CULTURA TARILOR ROMANE IN SECOLUL AL XIV-LEA-MIJLOCUL SECOLULUI AL XVI-LEA

Premise generale ale dezvoltarii culturii medievale romanesti. Cultura medievala este un fenomen
specific, foarte diferit de conceptul contemporan asupra culturii. Multe notiuni pe care astazi le consideram
indispensabile procesului cultural (creativitatea, originalitatea, domenii stiintifice sau artistice distincte, sacrul
si profanul, dreptul de autor, s.a.) au o aplicatie foarte conventionala si adesea un continut total diferit cand le
raportam la cultura medievala. Societatea medievala prezenta o lume pentru care adevarul este ceva deja
existent, conceput si absolut intruchipat in conceptia crestina despre lume. Acest adevar si-a gasit expresie in
toate manifestarile culturale medievale. Din aceasta cauza vorbim despre sincretismul medieval (stare de
contopire), care nu ne permite intotdeauna sa deslusim clar stiinta, teologia, filozofia, literatura cultivata,
etc. una de alta. Crestinismul le face ca sa fie permanent una in alta ca un tot intreg.
In spatiul romanesc in evul mediu timpuriu procesul cultural a evoluat la doua niveluri, aflate in
interactiune: cultura populara si cultura elevata (elitara). Aceste doua niveluri, in cazul evului mediu romanesc
nu apar concomitent. Pe fundalul culturii populare, indispensabila existentei poporului, cultura elevata isi face
aparitia in functie de existenta mai multor factori.
In primul rand aparitia ei depinde de un anumit nivel de dezvoltare a vietii social-politice, in randul doi,
tinand cont de specificul culturii medievale, in care religia detine o pozitie determinanta, e necesara stabilirea
unei organizatii bisericesti. Astfel se formeaza o elita politica si spirituala, care pe de o parte solicita, iar pe de
alta parte este capabila sa asigure o activitate culturala la un nivel aulic (rafinat). De asemenea, se creeaza
conditii favorabile pentru integrarea intr-un spatiu cultural mai larg, fapt ce contribuie la accelerarea
proceselor culturale prin contactele cu modelele culturale mai avansate.
Aflandu-se la rascrucea marilor spatii culturale al Occidentului si Orientului european cultura medievala
romaneasca a cunoscut si numeroase sinteze datorate asimilarii si adoptarii prin intermediul propriilor valori a
influentelor provenite din aceste spatii. Aceasta i-a acordat un caracter original in complexul cultural Sud-Est
european.
Cultura romaneasca In secolul al XlV-lea. Epoca de geneza si constituire a statelor medievale
romanesti, ne permite, deja sa intrevedem si inceputurile unei culturi scrise, in primul rand, mentionam
intensificarea circulatiei de manuscrise, precumpanitor cu caracter religios, redactate in slava veche.
Aceasta limba, prezenta in cultura medievala romaneasca in versiunea 'medio-bulgara, s-a raspandit la
Nord de Dunare, cu mult inaintea intemeierii principatelor (probabil din sec. X). Devine o limba oficiala a
cancelariilor domnesti, si a cultului crestin de confesiune ortodoxa.
Faptul ca anume slava veche a devenit limba culturii medievale romanesti, se explica prin specificul
conditiilor concret istorice ale etnogenezei poporului roman, care s-a desfasurat in izolare de latinitatea
occidentala si lumea elena din Bizant, fiind despartit prin teritorii ocupate de migratori, respectiv unguri si
slavi.
Un impuls substantial in dezvoltarea vietii monahale, care in evul mediu a avut importante dimensiuni
culturale, este datorat carturarului calugar Nicodim, venit impreuna cu ucenicii sai din Serbia in Tara
Romaneasca, care desfasoara o intensa activitate ctitoriceasca. Cu certitudine ii sunt atribuite intemeierea
manastirilor Vodita si Tismana, De numele sau este legat si primul manuscris datat, executat in spatiul
romanesc(Tetraevanghelul din 1404/05). Ucenici sai au extins activitatea ctitoriceasca si carturareasca in
Moldova si Transilvania.

Pe plan artistic secolul al XlV-lea prezinta variante distincte in diverse zone istorice ale spatiului
romanesc, determinate de situatia lor politica.
Transilvania, aflata sub dominatia 'maghiara, pastreaza totusi anumite autonomii locale, cu care
stapanitorii se impaca din cauza pericolului unor invazii tatare, apoi turcesti. Acest fapt permite continuarea
unor activitati constructive religioase in mediul romanesc. De la inceputul secolului aici apar cateva
importante ansambluri de pictura la unele ctitorii romanesti mai vechi: Sfanta Maria Orlea (1311), StreiSingeorgiu (1313).
Pe fundalul unei expansiuni tot mai accentuate a stilurilor occidentale si in special a celui gotic in
Transilvania, in contrast, la Sud de Carpati, odata cu intemeierea principatului Tarii Romanesti, se evidentiaza
un clar atasament fata de valorile cultural-artistice bizantino-balcanice.
Insasi primul act ctitoricesc al intemeietorului statului - Basarab I, avea sa anunte optiunea pentru
modelul cultural bizantin. Biserica Sf. Nicolae Domnesc de la Arges, edificata catre 1350 in cele mai perfecte
traditii constantinopolitane, plani-metric (prezentand 'crucea greaca inscrisa'), reflecta ambitiile unei statalitati
in ascensiune. Cu totul exceptional este si decorul pictural din interiorul bisericii efectuat de zugravi, care
denota formatiuni distincte - din mediul Constantinopolului si a scolii sarbesti. Opera lor se alatura celor mai
bune realizari din epoca de inflorire a stilului bizantin paleolog.
Evolutia arhitecturii din Tara Romaneasca n-a urmat insa modelul de la Arges. Tipul de biserici
manastiresti, de plan triconc, care s-a facut drum la Nord de Dunare odata cu ctitoriile, semnalate deja, a
lui Nicodim din Tismana, se va transpune intr-o adevarata capodopera din vremea lui Mircea ce! Batran biserica mare a manastirii Cozia.
La Est de Carpati, in noul principat Moldova, se va contura, pe plan artistic, o situatie intrucatva diferita de
cea pe care am intalnit-o in alte provincii romanesti. Tanarul stat ortodox, se afla distantat de acele centre
culturale de la Sud de Dunare, care au alimentat actiunile culturale in Tara Romaneasca, in acelasi timp, fiind
cuprins de la Nord si Vest de doua mari puteri catolice - regalitatile polona si maghiara.
Aceste imprejurari au acordat o amprenta specifica evolutiei arhitecturii medievale din Moldova. Dupa
o expresie celebra, 'in Moldova bisericile ortodoxe au fost ridicate de maini gotice'.
Astfel, biserica Sf. Nicolae din Radauti probabil ridicata pe timpul lui Bogdan I, intruneste deopotriva
elernente structurale si decorative de factura romanica si gotica. Biserica Sf. Treime din Siret, inaltata de Petru
I Musat, reflecta o noua treapta in raporturile intre stilurile occidentale si traditiile bizantino-balcanice.
Este remarca'bil efortul de asigurare a potentialului defensiv al tarii, intreprins de acelasi voievod, in acest
program se inscriu renumitele cetati de la Neamt si Suceava, planul lor tradand influente venite din zona de
campie a tinuturilor baltice.
Catre sfarsitul secolului al XlV-lea se contureaza perspectivele de evolutie a culturii medievale
romanesti, in Transilvania, unde traditiile bizantino-slave mai continua sa alimenteze viata spirituala a
populatiei romanesti, totusi tendinta generala este cea de integrare in aria cultural-artistica a Europei catolice.
Tara Romaneasca, avand legaturi mai statornice cu centrele cultural-ecleziastice de la Sud de Dunare, va
ramane atasata traditiilor balcanice. Moldova va cunoaste pe fundamentul unei culturi ortodoxe o capacitate
de asimilare a unor elemente stilistice, provenite din civilizatia catolica, fapt ce va da nastere unor solutii
originale, de sinteza, in special in arhitectura.
Cultura romaneasca in secolul al XV-lea. Acest secol a adus Tarilor Romane un destin politic diferit,
fapt ce s-a rasfrant nemijlocit si asupra realizarilor culturale. Tara Romaneasca a strabatut un secol plin de

tulburari interne, domnii de scurta durata, de o amenintare externa mereu in crestere ce va aduce la instaurarea
suzeranitatii otomane. Ca rezultat - o eclipsa a activitatii culturale, in contrast absolut, Moldova trece printr-o
epoca de glorie atat in plan militar-politic cat si cultural. Aceasta a facut posibile performantele remarcabile
aproape in toate domeniile de activitate cultural-artistica medievala.
Transilvania, care de asemenea iese pe avanscena luptei antiotomane si n-a evitat tensiuni politice si
sociale, a cunoscut, totusi, si o inflorire a oraselor, sustinute de regalitate, mai ales in timpul domniei lui Matei
Corvin. Aceasta a insemnat o continuitate a activitatii cultural-artistice, in limitele caruia predomina stilul
gotic.
Cultura scrisa, in slava veche, cunoaste o diversificare a genurilor si o extindere considerabila. Pe prim
plan in aceasta privinta s-a situat Moldova, unde inca din perioada domniei lui Alexandru cel Bun, se
inregistreaza o activitate rodnica a scrip-toriilor (scolilor de caligrafi) manastiresti si in primul rand a celei de
la Neamt. La aceste adevarate focare de cultura medievala au fost transcrise numeroase manuscrise religioase,
juridice, istorice s.a. inceputurile acestei activitati sunt legate de ucenicii lui Nicodim din Tismana si de
carturarul bulgar Grigorie Tamblac, presupus autor alVietii Sf. loan cel Nou, unul din sfintii patroni ai
Moldovei. La multe din manastirile moldovenesti s-au acumulat bogate biblioteci, in majoritate risipite cu
timpul.
Pagina cea mai originala in literatura medievala romaneasca, o prezinta cronicile. Desi unele inregistrari
cu caracter istoric au aparut probabil mai timpuriu, totusi inceputul cronografiei este opera epocii lui Stefan
cel Mare.
Cultura si literatura romana in Evul Mediu despre Istoria literaturii romane
Limbile de cancelarie in Evul Mediu.
Limbile de cancelarie in Evul Mediu erau latina, greaca, slavona, in care se oficia cultul religios crestin si in
manastiri, ca asezaminte de invatamant, instructia se facea in aceste limbi. Limba romana folosita de poporul
roman va patrunde mai tarziu in cancelariile domnesti dar Biserica Ortodoxa Romana isi va asuma rolul de a
folosi scrisul si cititul in limba romana, avand un rol decisiv in aparitia culturii romane in limba romana.
Limba latina va fi prezenta pe rjiulte inscriptii dar si in documente. Astfel in Cronica Notarului Anonim gasim
inserat textul in limba latina al raspunsului dat de Menumorut, duce al Bihariei - Crisana- lui Arpad, ducele
Hungariei:
"Spuneti lui Arpad, ducele Hungariei, domnul vostru. Datori ii suntem ca un prieten la un prieten, cu toate ce-i
sunt necesare, fiindca e om strain si duce lipsa de multe. Teritoriul insa ce l-a cerut bunei noastre vointe nu i-1
vom ceda niciodata, cata vreme vpm fi in viata. Si ne-a parut rau ca ducele Salanus i-a cedat un foarte mare
teritoriu, fie din dragoste, cum se .spune, fie de frica, ceea ce se tagaduieste.
Noi insa, nici din dragoste, nici de frica nu-i cedam din pamant nici cat un deget, desi a spus ca are un drept
asupra lui. Si vorbele lui nu ne tulbura inima, ca ne-a aratat ca descinde din neamul regelui Attila, care se
numea biciul lui Dumnezeu. Si chiar daca acela a rapit prin violenta aceasta tara de la stramosul meu, acuma
insa, gratie stapanului meu, imparatul din Constantinopol, nimeni nu poate sa mi-o mai smulga din mainile
mele".
Un document redactat in limba, latina este Memoriul lui Vlad Tepes catre Matei Corvin alcatuit de catre Radu
Gramaticul, ceea ce dovedeste ca scrisul si cititul in limba latina s- a continuat in Tara Romaneasca Nicolaus
Olahus, figura proeminenta a umanismului romanesc, scrie in limba latina cartea sa Hungaria, in care avem o
descriere a Tarii Romanesti, a Moldovei, Transilvaniei, (Tarii Somesului, Tarii Crisuritor si a Tarii Timisului.
in ea se arata originea latina a limbii romane si originea romana a poporului roman, unitatea poporului roman

si continuitatea romanilor in Dacia, adica tezele etnogenezei:

"Romanii se spune ca sunt colonii romane. Dovada de acsst lucru este faptul ca au multe cuvinte comune cu
limba latina. Monede romane se gasesc multe in acest loc si ele constitue un neindoielnic semn al vechimii
stapanirii romane prin partile .acestea Moldovenii au aceeasi limba, religie si obiceiuri ca si muntenii."
in limba greaca s-a oficiat cultul religios, s-au realizat unrfle scrieri ca aceea a lui Stavrinos, vistiernicul lui
Mihai Viteazul: Poveste preafrumoasa a lui Mihai Viteazul. Cronica lui Gheorghe Palamed, tot in limba
greaca, este mai putin cunoscuta dar s-a pastrat la British Museum.

Literatura romana in limba slavona.

