Viaa i opera lui Boccaccio

Boccaccio, Giovanni (1313, Paris, Frana 21.12.1375, Certaldo, Toscana

[Italia]). Poet i crturar italian, celebru ca autor al povetilor Decameronului.
mpreun cu Francesco Petrarca, a pus bazele umanismului renascentist i a ridicat
literatura vernacular la nlimea i statutul clasicilor antici.
Tinereea
Boccaccio a fost fiul unui comerciant din Toscana, Boccaccio di Chellino (numit i
Boccaccino), i al unei mame care era, probabil, de origine francez. A petrecut o
copilrie mai degrab nefericit n Florena. Tatl su nu avea simpatie pentru
nclinaiile sale literare i l-a trimis, nu mai trziu de 1328, n Napoli s nvee afaceri,
probabil ntr-un birou al familiei Bardi, care domina curtea Napolelui prin intermediul
mprumuturilor bneti. n acest mediu, Boccaccio a intrat n contact cu aristocraia
lumii comerciale, ct i cu ce mai supravieuise din splendorile cavalerismului de
curte i ale feudalismului. De asemenea, a studiat dreptul canonic i i-a cunoscut pe
oamenii de litere ai curii i pe prietenii i admiratorii lui Petrarca, prin intermediul
crora s-a familiarizat cu opera acestuia.
Anii petrecui n Napoli au fost cei n care Boccaccio s-a ndrgostit de Fiammetta, a
crei figur domin ntreaga lui activitate literar pn la Decameron, unde apare de
asemenea o Fiammetta a crei fire se aseamn cumva celei a Fiammettei din primele
opere. ncercrile de a folosi pasaje din scrierile lui Boccaccio pentru a o identifica pe
Fiammetta cu figura presupus-istoric a Mariei, fiica natural a regelui Robert i soie
a unui conte de Aquino, sunt ndoielnice mai ales pentru c existena Mariei nu este
atestat documentar.

Era, probabil, 1340 cnd Boccacio a fost rechemat la Florena de ctre tatl su,
implicat n falimentul familiei Bardi. Perioada n care a fost ocrotit de vicisitudinile
vieii a ajuns astfel la sfrit, iar de-atunci a ntmpinat doar dificulti i ocazionale
perioade de srcie. Totui, tnrul Boccaccio a adus cu el din Napoli o mulime de
opere literare deja ncheiate.
Vntoarea Dianei (La caccia di Diana), prima sa lucrare, este un scurt poem, n
terine (strofe n metru iambic formate din trei versuri), fr mare valoare literar.
Mult mai importante sunt dou opere cu teme derivate din romanele medievale n
versuri: Chinuit de iubire (Il filocolo, cca 1336), o proz n cinci cri ce relateaz
iubirile i aventurile lui Florio i Biancofiore; i Lovit de iubire (Il filostrato, cca
1338), poem scurt n octave (stane compuse din opt versuri endecasilabice) narnd
povestea lui Troilus i a necredincioasei Cresida. Tezeida (Teseida, nceput probabil
n Napoli i terminat n Florena, 1340-1341) este o ambiioas oper epic de 12
cnturi n octave, unde rzboaiele lui Tezeu servesc drept fundal pentru dragostea a
doi prieteni, Arcita i Palemon, pentru aceeai femeie, Emilia; Arcita o ctig ntr-un
final n urma unui turnir, dar moare imediat dup aceea.
Dei temele cavalerismului i ale iubirii prezente n aceste opere erau de mult
familiare cercurilor de curte, Boccaccio le-a mbogit cu fructele propriei observaii
atente a vieii reale i a cutat s le prezinte cu noblee i strlucire printr-o etalare de
erudiie i ornamente retorice, pentru a face italiana pe care o folosea demn de
comparaie cu monumentele literaturii latine. Boccaccio s-a numrat printre cei care
au ridicat la demnitate literar octava, metrul popularilor menestreli, care va deveni
vehiculul caracteristic versificaiei italiene.
Primele opere ale lui Boccaccio au ecouri imediate n afara Italiei: Geoffrey Chaucer
s-a inspirat din Il filostrato pentru propriul poem Troilus i Cryseida (aa cum va face
Shakespeare mai trziu pentruTroilus i Cressida) i din Tezeida lui Boccaccio
pentru Povestea cavalerului (Knights Tale) dinPovestirile din Canterbury (The
Canterbury Tales).
Cei zece sau doisprezece ani care au urmat revenirii lui Boccaccio la Florena
constituie perioada sa de deplin maturitate, culminnd cu Decameronul. Din 1341
pn n 1345 el a lucrat la Nimfele lui Amet(Il ninfale dAmeto), n proz i
terine, Viziunea amoroas (Lamorosa visione, 1342-1343), un poem alegoric

mediocru compus din 50 de cnturi scurte n terin, proza Elegia Madonei

Fiammetta(Elegia di Madonna Fiammetta, 1343-1344) i poemul Nimfele din
Fiesole (Ninfale fiesolano, 13441345), n octave, despre dragostea dintre pstorul
Africo i nimfa Mensola.
ntre timp, ncerca fr succes s-i rezolve problemele financiare. Se cunosc puine
amnunte din perioada ce a urmat ntoarcerii n Florena. A stat n Ravenna ntre 1345
i 1346, la Forii n 1347, n Florena de-a lungul ravagiilor Morii Negre din 1348, i
iari n Florena n 1349.

