Sunteți pe pagina 1din 8

Lect. univ. dr.

CARMEN LAZAR
TEORIA GENERALA A DREPTULUI
1.Introducere n teoria generala a dreptului
2.Dreptul n sistemul reglementarilor sociale
3.Norma juridic
4.Izvoarele dreptului
5.Raportul juridic
6.Sistemul dreptului; elaborarea lui si aplicarea lui
7.Interpretarea normelor juridice
8.Statul si dreptul
Introducere n teoria general a dreptului

n sistemul tiinelor juridice se pot distinge, n funcie de sfera i modul


de abordare a studiului dreptului, trei grupe i anume:
a) tiinele juridice teoretice globale
b) tiinele juridice de ramur i
c) tiinele juridice istorice
Teoria general a dreptului se nscrie n prima grup din cele trei amintite.
Teoria general a dreptului, ca ramur distinct a tiinelor juridice, s-a
constituit n secolul al XX-lea, n prima jumtate a acestui secol i mai
pronunat dup al doilea rzboi mondial, dei au existat i preocupri mai
vechi de abordare teoretic general a studiului dreptului.
(1) Teoria general a dreptului are ca obiect de studiu abordarea
teoretic, general, a dreptului n ntregul su, studiul global al dreptului
ca fenomen social, cu funciile i formele sale de manifestare. Deoarece
teoria general a dreptului studiaz dreptul n ansamblul su, n
generalitatea i integralitatea sa, studiaz ordinea juridic n globalitatea
sa, ea formuleaz definiia dreptului, conceptele i categoriile specifice
dreptului i cu care opereaz toate tiinele juridice. De asemenea, ea
formuleaz o serie de principii generale valabile pentru toate tiinele
juridice. De exemplu: principiile legalitii, ale supremaiei legii,
neretroactivitii legii, prezumiei de cunoatere a legii: nimeni nu se
poate scuza c nu cunoate legea. Teoria general a dreptului studiaz,
de asemenea, metodologia de cercetare folosit de tiina dreptului,
precum i corelaia dintre drept i putere, dintre drept i stat.
(2) Teoria general a dreptului este, evident, o tiin, ntruct ea
opereaz cu concepte, teorii, principii i legiti, dar are i o importan
practic, cci servete nemijlocit procesul de elaborare i aplicare a
dreptului.
(3) Teoria general a dreptului este, evident, i o disciplin de
nvmnt, avnd un caracter de introducere n studierea tiinelor
juridice. Aceast disciplin introduce studentul n lumea dreptului, i
deschide porile universului juridic, al justiiei, are rolul de a-l narma cu o
serie de noiuni, concepte i definiii inerente i n studierea Dreptului
Comunitii Europene, n nelegerea noiunii de stat de drept i de furire
a democraiei. Mai mult ca oricnd, dreptul are o importan covritoare
pentru dezvoltarea societii noastre.
Conceptul de drept. Definiia dreptului.
Pentru a rspunde la ntrebrile ce este dreptul i care este esena i
care sunt particularitile sale, adic prin ce se deosebete de alte
fenomene sociale cu rol i funcii asemntoare n societate, trebuie s
ne nsuim o terminologie adecvat.
(1) Cuvntul drept i corespondentele sale din alte limbi: droit, diritto,

