Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
D 14
D 14
ROMN
REVIST
de tiin i cultur
Nr. 1-3 (127-129) 2006
ianuarie-martie
REDACTOR-EF
Alexandru BANTO
REDACTOR-EF ADJUNCT
Grigore CANRU
COLEGIUL DE REDACIE
Alexei ACSAN, Ana BANTO, Eugen
BELTECHI (Cluj), Silviu BEREJAN,
Vladimir BELEAG, Mircea BORCI
L (Cluj), Leo BUTNARU, Gheorghe
CHIVU (Bucureti), Mihai CIMPOI,
Anat ol CIOB AN U, Ion CIOC ANU,
Theodor CODREANU (Hui), Anatol
COD RU, Nicolae DAB IJ A, Boris
DENIS, Stelian DUMISTRCEL (Iai),
Andrei EANU, Nicolae FELECAN
(Baia Mare), Iulian FILIP, Gheorghe
GONA, Victor V. GRECU (Sibiu),
Ion HADRC, Dumitru IRIMIA (Iai),
Dan MNUC (Iai), Nicolae MT
CA, Ion MELNICIUC, Mina-Maria
RUSU (Bucureti), Valeriu RUSU
(Frana), Marius SALA (Bucureti),
Dumitru TIUTIUCA (Galai), Petru A
RANU (Vatra Dornei), Vasile RA
(Timioara), Ion UNGUREANU, Gri
gore VIERU
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83,
bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova.
Tel.: 23 87 03, 23 46 98
e-mail: limba_romana@mail.md
LIMBA ROMN
REVIST DE TIIN I CULTUR
EDITOR: colectivul redaciei
ISSN 02359111
REDACTOR: Irina DERCACI
LECTOR: Veronica ROTARU
PROCESARE COMPUTER: Oxana BEJAN
Contribuii la crearea unui spaiu al comunicrii libere ntre toi cei interesai
de limba, istoria i cultura romnilor.
Rubricile numrului 1-3: Eminescu 156; Pururi tnr...; Festivalul Internaional
de Poezie Nichita Stnescu (ediia a II-a); Coeriana; Puncte de reper; Comunicare
i limbaj; Gramatic; Semiotic; Critic, eseu; Poesis; Reflecii; Muzicologie; Arte
plastice; Pro didactica; La Casa Limbii Romne susinute de specialiti din Repu
blica Moldova i Romnia.
Suport didactic pentru procesul de nvmnt preuniversitar i universitar.
Abonamentele la revista Limba Romn pot fi contractate la ageniile Pota
Moldovei i Moldpresa. Pentru Romnia la Rodipet (n catalogul publicaiilor din
Republica Moldova poziia 77075).
Sumar
SUMAR
ARGUMENT
Nichita STNESCU. Eminescu
5
EMINESCU 156
Dumitru IRIMIA. Osia statornic imagine eminescian a identitii naionale
6
Theodor CODREANU. O carte postum despre Eminescu a lui
Edgar Papu
20
PURURI TNR...
Mihai EMINESCU. Od (n metru antic); Kamadeva; Vis; Eu nu cred
nici n Iehova; Crile; Veneia; Se
bate miezul nopii...; Trecut-au anii...
24
FESTIVALUL INTERNAIONAL DE POEZIE NICHITA STNESCU (EDIIA A II-A)
Alexandru CONDEESCU. Nobleea sacrificiului poetic
30
Nichita STNESCU. Autoportret
33
Am venit de acas acas.
Dialog: Mihai CIMPOI Nichita
STNESCU
34
Nichita STNESCU. Od n
nici un fel de metru; Dialog cu oda
n metru antic; Od n metru antic;
Ploaie n luna lui Marte; Poveste
sentimental, Euridice
36
COERIANA
Mircea BORCIL. Despre
contextul actual i perspectivele integralismului
43
Nicoleta NEU. Textul politic
n viziunea lingvisticii integrale
50
PUNCTE DE REPER
Oliviu FELECAN. Contra limbii moldoveneti un altfel de argument
61
COMUNICARE I LIMBAJ
Mina-Maria RUSU. Puterea
sacr a cuvntului
74
Roxana-Magdalena BRLEA.
Vasile Florescu de la retoric la
teoria comunicrii
78
GRAMATIC
E l e n a VA R Z A R I . To p i c
obiectiv topic subiectiv: necesitatea unei delimitri n cronicile
romneti
82
Eugenia MINCU. Elementul
formativ cardi(o)- / -card, -cardie n
corpusul terminologiei medicale
87
SEMIOTIC
Irina CONDREA. Textul ca
semn i semnul ca text
96
CRITIC, ESEU
Roxana-Magdalena BRLEA. Cronologia imaginarului. Uniti ale timpului n literatura pentru
copii i tineret
101
Dumitru TIUTIUCA. Postmodernismul
112
TIIN I FILOZOFIE
Virgil NEMOIANU. O scurt
teorie a secundarului
129
PRO DIDACTICA
Constantin CHIOPU. Structura i compoziia n procesul de
interpretare a operei literare
137
POESIS
Ana BANTO. Poezia ntre
gravitate i ludic
143
Gheorghe M. BRLEA. Don
Quijote; La cderea zilei; Singurtatea; Portret de familie; Gnostic; De
ziua tatlui; Horea cu noduri; Remember; Altceva; Irosiri; Un strop
de poezie; Un roman de dragoste;
Indiferena
145
MUZICOLOGIE
Ruslana SPRNCEANU. Evoluia muzicii pentru pian n Basarabia
150
Larisa BALABAN. Muzica religioas coral (concertistic) n
creaia compozitorilor din Republica Moldova
154
Limba Romn
ARTE PLASTICE
Arta va rmne ceea ce a fost
ntotdeauna o expresie a sufletului omenesc.... Dialog: Alexandru
BANTO Iurie MATEI
159
REFLECII
Leo BUTNARU. Din Dicionarul de leologisme (I)
168
CONSPECTE
Tatiana GOLBAN. Mitul Electrei n dramaturgia antic
174
Dumitria SMOLNICHI. O
sam de cuvinte i Legendele lui
D. Bolintineanu
179
Lilia PORUBIN. Ipostazele
personajului creator n proza lui
Leon Donici
182
LA CASA LIMBII ROMNE
Privitor ca la teatru... (Alexandru BANTO, Ion UNGUREANU,
Mihai CIMPOI, Ion HADRC)
185
Boris DENIS, Natalia SILIKAIA. Cum poi deveni cetean
adevrat
192
PREZENTRI I RECENZII
Ion CIOCANU. Credibilitatea
publicistului bine informat
200
Noi apariii editoriale la Casa
Limbii Romne
205
Studii de lingvistic
206
Argument
Nichita STNESCU
EMINESCU
Atta s nu uitai:
c el a fost om viu,
viu,
pipibil cu mna.
Atta s nu uitai:
c el a but cu gura lui,
c avea piele
mbrcat n tof.
Att s nu uitai,
c ar fi putut s stea
la mas cu noi,
la masa cinei celei de tain.
Att s uitai! Numai att,
c El a trit,
naintea noastr...
Numai att,
n genunchi v rog, s uitai!
Limba Romn
Dumitru IRIMIA
Eminescu 156
ea: Aa voiesc s fiu eu i nu altfel, oare s-ar fi nscut attea limbi pre
pmnt? Prin urmare, simplul fapt c noi romnii, ci ne aflm pe pmnt,
vorbim o singur limb, una singur (subl. Eminescu), ca nealte popoare,
i aceasta n oceane de popoare strine care ne-ncungiur, e dovad destul c aa voim s fim noi, nu altfel (Opere, vol.IX, p.253).
Limba este expresie a modului de a fi al unui popor n lume, pe de
o parte, ntruct acest mod de a fi determin viaa intern a limbii, pe de
alta, ntruct ea nsi determin specificul dimensiunii spirituale a poporului care o vorbete: Ceea ce ne pare un semn caracteristic al vremii este
c n Senat se vorbete romnete; bine, de-a dreptul, fr-ncunjur i fr
fraz scrie Eminescu n articolul invocat mai sus. Cine tie, ns, ce nsemntate mare are limba asupra spiritului, cum ea-l acopere i l ptrunde,
cum limba noastr veche trezete n suflet patimele vechi i energia veche,
acela va nelege de ce ne pare bine de lucrul acesta. Fie cineva ateu sau
pgn, cnd va auzi muzic de Palestrina, sentimentul ntunecos, necontiut al cretintii-l va ptrunde i pgnul sau ateul va fi, pe ct ine impresia muzicei, cretin pn-n adncurile sufletului. i limba strmoeasc
e o muzic i ea ne atmosferizeaz cu alte timpuri mai vrednice i mai
mari dect ticloia de azi, cu timpuri n care unul s-au fcut poporul i una
limba (Despre cultur i art, p.25).
Se poate citi cum am sugerat, cu un alt prilej1 n perspectiva
aprrii unitii i libertii naionale prin afirmarea identitii specifice, un
dialog peste timp, o relaie intertextual n termeni actuali, ntre poemul
lui A.Mureanu, Un rsunet, i poemul nchinat limbii romne de Alexei
Mateevici, dou poeme-manifest, scrise i puse n circulaie n momente fundamentale pentru istoria romnilor tocmai n dezvoltarea raportului
unitate identitate libertate: deteptarea din somnul cel de moarte al
neamului romnesc (1848): Deteapt-te, romne, din somnul cel de
moarte / n care te-adncir barbarii de tirani i al limbii care l reprezint
i apr (1917-1918): Limba noastr-i foc ce arde / ntr-un neam ce fr
veste / S-a trezit din somn de moarte / Ca dumanul din poveste. Este
semnificativ, apoi, c Andrei Mureanu, Preot deteptrii noastre, semnelor
vremii profet (Epigonii), va trece din lumea istoric n creaia eminescian
genernd diverse ipostaze ale Poetului, n strns legtur cu dinamica
raportului dintre fiina uman, fiina naional i fiina Lumii, raport care va
fi, in diferite moduri, integrat, prin intertext eminescian, n creaia poeilor
din Basarabia i din Nordul Bucovinei tocmai sub semnul osiei statornice,
reprezentnd unitatea i identitatea naional a romnilor.
2. Reciprocitatea care definete, n gndirea eminescian, raportul
limb spirit caracterizeaz i cellalt pol al osiei statornice, cel al artelor:
Nici o literatur puternic i sntoas, capabil s determine spiritul unui
popor, nu poate exista dect determinat ea nsi la rndul ei de spiritul
acelui popor, ntemeiat adec pe baza larg a geniului naional (Opere,
vol.XIII, p.85), Fiecare literatur naional formeaz focarul spiritului naional, unde concurg toate razele din toate direciunile vieii spirituale (Despre
cultur i art, p.23), n scurt, n toate astea [drame istorice, comedie,
dram burghez] vedem icoana traiului nostru laolalta, n final acest etern
Limba Romn
Eminescu 156
10
Limba Romn
Poetului ipostaz exponenial a fiinei umane care transcende fenomenalul i se sustrage efemerului, prin integrarea unui fragment din poemul
eminescian Numai poetul: E dragostea de Patrie belugul / Cel mai de
pre pe care fiecare / Din moi strmoi cinstit l motenete / i-l crete
i-l pzete ca pe-un Soare / De vrcolaci, de hoi ce stau la pnd, / ntotdeauna gata s te fure // Lumea toat-i trectoare. / Oamenii se nasc
i mor/ Numai poetul, / Ca pasri ce zboar / Deasupra valurilor /
Trece peste nemrginirea timpului. // i s te lase noaptea pe furtun, /
Srac i gol la mijloc de pdure... (p.10). Cele 39 de poeme corespunztoare celor 39 de ani de via ai Poetului sunt rostite / publicate ntr-un
timp n care se ddea, mai ales n Basarabia i nordul Bucovinei, dar i n
Romnia, btlia pentru recunoaterea unitii naionale a romnilor, desprii n mod agresiv, prin hotare arbitrare, i a primei dimensiuni a identitii naionale limba romn. Fr ndoial c din aceast perspectiv
D.Matcovschi integreaz n structura poemului-imn nchinat limbii:Limba
matern / Ca floarea etern/ De busuioc i de dor. / Dor de rne, / De
doine btrne, / De freamtul codrului / Ea ne adun / Cu soare i lun, /
Cu viitor i trecut / [... ] Limba matern, / Ca floarea etern / De Busuioc i
de Dor: / Dor de rne, / De Doine btrne, / De freamtul Codrilor. Intertextul eminescian: O, mam, dulce mam, din negur de vremi / Pe
freamtul de frunze la tine tu m chemi i un intertext (ca sa folosim
acelai termen, chiar dac nu tocmai potrivit) Brncui: La masa tcerii
divine / n faa cuvntului drept/ Se lupt poetul cu sine / Un mare nebun
nelept (p.14, 16).
Am discutat n alt parte4 situarea termenului romnesc mas,
printr-un strat profund de semnificare, uitat de limba comun, n spaiul sacrului, situare pe care o va fi integrat, contient sau subcontient,
sculptorul Brncui ntr-un imaginar cu originea n cultura oral romneasc. Strofa lui Matcovschi aaz creativitatea Poetului sub semnul
sacrului prin epitetul divin, prin sacralitatea din stratul semantic profund al termenului cuvnt i prin sacralitatea, i originar, i revelat
de Brncui, n Masa tcerii. Sculptorul ncepea, cu Masa tcerii, n
structura complexului de la Trgu Jiu, un parcurs al iniierii fiinei umane spre sacru, trecnd prin Poarta srutului i ajungnd la Coloana
infinitului / Coloana nesfrit.
Cu aceast sarcin (n termenii lui Blaga) a sacralitii, cu originea
n limba i n cultura romneasc oral i n gndirea lui Brncui, Ion
Hadrc a putut aduce n jurul Mesei, ntr-un poem, intitulat semnificativ
Brncui, urcu ntru Isus, ntr-un alt timp al limbajului poeziei din Basarabia, capodopere ale sculpturii lui Brncui, nelese ca pri ale unui ntreg
ntemeiat pe aceast direcie de semnificare ieirea din profan, transcenderea lumii fenomenale, aspiraia spre sacru: ntr-o bun zi / la Masa
Tcerii s-au aezat: / Coloana infinitului, nceputul lumii, / Rugciunea,
Somnul, Himera, / Lauda ochilor, Cuminenia pmntului, / Miastra, estoasa zburtoare, / Socrate, Piatra de hotar i Regele Regilor, / apoi Divanul fiind adunat / ei au chemat Srutul / i l-au tcut ndelung-ndelung
(Echipa de ngeri, p.24).
Eminescu 156
11
12
Limba Romn
Eminescu 156
13
14
Limba Romn
Doina, din perspectiva unei triri dureroase a rupturii ntre neam i poeii lui, exprimat printr-o stilistic a ironiei amare: Astzi plaiul mioritic cel
strbun/ E un Babilon aici, la mrgioar. // Vin muscalii ns nu vin de-a
clare. / Vin hamalii din afundul cel de zare. / Vin cu trenul, cu-avionul i
corabia.../ Vin cazacii, vin cu sacii, cu desagii, / Car tot, mnnc tot ca
vrcolacii / i rmne pust neagr Basarabia. // Cine-au ndrgit strinii,/
Mnca-i-ar inima cnii...// Noi, poeii cei de astzi, nu venim / Din durerea
unui neam ca altdat; / Scriem ode i astfel le mulumim / Veneticilor, c
nu ne uit niciodat (p.30).
n poezie, poetul bucovinean Vasile Levichi rentemeiaz poetic lumea lui Eminescu, prin parafraz i intertext, instituind o stare de armonie
ntre fiina uman i fiina lumii: Codrii se mai in i-acuma / i te-ndeamn
s rmi, / s te culci lng izvoare / i cu braul cpti, / s cutreieri dus
pe gnduri / prin desiul de fget, / ngnat de glas de ape, / ca pe-atunci
fiind biet (Cuvnt pentru Luceafr). n publicistic, se impun creaii n care
verbul eminescian este ironic sau ncrcat satiric. Reacia lui la spectacolul
politic de dup un prim timp al speranelor este departe de nelepciunea
stoic din Glossa lui Eminescu; versul cu care i intituleaz volumul publicat n 2001 la Timioara, Multe trec pe dinainte..., reflect trirea dramatic a destrmrii iluziilor, a restauraiei, cu alt masc, a demagogiei
politice. ntr-un articol din volum, intitulat eminescian, ...Srcia i nevoile
i neamul, publicistul pune n antitez n continuitatea lui Eminescu, invocat n timp aniversar, spectacolul lumii contemporane, dominat de politicianismul venal i corupt, aducndu-i n sprijin Glossa eminescian: Privitor ca la teatru/ Tu n lume s te-nchipui cu timpul istoric, al iubirii de
ar, invocat de Eminescu n Scrisoarea III: De-aa vremi se-nvrednicir
cronicarii i rapsozii, pentru a-i ncheia articolul cu aceeai modalitate
intertextual: Ar fi trebuit s-i gsim lui Eminescu un colior ntr-o pagin
curat. [...] Dar... Unde mai gseti o pagin curat? Rmnei n umbr
sfnt, Basarabi i voi Muatini (p.128-129).
n limbaj poetic, Arcadie Suceveanu situeaz acelai spectacol al lumii contemporane ntr-o perspectiv mai aproape de Glossa lui Eminescu,
n poezia Hamlet n nou regie, susinut, de altfel, de un motto eminescian Alte mti, aceeai pies, care i d o dimensiune metafizic: Noi
actorii umplem aceleai scene / Mulimea sper, crede i aclam / Nici nu
observ c-i tot vechea dram / Cu-aceleai crime i-ntmplri obscene
(Arhivele Golgotei, p.101).
n imediata apropiere a imaginii prismei, expresie a raportului naionalitate-universalitate, n partea introductiv, deschiznd perspectiva filozofic n care se va situa desfurarea evenimenial din Geniu Pustiu,
se afl imaginea poetului mesianic: Poeii, filozofii unei naiuni presupun n
cntec i cuget nlimile cerului i le comunic naiunilor respective (Proz
literar, p.113). Ipostaza este reluat de Eminescu n poemul ntunericul
i Poetul, n care se confrunt fora ntemeietoare a poetului, situat ntre
divinitate i umanitate (Tu care treci prin lume strin i efemer / Cu sufletu-n
lumin i gndurile-n cer) i fora distructiv a lumii contingentului. n suita
Mria Sa Poetul, D.Matcovschi integreaz fora distructiv din poemul
Eminescu 156
15
eminescian n imaginarul nstrinrii, concomitent cu (sau cauzat de) ndeprtarea poetului contemporan de rolul su mesianic, de aprtor al aspiraiilor naiunii: Peste gura cea de rai / Flori de tei se scutur iar... / Unde
eti, bade Mihai? // Poet gonit de rsuri i ngheat de vnt, / Ce cni
ca o stafie ciii din mormnt, / Sfrm-n stnca rece a ta nebun
lir/ Cci lumea este piatr i ea nu te admir. /C te-au dus departe
anii / Iar acum la noi acas / Beau strinii ca mocanii / La hangia cea frumoas. / Descrescut sub rne / Casa noastr printeasc / Nu tiu ct
va mai rmne / Fruntea s ne-adposteasc (p.28-29).
n poemul eminescian, poetul nu sfrm lira, nu poate renuna la
creaie, tocmai pentru c el trebuie s-i duc misiunea la capt, s refac
armonia fiinei umane cu divinitatea, prin dezvoltarea identitii naionale i
a contiinei acestei identiti.
Dezbaterea despre rolul Poetului n lume i, n mod direct, n raport
cu destinul propriului neam, este substana semantic a dialogului dintre
ipostazele poetului, dezvoltat de Maria leahtichi i N.Leahu n Cvartet
pentru o voce i toate cuvintele, tiprit la Chiinu, n 2001, ntr-un alt
timp poetic al literaturii romne din Basarabia. n acest inedit eseu dramatic
n dou acte, aa cum l subintituleaz autorii, provocator n sens pozitiv,
i cu o mare capacitate de tensionare poetic, ipostazele Poetului, aici ale
poetului Eminescu, sunt ntruchipri ale fiinei lui umane i poetice la diferite vrste ale creaiei. Intertextul eminescian punct de plecare pentru
replicile personajelor-ipostaze, reprezint rspunsul dat forei distructive a
lumii contingentului ntunericul: i tu crezi, geniu negru, c fr scop i
int / A lumei und-amar m-neac, m frmnt? / Tu crezi c eu degeaba m-am scobort din stele / Purtnd pe frunte-mi raza a nainuii mele?;
ntr-o prim privire retrospectiv, lui E-IV ipostaza scepticismului Poetului
care i ncheiase opera:
E-IV: ...amar... Gloria nu se bea, nu se mnnc, nu se mbrac...
Gloria-i par...
i rspunde E-I, poetul la vrsta elanurilor i a ncrederii n funcia lui
mesianic:
E-I: ...par amar-neamar, glorie este... dar eu? Eu degeaba am
cobort din stele purtnd?... completat de E-III, poetul la vrsta maturitii
creatoare, care i asum ipostazele precedente dar are i nelepciunea
de a lsa loc unui sentiment de detaare: ...purtnd pe fruntea-mi raza
naiunii mele... tiu, cunosc, nu te lamenta aiurea... (p.8).
ntrebrile privind depirea condiiei de prizonierat n lumea fenomenal dezvolt imaginea poetului orfic n perspectiva de ntemeietor de
lumi. Asumarea acestor ntrebri de ctre poet implic dezvoltarea contiinei tragice a existenei fiinei umane n cutarea permanent a cilor
de armonizare cu fiina lumii. Cnd am invocat aceast ipostaz eminescian, am fcut trimitere la Luceafrul, Od (n metru antic), Dintre sute de
catarge, Povestea magului cltor n stele, creaii dominate de asemenea
ntrebri, semantizate poetic prin modaliti diferite. n dialogul cu creaia eminescian, aceste poeme deschid creatorilor din Basarabia i nordul
16
Limba Romn
Eminescu 156
17
ger fr corp... Crezusem c-i curat nebunie, ...dar nebunia ncepu s-mi
plac... (p.27).
n aceast replic se integreaz o ipostaz a creativitii, din Codru i
salon, n care este semantizat poetic starea de ncredere n armonizarea
fiinei umane cu fiina lumii: A firii dulce limb de el era-neleas / i l mplea de cntec cum l mplea de dor i o alt stare, din Povestea magului i
din Andrei Mureanu, poeme n care dominant este ncrederea n lumea
poetic ntemeiat prin fantezie: Tot ce-am gndit mai tnr, tot ce-am cntat mai dulce, / Tot ce a fost n cntu-mi mai pur i mai copil / S-a-mpreunat n marea aerului steril / Cu razele a lunei ce-n nori st s se culce / i
a format un nger frumos i juvenil. [...] // Nebun ori eti lunatec btrnul
murmureaz... // i dac-ar fi ce-mi pas? Chiar pala nebunie / Se pare c
trezit a-nfipt ochii cumplii / n fruntea-mi vetezit, n creieri rtcii / [...]/
Fie aa eu nu zic. i totui, nebunia / Cum e, cu chipul dulce, cu care
m-a cuprins / mi place cum mi place visul de raze nins, / mi place cum
mi place o umbr argintie // Clugrul (n extaz): E alb...-n ntuneric vd
chipul ei lucind / Ca pe o tabl neagr o umbr de argint. / Tu taina nopii
mele, tu, blond copil din ceriuri, / Cu glasul tu ca glasul duioaselor misteruri, / Oh, vino, vino iari ca s te strng la piept, / Copil cu pr de aur, cu
ochiul nelept... / [...] // Chipul: Vin! Eu vin / Sufletu-mi n vecia-i atras de-a
ta chemare, / Din noaptea nefiinei nfiorat apare...
La cellalt pol, al receptrii, instituirea unui dialog ntre creator i cititor, ntemeiat, n Cvartetul..., n momente semnificative de sufleor, ridic
ntrebri privind accesul la Cartea Poetului. Creatorul nelege i nu nelege
modul n care este perceput personalitatea lui, prin integrarea intertextual
a sintagmei a vorbi pe neles, semnificnd n Luceafrul imposibilitatea
comunicrii ntre lumea contingentului (reprezentat de Fata de mprat) i
lumea transcendentului (reprezentat de Luceafr): Dei vorbeti pe neles, / Eu nu te pot pricepe. n eseul dramatic realizat de Maria leahtichi
i N.Leahu, cititorul criticul, de fapt, cel respins, am crede, din Povestea
magului: Tu cugei. Cugetarea cu raze reci ptrunde, / Lovete chipul dulce
creat de fantazie / i-acest chip devine palid ca o stafie pare doar a vorbi
pe neles: E-III: V ascult, v ascultm, vorbii parc pe-neles (p.38).
Se integreaz n continuare ntrebri dramatice din Melancolie, dezvoltate
n direcia exprimrii exigenei receptrii personalitii creatoare n unitatea
ei i a lumii ntemeiat poetic de Eminescu: m ntreb, ns: cnd propria
mea via eu n-o tiu pe de rost, s-i bat alii capul s-o vad cum a
fost?! Cine sntei voi s-mi spunei viaa cu o strin gur, ca i cum n-ar
fi viaa mea, de parc nici n-a fi fost...Cine sntei voi s-mi spunei, pe
voci attea, povestea pe de rost? (p.38). Sintagma pe de rost i reprimete aici conotaiile din limba neutr: fr acoperire, nici n realitate, nici
n gndirea proprie. Dup replica unui cititor expresie a modului n care
personalitatea creatoare a lui Eminescu este desubstanializat de esena
ei sau transformat demagogic n stindard pentru evenimente social-politice, n desfurarea campaniilor omagiante sau de culturalizare: Cititorul II:
Da, unii l citesc, alii l rsfoiesc, iar cei de pe urm doar l srbtoresc,
Limba Romn
18
este readus n prim plan imaginea lumii ca teatru: E-I (ctre sufleor): Mai
bine n cuca ta de sufleor a sta... (ctre sal) Privitor ca la teatru tu n
lume s te-nchipui, joace unul i pe patru, totui, tu ghici-vei chipu-i,
deschiznd drum spre strigtul din Od (n metru antic): E-II: Mai bine m-ai
lsa, mai bine v-ai duce cu toii, mai bine pe mine mie red-m, redai-m
mai bine, mai bine nimic (Cortina) (p.38-39).
Trecerea de la sentimentul tragic al scindrii eului, din Melancolie:
Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost / Ca i cnd n-ar fi viaa-mi,
ca i cnd n-a fi fost, la aspiraia spre refacerea unitii fiinei: Ca s pot
muri linitit / Pe mine mie red-m! semnific, prin integrarea intertextual n
creaia poeilor din Basarabia, exigena cunoaterii, recunoaterii i aprrii
identitii autentice a personalitii creatoare a lui Eminescu pentru situarea
lui exact n dezvoltarea contiinei de sine a neamului romnesc.
La acest pol, al receptrii, Eminescu exprim, n poemul Dintre sute
de catarge..., att credina c numai creaia asigur salvarea fiinei din prizonieratul efemerului, ct i drama nencrederii n capacitatea cititorului de
a ptrunde sensul profund al creaiei: Neneles rmne gndul / Ce-i strbate cnturile, / Zboar vecinic ngnndu-l / Valurile, vnturile. Poemul va
fi integrat de Ion Hadrc, prin raport intertextual, n poezia sa Dintre sute,
unul poate..., din volumul Dezinfecia de frontier... i titlul volumului, i
poemul su n dialog cu creaia eminescian reflect prezena ascuns,
ntr-o nou poetic, a dramei neamului romnesc, rtcit de alii i de el
nsui, dup ce a trit, n 1990, sperana / iluzia redeteptrii naionale. A
fost atunci momentul n care intelectualul Hadrc, n ipostaz de om politic, a avut un rol fundamental n instituirea pentru Republica Moldova a
aceluiai imn, imnul Romniei: Deteapt-te, romne!
ntr-un alt timp istoric, n poemul Dintre sute, unul poate..., Ion Hadrc
recreeaz, n stil de meditaie grav, sensuri din poemul eminescian circumscrise necesitii i afirmrii existenei unui punct de sprijin fundamental:
Dintre sutele de catarguri / este unul / care este i unicul / ales dintre miile
sutele, n msur s salveze fiina uman / romneasc de agresivitatea
stihiilor, de condiia de rtcitor: poate-i un scrit continuu i perpendicular / la orizontul rtcirii / noastre printre lumi... / [...] // el sie-i este punctul
fix: / catarg al catar / gelor / gurilor / vizibile n orice vrtej (Dezinfecia de
frontier, p.51).
BIBLIOGRAFIE
1. Mihai Eminescu, Opere (ediia Perpessicius), vol. I, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, Bucureti, 1939, vol. IV, Editura Academiei, Bucureti, 1952, vol. IX, Editura Academiei, Bucureti, 1980, vol. XIII, Editura Academiei,
Bucureti, 1985.
2. Mihai Eminescu, Despre cultur i art, Editura Junimea, Iai, 1970.
3. Mihai Eminescu, Proz literar, Editura pentru Literatur, Bucureti,
1964.
Eminescu 156
19
***
1. Gr. C. Bostan, Lora Bostan, Pagini de literatur romn. Bucovina, regiunea Cernui (1775-2000), Editura Alexandru cel Bun, Cernui, 1999.
2. Constelaia lirei. Antologia poeilor din R.S.S. Moldoveneasc (Cuvnt
nainte de Ioan Alexandru), Cartea Romneasc, Bucureti, 1987.
3. Mircea Eliade, Coloana nesfrit, n Revista scriitorilor romni, Mnchen,
1970, nr. 9, p. 82-127.
4. I. Hadrc, Echipa de ngeri, Editura Cronica, Iai, 2001.
5. I. Hadrc, Dezinfecia de frontier, Editura Junimea, Iai, 2001.
6. V. Levichi, Multe trec pe dinainte..., Editura Augusta, Timioara, 2001.
7. D. Matcovschi, Mria Sa Poetul, Uniunea Scriitorilor din Moldova, Chiinu, 1992.
8. Maria leahtichi, N.Leahu, Cvartet pentru o voce i toate cuvintele, Editura Arc, Chiinu, 2001.
9. A. Suceveanu, Arhivele Golgotei, Editura Hyperion, Chiinu 1990.
10. V. Treanu, Iluzii i lanuri, Fundaia Scrisul Romnesc, Craiova,
2001.
11. I. Vatamanu, Att de mult al pmntului, Editura Hyperion, Chiinu,
1990.
NOTE
D.Irimia, Identitatea i unitatea romnilor n dou oglinzi: Mihai Eminescu
i Alexei Mateevici, n vol. Unitatea limbii romne. Cu privire special la Basarabia
i Bucovina, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2004, p. 89-102.
2
Vezi aspecte ale dezbaterii pe aceast tem, n Realul i transcenderea
realului n poetica i creaia lui Panait Istrati, n vol. D.Irimia, Introducere n stilistic, Editura Polirom, Iai, 1999, p.240-266).
3
Vezi, ntre altele, R.Jakobson, Aspects linguistique de la traduction, n
vol. Essais de linguistique gnrale, Les Editions de Minuit, Paris, 1963, p.78-86,
D.Irimia, Identitatea naional ntre limb i literatur, n vol. Limba i literatura
romn n spaiul etnocultural dacoromnesc i n diaspora, Editura Trinitas, Iai,
2003, p.47-60.
4
Studiul Identitatea naional ntre limb i literatur, vol.cit., p.56-57.