Scrisul si cititul in limba slavona patrund pe teritoriul nostru in sec. al X-lea dar abia din sec. al XIIlea avem
primele documente scrise.
Filotheiu monahul, un logofat al lui Mircea cel Batran,- ne-a lasat un imn (polieleu) care s-a pastrat sub forma
unor copii mai tarzii din sec. al XV-lea.
Grigore Tamblac vine in Moldova in timpul lui Alexandru cel Bun, tine un ciclu de saptesprezece cuvantari,
ajunge egumen al Manastirii Neamt, ajunge mitropolit in Rusia, de unde se intoarce in Bulgaria. De la el ne
ramane in limba slava, Cuvant panegeric al sfantului si cinstitului mare mucenic han cel Nou, in care se
povesteste martirajul Sfantului loan cel Nou de la Suceava din anul 1300, cand a fost ucis de tatari in Cetatea
Alba in urma intrigilor catolicului Rietz.
Cronica lui Stefan cel Mare s-a pastrat la Miinchen intr-o traducere in limba germana. A fost dusa de o solie in
Germania pentru a cere venirea unui medic german, care sa-i, trateze rana de la picior.
Letopisetul de la Bistrita cuprinde in afara de cronica lui Stefan cel Mare si o alta mai mare de la descalecatul
Tarii Moldovei (1359) si care ajunge pana la urcarea pe tron a lui Stefan cel Mare.
Letopisetul de la Putna s-a pastrat intr-un grup de cronici la Kiev si a scris-o calugarul Isaia de la manastirea
Slatina. Este o copie a originalului de la Putna.
Cronica anonima s-a pastrat intr-o colectie de cronici rusesti. Este o varianta a cronicii de la Putna, dusa de
solii lui Ivan al III-lea cneaz al Moscovei, care avea un tiu casatorit cu Elena, o fiica a lui Stefan cel Mare.Cronica moldo-polona a fost scrisa la curtea lui Alexandru Lapusneanu de un cunoscator al limbii polone
(probabil un sol Brzeski Nicolae trimis al regelui Sigismund August). Cuprinde vechile cronici ale Moldovei,
urmate de cronica lui Macarie>
Cronica lui Macarie este scrisa de un calugar cu acest nume care ajunge egumen de Neamt, episcop de Roman
in timpul lui Petru Rares. Scrie din porunca lui Petrii Rares. Reia cronica de la Putna" la care adauga
evenimentele domniei lui Bogdan cel Orb si continua cu evenimente din timpul lui Stefanita, nepotul lui
Stefan. Domnia lui Petru Rares este vag prezentata fara date precise. Cronica se incheie cu anul 1541.
Cronica lui Eftimie, egumen al manastirii Neamt scrie din porunca lui Alexandru Lapusneanul. A fost episcop
in Transilvania. Continua cronica de la Petru Rares, arata toate abuzurile fiului acestuia llias, care s-aiturcit,
jefuind tara. Descrie in culori favorabile pe Alexandru Lapusneanu, ca domn evlayios, bun, milos, ctitor al
manastirii Slatina.
Cronica lui Azarie care a fost calugar probabil la manastirea Golia. Reia cronicile Moldovei ele la descalecat,
apoi o adauga pe aceea a lui Macarie si o parte proprie pina la "urcarea pe tron a lui Petru Schiopul din
porunca caruia scrie.
Toate aceste cronici au alcatuit izvoarele marilor cronicari moldoveni: Grigore Ureche, Miron

Costin, Ion Neculce, dar si primele modele narative.

Invataturile lui Neagoe Basarab catre fiul sau Teodosie.
Ctitor al Manastirii (jurtea de Arges si Mitropoliei din Targoviste, Neagoe Basarab a dorit sa puna bazele unei
culturi nationale in spirit renascentist. Cartea sa a fost redactata in limba slavona, pe care evlaviosul, instruitul
si patriotul domn o cunostea.
Cartea are unsprezece parti si cuprinde sfaturi cu caracter politic, militar dar si un mod de a modela in spiritul
moralei crestine. El utilizeaza in acest sens Oglinzile domnitorilor si Ceasornicul domnilor, modele bizantine
imitate de literaturile in limba slava.
in prima parte, Neagoe sfatuieste pe fiul sau sa pazeasca poruncile lui Dumnezeu, caci nu-i va fi de nici un
folos sprijinul imparatilor lumii, pe cand ajutorul lui Dumnezeu il va scoate din toate necazurile. Se folosesc
argumente din viata regilor Saul si David, din ,yiata sfintilor Constantin si Elena, din romanul popular
Varlaam si loasaf. Se intioduc parabole ca cea a privighetoarei, a celor doua cosciuge, a celor trei prieteni.
in partea a doua sunt cuprinse sfaturi cu privire la guvernare dar incepe cu doua capitole, avand un continut
religios: unul referitor la cinstirea sfintelor icoane si altul referitor la iubirea lui Dumnezeu. Cel mai liric
capitol/este o meditatie pe tema fortuna labilis provocata de mutarea osemintelor mamei sale si a copiilor saf
in criptele de la Arges. El il sfStuioste pe fiul sau sa cultive cu grija gradina boierilor si a slujitorilor sai. il
invata cum sa primeasca solii, cum sa faca judecatile, cum sa inlature pizma si razbunarea, cum sa fie milostiv
si indurator, cum sa organizeze armata pe campul de lupta.
Cartea se incheie cu o rugaciune, cu acel "cuvant de iertare", pe care domnul il adreseaza fiilor sai.
Samburele acestei carti il formeaza ideea monarhiei absolute de drept divin specifice lumii feudale. Principiile
de,guvernare au la baza morala crestina. Functiile in stat sa le dea dupa vrednicie si sa le cumpaneasca bine.
Discretia, prudenta, rabdarea, intelepciunea sa fie reguli de conduita. Cand primeste soli Curtea si domnul sa
fie impodobiti de gala. Domnul sa nu raspunda nimic solului, sa se sfatuiasca cu boierii, sa se roage
Mantuitorului si Maicii Preacurate sa-i dea gandul cel bun, sa-l discute cu boierii si apoi sa-l comunice
solului. Sunt inserate fragmente din omiliile lui loan Hrispstomul si din Simion Monahul.
Renasterea si Reforma - ecourile lor in spatiul carpato -dunarean.
Renasterea este un curent european determinat de redescoperirea valorilor culturilor si civilizatiilor antice,
care puneau in centrul lor omul sj nu pe Dumnezeu. Aceasta noua conceptie - omul ca centru al universului - a
dus la aparitia umanismului, la, crearea unei culturi si. literaturi laice. in Moldova si Tara Romaneasca avem
cateva momente semnificative ale Renasterii datorita activitatii unor domni luminati si patrioti.
Stefan cel Mare a fost si un ctitor de cultura. in timpul sau se construiesc cetati, manastiri, si alte edificii.
Apare stilul moldovenesc bine reprezentat de manastirile clin Bucovina dar mai ales din Manastirea Voronet,
este scrisa cronica Tarii Moldovei.
Activitatea lui va fi relua ta de alti voievozi, dintre care cel mai de seama este Vasile Lupu, in timpul caruia se
zideste monumentul de la Trei Ierarhi din lasi, se intemeiaza Scoala Vasiliana, isi incepe activitatea o
tipografie, apare Pravila aleasa, se introduce lima romana in cancelaria domneasca, avem activitatea
mitropolitului Varlaam.
in Tara Romaneasca domnul Neagoe Basarab zideste Curtea de Arges, scrie invataturile lui Neagoe Basarab
cat re Jiul sau Teodosie. Dintre cei mai luminati domni munteni amintim pe Constantin Brancoveanu, care
ctitoreste manastirea Horezu, construieste palatul Mogosoaia, apare stilul brancovenesc, se incepe munca
pentru traducerea si tiparirea Bibliei de la Bucuresti.
Reforma a fost o miscare contestatara religipasa impotriva bisericii catolice, care impunea o dictatura asupra
tarilor din apusul Europei. Ecoul acestei miscari in tarile romane a constat in traducerea si tiparirea cartilor de
cult in limba romana, introducerea limbii romane in oficierea cultului religios, in aparitia primelor clemente

de viata culturala si literara in limba romana.

Textele rotacizante.
Textele rotacizante sunt prjmele traduceri de texte religioase in limba romana care s-au pastrat. Se numesc asa
fiindca se caracterizeaza prin prezenta fenomenului fonetic al rotacismului, adica a folosirii consoanei rin
locul consoanei n intre doua vocale (/urnira pentru lumina, b/re pentru bine) in cuvintele de origine latina.
Fenomenul este prezent si astazi in Bucovina, unde au fost gasite. Teoria ca ele ar apartine
zonei Maramuresului, unde este prezent rotacismul, nu este un argument. in Maramures nu au existat
manastiri - focare de viata spirituala - ca in Bucovina. Elementele ardelenesti prezente in aceste texte au o
explicatie foarte simpla. Este atestata prezenta in satul Voronet a unor grupuri de romani refugiati din Ardeal
din cauza violentelor.persecutii maghiare.

Codicele Voronetean a fost descoperit la Manastirea Voronet, in 1871, de catre Grigore Cretu. El cuprinde*
partea de la sfarsitul ^Sfintei Evanghelii, Faptele Apostolilor si trei epistole, una a Sfantului apostol lacov si
doua ale Sfantului apostol Petru. Textul a fost publicat pentru prima oara. in 1885. Originalul se pastreaza la
Biblioteca Academiei Romane.
Psaltirea Scheiana a fost donata de Sturza Scheianu Academiei Romane. Cuprinde Psalmii Tui
David, Rugaciunea Anei, Cantarea lui Moise, Cantarea Sfintei Fecioare. Are 530 de pagini.
Psaltirea Voronetiana a fost gasita de Simion Florea Marian. Se afla la Academia Romana. Ea da in paralel
textul slavon si traducerea romaneasca. A fost publicata de Ovid Densusianu.
Psaltirea Hurmuzachi a fost donata Academiei Romane de- Eudoxiu Hurmuzachi. Este o traducere deosebita
de celelalte.
Prima coal romneasc
Prima coal romneasc din Braov se afl n interiorul curii Bisericii Sfntul Nicolae din cartierul
istoric cheii Braovului. Primele cursuri n limba romn au avut loc aici n 1583. Actuala cldire dateaz din
anul 1760, fiind declarat monument istoric (cod LMI BV-II-m-A-11589.02). n prezent edificiul
adpostete "Muzeul Prima coal Romneasc", sub conducerea filologului Vasile Oltean.
Muzeul
Introducere[
Vechii cheieni, care practicau un nego de larg rsunet cu Moldova i Muntenia, dar care ajunseser s
strbat Levantul, Balcanii pn departe n Siria i Egipt, au protejat prin danii lcaul de cultur i nvtur,
care astzi a devenit "Muzeul Prima coal Romneasc". Cele aproximativ 4.000 cri vechi i peste
30.000 documente precum i numeroase obiecte muzeale stau astzi straj la temelia istoriei, oferind tuturor
posibilitatea de cunoatere a adevrului care se derula istoric pe aceste meleaguri.
Sala "Anton Pann"
Aceast sala amintete nu numai de popasurile repetate ale marelui povestitor Anton Pann (de la care s-au
pstrat valoroase cri i documente) dar i de coala cea veche. Atestat de cronica local la anul1495, cnd
"s-au zidit coala i biserica", coala din chei i confirm existena n condiiile anului 1390, cnd se emite
Bula papal a luiBonifaciu al IX-lea, pentru ca un Omiliar (manual colar) presupune existena colii n
secolele XI-XII.
n tot timpul existenei sale, n jurul colii s-a fondat un focar de cultur, tiprindu-se cele dinti cri de
cultur n limba romn prin teascurilediaconului Coresi, scriindu-se prima cronic cu subiect romnesc,
prima gramatic romneasc de ctre braoveanul Dimitrie Eustatievici(1757), primul calendar almanah

n literatura romn prin dasclul Petcu oanu, formndu-se i o adevrat coal de copiti prin activitatea de
traducere, copiere i transcriere a crilor de cultur i cult de ctre slujitorii bisericii i ai colii.
Sala "Diaconul Coresi"
"Dac-am cetit, bine am ispitit i socotit i am aflat c toate tlcuiesc, aclevereaz i ntresc cu Scriptura
sfnt i mie tare plcur i am scris cu tipariul voao frailor romnilor s v fie pre nvtur!". (Diaconul
Coresi)
Mnat de aceste idealuri, diaconul Coresi i colaboratorii si (Clin, Mnil, erban Coresi, Toma,
protopopii Iane i Mihai .a.) au realizat cele dinti cri de circulaie n limba romn, fcnd posibil
biruina definitiv a scrisului n limba poporului, tiprindu-se ntre anii 1556-1588 a circa 40 titluri de carte n
sute de exemplare, care s-au rspndit n toate inuturile romneti, consfinind astfel unitatea spiritual a
acestui popor.
Dintre exponatele acestei sli menionm: "Cazania a II-a" ("Cartea romneasc cu nvtur") tradus n
chei de protopopii Iane i Mihai; "Psaltirea", "Sbornicul","Octoihul" .a. Aceste cri au nscris n cultura
romn dup aprecierea lui Lucian Blaga "ntiul mare poem al unui neam".
Sala "Cartea, factor de unitate naional"[modificare | modificare surs]
n condiii medievale, obligai s trim desprii arbitrar n inuturi diferite, cartea i limba ei romn a inut
laolalt unit spiritual acest popor. n acesta sal sunt expuse ca argument cele mai valoroase monumente de
limb romn medieval: "Biblia de la Bucureti" (1688),"Cazania lui Varlaam" (1643), "ndreptarea
legii de la Trgovite" (1652), un "Tetraevanghel" miniat pe pergament din vremea luiAlexandru
Lpuneanu, manuscrise de nelepciune cretin din secolul al XV-lea, crile colii Ardelene ("Lexiconul
de la Buda", "Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia" i "Ortografia romn" ale lui Petru
Maior .a.).
Complementar, cele peste 80 hrisoave domneti, nscrise pe pergament i aurite, confirm permanentele
legturi intre inuturile romneti.
Sala "Cartea i crturari braoveni"
Slujind n egal msur coala i biserica, dasclii braoveni au creat valori care au meninut nestins flacra
de cultur din cheii Braovului. Copiti, traductori, creatori de limb literar, muzic i art, ei sunt
reprezentai n aceast sal prin cteva dintre valorile adpostite n arhiva istoric a muzeului. Menionm
ntre acestea: "Omiliarul" din secolele XI-XII, "Molitvelnicul popei Bratu", "Cronica protopopului
Radu Tempea II", "Parimiarul protopopului Vasile", alturi de tablourile n ulei pe pnz ale fondatorilor
liceului "Andrei aguna", realizate de Miu Pop, precum i opereta "Crai nou" a lui Ciprian Porumbescu.Sala
"Cu Vatr"[modificare | modificare surs]
Un mic col etnografic reprezentat de vatr, icoane pe sticl i obiecte casnice specifice cheiului, permit
vizitatorului o impresie afectiv pentru cunoaterea tradiiilor locale. Se recunoate cu uurin caracterul
stesc al cheiului n perioadamedieval, comun tuturor satelor de la periferia cetilor, care i durau o
biografie aparte, fiind nevoii s reziste cu greutate vitregiilor de tot felul. Icoanele expuse permit aprecieri
fa de iconarii locali, care se nscriu ntre marii iconari ai Transilvaniei de la Nicula, Laz, Fgra .a.
Cronologie
Mai jos este redat cronologia colii aa cum reiese ea din istoricul afiat n interiorul ei:

secolele XI - XII se scrie Omiliarul, manual colar

1292 cronica local consemneaz biserica

15 decembrie 1399 Papa Bonifaciu al IX-lea amintete lcaul de cult i nvtur
1556 - 1583 diaconul Coresi tiprete n chei primele cri de circulaie n limba romn
1559 se pred colii Catehismul coresian, reeditare a Catehismului Luteran
1570 diacul Oprea (dasclul colii) scrie Ohtoihul n limba romn
1587 Protopopul Iane scrie primul text braovean n limba romn
secolul XVI - dasclul Barbu Horban scrie primul manual de filozofie

