care poate fi foarte important. n general, nu trebuie
ca prin vorbele sale s supun primejdiei bunurile nimnui. Cretinul trebuie
s pstreze taina ncredinat lui de aproapele.
203. ntrebare: Cnd nu trebuie s trecem sub tcere adevrul?
Rspuns: Cretinul nu trebuie s ascund adevrul naintea
judectorilor, naintea prinilor care se ngrijesc de ndreptarea copiilor lor,

naintea preotului la spovedanie, naintea prietenului care i destinuie sufletul

su i aa mai departe. Cretinul nu trebuie s treac sub tcere faptul c
bolnavul se afl n primejdie de moarte i atunci trebuie s-l pregteasc prin
spovedanie i sfnta mprtanie pentru venicie.
204. ntrebare: Este pcat s nu dm o carte dumnezeiasc celui ce
dorete s citeasc?
Rspuns: Cine pstreaz vreun dar al lui Dumnezeu numai pentru
propria desftare i nu face bine celorlali, acela va fi osndit ca cel ce a ascuns
talantul (Sfntul Vasile cel Mare).
205. ntrebare: Cum s ne luptm cu starea de mprtiere din timpul
rugciunii?
Rspuns: n timpul rugciunii, gndul fuge la alte lucruri. Trebuie s
depui eforturi pentru pstrarea ateniei. Imediat ce gndul fuge, ntoarce-l; fuge
iari, iari ntoarce-l; i aa de fiecare dat. Dar de fiecare dat, ceea ce vei
citi n timpul deprtrii gndului i, prin urmare, fr atenie i simire, s
citeti din nou ca s nu uii; i chiar dac gndul tu ar fugi de cteva ori ntrun singur loc, s citeti de cteva ori pn cnd vei nelege i vei simi cele
citite. Aa trebuie s procedezi atunci cnd gndul fuge i se mprtie (Sfntul
Teofan Zvortul).
206. ntrebare: Cum s ne purtm atunci cnd greim i contiina
ncepe s ne mustre?
Rspuns: Dac tu, ca om, ai greit cu ceva, mergi degrab, fr s
ntrzii, la duhovnic, curete-i contiina prin spovedanie i nu atepta
perioada postului pentru spovedanie, aa cum fac din nechibzuin unii dintre
mireni. Iat un exemplu simplu: dac i-ai murdrit lenjeria, imediat o schimbi
i te strduieti s o speli; iar sufletul tu este mult mai preios dect lenjeria i
l lai nengrijit, murdar un an ntreg sau pn la urmtoarea spovedanie din
post i nu te ngrijeti deloc de el (Stareul Gheorghe Athonitul).
207. ntrebare: n ce const spiritul de economie?
Rspuns: Spiritul de economie const n a nu face fr socoteal
cheltuieli nemsurate i nefolositoare i a nu fi zgrcit fa de lucrurile
trebuincioase.
208. ntrebare: Cnd trebuie s ne ntristm?
Rspuns: Momentul potrivit pentru a ne ntrista este n cazul n care ne
cim pentru pcate, deoarece ntristarea pentru nimic altceva nu este de folos
dect numai pentru acest lucru.
209. ntrebare: Este un lucru bun s dm cu mprumut?
Rspuns: Desigur, cci a da cu mprumut este al doilea fel de druire.
Este supus pedepsei cel ce nu d cu mprumut, ntruct este acuzat de

neiubire de oameni. Totui i n mil este nevoie de raiune, dup cum spune
proverbul popular: tii tlcul nu-l da beivanului pe datorie.
210. ntrebare: Are vreo influen blestemul asupra celui ce triete n
Dumnezeu?
Rspuns: Sunt convins c cel ce are de gnd s-l blesteme pe cei ce
triesc virtuos nu poate rosti nici un cuvnt suprtor i potrivnic, cci
blestemul se transform n binecuvntare. Aadar, prin aceasta se nelege c
pe cei ce triesc virtuos nu i pot atinge vorbele rele (Sfntul Grigorie de Nissa).
211. ntrebare: Cine poate vorbi cu necredinciosul despre credin?
Rspuns: Cu necredinciosul poate vorbi fr primejdie cel care cunoate
temeinic credina; n caz contrar, necredinciosul poate vtma sufletul celui ce
vorbete cu el.
212. ntrebare: Se cuvine s transmitem cuvintele dumnoase?
Rspuns: Este mai bine s nu transmitem cuvintele de dojana trimise
prin noi de cineva, ci s le trecem sub tcere sau s le transmitem, chiar dac
n chip fals, ca pe nite cuvinte de dragoste i bunvoin i atunci duhul
nostru va fi linitit. Iar a transmite cuvintele dumnoase, de ur este un lucru
foarte ru. Trebuie s avem rbdarea cretin i nelepciunea erpilor (Sfntul
Ioan de Kronstadt).
213. ntrebare: Cum s vorbim despre Dumnezeu ca s ne fie spre
mntuire?
Rspuns: Cu ct atenie trebuie s rostim cuvintele despre Dumnezeu,
cu ct smerenie i pruden, astfel nct s nu-L mniem pe DumnezeuCuvntul mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh! (Sfntul Ioan de Kronstadt).
214. ntrebare: Care este diferena dintre omul duhovnicesc i cel
trupesc?
Rspuns: Omul duhovnicesc se adncete cu mintea i cu inima n
Dumnezeu, iar cel trupesc n lumea adulter i pctoas (Sfntul Ioan de
Kronstadt).
215. ntrebare: Ce este nelepciunea?
Rspuns: Este cumptarea n lucrurile religioase, virtutea cu msur,
aceea de a face totul potrivit puterilor noastre, mprejurrilor de timp i spaiu
i ostenelilor precedente.
216. ntrebare: Cum acioneaz asupra omului vrjmaii cei netrupeti?
Rspuns: Vrjmaii cei netrupeti le insufl oamenilor, n timpul
rugciunii i n afara rugciunii, gnduri ticloase, viclene i hulitoare, le
nclin spre lene sufletul i trupul, le aduc somnul i cscatul, i determin s
fie indulgeni cu trupul prin edere n momentul nepotrivit, prin rezemarea de
perete sau printr-un alt lucru. Ei le insufl oamenilor scrba i dezgustul fa

de toi ceilali sau aduc asupra lor teama de oameni sau altceva necurat
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
217. ntrebare: De unde vine lenea la rugciune?
Rspuns: Lenea la rugciune i, n general, n slujirea fa de Dumnezeu
i de aproapele vine din pntecele omului care este hrnit mult n fiecare zi
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
218. ntrebare: Care este cea mai nalt lucrare de pe pmnt?
Rspuns: Nu exist lucrare mai nalt pe pmnt ca svrirea Liturghiei
i mprtirea oamenilor cu Sfintele Taine ale Trupului i Sngelui lui Hristos
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
219. ntrebare: De ce nu trebuie s ne unim cu catolicii?
Rspuns: Cine dintre ortodoci nu ar dori s se uneasc cu catolicii sau
cu luteranii i s fie cu ei una n Hristos, o singur Biseric, o singur
comunitate de credincioi! Dar cine dintre aceti membri ai bisericilor
pomenite, mai ales dintre ntistttorii lor care se numesc papi, cardinali,
arhiepiscopi i episcopi este de acord s se lepede de rtcirile lor? Nimeni.
Iar noi nu putem s fim de acord cu nvtura lor eretic fr s facem ru
mntuirii noastre sufleteti. ncercai s v unii. Vei putea, oare, s unii ceea
ce nu se poate uni minciuna cu adevrul? (Sfntul Ioan de Kronstadt).
220. ntrebare: Este mare pcatul curiozitii?
Rspuns: Pcatul curiozitii nu pare a fi mare, dar, pentru el, soia lui
Lot (pentru o singur privire curioas ctre oraele natale, care ardeau,
Sodoma i Gomora) a fost prefcut n stlp de sare (cf. Gen. 19, 26). De aici
putem nelege cum este acest pcat.
221. ntrebare: Care muribund i va lua cu sine bogia n viaa de
dincolo de mormnt?
Rspuns: i va lua cu sine bunurile sale cnd va muri cel care le-a
mprit celor ce au avut nevoie de ele (Sfntul Grigorie Dialogul).
222. ntrebare: Ce trebuie s facem atunci cnd suntem ludai?
Rspuns: Cnd auzi o laud la adresa ta, s-i aduci aminte de defectele
tale (Mitropolitul Filaret al Moscovei).
223. ntrebare: Cum s privim nfrnarea de la mncare ce se face n
vzul tuturor?
Rspuns: nfrnarea de la mncare ce are loc n vzul tuturor o urte
Domnul (Sfntul Vasile cel Mare).
224. ntrebare: Se cuvine s ne rugm pentru conductorii necredincioi?
Rspuns: Rugai-v i pentru autoriti, chiar i pentru cei care v
prigonesc i v ursc i pentru vrjmaii Crucii ca rodul credinei voastre s fie
clar pentru toi, iar voi niv s fii desvrii (Sfntul Mucenic Policarp al
Smimei).

225. ntrebare: Prin ce se ntrete credina?

Rspuns: Credina se ntrete prin viaa cucernic, iar datorit lipsei de
evlavie, se pierde. 226. ntrebare: Le este dat arhiereilor puterea de a nu
mplini pravilele Sinoadelor Ecumenice?
Rspuns: Episcopilor nu le este dat nicidecum puterea de a nclca vreo
pravil, ci numai de a respecta cele hotrte i de a se ine de cele dinainte
(Sfntul Vasile cel Mare, Scrisoarea 24).
227. ntrebare: Ce soart i ateapt n viitor pe cretinii ignorani?
Rspuns: Cretinii nu cunosc cretinismul pentru c nu l studiaz: nu
citesc, nu pun ntrebri i, n general, nu acord nici o atenie rscumprrii
omenirii de ctre Dumnezeu Cel ntrupat i i bat joc de aceast nalt lucrare
a lui Dumnezeu, pentru c nu poart de grij i nu se gndesc la mntuirea lor.
Nesocotind darurile mari ale lui Dumnezeu, ei se las cu totul n voia
deertciunii, care este nelciune. Mai bine va fi pentru nchintorii la idoli i
pentru mahomedani n ziua judecii lui Dumnezeu dect pentru aceti cretini
(Sfntul Tihon de Zadonsk).
228. ntrebare: Putem acorda pedepse trupeti de fa cu ceilali?
Rspuns: Pedeapsa trupeasc nu trebuie s aib loc de fa cu ceilali,
este o regul absolut.
229. ntrebare: Putem pstra bani pentru un scop bun?
Rspuns: A pstra bani pentru un scop bun nu este iubire de argint. Dar
dup aceea, cnd lucrul va fi mplinit, poi s nu mai economiseti, punndu-i
toat ndejdea n Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
2 30. ntrebare: Cum trebuie s mplinim voia autoritilor?
Rspuns: Eu citesc toate poruncile maiestii voastre, dar le mplinesc
numai pe acelea, care nu mi constrng contiina n treburile credinei: n caz
contrar, sunt gata s ndur toate chinurile, dar de Hristos nu m las (Sfntul
Mucenic Pavel).
231. ntrebare: n ce const puterea faptei bune?
Rspuns: Puterea faptei bune const n statornicie.
232. ntrebare: Cum s ne purtm dac preotul refuz s ne asculte
spovedania?
Rspuns: Dac duhovnicul vostru refuz s asculte spovedania voastr,
putei merge la altul (Sfntul Teofan Zvortul).
233. ntrebare: Cnd se transform rugciunea n pcat?
Rspuns: Rugciunea se transform n pcat atunci cnd oamenii se
roag pentru ceea ce interzice Domnul, Cruia I se roag. De exemplu: pentru a
se rzbuna, pentru moartea vrjmaului, pentru prea multe haine, pentru
bogie i aa mai departe.
2 3 4. ntrebare: Prin ce se dobndete smerita nelepciune a sufletului?

Rspuns: Prin faptul c te gndeti numai la relele i pcatele tale. 2 3 5.

ntrebare: Cum trebuie s svreasc preotul liturghia, ca ea s fie plcut lui
Dumnezeu?
Rspuns: Cnd svreti liturghiile, dac le svreti socotindu-te
nevrednic, cu smerit nelepciune, atunci ele vor fi plcute naintea lui
Dumnezeu (Avva Isaia).
236. ntrebare: Ce nseamn s te socoteti pe tine mat prejos de toi?
Rspuns: nseamn s nu acorzi atenie pcatelor celorlali, ci
ntotdeauna numai alor tale.
237. ntrebare: Cum s recunoatem pcatul?
Rspuns: Este pcat tot ceea ce supr contiina i desfat trupul.
238. ntrebare: Ct de important este virtutea ascultrii?
Rspuns: Ascultarea este att de mare nct n monahism ea are
prioritate nu numai fa de rucodelie, citire, tcere, linite, dar chiar fa de
toate virtuile.
239. ntrebare: Cum s privim discuiile lungi?
Rspuns: Cuviosului Arsenie nu i plcea ca cei pe care i primea uneori
s rmn la el prea mult timp. El spunea: la nceputul discuiei l privesc pe
om ca pe un nger, iar la sfrit (cnd zbovete) ca pe un ispititor.
240. ntrebare: Este de ajuns pentru mntuire numai evlavia?
Rspuns: Evlavia fr suficienta cunoatere a lui Dumnezeu este o
corabie fr crm i crmaci.
241. ntrebare: Ne putem ruga n prezena oamenilor?
Rspuns: Rugai-v ori cu trupul, ori cu duhul n tain, nu n prezena
oamenilor, chiar dac dorm (Stareul Adrian Iugski).
242. ntrebare: Ce s facem atunci cnd cei ce locuiesc cu noi ne interzic
s citim cri sfinte?
Rspuns: Svrete ndeletnicirea cea plcut lui Dumnezeu s ii
seama de interdicia pus de cei ce locuiesc cu tine (n afar de timpul nopii,
cnd trebuie s dormi); nu trebuie s ii cont de nimeni i de nimic, ci numai s
o svreti (Stareul Adrian Iugski).
243. ntrebare: Cum s fugim de slava deart?
Rspuns: S nu asculi de prerile i de gndurile tale, ci s faci totul cu
binecuvntare, nu dup voia ta, ca s evii slava deart prin care poi pierde
tot.
244. ntrebare: Ce s facem dac n timpul rugciunilor citite ne apare
uneori dorina de a ne ruga n chip deosebit?
Rspuns: n cazul n care citeti o rugciune i doreti s te rogi cu duhul
n chip deosebit Mntuitorului sau Maicii Domnului, trebuie s te opreti
negreit la aceast dorin i s urmezi ndemnul duhului i iat de ce: dac,

dorind s te desfei cu rugciunea ctre dulcele Iisus, n acelai timp ncepi s

citeti un alt canon, dup pravila hotrt, prin acest lucru poi pierde tot.
245. ntrebare: ntotdeauna este drept glasul contiinei?
Rspuns: Neaprat trebuie s ascultm glasul contiinei: prin acest glas
deseori ne vorbete ngerul nostru pzitor. Totui, ca s vedem dac acest glas
este drept, trebuie s-l verificm cu Cuvntul lui Dumnezeu.
246. ntrebare: Cum s ajungem s nu mai fim prtai pcatului?
Rspuns: Cine voiete s nu mai fie prta pcatului i s-i schimbe
viaa sa, izbvindu-se de boala pcatului, acela trebuie s ia leacuri amare,
care curesc bolile sufletului, adic trebuie s ndure cu mulumire fa de
Dumnezeu prigoanele i necazurile ca pe nite ierburi vindectoare (Sfntul
Simeon Noul Teolog).
247. ntrebare: Ce trebuie s credem despre omorul neintenionat?
Rspuns: Ucigaul care a omort fr voie nu poate fi socotit nevinovat
dac nu a folosit mijloacele cuvenite de precauie i, n orice caz, este supus
canonului bisericesc.
248. ntrebare: M supr pentru c sfaturile mele nu sunt ascultate. Ce
s fac?
Rspuns: Nu trebuie s ne tulburm i s ne suprm deloc dac
sfaturile noastre bune nu sunt ascultate: cci nici noi nu l ascultm pe
Domnul i El nu ne pedepsete.
249. ntrebare: l putem da n vileag pe cel neasculttor?
Rspuns: Nu trebuie s dm n vileag nedreptatea aciunilor celor
neasculttori i nu trebuie s-l mustram, cci altfel provocm numai ru,
certuri i suprri; n acest caz este mai bine s ne rugm ca nsui Domnul
s-l mustre, iar pe noi s ne rein de la cealalt cdere de la osndire; cel ce
osndete va fi la rndul lui osndit de Dumnezeu.
250. ntrebare: Poate fi dragostea duhovniceasc greit?
Rspuns: S verifici cu strictee orice fel de dragoste (i pe cea
duhovniceasc), pe care o ai fa de cineva. Dragostea corect nu trebuie s
agite sngele omului, ci, dimpotriv, s liniteasc i s nalte sufletul, trezind
n el nalte sentimente duhovniceti; i se manifest prin toat rbdarea i
lepdarea de sine, iar nu prin mngieri i srutri -acestea nu ar face dect s
njoseasc dragostea duhovniceasc, s o lipseasc de lumina ei cereasc i n
scurt timp l-ar nlocui pe nger cu un demon (adic dragostea duhovniceasc sar transforma n dragoste trupeasc) (Arhiepiscopul Gherasim al Astrahanului).
251. ntrebare: Cum este mai bine s ne rugm atunci cnd nu simim nimic?
Rspuns: Atunci cnd nu simim nimic, este mai bine s ne rugm cu
rugciuni scurte.
252. ntrebare: Ce este cderea duhovniceasc?

Rspuns: Nu trebuie s avem ataamentul inimii fa de oamenii care ne

plac. Desftarea sufletului cu atracii pctoase este deja cdere duhovniceasc
i are nevoie de pocin cu lacrimi (Arhiepiscopul Gherasim al Astrahanului).
25 3. ntrebare: Cnd sunt plcute lui Dumnezeu ndeletnicirile cu cele
vremelnice?
Rspuns: ndeletnicirile cu cele vremelnice sunt minunate, plcute lui
Dumnezeu i i pregtesc lucrtorului rsplat cereasc i venic atunci cnd
sunt svrite cu scopul de a-l face pe plac lui Dumnezeu, cu scopul slujirii
fa de aproapele pentru Dumnezeu, pentru dragostea cea sfnt i pentru
folosul obtesc (Sfntul Ignatie Briancianinov).
254. ntrebare: De ce anume trebuie cel mai mult s ne ferim?
Rspuns: Cel mai mult trebuie s te fereti s sminteti pe cineva, ca s
nu fii scos din mpria Cerurilor mpreun cu cei ce au produs sminteli
(Sfntul Efrem Sirul).
255. ntrebare: Cum s ne ferim de ngmfare?
Rspuns: Sfntul Ioan de Kronstadt a luat ca rspuns Biblia, deschis la
capitolul 14 al proorocului Isaia, unde se vorbete despre doborrea
luceafrului, a primului nger din cer pentru mndrie, a citit i a spus: Deseori
citesc aceast cuvntare a proorocului i m minunez ct de uor este s cazi
din nlimea duhovniceasc pn n iadul cel mai dedesubt i, citind acest
lucru, m feresc de ngmfare. i, ntr-adevr, pagina aceasta a Bibliei lui era
extrem de uzat datorit citirii ei dese.
25 6. ntrebare: Cnd este lipsit de valoare spovedania naintea
preotului?
Rspuns: Noi venim la spovedanie cu intenia de a dobndi iertarea
pcatelor de la Domnul Dumnezeu prin duhovnic. Aadar, s tii c spovedania
ta este seac, fr valoare, nul i chiar suprtoare pentru Domnul atunci
cnd mergi la spovedanie fr nici o pregtire, fr s-i cercetezi contiina,
cnd i ascunzi pcatele de ruine sau din alt pricin i cnd te spovedeti
fr cin i zdrobire de inim, de form, cu rceal, mecanic, fr s ai
intenia ferm de a te ndrepta pe viitor. (Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).
25 7. ntrebare: Cum s fim ateni la inimile noastre?
Rspuns: Sfntul Ioan de Kronstadt era atent la inima sa. Nu primea
nimic ru i nu numai c nu primea, dar nencetat se cia pentru greelile sale
i i se frngea inima pentru nedesvrirea sa. Pentru o asemenea spovedanie
liber i nencetat, Domnul i nveselea inima i printele Ioan simea c i
sunt iertate toate greelile, lucru pentru care i i mulumea Domnului.
258. ntrebare: Cnd i se socotete omului pcat semnul crucii?

Rspuns: Exist oameni care folosesc ru semnul crucii atunci cnd

doresc s ne atrag n vicleug, n minciun, n escrocherie i n alte fapte
necurate; ei i atrag asupra lor osnda.
259. ntrebare: Pentru ce spune Apostolul Pavel acest lucru: Iar cnd se
lupt cineva la jocuri, nu ia cununa dac nu s-a luptat dup legile jocului (II
Tim. 2,5)?
Rspuns: Trebuie s ne nevoim cu chibzuin duhovniceasc, deoarece
fr aceasta nevoinele pot fi svrite n zadar.
260. ntrebare: Se cuvine ca preotul (la btrnee) s se retrag de la
slujire?
Rspuns: Sfntul Teofan Zvortul nu a sftuit preoii s se retrag de la
slujire. Pn cnd nu te va deshma Domnul a spus el trage nainte.
261 ntrebare: Se cuvine s-l alungm pe cel ce vine dup sfat?
Rspuns: Pe cel ce vine dup sfat, nu-l alunga, dar nici tu s nu te crezi
grozav (Sfntul Teofan Zvortul). 262. ntrebare: Cum s ne purtm fa de
toate cele din exterior?
Rspuns: Toate cele din exterior hrana, mbrcmintea, mobila sunt
nensemnate pentru om dac acesta nu are atracie fa de ele (Sfntul Teofan
Zvortul).
263 ntrebare: De ce unii credincioi au uneori gelozie, invidie pentru
faptul c ne ducem des la preot?
Rspuns: Acest lucru se ntmpl pentru c ne oprim mult, deseori fr
s ne dm seama, numai la personalitatea pstorului; chipul lui este tot timpul
naintea noastr, inima noastr este plin de simminte pentru el, ca pentru
un om, iar Hristos, Mntuitorul nostru, rmne oarecum la o parte. i tocmai
atunci se dezvolt printre pstorii gelozia, invidia, rivalitatea, ostilitatea. Atunci
este posibil i urmtorul fenomen. A murit pstorul iubit i ne nchipuim c
totul este pierdut. Dar unde este Hristos? A fost El la tine? Din pcate, nu.
Dac ar fi fost, nu ai fi avut asemenea lips de curaj i dezamgire
(Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).
264. ntrebare: Cum s deosebim smerenia de ndatoriri?
Rspuns: Trebuie s deosebim smerenia de datorie i obligaii; acest
lucru trebuie s l tie mai ales oamenii crora le este dat puterea i crmuirea
asupra celorlali: cnd s-i manifeste smerenia i cnd s-i ndeplineasc
datoria. De exemplu, tu, ca preot, n mediul casnic poi refuza s i se fac
servicii, dar n timpul slujbei bisericeti, cnd este ornduit s primeti servicii
din partea celorlali, nu ai dreptul s le refuzi, atribuind aceste servicii nu ie
personal, ci rangului tu. Eti nvtor: la coal, nva-l pe ceilali, iar n
afara ndatoririlor tale de nvtor, fii ca unul care ascult i nva de la
ceilali i tot aa (Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).

265. ntrebare: Exist vreun semn dup care putem afla dac duhovnicul
ne este de folos?
Rspuns: n timp ce duhovnicul sau stareul te hrnete, i pot aprea
sentimente rele fa de el: bnuial, osndire, invidie i ostilitate. Nu te lsa,
totui, n voia acestor sentimente, ci lupt cu ele i nu te deprta de duhovnic
sau de stare. Dac i-a aprut vreun sentiment ru fa de duhovnic, s tii c
duhovnicul i este de folos, dar vrjmaul i-a pus n gnd s te nstrineze, s
te ndeprteze de el. Este posibil ca stareul s doboare n tine sentimentul
mndriei sau vreun alt viciu, iar ie i vrjmaului s nu v plac acest lucru i
tocmai de aceea se strnete n inima ta ura mpotriva printelui duhovnic
(Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).
266. ntrebare: Ce hrnete patima desfrului?
Rspuns: Patima desfrului o hrnesc: trndvia, lenea, somnul mult,
grija prea mare pentru sntate, mbuibarea, beia cu vin, rsul, mpodobirea
trupului, nepzirea ochilor, mnia, purtarea libertin fa de o persoan de sex
opus.
267. ntrebare: Toi cretinii se pot mprti des?
Rspuns: Odat a spus arhiepiscopul Arsenie s-a apropiat de mine o
femeie i a nceput s-mi spun c nu i se ngduie s se apropie des de Sfnta
mprtanie i, printre altele, la ntrebarea mea dac i spovedete des
pcatele ei i dac ea, ca femeie (cu necuria ei femeiasc), este vrednic s se
mprteasc des, mi-a rspuns c nu are pcate. Iar alt femeie cerea
mprtanie deas n timp ce duhnea a tutun. Mare este Sfnta mprtanie
i potrivit mreiei ei este nevoie i de pregtire mare, de vrednicie mare pentru
primirea ei. Cci este foc i pe cei nevrednici i arde (Arhiepiscopul Arsenie
Ciudov).
268. ntrebare: Cum s folosim neputinele n bine?
Rspuns: Eti neputincios. Folosete-i neputinele n bine i anume:
educ-i pe seama lor sentimentul smereniei i al nevredniciei tale. Dar aceasta,
desigur, nu nseamn s-i nmuleti neputinele ca s le ndrepi spre bine.
Este vorba despre neputinele pe care le supori cu toat dorina i nzuina ta
de a nu le avea (Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).
269. ntrebare: Ce este frnicia?
Rspuns: Frnicia este faptul c omul judec i n general lucreaz nu
n numele dreptii, al (adevrului i al corectitudinii, ci de dragul persoanei
care i place lui cel mai mult, iar persoana respectiv i poate fi plcut din
orice motiv. i poate fi plcut pentru c este sus-pus, prin urmare este bun
pentru treburile lui. i poate fi plcut pentru c este frumoas, pentru c
strnete n el patima trupeasc, pentru c are aceeai profesie ca el, aceeai
naie sau acelai domiciliu (Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).

270. ntrebare: Cum s ne purtm fa de milostenia primit de la

oameni?
Rspuns: Cu fric s primim milostenia, deoarece la nfricotoarea
Judecat vom da rspuns pentru binele primit care rmne fr rsplat din
partea noastr. S ne rugm pentru binefctori ca s nu ni se socoteasc
pcat binefacerea primit din partea lor.
271. ntrebare: Toi cei rposai se roag acolo pentru noi?
Rspuns: Foarte mult greesc cei care spun c toi cei rposai: sunt
acum rugtori pentru noi. Aceia au nevoie de rugciuni i de grija pentru
sufletele lor din partea celor vii; dar, cnd pcatele lor sunt curite prin
rugciunile, credina i faptele celor vii, abia atunci rugciunea de pomenire se
ndreapt spre folosul sufletelor celor ce i pomenesc. Este izbvit de vmile
vzduhului numai acel suflet pe care Domnul l-a nvrednicit s se
mprteasc cu deplin credin n ceasul sfritului sau s dobndeasc
sfrit cretinesc n sptmna nvierii Luminate a lui Hristos (Egumena
Teofania Govorova). 272. ntrebare: Cum i atac vrjmaul cel nevzut pe
cretini?
Rspuns: Pe cei fricoi i atac cu frica i cu vedeniile: pe alii cu
cleveteala omeneasc, cu vrajba, cu rutatea; pe cei nvai cu mndria i cu
ngmfarea; pe cei tineri cu gndurile desfrnate; pe cei btrni cu lenevia i
cu deprinderile rele i aa mai departe.
273. ntrebare: Cnd l cuprind patimile pe om?
Rspuns: Patimile cuprind fiina omului atunci cnd mintea lui nceteaz
s se gndeasc la Dumnezeu i omul ajunge n stpnirea trupului.
274. ntrebare: Putem mrturisi pcatele noastre altcuiva, n afara
printelui duhovnic?
Rspuns: Nimnui, dac nu este nevoie, s nu-l mrturiseti faptele
ascunse i pcatele pe care le-ai fcut. Prin mrturisirea faptelor ascunse, i
pierzi pe aceia care te ascult i respectul necesar pentru svrirea binelui.
275. ntrebare: Ce sfacem n timpul ispitei?
Rspuns: n timpul ispitelor s-i aduci aminte mai des de moarte, de
nfricotoarea Judecat i de chinul venic (Stareul Adrian Iugski).
276. ntrebare: Ce este mai bine: s citim pravila de rugciune sau s-l
ajutm pe aproapele?
Rspuns: Cel ce nu respect pravila de rugciune sub pretextul
serviciilor de care uneori aproapele nici nu are nevoie, ca un cldicel va fi
aruncat din gura lui Dumnezeu. Toate sunt bune la vremea lor, la locul lor, dar
dac tu, spre a face pe plac celorlali, i vei lsa n fiecare zi pravila sau o vei
citi superficial, atunci, pe drept, i va fi ru mai trziu. ine calea mprteasc
(de mijloc). Dac i se cer n ceasul rugciunii anumite servicii, las rugciunea

i slujete-l fratelui, surorii, ca lui Hristos, dar dac nu i se cer, nu te lega

singur (Arhiepiscopul Gherasim al Astrahanului).
277. ntrebare: Ce s fac bolnavul?
Rspuns: Bolnavul este bine s citeasc (sau s asculte) cri
dumnezeieti pentru a nu se ocupa cu gnduri dearte.
278. ntrebare: Cum putem face milostenie duhovniceasc?
Rspuns: Exemplul acestui lucru ni-l nfieaz stareul Adrian Iugski,
care pe unii i blagoslovea s se trudeasc pentru mnstire, iar pe alii i obliga
s scrie rugciuni, vieile sfinilor i alte texte. Stareul mprea cele scrise
apropiailor lui i pelerinilor care veneau de pretutindeni.
279. ntrebare: Cum s facem milostenie n ascuns?
Rspuns: O stare fcea milostenie n ascuns, zicnd n acelai timp:
Iat, persoana aceea m-a rugat s-l dau!. Pe lng aceasta, ea dormea pe o
piatr acoperit cu un covor vechi.
280. ntrebare: Putem spune ntotdeauna adevrul?
Rspuns: Cine tace, tiind adevrul, este ca un martor mincinos. ns
adevrul trebuie trecut sub tcere atunci cnd poate aduce necazuri.
281. ntrebare: Cum s ne purtm fa de necredincioi?
Rspuns: Pentru ei, trebuie s ne par ru i s ne rugm. Trebuie s ne
dorim ca ei s cunoasc adevrul i s gsim ocazia s le dm de neles cele cu
privire la adevr; iar cnd ncep s atace cu glas tare adevrul, s le opunem
rezisten plin de dragoste, dar plin de nvminte. i este de ajuns (Sfntul
Teofan Zvortul).
282. ntrebare: Cum trebuie s ne purtm fa de serviciile celorlali?
Rspuns: Stareului Leonid i plcea s rsplteasc fiecare serviciu fie
printr-un alt serviciu, fie printr-un dar.
283. ntrebare: nvmntul laic se apropie de Dumnezeu?
Rspuns: Cultura lumeasc nu ne face cunoscute desvririle
duhovniceti.
284. ntrebare: Cum s ne purtm fa de neleptele proverbe populare?
Rspuns: Exist un proverb foarte nelept: nu trebuie s nesocotim nici
zicalele populare atunci cnd conin n ele o idee sntoas (Sfntul Ioan Gur
de Aur).
28 5. ntrebare: Care dintre arte sunt dearte?
Rspuns: Artele dearte sunt: a cnta la fluier (n general, la
instrumente), a dansa, baletul i aa mai departe. i, ntr-adevr, dup
cuvntul Apostolului: Sfritul acestora este pieirea. Pntecele este dumnezeul
lor, iar mrirea lor este ntru ruinea lor, ca unii care au n gnd cele
pmnteti (Filip. 3, 19).

286. ntrebare: Se cuvine s destinuim inima noastr naintea tuturor i

s-l primim la noi pe toi?
Rspuns: A destinui tainele mntuirii naintea oricui fr judecat i a-l
primi la fel pe toi, chiar i pe cei care nu au nici via curat, nici raiune
duhovniceasc i exact, este acelai lucru cu a vrsa ntr-un vas necurat mir
de mult pre (Sfntul Vasile cel Mare).
287. ntrebare: Se cuvine ca, atunci cnd muncim, s ne ostenim pn la
epuizare?
Rspuns: Epuizarea este cealalt extrem, opus lenei. De aceea, nu-i
epuiza trupul pentru a nu cdea n boli i neputine (Stareul Luca Glinski).
288. ntrebare: Pentru ce se dau epitimii celor ce se spovedesc?
Rspuns: Se dau epitimii pentru ca cei vinovai s nu fie nevoii s dea
rspuns n viaa de dup moarte.
289. ntrebare: Care este cea dinti tiin?
Rspuns: tiina cunoaterii de sine ne pzete de pcate. Ea este cea
dinti ntre toate tiinele, cci, fr ea, toate tiinele i pierd toat
nsemntatea. Nu degeaba spun stareii: Dac te cunoti pe tine nsui, l vei
cunoate i pe Dumnezeu. Trebuie s supraveghem gndurile noastre i
micrile inimii.
290. ntrebare: Ce nseamn a fi surd, orb i mut?
Rspuns: A fi surd nseamn a fi surd fa de tot ceea ce nu este de folos
pentru suflet i nu zidete mntuirea. A fi mut nseamn a fi mut fat de
vorbele rele, osndire i insulte. A fi orb nseamn a nu acorda atenie la ceea
ce se svrete n jur i nu poate sluji la zidirea sufletului.
291. ntrebare: Cine mai este numit de Sfnta Scriptur nelept?
Rspuns: Sfnta Scriptur i numete nelepi pe cei ce ascult sfaturile,
chiar dac ei nu sunt socotii nelepi de oameni (cf. Pilde 12,15).
292. ntrebare: Este bine s ne rugm pentru nevoitorii care nu sunt nc
proslvii pe pmnt?
Rspuns: Plcut este lui Dumnezeu rugciunea pentru plcuii Lui
rposai. Rugciunea noastr mijlocete pentru ei slav mare i i determin s
se roage pentru noi naintea Domnului.
293. ntrebare: De ce are chibzuina importan mare n lucrarea
mntuirii?
Rspuns: Atunci cnd nu avem chibzuin duhovniceasc, orice
binefacere este supus primejdiei de a fi neroditoare pentru mntuirea noastr.
Omul fie se apuc de nevoine, care sunt peste msura puterilor lui
duhovniceti; fie se apuc de un lucru care nu i este necesar i nu face ceea ce
i este necesar i mai de folos, fie face ceea ce i este necesar, ns nu aa cum

s-ar cuveni, fie nu observ deloc cum n fapta lui cea bun se furieaz
vrjmaul i o fur prin slava deart, prin iubirea de ctig i prin ngmfare.
294. ntrebare: Cum trebuie s stm la rugciune?
Rspuns: La rugciune trebuie s stm fr s istovim trupul, fr s ne
mutm de pe un picior pe altul i fr s ne sprijinim de perete sau de stlp.
Minile trebuie s le inem cuviincios, s stm n picioare drepi i nemicai,
capul s nu-l ndreptm ntr-o parte sau alta, ci s-l nclinm puin, s nu fim
mprtiai cu mintea i s nu fim curioi cu gndurile sau s fim distrai de
cei lenei, care discut ntre ei i optesc, ci s reinem cu orice chip de la
mprtiere ochii i sufletul, fiind ateni la cuvintele rugciunii, astfel nct nici
unul dintre ele s nu fie rostit n zadar. Cci, dac te vei obinui s procedezi
aa cu privire la acest lucru, n scurt timp vei izbndi i vei ajunge la msura
brbatului desvrit. Dup ncheierea slavosloviei, s nu ncepi imediat s
discui cu unii sau cu alii. Pstreaz tcerea i deprteaz-te de toi. Tcerea,
ns, pstreaz-o cu urmtorul gnd: Ce lucru bun pot spune eu, fiind necurat
tot i nesbuit i chiar nevrednic de a spune sau a auzi ceva sau de a m socoti
n rndul oamenilor? (Sfntul Simeon Noul Teolog).
295. ntrebare: Pentru ce sunt necesare canoanele primite la spovedanie?
Rspuns: Domnul i-a poruncit leprosului s mplineasc totul dup lege.
Iat ce nseamn acest lucru: dup spovedanie, trebuie s primim un canon i
s l mplinim cu credin, cci n el se ascunde o mare putere de aprare.
296. ntrebare: De care bucurii trebuie s ne ferim?
Rspuns: Trebuie s cercetm i s verificm i s deosebim felurile
bucuriei. Lucrtorul lene a lepdat lucrul i este bucuros c a venit ziua de
srbtoare: el se bucur de lenea lui, nu de Domnul; femeia nechibzuit s-a
mbrcat cu podoabe de srbtoare i ncepe cu plcere ziua de srbtoare: ea
se bucur de deertciunea ei, nu de Domnul; mncciosul i beivanul vd
sau i nchipuie mese festive i se veselesc dinainte: ei se bucur de pntecele
lor, nu de Domnul.
297. ntrebare: Care dintre ntrebri sunt duntoare sufletului?
Rspuns: Ct de mare este Dumnezeu? Care este msura Lui? Cum este
El n esen? Asemenea ntrebri sunt primejdioase pentru cel ce ntreab i
dificile pentru cel ntrebat. Cea mai bun atitudine fa de ele este tcerea
(Sfntul Vasile cel Mare).
298. ntrebare: Cum s-l privim pe omul care este mulumit de viaa sa?
Rspuns: Dac observi vreun om care nu se plnge de soarta sa, orict
de grea ar fi ea, s fii convins c l poart n el pe Dumnezeu.
299. ntrebare: Care oameni nu se supr atunci cnd li se fac
observaii?