1
Limba Romn
20
Theodor CODREANU
O CARTE POSTUM
DESPRE EMINESCU
A LUI EDGAR PAPU
Pentru tinerele generaii, tentate s se lepede de memoria istoriei, amintesc c Edgar Papu
(1908-1993) a fost una dintre personalitile strlucite ale generaiei
lui Mircea Eliade i Constantin Noica. Comparatist de o vast erudiie,
din coala lui Tudor Vianu, Edgar
Papu a trecut prin aceleai avataruri
cu cei din generaia lui (a fcut inclusiv ani de pucrie, fiind arestat
i condamnat n 1961 la opt ani de
nchisoare, eliberat, ca muli alii,
n 1964). Principalul su merit n
cultura romn va rmne, probabil, aceea a crerii ontologiei stilurilor, domeniu n care a dat lucrri
fundamentale despre Renatere,
baroc, clasicism i romantism. O
contribuie special este cea din
domeniul eminescologiei. n 1971,
i-a aprut Poezia lui Eminescu, lucrare devenit clasic, la care s-au
adugat numeroase alte pagini despre poet, fie risipite prin periodice,
fie incluse n volume ca Existena
romantic (1980) sau Din clasicii
notri (1977). Iat ns c VladIon Papu, fiul savantului, anun o
motenire postum impresionant,
constituind ea nsi o oper. Ar fi
suficient s amintesc doar masiva
cercetare Estetica lui Dante (n
Eminescu 156
i prin casa lui Edgar Papu. ncingeam discuii cu o rar plcere s-l
ascult, Eminescu fiind tema noastr
predilect. Recunosc n eseurile
ultime cte ceva din gndurile lui
spontane, susinute ntotdeauna
de erudiia lui vie, niciodat plictisitoare. i m voi strdui n notele
care urmeaz s reliefez tocmai
fervoarea ideatic a acestei ultime
scrieri, adresat ndeosebi tineretului, cum remarc n cuvntul introductiv doamna Zoe DumitrescuBuulenga.
n eseul Interpenetrare, Edgar
Papu discut rostul oximoronului la
Eminescu. mbinri precum dureros
de dulce nu sunt nici contradicii n
termeni, cum i imagina Al. Grama,
spre exemplu, i nici simple figuri
oximoronice, cci poetul gndete, spre deosebire de ilustrul su
contemporan T. Maiorescu, ntr-o
nou logic, pe care poetul nu o
identific att n tradiionala coincidentia oppositorum, cci e la mijloc o ntreptrundere de contrarii.
Nuanarea aceasta este confirmat,
bunoar, i cu referire la Eminescu, de ctre scriitorul cibernetician
din New York, Constantin Virgil
Negoi, care, ntr-o carte recent
(mpotriva lui Mango, Editura Paralela 45, Piteti, 2004), interpreteaz contrariile din Gloss n cheia
logicii fuzzy.
Vocaia comparatistic a savantului se exercit n puneri n
paralel de felul: Eminescu/ Creang, Ion Andreescu, Macedonski,
Dosoftei .a. Ceea ce-i important
e c asemenea confruntri nu se
fac spre a reliefa numaidect su-
21
22
Limba Romn
su Vergea triete visul transformrii n pasre. Mai mult, lui Macedonski i-a venit ideea revoltei
psrilor, prefigurare a celebrului
film al lui Hitchcock. Vianu nc observase c piesa macedonskian
Le Fou? anun pe Henric al IV-lea
de Pirandello, confirmndu-se i-n
aceast postur fora imaginarului
controversatului poet.
n eseul Gloss i Od, Edgar
Papu sesizeaz diferena dintre viziunea shakespearian a lumii ca
teatru i aceeai tem la Eminescu.
La Shakespeare, nu doar actorii
poart masc, ci i spectatorii, pe
cnd spectatorul eminescian e cel
ce-i d masca jos. E aici o intuiie
absolut remarcabil, care ar merita
o dezvoltare special a temei, dat
fiind c Eminescu se difereniaz,
sub acest aspect, i de lumea simulacrelor postmoderniste, apropiindu-se, n schimb, de contemporanul su Nietzsche, luat ns ca
model de filozofia contemporan
a simulacrelor. n ce privete Oda
(n metru antic), specia devine sub
pana poetului o anti-od, aa cum
pastelul, adugm noi, va deveni la
Bacovia un anti-pastel.
Pline de surprize sunt capitolele n care se discut muzicalitatea eminescian. Indiscutabil, aa
cum scrie i Edgar Papu, Eminescu este cel mai muzical dintre toi
marii poei europeni. Simbolismul
francez, care i-a fcut un titlu de
glorie din ecuaia poezie-muzic,
nu se compar cu fora muzical a
poeziei eminesciene. Interesant e
c Edgar Papu coreleaz muzica
eminescian cu geniul cunoaterii
Eminescu 156
apofatice, cunoaterea divinitii
prin negaie, arheal i-am zis noi.
Negaia arheal, numit de gnditorul cibernetician Constantin Virgil
Negoi drept filozofie a vagului
(fuzzy), care impune distanarea,
retragerea (pullback), se manifest
la Eminescu nu doar prin retragerea
n ipostaza de spectator sau pe bolt, ca Hyperion, ci i prin muzica n
surdin. Surdinizarea eminescian
i prilejuiete lui Edgar Papu cteva crmpeie de splendid analiz
relativ la Peste vrfuri, Sonet III,
Sara pe deal.
Valide i pline de prospeime
sunt observaiile despre bizantinismul insinuat organic n eminescianism. Din acest punct de vedere,
tefan cel Mare apare ca un precursor al lui Eminescu, fiindc acesta
era deja un european complet i
complex, att n mbrcminte, ct
i-n ctitorii de art arhitectural i
pictural. tefan purta haine scurte, ca polonezii, fiind pe deplin un
23
Limba Romn
24
Mihai EMINESCU
Fr-ndoial c exist n opera sa romantism, mai ales unul tipologic, manifestat prin expansiunea fr limite a eului. Dar trebuie s fii
orb s nu observi, venind dintr-o mult mai adnc tradiie, dantescul i
shakespearianismul poeziei eminesciene, fascinaia lui pentru peisaje
grandioase i onirice ca-n Altdorfer, pentru sonoriti miltoniene. Un
epos sfrmat, ruinele stranii ale unei mari viziuni, vedutele, carcerele
i capriciile unei lumi scufundate (Lume ce gndea n basme i vorbea
n poezii...) toate acestea nu reprezint eecul lui Eminescu, nedesvrirea lui, ci triumful modernitii lui. (...) Poetul e deodat renascentist, manierist, baroc, romantic i, prin viziunea care unific toate
aceste ci, modern, modern n toat puterea cuvntului...
Mircea CRTRESCU
OD
(n metru antic)
Nu credeam s-nv a muri vrodat;
Pururi tnr, nfurat n manta-mi,
Ochii mei nlam vistori la steaua
Singurtii.
Cnd deodat tu rsrii n cale-mi,
Suferin tu, dureros de dulce...
Pn-n fund bui voluptatea morii
Ne-ndurtoare.
Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus.
Ori ca Hercul nveninat de haina-i;
Focul meu a-l stinge nu pot cu toate
Apele mrii.
De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet,
Pe-al meu propriu rug, m topesc n flcri...
Pot s mai re-nviu luminos din el ca
Pasrea Phoenix?
Pururi tnr...
25
KAMADEVA
Cu durerile iubirii
Voind sufletu-mi s-l vindec,
L-am chemat n somn pe Kama
Kamadeva, zeul indic.
El veni, copilul mndru,
Clrind pe-un papagal,
Avnd zmbetul farnic
Pe-a lui buze de coral.
Aripi are, iar n tolb-i
El pstreaz, ca sgei,
Numai flori nveninate
De la Gangele mre.
Puse-o floare-atunci-n arcu-i,
M lovi cu ea n piept,
i de-atunci n orice noapte
Plng pe patul meu detept...
Cu sgeata-i otrvit
A sosit ca s m certe
Fiul cerului albastru
-al iluziei deerte.
VIS
Plutesc pe ru pe pnza-i plan,
Pe pduri vinei de cristal,
n urm-mi noaptea dumbrvan,
Nainte-mi domul cel regal.
Cci pe insul ferice
Se-nal cupola de bronz,
A lui coloane nalt-antice
Sub norii nopii mari i blonzi.
Limba Romn
26
Pururi tnr...
27
CRILE
Shakespeare! adesea te gndesc cu jale,
Prieten blnd al sufletului meu;
Izvorul plin al cnturilor tale
mi sare-n gnd i le repet mereu.
Att de crud eti tu, -att de moale,
Furtun-i azi i linu-i glasul tu;
Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee
i-nvei ce-un ev nu poate s te-nvee.
De-a fi trit cnd tu triai, pe tine
Te-a fi iubit att ct te iubesc?
Cci tot ce simt, de este ru sau bine,
Limba Romn
28
VENEIA
S-a stins viaa falnicei Veneii,
N-auzi cntri, nu vezi lumini de baluri;
Pe scri de marmur, prin vechi portaluri;
Ptrunde luna, nlbind pereii.
Okeanos se plnge pe canaluri...
El numa-n veci e-n floarea tinereii,
Miresei dulci i-ar da suflarea vieii,
Izbete-n ziduri vechi, sunnd din valuri.
Ca-n intirim tcere e-n cetate.
Preot rmas din a vechimii zile,
San Marc sinistru miezul nopii bate.
Cu glas adnc, cu graiul de Sibile,
Rostete lin n clipe cadenate:
Nu-nvie morii e-n zadar, copile!
Pururi tnr...
29
TRECUT-AU ANII...
Trecut-au anii ca nori lungi pe esuri
i niciodat n-or s vie iar,
Cci nu m-ncnt azi cum m micar
Poveti i doine, ghicitori, eresuri,
Ce fruntea-mi de copil o-nseninar,
Abia-nelese, pline de-nelesuri
Cu-a tale umbre azi n van m-mpesuri,
O, ceas al tainei, asfinit de sar.
S smulg un sunet din trecutul vieii,
S fac, o, suflet, ca din nou s tremuri
Cu mna mea n van pe lir lunec;
Pierdut e totu-n zarea tinereii
i mut-i gura dulce-a altor vremuri,
Iar timpul crete-n urma mea... m-ntunec!
Limba Romn
30
Festivalul International
de Poezie
,
NICHITA STANESCU
Editia
, a II-a
31
32
Limba Romn
Alexandru CONDEESCU
33
34
Limba Romn
NICHITA STNESCU:
AM VENIT DE ACAS ACAS*
Cum te simi la noi, n Basarabia, Nichita Stnescu?**
Sunt acas. Am venit de acas acas. Dealurile i vile sunt i aici
eminesciene, ca pretutindeni n Romnia.
Este oare o condiie a poetului modern tim c te obsedeaz
conceptul de sensibilitate modern s scrie poezie propriu-zis i,
totodat, s formuleze o poetic?
Sensibilitatea modern nete dintr-o contientizare acut a prii
n cadrul ntregului, i a discuta despre poezie este cu mult mai greu dect
a scrie poezie, fiindc nu eu o scriu de fapt, ci ea m scrie, ea m folosete, ea singur, nu eu pe ea. Cuvintele sunt ca nite umbre ale materiei
care se atern peste spirit. Poezia nu este expresia existenei, ci existena
nsi. Eu am avut ntotdeauna o idee mai nalt despre poezie, considernd c nu ine de cuvinte, care sunt doar un vehicul ntmpltor, ea
este ceva de ordin metalingvistic, de ordinul materiei care se infiltreaz n
contiin sub form de umbre. n versul eminescian Nu credeam s-nv
a muri vreodat aceste umbre se adun ca ntr-un singur cuvnt sublim,
35
Limba Romn
36
37
Limba Romn
38
OD N METRU ANTIC
S fiu lsat odat-n pace
de dragostele dintre prini i-ntre prinese
cci boii mei i turma lor de vace
m-au luat din cmp iar nu de din castel pe-alese
De Hamlet cel din Danemarca, eu
s fiu odat mai fiind lsat n pace
porumbul crete tot mai greu
i el mereu mi-l pate
De-attea dulci neliniti de deasupra de zaharuri
m-am sturat cu verbul pn-n gt
cci viaa mea nu este tras-n zaruri
i nu-i frumosul fa cu urt
Eu sunt stul i eu att v zic:
cnd visul se viseaz n comaruri
aproape c nu este mai nimic
dect rsf de har de har de haruri
i m ntorc pe ce mai am a m ntoarce
de mare mi-este grea, de Odiseu nu-mi place
i-mi este somn, dar nu cu visul lor
ci cu pmntul stelelor
eu, eu, eu, eu, eu, eu, ...
nu credeam s nv a muri vreodat.
39
Limba Romn
40
POVESTE SENTIMENTAL
Pe urm ne vedeam din ce n ce mai des.
Eu stteam la o margine-a orei,
tu la cealalt,
ca dou toarte de amfor.
Numai cuvintele zburau ntre noi,
nainte i napoi.
Vrtejul lor putea fi aproape zrit,
i deodat,
mi lsam un genunchi,
iar cotul mi-l nfigeam n pmnt,
numai ca s privesc iarba-nclinat
de cderea vreunui cuvnt,
ca pe sub laba unui leu alergnd.
Cuvintele se roteau, se roteau ntre noi,
nainte i napoi,
i cu ct te iubeam mai mult, cu att
repetau, ntr-un vrtej aproape vzut,
structura materiei, de la-nceput.
41
Limba Romn
42
EURIDICE
Aerul se mai emoiona nc
n jurul tu,
tulburnd vederea orelor acele,
cnd nnoptarea venea alunecnd
pe roata inimii mele.
i glasul i se rupea sub srutul
pe care i-l da ne-nceput nceputul.
Facle i tore i flcri i focuri
i se-aprindeau n ochi, cerndu-se stinse
de norul feei mele, plumburiu i greu
trecnd pe chipul tu, ca-n piscurile ninse.
i mai ineam cu braul nc
viaa ta de viaa mea lipit,
risipa dragostei nerisipit,
secunda nnodat de clipit.
Pai, rsete, poveti silabice, istorii,
destinuiri, sperane voi
erai ntr-adevr adevrate
n jurul celor doi din iarna cnd
un aer scnteind, pe lng tine
va fi trecut. Va fi trecnd...
Coeriana
43
Mircea BORCIL
44
Limba Romn
Coeriana
45
46
Limba Romn
Coeriana
47
48
Limba Romn
ntr-o tez de doctorat nc nepublicat. Cred c aria asupra creia ar trebui s ne focalizm ns, n mod special, interesul este cea a unei posibile
perspective romneti n aceast privin. O anchet preliminar, n multe
privine relevant, pe aceast tem a iniiat revista Contrafort (n numrul
special 10-11, din 2003, p. 13-43), dar o discuie aprofundat i sincer
asupra problemelor grave i importante implicate n aceast dezbatere mi
se pare de cea mai mare actualitate. M voi opri, extrem de succint, aici,
asupra unui singur aspect, pe care l consider cu adevrat esenial pentru
ntreaga discuie.
Dup un vechi i cunoscut adagiu, nimeni nu este profet n ara
lui, iar lucrurile se confirm, ntr-un mod dureros, i de data aceasta. n
mrturisirile pe care le-a fcut n ultimii ani ai vieii, marele profesor de
la Tbingen sublinia, cu adnc amrciune, c n realitate, eu nu am
ptruns n cultura romn, nici mcar n lingvistica romn i c nu s-a
creat aici nici un fel de curent, nici nu am fost tradus (Curierul romnesc,
2001). Prin aceste grele mrturisiri, marele savant nu viza, firete, simpla
ptrundere a numelui i a faimei sale n mediul cultural romnesc i nici
doar recunoaterea explicit a contribuiilor sale n investigaiile noastre
de lingvistic (unde acestea sunt citate, uneori frecvent i masiv!). Cred c
regretatul Magistru se referea, de fapt, ntr-un sens mai adnc, la traducerea integral a operei sale i la asimilarea concepiei, pe care aceasta se
fondeaz, n ansamblul ei, urmate de asumarea i dezvoltarea programatic a unor direcii i curente de cercetare, care s preia i s continue
spiritul proiectului integralist aa cum am vzut c se ntmpl pe alte
meridiane culturale. Privind lucrurile din acest unghi, trebuie s recunoatem c mediul tiinific romnesc ne ofer, ntr-adevr, pn n momentul
de fa, mult prea puin.
Cu toate riscurile implicate, suntem nevoii s consemnm c singurul Centru de studii integraliste iniiat n sensul preconizat (i pe care
E.Coeriu l-a amintit, de altfel, de mai multe ori, ca pe o excepie) rmne, deocamdat, cel constituit n jurul Catedrei de lingvistic general
i semiotic de la Universitatea din Cluj. Trebuie s trecem ns dincolo
de orice endocentrism i fals modestie, admind, din capul locului, c
acest centru este nc departe de a se putea compara cu marile grupri
i coli menionate pe plan internaional (pentru o prezentare ponderat
a unei seciuni din eforturile gruprii clujene, vezi i aprecierile profesoarei
Angela Bidu Vrnceanu, din Limb i literatur, 2003, I-II). O caracteristic aparte i definitorie pentru aceast grupare ar putea fi totui semnalat
n contextul dezbaterii de fa. Ea pare s rezide n modul n care a fost
proiectat, prin colaborarea cu Magistrul, activitatea de cercetare curent
i de perspectiv, ncepnd cu cartarea stadiului de dezvoltare a studiilor
integraliste pe plan internaional i cu acoperirea, n investigaia proprie, a
domeniilor problematice cruciale. Din acest unghi, trebuie neleas, mai
nti, focalizarea primordial asupra lingvisticii textului, unde se poate afirma c s-a reuit, deja, schiarea unui aport notabil i chiar a unei ci aparte
Coeriana
49
Limba Romn
50
Nicoleta NEU
TEXTUL POLITIC
N VIZIUNEA
LINGVISTICII
INTEGRALE
Punctul de plecare al prezentei lucrri l reprezint ipoteza
c textul politic exist ca un subtip textual aparte, cu un specific
al su bine determinat, care l individualizeaz n sfera mai larg a
clasei textelor cu finalitate practic,
n sensul preconizat de Aristotel1.
ncercm astfel s aducem o alt
perspectiv n interiorul abordrilor
tipologice cu o tradiie ndelungat, bazate pe clasificarea n tipuri
fundamentale, pornind de la criterii
sintactico-semantice sau de la criterii pragmatice2. Pe baza acestor
criterii, se elaboreaz nite seturi de
tipare / grile de construcie a textelor, nite seturi de reguli de producere a lor. Aa dup cum afirma i
Lotman (1974, 93-95), atunci cnd
se vorbete despre o insuficien
a analizei textelor din perspectiv
semantic sau sintactic, nu nseamn c li se opune o abordare
neaprat pragmatic ci, mai degrab, una funcional, n sensul c
modificarea funciei unui text este
hotrtoare, conferindu-i acestuia
o nou semantic i o nou sintactic. Aceast opinie conduce la ipoteza funcionalist asupra tipologiei
textuale, ipotez conform creia o
clasificare tipologic a textelor este
determinat de sistemul funcionrii lor, lund astfel n considerare
Coeriana
ca tip distinct de text nu prin forma
sau structura lui lingvistic, ci prin
determinrile lui de natur extralingvistic. Deschiderea lingvisticului spre extralingvistic ne poate
fi oferit, considerm noi, de adoptarea unei perspective semiotice n
abordarea textului. Ca urmare, vom
considera determinarea politic din
sintagma tip textual politic ca fiind
extern (deoarece nu ine de modalitatea propriu-zis de instituire a
sensului textual) i secundar (sau
ulterioar, n sensul c se refer la
orientarea ulterioar sau utilizarea
textului i nicidecum la construcia
lui)4. n consecin, ea determin,
n considerarea tipologic a textelor politice, necesitatea depirii granielor lingvisticii, ancorarea
problematizrilor n domenii conexe
acesteia, precum i luarea n considerare a factorilor de natur extralingvistic, care s explice specificul
acestor texte.
Punctul de plecare al acestor
consideraii i are rdcinile n viziunea integralist asupra tipologiei
textuale, viziune ce difer, n esen, de celelalte abordri tocmai prin
faptul c, dincolo de punctul de plecare intuiia i dincolo de necesitatea ca un text s fie apropriat
situaiei de comunicare, textul este
o activitate nu un produs i, ca
urmare, el nu poate fi prins n nite
scheme, n nite tipare abstracte de
construcie a sa, cu att mai puin
de construcie a sensului su. De
aceea, n lingvistica integral, se
vorbete, mai degrab, de tradiii
de texte, care nu sunt circumscrise unei limbi istorice date i care
se las doar descrise la nivelul
normelor lor textuale, specifice. Ni
se pare relevant pentru concepia
lingvisticii integrale asupra tipolo-
51
52
Limba Romn
oricrui astfel de text, nzestrat cu
o asemenea finalitate.
3. individual, n cadrul stilisticii vorbirii sau a lingvisticii textului
ca hermeneutic a sensului. Nici
aici textele politice nu formeaz
o clas aparte, pentru c, pentru
hermeneutica sensului, orice text
reprezint un individ i nu un exponent al unei clase. Analiza textelor
ca indivizi poate doar s sublinieze
influena unor asemenea factori externi (politic) asupra construciei
textului respectiv i nu s traseze
limitele unei clase de asemenea
texte. Concluzia la care Coeriu
ajunge n urma acestei minuioase
desegmentri a tipului de text politic (i care, ca metod de abordare, credem noi, poate fi verificat i
aplicat i discuiei despre orice alt
tip de text) este c n nici una din
aceste forme studiul discursurilor
politice nu prezint nimic ce i-ar fi
specific i care ar reclama metode
sau tehnici speciale de analiz, interpretare i descriere /.../ discursurile politice nu constituie o clas prin
forma sau structura lor lingvistic,
ci numai prin coninutul lor extralingvistic (Coeriu, 1996, p. 16-17,
subl. n. N.N.). De fapt, el afirm i
n Linguistica del testo c sensul n
interiorul textelor este exprimat nu
doar lingvistic, ci i extralingvistic
i, tocmai de aceea, lingvistica textului pe care noi o considerm ca
fiind cea <adevrat i adecvat>
trebuie s depeasc graniele
lingvisticii (Coeriu, 1997, p. 185,
trad. n. N.N.).
Aceast deschidere a lingvisticului spre extralingvistic se materializeaz, cel puin n cazul tipului de
text analizat, n luarea n considerare a finalitii lui (practice, n cazul
de fa) i a funciilor ce corespund
Coeriana
acestei finaliti. Aceast mbinare
va seleciona procedeele principale
ce stau la baza construciei de sens.
Ca urmare, determinarea politic
din sintagma tip textual politic
este de natur extralingvistic
i orienteaz tipul de text considerat ca atare, spre utilizarea sa
ulterioar, dincolo de construcia
i / sau modalitile de instituire
a sensului, fiind mai degrab o
etichetare a tipului de aciune
specific situaiei de comunicare proprie tipului respectiv. Or,
adevratul textual-tipologic ar
trebui s se situeze, n perspectiva
lingvisticii integrale, la nivelul noului
semnificat global, de grad superior,
care este sensul. Att determinrile
primului tip de criterii (pragmatic),
ct i cele ale celui de-al doilea tip
(semantico-sintactic) din ncercrile
clasice de tipologizare a textelor
(n spe pragmatice) nu se ridic
la nivelul acestui nou semnificat,
ci se opresc fie la nivelul tipurilor
de aciuni i al principalelor tipuri
de situaii de comunicare aferente
care orienteaz finalitatea global a
textului (primul criteriu), fie la nivelul
textului material propriu-zis, reflectnd doar constituia semnificantului
textual (al doilea criteriu).
nelegerea tipologiei textuale
n acest mod i plasarea ei la nivelul construciei de sens deriv din
conceperea limbajului, n pur linie
aristotelic, ca logos semantiks,
concepie ce postuleaz primordialitatea funciei semnificative n
raport cu eventualele determinri
ulterioare ale vorbirii (i.e. ale limbajului n uz). Discutnd viziunea
aristotelic asupra limbajului, (vezi
i Coeriu, 1996, p. 11), Coeriu explic aceste determinri ulterioare,
aceste finaliti discursive pe care
53
54
Limba Romn
se cread c ea epuizeaz textul.
Acesta e redat printr-o propoziie
care exprim o anume funcie textual condiionat situativ. Prin urmare, una i aceeai propoziie a
unei limbi poate s ndeplineasc
funcii textuale cu totul diferite. (Coeriu, 1993, p. 64). Recunoscnd c
paradigmatica acestor funcii textuale nu este nc fixat, nici pentru
texte n general, nici pentru texte ca
planuri structurate idiomatic (Coeriu, 1997, p. 206, trad.n. N.N.),
Coeriu separ totui funciile textuale implicite, prin care el nelege funciile ce sunt date pe baza
presupoziiilor textuale (funcii
textuale implicite care sunt date pe
baza presupoziiilor textuale, Coeriu, 1997, p. 206, trad. n. N.N.)
de funciile textuale explicite, prin
care nelege funciile ce sunt independente de presupoziiile textuale
(funcii textuale explicite care nu
sunt date pe baza presupoziiilor
textuale, Coeriu, 1997, p. 206,
trad. n. N.N.). Din prima categorie fac parte funcii textuale precum
respingere, acceptare, aluzie,
rspuns, aseriune, afirmaie,
exemplu, replic, contestare,
constatare, ntrebare, ironie,
opinie, glum, insinuare, negare (Coeriu, 1997, p. 206), iar
din a doua categorie, funcii textuale precum instruciune, ndemn,
informaie, ordin, rugminte,
explicaie, salut, precizare,
protest, sfat, promisiune, dorin etc. (Coeriu, 1997, p. 206).
Coeriu mai precizeaz c un posibil principiu fundamental de clasificare a lor s-ar putea baza pe
distincia funcii textuale dialogice
(ex.: ntrebare / rspuns) i funcii textuale non-dialogice (Coeriu,
1997, p. 206). Aceste funcii textu-
Coeriana
ale nu pot i nu coincid cu funciile frazale (Coeriu, 1997, p. 207),
pentru c trebuie neaprat fcut
distincia categorii ale vorbirii / categorii idiomatice / categorii (funcii) textuale. La fel cum orice limb
poate exprima categoriile vorbirii
prin categorii glotice, total diferite,
aa i o singur propoziie dintr-o
limb poate ndeplini funcii textuale diferite (Coeriu, 1993, p. 63-64).
De remarcat este i faptul c textul
poate s posede categorii ce nu au
forme specifice de expresie n limbile concrete (ex.: obiecia, rspunsul). De asemenea, spre exemplu,
propoziiile interogative pot, n text,
s exprime i altceva dect ntrebarea propriu-zis de exemplu,
ndoiala. Fenomenul este valabil
i viceversa, dac lum n considerare faptul c o ntrebare poate
fi exprimat i altfel dect printr-o
fraz interogativ tipic. De aceea,
astfel de categorii ale limbilor concrete, cum sunt < modul imperativ>,
<negarea>, <forma interogativ>,
trebuie s fie net delimitate de categorii ale textului ca <ndemn>,
<refuz>, <ntrebare>, <rspuns>,
<obiecie> .a.m.d. (Coeriu, 1993,
p. 64, subl. n. N.N.).
Aa cum remarca i Donatella di Cesare (vezi nota 30, p. 72,
din Coeriu, 1997, trad. n. N.N.),
aceast noiune (de funcie textual, nota n. N.N.) ne duce cu
gndul la cea de <for ilocuionar> prezent n teoria actelor de
vorbire. ntradevr, dei de pe
baze conceptuale filozofice total
diferite, opuse chiar, se poate configura un paralelism ntre funcia
textual, aa cum o vede Coeriu,
i fora ilocuionar (iniial la Austin
i preluat apoi de Searle), vzut,
prin raportare la locuie i perlocu-
55
56
Limba Romn
i a falsificrii adevrului, ca funcii
textuale predominante n discursul
politic, pn la strategiile de manipulare mai este doar un pas.
n sfrit, perspectiva semnic
n descrierea textului de tip politic
ni se pare extrem de relevant n
scopul propus, i anume acela de
a ilustra particularitile textului politic n viziunea lingvisticii integrale.
Aceasta distinge clar ntre funcii
ale semnului <n limb>, deci ale
semnului virtual, i funcii ale semnului <n text>, deci ale semnului
actualizat (Coeriu, 1997, p.132,
trad.n. N.N.). Cu alte cuvinte,
semnul lingvistic funcioneaz ca
semn actualizat doar n planul textual, iar modul su de funcionare
discursiv se materializeaz n i
prin reeaua de relaii n care el se
gsete i care contribuie, n totalitate, la instituirea sensului n text.
Pornind de la schema funciilor
bhleriene pe care le preia i le interpreteaz (i.e. funcia reprezentativ/ referenial, expresiv i apelativ), Coeriu mai adaug un set
de relaii semnice complexe, n care
semnul lingvistic din text este implicat, relaii ce se constituie n funciile semantice de evocare (Coeriu,
1997, p. 132). Acestea sunt:
1. Relaii cu alte semne (Coeriu, 1997, p. 97-108):
a) relaii cu semne izolate;
b) relaii cu grupe sau categorii
de semne;
c) relaii cu sisteme ntregi de
semne.
2. Relaii cu semne din alte
texte (Coeriu, 1997, p. 108-110):
a) discursul repetat;
b) zicerile proverbiale.
3. Relaii ntre semne i lucruri (Coeriu, 1997, p. 110-117):
a) imitarea prin intermediul
Coeriana
substanei semnului [onomatopeea (direct), articularea (indirect),
sinestezia];
b) imitarea prin intermediul
formei semnului.
4. Relaii ntre semne i cunoaterea lucrurilor (Coeriu,
1997, p. 119-121).
5. Cadrele (entornos) (Coeriu, 1997, p. 121-131).
Aa cum am afirmat i mai
sus, aceste relaii ale semnului
contribuie, toate, ca posibiliti ale
sensului, la instituirea lui, dar predominana unora dintre ele n anumite categorii de texte sau absena
lor pot duce la un nceput de difereniere tipologic a textelor. Din
acest punct de vedere, semnalm
cteva dintre posibilele specificiti
ale textului politic, fr pretenia de
a le fi epuizat, cu observaia c n
discutarea problemei actualizrii diferitelor relaii semnice n texte, spre
deosebire de modurile discursive
tiinific i practic (cruia i aparine
textul politic), modul discursiv poetic
reprezint, n concepia lingvisticii
integrale, zona maximal a actualizrii tuturor relaiilor semnice:
1. Spre deosebire de textele
tiinifice sau poetice, textul politic
ca tip de text practic se articuleaz n jurul funciei de apel (centrat
asupra interlocutorului / auditor). n
construcia textului-ocuren, aceasta determin oralitatea stilului politic,
concretizat mai ales n frecvena
structurilor apelative, a adresrii
directe, a interogaiilor retorice, a
dublei raportri a productorului de
text (EU/ NOI versus VOI, pe de-o
parte, sau versus CEILALI, ca opozani, pe de alt parte), a verificrii
permanente a feed-back-ului, dublate de o palet larg de mijloace
paralingvistice.
57
58
Limba Romn
adugate sau imaginate, ci trebuie
considerate ca fcnd parte din
substana textului, n calitate de
elemente structurale de un anumit
nivel. Textul politic, prin nsi structura sa, este un text puternic saturat
cultural, sub cel puin dou aspecte:
pe de-o parte, prin apartenena sa
efectiv la un anumit moment istoric concret i, de pe alt parte, prin
coninutul ideologic i doctrinar pe
care l posed, el purtnd att nsemne ale epocii n care a fost
produs, ct i ale punctului de vedere din care a fost produs.
Am ncercat pe parcursul prezentei investigaii s punctm doar
cteva dintre principalele probleme pe care le ridic fundamentarea tipologic a textului politic, din
perspectiva lingvisticii integrale. Am
efectuat acest demers contieni
fiind de originalitatea i singularitatea acestei direcii lingvistice
n panorama actual a cmpului
de investigaie. Soluiile la care
se poate ajunge ns, pe aceast
cale, reprezint, credem noi, o alternativ solid, viabil i demn
de luat n considerare, la celelalte
ncercri (n spe pragmatice) de
legitimare a unei tipologii textuale.
ncadrarea conceptual propus
aici pornete de la recuperarea i
valorificarea trihotomiei logosului
semantic al lui Aristotel n spaiul
lingvisticii integrale aa cum este
ea fundamentat de E. Coeriu.
Conform acesteia, textul politic se
las definit ca atare, n perspectiv
lingvistico-semiotic, n mod esenial i necesar din unghiul coninutului su extralingvistic, definitorie
fiind, astfel, apartenena sa la clasa
textelor cu finalitate practic / pragmatic. Rezultatul acestei propuneri
de ncadrare tipologic se materia-
Coeriana
59
Limba Romn
60
textul politic se gsesc n Neu (2005,
cap. 2. pag. 102-128).