Decameronul
Probabil c n anii 1348-1353, Boccaccio a scris Decameronul n forma n care este
citit astzi. Datorit anvergurii sale i alternanei ntre perspectivele tragice i comice
asupra vieii este pe bun dreptate considerat capodopera lui Boccaccio. Stilistic, este
cel mai gritor exemplu de proz clasic italian, influena sa asupra literaturii
renascentiste n ntreaga Europ fiind enorm.
Decameronul ncepe cu fuga a zece tineri (apte brbai i trei femei) din Florena
lovit de cium n 1348. Se retrag ntr-o bogat i mnoas zon rural, unde, n
decursul a dou sptmni, fiecare membru al grupului preia pe rnd autoritatea de
rege sau regin asupra celorlali, deciznd n amnunt cum va fi petrecut ziua aceea
i conducndu-le plimbrile, conversaiile n aer liber, dansurile i cntecele i, mai
presus de toate, povetile pe care le spuneau. Acestea din urm ocup zece zile din
cele dou sptmni (restul fiind dedicate dichiselii personale sau devoiunii
religioase); de aici i titlul crii, Decameronul sau Munca de zece zile. Astfel,
povestirile ajung la un total de o sut. Pe lng acestea, fiecare zi se sfrete cu un

cntec (canzone) de dans interpretat de cte unul dintre povestitori, iar aceste cntece
conin unele din cele mai splendide exemple de poezie liric scris de Boccaccio.
Dincolo de cele o sut de poveti, Boccaccio are un laitmotiv, anume stilul de via al
burgheziei rafinate, care combin respectul pentru convenii cu o atitudine fr
prejudeci fa de comportamentul personal.
Nuanele sumbre din pasajele de deschidere ale crii, n care ciuma i haosul moral i
social care o nsoesc sunt descrise n mod impresionant, sunt ntr-un contrast subtil cu
vitalitatea scnteietoare a zilei nti, petrecut aproape pe de-a-ntregul n discuii pline
de duh, i cu vesela atmosfer de intrig care caracterizeaz povestirile de aventur i
neltorie relatate n zilele a treia i a patra. Cu ziua a cincea i povetile sale de
dragoste nefericit, atmosfera apstoare revine, dar aceast zi aduce i oarecare
destindere, dei nu mprtie ecoul solemnitii, prin finalurile fericite ale povetilor
de dragoste care au iniial un parcurs sinuos. Ziua a asea recupereaz veselia primei
zile i constituie o uvertur pentru marea partitur comic zilele a aptea, a opta i a
noua, care sunt aduse ofrand rsului, farselor i libertinismului. n final, n ziua a
zecea, toate temele zilelor precedente sunt readuse n for, impurul devine pur, iar
banalul devine eroic.
Introducerile fiecrei zile i ale povestirilor individuale, dar i anumite pasaje de
deosebit miestrie bazate pe modele clasice, cu vocabularul lor rafinat i elaboratele
lor cadene, au reinut mult timp atenia criticilor. Dar exist i un alt Boccaccio:
maestrul cuvntului vorbit i al naraiunii sprintene i nsufleite, eliberat de tirania
ornamentelor stilistice. Aceste dou aspecte ale Decameronului i-au dat statutul de
izvor de inspiraie al prozei literare italiene pentru urmtoarele secole. Francesco De
Sanctis, influentul critic literar din sec. XIX, a considerat Decameronul o comedie
uman, n succesiuneaDivinei Comedii a lui Dante, i pe Boccaccio drept pionierul
unei noi ordini morale, successoarea celei a Evului Mediu european. Aceast
perspectiv nu mai este ns valabil, de vreme ce Evul Mediu nu mai poate fi
prezentat ca un timp al ascezei i al preocuprii exclusive pentru Dumnezeu i pentru
mntuire, n antitez cu o Renatere preocupat doar de om.
De asemenea, n particular, ntregul corpus al operei lui Boccaccio este esenialmente
medieval n subiect, coninut, form i gust, cel puin n punctul de plecare. Nou este
spiritul n care Boccaccio i abordeaz subiectele i formele. Pentru prima oar n
Evul Mediu, Boccaccio arat n mod deliberat nDecameron omul luptnd cu soarta i

