Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cronica 06 - 2011
Cronica 06 - 2011
ANUL XLVI
SERIE NOU
1598
32 PAGINI
PRE 3 LEI
evist de cultur
poem de iunie
Vor trece ani
Nici cupele de-argint nu-mi plac,
nici auritele pocale,
ci dintre toate cel mai drag
mi e cusul palmei tale.
Vor trece ani. i-nnoitoare,
cu-aceeai dragoste de fat,
voi bea din palma ta, de care
n-am s m satur niciodat.
Pe-acelai drum, ca la-nceput
vom dogori mereu la fa.
i-ntia brazd-am s-i srut
pe-obrazul nsemnat de via !
Dar dac, n aceeasi zi,
mi-ai da s beau din mari pocale,
eu, dintre toate, m-a opri
tot la cuul palmei tale.
Veronica Porumbacu
Acest numar este ilustrat cu lucrri ale artistului plastic Miruna HAEGAN
confirmnd astfel fr voia lor afirmaiile lui Herodot
din Halicarnas, care, fr menajamente, spune lumii
ntregi c suntem neam de hoi. Aceti parazii care nu
tiau s deosebeasc neghina de gru i coarnele
plugului de coarnele boului, cci singura lor preocupare
era furtiagul, batjocoreau oamenii cinstii, i bteau joc
de domnie (cel puin, aa spune un distins poet!), de
boieri, de hangii i mai ales de cei ce munceau, jefuindui de roadele muncii lor. Haiducii prdau, violau,
ucideau, adic sfidau legile i pe Dumnezeu. Cu alte
cuvinte, haiducul (care n limbile slave nseamn tlhar)
era cel mai tare din parcare i, n ciuda faptului c n
realitate era un bandit, un nelegiuit, el era prezentat ca
un salvator al naiei. i nu doar n filmele comuniste,
cci, vorba lui Vlahu, asta-i cam de multior
poveste! Iat, de exemplu, ce afirma despre aceti
bandii criticul literar Garabet Ibrileanu : pe vremea
aceea patriotismul claselor mai de jos se manifesta prin
haiducie!. Oare tot el s fi scris i Spiritul critic n
cultura romneasc?!!!
n urm cu vreo lun, am participat la o manifestare
cultural desfurat la Galai, manifestare ce avea
inclus n programul ei un recital de muzic popular
susinut de un Trio intitulat Nemuritorii (prestaia
scenic a trioului nu are nici n clin nici n mnec, a
zice, cu numele pe care trupa i l-a atribuit!). O spun din
capul locului : nscut i crescut n ora, nu-mi place
muzica popular, nu o ascult, nu o neleg, calitatea
textelor acestei muzici se situeaz (n opinia mea) cu
ngduin la nivelul subculturii. N-am n cas nici un
disc de muzic popular i nu m-au entuziasmat
produsele folclorice, atta vreme ct printre acestea mi-a
fost dat s ntlnesc i strigturi de tipul ce te uii n
ochii fetii? Futu-i dumnezeii m-tii!. Aadar, tiam c
va fi o cazn pentru mine receptarea (mai bine zis
suportarea!) nemuritorilor, dar fiind unul din
invitaii festivalului ce inclusese printre activitile sale
i prestaia trioului respectiv, mi-am zis c politicos fa
de gazde este s fiu prezent n sal, chiar dac voi
pierde o or din via. Doamne, ce a urmat! Supliciul a
depit chiar i previziunile mele cele mai sumbre. Trei
brbai (mascai, nu tiu de ce n prima parte a prestaiei
fragmentarium istoric
Reconstrucia statutului
femeii.
De la discriminare la dezvoltare
profesional i egalitate de
anse. (V)
Ctlin TURLIUC
Iunie 2011
Sumar:
fragmentarium istoric
paginile 2, 18
Ctlin TURLIUC
epistolar
pagina 3
George POPA
patrimoniu naional
pagina 4
Ctlin BORDEIANU
philosophia perennis
pagina 4
privitor ca la teatru
pagina 5
Ioana PETCU
ut pictura poesis
Teodor HAEGAN
Gh. MACARIE
paginile 6 - 8
Traian MOCANU
sunetul muzicii
pagina 8
Cornelia APOSTOL
jurnal cu scriitori
Adi CRISTI
Daniel CORBU
Emanuela ILIE
Simion BOGDNESCU
Marian Victor BUCIU
erban CIONOFF
paginile 9 - 13
Horia Zilieru
tefania HNESCU
Emilian MARCU
Ionel BOSTAN
Cristina CHIPRIAN
paginile 14-15
Ctlin BORDEIANU
salonul literar
paginile 16-17
nscocitorul de gnduri
pagina 18
la vreme i la nevreme
pagina 19
Marinic POPESCU
restituiri
pagina 20
Ionel SAVITESCU
arheologia spiritului
pagina 21
pagina 22
Ion VRABIE
dialoguri neprotocolare
pagina 23
Vasile DIACON
literatuile imaginarului
pagina 24
George CEAUU
interpretri
pagina 25
Monica BOOIU
Academia Pstorel
pagina 26
literatur universal
pagina 27
Marius CHELARU
pagina 28
pagina 29
gndul i lumea
Valeriu STANCU
paginile 30-31
Natalia CANTEMIR
pagina 32
Valeriu STANCU
CRONICA
epistolar
Dou scrisori adresate de pictorul
Eugen Bouc criticului de art
George Popa
Eugen Bouc (19141991), rmne unul din
cei mai de seam pictori
ai Iailor, a crui art este
un strlucit exemplu de
poezie-gnditoare n
nelesul c este creat n
suflu cosmic. Att ca
semnificaie, precum i ca
realizare tehnic, fiecare
tablou respir pe orbitele
marilor sensuri ale vieii
i ale lumii n general. Cu
ocazia unei bogate retrospective a creaiei sale,
expus n august 1964, am scris un articol amplu
unde am ncercat s relev acele semnificaii perene
pe care ni le comunic tablourile sale n viziunea
maiestuoas a verticalitii care tinde pasionat ctre
ceruri, amintind de arta lui El Greco. Menionez.
dintre lucrrile sale. doar ilustraiile fcute la
Luceafrul eminescian, unde fiorul metafizic i
gsete o excepional expresie plastic.
Plecat, dup expoziie, la Tg.Jiu pentru a vizita
complexul brncuian, Eugen Bouc mi-a trimis
aceast scrisoare, un document preios pentru
interpretarea antologic - n acelai timp vizionar i
pasional, de mare adncime - pe care ilustrul pictor
o d Coloanei Nesfririi..
George POPA
CRONICA
Domnule Doctor,
Apariia articolului Dvs, despre expoziia
retrospectiv a coincis cu plecarea mea ctre
complexul de art Brncui . Acum stau pe unul
din scaunele din jurul Mesei Dacice i ncerc s rup
tcerea din jurul acestui monument.
Articolul Dvs. m-a uluit i m-a speriat. M-a uluit
pentru c el este ceva att de profund, nct nu
credeam c vreodat va fi transpus altfel dect plastic.
Sunt fraze fantastice prin puterea lor de expresie
sintetic. i aceast limpezime mi-a venit n faa
Coloanei fr sfrit, Coloana recunotinei fr
sfrit.
i m-a speriat, cci cu atta claritate sunt explicate
unele elemente compoziionale, rmase pentru mine
incontiente, nct evidena lor m-ar putea duce, prin
accentuare voit, la manierism,
Articolul Dvs., desprinzndu-m de faptul c se
refer la lucrri ale mele, constituie un exemplu clasic
pentru ntreaga critic de art romneasc, de felul
cum trebuie s se conceap un astfel de articol. Iar
prin faptul c el se refer la opera mea, el a pus bazele
unui nucleu definitiv, de la care, n mare, nu va fi
abatere, atunci cnd destinul mi va ngdui s
mplinesc aceast oper pn la discutarea ei
unanim. Orice ar fi discutabil n articol ca amnunte,
insistene n explicri, n el exist ceea ce este evident
acum, n faa ochilor mei din opera lui Brncui.
Spun acum, n ochii mei, fiindc acest uria
complex de art, de celebritate universal, nu a tiut
nc s fie vzut, i deci cu att mai puin explicat, aa
cum ai fcut-o Dvs. pentru opera mea. Dac
complexul Brncui va fi neles i explicat de cineva,
care s posede calitile de analiz artistic ale Dvs.,
atunci nu va mai fi posibil exclamaia unui grup de
tineri n faa Coloane fr sfrit: e nite tabl !...
n jurul Mesei dacice se arunc hrtii i nimeni nu
nltur impuritile, scaunul central este ptat cu
catran, Sus pe Poarta Srutului cresc buruiene. i
infiltraiile trebuie s fie att de grave, nct, azi, la 24
ore dup ploaie, dintre blocurile de piatr continu s
picure apa. n jurul monumentelor sunt plantate flori
Iunie 2011
patrimoniu naional
Carte-tezaur,
cinste cui te-a pstrat!(XV)
Ctlin BORDEIANU
Iunie 2011
philosphia perennis
Tradiii evreieti
Bogdan Mihai MANDACHE
Orice enciclopedie iudaic are o atitudine critic
atunci cnd snt aduse n discuie magia i superstiiile;
pe de o parte, pentru c aceste forme ale religiei
populare au rmas totdeauna la marginea vieii
religioase, pstrnd un anumit raport cu dogmele
credinei, ceea ce le apropia de inima celor mai puin
deprini cu aprofundarea dogmelor credinelor, iar pe
de alt parte, pentru c n multe comuniti vecine
celor evreieti s-a ncetenit opinia c evreii snt un
popor demonic, acuzaii ce au ntreinut curentul
antisemit i persecuiile la care a fost supus poporul
evreu. Dei vehement combtute, practicile magice i
superstiiile au proliferat i au dat un anumit farmec
vieii colectivitilor evreieti; fr studierea lor
cunoaterea vieii intelectuale a comunitilor evreieti,
ca i a vieii interioare a oamenilor ar rmne
incomplet. Acesta trebuie s fi fost i imboldul care l-a
determinat pe Joshua Trachtenberg s studieze acest
fenomen al religiei populare cnd i-a ales acest subiect
pentru lucrarea de
doctorat susinut la
Universitatea Columbia,
n 1939, lucrare care n
acelai an era publicat
la New-York, versiunea
n limba romn
aprnd n 2010 la
Editura Herald: Magie
i superstiie la evrei.
Studiu asupra religiei
populare, traducere de
Marilena
Constantinescu, colecia
Cultur i civilizaie,
382 p.
Practicile magice
snt strvechi, iar magia
evreiasc a aprut ntrun perimetru adevrat creuzet al vieii spirituale, ceea
ce ns nu-i anuleaz nicidecum trsturile distinctive,
dei practicile strvechi au creat un fundament uor
recognoscibil n toate tradiiile. Dei n perioada
medieval practicile i cunotinele legate de magie
atinseser apogeul n comunitile evreieti, evreii erau
exclui din tagma magicienilor i vrjitoarilor, fiind
considerai ca fcnd parte din sectele eretice
anticretine. Dar cine era magicianul evreu?, se
ntreab Joshua Trachtenberg, ntr-un vdit exerciiu
retoric care cerea imediat rspunsul: Putem defini
magicienii evrei ca fiind de vocaie erudii, practicani
ai artei magiei mistice doar din pasiune. Fiecare mistic
bine pregtit poate practica magia ca o preocupare
secundar. (...) Putem spune aadar c orice evreu pe
care dorina l-a condus ntr-acolo, a putut s ncerce la
nivel redus un pic de magie. Dar era general
recunoscut faptul c doar o mic prticic din tiina
mistic se putea gsi n cri; marea majoritate se afl
nc bine pstrat. Pzitorii acestei comori au fost marii
magicieni ai Evului Mediu. Studiul lui Joshua
Trachtenberg pune n eviden fundamentele magiei
evreieti, liniile principale ale credinelor n superstiii,
funciunile atribuite ngerilor, puterea numelui,
numele lui Dumnezeu, numele inefabil, procedeele
magice, puterea amuletelor, magia i medicina,
divinaia, interpretarea viselor, astrologia. Lectura
crii aduce cunotine preioase celor interesai de
evoluia mentalitilor, de apariia unei religii populare
alturi de o religie monoteist consolidat, pune n
lumin grania fragil ntre credina oficial,
ntemeiat de dogme i cri sacre, i credinele
populare perpetuate mpotriva tuturor oprelitilor, iar
n cazul tradiiilor evreieti era vorba deopotriv de
condamnarea magiei i superstiiilor din partea
spiritelor religioase, aprtoare ale dreptei credine,
dar i de valul de nemulumire al populaiei majoritar
cretine cu care erau privite aceste practici n
occidentul medieval. Sntem n faa unui studiu care
arat dubla raportare la cellalt, i deopotriv
respingerea, uneori brutal, a ceea ce scap nelegerii
comune.
CRONICA
CRONICA
privitor ca la teatru
episod din viaa unor oameni foarte singuri. Am vzut o
femeie ntoars cu spatele n semintunericul scenei, pe
un scaun mic, n faa unei pianine ale crei clape cnt
apsate de mini invizibile. Am mai vzut o femeie n
rochie roie ntoars cu spatele, eznd pe o canapea, cu
capul plecat. Am vzut un brbat gata s bat la u,
ezitnd. i nc un brbat, chircit ca un prunc n uter,
ntr-o camer goal, n vreme ce reflectoarele se sting.
ntre toate aceste imagini ar putea fi cte un punct din
cele ce se gsesc n titlul adaptrii. Acestea sunt chipurile
unor personaje cu viei separate, fiecare cu gndul lui, cu
visul lui, cu felul su de a nelege i de a vorbi. n esen,
locuitori ai casei cu ppui, fiecare n camera sa, n
linitea sau revolta sa, fiecare n universul su de obiecte.
C Ibsen a vorbit n termeni moderni ocani pentru
un sfrit de secol XIX, aproape obinuii pentru secolele
XX i XXI despre angoasele noastre, despre absenele i
ignorana noastr, despre imposibilitatea comunicrii i
despre imposibilitatea de a fi ntr-o societate cum este cea
pe care o tim, nu mai ncape nici o ndoial. C textele
sale, precum operaii deschise direct pe organe, prin
raionalitatea i complexitatea lor, ne ating cele mai fine
terminaii ale nervilor este iar un fapt ce nu poate fi
combtut. Caracala nsumeaz, ordoneaz i cldete un
corp solid din toate aceste teme, din toate efectele
textului, adaug un comic pe care eu l-a plasa, fr
rezerve, n zona grotescului, mpunge totul cu ace la
captul crora sunt gmlii de sensibilitate i ajunge s
prezinte un spectacol ca un corp viu, plin de carne, n
care s-au afundat oase i nervi, n care s-au format viscere
ce pulseaz sngele pretutindeni n acest bulgre. Un
spectacol-corp-viu care se mic, respir, alturi de care
respirm, care ne trezete un zmbet trector, care, poate,
Iunie 2011
ut pictura poesis
Galeria Muzeului de Art
vizual Galai
Miruna Haegan Textile ironice,
textile melancolice
Teodor HAEGAN
Recent, Galeria de Art contemporan a
binecunoscutului muzeu glean a gzduit, n seria
de manifestri personale ale artitilor contemporani,
expoziia de art textil a Mirunei Haegan,
intitulat sugestiv Textile ironice, textile
melancolice, un laborios proiect coordonat de
muzeograful i artistul Alexandru Pamfil i sprijinit
de d-nul Dan Basarab Nanu, director al
prodigiosului muzeu.