10
Pentru detalierea acestei propuneri de ncadrare tipologic i rezultatele la care s-a ajuns, vezi Neu
(2005, cap. 4, pag. 197-206).
BIBLIOGRAFIE
1. Coeriu, Eugen, 1993 (1973),
Lingvistica: starea ei actual, n Revista de lingvistic i tiin literar, nr. 1,
Chiinu, p. 61-69 (trad. din limba rus
de M. Gabinschi).
2. Coeriu, Eugen, 1994, Prelegeri i conferine, supliment al Anuarului
de lingvistic i istorie literar, Iai.
3. Coeriu, Eugen, 1996 (1987),
Limbaj i politic, n Revista de lingvistic i tiin literar, nr. 5, Chiinu,
p.10-29 (trad. din limba spaniol de
E.Bojoga).
4. Coeriu, Eugen, 1997(1978),
Linguistica del testo. Introduzione a una
ermeneutica del senso, La Nuova Italia
Scientifica, Roma, edizione italiana a
cura di Donatella Di Cesare.
5. Coeriu, Eugen, 2000, Lecii
de lingvistic general, Editura Arc,
Chiinu, trad. din limba spaniol de
E. Bojoga.
6. van Dijk, T. A., 1972, Some
Aspects of Text Grammars, The Hague,
Mouton.
7. Lotman, Iuri, 1970, Lecii de
poetic structural, Editura Univers,
Bucureti.
8. Lotman, Iuri, 1974, Studii de
tipologie a culturii, Editura Univers, Bucureti.
Puncte de reper
61
Oliviu FELECAN
Despre existena uneia sau a dou limbi romanice n spaiul carpatodanubiano-pontic s-a scris foarte mult, cu argumente pro i contra, nc
din anii 30 ai secolului trecut, cnd lingviti pui n slujba autoritilor politice au elaborat i susinut teza stalinist a existenei limbii moldoveneti2.
ns studiul de fa nu-i propune s inventarieze poziiile exprimate pn
acum, nici s repete realitile tiinifice care nu las loc vreunui dubiu. Nu
ar avea sens s se reitereze prerile ireconciliabile ale specialitilor, atta
timp ct cele din spaiul ex-sovietic i au originea n domenii extralingvistice, legate n special de politica ultimelor decenii, cnd, pentru a susine
anumite idei, s-a apelat nu numai la for, ci i la veninul condeiului. n
realitate, argumentele mpotriva pseudolimbii moldoveneti sunt imbatabile, iar sprijinul pentru apartenena la romn, din postura de subdialect
al dialectului dacoromn, vine inclusiv din partea romanitilor occidentali,
aici putnd fi amintii Carlo Tagliavini, R. E. Vidos, Kl. Heitmann, J. Kramer,
Eugeniu Coeriu. Acesta din urm, poate i datorit obriei, este cel mai
tranant: A promova sub orice form o limb moldoveneasc deosebit
de limba romn este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal
naiv, ori o fraud tiinific; din punct de vedere istoric i practic, e o absurditate i o utopie; i, din punct de vedere politic, e o anulare a identitii
etnice i culturale a unui popor i, deci, un act de genocid etnico-cultural
(apud ***, Enciclopedia limbii romne, p. 351).
n cele ce urmeaz vom demonstra fr mnie i prtinire c astfel
de controverse nu se pot isca dect n legtur cu limbile zilelor noastre,
cnd nenelegerile politice, etnice, religioase etc. continu i pe trmul
limbii, ducnd la naterea sau, mai degrab, la separarea unor idiomuri
unitare, ca srbo-croata ori moldoveneasca de romn3. E motivul pentru care am apelat la latin, ferit de partizanatul semenilor notri, deoarece, ca limb vorbit, a apus demult. Totui, n ciuda diferenelor fonetice,
morfologice, sintactice nregistrate pe parcursul diferitor perioade ale limbii
strmoilor notri, nimeni nu a pus vreodat problema c ar trebui s se
vorbeasc de mai multe limbi latine, datorit faptului c o rostim diferit, c
62
Limba Romn
a evoluat gramatical sau lexical altfel n diferite spaii geografice i n diferite etape istorice.
Pronunarea limbii latine a suscitat controverse n rndul clasicitilor
din ultimele decenii, reflectate din plin n bibliografia de specialitate din ara
noastr. Astfel, se nregistreaz trei opinii n gramaticile i n manualele
publicate n Romnia contemporan. Autorii acestora susin fie tradiia romneasc de pronunie, nrdcinat de-a lungul vremii4, fie se aliniaz la
tendina european de unificare a pronunrii limbii latine, indiferent de ara
de origine5, fie adopt o poziie conciliant, intermediar, prin prezentarea
ambelor variante anterioare6 i lsarea la latitudinea cititorilor sau profesorilor alegerea uneia dintre ele. Privind lucrurile cu detaare i obiectivitate,
fiecare curent are argumente pro i contra, care nu se pot clarifica dect din
perspectiv diacronic, deoarece toate pronuniile sunt corecte, dar pentru
o anumit epoc istoric i cu un anumit dram de subiectivism. De aceea
e necesar s se fac un excurs prin istoria multimilenar a limbii latine, cunoscut dintr-un foarte mare numr de documente epigrafice i literare, ca
i din descrieri ale gramaticilor i oamenilor enciclopediti.
Imigrarea seminiilor indo-europene n Peninsula Italic dateaz aproximativ din secolul al XII-lea ante Christum, iar, conform tradiiei ntemeierii
Romei, latina era vorbit n secolul al VIII-lea n Latium, teritoriu n jurul
cruia se ntrebuinau att idiomuri indo-europene nrudite mai mult (falisca, osca, umbriana, dialectele sabelice) sau mai puin (greaca, ncepnd
cu secolul VIII), ct i etrusca, limb mediteranean neindo-european, cu
origine incert, probabil din Asia Mic. Acestea au influenat latina, mai ales
n urma expansiunii teritoriale a statului roman i a convieuirii, volens-nolens, ntre seminiile de pe trmul italic. Dup 753 a. Chr., anul ntemeierii
legendare a Cetii eterne, romanii au purtat o politic de expansiune in toto
orbe i, de-a lungul ctorva secole, au reuit s stpneasc un teritoriu
imens, din Peninsula Iberic pn n Balcani, din Britannia pn n Arabia
i Orientul Mijlociu, de la Rin pn n nordul Africii. n mare, spaiul cucerit
a fost i romanizat, limbile autohtone fiind treptat nlocuite cu latina.
Aa cum, din punct de vedere politic, social i economic, romanii au
cunoscut o evoluie continu, ajungnd una dintre cele mai strlucite civilizaii ale Antichitii, la fel s-a dezvoltat i limba, care ns nu a pierit odat
cu Imperiul Roman de Rsrit sau cu cel de Apus, ci a subzistat pn n
zilele noastre. Dei prerile specialitilor nu sunt ntru totul puse de acord,
majoritatea converg ctre o periodizare n apte etape a limbii latine7.
Latina arhaic dateaz din secolul al VI-lea, cnd apar primele dovezi scrise, pn la sfritul secolului al III-lea a. Chr. n a doua jumtate
a secolului al IV-lea s-a produs o ruptur, documentele primei perioade
fiind aproape inaccesibile chiar i specialitilor (ex.: inscripia de pe vasul
Duenos), pe cnd cele din perioada a doua au importan pentru orice latinist interesat de literatura nceputurilor. Se pot aminti astfel fragmentele
unor imnuri i formule religioase (Carmen Saliare, Carmen fratrum Arvalium) ori diferite prevederi legislative, cea mai nsemnat fiind Lex XII
tabularum.
Latina preclasic poate fi datat ntre sfritul secolului al III-lea i
Puncte de reper
63
mijlocul secolului I a. Chr. i se caracterizeaz prin unificarea latinei, eliminarea arhaismelor i constituirea unei limbi literare normate. Apare literatura propriu-zis, iar cei mai importani scriitori ai perioadei sunt Plautus,
Terentius i Cato cel Btrn8.
Epoca la care se fac majoritatea trimiterilor privitoare la pronunarea
limbii latine o reprezint latina clasic, situat, temporal, ntre mijlocul secolului I a. Chr. i 14 post Christum, an ce coincide cu sfritul primului
mprat roman, Octavianus Augustus, iubitor i sprijinitor al literelor i literailor, crora le-a asigurat cele mai prielnice condiii pentru a-i desfura
activitatea. E perioada apogeului limbii literare, fa de care limba vorbit
cunoate o evoluie divergent rapid. Printre reprezentanii cei mai de
seam se numr Caesar, Cicero, Vergilius, Horatius, Ovidius, Titus Livius,
scriitori ce au dus latina pe culmile perfeciunii.
A patra perioad dateaz ntre anii 14 i aproximativ 200 p. Chr. i
e cunoscut sub denumirea de latin postclasic. Limba literar se difereniaz tot mai mult de cea vorbit, lucru ilustrat nu doar prin numeroase
inscripii funerare, ci i prin unele opere literare, cum ar fi Satyriconul lui
Petronius. Romanul conine vulgarisme voite, personaje inculte utiliznd
limbajul cotidian filtrat de arta i inteniile parodistice ale autorului. Cele
dou veacuri abund de scriitori de toate genurile i speciile, de la Seneca,
Quintilianus, la Tacitus i Suetonius, de la Lucanus, Martialis i Iuvenalis,
la Plinius cel Tnr, Aulus Gellius ori Apuleius.
Urmeaz latina trzie, cu nceputul prin anul 200, iar sfritul n 800
pentru limba scris i 600 pentru aspectul vorbit al limbii, dat ce marcheaz n mod convenional nceputul diversificrii romanice. Elementele de
limb vorbit ptrund din ce n ce mai mult n unele texte scrise, fie tehnice, fie oficiale (Enciclopedia limbilor romanice, p. 175), iar dovada cea
mai elocvent este Appendix Probi, o mic list a unui gramatician din
secolul al III-lea, destinat elevilor si, care sunt avertizai asupra a 227
de cuvinte populare ce trebuie evitate, avnd corespondentele lor n latina
corect. Odat cu rspndirea tot mai pregnant a cretinismului, apare
o nou variant stilistic, latina cretin sau patristic, dezvoltat paralel,
nu fr interferene, cu limba literar tradiional. Unele scrieri ecleziastice doctrinare Predicile lui Augustin, de exemplu se apropie intenionat de limbajul cotidian, pentru a avea acces la marea mas a publicului.
Dup cum se exprima Sf. Augustin, Melius est reprehendant nos grammatici quam non intelligant populi (Enarr. in Ps., 138,20)9 Mai bine s ne
certe gramaticienii dect s nu ne neleag popoarele. Deosebirea fa
de toate terminologiile anterioare e legat de larga difuzare a noii religii
n rndul maselor necultivate, ceea ce determin o separare contient
a autorilor culi, cel puin n operele adresate unui public larg, de artificiile
prozei i poeziei arhaizante, compensat de o apropiere, de asemenea
contient, de limbajul familiar (Enciclopedia limbilor romanice, p. 177),
ducnd, implicit, la diferene de pronunare n comparaie cu latina clasic. Pronunia latin evolueaz i mai mult odat cu scindarea Imperiului
Roman (n anul 395) n dou. Cel de Apus, latinofon, a disprut, formal,
n 476, eveniment fr consecine lingvistice imediate. Imperiul Roman de
64
Limba Romn
Puncte de reper
65
66
Limba Romn
pentru a face distincia ntre i vocal (ex.: ille acela, imperium putere)
i i cu valoare consonantic, precum n cuvintele: iocus joc,iugum jug,
iustus drept, iuventus tineret, maior mai mare. Cele dou sunete (i, u)
folosite cu caracter de vocale sau de consoane se deosebeau nu doar prin
capacitatea de a constitui silabe singure sau mpreun cu o vocal, ci i ca
timbru. Semivocalele trebuie s fi prezentat o asperitate special, ntruct
n majoritatea limbilor romanice i consoan e motenit ca j:
ex: lat. iurare rom. jura, fr. jurer, it. giurare, sp. jurar, pg. jurar;
iocare rom. juca, fr jouer, it. giocare, sp. jugar, pg. jogar
sau u consoan se transform ntr-o consoan fricativ, v:
ex. lat. venire rom. veni, fr. venir, it venire, sp. venir, pg. vir;
ventus rom. vnt, fr. vent, it. vento, sp. viento, pg. vento.
Identitatea de tratament a lui i i u pe tot domeniul romanic arat c
acest fenomen lingvistic se datoreaz nu bazei de articulaie a populaiei
btinae, diferit n diversele teritorii, i nici influenei unei regiuni asupra
celorlalte, ele fiind situate din punct de vedere geografic relativ departe
unele de altele, ci timbrului special purtat de aceste consoane n latin,
care a impus primirea lor peste tot ca fricativele j i v.
n legtur cu y, litera n cauz a fost mprumutat de la greci n secolul
I a. Chr. (mpreun cu z), pentru a nota sunetul original din cuvintele preluate din elin. Apare extrem de rar i red litera Y, (y psilon) din greac
(~ din german ori maghiar, u din francez), ca n rhythmus ()
ritm, zephyrus () un vnt.
Dup aceast privire de ansamblu asupra numrului de litere din alfabetul latin, se impune s lum pe rnd literele care au pus probleme de
pronunie sau, mai bine spus, au cunoscut diferene n pronunarea diferitor
perioade ale latinei. Prima liter a alfabetului vocala a este interesant
doar cnd intr n componena diftongilor ae i au. Ei vor trebui tratai mpreun cu oe i eu, diftongi ntlnii mai rar, dar pronunai dup aceleai
reguli ca primii. Astfel, n perioada veche, ae i oe se pronunau aa cum
se scriu, n latina preclasic i clasic s-au pronunat ai, oi i de abia n
faza trzie a limbii latine s-au citit e, cu valoarea unui singur sunet: caelum
cer, aeternum venic. Dovada c romanii epocii clasice pronunau aceti
diftongi separnd vocalele a+e i o+e, dar ntr-o singur silab, este adus
de forma sub care numele Caesar a trecut la greci i la popoarele germanice Kaiser , fiind motenit ca apelativ al mprailor18. Dac
la pronunia lui ae lucrurile sunt clare, cea a diftongului oe mai cunoate o
variant, unii recomandnd citirea (ca n francez oe, eu sau n german, maghiar ). Cert este c sunetul nu a existat niciodat n latinete,
prin urmare substantive ca oeconomia economie ori poena pedeaps
se vor citi fie oiconomia, poina, pentru perioada antic, fie economia, pena,
pentru Evul Mediu i modern. Excepie fac situaiile cnd deasupra lui e
apare trema; atunci, cele dou vocale sunt n hiat i formeaz silabe diferite, pronunndu-se separat: ar (a-er), pota (po-e-ta).
Au i eu sunt, aproape ntotdeauna, diftongi. Prin urmare, cuvinte ca
aurum aur, neuter niciun sau audire a auzi, Europa au dou (au-rum,
neu-ter), respectiv trei silabe (au-di-re, Eu-ro-pa), chiar dac n romn,
Puncte de reper
67
68
Limba Romn
Puncte de reper
69
Limba Romn
70
Puncte de reper
71
Fischer, Limba latin. Manual pentru clasa a IX-a, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 2004; Roland Granobs, Jrgen Reinsbach, Limba latin. Gramatic,
Bucureti, Editura All, 2002; Nicolae Lascu, Manual de limba latin pentru nvmntul superior, Bucureti, Litografia i tipografia nvmntului, 1957.
7
*** (coord. Marius Sala), Enciclopedia limbilor romanice, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1989, p. 173-181.
8
Pentru trimiterile literare la autorii diverselor epoci, am utilizat ca bibliografie urmtoarele surse: Claudiu T. Ariean, Cetatea literar a Romei. ntemeietorii,
Timioara, Editura Universitii de Vest, 2005; N. I. Barbu, Istoria literaturii latine. I
De la origini pn la sfritul Republicii, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1964; Eugen Cizek, Istoria literaturii latine, vol. I-II, Bucureti, Societatea Adevrul,
1994; Pierre Grimal, Literatura latin, Bucureti, Editura Teora, 1997; ***, Scriitori
greci i latini, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978.
9
Apud Eugen Munteanu, Lucia-Gabriela Munteanu, Aeterna latinitas. Mic
enciclopedie a gndirii europene n expresie latin, Iai, Editura Polirom, 1996,
p.150.
10
v. Claudio Moreschini, Enrico Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti
i latine, vol. I, Iai, Editura Polirom, 2001; Dan Negrescu, Literatura latin. Autori
cretini, Timioara, Tipografia Universitii de Vest, 1995.
11
***, Carmina Burana. Antologie de poezie latin medieval, Iai, Editura
Polirom, 1998.
12
v. i Ernst Robert Curtius, Literatura european i Evul Mediu latin, Bucureti, Editura Univers, 1970.
13
Ediia romn a fost editat de Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti n 1993, la un an dup Editio Vaticana.
14
Atunci a avut loc o ntrunire internaional a Asociaiei tuturor popoarelor
i naiunilor pentru cultivarea studiului limbii i literaturii latine Conventus omnium gentium ac nationum Latinis litteris linguaeque fovendis , care reunete pe
cei mai de seam latiniti din toate colurile lumii.
15
N. I. Barbu, Toma Vasilescu, op. cit., p. 9.
16
n secolul al VIII-lea, pe coastele Italiei meridionale i ale Siciliei s-au ntemeiat numeroase colonii greceti (Taranto, Sibari etc.), care au atins maxima nflorire n secolele VII-VI a. Chr., regiunea fiind cunoscut sub numele de Graecia
Magna (M ).
17
Apud I. I. Bujor, Fr. Chiriac, op. cit., p. 11.
18
Din secolul al XIII-lea i pn la nceputul celui de-al XIX-lea, spaiul germanic a fost organizat ca Sfnt Imperiu Roman, iar conductorii (marea majoritate
din dinastia Habsburg) purtau titulatura de Sfini mprai romani, ceea ce denot
admiraia pentru anticii de la care au preluat i denumirea efului suprem Kaiser,
cu intermediarul gotic Kaisar. De altfel, latinescul Caesar desemna, cu transformrile inerente din slava veche, chiar i pe suveranul Rusiei: arul.
19
N. I. Barbu, Toma Vasilescu, op. cit., p. 7.
20
Rustici erau oameni simpli, fr mult carte, adepi ai fenomenului rusticitas = maniera de pronunare i de folosire a formelor i a lexicului specific locuitorilor aezrilor rurale din Italia, apropiat oarecum i de antiquitas, tendina
de a folosi arhaisme lexicale.
21
n ultimele dou limbi, la fel ca n francez, e un h mut.
Limba Romn
72
Sanda Reinheimer-Rpeanu, Lingvistica romanic. Lexic fonetic morfologie, Bucureti, Editura All, 2001, p. 364.
23
De obicei lucrri vechi, editate n strintate, ca de pild Chrestomathiae
latinae, Pars prior, Vindobonae, 1847.
24
Spre deosebire de romn, n latin numele de popoare (substantive, adjective, adverbe) se scriu cu majuscule, la fel ca n englez, francez ori alte limbi
moderne.
25
n limba greac, numele oraului apare ntotdeauna la plural, pentru a se
deosebi de zeia omonim, al crei nume st la numrul singular.
26
Maria Prlog, op. cit., p. 6.
27
v. A Ernout, A. Meillet, Dictionnaire tymologique de la langue latine. Histoire
des mots, Quatrime dition, Paris, Librairie C. Klinksieck, 1959, p. 403.
28
Vol. I Sintaxa propoziiei, vol. II Sintaxa frazei, Ediia a II-a, revzut i
adugit, Editura Universitii Bucureti, 1994.
29
Apar ambele grafii, prima prin intermediu grecesc (la Herodot,
Platon, Diodor din Sicilia, Iordanes) , a doua atestat la Strabon, Lukian din Samosatta, Origenes; v. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bucureti,
Editura Albatros, 1995, p. 684-687.
30
E denumirea preluat de la greci (), cea original fiind Zarathustra.
22
BIBLIOGRAFIE GENERAL
1. Ariean, Claudiu T., Cetatea literar a Romei. ntemeietorii, Timioara,
Editura Universitii de Vest, 2005.
2. Barbu, N. I., Istoria literaturii latine. I De la origini pn la sfritul Republicii, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1964.
3. Barbu, N. I., Vasilescu, Toma, Gramatica latin. Fonetica morfologia
sintaxa, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, ediiile 1961, 1969.
4. Blianu, Viorica, Marinic, Constantin, Limba latin. Manual pentru clasa
a VIII-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1987.
5. Bailly, M. A., Dictionnaire grec-franais, Treizime dition revue, Paris,
Librairie Hachette, 1929.
6. Bujor, I. I., Chiriac, Fr., Gramatica limbii latine, Bucureti, Editura tiinific,
1958.
7. ***, Carmina Burana, Antologie de poezie latin medieval, Iai, Editura
Polirom, 1998.
8. ***, Catehismul Bisericii Catolice, Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti, 1993.
9. ***, Chrestomathiae latinae, Pars prior, Vindobonae, 1847.
10. Cizek, Eugen, Istoria literaturii latine, vol. I-II, Bucureti, Societatea Adevrul, 1994.
11. Coeriu, Eugeniu, Introducere n lingvistic, Cluj, Editura Echinox, 1999.
12. Curtius, Ernst Robert, Literatura european i Evul Mediu latin, Bucureti,
Editura Univers, 1970.
13. * **, Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne,
Puncte de reper
73
Limba Romn
74
Mina-Maria RUSU
PUTEREA SACR
A CUVNTULUI
n fiecare limb exist
o viziune particular
asupra lumii.
(Wilhelm von Humboldt)
Comunicare i limbaj
fi att individual, ct i naional.
n acest sens, titlul unei lucrri a lui
Ovidiu Papadima atrage atenia n
mod expres: O viziune romneasc a lumii (s.n.). Este limpede c
lumea obiectual i fenomenologic
este perceput diferit de fiecare naie i exprimat n sisteme de semne lingvistice diferite, care compun
limba naional. ntr-un fel, fiecare
limb derivat evoc, implicit, limba
originar, acea limb a psrilor
sau a ngerilor, limba sacr, ncrcat de virtui magice.
Omul triete ntr-un univers
natural i n altul simbolic. Acestuia
din urm i aparin arta, religia, mitul
i limbajul, toate definind experiena
uman. Percepia realitii se face
prin intercomunicarea lor. De fapt,
fiecare posed un sistem de semne
lingvistice sau nonlingvistice, dar
toate adnc semnificative i coerente numai n interaciune. Ceea
ce le unete este semnul lingvistic
ncrcat simbolic. Din perspectiva
lui Humboldt, transformarea cuvntului n obiect, n raport cu sufletul,
presupune implicarea omului n actul numirii obiectelor nconjurtoare
i, prin urmare, re-crearea acestora
dup chipul i asemnarea lui, de
fapt dup structura lui sufleteasc. n acest fel, semnul lingvistic
poate fi considerat mereu motivat,
scpat de sub influena arbitrarului, lucru care justific de ce acelai obiect poart nume diferite n
diferite limbi.
Popoarele triesc dominate de
contiina supremaiei denotative,
conotative i estetice a limbii naionale. Unele chiar sufer de un orgoliu exagerat, care le determin s
foloseasc exclusiv limba naional
n relaiile cu alte popoare, apelnd
la translator pentru decodarea sen-
75
Limba Romn
76
Comunicare i limbaj
lief se numete munte n romn,
mountain n englez, montagne n
francez, adic n trei dintre limbile
naturale existente? Humboldt ofer
o soluie care valorific aciunea intern a spiritului.
Diversitatea biologic a indivizilor umani este dublat de una
de reprezentare. Astfel, reprezentarea se raporteaz la energia subiectiv i numai dup aceea devine
obiect. Nici acum nu capt ns
un caracter finit, ci, dimpotriv, se
raporteaz la origine, fiind perceput sub o form nou. S lum n
calcul capacitatea aceluiai cuvnt
de a crea n contiina receptorului
imagini contextuale, reprezentri
particulare i unice, influenate att
de obiectele concrete ce le-au generat, ct i de momentul subiectiv
al percepiei.
Termenul cas poate avea n
reprezentri la n indivizi, care raporteaz cuvntul la o imagine subiectiv a acestuia. Astfel, pentru cel
bogat, casa poate avea reprezentarea concret n palat, castel, cetate,
vil, caban etc., n vreme ce pentru
un srman, poate s nsemne bordei, garsonier, cocioab, sau doar
un simplu acoperi deasupra capului. Aceste sensuri sunt ceea ce
Humboldt numete percepia sub
o form nou. Acelai cuvnt contextualizat poate reprezenta ideea
de csnicie (cas de piatr), de ar
sau familie (casa noastr).
Astfel, cuvntul este legat de
simbol, oferind deschiderea concepiei moderne despre limb, dominat de ideea aciunii inverse, a
limbajului asupra gndirii. Autorul
o numete innere Sprachform. n
acelai sens, se contureaz ideea
de convenie, dezvoltat de structu-
77
BIBLIOGRAFIE
1. Boboc, Alexandru, Limbaj i
ontologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1997.
2. Humboldt, von Wilhelm, Einleitung zum Kawi-Werk, n Schriften zur
Sprache, hrsg. Von M. Bhler, Stuttgart,
Reclam Jun. 1973.
3. Cassirer, Ernst, Philosophie
der symbolischen Formen, I, 1964.
4. Pleu, Andrei, Limba psrilor,
Editura Humanitas, Bucureti, 1994.
5. Papadima, Ovidiu, O viziune
romneasc a lumii, Editura Saeculum,
Bucureti, 1995.
6. Vasiliu, Emanuel, Elemente de
filosofie a limbajului, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1995.
Limba Romn
78
Roxana-Magdalena
BRLEA
VASILE FLORESCU
DE LA RETORIC LA
TEORIA COMUNICRII
n 1973 aprea la Bucureti volumul lui Vasile Florescu Retorica
i neoretorica. Genez. Evoluie.
Perspective (Editura Academiei),
lucrare de referin n domeniu, nu
numai pe plan naional, ci i internaional. De altfel, cartea apruse
ntr-o versiune italian cu doi ani
nainte: La retorica nel suo sviluppo storico, Bologna, II, Milano,
1971, iar dup editarea n romn
au urmat dou versiuni n limba
francez (La rhtorique et la norhtorique, Geneva, 1982 i Bucureti-Paris, 1982).
Autorul fusese mai puin cunoscut nainte de apariia acestei
valoroase lucrri. Nscut n 1915,
la Manga-Voineti, Dmbovia,
urmeaz studiile liceale la Ienchi Vcrescu din Trgovite i
pe cele universitare la Facultatea
de Litere i Filozofie din Bucureti
(1936-1940). A beneficiat de stagii de pregtire postuniversitar
la Ecole Normale Suprieure i la
Institut Franais des Hautes Etudes din Paris, unde i-a perfecionat cunotinele n teoria literaturii
i culturii, istorie, logic, filozofie.
Formaia solid i sistematic l-ar
fi recomandat pentru o strlucit
Comunicare i limbaj
Academiei de tiine Sociale din
Bologna, membru al Societii Internaionale de Istoria Retoricii,
membru corespondent al Societii Americane de Retoric, membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia
.a.m.d.2
Am expus toate aceste date
biografice pentru a aduce i menine n actualitate contribuiile unui
cercettor romn la dezvoltarea mai
multor domenii derivate din retoric:
teoria literaturii, teoria argumentrii,
teoria comunicrii.
Vasile Florescu s-a afirmat
n plin epoc de recuperare modern a valorilor retoricii clasice
greco-latine. Aceasta deczuse, n
secolele III-V i mai trziu, n ntreg
Evul Mediu, de la rangul de regin
a culturii umaniste a secolelor de
aur ale Antichitii. Motivele recunoscute se pot reduce, n esen,
la trei:
1) excesul de formalism, de
schematizare tehnic, n dauna
coninutului aplicabil i adaptabil la
noile domenii ale artei cuvntului;
2) suprasolicitarea componentei estetice a conceptului;
3) ecourile vechilor dezbateri filozofice (criticile lui Platon i
rspunsurile de reabilitare ale lui
Aristotel) privind componentele
etice, mai ales n discursurile de
tip sofistic.
Dintre cele trei mari specii
ale genului oratoric politic, demonstrativ, juridic , numai primele
dou au fost marginalizate, cci n
slile tribunalelor arta argumentrii
folosea din plin vechile canoane,
adaptate noilor spee. Un imbold
79
80
Limba Romn
lui Genette (Figures, 1960, La rhtorique restreinte, n Communications, 16, 1970) reprezint un mare
pas nainte. Ucenicul se deprta de
modelele dasclilor si.
n acest context apar cele
dou lucrri ale romnului Vasile Florescu. Studiul din 1969 este
o ncercare reuit de a sintetiza
implicaiile filozofice ale retoricii,
din perspectiv sincronic. Ideea
fundamental se ese n jurul ambivalenei semantice a lui logos n
ipostaza de raiune i n ipostaza
de cuvntare. Cartea din 19711973 reprezint o analiz diacronic. Evoluia retoricii, avatarurile ei
reprezentau termenii de referin
pentru descrierea formelor moderne pe care aceasta le-a cptat.
Cu doar civa ani nainte, Roland
Barthes, pe vremea aceea profesor
de EPHE-Paris, constata lipsa de
studii privind vechile etape ale retoricii. n consecin, a decis s publice notele de la seminarul pe care
l-a condus n anul 1964-1965. Dei
nu ntrunea condiiile unei cercetri
nchegate, ghidul s-a bucurat de
aprecieri unanime6. Lucrarea lui
Vasile Florescu Retorica i neoretorica. Genez, evoluie, perspective umplea, n primul rnd, un
mare gol n peisajul neoretoricii. n
al doilea rnd, autorul ofer din nou
o sintez a direciilor n care a evoluat domeniul n deceniile 1-7 ale
secolului al XX-lea, interval decisiv
pentru evoluia retoricii. n al treilea
rnd, prin acest studiu se fixa definitiv rolul retoricii n geneza teoriilor
comunicrii, care aveau s se dezvolte mult n urmtoarele trei dece-
Comunicare i limbaj
nii. Dac pn atunci prin retoric
se nelegea exclusiv tiina i arta
de a convinge prin alegerea argumentelor (logic, filozofie, cultur
general) i prin ornarea enunului
(stilistic etc.), dup aceast dat
termenul n discuie se putea aplica
la tot ce nsemna comunicare uman, fie ea verbal sau non-verbal.
Astzi se discut despre retorica
imaginii fotografice sau cinematografice, despre retorica enunurilor
publicitare, retorica aranjamentelor
florale sau ale amenajrii spaiilor
comerciale .a.m.d.
81
NOTE
Victor Petrescu; Serghie Paraschiva, Dicionar de literatur al judeului Dmbovia, 1508-1998, Trgovite,
Editura Bibliotheca, 1999, s.v.
2
Ibidem.
3
Gheorghe Brlea, Peithous Demiourgos. tiina i arta convingerii n
antichitatea greco-latin, Trgovite,
Editura Bibliotheca, 2004, p. 18 i urmtoarele.
4
Ch. Perelman; L. Olbrecht-Tyteca, LEmpire rhtorique, Vrin, Paris,
1977.
5
Idem, Le Trait de largumentation. La nouvelle rhtorique, PUF,
Paris, 1958, ditions de lUniversit de
Bruxelles, 1988; Idem, Logique juridi1
Limba Romn
82
Elena VARZARI
TOPIC OBIECTIV
TOPIC SUBIECTIV:
NECESITATEA
UNEI DELIMITRI
N CRONICILE
ROMNETI
nc din antichitate s-a observat c n limbile care dispun de o
ordine liber sau relativ liber a cuvintelor n propoziie (deci n limbile
n care diverse raporturi sintactice
se exprim prin flexiuni, prepoziii
etc.), dar i n cele n care funcia
gramatical a topicii rmne a fi una
de baz, exist o ordine preferenial a cuvintelor, lipsit de latura
afectiv1. Utilizat n mod obinuit
ntr-o limb, topica poate rspunde
necesitii de a delimita unele forme gramaticale de altele n cazul
n care nu exist alte mijloace de
identificare a acestora. O asemenea topic, n general, corespunde
logicii (nti este exprimat subiectul
logic, apoi predicatul logic) i este
dictat de factori semantici i sintactici, reprezentnd un model, o
invariant. Aceast ordine, dispus progresiv (elementul determinat
este urmat de cel determinativ, elementul cunoscut este urmat de cel
necunoscut), a fost considerat norm pentru unele limbi. n plus, s-a
considerat, independent de context,
c tocmai o astfel de topic rspunde organizrii fireti a cuvintelor n
propoziie ntr-o limb dat, iar toate
celelalte tipuri ar reprezenta varian-
Gramatic
D: Iar Alixandru-Vod au
nzuitu iar spre lei (G.Ureche,
p. 37).