dereche, dereito, Recht deriv din latinescul directus care evoc sensul
de direct, rectiliniu, adic o regul de conduit fr specificarea
coninutului. n limba romn, ca de altfel i n numeroase alte limbi,
termenul drept este folosit n dou sensuri i anume: (a) ca ansamblu de
reguli juridice de conduit sau normele juridice din societate, denumit i
drept obiectiv i (b) dreptul ce aparine unei persoane (fizice sau juridice)
n temeiul normei juridice, pe care-l denumim drept subiectiv. Dreptul
obiectiv i dreptul subiectiv nu sunt dou noiuni antinomice, aa cum
poate prea la prima vedere. Dreptul obiectiv nu vrea s nsemne c
ansamblul de norme juridice cuprinse n legi au o existen independent
de voina, interesul i contiina oamenilor, aa cum au legile i
fenomenele naturii. Dimpotriv, dreptul obiectiv exprim voina i
interesele societii sau ale unor grupuri sau categorii sociale, interese
fixate i obiectivate n norme juridice sub form de legi sau alte acte
aprate de puterea public. Deci, cnd avem n vedere ansamblul
normelor juridice, indiferent de forma pe care au mbrcat-o de-a lungul
timpului (legi, obiceiuri, acte), avem n vedere dreptul obiectiv. Dac
vorbim ns de drepturile unei persoane (fie o persoan fizic, fie o
persoan juridic), cum ar fi dreptul de proprietate asupra casei,
terenului, asupra firmei comerciale, dreptul la vot, dreptul la salariu etc.,
atunci vorbim de dreptul subiectiv pe care persoana fizic l foloseste si l
exercit. Evident, drepturile subiective snt legate organic de dreptul
obiectiv, cci drepturile su- biective nu exist fr a fi prevzute n norme
juridice. Evident c i existena dreptului obiectiv ar rmne fr sens,
dac prescripiile normelor sale nu s-ar realiza prin drepturi subiective n
relaii interumane. Prin urmare, drept obiectiv i drept subiectiv ca noiuni
fundamentale de drept, nu numai c nu sunt antinomice, dar se
condiioneaz reciproc, adic: drepturilor subiective le corespund
obligaiile juridice.
Trebuie s remarcm ns c dreptul obiectiv sau ansamblul normelor
juridice formeaz pilonul central, deoarece spre el sau de la el iradiaz
toate celelalte manifestri ale fenomenului juridic cum ar fi: teoriile, ideile,
relaiile i drepturile subiective.
n unele limbi, pentru cele dou ipostaze ale dreptului se utilizeaz chiar
noiuni diferite: law (drept obiectiv) i right (drept subiectiv).
Romanii distingeau ntre norma agendi (drept obiectiv) i facultas agendi
(drept subiectiv).
(2) Un alt termen ce evoc domeniul dreptului este i adjectivul juridic.
Etimologia cuvntului este latinescul jus (drept). Cuvntul juridic este
absolut indispensabil pentru a putea desemna ipostaze ale existenei i
manifestrii dreptului n viaa social. Astfel, vorbim de acte juridice,
raporturi juridice, contiin juridic, norme juridice, reglementare juridic,
doctrin juridic, tiine juridice, limbaj juridic .a.
(3) Ce este prin urmare dreptul?
Dreptul este un ansamblu de norme sau reguli de conduit obligatorii
destinate a reglementa comportarea oamenilor n societate. Ele
consfinesc drepturi, liberti i obligaii ale oamenilor n relaiile lor
reciproce, a cror respectare este asigurat la nevoie de ctre fora
public.
Specificul acestor norme fa de alte norme sociale, finalitatea sau scopul
acestor norme, mecanismul lor de acionare n societate, legturile
dreptului cu statul, cu puterea public, toate aceste aspecte se constituie
n tot attea ramuri i capitole de drept. Omul nu poate tri dect n
societate i orice societate uman are nevoie de organizare, ordine i
disciplin. Regulile i normele menite a organiza convieuirea oamenilor,
a le armoniza i orienta interesele constituie normele de drept. Evoluia