Desfurnd o activitate profesionist, intens,
dinamic i inedit, pe plan creator i didactic, n
spaiul cultural moldav, Miruna Haegan artist
profesor are i o contribuie remarcabil pentru
evoluia artelor decorative ieene, din perioada
postrevoluionar, i pentru nvmntul artistic
universitar, n calitate de conf. univ. dr. la Facultatea
de Arte textile din cadrul Univ. de Arte ,,G. Enescu
- Iai; a reuit s treac cu tenacitate peste ,,rigorile
vetuste ale unor mentaliti, aflate vremelnic, chiar la
conducerea UAP-lui (vezi, T. Haegan, Salonul de art
decorativ. Consideraii: trecut, prezent i viitor, n
,,Cronica, nr. 8, 1998, p. 7 i Galeria ,,Constantin
Iunie 2011
CRONICA
ut pictura poesis
CARAVAGGIO, dup patru
secole (I)
Traian MOCANU
CRONICA
Iunie 2011
ut pictura poesis
sunetul muzicii
Cnt cu glas romnesc
Cornelia APOSTOL
Dou evenimente au avut loc n decurs de o lun n
capitala cultural Iai, legate de numele lui Achim Stoia:
concursul naional de canto i concertul coral omagial.
La Colegiul Naional de Art Octav Bncil s-a
desfurat n perioada 6-8 mai 2011 ediia a doua a
concursului de canto Achim Stoia. Preedintele de
onoare profesor universitar Maria-Jana Stoia a iniiat acest
concurs n memoria soului su n anul centenar al
naterii sale, 2010 i a fost i n aceast ediie sufletul
manifestrii. Membrii juriului din acest an Mihaela
Grjdeanu, solist la Opera Naional Romn din Iai,
profesor Adina Pavalache de la colegiul ieean i profesor
universitar doctor Gheorghe Rou de la Academia de
Muzic Gh. Dima din Cluj au ascultat candidai din
toat ara care au abordat repertoriul ce trebuia s includ
un lied de Achim Stoia, un lied din literatura universal i
o arie (antic sau de oper) la clasele IX-X crora li se
adaug un alt lied romnesc la clasele XI-XII. S-au acordat
17 premii i meniuni i 5 premii speciale. Cele mai nalte
distincii au fost obinute la clasa a IX-a de tenorul ieean
Eduard Marian Crengani de la clasa profesor Veronica
Onceanu, la clasa a X-a de tenorul glean George Ionu
Vrban de la clasa profesor Rodica Koler, la clasa a XI-a de
mezzo-soprana Emanuela Sljan de la Baia Mare de la
clasa profesor Mihaela Elena Bob i la clasa a XII-a de
ctre ctre soprana de coloratur, ieeanca Daniela Goria
de la clasa profesor Adina Pavalache. Premiul special
Ada Burlui, instituit de soul sopranei recent disprute
a fost ctigat de Daniela Goria. Premiul special al Radio
Iai, partener media al acestui concurs a fost decernat
Emanuelei Sljan. Premiul special In memoriam Achim
Stoia a fost acordat de basul Cornel Solovstru
baritonului Constantin Trac din Bucureti. Premiul
special pentru interpretarea liedului Mama mea de
Achim Stoia, instituit de mezzo-soprana Maria-Jana Stoia
a fost atribuit tenorului glean George Ionu Vrban. n
iarn, ntr-o discuie particular avut cu doamna Stoia
referitoare la concursuri, ca pianist mi-am exprimat
regretul c pianitii-corepetitori nu sunt rspltii pentru
orele de repetiii, pentru susinerea pe scen a solitilor i
Iunie 2011
CRONICA
jurnal cu scriitori
brae ncruciate (6)
Lecie amnat de solidaritate
Adi CRISTI
Continum s ne uimim unul pe cellalt. Suntem de
neiertat. Continum s fim surprinztori atunci cnd ne
ateptm mai puin. Suntem pe ct de imprevizibili n
atitudini, pe att de previzibili n fapte. Ne-am jurat,
imediat dup decembrie 1989, c drum napoi nu va
exista. Nu vom permite reculul demnitii noastre. Am
crezut c ne-a ajuns cuitul la os sau chiar ne-a strpuns
osul, atunci cnd am fost aproape jumtate de secol
folosii sub form de pre, n numele viitorului
luminos.
ntr-adevr, drum napoi nu mai poate fi, cum nici
urmtorul proiectil de tun nu poate s cad n acelai loc
cu primul (sau cel puin aa ne explicau cndva experii
militari, la vremea ndeplinirii stagiului militar
obligatoriu). Dac drum napoi nu mai exist, trebuie
s constatm, citind realitatea imediat, c exist drum
ocolitor napoi, c exist drum pe cealalt parte a lumii
napoi. Oricum, ceea ce vedem cu ochiul liber sau mai
ales pipind materia zilelor noastre e praful pe care
tlpile noastre ncep s-l ridice, cum altdat ridicam
norii ceoi ai ambiguitii noastre de a fi de partea
adevrului i a dreptii, de partea demnitii i a
verticalitii coloanei vertebrale. i, nu n ultimul rnd,
cutam s fim unul lng cellalt, s fim solidari cu acea
cauz comun a rezistenei prin cultur, n cazul celor
blestemai a simi cum le iese sngele prin palton
atunci cnd ncercau topirea numelui n matca operelor
de art. Nu putem uita, nu putem neglija, faptul c
scriitorul romn, de exemplu, nainte de 1989, nu ezita s
se ascund n spatele temelor fundamentale pe axa via
moarte, pentru a nu fi obligat s devin un scriitor al
zilei, de tipul celor sud-americani. Dac acestora din
urm le era permis s scrie la zi despre tot ceea ce se
ntmpl bun sau ru n societate, dar mai ales ru, fr
s se ascund prea mult n spatele figurilor de stil, la
noi literatura era considerat curajoas chiar i numai
dac autorul trgea un pr ce se dorea a fi primit de
mulime sub forma unui atac devastator asupra
regimului politic. i, uneori, chiar aa era decontat
Ionel BOSTAN
CRONICA
Iunie 2011
Manuscrisul
de la nviere
Horia ZILIERU
PLEOAPELE
ntoarce-te la ochiul plns i-i ine
fetila ct o acvil i scoate
din cearcn cuiele nsngerate
i milostive ghearele/terine
pun semnul crucii. Clopotele toate
reiau limbajele sateliine
i scoal schitul. Stranele puine
un port de lemn acustic n agate
uor l mut i nal scara
toi morii exilai de ger s spele-n
cmaa lui de for cimitirul.
O!, sor nenscut, duc povara
rnii respirndu-l trandafirul
la deshumarea pleoapelor rebele.
nou pisica, sugerndu-i c este mai bine s taci dect s
te revoli, s comentezi ceea ce vezi, ceea ce simi, e semn
c drumul pe care te afli este, dac nu drumul napoi,
atunci, cu siguran!, drumul care se retrage, drumul ce
revine exact la punctul din care a plecat, ntr-o micare
aproape imperceptibil. i te trezeti de unul singur,
constatnd: dar aa ceva mi s-a mai ntmplat cndva!
Va trebui, astfel, s ne deschidem lzile, s ne rscolim
manuscrisele, s renvm ce nseamn solidaritatea
pentru c, dac rmnem singuri, aceti oameni fr de
caracter, doar cu pipie puse n funcii greu de justificat, ne
vor devora unul cte unul, sugerndu-ne tabloul idilic cu
oi cznd n prpastie.
jurnal cu scriitori
Trguri i saloane de carte Titu Maiorescu prin
Emilian MARCU
Nicolae Manolescu
10
Iunie 2011
CRONICA
Pagini de jurnal
tefania HNESCU
CRONICA
jurnal cu scriitori
su nido zaino/ y yo,/ por primera vez,/ no me arrepiento/ de
ser/ slo ludo y sombra.
Iai, 11 mai 2011
Nu uit; ntotdeauna o ea i-un rspuns: Apa vie/ Ap
vie/ Toarn cerbii/ Din aurul coarnelor/ Toi sunt albatri ca
bolta nenceput de zi/ Ce nou sunt/ Desprimvrat,/ Alb i
bogat/ Ca o arc sau s facem dragoste/ pe dalele de piatr/ ale
zilei/ n vzul lumii/ pn cnd ne vor plesni pupilele/ i se va
prbui turnul cel mai nalt din ora/ s facem dragoste/ n
ceasul rotund al amiezii,/ pn ce colii albi/ ai secundei/ ne
vor sngera ncheieturile.
Iai, 18 mai 2011
M ntreb cnd voi avea fora i rbdarea de a
continua paginile acestea. Le-am scris cu ani n urm,
dintr-o rsuflare, cu sinceritate fa de mine, fa de o
lume care m amra i nu ezitam s i-o art. M-am
mprtiat i apoi m-am strns n mine n felurite chipuri;
lumea care se cuibrea n neastmprul acestor pagini
ns, mi cerea o alt drmuire a timpului dect cnd se
ntmpla nirea ntr-un vers i mai mult rbdare cu
mine. Versul, orict de concis ori despodobit, poate
rmne ermetic, ambiguu; cnd spui povestea, e ca i
cum ai deschide o fereastr spre nluntrul tu: pot intra
mai des n chilia ta astfel de poveti, dar eti i tu silit s
spui mai mult despre ce vezi prin fereastra aceea.
Cred c i e mai greu s circuli pe culoarul secret care
duce spre fereastra pe care nainte puteai s-o deschizi
mai rar. Citesc nc un fragment, nu cel mai plin de
for, poate nu cel mai bine realizat; rtcesc ntr-o lume
aspr, cu spaimele, temerile i elurile ei, cu destine
frnte, neocolit de nsingurare, confuzie, nostalgii:
Covorul miroase a ml. L-am adus s-l limpezim n apa rece i
curat a rului, dar gloata l-a necat n ml. Nu spun nimic,
toat lumea ar nelege c mofturoasa iar face nazuri. Oftez de
cteva ori, parc durerea prea grea, ca mlul n care notase
covorul meu de nunt, se mprtie n ochiuri de aer, m
prsete i m arunc aproape ntr-o stare de panic. Nu mai
neleg.
(N-aveam ce nelege. Mi-au trebuit ani, prea muli, ca
s realizez c pn i de suferin devenim dependeni i
c atunci cnd te identifici cu ea, separarea nate
anxietate, genereaz greeli, te ntoarce mpotriva ta.)
Voi de cte ori ai fost acolo, m? Fa, Marie, ce umbli,
fa, nebun, las grunele, de cte ori am fost acolo ? Uite cum
umbl, nebuna, vin i bieii oleac i ea n-are cnd s stea
locului. Las, fa, ginile, hai s faci ceva de mncare; i nu tiu
ce mai vra V. din pod, tu m-auzi ? De cte ori am fost acolo?
Las-o, moule, da tu nu tii ? Api ce s tiu eu, c ea-i
cu actele
(mi spun c ar fi mai bine s m opresc. Povestea
mea e banal, pare c au spus-o alii de attea ori, cu
har, cu pricepere. Mi-e sufletul frmiat, istovit, parc
s-ar fi aruncat n el cu pietre. Ce m-o fi mpins n
aceast aventur ?)
Oamenii s-au adunat ciucure la pori: cic a lui Ilie
Burete i-a dat foc la cas, fiindc nevasta i-ar fi gsit
pe altul n I..... (Nu m mir i nici nu m antrenez n
agitaia iscat. Aceasta este o poveste mai banal chiar
i dect povestea mea ).
Femeile btrne i fac cruce i spurc numele
vinovatei, l comptimesc pe brbat, chiar dac e beiv,
lene i i-a ncredinat copiii orfelinatelor. Femeia cic
ar fi sunat n nenumrate rnduri i i-ar fi trimis bani
s le poarte grija, dar era greu s ajung acas, nu s-ar
mai fi putut ntoarce. Acum, cnd omul pare c se
prpdete de alean, toi i uit sau i terg pcatele,
nimeni nu-i mai amintete cum Saveta pleca n zori la
munc, btut i osndit spuneau atunci batrnele
care acum zvrl vorbe de ocar n cele patru zri. Mi-am
reluat locul pe trunchi, singurul loc primitor din curtea
asta n care mi-am jurat de attea ori c nu mai pesc.
Bocetul din spatele casei s-a trasformat ntr-un ipt
viguros, aud scara scrnind i o bufnitur din gura
podului urmat de njurturi zdravene. Nu sar, nu m
reped, sunt atia aici, mai curioi dect mine, nct
orict de rapid a fi, tot ajunge cineva naintea mea. n
cele din urm, vd rostogolindu-se peste prag nite
resturi dintr-o mainrie ciudat, care mi nchipui c
fusese aruncat din pod cu gnd s fie trimis la treaba
ei.
Iai, 11 iunie 2011
S-au scurs trei sptmni de cnd nu mai triesc n deplin
nelegere cu propriul trup: s-a ncpnat s-mi demonstreze
greutatea unor motive ca vanitas vanitatum ori panta
rhei. Devin patetic, m feresc de o aa atitudine ct pot. Nu
mi-a fost bine n aceste sptmni; pn la urm am
recunoscut, am fost la medic, am fcut tratament i ...ar trebui
s merg din nou la medic. Arunc privirea peste scrieri ale altei
vrste i ncerc s-mi dau seama cnd/ ct trece timpul peste
noi i cnd ncepe s treac prin noi: De o vecie prelungesc
clipa, o in n podul palmei: albstrie, trist, ofilit,
pleoapele-i muguri de primvar se pregtesc de noptire,
fructul lor mort alunec-n ore, grbite ore, smulgnd
furii i rcnete, trupului firav, tnguire; de o vecie
prelungesc clipa, o pndesc pe dup limbile subiri ale
detepttorului, printre tastele epene ale telefonului,
printre riturile lui ncpnate; de o vecie prelungesc
clipa, sufletul-vgun o toarce, o coboar ca pe
treptele unui eafod; ce zbucium, ce taine i ce ntuneric;
ce istovit, Doamne, clipa, ce moarte frumoas
agndu-se de aripile ei!