Rspuns: Numai dou categorii de oameni nu se supr atunci cnd li se

fac observaii sau cnd li se dau sfaturi: oamenii sfini i oamenii care tind
nencetat spre sfinenie.
300. ntrebare: Care fapt bun este desvrit i care pcat este mai
greu?
Rspuns: Orice fapt bun este cu att mai bun i desvrit, cu ct
este mai mare ncordarea puterilor sufleteti cu care este svrit, iar pcatul
acela care este svrit cu intenie i cumpnire este mai greu dect cel svrit
din nechibzuin sau din slbiciune.
302. ntrebare: Cine pstreaz sfintele cri spre pieirea sa?
Rspuns: Unii oameni i pstreaz crile cu un aa spirit de economie
nct nu le dau nimnui s le citeasc i nici mcar s se ating de ele nu le
ngduie celorlali, de aceea ntotdeauna i n toate rmn fr folos; n acelea
din care i-ar putea dobndi sporirea n rbdare i n iubire, i gsesc prilej de
nerbdare i pieire.
302. ntrebare: Este voia lui Dumnezeu atunci cnd suntem alei n
funcie?
Rspuns: Dac omul nsui nu tinde ntr-acolo i este ales ntr-o anumit
funcie, nseamn c aceasta este voia lui Dumnezeu i Domnul l va ajuta.
303. ntrebare: Cnd trebuie s apelm la ostenelile trupeti n cadrul
ocupaiilor duhovniceti?
Rspuns: n general, la ostenelile trupeti putem apela numai n cazul
sleirii puterilor sufleteti datorate ocupaiilor intelectuale de lung durat
-numai pentru a nu rmne n trndvie.
304. ntrebare: Cnd se va lua harul Sfntului Duh?
Rspuns: nsuete-i acest semn i vei ti: cnd se va lua harul
Sfntului Duh, atunci oamenii vor face privegherile i liturghiile n galop pe
drumul mare, aa cum se fac i acum n Apus. i vor trimite reciproc scrisori i
vor primi scrisori cu coninut diferit i cu diverse subiecte, adic monahii vor
intra n literatur, n cercetarea problemelor tiinifice i politice, iar poziia lor
o vor ndrepta de la bunurile duhovniceti cu totul spre deertciune (Sfntul
Nil Izvortorul de mir).
305. ntrebare: Cum s privim slujba prescurtat i svrit n grab?
Rspuns: n marea lor nesimire, oamenii de astzi au scurtat
Dumnezeiasca slujb. Slujbele voastre nu sunt bune de nimic pentru c sunt
svrite n grab. Pe ct i este de folos tmplarului o scndur putrezit, pe
att este de folos i o slujb svrit n grab. Pe ct i este de trebuincios
croitorului un ac strmb, pe att i este de folos preotului o liturghie svrit
n grab (Sfntul Nil Izvora torul de mir).

306. ntrebare: Care sunt cele trei virtui deosebit de importante n

monahism?
Rspuns: Important virtute este srcia; mai important dect ea este
fecioria; i mai important dect acestea dou este ascultarea. Cci prima are
stpnire asupra lucrurilor, a doua asupra trupului, iar a treia asupra
duhului.
307. ntrebare: Trebuie s refuzm propunerile nepotrivite?
Rspuns: Rahila a fost ndemnat s bea vin, ns ea a refuzat. Aa i voi
s refuzai propunerile nepotrivite chiar dac ele vin din partea unor persoane
importante.
308. ntrebare: Care om este mai plcut lui Dumnezeu: cel care greete
i se ciete sau cel care nu greete i nu se ciete?
Rspuns: Mie mi este mai plcut a spus Cuviosul Pimen cel Mare
omul care greete i se ciete dect cel care nu greete i nu se ciete:
primul, socotindu-se pctos, are cuget bun; al doilea, socotindu-se drept, are
cuget fals.
309. ntrebare: Cnd putem scurta pravila de rugciune?
Rspuns: Piedicile din calea svririi pravilei sunt diferite: indispoziia
puternic sau surmenarea fizic foarte mare, un vizitator ntmpltor,
incomoditatea de pe drum i diverse alte obstacole care presupun atenie. n
timpul tuturor acestor greuti, trebuie s scurtm n mod contient pravila
pn la ct putem ndeplini (cu mustrare de sine). n acelai timp, trebuie s ne
i ferim s fim indulgeni cu sine, pentru ca n acest fel contiina s nu ne
poat reproa faptul c am putut face mai mult i nu am fcut.
310. ntrebare: Cum putem face bine oricruia dintre oameni?
Rspuns: S-l druim celuilalt bucurie, un zmbet, fericire. Acest lucru l
poate face n orice moment i cel mai srman dintre oameni.
311. ntrebare: Cum s privim inovaiile n Biseric?
Rspuns: Datorit inovaiilor apar de obicei diferite erezii i schisme, de
care s ne pzeasc Hristos pe toi cei care credem cu dreptate n El (Cuviosul
Paisie Velicikovski).
312. ntrebare: Cum s petrecem srbtorile lui Dumnezeu?
Rspuns: Srbtorile s le petrecei duhovnicete, nu lumete, adic s
nu v ocupai n acest timp cu vorbirea deart, cu glumele i cu rsul:
srbtoarea nseamn sfinirea i luminarea sufletului, care trebuie s vin din
tcere, rugciune i citirea crilor sfinte (Sfntul Simeon Noul Teolog).
313. ntrebare: Ce virtute este important s dobndim?
Rspuns: Mai mult dect orice, Domnul ne ncearc iubirea fa de El,
fiindc, iubindu-L pe Dumnezeu, este uor s izbndim n toate virtuile; cci

de dragul iubirii pentru Dumnezeu ndurm totul, mplinim ascultarea, pzim

curia i svrim orice fapt bun.
314. ntrebare: Este bine s mergem i s citim Psaltirea pentru cei
rposai?
Rspuns: Bun lucru este s citim Psaltirea pentru cei rposai, ns nu
trebuie s o citim pentru toi cei rposai. Nu trebuie s o citim pentru:
sinucigai, necredincioi, nebotezai i cei de alte credine.
315. ntrebare: Putem citi pravila de rugciune n timpul slujbei n
biseric i putem lucra atunci cnd se svrete slujba?
Rspuns: A citi pravila n timpul slujbei este un obicei ru. Cnd
printele Alexandru Gorski (un nevoitor al bunei credine) i gsea pe studeni
la lucru n timpul slujbei, le spunea c ceea ce fac ei n timpul slujbei nu le este
de folos, asemenea lucrului pentru care nu exist binecuvntarea lui
Dumnezeu.
316. ntrebare: n timpul rugciunii ne putem opri la gndurile
duhovniceti sau la lucrurile de folos?
Rspuns: n timpul rugciunii trebuie s ne mpotrivim nu numai
gndurilor dearte, ci i oricrui gnd despre lucrurile duhovniceti i de folos
care vine degrab, s ne adncim i s ne silim spre citirea rugciunii i spre
meditaia dumnezeiasc pn la sfritul lor.
317. ntrebare: Cum s dobndim pacea sufleteasc?
Rspuns: Pentru fiecare pcat exist pocin. Ai greit, pociete-te;
iari ai greit, iari pociete-te i aa pn la sfrit. Procednd astfel,
niciodat nu vei dezndjdui, ci treptat vei dobndi pacea sufleteasc.
318. ntrebare: Cum trebuie s relatm cele auzite?
Rspuns: Dac ai de gnd s relatezi, trebuie s redai foarte exact,
adevrat, fr cea mai mic nfloritur i modificare. Adevrul trebuie s fie
curat. ~ 319. ntrebare: Ce mai trebuie s tim despre rugciune?
Rspuns: La rugciune trebuie nu numai s cerem: Doamne, miluietem, ajut-m, trebuie s i mulumim nencetat i s tim s-L slvim pe
Domnul. Atunci va fi pace n sufletele noastre.
320. ntrebare: Cum trebuie s discutm?
Rspuns: n timpul discuiei este important s pzim simmintele
noastre prin rugciunea luntric pentru ca discuia cu oamenii lumeti s nu
influeneze starea noastr luntric.
321. ntrebare: Ce anume trebuie s-i aminteasc preoii?
Rspuns: Preoii trebuie s se ciasc mai des. Pe oameni i spovedim
des, dar noi nine nu ne cim. Ar fi bine dac am avea posibilitatea s
spovedim n fiecare zi ceea ce avem pe contiin (Schiegumenul Andronic).

322. ntrebare: De la ce vrst trebuie s se dezvolte duhovnicete

copilul?
Sufletul su M ^erde? (M1^, 26) cesteestebines-l apropiem pe copil de
icoane. Din punct de vedere 325. ntrebare: Cnd se curete sufletul?
Duhovnicesc, primii ani sunt foarte importani Resptms: Sdzevultae]
aeopalunui canA ci putem include ndurncazeailecpeasu Ddmnezeu
(Sfioptuuiuan Gurb dseAuc, binecuvntarea preotului i a prinilor, stropirea
cu aghiasm, rugciunea pentru copil, discuiile duhovniceti cu el i n
prezena lui. Rspuns: Auzul desftat cu muzica, cu cntatul 323. ntrebare:
Cum s privim rugciunea comun n familie?
Domnul a spus: Unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu, acolo
sunt i Eu n mijlocul lor. De aceea este bine s avem obiceiul ca toat familia
s se adune laolalt ntr-o camer naintea icoanelor pentru a ncepe i a
ncheia ziua cu rugciunea. n timpul rugciunii comune n familie, putei
mpri citirea rugciunii ntre membrii familiei. Este bine, de asemenea, s
includei rugciunea lui Iisus n pravila voastr de rugciune. Rugciunea
trebuie s o ncepei cu sentimentul nevredniciei voastre: Nevrednic sunt eu,
Doamne, s vorbesc naintea Ta, deoarece sunt foarte pctos.
324. ntrebare: Ce este bine s ne amintim n mijlocul deertciunilor?
Rspuns: n mijlocul deertciunilor este bine s ne amintim cuvintele
Evangheliei: Pentru c ce-l va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, iar
comun are mare Rspuns: Rugciunea Sfntul Ioan Gur de Aur). ,
importan. Ea unete toat familia, o apropie. nsui la flaut slbete deseori
sufletul; iar nrile, la simirea miresmelor (de la parfumuri, apa de colonie i
altele), ademenesc inima i o atrag spre plcere 327. ntrebare: Cnd trebuie s
acoperim defectele aproapelui i cnd nu trebuie?
Rspuns: Este bine s acoperim defectele aproapelui atunci cnd putem
face acest lucru i cnd acest lucru nu pricinuiete vreun ru; dar, dac aceste
defecte ncep deja s ias la iveal de la sine, atunci este mai bine s rmnem
n adevr, lsndu-ne n voia lui Dumnezeu (Sfntul Iosif de la Optina).
328. ntrebare: M plictisete viaa pmnteasc. Ce s fac?
Rspuns: Te plictisete viaa pmnteasc? Dar ai uitat ce i ateapt pe
oamenii pctoi n viaa de dup moarte? Cci acolo de un milion de ori este
mai greu i mai trist dect pe pmnt, iar n raiul lui Dumnezeu nu sunt
primii cei ce triesc aici la ntmplare (Sfntul Iosif de la Optina).
329. ntrebare: Ct de primejdios este pcatul osndirii?
Rspuns: mi scrii c osndeti. Doar tii c din aceast pricin pierzi
toate ostenelile i nevoinele (Sfntul Iosif de la Optina).
330. ntrebare: ntotdeauna trebuie s cerem iertare?

Rspuns: mi scriei c i-ai cerut iertare lui Smirnikaia, iar ea a spus:

Iat, ea este cea vinovat, de aceea mi i cere iertare. n acest caz v sftuiesc
s nu o mai salutai i s nu i mai cerei iertare (nici atunci cnd oamenii se
poart cu batjocur dac le cerei iertare sau cnd nu v iart dei le cerei
iertare), cci acest lucru i duneaz sufletului ei. Iar n loc de aceasta, cnd
mergei la spovedanie, rugai-v pentru ea, zicnd rugciunea urmtoare:
Mntuiete-o, Doamne i miluiete-o pe roaba Ta (numele ei) i pentru sfintele
ei rugciuni miluiete-m i pe mine, pctoasa. Apoi s o iertai n gnd
pentru faptul c v-a suprat (Sfntul Iosif de la Optina).
331. ntrebare: Ce anume acioneaz n om cel mai puternic spre ru?
Rspuns: Cel mai puternic acioneaz n om contrazicerea. Uneori, omul
dorete s fac i ceva greu, dar, dac i spui s fac ceva uor, atunci imediat
se tulbur. Dar trebuie s fac ascultare chiar dac i se pare c nu este bine
aa (Sfntul Iosif de la Optina).
332. ntrebare: Cine i face mai mult pe plac lui Dumnezeu: cel care se
duce cu ntrebri pentru sfaturi la printele sau la stareul duhovnic sau cel
care nu se duce?
Rspuns: Batiuka Iosif de la Optina a spus c cel ce merge la Stare,
chiar dac i duce viaa fr putere, totui st mai puternic dect cel ce
triete fr ndrumare.
333. ntrebare: ntlnim un om, dup ct se pare, clarvztor, dar, n
acelai timp, simim c n el ceva nu este n ordine: cum aflm dac este de la
Dumnezeu clarviziunea lui?
Rspuns: Trebuie s-l recunoatem pe aceti oameni dup smerenie a
rspuns printele Iosif de la Optina, deoarece vrjmaul i poate da omului
clarviziune, dar smerenie niciodat nu i d. Ea l arde chiar pe el.
3 34. ntrebare: Asupra cui acioneaz duhul ru direct, ori prin vrjitori,
ori prin oamenii si?
Rspuns: Dei duhul cel ru i ucigtor de oameni este legat cu lanurile
atotputerniciei lui Dumnezeu i nimic nu poate face mpotriva celor care se afl
sub umbra harului lui Hristos, totui asupra celor care prin necredina i
necuviina lor se retrag de sub acest sfnt acopermnt i i deschid ua (mai
ales prin faptul c alearg la vrjitori, spirititi, hipnotizatori i lecuitori
moderni) n inima lor, duhul rutii capt posibilitatea de a aciona direct i
nemijlocit asupra acestor oameni nefericii, insuflndu-le din plintatea rutii
sale gnduri hulitoare, pofte duntoare i cugete potrivnice lui Dumnezeu.
335. ntrebare: Cum s privim plcerile lumii?
Rspuns: Ele ucid n om viaa duhovniceasc.
336. ntrebare: Care este proorocia despre singurtate?

Rspuns: n vremurile din urm, singurtatea va srci foarte. (probabil

din cauza televizorului i a radioului). Viaa n tcere este mai de cinste dect
toate felurile de via. Prin ea (prin tcere) o mulime de sfini I-au fcut pe plac
Domnului. 337. ntrebare: De ce anume Se bucur Domnul?
Rspuns: Domnul Se bucur atunci cnd pentru El oamenii se leapd
de cele trectoare, iar cele trectoare sunt nu numai bogia i lucrurile
materiale, ci i orice plcere i desftare cu pcatul.
338. ntrebare: n toate se cuvine a-l asculta pe prini?
Rspuns: n toate cele n care nu exist pcat. Dac ei v poruncesc ceva
mpotriva poruncilor lui Dumnezeu, s nu-l ascultai.
339. ntrebare: Trebuie s ne ndeprtm de cei ce crtesc?
Rspuns: Deprteaz-te, iubitule fiu, de cei ce crtesc, pentru a nu
aduce pieirea sufletului tu.
340. ntrebare: Din ce cauz are loc ntinarea n timpul nopii?
Rspuns: Ademenirea n somn are loc din multe pricini: 1) dac l-ai
osndit pe cel sincer, este un pcat foarte mare; 2) din ngmfare i mndrie,
care, de asemenea, sunt pcate; 3) pentru c ai mncat i ai but mult; 4)
datorit firii; 5) datorit slbiciunilor trupeti i a anumitor boli; 6) din invidie
diavoleasc. Iar preoii mprtesc acestea celor nelepi i prin canon acetia
se curesc (de ntinare).
341. ntrebare: De care mhnire se tem diavolii?
Rspuns: Diavolii se tem de mhnirea pentru pcate, ca hoii de cini.
342. ntrebare: Ce ru provoac tristeea i cum s ne izbvim de ea?
Rspuns: Tristeea ntunec mintea, nlesnete descurajarea i de aici
provin frica i gndul hulitor. Omul se izbvete de tristee prin rugciune
srguincioas, cu lacrimi i suspine, rugciune, care alung duhul tristeii.
343. ntrebare: Cum s scpm de gndurile rele i dearte?
Rspuns: Leacul pentru gnduri este pomenirea morii i a chinurilor din
veacul viitor.
344. ntrebare: Trebuie s ne cim pentru gndurile rele?
Rspuns: Trebuie s ne ferim foarte mult de gndurile necurate i s
facem pocin pentru ele, cci prin ele pctuim fr ncetare naintea lui
Dumnezeu. Stpne Doamne, iart-m, pentru c am gndit mpotriva voii Tale
cu tiin sau din netiin, cci a Ta este mila n veci.
345. ntrebare: Cum s dobndim plnsul cel dup Dumnezeu?
Rspuns: Grit-au Sfinii Prini din schituri: dac voieti s dobndeti
plnsul, s iubeti srcia i smerenia, s nu ai lucruri bune n chilia ta i s-i
aduci aminte de judecat i de moarte.
346. ntrebare: De ce anume Se bucur ndeosebi Dumnezeu?

Rspuns: Nimic nu l bucur pe Dumnezeu ca omul care nu ine minte

rul (Sfntul Ioan Gur de Aur).
347. ntrebare: Orice unire este plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: Trebuie s tii c nu orice unire este de folos; numai aceea
care este dup voia lui Dumnezeu. Iar Sfinii Prini au pus cu pravile sub
anatem, prevenindu-l pe ortodoci, unirea cu cei de alte credine.
348. ntrebare: Ce pcat doboar toate virtuile i ostenelile?
Rspuns: tii c fecioarele nenelepte din Evanghelie toate le mplineau:
fecioria, postul, nfrnarea, privegherea, cntarea psalmilor, dormitul pe o
parte, mncarea uscat, rugciunea, nesplarea, munca i multe alte nevoine.
ns nemilostivirea singur a dobort toate virtuile pomenite.
349. ntrebare: Cum s-l definim pe oamenii lumeti?
Rspuns: Distraciile, petrecerile sunt patimile oamenilor uuratici i
trndavi.
350. ntrebare: Ce scop are vrjmaul mntuirii noastre?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii noastre cu un singur lucru se ocup; prin
toate mijloacele se strduiete s ne abat de la Dumnezeu i s ne ia, s ne
ucid timpul. El cunoate adevrata lui valoare.
Nencetat urmrete ca mintea noastr s nu intre n acord cu
Dumnezeu. El ascunde viitorul (venicia) i amintirea despre moarte. ca noi s
nu ncepem s iubim cele de Sus (Sfntul Efrem Sirul).
351. ntrebare: Ce este principal n via?
Rspuns: Principalul lucru n via este rugciunea, iar toate celelalte
lucruri se afl pe locul doi (Sfntul Grigorie Teologul).
352. ntrebare: Putem dobndi virtuile fr piedici?
Rspuns: S nu crezi c dobndeti vreo virtute fr mhnirea i durerea
sufletului (Sfntul Teofan Zvortul).
35 3. ntrebare: Cum s privim tihna i desftarea trupului?
Rspuns: Desftarea trupului se afl ntre lucrurile cele mai urte de
Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
354. ntrebare: Ce este principal pe calea mntuirii?
Rspuns: Principalul lucru pe calea mntuirii este s-i umpli sufletul cu
adevrurile i noiunile cereti (iar nu cu cele lumeti). Ele ptrund n inim i
atrag dorinele, iar atunci toat fiina tinde ctre cer i ctre tot ce e ceresc.
355. ntrebare: Are mare importan msura fa de toate lucrurile n
via?
Rspuns: Viaa virtuoas nu const n a nu mnca, a nu dormi, a nu
avea odihn, ci n a face toate cu msur i la timpul lor (Sfntul Teodor
Studitul).

356. ntrebare: Pe cine va lipsi de mpria Cerurilor Mntuitorul i

Judectorul?
Rspuns: Pe cei care i-au nsuit-o singuri, neavnd duhul lui Hristos
(Sfntul Teofan Zvortul).
357. ntrebare: Ct de mare va fi greutatea chinurilor?
Rspuns: Atunci cnd pctoii vor fi alungai din faa lui Dumnezeu,
iptul lor va zdruncina pmntul din temelii (Sfntul Efrem Sirul).
358. ntrebare: Ce fel de cuget caut la noi Domnul?
Rspuns: Dumnezeu Se uit cu atenie la cugetul tu. i vede cum l
caui tu pe El din tot sufletul sau cu nepsare i lene. i, dac l caui din
suflet, numai atunci i pregtete biruina.
359. ntrebare: Cum trebuie s ndurm necazurile?
Rspuns: Necazurile trebuie s le ndurm cu mulumire (Sfntul
Macarie cel Mare).
360. ntrebare: Cum s dobndim neiubirea fa de lume?
Rspuns: Gndete-te c viaa nu are nimic n sine n afar de lacrimi,
reprouri, vorbe rele, lenevie, osteneli, boli, btrnei, pcate i moarte. i nu
vei iubi lumea (Sfntul Efrem Sirul).
361. ntrebare: Ce deosebire exist ntre cel ce pctuiete cu gndul i
cel ce pctuiete cu fapta naintea celorlali?
Rspuns: Cel ce pctuiete cu gndul va da rspuns numai pentru sine,
iar cel ce pctuiete cu fapta va da rspuns pentru cei pe care i-a smintit i i-a
uimit (Sfntul Efrem Sirul).
362. ntrebare: Cum s-l privim pe cei care se lenevesc atunci cnd
trebuie s mearg la biseric?
Rspuns: Cine se lenevete atunci cnd trebuie s cnte i s-L
proslveasc pe Domnul este strin de viaa viitoare (Sfntul Efrem Sirul).
363. ntrebare: Binele svrit n chip ru mai este bine?
Rspuns: Binele dobndit prin pcat se preface n blestem pentru cel ce
l-a dobndit (Sfntul Efrem Sirul).
364. ntrebare: Trebuie s inem seama de duhul vremii?
Rspuns: S lum seama la cum sunt vremurile acum i acest lucru ne
va nva ceea ce avem de fcut. Arhiepiscopul Nicon de Vologod scria: Duhul
vremii ncearc s ne oblige s ne clcm pe contiin, s facem concesie dup
concesie mpotriva Legii lui Dumnezeu, a Bisericii, a religiei.
365. ntrebare: Ce efecte au discuiile nefolositoare?
Rspuns: Discuiile provoac mprtierea i slbirea minii (Sfntul
Isaac Sirul).
366. ntrebare: De ce prsete Dumnezeu grija pentru om?

Rspuns: Dumnezeu prsete grija fa de om c mintea acestuia se

oprete la gndul despre meritele sale (Sfntul Isaac Sirul).
367. ntrebare: Cum s-l privim pe acei oameni care consider c
pcatele lor sunt mici?
Rspuns: Acela care consider c pcatele lui sunt mici va suferi o
pedeaps de apte ori mai mare i i va fi mai ru dect nainte (Sfntul Isaac
Sirul).
368. ntrebare: Cnd ne prinde vrjmaul mntuirii cu cunotinele?
Rspuns: Vrjmaul ne prinde cu cunotinele noastre atunci cnd ne
ncredem n ele (i nu i ntrebm pe cei experimentai duhovnicete) (Sfntul
Isaac Sirul).
369. ntrebare: Este bine, aa cum le place unora, s i mustram pe
ceilali?
Rspuns: Rvna pentru lecuirea patimilor celorlali este boal grea
(Sfntul Isaac Sirul).
370. ntrebare: Putem birui rul nluntrul nostru fr osteneli i
rbdarea necazurilor?
Rspuns: Nimeni nu poate birui rul fr s se istoveasc prin osteneal
ndelungat i fr s sufere (Sfntul Teodor Studitul).
371. ntrebare: Cine se mntuiete: cine tie multe, dar nu mplinete,
sau cine nu tie, dar mplinete?
Rspuns: n cer va intra nu cel care a citit sau a nvat mult pe de rost,
ci cel care duce o via curat i nentinat chiar dac nici nu tie s citeasc
(Sfntul Teodor Studitul).
372. ntrebare: Cum nu trebuie s rspundem?
Rspuns: S nu rspunzi cu cuvnt obraznic (Sfntul Teodor Studitul).
373. ntrebare: De ce anume trebuie s ne ferim atunci cnd suntem
bolnavi?
Rspuns: S nu faci din boal prilej pentru lene (Sfntul Teodor
Studitul).
374. ntrebare: Cum s privim glumele dearte?
Rspuns: Glumele dearte se ndreapt spre chinul venic (Sfntul
Teodor Studitul).
375. ntrebare: Ce este mai ru nfrnarea peste msur sau saturarea
cu mncare i butur?
Rspuns: nfrnarea nemsurat este mai rea dect saturarea, deoarece
datorit ei nu se poate ajunge la dreapta chibzuin, ns dup saturare, se
poate (Sfntul Ioan Casian Romanul).
376. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei care nu vor s asculte
Cuvntul lui Dumnezeu?

Rspuns: Deprteaz-te de cei ce sunt nesimitori fa de propovduirea

evanghelic i nu te bucura de binefacerile lor (Sfntul Vasile cel Mare).
377. ntrebare: Poate exista lcomia pntecelui atunci cnd mncm
puin, dar dorim mncruri gustoase?
Rspuns: Da, exist lcomia pntecelui i atunci cnd mncm puin,
dar dorim mncruri gustoase. Ct de puternic este aceast otrav! Este cea
dinti pricin a relelor (Sfntul Vasile cel Mare).
378. ntrebare: De ce muli nu l vd i nu l aud pe Dumnezeu?
Rspuns: Toate interesele i simpatiile lor sunt n exterior: desftrile i
spectacolele absorb toat viaa lor; mai este nevoie s ne mirm dup aceea c
nu l vd i nu l aud pe Dumnezeu (Sfntul Vasile cel Mare).
379. ntrebare: Care sunt semnele nelciunii?
Rspuns: Sunt dorina de a ne impune punctul de vedere i privirea
oarecum slbatic.
380. ntrebare: Este greit s ne rugm la repezeal?
Rspuns: Dac cineva se roag lui Dumnezeu fr fric, n treact, acela
atrage mnia lui Dumnezeu, izgonirea lui Dumnezeu. Mai bine s nu se roage
deloc dect s se roage superficial. Nu exist pcat mai mare. Diavolii din nici o
alt pricin nu nvlesc aa cum nvlesc datorit dispreului fa de
Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
381. ntrebare: n ce trebuie s ne mbogim i de ce trebuie s avem
grij?
Rspuns: Trebuie s ne mbogim n fapte bune, dar, mai mult, trebuie
s ne ngrijim de dispoziiile bune (Sfntul Teofan Zvortul).
382. ntrebare: Prin ce anume participm, fr s observm, la pcatele
celorlali?
Rspuns: Prin faptul c pentru pcatul svrit de ei exist i
ncuviinarea noastr.
383. ntrebare: S-l ascultm pe acela care vorbete de la sine?
Rspuns: De la sine nva cel care nu este cluzit de duhul scrierilor
patristice, cu trimitere la Sfinii Prini. De aceea nu trebuie s-l dm crezare
omului care nu vorbete potrivit Sfinilor Prini; nu trebuie s-l primim, ci,
dimpotriv, s ne deprtm de el (Sfntul Simeon Noul Teolog).
384. ntrebare: Cum se despart astzi unii cretini de Hristos?
Rspuns: Astzi sunt deschise bisericile cretine n care se svrete
dumnezeiasca slujb, dar iat care este fenomenul trist: muli cretini, fr s
fie torturai, se despart de Hristos. Lumea i persecut pe robii lui Hristos prin
batjocuri i dispre i muli nu ndur aceste lucruri. Pare-se c ai nceput s
mergi des la biseric?! ntreab ceilali ironic. i cretinul tace. Desigur, de
ce s nu mergi cnd e srbtoare, dar tu mergi aproape n fiecare zi! Se pare c

i posturile ai nceput s le ii. Nu te pregteti cumva s mergi la mnstire?

i cretinul iari tace.
385. ntrebare: Ce primete de la Dumnezeu cel care ndur chinuri
pentru Hristos?
Rspuns: Chinurile ndurate pentru Hristos druiesc mntuirea la
nfricotoarea Judecat a Celui naintea Cruia va sta toat lumea.
386. ntrebare: Cum s-l recunoatem pe cel virtuos?
Rspuns: Dac sufletul cuiva este virtuos, acest lucru se descoper n
privire, mers, glas, zmbet, discuii i comportament. n el, totul s-a schimbat
i a cptat cea mai plcut nfiare.
387. ntrebare: Cnd este socotit rbdarea nevoin?
Rspuns: Dac rabzi (boala sau necazurile) i i mulumeti Domnului,
mulumirea i se socotete nevoin (Sfntul Varsanufie cel Mare).
388. ntrebare: Poate brbatul, la nevoie, s se roage cu capul acoperit?
Rspuns: Chiar i atunci cnd ai capul acoperit, nu lsa rugciunea, ci
urmrete numai s nu o faci cu nesocotin. 389. ntrebare: De unde
dobndete putere rugciunea lui Iisus?
Rspuns: Rugciunea lui Iisus dobndete putere ndeosebi din
sentimentul smereniei i al zdrobirii inimii i, de asemenea, din cina cu care
este rostit.
390. ntrebare: Care este datoria deosebit a preoilor i a monahilor?
Rspuns: Preoii i monahii trebuie n mod obligatoriu s se roage pentru
ceilali.
391. ntrebare: Se cuvine s lsm citirea crii dumnezeieti cnd vine
starea de rugciune?
Rspuns: Dac mintea ta i inima simt starea de rugciune n timpul
citirii Sfintei Scripturi, rmi n rugciune pn cnd starea de rugciune va
nceta.
392. ntrebare: Cnd trebuie s plecm de la stare?
Rspuns: Cuviosul Pimen cel Mare a poruncit s ne desprim imediat de
stareul care provoac daune sufletului. Alt lucru este atunci cnd nu exist
daune sufleteti, ci numai gnduri tulburtoare, de la diavol, crora nu trebuie
s le dm ascultare, deoarece acioneaz. tocmai atunci cnd dobndim folos
sufletesc.
393. ntrebare: Cum s folosim necazul spre mntuire, n afar de
rbdare i mulumire?
Rspuns: Fiecare necaz ce vine fr voia ta s te nvee s faci pocin
(Cuviosul Marcu Ascetul). 394. ntrebare: De ce trebuie s ne bucurm atunci
cnd suntem ocri?

Rspuns: Fiind supui diferitelor ocri din partea oamenilor, s ne

bucurm nu pur i simplu, nu fr socotin, ci s ne bucurm pe temeiul c
gsim ocazia prielnic pentru dobndirea iertrii greelilor noastre, iertndu-l
pe aproapele (Cuviosul Marcu Ascetul).
395. ntrebare: Ce alt folos mai dobndim din mersul la biserica lui
Dumnezeu?
Rspuns: Dac nu a fi fost la slujbe, ct mi s-ar fi nmulit n acest timp
pcatul vorbirii dearte, al rsului nesbuit, al treburilor, discuiilor,
gndurilor, simmintelor, dorinelor dearte i faptul c nu a fi fcut nimic.
396. ntrebare: Ce este important n ospitalitate?
Rspuns: Nu s osptm este important, ci n timpul ospului s
hrnim sufletul cu Cuvntul lui Dumnezeu.
397. ntrebare: Trebuie s dezvluim celorlali ceea ce ne-a spus sau ne-a
dat printele duhovnic?
Rspuns: Nu trebuie s spunem altora cu ct atenie s-a purtat cu noi
printele duhovnic, cci din aceast pricin pot aprea invidie i gelozie.
398. ntrebare: Trebuie s vorbim altora despre starea noastr luntric?
Rspuns: Fa de oameni trebuie s ascundem tririle noastre (i cele
duhovniceti i cele pctoase), s nu expunem starea noastr luntric, ci s o
mprtim numai celui care o nelege sau printelui duhovnic (Schiegumenul
Ioan).
399. ntrebare: Cnd au putere naintea lui Dumnezeu binefacerile
noastre trupeti?
Rspuns: Binefacerile trupeti capt putere numai atunci cnd sunt
sfinite cu numele lui Dumnezeu.
400. ntrebare: Ce s facem cu imaginile sfinte din revistele, gazetele i
timbrele lumeti?
Rspuns: Trebuie s punem de-o parte cu grij sfintele imagini i s le
ferim de profanare (Arhiepiscopul Nicon de Vologod).
401. ntrebare: Cum trebuie s-l nvm pe ceilali?
Rspuns: ntotdeauna trebuie s-l nvm i s-l convingem cu duioie,
cu blndee i cu dragoste, dar n primul rnd cernd n sinea noastr ajutorul
lui Dumnezeu.
402. ntrebare: Pe cine trebuie s evitm?
Rspuns: Trebuie s-l evitm i s nu vorbim cu aceia fa de care
simim patim.
403. ntrebare: Pentru cine este dobndirea sfintelor cri mntuitoare i
pentru cine este duntoare?

Rspuns: Dobndirea multor cri este folositoare pentru cei care le

ntrebuineaz, iar cine crede c numai dobndirea crilor l mbogete,
aceluia i este pregtit osnd sigur.
404. ntrebare: Ce este important n credin?
Rspuns: Cunoaterea credinei este lucrul cel mai necesar. De aceea i
rvna pentru acest lucru trebuie s fie cea dinti (Sfntul Teofan Zvortul).
405. ntrebare: Cu ce trebuie s ne alinm?
Rspuns: Trebuie s contientizezi c eti un nimic, dar trebuie s te i
alini cu faptul c eti cretin (Sfntul Teofan Zvortul).
406. ntrebare: Ce importan are slbirea trupului?
Rspuns: Slbirea i lenevirea trupului reduc puterea moral a omului i
l apropie de cdere. (Sfntul Teofan Zvortul).
407. ntrebare: Ce mpiedic n mod deosebit cina pentru pcate?
Rspuns: Cina nu se mpac cu sentimentul ndreptirii (Sfntul
Teofan Zvortul).
408. ntrebare: Cum s ne purtm fa de economia banilor?
Rspuns: S nu strngi bani toat viaa ta, cci altfel Dumnezeu nu i va
mai purta de grij (Sfntul Teofan Zvortul). 409. ntrebare: Care sunt acei
cretini care nu au duhul lui Hristos?
Rspuns: Sunt acei cretini care nu tiu cui aparin nici lui Hristos,
nici lumii: n exterior iau parte la toate rnduielile vieii cretine, iar cu
gndurile i cu inima se ndreapt spre alt domeniu i n alte lucruri i gsesc
alinarea, desftarea i fericirea. Grija lor nu este pentru Domnul, ci pentru a
tri n linite i dezmierdare pe pmnt. Le lipsete inima cretin. Inima lor nu
tinde ntr-acolo. Nu n Dumnezeu este binele ei, ci n sine i n lume i nu n cer
este raiul ei, ci pe pmnt (Sfntul Teofan Zvortul).
410. ntrebare: De ce nu trebuie s amnm intenia de a ncepe viaa
duhovniceasc?
Rspuns: Sfinii Prini ne roag struitor s ncepem lucrarea
duhovniceasc fr ntrziere pentru a reui s cptm deprinderea pentru
venicie.
411. ntrebare: Cum s ndurm greutile nevoinei i necazurile vieii?
Rspuns: Cine nu are naintea ochilor si bucuria i ndejdea c i noi
vom fi prtaii rscumprrii i ai vieii nu poate ndura greutile nevoinei i
nu poate accepta viaa cea plin de necazuri.
412. ntrebare: n ce const smerenia i care este binele ce iese din ea?
Rspuns: Smerenia este nelegerea propriei nimicnicii, care nu are nici o
limit i tocmai n aceasta const izbnda sufletului. Pentru smerenie,
Dumnezeu iart totul i nu caut lipsurile nevoinelor (Sfntul Teofan
Zvortul).

413. ntrebare: Care virtute i nfometeaz pe demoni?

Rspuns: nfrnarea i nfometeaz pe demoni, cci plcerile sunt hrana
demonilor. Ins unii, istovindu-se prin post i nfrnare nemsurat, s-au
ndeprtat de Dumnezeu.
414. ntrebare: Ce ne mpiedic s prsim pcatul i s ne ndreptm
ctre Dumnezeu?
Rspuns: Coruperea voinei. Acest lucru se ndreapt prin lsarea
noastr n voia celuilalt (a duhovnicului). i Sfinii Prini au luptat cel mai
mult mpotriva voii lor (Sfntul Teofan Zvortul).
415. ntrebare: Ce este deertciunea?
Rspuns: Deertciunea nseamn desftrile vieii de aici.
416. ntrebare: Cum este mai uor s biruim pcatul?
Rspuns: Sfinii Prini ne spun c cel mai uor este s biruim pcatul
ncepnd cu gndurile. Chiar i lucrarea cea plcut lui Dumnezeu i slujirea
fa de El ncep prin cugete bune.
417. ntrebare: Ce nseamn a fi atent la tine nsuti?
Rspuns: A fi atent la tine nsuti nseamn a veghea nencetat, fr
ovire asupra ta, a urmri micarea gndurilor i a simmintelor tale i a le
chibzui pe toate: cele rele urmnd a le respinge, a le alunga i a te mustra
pentru ele, iar la gndurile i simmintele cucernice, rugtoare, sfinte urmnd
a te opri i a rmne n ele.
418. ntrebare: Duhul ru se poate poci?
Rspuns: Duhul ru nsui a adeverit c pocina duhurilor rele este
imposibil i aceasta nu depinde de Dumnezeu, ci de libertatea lor, ndreptat
numai spre ru i de mndria nemsurat, care exclude orice smerenie.
419. ntrebare: Cnd nu se pot face n biseric metanii pn la pmnt?
Rspuns: Metanii pn la pmnt nu se fac din ziua Sfintelor Pati pn
n ziua Sfintei Treimi. n decursul ntregului an n cele dousprezece praznice,
n zilele de duminic i smbt i, de asemenea, n zilele mprtirii cu
Sfintele Taine nu se fac metanii, ci se admite numai plecarea genunchilor (n
zilele de duminic i srbtori) cu binecuvntare la locurile sfinte.
420. ntrebare: Ce rugciune, cte metanii i ct timp trebuie s le
svrim pentru o rposat care abia i-a dat sufletul?
Rspuns: Trebuie s rostim rugciunea: Odihnete, Doamne, sufletul
rposatei roabei Tale (numele ei) i iart-l ei orice greeal svrit cu voie i
fr de voie de 12 ori cu 12 metanii dimineaa (dup rugciunile de
diminea) i seara (dup rugciunile de sear), timp de 40 zile.
421. ntrebare: Putem n biseric, aflndu-ne la stran, s facem
observaie n auzul tuturor dac i se ntmpl cuiva s greeasc la citire sau la
cntare?