societii umane a confirmat dictonul ubi societas, ibi jus (unde este
societate, acole este drept). Aristotel spunea c omul este o fiin politic,
zoon politikon. Omul, ca fiin social, triete ntr-o colectivitate n care
se formeaz anumite norme de conduit care la nceput au fost mai
simple, mai rudimentare, dar care s-au constituit nc din vechime n
adevrate momente legislative. Aa sunt de exemplu: legile lui Manu, n
India, Codul lui Hammurabi la evrei, Legea celor 12 table la romani,
Legile lui Solon la greci etc. Cu aceasta trecem la capitolul urmtor i
anume la Apariia i dezvoltarea istoric a dreptului.
Primele norme de drept sau juridice, ce s-au impus mai nti ca
deprinderi, obiceiuri i tradiii, apar n epoca primitiv. Erau impregnate
de aspectul mistic, religios. Dar normele de conduit au evoluat i ele,
adaptndu-se vieii sociale. Exemple de sanciuni atunci cnd erau
violate normele de convieuire: rzbunarea sngelui i treptat expulzarea
din gint sau trib: rscumprarea material etc. Apariia i formarea
dreptului era, bineneles, un proces complex, dar primele norme erau
difuze i mpletite cu o mulime de obiceiuri, datini, practici religioase etc.
Constituirea dreptului ca entitate conturat se poate spune c are loc n
rile orientului antic i n antichitatea greco-roman, o dat cu
constituirea puterii publice ca putere de stat. Ca fenomen social, dreptul
este n evoluie istoric i poart amprenta epocilor i a particularitilor
spirituale ale popoarelor. Clasificarea dreptului dup criteriul istoric este
convenional, acest criteriu avnd n vedere mai ales evoluia societii.
Dar evoluia dreptului nu este aceeai n toate rile, iar n cadrul unei
societi dintr-o ar putem ntlni elemente aparintoare altui tip. n
dezvoltarea sa, dreptul pstreaz elemente de continuitate. Aa se
explic, de exemplu, existena n dreptul contemporan a unor categorii
juridice aprute n dreptul roman sau influena dreptului islamic ntr-o
serie de ri afro-asiatice. Dezvoltarea puternic a relaiilor internaionale
i a colaborrii internaionale face posibil i necesar apropierea i
influena reciproc a sistemelor de drept din toate rile existente pe glob.
Cu att mai mult are loc o apropiere ce merge pn la unificare ntre
sistemele de drept ale rilor cuprinse n diferite forme de colaborare
internaional cum ar fi CEE, care a dus i la naterea unui sistem
propriu de drept denumit dreptul comunitar pe care l vei studia i voi n
acest an ncepnd cu semestrul II.
Dei abordarea studiului dreptului i-a preocupat pe oamenii de tiin
nc din antichitate, ncercrile de elaborare a unei teorii generale sau
enciclopedice dateaz din Evul mediu: n 1275, Wilhelm Duvantis
concepe lucrarea Speculum juris, n care autorul i-a propus s
armonizeze dreptul laic cu cel canonic. Pn la nceputul secolului al
XIX-lea, teoria dreptului a fost considerat o subdiviziune a filozofiei, a
religiei, a eticii sau a politicii. Marii gnditori ai dreptului au fost nainte de
toate filozofi, oameni ai bisericii sau politicieni. Influena spiritului
enciclopedic de la sfritul secolului al XVIII-lea are efect i pe trmul
tiinelor juridice: ideile filozofice ale lui Schelling i Hegel au creat un
fundament mai robust Teoriei generale a dreptului, care-i propune s
nlocuiasc Filozofia dreptului i Dreptul natural, care orientaser
gndirea juridic de pn atunci pe o cale speculativ. n acest sens, un
rol de seam i revine colii istorice reprezentate de Friederich Karl von
Savigni i de Rudolf von Ihering care au studiat att originile dreptului ct
i esena i legitile ce-l guverneaz. Ali autori importani, care au
contribuit la dezvoltarea Teoriei generale a dreptului ca tiin autonom,
se pot cita: Adolf Merkel, Victor Cousin, Franois Geny, Rudolf Stammler,
John Austin etc.
Mircea Djuvara, jurist romn de recunoatere european (deceniul III al
secolului nostru) considera c enciclopedia dreptului studiaz
permanenele juridice, adic ceea ce este constant n orice relaiune
juridic.