1628 - 1633 protopopul Vasile scrie prima cronic cu subiect romnesc din ar (1292 - 1633)
1731 dasclul Petcu Soanul editeaz n chei primul almanah (calendar) din ar
1724 protopopul Florea Baran scrie primul act cu alfabet latin
1743 protopopul Radu Tempea II scrie Cronica cheilor (1391 - 1743).
1757 dasclul braovean Dimitrie Eustatievici scrie prima Gramatic n limba romn
1740 protopopul Eustatie Grid ridic etajul colii
1797 protopopul Radu Tempea V tiprete Gramatica Romneasc
1821 - 1828 - 1850 popasurile lui Anton Pann n chei
mai 1848 George Ucenescu compune melodia imnului Deteapt-te romne lucru evideniat n
autobiografia lui Ucenescu.

Primele coli n rile romne

Prof. univ. tefan Brsnescu
(Material aprut n revista Magazin Istoric nr. 4, iulie 1967)

Apariia i dezvoltarea colii sunt, n viaa unui popor, evenimente de mare nsemntate. Pe plan de educaie i
formare a omului, coala mplinete n interiorul contiinei o operaie complex de impregnare cu idei noi i
largi, de stimulare a gndirii proprii i, odat cu aceasta, de cretere a contiinei demnitii personale. Pe plan
de cultur, coala reprezint un factor de structurare i unitate a poporului. Nu este de aceea de mirare c azi,
cu deosebire, popoarele de cultur in s dovedeasc lumii vechimea colii lor ca drept de a obine
consideraie i autoritate.
Cnd au aprut colile n teritoriile care reprezint astzi Romnia?
Aici coala a aprut de mult. Exist probe documentare despre gimnaziile din cetile greceti de pe malul
Mrii Negre (Callatis, Tomis i Histria) nc din secolul I dH i despre alte coli n Dacia nc din secolul al
II-lea dH.
Dup formarea poporului romn, abstracie fcnd de coala de la Cenad (secolul al XI-lea) i de unele coli
mnstireti (secolele XIXIV), aici au luat fiin n jurul lui 1400 colile de grmtici, mplinind un rol
educativ i social-cultural important, la fel cu colile de grammatici sau de ars notaria din Frana i rile
de Jos, din rile germanice i din Ungaria.
Condiiile politico-economice ale apariiei acestor coli. Odat cu ntemeierea rii Romneti i a Moldovei,
societatea a cunoscut o perioad de prosperitate economic: s-au dezvoltat meteugurile, alturi de
agricultur i creterea vitelor, iar ca urmare la toate acestea a intervenit o cretere a comerului, ceea ce a
determinat, la rndul su, organizarea de trguri i orae. Dar odat cu comerul a intervenit nevoia de acte
comerciale, vamale etc. i deci nevoia de oameni care s tie a citi i a scrie.
Pe de alt parte, dezvoltarea economic a cerut, la rndul ei, i organizarea politic, administrativ,
judectoreasc i militar a vieii din noile state; iar acestea necesitau acte, hotrri, hrisoave, tratate politice i
comerciale, care reclamau, de asemenea, secretarii, notarii, inclusiv o coal pentru pregtirea lor.
n aceste condiii, dac mnstirile sub presiunea nevoilor lor de cri de ritual i-au organizat colile de
copiti n frunte cu cele de la Neam i Bisericani, de la Tismana, Cozia i Govora, restul societii i-a
organizat coala de grmtici, de notarii pentru satisfacerea intereselor ei.
Baza documentar a acestor coli este una sui generis. n documentele vremii nu se gsete o descriere precis
a colii; de altminteri, aa ceva nu exist pentru multe coli vechi din ntreaga Europ. n schimb, s-au
descoperit alte materiale documentare deosebit de concludente n aceast problem, pe a cror baz se pot
stabili existena i funcionarea ei.
Mai nti, n documentele vremii se ntlnesc nume destul de numeroase de grmtici; nume neao romneti
ca: Danciu, Grde, Giurgiu, Luca, Mihul, Mihail, Neagoe, Oan, Oancea, Oel, Radu, andru, Tudor, Vulpa
etc. Or, astfel stnd lucrurile i pornind de la observaia c pn nu-i foc, fum nu iese, s-ar putea raiona
astfel: din moment ce aici se ntlnesc atia grmtici i din moment ce un adevr de fapt ne spune c cineva
nu poate presta funcia de notar dect dac mai nti a fost instruit, dac a trecut prin coal, se poate conchide
logic c trebuie s fi funcionat i coala de grmtici, de ars notaria.
Existena unor asemenea coli poate fi dovedit ns i printr-o serie de probe documentare, dintre care (cel
puin deocamdat) am enumera i analiza pe urmtoarele:

a) n Acta scriptorum rerum hungaricarum I, 326, este menionat un personaj cu numele de Magister
Nikolaus de Moldavia, care, n 1425, particip la Feldioara (Transilvania) la examinarea unui tnr pentru un
post de cantor.
Notaia, dei scurt, este n multe privine profund semnificativ. Personajul se intituleaz magister
Nikolaus; or, aceast formul spune ca el nu era cleric, un ecclesiasticus, ci un laic; apoi mai precizeaz c
el era magister, deci un profesor. Or, atributul de magister se ddea atunci profesorilor din schola latina sau
din cea de gramatic, iar aceasta era una laic.
Notaia spune mai departe de Moldavia, deci c acest profesor era din Moldova; iar, dac inem seama c
atunci adesea prin Moldavia se nelegea att Moldova, adic ara, ct i oraul Baia, conchidem c numitul
era un profesor din Moldova, poate chiar din oraul Baia. Oricum ar sta lucrurile, un fapt este deosebit de
important: acela c la 1425 n Moldova exista o persoan care, printr-o activitate de durat, obinuse atributul
de profesor. Faptul e interesant i din alt punct de vedere. Dac cineva nu poate fi numit Ion brutarul sau
Gheorghe cizmarul dect dup ce el a profesat meseria respectiv timp ndelungat, tot aa e i cazul lui
Neculai magistrul; nu se putea ca el s fi obinut acest atribut dect pe baza unei lungi activiti
corespunztoare titlului.
b) ntr-o scrisoare din 1431 a episcopului romano-catolic Ioan din Baia ctre episcopul din Cracovia,
Sbigniew Olesnicki se spune, printre altele, c primul deine n chestia unui husit unele tiri de la magistrul
Hermann (din Suceava), bacalaureat n medicin.
n ce privete problema ce studiem, acest text este la fel de edificator ca i cel de mai sus. Menionarea unui
personaj cu formula magister Hermann indic prezena unui profesor cu numele Hermann, probabil de la
Suceava sau de la Baia, unde se afla episcopul Ioan.
n ipoteza ultim, dac inem seama c magister Nikolaus se gsea la Baia la 1425, iar Hermann la 1431, se
poate vorbi i de o continuitate a colii din acea localitate.
ntrind datele de la punctul a, aceste date informative nu mai las loc de dubiu c la nceputul secolului al
XV-lea n Moldova existau coli. Apoi, deoarece crturarii cei mai numeroi, citai n documente, n vremea
aceea erau grammaticii, colile nu puteau fi dect coli de grmtici. La aceast concluzie conduce un alt
fapt.
c) n Moldova se ntlnesc la nceputul secolului al XV-lea oameni care poart atributul de grmtic i
procelnic. Or, aceste atribute ne spun i ele ceva.
Termenul de grmtic a desemnat la origine pe profesorul de coal elementar, de nvarea scrisului i
cititului. Mai trziu, el avea nelesul de filolog, savant, literat.
n evul mediu, acest termen desemna pe scholasticus vel litteratus vel profesor literarum, iar n secundar pe
notarius vel secretarius.
n privina acestor grmtici este de reinut semnalarea lui Istvanfi Nicolaus Panonius, nHistoriarum de rebus
hungaricis libri, despre curtea lui Matei Corvin: c n ora se aflau atunci muli grmtici, cu rol de profesori,
care predau scris-cititul i elemente de cultur general.
i atunci, tiind c n aceeai epoc existau la noi grmtici, care nu erau notarii, secretarii, dar erau n
mare vaz, primind bogate donaii de la domni, conchidem c cel puin unii dintre ei mplineau roluri de
profesori.
d) n aceeai vreme, n Moldova se ntlnesc persoane cu atributul de procelnic, cum au fost: Stoian
Procelnicul (la 1407); Bratul, Lazr procelnicul etc.
Dar atributul de procelnic vine de la cuvnful medio-bulgar procelnicu = nvtor, institutor, aa c formula
Stoian procelnicul, Bratu procelnicul etc. = nvtorul Stoian, nvtorul Bratu etc.
De altfel, termenul de procelnic e corespondentul slavon al termenilor latini de magister i de grammaticus.
Lund n considerare toate aceste informaii i asociindu-le cu cele de mai sus, ne vedem ndreptii s
conchidem c n Moldova acelei vremi a existat o coal de grmtici, fiindc au existat persoane cu atributul
de profesor (magister, grammaticus i procelnici i elevi elevi devenii grmtici). Ba ceva mai mult,
ntruct aceste cazuri se repet i n ara Romneasc, unde n secolul al XV-lea se gsesc grmtici la Curtea
de Arge i Trgovite, conchidem c coala de grmtici era atunci o realitate istoric n ambele ri romne.
Aceast concluzie i afl confirmarea i n diverse formule din hrisoave, care, aa cum se demonstreaz n
alte pri, sunt oper de coal.

Miron Costin (1633 - 1691)

Miron Costin, cronicar al Moldovei

Mare reprezentant al culturii romneti din secolul XVII. Miron Costin a fost fiul hatmanului Iancu Costin i
al Saftei din cunoscuta familie de boieri a Moviletilor din Moldova, s-a nscut n 1633. Deja n 1634 Iancu
Costin cu ntreaga sa familie a fost nevoit s se refugieze n Polonia, salvndu-i viaa de mnia turcilor. Aici ei
au obinut cetenia (indigenatul) polonez i includerea n leahta polonez. n timpul aflrii n Polonia,
viitorul cronicar, i face studiile la colegiul iezuit din oraul Bar. Ajuns la maturitate, Miron Costin devine un
om de o aleas cultur, un adevrat politolog, posednd n aceeai msur limbile romn, polon, ucrainean,
slav veche i latin. Se ntoarce n patrie abia la nceputul anilor '50, unde n scurt vreme urc virtiginos pe
scara unor nalte dregtorii boiereti pn la cea de logoft, pe care a ocupat-o din 1675 pn la sfritul anului
1683, cnd se retrage din activitatea de stat.
ndeplinind multe funcii pe lng domnii moldoveni, M. Costin a fost martor i n acelai timp participant la
multe evenimente din istoria rii Moldovei, pe care n mare parte le-a reflectat n cronica sa. n 1683, dup
nfrngerea oastei otomane, M. Costin, ca participant la asediul Vienei (n tabra otoman) a fost fcut
prizonier de ctre regele Poloniei Ian Sobieki, care ns l-a miluit, punndu-i la dispoziie unul din castelele
sale de lng oraul Stryi, unde cronicarul a desfurat o activitate crturreasc timp de aproape doi ani. Dup
ce i s-a permis repatrierea, M. Costin nu a mai reuit s capete ncrederea domnului Constantin Cantemir, tatl
lui Dimitrie Cantemir, care printr-o nvinuire nentemeiat l-a condamnat la moarte n 1691.
M. Costin a lsat posteritii o bogat motenire spiritual crturreasc. Principala sa oper este "Letopiseul
rii Moldovei de la Aron-Vod ncoace de unde este prsit de Ureche , vornicul de ara de Jos, scos de
Miron Costin, vornicul de ara de Jos, n ora Ia, n anul de la zidirea lumii 7183, iar de la naterea
mntuitorului lumii Iisus Hristos, 1675 mese ...dni". Letopiseul este mprit n 22 de capitole neintitulate,
iar acestea n paragrafe, numite "zaciale", i cuprinde o descriere desfurat a istoriei rii ntre anii 15951661, ncheindu-se cu relatarea morii lui tefni vod Lupu i nmormntarea sa. nzestrat cu o nalt
miestrie de povestitor, Miron Costin a rmas n primul rnd istoric, cutnd s-i ntemeieze opera sa istoric
pe o larg baz documentar. La elaborarea cronicii sale crturarul a apelat pe larg la un ir de lucrri ale
istoricilor transilvneni i polonezi: L. Topeltin, "Despre originea i cderea transilvnenilor", P. Piaseki
"Cronica celor mai mai nsemnate evenimente din Europa (1568-1638)", A. Guagnini, "Descrierea Sarmaiei
europene" etc. ncepnd cu evenimentele din 1633, M. Costin apeleaz frecvent la amintirile i impresiile
proprii, letopiseul cptnd ntr-o msur oarecare un aspect de memorii, mai cu seam cnd este vorba de
domniile lui Vasile Lupu i Gheorghe tefan.
O alt oper costinian este "Cronica Moldovei i a Munteniei", scris n 1677. n cteva mici capitole autorul
descrie cuceririle romane n Dacia, precum i un ir de vestigii ale culturii materiale ce atest dominaia
roman n Bazinul carpato-dunrean; prezint date convingtoare cu privire la originea latino-romanic a
limbii materne, se oprete succint la legenda despre Drago, la credinele i superstiiile moldovenilor, niruie
inuturile, rurile i oraele rii Moldovei. n timpul prizonieratului n Polonia, M. Costin scrie "Poiema
polon" n versuri (limba polonez), n care proslvete originea roman a poporului su, deplnge soarta grea