(2) A: Ce au nceput nevoi
a iei grele n ar (I.Neculce,
p.362).
B: Dulce este domniia de Muldova (M.Costin, p. 176).
C: Iar ceelalt avere au mprit-o celelalte slugi (I.Neculce,
O sam de cuvinte, p. 277).
D: i au fcut leii ntr-acea
iarn mare ruti, mpreunai cu
ttari i cu ai notri n ara Czceasc (M.Costin, p. 229).
Exemplele grupate la (1) reprezint topica SPO (i pot fi incluse
deci n categoria topic direct);
ele sunt lipsite de latura afectiv
(aadar, constituie o topic neutr din punct de vedere stilistic);
respect regulile de ordonare a
cuvintelor n limba romn (topic regulat); succesiunea subiect
gramatical predicat gramatical
coincide cu succesiunea subiect
logic predicat logic (topic raional/ logic); informaia evolueaz
de la cunoscut spre necunoscut (topic obiectiv). Aceast ordine nu
este ns dominant n cronici i nu
poate fi numit obinuit pentru toi
cronicarii. Se poate constata astfel
c ordinea direct, neutr stilistic, regulat, raional i obiectiv nu este implicit i dominant
sau obinuit.
Analiznd exemplele grupate
la (2) n baza trsturilor invers,
secundar, neobinuit, marcat stilistic, emfatic, neregulat,
observm c i de data aceasta termenii care denumesc tipul respectiv
de topic nu dezvluie fenomenul
n toat complexitatea lui n fiecare
dintre contextele prezentate. Atestarea trsturii ordine invers n
83
84
const n faptul c nu exclud trstura care e de baz i n cazul propoziiilor cu o topic invers (se tie
c ordinea invers este dominant
n cele interogative, optative .a.).
Deficiena termenilor secundar,
derivat rezid ns n faptul c pot
provoca unele confuzii, n virtutea
polisemiei lor, pot sugera c funciile comunicativ i stilistic, pe care
le ndeplinete, de regul, topica, ar
putea fi secundare sau derivate.
Distincia topic obinuit
topic neobinuit este destul de
vag, dar i prea cuprinztoare
n raport cu ordinea cuvintelor din
unele tipuri de propoziie, cci
deseori obinuit poate deveni i
topica neobinuit (n propoziiile
exclamative, dubitative etc.). Nu
exist nite criterii clare care s certifice c o anumit ordine a devenit
obinuit / neobinuit, cu att mai
mult n cazul limbii vechi. De exemplu, antepunerea verbului poate fi
considerat n cronici o particularitate dominant, la fel ca i antepunerea obiectului atunci cnd acesta
reprezint elementul cunoscut (a se
vedea exemplele (2D) i (2C)).
Distincia topic direct topic invers este poate cea mai veche, deja n secolul al XVIII-lea teoreticienii limbii franceze au inclus-o
n relaia direct-natural-logic, extins pn la o adevrat doctrin5.
Denumirile respective au fost acceptate i ulterior, dat fiind c preau
mai cuprinztoare. Totui termenul
invers, neles i ca o rsturnare a
obinuitului, ca o manifestare a iraionalului, trebuie utilizat cu pruden.
Se tie c ordinea invers nseamn
schimbarea succesiunii consacrate
a cuvintelor ntr-o propoziie, dar
pentru unele construcii sintactice
sau propoziii ea poate fi norm, i
Limba Romn
nicidecum o rsturnare a obinuitului. Pentru a nu se confunda ordinea invers cu inversiunea, trebuie
s se in cont de faptul c ordinea
direct poate fi caracterizat drept
obinuit, iar ordinea invers drept
neobinuit doar n cazul n care se
face abstracie de realizarea topicii
ntr-un text concret. Iar n context se
va face o delimitare fireasc ntre
noiunile ordine directnorm,
ordine inversinversiune.
Referitor la ordinea neutr
stilistic, n opoziie cu cea marcat stilistic, este necesar s precizm c, dei una dintre funciile de
baz ale topicii este cea stilistic,
nu ntotdeauna factorii ce determin schimbarea ordinii SPO sunt de
aceast natur. n linii mari, ordinea
de baz, obinuit, direct este
neutr stilistic i se afl n opoziie
cu cea marcat, numit i ocazional, prin aceasta nelegndu-se
ordinea determinat de context, care
creeaz o tensiune ntre structura
sintactic i analiza actualizat. Limitele utilizrii termenilor neutru stilistic marcat stilistic sunt impuse n
cazul topicii de varietatea funciilor
(comunicativ, semantic, de organizare a textului) pe care le poate
ndeplini topica.
i mai restrns este cadrul
utilizrii termenilor topic raional
versus afectiv cuplu delimitat de
teoreticienii limbii franceze acum cteva secole i considerat n relaia
logic (adic potrivit ideilor) afectiv
(potrivit pasiunilor) estetic (n concordan cu armonia). n primul rnd,
pentru c termenul raional sugereaz iraionalitatea topicii afective
i, n al doilea rnd, din cauz c nu
trebuie s considerm o topic raional, iar pe cealalt afectiv, cci
astfel apare problema exprimrii
Gramatic
a dou situaii diferite n limbile n
care este posibil o singur ordine
a cuvintelor6.
Limitat este i utilizarea
distinciei topic regulat / topic
neregulat, din cauza unei false
impresii privind topica SPO, PSO,
care, potrivit termenului neregulat,
nu ar respecta normele limbii date.
Termenul este adecvat ns n cazul
unor construcii sintactice din limba
romn veche (de exemplu, dislocarea), unde legitile gramaticale
ale limbii romne sunt nclcate.
Faptul c majoritatea termenilor utilizai pentru desemnarea
fenomenului n discuie sunt prea
restrni, iar uneori chiar denatureaz realitatea lingvistic, i-a fcut
pe unii cercettori s abordeze cu
destul scepticism distincia respectiv: Nu trebuie s uitm c aceti
termeni nu semnific originea sau
avantajele fenomenelor lingvistice
i deci nu ar trebui s nsemne mai
mult dect simbolurile X i Y n algebr7. Considerm totui necesar
o asemenea delimitare, or, renunnd la acest concept, ar nsemna
s recunoatem implicit, dar fr
motivaie: (1) c tipologia limbilor
i pierde unul dintre parametrii si
de referin; (2) c factorii care determin topica i funciile ei nu mai
pot fi net delimitai; (3) c varierea
topicii nu poate fi interpretat n toat complexitatea ei.
Termenii cu o arie mai larg de
cuprindere, aplicabili n majoritatea
contextelor i care, pe lng definirile afectiv / nonafectiv, expresiv/
nonexpresiv, direct/ invers, presupun evoluia informaiei de la cunoscut spre necunoscut i viceversa,
sunt obiectiv subiectiv, introdui n
teoria topicii de V. Mathesius. Potrivit
lingvitilor colii pragheze, topica
85
Limba Romn
86
3
Excludem din start din aceast serie unii termeni aprui n cadrul
tendinei psihologice de interpretare a
faptelor de limb topic intelectual,
aberant, cronologic, impulsiv
ca fiind irelevani pentru discuie.
4
erban, V., Teoria i topica propoziiei n romna contemporan, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1974, 236 p.
5
A se vedea, de exemplu, Le
Bidois, R., Le Bidois, G., Syntaxe du
franais moderne. Ses fondements
historique et psychologique. T.II: Lodre
des mots dans la phrase, Paris, Editure
Auguste Picard, 1968, 794 p.
6
A se vedea erban, V., op. cit.,
p.27.
7
Kruisinga, E.A. apud ,
..,
// , . 6, ,
, 1976, . 6.
8
Termenii tem i rem sunt
utilizai aici n concordan cu teoria
despre analiza actualizat.
SURSE LITERARE
Ureche, Gr., Letopiseul rii
Moldovei de la Drago-vod pn la
Aron-vod // Letopiseul rii Moldovei,
Chiinu, Hyperion, 1990, p.23-118.
Neculce, I., Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-vod pn la a doua
domnie a lui Constantin Mavrocordat
// Letopiseul rii Moldovei, Chiinu,
Hyperion, 1990, p.280-472.
Neculce, I., O sam de cuvinte//
Letopiseul rii Moldovei, Chiinu,
Hyperion, 1990, p.267-279.
Istoria rii Rumneti de cnd
au desclecat pravoslavnicii cretini
(Letopiseul Cantacuzinesc) // Stolnicul Constantin Cantacuzino. Istoria
rii Romneti, Chiinu, Litera, 1997,
p.144-255.
Costin, M., Letopiseul rii Moldovei de la Aron-vod ncoace // Letopiseul rii Moldovei, Chiinu, Hyperion, 1990, p.135-248.
Gramatic
87
Eugenia MINCU
This article clears up some recent devices of formation of the specialized words
(terms) used in various fields of activity as well as medical one. Some formative elements are used, being considered as scholarly words. In the classic languages
(Latin and Greek) they where autonomic words possessing a particular meaning.
This meaning has relatively kept (abdomen gr. abdomen) or it has undergone
some semantic changes (eco gr. home ecology, economy etc.).The availability of the formative element cardi(o)- / -card, -cardie is presented in this article.
This formative element, being considered traditional one and characteristic of the
medical terminology, has penetrated some other fields of human activity. Being
used in the medical terminology, this formative element has ennobled itself either
through conjunctions or semantic disjunctions.
In this article the terms formed by means of cardi(o)- / -card, -cardie are assessed, following its availability in different fields as well as the medical one.
Key words: new terms, device of formation, medicine, formative element
cardi(o)- / -card, -cardie.
***
Prezentul studiu elucideaz unele mecanisme de formare a cuvintelor specializate, utilizabile n diverse domenii de activitate, inclusiv cel medical. Cu statut
de elemente formative sunt folosite cuvinte savante, care n limbile clasice (latin i greac) erau lexeme autonome cu sensuri distincte i care s-au meninut n
relativitate (abdomen gr. abdomen) ori au suportat modificri (eco gr. cas
ecologie, economie etc.). n lucrare vom descrie i tendina elementului formativ cardi(o)- / -card, -cardie, considerat, tradiional, ca fiind propriu terminologiei
medicale, de a ptrunde i n alte domenii. Fiind utilizat n terminologia medical,
afixoidul suport nnobilri de sens fie prin conjuncii, fie prin disjuncii semantice.
Au fost evaluai termenii formai prin intermediul lui cardi(o)- / -card, -cardie n disponibilitatea lor pentru diverse domenii, inclusiv cel medical.
Limba Romn
88
34
Sens
primar
inim
Medicin
23
lng
inim
Vestimentaie
esutul
Medicin
inimii
disfuncie
a inimii
3. -cardi(o)- 5
inim
Medicin
TOTAL
53 de termeni
2. -card,
cardie
14
Domenii
Nr. de
de
termeni
utilizare
muchiul Medicin 5
inimii
pericard Medicin 1
Domenii
Nr. de
Sens
de utilizare termeni nnobilat
cerc fix
Fizic
14
Medicin 3
sistem
circulator
miocard Medicin 1
* Noiunea eantion presupune o modalitate de selectare i grupare a cuvintelor compuse n care afixoidul are o semantic aparte.
Gramatic
89
n Dicionarul etimologic de termeni tiinifici [1], pentru cardi(o)sunt enumerai 54 de termeni; muli dintre ei nefiind prezeni i n Marele
dicionar de neologisme (MDN) [Marcu, 2000]. Acest lucru se explic nu
prin ignorarea unei surse bibliografice, ci prin inexactitatea termenilor: cardiofil (adjectiv) cu frunze sub form de inim (botanic). La nivelul expresiei acesta este n opoziie cu lexemul cardiofobie (team patologic de
a se mbolnvi de inim) o fals antonimie situaie ce pune utilizatorul
n dilem. Necunoscnd semnificaia primului termen, acesta poate intui
greit sensul lui: cardiofil persoan predispus spre afeciuni de inim fie
biomedicale, fie spirituale. n aceeai situaie se poate aminti i termenul
cardiocarp (utilizat n botanic) care, la rndul su, poate fi explicat fruct n
form de inim sau, de ce nu?, inim sub form de fruct [1]. Sunt exemple care elucideaz faptul c alegerea termenilor adecvai se impune n
mod categoric, deoarece terminologia nu accept s fie perceput n mod
eronat sau distorsionat.
Lexemul grec kardia cunoate dou ci de evoluie:
A. Statut de termen aparte. Adjectivul cardiac (1372, Corbichon) [8]
este un mprumut din latin cardiacus (cuvntul grec kardiakos, kardie inim). n limba romn termenul anatomic cardiac este folosit pentru prima
dat de N. A. Creulescu n Manual de anatomie descriptiv, Bucureti,
1843, tradus din limba francez [15]. Adjectivul cardialis, -e din latin este
atestat n dicionarele de terminologie n limba german sub forma kardial i n limba rus ; engleza, franceza, romna unific adjectivele cardiacus i cardialis, -e utiliznd prima variant. Astfel, expersia
, introdus n circuit de . . n
1928 i care semnific un grup de maladii nereumatice ale inimii etiologic
dictate de tonzilita cronic, a fost tradus n limba romn prin varianta
sindrom tonsilocardiac.
n terminologia medical adjectivul cardiac este utilizat frecvent n
sintagma oc cardiac, utilizat pentru prima oar de A. Filinberg n 1940,
i insuficien cardiac, termen sintagmatic propus i acceptat la congresul
al XII-lea al terapeuilor n 1935.
B. Statut de confixoid sau, n definiia lui C. Maneca, formaiune savant [14]. Aceast evoluie este dictat de nevoile comunicrii compunerea
(aici afixoidarea) devenind un mijloc de creare a noi cuvinte analizabile i
deci inteligibile [12]. Confixoidul cardi(o)- / -card, -cardie este atestat n 48
de termeni, preponderent n calitate de element prepozitiv (34 de termeni).
Aici n-au fost incluse cuvintele n care afixoidul are poziie median.
Confixoidul cu statut de element prepozitiv cardi(o)- formeaz
mai multe eantioane semantice:
Eantionul 1 conine termenii n care elementul savant i-a rezervat
sensul primar inim. Primul cuvnt atestat este cardiologie, care dateaz din anul 1705. R. Vieussen, n Nouvelles decouvertes sur le coeur,
90
Limba Romn
Toulouse, descrie leziunile valvulare ale inimii i ale vaselor mari utiliznd
acest termen [9].
Cardiologia ca specialitate medical s-a constituit n perioada secolelor XIX-XX, odat cu descoperirea celebrei legi a inimii (totul sau nimic)
de ctre fiziologul englez Ernest Henry Starling [13].
De regul, termenii din acest eantion denumesc:
a. entiti morbide generale i specifice: cardiopatie, cardialgie, cardiotrofie, cardiomiopatie, cardiofobie, cardioptoz, cardiorahie, cardiacel,
cardiomegalie etc.
Cardiopatie termenul a fost propus de ctre W. Brigden n 1957
pentru a fi utilizat n cardiopatologie.
Cardialgie sau cardioalghie termenul a fost atestat n Macroviotica
lui I. F. Sobernheim (Iai, 1838) [15].
Cardiomiopatie termenul a fost folosit pentru prima dat n 1957
de W. Brigden i indic o afeciune a miocardului de o etiologie necunoscut.
Cardiospasm termenul este introdus de ctre chirurgul german Jahan Micultcz n 1882, dar o prim descriere a acestei maladii o face nc
n 1674 G. Vilizzii.
b. investigaii de laborator, denumiri de utilaj: cardiograf, cardiografie,
cardiogram, cardioscop, cardioscopie etc.
Aici informaiile sunt mai puine: K. Wenckebach (Viena) efectueaz n 1901 prima radiografie a inimii. n 1912 la Berlin Franz Grdel ofer
imagini asupra inimii n pictur, iar n 1913 Robert Bordet imagineaz
cardiograma o ortogram a inimii n diverse poziii [13].
c. intervenii asupra inimii: cardiotomie, cardiovalvulotomie, cardiostimulaie, cardioinhibator, cardiostomie, cardioterapie, cardiochirurgie, cardioplastie etc. Ulterior, termeni astfel formai sunt utilizai pentru a denumi
domenii de felul: cardioterapie, cardiochirurgie etc.
Primele comisorotomii au fost efectuate de ctre Brock i Bailei
(1957), iar primele ncercri de cardiotomie i cardiovalvulotomie au fost
realizate de ctre Cristian Bernard, 1967 (ncercri de a implanta inimi
mecanice).
Cardiostimulaie primele ncercri de stimulare a activitii inimii s-au
fcut nc prin sec. al XVIII-lea. Abia n 1932 Haimen A. S. elaboreaz primul aparat de cardiostimulaie.
n 1896 cardiochirurgul Ludovic Ren a fcut o intervenie reuit asupra inimii cu o plag de cuit. n 1985 Alen Carnatie (Paris) a realizat prima
cardioplastie la un pacient ntr-o stare grav.
d. denumiri de sisteme, segmente anatomice: sistem cardiovascular,
constant cardiomiocitar, cardiolortd etc.
Gramatic
91
Limba Romn
92
inim
ase termeni
Eantionul II
miocard
un termen
Gramatic
93
anatomistul german Hayek propune termenul de membran bronhocardiac, denumire a unei structuri anatomice ce unete bronhiile de pericard.
Termenul endocard este atestat n 1841 la H. Cottez [7], informaie
care suscit dubii, deoarece se cunoate faptul c nc n 1836 francezul
Bouillaud Jean Baptiste (1796-1881) introduce n terminologia clinic termenul endocardit, care semnific inflamaia endocardului (nveliul intern
al inimii).
Endocardita septic termenul a fost propus de terapeutul rus
.. (1844-1908), indicnd o endocardit infecioas, iar
ceva mai devreme, n 1816, F. L. Kreysig propune sintagma endocardit
fetal, substituit actualmente de cea de fibroelastoz subendocardiac
(sinonime: endocardit congenital, scleroz endocardiac, fibroelastoz
endomiocardiac) [4].
n 1947 Holt propune introducerea sintagmei terminologice: umbr
adipoas epipericardiac care indic depozitarea esutului adipos deasupra diafragmei.
Termenul miocard este folosit ncepnd cu anul 1877 [7]. Noiunea
de distrofie a miocardului a utilizat-o terapeutul rus (1875-1948), noiune acoperit de termenul miocardiodistrofie (termen analizat anterior).
n sursele occidentale aceast noiune este redat prin sintagma cardiomiodistrofie secundar. Aceast imprecizie terminologic, intolerabil, dar
ntlnit n terminologia medical, a creat inconveniene n procesul de
diagnosticare a miocarditei.
Infarctul miocardic acut este descris pentru prima dat de francezul
R. Marie n teza sa de doctorat, descriere completat ulterior de medicii
rui . . i . . ntr-o lucrare publicat n 1910
n Germania.
Miocardul difuz este un termen propus de Jaffe n 1949 i denumete
procesul de lezare a miocardului n prezena sifilisului n stadiu incipient.
B) -cardie; varianta indic funcionarea sau situarea anormal a inimii, specificat de elementul prepozitiv: tahicardie, stenocardie, ectocardie,
mezocardie, bradicardie, megacardie, embriocardie etc. i indic:
1) Funcionarea patologic a inimii:
Tahicardie <gr. tachys repede + kardia inim = inim repede
accelerare anormal a btilor de inim.
Bradicardie <gr. brady ncet + kardia inim = inim ncet scderea ritmului cardiac.
2) Situare patologic a cordului :
Baticardie <gr. bathys profund + kardia inim = inim profund situare mai jos a inimii.
Mezocardie <gr. mesos de mijloc + kardia inim situare patologic congenital a inimii ctre mijloc.
Termenul stenocardie a fost propus de W. Heberden n 1772 pentru
a denumi starea de indispoziie fizic i psihic cu iradieri n cutia toracic.
94
Limba Romn
Primele ncercri de a explica evoluia acestei afeciuni o face tot Heberden n 1768.
Tahicardia termenul este atestat n 1871 [7, p.66], iar embriocardia e un cuvnt propus de terapeutul francez Henri Huchard (1844-1910)
n sec. al XIX-lea pentru a denumi un fenomen auscultativ n funcionarea
ultrauterin a inimii.
Este de menionat relaia de omonimie ntre -cardie, varianta prepozitiv a confixoidului investigat, i cardie (gr. kardia) orificiul superior al
stomacului situat la locul de unire ntre esofag i stomac.
Dicionarul etimologic LaRousse explic cuvntul ca fiind un mprumut
din greac, kardia inim, cu sensul medical de orificiu superior al stomacului (lng inim), folosit pentru prima dat de James n 1747.
Un lucru este cert: kardia din greac este cuvntul originar comun
pentru ambele omonime. Nu s-a stabilit nc dac kardia stomac deriv
de la kardia inim sau de la kardia cerc rotund, fix; sac, ultimul sesizabil
cu sensul primar al lexemului grecesc. Acest cuplu omonimic exist i n
terminologia medical romneasc. Folcloritii A. Candrea, P. tefnuc,
E. Niculi-Voronca explic acest fenomen prin cunoaterea empiric a
structurii anatomice a corpului uman: cumplita durere nu numai ct trupul
le beica, ci pn la inim (stomac) ptrunznd la ficai le strbtea [6].
O explicaie plauzibil gsim n traducerile textelor medicale antice n
care, pentru denumirea ambelor organe anatomice, se folosea un singur
termen kardia. Fiind tradus prin inim, termenul a motenit n romn
ambele semnificaii inim i stomac. Cf.: tot pe nemncate trebuia
s se administreze unele leacuri recomandate de Plinius i de Marcellius
Empiricus. i astzi la mai toate popoarele persist credina c leacurile
trebuie luate pe inima goal [5].
Concluzii:
a. Confixoidul cardio- se combin, preponderent, cu teme savante i
nu are existen autonom: cardioptoz, cardiodinie, cardiostomie etc.
b. Combinrile cu lexeme autonome sunt de felul: cardioinhibator,
cardiostimulator, cardioterapie etc.
c. Exist cazuri de afixoidare secundar, adic de formare a unui nou
cuvnt prin afixoidare care include ca element formativ un alt cuvnt, format
deja prin afixoidare: cardio- + angeologie. Fenomenul are drept obiectiv
nuanarea i precizarea informaiei: angeologie tiin despre vase sangvine i limfatice i bolile lor; cardioangeologie tiin care studiaz inima
i aparatul circulator.
d. Se constat o sinonimie pe care o ofer doar cuvintele formate
prin afixoidare; nici un alt mod de formare a cuvintelor nu se preteaz aici,
de ex.: cardiomegalie = megacardie mrire a volumului inimii. Este cazul n care jocul afixoidelor nu afecteaz sensul cuvintelor. Faptul acesta
amintete o veche regul aritmetic: dac schimbi locul termenilor, suma
nu se schimb. Este vorba de o relaie de echivalen ntre afixoide, ca n
Gramatic
95
96
Limba Romn
Irina CONDREA
Semiotic
97
(interpretant) A
C (obiect)
Limba Romn
98
Semiotic
99
Limba Romn
100
CLEPSIDRA
Vroiam s dobor secunda cu o sgeat
Vroiam s msor cu o iubire vecia.
Mult prea mult-mi prea Poezia...
i-a mea mi era lumea toat...
Iarba cretea sub paii mei,
teii scoteau flori pe ram
de m gndeam la ei
atunci cnd iubeam,
ce tnr
eram
o!
eram
ce tnr
atunci cnd iubeam:
de m gndeam la ei,
teii scoteau flori pe ram;
iarba cretea sub paii mei,
i-a mea mi era lumea toat...
Mult prea mult-mi prea Poezia...
Vroiam s msor cu o iubire vecia...
Vroiam s dobor secunda cu o sgeat...
Este de remarcat c asemenea construcii formale codific sensul
pe toate planurile: pe de o parte, ca n orice alt text, apare semnul lingvistic; pe de alt parte, semnul iconic este actualizat prin forma de clepsidr,
clepsidra simboliznd scurgerea continu a timpului.
Critic, eseu
Roxana-Magdalena
BRLEA
CRONOLOGIA
IMAGINARULUI.
UNITI ALE TIMPULUI
N LITERATURA
PENTRU COPII
I TINERET
1. Spaiul i timpul coordonate ale existenei reale i
imaginare
Lucrarea de fa valorific o
mic parte din rezultatele participrii la un proiect de cercetare pe
tema Locuri imaginare n literatura
pentru copii, realizat de o echip
de cercettori din trei ri (Romnia, Frana, Maroc). Prin Literatur pentru copii i tineret nelegem
scrierile capabile s transmit cunotine i valori estetice, etice etc.,
ntr-o manier accesibil vrstelor
respective. De la eposul popular
tradiional pn la literatura cult
S.F. de azi, orice text literar este
ncadrabil n selecia pentru copii
i tineret, indiferent de adresabilitatea1 explicit sau implicit a textului,
n msura n care acesta poate oferi
ceva cititorului de orice vrst2.
n aceeai msur cuprinztoare am acceptat definirea imaginarului ca pe un domeniu al gndirii
i simirii umane aflat n afara realitii concrete, percepute direct
senzorial, experimental sau prin
deducie logic3. n aceast accep-
101
102
Limba Romn
t, pentru c a fost deja consumat.
El supravieuiete numai n memoria noastr actual i n lucrurile i
fiinele pe care le vedem acum i
aici. Viitorul, de asemenea, nu exist, pentru c orice clip viitoare devine prezent n momentul tririi ei.
Numai prezentul este sesizabil, dar
i acesta doar ca o punte instabil,
fragil, ntre trecut i viitor. Ceea
ce apare absolut identic n real i
imaginar este unitatea dintre cele
trei ipostaze ale timpului.
Aa cum ranul romn, ancorat n realitatea imediat, nu concepe timpul dect ca eternitate, care
cuprinde, n egal msur, trecutul,
prezentul i viitorul8, tot aa i creatorul de ficiuni literare nu i permite
s fragmenteze, cu att mai puin
s izoleze aceste trei mari uniti
logice ale Cronosului.
Aadar, studiind urmtoarele subdiviziuni ale timpului (anul,
luna, sptmna, ziua, ora etc.), la
fel de convenionale, vom constata c realul este implicat din plin
n imaginar, aa cum se ntmpl,
de altfel, i cu descrierea spaiului
imaginar. Ajungem astfel la concluzia deja formulat de autoritile n materie: imaginarul opereaz
cu material sensibil, care nu difer
prea mult de al lumii reale, dar care
este manipulat dup legi diferite de
ale realului, este refcut ntr-o matri specific.
Veacul, att de invocat n viaa real a societii tradiionale romneti, include n el epocile, anii,
duratele mari, n general, ncadrate
toate ntre coordonatele eternitii.
Vom reveni asupra lor ntr-o prezen-
Critic, eseu
tare a raportului dintre indeterminat
i determinat n msurarea timpului
imaginar, de tipul dup ani i ani...
vs. dup apte ani, apte luni, apte sptmni....
Anotimpurile au o simbolistic
special n literatura pe care o analizm aici, nu fr relaie direct cu
ncrctura simbolic pe care acestea o dobndesc n viaa real. Un
exemplu de particularizare ar fi slaba
reprezentare a iernii i a verii n lumea
ficional i ierarhizarea preferinelor
n ordinea primvar-toamn.
Astfel, ideea de primvar
este strns legat de timpul static,
precum i de mecanismele unicitii
i absolutizrii din tehnica imaginarului. De remarcat este i faptul c,
n aceste condiii, timpul caracterizeaz locul imaginar :
n Trmul Magic, pe Meleagul Primverii Eterne... nu existau
patru anotimpuri, ca n inutul Oamenilor, unde Timpul curge, ci unul
singur, primvara, cci aici Timpul
sttea pe loc. Venic verde, Pdurea se ntindea pn ht-departe.
Pmntul ncrca la nesfrit cu
seve de primvar... arbutii i copacii... Ct vedeai cu ochii minii,
cmpiile duduiau sub hrnicia florilor (M. Goga, 2003 a, p. 5).
Sublinierile, care ne aparin,
atrag atenia asupra opoziiei realimaginar, devoalnd totodat ficiunea asumat de autor (cu ochii
minii) ntr-un metatext despre lumea ficional.
Primvara este personificat
cel mai des n ordinea imaginarului literar, fiind asociat cu Lumina,
Bucuria, Viaa:
103
104
Limba Romn
economic, cultural. Pentru a pune
n eviden aceast proiecie ideal, autorul descrie din nou oraul,
ntr-un epilog care se armonizeaz
cu primul capitol de asemenea
descriptiv. Prin tehnica simetriei n
oglind, autorul zugrvete oraul
n context matinal-autumnal:
Dimineile, cu cerul nc limpede, fr nori, preau de cristal.
Toamna (subl. n.) cucerise oraul
cu totul... (p. 86).
Pe acest fundal sunt enumerate semnele bunstrii, ale mplinirii
materiale i spirituale: activitatea
economico-comercial de pe Strada Mare; aroma de pine coapt
din cuptoarele brutarului Umflatu;
acordurile din sala Filarmonicii,
unde se repeta simfonia compus
de Maestrul local; statuia care glorific victoria omului de tiin, Dr.
Barb-n dungi, n alian cu natura
(Brzoiul domesticit), n lupta cu
calamitile naturale (invazia broatelor rioase); Bbua-Negua vnzndu-i alunele i castanele prjite prichindeilor ce alergau n acest
decor idilic i, n sfrit, cronicarul
retras ntr-o camer a Palatului princiar, consemnnd istoria acestui loc
imaginar...
Presiunea mpririi convenionale a timpului n ordinea real
a firii se manifest puternic i n
ordinea imaginar, impunnd relaia biologico-economic n faptele
lumii ficionale. ntreaga activitate se concentreaz n funcie de
condiiile meteorologice oferite de
fiecare anotimp n parte, atta timp
ct obiectul muncii copacii, de
exemplu aparin n egal msur
imaginarului i realului. Astfel, n
Critic, eseu
mpria Rdcinilor, harnicii pitici
trec, o dat cu rdcinile copacilor,
dintr-o lume n alta i dintr-un anotimp n altul: n Palatul Toamnei se
cur i hrnesc rdcinile vechi,
n Palatul Iernii se oblojesc cele
vtmate, n Palatul Primverii se
aduc culorile i sucurile pentru flori
i frunze, iar n Palatul Verii se stimuleaz coacerea fructelor... (Iulian
Filip, 2005, p. 4-7).
Momentele zilei au semnificaii speciale n spaiile imaginare.
Uneori totui acestea sunt de ateptat, coinciznd cu cele din realitate, induse de tiparele gndirii i
simirii umane.
Dimineaa este momentul izbvirii, al salvrii de forele ntunericului, al luminrii minii i destinului,
al nceputului de drum.
Eroii pleac dintr-un loc imaginar, eventual, n cutarea altor spaii
imaginare. n orice caz, orice tip de
cltorie iniiatic ncepe dimineaa.
i acest nceput este foarte devreme, cci fiinele imaginare respect
riguros ciclurile naturii. Expresiile din
limba romn, dar i din limba francez, din alte limbi (arab, de exemplu)
dovedesc acest lucru, care trebuie
pus n legtur i cu legea extremelor din sfera general a imaginarului:
n zori de zi, dis-de-diminea, de
cum se face ziu, la rsritul soarelui, nainte de rsritul soarelui, de
cum mijir zorile, pe cnd se crpa
de ziu .a.m.d.:
...tocmai n revrsatul zorilor,
pe cnd se dezvelea ziua de noapte,
vzu cum c vede ceva, aa ca i-o
cas... (I. Slavici, 1993, p. 55).
n crepetul zorilor, ... trezir
105
106
Limba Romn
alctuit din ntuneric (=Ru). Cnd
forele rului ptrund n zon, se
las ntunericul, iar grdina zorilor
dispare n gtlejul pmntului. Zorii zilei reprezint un cumul de caliti, o sinestezie: lumin, culoare,
sunet (o floare cnta), micare unduioas etc., simboliznd armonia,
nceputul vieii ideale...