Iunie 2011
accente
11
jurnal cu scriitori
Iaul poetic de azi
Poeii-pictori (3):
Liviu Pendefunda: Ezoterism i
alchimie poetic (II)
Emanuela ILIE
n unele secvene lirice, apetena pentru lexemele
referitoare la elementele primordiale i regnurile tiute
ale universului este substituit de o simbolistic
geometric dens: Azi, romburi, cuburi, s'au retras/
ornduindu-se n sfere./ Cel mai senin din Labirintul
Cerului/ e-acum. Sus, tiu, e Podul Curcubeu/
iubindu-ne n cele apte Serpentine/ prin care ai urcat
din tihna scoicilor,/ tu, perla, mnemocrua clipelor
stelare.// Azi, norii ovoizi, galbene cuburi/ s-au retras
ornduindu-se n sfere./ Primete-i puterea, adnc
blndee/ i coboar gndul adnc. (Vindecare n nor).
Frecvena textual a acestei imagistici matematice ne
indic faptul c Liviu Pendefunda poate fi citit i prin
prisma opiunii pentru un lirism expurgat ntr-o
direcie prea puin solicitat n poezia de azi, cea a
umanismului matematic, teoretizat odinioar de Ion
Barbu. Ca la acesta din urm, figurile geometrice i au
un rost prestabilit n procesul de esenializare a ideii
poetice, dar i de spiritualizare a tririlor pur umane,
pentru care matematica reprezint doar o alt opiune
ontologic prin care spiritul uman tinde nspre Spiritul
pur. Unul dintre Rondelurile i Ovoidele din 2005,
intitulat chiar Rondelul geometriei, des-cifreaz parial
aceast opiune, justificat de similitudinile bine tiute
dintre geometrie i poezie: Sub scarabeul soarelui/ ial albei mari frii/ Din sfere, piramide, cuburi/ pe
care le contemplu/ Noi nlm n spirit/ dragostea
divin.
Dincolo de aceste potenialiti interpretative,
intereseaz, n fine, aceea de-codificat de autor prin
intermediul unui element peritextual cruia i acord o
atenie sporit: titlul. Acesta funcioneaz,
ntotdeauna, ca un abil declanator de supoziii
interpretative, ce dirijeaz atenia unui lector
obligatoriu avizat nspre o gril hermeneutic mai
12
Iunie 2011
CRONICA
jurnal cu scriitori
Incisiv i decisiv
Simion BOGDNESCU
CRONICA
Cristina CHIPRIAN
Iunie 2011
Un blogger evadeaz n
lumea crii tiprite
erban CIONOFF
Nu ntmpltor cartea lui Claudiu LucaciProgramarea binelui(*)- reunind texte pe care autorul
le-a postat pe blog n intervalul de timp smbt, 23
februarie 2008-joi, 3 martie 2011-, debuteaz cu butada
lui Albert Einstein: e mai uor s dezintergezi un atom
dect o prejudecat. i asta pentru c, dei n lumea
bloggerilor i-au dobndit un loc cert personaliti ale
vieii publice, o prejudecat curent rmne c n
blogosfer ar fi mai degrab un spaiu al plvrgelii i
al superficialitii.
Nici Claudiu Lucaci nu va face excepie de la regul n
aceast lupt(nc inegal)cu prejudecata. Gazetar cu
solid reputaie, mai ales n lumea televiziunii, el s-a
convertitla blogosfer, pstrnd, totui, nite ndoieli n ce
privete limitele intreprinderii:Scriem n computer dat
nu comunicmEu nu cred c globalizarea este un
concept economic, ct mai curnd unul psihologic.
Globalizarea nseamn uniformizarea minilor i alipirea
valorilor i a criteriilor la un numitor comun pentru masa
de indivizi. Cu toate astea, nu renun la blog:Prin tot
ceea ce scriu demonstrez i demontez falsul. tiu acum i
de ce sunt periculos. Pentru c puterea mea nu este n
fora fizic sau finanicar, ci n cunoatere i perseveren.
Nu le sunt pe plac i asta induce automat sentimentul de
incontrolabil. Iar de aici nu mai este dect un pas spre
periculos.
Orgoliu? Poz de iconoclast? Nu!, mai degrab ambiia
de a avea i de a-i susine un punct de vedere, distinct i
bine articulat, ntr-un ocean de voci nu puine pe ct
deimpersonale, pe att de definitive i irevocabile. Dar
i printre pretini dizideni(mai vechi ori mai noi) sau
pseudo-formatori,tele- omni-prezeni, de opinie.
Dup cum bine se observ ntr-un cuvnt de
deschidere a crii iscit , pur i simplu, Ion
Iliescu:Postrile de pe blogul lui Claudiu
Lucaci()alctuiesc o inedit cronic de zi cu zi a
Romniei n toate domeniile de activitate. O cronic
lipsit de morga abordrilor oficializate, eliberat de
presiunile angajatorului(care au golit de coninut
profesia de ziarist n Romnia), dar i la o fel de mare
distan de opiniile fals populare ale strzii.
Despre ce scrie Claudiu Lucaci? Despre tot ce se
cheam subiect demn de interes: de la votul uninominal la
mediabirocrai, de la Grupul de la Cluj la plcinta cu
bostan, de la amintiri din timpul misiunii la Los Angeles la
impresii de drum culese din Bruxelles i de la ipostazele
Eu-lui la partea bun a crizei. n dosul textului postat l
aflm, ns, mereu prezent, mereu cu ochii n patru, pe
blogger-ul preocupat s treac dincolo de aparene (de
imagine!) spre a afla faa nevzut a lucrurilor. Totul
este spus i scris cu naturalee, cu inteligen i, mai ales,
cu un bun exerciiu al cuvntului. Totul sub zodia
voioasei, liberei cugetri. Adic a ceea ce inspirast
numeteprogramarea binelui, prin bine nelegnd
starea normal de aciune a fiinei umane.
Aspiraia blogger-ului evadat n pagina de carte,
mrturisit i asumat, este performana. De aici exigena
cu care judec i sancioneaz fiecare proiect, indiferent c
este vorba despre riscurile ascunse al polului anti PDL, ori
de proiecte de resuscitare a TVR, dragostea sa dinti i
irevocabil Prin ricoeu, Claudiu Lucaci va denuna
boala grea a acestor timpuri criza elitelor. Criza noastrscrie el pe 7 august 2009- e anterioar crizei mondiale.
Criza nostr e o criz de leadership . Suferim de ea de circa
20 de ani, de cnd ne manifestm n libertate calitile i
defectele.
Nimic suprinztor dac, l a antipodul lumii
performanei, Claudiu Lucaci situeaz o lume n care
legea o face <<mediocritatea premiat>>:Dar omul
nostru(mediocrul premiant n.n.) mai are o singur team.
Ce va face atunci cnd se vor nmuli mediocrii peste
msur i toate locurile cldue vor fi ocupate de indivizi
asemntori lui. Asta n-a nvat la coal dar tie c, la
momentul potrivit, va gsi o soluie. Finalul e
nemilos:Poate va candida la preedinie! Cel puin acolo
are un loc asigurat i toat lumea i va aminti de el.Va fi
mediocrul care a ajuns s-i conduc pe ceilali.Textul
este datat duminic, ianuarie 09, 2011, dar nu pot s nu m
ntreb:oare nu era mai bine dac ar fi aprut cu un an i
ceva sau chiar cu nc ali cinci ani mai devreme?...
Inteligente, fr a fi ostentative sau ciclitordidacticiste, paginile cu care Claudiu Lucaci evadeaz n
lumea crii tiprite rmn nite veritabile provocri. i,
pentru c nu cred c, nc la data postrii, ele au rmas fr
replic, i-a sugera ca, ntr-o viitoare culegere, s pun,
fa n fa, propriile postri i contra-opiniile pe care le-au
iscat.
Pariez,de pe acum, c merit!...
Claudiu Lucaci Programarea binelui, Tritonic, 2011
13
Ctlin BORDEIANU
14
N. Dacovici
Iunie 2011
CRONICA
petrecut la Bucureti.
Cea mai veche organizaie budapestan de pres
este cercul Ottihon" care nu aparine propriu zis numai
ziaritilor fiindc se primesc ca membrii i scriitorii,
artitii i publicitii tiinifici. E sau era, ca s fiu precis,
mai mult un fel de club. Membru nu putea s devin
cineva: dect prin votul unanim al comitetului. Lista
candidailor se afia cu dou luni nainte n sala
Cercului.
n timpul rzboiului, importana Otthon-ului (care
pe romnete nsemneaz Cmin") a crescut mult,
fiindc acolo luau masa 95% din gazetarii
Budapestei,Statul, primria i muli productori mari
oferindu-le ajutor i alimente pe preturi maximale.
A doua organizaie Asociaia ziaritilor din
Budapesta a fost creat aproape odat cu Otthon i
nu avea la nceput alt scop dect s asigure gazetarului
anumite avantagii. Considernd c au rmas membri ai
acestei asociaii i muli alii cari, dup ce au fcut
gazetrie civa ani, s-au apucat de altceva, Asociaia
numra n total peste 2500 de membrii dintre cari numai
1500 erau profesioniti. Pn la isbucnirea rzboiului
Asociaia a avut mai mult un rol reprezentativ i se
mulumea s asigure gazetarului devenit impropriu pentru munc o anumit pensie, n schimbul cotizaiei
lunare ce pltea.
n cursul rzboiului, ns, cnd viaa deveni tot mai
grea. Asociaia se gndi s nchee un contract colectiv cu
editorii de ziare spre a regula chestiunea salariilor ca i
raporturile de munc. Interesele ziaritilor erau aprate
de comitetul asociaiei. Atunci se simi inconvenientul
rezultnd din faptul c membrii n asociaie erau i unii
patroni, cum i muli primi-redactori cu contracte
speciale, cari nu se mai puteau identifica intereselor
particulare ale profesionitilor.
Cu toate acestea s-a ajuns la o nelegere cu
Sindicatul editorilor i anume pe urmtoarele baze:
1. Ziarist profesionist va fi considerat acela a crui ocupaiune de cpetenie este ziaristica, i care dup o
activitate redacional de 3 ani a ajuns s ndeplineasc
o munc de sine stttoare la ziar. Pentru aceti ziariti
urmeaz s se plteasc salariile integrale prevzute n
contractul colectiv.
2. S-a fixat, apoi, salariul. n acest capitol s-a precizat i
ce diurne trebue s plteasc editorul pentru ziaristul
CRONICA
Iunie 2011
15
salonul literar
S-a nscut la 24
iunie 1951, de Snziene,
dar trecut n acte pe
ziue de 26, n satul
Homiceani, comuna
Brgoani, judeul
Neam, din prinii
Gheorghe i Aristia,
rani rzei, truditori
ai pmntului. Urmeaz
scoala primar n satul natal, gimnaziul n satul
Talpa, i cursurile liceului Petru Rare, din Piatra
Neam. Aici cenaclizeaz, nva s scrie poezie i
proz, i debuteaz n paginile de cultur ale ziarului
Ceahlul, prin 1967. Urmeaz stagiul miltar, imediat
dup absolvirea liceului, continu s scrie i s
publice n revistele Armatei, i n alte publicaii ale
vremii.
n 1979 absolv facultatea de psihologie a
Universitii Ioan Cuza din Iai, i este repartizat s
lucreze ca logoped la Centrul Logopedic din Vaslui.
Cocheteaz cu Spitalul de Psihiatrie, unde vrea s
obin un post, dar sorii i ofer funcia de psiholog
la Penitenciarul din Iai, unde subzist aproape nou
ani. Penitenciarul va constitui pentru proza sa un
vast spaiu de inspiraie i cunoatere, dar i un
periplu al cercetrii tiinifice. Din anul 1989, luna
martie, face un salt n lumea civil, i lucreaz tot ca
psiholog la Electrica.
Particip i se afirm n viaa literar ieean, i
redebuteaz cu poezie, n 1978, n revista Convorbiri
literare, sub girul lui Ioanid Romanescu. Public sub
pseudonim literar, din cauza interdiciilor la care este
supus de admisnistraia penitencioarelor i organelor
de securitate. Colaboreaz cu revistele de cultur din
ar, unde public proz, poezie, eseu i cronic
literar. Cu preponderen la : Dialog, Cronica,
Convorbiri literare, Viaa romneasc, Luceafrul,
Ateneu, Porto Franco, Poezia, Conta, Antiteze
Colaboreaz i public n volume colective de
studii psihologice: Asistena psihiatric a cazurilor
cu risc comportamental patologic; Elemente de
psihologie medical i logopedie (Spitalul Socola
Iai); activitate tiinific n domeniul delincvenei ,
a psihopatologiei i a psihologiei muncii, concretizat
n lucrri tiinifice publicate n reviste de specialitate.
Participri la simpozioane, consftuiri i reuniuni
tiinifice pe parcursul carierei de psiholog. Activitate
didactic n cadrul Universitii Eminescu i a
Universitii Petre Andrei.
Debuteaz editorial cu romanul Iarna , pentru
cine mor vulpile la Editura . Junimea din Iai, n
1992. Public roman dup roman, apoi proz scurt,
poezie, teatru i eseistic, opera sa tiprit
prezentndu-se astfel:
Iarna , pentru cine mor vulpile, roman, Editura
Junimea , Iai, 1992; Imposibil, pnd, roman ,
Editura Porto Franco Galai , 1993; Cea mai
credibil moarte , roman , Editura Porto Franco
Galai , 1995; Ninge de Pati n paradis, roman,
Editura Junimea, Iai , 1996; Patimi n Labirint ,
roman, Editura Sedcom Libris, Iai , 1997 ;
Infernul albastru , roman, Editura Junimea, Iai ,
1999; Noaptea psrii de aur, proz scurt, Editura
Universitas XXI , Iai , 2001; Sintagmele ochiului ,
poezie , Universitas XXI , Iai , 2003, cu o prefa de
Al. Husar ; Cine eti tu, domnule Nily ? - pies de
teatru Editura Panfilius, Iai , 2004, cu o prefa
de Bogdan Ulmu; Risipele fiinei, versuri, Editura
Fundaieiei Culturale Poezia, Iai, 2005; Drumul spre
Efes, versuri, Editura Alfa, Iasi, 2008; Despre
lucrurile prime, eseu, Editura Cronica, 2011;
Zpezile i furia, roman, Editura Junimea 2011.
Particip cu versuri i proz n antologii publicate de
editurile Cronicai Alfa.
Referine critice selective:
- n reviste: - Ioan Holban, revista Cronica Nr.