a contemporanilor si sub dominaie turcilor, exprimndu-i ncrederea c vor fi n stare s izbndeasc n lupta
pentru libertate cu ajutorul regelui polon.
n ultimii ani de via, Miron Costin a lucrat asupra unei alte opere de larg rezonan i nalt inut
tiinific, intitulat "De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor". Opera contst din 17
capitole, n care autorul vorbete despre Imperiul Roman, despre Dacia i cucerirea acesteia de ctre Traian,
despre strmutarea populaiei romneti din Maramure n Moldova, despre cetile moldovene, despre
mbrcmintea, obiceiurile i datinile moldovenilor etc. Scopul urmrit de autor const n a artta originea
nobil roman a poporului su, precum i originea comun latin a tuturor romnilor, comunitatea limbii lor
numit limba romn, care de asemenea este de origine latin. Drept argumente, Miron Costin aduce nu
numai izvoare scrise, ci i mostre arheologice, epigrafice, numismatice i etnografice.
Miron Costin a continuat cronologic nu numai letopiseul lui Grigore Ureche, ci i unele dintre ideile de
baz ale precursorului su. Dintre acestea face parte i ideea originii romano-latine a comunitii i
unitii de neam a poporului su. Miron Costin a dezvoltat aceast concepie n primul rnd n
cunoscuta sa oper "De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor", scris prin anii 70-80 ai
secolului XVII, precum i dou lucrri mai mici de limb polonez: "Cronica rii Moldovei i a
Munteniei" i "Istoria n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc". Subiectul acestor din urm
dou luri este acelai ca i n lucrarea "De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor". Autorul
ncearc s-i edifice pe vecinii notri din partea de nord, polonezii, asupra originii moldovenilor i a tuturor
romnilor, indiferent de ara n care locuiesc. Scopul principal pe care l-a urmrit Miron Costin n aceste
lucrri, dar mai cu seam n lucrarea monografic "De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii
lor", era acela de a combate basna interpolatorului Cronicii lui Grigore Ureche, Simion Dasclul, i de a arta
originea moldovenilor i tuturor romnilor din colonitii adui de mpratul Traian n strvechea Dacie. Dup
cum demonstreaz cu diverse argumente tiinifice Miron Costin, chiar numele arat pe descendenii
romnilor de astzi, adic contemporani cu el; ei "nu i-au schimbat numele su, ce tot Romanus, apoi cu
vremea i dup ndelungate veacuri, romni pn azi i zic". Acest scop este foarte clar formulat chiar n
Predislovie: "nceputul rilor acestora i a neamului moldovenescu i muntenescu, i ci sunt i n rile
ungureti cu acest nume i romni i pn astzi, de unde unti de ce seminie, de cnd i cum au desclecat
aceste pri de pmntu..." Pentru a ilustra cu ct mai mult convingere concepia i viziunea lui Miron Costin
referitor la aceat problem, aducem cteva dintre cele mai reprezentative fragmente din lucrarea "De neamul
moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor" - "i aa neamul acesta de carele scriem, al rilor
acestora(enumrate i caracterizate de Miron Constin mai sus: "Moldovei i rii Munteneti i romnilor din
Ardeal" - A.E.), numele vechiu i mai direptu iaste rumn, adic rmlean, de la Roma.. tot acest nume au
inut i in pn astdzi..".
"Mcar dar c i la istorii i la graiul i streinilor i nde sine cu vreme, cu vacuri, cu primenele au i
dobnditescu i alte numere, iar acela carile iaste vechiu nume st ntemeiat i nrdcinat: rumn. Cum
vedem c, mcar c ne rspundem acum moldoveni, rar nu ntrebm: "tii moldovenete?", ce "tii
romnete?" pre limba latineasc... i aa iaste acestor ri i ri noastre, Moldovei i rii Munteneti
numile cel direptu de moie, iaste rumn, cum s rspundu i acum toi aceia din rile ungureti lcuitori i
muntenii ara lor i scriu i rspundu n graiul: ara Romneasc"
"De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor" reprezint un adevrat simbol al contiinei latine
i al mndriei originii romane de neam a poporului nostru. Spiritul i ideile din aceast oper au fost
dezvoltate, cptnd dimensiuni cu adevrat monumentale n operele lui Dimitrie Cantemir i prin intemediul
acestuia, n lucrrile crturarilor colii Ardelene de la hotarul secolelor XVIII-XIX. Miron Costin este
considerat n acelai timp drept unul din ntemeietorii poeziei romneti din Moldova. Lui i aparin asemenea
opere poetice ca "Viaa lumii", "Stihuri de desclecatul rii Moldovei", etc. Miron Costin prin ntreaga sa
oper a adus o mare contribuie la dezvoltarea culturii, istoriografiei, limbii, i literaturii romneti.
Majoritatea operelor sale au vzut lumina tiparului i la Chiinu. Dintre acestea fac parte : "Letopiseul rii
Moldovei", "De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor", "Viaa lumii", etc, fiind accesibile
tuturor cititorilor.

Ion Neculce
Ioan Neculce (n. 1672 d.cca. 1745) a fost un cronicar moldovean, mare boier care a ocupat diferite funcii
importante n perioada domniei lui Dimitrie Cantemir.
Biografie
Ioan Neculce s-a nscut n anul 1672. Sub Antioh Cantemir a naintat pn la rangul de sptar, i, dup ce a
stat retras un timp, a fost fcut mare hatman de ctre Dimitrie Cantemir, la trecerea acestuia de partea lui Petru
cel Mare i a luat parte la rzboiul ruilor cu turcii. Dup ce ruii au pierdut rzboiul, Neculce a trecut cu
Cantemir n Rusia i a stat acolo civa ani, pn la 1719, dup care, ntorcndu-se n Moldova, a trit la
moia sa din Boian, ocupnd numai o dat, sub Constantin Mavrocordat, funcia de vornic. A murit
dup 1744, lucru ce se dovedete prin ultimele cuvinte ale cronicii lui, unde spune c Constantin Mavrocordat,
fiind scos din domnia Moldovei, nu a stat mazilit niciun an ntreg, ci a fost numit n Muntenia, ceea ce s-a
ntmplat n anul 1744.[1]
n lucrarea sa Istoria literaturii romne, istoricul Gheorghe Adamescu spune: Neculce a fost un militar
distins, iar Petru cel Mare l-a preuit mult i i-a artat o deosebit simpatie. Tot aa era privit i de familia lui
Cantemir i de ceilali boieri; de aceea cnd a voit s se ntoarc n ar, cu mult greutate a scpat de
insistenele lor. El ns a inut cu orice pre s-i vad ara i nu s-a temut c i se va ntmpla vreo
nenorocire, vreo persecuie, ci - precum nsui zice - i-a pus ndejdea n Dumnezeu, care din toate l-a
scpat.[1]
Opera
Lucrarea de cpetenie a lui Neculce - n afar de compilarea cronicilor anterioare - este Letopiseul rii
Moldovei de la Dabija Vod pn la domnia lui Constantin Mavrocordat. Lucrarea cuprinde evenimentele din
1662 pn la 1743, la care a fost mai totdeauna prta sau le-a cunoscut de aproape. Cel mai probabil,
cronicarul i-a nceput lucrul la Letopise dup anul 1732, cnd avea deja cca 60 de ani.[2]
n prefaa lucrrii, autorul relateaz c pn la Duca-Vod el s-a condus de diferite izvoare aflate pe la alii,
"iar de la Duca-Vod cel btrn nainte pn unde s-o vedea, la domnia lui Ion Vod Mavrocordat, nici de
pre un izvor a nimnui, ce am scris singur dintru a mea tiin, cte s-au tmplat de au fost n viaa mea. Nu
mi-au trebuit istoric strin s cetesc i s scriu c au fost scrise n inima mea".
Letopiseul este precedat de cteva file ce poart titlul: "O seam de cuvinte ce sunt auzite din om n om, de
oameni vechi i btrni i n letopisee nu sunt scrise...". Aici se cuprind o serie de tradiii relative la diferii
domni i care ulterior au format subiectele legendelor i poemelor din literatura noastr modern,
precum: Daniil Sihastru deBolintineanu, Aprodul Purice de Negruzzi, Altarul mnstirii
Putna de Alecsandri, Cupa lui tefan de Bolintineanu, Dumbrava roie de Alecsandri, Visul lui Petru
Rare deAlecsandri .a. Aproape toi domnii, despre care vorbete Neculce n cursul cronicii sale, au cte un
scurt portret sau cte o caracteristic.[1]
Grigore Ureche (1590 - 1647)

Grigore Ureche, cronicar al Moldovei

Unul dintre cei mai mari crturari romni din prima jumtate a secolului XVII este cronicarul Grigore Ureche.
Istoricul i scriitorul Grigore Ureche ne-a lsat motenire cronica original n limba romn "Letopiseul rii
Moldovei". Aceast cronic se deosebete n mai multe privine de cele scrise n secolele XV-XVI. n primul
rnd"Letopiseul rii Moldovei" este scris nu n limba slavon, ci n limba romn, pentru prima dat n
istoria cronografiei rii. n al doilea rnd, spre deosebire de letopiseele slavo-moldoveneti din secolele XVXVI, cronica lui Grigore Ureche nu a fost scris la comand, ci din proprie iniiativ. n al treilea
rnd, "Letopiseul rii Moldovei" nu mai era scris de un prelat bisericesc, cum se fcuse de attea ori pn
atunci, ci de o persoan laic, reprezentant a marii boierimi, cu nalt funcie n aparatul de stat al Moldovei.
Grigore Ureche se trgea dintr-o veche familie boiereasc. Nu ntmpltor unii istorici ncearc, nu fr
temeiuri documentare, s-i urmreac arborele genealogic pn la un "Ureache" contemporan cu tefan cel
Mare i Sfnt. Tatl crturarului, Nestor Ureche, era un mare boier moldovean, care pe parcursul vieii sale a
ocupat n repetate rnduri nalte dregtorii n sfatul domnesc al rii Moldovei, acumulnd de-a lungul anilor
moii ntinse. La nceputul anilor 90 ai secolului XVI, n anumite mprejurri politice nefavorabile, Nestor
Ureche, mpreun cu familia sa a fost nevoit s se refugieze n ara Leeasc, cum era numit pe atunci
Polonia, unde s-a aflat cu treruperi mai mult vreme. n aceast ar cu bogate tradiii culturale i crturreti
i-a fcut studiile la coala Friei ortodoxe din Lvov, al crei membru devenise ceva mai trziu (1612) tatl
su, iar dup ali cercettori, poate chiar la unul din colegiile iezuite din Polonia, cum a procedat mai
trziu Miron Costin, urmaul su direct n ale scrierii istoriei naionale.
Ajuns la maturitate, Grigore Ureche a devenit o personalitate cu o rar cultur umanitar, cu un vast orizont
crturresc pentru timpul su, cunoscnd n afar de limba matern, limbile latin, polonez, slav veche.
Dup mai muli ani de studii i edere n Polonia, tnrul Grigore Ureche se ntoarce n patrie ctre 1617, unde
se afl mai muli ani n umbr. Abia n 1627 Grigore Ureche devine al treilea logoft, pomenindu-se astfel n
anturajul apropiat al domnilor Moldovei. Ajunge apoi n cele mai nalte dregtorii de stat, ntre care i n cea
de mare vornic al rii de Jos pe timpul domniei lui Vasile Lupu (cu ncepere din 1643), funcie pe care o
deine pn la sfritul vieii.
Grigore Ureche a lsat posteritii o singur dar deosebit de valoroas oper istoriografic: "Letopiseul rii
Moldovei, ce cnd s-au desclicat ara i cursul anilor i de viaa domnilor care scrie de la Drago vod pn
la Aron vod ", numit mai frecvent "Letopiseul rii Moldovei". Cronica cuprinde perioade de la ntemeierea
Statului Moldovenesc n 1359 pn la domnia lui Aron vod (1594), cnd se ntrerupe brusc, probabil din
cauza morii crturarului, dei acesta avea intenia de a ajunge cu descrierea evenimentelor pn n timpul
domniei contemporanului su Vasile Lupu. Din nefericire, letopiseul lui Grigore Ureche nu s-a pstrat n
original, ajungnd pn la noi prin cteva copii mai trzii, care au fost destul de mult refcute prin diferite
adaosuri, numite interpolaii ale copitilor de mai trziu - Simion Dasclul, Misail Clugrul i Axinte
Uricarul. Se mai cere artat totui c unii cercettori l exclud pe Misail Clugrul din numrul
interpolatorilor. Pierderea manuscrisului autograf al autorului a fcut ca "Letopiseul rii Moldovei " s
devin cunoscut posteritii datorit mai ales unei copii-redacii a cronicii efectuate prin anii 60 ai secolului
XVII de ctre Simion Dasclul. Aceast mprejurare a fcut ca problema paternitii scrierii n cauz s fie
pus sub semnul ntrebrii n litereatura de specialitate. Astfel diveri cercettori l-au considerat drept autor al
acestui letopise pe Grigore Ureche, Nestor Ureche, tatl cronicarului, Simion Dasclul n aceeai msur
drept coautori pe Grigore Ureche i Simion Dasclul. Discuia tiinific n privina paternitii acestei opere
nu a ncetat pn n prezent. Dintre istoricii care au venit cu interesante investigaii n aceast controversat
problem fac parte P.P. Panaitescu, E. Russev, D. Velciu, M. Scarlat, I.D. Ludat, L. Onu etc. care l consider
drept unic autor pe Grigore Ureche, precum i C. Giurescu, C.C. Giurescu, N.A. Ursu, care l consider autor
al aceleeai cronici pe Simion Dasclul sau n aceeai msur pe Grigore Ureche i Simion Dasclul.
Pentru a scrie letopiseul su, Grigore Ureche a folosit pe larg nu numai izvoare interne moldoveneti, ci i
strine, n special cele ale istoricilor polonezi i transilvneni. Dintre izvoarele interne, cel mai important dup
cum reiese din cronic este "Letopiseul Moldovenesc", o surs narativ complex. Dintre autorii polonezi au
fost n mod critic folosite mai ales operele istoricilor M. Bielski i ale fiului su I. Bielski, ale lui M. Kromer
i M. Miehovski, diverse lucrri cu caracter informativ i enciclopedic, care aveau circulaie pe acele timpuri
n aria de cultur polonez, n care ptrunser masiv i cartea vest-european. De rnd cu izvoarele scrise,