Seara este momentul sfritului de drum, al descoperirii locului
cutat, al cunoaterii personajelor i
problemelor cu care urmeaz s se
confrunte protagonistul:
i merser pe poteci ntunecate i prin poieni verzi, iar ntr-un
trziu ddur peste un btrn fierar
care ciocnea de zor la nicoval
(Legendele apelor, ed. cit., p. 30).
Seara se relev mai bine lumina supranatural, prin contraste
magice:
Dar cnd era aproape de
csua stingher de la marginea
satului... mpratul vzu o lumin
glbuie n ochiul ferestrei... Nu era
lumina palid a lumnrii, cci cu
ct se apropia de bordeiul vdanei,
cu att lumina cretea n rotocoale,
aruncnd n jur o cldur molcom,
ce se mica de parc ar fi fost vie
(Legendele apelor, ed. cit., p. 7).
Seara este momentul bilanurilor; chiar cnd traiul este srccios, mama copilului-minune din Legenda rului Buzu este mulumit
de ceea ce i-a hrzit Soarta:
Lunile mtsoase i strlucitoare luminau n fiecare sear bordeiul srccios n care i duceau
viaa amar, iar mama lui uita de
griji numai cnd l inea n brae
(Legendele apelor, ed. cit., p. 5).
Deseori, zvonurile nedeslui-
Critic, eseu
te ale aventurii, chemrile magice
se aud seara, prin contaminare cu
povetile citite nainte de culcare,
n lumea real:
n serile friguroase, Demir asculta glasul minunat al alesei sale
[glas adus de vnt de departe] i
dragostea pentru ea cretea mai
tare ca oricnd (Legendele apelor,
ed. cit., p. 56).
Dar, de obicei, contactele de
acest tip se petrec mai degrab
noaptea trziu, de cele mai multe
ori n somn, n vis.
Seara se ncheie o aciune
important, se consemneaz depirea uneia dintre etapele cltoriei
iniiatice, a unei piedici:
Spre seara zilei a treia, palatul fermecat fu gata (I. C. Vissarion,
2001, p. 84).
A mers, a mers i iar a mers,
zi de var pn-n sear i dup
drum de cteva zile a sosit la nite
curi boiereti... (I. Slavici, 1993,
p. 211).
Noaptea este momentul trecerii din real n ireal. Chiar cnd aciunea se petrece n realul palpabil,
personajele-copii ateapt sosirea
nopii pentru a-i conferi virtui supranaturale:
Deodat luna rsare mare
i rotund i-i reazm capul pe
cretetul dealului. Dealul ncepe s
cnte cu o mie de glasuri: cri! crii!
criii! criiii! (M. Ioni, 1980, p. 18).
Uneori, noaptea nu este dect
perioada dintre dou zile, rgazul
de odihn, de refacere a forelor, de
mutare a ateniei spre alte aspecte
ale naraiunii.
De cele mai multe ori ns, ntunericul nopii este asociat cu Rul,
107
108
Limba Romn
noaptea nopilor, noaptea naterii mntuirii, a speranelor, a iubirii,
dup cum se dezvluie rolul visului
n estura naraiunii:
Dar, pn n Trmul Magic,
n-o s ne mai vedem nicicnd?
Cum s nu? V putei ntlni
noaptea, ori de cte ori vei dori...
Doar pentru asta exist visele...
(Idem, p. 23).
Amiaza este intervalul supralicitrii naturii i a omului, al cumulului forelor naturale. Piscul muntelui,
pe care se sprijin cerul, n basmul
Ileana Cosnzeana, prelucrat de
Miron Pompiluz, obtureaz lumina, cci la captul lumii nu poate fi
dect ntuneric. nainte de a depi muntele, doar amiaza este cea
care ar mai putea oferi un strop de
lumin:
Aici, de-abia n timpul de
amiaz mai soseau cteva raze
pierdute i slabe din soarele cerului (Basmele cu Soarele i Luna,
1988, p. 102).
Dup cum se vede, i n privina momentelor zilei exist intervale
privilegiate dimineaa i noaptea,
spaii temporale importante, dar
mai puin invocate seara, precum i momente aproape neglijabile amiaza.
CONCLUZII
Critic, eseu
namica i dimensiunea acestor uniti. Pornind de la realitate, alimentndu-se n permanen cu aceasta
i alimentnd-o, la rndul su, imaginarul i are propriile structuri i
propriile principii de evoluie.
3. Eterniznd clipa sau, invers,
reducnd veacul la o clip, ieind
din timp pentru a dobndi un Bine
intangibil n viaa real, personajul
din lumea imaginar caut soluii pentru a elimina constrngerile
coordonatelor temporale i spaiale
ale existenei cotidiene.
4. n ceea ce privete fazele
timpului, adic anotimpurile i momentele zilei, dac ncadrarea ntre
anumite limite nu se deosebete
prea mult de aceea a realitii, exist, n schimb, o ierarhizare tipic
imaginarului, cu privilegierea primverii, apoi a toamnei, respectiv
a dimineii, apoi a nopii, din ciclurile
formate din patru uniti convenionale, cifra rotaiei complete a timpului, cifra mplinirii, cifra perfeciunii
(cf. cuadratura cercului).
5. Aceste preferine sunt dictate, evident, de simbolismul etapelor
respective, bazat, la rndul su, pe
succesiunea lumin ntuneric: nceput sfrit, speran dezndejde, via moarte etc.
Binele i Rul, polii axei n jurul creia se desfoar ntreaga
intrig imaginar i n funcie de
care se ordoneaz coordonatele
spaial-temporale, sunt simbolizate
de aceste momente. Astfel, principiul binelui este personificat n
personaje imaginare precum Fata
Primverii, Zna Dimineii, Zna
Zorilor, locaiile sunt Cuibul Zorilor,
mpria Zorilor, locul este limpe-
109
Limba Romn
110
BIBLIOGRAFIE
A. Corpus de texte
1. Aslan, Monica, Basmele apelor, Bucureti, Editura Ion Creang,
1987.
2. Batzaria, Nicolae, Poveti de
aur, Bucureti, Editura Ion Creang,
1987.
3. Chiri, Constantin, Drum
bun, cireari, Bucureti, E. T., 1963.
4. Colin, Vladimir, Basme, Bucureti, Editura Ion Creang, 1984.
5. Creang, Ion, Poveti. Povestiri. Amintiri, Bucureti, Regis, 2000.
6. Eminescu, Mihai, Ft-Frumos din Lacrim, Bucureti, Minerva,
1990.
7. Filip, Iulian, Nucul cu o singur nuc, Chiinu, Prut-Internaional,
2005.
8. Goga, Mircea, Poveste de
Pati / Conte de Pques, Cluj-Napoca,
Napoca-Star, 2003 a.
9. Goga, Mircea, Povestea brduului norocos / Le conte de Petit Veinard,
Cluj-Napoca, Napoca-Star, 2003 b.
10. Goga, Mircea, Poveste de
Crciun / Conte de Nol, Cluj-Napoca,
Hyperion, 2002.
11. Grosu, Brndua Luciana,
Realitate imposibil, Bucureti, Humanitas-Junior, 2003.
12. Gruia, Clin, Moara lui Elisei. Fantezii i legende, Iai, Junimea,
1979.
13. Ioni, Maria, Podul de piatr
s-a drmat, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1980.
14. Ispirescu, Petre, Legendele
sau basmele romnilor, Timioara, Facla, 1984.
15. Mitru, Alexandru, n ara
legendelor, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1983.
16. Niculescu-Mizil, George, Fata
din mpria curcubeului, Bucureti,
Editura Ion Creang, 1970.
Critic, eseu
de Marcel Aderca, Bucureti, Univers
Enciclopedic, 1998 (Ediia original:
Les structures anthropologiques de
limaginaire, Paris, P.U.F., 1963).
6. Eliade, Mircea, Aspecte ale
mitului. Traducere de Paul G. Dinopol,
Bucureti, Univers, 1978 (Ediia original: Aspects du Mythe, Paris, Gallimard,
19632).
7. Montandon, Alain, Despre
basmul cult sau Trmul copilriei.
Traducere i prefa de Mugura Constantinescu, Bucureti, Univers, 2001
(Ediia original: Du rcit merveilleux
ou lailleurs de lenfance, Paris, Imago,
2004).
8. Vulcnescu, Mircea, Dimensiunea romneasc a existenei, Bucureti, Fundaia Cultural Romn
(Ediia I: 1944, n Izvoare de filozofie.
Culegere de studii i texte; ediia a II-a:
1983, n Caiete critice, nr. 1-2, sub ngrijirea lui Eugen Simion).
NOTE
A se vedea conceptul de literatur intenional, promovat de Johanna Prudhomme i membrii grupului LDE de la Trois-Rivires Canada
(www.auf.org.).
2
Cf. Petre Gheorghe Brlea,
Locuri imaginare n literatura pentru
copii, I. Exist o literatur pentru copii?, n Literatorul, Bucureti, II, 33-34
(39-40), 2004, p. 20-21.
3
Cf. Lucian Boia, Pentru o istorie
a imaginarului, 2000, p. 13.
4
Alain Montandon, 2005, p. 2930, vorbete despre ncercrile nereuite ale unor Tzvetan Todorov, Irne
Bessire, Ana Gonzalez Salvador .a.
de a delimita fantasticul de imaginar,
sintetiznd el nsui trsturile definitorii ale fiecruia dintre cele dou
concepte.
1
111
Lucia Boia, op. cit., p. 38.
Dimensiunea romneasc a
timpului a reprezentat iniial textul unei
conferine, susinut la Ateneul Romn din Bucureti n 1943. Publicat,
cu adugiri i modificri, n Izvoare de
filozofie. Culegere de studii i texte,
volum ngrijit de Const. Floru, Const.
Noica i Mircea Vulcnescu, textul a
fost republicat integral abia n 1983, de
ctre Eugen Simion, n Caiete critice,
nr. 1-2 (fragmente au aprut i n Vatra,
Ramuri etc.). Sub acelai titlu, studiul
este reluat i publicat mpreun cu alte
studii i cu aparatul critic necesar, de
ctre Marin Diaconu, la Editura Fundaiei Culturale Romne, n 1991.
7
De fapt, eseul lui E. Bernea l
preced pe al lui M. Vulcnescu, pentru c o prim variant, intitulat Timpul
la ranul romn, a aprut n colecia
Rnduiala n 1941. Apoi, sub titlul
Reprezentarea timpului (1969), eseul
este reluat, alturi de Reprezentarea
spaiului (1966) i Reprezentarea cauzalitii (1972), n volumul grav mutilat
de condiionrile cenzurii, Cadre ale
gndirii populare romneti, Cartea
Romneasc, 1985. Restituirea textului
integral s-a fcut n volumul Spaiu, timp
i cauzalitate la poporul romn, aprut
la Humanitas, n 1997 i n 2005.
8
E. Bernea, 2005, Fazele timpului, p. 167-175; Aceste faze laolalt
constituie un corp, un ntreg al timpului
gndit sau trit; trecut, prezent, viitor
sunt faze difereniate, care printr-o dialectic special a spiritului se transform ntr-un ntreg organic ce vorbete
despre o alt dimensiune a omului i a
lumii, cadru existenial i coordonat a
spaiului (p. 167).
9
Imagine-tip din literatura universal, nrudit cu mult citata metafor homeric Aurora cea cu degete
trandafirii.
5
6
Limba Romn
112
Dumitru TIUTIUCA
POSTMODERNISMUL
Nici o micare literar nu a
atras att de mult interesul n ultimii ani precum postmodernismul sfritului de secol XX, ceea
ce face orice ncercare de definire a acestuia aproape imposibil.
Ov.S.Crohmlniceanu l compara
cu un fel de monstru de la Loch
Ness al criticii contemporane, pe
care tot mai muli ini declar c
l-au vzut cu ochii lor, dar dau fabuloasei lui nfiri descripii absolut
diferite. Complic lucrurile i bibliografia uria ce a fost publicat
ntr-un interval de timp foarte scurt,
apoifaptul c nu exist o singur
teorie a postmodernismului, atitudinile celor care au scris trecnd de
la negare total la adoraie, genernd polemici aprinse. Se adaug
aici i lipsa de perspectiv asupra
fenomenului, care este prea aproape de cei ce vor s-i fac teoria n
mod obiectiv.
n al doilea rnd, s-au confruntat dou atitudini potrivnice. Pe
de-o parte a creatorilor ce i-au
nsuit formula postmodernismului
i au promovat-o activ i suficient
de persuasiv, pentru c opera le-a
fost dublat i de o art poetic,
fapt mai rar ntlnit n istoria artei
de pn acum. Pe de alta teoreticienii care se dovedesc, de regul,
mai reticeni la o astfel de manier
din mai multe motive: unul e c nii adepii postmodernismului s-au
manifestat, cum spuneam, destul
de vehement, ceea ce a provocat
reacii adverse similare, iar al doilea teoria i critica sunt, prin definiie, reticente la nou, mpovrate
de prejudeci.
Evident c postmodernismul
i-a avut (i i are) teoreticienii si
(Heidegger, Derrida, Rorty, Lyotard
i alii). Dou observaii se pot face
aici: atunci cnd vorbim despre
postmodernism, definim de fapt
postmodernitatea, dintr-un motiv
care ine de morfologia paradoxal a fenomenului n discuie. Spre
deosebire de orice alt curent sau
micare literar care, ntr-o prim
faz, se manifest invariabil la nivel
doctrinar-estetic, evolund ulterior
spre tipologia cultural i spiritul vremii, postmodernismul este
o stare i o art n acelai timp.
Prin urmare, doar spiritualitatea
postmodern (postmodernitatea)
pare a fi reperabil n decorul cultural al ultimului secol i nu ideologia/
factualitatea estetic postmodern
(postmodernismul), care, alturi de
celelalte ipostaze complementare
ale fenomenalitii (istoria, politica,
economia, etc.), deriv auxiliar din
cea dinti.
Interesant pentru specificul
momentului este ns i altceva.
Opera lui Derrida i a celorlali teoreticieni mai dovedete c teoria
nu mai nseamn teoria literar,
filozofie etc., ci teorie, n general. n particular, Teoria literar nu
mai este doar o descriere a naturii
literaturii sau metodelor necesare
abordrii acesteia (dei fac parte
din ea), ci un ansamblu de moduri
de a gndi i scrie, ale crui limite
sunt foarte dificil de stabilit. Teoria
este adesea o critic a unor noiuni
acceptate, o ncercare de a arta c
ceea ce lum drept sigur este, de
fapt, o construcie istoric, o teorie
Critic, eseu
care a ajuns s ne par att de fireasc, nct n-o mai percepem ca
teorie. Teoria implic punerea sub
semnul ntrebrii a unor concepte
fundamentale: ce este sensul?, ce
este un autor?, ce nseamn lectura?, cine este eul sau subiectul
care scrie, citete sau acioneaz?,
care este relaia dintre un text i circumstanele n care a fost produs?,
rspunsurile fiind astzi diferite de
cele canonice.
Dei termenul, filologic vorbind, ajut de multe ori la nelegerea fenomenului pe care-l exprim,
cel de postmodernism este suficient
de confuz, bonne tout faire, cum
spunea Umberto Eco. El face parte
din seria modern / modernitate / modernism, postmodern / postmodernitate / postmodernism. Nici modernismul ns nu este un concept bine
definit. n sensul lui constructiv, fcndu-se excepie de peiorativul implicit pus pe seama sufixului -ism,
n istoria artelor au existat mai multe modernisme, nct el a depit
definiia de curent, devenind un mod
de a gndi fenomenul artistic. Primul
modernism s-a afirmat n Frana la
nceputul secolului al XVIII-lea i a
constat n desprirea polemic de
estetica clasicist. Momentul este
cunoscut chiar sub denumirea de
Btlia dintre antici i moderni. n
aceast dezbatere Boileau, La Fontaine, La Brure i aprau pe antici,
iar Fontenelle, Ch.Perrault afirmau
superioritatea modernilor. De atunci
ncoace mai toate noile curente i-au
afirmat modernitatea, culminnd cu
avangarda secolului al XX-lea, cnd
modernismul a luat forma mai multor
micri literare cu denumiri ce aveau
sufixul -ism.
Avnd n vedere faptul c, n
fenomenologia curentelor literare,
113
114
Limba Romn
mai toate conceptele cu care
ne-a obinuit cellalt secol. Punnd
semnul identitii ntre adevr,
existen i realitate, el poate
nsemna chiar moartea oricrui
adevr. Nu vom insista, de aceea,
asupra simptomelor culturale ale
postmodernitii. Ne mulumim doar
s afirmm c ceea ce se petrece
astzi, omenirea a mai cunoscut n
preajma primului rzboi mondial i
dup aceea, n perioada interbelic,
cnd s-a i constituit tiina care va
i analiza acest fenomen, filozofia
culturii. Astfel, postmodernismul a
produs un impact serios, ceea ce
a condus la o schimbare de paradigm ale crei dimensiuni nc nu
le tim n totalitate.
Unele semne le vom arta
ns n urmtoarea ordine a ideilor.
Ele sunt considerate de muli manifestri alarmante i paradoxale,
prin neclaritatea lor etc. Oricum,
dac majoritatea conceptelor au
fost definite, ntr-un fel, pn n
pragul postmodernitii, acum se
schimb atitudinea fa de ele, n
mod fundamental.
Fracturarea unitii personalitii (Foucault) oculteaz fiina, de
unde i lipsa gravitii i a existenei unei mari literaturi (Heidegger).
n acelai sens, face s primeze
ludicul, se suprasolicit parodicul.
Criza ideii de identitate (inclusiv naional) substituie esteticul prin politic, determin mutarea accentului
de pe Centru pe Marginal. Logosul
nsui i pierde supremaia (Derrida). Dezexistenializnd i dezontologiznd limbajul, postmodernul l
aaz sub semnul nominalismului i
formalismului, promoveaz artificii
poetice sau narative marginale. Se
nltur axiologiile n favoarea egalitarismului valoric prin cultivarea
Critic, eseu
indeterminrii i a unui relativism
continuu: nimic nu este stabil, totul
este posibil, totul poate evolua n
orice sens. Tot astfel este nlocuit
logica bivalent a principiului terului exclus, a logicii separrii bazate
pe formula sau-sau, cu formula ii. n felul acesta binele i rul nu
mai exist n stare pur, nici frumosul i urtul ori sacrul i profanul i
aa mai departe.
Aa se face c a aprut o serie de paradoxuri, se citete tot mai
puin literatur, se citete ns literatur de informaie (dicionare, enciclopedii de toate felurile i pentru
toate vrstele), literatur utilitar
(ghiduri, ndreptare practice), carte
colar etc. La fel de important, Biblioteca este nlocuit de Internet.
Pentru nelegerea postmodernismul din Romnia trebuie s lum
n consideraie dorina sincronizrii
datorat libertii de acces la explozia informaional de dup eliberarea de regimul autoritar. La aceasta se adaug o obsesie epistemologic, la care aspir muli cercettori,
mai ales dintre cei foarte tineri, ea
fiind i cea a modernitii metodei.
Adevrul e c n msura n care o
metod i dovedete productivitatea (re)devine actual. A spune c
structuralismul sau tematismul, de
exemplu, sunt depite reprezint o
abordare istorist, or, metodele sunt
i vor rmne ceea ce sunt prin ele
nsele. Nu exist o metod bun, o
alta mai bun i o a treia cea mai
bun, ci doar una adecvat sau nu
obiectului i scopului cercetrii sau,
cum spunea Ioan Pnzaru: Cea
mai bun metod de analiz este
aceea care beneficiaz de ceea
ce s-ar putea numi hermeneutic
literary sau alfabetizare exegetic.
Exegetul competent dispune n
115
116
Limba Romn
contestatar trebuie s se fac cu
ironie, cu candoare. Mai mult: postmodernismul nu neag importana
tradiiei, dimpotriv, chiar reproduce idei i teme ale Antichitii, ca i
clasicitii, spernd astfel s creeze
ceva nou.
Canonul postmodernismului
pune n discuie nsui constructul
socio-cultural numit canon. Noiunea de canon a nsemnat, iniial,
acea list de texte sfinte admise
de Biseric; etimologic, nseamn
lege, norm. El a ptruns i n
exegeza artistic, denumind cele
mai reprezentative opere pentru o
perioad istoric, pentru un curent
artistic, o coal etc., consolidnd
astfel tradiia i modelele. De aceea, canonul este restrictiv, ngrditor, selectiv, ceea ce face ca o parte
din literatura unei perioade s fie
pus ntre paranteze, el numete
ceea ce nelegem prin literatur oficial, recunoscut etc., adic nite
opere sau un corpus de texte crora o epoc, un curent le atribuie, n
urma unor selecii riguroase, o anumit valoare. Canonul se bucur
de o autoritate lrgit (auctoritas),
fr a i se ignora valoarea de mit,
pentru c fiecare sistem (oper etc.)
evolueaz, tinznd, n acelai timp,
ctre conservare. Ne-pleonastic,
canonul suport un proces de canonicitate minimal. Pentru a vorbi
despre o situaie homeric este
nevoie de o canonicitate minimal
a lui Homer; sau a lui Kafka, pentru
o situaie kafkian. Astfel, el se
concretizeaz concomitent ntr-o
concepie critic i estetic de susinere. n btlia pentru globalizare
i europenizare, canonul nu poate fi
exclus din dimensiunea antropologiei culturale, ceea ce face s fie integrat specificului naional, numai
Critic, eseu
c deseori este fals opus europenismului. Au existat n istoria cultural
mai multe curente artistice care au
purtat aceast amprent (Clasicismul francez, Sentimentalismul englez, Sturm und Drang-ul german
etc.), dar niciodat canonizarea lor
n-a suprimat manifestarea unor diferene specifice regionale sau zonale. Naturalismul zolist a devenit n
Italia Verismul, n Romnia romantismul se apropie, n prima lui etap,
de risorgimento-ul italian i aa mai
departe. Dar se uit un lucru foarte
important: atacul canonului i decanonizarea reprezint o nou etap
a democratizrii artei.
Globalizarea. Postmodernismul se sincronizeaz cu tendina
globalizrii, fr a fi o aspiraie specific acesteia. Tendine de acest
fel au mai fost n istorie. O anumit
teorie chiar afirm c negaia ar fi
specific globalizrii, ca n cazul
tuturor curentelor moderniste. Globalizarea este un concept a crui
semnificaie e mai ales politic,
economic, financiar, militar etc.
i foarte puin cultural. Oricum,
odat cu postmodernitatea, s-au
nmulit fenomenele ce tind a se
globaliza, inclusiv crizele economice, poluarea, fundamentalismele religioase etc., dar i turismul i
mai ales informaia, un rol decisiv,
n acest proces, avndu-l Internetul
i Televiziunea.
Evident, o component a globalizrii trebuie s fie acelai interes pentru local, naional, inter- i
multi-culturalitate etc. O deviz a
postmodernismului politic ar putea
fi: Gndete global, comport-te
teritorial.
Globalizrii i se asociaz consumul; inclusiv consumul cultural,
ceea ce a impus i redefinirea sin-
117
118
Limba Romn
ce nu are nc priz n societatea
romneasc. Feminismul a generat dou direcii n critica literar.
Una este critica feminist, care
examineaz problemele cu care se
confrunt scriitoarele, obstacolele
sociale i economice, rezistena impus de literatura scris de brbai
i orientarea femeilor-cititoare n a
reconsidera nelegerea unui text n
sensul codurilor sexuale existente
n el. Gynocritica, prin contrast cu
cellalt tip de critic, este preocupat s construiasc un cadru
feminin pentru analiza literaturii femeilor, s dezvolte modele bazate
pe studiul experienei acestora. Se
recunoate i o direcie a criticii feministe a operelor scrise de brbai
din perspectiv androcentric, n
cuprinsul tuturor colilor (psihanalitic, deconstrucionist, nou istorist, marxist), dar i n domenii mai
speciale, cum ar fi critica liberal
(specific democraiilor capitaliste),
foucauld-ian, queer etc.
n ceea ce privete studiile
marxiste, acestea destructureaz
vechile canoane estetice i redescoper interesul pentru cultura popular a clasei muncitoare, arat
c, dincolo de omul profunzimilor
sau de omul social, exist un om
n totalitatea lui. Ea mai propune n
relaia oper creator reabilitarea
biograficului, vehiculnd noiuni
precum: istorie, aciune, libertate,
angajament etc.
New Historicism / Materialismul Cultural (SUA i Marea Britanie)
trateaz literatura nu ca o reflectare
a realitii sociale, ci ca o practic
discursiv ce critic i reprim forele subversive ale acesteia, stabilind
astfel interconexiuni ntre literatura
i cultura unei perioade. Sensurile
cuvntului istorie sunt: (1) eveni-
Critic, eseu
mente ale trecutului i (2) spunerea unei poveti despre evenimentele trecutului. n final, se stabilete
o nou relaie ntre istorie i literatur, pe care n-o dezvoltm aici.
Teoria post-colonial, pentru foarte multe ri, nu are sens,
acestea nefiind niciodat puteri
coloniale. O chestiune aparte ar
comporta ns condiia statelor ce
au aparinut fostului lagr socialist,
statutul lor fiind ntr-un fel asemntor celor coloniale, ele depinznd, o
bun perioad, de Uniunea Sovietic, numai c aceast realitate nu
a fost folosit suficient de ctre romancieri. De asemenea, cercetarea
romneasc ncepe s se aplece
mai mult spre cultura i literatura
diasporei (C.V.Gheorghiu, Vintil
Horia, Petru Popescu, PetruDumitriu .a.), inclusiv a romnilor aflai
n vechi teritorii romneti din afara granielor actuale, din Ucraina,
Ungaria, Basarabia etc., lund, n
acest sens, exemplul altor culturi
(francez, de exemplu).
Discursul minoritilor este
interesat de problemele complexe
ale identitii culturale a minoritilor
etnice, imigranilor, defavorizailor
etc., care ntmpin dificulti de
integrare. n ceea ce privete discursul minoritilor exist i la noi
n unele regiuni un multiculturalism
datorat coexistenei unor populaii
aparinnd diferitor etnii: maghiari,
germani, evrei, igani .a. Acesta i
are subtilitile i complexitatea sa.
i dm doar cteva repere teoretice.
n primul rnd, se cunosc mai multe
modele culturale: cosmopolit (universalist), intercultural (deschis),
cantonal (neutralist) i etnocentrist
(nchis). Co-etnicitatea se poate
manifesta i ea n dou moduri:
conlocuire i convieuire etnic, iar
119
120
Limba Romn
n cadrul metaliteraturii distingem metaproza, literatur care,
depind clasicul mimesis, devine
autoreferenial; altfel spus, literatura literaturii sau literatur din/
cu literatur. Ea numete jurnalul
de atelier, metaromanul sau romanul despre roman, metaficiunea
istoriografic, concept ontologic
introdus de L.Hutcheon, adic un
referent (istoric, economic, social
etc.) prezent sau trecut, care genereaz un joc ironic reciproc ntre
cele dou realiti, ca n Numele
trandafirului, de Umberto Eco sau
Iubita locotenentului francez, de
Fowles.
tiina i arta. Poate cel mai
interesant fenomen postmodernist
l constituie apropierea literaritii
de tiin. O dihotomie clasic, cea
dintre tiin i art, este suprasolicitat pentru definirea literaturii n
raport cu un domeniu mult mai clar
de referin, cel al tiinificului. Cele
dou domenii, care erau definite
pn de curnd prin opoziie (se i
spunea c literatura este ceea ce
nu este tiinific), ncep s devin
convergente n ambele sensuri: literarul tinde ctre tiinific, iar tiinificul ctre literar.
Estetica matematic merge
pn n Antichitatea lui Platon care
considera sfera i cercul figuri geometrice ale perfeciunii, idee perfect
valabil i astzi. n acelai domeniu
al esteticului intr i alte valori ale matematicii, cum ar fi Numrul de aur,
seciunea de aur sau proporia divin,
considerat ideal i dat de seria de
fracii: 2/1, 3/2, 5/3, 8/5 etc. nc anticii
au vzut n ea o chintesen a armoniei i frumosului aflat la baza diviziunii
formelor naturale (umane, cosmice,
artistice etc.). Secole la rnd a fost
considerat canon artistic. Teorema,
Critic, eseu
termen fundamental n matematic,
provine cuvntul grecesc therma
care nseamn spectacol, cuvntul
fiind nrudit i cu cel din care deriv
teatru. Dorina oricrui matematician este de a cuta unei teoreme
o demonstraie, nu numai adevrat, ci i frumoas, or, frumosul
este, cum bine se tie, o categorie
a esteticului. Aa se face c multe
teorii matematice, cum ne spune i
Solomon Marcus, se sprijin pe cte o
metafor, figur eminamente literar.
Metafora fluidului st la baza teoriei
comunicrii (vezi conceptul canal de
comunicare), cea a sacului cu boabe fundamenteaz teoria mulimilor,
black box-ul definete teoria cibernetic i aa mai departe.
Efectul artistic n-a ntrziat
s apar n postmodernism. Ceea
ce s-au numit romane algebrice se
sprijin pe teoria algebric fuzzy.
Matematic, termenul numete o
mulime vag. n cazul ei, adevrul nu mai este descoperit prin observaia obiectiv, ci prin percepie
subiectiv. Istoria fuzzy ar echivala, dup scenariul descris de Ioana
Petrescu, cu ceva asemntor relaiei dintre Revoluia francez i Restauraie, adic dintre radicalismul
modernilor i postmodernitate.
Or, fr a abdica n faa etichetei
unice, civa au oferit o variant mai
adecvat la obiect tocmai prin tolerana ei fa de celelalte: fuzzy .
i astfel, conceptul s-a dovedit deschis tuturor codurilor, inclusiv
celui logic sau literar, vorbindu-se
de romane fuzzy. Cel care lanseaz acest termen a fost Lofti A.
Zadeh, care public n 1965 lucrarea Fuzzy set. i urmeaz, n literatura romn, scriitorul Constantin
Virgil Negoi, profesor de informatic la Universitatea Hunter din New
121
122
Limba Romn
ceea ce ne privete am identificat i
dezvoltat urmtoarele aspecte legate de fractalitatea literaturii1: posibilitatea unei poetici a fractalilor; fractalitatea artisticului i a literaturii pe
urmtoarele dimensiuni: literatura
fractalilor, literatura fractalitii explicite, fractalitatea implicit a literarului, ntre dou orizonturi: explicit/
implicit, o limb numit fractalza,
toate corelate cu specificitatea unei
lecturi fractale.
Lrgirea granielor literaritii. Astfel, treptat, constructul
literar refuz s mai fie doar art
a cuvntului, opera literar nsi
devine artefact. n concuren cu
literaritatea se afl poeticitatea.
Literaritatea trebuie s dea un
rspuns la ntrebarea deloc simpl: Ce face dintr-o oper dat o
oper literar sau, cum spunea
R.Jakobson, cum se transform
un mesaj verbal ntr-o oper de
art. Poeticitatea este un concept
mai cuprinztor n care se regsesc incluse i cele de literaritate,
teatralitate, dramaticitate etc. Ca
orice concept, i literaritatea se
manifest att ca un gen proxim
al definirii, ct i ca sum de diferene specifice. Estetica postmodenist lrgete enorm sfera
conceptului, atrgnd n interiorul
literaritii domenii la care alt dat
nici nu se visa. Amintim despre
confuzia c literaritatea nu presupune automat i artisticul, esteticul.
De aceea, un teoretician postmodernist, Arthur Danto, consider c
este necesar identificarea i con1
Vezi cartea noastr, Dumitru
Tiutiuca, Nicoleta Dasclu, Fractologia (Prolegomene la o posibil viziune
fractal asupra literaturii), Fundaia
Scrisul romnesc, Craiova, 2004.
Critic, eseu
tientizarea artisticului i mai apoi
admiraia lui.