10 , 1992, (Comarul ca mod de via );
- George Bdru, revista Timpul Nr. 11 ,
1994, (O vntoare iluzorie );
- Constantin Vremule, revista Porto Franco
Nr. 8 , 1995,
(nelepciunea de a-i fora
destinul );
Iarna fricii
Nesfrit iarn a fricii,
a norului dalb
peste cel de ntuneric,
era, disoluia crnii, mirarea...
ai spus: azi ieretarea e un semn al slbiciunii
n sufletul serii, vino!...
i-am urcat dimpreun treptele,
i toate s-au luminat,
cuvintele nu aveau ordine,
rul Halys zburda prin adncuri de sare,
vibrau laurii pcii la Delphi,
i-un un Apollo strin adumbrea alunecarea viperei
printre ruinile sacre,
vino, ai spus, iat marea hohotind,
despicat cerul,
i braul meu e aici, lng inim,
i-am nceput dimpreun s urcm treptele,
i lucrurile toate s-au luminat,
iari
...
Poem trziu
Dor mi era de ceea ce-a fost viu,
Ivoria,
tu migrai o sintagm pe buzele Pythiei,
norocul unei frunze la delirul din psri...
nencrederea izbucnise,
primvara pe oldurile tale
trecuse alint de fericire viclean,
c lumina nu va mai fi ntuneric,
tiam,
i c zpezile
vor dinui la polii cei venici,
16
Ivoria,
tu dnuieti cu arhanghelii,
eu muc portocale zemoase
jefuind de natere zeii,
privete,
peste parnas lucifer a aprins vulturii,
Iunie 2011
CRONICA
salonul literar
cum danseaz iluzia...
Daimonul
Aici e daimonul: strig,
i pajitea clameaz de verde
izul fecunditii...
ai ochii de stele,
fiin a duhului meu din imprii solitare...
ce spaim petrece vntul
pe sub coame de Lipove...
a nins, lupii i las prada n crevase de ger,
i eu preumblarea,
sunt ostenit
grimasa de moarte o simt,
i travaliul mrunt al oaptei tale de dragoste...
i spun:
aterne pilda ncrunirii pe lume,
duhule, ct somn nlumeti,
i semn nnegrit de sudalm,
ct sunet dezm ct via credin
prin seraiul durerilor...
eti daimonul, strig,
i clciul meu singuratic
ia cunotin cu marea,
doamne, duhule, ct gol dai destinului meu:
azi am aflat
cum smeii s-au dus ctre Hades
i-un ochi se ninge pe sine
cu matia morii...
Din nou despre lucruri
Toate lucrurile
au ochiul oimit: luntrice semne,
rcoroase neliniti...
o, daimone, daimone, i-am pomenit numele
n scrisul meu i m-ai nuntiit cu iarba, cu zgura,
Ii spun c mi-i sete,
rrunchii verii m ard,
iar taina-i doar o can cu ap
care-mi adap umbra...
i spun,
o, daimone, daimone,
omphalon, omphalon,
simt n cercul de piatr,
cuprinde cetatea lumina
se nmoaie la verdele chin al lptucii,
pasul meu se tie ales
glasul meu s clameze legea
celui mai tnr Socrate, s fiu
cel care refuz cucuta...
cad ploile iarna
zpada se face puroi sub copitele cailor
firul de iarb mijete
sub carapacea acestei pietre i spun:
aa se fac lucrurile, tinere,
e timpul, strine,
strine, daimone,
tu, adaos acestui joc nlucit s-i strig:
ia-i munii, cmpiile,
strinule, mielule, fluture...
i fugi,
Ulise
Pe cer silfi pduroi mestec taina
asemenea zeului
amintind de sare, insula de sare...
e timpul s cercetm noaptea
strigam, e timpul s te ari viu,
strigam
asemenea iptului...
am troienit marea cu pasul meu
ctre Ithaca, femeie,
azi un vultur pe ochi mi pate
troia nsngerat, iar aici pretutindeni minciuna,
strig,
- pretutindeni fetuii nopii
sunt adaosul fricii ...
e timpul s-i rup inima, femeie,
CRONICA
Iunie 2011
17
nscocitorul de gnduri
Despre daimoni
Vasile POPA HOMICEANU
Aa am gndit, aa am visat!...
Dar a venit daimonul, mai nti, nelnd-o pe muza
Atropos. i m vd copil, cnd Aristia lui Gheorghe a lui
Vasile a Laiului, adic mama, mi spunea, c omul e
vegheat mereu i pretutindeni de ngeri, c ngerul bun
st de partea dreapt a inimii, iar cel ru de partea
stng, i e amicul iadului, pentru c te ndeamn la rele,
i de aceea trebuie s m nchin, s fac cruce, nainte de
mas, i dup mas, nainte de culcare, i dimineaa cnd
m trezesc, aa cnd se ntmpl s vin nenorocirea, ca
s fug ngerul cel ru, adic diavolul, care e cununat cu
moartea i cu rul, i s viu vegheat de ngerul cel bun,
care m ndeamn spre curenie i spre fapte plcute
domnului... Am rmas cu veghea asta mereu n via,
Anaforeea, dar nu tiu care nger m-a vegheat mai mult,
n rstimpul trecerii mele prin lume!... ns am simit
mereu o prezen ciudat, fie de-a dreapta, fie de-a
stnga fiinei mele, era mereu acolo o suflare nebnuit,
cred c un soi de spirit care mi ordona calea, aa,
onorabile Socrate. Bnuiam c stelele sunt ngeri, i
soarele care vegheaz ziua, i luna care vegheaz
noaptea... Toate astrele... ngeri i demoni! i mitul, care
se ncheag n mintea mea, i, acum, cu fantasme... S-o
fi rtcit n mine, aproape, n vintrele supraexcitate de
goluri, de mnii, de precartriti i nebunie, va fi crescut
vesel i se va fi maturizat odat cu timpul, el, cel fr
etic i fr cap, dar plin de substan creatoare, el, cel
fr de nceputuri, pur, dar trit n metabolismul meu
strucutural, ca i al tu, duhul, amice... E ca ploaia, e ca
naterea, e ca nenorocirea, mereu deasupra, adstat, fiar
i sunet domestic, pn cnd inima se topete n
deertciune. Ascult, Anaforeea!... Cu superioritate i
didacticism, nsoitoarea mea, mi optete ceva despre
Clement din Alexandria care scrie despre ngerii de
dreapta, i ngerii de stnga, cei de dreapta se refer la
sufletele celor care s-au ndreptat prin pocin, iar cei de
stnga se ocup pedepsindu-i pe aceia care se apropie cu
sufletul de iad. O translare de la singular la general,
gndesc, de la ins, la omenire... De la puiul de om
supravegheat de cei doi ngeri, binele i rul... Aici sunt
profunde valene eticie, Anaforeea, cretinismul, cu
ideologia sa, i pune pana. Dar cu Socrate cum rmne!?...
Hm, Socrate dialoga cu daimonul su bun care-l oprea
de la fptuirea rului, daimonii buni erau mesagerii
zeilor, erau spirite i vieuiau n aer, aveau i puterea de
de intra n om, i de a convieui acolo, cu el. Dup Platon
daimonii triesc n cer, prima generaie de daimoni , cei
buni, numii i calodaimoni, triesc n apropierea focului
eteric. Ei sunt n ap, n aer, n corpuri, peste tot,
mijlocind relaia cu cerul. S-l citim pe marele filosof, mi
optete Anaforeea: ... daimoniul, fiind ntre cele dou lumi,
umple golul; aa c universul se unete cu sine nsui ntr-un
singur tot. De la daimon purcede i toat tiina viitorului...
Zeul n-are legtur cu omul, ci toat mprtirea se face prin
acetia, numai prin daimoni vorbesc oamenilor, fie n stare de
veghe, fie n stare de somn. i cine-i iscusit n astfel de lucruri
se numete om daimonic,... Iar daimonii acetia sunt muli
i felurii, onorabile, ei conduc lumea, sunt inteligenee
divine, superioare, i se ocup de fiecare aspect al vieii.
S-l investim cu credin pe marele filosof, desigur,
ar spune Socrate, doar e discipolul meu. Dar mai nainte
Hesiod, ranul, arat c oamenii generaiei de aur au
fost transformai de zei n daimoni sau spirite
nemuritoare , cu funcia de a se ngriji de soarta
oamenilor... /Era n acel rstimp cnd Cronos asupra cerului
domnea/... Era la nceputul lumii, Anaforeea, cnd morala
funciona subtil, i se ntruchipa ntr-un fel de
divinitate... O abstracie, gndeti? Tot ce e posibil, dac
18
Iunie 2011
fragmentarium istoric
(urmare din pagina 2)
O alt alternativ de modificare a stereotipurilor este
contactul cu membri contra-stereotipici, care par
independeni unii de alii. Lucrri mai recente despre
subtipuri subliniaz rolul determinant al explicaiei n
meninerea sau modificarea stereotipurilor. Astfel, un
comportament inconsistent nu reuete s modifice
impresia pe care o produce dac este atribuit unei cauze
situaionale; din contra, impresia se schimba daca nu
este posibil nici o explicaie alternativ sau dac sunt
invocate cauze dispoziionale. Practic vorbind, o cale de
modificare a credinelor stereotipe este creterea
frecvenei interaciunilor sociale cu indivizi ct mai
diveri dintr-o anumit categorie, care s determine
cutarea unei noi explicaii pentru manifestrile
inconsistente, foarte diferite ale unui mare numr de
membri, foarte diferii unul de celalalt.
n fine, noiunea de stereotip le evoca pe cele de
prejudecat si discriminare, conducnd la ideea de
generalizare (distorsiune cognitiv) i de eroare de
judecat, cu toate consecinele comportamentale
nedorite. Prejudecata reprezint o atitudine negativ
sau o predispoziie (afectiv) de a adopta un
comportament negativ fa de un grup de indivizi,
bazat pe o generalizare eronat i rigid. Prejudecile
sunt atitudini problematice n msura n care ele impun
generalizri defavorabile asupra membrilor unui grup
anume, indiferent de diferenele individuale existente.
Prejudecile sunt deseori clasificate n funcie de
categoria sociala care face obiectul generalizrii (de ex.
sexismul reprezint ansamblul de prejudeci asociate
cu femeile/brbaii). Dac prejudecata se afla la
nivelurile judecilor cognitive i al reaciilor afective,
discriminarea se afl la nivel comportamental.
Raportul naional privind egalitatea de anse ntre
femei i brbai, realizat de Fondul Naiunilor Unite
pentru Populaie i coordonat de Ministerul Muncii,
Solidaritii Sociale i Familiei (2006), a relevat ca n ara
noastr, dei s-au fcut progrese, discriminarea este nc
prezenta. Astfel, chiar dac au fost adoptate cteva legi
i nfiinate agenii de aplicare a acestora (de ex, Agenia
Naional pentru Egalitatea de anse ntre Brbai i
Femei sau Consiliul Naional pentru Combaterea
Discriminrii), mai sunt foarte multe de fcut pentru
realizarea de facto a egalitii ntre femei i brbai.
Potrivit datelor din studiu, peste un sfert din femeile
cstorite au declarat c au suferit cel puin o form de
agresiune din partea unui partener, cum ar fi violena
verbal, fizic i sexual. Totodat, funciile de
conducere n aparatul executiv, n organismele
guvernamentale i organele teritoriale alese, aparin
aproape n totalitate brbailor. Dei legislaia rii
noastre garanteaz drepturi egale ale cetenilor de a
participa la viaa economic, segregarea profesional a
femeilor persist nc, acest lucru determinnd
dispariti ntre venituri. Femeile sunt majoritare n
domeniile de activitate prost pltite i ocup poziii
ierarhice pn la nivel mediu, care nu le asigur
venituri mari. Concluziile raportului stipuleaz c
obiectivele prioritare pentru viitor ar trebui s fie cele
legate de schimbarea mentalitilor care perpetueaz
stereotipurile privind rolurile de gen. La nivel politic,
problematica egalitii de anse ar trebui inclusa ca
prioritate pe agenda guvernamentala, asigurndu-se
alocarea de resurse financiare corespunztoare. n
acelai timp, se mai precizeaz n documentul citat, este
nevoie de creterea autonomiei economice a femeilor
prin facilitarea accesului la micro-credite, precum i de
promovarea serviciilor medicale specifice nevoilor
femeilor pe toat durata vieii .
Aadar, n ciuda ideologiei i a politicii de egalizare
socio-profesional a brbatului i femeii, se constat n
Romnia nc multe disproporii i inegaliti pe piaa
muncii, n special la nivelul profesiilor foarte bine
pltite, fie ele manuale sau intelectuale. Deoarece n
Romnia exist o slab micare feminist, nc persist
mentalitatea tradiional n legtur cu segregarea genrolurilor i pentru c suntem ntr-o competiie acerb
pentru resurse materiale i financiare este greu de
crezut c depirea decalajului care exist n
reprezentrile colective cu privire la capacitile de
munca ale celor doua sexe se va realiza uor i,
eventual, de la sine.
Note:
1.Turliuc, M.N., 2004, Statutul social al femeii i teama ei de
succes, n C. Turluic i M.N. Turliuc (editori), Condiia femeii n
societatea modern, Editura Performantica, Iai.
2.Richmond-Abbot, M., 1992, Masculine and Feminine.
Gender Roles over the Life Cycle, McGrowe Hill, New York.
3.Tudose, C., 2005, Gen i personalitate. Psihologie feminin
i psihologie masculin, Tritonic, Bucureti.
4.Turliuc, M.N., 2004, Psihologia cuplului i a familiei,
Performantica, Iai.
5.Bourhis, R.Y., Leyens, J.-Ph., 1997, Stereotipuri,
discriminare i relaii intergrupuri, Polirom, Iai.
6.Allport, G.W., 1954, The Nature of Prejudice, AddisonWesley, Cambridge.
7.Popescu, L., 2006, Guvernare pentru anse Egale, Tritonic,
Bucureti.
CRONICA
la vreme i la nevreme
26. Fr percepere nu e purcedere
Marinic POPESCU
Natural, cel mai bine gndul veniciei l inem cu
trupul, cci cu acesta din urm uitm genial c suntem
fiine muritoare, c murim cu fiece clip Pentru om,
ca de la sine - a fi cu propriu sens - funcioneaz
nelepciunea trupului: a fi ca i cum ai fi nemuritor. n
intersecia prezentului, ntre ceea ce se afl, pe de o
parte, n afara ta i, pe de alta, interiorul tu, tocmai c
se afl trupul tu - care nu e main, prelungire
tehnologic specializat doar pe a prinde ceva din
afar, ci parte intrinsec domeniului care eti, drept
codomeniu specializat n ceea ce se cheam deprindere,
ca prindere de sine, nesfrit n univers.
n general, pentru om a fi ca i cum nseamn a
practica - de felul percepiei - cunoaterea: a fi
cunoaterea, a fi cunoatere de sine. Exploziv, rupndute, trimindu-te prin mijloace-prelungiri tehnologice
mult prea naintea ta - spre-a fi fr de propriu loc, pe
piaa de schimb, globalizat -, simi explicit reculul
domeniului: cunoti cu recunoaterea, cu recunotina,
eti de fapt cunoaterea-contiina de sine, propriul tu
domeniu. i doar cel ce cultiv ntr-un anume fel
uitarea, tocmai cultiv - fr a se umili - uimirea,
deprinde modul cosmic de a-i aminti (cu
supradobnd, cu graie, geniu, cu nobil generozitate)
de sine.