Grigore Ureche a folosit pe larg i tradiia popular oral, amintirile tatlui su, ale boierilor btrni din
anturajul familiei sale. Autorul a utilizat toate aceste informaii n mod critic, cerndu-le i trecndu-le prin
raiunea i inima sa. Crturarul a tiut s aleag cu grij adevrul istoric i s-l atearn pe hrtie ntr-o limb
frumoas i neleas.
n Letopiseul rii Moldovei sunt descrise evenimentele mai principale din istoria Moldovei, pe parcursul a
circa dou secole i jumtate. Autorul i ncepe cronica cu o "Predislovie...", n care arat importana
cunotinelor despre trecut, a istoriei ca domeniu de cunoatere (tiin), despre originea romanic (latin) a
poporului romn i a limbii sale, despre unitatea i rdcinile comune ale tuturor romnilor.
Referitor la perioada de nceput a istoriei rii Moldovei i la evenimentele de la mijlocul i a doua jumtate a
secolului XIV, autorul cronicii nu dispune dect de date cu totul i cu totul sumare, cunoscnd destul de
aproximativ chiar i numele primilor voievozi moldoveni n ordinea care au urcat la tron. Doar cu ncepere
din timpul domniei lui Alexandru cel Bun tirile incluse n Letopise devin mai ample.
Locul central n cronic l ocup vr dubii epoca glorioas a lui tefan cel Mare, lupta eroic a poporului
mpotriva cotropitorilor strini i mai ales mpotriva celor otomani. Un numr destul de mare de
compartimente ale cronicii sunt dedicate perioadelor de domnie a voievozilor care au urmat dup tefan cel
Mare. Pagini interesante i pline de nvminte sunt dedicate fiilor lui tefan cel Mare - Bogdan III-lea cel
Grozav i Orbu (1504-1517), Petru Rare (1527-1538; 1541-1547), precum i altor domni cum ar
fi Alexandru Lpuneanul (1522-1561; 1564-1568), Ioan Vod cel Viteaz (Cumplit) (1572-1574), Petru
chiopul (1574-1577; 1578-1579; 1582-1591) etc.
Ca reprezentant al marii boierimi moldovene, Grigore Ureche descrie evenimentele, faptele i aciunile
diferitelor personaliti din istoria rii sale prin prisma reprezentrilor sale, a clasei sociale din care fcea
parte, aa nct uneori ntlnim aprecieri de-a dreptul tendenioase. n acelai timp, trebuie de menionat faptul
c acelai cronicar tinde s-i scrie opera de pe poziii obiective, ale intereselor patriei, ale luptei mpotriva
cotropitorilor stini i ale luptei de eliberare naional - scop nobil, care se impune cu deosebit acuitate n
timpul vieii celebrului cronicar. Letopiseul rii Moldovei este scris ntr-un limbaj fluent, deosebit de plastic
i neles, fiind un apreciat monument de limb i literatur medieval romneasc. n epocile urmtoare (a
doua jumtate a secolului XVII - nceputul secolului XIX) cronica lui Grigore Ureche a avut o rspndire
destul de mare n manuscris, contribuind la formarea multor generaii de crturari i de lupttori pentru
neatrnarea patriei.
Paralel cu asemenea importante aspecte cum sunt glorificarea trecutului rii Moldovei, lupta contra
invadatorilor strini, perioada de domnie a lui tefan cel Mare, etc., n cronica sa Grigore Ureche acord
atenie i unui subiect cum ar fi obria poporului romn i a limbii sale. Datorit studiilor fcute, mai cu
seam n mediul cultural polonez, cronicarul moldovean a cunoscut n de aproape cultura umanist european
a epocii, iar cunoaterea limbii i a culturii latine l-a ajutat, dup cum observ P.P. Panaitescu, neobositul
cercettor al operei lui Grigore Ureche, pe celebrul nostru crturar -i dea seama de apropierea dintre limba
latin i limba romn, ceea ce l-a condus la nelegerea unitii de origine i de limb a poporului romn.
Aceasta l-a i fcut s afirme n capitolul despre limba moldoveneasc cu deplin convingere, c "de la Rm
ne tragem", aducnd drept exemplu cuvintele: carne, gin, muiare, printe, al nostru; cu echivalentul lor latin,
"... i altile multe din limba latin, c de ne-am socoti pre amnuntu, toate cuvintele le-am nelege". Ideea
este continuat n capitolul "Pentru ara Ungureasc de Jos i Ardealul de Sus", n care se constat c n
Transilvania locuiesc "i romni peste tot locul, de mai multu-i ara lait de romni de ctu de unguri". Iar ca
un fel de concluzie la cele artate mai sus, Grigore Ureche conchide c "rumnii, ci se afl lcuitori la
ata Ungureasc i la Ardeal i la Maramureu, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm se trag".
Analznd aceste extrem de importante pasaje din cronic pentru viziunea cronicarului nostru, acelai
P.P. Panaitescu arat c aceast din urm tez este cea mai important n concepia lui Grigore Ureche
despre originea romnilor, i c avem n faa noastr cea mai veche afirmaie din Moldova despre
unitatea neamului i n acelai timp despre originea sa comun, reprezentnd o idee de mare valoare nu
numai pentru epoca n care a trit i a activat crturarul.
Din anul 1845, cnd Mihail Koglniceanu editeaz pentru prima dat opera cronicreasc a lui Grigore Ureche
i pn n prezent, au aprut zeci de ediii, inclusiv la Chiinu, ale acestei monumentale lucrri. Pe aceast

cale "Letopiseul rii Moldovei" a cptat o larg rspndire, intrnd masiv i pentru totdeauna n patrimoniul
de valori culturale ale poporului romn.
Romantism
Romantismul (numit i Perioada Romantic) a fost o micare artistic, literar i intelectual aprut n
Europa pe la sfritulsecolului al XVIII-lea, atingnd apogeul pe la nceputul anilor 1800. n mare parte o
reacie mpotriva Revoluiei Industriale, ct i mpotriva normelor politice i sociale ale Iluminismului. i
face cel mai simit prezena n artele vizuale, literatur i muzic, dar de asemenea a avut un impact i asupra
istoriografiei, educaiei i istoriei naturale (tiinele naturii).
Anumii autori neoclasici alimentaser deja un sentiment aa-zis romantic nainte de rspndirea sa efectiv,
fiind numii de aceea pre-romantici. Printre acetia se afl Francisco Goya i Manuel Maria Barbosa du
Bocage.
Romantismul apare iniial n zona care va fi mai trziu Germania (micarea a avut i ea o importan
fundamental n unificarea german prin micarea Sturm und Drang) i n Anglia.
Romantismul s-a manifestat n forme diferite n diferitele arte i a marcat n special literatura i muzica (dei
romantismul s-a manifestat n aceste arte mai trziu dect n altele). Cnd curentul a ajuns n coli, au aprut
critici mpotriva idealizrii de ctre acesta a realitii. Datorit acestor critici a aprut micarea care va da
natere realismului.
Arte plastice
Conform lui Giulio Carlo Argan n opera sa Art modern, romantismul i neoclasicismul sunt pur i simplu
dou fee ale aceleai monede. Pe cnd neoclasicimul caut idealul sublim, sub o form obiectiv,
romantismul face acelai lucru, prin subiectivizarea lumii exterioare. Cele dou micri sunt legate, deci, prin
idealizarea realitii.
Primele manifestri romantice n pictur vor aprea cnd Francisco Goya ncepe s picteze la pierderea
auzului. O pictur cu tematic neoclasic precum Saturn devorndu-i fiii, de exemplu, prezint o serie de
emoii pentru spectatorul pe care l face s se simt nesigur i speriat. Goya creeaz un joc de lumini i umbre
care accentueaz situaia dramatic reprezentat.
Dei Goya a fost un pictor academic, romantismul va ajunge mult mai trziu la Academie.
Francezul Eugne Delacroix este considerat a fi pictor romantic prin excelen. Tabloul su Libertatea
conducnd poporulreunete vigoarea i idealul romantic ntr-o oper care este compus dintr-un vrtej de
forme. Tema este dat de revoluionarii de la 1830 ghidai de spiritul Libertii (reprezentai aici de o femeie
purtnd drapelul francez). Artistul se plaseaz metaforic ca un revoluionar din vrtej, dei vedea
evenimentele cu o anumit rezervare (reflectnd influena burghez asupra romantismului). Aceasta este
probabil opera romantic cea mai cunoscut.
The Fighting Tmraire tugged to her last Berth to be broken, pictur de William Turner
Cutarea de exotic, de neprimitor i de slbatic va reprezenta o alt caracteristic fundamental a
romantismului. Exprimarea senzaiilor extreme, paradisurile artificiale i naturaleea n aspectul su
rudimentar, lansarea n aventuri i mbarcarea n nave cu destinaia polilor, de exemplu, i-au inspirat pe
anumii artiti ai romantismului. Pictorul englez William Turner a reflectat acest spirit n opere
precum Furtun pe mare unde apariia unui fenomen natural este folosit pentru atingerea sentimentelor
menionate mai sus.
Alii, folosind figuri mai mici au ales pictura istoric, cum ar fi Salvator Rosa, care picta n maniera
lui Claude Lorrain, artist baroc trziu cu elemente romantice n picturi
Literatur[modificare | modificare surs]
Articol principal: Romantism literar.
Romantismul a aprut prima dat n literatura german concomitent cu apariia clasicismului i interacionnd
cu acesta. La sfritul secolului al XVIII-lea a aprut i n literatura englez,iar n anii 1820 n literatura
francez i rus.

Una din caracteristicile romantismului este faptul c se mpotrivete clasicismului. Tema central a
romantismului este idealul i dorina de libertate, individul i autoexprimarea sunt promovate n prim-plan.
Fundalul istoric este dat de dezamgirea izvort din Revoluia francez, apoi rzboaiele napoleniene.
Caracteristicile generale ale literaturii romantice:

prezena eului liric n textele literare, subiectivitatea tririlor

exprimarea cu prioritate a sentimentului i sensibilitii

libertatea creaiei, absena oricror reguli sau constrngeri estetice (prezente la clasicism)
ntoarcerea spre trecut i adoraia trecutului, n special al evului mediu i goticii
mbogirea limbajului poetic cu regionalisme, neologisme i stilistic
exprimarea specificului naional n literatur
tendina de a prezenta istoria ntr-o lumin ideologizat, glorificarea eroilor i libertii
apar multe opere care au loc n peisaje, culturi, personaje si ri exotice care reflect dorina de evadare

din viaa real

descoperirea folclorului naional
aspiraia spre absolut (iubirea perfect, libertatea deplin i cunoaterea total)
apar culegerile de basme i folclor naional i includerea limbajului popular n literatur
teme romantice: viaa, moartea, iubirea, libertatea, exotismul

Literatura romantic n Germania[modificare | modificare surs]

Micarea Sturm und Drang (literal, Furtun i imbold) este considerat a fi precursoarea romantismului n
Germania. Poetul Johann Wolfgang von Goethe a fost cel mai faimos reprezentant al acesteia.
Goethe public Suferinele tnrului Werther, oper de intens subiectivitate datorit unei iubiri imposibile a
protagonistului acesteia (Werther). Cartea a cauzat mult vlv n perioada sa, datorit faptului c un val de
sinucideri a fost atribuit lecturii volumului.
Reprezentani:

Wilhelm Hauff - povestitor,

Heinrich Heine - poet

Johann Gottlieb Fichte - a formulat idealul fericirii
Friedrich Wilhelm Schelling - a creat idealismul ca directiv a romantismului
Friedrich Hlderlin - creatorul poeziei romantice germane
Novalis
August Wilhelm von Schlegel
Friedrich Schlegel,
Ludwig Tieck,
Friedrich Schleiermacher,
E. T. A. Hoffmann,
Heinrich von Kleist,
Bettina von Arnim,
Ludwig Achim von Arnim,
Clemens Brentano,
Adelbert von Chamisso,
Joseph von Eichendorff.
Friedrich de la Motte Fouqu,