Rspuns: Nu trebuie nicidecum s facem observaie n auzul tuturor, nici

s oprim cele ncepute dar, mai ales, nici s rdem pentru a nu le provoca i
celorlali tulburare. Ce dac s-a ntmplat, de exemplu, ca cineva s nu spun
acel prochimen sau s nu citeasc attea stihuri cte sunt rnduite n canon?
Acest lucru, desigur, trebuie s-l amintim cu biniorul, dar este bine s-l
explicm dup terminarea slujbei; frdelegea nu const n faptul c din
greeal nu s-a citit ceea ce trebuia, ci n faptul c, dei s-au citit cele rnduite,
acest lucru s-a fcut fr luare aminte.
422. ntrebare: Ce s fac dac nu am gsit duhovnic priceput i smerit?
Rspuns: Da, ntr-adevr, un ndrumtor duhovnicesc bun n vremurile
noastre este o mare raritate. n acest caz s-i spovedeti mai des pcatele la
preotul duhovnic, iar nvturile s le iei din Sfnta Scriptur i din crile
scrise de Sfinii Prini i de starei, mai ales din cele despre nevoin.
423. ntrebare: Cum este corect s ne nchinm?
Rspuns: S te nchini ntotdeauna cu evlavie i cu rvn, ducnd mna
la frunte, la pntece, la umrul drept i la cel stng; ntotdeauna s te nchini
stnd n picioare, innd trupul n poziie dreapt, iar apoi s faci metanie, dar
nu aa cum fac unii, nchinndu-se i fcnd metanie n acelai timp; nu
trebuie s faci semnul crucii i metniile n grab. Metania mic trebuie s fie
aceea n care, aplecndu-te, s poi ajunge cu mna pn la pmnt.
Arhiepiscopul Antonie Volnski scrie: Crucea ortodox se svrete astfel:
mna dreapt cu cele trei degete adunate se aaz mai nti pe frunte (nu pe
nas, nu pe barb i nu n aer), apoi pe pntece, apoi pe umrul drept i, n cele
din urm, pe umrul stng (nu la subsuoar).
424. ntrebare: Va primi de la Dumnezeu rsplat cel care a dat sfat bun
i a ndemnat la bine?
Rspuns: Fr ndoial c va primi. Ia ascult ce spune despre aceasta
Sfntul Ioan Gur de Aur: Dac dai sfaturi, iar asculttorul nu le primete i
nu aduce roadele ascultrii, ie tot i este pregtit de Dumnezeu rsplata
pentru sfaturi i vei dobndi aceeai rsplat pe care ai fi dobndit-o dac
cellalt te-ar fi ascultat, pentru c tu i-ai ndeplinit datoria ta. Datoria noastr
nu este s-l convingem pe asculttori, ci numai s-l sftuim.
425. ntrebare: Se cuvine s ascult din nou cuvntul lui Dumnezeu i
nvturile, cci ascult, dar nu mplinesc, nu fac ceea ce nva ele?
Rspuns: S asculi, chiar dac nu faci ceea ce nva ele, pentru c de la
ascultare se ajunge i la nfptuire. Chiar dac nu faci ceea ce te nva, totui
s te ruinezi de pcat, s-i schimbi modul de gndire i s te osndeti
pentru faptul c nu faci (Sfntul Ioan Gur de Aur).
426. ntrebare: Care este prima cerin pctoas a omului?

Rspuns: Ca totul s fie dup voia lui i, cnd acest lucru nu se

ntmpl, imediat crtete mpotriva lui Dumnezeu i se supr pe oameni.
427. ntrebare: Ce importan au nevoinele exterioare?
Rspuns: Chiar dac nevoinele exterioare sunt necesare, totui ele sunt
nite schele, de aceea oprii-v mai puin atenia asupra lor. Cldirea se
construiete cu ajutorul lor, ns ele nu sunt cldirea. Cldirea este n inim:
spre lucrarea inimii s v ndreptai atenia. Unul i acelai lucru poate fi i
plcut i neplcut lui Dumnezeu, judecnd dup intenii. nvai-v cu acest
lucru.
428. ntrebare: Cum este nelept s-l slujim celui bolnav?
Rspuns: Cel ce-l slujete cu nelepciune celui bolnav slujete pentru a
dobndi inim milostiv, pentru a dobndi sentimentul comptimirii: cci cine
are acest scop, acela, orice i s-ar ntmpla vreun necaz din afar ori dac
nsui bolnavul s-ar revolta mpotriva lui ndur fr tulburare toate acestea,
innd cont de scopul su i tiind c mai recunosctor i este lui bolnavul
dect el bolnavului.
i fii ncredinai c cel ce slujete cu nelepciune bolnavului, se
elibereaz i de patimi i de lupte.
429. ntrebare: Pe cine trebuie s socotim bogat?
Rspuns: Bogat nu este cel care a ctigat mult, ci cel care a druit mult.
430. ntrebare: Ce l nduplec n chip deosebit pe Domnul?
Rspuns: Nimic nu l nduplec pe Domnul aa ca iubirea pentru
vrjmai.
431. ntrebare: Cum recunoatem c ceea ce se ntmpl este de la
Dumnezeu?
Rspuns: Tot ceea ce vine de la Dumnezeu este plin de pace i folositor i
l duce pe om la osndirea de sine i la smerenie.
432. ntrebare: Cu cine trebuie s avem n mod deosebit legtur i
prietenie?
Rspuns: S ne alturm celor crora Dumnezeu le-a dat har.
433. ntrebare: Este bine s ne dorim bogii?
Rspuns: Datorit bogiilor apar mndria, slava deart, lcomia
pntecelui, iubirea de plceri i tot hazardul.
439. n4ebareivebareda Se^vineT^^face^ metanii mai presus de puteri?
Rspuns: Dumnezeu nu cere de la noi ceea ce este peste puterea noastr,
de aceea s facei pe msura puterilor! 435. ntrebare: Ce trebuie s fac un
cretin atunci cnd se ntoarce de pe drum acas?
Rspuns: Cnd se ntoarce acas, cretinul trebuie s se ciasc pentru
toate greelile pe care le-a fcut pe drum: fie c a ncercat s vad cu ochii ceva

ru, fie c a auzit cu urechile ceva necuviincios, fie c a rostit cu limba ceva de
prisos.
436. ntrebare: Cum s privim viaa oamenilor care nu merg la biserica
lui Dumnezeu?
Rspuns: Oamenii care ocolesc Biserica lui Dumnezeu sunt strini de
Dumnezeu, sunt strini de credin i de virtui i viaa lor este plin de toate
patimile.
437. ntrebare: Ce este smerita nelepciune?
Rspuns: Este faptul de a cunoate i a nelege neputina ta omeneasc.
438. ntrebare: Putem lucra cu izbnd la mntuirea noastr fr un
printe duhovnic?
Rspuns: Fr un printe duhovnic -ndrumtor i nvtor omul nu
poate pzi, aa cum trebuie, poruncile lui Dumnezeu, nu poate tri pe deplin n
virtui i nu poate s nu fie prins n cursele diavoleti.
Dumnezeu pentru tcerea zadarnic?
Rspuns: Sfntul Ambrozie spune c, dac vom da rspuns pentru
cuvntul deert, atunci s fim ateni ca nu cumva s ni se ntmple s dm
rspuns i pentru tcerea zadarnic.
440. ntrebare: Ce regul trebuie s avem fa de aproapele nostru?
Rspuns: Prima regul este s-i ndeplineti cu fermitate cuvntul dat i
s nu-l neli pe cellalt n fgduinele tale.
441. ntrebare: Ct timp se teme cretinul de moarte?
Rspuns: Cretinul se teme de moarte att timp ct pcatul este puternic
n el.
442. ntrebare: Ce trebuie s citim atunci cnd mergem la duhovnic la
spovedanie?
Rspuns: nainte de spovedanie, citii poruncile lui Dumnezeu mpreun
cu ndreptarele pentru spovedania pcatelor.
443. ntrebare: Ce contribuie la iertarea pcatelor cretinului?
Rspuns: La iertarea pcatelor noastre contribuie faptele bune i ispitele
i bolile.
444. ntrebare: Trebuie s uitm virtuile noastre?
Rspuns: S uitm faptele bune este un lucru bun, iar dac le inem
minte permanent, prin aceasta l suprm pe Domnul.
445. ntrebare: Ce folos ne aduce citirea Evangheliei?
Rspuns: Ea curete sufletul.
446. ntrebare: Ce lucru trebuie s fie cel mai important pentru prini?
Rspuns: Totul pentru prini trebuie s fie pe locul doi fa de grija
pentru creterea copiilor.
447. ntrebare: Prin ce se iart n mod deosebit pcatele cretinului?

Rspuns: Iubirea pentru vrjmai este cel mai mare pre de

rscumprare pentru pcatele noastre.
448. ntrebare: Care cuget este cumplit pentru diavol?
Rspuns: Cugetul ocupat cu lucrurile dumnezeieti este cumplit pentru
diavol.
449. ntrebare: Ce putei spune despre dans?
Rspuns: Unde este dans, acolo este i diavolul.
450. ntrebare: Este bun nvtura despre predestinare?
Rspuns: nvtura despre soart este semnat de diavol. Nu exist
nici un fel de predestinare.
451. ntrebare: Ce trebuie s ndure omul pentru a dobndi iertarea
pcatelor?
Rspuns: Pctosul care se ciete, care dorete s se smereasc i s se
cureasc trebuie s primeasc umilina i s tac tiind c este pctos i c
trebuie s ndure pentru pocin ca Dumnezeu s ndrepte pcatele lui. 452.
ntrebare: Urmarea crui lucru este dezndejdea?
Rspuns: n cea mai mare parte, dezndejdea este urmarea vieii ntinate
continuu.
4 5 3. ntrebare: Ce folos duhovnicesc dobndete omul din citirea Vieilor
Sfinilor?
Rspuns: Citirea vieilor plcuilor lui Dumnezeu ntrete n noi
credina, hrnete ndejdea i nflcreaz dragostea pentru Domnul.
454. ntrebare: Care sunt jertfele aduse lui Dumnezeu?
Rspuns: Lauda lui Dumnezeu i duhul umilit.
4. ntrebare: Cnd este postul plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: Postul este plcut lui Dumnezeu atunci cnd, n timpul lui,
avem bunvoin fa de oameni.
456. ntrebare: Ce nsemntate au pentru mntuirea noastr umilina i
ocara?
Rspuns: Dac nu ar fi existat umilina i ocara, nu ar fi existat nici un
sfnt. Cine fuge de necazuri, acela fuge de viaa venic. Pentru ce am primi
rsplat dac nu am fi ocri? Pe cei ce ne ocrsc, trebuie s-l socotim
binefctorii sufletelor noastre.
457. ntrebare: Se cuvine s ne temem de vrjmaii lui Dumnezeu?
Rspuns: Nu trebuie s ne temem de vrjmaii lui Dumnezeu.
458. ntrebare: Cum este lucrarea Domnului pentru mntuirea noastr?
Rspuns: Lucrarea Domnului este aa nct ceea ce ne ncearc ne
slujete spre folos.
459. ntrebare: Se cuvine ca n timpul bolilor s ne ngrijim de vindecarea
lor?

Rspuns: Da, trebuie s ne ngrijim de vindecarea bolilor. Cine nu voiete

ca n timpul bolii s se adreseze medicului i las totul n voia lui Dumnezeu,
acela l ispitete pe Dumnezeu.
460. ntrebare: Cui i este mai uor s ndure nenorocirile?
Rspuns: Nenorocirile le ndur uor cei care nva din dumnezeietile
cri rbdarea i nelepciunea.
461. ntrebare: Cine trebuie s se team mai multele mndrie: dreptul
sau pctosul?
Rspuns: Dreptul trebuie s se team de mndrie mai mult dect
pctosul.
462. ntrebare: Care este regula principal de care trebuie s fie cluzit
ascetul?
Rspuns: S aib msur n toate.
463. ntrebare: Prin ce se exprim falsa ndejde?
Rspuns: Falsa ndejde se exprim prin ncrederea prea mare n propria
mntuire venic. 464. ntrebare: Trebuie s ne ngrijim de mntuirea
aproapelui sau s ne limitm numai la grija pentru propria mntuire?
Rspuns: Sfntul Ioan Gur de Aur spune c, dac te vei ngriji numai de
propria ta mntuire, cu nimic nu vei fi mai bun dect cel ce a ngropat talantul
n pmnt.
465. ntrebare: Cum s privim atracia fa de bani?
Rspuns: Din atracia fa de bani ia natere o mulime nenumrat de
rele.
466. ntrebare: Se cuvine s ne ntristm pentru pierderea banilor?
Rspuns: Pentru pierderea banilor nu trebuie s ne ntristm.
467. ntrebare: Este virtute mare povuirea aproapelui?
Rspuns: Cea mai mare virtute const n a te ngriji de povuirea
aproapelui.
468. ntrebare: Ce trebuie s citim acas dac nu putem merge la
biseric?
Rspuns: n locul UTRENIEI rugciunile de diminea, cei 12 psalmi
alei i ceasul nti; iar n locul LITURGHIEI ceasurile al treilea i al aselea.
469. ntrebare: Pentru ce trebuie s ne rugm Domnului dup
mprtirea cu Sfintele Taine?
Rspuns: Dup mprtanie, trebuie s-L rugm pe Dumnezeu s
pstrm Darurile cu vrednicie i Domnul s ne druiasc ajutor s nu ajungem
napoi, adic s nu ne ntoarcem la pcatele dinainte.
470. ntrebare: Cum s-l recunoatem pe cel care este uitat de Domnul
Dumnezeu?

Rspuns: Este uitat de Dumnezeu cel ce nu are necazuri i i petrece

zilele sale fr durere.
471. ntrebare: Cum s nvm smerenia?
Rspuns: S citeti n crile Sfinilor Prini acele locuri n care scrie
despre smerenie i s te strduieti s te pori aa cum te nva ei.
472. ntrebare: Trebuie s fim prudeni n discuii?
Rspuns: Este obligatoriu s fim prudeni: dei spuse fr gnduri
ascunse, unele cuvinte pot fi interpretate greit.
473. ntrebare: Ce este ispita?
Rspuns: Ispit se numete tot ceea ce d natere la gnduri despre
pcat, nclin i silete spre pcat.
474. ntrebare: Cum s privim desftarea?
Rspuns: Desftarea este dumnezeul patimilor, orice desftare slbete
inima i mintea.
47 5. ntrebare: Prin ce se ntrete i se desvrete virtutea?
Rspuns: Virtutea i puterea sufletului se ntresc i se desvresc prin
nenorociri, suferine i boli. Fiecare ncercare l apropie tot mai mult pe om de
Dumnezeu.
476. ntrebare: n ce const monahismul?
Rspuns: Monahismul const nu n veminte i n mtnii, ci n
smerenie, rbdare, dragoste i celelalte virtui.
477. ntrebare: Trebuie s-l iubim pe toi oamenii fr deosebire?
Rspuns: Trebuie s-l iubim pe toi oamenii de dragul lui Dumnezeu,
chiar i pe vrjmai, dar, desigur, cel mai mult pe prinii duhovnici, pe
binefctori, pe nvtori, pe conductori i pe prietenii dup duh.
478. ntrebare: Cum poate fi monahul de folos rudelor lui?
Rspuns: Prin viaa sa, cu sfatul cel bun, cu cuvntul i cu scrieri
ziditoare de suflet.
479. ntrebare: Ce este POSTUL?
Rspuns: Postul este nfrnarea voit de la orice desftare. Spun voit,
deoarece nfrnarea fr voie -de exemplu: din pricina srciei, a bolii ori a
slavei dearte nu poate fi numit post, cci ea vine din nevoie, nu din buna
voin.
480. ntrebare: Cum s nvm s rbdm?
Rspuns: Cnd cineva te ocrte fr s fii vinovat, pomenete naintea
lui Dumnezeu pcatele tale i prin aceast contiin smerete-te.
481. ntrebare: Ce trebuie s facem atunci cnd contiina se frmnt
pentru ceva anume?
Rspuns: Trebuie s prsim imediat tot ceea ce tulbur contiina i,
dac ne osndete cumva, trebuie imediat s o linitim prin pocin.

482. ntrebare: l putem luda pe om n fa?

Rspuns: Nu trebuie s-l ludm pe om n fa, deoarece i putem
provoca un mare ru sufletului lui.
483. ntrebare: Ce nseamn a se socoti pe sine mai prejos de toi?
Rspuns: nseamn a nu lua seama la pcatele altora, ci la ale tale.
484. ntrebare: Ce este important n momentul morii?
Rspuns: Trebuie ntotdeauna s ne gndim s ntmpinm moartea
aflndu-ne n pace cu toi. Muli nu tiu acest lucru i de aceea nici nu dau
importan acestei mpcri.
485. ntrebare: Cine se ostenete la rugciune fr folos?
Rspuns: Cine se ostenete mult la rugciune, dar l supr pe
aproapele, acela se ostenete fr folos. 486. ntrebare: Cum trebuie s primim
neplcerile?
Rspuns: Neplcerile trebuie s le primim ca pe un leac preios mpotriva
slavei dearte i ngmfrii noastre.
487. ntrebare: n ce duh trebuie s scriem scrisorile?
Rspuns: Scrisorile trebuie s le scriem n duh de bunvoin.
488. ntrebare: Cum s privim relaiile cu oamenii lumeti?
Rspuns: Relaiile care nu contribuie la mntuirea sufletului ne abat de
la treburi, ne mprtie mintea, ne umplu viaa de deertciune i nu ne las s
ne concentrm la noi nine i la Dumnezeu.
489. ntrebare: n ce const adevrata iubire pentru aproapele?
Rspuns: Adevrata iubire const n a-l da aproapelui orice lucru de care
are nevoie.
490. ntrebare: Trebuie s mncm pn la saturaie?
Rspuns: Pntecele stul trage la somn, la lene i la slbiciune; de aceea
se strnesc n om gnduri din legntutrian acuteo. Amenii ri i din dispreul
fa devirtui.
491. ntrebare: Se cuvine s-i doreasc moartea 496. ncrebarenTrebuae
scuneememdepvorabtele plen pocin i ndreptare?
Rspuns: Dac cel ce nu s-a curit i dorete moartea, procedeaz fr
judecat.
492. ntrebare: Dac serviciul se desfoar mpotriva contiinei i a
credinei, cum trebuie s procedm?
Rspuns: Dac serviciul merge direct mpotriva contiinei i a credinei,
atunci, desigur, trebuie s pleci la altul.
493. ntrebare: Are vreo importan pentru viaa venic a celui rposat
aspectul exterior al nmormntrii?

Rspuns: S tii c pentru viaa venic a celui rposat aspectul exterior

al nmormntrii (cociugul, coroanele, elogiul, muzica, prohodirea i celelalte)
au puin importan. Fiecare va fi judecat dup faptele sale.
494. ntrebare: Cum s biruim invidia?
Rspuns: 1) s te rogi ca Domnul s nmuleasc bunurile aproapelui; 2)
prin a te bucura mpreun cu aproapele; 3) s te rogi pentru tine cu cin:
Fa de cele ascunse ale mele, miluiete-m, Doamne, iar de cele strine,
cru-l pe robul Tu.
495. ntrebare: De unde vine rul?
Rspuns: Rul vine din nepsare, din trndvie,
Rspuns: Cei virtuoi nu trebuie s se team de vorbele rele.
497. ntrebare: Este de folos tiina fr dragoste?
Rspuns: tiina fr dragoste nu numai c nu este de folos, dar este
chiar duntoare.
498. ntrebare: Trebuie s ne temem de ispite?
Rspuns: Nu trebuie s ne temem de ispite, deoarece lng noi este
Dumnezeu; din pricina ispitelor nu trebuie s cdem n ntristare i
dezndejde.
499. ntrebare: Cum trebuie s ne purtm fa de oamenii mincinoi?
Rspuns: Pe oamenii mincinoi trebuie s-l evitm.
500. ntrebare: Ce l face pe om mucenic?
Rspuns: Pe om l face mucenic nu numai moartea, ci i starea
sufleteasc.
501. ntrebare: Care este momentulprielnic n care trebuie povuim un
frate?
Rspuns: Povuiete-l pe frate atunci cnd se afl n bun dispoziie.
502. ntrebare: De ce uneori sfinii nu mplinesc rugciunile noastre i nu
ne izbvesc de suferine i nenorociri?
Rspuns: Sfinii nu mplinesc rugciunile noastre, nu ne druiesc
bunurile pmnteti cerute n rugciune) i nu ne izbvesc de nenorociri i de
suferine pentru ca tocmai prin aceste necazuri s mntuiasc sufletele
noastre.
503. ntrebare: Care trebuie s fie temelia rugciunii pentru aproapele?
Rspuns: Temelia rugciunii pentru aproapele este comptimirea
acestuia.
504. ntrebare: Cum s privim faptul de a rbda boala cu mulumire?
Rspuns: Faptul de a rbda boala cu mulumire este mai presus de
celelalte ndreptri naintea lui Dumnezeu; prin boli se curesc pcatele i ne
izbvim de patimi.

505. ntrebare: Ce trebuie s aib pe primul plan cel ce dorete s se

mntuiasc?
Rspuns: Primul lucru s se deprteze de pcat, iar al doilea s nu
dezndjduiasc cu privire la iertarea pcatelor sale.
506. ntrebare: Se cuvine s ne oprim asupra gndurilor rele?
Rspuns: Nu trebuie s ne oprim asupra gndurilor rele care vin n
suflet, ci s le nlocuim cu gnduri bune i sfinte.
507. ntrebare: Cum trebuie s gndim la chinurile din iad?
Rspuns: Cel mai mic chin din iad este mai greu dect cel mai cumplit
chin de pe pmnt. 508. ntrebare: Are vreo importan pentru mntuirea
sufletului starea n care l gsete pe om moartea?
Rspuns: Mntuirea sufletului depinde mult de ultimele clipe ale vieii. n
ce te voi afla, n aceea te voi judeca se spune n Evanghelie.
509. ntrebare: Trebuie s fim prudeni n ntrebri?
Rspuns: Despre lucruri dearte ntrebi, lucruri dearte vei i auzi. Iar
aceasta ne nva s fim prudeni n ntrebri.
510. ntrebare: Ce regul trebuie s pzim nainte de somn n fiecare zi,
toat viaa?
Rspuns: n fiecare zi, nainte de somn, trebuie s ne amintim pcatele
svrite n timpul zilei i s ne cim pentru ele naintea Domnului.
511. ntrebare: Cum s procedeze cretinul dac funcia nalt l
mpiedic s triasc n Dumnezeu i s-i mntuiasc sufletul?
Rspuns: Dac funcia nalt l mpiedic s triasc n Dumnezeu i si mntuiasc sufletul, trebuie s o prseasc. Mai bine s fie mai neghiob i
mai simplu, dar s se mntuiasc. Ce folos vei avea dac vei dobndi toat
lumea, iar sufletul tu l vei pierde?
512. ntrebare: Se cuvine s acordm atenie prerilor oamenilor lumeti?
Rspuns: Nu pune pre pe ceea ce spun despre tine oamenii care sunt
strini de duhul nostru bisericesc.
513. ntrebare: Cum trebuie s priveasc cretinul cununia civil?
Rspuns: Noi recunoatem numai cununia religioas. Actul civil este
necesar, ns n plan duhovnicesc este insuficient.
514. ntrebare: Ne putem mntui fr s suferim?
Rspuns: Destinul tuturor celor ce voiesc s se mntuiasc este s
sufere. De aceea, dac suferim, s ne bucurm, cci aa se dobndete
mntuirea noastr.
515. ntrebare: Are putere rugciunea naintea lui Dumnezeu dac este
rostit fr bunvoina inimii?
Rspuns: Fr bunvoina inimii, rugciunea este nul.

516. ntrebare: Se cuvine s facem oamenilor pe plac clcnd voia lui

Dumnezeu? De exemplu, s petrecem timpul n zadar, s vorbim n deert i
aa mai departe?
Rspuns: Cuviosul Serafim de Sarov a spus c din pricina acestei iubiri
nesbuite (a dorinei de a face celorlali pe plac) muli au pierit. Trebuie s-l
iubim pe toi, dar mai mult pe Dumnezeu. De aceea nu trebuie s ngduim
ceva mpotriva contiinei din dorina de a face pe plac oamenilor, ci trebuie s
le facem acestora pe plac din dorina de a le face bine.
517. ntrebare: Cum trebuie s preuim timpul, tiind ca el este mai
preios dect aurul i cu el se cumpr mntuirea noastr?
Rspuns: Noi ne furm timpul singuri prin faptul c nu facem nimic, prin
vorbirea deart, prin curiozitate, prin visarea fr rost i prin mult somn.
nchipuii-v ct bine am face dac nu ne-am petrece timpul fr folos. Pentru
mntuire putem petrece timpul n rugciune, meditaie dumnezeiasc, citirea
dumnezeietilor cri, cercetarea bisericii lui Dumnezeu, discuii cucernice,
svrirea faptelor bune i osteneli.
528. ntrebare: Putem dobndi smerenia fr s fim defimai?
Rspuns: Cine nu ndur defimarea, acela nu poate atinge smerenia.
519. ntrebare: Ce urte satana cel mai mult?
Rspuns: S tii c pentru nimic nu se supr att satana i prin nimic
nu este alungat i dezarmat att ca prin faptul c omul iubete smerenia i
defimarea.
520. ntrebare: Cum apreciaz Dumnezeu faptele i ostenelile noastre?
Rspuns: Dumnezeu apreciaz faptele bune i ostenelile cretinilor dup
msura smereniei lor.
521. ntrebare: De ce anume trebuie s ne ferim?
Rspuns: S te fereti de fraii care te laud i de gndurile care i
defimeaz pe oameni.
522. ntrebare: Ce anume face ca faptele bune s fie nefolositoare?
Rspuns: Ludroenia face faptele bune nefolositoare.
523. ntrebare: Cum aflm care este fapta bun?
Rspuns: Fapta bun, plcut lui Dumnezeu este aceea care: 1) este
insuflat de duhul iubirii; 2) este ncuviinat de Sfnta Scriptur; 3) este
mplinit cu jertfelnicie.
524. ntrebare: Preoii nevrednici ne mpiedic s dobndim prin Sfintele
Taine harul lui Dumnezeu?
Rspuns: Preoii nevrednici nu ne mpiedic s dobndim prin Sfintele
Taine harul lui Dumnezeu.
525. ntrebare: Cum s ntrebuinm ntlnirea cu un om duhovnicesc
spre folosul sufletului?

Rspuns: Folosii-l ca ndrumtor i de fiecare dat cnd v aflai

mpreun cu el, ndreptai-l spre lucrurile dumnezeieti i luai ct mai mult de
la el i nsuii-v sfaturile i nvturile lui cucernice.
526. ntrebare: Putem ncredina tainele noastre preoilor fr s-l
cercetm pe acetia?
Rspuns: Dac nu i-ai cercetat pe preoi, nu le ncredinai tainele
voastre. 527. ntrebare: Cum i putem alege pe preoi?
Rspuns: S-l cinsteti pe toi preoii i s alergi la cei buni. S-l
preuieti pe pstorii cei nelepi, buni i pricepui n viaa duhovniceasc i
s-l ii mai aproape de tine. Orice preot te poate dezlega de pcate, dar numai
unul din muli te poate nva viaa duhovniceasc.
528. ntrebare: Prin ce i putem face pe plac lui Dumnezeu?
Rspuns: Lui Dumnezeu i facem pe plac prin: purtarea blnd fa de
oameni, mngierea celui suprat, ocrotirea celui asuprit, ntoarcerea ochilor
de la lucrurile rele, rezistena fa de gndurile rele i silirea la rugciune.
529. ntrebare: Ce nseamn a fi blnd?
Rspuns: A fi blnd nseamn a ndura n nerutatea inimii nedreptile,
batjocurile i celelalte i a ne ruga pentru vrjmaii notri.
530. ntrebare: Cum trebuie s vorbim despre cei care ne supr i ne
dojenesc?
Rspuns: Trebuie s-l vorbim de bine i s-l ludm.
531. ntrebare: Putem ajunge n mpria Cerurilor fr s avem
vrjmai?
Rspuns: Fr s aib vrjmai, nimeni nu poate ajunge n mpria lui
Dumnezeu. Trebuie s le mulumim celor ce ne ocrsc i ne ponegresc fr s
fim vinovai, cci ei sunt binefctorii notri: ei, prin faptul c ne ponegresc, ne
ajut s dobndim cununi de la Domnul.
532. ntrebare: Ne putem supra atunci cnd ceilali ne ocrsc?
Rspuns: Cnd ceilali te ocrsc, nu te supra, altfel se supr pe tine
Duhul lui Dumnezeu, iar aceasta este mare nenorocire. Dac te-ai suprat pe
cineva, s tii c eti mndru, c te iubeti pe tine; ciete-te pentru aceasta i
mustr-te. Diavolii se tem de aceast stare dac tu te ntristezi nu pentru
faptul c ai fost ocrt, ci pentru faptul c te-ai suprat.
533. ntrebare: Cu ce gnd s ndurm ocara?
Rspuns: Cnd eti ocrt, amintete-i cum a fost ocrt Mntuitorul i
chinuit chiar pn la moarte i, pironit pe cruce, El a spus: Printe! Iart-le lor,
cci nu tiu ce fac.
534. ntrebare: Cum s biruim gndurile mnioase?
Rspuns: Pentru a birui gndurile mnioase trebuie nu numai s iertm,
dar s ne i rugm pentru cel ce ne-a suprat.

535. ntrebare: Cu ce gnd trebuie s ndurm atunci cnd suntem

insultai fr s fim vinovai?
Rspuns: n momentul n care eti insultat fr s fii vinovat, pomenete
naintea Domnului pcatele tale prin care tu l superi pe El i prin aceast
contiin smerete-te i primete ponegrirea cea pe nedrept ca pe ceva cuvenit.
536. ntrebare: Ce este nepsarea?
Rspuns: Nepsarea exist atunci cnd omul mplinete lucrurile lui
Dumnezeu, ns o face n mod neglijent, fr dragoste i fr rvn.
537. ntrebare: n ce const nevoina?
Rspuns: Nevoina const n a fi msurat n toate.
538. ntrebare: Ce este postul luntric?
Rspuns: Postul luntric este atenia fa de tine nsui.
539. ntrebare: n orice fapt bun exist ispite?
Rspuns: n orice fapt bineplcut exist din pricina lucrrii
vrjmaului ispite; cu ct este mai mntuitoare fapta, cu att mai puternic se
repede vrjmaul asupra omului ca s nimiceasc fapta cea bun.
540. ntrebare: Ce nseamn a te ruga des?
Rspuns: A te ruga des nu nseamn a citi ntotdeauna psalmi sau
rugciuni scrise. Acest lucru este cu neputin. Cci fiecare cretin trebuie s
fac ceva, dup chemarea sa; de asemenea trupul ostenit are nevoie de odihna
somnului i celelalte. A te ruga des nseamn ca n orice lucru nceput s-i
ridici des mintea i inima i suflarea la Dumnezeu i s-l ceri mil, ajutor i
ocrotire.
541. ntrebare: De ce trebuie s ne rugm nencetat?
Rspuns: Pentru c satana ne atac n orice moment cu slugile sale rele
i, de asemenea, trupul ntotdeauna are pofte mpotriva duhului i nu ne
putem mpotrivi singuri vrjmaului. De aceea trebuie s ne narmm, s
rezistm i s ne ntrim cu rugciunea. Cu mintea i cu duhul ne putem ruga
n orice vreme i n orice loc.
542. ntrebare: Cum trebuie s petrecem ziua numelui?
Rspuns: n ziua numelui tu trebuie s mergi la biseric, dup ce ai
postit s te mprteti cu Sfintele Taine ale lui Hristos, s dai de poman
pentru sntatea sau odihna sufletelor rudelor tale, s rogi preoii s fac o
panihid pentru sfntul al crui nume l pori. Ziua numelui trebuie s o
serbezi chiar dac este zi lucrtoare i chiar dac sfntul tu nu face parte din
rndul sfinilor mari prznuii de Biseric. Cea mai bun ndeletnicire n ziua
numelui este socotit citirea vieii sfntului respectiv i a celorlalte cri sfinte
i svrirea faptele de bun credin.
543. ntrebare: Pretutindeni Ii putem face pe plac lui Dumnezeu?

Rspuns: Da, pretutindeni i putem face pe plac lui Dumnezeu dac

pzim poruncile Lui, n principal dragostea pentru toi, smerenia, care const
n a rbda totul din partea tuturor pe drept i pe nedrept, n a ne socoti pn la
sfritul vieii mai ri i mai pctoi dect toi oamenii din lume, n a evita s-l
facem prea mult pe plac trupului, n a nu cuta mncruri gustoase, n a ne
odihni cu msur, n a asculta ntotdeauna i n toate contiina noastr, pe
care trebuie s o verificm la spovedanie naintea printelui duhovnic.
544. ntrebare: De ce dau Sfinii Prini o aa mare importan vieii
trite sub ndrumarea unui printe duhovnic?
Rspuns: Cine triete dup voia lui, fr un printe duhovnic, acela
triete fr roade. Chiar i dac face bine, totui contiina lui n acest caz nu
poate fi linitit (deoarece ea se linitete prin spovedanie). Fr povuitor
poate exista o continu ovial, tulburare, iar dispoziia voinei rmne la fel.
545. ntrebare: Cum s dobndim frica de Dumnezeu?
Rspuns: Frica de Dumnezeu se dobndete prin pomenirea morii i
prin aflarea n legtur apropiat cu un om care se teme de Dumnezeu.
546. ntrebare: Cum s privim tratamentul medical?
Rspuns: Ne putem trata, dar aa nct tratamentul s nu fie un prilej de
scdere a credinei n Dumnezeu, s nu existe patim fa de tratament.
547. ntrebare: Ce nseamn a te pregti pentru spovedanie?
Rspuns: nseamn a-i cerceta cu srguin contiina, a-i aduce
aminte i a resimi n inim pcatele tale, a te hotr s le destinui pe toate
fr excepie duhovnicului, a te ci pentru ele i nu numai a te ci, dar a i fugi
de ele pe viitor. Dar, pentru c deseori memoria ne trdeaz, bine fac aceia care
i noteaz pe o hrtie pcatele amintite.
548. ntrebare: Ce este mprtierea inimii?
Rspuns: Unii dintre credincioi reuesc s aib civa duhovnici pentru
ca unuia s-l spun anumite pcate, iar altuia altele i exist i unii care nu i
preuiesc duhovnicul, ci se strduiesc s-i aleag ct de muli duhovnici pot,
justificndu-se prin faptul c nu gsesc unul bun. Toate acestea sunt rodul
mprtierii luntrice a inimii.
549. ntrebare: Ce este nelepciunea?
Rspuns: nelepciunea const n capacitatea de a alege cele mai bune
mijloace pentru atingerea celor mai nalte eluri duhovniceti. Trebuie s
deosebim de nelepciune deteptciunea simpl a omului, ndreptat spre
dobndirea foloaselor pmnteti.
550. ntrebare: Cum s privim schimbarea duhovnicilor?
Rspuns: Regula general trebuie s fie urmtoarea: fr un motiv
ntemeiat nu trebuie s schimbm duhovnicul. Dar ce anume poate fi numit
motiv ntemeiat? Schimbarea domiciliului pstorului i comunicarea greoaie cu

el, boala incurabil a pstorului sau altele. 551. ntrebare: Poate avea efect
asupra noastr blestemul altui om?
Rspuns: Nu te teme de nici un blestem, cci pentru fiecare blestem omul
trebuie s-l dea rspuns lui Dumnezeu. S tii c blestemul rostit asupra ta pe
nedrept se ntoarce asupra capului acelui om care a ndrznit s-l rosteasc. Iar
dac tu de teama blestemelor lucrezi mpotriva contiinei, a datoriei i a
dreptii, prin aceasta, desigur, te lepezi de Domnul i i dai hran rului, care
trebuie s fie curmat cu orice ocazie.
552. ntrebare: Cum trebuie s priveasc cretinul fumatul?
Rspuns: Fumatul i este insuflat cretinului de duhul rutii de sub
cer; prin tutun, vrjmaul se strduiete s dea afar din noi harul lui
Dumnezeu, care slluiete n noi, cretinii, prin Sfintele Taine. Fumatul este
o fapt rea, care nu e bun de nimic. Cretinul cel bun trebuie s o alunge, s o
dispreuiasc i s o urasc.
553. ntrebare: Deseori se ntmpl s auzim c s-a adus pagub la
nunt sau se spune c cineva a fost deocheat. Este posibil deochiul?
Rspuns: Influena omului asupra altui om exist fr ndoial. Deseori
spunem: l-a influenat pe cellalt, a avut efect asupra lui. Dac exist influen
bun, atunci este posibil i cea rea, care are diferite grade. Dac omul este
ru, dac s-a mprietenit cu duhul cel ru, atunci cum s nu-l influeneze pe
cellalt n ru? Dar este posibil s ne temem de deochi? i, dac influena cea
rea s-a produs deja, atunci cum s ne izbvim de ea? Trebuie s ne strduim s
ne mpotrivim puterii celei rele prin propria putere duhovniceasc, haric, pe
care o are fiecare cretin; cretinul trebuie s se ngrdeasc ntotdeauna cu
semnul crucii, cu rugciunea, cu citirea Cuvntului lui Dumnezeu, cu
sfineniile (aghiasma, prescura, untdelemnul sfinit i celelalte), cu spovedania
nencetat i cu mprtirea Sfintelor Taine i atunci vrjmaul nu ne va birui
aa uor.
554. ntrebare: Ce este simplitatea inimii?
Rspuns: Cel ce este simplu la inim simte o stare egal cu a tuturor
oamenilor i tocmai din aceast contiin iese atitudinea bun, ngduitoare,
blnd, nesfidtoare i panic a omului fa de ceilali; tocmai aceasta este
simplitatea inimii. Omul simplu la inim niciodat nu jignete, nimnui nu-l
st n cale, pe nimeni nu osndete i pe nimeni nu invidiaz. Cel ce este
simplu la inim este capabil de ostenelile mari, de cele mai umilitoare i mai
grele; nu este pretenios la mncare i mbrcminte, nu cere i nu caut vreun
confort al vieii. i este clar de ce. Simplitatea ine inima omului n permanent
mustrare i n contiina propriei sale nevrednicii. Cel ce este simplu la inim
este comptimitor fa de cei srmani.
555. ntrebare: Ce nseamn a fi nepstor duhovnicete?