Contient sau incontient - fiin vie i muritoare
fiind -, la lupta din fiece clip aa plecm: ca ntr-un joc
i ca ntr-un incomensurabil ritm - de generoas, nobil
disponibilitate -, oricnd gata s facem din orice
moment un eveniment, o uitare de neuitat, uimire, acea
fant, ca i cum, prin care ntregul n sine trece de
sine, dincolo, trece ntreg n fiece a sa parte, nemprit.
ntregul uman cu distinct menire - ca om i omenire se constituie a fi un ntreg de ntreguri, unitate de
uniciti.
Spre deosebire, utopia - fr de loc propriu-luntric,
fr de trup i fr de timp propriu reflexiv ea fiind - nu
se uit, nu se sacrific pe sine spre a deprinde uimirea,
nsi deprinderea, experiena sacrului-ntregului.
Utopia, fr de corp deci, produce mereu - n mar, pe
band rulant, ca fiind de lng sine, n timp succesiv
doar - anticorpurile (i nu anticorpii); sistematic, ea
produce mercenarii, uzurpatorii calificai de felul
negustorilor, afaceritilor, de felul celor care conduc
(aa-zis electoral-democratic, pe piaa de schimb politic,
adesea prin promisiuni meschine, atinse de
promiscuitate) i care domin copios lumea n care nc
trim.
Clar lucru: utopia nu este din sine, din nceput; nu
suport neasemnarea care se face siei asemenea, se
face este, se face chip: este-tie. Utopia e deci incapabil
de a percepe: de a cunoate fcnd apel la nceput, de a
cunoate cu recunoatere, cu recunotin chiar. (nsi
revelaia nu e cunoatere din nimic, ci din chiar cel ce
este-tie, nsi cauza.) Utopia ns i arog capacitatea
- agora - incapacitii, a fi forma fr de form, form a
tuturor formelor, devastatoare foame (nsui
consumismul prezent, comunismul insului), ca orice
fantom ce se d suprem divinitate-entitate.
Fr a putea pleca din sine i, totodat, a fi (cu)
sine - ca purcedere i proces, asumare, ca gndire i
limb care ea nsi gndete -, utopia pur i simplu
produce numai, e interesat de produse i iar
produse, a fi de lng sine, astfel ea e total
preocupat, confiscat de sum-nsumare-consumare, e
deja ducere, cu marca predestinrii. i fiindc nu
purcede - adic nu iese din sine i pe traseu nu este
cu sine, deci nu are propriu nceput -, ea, utopia, pur i
simplu nu aduce, nu lucreaz venirea n sine de
felul contiinei-existenei, a fi cu propriu cheag.
Fr capacitatea de a pleca i, deopotriv, a se
atepta, utopia sancioneaz dreptul natural, normal de
a uita i de a te uimi, interzice capacitatea ontologic de
transfigurare, de acces la alte i mai nalte niveluri de
realitate. Unde nu e percepere, nu e purcedere.
n nici un caz utopia nu e neasemnarea care s se
fac siei asemenea, s este, ca gndire sensibil,
estetic. Utopia e antifilosofie. n acest sens,
filosofii utopiei sunt negustorii, afaceritii, politicienii
de pia electoral, globalizatorii, cei care vnd i
cumpr - de felul mercenarilor, uzurpatorilor, celor
care neag fr de propriu gust, fr percepere - omul
i lumea, nct omul s nu mai fie cu uimire, asemenea
cu omul, iar lumea s nu mai fie cu uimire, asemenea
cu lumea, ci pur i simplu neasemenea, nimenea.
n regimul electoral democratic, de pia de schimb,
dezamgirea e de fapt fardat disperare: a fi fr de
rdcini, fr nostalgie, fr ntoarcere, odat cu
burghiul cosmic, la sine. Cu trmbiata performan a
unui corp din anticorpi - de fapt un corp anticorpuri,
mpotriva ipostasurilor asemenea, un anticorp cu
pretenia de a fi om, fiin cosmic integratoare -,
CRONICA
Iunie 2011
19
20
restituiri
ntre rile prospere. n acea epoc tulbure a societilor
secrete ce bntuiau Germania, Hitler, un emigrant
austriac (fost combatant n Primul Rzboi Mondial,
decorat, rnit i cititor ptima, dar fr rigoare i sistem
i fr studii sistematice, n fine, cu un program de via
anormal), ajunge s atrag atenia asupra sa prin
realizarea a trei obiective pe care le susinea n cadrul
discursurilor sale: hegemonia Germaniei n Europa,
cucerirea spaiului vital (Lebensraum), i eliminarea
evreilor, nti din Germania, apoi, din Europa: Evreul
este i rmne dumanul lumii, se exprima Hitler n
februarie 1927, i arma lui, marxismul, este o cium care
afecteaz omenirea, ndemnnd la gonirea haitei de evrei...
din patria noastr ... cu o mtur de fier (p. 70). ntr-una
dintre puinele scrisori trimise de Hitler n 1915, spera ca
dup rzboi s existe o Germanie mai pur i curat de
influena strin (p. 114). Hitler era preocupat de
refacerea prestigiului Germaniei i tergerea umilirii
capitulrii din 1918, iar dup Hitler evreii erau
rspunztori de aceste crime, cele mai groaznice din cte s-au
petrecut vreodat de < njunghierea pe la spate > din 1918,
de capitulare, de revoluie, de nenorocirea Germaniei;... i cum,
potrivit credinei sale n legenda unei < Conspiraii Mondiale
Evreieti >, ei aveau s-i stea ntotdeauna n cale i s
reprezinte cel mai mare duman al planurilor sale, rezulta n
mod logic faptul c, pentru el, rzboiul trebuia s fie un rzboi
mpotriva evreilor (pp. 114 115). Aadar, discursurile lui
Hitler erau impregnate de diatribe la adresa evreilor, iar
dup detenia la Landsberg, Hitler devenise contient c
era marele lider al viitoarei Germanii (p. 67). Totui,
n pofida unei populariti i crearea unui cult al
personalitii lui Hitler (creat, n bun msur, de Hess),
obinut i prin prestarea unui jurmnt de fidelitate fa
de persoana Fhrerului, nu au lipsit atentatele
(comploturile) ndreptate mpotriva sa (ntre 1921 i
1945, un numr de 45 de atentate, dintre care cele mai
celebre: 8 9 noiembrie 1939 la Mnchen i 20 iulie 1944.
A se vedea Angela Lambert Viaa irosit a Evei Braun,
Ed. RAO, 2010, p. 172), scpnd, n mod miraculos,
destinul conducndu-l implacabil spre sfritul
binecunoscut, Hitler sorbind din plin cupa nfrngerilor
militare i a trdrii celor apropiai, care l-au condus la
suicid. ns Dup prerea lui, trei valori rmn hotrtoare
cnd vine vorba despre soarta unui popor: a) valoarea sngelui
sau a rasei; b)valoarea personalitii; c) spiritul su rzboinic
sau instinctul de autoconservare. Aceste trei valori,
materializate n < rasa arian >, erau, dup opinia lui Hitler,
grav periclitate de cele trei < vicii > ale < marxismului
evreiesc > - democraia, pacifismul i internaionalismul (p.
68). Mult btaie de cap a dat istoricilor, inclusiv lui Ian
Kershaw, faptul c nicieri nu s-a gsit un ordin emis i
semnat de Hitler asupra soluiei finale, nct s-au
inventat tot felul de ipoteze. ns, ce surprinde este
faptul c Ian Kershaw nu l amintete pe Lon Poliakov
(autor a trei cri care au tangen cu aceast problem:
Istoria antisemitismului, Mitul arian i Breviarul urii),
dei este exclus ca Ian Kershaw s nu le fi cunoscut.
Hotrt s scape de evrei, Hitler voise s-i expulzeze n
Madagascar (de fapt, o idee mai veche, din secolul al
XIX-lea, a lui Paul Lagarde, v. Mitul arian, 2003, p. 404),
sau pe msur ce Rusia sovietic era cucerit (ne aflm n
1941), evreii germani i europeni s fie ncarcerai ntr-o
rezervaia dincolo de Urali (n treact fi zis, Stalin se
gndise s le fac o republic n Siberia). ns, ambele
soluii erau costisitoare, nct s-a acceptat, tacit,
exterminarea lor, nti prin mpucare, apoi, prin gazare
n lagre special constituite: Prin urmare, n-a existat un
plan pe termen lung de anihilare fizic a evreilor din Europa.
i n-a existat un ordin propriu-zis din partea lui Hitler... Pare
puin probabil ca Hitler s fi dat vreodat un singur ordin
explicit n legtur cu < soluia final >... nu poate exista nici
cea mai mic ndoial: rolul lui Hitler n geneza < soluiei
finale > a fost unul hotrtor i indispensabil... Fr Hitler
ns, elaborarea unui program de nfptuire a exterminrii
fizice a evreilor din Europa este inimaginabil (pp. 117 i
139). Cum s-a manifestat adeziunea / respingerea
regimului nazist este amplu dezbtut n partea a doua
(Opinia popular i evreii din Germania nazist),
regimul lui Hitler fiind acceptat de teama i alternativa la
bolevism care se manifestase evident n primii ani de
dup 1918. Cu toate acestea, n pofida unor msuri
excepionale de ntrire a regimului, Hitler s-a confruntat
cu o crescnd nemulumire popular n 1935 / 36,
generat de o penurie de alimente, scderea salariilor i
nghearea lor, creterea preurilor: Spre deosebire de valul
de critici din 1934, care a emanat n mare msur de la
rnime i clasa de mijloc, starea de spirit ostil din 1935
1936 s-a fcut simit nainte de toate n snul clasei
muncitoare din industrie (p. 156). Totui, n ciuda
dificultilor, Germania se bucura de prestigiu,
bunoar, n Anglia, unde membrii familiei regale i ai
aristocraiei engleze aveau relaii de prietenie cu
personaliti germane, vizitau Germania, iar organizarea
Jocurilor Olimpice n 1936, la Berlin, a constituit o
demonstraie a stabilitii economice. Adoptarea unei
politici externe, n care prestigiul Germaniei era
reabilitat, cultivarea valorilor naionaliste, cultivarea
unitii interne i a forei externe au condus la sporirea
Iunie 2011
ut pictura poesis
CRONICA
arheologia spiritului
Focul i cile nelepciunii (III)
Bogdan Mihai MANDACHE
ntreg magisterul alchimic se bazeaz pe
prepararea materiei Marii Opere: Const ntr-a
materiei perfect preparare/ ntreaga munc, truda
cea mai obositoare (Augurelli). Opusul alchimic este
n viziunea multor cunosctorii ai teoriilor alchimice o
interpretare a celebrei formule atribuite misteriosului
Basile Valentin: Visita interiora terrae, rectificando
inveniens occultum lapidem/ viziteaz interiorul
pmntului, rectificnd vei gsi piatra ascuns. Piatra
ascuns este materia prima, cea care conine in potentia
toate formele de contiin i toate formele lumii
efemere, dup cum scria un alchimist arab din veacul
al IX-lea, anume c materia prima poate fi n interiorul
unui munte care conine o imens cantiate de lucruri
necreate, dar unde exist toate formele de contiin;
nu exist reflecie, gnd, nelepciune, talent,
nelegere, curaj, merit,
necredin, tiranie, prostie,
ironie, iar acest munte care
coninea materia prima este
corpul omenesc.
Nigredo, opera la negru,
este prima etap a operei
alchimice, prin coborrea n
profunzimi Visita interiora
terrae trebuie s nceap
Marea Oper. Este stadiul
mortificrii materiei printro succesiune de procedee
alchimice: calcinarea,
coagularea, fixarea,
disoluia, digestia. Lucrnd
asupra materiei,
alchimistul lucreaz asupra sa, ceea ce se ntmpl n
retort trece i asupra sa; disoluia este condiia
prealabil a mntuirii, scria Jung n Mysterium
Conjunctionis. Nigredo alchimic substituie propria
dramaturgie unei vechi teme evenghelice (dac
gruntele de gru, cnd cade pe pmnt nu va muri,
rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road,
Ioan 12, 24), dar reia i fora simbolic a mitologiei
egiptene moartea i nvierea lui Osiris. Operei la
negru i succede Albedo, piatra la alb, unde
virtualitile materia prima apar animate, venite ctre
lumin, trecnd de la natura teluric la una nsufleit;
catabazei lui nigredo i urmeaz anabaza lui albedo, care
este o oper de reconciliere a dualitii contrariilor, o
oper de reintegrare, care readuce elementele la
simbolurile i arhetipurile lor. Albedo este o stare
intermediar ntre opera iniial i opera final, este o
inter-lume ntre material i spiritual, apropiat de
imaginalul lui Henri Corbin: esena a ceea ce este
material i esena a ceea ce este spiritual. Albedo
cunoate mai multe faze: distilarea, sublimarea,
separarea. Vocaia lui albedo este de a armoniza
nencetat fixul i volatilul, focul i apa, sulful i
mercurul, Marte i Venus, toate uniunile imposibile n
ochii strmtei raiuni; este cmpul alternanei lui Solve
i Coagula, al deconstruciei i al naterii la o alt stare,
al seriei nentrerupte de structurri i restructurri.
Revenind la celebra formul alchimic amintit deja,
albedo corespunde verbului a rectifica, rectificando.
Dup ce a vizitat interiorul pmntului, rectificnd
distorsiunile pariale n cutarea perfectului echilibru,
alchimistul va gsi piatra ascuns, inveniens occultum
lapidem. Este rodul operei la rou, Rubedo, al operaiilor
succesive care duc la obinerea Pietrei: fermentaia,
multiplicarea, proiecia. Aceast faz terminal a
operei este numit i toamna Filosofilor, este
desvrirea concilierii contrariilor; toi alchimitii s-au
strduit s descrie piatra la rou, cea care iradiaz o
lumin roie. Piatra este prezent pretutindeni, pe
pmnt, n muni, n ape, ea fiind esena fiinelor;
alchimistul care a obinut piatra este un om realizat
spiritual. Sintetiznd teoria i practica alchimice ale
vremii sale, Basile Valentin spunea : Cel care vrea s
lucreze la Marea Oper trebuie s viziteze sufletul su,
s ptrund n profunzimea fiinei sale i s fac o
munc ascuns i misterioas. Asemenea smnei care
trebuie ngropat n snul pmntului, cel care ascult
chemarea lui Dumnezeu trebuie s se ndrepte,
rectificndu-se va obine sublima transmutare a
osuarului natal, imund materie neagr fcut din
crbune, ntr-un strlucitor diamant, sau a plumbului
nensemnat n aur pur. El va fi gsit atunci piatra
ascuns pe care o tinuise n el.