La o analiz atent a literaturii
postmoderniste se observ ct de
multe, diverse i insolite sunt formele literaritii ei. Vom numi doar cteva dintre acestea (mai n amnunt
le-am prezentat n cartea noastr
Pentru o nou teorie literar2):
literaritatea media, virtual, implicit, involuntar, nostalgic, persecutat, adugat, nedefinitivat,
re-asamblat, insertat, proteic,
contrafcut, uzurpat, dezinhibat,
remixat, substituit, cotidian, utilitar, diaristic, combinat etc.
O disput actualizat de postmodernism este cea dintre perspectiva lingvistic a esteticului (obiectul
actualelor Poetici) i cea psihologic, altfel spus, dintre normativ
i descriptivism. Teoriile mimetice
sunt preocupate de modul n care
opera reflect realitatea, teoriile
pragmatice cerceteaz felul n care
opera educ cititorul, iar cele expresive vor fi centrate pe creator i
sentimentele, tririle lui etc. Foarte
important: chiar conceptul de text
este marcat de aceste schimbri de
paradigm, depind definiia strict
lingvistic, ceea ce schimb nsi
ontologia teoriei literare.
n acelai timp s-au descoperit, mai ales sub influena noii
mass-media, noi perspective de
abordare a textualitii i literaritii.
Iconologia este una dintre ele. ncepnd cu Evul Mediu, n sprijinul
cuvntului scris vin spre dreapta
lui nelegere n crile sfinte imaginea, desenul. Ilustrnd textul,
imaginea se identific cu acesta,
dezvoltnd i un gen ce atinge
2
123
perfeciunea: miniatura; mai trziu ilustraia de carte. De acum ncolo textul i imaginea vor coexista,
susinndu-se reciproc pe aceleai
coordonate tematice i simbolice.
n acest domeniu exist deja numeroase i interesante contribuii,
cum sunt studiile de iconologie sincronic (Cuplul medieval n texte
i imagini) i cele diacronice (Imaginea feminitii fatale).
Relaia autor cititor. Autorul
clasic era unul demiurgic care stpnea autoritar soarta personajelor.
Postmodernismul anun moartea
autorului, (R.Barthes) denunnd
incapacitatea lui de a ine sub control evoluia personajelor i vocea
auctorial. El devine astfel, n termenii lui Giani Vattimo, unul slab,
care reintr n scen n for, dar i
n ipostaze de multe ori neobinuite, el poate fi, de exemplu, autor al
unor opere scrise la dou (sau mai
multe) mini.
Dar moartea autorului nseamn naterea unui nou cititor. n
ceea ce privete relaia cu cititorul,
creatorul mai vechi se adresa unui
public vag, inteligent i binevoitor.
Cititorul era luat uneori ca martor,
de unde i folosirea unor formule de
adresare direct, inclusiv la un autor
ca Dostoievski. Postmodernismul
provoac o impresionant resurecie a teoriilor lecturii. Redescoperirea lectorului ca instan a determinrii semnificaiei sensului, ca
performeur, judector i complice
al actului de comunicare scriptic,
echivaleaz, cum spunea Jauss,
cu o schimbare de paradigm n
studiile literare. Receptorul devine,
conform unei formule, stpnul autorului (i regizorului). De fapt, cel
mai bine este vizibil acest fenomen
n teatru, mai ales prin ineditele i
124
Limba Romn
conduc la reacia acesteia de a-i
cere dreptul la o nou democratizare, ceea ce explic i ascensiunea
de astzi a fenomenului pop art-ei
(n accepie occidental: art de
consum), opus high art-ei.
Paraliteratura a fost mult timp
considerat, elitist, compromitoare, adresndu-se omului mediocru
intelectual, conformist i vulgar.
Ea este confundat cu literatura
de consum, sau cu literatura de divertisment, sau cu literatura uoar,
kitsch etc., adic books for all. Unii
o situeaz chiar n zona literarului.
Postmodernitii spun c paraliteratura este totui o literatur, cea de
consum fiind una de consum curent,
din rndul creia se recruteaz numitele bestseller-uri. Ea nu se opune
literaturii nalte, ci o completeaz.
Aceast literatur (i art) are n societatea contemporan o circulaie
ce nu poate fi neglijat. Nici nu poate fi altfel: o societate de consum
trebuie s aib i o literatur de
consum. Astfel se vorbete despre
consumatorul de art; o publicaie
aprut la Cluj, menit s prezinte
noutile editoriale, se numete Fabrica de Cri (aluzie la mai vechiul
concept industrie literar; a se vedea i noiunile contemporane din
alte domenii: Star Factory Fabrica de vedete, Hit Factory Fabrica
de hituri muzicale etc., circumscrise valului consumerist actual) i
aceasta n condiiile n care consiliul
ei editorial cuprinde personaliti de
marc ale culturii, cum ar fi Mircea
Muthu, Ion Vlad, Achim Mihu, Mircea Popa i alii. Nici fenomenele Sandra Brown, Paulo Coelho,
Henry Miller, Peter Jackson cu Stpnul inelelor sau J.K.Rowling cu
serialul Harry Potter, Dan Brown,
autorul mult disputatei cri Codul
Critic, eseu
lui Da Vinci etc. nu sunt mai simple, ele impunnd ceea ce s-a numit
literatura fantasy. Paraliteratura mai
numete i aa-zisele sub-specii
marginale ale prozei sau literatura
de gen (gender literature), pulp
fiction (maculatur, ntr-o exprimare ironic), povestiri poliiste (engl.
policier), romanul de groaz (horror-ul), western-uri, science fiction,
roman sportiv (despre baseball),
romanul de suspans (thriller-ul),
SF-ul (dup unii), melodrame, love
story-ul, povestiri erotice soft- i
hard-core, tehno-thriller-ul, roman
de suspans cu substrat tehnologic,
maestru fiind Tom Clancy, Mystical,
sau (Theological)-thriller, roman
tot de suspans, dar cu implicaii
mistice sau misticoidale (cele ale
lui Robert Langdon). Aceste genuri
ncep s fie puternic formalizate i,
prin aceasta, modelul devine accesibil. n general, paraliteratura se
adreseaz preponderent unui cititor
cu o cultur medie sau submedie.
Formula estetic. Nu toi
i recunosc postmodernismului o
formul estetic independent, de
sine stttoare. Mircea Crtrescu
l concepe mai mult ca o atitudine
cultural (politic, filozofic i moral) i mai puin una estetic, dei
promoveaz, original, sincretismul
artelor. n viziunea scriitorului, el
reprezint mai mult o atitudine democratic, cu tot ceea ce presupune aceasta: toleran, drepturi ale
omului, pluralism cultural, civism
etc. De aceea, orice reacie potrivnic acestor valori, cum ar fi: naionalismul, tribalismul, ovinismul,
discriminrile naionale etc., este
combtut de susintorii postmodernismului.
i totui, postmodernismul
apare acolo unde se regsesc cel
125
126
Limba Romn
nu un postmodernism romnesc?.
La noi, se vorbete despre postmodernism ncepnd cu generaia anilor 80 (Mircea Crtrescu),
format n atmosfera bucuretean a Cenaclului de luni (condus de
N.Manolescu) i al Junimii (condus
de Ov.S.Crohmlniceanu). Unii
neag numai termenul, alii contest nsi realitatea cultural i estetic pe care o reprezint. Argumentele, att cele pro, ct i cele contra
sunt mai multe. n primul rnd, se
contest existena acestuia, pentru
simplu motiv c, n Romnia, n-a
existat o postmodernitate care s-l
susin, ca n Occident. Romnia ar
mai avea mult timp pn va ajunge
o societate postindustrial, informatizat. Mircea Martin i N.Manolescu se ntrebau i ei, la un moment
dat, dac ar putea exista un postmodernism (literar) fr postmodernitate? Mai mult, se zice c regimul comunisto-ceauist ne-a inut
departe de ce se ntmpla n lume,
ne-a situat la marginea postmodernitii. Dac postmodernismul
romnesc exist (ct o fi existnd!),
afirm Alex. tefnescu i Cristian
Tudor Popescu, el este o imitaie,
neinteresant, fr ansa de a iei
profitabil n lume
Dar n comparaie cu spaiul cultural euro-american, nu numai cel romnesc, dar i cel central
i est-european a fost retardant i
artificial. Pentru cineva care vine
dintr-un regim comunist, chestiunea modernitii se pune altfel dect pentru o persoan care vine
dintr-o societate liber, n care
exist o tradiie a modernitii, crede i H.-R.Patapievici.
Cderea cenzurii comuniste
ns a potenat cu siguran afirmarea noului n art, nct am putut
Critic, eseu
recupera foarte rapid un handicap.
C exist un postmodernism i n
Romnia, dovada cea mai gritoare o avem n chiar opera unor
scriitori care au intrat demult n contiina critic i public: I.Bogdan
Lefter, C.Dobrescu, Al.Muina,
Gh.Crciun i muli alii. Excesele
nu lipsesc ns nici aici, atunci cnd
nceputurile postmodernismului n
Romnia sunt puse, protocronic,
chiar n seama lui Mihai Eminescu
(Maria-Ana Tupan), prin prisma a
ceea ce autoarea numete deconstrucia metafizicii, cunoaterea n
epistem i paradigm, practica
reinscripiei i intertextualitii etc.,
ce s-ar regsi n opera poetului.
Realitatea este c, dup cderea dictaturii, aceti tineri scriitori au
nfiinat Asociaia Scriitorilor Profesioniti din Romnia (ASPRO), ca
alternativ la Uniunea Scriitorilor
pe care o considerau o relicv a
trecutului comunist i au nceput s
promoveze o vehement lupt pentru afirmarea i impunerea formulei
lor literare, dublai fiind de sprijinul
benefic al universitarilor.
n fine, chiar acceptnd ideea
existenei curentului la noi, sintagma postmodernism romnesc este
considerat, de ctre unii oponeni,
hilar prin atributul romnesc, or,
postmodernismul se vrea un curent transnaional att n teorie, ct
i prin creaie. Pentru c realitile
din Romnia n-ar putea susine un
postmodernism real, s-au propus
mai multe denumiri. Dup unii, preferabil ar fi ca fenomenul s se numeasc transmodernism (Cristian
Livescu), transmodernism textualist
(I.Bogdan Lefter), neomodernism,
modernitate recent (H.-R.Patapievici) ori chiar post-postmodernism.
Corin Braga inventeaz denumirea
127
anarhetip, aceasta vrnd s sugereze c, dup deconstrucie, dezagregare etc., trebuie s urmeze
formele autonome ale unei noi paradigme artistice.
Foarte interesant este atitudinea unor recunoscui scriitori
romni (din categoria postmodernitilor!) referitor la soarta unui posibil postmodernism romnesc.
Amintim doar cunoscutul caz al lui
Mircea Crtrescu: acesta declara
n nite interviuri c, n calitate de
universitar, accept ideea existenei unui astfel de curent la noi, dar,
ca scriitor, adaug: Dac scrierile
mele ar fi tipic postmoderne, a fi
foarte nefericit. Mie mi se pare c
ele nu sunt tipice pentru nimic, dect pentru propria lor substan.
De fapt exist i opinia conform creia postmodernismul nu se
confund cu literatura generaiei 80
i nu este invenia acesteia, dup
cum nici procesul literar contemporan nu este reductibil la postmodernism (exist o serie de alte tendine, care ar merita reliefate), i nici
optzecismul nsui nu e reductibil la
postmodernism.
Dei evoluia postmodernismului este fracionat, la noi, n
generaii (concept discutabil i
inoperant optzeciti, nouzeciti,
doumiiti), elementele de continuitate sunt mai importante, mai relevante dect diferenele clamate de
preopineni.
n ceea ce privete literatura
de peste Prut, aceasta s-a sincronizat cu literatura din Romnia odat
cu generaia optzecist. Contactul
cu micarea romneasc a fost direct. Mai muli tineri scriitori basarabeni au venit n ar, publicndu-i
aici mai multe cri i devenind cunoscui. Din aceast promoie fac
Limba Romn
128
tiin i filozofie
129
Virgil NEMOIANU
***
Limba Romn
130
Virgil NEMOIANU
O SCURT TEORIE
A SECUNDARULUI*
Pentru a-mi explica poziia n
ceea ce privete categoria vag i
multiform, pe care am numit-o secundar, voi amplifica perspectiva istoric i voi comenta pe scurt ceea ce
cred eu (n tradiia weberian) c se
ntmpl n lumea de astzi. Aproape de sfritul secolului al XX-lea, un
proces nceput de mult vreme pare
s i ating scopul: izolarea din ce
n ce mai pronunat a individului,
ruperea legturilor, triumful alienrilor. Acest proces, ale crui origini
sunt, probabil, la fel de vechi ca i
omenirea, a nceput s i clarifice
direcia cu aproape o mie de ani
n urm, pe msur ce categoriile
mentale formate n cadrul cretinismului au influenat sau modelat
universul social i tiparele morale
i comportamentale n zone-cheie
ale planetei. Conceptul de timp linear, preeminena sufletului individual i a izbvirii lui, principiul suprem abstract al divinitii s nu
uitm c primele persecuii au fost
ntreprinse de oficialitile romane,
pe motiv de ateism , precum i
o serie de concepte mai mrunte
semnalau ruptura de sacralitatea
primitiv, de continuitatea i identificarea dintre individ i forme mai
tiin i filozofie
coluluial XX-lea. Impulsurile ei s-au
rspndit n toate colurile pmntului, iar comunicarea a devenit acum
trstura, dar i valoarea principal
a unei societii globalizate. Chiar i
legturile mai slabe i mai abstracte
reprezentate de tradiia social, de
obiceiuri, de practicile religioase,
de relaiile familiale sau sentimentele de dragoste, loialitate i onoare
ncep s cedeze teren acolo unde
procesul ajunge la deplin nflorire, iar individul atinge o treapt de
alienare si nedeterminare din ce n
ce mai nalt, scpat de orice trsturi definitorii ale identitii i de
ataamente. Acest proces accelerat
poart cu sine evidente trsturi negative i pozitive. De exemplu, este
limpede c eliberarea nseamn o
desctuare a creativitii, c aduce
la lumin o bogie de posibiliti de
aciune ascunse i reprimate i de
valori de toate felurile, c sporete
substana produciei i a interaciunii umane i c elimin multe distorsiuni, anxieti i represiuni. La
fel de evident este i faptul c multe
lucruri de valoare s-au pierdut de-a
lungul procesului. Individul simplu
era lsat, adeseori, fr aprare i
dezorientat pierdut n cosmos,
dup cum a sugerat odat Walker
Percy. Multe bucurii i mult cldur i profunzime au ajuns s se
piard, iar sentimentul pericolului i
al nsingurrii s-a nteit rapid. Nemijlocirea concretului, intensitatea
emoiilor, simul pentru textur i
solidaritatea cu obiectele sunt, toate sau par s fie , de domeniul
trecutului. Armonie i ordine, sens
i valoare devin subiective i relative. Mai mult dect att, caracterul
impersonal i ineluctabil al proce-
131
132
Limba Romn
factorul care ghideaz aciunile i
gndurile speciei noastre ctre o
nou etap n evoluia ei general este, n primul rnd, progresul
economic i tehnologic, n deplina
lui materialitate. Poate c acest
progres depinde totui de anumite modaliti de cunoatere care,
prin conexiunile lor logice, conduc
la emancipare i ndeamn fiinele
umane s adopte comportamente i s i construiasc vieile n
moduri radical diferite de cele ale
unor epoci istorice mai vechi. La
rndul lor, aceste eventualiti nu
sunt incompatibile cu imaginea unei
umaniti care se cufunda adnc n
logos i renun la ciclicitile statice ale mitologiilor naturale. Nici una
dintre eventualitile menionate nu
este contrar ideii de libertate uman i voinei autonome, deoarece,
cu toat necesitatea evoluiei, toate
par s conduc spre un spaiu din
ce n ce mai amplu al deciziei individuale. O discuie despre esena modernizrii ar fi de importan
capital fie c este una sau alta
sau o combinaie din cele de mai
sus, fie din multe altele asemntoare. Oricare ar fi rezultatul unei
asemenea discuii presupunnd
c s-ar ajunge la vreun rezultat ,
problema roadelor nesigure i ngrijortoare ale evoluiei, deplngerea
pierderilor, temerile pentru viitor i
duritatea alternativelor vor rmne ntotdeauna preocupri majore.
Saltul de la concretul senzual la o
zon de luminoas abstraciune, de
la contopirea htonic la nedeterminarea eteric nu este nici ncetinit,
nici modificat de contientizarea
cauzelor i de cunoaterea micrii;
din contra, va fi, probabil, accelerat
tiin i filozofie
i simplificat. n orice caz, aceast
dezbatere academic i filozofic
este cu totul distinct de ntrebrile de mai nainte despre comportamentul practic: cum trebuie s
reacionm n faa unei asemenea
dinamici; cum trebuie s o tratm;
ce atitudine trebuie s lum?
Date fiind cele spuse mai nainte, prerea mea este c nu ar trebui s privim nici nainte, nici napoi,
ci lateral, ori de cte ori este posibil.
Concentrarea pe secundar impune,
n primul rnd, o atitudine digresiv, o micare ocolit, o exprimare
indirect i recurgerea la blnde
viclenii. Devierile temporare, tihna
manierat, oprirea asupra detaliilor,
absurditatea capricioas a artificiilor
i evazionismului, hoinreala vistoare pe poteci lturalnice i multe
alte strategii de ntrziere contribuie,
toate, la o schimbare digresiv a
micrii nainte, care nu poate i
nu vrea s i blocheze acesteia
calea, dar care ar putea, eventual,
s o influeneze decisiv. Ceea ce
se ntmpl, de fapt, este c principalul nu mai este de-posedat de
propriul su secundar, ci nevoit s
se implice, mpreun cu el, n nenumrate tensiuni locale i s nainteze, mpovrat de un surplus de
materie colateral. Pentru a folosi o
metafor marial, fiina uman se
angajeaz nu ntr-un rzboi total cu
principalul, ci n raiduri de gheril,
al cror scop este de a stnjeni i
ncetini naintarea dumanului, nu
de a-l zdrobi.
Cel puin la fel de important
este gestul recuperator reveniri i
repuneri n drepturi, scurte ntoarceri pe propriile urme, frecvente i
iui zig-zag-uri i alternri ntre tre-
133
134
Limba Romn
Principiul dialogic, att de
frecvent ntrebuinat n filozofia teologic iudaic i cretin de ctre
Martin Buber, Franz Rosenzweig,
Ferdinand Ebner, Gabriel Marcel i
alii (nainte de a fi aplicat la critica
literar de ctre M. Bahtin i discipolii si) se aseamn, n multe
privine, cu ceea ce descriam mai
sus drept recesivitatea secundarului. Nu mai este cazul s continui
aceast enumerare de fenomene i
teorii nrudite, din moment ce capitolele anterioare ale crii se ocup
de ele destul de amnunit.
Dup prerea mea, utilizarea
conceptului de secundar ne deschide noi ci pe care nu le-am fi avut
la ndemn lucrnd cu alte cadre
conceptuale. Principiul dialogic, de
exemplu, este doar paratactic i
poate fi bnuit drept surs a scepticismului i stagnrii. A accepta
secundarul nseamn a accepta
creaia i progresul i a pleda, n
acelai timp, pentru integritate i
justee n viaa istoric i epistemologic. n mod inevitabil i din motive euristice, n paginile anterioare
accentul cade pe conservatorism
i reacionarism. Ajungnd la sfrit, este momentul s i atrag atenia cititorului care nu va fi observat
deja c ntreg parcursul crii a fost
punctat cu avertismente privind necesitatea pstrrii i a diversificrii
progresului. Poate c accentul pus
pe secundar a prut un fel de alternativ pervers la progres un
progres rsturnat, dac se poate
spune aa. Totui atenia acordat
micrilor dialectice ale secundarului este, vrnd-nevrnd, i un gest
de atenie fa de conexiunile dintre praxis i realitate, o ncurajare
tiin i filozofie
i un punct de sprijin oferite acestora mpotriva a ceea ce Doderer
numea sisteme-substitut, care sunt
de natur s submineze i s nlocuiasc realul. Reaciunea, att de
des invocat n paginile de fa, nu
poate fi desprins de creativitatea
anti-entropic: menirea ei este aceea de a fi nfrnt sau de a genera
impasuri fertile, potrivit convingerii
de cpti a lui Paul Claudel c
planul i porunca lui Dumnezeu
pentru omul pe care l-a creat sunt
nu de a iei nvingtor, ci numai de
a evita nfrngerea. Starea cea mai
natural a omenirii, voi continua eu,
este aceea de imperfeciune. Ororile ultimelor secole i ale ctorva
dintr-o istorie mai veche au fost,
n mare msur, rezultatul goanei
dup perfeciune i triumf. Acceptarea raional a imperfeciunii este
dificil, dar nicidecum imposibil; ba
chiar se poate dovedi interesant i
surprinztoare, n felul ei.
Ali gnditori, reflectnd pe
marginea literaturii, au ncercat
s explice natura conservatoare a
acesteia fie prin tendinele ei ordonatoare i organice, fie prin atracia
altor vremuri i a privirilor retrospective. Exist un anumit adevr n
aceste preri. Caracterul ordonator
i organic al literaturii reprezint o
tentativ de a contracara imperativele binelui i adevrului cu obligaiile lor concomitente: micarea
uniform i gesturile conformiste.
Prin modul special n care tie s
subsumeze unitii multiplicitatea
i texturile locale, arta difer net
de progres.
Trecutul este, i el, un aspect
important al dezbaterii. Conductorii i eroii din Evul Mediu i din
135
136
Limba Romn
de rebeliune i eliberare. Aproape
ntotdeauna este o ncercare de
a nivela i nbui recalcitrana i
unicitatea esteticului, de a extirpa
secundarul i a impune literaturii o
stare slugarnic, de subordonare.
Am ncercat s sugerez de
ce este preferabil s acceptm
cu franchee natura literaturii i s
ajungem la un compromis cu ea,
dect s construim nite mainrii
uriae care scrnesc ncercnd
s camufleze sau s compenseze
realitile incomode. De asemenea,
am ncercat s explic de ce s-ar cuveni s acceptam mai placizi scandalul literaturii. Literatura poate fi
ncpnat i, de obicei, chiar i
este, precum Brenger al lui Ionesco, n lumea de culori uniforme a
rinocerilor, printre chipuri severe i
tropituri de copite, ca nite tunete.
Victorioas ns nu va fi niciodat
i, de regul, nici nu ncearc s fie,
mulumindu-se cu un rol auxiliar: s
crteasc, s obiecteze, s aduc
nuane, s pstreze porile deschise, s imagineze posibiliti, s
nutreasc vise. Cu toat insistena
multora dintre cei ce o practic, literatura rmne, n fond, un izvor
blnd i durabil de relaxare i de
nfrngere. La rndul su, darul vital al etern-nnoitei, etern-efemerei
nfrngeri reprezint una dintre cele
mai caritabile i preioase piese din
zestrea fiinei umane, izvorul fidel
al tuturor galanteriilor i speranelor noastre.
Pro didactica
137
Constantin CHIOPU
138
Limba Romn
Pro didactica
139
Limba Romn
140
Pro didactica
141
n alte cazuri fia de mai sus poate fi modificat, conform urmtorului model:
1. Gsii (n dreapta paginii) definiia adecvat pentru noiunile scrise n spaiul din stnga paginii:
Inelul compoziional
Repetiiile-laitmotiv
Antiteza compoziional
Retardarea
Retrospecia
Anticiparea
Menionm c, dup refacerea definiiilor respective conform nelegerii elevilor, profesorul le va oferi acestora varianta corect, ei urmnd s o
confrunte cu a lor pentru a face, dac este nevoie, rectificrile necesare.
La cea de-a treia etap de lucru, fie n grupuri, individual ori n perechi, elevii vor examina diverse texte (fragmente), identificnd procedeul
(procedeele) de compoziie utilizat(e) de scriitor, rolul acestuia (acestora)
n transmiterea mesajului. Fia de lucru poate arta astfel:
Limba Romn
142
Se d textul:
Eram copil. Mi-aduc aminte, culegeam
odat trandafiri slbatici.
Aveau atia ghimpi,
dar n-am voit s-i rup.
Credeam c-s muguri,
i-au s nfloreasc.
Te-am ntlnit apoi pe tine. O, ci ghimpi,
ci ghimpi aveai,
dar n-am voit s te despoi
credeam c-o s-nfloreasc.
Azi toate astea-mi trec
pe dinainte i zmbesc. Zmbesc
i hoinresc prin vi
zburdalnic n btaia vntului. Eram copil.
(Ghimpii de L.Blaga).
Sarcini:
1. Identificai n textul propus procedeul (procedeele) de compoziie
utilizat(e) de autor.
2. Determinai rolul procedeului (procedeelor) de compoziie. Optai
pentru una dintre variante:
Cu ajutorul procedeului:
a. se obine o accentuare ideatic i intensificarea emoiei;
b. se focalizeaz ideile;
c. se amplific fora de sugestie;
d. operei i se atribuie o configuraie sferic;
e. sunt marcate configuraiile unor secvene din cuprinsul operei;
f. alt variant.
Dat fiind faptul c ntr-o oper literar compoziia se afl n strns legtur cu limbajul (elaborarea compoziional implic reorganizarea limbajului S.Iosifescu), relaia compoziie-limbaj va fi permanent n atenia elevilorliceeni. Astfel, analiznd, de exemplu, poezia Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii de L.Blaga, elevii vor releva c termenii lumina mea lumina altora,
sporesc/ nu strivesc/ nu ucid sugrum, micoreaz mrete, aflai n
raport de opoziie, precum i conjuncia adversativ dar, scot n eviden antiteza ca procedeu compoziional. Mai mult: metaforele lumina mea lumina
altora, reluate n poezie, capt importante funcii compoziionale.
n concluzie, subliniem c prin natura ei, opera literar nu-i dezvluie
plenar semnificaiile dect n cazul n care se iau n vedere elementele ei
structurale, modul de organizare a acestora ntr-un ansamblu. Deprinderea
elevilor cu identificarea i comentarea prilor constitutive ale operei, dezvoltarea aptitudinilor lor analitice au un profund caracter formativ, sporindu-le
capacitatea de a nelege i de a nsui mesajul unei creaii artistice.
Poesis
143
Ana BANTO
POEZIA NTRE
GRAVITATE I LUDIC
Diversitatea pe care conteaz att de mult postmodernismul
are nevoie de un fundament, de o
legitimare. Poetul de azi se afl n
situaia de a-i regndi reperele, de
a-i identifica termenii de referin.
ntr-o societate n care conteaz
nu att adevrul i raiunea, ct
gradul de performan i puterea,
ntr-o societate n care succesul e
determinat de economisirea timpului, poezia e conceput ca un mecanism de captare sau de convertire
a acestuia.
Privit din perspectiva recuperrii timpului sacru, poezia maramureanului Gheorghe Mihai Brlea
dezvluie o optic a omului postmodern care nu se poate dispensa de
reperele primordiale, din care face
parte, n primul rnd, viaa, neleas
ca un dar divin. Renvarea condiiei umane se produce din perspectiva
capacitii omului de a se bucura de
ceea ce l nconjoar: familie, prieteni, natur, anotimpuri etc. Autorul
e dispus s fac din personajul liric
un subiect pozitiv, integru, dincolo de
tendina de autodeconstruire caracteristic omului modern i postmodern. Lumea e conceput n funcie
de capacitatea personajului liric de
a rmne fidel relaiei sale cu o for
suprauman, precum i n funcie de
jocurile limbajului. Profilndu-se ca
un destin repetat, viitorul este definit
drept rutina ruginit a fiecrei zile ce
144
strlucete. Personajul liric se autodefinete n dependen de structurile sufleteti perene, inclusiv printr-un
exerciiu de raportare la valorile culturale europene din trecut:
La nceput a fost marea
nu cuvntul hotrsc
i aa m mpac cu grecii
dup o ceart
de peste dou mii de ani
(Altercaii poematice.
Mediterana la Nice).
Jocul sau ludicul ca atitudine
nu lipsesc, ns poetul i le asum
ntr-un regim grav. Rememorarea,
lund forme autorefereniale, pe
alocuri ironice, vizeaz adolescentina inocen i entuziasmul ntreinute cu bani mruni, savoarea retoricii cultivat pentru sine n dispreul
idealului un prefabricat al luptei de
clas din viaa mea de ieri, dup
cum scrie autorul, precum i viitorul ce surde ironic plesnind din
bice memoria. Accentele vag expresioniste ale pianelor intrnd n
dezm, multitudinea metaforelor
simbolizante se mpletesc cu notele impresioniste ce confer savoare
discursului liric construit cu dexteritate. Diversificarea registrului liric
pe contul multiplicrii relaiei cu
temporalul i cu eticul este evident
n versurile mai recente ale autorului. Exist n substratul discursului
liric al lui Gheorghe Mihai Brlea
un conflict al lumilor discursive: cea
descendent dintr-un spaiu arhaic
i cea a unui cotidian captivant i
n acelai timp derutant. Disensiunea dintre aceste dou lumi este fireasc i autorul mediaz conflictul
dintre ele, recurgnd la argumentul
moral sau filozofic, reconfirmndu-i
atitudinea dual care intervine n
linitea i echilibrul de odinioar al
discursului su. Conflictul dintre
Limba Romn
cele dou regimuri se aplaneaz
pn la urm, ambele raportndu-se
la unul i acelai lucru: nesupunerea vieii formelor artei: Luna lumineaz n simuri de nerostit! Dincolo
de aceast conciliere, este demn de menionat nevoia de dialog,
care ia forma altercaiei disimulate
poematic. Transpare i aici atitudinea diversionist a jocului. ntr-un
context al modernitii trzii, cnd
puine lucruri au rmas nespuse
i chiar i nespusul s-a spus, autorul mnuiete, n sens terapeutic,
tehnici verbale menite s vindece
nelipsitele rni din sufletul omului
modern:
dar e bine mereu de spus
ce e spus:
rana se vindec dac
o pansezi repetat
(Gnostic).
Singurtatea (ce cuvnt lung...!),
omul nopii (ct de ostil i-e noaptea
cu stele puine i reci ), sunt nsemne contrapuse, imagini rupte parc
din realitile satului primordial: personaje memorabile, evocate pentru
felul de a fi risipitoare cu sine (vezi
poezia Horea cu noduri), sufletul n
levitaie, neantizarea muntelui, urcarea lui spre cer, argintul strlucind
al zilelor mpovrate de zpezile unor
ierni bogate, strmutarea pdurii n
soare etc. Toate acestea sunt o dovad a faptului c obsesia rostirii poetice
determin rentoarcerea personajului
liric spre bucuria vieii, autorul exprimndu-se n favoarea unei continuiti
care situeaz literatura pe un plan al
sublimului.
Neprevzutul, alunecarea lui
homo informaticus spre o zon a
dezordinii, a arbitrarului sunt substituite, poetic, prin ceremonie i
ritual ca modaliti de anihilare a
incertitudinii temporale.