Ca disciplin de nvmnt, Teoria general a dreptului sau Enciclopedia


juridic este ntlnit n toate planurile de nvmnt din rile europene,
uneori sub denumirea de Introducere n tiina dreptului, iar n sistemul
anglo-american Jurispruden sau Jurispruden general.
nvmntul juridic romnesc este n Romnia destul de vechi. Vod
Caragea reorganizeaz prin 1816 coala Domneasc unde l numete
profesor de drept pe logoftul Nestor, crturar al vremii. Regulamentul
Organic nfiineaz un curs de legi cu ase discipline predate de
Costache Moroiu. Primul curs de drept tiprit n limba romn i pstrat a
fost Istoria dreptului romnesc sau a pravilelor romneti i a fost inut
ca lecie de deschidere n 1830 n Moldova, unde i va ine n 1843 i M.
Koglniceanu magistrala lecie intitulat Cuvnt introductiv n istoria
naional (la Academia Mihilean).
n Moldova, facultatea de drept s-a nfiinat n 1836 la Iai, datorit lui
Grigore Ghica Vod. La aceast facultate va preda ntre 1856-1864 un
curs de Drept natural i al ginilor Simion Brnuiu, marele nvat
ardelean, spirit enciclopedic i jurist de mare valoare.
Un curs de Enciclopedia dreptului i unul de Filozofia dreptului este
predat i la Facultatea de drept din Cernui. n Transilvania, Filozofia
dreptului este predat nc nainte de Unire, la Cluj, de ctre Felix
omulo i tot astfel la Oradea. Catedra a fost onorat de nume de
prestigiu ca: Iorgu Radu, Cassiu Maniu i Eugeniu Sperania, jurist, poet,
filozof. Catedra din Bucureti a beneficiat n cursul timpului de nume ca:
G. Mironescu, Basilescu, S. Longinescu, Mircea Djuvara i D.
Vlimrescu.
Dreptul n sistemul reglementrilor sociale
1. Sistemul normelor din societate: norme tehnice i norme
sociale.
2. Clasificri ale normei sociale.
A. Obiceiul
B. Normele de convieuire.
C. Morala i normele morale.
D. Normele organizaiilor nestatale.

1. Sistemul normelor din societate: norme tehnice i norme sociale


n afar de normele juridice care vor constitui obiectul unui alt curs,
asupra relaiilor sociale, deci asupra conduitei oamenilor, acioneaz o
mare varietate de norme, n cele mai variate forme i modaliti.
Societatea uman funcioneaz dup nite norme i principii i
orienteaz comportamentul oamenilor.
Termenul de norm este o categorie general folosit de diferite
tiine: juridice, economice, politice, sociologice, tehnice.
De la nceput trebuie s facem o distincie ntre normele sociale i
normele tehnice.
(1) Norma social este o regul sau standard de comportament
mprtit de dou sau mai multe persoane cu privire la conduita ce
trebuie considerat ca social acceptabil. Normele sociale sunt deci
creaii ale omului, sunt o expresie a voinei acestuia.
(2) Norma tehnic are n vedere cerina comportamentului uman fa
de natur. Normele tehnice se ntemeiaz pe legile naturii i au un