Magisterul alchimic este condus cu ajutorul
focului, sau mai exact al focurilor, alchimitii vorbind
CRONICA
Iunie 2011
21
Ion VRABIE
22
Iunie 2011
CRONICA
dialoguri neprotocolare
Convorbiri cu Academicianul
Valeriu D. Cotea (I)
Vasile DIACON
Stimate Domnule Academician Valeriu D. Cotea, a
putea spune c Dumneavoastr ai strbtut un veac,
prinznd trei epoci: parte din cea interbelic, apoi cea
comunist i, acum, cea post decembrist. Spun c ai
strbtut un veac, gndindu-m nu att la frumoasa
dumneavoastr vrst, ct mai ales la vasta experien
de via, la cultura acumulat i la pasiunea pe care ai
druit-o profesiei. A dori ca discuia noastr s
surprind ct mai multe dintre aspectele vieii
dumneavoastr raportate la epocile respective i la
oamenii care v-au fost companioni n acele vremuri.
Pentru nceput, v rog s ne spunei ce a fost hotrtor
n formarea dumneavoastr ca om, dar i ca om de
tiin?
Dup prerea mea, n via te urmresc obiceiurile,
gndirea i, n acelai timp, pecetea locurilor n care teai nscut. n acest sens, nu se poate ca, n decursul vieii,
s nu pstrezi influena familiei din care ai venit, n care
ai crescut i n care ai copilrit. De asemenea, o influen
formatoare are coala n care te-ai pregtit, primar i
liceul, i una desigur decisiv, facultatea n care te-ai
mplinit profesional i te-ai format ca om. Am fcut
aceast introducere pentru c eu sunt din Vrancea.
Vrancea este o depresiune cu aur legendar, care are
caracteristicile ei, precum ara Fgraului, ara
Haegului, ara Maramureului i altele. Eu am aprut i
m-am format n aceast regiune, i nu se putea s nu
sufr o adnc influen a acestor locuri. Cnd spun
Vrancea, m refer la Vrancea legendar, Vrancea arhaic,
ara Vrancei, Vrancea depresionar, nu de actualul jude
Vrancea, numit altdat judeul Putna. Vrancea unde mam nscut se poate mndri c pe teritoriul ei triete o
singur etnie, cea romneasc, o singur confesiune, cea
ortodox, iar proprietatea moieresc nu i-a gsit locul.
ncercarea unor domnitori (Constantin Ipsilanti,
Alexandru Moruzi i al#ii) de a face din Vrancea
rzeasc moie boiereasc, nzestrndu-l pe Iordache
Roset Roznovanu, nu a reuit. n urma Procesului cel
mare ce a avut loc la Iai, ntre anii 1801 i 1814,
vrncenii, prin drzenie i sacrificii, au reuit s-i
pstreze munii cu care au fost nzestrai de ctre tefan
cel Mare i fiul su Bogdan. Vreau s spun c Vrancea
legendar este printre puinele zone din ar care nu a
avut boieri. Sau a avut boieri, dar fr moie, boieri ca
spirit. De aceea, n copilria mea nu am tiut ce este ura
de ras i nici lupta de clas. Am avut de asemenea
privilegiul s cunosc Sfatul btrnilor n care se
discutau diverse probleme de interes obtesc i chiar
unele situaii conflictuale. Nu pot uita cnd, n urma
decesului unuia dintre btrnii Sfatului, trebuia ales un
altul care s merite aceast onoare. Nu le-a fost uor i
ntr-adevr, dup mai multe discuii, au ajuns la
concluzia c, cel mai bine e s apeleze la un gospodar din
alt localitate, ceea ce s-a i ntmplat, confirmndu-se
astfel zicala romneasc c cine nu are btrni, s-i
cumpere. Mare pcat c astzi nu se mai simte, nu se
mai gndete la fel despre btrni...
n decursul anilor, foarte multe lucruri m-au
impresionat. Dar un fapt m-a micat n mod deosebit. Se
tie c, cea mai puternic rezisten anticomunist a fost
n Fgra; sigur, rezistene au fost i n Apuseni, cea mai
ndelungat ns a fost n Vrancea. Aici au fost arestai,
mai ales dup 1950, zeci i sute de oameni.
Documentndu-m la muzeul militar din Piteti m-a
frapat cu totul pozitiv c singura ar, - ar ca provincie,
ar ca istorie - , unde femeile au fost, la nlimea
demnitii brbailor a fost Vrancea. Toate au rmas
fidele amintirii soilor lor, care au fost condamnai la ani
grei de pucrie.
Cunoatei bine istoria locurilor natale, pe care le-ai
purtat n suflet peste tot n lume i le-ai iubit mereu.
Am citit c la ntrebarea cu cine inei mai mult, cu
vrncenii sau cu ieenii, ai dat un rspuns mai mult
dect sugestiv: Cred c la fel de bine m-ai fi putut
ntreba: cu care picior i place mai mult s mergi, cu
stngul sau cu dreptul? neleg c nu v-ai simit
niciodat un dezrdcinat.
Este foarte adevrat. Dei mi-am trit cea mai mare
parte a vieii n Iai, a putea spune c nu am plecat
niciodat din satul natal. Acas pentru mine nseamn
n mod egal Iai i Vrancea. Am spus i cu alt ocazie c i
rog pe ieeni s nu m acuze c sunt prea vrncean i pe
vrnceni s nu m acuze c sunt prea ieean. Afectiv nam plecat niciodat din Vrancea, respectiv din Climanul
Vidrei... dect doar pentru a ajunge la Iai. Distana
dintre cele dou localiti e msurat de sufletul meu.
Lsai-mi, v rog, sufletul s nu simt nici o distan ntre
cele dou mari iubiri ale mele!
Care i cum sunt localitatea natal i oamenii pe
care i purtai n amintirile dumneavoastr?
Eu sunt nscut n satul Climan, comuna Vidra.
Vidrei i se mai spune Poarta Vrancei. Ca s intri n
depresiune nu exist dect o singur cale, prin Vidra.
CRONICA
Iunie 2011
23
literaturile imaginarului
Consumatorii de literatur
George CEAUU
Nu-mi place s-mi ncep expunerea cu fapte negative,
dar vreau s v spun c, pn acum, n-am citit nici un
roman de pe Internet. Dei am 20-30 de CD-uri de tip ebooks. V-a ntreba i pe dumneavoastr dac ai citit pn
acum vreun roman de pe Internet. Pentru c literatura
electronic va fi, n continuare, subiectul nostru de
referin.
1. De la cantitate...
De ce v ntreb: pentru mine, cititorul serios al secolului
XX i al celui ulterior este cititorul de romane. Romanul este
un produs literar pasager n secolul al XIX-lea, dar
dominant cu un secol mai trziu n sfera beletristicii. Mare
parte din scriitorii importani de azi tenteaz s se
imortalizeze prin crmizi, prin opere grele. Chiar i
poeii semnificativi scriu cicluri de poezii pe care le
rnduiesc n cri. Cititorul care se uit cu fric la
crmizi, doar mustcete ceva, dei, n nici un caz, nu
este un oarece de bibliotec. Este un naiv adesea
semidoct care triete cu impresia c orice text literar,
orict de amplu, poate fi rezumat n cteva pagini frumos
ilustrat, aa cum pentru chinezul de rnd era opera lui
Mao. n nici un caz nu ador vertijul intelectual provocat
de lectur. Este un cititor doar pasager, pe care l-am putea
trece la rubrica interesat pe moment cam ct st trenul
n gar.
Nu exist cititor serios de literatur care s citeasc doar
texte scurte, dar, pn la urm, vom lua n considerare i
aceti cititori cam neserioi care citesc doar texte scurte i
rezumate pentru c respectivele texte populeaz din plin
cultura de mas. Aceast celebr i foarte rspndit form
de cultur exist att n socialism, ct i n capitalism; att
n Europa, ct i n spaiul transatlantic; ceea ce presupune
un public larg sau foarte larg i forme populare de
circulaie (pn la procedura massificrii culturale).
Postmodernismul nord-american, aflat n ascensiune n
deceniile '60 i '70 ale secolului abia trecut, mizeaz pe o
astfel de explozie cantitativ a scrisului, cum observ
Alvin Toffler (Consumatorii de cultur, traducere de Mihnea
Columbeanu, Editura Antet, Bucureti, 1997).
n privina Romniei, gndul meu se ndreapt cu
nostalgie spre anul 1989, cnd nc mai apreau nite
fascicule cu toate editurile rnduite n ordine alfabetic (de
la Albatros la Univers), iar enumerarea tuturor
titlurilor de literatur romn i universal se oprea la 186!
Dar i tirajele erau ceva de speriat: cred c ogun al lui
James Clavell a aprut n vreo 500 de mii de exemplare,
deoarece, la un moment dat, tot romnul (un pic mai cult)
citea ogunul!
La ora actual, n literatura romn, se scriu cam 300 de
romane pe an (Mihai Zamfir, Proza literar, beletristica i
critica, Editura Cartea Romneasc, Iai, 2008) iar n cea
francez, aproape 10000 la o populaie dubl (cifr preluat
de noi de la o conferin care a avut loc la Centrul Cultural
Francez n 2009), ceea ce nseamn c francezii sunt cititori
mult mai spornici dect romnii Autori, editori, librari,
bibliotecari, organizatori de manifestri literare s-au reunit,
ncepnd cu 2004, n Centre national du livre, contribuind
la o nou ofensiv a crii pe pia. Desigur, populaia
Franei constituie un rezervor de literatur mai productiv
dect populaia Romniei, din cel puin trei motive: o
istorie a scrisului cel puin dubl fa de spaiul istoric
romnesc, resurse financiare pe msur i o inteligen
organizaional mult mai mare dect cea romneasc.
Nu mai vorbim de piaa nord-american, unde
inteligena managerial i organizaional fac nc minuni.
S zicem c, lund n considerare spusele unor cunosctori
ai pieei de carte, nord-americanii scot cam 4000-5000 de
titluri de romane pe an (n domeniul fantasy i science
fiction). Aplicnd un factor de triplare pentru literatura
general (nu toat literatura lor este F sau SF), nseamn c
ei scot vreo 15000 de romane pe an. Vei observa c, la o
populaie de zece ori mai mare, dac ar citi la fel ca noi, ar
trebui s aib acces la vreo 3000 de romane, ct vreme ei
gsesc pe pia de cinci ori mai mult! Sunt detalii cantitative
care contrazic aa-numita teorie a bizonului american!
Cci un cititor anglo-saxon care citete de pe o pia de
zece ori mai larg dect cea romneasc poate fi un cititor
de mai bun calitate, baza de selecie fiind mult mai larg.
Un astfel de cititor, bine ndrumat de coal, universitate,
ONG-uri literare (de tipul colilor particulare de literatur)
sau de anumii critici literari, se poate feri mai bine de
inevitabila decizie calitativ: 90% din orice este
neinteresant
n evoluia lui pe piaa literar, scriitorul are de
nfruntat nu numai diversitatea culturilor, ci i tendinele
cunoaterii actuale cele care duc la schimbarea
imaginarului literar. Sunt dou tipuri de imaginar literar:
social i cultural. Cel social desemneaz fantasmele care
acioneaz la nivelul psihismului colectiv, spre deosebire de
imaginarul cultural, care vizeaz imaginile transfigurate sub
form artistic. Cteva componente ale imaginarului social
(timpul public, topicile realitii senzoriale n frunte cu
simul vizual, imaginea strinului, stereotipurile sociale)
pot fi descrise n termenii modelului Substan-EnergieInformaie, prilejuind analogii cel puin formale dac nu i
de coninut ntre ceea ce se ntmpl n natur, n societate,
24
Iunie 2011
CRONICA
interpretri
Revalorificarea tradiiei T.S. Eliot (I)
Monica BOOIU
Dintre toi reprezentanii neoclasicismului secolului al
XX-lea probabil T.S. Eliot este, de departe, cel mai
important, att din punct de vedere al contribuiei sale la
resuscitarea valorilor clasice, ct i din perspectiva
dimensiunilor colosale pe care le-a avut ca scriitor i critic.
Acesta este motivul pentru care a descrie n toat
complexitatea sa o personalitate att de marcant a epocii
moderne i a ecourilor pe care le-a creat, ar avea drept
rezultat umplerea unui numr copleitor de pagini. Cum
totui interesul articolului de fa se axeaz doar pe o
anumit faet a acestuia cea privitoare la textele sale
teoretice care ilustreaz o viziune neoclasic -, va fi
necesar o selecie care presupune reducerea substanial
a numeroaselor aspecte ce in de viaa i evoluia artistic
a lui Eliot. n acest sens, vom reine mai nti cele trei
coordonate prin care scriitorul se autodefinea n faimoasa
prefa la volumul de eseuri critice For Lancelot Andrews,
publicat n 1928: clasicizant n literatur, monarhist n
politic i anglo-catolic n religie. Afirmaia este clar,
fr echivoc, trasnd n mod ferm liniile eseniale ale unui
crez literar, social i spiritual cruia Eliot i va rmne
fidel pn la sfritul vieii.
Primul element al triadei menionate mai sus vizeaz
asumarea n mod contient a dimensiunii clasice, acest
angajament fiind, totui, mult mai evident la nivelul
scrierilor teoretice prin care Eliot stabilete cteva repere
concrete ale gndirii sale estetice dect la nivelul operelor
care, printr-o anumit obscuritate a limbajului, o ncifrare
a sensurilor sau prin diversele licene poetice n ceea ce
privete versificaia, par a se distana de principiile
tradiionale trasate n critica autorului. Din multitudinea
analizelor la textele lui Eliot, au fost cteva care au insistat
asupra rupturii dintre cele dou faete de scriitor i de
critic literar , sugerndu-se chiar c se poate vorbi de un
doctor Hyde n poezie i un doctor Jekyll n critic. Este
ns i aceasta o exagerare, mai ales raportndu-ne la
numeroasele declaraii ale lui T. S. Eliot nsui, care
ntotdeauna a perceput activitatea sa de critic drept o
latur secundar dimensiunii creative propriu-zise,
menit mai mult s lmureasc propriile sale probleme de
creaie. n acest sens, eseurile sale trebuie vzute mai ales
drept rodul unui poet practicant, cu att mai mult cu ct,
pentru Eliot, critica literar nu poate fi exercitat dect de
cei implicai direct n procesul artistic. O dezvoltare a
acestor principii se va face ulterior pe parcursul acestui
articol, ns nainte de a trece mai departe, este necesar de
precizat faptul c raporturile exacte ntre principiile critice
stabilite de T. S. Eliot i opera sa nu vor fi aprofundate aici
ntruct nu in de subiectul abordat i, n mare parte, i
datorit aspectului binecunoscut al greutilor pe care lear presupune un astfel de demers, ce ar trebui s in cont
de o multitudine covritoare de elemente biografice,
literare, sociale etc. De aceea, vom rezuma analiza noastr
la ideile afirmate i argumentate n mod clar de ctre
criticul T. S. Eliot.