Rspuns: A fi nepstor duhovnicete nseamn a te ruga cu lene lui

Dumnezeu, a fi neatent fa de inima ta, a nu plnge pentru pcatele tale, a nu
avea nflcrare duhovniceasc, a nu te opune gndurilor i simmintelor rele,
a nu te ngriji nici de cele exterioare plcute lui Dumnezeu, ntr-un cuvnt: a
avea aa numita nesimire duhovniceasc, slbiciune duhovniceasc.
556. ntrebare: Prin ce ne putem asemui Domnului Celui iubitor de
oameni?
Rspuns: Prin faptul de a face servicii, de a face bine copiilor vrjmailor,
att ai celor vii ct i ai celor rposai; ai celor vii pentru ca prin acest mijloc
s-l mpaci cu tine pe prinii lor; ai celor rposai pentru a atrage asupra ta
marea bunvoin a Domnului. Acest lucru te va ajuta la nfricotoarea
judecat chiar dac ai pctuit mult, artnd mare mil i iubire fa de
vrjmai i asemuindu-te astfel Domnului Celui iubitor de oameni.
557. ntrebare: mi va fi de folos dac voi ncepe s plng i s vrs
lacrimi pentru pcatele mele?
Rspuns: De foarte mare folos i va fi, omule; de un asemenea folos nct
este cu neputin s-l exprimi n cuvinte. La judecata lumeasc, orict ai
plnge, nu scapi de pedeaps dup sentin. Dar aici, numai dac ncepi s te
ntristezi pentru cderile n pcat, sentina i este anulat i i se druiete
iertarea. De aceea, n biserica lui Dumnezeu s nu rdem i s nu fim
mprtiai, ci s suspinm pentru ca, suspinnd, s motenim mpria
Cerurilor.
558. ntrebare: Cum s le artm sectarilor c a lor credin nu este
mntuitoare?
Rspuns: Pe sectari s-l ntrebai unde sunt sfinii, fctorii de minuni i
cuvioii lor? Nu sunt nicieri i nici nu pot fi; sectarii nu i recunosc i prin
acest lucru dovedesc c a lor credin nu este sfnt, pentru c nu zmislete
sfini, nu i sfinete pe oameni; nu este fctoare de minuni, pentru c nu are
fctori de minuni; nu este mntuitoare, pentru c pe nimeni nu l-a fcut
cuvios; nu este a lui Hristos, pentru c nu este ntemeiat pe crucea lui
Hristos. Toate aceste credine sectare au aprut din mpotrivirea fa de
Biserica lui Hristos, din mndria minii: oamenii, n rtcirea lor, i nchipuie
c ei neleg i explic Evanghelia lui Hristos mai bine i mai corect dect nsi
Biserica lui Hristos.
559. ntrebare: ntotdeauna i putem spune aproapelui gndul nostru?
Rspuns: Dac gndul vostru este spre slava lui Dumnezeu, spunei-l
s-L slveasc i ceilali pe Dumnezeu. Dac el este spre folosul sau spre
mngierea aproapelui, spunei-l s-l fie acestuia spre folos i mngiere. Dar
dac ai primit un gnd necuviincios i potrivnic aproapelui, facei pocin
pentru el naintea lui Dumnezeu i cu ajutorul Lui l vei alunga din inima

voastr. 560. ntrebare: mpotriva crui om sunt neputincioase duhurile rele

atunci cnd ispitesc?
Rspuns: Duhurile rele nu nceteaz nici o clip s-l tulbure pe om. Ins
ele sunt neputincioase naintea omului care are smerenie i se ciete pentru
pcatele sale.
561. ntrebare: Cum s ne izbvim de pcatul care ne lupt?
Rspuns: n fiecare zi, dimineaa i seara, roag-L pe Mntuitorul, pe
Maica Domnului i pe toi sfinii s te izbveasc de pcatul care te lupt i
ciete-te nencetat pentru faptul c se afl n tine; istovete-i trupul cu post,
dobndete smerenie i rbdare, discut mai des cu oamenii care au via
duhovniceasc i mplinete ntocmai sfaturile lor. i Dumnezeu te va ajuta i
vei izbuti s atingi ceea ce i doreti.
562. ntrebare: Cum s dobndim lacrimi pentru pcate?
Rspuns: Cere de la Dumnezeu lacrimi. Lacrimile unesc sufletul cu
Dumnezeu, desprit de El prin pcat; lacrimile linitesc duhul tulburat de
mustrrile de contiin.
563. ntrebare: Cum s ne apropiem de Dumnezeu i s ne ntrim n
meditaia dumnezeiasc?
Rspuns: Dac voieti s te apropii de Dumnezeu, nu te afla n societatea
oamenilor care sunt iubitori de pcat, iar ca s te ntreti n meditaia
dumnezeiasc, s te afli mai des n singurtate.
564. ntrebare: Cum s reducem puterea pcatului?
Rspuns: Puterea pcatului o reducem prin cina deas cu inima
zdrobit naintea printelui duhovnic; n timpul pocinei i al spovedaniei,
duhurile rele sunt lovite de puterea cereasc.
565. ntrebare: Ce influen au gndurile bune i cele rele asupra patimii
n om?
Rspuns: Patima care se afl n om este nsufleit de gndurile
potrivnice lui Dumnezeu i l tiranizeaz pe acesta: datorit gndurilor
dumnezeieti, ea, dimpotriv, este copleit i se potolete; de aceea tot timpul
trebuie s ne gndim la lucrurile cele plcute lui Dumnezeu.
566. ntrebare: Duhul ru l influeneaz pe om n vis?
Rspuns: Da, duhul ru l influeneaz pe om i n vis: acest lucru
trebuie s-l spunem fr ntrziere printelui duhovnic.
567. ntrebare: Care sunt denumirile celui ce iubete banii i slava
omeneasc i a celui ce este iubitor de patimi trupeti?
Rspuns: Cretinul care iubete banii este nchintor la idoli, cel care
iubete slava omeneasc este ostaul diavolului, iar cel ce este devotat patimilor
trupeti este robul pcatului i al diavolului. 568. ntrebare: Putem crede c un
om este plcut lui Dumnezeu pentru c face minuni?

Rspuns: Dac cineva nvie i morii i face i alte minuni, dar nu

triete dup nvturile Sfinilor Prini, se afl n nelciune i trebuie srespingi, s nu iei seama la faptele lui.
569. ntrebare: Putem vorbi atunci cnd suntem tulburai (adic atunci
cnd nu suntem linitii)?
Rspuns: Nimic s nu spui atunci cnd eti tulburat, deoarece rul nu
d natere la bine.
5 70. ntrebare: Care dintre caliti sunt socotite de starei principale
pentru mntuirea sufletului?
Rspuns: Mai nti de toate SMERENIA, RBDAREA, RUGCIUNEA, iar
ca ndatoriri fundamentale ale fiilor duhovniceti fat de stareul lor sunt:
mrturisirea gndurilor i DEPLINA ASCULTARE. Mrturisirea gndurilor
naintea stareului trebuie s fie neconstrns, deplin, curat i sincer.
Descoperirea lor lovete extrem de puternic duhul mndriei i i druiete
omului nespus pace sufleteasc. Ascultarea trebuie s fie ntru totul de
bunvoie, deplin, necondiionat i obligatorie; nu trebuie s-l contrazicem cu
nimic pe stare. Puterea ascultrii este att de mare nct l ridic foarte repede
pe ucenic pe treapta sporirii duhovniceti. Sfnta ascultare l rspltete pe
ucenic cu adevrata fericire, cu adnc pace sufleteasc. Ea i druiete omului
virtutea cretin fundamental -smerenia. Diavolul l atac deosebit de furios
pe ucenic i strnete n sufletul lui sentimentul nemulumirii fa de stare. El
se strduiete s-l arate defectele i viciile reale sau false ale stareului cu
scopul de a-l njosi pe acesta n ochii ucenicului.
571. ntrebare: Putem scurta pravila noastr de rugciune de acas?
Rspuns: Putem, dar numai la nevoie. Dup prerea Sfntului Teofan
Zvortul, numai oamenilor ntrii duhovnicete le este ngduit rareori
scurtarea pravilei de rugciune, nu oricui voiete s se descotoroseasc mai
repede de rugciune.
572. ntrebare: Cnd au loc bucuria duhului i mngierea n necaz?
Rspuns: Bucuria duhului are loc datorit biruinei asupra patimii i
datorit svririi nevoinei nfrnrii; mngierea n necaz dup rugciune
plin de rvn. Toate acestea sunt experiene duhovniceti.
573. ntrebare: Ce este smerita nelepciune?
Rspuns: Smerita nelepciune este prerea modest despre sine potrivit
creia cretinul i observ defectele i pcatele sale mai des dect i vede
virtuile i desvririle. Pe primele se strduiete cu ajutorul lui Dumnezeu s
le ndrepte, iar cu ultimele nu se mndrete, chibzuind c nimic bun nu poate
face fr harul lui Dumnezeu.
574. ntrebare: Ce este iubirea de conducere?

Rspuns: Iubirea de conducere este dorina nenfrnat de stpnire

asupra oamenilor, pe care oamenii o caut fr s aib aptitudini suficiente,
fr intenia de a aduce folos, ci numai cu un scop nesbuit acela de a-i
satisface mndria, slava deart i iubirea de ctig.
575. ntrebare: Ce este tristeea?
Rspuns: Tristeea este mhnirea peste msur pentru pierderile i
nereuitele vieii, mhnirea pn la dezndejde cu privire la mila lui Dumnezeu.
O asemenea mhnire nu le este deloc potrivit ortodocilor de ce s se
ntristeze pentru pierderile i nereuitele lumeti, ale vieii, cnd ei tiu c totul
li se ntmpl dup voia Atotbunului Dumnezeu? De ce s dezndjduiasc cu
privire la mila lui Dumnezeu cnd tiu c bun i milostiv este Domnul,
ndelung-rbdtor i mult-milostiv? Cretinii trebuie s aib o singur mhnire
mhnirea pentru Dumnezeu, adic pentru faptul c nu slujesc ntocmai lui
Dumnezeu, c nu mplinesc n chip desvrit voia Lui. O asemenea mhnire
este foarte mntuitoare.
576. ntrebare: Ce este trndvia?
Rspuns: Trndvia este deprinderea duntoare cu lipsa de activitate,
lenea n svrirea faptelor bune, nepsarea fa de mntuire.
577. ntrebare: Care trebuie s fie msura cea mai bun n
ntrebuinarea hranei i a buturii?
Rspuns: Cea mai bun msur n ntrebuinarea hranei i a buturii
este necesarul trupului.
578. ntrebare: l putem numi pe om fericit n timpul vieii lui?
Rspuns: nainte de moarte pe nimeni s nu numeti fericit, deoarece
neamul omenesc este neputincios i foarte uor cade din starea cea dreapt n
frdelege.
579. ntrebare: Va cdea omul sub osndire dac a dorit rul?
Rspuns: Aa cum cel ce se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter
cu ea n inima lui (cf. Mt. 5, 28), aa i cel ce dorete un ru l-a svrit deja.
580. ntrebare: Cum s trim cucernic?
Rspuns: Principalul mijloc pentru a tri cucernic i sfnt const n frica
de Dumnezeu i frica de judecata viitoare i de chinurile venice; numai
datorit acestei frici, cu ajutorul lui Dumnezeu are loc pzirea poruncilor:
fericit brbatul care se teme de Domnul, cci n poruncile Lui va voi foarte. De
asemenea, s nu ne lenevim s ne cim, s ne smerim, s rbdm necazurile i
bolile trimise, ascultnd cu atenie cuvntul evanghelic al Domnului: n
rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre.
581. ntrebare: Care dintre pcate sunt numite pcate de moarte?
Rspuns: De obicei prin pcate de moarte se neleg pcatele mari:
mndria, desfrul, invidia, avariia, lcomia pntecelui, pomenirea rului i

tristeea. Pcatul de moarte l lipsete pe om de harul lui Dumnezeu i ucide

sufletul. Dar aa este orice pcat, chiar dac este svrit n msur foarte
mic. Sfntul Apostol Iacov spune: pcatul svrit nate moartea. Ceea ce
nseamn: pcat de moarte este orice pcat necurit, mai ales cnd el se
repet des.
582. ntrebare: Cum s ne pzim privirea n biseric?
Rspuns: Cnd te rogi, s te uii la icoane sau puin n jos, fr s-l
examinezi pe cei ce se roag i ascultnd cu atenie numai ceea ce se
svrete n biseric. Unii dintre clugrii cucernici se roag cu ochii nchii,
deschizndu-l numai atunci cnd i npdete somnul.
583. ntrebare: Cum s ne mntuim?
Rspuns: Aceasta este ntrebarea cea mai important i esenial, iar
pentru a rspunde la ea ne vom adresa prinilor de la Athos.
La ntrebarea cum s ne mntuim, un printe a rspuns: Avei
nvtura lui Hristos i a Sfinilor Prini, mplinii-o cu fapta i v vei mntui.
Pentru mntuire, nainte de toate, trebuie pocin sincer i mplinirea
poruncilor. Trebuie s cutm, s batem, s plngem i harul va veni.
Ieroschimonahul C. a spus: Cele mai importante lucruri pentru
mntuire sunt: nfrnarea, atenia fa de sine i tcerea. Cele mai rele sunt:
deertciunea, mprtierea i discuiile.
Ieroschimonahul T. a spus: Fr exemplu n via i fr citirea crilor
ascetice nu putem cunoate viaa duhovniceasc. Mintea noastr nu st
degeaba: ori se ocup cu meditaia dumnezeiasc, ori cu gndirea la ru.
Pzete-le pe acestea trei: privirea, auzul i limba i, dup posibilitate,
pntecele i i vei vedea pcatele tale, l vei cunoate pe Dumnezeu, te vei
nva cu pomenirea morii, cci fr acestea toate sunt n zadar. Nzuina de a
fi proslvit pe pmnt i faptul de a face pe plac oamenilor rpesc tot binele.
Calea mntuirii este calea crucii, nu a vieii cu privilegii.
Pustnicul M. a spus: Pentru mntuire trebuie s dobndim curia i s
evitm prietenia prea mare cu oricine.
Pustnicul V. a spus: Iubirea de sine i plcerea trupului sunt vrjmaii
mntuirii noastre: ei ne ndeprteaz de Dumnezeu.
Pustnicul S. a spus: Pentru mntuire sunt necesare atenia mpreun cu
rugciunea, blndeea i rbdarea. Datorit nelepciunii putem trage folos i
din ispite.
584. ntrebare: Pentru cei ce merg la biserica lui Dumnezeu, att pentru
cei ce vin de departe, ct i pentru cei ce locuiesc aproape i de aceea parcurg o
distan mic, rsplata va fi aceeai?
Rspuns: Un stare locuia n pustie, la o distan de doi kilometri de ap.
Odat, mergnd s scoat ap, a czut n ntristare i a spus: care este folosul

acestei osteneli? Voi merge s m slluiesc mai aproape de ap. Spunnd

acest lucru, s-a ntors i a vzut pe cineva care mergea n urma lui i i numra
paii. Stareul l-a ntrebat: cine eti? Eu sunt ngerul Domnului a rspuns
acela i sunt trimis s numr paii ti i s-i dau rsplat. Auzind aceasta,
stareul s-a nsufleit i s-a mbrbtat i i-a mutat chilia i mai departe la 5
kilometri de ap. 585. ntrebare: Ce nseamn a ntrebuina hrana dup pofte
i ce nseamn a o ntrebuina dup cerina firii?
Rspuns: Dup pofte nseamn a voi s o ntrebuinezi nu pentru
necesitatea trupului, ci pentru plcerea pntecelui. A iubi o anumit mncare
i, mai ales, a o dori cu poft este un moft i slujete lcomiei pntecelui. Cine
dorete s afle dac este stpnit de patima lcomiei pntecelui, iat cum poate
afla: dac gndul la mncare stpnete cugetul su (astfel nct nu i se poate
mpotrivi), are lcomia pntecelui. Dac nu este stpnit de acest gnd i
ntrebuineaz n mod liber orice fel de hran, pe msura cerinei trupului, nu
are lcomia pntecelui. Un alt semn al lcomiei pntecelui este dorina de a
mnca nainte de vreme, ceea ce niciodat nu trebuie s fac, n afar de cazul
n care exist un motiv ntemeiat.
586. ntrebare: Dac patima lcomiei pntecelui nu m ia n stpnire
mai nainte, ci apare chiar n timpul cnd mnnc, ce s fac atunci: s las
mncarea sau nu?
Rspuns: Cnd mnnci mpreun cu altcineva, nu o lsa, ci, chemnd
n ajutor numele lui Dumnezeu, alung pofta i mnnc puin, aducndu-i
aminte c mncarea se transform imediat n duhoare. Iar cnd eti singur i
nfometat, mnnc pine i alt mncare fa de care nu simi patim.
587. ntrebare: n ce const smerenia?
Rspuns: Smerenia const n a avea n inim contiina propriei
pctoenii, a ne mustra nluntru i cu cin, din adncul sufletului, a striga:
Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!, iar dac noi, smerindu-ne n
cuvinte, credem c avem smerenie, aceasta nu este smerenie, ci numai o
mndrie duhovniceasc fin.
588. ntrebare: Milostenia fr ndreptarea inimii este mntuitoare?
Rspuns: Milostenia este bun i mntuitoare atunci cnd este unit cu
ndreptarea inimii fa de mndrie, rutate, invidie, trndvie, lene, lcomia
pntecelui, desfru, minciun, vicleug i celelalte pcate. Iar dac omul nu se
ngrijete de ndreptarea inimii sale i ndjduiete n milostenia sa, puin folos
dobndete din ea, cci ceea ce cu o mn zidete, cu cealalt nruiete. 589.
ntrebare: Prin ce anume dobndim mila lui Dumnezeu ctre noi?
Rspuns: Pentru a dobndi mila lui Dumnezeu, trebuie s-l miluim prin
toate mijloacele pe ceilali.

590. ntrebare: Prin ce se dezvluie n chip deosebit n om iubirea de sine

i mndria?
Rspuns: Iubirea de sine i mndria se dezvluie mai ales prin nerbdare
i arag atunci cnd cineva dintre noi nu ndur nici cea mai mic neplcere
pricinuit de ceilali intenionat sau chiar fr intenie.
592. ntrebare: Cnd devenim nfricotori pentru demoni?
Rspuns: Devenim nfricotori pentru demoni atunci cnd narmm
limba noastr cu discuii despre lucrurile duhovniceti. Cci cine ascult sau
citete cuvntul lui Dumnezeu i iubete asemenea discuii, acela i aduce
sufletului mari i mntuitoare bunuri. Avnd aceast grij, i putem face pe
plac lui Dumnezeu i gurile noastre, cnd se ndeletnicesc cu discuii
duhovniceti, nu se ntineaz cu reprouri, osndiri, vorbe ruinoase i
batjocuri.
592. ntrebare: Cnd Se pleac n mod deosebit Domnul spre mil?
Rspuns: Domnul Se pleac n mod deosebit spre mil n timpul
rugciunilor de noapte, cnd timpul rezervat odihnei l petreci n plns. Adu-i
aminte de mpratul David care spune despre sine: ostenit-am ntru suspinul
meu, spla-voi n fiecare noapte patul meu, cu lacrimile mele aternutul meu
voi uda (Ps. 6,7).
593. ntrebare: Cnd se retrag patimile din suflet i se ornduiete
slaul Sfntului Duh?
Rspuns: Datorit pomenirii nencetate a Domnului se retrag din suflet
patimile cele ticloase ca tlharii n apropierea comandantului de oti i n
acelai timp I se ornduiete Sfntului Duh sla curat. ns acolo unde nu
exist pomenirea despre Dumnezeu, domnesc ntunericul i duhoarea, acolo se
svrete orice fapt netrebnic.
594. ntrebare: Cnd m rog mpreun cu alte persoane, pot arta n
exterior micarea luntric a sufletului?
Rspuns: Dac ne rugm mpreun cu alte persoane, este de ajuns
pentru noi s artm doar cu mintea i cu inima naintea lui Dumnezeu
micarea luntric a sufletului, s nu abordm o fa trist, plngrea i s
nu facem cu trupul nici un semn care s arate ce avem n suflet, pentru ca unii
dintre ceilali s nu nceap s ne cinsteasc, iar alii chiar s rd de noi
prin aceasta ne supunem ispitei, tulburrii de sine i ndrjirii fa de ceilali.
Ins, cnd suntem singuri i nu ne vd ceilali (care pot rde de noi), putem
avea i un chip rugtor i o voce trist i putem vrsa i lacrimi, putem ntinde
minile n sus i putem face metanii pn la pmnt.
595. ntrebare: Pot purta mbrcminte care m duce spre slava deart?
Rspuns: Nu mbrca haine care te duc spre slava deart.

596. ntrebare: Va avea omul rsplat de la Dumnezeu dac va ndura

ocara?
Rspuns: Dac vei ndura ocara, s te bucuri, cci, dac ea va fi pe
nedrept, mare va fi rsplata ta, iar dac va fi pe drept, te vei izbvi de pedeaps
(Sfntul Nil Sinaitul).
597. ntrebare: Cum s dobndim smerenia?
Rspuns: Dac vei spune ntotdeauna iart-m, vei dobndi smerenia.
598. ntrebare: Tcerea este ziditoare de suflet?
Rspuns: Oare nu cunoatei roadele tcerii, care ne pzete de orice
ru? n cel ce pstreaz tcerea, slluiete Duhul lui Dumnezeu.
599. ntrebare: Ce gnduri se cuvine s avem la o mas mbelugat?
Rspuns: La o mas mbelugat s-i aduci aminte de moarte i de
patimile Mntuitorului i s spui n sinea ta: Ai primit cele bune n viaa ta.
600. ntrebare: Prin ce anume intr n noi patima osndirii?
Rspuns: Ua prin care intr n noi patima osndirii sunt discuiile
dearte.
601. ntrebare: n ce const mustrarea de sine?
Rspuns: Mustrarea de sine const n a-i mustra ntotdeauna sufletul,
zicndu-l: Adu-i aminte c va trebui s stai naintea lui Dumnezeu. Dac
omul i va menine mustrarea de sine, va dobndi frica de Dumnezeu.
602. ntrebare: n ce const mntuirea?
Rspuns: Mntuirea const n mult sfat, adic este bine s cerem sfatul
oamenilor pricepui n cele duhovniceti.
603. ntrebare: Cum s ne purtm cu oamenii care nu se tem de
Dumnezeu?
Rspuns: Trebuie s fugim de acei oameni care nu se tem i nu l
cinstesc pe Dumnezeu!
604. ntrebare: Cum trebuie s discutm?
Rspuns: Cnd discui, s ai chip vesel pentru ca i cel ce discut cu tine
s fie vesel, iar nluntrul tu s ai cuget curat.
605. ntrebare: Cum trebuie s le facem oamenilorpe plac?
Rspuns: S le faci oamenilor pe plac fr s ascunzi adevrul i fr sL mnii pe Dumnezeu.
606. ntrebare: Ce importan are n viaa duhovniceasc mprtirea
deas cu Sfintele lui Hristos Taine?
Rspuns: Este cu neputin pentru oricine s ating desvrirea n viaa
duhovniceasc fr mprtirea deas cu Sfintele lui Hristos Taine.
607. ntrebare: Cum s dobndim plnsul pentru pcate?

Rspuns: Omul dobndete plnsul prin osteneal, prin nvarea

temeinic a Scripturii, a rbdrii, a cugetrii la nfricotoarea Judecat i la
ruinea venic i, de asemenea, prin tierea voii proprii.
608. ntrebare: Ce este principal pe calea mntuirii?
Rspuns: Principal pe calea mntuirii este a ne mustra pe sine n toate.
609. ntrebare: Cum s biruim rul i pcatul?
Rspuns: Mare lucru este s nu lsm n sufletul nostru loc pentru nici
un ru, nici mcar o clip, ci s biruim rul cu binele i fiecare pcat cu
pocina i cu rugciunea.
610. ntrebare: Ce este trezvia?
Rspuns: ncordarea pentru concentrarea sinelui este nevoina trezviei,
cea mai important i esenial n viaa duhovniceasc.
611. ntrebare: Ce s fac dac am dormit prea mult i nu am mai avut
timp pentru pravila de diminea, ci m-am grbit s ajung la munc sau la
nceputul slujbei n biseric?
Rspuns: Dac se ntmpl s dormii prea mult i nu izbutii s citii
pravila de diminea, putei face astfel: ncepei s o citii acas i o terminai
pe drum.
612. ntrebare: Ce gnd trebuie s avem n timpul svririi rugciunii lui
Iisus?
Rspuns: n timpul svririi rugciunii lui Iisus este bine s avem
convingerea c datorit pctoeniei noastre nu suntem vrednici s rostim
dulcele Nume al Mntuitorului. Pentru aceast smerit nelepciune,
Dumnezeu ne druiete zdrobire de inim.
613. ntrebare: Pentru ce anume trebuie s ne rugm?
Rspuns: S te rogi, n primul rnd, pentru a te curai de patimi, n al
doilea rnd, pentru a te izbvi de netiin i de uitare i n al treilea rnd,
pentru a fi izbvit de orice ispit i prsire.
614. ntrebare: Dac mintea este mprtiat la rugciune, ce trebuie s
facem?
Rspuns: n momentul n care mintea ta este mprtiat, s te ocupi cu
citirea celor dumnezeieti mai mult dect cu rugciunea.
615. ntrebare: Cum este mai bine s pzim poruncile lui Dumnezeu?
Rspuns: Sfinii Prini ne-au lsat nvtura despre rugciunea minii
i a inimii; cu ea s se ocupe mintea; i nu vd alt cale care ne-ar putea oferi o
posibilitate mai bun de a pzi toate poruncile lui Dumnezeu.
616. ntrebare: Cum s-l privim pe oamenii care au dorina de a ptimi
pentru Hristos?
Rspuns: Da, se ntlnete uneori n rndul oamenilor dorina de a suferi
pentru Hristos, dar, dac nu are har n trup, omul nu poate ndura chinurile.

De aceea nu trebuie s ndrzneasc la o asemenea nevoin, dar, dac Domnul

l cheam, atunci trebuie s-l cear Lui ajutorul i El l va ajuta. Calea
cretinului, n general, este mucenicia.
617. ntrebare: Cu ce trebuie s se ocupe pstorii i monahii?
Rspuns: Pe Duhul Sfnt L-a dat Domnul Apostolilor i Sfinilor notri
Prini i pstori ai Bisericii. n aceasta const slujirea fa de lumea noastr i
de aceea nici pstorii Bisericii, nici monahii nu trebuie s se ocupe cu treburi
lumeti, ci s o urmeze pe Maica lui Dumnezeu, care n Templu, n Sfnta
Sfintelor, ziua i noaptea nva legea Domnului i se ruga pentru popor.
Sfntul Varsanufie cel Mare mrturisete c n vremea lui rugciunea a trei
oameni a pzit lumea de dezastru.
618. ntrebare: i putem iubi pe vrjmai fr ajutorul harului?
Rspuns: Nu-l putem iubi pe vrjmai fr ajutorul harului; dac
oamenii, nelegnd c acest lucru ntrece puterile lor fireti, ar cuta ajutorul
haric de la Dumnezeu, atunci, fr ndoial, ar dobndi acest dar.
619. ntrebare: Cum trebuie s-l mustram pe frate astfel nct s nu ne
pierdem pacea luntric?
Rspuns: Pe frate trebuie s-l mustram cu blndee, cu dragoste. Pacea
se pierde dac sufletul cade n slav deart, dac se preamrete prin ceva
naintea fratelui sau osndete pe cineva sau l mustr pe frate, dar nu cu
blndee i cu dragoste; dac cineva mnnc mult sau se roag cu nepsare
pentru toate acestea pierde pacea.
620. ntrebare: Cum s ne deprindem s ne rugm pentru cei ce ne
necjesc?
Rspuns: Cnd ne necjete cineva, trebuie s ne rugm pentru el lui
Dumnezeu ca pentru noi nine; i astfel, lucrul acesta se va transforma n
obicei. Noi suntem neputincioi, ns Domnul ne ajut.
621. ntrebare: De ce se ntmpl ca n timpul nevoinelor s nu existe
pace sufleteasc i sufletul s fie abtut?
Rspuns: Unii oameni au mbtrnit n nevoine, dar smerenia nu au
nvat-o i nu pot nelege de ce nu le este bine, de ce nu au pace i de ce le
este sufletul abtut.
622. ntrebare: Se ntmpl s ne vin dorina de a ne ruga pentru
cineva. Ce nseamn acest lucru?
Rspuns: Cnd i vine dorina de a te ruga pentru cineva, nseamn c
nsui Domnul voiete s miluiasc acel suflet i ascult cu milostivire
rugciunile tale.
623. ntrebare: n ce const principalul semn al nelciunii?

Rspuns: Principalul semn al nelciunii const n faptul c omul ia

senzaiile false de bucurie sau mngierile vrjmaului drept lucrri ale harului
sau ia sfatul mincinos ca fiind adevrat.
624. ntrebare: De ce m nelinitesc n mod deosebit gndurile?
Rspuns: Faptul c omul este nelinitit n mod deosebit de gnduri
mpotriva voii lui este semn c fat de el exist mila lui Dumnezeu. Duhurile
necurate l invidiaz pe un asemenea om i se strduiesc s-l tulbure. Aceste
gnduri nu trebuie s le analizm i nu trebuie s le acordm atenie deosebit.
625. ntrebare: Ce este un idol?
Rspuns: Idoli sunt numite lucrurile pmnteti i chipurile lor, care
atrag la ele cugetul i inima. Aceti idoli se prbuesc atunci cnd este rostit n
templul sufletesc atotputernicul i mntuitorul nume al lui Iisus.
626. ntrebare: Cnd ne atac n chip deosebit vrjmaul cel nevzut?
Rspuns: Dup mprtirea cu Sfintele Taine, dup rugciunea
svrit cu rvn, dup o fapt deosebit de folositoare sufletului trebuie s ne
supraveghem n chip deosebit pe noi nine, cci atunci mai ales se aprinde de
invidie i rutate vrjmaul mpotriva noastr.
627. ntrebare: Pe cine nu lovete moartea nprasnic?
Rspuns: Dup cum ne ncredineaz Sfinii Prini, moartea nprasnic
nu i lovete pe oamenii care doresc s se cureasc prin pocin chiar dac
din cnd n cnd sunt i biruii de neputinele lor.
628. ntrebare: De ce ni se interzice s cercetm de la cine a venit ispita?
Rspuns: Referitor la ispita care a venit, nu cerceta cum i de la cine a
venit, ci caut s o nduri cu mulumire. Cercetarea nu face dect s tulbure
sufletul i s ajute s se slluiasc n el seminele urii i ale pomenirii rului
fa de aproapele, iar mulumirea fa de Dumnezeu pentru ispita trimis duce
sufletul la adpostul credinei, l mpac cu aproapele i este motiv de bucurie
duhovniceasc.
629. ntrebare: Muli credincioi se afl n prezent n nelciune?
Rspuns: Trebuie s ne cim, s ne rugm i s ne ferim de nelciune,
deoarece n prezent o mare parte din cei ce doresc s triasc i cred despre
sine c triesc cucernic sunt nclzii de febra material i se afl ntr-o
autonelare mai mare sau mai mic.
630. ntrebare: Cum s recunoatem faptul c virtutea este respins de
Dumnezeu?
Rspuns: Toate faptele care sunt svrite pentru Dumnezeu sunt
nsoite de necazuri. Sfinii Prini socotesc c virtutea care nu este nsoit de
necazuri este respins de Dumnezeu. 631. ntrebare: De ce au devenit
cunoscuii mei reci fa de mine dup ce am pornit pe calea mntuirii?

Rspuns: Nu te ntrista pentru faptul c unii dintre colegii ti sunt reci

fa de tine. Sfntul Tihon de Zadonsk a scris din experiena sa c, atunci cnd
omul se dedic lui Dumnezeu, cunoscuii i apropiaii lui se deprteaz de el i,
cu ct mai mult se apropie el de Dumnezeu, cu att mai mult se ndeprteaz
ei.
632. ntrebare: Pot diavolii i oamenii s fac ce vor?
Rspuns: Nici diavolii, nici oamenii nu pot face ceea ce Dumnezeu nu
ngduie.
633. ntrebare: Care sunt semnele desvririi?
Rspuns: Atunci cnd se va terge din tine pomenirea rului, vei fi
aproape de iubire. Cnd inima ta va fi umbrit de o pace sfnt, haric, fa de
toat omenirea, atunci vei fi chiar la porile iubirii.
634. ntrebare: Ce anume l d n vileag pe om i l duce la pieire?
Rspuns: Nimic nu l mnie att pe Dumnezeu, nimic nu l d n vileag
pe om i nu l duce la pieire aa precum vorbirea de ru, osndirea i
mustrarea fcut aproapelui.
635. ntrebare: Ce cale duce la desvrire?
Rspuns: Calea spre desvrire este citirea cu luare aminte a crilor
Sfinilor Prini i starei. 636. ntrebare: Ce cri sfinte urte n mod deosebit
diavolul?
Rspuns: Diavolul urte ndeosebi crile Sfinilor Prini, cci ele
descoper toate cursele i vicleniile lui.
637. ntrebare: Cu ce se cuvine s nceap discuia robii lui Dumnezeu?
Rspuns: Robii lui Dumnezeu se cuvine s nceap discuia vorbind
despre Dumnezeu.
638. ntrebare: Cnd vd un bolnav, se cuvine s cercetez pricina bolii
lui?
Rspuns: Cnd vedem un bolnav, s nu explicm cu rutate pricina bolii
lui, ci s ne strduim s-l alinm.
639. ntrebare: De ce vin visele rele?
Rspuns: Visele rele vin datorit pcatelor pentru care nu am fcut
pocin, datorit osndirii i datorit mbuibrii.
640. ntrebare: Trebuie s notm pcatele mici pentru a ne poci la
spovedanie?
Rspuns: Trebuie neaprat S NOTM fiecare pcat, ct de mic, aa cum
ni-l amintim, iar apoi s facem pocin.
641. ntrebare: Cum trebuie s mergem la biseric?
Rspuns: Cnd mergi la biseric, s rosteti Nsctoare de Dumnezeu,
Fecioar, bucur-te, s nu te uii ntr-o parte sau n alta i s nu discui cu
nimeni.

642. ntrebare: Este folositor sufletului s nu ies din casa mea?

Rspuns: Dac cretinul va sta la el acas, atunci va izbndi n viaa
duhovniceasc i n rugciune, iar dac va merge prin alte case, i va pierde
pacea sufleteasc i nu va fi bun de nimic.
643. ntrebare: Ce gnd trebuie s avem despre fiecare om?
Rspuns: Trebuie s avem ntotdeauna n suflet: Fiecare om este mai
bun dect mine.
644. ntrebare: Cum trebuie s svrim nevoinele ca ele s fie plcute
lui Dumnezeu?
Rspuns: Fii atent ca nimeni s nu tie nevoina ta; orice faci pentru
Dumnezeu, s faci n tain.
645. ntrebare: Ce s facem dac vrem s fim smerii?
Rspuns: Dac dorii s fii smerii, ndurai observaia sau insulta
rostite ctre voi de ceilali.
646. ntrebare: Ce caut Dumnezeu n chip deosebit la om?
Rspuns: Dumnezeu caut la om iubirea, smerenia i frica de El.
647. ntrebare: Ce trebuie s in minte permanent cretinul?
Rspuns: S pomeneti moartea, judecata lui Hristos, iadul i mpria
Cerurilor, cci, pomenind mereu toate acestea, vei tri i aici fericit i vei
moteni i fericirea cea venic.
648. ntrebare: Care dintre nevoine sunt mai necesare?
Rspuns: Nevoinele exterioare nu sunt att de necesare pe ct sunt
smerenia i rugciunea.
649. ntrebare: Cine este fericit n via?
Rspuns: Fericit n via este cel care i face pe ceilali fericii.
650. ntrebare: Mntuirea const numai n a nu face rau?
Rspuns: Mntuirea nu const numai n a nu face ru, ci i n a ndura
rul cu brbie.
651. ntrebare: Care sunt nsuirile smereniei?
Rspuns: O nsuire a smereniei este s vezi n tine pcatul tu, iar n
ceilali s vezi faptele lor bune. A doua nsuire a smereniei const n a primi cu
bucurie insultele i batjocurile de la oameni, tiind c prin acest lucru ni se
iart pcatele i c astfel i facem pe plac lui Dumnezeu.
652. ntrebare: Pot tlcui singur Sfnta Scriptur?
Rspuns: Nu tlcui singur Evanghelia, nici celelalte cri ale Sfintei
Scripturi, ci apeleaz la Sfinii Prini, care au tlcuit-o. Sfntul Ioan Gur de
Aur spune c din pricina tlcuirii nedrepte a Sfintei Scripturi au aprut toate
ereziile.
653. ntrebare: Ce nseamn a te deprta de lume?

Rspuns: A te deprta de lume nseamn a prsi nravurile, obiceiurile,

regulile, deprinderile i trebuinele potrivnice Evangheliei i Duhului lui
Hristos.
654. ntrebare: prin ce se iart, terg pcatele?
Rspuns: S ai mintea i cugetul la Dumnezeu; n ochi privirea ctre
Dumnezeu i n pmnt; n urechi auzirea cuvntului lui Dumnezeu; n piept
-suspinul pentru pcate; pe limb adevrul; pe buze rugciunea; n inim
nerutatea; n stomac -nesturarea; iar n genunchi plecciunea ctre
Dumnezeu.
655. ntrebare: Ce putere are rugciunea lui Iisus?
Rspuns: Rugciunea lui Iisus i rnete pe diavoli, alung gndurile rele,
nate smerenia, sdete frica de Dumnezeu, aduce lacrimile, curete trupul,
l nva pe om ndelunga rbdare, i vorbete despre gheen i l face s cugete
la moarte.
656. ntrebare: Ce este pocina?
Rspuns: Pocina este lupta cu pcatul.
657. ntrebare: Ce trebuie s facem cnd ne culcm?
Rspuns: Cnd te culci, s-i nchini patul i camera, zicnd rugciunea:
S nvie Dumnezeu. 658. ntrebare: De cte ori ne sftuiesc stareii s rostim
rugciunea Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur-te?
Rspuns: S rostim de 12 sau de 24 ori pe zi Nsctoare de Dumnezeu
Fecioar, bucur-te. Ea este singura noastr ocrotitoare.
659. ntrebare: Ce este mntuitor pentru suflet?
Rspuns: S simim mai des pretutindeni prezena lui Dumnezeu i s
cugetm la binefacerile Lui.
660. ntrebare: Care sunt cele trei cuvinte ale smereniei?
Rspuns: Cele trei cuvinte ale smereniei sunt: iertai, binecuvntai i
rugai-v pentru mine.
661. ntrebare: Ne putem mntui fr pomenirea lui Dumnezeu i a
morii?
Rspuns: Fr pomenirea lui Dumnezeu i a morii este cu neputin ca
omul s se mntuiasc.
662. ntrebare: Care sunt trsturile distinctive ale adevratului cretin?
Rspuns: Exist dou trsturi distinctive ale adevratului cretin: faptul
c aduce folos aproapelui i faptul c se roag pentru vrjmaii lui. 663.
ntrebare: n ce const secretul vieii duhovniceti?
Rspuns: Tot secretul vieii duhovniceti const n a-l ierta i a-l scuza pe
ceilali, a nu cunoate pcatele altora i a nu pomeni rul.
664. ntrebare: n ce const milostenia duhovniceasc?