caracter obiectiv, deci nu depind de voina omului. Omul nu le poate


schimba, dar le poate i trebuie s le cunoasc pentru a le folosi n
mod corect. Un exemplu de norm tehnic este prelucrarea pmntului
n conformitate cu normele agrozootehnice; sau normele de folosire a
unei maini, a unui agregat sau utilaj tehnic. Fr respectarea normelor
tehnice nu se poate obine rezultatul dorit. n societatea modern
industrializat i computerizat folosirea i respectarea normelor
tehnice cu mare cuprindere este foarte important pentru ca activitatea
uman s se poat desfura normal i cu un randament deosebit. De
aceea, multe norme tehnice au devenit obiect de reglementare juridic,
devenind prin aceasta i norme sociale juridice. De exemplu, domeniul
ecologic, cel al circulaiei, al transportului i telecomunicaiilor etc.
Normele sociale sunt create de oameni i stabilesc conduita uman n
cele mai diverse domenii ale vieii sociale. Existena normelor sociale
este obiectiv necesar, nici o societate neputndu-se lipsi de ele, o
societate anomic, adic fr norme de comportare, fiind de
nenchipuit.
Sistemul normelor sociale a crescut i s-a dezvoltat pe msura evoluiei
i dezvoltrii societii, crescnd deosebit de mult mai ales rolul
normelor juridice n societatea contemporan. Dar normele sociale nu li
se impun oamenilor n mod mecanic, n mod automat, ci trebuie s
treac prin contiina lor, prin liberul lor arbitru. Aceast libertate, acest
liber arbitru al oamenilor, este relativ n sensul kantian, adic este
libertatea de a permite manifestarea concomitent i a libertii
celorlali. Dup filozoful german Kant, norma suprem a dreptului cere
s te pori n aa fel nct libertatea ta (expresie a voinei autonome) s
se mpace cu libertatea fiecruia.
Dreptul este acela care prin normele sale asigur o limitare reciproc a
voinelor libere ale oamenilor. Pe de alt parte, tot dreptul este acela
care face corectivul necesar, care aplic saniunea atunci cnd individul
a ales o conduit contrar normei sociale.
2.Clasificri ale normei sociale.
La baza clasificrii normelor sociale stau mai multe criterii
a) dup sfera de reglementare distingem
-norme generale sau universale (ex. normele dreptului internaional) i
-norme particulare
b) dup modul de apariie distingem
-norme cu apariie spontan, neorganizat i
-norme elaborate contient i n mod organizat de ctre un organism
social (ex. normele unei organizaii sociale)
c) dup sanciunea pe care o impun distingem
-norme care permit aplicarea unei coerciiuni fizice
-norme dotate cu sanciuni de alt natur
d) dup coninutul lor distingem: norme juridice, norme politice, norme
religioase, norme economice, dar i reguli morale, reguli de convieuire
social etc.
e) dup mediul pe care l vizeaz avem regulile sociale, dar i reguli
propriu-zis tehnice.
n continuare vom discuta normele sociale nejuridice grupate n:
obiceiuri, norme de convieuire, norme morale i norme ale unor

organizaii nestatale. Normele juridice vor face obiectul unui alt curs.
A. Obiceiul
Moravurile i datinile sau cu un cuvnt obiceiurile sunt o categorie
foarte vast de reguli sociale. Ele sunt tot att de vechi ct i existena
omului i au constituit primele reglementri n colectivitile umane.
Obiceiul se formeaz i apare n mod spontan, ca urmare a aplicrii
repetate i prelungite a unei conduite. Obiceiul devine regul intrat n
viaa i tradiia colectivitii, pe care oamenii o respect din obinuin
sau din deprindere. Obiceiul are, ntr-un anume sens, un caracter
conservator. Pe ct de ncet se formeaz obiceiul, pe att de greu sau
chiar mai greu nceteaz el de a mai aciona, prin procesul de ieire din
uz, de cdere n desuetudine.
n societile primitive, arhaice, dar i mai trziu: n antichitate i
feudalism, obiceiul avea un cmp de aciune foarte extins: el
reglementa viaa de familie, gradul de rudenie, uzurile alimentare i
vestimentare, dar i producia i schimbul de bunuri. Aa se explic de
ce numeroase obiceiuri au cptat caracter juridic, societatea fiind
interesat n consolidarea lor cu ajutorul puterii publice. Obiceiul
recunoscut ca norm juridic devine izvor de drept. Obiceiul devine
norm juridic sau cutum n momentul n care este recunoscut de
puterea public. n acel moment el devine alturi de celelalte norme
juridice obligatoriu, iar nclcarea sa atrage dup sine aplicarea
sanciunii organizate a statului. Ceea ce distinge obiceiul (datina sau
tradiia) de moral i drept este natura sa mai puin raional, mai puin
contient, natur ce decurge din chiar procesul su de formare
spontan, pe cnd dreptul i morala implic un proiect contient,
raional urmrit a fi realizat. Obiceiul continu s existe i n societatea
modern i contemporan, ns ia form juridic ntr-o msur foarte
restrns.
B. Normele de convieuire
Normele de convieuire sunt apropiate de obiceiuri i de normele
morale. n normele de convieuire sunt incluse normele de bun
cuviin, normele protocolare, de politee, de curtoazie, toate fiind foarte
numeroase i prezente n viaa de zi cu zi. Astfel, calitatea sau
trstura distinct a acestor norme este dat de aprecierea sau
preuirea reciproc a persoanelor, preuire exprimat prin stima,
consideraia sau respectul ce i-l datoresc una alteia. Aceste norme
pot contribui la ntreinerea raporturilor interumane, a convieuirii, dar
aportul lor este redus, uneori numai formal, dac nu sunt dublate de
motivaii morale puternice.
Tot n categoria acestor norme de convieuire sunt incluse i diferite
reguli de cultur, igien, de buncuviin i comportament civilizat,
formate sub presiunea grupului. Un segment important al normelor de
convieuire social este cel al deontologiei profesionale (ex. n lumea
medical sau n mediul cadrelor didactice). Specificul comun al acestor
norme este faptul c ele depind mai mult de uzaje dect de moral sau
drept, ele se formeaz treptat, spontan i nu sunt creaia imediat a
unei organizaii. ns la un moment dat, ele pot fi colectate i nscrise
ntr-un statut. n anumite condiii poate interveni o reglementare
juridic, printr-un act normativ, astfel nct norma de convieuire social
capt i for juridic i devine astfel i o norm juridic.
C.Morala i normele morale
Definiie: morala reprezint un ansamblu de idei, precepte, reguli cu
privire la bine i ru, la corect i incorect, cu privire la just i injust.
Morala, ca sistem de norme, se bazeaz pe convingerea intim i pe