Revenind la declaraia lui Eliot, trebuie accentuat
faptul c i celelalte dou coordonate menionate privind
monarhia i anglo-catolicismul pot fi subsumate tot
viziunii clasice deoarece ambele reprezint ntruchiparea
ideii de ierarhie ca principiu ordonator la nivel social,
respectiv spiritual, a doua implicnd, n plus, i o
puternic dimensiune moral. n acest sens, trebuie
menionat convertirea lui Eliot la aceast religie n 1927,
eveniment ce va avea repercusiuni importante i n ceea
ce privete evoluia literar ulterioar a scriitorului. De
altfel, biografia lui Eliot nregistreaz o serie mai mare de
convertiri neoficiale dintre care, n ordine cronologic,
prima ar fi cea privitoare la stabilirea definitiv n Anglia,
unde venise doar cu intenia de a-i termina lucrarea de
doctorat n filosofie, pe care o ncepuse ca doctorand la
Harvard. Ca o parantez, n aceast privin, este relevant
pentru valoarea scriitorului faptul c att cultura
american ct i cea britanic i reclam drepturile asupra
personalitii sale, dup cum a mai fost, de altfel, cazul i
cu Henry James.
O a doua convertire ine de preluarea idealurilor
clasice, care se face oarecum gradat i din mai multe
direcii mai nti prin intermediul cursurilor inute de
Irving Babbitt (important critic literar american) la
Harvard, cursuri suprasaturate de aversiunea fa de
Rousseau i influena sa considerat ca generatoare a
romantismului, apoi prin lectura articolelor lui Charles
Maurras sau Pierre Lasserrre, ideologii Aciunii franceze
i promotori ai principiilor clasice, i n al treilea rnd,
prin adoptarea ideilor lui Hulme. n ceea ce privete
raportarea la Charles Maurras, s-a afirmat n nenumrate
rnduri c triada clasicism-monarhism-catolicism a fost
preluat de la acesta, Eliot purtndu-i un mare respect
eseistului francez. Cu toate acestea, exist diferenieri ce
in mai ales de dou aspecte importante catolicismul lui
CRONICA
Iunie 2011
25
Diet naturist cu
accente autohtone
Mihai BATOG-BUJENI
Pentru doamnele aflate la cumpna
vrstelor i a kilogramelor, specialistul
nostru nutriionist, sexolog, numismat i
consilier familial al revistei Familia,
ultima frontier ofer o soluie
considerat optim pentru o siluet de
invidiat, un tonus remarcabil i o deplin
armonie conjugal.
Se recomand ca dimineaa s mncai
la repezeal dou palme i s v nghiii
discret lacrimile. Ele nu conin E-uri,
sunt 100% naturale, iar procedeul ofer
privirilor un ten proaspt, mbujorat, n
timp ce ochii uor umezi v dau un aer
irezistibil, plin de poetic visare.
Dup ce soul pleac, motivnd c-i
caut serviciu, trimitei copiii la produs i
bombnii n voie. Vei fi surprins de
bogia vocabularului i capacitatea de
combinare a cuvintelor i expresiilor, ceea
ce v va conferi o linite adnc, susinut
de inspiraii profunde sub form de oftat.
Ctre orele 11.00, cnd ncercai o uoar
senzaie de foame, de regul, apare
administratorul de la bloc n sperana c
va obine banii pentru ntreinere.
Bucuroas, l servii cu un refuz asezonat
cu epitete colorate. El v invit s vizitai
locuri exotice, n care ai mai fost cnd
erai foarte, foarte mic. Constatai cu
plcere c relaiile interumane, excelente,
pe care le ntreinei cu grij, v fortific
spiritual. Apare i soul, afind o
frumoas culoare violacee i un puternic
miros de bere i mici cu usturoi. Fiind ora
prnzului, mncai o btaie bun pe motiv
c rbdrile erau cam prea prjite, ceea ce
i provoac fiinei pe care o iubii att de
mult uoare arsuri i regurgitaii.
Fiina astfel definit merge s se
odihneasc. O face horcind foarte
masculin, n timp ce dumneavoastr dai
cu mtura n copiii care au venit acas fr
nimic, btui i flmnzi. Stui, adorm i
acetia pe unde apuc. Soul iese din com
uor nuc, iar buzele dumneavoastr
tumefiate natural i rscolitor de senzuale
i dau idei. n timp ce i le exprim prin
icnete, susurai delicat, printre dini,
cuvinte de alint legate de soacra
dumneavoastr i de cartea cu poze
colorate nfind animale domestice.
Scoatei uoare ipete de plcere cnd v
proptete cotul n gt. Va sesiza fericirea
ce v inund i i va aprinde o igar.
Recunoatei, este att de macho cu un
ochi puin nchis, igara n colul gurii, n
timp ce scrumul vi se scutur pe piept.
Aproape nici nu luai n seam copiii care
se nveselesc att de drgla n jurul
prinilor. Nu cunoatei termenul de
tristee post coitum, prin urmare, plin
de energie, trimitei din nou copiii afar,
dndu-le cteva palme, s aib la ei pentru
orice eventualitate. Soul reintr n colaps,
iar dumneavoastr compunei n gnd un
fel de od nchinat, la ntmplare, lui
Dumnezeu, soului, n general vieii.
Pe nserat se ntorc, de la activitile
lucrative, ngeraii care, sensibili i bine
educai, v druiesc o jumtate de covrig.
Faptul c la un capt este ros de un cine
v consolideaz ideea comestibilitii, n
consecin, l savurai, nmuiat n apa de la
robinet, pentru a v menaja gingiile.
Aceast cin voit frugal v ferete
epiderma de ravagii seboreice, v aezai,
deci, pe rogojin pentru a v proteja
coloana i v lsai cuprins de braele
nmiresmate ale lui Morfeu. Nici o grij
nu v tulbur visele. Suntei, pur i
simplu, fericit pentru c tii cum s
luptai pentru asta.
Somn uor!
Academia Pstorel
Rond-ul sonetelor
POLITICA DEGHIZRII
SONET CRTURRESC
Lupul s-a-mbrcat n ln
i s-a dus oaie la stn,
Dar i-a regretat impulsul
Seara, cnd a fost cu mulsul!
Jan Buchman
SCHIMB DE OPINII EFICIENT
Emil Ianu
RONDELUL SEMNTORULUI
Adrian Grjdeanu
ROLUL APEI N POLITIC
Eugen Deutsch
SONET URBI ET ORBI
Constantin Iuracu-Tataia
RONDELUL CALULUI DOCIL
RONDELUL ADMIRAIEI NOCTURNE
El e calul ideal
Al supunerii totale
Ce se-nham blnd i moale
n convoiul general.
Dobndind conjunctural
Hamuri scumpe i paftale,
Pn cnd o s prvale
Harabaua de pe mal,
El e calul ideal.
MAMOUL
Ion Bolocan
CULTURA
NVTORUL DE ODINIOAR
MINIJUPA
Cu rigoare de printe
i inut adecvat,
Dasclul de altdat
Pretindea s fii cu minte!
Ene Veron
Minijupa-i ca hazardul
Con#inut n fraza-aceea :
Dinafar e femeia,
nuntru-i leopardul.
Aurel Baican
POVA
Neculai Donu
MENIREA URNELOR
Un detaliu pun la punct:
tiu c-n urne sunt plasate
Ori cenu de defunct
Ori sperane nelate.
SATISFACIA PROTILOR
Fr nici o suprare
C-s la minte cam desculi,
Simt o mare uurare:
Au n lume fani mai muli.
CIRCULAR
Constantin Iuracu-Tataia
ATENIE!
CSNICIA
EVA
Pedepsit, alungat,
Evei i-a fost scris
S pzeasc viaa toat...
Fructul interzis.
LOGODNA
Gheorghe Blceanu
DUP ALEGERI
Aleii notri-ntr-o privin
Se strduiesc, muncesc enorm,
Dar se i ceart n edin,
Iar cnd n-o fac, precis c dorm.
Eliada Scoraru
26
Iunie 2011
CRONICA
literatur universal
Balcanica
Dou antologii de poezie macedonean
Dup ce am ajuns n Macedonia, unde am ntlnit
i poei de limb albanez, aromni (fr alte
comentarii, amintim c n regiune este mai ntlnit
denumirea macedo-romni sau vlahi), unde am vzut
i biserici, dar i minarete, tekke, i, ntre altele, un
bazar mai curnd oriental, mi-a fost mai limpede de
ce poezia din Republica Macedonia, care i-a fcut
relativ trziu simit prezena n cadrul literaturii unei
entiti geografice/ statale separate, are specificul ei.
Are personalitatea ei pe harta liric a fostei Iugoslavia.
Dincolo de controversele legate de denumirea
statului Republica Macedonia (parte a Macedoniei
istorice a fost mprit, ntre Grecia, Serbia i
Bulgaria, dup cele dou rzboaie balcanice, 19121913), este vorba despre un teritoriu de cca. de 25.000
de km2 ntr-o zon muntoas, populat i de etnii ca
albanezi, turci, igani etc. cca. dou milioane de
locuitori, ntemeiat la sfritul celei de-a doua
conflagraii mondiale, ca parte a confederaiei
iugoslave.
La acea dat acesta a fost considerat un fapt
important. Macedonia (Makedonija), dobndea, pe
lng geografia spiritual, i una fizic (dei
considerat de localnici o trunchiere), cu drepturi la
limb, cultur proprie. Duko Nanevski spunea: Pn
n 1945, pe harta poeziei
europene nu a existat o
poezie numit
macedonean. Dar,
dincolo de statutul oficial
care a fcut ca limba slav
macedonean, n care au
fost scrise traducerile lui
Chiril i Metodiu, a
treia limb liturgic n
Europa, dup greac i
latin, s obin un statut
oficial i literar, spun
unii macedoneni, ultima
limb oficializat n
Balcani i n Europa, a
existat, cu secole nainte,
un ethos, un etnos, o
geografie spiritual pe care s-a putut dltui cea fizic.
Predrag Matveievik nota c, pentru naiunile care nu
au un stat al lor (nestatalizate), spaiul cultural este cel
n care i certific identitatea i i confirm
unicitatea limbii.
Sigur, argumentarea ar putea duce, n opinia
multora, prin labirintul istoriei, de la Alexandru
Macedon, trecnd prin Bizan, apoi la Chiril i
Metodiu, Kliment de Chride, textele liturgicofilosofice scrise cu litere slave, i, dup unii, cu
mentalitate, cu inim mai curnd bizanzin, apoi la
romantismul plurilingv (Constantin Miladinov,
Prlicev etc.), panslavismul (Jinzifov, Prlicev etc.) i la
vizionarul, poetul plurilingv, modern Rain (naintea
cruia, din cauza felului n care a curs istoria, n-au
existat n macedonean dect ncercri fulgurante de
poezie cult), mort n 1943 n luptele de partizani,
autorul unui volum de referin pentru acest areal
cultural, Zorile dalbe, Samobor/ Zagreb, 1939), a crui
oper este considerat de o mare importan pentru
limba macedonean.
Unii au spus c poezia macedonean nu a existat
nainte de al doilea rzboi mondial, i c ar ine de o
cultur artificial. Alii i c poeii de aici au srit
peste etape prea repede, asimilnd ntr-o manier
oarecum forat. n introducerea sa la Falanga liric
macedonean. Antologia poeziei contemporane
makedonene, Dumitru M. Ion concluziona c aceste
lucruri nu pot fi acceptate i c, pe scurt, nu putem
pune poezia macedonean sub semnul artificialului.
i poemele selectate n aste dou antologii susin
aceste afirmaii.
Iat poeii antologai (poezia unora dintre ei a fost
publicat i la Iai, fie n Cronica, Poezia, fie n
Carmina Balcanica etc.): Contemporary Macedonian
Poetry/ Poezie macedonean contemporan Slavko
Janevski, Blae Koneski, Aco opov, Gogo Ivanovski,
Srbo Ivanovski, Mateja Matevski, Gane Todorovski,
Ante Popovski, Jovan Strezovski, Petre M.
Andreevski, Vlada Uroevici, Mile Delekoski, Petar T.
Bokovski, Mihail Rendov, Radovan Pavlosvski,
Bogomil Guzel, Eftim Kletnikov, Sade Stojevski,
Atanas Vangelov, Vele Smilevski, Katica Kulakova,
Milo Landro, Liljana Dirjan, Vera ejkovska, Slave
Gorgo Dimovski;
CRONICA
Orientalia
Catrenele lui Khayyam
Omar Khayym (18 mai 1048 4 decembrie 1131/
1132), matematician, filosof i poet s-a nscut la
Esfahan, provincia persan Khurasn. A activat la
Nishpur. i-a luat pseudonimul Khayymi (fabricant
de corturi) n memoria tatlui su.
Unii au spus i c a fost sufit, alii c nu. Dup
1859, tradus fiind de Edward J. Fitzgerald n englez
(dup adepii sufi n manier personal, cu alterarea
mesajuluii; dup alii termenul corect nu este
traducere, ci adaptare), Khayym este cunoscut n
Occident i datorit poemelor de tip rubyte, gen
care, fiind asemntor (dou distihuri/ patru
emistihuri) cu catrenul, a fost asimilat n Europa cu
aceast form de poezie.
Sunt discuii diverse legate de distorsionarea i
prezentarea materialului de baz din poemele lui
Khayyam n haina epocii n care au trit traductorii,
prin aceasta fiind
transformate ntr-un
melanj de mister/ exotism
ntreesut cu elemente
legate de moral i social/
politic din
contemporaneitatea
britanic victorian (n
cazul lui FitzGerald) sau
francez, n cazul lui Jean
Baptiste Nicolas .a..
n ara noastr poezia
lui Khayyam a ptruns
prin adaptri dup diverse
versiuni occidentale, nu
direct din persan, apoi au
aprut i traducerile din
original. Au aprut, n
timp, peste 20 de ediii, fiecare cu aportul ei n
promovarea numelui i operei poetului persan, n
versiuni semnate de: I. Gh. Severeanu, Alexandru
Viianu, Al. T. Stamatiad, George Dan, George Popa
(probabil cele mai multe apariii), Paula Romanescu,
Iunie 2011
28
Iunie 2011
CRONICA
CRONICA
Iunie 2011
Pagin realizat de
Bogdan Mihai MANDACHE
29
gndul i lumea
Cuba insula misterioas ( 33 )
Grecul din Halicarnas, romnul din Haimanale, argentinianul din
Rosario, cubanezul din Birn i... humuleteanul Creang!