Rspuns: Milostenia duhovniceasc const: n sfatul cel bun, dat la

timpul potrivit, folositor n ncurcturi sau n primejdii neobservate; n a-l
nva prietenete pe cel netiutor adevrul i binele, n tain, ntre patru ochi;
n a-l mbrbta pe cel posomort; n a-l mngia pe cel ntristat; n a-l
comptimi pe cel apropiat i a-l mprti durerea; n a te bucura cu cel ce se
bucur; n a ndura ocrile i suprrile cu senintate, cu rbdare pentru
Hristos; n a da propria carte duhovniceasc de care tu nsui ai nevoie.
665. ntrebare: Despre cine se poate spune c face pe plac oamenilor?
Rspuns: Face pe plac oamenilor acela care le ine hangul i consimte la
osndirea i clevetirea aproapelui.
666. ntrebare: Ce s fac cnd ceva anume mi mpiedic i mi distruge
viaa duhovniceasc?
Rspuns: S ndeprtezi tot ceea ce i mpiedic i i distruge viaa
duhovniceasc.
667. ntrebare: Dac nu am ajuns ntr-o zi de srbtoare la biseric, prin
ce anume s o prznuiesc acas?
Rspuns: n ceasurile svririi liturghiei, dac nu ai ajuns la biseric,
trebuie s dedicai aceste ceasuri rugciunii, citirii cuvntului lui Dumnezeu,
discuiei ziditoare de suflet, faptelor bunei credine i gndurilor sfinte.
668. ntrebare: Dac am czut n pcat, trebuie s atept vremea postului
pentru a face pocin?
Rspuns: Fr s atepi postul, trebuie imediat, fr ntrziere, s faci
ct mai repede pocin; nu trebuie s accepi s rmn mult timp pcatul n
suflet; tocmai de aceea pierdem harul lui Dumnezeu, pentru c amnm
pocina i un pcat d natere la altul.
669. ntrebare: Cum este nelept s facem o observaie corect?
Rspuns: nainte de a gndi s facei o observaie corect, rugai-v i
facei acest lucru cu cea mai adnc smerenie.
670. ntrebare: Se cuvine s relatm discuiile altora crora nu le sunt de
folos?
Rspuns: Nu trebuie s relatm discuiile strine nefolositoare.
671. ntrebare: Care este principalul lucru care duce la mntuire?
Rspuns: Trebuie s-i nfrnezi limba. i s nu rosteti cuvintele n
grab.
672. ntrebare: Cum trebuie s le spunem celorlali cuvntul de folos?
Rspuns: n principal, nu trebuie s spunem de la noi, ci din sfintele
cri i cu smerenie i cumptare: ndreptai discuiile dearte spre zidirea
sufletului.
673. ntrebare: Dac am aflat de la aproapele ceva ziditor de suflet, se
cuvine s spun i altora?

Rspuns: Dac ai aflat ceva ziditor de suflet de la altcineva, nu tinui, ci

spune-le i altora.
674. ntrebare: Ce deosebire exist ntre discuiile drepilor i cele ale
pctoilor?
Rspuns: Discuiile drepilor sunt despre Dumnezeu i despre lucrarea
cea plcut lui Dumnezeu, iar ale pctoilor sunt toate despre lucrurile lumii:
s-ar plictisi dac ar sta unul lng cellalt.
675. ntrebare: Cnd fac o mustrare, greesc?
Rspuns: Dac tu, fcnd cuiva o mustrare, te mnii, i satisfaci patimile
tale; izbvindu-l pe cellalt, s nu te pierzi pe tine.
676. ntrebare: Putem vorbi despre pcatul vdit al aproapelui?
Rspuns: Dac l vezi pe cel ce a greit, nu trmbia pcatele lui. Dac
noi vom acoperi pcatele fratelui i Dumnezeu va acoperi pcatele noastre. 677.
ntrebare: Cum s rspundem la ntrebri?
Rspuns: La ntrebri s rspunzi pe scurt.
678. ntrebare: Cum s discutm cu aproapele?
Rspuns: Cnd vorbii cu cineva, cel mai mult s v temei ca nu cumva
s-l tulburai pacea celuilalt printr-un ton arogant sau prin exprimarea
gndurilor voastre mpotriva lui, avnd dorina clar de a v susine propria
prere.
679. ntrebare: Are postul influen asupra strii duhului omului?
Rspuns: POSTUL are influen i asupra strii duhului: omul devine
mai smerit, mai rugtor. De asemenea, n timpul postului i al nfrnrii, omul
citete cu mai mult plcere i nelege crile duhovniceti.
680. ntrebare: Ce putere are postul asupra duhului celui ru?
Rspuns: Postul alung demonii. Postul este o arm cumplit pentru
vrjmaul la fel cum sunt crucea lui Hristos i celelalte sfinenii, pe care nu le
suport puterea necurat a demonului. Postul lovete rutatea demonic n
locul ei cel mai sensibil, astfel nct ea fuge de cel ce postete.
681. ntrebare: Cnd ni se d voie s nclcm postul?
Rspuns: S nu nclci postul dect n cazul unei boli grave.
682. ntrebare: Care este folosul postului?
Rspuns: Postul alung gndurile rele, face mintea luminoas, inima
curat, trupul sntos i l pune pe om naintea tronului lui Dumnezeu.
Demonii se desfat foarte tare cu ospeele, beia i cu orice plcere trupeasc.
683. ntrebare: Ce este postul duhovnicesc?
Rspuns: Postul duhovnicesc este nfrnarea de la pcate. Dac l vezi pe
dumanul tu, s te mpaci cu el; dac vezi un om fericit, s nu-l invidiezi.
684. ntrebare: Spunei-ne o nvtur despre postul duhovnicesc!

Rspuns: Minile s posteasc de la hoie i de la ctigul nedrept,

picioarele s posteasc de la mersul la spectacole, ochii s posteasc s nu se
uite la frumusee strin, auzul s posteasc de la osndire, vorbire deart i
batjocuri, cci ce folos avem dac ne nfrnm de la mncarea de dulce, dar ne
pngrim prin vorbirea de ru?
685. ntrebare: Ce este postul dinaintea mprtaniei?
Rspuns: Postul dinaintea mprtaniei este acelai lucru, aceeai
osteneal numai c nu este o osteneal trupeasc, ci una duhovniceasc.
elul i intenia lui sunt s cureasc sufletul i trupul, s-l mpace pe om cu
Dumnezeu, s semene seminele vieii celei bune, iar pleava (deprinderile rele)
s o nbue. Postul dinaintea mprtaniei nseamn mare strictee la hran
i somn, ncetarea grijilor i faptelor lumeti, citirea cuvntului lui Dumnezeu,
mersul nencetat la Biseric, cercetarea propriei contiine n singurtate.
Postul acesta este starea de veghe a sufletului, care se ocup cu toat atenia
de lucrarea mntuirii; este cunoaterea propriei pctoenii, zdrobirea inimii
pentru pcate, pocina, care se ncheie cu spovedania naintea duhovnicului i
cu mprtirea cu Sfintele Taine.
686. ntrebare: De ce apare frica la spovedanie?
Rspuns: Frica la spovedanie apare datorit faptului c te spovedeti rar.
687. ntrebare: Se ntmpl ca unii dintre cei ce se ciesc s spun
lucrurile mai puin importante, iar pe cele importante s le treac sub tcere?
Rspuns: Dac omul nu spune tot duhovnicului, calea lui va fi strmb
i nu va duce la mntuire, iar dac spune tot, va merge n mpria Cerurilor.
688. ntrebare: Ce s fac acei oameni care nu i vd pcatele lor?
Rspuns: Celor care nu i vd pcatele lor li se recomand s ia aminte
la pcatele pe care le vd n ei oamenii apropiai, la cele pentru care sunt
mustrai.
689. ntrebare: Cum s ne purtm nainte de spovedanie?
Rspuns: nainte de spovedanie pstrai tcerea pentru a v fi mai uor
s v contientizai pcatele. 690. ntrebare: Ce folos mai aduce spovedania n
afar de iertarea pcatelor?
Rspuns: Sfnta spovedanie aduce un folos ndoit: druiete iertare de la
Dumnezeu pentru pcatele svrite i l ferete pe om de o nou cdere n
pcat.
691. ntrebare: Este folositoare spovedania deasa?
Rspuns: Spovedania deas este foarte folositoare, deoarece noi uitm
repede pcatele noastre, dar, dac le spunem duhovnicului, atunci le rupem
din rdcin. n afar de aceasta, pocina deschide ochii, deschide vederea
spre pcate. Dup ce s-a cit pentru unele pcate, omul ncepe s vad
existal^tlealeis^r<tempr^atCeui; iloncepe s socoteasc pcat

wwnttebarej^cahie ^a^Mtr^biiie-m-l. E ao? Amintede cele pentru care nu s-a

cit, uitate demult. Celui ce se deprinde s dea socoteal pentru viaa sa la
Rspuns: Trebuie s-l evitm spovedanie aici, aceluia nu-l va fi fric s dea
care strnesc discuii dearte, lumeti i nefolositoare.
Rspuns la nfricotoarea judecat a lui Hristos: de aceea i este
rnduit aici scurta judecat a pocinei, p69nt ru ca fiind curinrebade:
eptai prin pocinCume aici, s putem da rspuns fr de ruine la
nfricotoarea judecat a lui Hristos.
692. ntrebare: Ce ne abate de la pomenirea lui Dumnezeu?
Rspuns: Discuiile noastre ne abat de la pomenirea lui Dumnezeu (mai
ales cele cu oamenii lumeti).
693. ntrebare: Cum trebuie s ne cim pentru a-l face pe plac prin
pocin Domnului?
Rspuns: Dac voim ca prin pocin s-L facem pe plac Domului i s
ne mntuim sufletele, s dobndim eliberarea de pcate i de patimi, trebuie s
ne cim din adncul sufletului temeinic, sub toate aspectele, cu fermitate i cu
nflcrare, deoarece n adncul lui se cuibresc i se nrdcineaz toate
pcatele noastre.
694. ntrebare: discuii?
Care sunt cele mai importante Rspuns: S nu dm preferin altor
discuii n defavoarea discuiilor despre mntuire. S inem minte c n afara
discuiilor despre mntuire nu pe mntuirii fa de acei vizitatori poart
vrjmaul discuiile noastre duhovniceti?
Rspuns: Diavolul nlesnete vorbirea deart i este vrjmaul oricrei
nvturi duhovniceti. Unul dintre Prini a dat urmtorul exemplu: atunci
cnd eu a spus el discutam cu anumii frai despre folosul sufletesc, i
npdea un somn att de adnc nct nu se puteau mica ceasuri ntregi.
Se 697. ntrebare: Ce virtute este mai presus de dreptate?
Rspuns: A ndura ocrile este o virtute mai mare dect a ine dreptatea.
Iar a ine minte ocara nseamn a fi deja biruit de cel ru.
698. ntrebare: De ce este att de greu s cerem iertare?
Rspuns: A cere iertare este greu pentru cel care este mndru.
699. ntrebare: Ce putere au numai cuvintele iart-m?
Rspuns: Cuvintele IART-M alturi de o mrturisire sincer i ard pe
vrjmai i druiesc pacea.
700. ntrebare: Cum este nelept s ndurm ocara?
Rspuns: S nduri ocara fr s judeci, fr s te plngi, fr s te
socoteti jignit i fr s atepi r splat pmnteasc.
701. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei care ne ocrsc?

Rspuns: Nu uita s trimii daruri celor ce te ocrsc i s te rogi:

Mntuiete-m, Doamne i m miluiete i, pentru sfintele lor rugciuni,
druiete-mi smerenie i rbdare.
702. ntrebare: Cum s-l privim pe cei care ndur i n acelai timp au
necaz pe cei ce i ocrsc?
Rspuns: Cei ce ndur avnd necaz pe cei ce i ocrsc s se strduiasc
s arate dragoste fa de cei de la care primesc ocri, altfel rbdarea
nensoit de dragoste se va transforma n ur ndrjit.
703. ntrebare: Care rugciune svrit de noi i este plcut Domnului?
Rspuns: Domnului i este plcut rugciunea svrit pentru cei ce ne
ocrsc i de aceea trebuie s ne rugm pentru ei.
704. ntrebare: ntotdeauna trebuie s respectm ndatorirea de a avea
pace cu aproapele?
Rspuns: ndatorirea de a avea pace cu aproapele nu cere ca noi s fim
de acord cu ideile, inteniile i faptele lor rele. Un asemenea acord ar fi un mare
pcat; dimpotriv, datoria permanent a cretinului este s nu fie de acord cu
ideile i inteniile rele ale oamenilor mptimii.
705. ntrebare: Cum s ne rugm pentru cei ce ne ocrsc?
Rspuns: Cuviosul Serafim a poruncit s dm lumnri la altar pentru
sntatea i mntuirea celor ce ne ocrsc. De asemenea s slujim un maslu
arhidiaconului TEFAN. Ascetul Gheorghe Zvortul a scris: Dai la biserici
pomelnice pentru sntatea celor ce v dumnesc i fapta inimii voastre bune
l va proslvi pe Dumnezeu naintea tuturor.
706. ntrebare: Se cuvine s relatm cuvintele de ocar?
Rspuns: Nu relatai cuvintele de ocar.
707. ntrebare: Cum s ne smerim?
Rspuns: Cnd v vine un gnd ntinat sau un simmnt necurat,
respingei-l i mustrai-v pe voi niv. Nu trebuie s gndii c vreuna dintre
patimi s-a mpuinat n voi. Spunei n sinea voastr: ntr-un asemenea
pctos ca mine e normal s existe asemenea vicii.
708. ntrebare: Oamenii sfini sunt liberi fa de gndurile pctoase?
Rspuns: Chiar i oamenii sfini, care s-au ferit ntru totul de pcat, nu
au fost, totui, liberi fa de gndurile pctoase. Nu st n puterea omului s
evite gndurile i nici nu este necesar pentru scopurile vieii duhovniceti. Dar
st n puterea omului s lupte cu gndurile, s le mpiedice s ia sufletul n
stpnire, s primeasc gndurile bune i s le resping pe cele rele.
709. ntrebare: Ce este slava deart?
Rspuns: Slava deart este cutarea slavei omeneti, ludroenia,
dorina i cutarea cinstei pmnteti, iubirea pentru veminte frumoase,
trsuri luxoase, dorina de a avea servitori i tot felul de lucruri n chilie,

atenia fa de frumuseea propriului chip, fa de glasul plcut i celelalte

caliti ale trupului, nclinaia ptima ctre tiinele i artele acestui veac
pierztor, cutarea mngierilor n ele pentru dobndirea slavei celei
pmnteti i vremelnice, dorina de a le face oamenilor pe plac, neobrzarea i
altele. Toate celelalte patimi sunt mustrate imediat de contiin; patima slavei
dearte, dimpotriv, parc aduce desftare. Slava deart se cunoate numai
dup absena n inim a fericitei smerenii, a fericitei ndejdi i a cinei pentru
pcate. Slava deart se hrnete cu lauda omeneasc, cu bogia, cu faima
neamului, cu celebritatea numelui.
710. ntrebare: Dai-ne o nvtur despre nelciune!
Rspuns: n primul rnd, nelciunea este ntmpinat ntotdeauna cu o
oarecare ndoial a inimii; nu se ndoiesc de ea cei pe care ea i-a luat definitiv
n stpnire. Niciodat nelciunea nu oprete micrile sngelui, nu
ndeamn la pocin, nu l micoreaz pe om naintea sa; dimpotriv, pune
sngele n micare, i aduce omului o desftare otrvitoare, l ademenete fin, i
insufl ngmfare i instaleaz n suflet idolul propriului eu.
711. ntrebare: n ce const pregtirea pentru rugciune?
Rspuns: Pregtirea pentru rugciune const n: pntecele nesturat,
tierea grijilor cu sabia credinei, iertarea cu toat sinceritatea inimii a tuturor
insultelor, mulumirea fa de Dumnezeu pentru toate necazurile vieii,
deprtarea de la sine a mprtierii i a visrii, frica plin de evlavie fa de
Ziditorul.
712. ntrebare: Ce nseamn a mini cu cuvntul?
Rspuns: A mini cu cuvntul nseamn a spune un lucru i a gndi alt
lucru.
713. ntrebare: Care este mai rea la rugciune: mprtierea sau visarea?
Rspuns: mprtierea fur rugciunea. Visarea n timpul rugciunii este
mai duntoare dect mprtierea. mprtierea face rugciunea neroditoare,
iar visarea este pricina roadelor false, a autonelrii i a nelciunii diavoleti.
714. ntrebare: Cum este smerenia?
Rspuns: Smerenia este o virtute: frica de Dumnezeu, cunoaterea
adnc a propriei nimicnicii, schimbarea modului n care ne privim aproapele
(datorit crui fapt aproapele, fr nici o constrngere, i se pare celui ce se
smerete astfel mai presus dect el din toate punctele de vedere), ura fa de
lauda omeneasc, nvinuirea nencetat i mustrarea de sine, dreptatea i
sinceritatea, lipsa slbiciunii, dorina de a se rstigni fa de lume i patimi,
nzuina ctre aceast rstignire. Lepdarea i uitarea obiceiurilor i cuvintelor
neltoare; lepdarea nelepciunii pmnteti, deoarece nu este necesar
pentru cer; dispreul fa de tot ceea ce este trufa i urt n oameni naintea
lui Dumnezeu; renunarea la ndreptirea n cuvnt, tcerea naintea

asupritorilor; renunarea la teoriile proprii care nu sunt ntemeiate pe adevr i

lepdarea de sine.
715. ntrebare: Care este scopul vieii omului pe pmnt?
Rspuns: Scopul vieii omului pe pmnt const n lupta cu patimile:
curindu-ne de ele, s intrm n unire cu Dumnezeu i s dobndim roadele
cele de mult pre ale acestei uniri.
716. ntrebare: Care este cea mai important dintre tiinele adevrate de
pe pmnt?
Rspuns: Cunoaterea de Dumnezeu singur este tiina cea adevrat
dintre toate tiinele, este tiina cereasc druit omului de Dumnezeu.
717. ntrebare: Care este cel mai bun mijloc de pregtire pentru moarte?
Rspuns: Unul dintre cele mai bune mijloace de pregtire pentru moarte
este cugetarea la moarte. Pomenirea nencetat a morii este un dar minunat.
Trebuie s ne silim spre pomenirea morii. Pentru a nva acest lucru este
folositor s rezervm n fiecare zi un anumit ceas i s-l nchinm pomenirii
celei mntuitoare a cumplitei i inevitabilei mori. Pomenirea morii, nsoit de
rugciunea fierbinte i de plns, poate nlocui toate nevoinele, poate cuprinde
toat viaa omului, i poate aduce curia inimii, poate atrage spre el harul
Sfntului Duh i astfel i poate drui nlarea liber la cer pe lng puterile
vzduhului.
718. ntrebare: De ce anume sunt legate inimile oamenilor?
Rspuns: Prin lucrarea vrjmaului mntuirii, cu ngduina lui
Dumnezeu, inima omului este legat de ndeletnicirile pmnteti: 1. Unii se
ndeletnicesc cu dobndirea lucrurilor rare i scumpe i, pironindu-i cugetul
n ele, l nstrineaz de Dumnezeu.
2. Alii se ndeletnicesc cu studierea diferitelor tiine i arte, bune numai
pentru pmnt i pierd cunotinele necesare despre Dumnezeu.
3. Alii se ndeletnicesc cu obinerea i cultivarea livezilor, grdinilor,
ogoarelor, punilor, creterea vitelor i uit de Dumnezeu.
4. Alii se abat de la Dumnezeu prin mpodobirea locuinelor lor i se
ndeprteaz de El.
5. Alii acord atenie deosebit postului i celorlalte nevoine trupeti,
dnd o importan deosebit pesmeilor, ciupercilor, verzei, mazrei, iar sfintele
nevoine duhovniceti le transform n nevoine trupeti.
6. Alii se alipesc exclusiv de ritualul bisericesc, umbrind latura lui
duhovniceasc. Oamenii se lipesc de pmnt, de grijile cele pmnteti i de
dezvoltarea material i se ndeletnicesc cu amenajarea pmntului de parc el
ar fi locaul lor cel venic. Triesc i, ca i cum ar fi mori, niciodat nu se
gndesc la buntile nespuse din viitor i la soarta pctoilor, de parc ar fi
venici pe pmnt.

719. ntrebare: Este important citirea Sfinilor jrini?

Rspuns: Datorit mpuinrii nvtorilor purttori de duh, citirea
scrierilor patristice a devenit principala cluz pentru cei ce doresc s se
mntuiasc i s ating desvrirea cretin. nsuete-i cugetul i duhul
Sfinilor Prini din citirea scrierilor lor. Sfinii Prini i-au atins telul
-mntuirea. i tu vei atinge acest el; dup cursul firesc al lucrurilor, ca unul ce
eti n acelai cuget i simmnt cu Sfinii Prini, te vei mntui.
720. ntrebare: Putem gndi c oamenii buni dintre mahomedani i
pgni se mntuiesc?
Rspuns: Este greit s gndim i s spunem c oamenii buni dintre
mahomedani i pgni se mntuiesc, adic intr n unire cu Dumnezeu.
Biserica ntotdeauna a afirmat c exist un singur mijloc de mntuire
Rscumprtorul.
721. ntrebare: Ereticii ca de exemplu: catolicii, luteranii i protestanii
se mntuiesc?
Rspuns: Biserica Ortodox Soborniceasc a socotit erezia pcat de
moarte; ntotdeauna a afirmat c omul molipsit de boala cea cumplit a ereziei
are sufletul mort, este strin de har i de mntuire, este n unire cu diavolul i
cu pieirea lui. Datorit cunoaterii insuficiente a cretinismului, el poate lua un
gnd mincinos i hulitor de Dumnezeu drept adevrat i-l poate nsui, iar
mpreun cu el i poate nsui i venica pieire! De aceea astzi, mai mult
dect oricnd, este foarte mare nevoie s nvm credina cretin.
722. ntrebare: A dori s m aflu permanent n stare de zdrobire a
inimii! Ce s fac?
Rspuns: Cel ce dorete s se afle permanent n stare de zdrobire de
inim i vedere duhovniceasc trebuie s aib grij s se afle permanent n
stare de smerenie, izgonind din el ndreptirea de sine i osndirea aproapelui,
ajungnd la smerenie prin mustrarea de sine i contiina propriei pctoenii
naintea lui Dumnezeu i a oamenilor.
723. ntrebare: Ce este mai nspimnttor dect orice?
Rspuns: Mai nspimnttor dect orice este faptul de a ne teme de ceva
mai mult dect de Dumnezeu i, datorit acestei temeri, s pctuim.
724. ntrebare: Pentru ce se supun sfinii chinurilor?
Rspuns: Acest lucru este necesar fie pentru curirea chiar i a unei
mici necuraii, fie pentru experimentarea n virtui i pentru dobndirea
nelepciunii, fie pentru povuirea celor mai neputincioi, ca, din exemplul lor,
cei neputincioi s nvee rbdarea i s nu se descurajeze n suferine.
725. ntrebare: Care dintre chinuri sunt mari?
Rspuns: Dintre toate suferinele noastre, mai slvite sunt cele pe care le
ndurm pentru Dumnezeu.

726. ntrebare: Pentru ce fac icoanele minuni?

Rspuns: Icoanele fac minuni pentru ntrirea cinstirii lor i pentru
proslvirea numelui lui Dumnezeu sau al plcuilor Lui. Icoanele sunt cinstite
nu datorit culorilor i a aspectului lor, nu datorit vechimii sau a noutii lor,
ci datorit Celui Care este pictat pe ele. Cel ce nu cinstete icoanele nu l
cinstete pe nsui Cel ce este pictat pe ele.
727. ntrebare: Ce deosebire exist ntre pcat i patim?
Rspuns: Unele sunt patimile i altele sunt pcatele. Patimile sunt:
mnia, slava deart, iubirea de plceri, ura, pofta cea rea i cele asemenea lor.
Iar pcatele sunt chiar lucrrile patimilor i au loc atunci cnd cineva le duce la
ndeplinire prin fapt, svrind cu trupul acele fapte la care l ndeamn
patimile, cci poi avea patimi, dar s nu acionezi potrivit lor.
728. ntrebare: Ce nseamn s te mpotriveti patimii?
Rspuns: Dezrdcineaz patima cel care i se mpotrivete. A te mpotrivi
patimii nseamn a svri lucruri opuse celor spre care te cheam patima. Cu
toate acestea, patima este nimicit numai de harul lui Dumnezeu.
729. ntrebare: Ne putem ndeletnici nencetat cu cele duhovniceti?
Rspuns: Nu ne putem ndeletnici tot timpul cu cele duhovniceti: trebuie
s avem o rucodelie uoar. Numai c trebuie s ne apucm de ea atunci cnd
sufletul este istovit i nu este n stare nici s citeasc, nici s gndeasc, nici
lui Dumnezeu s se roage. 730. ntrebare: Se poate ruga mireanul folosind
iragul de metanii?
Rspuns: Se poate. Despre rugciunea svrit cu ajutorul
metanierului, Sfntul Teofan Zvortul scrie: Prima dat am auzit de metanier
de la un mirean, nu de la un monah. i muli mireni se roag n acest fel. i
vou v prinde bine acest lucru.
731. ntrebare: Ce anume aprinde dragostea pentru Dumnezeu?
Rspuns: Pomenirea milelor lui Dumnezeu nclzete inima i aprinde
dragostea.
732. ntrebare: Cum s luptm cu patimile?
Rspuns: S v punei ca lege: s nu ngduii de bun voie nici un gnd,
nici un simmnt, nici o dorin ptima, ci s le respingei cu ur deplin
imediat ce le observai. Diavolii sunt neruinai i, orict te-ai mnia pe ei, tot
insist cu gndul lor. Evident c dup mnie trebuie s apelm i la alt mijloc.
i care este acesta? Ce face cel ce este supus atacului unui om ru? Strig,
btndu-se n piept; paznicul, la chemarea lui, vine n fug i l scap de
nenorocire. La fel trebuie s facem i n lupta cea tainic cu patimile:
mniindu-ne pe gndurile i dorinele ptimae, trebuie s strigm dup ajutor
-Doamne, ajut-m; Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m. Rugai-v pentru
ajutor; datorit acestui lucru, vrjmaul, ca ars de foc, va fugi imediat.

733. ntrebare: Ce s facem dac patima se nteete?

Rspuns: Nu trebuie s ne purtm cu indiferen fa de aceast nteire
a patimii, ci, dup alungarea pornirilor ei, de fiecare dat trebuie s ne cim
naintea Domnului. Nu lsai pn seara necurite prin pocin aceste porniri
ptimae, ci curii-le imediat.
734. ntrebare: Ce s-l aducem n dar lui Dumnezeu?
Rspuns: S-l aducem n dar: unul bogia, altul srcia; unul rvna fa
de aproapele, altul nsuirea cu drag inim a acestei rvne; unul fapte de
laud, altul pzirea lor profund; unul cuvnt la vreme potrivit, altul tcere
neleapt; unul nvtur nestrmutat i via potrivit acestei nvturi,
altul auz bine-asculttor; unul feciorie curat, altul cstorie cinstit; unul
nfrnare, altul ntrebuinarea hranei fr poft; unul rvn nencetat la
rugciuni i cntri duhovniceti, altul ocrotire plin de grij a celor ce au
nevoie de ajutor. Toi, ns, s aduc lacrimi care curesc de pcate, urcu i
strduina de a merge nainte. Minunate sunt rodirea, simplitatea i rsul cel
nelept i nfrnarea de la pcat i ochii reinui de la necuviin i mintea
creia nu i se ngduie s ajung la mprtiere. i El va primi i cei doi bani ai
vduvei i smerenia vameului i mrturisirea lui Manase. Dar mai frumos
dect orice i mai plin de iubire de oameni este faptul c DUMNEZEU msoar
darul nu dup vrednicia celor ce sunt druite, ci dup puterile i starea
sufleteasc a celui ce aduce roadele; fiecare s-L aduc n dar lui Dumnezeu
ceea ce are i constituie avuia lui: cel ce pctuiete s-L aduc ndreptare, cel
ce svrete nevoina cea bun s-L aduc neobosire; tnrul -nfrnare;
btrnul nelepciune; bogatul drnicie; sracul mulumire; conductorul
modestie; judectorul blndee.
735. ntrebare: Care este rolul nevoinelor?
Rspuns: Rolul general al nevoinelor nu este acela de a-l aduce jertfe lui
DUMNEZEU, ci de a ne pzi pe noi nine de mndrie, de egoism i de umilirea
aproapelui. Dac strduinele noastre cucernice nu au acest el, datorit
aparenei lor evlavioase, ele pot fi izvoare de mndrie, nelciune i pot spori
starea cea pctoas a omului.
736. ntrebare: Dac ar avea loc o prigoan muli dintre credincioi ar
deveni mucenici?
Rspuns: Iat ce scrie unul dintre Sfinii Prini despre o prigoan din
vremurile de demult: Astzi, n prigoana care a nceput. cu excepia a foarte
puini credincioi, aproape toi s-au supus mprejurrilor vremii. Unii au
devenit susintorii i aprtorii necredinei, alii ocupau locuri inferioare i au
fost npdii de fric, sau au fost nrobii de nevoi, sau au fost prini prin
linguire, sau s-au abtut datorit netiinei.

737. ntrebare: Care trebuie s fie rodul rugciunii i al citirii Cuvntului

lui Dumnezeu?
Rspuns: Rodul rugciunii i al citirii sunt lacrimile i cina cu inima
zdrobit, smerita nelepciune, iar lucrarea celui ce nu dobndete aceste roade
nu este svrit n Dumnezeu.
738. ntrebare: Cum trebuie s stm n biserica lui Dumnezeu?
Rspuns: S stai n biseric cu fric i cu cutremur: minile s le ii
adunate, n picioare s stai drept, nemicat i cu ochii n pmnt.
739. ntrebare: Cine ne insufl ndreptirea de sine?
Rspuns: ndreptirea de sine ne-o insufl diavolul, iar cel ce spune
iertai-m i arde pe demoni.
740. ntrebare: Ce i este de folos sufletului s gndim n timpul
treburilor noastre?
Rspuns: Fie c faci ceva, fie c vorbeti, fie c mergi undeva, s
gndeti: dac Domnul m cheam acum? i s fii atent la contiina ta.
741. ntrebare: Imediat ce ne trezim, ce gnduri trebuie s avem?
Rspuns: Cnd omul este nc somnoros, are loc o ngrmdire rapid de
gnduri, fapte i sentimente. Trebuie s nimicim acest lucru i s cptm
deprinderea de a nchina primul nostru gnd lui Dumnezeu. Acest lucru se
realizeaz prin meditaia dumnezeiasc.
742. ntrebare: De ce este ngduit clevetirea?
Rspuns: Clevetirea i glceava sunt ngduite cu voia lui Dumnezeu
pentru a-i da rbdare; i s nu te ndrepteti prea mult, cci altfel i pierzi
rsplata i pcatele dinainte nu i se curesc.
743. ntrebare: Cum s ne izbvim de chinurile venice?
Rspuns: Cel ce voiete s se izbveasc de chinurile cele venice i
nfricotoare trebuie s ndure cu mulumire necazurile de aici, strmtorarea
i orice boal i suferin prin care Domnul l pedepsete dup nelepciunea Sa
pentru mntuirea lui.
744. ntrebare: Pentru cine mijlocete n mod deosebit Maica lui
Dumnezeu?
Rspuns: Maica lui Dumnezeu mijlocete n mod deosebit pentru cel care
ntotdeauna i pentru toate cere cu smerenie iertare.
745. ntrebare: Cum se recunoate rvna?
Rspuns: Rvna se recunoate din faptul c ne silim spre bine, de
exemplu spre rugciune chiar i atunci cnd nu voim s ne rugm.
746. ntrebare: Cum putem uura greutatea noastr sufleteasc?
Rspuns: Descoperirea gndurilor n timpul ispitelor uureaz greutatea
sufleteasc.
747. ntrebare: Este uor a trece vmile dup moarte?

Rspuns: Iat o artare a unui stare de la Valaam, care a vorbit despre

vmi: ntr-o noapte a venit la mine printele Nikita, care murise nu demult, iar
eu l-am ntrebat: Cum ai trecut, batiuka, vmile?. O, greu le este la vmi
tuturor oamenilor, a rspuns stareul. Este bine pentru cel ce este bun i
milostiv, cci atunci i judecata la vmi va fi ngduitoare cu el, iar pentru cel
ce este ru i crud, judectorii sunt cruzi i ri. Fiecare, dup cum triete pe
pmnt i i petrece viaa, aa va fi ntrebat acolo i va rspunde pentru
faptele lui i pentru viaa trit pe pmnt.
748. ntrebare: M socotesc nevrednic de mprtirea cu Sfintele Taine i
de aceea m mprtesc numai o singur dat pe an; este bine s gndesc
aa?
Rspuns: Dac suntem vrednici sau nevrednici s ne apropiem de
mprtania cu Sfintele Taine, cu Trupul i Sngele lui Hristos, le este dat a
judeca preoilor n taina pocinei. Iar cei ce se socotesc pe ei nii nevrednici
i se deprteaz de mprtanie sunt asemenea ereticilor i pgnilor.
749. ntrebare: Cred c Domnul nu mi va ierta pcatele. Ce s fac?
Rspuns: Dac cineva acord ncredere insuflrii demonilor i primete
gndurile lor potrivit crora el nu se va mntui, sau va fi osndit, sau lepdat
de Dumnezeu, sau predestinat pieirii, sufletul unui asemenea om (dac el nu se
pociete) va fi atras de diavoli la ei, deoarece prin dezndejdea lui respinge
rscumprarea i nimicete mila lui Dumnezeu i asemenea lui Cain socotete
c pcatul su este mai presus de milostivirea lui Dumnezeu.
750. ntrebare: Ce putere au metniile svrite n timpul nopii?
Rspuns: S nu uitai niciodat s facei noaptea metanii pn la
pmnt, iar, dac v simii ru, s v nchinai mcar de trei ori. Prin aceste
metanii svrite n timpul nopii i prin rugciune, omul l biruie pe diavol i,
dac pctuiete n timpul zilei, prin ele se izbvete de pcat.
751. ntrebare: Ce trebuie s facem pentru ca diavolul s nu ne
ponegreasc n ceasul morii?
Rspuns: Dac omul voiete ca vrjmaul diavol s nu aib cu ce s-l
ponegreasc n ceasul morii, trebuie s se spovedeasc fr s ascund
naintea printelui duhovnic nici cea mai mic micare a trupului i a duhului,
potrivnice lui Dumnezeu.
752. ntrebare: Ce folos aduce mustrarea de sine?
Rspuns: Calea spre desvrire este mustrarea de sine. Ea const n
faptul de a ne mustra ntotdeauna pentru toate, de a ne nvinui cu privire la
toate i de a nu da vina pe ceilali. Mustrarea de sine l izbvete pe nevoitor de
pctosul obicei de a osndi, ntrete pacea lui sufleteasc, fiindc cel ce se
nvinuiete pe sine cu privire la toate nu se mnie i nu se supr pe nimeni.

753. ntrebare: Ce anume trebuie s-L cerem lui Dumnezeu cel mai
mult?

Rspuns: Cu lacrimi trebuie s-L cerem lui Dumnezeu smerenie,

dragoste i chibzuin.
754. ntrebare: Ce este milosrdia?
Rspuns: Milosrdia este ngduina fa de neputinele celuilalt, dorina
de a-l ajuta fr s i se cear ceva, iertarea tuturor datoriilor i a celor
duhovniceti i a celor neduhovniceti n numele Domnului Iisus.
755. ntrebare: Ce nseamn a pzi simul vederii de pcat?
Rspuns: nseamn a nu privi cu patim frumuseea strin, vemintele
strine, veniturile bogate, podoabele bogate ale caselor, comorile i bogiile
strine; nseamn a evita adunrile vesele i uuratice n care domnete
pcatul.
756. ntrebare: Ce este lumea?
Rspuns: Un stare a rspuns: lumea este mprtiere pctoas, lume
nseamn a munci peste puteri pentru ctig i satisfacerea dorinelor trupului;
lume nseamn a gndi c vei tri venic, lume nseamn a avea grij de trup
mai mult dect de suflet.
757. ntrebare: Cum trebuie s fie adevrata pocin?
Rspuns: Pocina cere ca omul s devin un exemplu bun pentru
ceilali.
758. ntrebare: Putem relata hulele sau cuvintele murdare cu gura
noastr?
Rspuns: Nu repeta (nu relata) cu gura ta hulele sau cuvintele murdare,
pentru a nu ntina cugetul tu i a nu deveni prta la osndire.
759. ntrebare: Este pcat s ne ferim de oamenii ri?
Rspuns: Nu este pcat atunci cnd este nevoie s ne ferim de ali
oameni care, din netiin, pot fi deseori n legtur cu oamenii ri, socotindu-l
buni.
760. ntrebare: Ce sunt ntristarea pentru Dumnezeu i tristeea lumii?
Rspuns: ntristarea pentru Dumnezeu are loc atunci cnd cineva se
mhnete i plnge pentru c porunca lui Dumnezeu a fost nclcat de el sau
de ceilali; iar tristeea acestei lumi are loc atunci cnd cineva se mhnete sau
plnge pentru c a fost ocrt i-a pierdut bogia sau i-a murit vreo rud.
761. ntrebare: Trebuie s avem ncredere n oricine?
Rspuns: Nu trebuie s avem ncredere n oricine fr s fim ateni, nici
s ne destinuim oricui, cci nici Mntuitorul nu a avut ncredere n oricine.
De aceea trebuie s fim ateni cnd intrm n discuie cu ceilali.
762. ntrebare: Ce daune provoac excesul mncrii i al buturii?