contiina personal a fiecrui individ n comportamentul su. Mobilul


regulii morale este datoria persoanei fa de sine nsi. Oamenii i
raporteaz comportarea la valorile morale de bine sau ru, din care
decurge i definirea acestui comportament ca moral sau imoral. Morala
are deci ca valori fundamentale principiile binelui, dreptii, justiiei i
adevrului, valori promovate i aprate de drept. Normele morale sunt
dotate cu sanciuni de aceeai natur, sanciuni care pot fi exterioare
subiectului, ca de exemplu oprobiul public, sau pot fi interioare, adic
din sfera contiinei subiectului, putnd enumera aici forme ca: preri
de ru, regrete, mustrri de cuget, scrupule de contiin .a.
Vechimea moralei este tot att de mare ct i societatea, pentru c
ea a jucat i joac un rol deosebit de important n reglementarea
relaiilor sociale i n asigurarea ordinii sociale.
Raportul dintre moral i drept este o problem mult discutat de-a
lungul timpului, pentru c n multe privine normele morale erau
confundate cu normele juridice. nc din antichitate, gndirea juridicopolitic a fost preocupat de raportul dintre drept i moral. Dac n
Grecia antic nu se fcea o distincie bine precizat ntre cele dou
categorii de norme sociale, doctrina juridic roman a fcut pai
nsemnai n sensul conceperii dreptului independent de moral. Ch.
Thomasius (1655-1728) a separtat pentru prima dat, din punct de
vedere teoretic, dreptul de moral. La analiza acestui raport i-a adus o
mare contribuie filozoful german Kant, care a relevat caracterul
absolut, aprioric al legii morale. Unii filozofi au mers pn la
identificarea naturii normelor juridice i morale, iar alii au considerat c
tiina dreptului trebuie s fac abstracie de influena moralei ca i a
politicii i a altor factori extrajuridici asupra dreptului. Juritii n
cvasitotalitatea lor, sunt de prere c ntre drept i moral exist o
corelaie organic deoarece principiile morale ale binelui, dreptii,
justiiei i adevrului sunt aprate i promovate i de drept. Dar fiecare
din cele dou categorii, respectiv dreptul i morala, i pstreaz
identitatea.
Asemnri i deosebiri ntre moral i drept
a) Att dreptul ct i morala reprezint un ansamblu de norme de
conduit. b) Normele morale dintr-o societate nu sunt neaprat unitare.
Ele variaz n funcie de grupul social, de colectivitatea naional,
social, religioas. Nu exist valori morale absolute, ntruct se
schimb dup epoc, dup clase (chiar n aceeai epoc), dup
categorii sociale sau profesionale. c) Dreptul n schimb este i trebuie
s fie unitar, asigurnd o ordine juridic unic n societate ntr-o ar
dat. d) Normele morale au un caracter spontan n apariia lor
normele de drept sunt rezultatul unei creaii contiente i organizate. e)
Legtur strns exist ntre moral i religie, cci religia a sacralizat
preceptele etice i unele instituii sociale. Dezvoltarea dreptului a dus la
desacralizarea i laicizarea instituiilor, dar procesul este difereniat de
la o religie la alta. Sistemul juridic islamic, de exemplu, este i azi
puternic influenat de morala religioas. Coranul este att cartea
sfnt, ct i codul popoarelor islamice. f) Din punct de vedere al
sanciunii, deosebirea dintre drept i moral este foarte mare. Normele
de drept pot fi asigurate prin fora coercitiv a statului, normele morale
au ca sanciune: oprobiul public, marginalizarea, desconsiderarea,
regretul, mustrarea de contiin. Eficiena sanciunilor morale depinde
de profilul moral al persoanei respective. g) Numeroase norme cu un
coninut identic au att o natur moral ct i una juridic. De exemplu,
normele penale care cer persoanelor s aib o comportare de respect
fa de viaa, demnitatea i proprietatea altora sunt n acelai timp i
norme cu un puternic coninut moral. Fora dreptului se gsete att n
justificarea sa logic, raional, ct i n aprobarea i susinerea sa
moral. Sau: orice injustiie este implicit imoral. h) Exist ns i
norme morale care n-au relevan juridic (de pild relaiile de prietenie