Fraii Grimm,
Wilhelm Grimm

Literatura romantic n Anglia

n literatura englez un grup de poei sunt considerai reprezentani de seam a romantismului, printre care se
numr Samuel Taylor Coleridge, John Keats, Percy Bysshe Shelley i William Blake urmai mai trziu
de John Clare.
Publicarea n 1798 a Baladelor lirice, cu unele dintre cele mai frumoase poezii ale lui Wordsworth i
Coleridge, este adesea considerat momentul nceputului micrii. Majoritatea poeziilor au fost scrise de
Wordsworth i multe dintre ele trateaz viaa sracilor n Districtul Lake, sau sentimentele poetului fa de
natur care au fost dezvoltate mai complet n poemul su Preludiul nepublicat n timpul vieii sale. Cel mai
lung poem din volum a fost a lui Coleridge Rimele btrnului marinar, care a artat partea gotic a
romantismului englez i exoticul multor poeme. n perioada cnd au scris poemele Poeii lacului au fost privii
ca un grup marginal de radicali, dei acetia au fost susinui de ctre criticul i scriitorul William Hazlitt i
alii.
Spre deosebire de ei, Lord Byron i Walter Scott au devenit enorm de faimoi i influeni n toat Europa cu
lucrri care prezentau violena i drama unor locuri exotice, ndeprtate sau ale unor momente istorice. Byron
a fost "fr ndoial, cel mai mare geniu al secolului nostru", dup nu mai puinul celebru Goethe [1] Scott a
avut un succes imediat, cu poemul su narativ lung Cntecul ultimului menestrel n 1805, urmat de
poemulMarmion scris n anul 1808. Ambele sunt plasate n Scoia medieval, i continu s fie cea mai
cunoscut lucrare a lui. Byron a avut succes cu prima poemul Pelerinajul lui Childe Harold din 1812, urmat de
patru poveti turceti, toate sub forma unor poeme lungi, ncepnd cu Ghiaurul din 1813, despre Europa
ocupat de otomani. ntre timp, Scott efectiv a inventat romanul istoric, ncepnd n 1814 cu romanul
Waverley, plasat n anul 1745 despre revoltele iacobiilor, care a fost un succes enorm i foarte profitabil,
urmat de peste 20 de romane noi scrise de Waverley n urmtorii 17 de ani.[2] Spre deosebire de Germania,
romantismul n literatura englez a avut puine legturi cu naionalismul, iar romanticii au fost adesea privii
cu suspiciune pentru simpatia multora simit pentru idealurile Revoluiei Franceze, a crei colaps i nlocuire
cu dictatura lui Napoleon a fost,ca i pentru alte locuri n Europa, un oc pentru micarea. Dei romanele sale,
celebreaz identitatea istoria scoian, Scott a fost din punct de vedere politic un unionist ferm.
A petrecut mult timp n strintate i un sejur celebru pe Lacul Geneva, cu Byron i Shelley n 1816 a produs
romanul Frankenstein extrem de influent de ctre viitoarea soie a lui Shelley, Mary Shelley i nuvela
Vampirul de medicul lui Byron, John William Polidori. Versurile lui Robert Burns n Scoia i ale Thomas
Moore n Irlanda reflectat n diferite moduri rile lor i interesul romantic pentru literatura popular, dar a
avut niciun rezultat asupra muncii lor. Romanciera cea mai semnificativ de limba englez n perioada
romantic de vrf pe lng Walter Scott, a fostJane Austen, a crei viziune conservatoare asupra lumii a avut
puin n comun cu contemporanii ei romantici, pstrnd o credin puternic n bun-cuviin i normele
sociale, dei criticii au simit un tremur sub suprafaa unor lucrri, n special n Mansfield Park (1814) i de
nPersuasion(Persuasiune) (1817)[3] .
n mijlocul secolului au aprut operele fr ndoial romantice ale familiei Bront, n special a lui Charlotte
Bront Jane Eyre i Wuthering Heights(La rscruce de vnturi), romanul lui Emily Bront, ambele fiind
publicate n 1847.
Literatura romantic n Frana
Romantismul a aprut relativ trziu n literatura francez, chiar mai trziu dect n artele vizuale. Precursorul
romantismului n secolul al 18-lea a fost cultul sensibilitii, care a fost asociat regimului monarhic i
Revoluia Francez a fost mai mult o surs de inspiraie pentru scriitori strini dect o experien la prima
mn a scriitorilor francezi. Prima figur proeminent a fost Franois-Ren de Chateaubriand, un mic
aristocrat care a rmas un regalist pe parcursul Revoluiei i s-a ntors n Frana din exilul din Anglia i
America pe vremea lui Napoleon cu al crui regim a avut o relaie incomod. Scrierile sale, scrise toate n
proz, includ ficiuni ca de exemplu romanul Ren (1802) despre exil, care l-a anticipat Byron privind eroul
su nstrinat, dar a scris mai ales despre istoria contemporan i politic, cltoriile sale, apr religia i
spiritul medieval (Gnie du christianisme 1802), i n cele din urm, n anii 1830 i 1840 apare enorma sa
autobiografie Mmoires d'outre-Tombe ("Memoriile de dincolo de mormnt") [4].

Dup restauraia burbonilor romantismul francez s-a dezvoltat n viaa de zi cu zi prin teatrul Parizian, cu
producii de Shakespeare, n Frana fiind un autor romantic de baz, Schiller i adaptri dup Scott i Byron
alturi de autori francezi, dintre care mai muli au nceput s scrie dup 1820. S-au dezvoltat clici pro-i antiromantism, iar produciile au fost adesea nsoite de criticii zgomotoase ale celor dou tabere.
Alexandre Dumas a nceput ca dramaturg, cu o serie de succese ncepnd cu Henri III et sa cour (1829)
nainte de ncepe s scrie romanele sale de aventuri istorice cu care a avut cele mai mari succese, oarecum n
maniera lui Scott, cele mai faimoase fiind Cei trei muchetari i Contele de Monte Cristo, ambele din 1844.
Victor Hugo a publicat ca poet n anii 1820 nainte de obinerea succesului pe scena cu drama Hernani, o
dram istoric ntr-un stil cvasi-shakespearian, care a avut cu spectacole turbulente..[5] Ca i Dumas, el este
mai bine cunoscut pentru romanele sale, Cocoatul de la Notre-Dame (1831), i Les Miserables (Mizerabilii)
fiind cele mai bune opere ale carierei sale.
Cariera lui Prosper Mrime a urmat un model similar, n prezent fiind cunoscut dup povestea Carmen,
nuvela sa din 1845. Alfred de Vigny rmne cel mai bine cunoscut ca dramaturg, cu drama sa despre poetul
englez Chatterton (1835), probabil cea mai bun oper a sa.
Poeii romantici francezi din anii 1830 pn n anii 1850 i includ pe Alfred de Musset, Grard de
Nerval, Alphonse de Lamartine i bombasticulThophile Gautier. George Sand a fost cea mai remarcabil
printre scriitoare, fiind figura central a scenei literare pariziene, fiind faimoas att pentru romanele sale, ct
i pentru relaia ei cu Chopin i alte figuri marcante ale societii.[6]
Stendhal este probabil cel mai apreciat romantic francez n zilele noastre din acea perioad, dar el se afl ntro relaie complex cu romantismul, fiind notabil pentru perspectiva lui psihologic penetrant ale personajelor
sale i realismul su, caliti rare n romanele aparinnd curentului romantic. Ca un supravietuitor francez al
retragerii Napoliene din Moscova n 1812, recurge n mic msur la fantezii despre eroism i aventur, i ca
Goya el este adesea vzut ca un precursor al realismului. Lucrrile sale cele mai importante sunt Le Rouge et
le Noir (Rou i negru, 1830) i La Chartreuse de Parme (Castelul din Parma, 1839).
Literatura romn romantic
n literatura romn, romantismul se face simit prin intermediul scriitorilor paoptiti (Ion Heliade
Rdulescu, Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu Russo .a.). Influenele curentului persist mult timp
dup declinul su n culturile vest-europene, atingnd punctul culminant n opera lui Mihai Eminescu,
considerat ultimul mare romantic european.
Romantismul s-a manifestat n literatura romn n trei etape:
1. preromantismul (cunoscut i ca romantism al sciitorilor paoptiti sau de tip Biedermeier)
2. romantismul propriu-zis (eminescian sau romantism nalt)
3. romantismul posteminescian
Reprezentani:

Mihail Koglniceanu

Constantin Negruzzi
Vasile Alecsandri
Dimitrie Bolintineanu
Mihai Eminescu
George Cobuc
Octavian Goga
Alexandru Macedonski
Barbu tefnescu Delavrancea

Muzic

Dei termenul de romantism, se aplic atunci cnd vorbim de muzic n perioada aproximativ de la 1820
pn n jurul anului 1900, aplicarea contemporan a termenului de romantic pentru muzic, nu coincide cu
aceast interpretare modern. n 1810 E.T.A. Hoffmann i-a numit peMozart, Haydn i Beethoven cei trei
compozitori romantici i Ludwig Spohr a folosit termenul de bun stil romantic pentru pri din Simfonia a
V-a a lui Beethoven. Din punct de vedere tehnic, Mozart i Haydn sunt considerai compozitori clasici, i dup
cele mai multe standarde, Beethoven reprezint nceputul perioadei romantismului muzical. nceputul
secolului al XX-lea, datorit faptului c sensul s-a rupt decisiv de trecutul muzical, a dus la faptul c secolul al
XIX-lea se numete "Era romantic", i se utilizeaz n muzic n sens enciclopedic. Contrastele i emoiile
sporite ale micrii literare germane Sturm und Drang par a fi un precursor al romanului gotic, sau elementele
sngeroase ale unora dintre operele din perioada revoluiei franceze. Libretul lui Lorenzo Da Ponte scris
pentru Mozart prin muzica elocvent transmite un nou sens al individualitii i a libertii. Generaia
romantic l-a privit pe Beethoven, ca artistul lor ideal i eroic, care a dedicat mai nti o simfonie Consulului
Bonaparte, campion al libertii, ca apoi s-l conteste pe mpratul Napoleon, retrgndu-i dedicaia simfoniei
Eroica. n cultura muzicii contemporane, muzicianul romantic a urmat o carier public, n funcie de
sensibilitatea audienei provenind din clasa de mijloc, lucru mult mai frecvent dect s fie patronat de un
aristocrat al curilor imperiale, aa cum a fost cazul cu muzicienii i compozitorii perioadelor anterioare. Noua
generaie de muzicieni a creat virtuozi, care n calitatea lor de persoane publice i fceau carier ca soliti,
mergnd n turnee de concerte ca de exemplu Paganini i Liszt, iar dirijorii au nceput s apar ca figuri
importante, de a cror abilitate de interpretare a muzicii tot mai complexe depindea n mare msur calitatea
redrii.[7]
Niccol Paganini
Principali reprezentani ai romantismului n muzic:

Robert Schumann, romantism poetic

Johannes Brahms
Frdric Chopin
Hector Berlioz
Carl Maria von Weber
Franz Liszt
Richard Wagner
Piotr Ilici Ceaikovski

Autori romantici

William Blake

Robert Burns
Charlotte Bront
Emily Bront
Lord Byron
Thomas Carlyle
Franois-Ren de Chateaubriand
Samuel Taylor Coleridge
Maria Edgeworth
Ralph Waldo Emerson
Jos de Espronceda
William Godwin
Johann Wolfgang von Goethe
William Hazlitt

Heinrich Heine
Victor Hugo
Leigh Hunt
Elizabeth Inchbald
Washington Irving
John Keats
James Kenney
Charles Lamb
Mihail Lermontov
Adam Mickiewicz
Edgar Allan Poe
Alexander Pushkin
Mary Robinson (poet)
Friedrich Schleiermacher
Walter Scott
Mary Shelley
Percy Bysshe Shelley
Erik Johan Stagnelius
Stendhal
Henry David Thoreau
Mary Wollstonecraft
William Wordsworth
Ann Yearsley

Romantismul n arhitectur
Romantismul n arhitectur nu are caracteristici de stil sine stttoare. La mijlocul secolul al 18-lea Horace
Walpole i-a construit castelul Stawberry Hill astfel, nct arhitectura castelului s corespund exact
caracterului i minii sale care explora neobosit trecutul. n acest scop a folosit elementele goticii i n ciuda
faptului c pentru acest lucru a fost luat n derdere de contemporanii lui, de fapt a creat arhitectura neogotic.
n arhitectura curentului romantic prima dat curentul neogotic a avut rol primordial. Astfel a fost construit la
Londra Houses of Parliament dup proiectele lui Charles Barry, apoi Tower Bridge. Apoi a aprut un alt
curent care folosea elemente din arhitectura indian, a Orientului Apropiat, adugnd apoi elemente din
arhitectura maur i bizantin.
La mijlocul secolului apar construciile pe baz de schelet din oel, care la acea vreme era nc o curiozitate.
La expoziia mondial din 1851 Joseph Paxton proiecteaz Palatul de cristal din Londra din font i sticl,
avnd o suprafa de 72 000 metri ptrai. n anii 1880 Eiffel construiete turnul su devenit celebru.
Ludwig van Beethoven
Ludwig van Beethoven (n. 16 decembrie 1770, Bonn - d. 26 martie 1827, Viena) a fost
un compozitor german, recunoscut ca unul din cei mai mari compozitori din istoria muzicii. Este considerat
un compozitor de tranziie ntre perioadele clasic iromantic ale muzicii. El a lsat
posteritii opere nemuritoare, printre care:

9 simfonii ( a 3-a Eroica, a 5-a a Destinului, a 6-a Pastorala, a 9-a cu finalul Od bucuriei pe versuri
de Friedrich von Schiller, adoptat ca imn oficial al Uniunii Europene)

5 concerte pentru pian i orchestr (remarcabile al 4-lea i al 5-lea Imperialul)

Un concert pentru vioar i orchestr

Missa solemnis
32 Sonate pentru pian (printre care a 8-a Patetica, a 14-a Sonata Lunii, a 23-a Appassionata)
Sonate pentru vioar i pian (mai cunoscut Sonata Kreutzer)
16 cvartete pentru coarde
Opera Fidelio