Rspuns: Orice exces al mncrii i al buturii este nsoit de slbirea

sufletului i de decderea moral a dragostei pentru aproapele.
763. ntrebare: Care dintre mustrri aduc folos?
Rspuns: Numai mustrrile blnde i linitite i mustr pe oameni: cele
aspre mai mult supr dect s aduc folos.
764. ntrebare: Cum trebuie s cugetm cnd facem binele?
Rspuns: Cnd facei bine, ntotdeauna aducei-v aminte de faptele
voastre cele rele pentru ca sufletul s nu se desfete niciodat din nesocotin cu
fapta cea bun, ci s in seama de vinovia lui.
765. ntrebare: Putem renuna la mersul la biseric din cauza unei
neplceri cu preotul?
Rspuns: Unii se deprteaz de bisericile Domnului fiindc au neplceri
cu preotul, ns nu trebuie, datorit acestui lucru, s prsim bisericile lui
Dumnezeu, cci n ele sunt adevrata nvtur dumnezeiasc lsat de
Apostoli i Dumnezeietile i mntuitoarele Taine.
766. ntrebare: Cnd i facem trupului pe plac, oferindu-l mncare,
butur, huzur, odihn i somn prea mult, ce ia natere din acestea?
Rspuns: n msura n care i facem pe plac, trupul devine mai pofticios,
mai pretenios, mai rsfat, mai neputincios n rbdare i ajunge s nu mai
suporte lipsurile i bolile. 767. ntrebare: Trebuie s cerem sfatul tuturor?
Rspuns: Nu trebuie s cerei sfatul tuturor cu privire la orice, ci numai
celor n care avei ncredere printelui vostru duhovnic sau unui frate sporit
duhovnicete.
768. ntrebare: Poate fi rea fapta bun?
Rspuns: i fapta bun poate fi rea dac amestecm binele cu rul:
rugciunea cu lenea, mersul la biserica lui Dumnezeu cu discuiile n biseric,
postul cu ludroenia sau mustrarea, discuia evlavioas cu osndirea
aproapelui, milostenia cu dorina de a fi proslvii datorit ei.
769. ntrebare: Care este cel mai bun mijloc pentru nduplecarea lui
Dumnezeu i pentru exprimarea mulumirii fa de El?
Rspuns: Virtutea omului este NENSEMNAT n comparaie cu pcatele
lui. Spovedirea pcatelor este cel mai bun mijloc pentru nduplecarea lui
Dumnezeu i exprimarea mulumirii fa de El.
770. ntrebare: Cum i pzete privirea cel smerit i nelept?
Rspuns: Cel smerit i nelept nu se oprete niciodat s priveasc
adunrile, mulimile de oameni, agitaia, zgomotul, dezmul, preocuprile i
desftrile.
771. ntrebare: Ce folos sufletesc deosebit ne aduce citirea sfintelor cri?
Rspuns: Sfintele cri mustr contiina fiecruia dintre noi, arat i
dezrdcineaz patimile, descoper cursele diavoleti, ne nva virtuile, ne

ntresc n rbdare i n necazuri, ne aduc aminte de ceasul morii, ne vestesc

venirea lui Hristos i bucuria mpriei Cerurilor i ne amintesc de chinul
venic.
772. ntrebare: Cei ce locuiesc cu mine mi interzic s m ocup cu
lucrurile bunei credine. Ce s fac?
Rspuns: S-i pstrezi ndeletnicirile cele plcute lui Dumnezeu, chiar
dac cei ce locuiesc cu tine i interzic s faci aceasta i s le svreti
neinnd seama de nimeni i de nimic (n afar de timpul nopii, rezervat
somnului).
773. ntrebare: Nu gsesc modele pentru a m ndrepta. Unde s caut?
Rspuns: Pentru ndreptare, caut exemple n Vieile Sfinilor.
774. ntrebare: Cum s m feresc de pcat n timpul ispitelor?
Rspuns: n timpul ispitelor adu-i aminte mai des de moarte, de
nfricotoarea judecat i de chinul cel venic.
775. ntrebare: Ce folos sufletesc ne aduce rbdarea necazurilor?
Rspuns: Datorit rbdrii nelepte a necazurilor se curesc pcatele.
Orice necaz mpreunat cu mulumirea fa de Dumnezeu i este de folos
sufletului.
776. ntrebare: Nu gsesc timp pentru citirea sfintelor cri i a
rugciunilor. Ce s fac?
Rspuns: Trebuie s te rogi i s citeti printre celelalte treburi.
777. ntrebare: Cine este fericit?
Rspuns: Fericit este cel care acord atenie nevoilor aproapelui.
778. ntrebare: Dorm mult. Cum s mpuinez somnul?
Rspuns: Mnnc cu msur i nu vei dormi mult.
779. ntrebare: Uneori vin la mine oameni pentru a purta discuii
dearte. Ce s fac?
Rspuns: Cnd vin la tine oameni pentru discuii dearte trebuie s zici
rugciunea lui Iisus, ndreptnd mintea i inima ta spre cele de sus.
780. ntrebare: Cteodat nvlete frica vrjmaului asupra mea. Ce s
fac?
Rspuns: Cnd nvlete frica vrjmaului asupra ta, rostete
rugciunea: S nvie Dumnezeu. i Psalmul 90. Cel ce locuiete n ajutorul
Celui Preanalt. 781. ntrebare: Cum s considerm dorina de a afla lucruri
care nu se refer la mntuirea sufletului?
Rspuns: Trebuie s ne strduim s ne nfrnm pornirile spre
curiozitate i chiar setea de cunoatere a lucrurilor care ne intereseaz prea
puin sau nu ne intereseaz deloc. Uneori aflm lucruri ce ne pot tulbura
sufletul; astfel, un cuvnt care ajunge deseori n inim, uneori toat ziua, ca

praful n ochi, ne mpiedic i n timpul rugciunii i n toate ndeletnicirile

duhovniceti; alteori, datorit cuvntului respectiv, ne pierdem i pacea inimii.
782. ntrebare: Cum s i dm sfaturi unei rude necredincioase?
Rspuns: Sfaturile tale s fie blnde i s i ceri iertare de mai multe ori,
dar cel mai mult s ari dragoste fa de ea.
783. ntrebare: Se cuvine s ne dorim ca totul s fie dup voia noastr?
Rspuns: Nu trebuie s ne dorim ca totul s fie dup voia noastr, ca
totul s fie bine, clar, reuit, uor: acestea toate sunt gnduri de mndrie i
ncredere n sine. inei minte: toate lipsurile vieii i toate necazurile sunt
folositoare i mntuitoare. De aceea niciodat nu trebuie s ne ntristm, ci tot
ceea ce ni se ntmpl s primim cu mulumire, ca din mna lui Dumnezeu.
784. ntrebare: Cnd trebuie s punem ntrebri?
Rspuns: Cnd nelegi c sfaturile cuiva sunt mntuitoare de suflet,
atunci este foarte necesar s pui ntrebri. 785. ntrebare: Cnd este mntuirea
ndoielnic?
Rspuns: Sunt necesare spovedania, canonul i ndreptarea vieii; fr
ele, mntuirea este ndoielnic.
786. ntrebare: Cum s mergem la biseric pentru ca mersul acesta s fie
mntuitor?
Rspuns: S mergi la biseric atunci cnd ngduie Domnul i s mergi
nu pentru mngiere i dulcea duhovniceasc, nu pentru cntare
armonioas s ai toate acestea pe planul doi, s nu te deprinzi cu plcerile
duhovniceti, ci s mergi pentru har, pentru curirea sufletului, cu
sentimentul pocinei, nu att s te desfei cu cntarea ct s-i cunoti i s-i
plngi pcatele tale.
787. ntrebare: Este bine s-l punem ntrebri printelui duhovnic?
Rspuns: Este bine s-l punei ntrebri printelui duhovnic, ns este
ru s nu mplinii sfaturile lui. Cel ce cere pova, mai devreme sau mai trziu,
se poate ndrepta.
788. ntrebare: Trebuie s ne temem atunci cnd ni se vorbete despre
moarte?
Rspuns: Muli se tem de orice pomenire a morii, dar ce va fi n ceasul
despririi sufletului de trup, cnd demonii vor nconjura patul de moarte i ne
vor arta pcatele noastre? Cu amar ne vom ci pentru c nu ne-am adus
aminte de moarte ca s ne ndreptm viaa; vom izbucni n plns, ns va fi deja
prea trziu.
789. ntrebare: Cum s socotim lacrimile de recunotin vrsate pentru
Domnul?
Rspuns: Lacrimile pentru Dumnezeu sunt cele pe care cretinul le vars
fiind plin de sentimentul recunotinei fa de El, din zdrobire de inim

datorat milei lui Dumnezeu fa de el. Lacrimi pentru Dumnezeu pot fi numite
i acelea pe care omul le vars pentru aproapele atunci cnd vede suferinele
lui, nenorocirile lui, cderile lui n pcat.
790. ntrebare: Care somn este mntuitor de suflet?
Rspuns: Dac voieti s ai somn nelept, atunci cnd te culci n pat, s
te cieti, s simi zdrobire de inim i s te rogi Domnului. Dac vei adormi cu
rugciunea, l vei atrage la tine pe ngerul pzitor, care te va pzi pn cnd te
vei trezi.
791. ntrebare: Ce este atenia fa de sine?
Rspuns: A fi atent fa de sine nseamn veghea nencetat, fr ovire
asupra sinelui, a urmri micrile gndurilor i simmintelor tale i a da
socoteal pentru toate: a respinge, a izgoni ceea ce este ru i a te mustra pe
sine pentru el, iar asupra gndurilor i simmintelor cucernice, rugtoare i
sfinte s te opreti i n ele s rmi.
792. ntrebare: Care sunt principalele motoare ale vieii duhovniceti?
Rspuns: Spovedania deas i Sfnta mprtanie sunt cele mai
puternice i mai importante motoare ale vieii noastre duhovniceti. Numai c
trebuie s ne folosim corect de aceste Taine. De exemplu: spovedania, pentru a
fi valabil, cere ca noi s ne spovedim pcatele cu zdrobire de inim, cu cin
sincer i fr nici un ascunzi i s avem intenia ferm de a nu le repeta pe
viitor.
793. ntrebare: Cum s recunoatem momentul n care avem o stare
sufleteasc rea?
Rspuns: Semnul strii sufleteti rele este faptul c el nu are lacrimi
pentru pcatele sale, pentru rutatea sa i nu are nici mcar tristee pentru
ele. Iar dac nu are, s se ngrijeasc s aib, s-L cear nencetat Domnului.
794. ntrebare: Pe ce anume ne este ngduit s ne mniem?
Rspuns: Ne este ngduit s ne mniem numai pe pcatele noastre, pe
gndurile noastre rele i pe nsi mnia noastr.
795. ntrebare: Ce putere are Psalmul 50?
Rspuns: Psalmul 50, care este de pocin, cu atta putere este scris i
un asemenea sentiment de pocin se afl n el nct i acum, cnd l citete
cineva, vrjmaul neamului omenesc tremur i se nspimnt, nesuferind
puterea lui.
796. ntrebare: Ce putere duhovniceasc are citirea Vieilor Sfinilor?
Rspuns: Citirea Vieilor Sfinilor l sprijin mult pe om pe calea
mntuirii i l face mai bun. n timpul istovirii trupeti i al tulburrii sufleteti,
cel ce citete Vieile Sfinilor, ntotdeauna gsete n ele i ntrire i linitire
duhovniceasc.

797. ntrebare: Uneori, la vederea mulimii pcatelor mele, peste mine

vine tristeea. Ce s fac?
Rspuns: Nu trebuie s ne ntristm la vederea mulimii pcatelor i a
neputinelor noastre, deoarece tristeea i dezndejdea sunt pcate mari.
Datoria noastr este s fim rbdtori, smerii i de toate mulumii. Nevoina
noastr: s nu pstrm rutatea n inima noastr, s nu rostim cuvinte de
ocar i s nu osndim.
798. ntrebare: Care suflet nu va trece pe la vmi dup moarte?
Rspuns: Va fi izbvit de vmile vzduhului numai acel suflet pe care
Domnul l-a nvrednicit s se mprteasc n ceasul morii cu credin deplin
sau s dobndeasc sfrit cretinesc n sptmna Patilor.
799. ntrebare: Cum i atac diavolul pe oameni?
Rspuns: Diavolul i atac pe cei fricoi prin fric i vedenii; pe alii prin
clevetirea omeneasc, prin vrajb, prin rutate; pe cei nvai prin mndrie i
ngmfare; pe cei tineri prin gndurile desfrnate; pe cei btrni prin
lenevie, prin inerea discuiile e minte a loului i prinu obiceiurileirele i
aabmai departe.
Adevrat i ndelungat.
800. ntrebare: De ce trebuie s ne ocupm 805. Permanent
ncrebartrea crilor (flinte? S Rspuns: Cu citirea crilor sfinte trebuie s
ne ocupm nu numai pentru folosul nostru, ci i pentru folosul celorlali: i tu
nsui te mntuieti i pe ceilali i mntuieti! 801. ntrebare: Trebuie s-l
cercetm pe bolnavi foarte des?
Rspuns: Trebuie s inem minte c vizitele foarte lungi i foarte dese pot
fi mpovrtoare pentru unii bolnavi.
802. ntrebare: Cum trebuie s ne purtm fa de oamenii care sunt iui
din fire?
Rspuns: S te deprtezi de oamenii care sunt iui din fire i violeni dac
nu voieti s suferi vreun ru din partea lor.
803. ntrebare: Se cuvine s ne destinuim gndurile oamenilor rau
intenionai?
Rspuns: Cel nelept se ferete de oamenii ru intenionai i nu le
destinuiete gndurile sale, cci se teme ca nu cumva ei s foloseasc
mrturisirea spre rul lui.
804. ntrebare: Ce fel de oameni trebuie s alegem ca prieteni i oameni
de ncredere?
Rspuns: Ca prieteni i oameni de ncredere s-i alegi numai oameni
nelepi i cucernici, care n joc de credin, cci numai ntre oamenii virtuoi
poate exista prietenie biruim n noi dorina cea rea?

Rspuns: Dac i apare n suflet dorina pctoas, ndreapt-i atenia

spre alt lucru. Gndete-te la Dumnezeu, la venicie, la nfricotoarea
Judecat i te vei simi n msur s birui aceast dorin rea.
806. ntrebare: Se cuvine s ncredinm oricui tainele noastre?
Rspuns: Procedeaz greit oamenii aceia care spun tot ceea ce gndesc,
care ncredineaz oricui tainele lor; nelepciunea cere ca mai nti s chibzuim
asupra persoanei cu care ne este dat s vorbim, ca nu cumva s ne
pricinuiasc nou i celorlali vreun ru ceea ce vrem s spunem.
807. ntrebare: Cum s aflm cum este omul?
Rspuns: Conversaia este oglinda omului; din ea se poate afla dac omul
este bun sau ru, nelept sau neghiob, nvat sau incult, dac are sau nu
gnduri i obiceiuri bune, dac este religios sau necredincios.
808. ntrebare: Cum s ne purtm dac ajungem la manie din pricina
cuiva?
Rspuns: Dac ajungi la mnie din pricina cuiva, s te deprinzi s taci n
timpul ei cteva minute, svrind rugciunea lui Iisus, nainte de a vorbi sau a
aciona n prip.
809. ntrebare: Cum s ne purtm n timpul discuiilor?
Rspuns: Dac i se ntmpl s discui cu cineva, e mai bine s asculi
dect s vorbeti.
810. ntrebare: Putem citi cri smintitoare?
Rspuns: A citi o carte rea nseamn a te otrvi. Citirea crilor dearte
duce la greeli, la o via pctoas, iar citirea Vieilor Plcuilor lui Dumnezeu
conine toate cele necesare pentru mntuirea noastr, pentru fericirea
vremelnic i pentru fericirea venic. Vieile Sfinilor ne nva modul n care
s mplinim poruncile lui Dumnezeu.
811. ntrebare: Ce este mucenicia nesngeroas?
Rspuns: Mucenicia nesngeroas are loc atunci cnd eti ocrt,
asuprit, clevetit, osndit. i trebuie s o nduri fr crtire.
812. ntrebare: Cum s ne pregtim pentru rugciunea bisericeasc?
Rspuns: Dac mergi la rugciune n biseric, timpul necesar pentru
drum este foarte potrivit s-l transformi n moment de pregtire pentru
rugciunea bisericeasc.
813. ntrebare: Este folositor sufletului s avem acas icoane?
Rspuns: Este folositor sufletului s avem acas icoane, cci atunci ne
gndim mai grabnic i mai des la Dumnezeu, de asemenea i la sufletul nostru,
la venica lui mntuire, mai grabnic dect atunci cnd nu avem naintea
noastr asemenea amintiri mntuitoare.
814. ntrebare: Ce nseamn a vieui simplu?
Rspuns: A vieui simplu nseamn a nu osndi, a nu judeca pe nimeni.

815. ntrebare: Cum s ne aprm de nvinuiri la judecata lui

Dumnezeu?
Rspuns: Sfnta Teodora a rspuns bine atunci cnd a fost ncercat (la
vmi). Ai fcut una i alta -l-au spus diavolii. Iar ea a rspuns: da, am fcut,
ns m-am cit i am primit iertare, dezlegare. Iat cel mai bun rspuns. ntraici i trebuie s fie ndreptat toat atenia noastr: mai nti ctre
spovedanie, iar apoi ctre ndreptarea vieii.
816. ntrebare: Rugciunea este socotit ca atare numai atunci cnd
rugtorul se roag naintea icoanelor?
Rspuns: Rugciunea nu nseamn s stai n mod obligatoriu naintea
icoanelor i s te rogi. A ine mintea i inima ndreptate ctre Dumnezeu
nseamn deja rugciune, n orice poziie te afli: fie c ezi, fie c stai culcat, fie
c mergi. Pravila de rugciune de acas s-i urmeze cursul ei: dimineaa i
seara naintea icoanelor, iar aceast stare de rugciune s-i pstreze, de
asemenea, cursul ei.
817. ntrebare: Cum s socotim rugciunea svrit fr durere pentru
pcate?
Rspuns: Fr sentimentul de pocin, fr durerea pentru pcate,
rugciunea nu este rugciune. Vrsai la rugciune lacrimi pentru pcate.
nvai-v s plngei pentru voi ca pentru nite mori. 818. ntrebare: Ce face
vorbria deart cu omul?
Rspuns: Vorbria deart l face pe om mpotrivitor, lene, molatic,
neasculttor, l lipsete de frica de Dumnezeu i i nvrtoeaz inima.
819. ntrebare: Cum s ne izbvim de beie?
Rspuns: Pentru a ne izbvi de beie trebuie s ne rugm cu rvn
Domnului, cu post i cu lacrimi n singurtate. Apoi s rugm preoii s
slujeasc un maslu cu sfinirea apei pentru Sfntul Mucenic Bonifatie, iar
acas s lum aghiasma i s mncm cte o bucic de prescur.
820. ntrebare: Ce s facem atunci cnd consimim ca patimile s intre n
inim?
Rspuns: Dac primeti patima n inim, o simpatizezi i o pori n suflet
un timp i i ntinezi sufletul cu ea, rostete canonul de pocin sau Psalmul
50 svrind cteva metanii. Dac nu te ajut, repet pn cnd sufletul se va
liniti.
821. ntrebare: Cnd trebuie s ne pregtim n mod deosebit pentru
moarte?
Rspuns: Cretinul trebuie ntotdeauna s se pregteasc pentru moarte,
dar mai ales atunci cnd este supus ncercrilor care l amenin cu moartea.
822. ntrebare: Cu ce i prinde n mod deosebit vrjmaul mntuirii pe
oamenii care triesc cucernic?

Rspuns: Se tie c vrjmaul mntuirii i prinde pe oamenii care triesc

cucernic mai mult cu faptul c le insufl gnduri bune despre ei. Dar voi fii cu
bgare de seam: orice bine ai face, atribuii-l tot lui Dumnezeu.
823. ntrebare: De unde provine mprtierea?
Rspuns: mprtierea provine din trndvie.
824. ntrebare: n ce anume trebuie s gsim alinare atunci cnd suntem
bolnavi?
Rspuns: Cnd suntem bolnavi, trebuie s gsim alinare n citirea Sfintei
Scripturi i a Vieilor Sfinilor.
825. ntrebare: Am fost jefuit. Spunei-mi un cuvnt de mngiere!
Rspuns: ndurarea cu rbdare a pierderii comorilor este echivalent cu
druirea de bunvoie a milosteniei.
826. ntrebare: Ce s fac dup ce discut cu aproapele?
Rspuns: Dup ce discui cu aproapele, strduiete-te s-i aminteti tot
ceea ce ai discutat: ca pentru cuvintele cele rele i dearte s te cieti naintea
lui Dumnezeu i pe viitor s nu mai faci aceleai greeli, iar cele ziditoare de
suflet s le repei la momentul potrivit. 827. ntrebare: Cum s ne purtm fa
de oamenii care osndesc i clevetesc?
Rspuns: Cnd oamenii ne osndesc i ne clevetesc, noi nu trebuie s ne
suprm, ci mai degrab s cercetm i s vedem dac nu cumva n acele
osndiri exist vreun temei.
828. ntrebare: Uneori m trezesc noaptea, cum s consider acest lucru?
Rspuns: Dac te trezeti mai devreme dect ora rnduit, atunci, fr s
te leneveti, ridic-te i roag-te Dumnezeului tu i Sfntului nger Pzitor
care te-a deteptat.
829. ntrebare: Care dintre gnduri l lupt nencetat pe om?
Rspuns: Dou gnduri l lupt nencetat pe om: fie osndirea celorlali
pentru micorarea nevoinelor lui, fie ngmfarea datorat propriilor virtui.
830. ntrebare: Cum s privim necinstirea, hula, ocara, ispita i
nenorocirea?
Rspuns: Necinstirea este pentru cinste, hula este pentru laud, ocara
este pentru virtute, iar toat ispita i nenorocirea sunt pentru rsplata cea
mare.
831. ntrebare: Cum s privim darurile care sunt date de Domnul?
Rspuns: Fiecare s se cerceteze pe sine: s vad ce daruri duhovniceti
i sunt date de Domnul i pe acelea s le nmuleasc. Dar esena mntuirii
este una singur: este iubirea pentru Dumnezeu i aproapele.
832. ntrebare: Nou ne aparin aptitudinile i talentele?

Rspuns: Tot ceea ce avem nu ne aparine nou. Toate aptitudinile,

talentele noastre sunt primite de la Dumnezeu pentru slujirea fa de
aproapele.
833. ntrebare: De ce sunt fericii cei sraci cu duhul?
Rspuns: Deoarece ei socotesc c sunt nimic i i pun ndejdea numai
n mila lui Dumnezeu.
834. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cretinii farnici?
Rspuns: Sfntul Ignatie Teoforul i roag pe cei credincioi s fug de
cretinii farnici.
835. ntrebare: n ce moment ne atac diavolul?
Rspuns: Diavolul are obiceiul s ne atace n mprejurrile grele.
836. ntrebare: n timpul pravilei de rugciune m distrag cei care trec pe
lng fereastr. Ce s fac?
Rspuns: Cnd i svreti pravila de rugciune acas, las perdeaua
n jos. Iar dac te uii atunci pe fereastr, adu-i aminte c trebuie s te cieti.
837. ntrebare: Uneori mi se ntmpl ca dup rugciunile de sear s
mnnc sau s beau. Ce s fac dup aceea?
Rspuns: Dac mnnci dup pravila de sear, s rosteti iari
rugciunile de sear, iar dac bei, trebuie s faci pentru acest lucru 12 metanii.
Iar cnd ceilali beau, s nu-l osndeti, ci s zici n sinea ta: ah, eu
blestematul.
838. ntrebare: Spunei-ne o rugciune mpotriva gndurilor relei
Rspuns: Doamne, pentru rugciunile printelui meu duhovnic (numele lui),
izbvete-m de gndurile cele rele.
839. ntrebare: Cum s privim faptele noastre exterioare?
Rspuns: Nu dup faptele exterioare trebuie s ne judecm, ci dup
starea sau simirea luntric.
840. ntrebare: Uneori aud despre mine tot felul de vorbe i ceilali rd de
mine. Ce s fac?
Rspuns: Nu te teme de vorbele i batjocurile omeneti adresate ie.
Aceasta este boal diavoleasc; gndete-te la ceea ce va spune despre tine
Domnul Dumnezeu, la ceea ce vor spune despre tine ngerii i Sfinii.
841. ntrebare: Cine este mai plcut lui Dumnezeu: cel care dobndete
virtui mari sau cel care ndur cu blndee ncercrile care l lovesc?
Rspuns: Cel ce ndur cu blndee ncercrile care l lovesc este mai
plcut lui Dumnezeu dect cel ce dobndete virtui mari.
842. ntrebare: Vreau s fiu smerit. Ce s fac?
Rspuns: Dac voieti cu adevrat s fii smerit, dorete-i cu ardoare s
fii ocrt, s fii prigonit, aa cum i dorete cel flmnd mncarea.
843. ntrebare: Cine i ntrt pe demoni?

Rspuns: Cel ce i amenin cu bul pe cini i ntrt pe acetia

mpotriva sa; iar pe demoni i ntrt cel care se silete s se roage des.
844. ntrebare: i putem evita, sub pretextul rugciunii, pe cei ce caut de
la noi folos?
Rspuns: Nu se cuvine s-l evitm sub pretextul discuiei cu Dumnezeu
pe cei ce caut de la noi folos, cci dragostea este mai presus dect rugciunea.
845. ntrebare: n timpul puternicului atac al gndurilor de mnie i de
poft trupeasc, ce este de folos s svrim?
Rspuns: Este foarte folositor s svrim rugciunea lui Iisus CU VOCE
TARE n timpul atacului puternic al gndurilor de poft trupeasc i mnie,
cnd datorit aciunii lor se nfierbnt i clocotete sngele, iar pacea i
linitea pleac din inim.
846. ntrebare: Cnd este de folos s ne mustram pe noi nine?
Rspuns: S te mustri pe tine nsui cnd ai contiina neputinelor tale,
pentru a dobndi smerenia.
847. ntrebare: Cum este nelept s citim sfintele cri?
Rspuns: n timpul citirii lor, s nu lsai sfintele cri pn cnd nu
extragei din ele vreo lecie sau vreo regul pentru via.
848. ntrebare: Cum s-mi nfrnez limba?
Rspuns: Singurtatea este mijlocul pentru nfrnarea limbii.
849. ntrebare: Cum s dobndim bunvoina tuturor?
Rspuns: Dac voieti s dobndeti bunvoina tuturor, f ntotdeauna
cu plcere orice serviciu.
850. ntrebare: Cum este nelept s dormim?
Rspuns: Trebuie s dormim mai puin dect ne cere firea: somnul s-l
ntrerupem cu suspinele i s-l mprim cu rugciunea.
851. ntrebare: Ce trebuie s fac atunci cnd cineva vorbete ru despre
mine?
Rspuns: Cnd cellalt vorbete ru despre tine, rzbun-te pe el prin
ncuviinare i laude.
852. ntrebare: Cum s m deprind cu umblarea naintea lui Dumnezeu?
Rspuns: Toate s le cugei, toate s le grieti, toate s le svreti n
prezena Domnului. Este nevoie de mult timp i osteneal pentru a te deprinde
cu acest lucru, dar este cu putin.
853. ntrebare: Cum s m nv cu pomenirea morii?
Rspuns: S-i nchipui mai des c eti fie pe patul morii, fie n cociug,
fie n mormnt. Trebuie s te sileti s-i aduci aminte de moarte vizitnd
cimitirul, cercetndu-l pe cei bolnavi, fiind prezent la sfritul i ngroparea
celor apropiai, analiznd i rennoind des n memorie diferitele mori ale
contemporanilor, auzite i vzute de tine. Cugetarea la moarte s o cerem n

rugciunea ctre Dumnezeu i cu lacrimi s ncepem s-L rugm pe Domnul s

ne druiasc acest har, care nu se compar cu nimic.
854. ntrebare: Trebuie s ne mustram pe noi nine cu privire la o
discuie ziditoare de suflet?
Rspuns: Da, trebuie s ne mustram pe noi nine i cu privire la
discuiile ziditoare de suflet, pentru a nu cdea n lauda de sine i n ngmfare:
Doamne, nu m osndi pe mine, cel ce am grit acestea! n mustrarea de sine
se afl biruina asupra noastr.
855. ntrebare: Cum trebuie s ne mustram pe noi nine cu privire la
faptele bune?
Rspuns: Trebuie s ne mustram pe noi nine cu privire la orice fapt
bun i s zicem: nu tiu dac este plcut lui Dumnezeu.
856. ntrebare: Ce folos i aduc sufletului mustrrile din partea celorlali?
Rspuns: Mustrrile din partea celorlali ne nva s avem rbdare.
857. ntrebare: Cnd i cum trebuie s rostim cuvintele iart-m?
Rspuns: Pentru fiecare cuvnt i fiecare fapt trebuie s spunem
IART-M nu din constrngere, ci cu cin i zdrobire de inim.
858. ntrebare: Ce trebuie s facem cnd suntem ludai?
Rspuns: Cnd primeti o laud, este mai de folos s taci.
859. ntrebare: n ce ordine trebuie s-l destinuim printelui duhovnic
gndurile noastre?
Rspuns: Printelui duhovnic trebuie s-l destinuim mai nti gndurile
mai importante i apoi pe celelalte, iar nu invers.
860. ntrebare: Cum este nelept s ceri iertare?
Rspuns: S ceri iertare, cumpnindu-i greeala; dac vezi c greeala
ta este mare, s faci plecciune, iar dac ea nu este mare, s ceri iertare cu
gura, cu sentimentul cinei sincere: iart-m, frate.
861. ntrebare: Cum s ne purtm cnd avem proasta dispoziie?
Rspuns: Strile sufleteti ntunecate este mai bine s nu le artm
celorlali, pe ct este posibil.
862. ntrebare: Cum s ne purtm cu aproapele?
Rspuns: S-l cinsteti pe toi oamenii ca pe chipul lui Dumnezeu,
tuturor s le doreti binele i s le faci bine dup puteri, naintea tuturor s te
smereti, tuturor s le faci pe plac n limitele binelui, de cei ce caut de la tine
sfat i nvtur s nu ascunzi adevrul atunci cnd l tii, iar tu nsui s nu
devii nimnui nvtor, ci mai mult dect orice s pstrezi pacea i armonia cu
toi, fiind gata s te jertfeti oricnd pentru acestea.
863. ntrebare: Cnd este mai bine s ne ndeletnicim cu sfintele
cugetri?

Rspuns: Cu cugetrile la moarte, la iad, la rai, la nfricotoarea

judecat i la celelalte s te ndeletniceti cel mai mult n timpul nopii. Cci
atunci este momentul linitit i potrivit pentru cugetare. Prin pomenirea
acestora, omul se deprteaz de pcate i deertciunea acestei lumi o d
uitrii.
864. ntrebare: Putem amna o fapt pentru mai trziu?
Rspuns: Nici o fapt bun s nu o amni pentru mai trziu. S nu crezi
c mai trziu o vei face. Orice fapt trebuie svrit la vremea sa. Putem
cunoate trecutul, putem orndui prezentul, ns viitorul nu este al nostru: el
este al lui Dumnezeu. Aadar, s nu i fure vrjmaul ndejdea mntuirii.
865. ntrebare: n ziua judecii ni se va cere socoteal numai pentru
cuvntul deert?
Rspuns: n ziua judecii ni se va cere socoteal nu numai pentru
cuvntul deert, ci i pentru deertciunile auzite.
866. ntrebare: Pe cine trebuie n mod deosebit s cercetm?
Rspuns: Fii gata s-l cercetezi pe orice om atunci cnd se afl n
suferine, greuti i necazuri.
867. ntrebare: Cum este nelept s-l ngrijim pe cei bolnavi?
Rspuns: S-l ngrijeti pe cei bolnavi cu toat rbdarea i srguina, cu
comptimire sincer, s-l mngi pe cel suferind cu cuvnt bun, blnd i
ncurajator. S prinzi momentele prielnice pentru a-l citi ceva dumnezeiesc i
ziditor de suflet.
868. ntrebare: Cum s dobndim sentimentele cinei i durerii pentru
pcate?
Rspuns: Sentimentele cele sfinte ale cinei i durerii sincere pentru
pcate nu vin n mod gratuit; trebuie s ne trudim, s cutm aceste lucruri
preioase, s ne nsingurm mai des n cmrua noastr i acolo, naintea feei
Celui Rstignit i a Preacuratei Maicii Lui, pomenind pcatele noastre, s ne
silim spre pocin i spre zdrobirea inimii.
869. ntrebare: Cnd i sunt ndeosebi plcute lui Dumnezeu faptele
noastre bune?
Rspuns: Faptele noastre bune i sunt ndeosebi plcute lui Dumnezeu
atunci cnd n timpul svririi lor avem sentimentul cinei sincere.
870. ntrebare: Care dintre jertfele celui muribund i este plcut lui
Dumnezeu?
Rspuns: Unii dau diferite dispoziii spre a fi respectate dup moartea lor,
alii las testamente, ns asemenea jertfe nu se pot compara nici pe departe cu
cea pe care o pot face cu propriile lor mini.
871. ntrebare: Cum s alungm frica vrjma i tristeea?

Rspuns: Pentru alungarea fricii vrjmae i a tristeii este izbvitor s

citim cu voce tare psalmii lui David, cci ei i alung pe demoni. i mai
izbvitoare de atacul diavolesc este citirea Sfintei Evanghelii.
872. Jntrebare: Observ c n timpul faptelor bune ntmpin ispite. Ce s
cred?
Rspuns: n timpul oricrei fapte plcute lui Dumnezeu exist, datorit
lucrrii vrjmaului, ispite; i cu ct este mai mntuitoare fapta respectiv, cu
att mai puternic se npustete vrjmaul asupra omului, ca s nimiceasc
fapta lui cea bun.
873. ntrebare: Prin ce se dobndete frica de Dumnezeu?
Rspuns: Frica de Dumnezeu se dobndete prin rugciune fierbinte
ctre Dumnezeu i prin cugetrile dese la desprirea sufletului de trup i la
viaa viitoare, care sunt inevitabile pentru fiecare dintre cei ce vieuiesc pe
pmnt.
874. ntrebare: Putem atunci cnd greim s ne supram pe noi i s
crtim mpotriva noastr?
Rspuns: Dac nu ai ndeplinit ceva sau ai greit cu ceva, s nu v
suprai i s nu crtii deloc mpotriva voastr, ci s recurgei imediat la
smerenie. S-L cerei Domnului iertare. i aa s facei mereu: ba s cerei
ajutor, ba s cerei iertare. 875. ntrebare: Cum s privim ndreptirea de sine?
Rspuns: ndreptirea de sine l coboar pe om n iad, iar tierea ei l
duce la smerenie.
876. ntrebare: Prin ce se alung rsul?
Rspuns: Rsul se alung prin pomenirea lui Dumnezeu i a
nfricotoarei judeci.
877. ntrebare: Cum s privim gtelile fcute pentru a atrage privirile
celorlali?
Rspuns: Gtelile l supr pe Dumnezeu.
878. ntrebare: Ce influen are asupra omului somnul prea mult?
Rspuns: Omul somnoros este la fel ca o plant aflat la umbr: moale,
abtut, palid i anemic.
879. ntrebare: Putem spune rul spre povuire?
Rspuns: Dac ai aflat ceva ru, nu-l spune celorlali nici mcar sub
pretextul povuirii. Rul nu zidete, ci rzvrtete i nu d exemplu bun.
Aadar, s nu griasc buzele tale faptele cele rele ale oamenilor.
880. ntrebare: Care dintre virtui sunt mai nalte: cele sufleteti sau cele
trupeti?
Rspuns: ntruct sufletul este cu mult mai presus dect trupul, ntr-att
i virtuile sufleteti, ndeosebi cele urmtoare lui Dumnezeu, sunt mai nalte
dect virtuile trupeti, iar patimile sufleteti sunt mai grele i mai duntoare

dect cele trupeti, dei nu tiu de ce acest lucru scap din vederea multora.
Fug de beie, de desfru, de hoie, dar se uit cu indiferen la patimi mult mai
importante, precum cele sufleteti invidia, pomenirea rului, mndria,
viclenia i iubirea de argint rdcina tuturor relelor.
881. ntrebare: De cte feluri sunt gndurile?
Rspuns: Gndurile sunt de trei feluri: omeneti, ngereti i diavoleti.
Gndurile ngereti sunt bune ntotdeauna i n inim exist pace i linite,
chiar o oarecare veselie. Iar gndurile diavoleti sunt pctoase ntotdeauna i
n inim se simte tulburarea. Gndurile diavoleti sunt de mnie, de desfru,
de iubire de argint, de slav deart, de mndrie i de celelalte patimi i n
inim exist ntotdeauna tulburare.
882. ntrebare: Ce folos i aduce trupului postul?
Rspuns: Sfinii Prini, insuflai de Sfntul Duh, au rnduit posturile
att pentru folosul nostru sufletesc, ct i pentru folosul cel trupesc. Dac toi
ar mnca numai mncare de dulce, gras, fr s o schimbe, s-ar putea plictisi
de ea i ateptarea praznicului nu le va putea aduce celor ce nu postesc acea
bucurie pe care le-o aduce celor care in postul, nu numai pe cel trupesc, ci i
pe cel duhovnicesc, nfrnndu-ne de la mncare, trebuie s ne nfrnm i de
la patimi. 883. ntrebare: Vreau s-mi fac asigurare pentru via. Ce m
sftuii?
Rspuns: Cu privire la asigurarea pentru via -scrie Sfntul Ambrozie de
la Optina n scrisoarea 70 -nu v pot da sfaturi: nicieri n sfintele cri nu am
citit despre acest lucru. El nu ine de mintea mea; aici se manifest numai
nencrederea n pronia lui Dumnezeu i teoria noastr de a ne asigura pe noi i
familiile noastre ntr-un mod artificial. Eu nu v pot interzice, dar nici sfat nu
v pot da, cu att mai mult binecuvntare. Noi avem un mijloc mai bun de
asigurare porunca lui Dumnezeu. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu
i dreptatea Lui i toate acestea vi se vor aduga vou.
884. ntrebare: Am primit o epistolie sfnt. Ce s fac?
Rspuns: S nu ai ncredere n aceast epistolie; n ea este scris
neadevrul i nimic important nu conine; Biserica nu a acceptat epistoliile
sfinte pentru c sunt apocrife. Noi avem cuvntul lui Dumnezeu, Sfnta
Evanghelie i epistolele Apostolilor, nvturile Sfinilor Prini. Acolo gsii
adevrul i viaa. Nu v temei de blestemul scrisorilor false. Ardei-le i stai
linitii!
885. ntrebare: Ce este nelciunea?
Rspuns: Fiecare om este supus ntr-o msur mai mare sau mai mic
nelciunii, datorit naturii sale neputincioase, pctoase. Ai crezut c ai
vorbit bine, c ai fcut bine iat nelciunea. i-ai fcut visuri despre
darurile, despre talentele tale iat iari nelciunea. Ai primit lauda, te-ai

desftat cu ea i aceasta este nelciune. Sfinii Prini deosebesc n aceast

privin dou feluri de nelciune duhovniceasc n toat amploarea ei. Primul
fel are loc atunci cnd omul ncepe s-i nchipuie c l vede pe Domnul, pe
Maica lui Dumnezeu, pe ngeri, pe duhuri i se socotete vrednic de asemenea
vedenii.
Al doilea fel de nelciune are loc atunci cnd omul crede despre sine c
are via duhovniceasc nalt, c este un extraordinar postitor, nainte-vztor,
fctor de minuni, c este capabil s svreasc nevoine mari, c este chemat
s-l nvee i s-l conduc pe oameni. Acest fel de nelciune se numete
prere, deoarece n acest caz omul crede despre sine anumite lucruri. Fiecare
fel de nelciune duhovniceasc este, totui, o stare foarte duntoare pentru
duhul nostru. Ea se ntemeiaz pe mndria duhovniceasc a omului, adic
tocmai pe acel pcat din pricina cruia a czut i primul nger. Iat de ce se
strduiete satana att de mult s-l atrag n mndrie duhovniceasc pe toi
robii lui Dumnezeu. Da, cei ce doresc s duc o via duhovniceasc trebuie s
se fereasc cel mai mult de nelciune. Trebuie, n acelai timp, s ii minte c
nelciunea ncepe deseori fr s-i dai seama. S nu dea Dumnezeu s crezi
despre tine ceva mre, de exemplu c te deosebeti de ceilali, c ceilali se
minuneaz de nevoinele tale, c tu i influenezi pe oameni i aa mai departe.
Pentru a evita aceast nelciune duhovniceasc trebuie s ii minte cu trie
c numai sentimentul pocinei, smerenia unit cu frica de Dumnezeu zidesc
n noi o stare duhovniceasc sntoas. De asemenea, legtura permanent cu
printele duhovnic pentru a duce o via duhovniceasc ne mntuiete.
886. ntrebare: Care este folosul cugetrii la iad?
Rspuns: n Pateric se povestete despre un stare care, dndu-i seama
c este pctos, n fiecare diminea, ndat ce se trezea, cobora cu mintea la
pctoii din iad, cugetnd la chinurile de acolo, la venica tortur, la
scrnirea dinilor i aa mai departe i se ruga s fie izbvit de ele. Stareii
ceilali au recunoscut c lucrarea acestui stare este cea mai de folos i de
ndejde. Sfntul Siluan Amonitul a spus: ine mintea ta n iad i nu
dezndjdui!.
887. ntrebare: Cum s privim nevoinele tainice svrite fr tirea
printelui duhovnic?
Rspuns: Iat ce i scrie Sfntul Ambrozie de la Optina unei nevoitoare:
mi descrii cu sinceritate nevoinele tale tainice, pentru care nu ai luat
binecuvntare, dar nevoinele svrite dup propria voie sunt i primejdioase
i vtmtoare de suflet. Dac acest lucru este bun, atunci de ce este tinuit de
printele duhovnic? Ia seama! Ai un singur suflet i un singur cuget? Exist
primejdia de a-l vtma i pe unul i pe cellalt; iar cursele vrjmaului sunt
pretutindeni, se nelege, sub nfiarea binelui i a folosului sufletesc. Vd c

ai czut n cursa cutrii desvririi, uitnd desvrirea pocinei! 888.