Poesis
145
DON QUIJOTE
treci clre pe umbra ta
cum copacul pe umbra sa
nu se tie cine le va drma
poate vntul sau poate altcineva
poate pur i simplu nici c vor putea
i de singur
singur vei cdea
LA CDEREA ZILEI
ziua aceasta pentru tine
nu va mai fi
niciodat
aceast lips cu ce o vei acoperi?
negreit va trebui s te retragi
ruinat n umbra ei neluminat
minile tale-s ptate de cderea ei
SINGURTATEA
sin-gu-r-ta-tea
ce cuvnt lung!
ce suspin neauzit
PORTRET DE FAMILIE
pentru Rozica
Limba Romn
146
GNOSTIC
puine lucruri au rmas nespuse
chiar i nespusul s-a spus
pe vremea nmulirii petilor pe uscat
i orbul n-a mai fost de mn dus
dar e bine mereu de spus ce e spus
rana se vindec dac o pansezi repetat
amintete-i glasul ce-a mblnzit mnia
celui ce-n pustiu a ngenuncheat
DE ZIUA TATLUI
Vasile
sunt la mormntul tu
tat al meu de sub pmnt
azi e ziua ta de viu
dar i ziua ta de sfnt
HOREA CU NODURI
pe cnd prea c
nu-i lumin nicieri
aprea el cu vnjosul lui trup
de copac umbltor
Poesis
147
cu purituri
n vrtejuri i vicleuguri
vechi i nou
cu patimile lui
i felul de a fi risipitor cu sine
propunnd spre deliciul esteticilor
noduri i moduri
preamrind satul primordial
peste care viseaz
s nale un ora
ntr-o margine a cerului
REMEMBER
din cnd n cnd
retriesc
suferinele adolescenei
inocena i entuziasmul
ntreinute cu bani mruni
savoarea retoricii
cultivat pentru sine
n dispreul idealului
un prefabricat al luptei de clas
din viaa mea de ieri
viitorul mi surde ironic
plesnind din bice memoria
ALTCEVA
ce ne lipsete uneori
nu-i nici iubirea
nici nelepciunea
nici banii nici butura aleas
nici prietenii
nici dorul ce mistuie
nici durerea mcar c
toate i se aaz la mas
ci pur i simplu altceva
din care toate izvorsc
Limba Romn
148
IROSIRI
toi cred n tine
i toi se revolt
le place
s se nfig n inima aproapelui
ateni la glgia psrilor
nenchipuit se nmulesc corbii
scad n nlimea picioarelor reptilele
gata s-i intre n izvoarele sngelui
se nal clreii pe cocoaa uria a
cmilei
pn roade soarele cmaa amiezii
te laud
i te uit.
UN STROP DE POEZIE
s punem capt pentru un timp
luptelor de zi cu zi
e nevoie i de un strop de poezie
ntre nvingtori i nvini
ca apa pentru setea muribundului
UN ROMAN DE DRAGOSTE
mereu ne spunem c vom avea
o cas frumoas
n forma unui copac n mijlocul mrii
norocul cel bun
de tineri
ne va nsoi
oglindirea stelelor n ap
Poesis
149
o cas frumoas
ca un castel de o mie de ani
sub acoperiul creia
psrile vor face cuiburi pentru stele
iat zic vou
ce splendori pastorale
are viaa de familie
INDIFERENA
am timp
dar oare chiar am
acum cnd att de grbit
trece indiferena?
omul acela mrunt
din colul strzii viseaz
s-i cad din cer norocul
o fat tnr
car ap
la rdcina florilor
un brbat n toat puterea
urc muntele
nimeni absolut nimeni de nimic
nu-i ntreab
fiecare n felul lui
are timp
doar pentru sine
Limba Romn
150
Ruslana SPRNCEANU
EVOLUIA MUZICII
PENTRU PIAN
N BASARABIA
Secolul al XIX-lea a fost o perioad important n evoluia istoric a culturii i artei din Moldova.
Micrile naionale din rile Europei de Vest au avut un impact direct
asupra realizrii idealurilor naionale ale independenei. Se face simit tendina de eliminare a influenei
muzicii orientale i de nlocuire a
unor practici anacronice cu muzica
german, italian, francez.
n casele boiereti din Moldova se organizau petreceri cu muzic
i dans, frecventate de oameni care
proveneau din categorii sociale mai
bogate, acetia ncepuser s nlocuiasc vemintele orientale cu
cele apusene. n mai multe documente din epoc sunt menionate
diferite formaii muzicale de tip occidental, care interpretau muzic de
salon: menuetul, poloneza, mazurca, valsul. Drept mrturii ale acestei
perioade de tranziie servesc culegerile de cntece1, n care pot fi
ntlnite fie piese de tip occidental,
fie compoziii ce denot vizibile influene orientale, fie melodii de provenien ambigu. Cntecele care
prezint influene occidentale sunt
scrise n moduri diatonice, au ritmul
binar sau ternar i sunt structurate n form de lied (cuplet-refren).
Muzicologie
Frdric Chopin, redactorul muzical al creaiei lui Frdric Chopin.
n activitatea artistic a lui Miculi a
prevalat latura interpretativ, muzicianul bucovinean reprezentnd
o figur notorie n arta pianistic
european din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea.
n anii 1848-1858, Carol Miculi
a ntreprins numeroase turnee ntr-un
ir de ri europene, confirmndu-i
virtuile de iscusit interpret al operei
lui Chopin. El introduce n programele sale de concert prelucrri folclorice, interpretndu-le i la numeroasele serate muzicale. Contribuia lui Miculi la valorificarea propriilor
prelucrri de folclor este deosebit
de important, el fiind primul muzicolog care nal muzica popular la
nivelul muzicii culte, introducnd-o
n circuitul european.
Cele patru caiete de melodii
populare alctuite de Carol Miculi
conin 48 de melodii dedicate, dup
moda vremii, unor persoane de sex
feminin care proveneau din rndurile marilor familii de boieri. n aceast colecie Carol Miculi include melodii variate ca gen: doine, hore i
chiar cntece de provenien cult,
care au n comun o not de voioie
ca efect al prelucrrii, muzicianul
pstrnd ns autenticitatea fiecrei
melodii n parte.
n comparaie cu alte culegeri
(Rouschitzki), armonizarea nu are
nimic comun la Miculi cu stilul lutresc melismatic i bogat ornamentat. n general, limbajul armonic
folosit de Miculi este foarte nuanat.
n armonizarea ariilor i jocurilor ce
alctuiesc colecia, muzicianul nu
se limiteaz la treptele principale
ale tonalitilor, n comparaie cu
151
152
Limba Romn
muzical. El a mbogit mijloacele
de expresie ale limbajului muzical
existent n acea vreme, mai ales
din punct de vedere melodic, modal i ritmic, lrgind n acelai timp
i spectrul armonic; a fost primul
compozitor romn care a reuit s
descifreze i s valorifice potenele
armonice latente din cntecul popular monodic.
n perioada interbelic, n Basarabia a activat o pleiad de compozitori printre care trebuie menionai n primul rnd tefan Neaga,
Eugeniu Coca, Mihail Berezovschi,
Aleksandr Iacovlev, Veaceslav Bulciov, Vasilii Onofrei, Ivan Bazilevschi, Gheorghe Bor i Constantin Romanov.
Pn n anul 1920 compozitorii autohtoni se limitau n domeniul
muzicii pentru pian doar la realizarea unor simple prelucrri de melodii populare i a unor miniaturi programatice. Primele miniaturi pentru
pian au fost semnate n Basarabia
de Constantin Romanov, Aleksandr
Iacovlev, tefan Neaga. Predilecia compozitorilor pentru acest gen
se explic prin prestigiul pe care l
avea n practica muzical.
Un rol central n evoluia muzicii profesioniste din Moldova n
perioada interbelic i n primii ani
postbelici l are compozitorul, pianistul, dirijorul i profesorul tefan
Neaga. Pe parcursul ntregii sale
activiti, tefan Neaga a abordat
diverse genuri: muzica simfonic,
de camer, coral, vocal etc. El a
fost primul compozitor basarabean
care a promovat genul oratoriului i
al cantatei. Un loc aparte n creaia
sa l ocup miniatura pentru pian.
tefan Neaga a compus unspreze-
Muzicologie
ce miniaturi pentru pian, dou dintre
care au fost redescoperite recent
i se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne: Ragtime (danse
nouvelle pour piano) i Valse rose
(pour piano)2.
Pn nu demult ntreaga activitate a lui tefan Neaga a fost
interpretat inadecvat, n special
perioadele bucuretean i parizian. Totui anume n perioadele
respective i-a perfecionat compozitorul miestria, inclusiv cea de interpret. Activnd n aceeai perioad cu ilutrii compozitori Stravinski,
Schnberg, Bartk, Enescu .a.,
tefan Neaga a fost unicul compozitor din Basarabia care a asimilat
anumite curente, tendine stilistice
din muzica contemporan. Nu ne
referim doar la romantismul trziu
i la impresionism, ci i la alte tendine, postimpresioniste.
Putem conchide c miniaturile
pentru pian ale lui tefan Neaga au
avut o mare influen asupra evoluiei muzicii pentru pian n Moldova,
iar descoperirea miniaturilor scrise
la Paris i Bucureti ofer posibilitatea de a studia i de a interpreta
adecvat creaia componistic, n
special miniaturile pentru pian ale
acestui celebru muzician.
Mai puin semnificative au fost
valsurile pentru pian, compuse de
Constantin Zlatov n anii 20-30.
O analiz mai detaliat a acestora
permite formularea concluziei c
n cadrul lor a fost utilizat arsenalul
mijloacelor expresive folosite anterior de celebrii compozitori Frdric Chopin, Ferencz Liszt, Johann
Strauss, Piotr Ceaikovski .a. Dei
Constantin Zlatov a multiplicat anumite elemente ale structurii interioa-
153
Limba Romn
154
Larisa BALABAN
MUZICA RELIGIOAS
CORAL
(CONCERTISTIC)
N CREAIA
COMPOZITORILOR DIN
REPUBLICA MOLDOVA
In the article is considered the
sacred music composers contribution
to the development of the Moldavian
musical choral art, performing practice
and culture. The aspect of defining the
place and significance of religious choral music in the general culture of the
country, the reconstruction of a wide panorama of religious choral music from
the end of the XIXth century till the year
2003 has not been specially studied
before. In the article for the first time
are analyzed the religious works (choral
miniatures) by the contemporary Moldavian composers Z.Tkaci, Gh.Ciobanu, D.Kitsenko.
Muzicologie
vale, ntruchipeaz tria spiritului i
a credinei, a arhaicului de factur
naional, a nceputurilor bizantine
ale acestuia totul ntr-o simbioz
muzical modern.
Procedeul sprechstimme,
care, conform indicaiei autorului,
este apropiat de maniera de interpretare parlando, reprezint una
dintre dificultile majore pentru coriti. Dirijorul trebuie s tind spre
obinerea unei declamaii corale armonioase i a unei pronunri clare
a textului, n condiiile unui metru
liber alternativ. O alt dificultate n
actul interpretrii este cea a indicaiei divizi la fiecare dintre partidele
corale (cu excepia sopranelor),
atunci cnd o jumtate din coriti
trebuie s declame textul, iar cealalt s cnte sunetul prelungit al
pedalei.
Factura hetero-polifonic a
acestei lucrri (cu diferite tipuri ale
heterofoniei pedale, dublri n octave, lunecarea melodic n diferite
voci, dup repere sonore comune)
marcheaz individualizarea ideii
dezvluite de ctre compozitor, n
condiiile unei exprimri comprimate i a integritii sub raport intonativ-armonic. Piesa se remarc
printr-un caracter armonios i laconic al concepiei muzicale.
Lucrarea Vrednic eti pentru
cor de brbai (1990) de Gh.Ciobanu este tributar, n mod evident,
modelelor tradiionale ale monodiei
bisericeti bizantine, dei autorul nu
recurge la citarea direct din anumite surse liturgice [1].
Interaciunea complex a mijloacelor muzicale n aceast lucrare
(modalismul, structura heterofonic
cu isonuri, varierea melodiei ascetice, n micare treptat, ncrcat de
alunecri n glissando, alternana
155
156
Limba Romn
universal al intonaiilor), a modului
(modalismul diatonic), a corelaiilor muzical-textuale, a procesului
de constituire a formei (principiul
strofic) i a sintaxei (planificarea
diagonal a introducerilor vocilor
i a cadenelor) c n acest motet
al lui D.Chienco putem constata
o stilizare, poate fi surprins un gen
polifonic specific ultimei perioade a
Renaterii.
Factura motetului se remarc
printr-o mare elasticitate i diversitate n ceea ce privete tria vocilor, grupate uneori n perechi. Inconvenienele interpretative ntr-un
ansamblu polifonic rezid n pstrarea unitii ansamblului, n condiiile
evidenierii sau scderii, pe planul
al doilea, a vocilor ce-i pstreaz
totui caracterul individual al intonaiei, precum i n mbinarea originalitii fiecrei linii melodice n cadrul
planului compoziional general. n
procesul interpretrii este necesar
o dicie impecabil, ntruct intrarea
consecutiv a vocilor presupune o
articulare clar a sunetelor.
Sursa iniial a lucrrii Mariengebet de D.Chienco pentru cor feminin i sextet instrumental (1998)
este o secven canonic medieval (coralul gregorian Victimae
paschali) care determin caracterul
ascetic, ponderat al discursului.
Opiunea compozitorului pentru cele dou voci vocea principal a sopranei, dublat de alto
expuse iniial la unison, permite
constituirea ulterioar a unei structuri simple pe mai multe voci, n
spiritul unui contrapunct medieval,
o structur axat pe micarea preponderent paralel i opus a unor
segmente sonore dublate n cvartcvint, ter sau mixte ale melodiei
gregoriene. n condiiile unei vdite
Muzicologie
prioriti a orizontalei melodice i a
rolului central al sursei primare de
coral n prelucrare polifonic a partidei vocale i a unei coeziuni instrumentale a sextetului, se impune
asocierea cu polifonia de tip cantus
firmus. Observaiile detaliate privind
particularitile factural-armonice
ale acesteia confirm raportul unitar
dintre elementul muzical-sintactic al
coralului i cel al comentariului su
instrumental.
157
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Mironenco, E., Armonia sferelor. Creaia compozitorului Ghenadie
Ciobanu, Chiinu, 2001, 154 p.
2. Paraschiv, C., Unele aspecte ale formei de variaiuni n Kyrie de
D.Chienco // Pagini de muzicologie,
Chiinu, 2002, p.28-32.
158
Limba Romn
***
Iurie Matei stpnete detaliul anatomic, are uurina desenului de atelier n perspectiv clasic, are ndrzneala de a ataca n mod curent pnzele de mari dimensiuni, ceea ce nseamn stpnirea legilor compoziiei, iar
cnd motivaia este puternic, prsete lumea statuilor vivante i plonjeaz cu deliciu ntr-o baie de culori aproape expresionist. Ca ntr-o proiecie invers a lui Ren Magritte, lumea lui Iurie Matei este populat de nudul
masculin, mimnd sugestii rodiniene sau realiznd, cu intenie, mozaicul camerei ascunse.
Ruxandra IONESCU, critic de art, Ploieti
***
***
***
***
Arte plastice
ARTA VA RMNE
CEEA CE A FOST
NTOTDEAUNA
O EXPRESIE
A SUFLETULUI
OMENESC...
Dialog:
Alexandru BANTO
Iurie MATEI
Stimate domnule Iurie
Matei, propun s derulm acest
dialog cu o ntrebare despre nceputuri. Aadar, cnd ai descoperit vocaia pentru pictur? A
fost un incident, o ntmplare sau
e... o predestinare?
Orice om deseneaz mult
n copilrie, e ceva instinctual, e
ceva n noi care irupe abia la vrsta
maturitii. La fel s-a ntmplat i n
cazul meu. Desenam, m fascinau
formele i culorile pe care le potri-
159
Nscut la 11 martie 1968
n comuna Cazangic, judeul
Lpuna, Basarabia. Absolvent al Colegiului de Arte Alexandru Plmdeal (1987) i
al Facultii Arte Plastice, clasa pictur de evalet, a Universitii de Arte din Chiinu
(1995).
Expoziii personale:
Odesa (Ucraina), Galeria Decor 1991, 1992, 1993,
1994
Chiinu, Palatul Republicii 1997
Amsterdam (Olanda),
Art Center 1997
Chiinu, Muzeul Naional de Arte Plastice al Republicii Moldova octombrie 1998
Haga (Olanda), Galeria
Anton Gidding I 1998
Bucureti, Galeria Constantin Brncui (Palatul Parlamentului) 1999, 2006
Kiev (Ucraina), Muzeul
Naional de Art al Ucrainei
2000
Odesa (Ucraina), Muzeul
de Art 2000
Haga (Olanda), Galeria
Lewis Guy 2001
Ploieti, Muzeul Judeean de Art Prahova 2002,
2006
Din 1999, decerneaz
anual ase premii ce-i poart
numele (pentru literatur, arte
plastice, teatru i film, muzic
i jurnalism, mecenat i management n art)
2002 Muzeul de Art,
Drobeta Turnu-Severin
2005 Galeria SLB, Zeewolde, Olanda
160
Limba Romn
Bosch, Klimt, Dali, Wyeth, Baba i
Rogier Van der Weyden.
Vorbii despre nume sonore, de geniu, n istoria artelor
plastice, cu ce ns ar trebui s
nceap un tnr care dorete s
picteze? Ce nu trebuie s fac,
evident n plan artistic, un viitor pictor?
Voi rspunde la ntrebare,
apelnd la S. Dali, care spunea: S
nvei a desena i a picta ca vechii
maetri, apoi s faci tot ce-i trece
prin cap i toat lumea te va respecta. Eu le-a sugera tinerilor s nu
picteze doar case drmate, dealuri
i copaci strmbi. S nu cnte n
timp ce picteaz, s nu amestece
culoarea violet cu cea galben,
verdele cu roul i s nu se bucure
c deseneaz mai bine dect vecinul care este tractorist.
Cum credei, care sunt
premisele ce asigur succesul
unui autentic artist plastic (dar nu
numai!): condiiile n care s-a nscut i a crescut, studiile, coala
vieii sau talentul nativ?
Fr talent, care-i este dat
de Dumnezeu, nu vei ajunge niciodat un artist autentic, ns este o
mare eroare s-i blochezi eul prin
acceptarea ideii suficienei talentului (o noiune, de altfel, foarte
greu de msurat). Unii greesc i
atunci cnd se mulumesc doar
cu faptul c au fcut un desen: un
portret, o floare, o natur static
i continu s exerseze mecanic
aceeai ndeletnicire, fr a ti c
exist i alte perspective asupra
obiectelor pe care le reproduc n
serie. E bine ca un pictor s tie
ce gndete un filozof despre formele geometrice, cum descrie un
fenomen sau altul un mare scriitor,
cum interpreteaz o noiune sau
Arte plastice
161
Chemare la lupt
162
Limba Romn
certitudine un lucru: pe tot parcursul vieii mele am fost i sunt n rolul unei albine, i atunci cnd am
intrat n aceast imens grdin a
artelor i literaturii, am avut intuiia,
ochiul i dorina de a aduna polenul
de pe cele mai, ca s zic aa, nalte flori. De la apariia sa pe pmnt
omul n esen s-a schimbat puin
sau deloc. Zburm cu avionul i
nu mai mergem cu crua, purtm
blugi i nu dou panglici de stof pe
coapse, locuim n case cu o sut de
etaje i nu n colibe, dar iubim, ne
e fric, urm, suferim, avem clipe
de nlare i clipe de cdere la fel
cum au iubit, le-a fost fric, au urt,
au suferit, au avut clipe de nlare
i de cdere Ovidiu, Petrarca, Decebal, Tutankhamon, Leonardo da
Vinci, Romeo, Renoir, Eminescu
i alii. Iar dac m-am nscut pe
aceast palm de pmnt care se
numete Basarabia, nu nseamn
c eu sunt diferit de neam, american sau japonez. Evident, m intereseaz elementele etnice, dar
consider c sunt primordiale valorile
general-umane.
Acest adevr l poate constata oricine este familiarizat cu
lucrrile ce v aparin. Creaia
dumneavoastr este impregnat
de semne, metafore, simboluri
ce realizeaz o legtur indisolubil dintre artistul, omul, contiina lui de ieri i cea de azi,
durnd o punte de legtur, o
certitudine pentru ziua de mine. n context, v ntreb: ce rol
credei va avea, n condiiile tehnologizrii, globalizrii tot mai
extinse, arta (implicit pictura) n
viaa omului?
Studiind creaiile marilor artiti, eu nu sunt dominat de ei, nu
sunt captivul operei lor de geniu,
Arte plastice
Don Juan
163
164
Limba Romn
gii mei de breasl din alte zone
geografice.
S coborm de pe culmile
artei la probleme mai prozaice.
Domnule Iurie Matei, ce nseamn satul de astzi pentru un artist
care a vzut lumea, alt lume dect cea care descinde din spaiul
ex-sovietic i care i deapn,
tradiional, altfel existena?
Fiind la Amsterdam, Paris
sau Budapesta, ntotdeauna mi-a fost
dor de Cazangic, sat unde m-am
nscut i unde am copilrit. Merg
des acolo, chiar mi-am construit
i un atelier i e posibil s revin n
viitor pentru a sta mai mult timp n
Cazangic. Este adevrat c e mult
tristee n satele noastre, c avem
de dat cu mtura, avem de reparat drumuri, garduri i case, ns i
spaniolii, i olandezii, i francezii au
trecut prin asemenea perioade. Soluia e s scpm ct mai repede de
aceast lung prealung perioad
de tranziie, cu guvernani agramai,
lipsii de orice responsabilitate fa
de destinul celor muli.
Afirmai undeva c la Cazangic se afl regatul n care feciorul, Richard, va fi rege. V
ntreb: vei putea rezista, crea, n
sfrit, supravieui, n acest regat, supus legilor dure ale unei
tranziii fr sfrit, ce-i determin pe consteni, ca n attea alte
localiti rurale, s-i ia lumea
n cap i s-i caute norocul n
alte ri?
Am ntlnit basarabeni n
toate rile pe care am avut norocul
s le vizitez, i toi doresc s revin
acas. Este datoria noastr, a celor rmai aici, s le crem condiii
de via, ca atunci cnd vor reveni,
cu banii ctigai construind case
i drumuri la nemi i italieni, s-i
Arte plastice
Arlechinul invidios
Butuceni. Vara
165
166
Limba Romn
nograf, pictor de costume, dar
i interpret al unui rol episodic.
Care sunt calitile acestei lucrri
ce evoc destine i evenimente
de-a dreptul tulburtoare? Poate
servi acest film pentru cinematografia basarabean drept imbold, provocare ntru realizarea
unor pnze cinematografice ce
ar fixa pentru posteritate destinul romnilor basarabeni trecui
prin rzboi, foamete, deportri,
colectivizare i care au trit o
dram insuficient cunoscut i
mediatizat?
Valeriu Jereghi cunotea
foarte bine tablourile mele, ns a
decis s-mi propun colaborarea
la acest film dup ce a vzut cteva lucrri ale mele n teatru i mi-a
cunoscut maniera de a colabora la
filmul lui Sandu Vasilache. Cred c
pelicula lui V. Jereghi e una reuit, care vorbete, iari, zic iari,
fiindc sunt multe filme cu o asemenea tematic, despre tragedia prin
care au trecut evreii n timpul celui
de al doilea rzboi mondial. Productorul acestui film, dar i autorul
nuvelei dup care a fost scris scenariul, Iacov Tihman, merit aplauzele noastre, pentru c s-a gndit la
un asemenea proiect i a investit n
realizarea lui o important sum de
bani. Minunat ar fi dac un romn
basarabean ar urma exemplul lui.
Poporul din Basarabia a trecut, n
decursul evoluiei sale istorice, prin
momente i mai tragice, care pot
servi drept subiect pentru turnarea
a 20 asemenea filme.
Ai afirmat la nceputul dialogului c un pictor e obligat s
cunoasc i literatura. Care dintre scriitorii clasici sau moderni,
romni sau strini, v este mai
aproape de suflet?
Arte plastice
Citesc i recitesc Mihai Eminescu, Nichita Stnescu, Lucian
Blaga, Grigore Vieru, Patrick Suskind, James Joyce, Fiodor Dostoievski, Marin Preda, Petre uea,
Henryk Sienkiewicz, Mihail Bulgacov, Liviu Rebreanu, Jaroslav Hasek, Lev Tolstoi.
n ce msur, domnule Iurie Matei, limba matern este pentru un pictor mijloc de expresie a
lumii lui interioare?
Un artist trebuie s fie o
persoan integr. Limba matern,
istoria poporului din care faci parte,
dragostea fa de mam, otie, copii, frai i surori sunt proprii unui om
Comerciantul
167
168
Limba Romn
Leo BUTNARU
Reflecii
169
170
Limba Romn
Reflecii
171
Numrul oamenilor demni i fericii e cu mult mai mic dect cel al oamenilor doar fericii.
Cea mai fantastic ndeletnicire: s omori... Timpul!
Trndavul las impresia de om disciplinat, mai lesne dect cineva care muncete, se zbate, greind, relund, sforndu-se, retrgndu-se etc.
Deoarece interesul su e fabulos de exagerat, el nu poate ncpea n
cercul nostru de interese.
Nuana difereniatoare a dou verbe: a dezghioca i... tot: a dezghioca...
Cel dinti se refer la porumb, s zicem, i grune, secundul la ghioc
i la extragerea tainelor i superstiiilor din cochilia acestuia. n primul
caz opereaz un diftong ce reduce o silab (dez-ghio-ca), n cel de-al
doilea pur i simplu e vorba de o silab i de un accent lung, n plus:
dez-ghi-o-ca...
Nu este exclus ca propria-i moarte s se transforme ntr-o Legend
Personal de care nu vei auzi.
Uneori, sinonimele apar dintr-o exagerat pudebonderie lexical, spre
a se evita, s zicem, o cacofonie, precum n cazul noiunii profund. C
doar nu-i st bine unui savant delicat s vorbeasc despre aspiraia la
mai: adnCA CUnoatere...
Albumul cu fotografii un prolog al nefiinei, un pre-cimitir.
Cocoaa e semnul lipsei de bun cretere. ns n sens biologic, nu spiritual.
Pentru unii, njosirea la care sunt supui ar putea nsemna i strngerea / ncordarea arcurilor demnitii lor, care, la un moment dat, se pot,
brusc! destinde...
Sub aspectul cunoaterii, Sindibad-marinarul nc n-a strbtut nici barem oceanul unui simplu strop de rou...
Un volum enciclopic.
Interesant e c i comunitii sunt contra globalizrii, care ar prea s fie
compatibil cu ideologia lor: c doar i globalizarea e o dictatur a... internaionalismului.
De trist regul, mediocritile orgolioase confund libertatea de contiin, de intelect cu libertinajul limbajului ce degradeaz n trivialitate
i injurie.
Oare neantul merit s-i adresm rugciuni?
Niciodat misterul nu are de spus ultimul cuvnt. Pur i simplu, ori e surdo-mut, ori nevorbitor din convingere.
Dat fiind c s-a cam uitat ce a nsemnat totui Secolul Luminilor, el poate
fi confundat cu timpul cnd a aprut electricitatea...
Dac Dumnezeu nu a plsmuit omul pentru Sine, ci din dorina
ca n Univers s existe o fiin n stare s priceap i s aprecieze
(prin uluire!) mreia creaiei Sale, ar reiei c i omul ateapt ca
172
Limba Romn
Reflecii
173
Limba Romn
174
Tatiana GOLBAN
MITUL ELECTREI N
DRAMATURGIA ANTIC
Asimilarea mitului ntr-o oper
literar constituie una dintre modalitile importante de actualizare a
mythos-ului, inclusiv n piesele lui
Eschil, Sofocle i Euripide. Formele
de valorificare a mitului prin intermediul discursului dramatic rezult din
specificul acestui discurs, din limbajul su direct, dublat de un efect sporit asupra publicului. Teatrul este arta
care, dup cum afirm A. Ubersfeld,
implic creaie textual extrem de
rafinat, poezie de o mare complexitate (...) dar i o practic cu vaste i
multiple semnificaii [1, p.3]. Teatrul
este o art a paradoxului: n acelai
timp creaie literar i spectacol, a
cror relaie este greu de elucidat,
mai ales c teatrul violeaz n mod
constant toate constrngerile structurale. n ceea ce privete explorarea mitului n i prin teatru, mitul
este repetativ, dar teatrul reuete
n a-l face s exprime ceea ce nu
a exprimat nainte: putem observa
aceasta n felul n care Eschil a rescris Prometeu i n piesele Electra
ale teatrului grec [1, p. 190].
Tragicul reprezint esena
mythos-ului antic grecesc. Reprezentarea tragicului mitic nu s-ar fi
putut realiza mai relevant din punct
de vedere estetic dect sub forma
tragediei, pentru c ideea de tragic,
Conspecte
personaj literar complex, exponent
al unor trsturi universale, simbolice i definitorii pentru condiia
uman, adic un arhetip.
Pentru identificarea motivelor
ce au dus la transpunerea mitului
Electrei ntr-un discurs dramatic,
pornim de la premisa c personajul feminin pare a fi superior celui
masculin sub aspectul exprimrii
complexe a tririlor emoionale, a
pasiunii i suferinei, a urii i mniei, teatrul oferind i posibilitatea
dublei receptri: ca text literar i
reprezentare scenic. Miturile, al
cror erou este brbat, impresioneaz tocmai prin eroicul i importana aciunii ce stau la baza
fabulei. Mitul Electrei este un mit
al suferinei, al necesitii aciunii
doar ca urmare a dimensiunilor psihologice, unde eroicul este eclipsat de tririle emoionale nuanate,
ceea ce confer Electrei statutul
unei reprezentante a eroismului
feminin n literatur.
Credem c motivul cel mai important al valorificrii mitului Electrei
n tradiia literar a antichitii, dar
i al redimensionrii elementelor
fundamentale ale acestuia n perioada modern, l constituie faptul c civilizaia uman rspunde,
indiferent de epoc i mediu, n
acelai fel la evenimente similare n circumstane asemntoare.
Oamenii unor epoci diferite ateapt de la mit explicarea paternului
existenial i sper ca miturile s le
ofere posibilitatea de a prevedea o
condiie n afara existenei finite ai
crei subieci sunt [4, p. 861-862].
Att n antichitate, ct i n epoca
175
modern, literatura vizeaz reflectarea prin prisma imaginarului a experienei psihologice, a conflictelor
individuale, a strilor emoionale
ale omului pe care personajele mitologice le exprim ca arhetipuri,
devenind mijloace exemplare de
expresie a trsturilor fundamentale ale omului. Aceast perspectiv
tematic i gsete modalitatea de
reprezentare artistic n discursul
dramatic la nivelul textual i la cel
al reprezentrii scenice n cadrul
tragediei ca modalitate prim de
expresie a tragicului, dei aspectele
tragice ale mitului sunt actualizate i
n alte specii literare care relev necesitatea exprimrii scenice directe
a sentimentelor, cum ar fi monologul dramatic n poezie (de exemplu,
poemul Ulise de A.Tennyson) sau
monologul interior n proza experimental (de exemplu, romanul Ulise de J.Joyce).
Ceea ce difereniaz mitul
Electrei de alte mituri literaturizate
este focalizarea existenei spirituale
a fiinei umane, opus eroicului i
aciunii fizice, a acelor aspecte ale
vieii interioare ce in de suferin,
ur i instinct i care determin violena aciunilor umane ca elemente
ale reprezentrii tragicului.
Eschil, n trilogia Orestia, este
primul autor care transpune mitul
Electrei ntr-o oper literar. Dei
aici personajul principal este Oreste, Electra rmne un personaj pasiv. Sofocle, i mai trziu Euripide,
deschid perspectiva siturii Electrei
n centrul desfurrii aciunii. Cu
toate aluziile la credinele primitive
i invocrile frecvente ale divinitii,
176
Limba Romn
mntul fericit al piesei (Oreste este
achitat de Areopag, iar Electra se
cstorete cu Pilade i pleac n
Focida), sau chiar i faptul c aciunea se desfoar departe de Argos, relev ideea c Euripide, fiind
al treilea care scrie despre Electra,
a reuit s transpun subiectul mitic n tragedie cu o libertate artistic
surprinztoare.
Meritul introducerii personajului
Electra n dramaturgie, adic actualizarea mitului Atrizilor ntr-o oper
literar, l deine Eschil, dei personajul Electra din trilogia sa Orestia
este marginalizat, avnd parte doar
de apariii episodice. Scrierile lui Eschil marcheaz trecerea de la epopee la opera dramatic.
Eroul tragic, n special, trebuie s aib toate calitile fizice
i morale ale modelului anterior,
aducnd i aspecte noi, precum e
curajul de a ndura vina motenit
(ca i n cazul descendenelor Atrizilor), capacitatea de a suferi i alte
caracteristici psihologice i emoionale. Individualizarea personajului
prin deschiderea perspectivelor de
analiz psihologic s-a realizat n
cea mai mare msur n operele
dramatice, n special n tragedie,
mai puin n epopee.
n epopeea atribuit lui Homer,
Iliada, autorii greci au identificat o
surs generoas de subiecte i perspective tematice ce ofer continuitate
evoluiei literare. nelegem c i Homer se axeaz pe una dintre aceste
perspective tematice, prezentnd n
Odiseea destinul eroului Ulise i continund, astfel, tradiia creaiei epice
marcat de fabulosul eroic.