Biografie
Ludwig van Beethoven s-a nscut n 1770 la Bonn, Germania, ca fiu al lui Johann van Beethoven (17401792), de origine flamand i al Magdalenei Keverich van Beethoven (1744-1787). Pn relativ recent ziua de
16 decembrie este considerat, n multe lucrri de referin, ca fiind data de natere a lui Beethoven deoarece
se tie c el a fost botezat pe 17 decembrie, ori la vremea respectiv copiii erau botezai la o zi dup natere.
Oricum aceast presupunere este nc privit cu rezerve la ora actual.
Mediul familial nu i era tocmai favorabil, sub autoritatea capricioas a tatlui, un cntre de curte mediocru,
alcoolic notoriu. Observnd ns talentul muzical precoce al fiului su, acesta a ncercat s fac, fr succes,
din micul Ludwig un copil-minune, asemenea lui Wolfgang Amadeus Mozart. Beethoven a nceput s ia lecii
de muzic, n jurul vrstei de 10 ani, cu organistul Christian Gottlob Neefe. Acesta recunoate dotarea
muzical excepional a tnrului Beethoven i, cu sprijinul Arhiepiscopului din Bonn, Maximilian Franz, i
faciliteaz n 1787 o cltorie la Viena. Aici ia probabil cteva lecii cu Mozart, dar trebuie s se ntoarc dup
scurt timp la Bonn, din cauza nbolnvirii i morii mamei sale. n urmtorii patru ani lucreaz cu capela curii
i cu orchestra teatrului din Bonn, avnd astfel prilejul s-i mbogeasc cunotinele muzicale cu operele
aflate n circulaie n acel timp. n aceast perioad compune o Cantat cu ocazia morii mpratului Iosif al IIlea.
n noiembrie 1792, Beethoven pleac pentru a doua oar la Viena, unde devine elevul lui Joseph Haydn, mai
trziu i al lui Antonio Salieri. n capitala imperiului habsburgic, Beethoven reuete s ctige favorurile
aristocraiei vieneze prin concerte private, cu care ocazie capt faima de virtuos pianist i de compozitor.
Graie acestor relaii i a contactelor cu casele de editur, care i public unele compoziii, Beethoven reuete
s dobndeasc o independen, pe care i-a dorit-o cndva i Mozart.
n martie 1795 apare pentru prima dat n faa publicului vienez executnd primul su concert pentru pian i
orchestr. Urmeaz o serie de concerte la Praga, Dresda, Berlin i Preburg (Bratislava). Dup primele sonate
pentru pian - printre care sonata op. 13 "Patetica" - , Beethoven deschide, ncepnd cu anul 1798, seria
cvartetelor de coarde, compune i prima lui simfonie, n Do-major. n acelai timp apar primele semne ale
scderii auzului, ceea ce l face s se izoleze tot mai mult de societate. n celebrul "Testament de la
Heiligenstadt" (1802) Beethoven se adreseaz fratelui su, nspimntat de surzenia sa tot mai accentuat.
Totui, tocmai n aceti ani, Beethoven compune o serie de opere desvrite ale stilului clasic de maturitate,
cum sunt cele trei sonate pentru pian op. 31, simfonia III-a "Eroica", apoi sonata pentru pian op. 57
"Appassionata", concertul pentru vioar i orchestr, simfoniile a V-a (a "Destinului") i a VI-a ("Pastorala").
n aceste compoziii se observ deosebirile fa de operele compuse n primii si ani n Viena: orchestra
devine principalul "instrument" al lui Beethoven, chiar i operele compuse pentru instrumente soliste au un
caracter orchestral.
Prin anul 1818, Beethoven devine complet surd, singura modalitate de a comunica cu interlocutorii erau
"caietele de conversaii", n care acetia scriau n loc s vorbeasc. Surditatea nu i-a ntrerupt ns creaia
artistic, n 1819 compune "Variaiile-Diabelli" pentru pian, n 1820 se execut prima versiune a "Missei
Solemnis", realizeaz ultimele sale sonate pentru pian i cvartetele de coarde, n sfrit, Simfonia a IX-a. n
ziua de 7 mai1824 a avut loc la Viena prima audiie a Simfoniei a IX-a. Succesul a fost triumfal, s-ar putea
spune revoluionar. Beethoven a fost ntmpinat cu cinci salve de aplauze, cnd, potrivit etichetei, nsi
familia imperial era salutat la intrarea n sal doar cu trei salve. Simfonia a dezlnuit un entuziasm delirant,
mult lume plngea. Beethoven, care se gsea pe scen cu faa la orchestr, nu percepea nimic din cele ce se
petreceau n sal, unde lumea ridicat n picioare striga i i agita plriile. Una din soliste l-a ntors pe
Beethoven cu faa la public, putnd astfel s-i triasc triumful.
Tot mai bolnav, fiind intuit la pat nc din decembrie 1826, Beethoven moare la 26 martie 1827, n urma unei
boli de ficat. La nmormntarea n cimintirul Whringer au luat parte mii de locuitori ai Vienei, cuvntul de

adio l-a rostit poetul Franz Grillparzer. A fost ulterior de dou ori exhumat i rengropat n Cimitirul
Central (Zentralfriedhof) din Viena.
Evoluia stilului muzical
Producia muzical a lui Beethoven este considerat n mod tradiional ca o punte
ntre Clasicism i Romantism i se poate mpri n trei perioade:

Prima perioad (1790-1802), cuprinznd compoziiile din tineree de la Bonn i primii ani n Viena,
reprezint continuarea stilului lui Haydn i Mozart, i desvresc clasicismul vienez ajuns la maturitate.
Un exemplu l constitue cvartetul de coarde n La-major op. 18, foarte apropiat de compoziiile similare
ale lui Mozart.

A doua perioad (1807-1812), aa zisul "ciclu eroic", cuprinde compoziii ca simfonia III-a (Eroica),
concertele pentru pian i orchestr nr.4 i 5 (Imperialul), sonata pentru pian Appassionata. n toate aceste
opere se remarc profunzimea temelor, contrastele dramatice i noutile armonice, nentlnite nc la
predecesorii si.supranumit ,,titanicul de la bonn,,.

A treia perioad se profileaz din anul 1813. Compoziiile din aceast perioad nu mai pot fi grupate
pe cicluri, fiecare din ele se prezint cu o proprie i puternic individualitate, eliberate de conveniile
tradiionale. n muzica instrumental introduce recitative i arii, n fugi, variaiuni i elemente lirice,
mereu n cutare de noi moduri de expresie. Cele dou opere importante din aceast ultim perioad, a 9a i Missa solemnis, se deprteaz complet de genul tradiional: astfel n finalul simfoniei se introduce o
partitur pentru soliti vocali i cor, n timp ce Missa solemnis iese din tiparele messelor liturgice,
devenind o confruntare subiectiv cu divinitatea.

Motenirea artistic
Importana lui Beethoven n muzic este semnificativ i din perspectiva transformrii rolului compozitorului
n societate. De la compozitorul medieval, artizan dependent (i de cele mai multe ori umil) aflat n serviciul
Bisericii sau al aristocraiei, compozitorul devine, odat cu prezena lui Beethoven, un artist care creeaz
dintr-o necesitate interioar i nu la comand. Influena sa asupra compozitorilor care l-au urmat a fost
enorm. Admirat deschis de Franz Schubert, Felix Mendelssohn Bartholdy, Robert Schumann,Johannes
Brahms, pn la Richard Wagner i Arnold Schoenberg, ca ntemeietor al unei ere noi n muzic, marele
compozitor german este considerat pn astzi ca o figur cardinal n evoluia muzicii tuturor timpurilor,
recunoscut i n limbajul i tehnica muzicii contemporane. Beethoven este revoluionarul ntemeietor al unei
noi generaii de muzicieni i a unei alte atitudinii fa de creaiile compozitorilor.
Simfonia a 10-a
Din fragmente de partituri rmase de la Beethoven, Barry Cooper a reconstituit ceea ce el consider a fi
Simfonia a 10-a, n Mi bemol major (E flat major), pe care compozitorul nu a mai apucat s o finalizeze. Nu
se poate dovedi c toate aceste partituri au fost scrise n acest scop de Beethoven, dar exist un consens ntre
specialiti c el inteniona s mai compun o simfonie.

Beethoven Symphony No. 10, 1st mov (Part 1)

Beethoven Symphony No. 10, 1st mov (Part 2)

Beethoven symphony no. 10 in E flat major "Unfinished" (Part 1 of 2)
Beethoven symphony no. 10 in E flat major "Unfinished" (Part 2 of 2)
Beethoven 10th Symphony II.Andante

Piotr Ilici Ceaikovski

Biografie
A fost al doilea fiu nscut ntr-o familie burghez. Tatl su, inginer de mine, i mama sa, de origine francez,
se hotrser s-l ndrume pe tnrul Piotr s urmeze studii de drept. Cu toate acestea, de la vrsta de 5 ani, el
a nceput s studieze pianul. n anul 1854 a murit mama sa, fapt ce i-a pricinuit o adnc tristee.
A urmat colegiul de jurispruden, a luat diploma n drept i s-a angajat ca secretar la Ministerul Justiiei. n
acelai timp, se ocupa de muzic, n calitate de amator. Munca sa la minister nu-i strnea nici un interes, motiv
pentru care i-a scris surorii sale au fcut din mine un funcionar, i nc unul prost. n fine, n 1863,
mpotriva hotrrii familiei, prsete slujba de la minister i ncepe s studieze muzica cu Anton Rubinstein.
n 1866, dup ce a terminat studiile de muzic, Nikolai Rubinstein, fratele lui Anton, i-a oferit postul de
profesor de teorie muzical la proaspt nfiinatul Conservator dinMoscova, post pe care l-a ocupat pn
n 1878. n aceast period a compus Simfonia nr.1 n sol minor, op. 13 (Vise de iarn). S-a mprietenit cu
mai muli membri din grupul celor cinci compozitori rui, astfel c-i dedic uvertura fanteziei "Romeo i
Julieta" fondatorului grupului, Mili Balakirev.
n vara anului 1872 compune Simfonia a 2-a n do minor (numit i Mica Simfonie Rus, Mica Rusie sau
Ucraina) op.17, pe teme ucrainiene i ruseti, iar n iarna anului1874 d prima reprezentaie cu un concert
de pian. n vara anului 1875 compune Simfonia a 3-a.
n anul 1876 se ntlnete cu Nadejda von Meck, o mare admiratoare a sa, care timp de 13 ani i va furniza o
pensie alimentar de 6.000 de ruble pe an, fapt care i-a mbuntit simitor situaia material, chiar dac
relaiile lor rmneau strict epistolare. Simfonia a 4-a, n fa minor, op. 36, compus n 1877, i este dedicat
doamnei von Meck.
n luna iulie a anului 1877, Ceaikovski va tri unul din episoadele cele mai nefericite ale vieii sale. Pentru a
pune capt speculaiilor privind homosexualitatea sa, se cstorete cu Antonia Milioukova, o fost elev a sa,
care nutrea o real pasiune pentru el. Cstoria a fost un eec deplin. Nemaiputnd s suporte prezena soiei
sale, Ceaikovski ncearc s se sinucid, prin ncercarea de a se mbolnvi de pneumonie. La scurt timp dup
aceea, se desparte de Antonia.
Compune primul su balet, n 4 acte, Lacul lebedelor (libretul de V. Beghicev i V. Geltzer). Premiera a avut
loc la Sankt Petersburg, la Teatrul Mariinski, pe 15 ianuarie 1895, dar a fost un eec, din cauza unei
nepotrivite puneri n scen. Abia peste 30 de ani a fost definitivat trama baletului. Compune i o
oper, Evgheni Oneghin, libretul fiind extras dintr-un roman de Alexandr Pukin.
Spre 1880 reputaia lui Ceaikovski crete considerabil n Rusia, numele su ncepnd s fie cunoscut i n
strintate, n urma unor cltorii ntreprinse n acel an. Cu aceast ocazie se ntlnete cu marii compozitori
ai vremii Johannes Brahms i Antonn Dvok.
Perioada petrecut n Italia i-a inspirat mai multe piese muzicale, ntre care i Capriccio italian op.45. Tot
n 1880 a compus i Serenada pentru orchestr de coarde op.48 i Uvertura solemn Anul 1812 op.49.
Un an mai trziu, moare marele su prieten Nikolai Rubinstein. Puternic afectat, Ceaikovski compune
minunatul Trio pentru pian n amintirea unui mare artist, dedicat defunctului su prieten.
n 1885 compune Simfonia Manfred op.58, dup Byron. Urmeaz n anul 1888 Simfonia a 5-a n mi
minor op.64, apoi, n 1889, al doilea balet al su, Frumoasa din pdurea adormit, un balet-feerie n trei acte
cu prolog pe libret de I. Vsevolojski i Marius Petipa dup povestea lui Charles Perault, n coregrafia lui
Marius Petipa. Premiera a avut loc pe 3 ianuarie 1890 la Teatrul Mariinski din Sankt-Petersburg i a fost un
adevrat triumf.
n 1890 a compus o oper n trei acte, cu apte tablouri, pe un libret inspirat de o nuvel de Alexandr
Pukin: Dama de pic.
n anul 1890, Nadejda von Meck ntrerupe finanarea lui Ceaikovski. Motivul oficial const n probleme
financiare. Se pare ns c adevratul motiv consta n faptul c a aflat de homosexualitatea compozitorului,
moment n care, profund ocat, a ntrerupt brusc corespondena cu el. Se mai spune c ea avea n plan s o
mrite pe una din fiicele sale cu Ceaikovski, proiect incompatibil cu tendinele sexuale ale acestuia.