ntrebare: Ce psalmi trebuie s citim mai des atunci cnd suntem prigonii de
vrjmai?
Rspuns: Cnd eti prigonit de vrjmai, citete psalmii: 3, 53, 142 i 58.
Alege-i din aceti psalmi cuvintele care i se potrivesc i citete-le mai des,
adresndu-te lui Dumnezeu cu credin i cu smerenie. Iar cnd te va lupta
tristeea sau i va chinui sufletul mhnirea nemsurat, citete psalmul 101.
889. ntrebare: Cum trebuie s privim nfrnarea?
Rspuns: Orice lips i orice constrngere sunt evaluate naintea lui
Dumnezeu dup spusele din Evanghelie: mpria lui Dumnezeu se ia cu asalt
i cei ce se silesc pun mna pe ea. Cei ce ncalc cu ndrzneal i cu de la sine
putere pravilele postului se numesc vrjmai ai crucii, iar dumnezeul lor este
pntecele lor. Alt lucru este dac cineva ncalc postul din pricina bolii sau a
neputinei trupeti. Datorit postului, sntatea este mai bun i mai puternic
i, mai mult dect acestea, este mai durabil, chiar dac la nfiare oamenii
par slabi. Datorit postului i nfrnrii, nici trupul nu se mai rzvrtete att,
nici somnul nu mai biruie att, iar gndurile dearte ptrund mai puin n
minte i crile duhovniceti sunt citite mai cu plcere i sunt nelese mai bine
(Sfntul Ambrozie de la Optina).
890. ntrebare: Este de folos sufletului s citim n primejdii psalmul 90?
Rspuns: Multe exemple ne arat c citirea cu credin a psalmului Cel
ce locuiete n ajutorul i apr pe cei ce l citesc de multe primejdii, iar dac
cineva, ca s nu l uite, cu credin n ajutorul lui Dumnezeu poart la sine
acest psalm scris, nu exist nimic ru n acest lucru. Un ofier avea la gt
icoana Sfntului Nicolae cu acest psalm scris: glonul a strpuns tunica, a
ajuns la hrtiu, ns nu a vtmat nici icoana, nici hrtiua.
891. ntrebare: Deseori auzim cum cei necredincioi iscodesc cele
neptrunse: cum este Dumnezeu n trei Persoane, unde se afl iadul i multe
altele asemntoare acestora. Ce s facem?
Rspuns: Dup cuvntul Sfntului Ioan Scrarul, este mare nenorocire
s iscodim judecile cele neptrunse ale lui Dumnezeu i cine ndrznete s
fac acest lucru duce lips de smerenie i d dovad de trstura opus, adic
de mndrie. Evanghelia ncepe i se termin cu acelai lucru: pocii-v!. Dar
noi ne lenevim s facem pocin i n locul acesteia ne apucm s iscodim
ceea ce este mai presus de noi i ceea ce nu ni se cere deloc.
892. ntrebare: Cum s m dezv de fumat?
Rspuns: Iat sfatul Sfntului Ambrozie de la Optina: v sftuiesc s
folosii mpotriva acestei patimi un leac duhovnicesc: s v spovedii n
amnunt de toate pcatele svrite de la apte ani i pn n prezent, s v
mprtii cu Sfintele Taine, s citii n fiecare zi stnd n picioare cte un

capitol sau mai mult din Evanghelie; iar cnd vine ispita, s citii iari pn
cnd aceasta va trece i, dac va veni iari, iari s citii din Evanghelie sau,
n locul acesteia, s facei cnd suntei singuri cte 33 de metanii mari n
amintirea vieii pmnteti a Mntuitorului.
893. ntrebare: Au caracterele importan naintea lui Dumnezeu?
Rspuns: S tii: caracterele au importan numai dup judecata
omeneasc i de aceea fie sunt ludate, fie sunt dojenite; ns dup judecata lui
Dumnezeu, caracterele, ca trsturi fireti, nu sunt nici ncurajate, nici
dojenite; Domnul se uit la buna intenie i la silirea spre bine i preuiete
mpotrivirea fa de patimi, chiar dac omul uneori, din pricina neputinei, este
biruit de ceva. i iari lucrul acesta este judecat numai de El, Singurul Care
tie tainele inimii, contiina omului, puterea lui fireasc spre bine i
mprejurrile de care este nconjurat acesta.
894. ntrebare: n timpul rugciunii m npdete frica. Ce s fac?
Rspuns: Frica ce vine n timpul rugciunii s o consideri ispit de la
vrjmaul, care se strduiete s l abat de la rugciune pe cel care i dorete
s se roage. Cnd ncepi rugciunea, s te ngrdeti cu semnul crucii i s
continui s te rogi. Cu timpul, prin mila lui Dumnezeu, te vei izbvi de aceast
ispit dac te vei mnia mai puin pe ceilali i te vei abine de la judecarea
altora. 895. ntrebare: Care sunt mai rele: datoriile sau pcatele?
Rspuns: Datoriile sunt mai rele dect pcatele: pentru pcate te
pocieti i Dumnezeu te iart, dar pentru datorii eti chinuit nu numai n
viaa aceasta, dar i n viaa viitoare. ns de acest lucru s ne izbveasc
Domnul.
896. ntrebare: Cum s ndurm ispitele astfel nct s-l fie de folos
sufletului?
Rspuns: Dac cineva va ndura ispita cu rbdare, ea va trece fr s-l
vatme; iar dac el se va mhni, va crti i va nvinui pe altul, fcnd pentru
sine ispita mai grea, nu va face dect s se chinuie i nu va dobndi folos, ci
pagub; cci ispitele sunt foarte folositoare pentru cel care le ndur fr
crtire.
897. ntrebare: Ce sunt clugrul exterior i clugrul luntric?
Rspuns: Cel ce s-a lepdat de toate cele lumeti, de exemplu de femeie,
avere i celelalte, l-a fcut clugr pe omul exterior, dar pe cel interior nc nu.
Clugr adevrat este cel care s-a lepdat de toate gndurile ptimae i de
omul luntric, adic de cugetul su. Pe omul exterior, oricine voiete, l poate
face uor clugr, dar nu puin nevoin se cere n a-l face clugr pe omul
interior.
898. ntrebare: Ce s fac cnd se nmulesc n mine gndurile ntinate?

Rspuns: De fiecare dat cnd ncep s se nmuleasc n noi gndurile

ptimae, s trntim n mijlocul lor chemarea Domnului nostru Iisus Hristos i
atunci le vom vedea imediat disprnd ca fumul n vzduh.
899. ntrebare: Cnd se ntunec mintea i rmne fr rod?
Rspuns: Mintea se ntunec i rmne fr rod atunci cnd cel ce
dorete s se mntuiasc (ndeosebi monahul) fie poart discuii despre lucruri
lumeti, fie discut n gnd cu sine nsui despre ele, fie trupul i mintea lui se
ndeletnicesc n chip deert cu ceva material, fie se ded deertciunilor. Atunci
pierde imediat nflcrarea, zdrobirea de inim, ndrzneala ctre Dumnezeu i
vederea lui Dumnezeu. Cu ct mai atent ne pzim mintea, cu att mai mult ne
luminm. i cu ct suntem mai neglijeni, cu att mai mult ne ntunecm.
900. ntrebare: Ce folos dobndete cretinul din pomenirea morii?
Rspuns: Din aceast pomenire iau natere lepdarea de griji i de toate
deertciunile, paza minii i rugciunea nencetat, nelipirea de trup,
lepdarea de pcat i aproape orice virtute izvorte din ea. De aceea, s fie
pomenirea morii la fel de nedesprit de noi precum ne este i suflarea.
901. ntrebare: i putem cerceta pe bolnavii care nu cred n Dumnezeu?
Rspuns: i putem cerceta pe bolnavii de alte credine, chiar i pe cei
necredincioi, numai dac nu exist vreun pericol pentru suflet. n caz contrar,
s nu mergei!
902. ntrebare: Cum s se apere cei credincioi de rtciri?
Rspuns: Apostolul Pavel d un singur rspuns: trebuie s ne inem de
nvtura propovduit. Acest rspuns se afl n toate epistolele lui.
903. ntrebare: Nu m pot ndrepta deloc. Ce s fac?
Rspuns: Ce s faci? Tot timpul suntem nendreptai naintea lui
Dumnezeu. Trebuie s ne rugm pentru acest lucru. tii ce scrie n viaa
Sfntului Macarie cel Mare: Cu nfocare trebuie s strigm ctre Dumnezeu ca
El s se milostiveasc de noi i s ne ajute, pentru c noi, prin puterile noastre
i prin noi nine, nu putem face nimic bun. Dar dac ne vom ruga mai des,
dac l vom sci pe Dumnezeu, dac vom striga cu nfocare i cu smerenie
mare, Domnul ne va ajuta (Sfntul Iosif de la Optina).
904. ntrebare: Ce s fac de vreme ce nu tiu dac am fost botezat sau nu
n copilrie?
Rspuns: Trebuie s fii botezat, dar s se foloseasc formula: Dac nu a
fost botezat. 905. ntrebare: Ce s facem cu icoanele vechi, deteriorate, cu
prescurile stricate i cu artosul alterat?
Rspuns: S le ardei n soba bisericii. Dar, dac de la o icoan veche
poate fi folosit lemnul, ea poate fi rennoit sau se poate picta o nou icoan.
906. ntrebare: Putem scrie numele unui sinuciga pe pomelnic i s ne
rugm pentru odihna sufletului lui?

Rspuns: n pravilele bisericeti nu exist nici un temei pentru acest

lucru, deoarece persoanele lipsite de nmormntarea cretin, de obicei, sunt
lipsite i de rugciunile Bisericii. n general sunt lipsii de rugciunile Bisericii
cei de alte credine, cei nebotezai, cei ce au murit n necredin (Sfntul Teofan
Zvortul) i femeile ce au murit n timpul avortului (deoarece nu au reuit s
se ciasc pentru acest pcat).
907. ntrebare: Cum s nelegem corect Sfnta Scriptur?
Rspuns: Sfnta Scriptur o pot nelege corect numai cei curai la inim.
Ei pricep voia i intenia lui Dumnezeu exprimate n Scriptur, iar pentru
oamenii cu inima necurit de pcate, ea le este piatr de poticnire. De aceea
trebuie s-l citim pe Sfinii Prini, cci ei, n operele lor, ne explic sensul
Sfintei Scripturi.
908. ntrebare: Cine sunt cei care se ciesc n mod farnic?
Rspuns: Se ciete n mod farnic: 1) cel ce rmne n dumnie i nu
voiete s se mpace cu dumanul su; 2) houl, atunci cnd nu voiete s
napoieze cele furate; 3) oricine i tinuiete frdelegea naintea printelui
duhovnic; 4) oricine nu voiete s se lepede de deprinderile pctoase.
909. ntrebare: Le putem mprti celorlali tainetenoastre i i putem
primi pe toi la noi?
Rspuns: A expune tainele mntuirii naintea oricrui om pe care-l
ntlnim i a-l primi n egal msur pe toi oamenii care nu au nici via
curat, nici raiune sntoas ar nsemna s vrsm ntr-un vas necurat mir de
mult pre.
910. ntrebare: Ce trebuie s facem atunci cnd ne apar gnduri care ne
laud?
Rspuns: Cnd vrjmaul ne insufl gnduri de laud la adresa noastr,
trebuie s ne amintim pcatele de dinainte pentru a ne smeri.
911. ntrebare: M chinuie gndul: Oare m va ierta Domnul?
Rspuns: mi scrii: Oare m va ierta Domnul? Acesta este un gnd
diavolesc, care te sperie potrivit rutii lui. S nu-l asculi. Nu exist pcat
care s ntreac milostivirea lui Dumnezeu (Schimonahul Ioan).
912. ntrebare: Ce s facem cnd suprm pe cineva?
Rspuns: Preasfinitul Inochentie Hersonski era sensibil i se putea
supra pe cineva i putea i el nsui s supere pe cineva: n asemenea cazuri
stingea nemulumirea cu daruri.
913. ntrebare: Ce rugciune este mai bine s rostim atunci cnd ne
aflm n primejdie?
Rspuns: Cel mai bine este s rostim rugciunea Tatl nostru n toate
situaiile care ne pun viaa n primejdie i ne amenin chiar cu moartea.

914. ntrebare: Pot vizita ortodocii, ndeosebi slujitorii altarului, o

moschee?
Rspuns: Ca episcop, nu am dreptul s vizitez moscheile turceti
(Mitropolitul Pitirim al Petrogradului).
915. ntrebare: Ce este blndeea fals?
Rspuns: Este blndeea farnic, prefcut, pentru slava din partea
oamenilor i este artat pentru un timp. ns aceasta este neplcut lui
Dumnezeu i vtmtoare de suflet pentru om.
916. ntrebare: Ce nseamn discuia cu sufletul?
Rspuns: Trebuie neaprat ca n fiecare zi s ne retragem ctva timp
pentru a cugeta la faptul c ni se apropie deja ceasul n care sufletul nostru
trebuie s se despart de trup i ce soart l ateapt dup ieirea din trup?
O asemenea cugetare, o asemenea discuie cu sufletul ne determin s ne
gndim la sufletul nostru i la nimicnicia tuturor celor pmnteti, a celor
trectoare i s ne ndreptm cu duhul spre cele cereti.
917. ntrebare: Putem lua ceva de la cineva dac ni se d?
Rspuns: Poi i s primeti. Acesta este i un semn al smereniei, precum
spune avva Dorotei, dar, dac nu ai nevoie, atunci, desigur, este mai bine s nu
iei.
918. ntrebare: Prin ce greim atunci cnd citim despre oamenii sfini?
Rspuns: Foarte des greim cnd gndim c oamenii sfini, viaa ascetic
sunt ceva deprtat de noi, la care nu putem ajunge. Prin acest lucru ne
mrginim singuri. n falsa noastr smerenie socotim c sfinenia este destinul
numai al unora, ns viaa sfnt, curirea sufletului sunt datoria fiecruia
dintre noi.
919. ntrebare: De ce unii oameni duhovniceti nu i poftesc pe ceilali s
ad pe patul lor?
Rspuns: Da, oamenii cu adevrat nelepi nu sftuiesc pe oricine s
ad pe patul lor pentru a nu fi influenai n ru de oamenii respectivi.
920. ntrebare: De la ce vrst trebuie s nceap copiii s posteasc?
Rspuns: Nu exist regul. Ins n fiecare familie cu adevrat cretin,
problema aceasta se rezolv foarte simplu: postesc prinii, postesc i copiii i,
dac sunt sntoi, ncep s posteasc de la o vrst foarte fraged.
921. ntrebare: Care este cea mai important osteneal n viaa
duhovniceasc?
Rspuns: Este osteneala pe care o svreti cu inima ta, ca ea s-l ierte
pe vrjmai, s nu se rzbune nici mcar cu gndul, s rsplteasc pentru
ru cu bine.
922. ntrebare: Care mnie este dreapt?

Rspuns: Mnia este dreapt n cazul n care este ndreptat spre pcat,
spre frdelege, spre nclcarea legii i apare n noi n mod firesc ca produs al
rvnei pentru slava lui Dumnezeu, fiind nsoit nu de ur sau de rutate, ci de
iubire deplin i de comptimire fa de aproapele i avnd un singur el: s-l
mntuiasc pe cel pctos. Dac cineva se mnie pe drept, pentru mustrare i
din rvn duhovniceasc, acela s nu fie osndit (Fericitul Teofilact al
Bulgariei), iar orice alt mnie s fie osndit cu fermitate.
923. ntrebare: Sunt plcute lui Dumnezeu faptele bune svrite din
constrngere?
Rspuns: Orice fel de constrngere, chiar dac are scopul de a-l
determina pe om s svreasc binele, necondiionat, este interzis de Biseric,
deoarece constrngerile irit i nvrtoeaz caracterul omului, neaducndu-l
nici un folos celui constrns, cci binele svrit de nevoie nu este virtute
cretin.
924. ntrebare: De ce se clatin credincioii?
Rspuns: i pe cei credincioi i clatin vorbele necredincioilor din
pricin c cei credincioi, mulumindu-se cu simpla credin, nu i explic
temeiurile credinei (adic nu citesc cri sfinte, nu-l ntreab despre credin
pe credincioii nelepi, pricepui i citii). Vorbele necredincioilor i iau prin
surprindere, de aceea se i clatin (Sfntul Teofan Zvortul).
925. ntrebare: Cum s i schimbe omul numele dac la botez i-a fost
dat un altul greit (de exemplu: neortodox sau nume brbtesc pentru fat)?
Rspuns: Persoana creia trebuie s i se schimbe numele s se
spovedeasc i s se mprteasc cu Sfintele Taine, iar n timpul spovedaniei
i al mprtaniei s i se dea un nume nou (Mitropolitul Filaret al Moscovei).
926. ntrebare: Ce trebuie s tim atunci cnd i ducem pe copii la
biseric?
Rspuns: Atunci cnd i ducem pe copii la biseric, trebuie s
supraveghem atent purtarea lor i s nu-l lsm s-l mpiedice cu iptul i
alergtura lor pe cei mari care se roag.
927. ntrebare: De ce ne sftuiesc asceii s ne concentrm n noi nine?
Rspuns: Cretinului i se cere s se concentreze n sine nsui pentru a
nu fi distras de lume i a nu fi mprtiat din pricina mulimii lucrurilor i
fenomenelor nconjurtoare i pentru a face rugciuni scurte sau a se
ndeletnici cu meditaia dumnezeiasc.
928. ntrebare: Poate cununa preotul un ortodox cu un catolic, luteran i,
n general, cu un sectant?
Rspuns: Cununia cu un sectant este posibil numai n cazul trecerii
acestuia la ortodoxie.

929. ntrebare: Ne putem ruga pentru un binefctor cretin de alt cult,

putem cinsti memoria lui?
Rspuns: n toate cazurile n care apare ntrebarea despre pomenirea
ortodox a unui cretin de alt cult, ar trebui s amintim c mitropolitul Filaret
al Moscovei nu a negat posibilitatea unei asemenea pomeniri, ns a pus dou
condiii pentru svrirea ei: s nu fie public (adic pomenirea s fie fcut
numai acas) i cel rposat s fi fost lipsit n timpul vieii de dispre fa de
credina i Biserica ortodox.
930. ntrebare: Se cuvine s ne riscm viaa sau trebuie s ne pzim de o
moarte timpurie?
Rspuns: Atunci cnd Dumnezeu nu ne hotrte n chip vdit moartea
sau cnd moartea noastr nu-l aduce folos nici credinei, nici Bisericii, nici
aproapelui, nici societii, putem crede, oare, c Dumnezeu, Cel ce nu voiete
moartea pctosului, le dorete oamenilor o moarte timpurie? Citim c Sfntul
Atanasie cel Mare a fugit de multe ori de prigonitorii care i cutau moartea.
Sfntul Policarp al Smimei a ieit din templul care amenina s se prbueasc
i care dup ieirea lui i-a dobort pe muli. nsui Domnul le-a poruncit
ucenicilor Si s nu se expun primejdiei mai nainte de vreme i, cnd vor fi
alungai dintr-un ora, s fug n altul. 931. ntrebare: Care sunt cele mai
importante bunuri duhovniceti?
Rspuns: Cele mai importante bunuri duhovniceti pe care ni le-a druit
Dumnezeu n Biseric sunt credina, rugciunea, spovedania i mprtania
cu Sfintele Taine. La fel de importante sunt postul i binefacerile fa de
aproapele (Sfntul Ioan de Kronstadt).
932. ntrebare: Trebuie neaprat ca toi s avem un ndrumtor pentru
viaa duhovniceasc? Nu este de ajuns, aa cum spun unii, s citim cri
duhovniceti?
Rspuns: Cnd vrem s-l nvm pe copiii notri carte, de ce i dm la
coal i angajm profesori care tlcuiesc ceea ce este scris n cri? Ce-ar fi
dac le-am da numai crile i manualele i i-am lsa s nvee singuri, fr
profesori? i acest lucru l facem pentru studierea tiinelor n decursul a
ctorva ani, cu toate c tiinele sunt de folos numai n aceast via scurt,
trectoare. Ct de mult dispreuiesc oamenii sufletul cel nemuritor atunci cnd
spun c nu au nevoie de ndrumtor pentru viaa duhovniceasc! (Stareul
Alexandru Ghetsimanski).
933. ntrebare: Ce dobndete cretinul cnd citete crile Sfinilor
Prini?
Rspuns: Atunci cnd citim aceste cri, sfinii discut cu noi i, prin
scrierile lor, ne povuiesc i vorbesc cu noi.
934. ntrebare: Cum s privim spiritismul?

Rspuns: Spiritismul este lucrarea diavolului. Prin urmare i chemarea

spiritelor este diavoleasc i nchintoare la diavoli.
935. ntrebare: Este ziditor de suflet s cntm acas cntri
duhovniceti?
Rspuns: Desigur, este ziditor de suflet. Dect s cntm cntece
lumeti, ptimae, mai bine s cntm cntri duhovniceti. Citim n viaa
Sfntului Dimitrie de Rostov c la porunca lui, n ultimele ceasuri ale vieii, i sau cntat cntri duhovniceti. Acest lucru arat nsemntatea lor pentru
zidirea sufleteasc. Cntri precum Tu eti Dumnezeul meu, Iisuse i Iisuse
al meu preaiubit sunt cntri care ntotdeauna pot aduce hran inimii i
minii.
936. ntrebare: Cum i privete Biserica pe copiii nscui din prini
necununai?
Rspuns: n Biserica Ortodox fiecare persoan este apreciat dup
valoarea ei moral, iar nu dup pcatele prinilor ei, chiar dac aceste pcate
apas ntr-un anumit fel asupra acesteia. Dumnezeu lucreaz pedagogic,
pedepsindu-l pe prini prin ncercrile copiilor lor. Oricum, Taina Sfntului
Botez terge pcatele celui botezat, indiferent dac prinii acestuia sunt sau
nu cununai.
937. ntrebare: Care este semnul distinctiv al omului duhovnicesc?
Rspuns: Omul duhovnicesc este ocupat cu Dumnezeu i mai puin se
ndeletnicete cu lucrurile lumeti.
938. ntrebare: Ce folos i aduce sufletului pstrarea multor icoane n
cas?
Rspuns: Cu ct mai mult se afl n camerele noastre icoane frumoase,
imagini i tablouri sfinte, portrete ale persoanelor duhovniceti, fotografii ale
mnstirilor i bisericilor, cu att mai folositor va fi pentru sufletul nostru, cu
att mai uor i va fi s lupte cu necuria lui, cu att mai uor i va fi s
biruiasc patimile, ncercrile i ispitele, cu att mai uor i va fi s ajung sus.
i invers: imaginile urte, imorale, vor pune sufletul n contact cu puterea
ntunecat. Pe acestea nici nu trebuie s le in omul n cas, ci trebuie s le
fereasc de aceast urenie pe toate acele suflete care s-ar putea uita vreodat
la ele.
939. ntrebare: Care este cea mai important pomenire pentru cei
rposai?
Rspuns: Proscomidia este cea mai important pomenire, cci prticelele
scoase pentru rposai se afund n sngele lui Hristos i prin aceast mare
jertf se curesc pcatele.
940. ntrebare: Cnd citim locurile din Psaltire unde se vorbete despre
vrjmai, despre ce vrjmai este vorba?

Rspuns: Trebuie s nelegem vrjmaii nevzui: duhurile cele rele i

viclene, care ne chinuie cu gndurile pctoase i ne ndeamn la pcat. 941.
ntrebare: Interdicia episcopului care nu este potrivit cu voia lui Dumnezeu
atrage dup sine pierderea harului pentru cei pedepsii?
Rspuns: Numai acea interdicie a episcopului care este potrivit cu voia
lui Dumnezeu atrage dup sine pierderea harului. Iar dac nu se ntmpl aa,
nu numai c harul nu se ia i nu se deprteaz de la cei pedepsii, ci nsi
viaa bisericeasc dovedete c toate aceste aciuni nu sunt acceptate de
Biseric chiar dac ar fi svrite de sinoade bisericeti sau de nii patriarhii
i episcopii ortodoci.
942. ntrebare: Ce folos dobndete omul pentru sufletul su din citirea
crilor sfinte?
Rspuns: Datorit citirii cu atenie a Sfintelor Scripturi spun Sfinii
Prini viaa omului se ndrepteaz, sufletul de patimi se curete, mintea se
lumineaz i inima se aprinde de dragoste pentru Dumnezeu.
943. ntrebare: Cu ce cugetri l biruiete sufletul pe vrjmaul nevzut i
se pzete de el?
Rspuns: Cu ase cugetri: la Dumnezeu, la ptimirile lui Hristos, la
ceasul ieirii noastre din trup, la ziua judecii, la chinul venic i la viaa
venic. Astfel, sufletul dreptului l biruie pe vrjma i aa se pzete de el.
944. ntrebare: Ce este virtutea trezviei?
Rspuns: Aceasta este mai nti de toate atenia ncordat fa de suflet,
autoanaliza permanent a propriei stri sufleteti, atenia fa de contiin,
fa de propriile fapte, cuvinte, gnduri, priviri, constatarea ispitelor. Sfntul
Ioan de Kronstadt a spus despre sine: n nencetatele ispite luntrice a trebuit
s-mi ndrept n permanen atenia spre interiorul meu pentru a vedea
atacurile vrjmailor luntrici i a-l alunga cu rugciunea cea tainic.
945. ntrebare: Lucreaz duhul cel ru prin oamenii ri?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii i folosete pe unii oameni ca pe nite
instrumente ale rutii lui (Stareul Arsenie Athonitul).
946. ntrebare: Orice tiin este mntuitoare pentru suflet?
Rspuns: Nu orice tiin este plcut lui Dumnezeu i mntuitoare
pentru suflet. tiina este sfnt atunci cnd omul afl despre Dumnezeu i
despre ndatoririle lui fa de El din cuvntul lui Dumnezeu: s Te cunoasc pe
Tine, adevratul Dumnezeu; cnd afl, de asemenea, despre taina sufletului
su pentru mntuirea lui, cum s-i biruiasc patimile, cum s-i mntuiasc
sufletul. Nu este pcat s cunoatem potrivit chemrii noastre un meteug, o
meserie. Dar exist i o tiin pctoas curiozitatea. Aceasta are loc, de
exemplu, atunci cnd oamenii insist s afle ceva despre soarta lor alergnd la
vrjitori, la spirititi, ghicind dup hri i stele i aa mai departe; cnd afl

din cri necredina primejdioas sufletului, dragostea necurat; cnd vor s

afle tainele celor apropiai, fr a fi obligai s fac acest lucru; cnd sufletul lor
nu se ocup cu ei nii, ci afl pcatele nu ale lor, ci ale altora; cnd vorbesc n
deert i cnd afl tainele vecinilor. Sfinii Prini spun c aceast curiozitate
este marele pcat din pricina cruia a pierit Eva. Preotul Pavel Florenski a
scris: Osndim lcomia cnd este vorba de mncare. Dar de ce nu osndim n
acest caz lcomia cu privire la cunotinele lumeti (nouti, literatur laic,
politic i altele) i nu o socotim patim?!. A nfrna lcomia fa de cunotine
este o virtute asemntoare celei care const n a pune fru poftelor trupului.
Pe lng aceasta, pierdem timp preios i puteri pentru dobndirea
nelepciunii.
947. ntrebare: Spunei-ne ce ne este ngduit n caz de nevoie?
Rspuns: Sfntul Tihon de Zadonsk spune c, dac de nevoie unui om
flmnd i s-ar ntmpla s mnnce chiar i carne de cal mort, nu ar pctui.
n caz de nevoie, Biserica le ngduie preoilor s svreasc liturghia acas
(sau n pdure) n vreme de prigoan; s prohodeasc n lipsa celor rposai;
s-l mprteasc pe bolnavii care au vrsturi doar cu o mic prticic
(Sfntul Dimitrie de Rostov spune c i n cea mai mic prticic se afl Hristos
ntreg); mirenii drept-credincioi pot s-l boteze pe mirenii nebotezai (n cazul
primejdiei de moarte); s reduc postul pentru femeile nsrcinate, pentru cele
ce alpteaz i pentru cei ce se afl la munci grele; celor neputincioi, celor
bolnavi i celor btrni s le nlocuiasc fgduina fcut lui Dumnezeu n faa
duhovnicului cu alt fgduin i aa mai departe. 948. ntrebare: Cum s-l
educm pe copii?
Rspuns: Sfntul Episcop Teofan Zvortul spune: nepsarea fa de
copii este cel mai mare dintre toate pcatele i n el se afl necredina n cel mai
mare grad. O mam, luat la un moment dat n lumea de dincolo de mormnt,
este judecat mai mult pentru fiul ei dect pentru propriile pcate. Copiilor
trebuie s li se ierte uurtatea i neatenia, dar nu i rutatea i viclenia.
Deseori prinii se tem s-l fac pe copii s plng, chiar i dup ce acetia
greesc i mai trziu sunt nevoii ei nii s plng din pricina copiilor lor. n
educaie nu este nevoie nici de blndee prea mare, nici de asprime. Este nevoie
de nelepciune. Nu este nelept cel care tie s pedepseasc, ci cel care tie sl previn pe copii asupra greelilor. Nu-l lsa fiului tu nici bogie, nici aur,
nici argint, ci las-l tiina cretinismului; nu o cas luxoas, ci tiina de a
rbda; nu prieteni vestii, ci prieteni buni, religioi. Prinii trebuie s-l
familiarizeze toat viaa pe copil cu obiceiurile Bisericii. Dintre acestea fac
parte, dup cum ne arat episcopul Teofan: aducerea deas a copiilor la
biseric, nchinarea lor naintea Sfintei Cruci, a Sfintei Evanghelii, a icoanelor,
nsemnarea deas cu semnul crucii, stropirea cu aghiasm, tmierea,

nsemnarea cu crucea a leagnului, a hranei i a tot ceea ce are legtur cu

copiii, blagoslovenia preotului, maslurile. Se ntmpl ca mamele s-i aduc
copiii la biseric, s-l mprteasc i s nu le spun nimic n prealabil nici
despre Dumnezeu, nici despre locul i motivul pentru care i duc acolo. Ele
stau, se roag lui Dumnezeu, dar copiilor nu le acord atenie deloc. Nu le
intereseaz dac ei alearg pe lng ele sau dac stau cu spatele la sfintele
icoane i i cerceteaz pe cei de alturi. Cea mai mare bogie pe care le-o
putem da copiilor notri este aceea de a-l educa bine.
949. ntrebare: I se iart pcatele celui pctos dac el nu i spune la
spovedanie rugciunile i pcatele?
Rspuns: Este de neneles practica unor preoi de a rosti rugciunea de
dezlegare fr s asculte spovedania. Aceasta nseamn prefacerea Sfintelor
Taine n magie: preotul rostete rugciunea de dezlegare i, gata, se crede c
toate pcatele sunt iertate. Este mare pcat i din partea celui ce se spovedete
i din partea preotului, care desfiineaz astfel Sfnta Tain. Se poate ntmpla
astfel nct preotul s spun: Te iert i te dezleg, iar Domnul s spun: Iar Eu
te osndesc.
950. ntrebare: Se poate lua tax (bani) pentru citirea psaltirii pentru cei
rposai?
Rspuns: Dac ncepi s citeti Psaltirea pentru cei rposai i iei bani
pentru acest lucru, nu folosete la nimic (Sfntul Teofan Zvortul).
951. ntrebare: Este bine s l lauzi pe om n fa?
Rspuns: Unul dintre Sfinii Prini a spus c a luda este totuna cu a-l
pune piedic celui ce se grbete (Sfntul Teofan Zvortul). 952. ntrebare:
Cum s socotim cuvintele sectanilor potrivit crora Hristos este cu ei?
Rspuns: De pe limba lor se aude doar Hristos este n noi, Hristos este
n noi, dar n realitate nici o urm a prezenei Lui nu se vede n ei. O eretic
spune, chipurile, c simte n ea harul. Fr taine este cu neputin s ai acest
har, ns prin autonelare este posibil s crezi acest lucru.
953. ntrebare: Procedeaz corect cel care tlcuiete Evanghelia dup
mintea lui?
Rspuns: Sigur c nu procedeaz corect. Trebuie s-l citeasc pe
tlcuitori pe Sfinii Bisericii, cum este fericitul Teofilact al Bulgariei. Cine
citete Evanghelia, dar tlcuiete strmb cele citite, rstlmcete Evanghelia.
Unuia ca acesta Evanghelia nu-l slujete spre folos i faptul c ine n mini
Evanghelia nu l izbvete de osnda pentru necunoaterea adevrului.
954. ntrebare: Cum s nelegem din Evanghelie pilda Mntuitorului
despre iconomul cel nelept?
Rspuns: Mntuitorul spune cam aa: Vedei cum a procedat acest
iconom? Nu a nceput s se tnguie, s se vicreasc sau s atepte ca

nenorocirea s se npusteasc cu toat greutatea pe capul lui, ci ndat ce a

aflat c l amenin nenorocirea, s-a apucat de treab i a izbutit s o nlture.
Aa s izbutii i voi s nlturai principala nenorocire care v amenin. Care
nenorocire? Aceea c suntei pctoi; iar pentru pcate, ce v ateapt?
Osnda i starea aceea n care vei fi mai nenorocii dect orice nenorocit.
Acum v aflai exact n aceeai situaie n care se afla i iconomul. Acui vei fi
prsii, adic va veni moartea i v va pune ntr-o situaie amarnic. Nu v
lsai n seama nepsrii, nu v petrecei timpul n zadar, ci v ngrijii s
nlturai nenorocirea i s v asigurai viitorul. Cum? Prin binefaceri i
milostenii (Sfntul Teofan Zvortul).
955. ntrebare: Prin ce ne lupt n chip deosebit duhul cel ru?
Rspuns: Vrjmaul lupt mpotriva noastr prin gnduri, pervertind
mintea i inima i mpovrndu-le cu patimile fa de care ne nrobim, iar prin
descoperirea gndurilor naintea stareului dobndim iertare i nvtur
duhovniceasc despre cum putem birui lumea, trupul i pe diavol (Stareul
Ilarion).
Dar n gndurile rele nu ni se consider nici un pcat atunci cnd voina
i mintea nu consimt fa de ele i, mai mult, le ursc i nu le voiesc i, chiar
dac ele ne vin n minte, noi le deprtm.
956. ntrebare: Pot fi importante lucrrile nevzute?
Rspuns: Fr lucru nu trebuie s fim nici o clip. ns exist lucrri
svrite n chip vzut cu trupul i exist lucrri tainice, nevzute. i acestea
sunt adevratele lucrri. Prima dintre ele este pomenirea nencetat a lui
Dumnezeu mpreun cu rugciunea inimii. Pe aceasta, nimeni nu o poate
vedea; totui, persoanele care au aceast stare sufleteasc se afl n lucrare
ncordat nencetat. i acesta este singurul lucru de folos.
957. ntrebare: De ce este important s ne nchinm?
Rspuns: Cretinul fr semnul crucii este ca ostaul fr arm.
Vrjmaul i poate face ru dup cum vrea. Cine i face semnul crucii, acela Il
mrturisete fr cuvinte pe Domnul Iisus Hristos, Care pentru noi a ndurat
rstignirea i moartea pe cruce i prin acestea ne-a rscumprat. Cu semnul
crucii se sfinesc toate tainele cele dumnezeieti i tot cu el se svrete
sfinirea oricrui lucru necesar vieii.
958. ntrebare: Care este prima ndatorire a credinciosului fa de
Dumnezeu?
Rspuns: Prima ndatorire a credinciosului este s se cureasc de
patimi pentru a fi gata s intre n biserica lui Dumnezeu Celui n trei ipostasuri
(Sfntul Teofan Zvortul).
9 59. ntrebare: n ce const evlavia fa de Dumnezeu?