Conspecte
Eschil, apoi i ali autori tragici
ai antichitii greceti, vizeaz, n
schimb, soarta lui Agamemnon i
prezint continuarea destinului
neamului Atrizilor, menionat n
opera lui Homer. El preia i dezvolt acest subiect n Orestia, oper
al crui titlu anun o epopee, dar
care reprezint o lucrare aparinnd unui gen total diferit cel al
reprezentrii literare a tragicului,
n care eroicul este nlocuit cu descrierea tririlor personale i analiza
consecinelor dramatice ale coexistenei umanului cu divinul.
n opera lui Homer este evocat profeia despre continuarea
existenei tragice a urmailor lui
Tantal: uciderea lui Agamemnon i
rzbunarea din partea lui Oreste, n
care este implicat i Electra. Iliada
a oferit, n ceea ce privete dezvoltarea diacronic a literaturii, urmtoarele perspective evolutive:
1) posibilitatea actualizrii mitului antic;
2) continuitatea literar a
acestuia;
3) apariia i dezvoltarea unui
gen literar aparte, genul dramatic, i a
tragediei ca specie a acestui gen.
Epopeea lui Homer, Iliada, a
oferit, astfel, posibilitatea transpunerii mitului antic, pe de o parte,
ca o continuitate a genului epic
(epopeea), actualiznd eroul mitico-epic n cadrul unui fabulos
eroic Odiseea i, pe de alt
parte, dezvoltarea tematicii genului dramatic (tragedia), actualiznd eroul mitico-tragic. n ceea
ce privete mitul Electrei, se vor
evidenia piesele Orestia (Eschil),
177
178
Limba Romn
chiar calea cunoaterii, omul sufer
pentru a nelege.
Poeii tragici greci prezint totui similariti specifice tragediei ca
gen literar, toi trei abordnd urmtoarele aspecte ale problematicii
condiiei umane: individul ca entitate a crei existen este marcat
de zei i destin; condiia individului
n cadrul istoriei; condiia uman individual, la nivel transistoric.
Credem c descrierea acestor aspecte n cazul mitului Electrei
este revelatorie pentru o abordare
comparatist a actualizrii mitului n
diferite opere aparinnd dramaturgiei antice i moderne. Att la autorii
antici, ct i la cei moderni baza aciunii dramatice nu este altceva dect mitul i tradiia mitologic, doar
c, datorit statutului lor de creatori
de ficiune, mitul se umanizeaz i
dobndete dimensiuni noi n funcie de sensibilitatea i viziunea specific fiecrui autor aparte.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Ubersfeld, A., Reading Theatre, Toronto, University of Toronto
Press, 1999.
2. Clement, B., Tragedia clasic,
Iai, Institutul European, 2000.
3. Boyer, R., Archetypes, n Brunel, P., (ed.) Companion to Literary
Myths, Heroes and Archetypes, London, Routledge, 1992.
4. Bilen, M., The Mythico-Poetic
Attitude, n Brunel, P., (ed.) Companion
to Literary Myths, Heroes and Archetypes, London, Routledge, 1992.
5. Cusset, Ch., Tragedia greac,
Bucureti, Institutul European, 1999.
Conspecte
Dumitria SMOLNICHI
O SAM DE CUVINTE
I LEGENDELE
LUI D.BOLINTINEANU
n literatura romn se poate
urmri o anumit continuitate att
n ceea ce privete actualizarea
coninutului legendelor inserate n opera lui I.Neculce, ct i n
valorificarea stilului individual al
cronicarului. Opera lui a constituit o
surs de inspiraie pentru scriitorii
din epocile ulterioare. Receptarea
ei se realizeaz prin actualizarea
tradiiilor consemnate de I.Neculce.
Anume la acest nivel este solicitat,
de cele mai multe ori, opera cronicarului, continuitatea fiind evident, chiar dac forma i coninutul
suport modificri. Avnd la baz
o tradiie istoric, legenda devine
punct de pornire pentru o alt tradiie, dobndind noi semnificaii.
Tradiia istoric a fost receptat diferit de ctre scriitorii din epoca
paoptist. D.Bolintineanu i V.Alecsandri au fost ns cei mai interesai
de opera cronicarilor.
Unsprezece legende istorice
ale poetului muntean sunt inspirate
din O sam de cuvinte: Muma lui
tefan cel Mare i Daniil Sihastru
(legenda nr.IV), Cupa lui tefan i
Copilul din cas (legenda nr.III),
tefan la moarte (legenda nr.IX),
Aprodul Purece (legenda nr.V),
tefni-Domnul (legenda nr.XLI),
179
180
Limba Romn
descrierea unui atribut tipic pdurea. Spaiul, la fel ca discursurile sau aforismele, este purttorul
unei semnificaii morale, justiiare.
Pdurea e mediul prin care pmntul renate i devine istorie. i n
unele legende ale lui V.Alecsandri,
de exemplu, n Dan, cpitan de
plai i n Dumbrava Roie, renaterea pmntului romnesc prin
forele pdurii are aceeai semnificaie ca i la D.Bolintineanu. La
V.Alecsandri, chiar oastea romn
e comparat cu pdurea, simboliznd virtute i noblee. Uneori, n
poezia lui Bolintineanu apare acea
plastic dinamic, nsuirea de a
strnge ntr-o linie rsucit toat
virtualitatea unei micri, nct,
tiate, unele versuri apar ca nite
momente n perpetu desfurare cu capetele infinite [3, p.103]:
Mii de pluguri ar. La fiece plug, /
Zece cte zece robii lei se-njug./
Astfel ar cmpul; iar prin arturi, /
Tot cu dnii tefan seamn pduri (Dumbrava Roie); tefan
se ntoarce i din cornu-i sun; /
Oastea lui zdrobit de prin vi adun (Muma lui tefan cel Mare);
Domnul nu ascult, n a lui orbie,
/ Sapele rstoarn vechea temelie
(Monastirea Putna). Alteori, ideea
poetic este exprimat direct prin
stratul fonetic al versurilor. Bolintineanu e ntiul versificator romn cu intuiia valorii acustice a
cuvntului [3, p.103] i, n lipsa
asociaiilor plastice, muzicalitatea
este cea care le nlocuiete. Versurile: Un orologiu sun noaptea
jumtate, / n castel, la poart oare
cine bate surprind prin un ce
Conspecte
horcit, cavernos, printr-o caden
de mainrie [3, p.103].
Dac plasarea evenimentului
istoric n cadrul naturii indic predilecia lui D.Bolintineanu pentru
romantism, modalitatea de evocare a istoriei aparine, cum remarc
D.Pcurariu, clasicismului. Faptul
c poetul e preocupat nu att de individualizarea eroilor si, ci de sublinierea, prin ei, a unor virtui comune
tuturor i oarecum universale (sentimentul datoriei fa de ar, brbia
n lupt, demnitatea, generozitatea
i cavalerismul) sunt, n acest sens,
concludente [1, p.67]. Respectiv,
elementul clasicist se mbin cu cel
romantic.
Aadar, motivele istorice din
opera lui I. Neculce au fost actualizate de ctre D.Bolintineanu i
reinterpretate artistic. Legendele au
fost adaptate n funcie de idealurile
epocii i de stilul scriitorului, care
a folosit mijloacele ce corespund
viziunii proprii asupra artei literare.
n funcie de aceast viziune, motivelor din textele lui Neculce li se
181
adaug uneori elemente caracteristice epocii i artei lui Bolintineanu. Receptarea modern a ceea
ce se numete literatur veche a
avut drept imbold valoarea expresiv, literaritatea textelor respective.
Are loc o mutaie dinspre receptarea documentar, istoric, spre
cea literar. Aceast schimbare a
fost sesizat pentru prima dat de
P.Constantinescu, care ndemna la
un tip de lectur a cronicilor definit
prin: farmec, desftare, savoare [4, p.297].
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. D.Pcurariu, Dimitrie Bolintineanu, Bucureti, Editura Tineretului,
1969.
2. D.Popovici, Romantismul romnesc. Cuvnt nainte T.Vianu, Bucureti, Albatros, 1972.
3. N.Manolescu, Poei romantici,
Chiinu, tiina, 2003.
4. P.Constantinescu, Farmecul
scrierilor vechi // Scrieri alese, Bucureti, Editura de Stat pentru Literatur
i Art, 1957.
Limba Romn
182
Lilia PORUBIN
IPOSTAZELE
PERSONAJULUI
CREATOR N PROZA
LUI LEON DONICI
Poemul n proz Poet i Femeie de Leon Donici, calificat de
autor drept basm, este, n aparen, doar o poveste de dragoste. La o
prim lectur, povestea pare s se
rezume la ncercarea Poetului de a
scrie un poem n care s-i exprime
nltorul sentiment pentru Femeie. Fiind un adevrat calvar pentru
Poet, devoratoare, scrierea, urmat
de lectura celor muli, determin
dispariia sentimentului de dragoste.
Povestirea ilustreaz principiul sfidrii
verosimilitii i a orizontului de ateptare al cititorului. Poetul scria poemul
dragostei i urma s primeasc, drept
rsplat, srutul promis. Este vorba
de o povestire cu motivaie restrns
(G. Genette).
Nu este ntmpltor faptul c
personajele poart numele de Poet
i, respectiv, Femeie. Exist aici tendina de a le nvesti cu caliti specifice tipurilor respective de umanitate.
Dei este uneori indecis (nu tia ce
s spun, nu tia ce s fac), poetul e gata s fac sacrificii n numele
operei. Este un adevrat creator, or,
Creatorul st ziua ca om n ipetele cetii, n soare, iar noaptea se
suie n turn, sub lun. Ziua privete
lumea n contingena ei, noaptea n
absolut. Momentul prim e necesar,
nchiderea n turn, aceea reprezint faza artistic. Astfel, artistul este
Conspecte
Poetul sttea alturea de un rug
enorm, cldit din inimile omeneti
sngerate; din cnd n cnd, nite
brae necunoscute, osoase, aruncau n rug o inim dup alta i ele se
aprindeau (). Deodat, Poetul simi n pieptul su o durere necunoscut, prelung, ngrozit vzu c acel
bra nspimnttor i smulse inima
i i-o arunc n sus, n jos, n foc, n
aburi negri. Conform interpretrilor
lui Freud, smulgerea simbolic a
inimii ar nsemna extirparea virilitii. Donici amplific sugestivitatea
simbolului i i lipsete personajul
de facultile erotice, cci n proza
lui dragostea este eminamente platonic. Momentul smulgerii inimii ar
putea avea i o alt explicaie simbolic, cea de sacrificiu n numele
creaiei. Druirea inimii, ca simbol
al dragostei i al vieii, amintete de
Danko, personajul lui Gorki din Btrna Izerghil ( ).
Danko, sacrificndu-i viaa pentru
oamenii care vroiau s-l omoare
i pe care i considera turm de oi
( ), este, la rndul lui,
un corespondent simbolic al lui Prometeu. Danko a devenit n literatura
rus un ideal, mprtit i de Donici, admirator al creaiei timpurii a
lui Maxim Gorki.
Tabloul patru l constituie
poemul propriu-zis, scris de Poet:
Unele din pagini semnau cu grdinile netiute, fermectoare, pline
de flori minunate, nc nevzute,
cu flori din basme, pline de aroma
mbttoare. Printre frunziul ntunecos, pe crengi, se vedeau psri
misterioase de aur i argint. Psrile cntau cntece dulci, fermectoare. Sus sclipeau fntne nalte
de mrgritare i se mprtiau cu
miriade diamantele strlucitoare.
Cadrul n care este scris basmul
183
184
Limba Romn
o form de narcisism primar, care
evoc existena intrauterin. Somnul e un mod de a te izola de lumea
exterioar i a intra n starea narcisiac. Somnul este o stare n care
att energiile libidinale, ct i cele
egoiste, ataate de obiecte, se retrag din acestea i revin n spaiul
interior al eului [5, p. 340].
Deconstruind i reconstruind
miturile eterne ale creaiei, Leon
Donici le imprim semnificaii noi,
scriind o oper care intr n dialog cu ceea ce J. Kristeva numea
Textul lumii.
NOTE
1. Clinescu, George, Istoria literaturii romne, Chiinu, Editura Universitas, 1993.
2. Coman, Mihai, n lucrarea
Izvoare mitice, Bucureti, Editura
Cartea Romneasc, 1980, stabilete urmtoarele echivalri simbolice:
floare fat, mirosul florii dragoste,
scuturatul mirosului druirea dragostei, cstoria.
3. Donici, Leon, Marele Archimedes, Bucureti, Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1997, 394 p.
4. , . .,
, , , 1994, 234 .
. ,
,
, . ,
, ,
, ,
.
5. Freud, Sigmund, Introducere
n psihanaliz. Prelegeri de psihanaliz. Psihopatologia vieii cotidiene, Bucureti, 1980.
6. Petrescu, Camil, Noua structur
i opera lui Marcel Proust, n Teze i antiteze, Editura Minerva, Bucureti, 1971.
185
PRIVITOR CA LA TEATRU...
n ziua de 13 ianuarie 2006 la Casa Limbii Romne a avut loc o aciune cultural organizat cu prilejul zilei de natere a lui Mihai Eminescu. Invitatul de onoare
al ntlnirii a fost actorul, regizorul i omul de stat Ion Ungureanu. Domnia sa a
vorbit celor prezeni (elevi, studeni, profesori, ziariti, oameni de cultur) despre
valoarea i actualitatea creaiei eminesciene, despre universalitatea lui Eminescu, dar i despre necesitatea unei (re)lecturi profunde a poemelor, a Scrisorilor, a
Doinei. Deosebit de interesante au fost i mrturisirile maestrului privind rolul pe
care l-a avut invocarea numelui simbolic al marelui poet la ntemeierea teatrului
Luceafrul. Au participat: Alexandru Banto, director al Casei Limbii Romne,
redactor-ef al revistei Limba Romn, acad. M. Cimpoi, poetul Ion Hadrc .a.
Reproducem, pentru cititorii notri, respectnd spiritul dialogic al acestui important eveniment cultural, secvene din cele mai relevante discursuri.
Alexandru BANTO:
186
Limba Romn
Ion UNGUREANU:
187
188
Limba Romn
ajutor n acest sens ni l-a dat Mihai
Eminescu. Noi am vrut ca teatrul s
se numeasc Mihai Eminescu, dar
nu se putea Leonid Mursa, un director excepional, exilat ulterior, a
avut ideea s-l numim Luceafrul,
c s-ar putea s treac. Pentru noi
ns Luceafrul nsemna Eminescu, iar Eminescu a nsemnat regsirea fiinei noastre.
Eminescu este ca un munte,
e un dar al destinului prin care suntem alturi de cele mai importante
seminii, cu el noi am intrat n familia
marilor culturi europene. De multe
ori l msurm cu arinul nostru.
Unii cred c astzi Eminescu ar trebui s rmn n debara, iar limba
romn s fie scoas din circuit.
Da, sunt de acord, orice fenomen
trebuie cercetat ntr-o viziune nou,
dar s nu uitm c la noi poezia filozofic apare odat cu Eminescu.
Umorul lui Eminescu, despre care
se vorbete foarte puin, este un
umor de mare aristocrat. Eminescu i Shakespeare sunt poei, al
doilea e i mare dramaturg. Dei a
luat schemele de la alii, fiind mare
poet, el le-a umplut cu cel mai fin
coninut: micarea sufletului omenesc. Prin aceasta este mare i
Eminescu. Poetul nostru nu este un
contemplativ, el exprim sufletul n
micare. Este cel mai important aspect al dramaturgiei, dar i al poeziei eminesciene: micarea sufletului
omenesc. Eminescu este, n acest
sens, un deschiztor de drumuri.
Fiecare dintre noi, la vrste diferite, are un Eminescu al su n
majoritatea cazurilor ns rmnem
la nivelul intonaional al cunoaterii
operei eminesciene. Intonaia, s-ar
prea, ne dicteaz felul de a citi
versul, dar ne i determin uneori
189
Limba Romn
190
Mihai CIMPOI:
Ion HADRC:
Simultan i independent
fa de un Ion Ungureanu ca entitate socio-uman, parlamentar
i sporadic guvernabil, mai marcat, firete, de orgolii, izbnzi i
eecuri existeniale, exist o alt
autonomie constant, care, ntmpltor sau nu, la fel se numete Ion
Ungureanu. i aceast autonomie
recognoscibil eteric nu este alta
dect inconfundabila-i Voce Miastr, subtil, profund, expresiv
i cuprinztoare de incomensurabile nuane dramaturgice, care
pot instantaneu renvia ntreaga
bibliotec universal i ntreaga,
zbuciumata, gam a sentimentelor omeneti.
De cte ori l-am ascultat, de
attea ori am avut impresia c suntem captivii unei voci de dincolo
de noi, care-i domin suveran nu
doar auditoriul, ci i propriul stpn.
Astfel, nsui stpnul ei rmne
deseori surprins de surprizele ce i
le servete acest glas exponenial.
Vocea aceasta inconfundabil tie
a picta peisaje paradisiace n aer,
tie a contura n culori grigoresciene
scene rustice i chipuri pline, mcinate de contradicii i strfulgerate
de nseninri, tie a construi castele
de iluzii, a discerne filozofic idei i
191
192
Limba Romn
Boris DENIS,
Natalia SILIKAIA
O ntlnire de neuitat
193
Limba Romn
194
195
196
Limba Romn
197
198
Limba Romn
199
Colegiul de redacie
Limba Romn
200
Ion CIOCANU
CREDIBILITATEA
PUBLICISTULUI
BINE INFORMAT
Ca i n alte domenii de activitate intelectual, n publicistic se
lanseaz autori de cele mai diferite
calibre valorice. La ora actual este
imposibil s confundm un text publicistico-artistic al lui Serafim Saka,
ntemeiat pe o ptrundere adnc
n esena faptelor supuse investigaiei i pe o interpretare inedit a
acestora (de unde i unele exagerri unilaterale, pasibile de replici
tioase), cu unul care i aparine
lui Mihail Gh. Cibotaru, scriitor i
publicist ancorat n probleme de
real importan i adoptnd o
manier narativ oarecum calm,
un ton adesea sentimental, sau cu
un pamflet scris de Dumitru Matcovschi.
Evident, exist diferite modaliti de afirmare a publicitilor,
i datoria specialitilor n materie
const n detectarea adecvat a felurilor specifice de a se exprima ale
autorilor, fie acetia Nicolae Dabija,
Constantin Tnase, Petru Bogatu
sau oricare alii.
Privit n contextul unor asemenea considerente teoretice, Iurie Colesnic este publicistul care
pornete, de obicei, de la un fapt
concret al istoriei sau al prezentului, n jurul cruia ese o reea de
Prezentri i recenzii
urm, ies din aren, fr s fi fcut
fa promisiunilor i, ndeosebi, ateptrilor mulimii.
Pe un ton calm, eludnd parc orice fior polemic, fr s nege
n principiu diversele situaii n i
prin care se afirm liderii politici,
Iurie Colesnic i alege ca obiect
de studiu publicistico-literar cazul
personalitii morale, adic al omului care, neavnd ambiii politice,
nefiind exponentul unei micri politice, devine totui punctul de referin al societii, balana ascuns,
care poate pune pe cntar binele i
rul, scond miezul n aa fel nct
societatea s-l recunoasc figura
numrul unu la acel moment.
Autorul adopt o viziune larg
asupra modalitilor de afirmare a
liderilor n perioada de tranziie n
rile ex-socialiste, evideniind ns
adevrul c nimeni n-a ndrznit s
scoat n fa omul moral. De ce?
Pentru c o societate n descompunere (perioada de tranziie I.C.),
n schimbare de form i coninut nu
recunoate categoriile moralei.
Convingerea publicistului e c o
personalitate moral constituie pericolul cel mai grav pentru liderii unei
societi n tranziie, deoarece ea
poate reorienta brusc electoratul i
poate face ceea ce nu poate un partid
politic sau chiar zece partide luate mpreun poate consolida societatea
pe nite principii morale.
Urmeaz exemplele menite s
susin opiunea publicistului: Adam
Mickiewicz la polonezi, Mahatma
Gandi la indieni, Moise la evrei i
personajul unei legende gorkiene Danco.
201
202
Limba Romn
pe care le abordeaz. Se spunea,
de exemplu, c Lenin a fost un
geniu al proletariatului, un om de o
moralitate ieit din comun, un orator desvrit.... Nu se tie la fel de
bine ns adevrul despre idolul comunitilor un raportor slab, care
graseia i nu se putea impune unui
auditoriu i care prefera, din aceast cauz, cuvntrile tioase, agresive, utiliznd un vocabular la limita
bunei-cuviine; idolul kremlinez a
exemplificat o moral ndoielnic,
pentru c tot partidul bolevic tia
c adevrata pasiune a lui Lenin era
Inesa Armand. Nadejda Krupskaia
a fost, pur i simplu, un tovar de
idei, care i-a stat mereu n preajm,
scutindu-l de greuti materiale i
fiind o perfect acoperire pentru
un revoluionar care se considera
teoretician i care, de fapt, atta i
era. Mai e ceva: Prinii lui erau
oameni cu o situaie material foarte bun i imaginea aceasta nu se
potrivea cu ideea originii proletare,
origine obligatorie pentru fiecare
comunist veritabil. Iat de ce tatl
lui, Ilia Ulianov, a fost declarat ca
fiind un simplu funcionar ntr-un departament gubernial al instruciunii
publice, fr a (se) specifica faptul
c postul ocupat de el n ierarhia
structurii de stat era echivalent cu
postul de general. i nc un detaliu inconvenabil pentru cei nhmai
la furirea imaginii exemplare a
lui Lenin: Un copil crescut ntr-o
familie elitar, educat ntr-un spirit
nobil, i trdeaz clasa din care a
ieit. Devine ostil acestei clase i,
cnd ajunge la putere, o nimicete
fr cruare. ntrebarea se impune:
Prezentri i recenzii
este vorba de o rzbunare sau mai
degrab avem pe fa o anomalie
ereditar?
Acolo unde s-ar putea s nu
fie crezut, Iurie Colesnic apeleaz
la argumente oferite de somiti. De
exemplu, n cazul ntrebrii de mai
sus: Nikolai Berdeaev, un mare
filozof rus, contemporan lui Lenin,
l definete astfel: Lenin a fost un
filozof reacionar, un om cu o joas
cultur, din care cauz a luptat cu
tot ce este cult. Aici ne permitem
s citm o afirmaie leninist cunoscut de muli oameni cu carte, nu i
de comunitii contemporani i nici
de o parte considerabil a intelectualilor de azi, afirmaie reprodus
i de Iurie Colesnic n eseul Despre inteligenime i dat n original:
(Inteligenia e ccat).
Bogia, varietatea, importana i de cele mai multe ori ineditul faptelor abordate de publicist nu
rmn, desigur, simple acumulri de
materiale de arhiv sau de informaii referitoare la trecutul i prezentul
nostru sau al altor popoare. Iurie
Colesnic exceleaz i printr-o real
capacitate de interpretare orginial
a faptelor supuse investigaiei, de
descifrare a sensului i actualitii
lor. Uneori, n titlu (n ateptarea
omului moral), alteori n sugestia
ce transpare din acesta (Corigeni
la Demnitate), nu rareori n afirmaia
direct, mai puin artistic (S fim
un pic mai detepi, un pic mai chibzuii i un pic mai cinstii...), autorul ne ndeamn la contientizarea
activ a faptelor, la efortul de a extrage nvminte din acestea. Nu
203
204
Limba Romn
a lui Lenin s-a dezis de dreptul de
motenitoare a vechilor tratate ale
Rusiei ariste. Ea n-a vrut s plteasc nimic din ceea ce mprumutase arismul....
Bazndu-se pe fapte concrete
(preponderent inedite), Iurie Colesnic nu ezit s dezvluie sensul i
rostul acestora, ca s le interpretm i noi, cititorii, n lumina adevrului incontestabil. C o face, ca
n eseul Preul minciunii, n mod
oarecum didacticist, nu este o greeal; propunerea calm poate fi i
ea eficient: dup ce, mai amintind
o dat despre cei doi boieri care n
1812, pentru nite pungi de galbeni,
au favorizat vinderea teritoriului
Basarabiei ctre rui i gndindu-se
la boierii notri moderni care, fr
scrupule, au vndut Ucrainei un
teritoriu de lng satul Palanca,
publicistul i exprim direct atitudinea fa de orice trdtor: Nu v
ndemn s cumprm pistoale, v
ndemn s ne oprim i s cntrim
unde este minciun i unde este
adevr, n sperana c vom gsi
noi... un stlp al infamiei de care
s-i legm pe cei care profaneaz
toate noiunile sfinte i le detest
fr neruinare.
Indiferent de formulele generalizatoare din finalele care ncoroneaz eseurile sale, n cartea Mi-i
dor s v spun Iurie Colesnic reuete s extrag esena faptelor
supuse investigaiei publicistice,
angajndu-i cititorii ntr-un act de
interpretare just a evenimentelor.
Prezentri i recenzii
205
NOI APARIII
EDITORIALE LA
CASA LIMBII ROMNE
Sub egida Casei Limbii Romne a aprut recent manualul Grammaire franaise. Morphologie et
syntaxe. Guide bref, semnat de
Tatiana Gurianu. Autoarea ncearc
s prezinte gramatica francez ntr-o
form succint, structurat dup criterii logice i, respectiv, accesibil.
Volumul este alctuit din dou
pri: morfologie i sintax. Pentru a
facilita nsuirea teoriei gramaticale,
materialul este prezentat n form
de tabele i scheme.
Cartea nu reprezint o simpl
expunere a problemelor gramaticii
franceze, ci un ghid, diferit de un
manual obinuit. Autoarea confirm
faptul c pentru explicarea problemelor de gramatic trebuie folosit
metoda aplicat n manualele elaborate de autori francezi.
Ghidul este recomandat tuturor celor care vor s studieze mai
aprofundat limba francez.
Consemnm i apariia, sub
aceeai egid, a crii lui Iano urcanu, Cugetri de astzi i de ieri. Volumul conine un numr impresionant
de aforisme care sunt expuse ntr-o
succesiune aleatorie, fr a fi supuse
vreunor exigene tematice sau limitate de vreun titlu ori subtitlu.
Ilustrat cu lucrri de Salvador
Dali, cartea Cugetri de astzi i
de ieri promite o lectur antrenant a cugetrilor unui autor reflexiv,
care devine, spre deliciul cititorului,
extrem de ironic cnd se autoevalueaz: Sper ca din aforismele mele
s rmn mcar unul. Drept c pe
acela nc nu l-am scris.
Tatiana Gurianu
Gramaire franaise
Morphologie et syntaxe
Guide bref
Casa Limbii Romne
Chiinu, 2006
Iano urcanu
Cugetri de astzi i de ieri
Casa Limbii Romne
Chiinu, 2006
Limba Romn
206
STUDII
DE LINGVISTIC
La nceputul lunii martie a vizitat Casa Limbii Romne domnul
prof. univ. dr. Nicolae Felecan, Prorector al Universitii de Nord Baia
Mare. Cu aceast ocazie, ne-a oferit
cteva cri, aprute recent la editurile din Romnia. Cunoscut lingvist i om de cultur, dl prof. a acceptat, ntr-un gest de solicitudine
pentru noi, invitaia de a fi membru
al colegiului de redacie al revistei
Limba Romn.
Despre studiul lui Nicolae Felecan Sintaxa limbii romne. Teorie. Sistem. Construcie, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 2002, Vasile
D. ra afirm: ntemeiat pe bibliografia fundamental tradiional,
Sintaxa domnului Felecan nvedereaz i o profund cunoatere a
studiilor de specialitate actuale, cu
orientri metodologice diferite, din
care autorul preia definiiile i prerile cele mai semnificative. Supuse unui examen critic riguros i
mbinate cu propriile opinii, izvorte dintr-o aprofundat cunoatere
i ndelungat investigaie a sistemului sintactic romnesc, aceste
preri se constituie ntr-un suport
teoretic solid, bine argumentat i
ilustrat cu exemple convingtoare,
alese cu grij din literatura clasic
contemporan. Cartea este una
de referin pentru cei interesai de
sintaxa limbii romne.
Vocabularul limbii romne,
aprut la Editura Mega, Cluj-Napoca, 2004, este o carte n care
autorul prezint imaginea varietii
vocabularului romnesc, pornind
Prezentri i recenzii
207
RAFT
Nicolae Felecan
Sintaxa limbii romne
Teorie. Sistem. Construcie
Dacia
Cluj-Napoca, 2002
Nicolae Felecan
Vocabularul limbii romne
Mega
Cluj-Napoca, 2004
Nicolae Felecan
Terminologia corpului uman
n limba romn
Mega, Argonaut
Cluj-Napoca, 2005
Oliviu Felecan
Noiunea munc
O perspectiv sociolingvistic
n diacronie
Dacia, Mega
Cluj-Napoca, 2004
Limba Romn
208
AUTORI
Larisa BALABAN, doctorand, Academia de Muzic, Teatru i Arte Plastice, Chiinu.
Alexandru BANTO, director al Casei Limbii Romne, redactor-ef al revistei Limba Romn.
Ana BANTO, critic literar, cercettor tiinific coordonator, Institutul de Literatur i Folclor al A..M.; conf. univ. doctor, Universitatea de Stat din Moldova.
Gheorghe M. BRLEA, scriitor, profesor, Universitatea de Nord, Baia Mare.
Roxana-Magdalena BRLEA, asistent universitar, doctorand la Departamentul Limbi Romanice i Comunicare n Afaceri al Academiei de Studii Economice din Bucureti.
Mircea BORCIL, profesor doctor, Facultatea de Litere a Universitii Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.
Leo BUTNARU, poet, eseist, traductor, Republica Moldova.
Ion CIOCANU, critic i istoric literar; doctor habilitat n filologie, cercettor
tiinific superior, Institutul de Literatur i Folclor al A..M.; membru al colegiilor
de redacie ale revistelor Limba Romn i Viaa Basarabiei.
Theodor CODREANU, critic literar, prozator i eseist; profesor, Hui.
Irina CONDREA, confereniar, doctor n filologie, decan al Facultii de Litere
a Universitii de Stat din Moldova.
Boris DENIS, doctor n drept, membru al colegiului de redacie al revistei
Limba Romn.
Oliviu FELECAN, lector doctor, Universitatea de Nord, Baia Mare.
Tatiana GOLBAN, doctorand, Universitatea de Stat din Moldova.
Ion HADRC, poet, om politic, Republica Moldova.
Dumitru IRIMIA, lingvist, profesor doctor, Universitatea Al. I. Cuza din Iai.
Iurie MATEI, artist plastic, Republica Moldova.
Eugenia MINCU, doctorand, catedra Limbi Moderne i Latin, USMF Nicolae Testemieanu, Chiinu.
Nicoleta NEU, lector doctor, Facultatea de Litere, Universitatea BabeBolyai din Cluj-Napoca.
Lilia PORUBIN, doctorand, U.P.S. Ion Creang din Chiinu.
Mina-Maria RUSU, profesor doctor, Inspector general pentru Limba i Literatura Romn la Ministerul Educaiei i Cercetrii, vicepreedint a Comisiei Naionale pentru Limba i Literatura Romn, Romnia.
Natalia SILIKAIA, jurnalist, Republica Moldova.
Ruslana SPRNCEANU, doctorand, lector, Catedra Pian Auxiliar, Facultatea Art Vocal, Dirijoral i Pedagogie Muzical a Academiei de Muzic, Teatru
i Arte Plastice, Chiinu.
Dumitria SMOLNICHI, doctorand, lector superior, U.P.S. Ion Creang
din Chiinu.
Constantin CHIOPU, doctor n pedagogie, confereniar, U.P.S. Ion Creang din Chiinu.
Dumitru TIUTIUCA, profesor doctor, Universitatea Dunrea de Jos, Galai.
Ion UNGUREANU, actor, regizor, om politic, Republica Moldova.
Elena VARZARI, lector, Catedra de Filologie Clasic, Universitatea de Stat
din Moldova.