Acest episod a fost o grea lovitur pentru Ceaikovski. n 1891 a ntreprins o cltorie n Statele Unite ale
Americii. Acolo i dirijeaz lucrrile cu ocazia inaugurrii slii de concerte Carnegie Hall, i are un succes
remarcabil.
n anul 1892 termin al treilea balet al su, n dou acte, Sprgtorul de nuci, dup basmul Sprgtorul de
nuci i regele oarecilor de E. T. A. Hoffmann care, n mod surprinztor, nu are succesul scontat. Abia peste
cteva decenii obine succesul pe care l merit, fiind n prezent unul din baletele cele mai frecvent
reprezentate i apreciate de public.
Pe data de 6 noiembrie 1893, la nou zile dup ce a terminat Simfonia a 6-a n Si minor Patetica op.74,
Ceaikovski moare de holer pentru c a but ap nesterilizat din rulNeva. Acesta este motivul oficial. Unii
cred c actul a fost deliberat, deci o sinucidere, dup ce a fost descoperit relaia homosexual pe care o avea
cu nepotul unui nobil rus. Indiferent de motivul real, a beneficiat de funeralii naionale, la care au luat parte
aproape 8.000 de persoane, fiind nmormntat la mnstirea Alexandr Nevski din Sankt Petersburg.
Opera lui Ceaikovski reprezint o fericit sintez ntre operele clasice occidentale i tradiia rus, reprezentat
n epoc i de Modest Petrovici Musorgski i de Grupul celor Cinci.
Viaa zbuciumat a lui Ceaikovski i-a inspirat lui Ken Russell filmul The music lovers (1970, Amanii
muzicii).
Principalele lucrri
Balete

Lacul lebedelor, Op. 20 (1875-76)

Frumoasa din pdurea adormit, Op. 66 (1888-89)

Sprgtorul de nuci, Op. 71 (1891-92)

Simfonii

Simfonia nr. 1 n sol minor (Visuri de iarn), op. 13 (1866)

Simfonia nr. 2 n do minor (Mica Simfonie Rus), op. 17 (1872)

Simfonia nr. 3 n Re major (Polonez), op. 29 (1875)
Simfonia nr. 4 n fa minor, op. 36 (1877)
Simfonia Manfred, op. 58 (1885)
Simfonia nr. 5 n mi minor, op. 64 (1888)
Simfonia nr. 6 n Si minor (Patetica), op. 74 (1893)

Uverturi

L'Orage, op. 76 (1864)

Uvertura n fa major (1865, rev. 1866)

Uvertura solemn dup imnul naional danez, op. 15 (1866, rev. 1892)
Fatum, Op. 77 (1868)
Uvertura Fantezie "Romeo si Julieta" (1869, rev. 1870, 1880)
La Tempte, op. 18 (1873)
Mar slav, op. 31 (1876)
Francesca da Rimini, op. 32 (1876)
Capriccio Italien, op. 45 (1880)
Serenad pentru coarde, op. 48 (1880)
Uvertura 1812, op. 49 (1880)
Hamlet, op. 67 (1888)

Voevoda, op. 78 (1890-91)

Concerte

Concert pentru pian nr. 1 n si bemol minor, op. 23 (1874-75, rev. 1879 et 1889)

Serenad melancolic, op. 26 (1875)

Variaiuni pe o tem rococo, op. 33 (1876)
Vals-Scherzo, op. 34 (1877)
Concertul pentru vioar n Re major, op. 35 (1878)
Concertul pentru pian nr. 2 n Sol major, op. 44 (1879-80)
Concert fantezie n Sol major pentru pian i orchestr, op. 56 (1884)
Pezzo Capriccioso, op. 62 (1887)
Concert pentru pian nr. 3 n Mi bemol major, op. 75 (1893)
Andante i Finale, op. 79 (1897)

Suite

Suita nr. 1 n re minor, Op. 43 (1878-1879)

Suita nr. 2 n Do major, Op. 53 (1883)

Suita nr. 3 n Sol major, Op. 55 (1884)
Suita nr. 4 n Sol major, "Mozartiana", Op. 61 (1887)

Deasemenea, Ceaikovski a extras ase scene din baletul Sprgtorul de nuci, pe care le-a reunit n:

Suita "Sprgtorul de nuci", Op. 77a (1892)

Muzic de camer

Cvartet pentru coarde n Si bemol major (1865)

Cvartet pentru coarde nr. 1 n Re major, op. 11 (1871)

Cvartet pentru coarde nr. 2 n Fa major, op. 22 (1873-74)
Cvartet pentru coarde nr. 3 n mi bemol minorr, op. 30 (1876)
Amintire despre un loc drag, op. 42 (1878)
Trio ppentru pian n la minor, op. 50 (1918-2002)
Amintire din Florena, op. 70 (1890)

Piese pentru pian

Din multele piese pentru pian, cea mai cunoscut este:

Anotimpurile op. 37b

Muzic de scen

Sngourotchka, op. 12 (1873)

Opere
Ceaikovski a compus 10 opere, din care cele mai celebre sunt Evgheni Oneghin i Dama de pic, permanent
prezente n repertoriul liric actual. Celelalte opere ale sale, dei rareori interpretate n afara Rusiei, sunt totui
remarcabile. Cele mai cunoscute:

Evgheni oneghin (1878)

Fecioara din Orlans (1878-79)

Mazeppa (1881-83)
Dama de pic (1890)
Iolanta (1891).

Franz Schubert
Franz Peter Schubert (n. 31 ianuarie 1797, Himmelpfortgrund, astzi n compunerea districtului
(germ. Gemeindebezirk) Alsergrund, Viena - d. 19 noiembrie 1828, Viena) a fost un
compozitor romantic austriac.
Datorit nclinrii sale pentru pian i vocea uman, numele lui Franz Schubert este asociat cu precdere cu
liedul. n general, versurile care l-au inspirat pe muzician aparin poeilor romantici, tematica pieselor fiind
i ea identic cu cea abordat de acetia. Creaia lui Schubert era strain de virtuozitatea cerut de slile de
concerte sau de saloanele muzicale ale Vienei. n schimb, compozitorul prefera s scrie pentru prietenii
apropiai, care participau la serile de muzic organizate de acesta, seri care mai erau numite i schuberiade.
Aici se adunau iubitorii liedului, care aveau privilegiul s asculte celebra voce a lui Vogl, acompaniat la pian
chiar de muzician.
n afar de acest gen de piese, Franz Schubert a mai scris literatur pianistic pentru patru mini, piese care
erau foarte cutate de public i de editori, mai ales pentru faptul c acest gen de muzic putea fi abordat
acas, n camer. n general, acestea erau maruri, poloneze i rondouri, dar i sonate. De altfel, acestea au
fost create mai mult cu scop didactic, pentru c Schubert era profesorul familiei Esterhazy. Dar chiar i aa,
dintre piese se remarc mai ales Marele duet, care d impresia de simfonie, i Fantezia n fa minor. Dei a
trit doar 31 de ani, Franz Schubert a scris, ca orice geniu, impresionant de mult. Sute de lieduri, simfonii,
uverturi, cvartete, sonate, misse, piese corale i lucrri pentru teatru muzical, toate se regsesc n creaia
acestui muzician. Totodat, el este i creatorul impromptu-ului, un gen improvizatoric. Schubert a compus opt
astfel de piese, toate constituind o piatr de ncercare pentru orice pianist.
Creaii
Peste 700 de lieduri, pe versuri de Mller, Goethe, Schiller, Heine, Mayrhofer i Rellstab, dintre care se
disting dou cicluri: Frumoasa morri i Cltorie de iarn;9 simfonii (ntre care celebra Simfonie nr.8
- Neterminat)Serenada i Ave Maria22 de cvartete, un octet i celebrul cvintet Pstrvul;22 de sonate
pentru pian;8 impromptu-uri;50 de duete pentru pian (miniaturi);40 de lucrri religioase (ntre care dou
misse);80 de piese corale;18 lucrri pentru teatru muzical.
Giuseppe Verdi
Giuseppe Fortunino Francesco Verdi (n. 10 octombrie 1813, Le Roncole d. 27 ianuarie 1901, Milano) a
fost un compozitor italian, vestit mai ales pentru creaiile sale n muzica de oper.
Biografie
Giuseppe Verdi s-a nscut la 10 octombrie 1813 n mica localitate Le Roncole[1], n apropierea Parmei, Italia.
Prinii si, Carlo Giuseppe Verdi i Luigia Uttini, deineau acolo o mic ferm, Osteria Vecchia.
nc de copil, Giuseppe ia lecii de muzic de la organistul din comun, fcnd exerciii acas la
o spinetta dezacordat (un fel de clavecin). Continu n felul acesta pn cnd Antonio Barezzi, un comerciant
din Busseto iubitor de muzic, prieten al familiei Verdi, l ia la el n cas i-i pltete lecii de muzic la un
nivel mai ridicat. n 1832 se prezint la conservatorul din Milano, dar este respins pentru c depise limita de
vrst pentru un student de conservator. Rentors la Busseto primete postul de maestru de muzic al comunei
i se cstorete n 1836 cu fiica lui Barezzi, Margherita, de la care are doi copii, Virginia i Icilio. ntre timp,

Verdi ncepe s compun, orientat nc de acum n direcia muzicii de oper. n 1839 debuteaz la Teatro alla
Scala din Milano cu opera Oberto, conte di San Bonifacio, obinnd un oarecare succes, umbrit ns
n 1840 de moartea Margheritei, apoi i a celor doi copii. ndurerat de aceste pierderi, Verdi se reculege i i
continu activitatea componistic cu opera Un giorno di regno, care nregistreaz ns un total fiasco.
Descurajat, se gndea deja s abandoneze muzica, dar numai doi ani mai trziu, n 1842, obine la Scala un
succes triumfal cu opera Nabucco, datorat n parte i interpretrii magnifice a sopranei Giuseppina Strepponi,
care avea s-l nsoeasc pn ctre sfritul vieii.
ncepe o perioad n care Verdi muncete "ca un ocna", cum spunea el nsui, pentru a satisface cererile
diverselor teatre de oper din Italia. ntre anii 1843 i 1850 compune ntr-un ritm susinut 13 opere, ntre
altele I Lombardi alla prima crociata (Lombarzii), Ernani, I due Foscari, Macbeth i Luisa Miller. Tot n
acest timp ia natere relaia sa cuGiuseppina Strepponi.
n 1848 se mut la Paris. Fora lui creativ este tot mai fecund, n aa msur c, din 1851 pn n 1853,
compune una dup alta trei capodopere, cunoscute sub numele de "Trilogia popular", i anume: Rigoletto, Il
Trovatore i La Traviata, la care se mai adaug i I vespri siciliani (Vecerniile siciliene). Succesul acestor
opere a fost de nedescris. mpodobit cu faima dobndit, Verdi se stabilete mpreun cu Giuseppina
Strepponi la proprietatea "Sant'Agata" din Busseto, unde va locui cea mai mare parte a timpului. n1857 se
pune n scen opera Simon Boccanegra iar n 1859 se reprezint Un ballo in maschera (Bal mascat). n
acelai an se cstorete cu Giuseppina Strepponi.
Din 1861, Verdi ia parte i la activitatea politic n Italia, numele lui devenise simbolul micrii de eliberare a
nordului Italiei de sub dominaia austriac, sub conducerea dinastiei de Savoia (V.E.R.D.I.
= Vittorio Emanuele Re D ' Italia = Victor Emanuel, regele Italiei). n 1874 este numit senator n parlamentul
italian. Nu-i ntrerupe activitatea muzical i d la iveal opera La forza del destino (Fora destinului)
i Messa di Requiem, celebrat n 1873 la moartea scriitorului Alessandro Manzoni. Pentru festivitile
prilejuite de deschiderea Canalului de Suez n 1869 compune opera Aida. n 1887, este reprezentat
capodopera sa Otello iar n 1893, la vrsta de 80 de ani, se inspir din nou dinShakespeare pentru a compune
opera buff Falstaff, dup care se retrage la "Sant'Agata" i i ia adio de la activitatea componistic. Dup ce
n 1897 moare Giuseppina, Verdi se stinge i el din via la Milano, la 27 ianuarie 1901.
Opere lirice (titluri originale, locul i data premierei)

Oberto, conte di San Bonifacio, Teatro alla Scala - Milano, 17 noiembrie 1839

Un giorno di regno, Teatro alla Scala - Milano, 15 septembrie 1840

Nabucco, Teatro alla Scala - Milano, 9 martie 1842
I Lombardi alla prima crociata, Teatro alla Scala - Milano, 11 februarie 1843
Ernani, Teatro La Fenice - Veneia, 9 martie 1844
I due Foscari, Teatro Argentina - Roma, 3 noiembrie 1844
Giovanna d'Arco, Teatro alla Scala - Milano, 15 februarie 1845
Alzira, Teatro San Carlo - Neapole, 12 august 1845
Attila, Teatro La Fenice - Veneia, 17 martie 1846
Macbeth, Teatro La Pergola - Florena, 14 martie 1847
I masnadieri, Her Majesty's Theatre - Londra, 22 iulie 1847
Jrusalem, L'Opra de Paris, 22 noiembrie 1847)
Il corsaro, Teatro Grande - Trieste, 25 octombrie 1848
La battaglia di Legnano, Teatro Argentina - Roma, 27 ianuarie 1848
Luisa Miller, Teatro San Carlo - Neapole, 8 decembrie 1849
Stiffelio, Teatro Grande - Trieste, 16 noiembrie 1850
Rigoletto, Teatro La Fenice - Veneia, 11 martie 1851
Il Trovatore, Teatro Apollo - Roma, 19 ianuarie 1853
La Traviata, Teatro La Fenice - Veneia, 6 martie 1853

I vespri siciliani ("Vecerniile siciliene"), L'Opra de Paris, 13 iunie 1855

Simon Boccanegra, Teatro La Fenice - Veneia, 12 martie 1857
Aroldo, Teatro Nuovo - Rimini, 16 august 1857
Un ballo in maschera, Teatro Apollo - Roma, 17 februarie 1859
La forza del destino ("Fora destinului"), Teatrul Imperial - Sankt Petersburg, 10 noiembrie 1862
Don Carlos, L'Opra de Paris, 11 martie 1867
Aida, Teatrul de Oper - Cairo, 24 decembrie 1871
Otello, Teatro alla Scala - Milano, 5 februarie 1887
Falstaff, Teatro alla Scala - Milano, 9 februarie 1893