Rspuns: Evlavia noastr trebuie s corespund nu volumului lucrrilor

svrite, ci persoanei lui Dumnezeu, spre Care se ndreapt. Fie c cineva
cdete, fie c citete i cnt, fie c face altceva, dac face aceste lucruri cu
nepsare, va fi judecat asemenea celor ce svresc lucrarea lui Dumnezeu cu
nepsare. La fel i dintre cei ce sunt prezeni n Biseric: fie c cineva st n
picioare, fie c face metanii, fie c pune o lumnare, fie c mnnc o prescur,
dac face aceste lucruri cu nepsare, tot att de mult greete i aceleiai
judeci se supune (Sfntul Teofan Zvortul).
960. ntrebare: Cum s-l privim pe cel care nu se spovedete i nu se
mprtete cu Sfintele Taine?
Rspuns: S-i scrii pe inim: cine se nstrineaz de Sfintele Taine, acela
este fr har, adic nu l are pe Duhul Sfnt. Iar cine nu l are pe Duhul Sfnt,
acela nu este al lui Hristos (Sfntul Teofan Zvortul).
961. ntrebare: De ce, vizitnd mnstirile, muli nu dobndesc folos
duhovnicesc i le osndesc?
Rspuns: S tii c n fiecare mnstire sunt dou feluri de via: unul
obinuit, lumesc clugrii umbl, vorbesc, mnnc, beau, dorm i aa mai
departe; iar altul strict monahal, trit n rugciune, post, citirea Cuvntului lui
Dumnezeu, meditaii dumnezeieti i lupta cu patimile. La vedere este numai
primul, iar al doilea nu se vede i este intenionat ascuns, chiar i de ai lor, nu
numai de cei strini, cum suntei voi. Nevznd acest fel de via, putei trage
concluzia: ce monahism este acesta? Iat de ce sunt ocri monahii i
monahiile! Pentru c oamenii vd numai latura lumeasc a vieii; iar pe cea
monahal, adevrat, nu o vd, ei aflndu-se n mnstiri doar ca vizitatori
(Sfntul Teofan Zvortul).
962. ntrebare: Ne putem ruga fr carte de rugciuni i Psaltire?
Rspuns: Fr citirea psaltirii sau a crii de rugciuni nu trebuie s ne
aflm. Prin acestea se nflcreaz inima, aa cum prin aruncarea lemnelor se
nteete focul slab din sob. ns atunci cnd inima se ncinge i un anumit
simmnt pune stpnire pe tot sufletul, trebuie s lsm cititul i s ne
rugm cu rugciunea noastr (Sfntul Teofan Zvortul).
963. ntrebare: Unde s cutm nvtur?
Rspuns: Orice nvtur s o cutai n crile Sfinilor Prini i n
rugciune. Exist ngerul Pzitor. Domnul i poruncete s-l spun sufletului
ceea ce trebuie (Sfntul Teofan Zvortul).
964. ntrebare: Ce folos avem din ndeletnicirea cu rugciunea lui Iisus?
Rspuns: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m
este o rugciune verbal, ca orice alt rugciune. Toat puterea o mprumut
din starea sufleteasc pe care o avem atunci cnd o rostim. Rodul ei const n
adunarea gndurilor, n evlavie i frica de Dumnezeu, n pomenirea morii, n

mpcarea cugetului i ntr-o anumit cldur a inimii. Toate acestea sunt

roadele fireti ale rugciunii luntrice. Pe lng rugciunea lui Iisus, meditaia
dumnezeiasc este la fel de necesar: altfel, aceasta rmne hran uscat. Este
bine s i se lege cuiva de limb numele lui Iisus. Dar se poate, n acelai timp,
s nu i aduc aminte de Domnul i s pstreze gnduri potrivnice Lui
(Sfntul Teofan Zvortul).
965. ntrebare: Care este cel mai bun moment pentru rugciune?
Rspuns: Noaptea este cel mai bun moment pentru rugciune. Mai ales
miezul nopii.
966. ntrebare: Putem citi Evanghelia eznd?
Rspuns: Putem citi Evanghelia eznd, dar s nu ni se mpuineze
evlavia.
967. ntrebare: Ce nseamn a avea contiina curat n privina
lucrurilor materiale?
Rspuns: nseamn a nu abuza de ele, ci a le folosi cu msur.
968. ntrebare: Ce nseamn a lucra n ascuns?
Rspuns: nseamn a nu face nimic la vedere. Ferii-v prin toate
mijloacele s nu vi se cunoasc faptele bune. Acestui lucru trebuie s i se
alture uitarea faptelor bune i a ostenelilor voastre (Sfntul Teofan Zvortul).
969. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei de alte credine?
Rspuns: Legtura, de care v temei, cu cei de alte credine se nelege
c nu este lumeasc, ci religioas: nu trebuie s ntreinei legturi cu ei n ceea
ce privete credina, tainele sau rugciunile.
Dac vin la voi pentru ceva, trebuie s-l ajutai. ns nu avei de ce s
cutai prietenia lor, iar arunci cnd se ntmpl s fii mpreun, nu trebuie s
v ncruntai la ei (Sfntul Teofan Zvortul).
970. ntrebare: Dup ce m trezesc, nu pot nicidecum s m ridic dintr-o
dat din pat. Ce s fac?
Rspuns: mpotriva neputinei, despre care mi-ai scris n ultima
scrisoare, cel mai bun mijloc este s v mpingei singur jos din pat (Sfntul
Teofan Zvortul).
971. ntrebare: Pot intra n mnstire dac am soie?
Rspuns: Singur trebuie s-i dai seama, s vezi cum s procedezi s
intri n mnstire sau nu. Tu spui: soia mi d voie. Dar eti cstorit. Aa c
vrei s intri n mnstire chiar dac ai soie. Oare i ea va pleca la mnstire?
Nu tiu cum s te sftuiesc (Sfntul Teofan Zvortul).
971. ntrebare: Ce s fac atunci cnd nvlesc gndurile hulitoare?
Rspuns: Cu privire la gndurile hulitoare, trebuie s ne par ru i s
ne cim naintea Domnului; dar s nu ne descurajm i s nu credem c din
pricina acestora vom pieri. Dac nu voii aceste gnduri, ndeprtai-v de ele i

atunci Dumnezeu nu Se va mnia pe voi. Rugai-v lui Dumnezeu s-l alunge

pe vrjmaul. Spovedii-v mai des duhovnicului. i vrjmaul va fugi. El se
lipete de voi cu aceste gnduri atunci cnd vede c sufletul se intimideaz.
Dar, cnd vede c sufletul este curajos i pricepe cursele lui, se dezlipete
imediat.
973. ntrebare: Ce este important cnd facem metanii i rugciuni?
Rspuns: inei minte c nu cuvintele i metniile sunt importante, ci
ridicarea minii i a inimii ctre Dumnezeu. Este posibil s rostii tot ceea ce ati
scris i s facei toate metniile rnduite, iar de Dumnezeu s nu v amintii
deloc sau doar aa, n mprtierea gndului i n rtcirea minii. i, prin
urmare, s svrii pravila de rugciune fr s v rugai. Atunci rugciunea
voastr este pcat naintea lui Dumnezeu.
974. ntrebare: Ce este chemarea?
Rspuns: Chemarea faptul de a te ndrepta ctre Dumnezeu are loc
uneori nu dintr-o anumit nevoie, ci doar din dorina fierbinte de Dumnezeu. n
orice msur i n orice fel s-ar manifesta aceast chemare, niciodat nu
trebuie s o lai nesatisfcut, ci imediat s te ndrepi spre rugciune i s te
rogi n acea stare n care te-a gsit chemarea: dac eti la lucru, n timpul lui s
te i rogi; dac citeti, n mijlocul cititului s te rogi; dac eti n mers,
mergnd, s te rogi. Dar, desigur, este mai bine i mai roditor s stai ntr-un loc
de rugciune i s adopi o poziie de rugciune dac se poate. Dac n timpul
rugciunii ia natere aceast chemare, nceteaz rostirea rugciunii i roag-te
potrivit acestei chemri, cu cuvintele tale sau fr cuvinte.
975. ntrebare: Cum s deosebim crucea ortodox de cea catolic?
Rspuns: Pe crucea ortodox Mntuitorul este pironit cu patru cuie, iar
pe cea catolic cu trei (un picior peste cellalt cu un singur cui). Ascetul
Gheorghe Zvortul scrie: mrturisii mpreun cu Biserica Ortodox c Iisus
Hristos a fost pironit nu cu trei, ci cu patru cuie.
976. ntrebare: Este corect s se svreasc botezul prin stropirea cu
ap de sus i nu prin cufundare?
Rspuns: Mitropolitul Ciprian (1406) le-a scris locuitorilor din Pskov: Iar
faptul c pn acum i-ai botezat pe copii inndu-l n brae i stropindu-l cu
ap de sus nu a fost corect (i este cu neputin s fie rebotezai).
977. ntrebare: De ce Biserica l-a excomunicat pe scriitorul Lev Tolstoi?
Rspuns: Pentru c a ndrznit s scrie o nou evanghelie, care este o
falsificare a adevratei Evanghelii. Apostolul Pavel a scris: Dar chiar dac noi
sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am vestito, s fie anatema! (Gal. 1, 8). Programul lui era: 1) nu te mpotrivi rului: chiar
dac eti btut, njunghiat, prdat, taci i rabd.; 2) judecile nu sunt
necesare; 3) nici poliia, nici armata; toate acestea sunt violatoarele libertii;

cstoria, la el, nu exista; 4) rzboiul este potrivnic lui Dumnezeu, iar armata
nu este necesar.
Tolstoi este vrjmaul lui Dumnezeu, este sluga satanei (Sfntul Teofan
Zvortul).
978. ntrebare: Cum s socotim pcatul mic, care este repetat des?
Rspuns: Un asemenea pcat este apropiat de cel de moarte. S
comparm pcatul cel mare cu o piatr mare i pcatul mic cu firele de nisip. O
cantitate mare de nisip poate fi uneori mai grea dect piatra. De exemplu:
minciuna nu este un pcat de moarte. Totui, dac este repetat des, l lipsete
pe om de harul lui Dumnezeu i merit pedeaps (cf. Ps. 5,6).
979. ntrebare: Cum putem izbuti s nu fim mprtiai la rugciune?
Rspuns: Acest lucru este cu putin dac nu lsm sufletul s fie
trndav, nici s petreac timpul n zadar, ci n cugetarea la Dumnezeu i la
lucrurile i darurile Lui, de asemenea n spovedanie, aducnd mulumire
pentru toate.
980. ntrebare: Ce folos pentru suflet dobndete omul din citirea sau din
ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu?
Rspuns: Cine ascult sau citete Cuvntul lui Dumnezeu i iubete
discuiile despre lucrurile duhovniceti acela i procur sufletului mari i
mntuitoare bunuri. Prin grija pentru acest lucru i putem face pe plac lui
Dumnezeu, iar buzele noastre, atunci cnd le folosim pentru discuii
duhovniceti, nu se ntineaz cu reprouri, cu osndiri, cu vorbe ruinoase i
cu batjocuri. Devenim nfricotori pentru demoni atunci cnd narmm limba
noastr cu asemenea discuii (Sfntul Ioan Gur de Aur).
981. ntrebare: Ce putere au rugciunile svrite noaptea?
Rspuns: Domnul Se apleac spre mil ndeosebi datorit rugciunilor
svrite noaptea (Sfntul Ioan Gur de Aur).
982. ntrebare: Ce trebuie s-L cerem lui Dumnezeu la rugciune?
Rspuns: Roag-te s-i druiasc lacrimi ca, prin plns, s nmoi
cruzimea din sufletul tu, s-i dea chibzuin, s te ajute s te cureti de
patimi i s fii izbvit de toat ispita i prsirea.
983. ntrebare: Cum s te pori dac i se spune c eti napoiat?
Rspuns: Eti napoiat cu privire la unele lucruri (la cele lumeti), dar
eti avansat n alte lucruri (n cele duhovniceti) i n altele cu mult mai nalte.
Dac, lepdndu-te de deteptciunea lumeasc, nu ai izbuti s dobndeti
nelepciunea lui Dumnezeu, ar fi o mare pagub. ns, dac te desvreti n
nelepciunea lui Dumnezeu, nu vei ^n^Teofi pagurul)
civeidobndimariavantaje.
Deteptciunea lumeasc este vremelnic, iar nelepciunea
dumnezeiasc druiete via venic (Sfntul Teofan Zvortul).

984. ntrebare: Prin ce trebuie s se exprime bunvoina fa de oameni?

Rspuns: Binevoitor este numit omul care n purtarea fa de aproapele
este amabil, prietenos, blnd i doritor de bine (Sfntul Teofan Zvortul).
985. ntrebare: Este foarte dureros s vedem i s auzim cum i bat joc
unii de cei care doresc ca prin spovedanie deas naintea duhovnicului s-i
ndrepte viciile lor. Ce s facem?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii omeneti i revars rutatea asupra celor
ce-L slujesc Domnului Dumnezeu. El nelege marele folos pe care l dobndete
omul pentru suflet prin spovedania faptelor sale. Dar, fr ndoial, trebuie s
mergi o dat la spovedania general, unde i aminteti toate pcatele ca s
primeti leacul potrivit pentru toate patimile sufleteti. Acest lucru l faci mult
mai uor prin supravegherea permanent asupra ta nsui i prin spovedania
permanent naintea duhovnicului tu (Ieroschimonahul Alexandru
Ghetsimanski).
986. ntrebare: Ce s facem dup plecarea musafirilor?
Rspuns: Dup ce i-ai condus pe musafiri i ai rmas singuri, trebuie
s v ocupai imediat de suflet, s curii degrab cele semnate n el i s-l
readucei iari naintea Domnului n stare de 987. ntrebare: Ce s fac ca s
m ntresc n credina?
Rspuns: Ascult cuvntul lui Dumnezeu, predicile i nvturile, mergi
mai des la biseric, citete cuvntul lui Dumnezeu, pe Sfinii Prini, caut-l i
ntreab-l pe cei pricepui n cele duhovniceti, discut i intr n legtur cu
cei credincioi, bogai n credin, roag-te i strig ctre Dumnezeu s-i dea
credin, vieuiete n credin, spovedete-te i mprtete-te mai des cu
Sfintele Taine (Sfntul Teofan Zvortul). Credina se pstreaz prin
ndeprtarea de discuiile i legturile cu oamenii ri i desfrnai.
988. ntrebare: Ce s facem cu lucrurile gsite?
Rspuns: Dac gseti bani i lucruri care nu sunt ale tale, caut-l pe
proprietar i napoiaz-l ceea ce ai gsit, iar dac nu l gseti pe acesta, d-le
unui srac sau du-le la biseric, pentru c ele sunt avuia lui Dumnezeu
(Sfntul Teofan Zvortul).
989. ntrebare: Care cruce este exterioar i care este interioar?
Rspuns: Crucea exterioar const n batjocurile vdite care vin din
partea celorlali, n reprouri, ocri i clevetiri, iar cea interioar const n
luptele cu gndurile i dorinele rele (Sfntul Teofan Zvortul).
990. ntrebare: Ce importan are scopul n fapte?
Rspuns: Faptele nensemnate dobndesc valoare datorit scopului.
Adic: datorit scopului bun devin bune i datorit scopului ru devin rele.
Orice lucru este bun atunci cnd este svrit cu scop bun. i arsenicul
poate fi medicament binefctor pentru om, dar, n acelai timp, este i otrav

mortal. Aa i cultura, tiina, nvmntul, trebuie s aib un scop bun

pentru a fi binefctoare pentru neamuri i omenire, altfel, fr Dumnezeu, pot
fi ca arsenicul (Sfntul Teofan Zvortul).
991. ntrebare: n ce const adevrata pocin?
Rspuns: Adevrata pocin const nu numai n a-l spovedi sincer
printelui duhovnic pcatele tale, dar i n a nu te mai ntoarce la ele; i nu
numai n a nu te mai ntoarce la pcate, dar i n a plnge cu inima zdrobit
pentru cele pe care le-ai svrit nainte; i nu numai n a plnge pentru ele,
dar i n a le ndrepta prin faptele, ostenelile pocinei i, totodat, prin osteneli
care nu numai s egaleze pcatele svrite de tine, ci s le i ntreac.
992. ntrebare: Tuturor trebuie s li se dea s citeasc aceeai literatur?
Rspuns: Contemplarea lucrurilor duhovniceti i nelegerea laturii
duhovniceti a vieii cretine sunt inaccesibile pentru unele persoane i de
aceea nu trebuie s le dai cri cu opere ascetice.
993. ntrebare: Care este prima fericire a omului?
Rspuns: Prima fericire a omului este s se nasc ntr-o familie ortodox
evlavioas sau s fie educat de nvtori evlavioi. 994. ntrebare: Cum s ne
izbvim de gndurile rele?
Rspuns: Nu exist mijloc mai bun dect a alunga amintirile rele prin
amintiri bune. Ct de mult ajut n acest caz nvarea pe de rost a versetelor
din Sfnta Scriptur nici nu se poate spune (Sfntul Teofan Zvortul).
995. ntrebare: Schimbarea locului l apropie pe Dumnezeu de noi?
Rspuns: Schimbarea locului nu II apropie pe Dumnezeu de noi. Totui,
locul potrivit ne ofer multe nlesniri pentru mntuire.
996. ntrebare: Putem s profitm i s ne eliberm de strmtorri atunci
cnd avem posibilitatea s ne ndeprtm de ele?
Rspuns: Strmtorrile sunt de la Dumnezeu. Trebuie s le ndurm i
s fim recunosctori. Dar, dac avem posibilitatea s ne ndeprtm de ele i
acest lucru este de la Dumnezeu, nu este nici un pcat s profitm de ea i s
ne eliberm de strmtorri (Sfntul Teofan Zvortul).
997. ntrebare: Care sunt cele trei nsingurri?
Rspuns: Stareul meu m-a nvat: La nceput s te nvei s nu iei
deloc din chilie, apoi s nu iei din chilie cu gndurile, iar n chilie s te
ndeletniceti cu citirea Cuvntului lui Dumnezeu, cu rugciunea, cu meditaia
dumnezeiasc, cu rucodelia. Apoi, mi-a spus el, s te ocupi cu ceea ce se
petrece nluntrul tu. i, n cele din urm, s te nchizi n inim i s stai
acolo singur cu Domnul, alungnd gndurile ca pe nite mute i nari
(Sfntul Teofan Zvortul).
998. ntrebare: Cum s m port cu ereticii?

Rspuns: Nu te mprieteni cu ereticii, nu mnca i nu bea mpreun cu

ei, nu te lsa nsoit de ei pe drum, nu intra nici n casa, nici n adunarea lor.
999. ntrebare: Exist vreo diferen ntre a grei intenionat i a grei din
pricina patimii i a neputinei?
Rspuns: Este o diferen foarte mare ntre a grei intenionat, datorit
nclinaiei spre pcat i a grei din pricina patimii i a neputinei, dei ai
nclinaia s-L faci pe plac lui Dumnezeu. Este foarte mare diferen ntre a
duce o via pctoas i a te poticni din pricina neputinei, din pricina unei
molimi pctoase atunci cnd mergi pe calea lui Dumnezeu (Sfntul Ignatie
Briancianinov).
1000. ntrebare: Stpnirile, conducerile sunt de la Dumnezeu?
Rspuns: Instituia puterii este lucrarea lui Dumnezeu, iar faptul c n ea
sunt ngduii oameni mptimii i nu o folosesc aa cum trebuie depinde de
imoralitatea oamenilor (Sfntul Ioan Gur de Aur).
ANEX ntrebare: Cum s izbndesc n bine?
Rspuns: Dac vrei s izbndeti n bine, folosete-te de sfaturile
oamenilor nelepi care au fric de Dumnezeu.
ntrebare: Uneori oamenii mi cer s m rog pentru ei, dar eu nu m pot
ruga nici pentru mine. Ce s fac?
Rspuns: Nu renuna la rugciunea pentru ceilali sub pretextul temerii
c nu te poi ruga pentru tine. Teme-te de faptul c nici pentru tine nu te poi
ruga dac nu te rogi pentru ceilali (Mitropolitul Filaret al Moscovei).
ntrebare: Ne putem ruga sfinilor pentru cei rposai?
Rspuns: Ne sunt deja cunoscute cuvintele rostite din partea celor
rposai la parastasul cel mare: Pe Acela, mucenielor, cu srguin rugai-L
dezlegare datoriilor noastre s ne druiasc. i, n general, Biserica i ncheie
rugciunile svrite pentru cei rposai cu strigarea ctre Maica Domnului.
ntrebare: Cderile au loc numai cu fapta?
Rspuns: Cu privire la cderi, trebuie s nelegem c sunt de toate
felurile: din pricina gndurilor, a cuvintelor, a inteniilor, a nepsrii i a lenei
(Sfntul Macarie de la Optina).
ntrebare: Cum s nelegem cuvintele evanghelice: Cine se va ruina de
Mine n neamul acesta desfrnat, de acela M voi ruina i Eu?
Rspuns: Nu trebuie s ne ruinm, ci s mrturisim numele lui Hristos:
prin semnul crucii, prin nenlturarea crucii de la piept atunci cnd trebuie s
mergem la doctor, prin discuiile despre cele sfinte i bune; nu trebuie s tcem
din ruine atunci cnd este clcat n picioare credina ortodox. Noi ne
ruinm adesea s mrturisim credina n Hristos din pricina unor obiceiuri
nensemnate ale lumii, din pricina laitii i a fricii de a nu trece printre cei
cunoscui drept napoiai, fanatici, aa cum i numesc de obicei oamenii lumii

acesteia pe cei care vor s se poarte cu cinste fa de ndatoririle lor

cretineti; ne temem s ne nchinm nainte i dup mas, s ne descoperim
cu evlavie capetele atunci cnd trecem pe lng o biseric i ne temem s ne
mpodobim locuinele cu sfintele icoane.
ntrebare: Cum trebuie s-l pomenim pe cel rposat?
Rspuns: Pentru acest lucru ne d exemplu Sfnta i Dreapta Iuliana.
Cnd au murit Vasile i Evdochia, ea a dat pentru odihna sufletelor lor
milostenie din belug (exist i milostenie duhovniceasc: mprirea crilor
duhovniceti pentru odihna sufletelor celor rposai), a dat prin biserici
srindare i timp de 40 zile a pus mese pentru monahi, preoi, vduve, orfani i
sraci i, de asemenea, a trimis donaii bogate la cei din nchisori.
ntrebare: Cu ct este mai preioas milostenia duhovniceasc fa de cea
trupeasc?
Rspuns: Cu ct este mai preios sufletul fa de trup, cu att este mai
nalt milostenia duhovniceasc fa de cea trupeasc.
ntrebare: Ce trebuie s tim atunci cnd ne aflm n apropierea celor
ndrcii?
Rspuns: Cnd v aflai n apropierea celor ndrcii, trebuie s fii foarte
prudeni i s nu-l lsai pe vrjmaul s v insufle acele gnduri, potrivit
crora suntei foarte iubitori de Dumnezeu, avei harul lui Dumnezeu i altele.
Vrjmaul insufl toate acestea pentru ca omul s cread despre el c
vieuiete n chip plcut lui Dumnezeu, nu ca ceilali. Omul care primete
aceste gnduri pierde toat rsplata de la Dumnezeu (Stareul Arsenie
Amonitul).
ntrebare: n ce perioad este mai bine s citim crile despre ptimirile
Mntuitorului?
Rspuns: Citirea crilor despre ptimirile Mntuitorului este foarte
necesar mai ales n Postul Mare i n vremea necazurilor (Stareul Arsenie
Amonitul). ntrebare: Ce suntem sftuii s citim mpotriva tristeii i a
dezndejdii?
Rspuns: mpotriva tristeii i a dezndejdii cu privire la milostivirea lui
Dumnezeu suntem sftuii s citim Acatistul Preadulcelui Iisus (Stareul
Arsenie Athonitul).
ntrebare: Cnd suntem obosii i avem nevoie de odihn, trebuie s ne
silim spre nevoine?
Rspuns: Cnd suntei obosii, nu trebuie s v silii spre nevoine. Dac
nu i vei da trupului vostru odihn i n timpul oboselii v vei sili spre
rugciune, niciodat nu vei avea pace sufleteasc.
ntrebare: Se spune c trebuie s tiu s m rabd pe mine nsumi. E
adevrat?

Rspuns: Schimonahia Ardaliona a spus c trebuie s nvm i modul

n care s ne rbdm pe noi nine. Da i trebuie s ne ostenim foarte mult
pentru acest lucru. De exemplu, omul este nedrept fa de sine i se cere din
partea lui biruina asupra propriilor patimi i se mhnete, se frmnt i se
supr pe el nsui atunci cnd vede c l iau n stpnire tocmai acele patimi
de care s-a hotrt s se lepede. ns este dreapt aceast suprare pe sine
nsui? Nu. Prin puterea sa, omul niciodat nu va putea s-i biruiasc
patimile: ele sunt biruite n noi de puterea lui Dumnezeu. De aceea trebuie s-L
cerem Domnului ajutor n rugciune i trebuie s ne smerim n neputinele
noastre, nu s ne suprm pe noi nine.
ntrebare: Se spune: teme-te de obiceiul cel ru mai mult dect de
vrjmai. De ce?
Rspuns: Dac obiceiul cere ceva o dat i cerina lui nu este ndeplinit,
alt dat l gseti mai slab. Timpul hrnete i obiceiul cel bun i pe cel ru,
aa cum lemnele alimenteaz focul.
ntrebare: Cum este nelept s pomenim pcatele noastre?
Rspuns: Pctosul care se ciete trebuie s aib mare pruden atunci
cnd i pomenete pcatele dinainte pentru ca n locul cinei i al smereniei
s nu se nasc din aceast pomenire tristeea sau desftarea ptima.
ntrebare: Ce deosebire exist ntre religie i tiin?
Rspuns: Religia este pomul vieii, iar tiina este pomul cunoaterii
binelui i rului. Religia este legtura cu Dumnezeu, iar tiina este legtura cu
universul.
ntrebare: Ce mai putem face, n afar de rugciune, pentru cei ce ne
ocrsc?
Rspuns: Cuviosul Serafim de Sarov a poruncit s dm la altar o
lumnare pentru sntatea i mntuirea celor ce ne ocrsc. Dai i pomelnice
la biserici pentru sntatea lor.
ntrebare: De ce dup svrirea pcatului trebuie s ne cim imediat i
nu s purtm pcatul n noi?
Rspuns: Pcatul alung harul lui Dumnezeu. Orice pcat necurit prin
pocin ne atrage imediat prin greutatea lui spre alt pcat i acest lucru
deseori l uitm.
ntrebare: Ce folos ne aduce ntrebuinarea prescurii i a aghiasmei?
Rspuns: Cnd omul folosete prescur i aghiasm, nu se apropie de el
duhul necurat, sufletul i trupul i se sfinesc, gndurile se nsufleesc spre a-L
face pe plac lui Dumnezeu i omul este nclinat spre post, rugciune i toate
virtuile (Gheorghe Zvortul din Zadonsk).
ntrebare: ntrein coresponden cu cunoscuii mei: n scrisori sunt
multe vorbe dearte?

Rspuns: Pentru a v liniti n Domnul, nu v-ar plcea s renunai la

toat corespondena care nu este de folos pentru mpcarea cugetului vostru cu
cuvntul lui Dumnezeu? (Gheorghe Zvortul din Zadonsk).
ntrebare: Prin ce se curete sufletul de pcate?
Rspuns: Sufletul se curete de pcate prin citirea Psaltirii i prin
milostenie (Gheorghe Zvortul din Zadonsk).
ntrebare: Pentru ce trebuie s ne cim?
Rspuns: n primul rnd, pentru propriile pcate; n al doilea rnd,
pentru pcatele la care i-am dus pe cei apropiai prin ndemn, sminteal sau
exemplu ru; n al treilea rnd, pentru acele fapte bune pe care le-am fi putut
svri i nu le-am svrit; n al patrulea rnd, pentru acele fapte bune de la
care i-am abtut pe cei apropiai; pentru toate aceste fapte trebuie s ne
cercetm contiina i s-L rugm pe Dumnezeu s o lumineze (Sfntul Ioan
Gur de Aur).
ntrebare: Au vreo importan sentimentul i tonul pe care le avem atunci
cnd vorbim cu aproapele nostru?
Rspuns: Desigur. Pe aproapele nostru l putem supra nu numai prin
cuvinte, dar i prin tonul vocii, prin maniera n care rostim cuvintele. Cci prin
cuvintele blnde adresate aproapelui ne putem agonisi capital duhovnicesc. De
aceea este de folos s ne deprindem cu termenii cei mai blnzi i mai
respectuoi.
ntrebare: Pot ine n camera mea diferite cri?
Rspuns: Cretinii nu trebuie s aib n locuinele lor nici literatur
antireligioas, nici eretic, nici cri imorale. mi amintesc, precum scrie ntrun Pateric, c Maica Domnului nu a intrat n chilia unui monah care inea la el
o carte eretic, spunndu-l: l ii la tine pe vrjmaul meu.
ntrebare: Cum s ne deprindem cu ascultarea?
Rspuns: Cu privire la lucrurile vieii, trebuie s ne formm urmtoarea
deprindere: s-l acordm aproapelui ntietate fa de orice lucru. Aa, de
exemplu, dac suntem ocupai cu un anumit lucru i auzim rugmintea
aproapelui de a-l ajuta cu ceva, trebuie s ntrerupem imediat ocupaia noastr
i s ndeplinim rugmintea aproapelui pentru a-l liniti.
ntrebare: Cum s-l primim la noi pe musafiri?
Rspuns: Pe omul care vine la tine, mai ales dac vine cu scop
duhovnicesc, trebuie s-l primeti cu blndee i cu chipul vesel, iar nluntrul
tu s te smereti i s te socoteti mai prejos dect el. Este bine s-l lai s
plece de la tine cu un dar care i este necesar, cu dulciuri (pentru copii), este
bine s-l druieti aproapelui o carte dumnezeiasc (innd cont de cerinele lui
duhovniceti i de nivelul dezvoltrii lui duhovniceti). Iar de musafirii care vin
la noi cu scopul distraciei i s ne fure timpul, trebuie s ne ndeprtm. De la

ei dobndim vtmare duhovniceasc i dezastru sufletesc datorit vorbelor lor

dearte.
ntrebare: De ce este att de important s tinuim faptele noastre bune?
Rspuns: Pentru c destinuirea lor naintea oamenilor le nimicete.
Sfntul Episcop Teofan Zvortul scrie: Pe ct este posibil, tinuii faptele
voastre din viaa duhovniceasc i nu le dezvluii nici la vedere, nici n
discuii, nici n alte mprejurri.
ntrebare: Putem mini?
Rspuns: La minciun trebuie s apelm numai n cazurile extreme (n
ncercri) i foarte rar, ca la un leac primejdios i s facem acest lucru cu fric
i cu cutremur, artndu-L lui Dumnezeu i voia noastr i necesitatea i
atunci vom fi iertai.
ntrebare: Ce s facem atunci cnd ne vin gnduri de invidie?
Rspuns: Trebuie s ne rugm: De cele ascunse ale mele curete-m i
de cele strine cru-l pe robul Tu (Sfntul Ambrozie de la Optina).
ntrebare: Se cuvine s le povestim celorlali ceea ce am vorbit cu
duhovnicul i s le destinuim ispitele noastre?
Rspuns: S nu povesteti nimnui ceea ce ai vorbit cu stareul tu i
ispitele tale s nu le destinui nimnui n afar de printele duhovnic: dac
povesteti, nu dobndeti uurare, iar celuilalt i poi face ru; oamenii te
ascult din curiozitate, iar apoi se smintesc i pe tine te osndesc. n
monahism este scris: chilia stareului-duhovnic trebuie s fie mormnt pentru
amndoi.
ntrebare: Cum este corect s srutm icoanele?
Rspuns: Atunci cnd srutm sfnta icoan a Mntuitorului, trebuie s
srutm picioarele; cnd srutm icoanele Maicii Domnului i ale Sfinilor
-srutm minile, iar cnd srutm chipul nefcut de mn omeneasc al
Mntuitorului i capul Sfntului Ioan Boteztorul srutm pletele.
ntrebare: Este important s sfinim mncarea, butura i locuina
noastr?
Rspuns: Atmosfera se sfinete prin stropirea cu aghiasm i prin
rugciune, mncarea prin stropirea cu aghiasm i prin binecuvntare; totul
se sfinete prin cruce. Este foarte important s sfinim mncarea. Mncarea
are mare influen asupra strii noastre, att a trupului, ct i a sufletului.
Cnd aduce de la pia alimentele, nainte de a le spla cu ap, gospodina
trebuie s le spele cu semnul crucii -s le cureasc de microbii i de bacilii
cei duhovniceti. Semnul crucii poate nimici chiar i puterea otrvii. De
asemenea, este important sfinirea nu numai a mncrii, dar i a locuinei
noastre, a patului i a gospodriei.
ntrebare: Ce trebuie s facem mpotriva mndriei?

Rspuns: mpotriva mndriei trebuie s ne mustram mai des naintea

Domnului; cel ce este luptat de mndrie trebuie s strige din adncul inimii:
Doamne, Stpnul i Dumnezeul meu! Duhul slavei dearte i al mndriei ia-l
de la mine, iar duhul smereniei druiete-l mie, robului Tu! ntrebare: Ce s
fac cnd se trezete n mine, datorit oamenilor sau a lucrurilor, dorina
pctoas?
Rspuns: Nu trebuie s intri n legtur cu acele lucruri, care strnesc n
tine lupta i nu trebuie s fii pornit spre nimic din ceea ce ispitete libertatea ta
(ci s te deprtezi).
ntrebare: Se cuvine s stropim cu aghiasm trupul i cociugul celui
mort?
Rspuns: Preotul (sau dac nu este el, atunci un mirean) s stropeasc
acas cu ap sfinit trupul mortului i cociugul lui pe dinafar i pe
dinuntru i apoi s pun imediat trupul n el.
ntrebare: Exist n via situaii cnd ocrile i ura ne slujesc ca laud?
Rspuns: Da, exist situaii n via cnd vorbirea de ru i ura din
partea vrjmailor lui Hristos sunt cea mai bun laud pentru robii lui
Dumnezeu. Nu trebuie s-i fie ruine s te socoteti credincios ortodox i om
bisericesc; nu alerga dup slava cea neltoare i trectoare, silindu-te s te
dai drept un om modern i cultivat. Nu te teme s aperi Biserica lui Dumnezeu
n tot locul i n toat vremea.
ntrebare: n ce const importana svririi rugciunii lui Iisus?
Rspuns: Rugciunea lui Iisus, dac o faci mecanic, nu d nici un
rezultat; este ca orice alt rugciune rostit numai cu limba; rugciunea nu
const n cuvinte, ci n simmintele pe care le ai fa de Domnul (Sfntul
Teofan Zvortul).
ntrebare: Hrana, banii i slava sunt pcate?
Rspuns: Nu hrana este pcat, ci lcomia pntecelui; nu banii sunt
pcat, ci iubirea de argint; nu slava este pcat, ci iubirea de slav deart; n
esen, rul ia natere din abuz (Cuviosul Maxim Mrturisitorul).
ntrebare: Ce ii duneaz rugciunii lui Iisus?
Rspuns: Aa cum se observ din experien, rugciunii i duneaz
suprarea aproapelui nostru. Pn cnd nu l potoleti pe cel suprat prin
mpcare, rugciunea nu poate funciona. Rugciunii i duneaz i acceptarea
gndurilor desfrnate, osnda, mbuibarea i orice pcat.
ntrebare: Pentru ce sunt rnduite srbtorile?
Rspuns: Srbtorile sunt rnduite pentru amintirea binefacerilor lui
Dumnezeu i pentru a-L mulumi lui Dumnezeu pentru ele. Srbtorile
nvioreaz credina i o adncesc. Prznuirea lor cultiv, de asemenea, duhul
evlaviei i viaa n credin. Cci, lepdndu-ne de cele lumeti i acordnd

atenie celor duhovniceti, aprindem n suflet simmintele cereti. Iar fr

srbtori vieuim n cele lumeti i astzi i mine i poimine i aa la
nesfrit. Ce putem atepta de la aceast ornduire n afar de mpmntenirea
tuturor gndurilor i a simmintelor? (Sfntul Teofan Zvortul).
ntrebare: Ce trebuie s facem n vreme de necaz?
Rspuns: n orice necaz i dezastru sufletesc este de folos s-L mulumim
lui Dumnezeu.
ntrebare: Este bine s ne vindecm prin hipnoz?
Rspuns: Nu trebuie s v vindecai prin magnetizare. Mai bine v
sftuiesc ca n timpul bolii s rugai preotul s slujeasc un maslu mpreun
cu sfinirea apei i apoi s v stropii cu aghiasm i s bei n fiecare zi din ea,
iar mpreun cu ea s consumai i o bucic de prescur (Gheorghe Zvortul
din Zadonsk).
ntrebare: Pe care vizitatori trebuie s-l primim i de care s ne
ndeprtm?
Rspuns: Dac cineva vine la voi cu scop duhovnicesc: pentru auzirea
Cuvntului lui Dumnezeu sau, n general, pentru zidirea sufletului, pe acela
s-l primii fr s v sfiii, deoarece timpul pe care l jertfii pentru discuia cu
el, adic jertfa de sine va fi rspltit de Domnul. Iar dac cineva vine numai
pentru a-i petrece timpul sau, mai bine zis, pentru a-i omor timpul: s
vorbeasc n deert, s judece, s discute despre nouti pe acela s-l
deprtai de voi. Cci omul virtuos niciodat nu i petrece timpul n zadar, ci
fie citete, fie se roag, fie lucreaz, fie se odihnete ntr-un cuvnt: nu i
petrece nici o clip n zadar; nu are timp s petreac cu cei care vin pentru
distracie (Stareul Grigorie Athonitul).
Suntem atrai de duhul lumii acesteia. Ne intereseaz aproape numai ce
se ntmpl n lumea politic, n lumea modei, n lumea sportului, n lumea
show-biz-ului. Suntem att de aglomerai, din pricina serviciului sau a studiilor
sau a distraciilor, nct nu mai avem timp s ne gndim la viaa de dup
moarte, la venicie.
Aceast carte arat c un cretin trebuie s ncerce s afle rspunsuri la
ntrebrile sale n paginile Scripturii, n nvturile Sfinilor Prini i, nu n
ultimul rnd, din gura duhovnicului. Este adevrat ns c numrul
duhovnicilor iscusii scade pe zi ce trece, pe msur ce se apropie sfritul
vremurilor.
Cartea de fa, nefind un compendiu care s epuizeze problemele de
ordin spiritual aa ceva nici nu exist las loc multor ntrebri. Dar, cu toate
acestea, are marele merit de a ne arta unde trebuie s cutm jaloane, unde
putem afla repere.

Suntem chemai la o lupt eroic: aceea de a adapta vremurilor noastre

rspunsurile date de sfini cu secole n urm. S ncercm s descoperim n ce
mod ar fi prezentat sfinii nii nvturile lor dac ar fi trit astzi. Cuvintele
ar fi fost cu siguran altele, dar puterea lor ar fi fost aceeai.

SFRIT