sau relaiile dintre soi pn la un anumit punct), precum i invers (de


pild unele norme cu caracter procedural, cele tehnice sau cele
organizatorice).
n general, sfera de aciune i cuprindere a moralei este mai extins
dect cea a dreptului, dar reglementarea este mai puin concret. n
concluzie, este obligatoriu s subliniem c dreptul ajut la promovarea
principiilor morale, dar i morala i exercit influena asupra elaborrii
dreptului, ct i asupra aplicrii sale.
D. Normele organizaiilor nestatale
Astfel de organizaii sunt: partidele politice, asociaiile civile,
organizaiile apolitice, organizaiile fr scop lucrativ sau cu scop
lucrativ, firmele comerciale, societile mixte, organizaiile de tip
cooperatist, uniunile profesionale, ligile, asociaiile, cluburile sportive
sau de petrecere a timpului liber, organizaiile tiinifice, culturale etc.
Normele acestor organizaii sunt tot nejuridice, dar totodat foarte
importante, deoarece prin ele se stabilete cadrul de organizare i
funcionare, raporturile dintre membri. Organizaiile mai sus amintite i
elaboreaz norme cu caracter statutar, instituional i convenional
(sunt adunate n statute, convenii, acte de instituire). O categorie de
norme nejuridice, dar asemntoare acestora, sunt normele sau
regulile jocurilor sportive care se conduc dup principiul corectitudinii,
fair-play-ului, cu arbitri judectori n aplicarea lor etc.
Normele organizaiilor nestatale sunt asemntoare celor juridice,
atrgnd chiar sanciuni pentru nerespectarea lor, ns nu pot fi
confundate cu normele juridice, pentru c le lipsete ceea ce este
esenial i anume: aprarea i garantarea lor cu ajutorul puterii publice,
a forei coercitive a statului. Unii autori le denumesc norme cvasijuridice. Activitatea organismelor sociale nestatale i actele lor trebuie
s fie conforme cu legile rii, s se nscrie n ordinea de drept
existent.
Iat deci c societatea cunoate numeroase categorii de norme care
contribuie la reglementarea relaiilor sociale complexe.

http://idd.euro.ubbcluj.ro/interactiv/cursuri/CarmenLazar/Norma-juridica.html