Ori de cte ori apuc s vorbeasc despre strmoii
lor daci, romnii nu pierd ocazia de a cita celebra
afirmaie a istoricului Herodot care declara, spre a ne
gdila veacuri la rnd orgoliile de doi bani, c Geii
(crora romanii le vor spune daci) sunt cei mai viteji
i mai drepi dintre traci. Dar, tot de attea ori,
aceiai romni uit, ca din ntmplare, s aminteasc
i continuarea citatului, n care printele isoriei spla
duumelele cu strbunii notri de care suntem att de
mndri, artndu-i ntr-o lumin deloc favorabil,
adic exact cum erau ei n realitate. Iat cum sun
judecata grecului din Halicarnas n integralitatea ei :
Geii (crora romanii le vor spune daci) sunt cei mai
viteji i mai drepi dintre traci. Dup indieni, neamul
tracilor este cel mai mare; dac ar avea o singur
conducere i ar fi unii n cuget, ei ar fi, dup prerea
mea, de nenfrnt. Dar unirea lor e cu neputin i nui chip s se nfptuiasc, de aceea sunt ei slabi. La ei,
la traci, trndvia este un lucru foarte ales, n vreme
ce munca cmpului e ndeletnicirea cea mai
umilitoare; a tri de pe urma jafului este pentru ei cel
mai frumos mod de via. La traci exist urmtoarea
rnduial : i vnd copiii pentru a fi dui peste
hotare. Gestul romnilor de a scoate n fa numai ce
le convine gest de neles, n ultim instan! e un
exemplu tipic de minciun prin omisiune. La fel
procedeaz i susintorii din ntreaga lume ai
clanului Castro. i acetia extrag (era s zic sustrag,
pentru a fi n ton cu activitile curente ale castritilor
n Cuba!) din discursurile liderilor revoluiei
perpetue (am folosit pluralul, deoarece de civa ani
ncoace alturi de Fidel a nceput s scoat capul n
lume i fratele mezin al acestuia, Raul) numai
fragmentele menite s legitimeze un regim care, de
fapt, i mpinge n mod inexorabil poporul spre
moarte. Nici n-a anunat bine Raul Castro, ntr-un
discurs revoluionar copiat de la friorul mai mare i
asezonat cu surle i tobe socialiste, c societatea
cubanez va fi reformat din temelii, i revoluionarii,
marxitii, aventurierii, susintorii, stngitii, lingii,
pupincuritii din ntreaga lume s-au i grbit s laude
marile schimbri ce vor propulsa Cuba n rndul
rilor democrate. Numai c toi cei care asalteaz
mass-media internaional cu fel de fel de inepii
despre reformele castriste i despre gestul uluitor al
lui Raul, uit tot ca din ntmplare! s aminteasc
i partea a doua a discursului actualului preedinte al
Cubei, care, parc regretnd faptul c a scpat
porumbelul din colivie, a declarat rspicat i fr
echivoc c el nu a fost ales preedinte ca s distrug
socialismul, ci ca s-l ntreasc i c nu va permite
nimnui prin noile reforme ce dau und verde
iniiativelor private s se mbogeasc i s ctige
mai mult de... 40 de dolari pe lun. Zu, sun cam
farfuridic alocuiunea livoluionerului caraibian! V
amintii? : s se revizuiasc, primesc! dar s nu se
schimbe nimica; (nu v mirai, farfurizi sunt peste
tot!). De altfel, iat o mostr luat direct din unul
dintre discursurile reparatorii i lmuritoare ale
noului lider de la Havana : Nu am fost ales
preedinte pentru a restaura capitalismul n Cuba i
nici pentru a renuna la Revoluie. Am fost ales
pentru a menine i a perfeciona socialismul, nu
pentru a-l distruge. Acest lucru trebuie s fie foarte
clar, Aadar, iat ce sunt reformele anunate cu tamtam de Raul Castro : un fs, un sfriac, cum ar fi zis
humuleteanul Creang, praf aruncat n ochii opiniei
publice, ca s mai domoleasc rumorile,
nemulumirile, crtelile. Dac Raul reformatorul i
iubete att de mult poporul, de ce n-a micat un
deget pentru acesta vreme de o jumtate de veac i
mai bine?! Doar se tie - dei propaganda fidelizat se
ferete s o aminteasc - los barbudos au venit la
putere n ianuarie 1959, adic n urm cu 52 de ani!
De ce n-au transformat brboii, n lungile decenii de
dictatur a clanului castrist, insula ntr-un paradis
terestru, ci, dimpotriv, au fcut din ea iadul pe
pmnt? Dac noul preedinte e adeptul reformelor,
de ce nu a cutat s le impun n cei aproape 50 de
ani ct a fost al doilea om n stat? n fond, cel ce
pozeaz azi n reformator a fost, pe ntreg parcursul
domniei lui Fidel, mna dreapt a fratelui mai mare!
Raul a fost comandant general al forelor armate din
Cuba, ef al miliiilor, serviciilor secrete i al
30
Iunie 2011
Valeriu STANCU
CRONICA
Cretinismul la ora
universalismului
Despre China (II)
Natalia CANTEMIR
n amintirea misiunii ieene a printelui
iezuit Tadeusz Rostworowsni.
CRONICA
gndul i lumea
jurul anului 300 .I.C.) iar ultimele descoperiri arheologice din
1984 au scos la lumin cel mai vechi document matematic
Suanshushu (Carte de procdee matematice), cu o vechime de
2000 de ani, care a pus n lumin o chestiune crucial pentru
istoria mondial a tiinelor: schimburile de cunotine dintre
China i India, ncepnd cu sec. I al erei cretine. Tot astfel
erudiia arab descoperea n sec. VIII tot n India sistemul
numrtorii decimale i fracionale, fcndu-l fundamental
pentru aritmetica savant, devenit aritmetica ntregii planete.
Pe cnd geometria explorat n Grecia de Euclide, Arhimede sau
Apollonius nu s-a dezvoltat n China pn n sec. XVII-lea, cnd
au introdus-o catolici iezuii.
Mai preocupat fiind de istoria mentalitilor i posibilul lor
efect n prezent menionez faptul, de maxim interes pentru
lumea actual, c acest peste un milliard de chinezi este masiv
naionalist, pstrnd vie amintirea ocupaiilor strine i
frustrrile unei ndelungi discriminri. Este vorba de o istorie
veche, totui Dac japonezii au respectat dreptul internaional
n 1905 07 pe durata rzboiului cu Rusia, n-au ezitat n schimb
s-l violeze n China n 1931, cnd atentatul comis pe calea frat
Shenyang-Tianjin din China le-a servit ca pretext pentru
ocuparea Manciuriei i transformarea unui stat fantom ntr-un
imperiu ncredinat suveranitii ultimului mprat al Chinei.
Operaia iniiat de cercurile militare se nscrie n politica de
expansiune i dominaie japonez n Asia iar dup cucerirea
Nankinului din 1937, poliia militar a dat ordinului emis de
generalul Okamura: a ucide tot, a incendia tot, a prda tot, pe
cnd savanii japonezi dintr-o unitate militar i-au permis
experimente cu mii de oameni. Dup al doilea rzboi mondial
istoricii japonezi au ncercat s-i reabiliteze ara n manualele
colare, acceptndu-se i indemnizarea victimelor chineze din
cauza gazelor toxice sau obuzelor abandonate de armata
imperial.
Rivalitile japonezo-chineze se datorau ns i
naionalismului chinez, rmas o constant a politicii statale, care
toarn periodic gaz peste foc, reamintind i de umilinele
suportate de chinezi din partea occidentalilor. Ceea ce s-a putut
constata i cu prilejul manifestrilor de la Pekin, n primvara
anului 2005, care evident n-au fost doar anti-nipone. Bugetul
militar al Chinei este astzi ca mrime al treilea din lume iar
sanciunile embargoului occidental dup Tian'anmen au creat
dependen de armamentul i tehnologia ruseasc. Arma
nuclear chinez este completat de o important cretere de
fitile balistice iar prioritatea acodat marinei militare nu
urmrete doar presiuni asupra Taivanului (fcnd delict
intervenia SUA n aceast problem), ci i controlul Chinei
asupra cilor maritime Asia Pacific.
De aceea Cretinismul este chemat s-i asume rolul
pacificator pe deasupra intereselor politice i ranchiunelor
istorice. La ora universalitii cretinismului sperana omenirii se
poate ntemeia pe alt gen de amintiri, cum ar fi extraordinara
aventur a misionarilor iezuii, prezeni n China de la
crepusculul dinastiei Ming (1583) i pn la sfritul domniei
mpratului Qianlong (1795). Iezuiii n-au fost primii cretini
venii n China, misionarii franciscani i dominicani fuseser
adui pe teritoriul dinastiei mongole Ykan (1279 1368), dar
surghiunuii la instaurarea dinastiei Ming (1368 1644) i n-au
mai pus piciorul n China pn n 1570.
Se tie c dreptul de patronaj al misiunilor cretine fusese
repartizat de papalitate celor dou puteri catolice ale timpului,
Spania i Portugalia. China a revenit catolicilor portughezi iar
Compania lui Isus (fondat de Ignaiu de Loyola n 1556) se afla
sub protecia Portugaliei.
Pornind de la o just viziune piramidal a societii chineze,
metoda iezuit de cretinare s-a bazat pe penetrarea elitelor,
convertirea acestora putnd avea efect ireversibil, asemntor
celui care a prevalat n Imperiul roman cretinarea mpratului
Constantin cel Mare. Aventura misionarilor iezuii, nceput n
sec. al XVI-lea a fost marcat de trei destine care figureaz n
dicionarele i enciclopediile chineze: italianul Matteo Ricci (1552
1610), germanul Adam Schall (1592 1666) i flamandul
Ferdinand Verbiest (1623 1688).
Spirit emblematic al Renaterii, cu o minte cultivat la Roma
de matematicianul Clavius, misionarul Matteo Ricci i-a propus
adaptarea cretinismului la cultura chinez, cutnd
complementariti ntre Confucianism i cretinism. A sosit n
China la 1583, s-a stabilit mpreun cu alt misionar n apropiere
de Canton, mbrcnd tunica bonzilor chinezi i rzndu-i
capul. A reuit s-i fac legturi printe elitele locale, acceptnd
sfatul lor de a se deghiza n mandarin i s-a mutat n sudul
Chinei, unde n apropierea oraului Macao exista o colonie
portughez din anul 1557. Abia dup ce a cptat siguran n
vorbirea i scrierea chinez s-a simit pregtit s se prezinte la
curtea mpratului Ming Wanli, narmat cu o hart i cu dou
orologii cu sonerie, fabricate la cererea generalului Companiei
lui Isus. Orele erau indicate pe cadran cu cifre chineze (nu
romane un resort aciona o mn care declana soneria. Darurile
au fost acceptate cu vizibil plcere, italianul de 59 de ani
seducnd curtea imperial prin rigoarea inteligenei sale, prin
demonstarea inovaiilor tehnice i prin viziunea unei armonii
complementare dintre confucianism i cretinism.
Cunotinele tehnice ale iezuiilor au continuat s impun
chinezilor si dup moartea lui Rcci: la sfritul dinastiei Ming sa introdus calendarul gregorian, pregtindu-se astronomi
chinezi pentru instituia Quintianjian, care s-i nlocuiasc pe
astronomii mulsumani nsrcinai de dinastia Yuan cu
redactarea calendarului. Cnd manciurienii au nlocuit dinastia
Ming (1644), succesorul lui Ricci, germanul Adam Schall a
negociat meninerea iezuiilor n China, abilitatea lui diplomatic
l-a convins pe noul mprat Quing. La 1665 printele Schall a fost
ns denunat de astronomii musulmani, care sperau ca prin
favoarea mprtesei Kangxi s-i recapete poziia de maetri ai
calendarului. Pentru departajarea concurenilor s-a instituit un
concurs de fixare a orei eclipsei de soare la Observatorul
imperial, n faa unui public numeros. Printele Schall, la vrsta
de 73 de ani, suferind de o hemiplegie a primit permisiunea de a
fi asistat de printele belgian Ferdinand Verbiest. Astrele au
decis n favoarea iezuiilor i astfel preedenia Quintianjanului
le-a fost asigurat pn la sfritul secolului al XVI-lea.
Izbnda a tezit ambiia regelui Louis XIV s trimit iezuii
francezi n imperiul chino-manciurian, sub egida Academiei de
Iunie 2011
31
PoeMondia
cu suferinele dragostei
Clinic
Ea vicleuiete i mascheaz
minciuna fabulei
Strlucete fr fast
n cursul unui proces fr strlucire
Pe ziduri
umbre calde i reci
jinduiesc irealul
visul
*
Resturile lsate de moarte
sunt nc prea evidente
Doliul nu va putea s nceap
dect dup tergerea urmelor
*
Psrile sunt bete
(ca i Vaporul
jucndu-i faimoasa Oper)
Curenii i rzuiri
pn la os se impun
Adevrata via nu e nc
destul de absent
Joac psrile
comedia lor de psri
Va fi timp frumos
chiar i n inima naufragiului
Fiara e atins
E obligat s mute
rna
Ea muc pmntul
i luntrul acestui pmnt
*
Redat pmntului
Redat ruinii
Redat i vndut
Url
ca n clduri
sau n agonie
cu accentele unui Dumnezeu
Facei socotelile
Pierderi i profituri
(Profituri nghiite
pierderi triumftoare)
E o femeie
E copilria artei
s nvinuie
copilria apei
i nfige
le distrug focurile
i le sting rnile
rvete penajul
agreseaz catifelarea
Psrile mor
pentru a se ascunde mai bine
(e lucru tiut)
*
Merge
din ambasad n ambasad
n cutarea icoanei ce lipsete
i din icoan n icoan
n cutarea chipului absent
Scotocete ntr-o gramatic
enigme
cutnd cu naivitate
regula care ar face excepie
*
Frumuseea casc
O aez pe genunchii mei
i nu o insult
Doarme
i ca s doarm
i mai profund
i sugrum ncheieturile
i strecor o lam
ntre umeri
Cu tandree
i nendemnare
Ea zice a iubi
06
Redacia i administraia:
str. Gh. I. Brtianu nr. 22. Iai
Tel./fax: 0232 262140
e-mail: cronica_iasi@yahoo.com
Cont RO43RNCB3200000259200001
deschis la B.C. Iai
I.S.S.N. : 2240-4560
Tehnoredactare computerizat
i webdesign
Florin OVA
Tiparul: S.C. PRINT MULTICOLOR
S.R.L
Str. Bucium nr. 34 Iai