nvnd s o nving. Pentru a fi ntr-adevr nobil, potrivitDecameronului, omul

trebuie s ia viaa aa cum e, fr amrciune, trebuie s accepte, mai presus de orice,
consecinele propriilor aciuni, orict de mult i-ar nela ateptrile sau orict de
tragice ar fi. Pentru a-i realiza propria fericire pmnteasc, el trebuie s-i limiteze
dorinele la ceea ce este omenete posibil i s renune la absolut fr regrete. Astfel,
Boccaccio insist att pe puterile omului, ct i pe limitrile sale de neocolit, fr
referiri la posibila intervenie a graiei divine.
Critica modern a evideniat o contiin a realitilor spirituale i a afirmrii valorilor
morale care are ntietate fa de orice frivolitate din chiar cele mai licenioase pasaje
ale Decameronului, exonerndu-l pe autor de etichetrile de zeflemitor obscen i cinic
senzual.
n decursul anilor n care se crede c Boccaccio a scris Decameronul, florentinii l-au
numit ambasador pe lng diriguitorii provinciei Romagna n 1350; consilier
municipal i, de asemenea, ambasador la curtea lui Ludovic, duce al Bavariei, n Tirol
n 1351; i ambasador pe lng papa Inoceniu VI, n 1354.

ntlnirea cu Petrarca
De mai mare importan dect onorurile oficiale a fost prima ntlnire a lui Boccaccio
cu Petrarca, la Florena, n 1350, eveniment care a determinat o schimbare decisiv n
activitatea literar a lui Boccaccio. El l venera pe mai vrstnicul su confrate ca pe
propriul maestru, iar Petrarca s-a dovedit a fi un consilier senin, pregtit, i un sprijin
de ndejde. mpreun, prin schimbul de cri, tiri i idei, cei doi au pus bazele
recuceririi umaniste a Antichitii clasice.

Dup Decameron, pe care Petrarca nu l-a citit pn n ultimii ani ai vieii sale,
Boccaccio nu a mai scris nimic n italian, n afar de Labirintul dragostei (Il
Corbaccio, 1354-1355), o satir despre o vduv care l-a lsat cu buzele umflate, de
scrierile sale trzii despre Dante i poate de nite versuri, ocazional. ndreptndu-i n
schimb atenia asupra latinei, s-a devotat erudiiei umaniste mai degrab dect creaiei
imaginative sau poetice. Tratatul su enciclopedic Despre genealogia zeilor (De
genealogia deorum gentilium), medieval n structur, dar umanist n spirit, a fost
probabil nceput n acelai an al ntlnirii sale cu Petrarca, dar a fost corectat i
revizuit continuu, pn la moartea lui. Cntece bucolice (Bucolicum Carmen, 13511366), o serie de egloge alegorice (scurte poeme pastorale) despre evenimente
contemporane, urmeaz modelele clasice de versuri deja impuse de Dante i Petrarca.
Celelalte lucrri ale sale n latin includ Despre femei faimoase (De claris mulieribus,
1360-1374), o colecie de biografii ale unor femei celebre, i Despre soarta brbailor
ilutri (De casibus virorum illustrium, 1355-1374), despre catastrofele care-i ateapt
pe cei prea norocoi.
ntlnirea cu Petrarca nu a fost ns singura cauz a schimbrii din scriitura lui
Boccaccio. Se poate ca slbirea prematur a forelor fizice i dezamgirile n dragoste
s fi contribuit i ele. Astfel de circumstane ar lmuri cum Boccaccio, care n trecut
elogiase femeile i iubirea, a ajuns brusc s scrie o oper ncrcat de misoginism
precum Corbaccio, ndreptndu-i apoi geniul spre alte orizonturi. Mai mult, se pare
c ar fi nceput s fie marcat de morala religioas. Petrarca descrie cum clugrul
cartusian Pietro Petrone, pe patul de moarte n 1362, a trimis un alt cartusian,
Gioacchino Ciani, s-l conving pe Boccaccio s renune la preocuprile sale lumeti.
Petrarca nsui abia l-a convins s nu-i ard lucrrile i s nu vnd biblioteca. nc
de la nceputul lui 1360, modul de trai al lui Boccaccio era socotit att de auster, nct
i-a fost ncredinat o turm de enoriai i o catedral.
Cercul lui Boccaccio din Florena a avut o importan vital pentru nucleul
umanismului timpuriu. Leonzio Pilato, pe care Boccaccio l-a gzduit ntre 1360 i
1362 i cruia i-a mijlocit numirea ca lector de greac i latin (vechea Universitate
din Florena), a fcut traducerea brut n latin prin care Petrarca i Boccaccio s-au
familiarizat cu poemele homerice momentul incipient al studiilor de civilizaie
greac ntreprinse de umaniti. Recuperarea textelor clasice n latin Varro, Marial,
Apuleius, Seneca, Ovidiu i mai presus de toi, Tacitus ocupau de asemenea atenia
lui Boccaccio.

Cu toate acestea, el nu a neglijat poezia italian. Entuziasmul pentru predecesorii si

imediai, mai ales pentru Dante, a fost una din caracteristicile care l-au distins de
Petrarca. Viaa lui Dante Alighieri(Vita di Dante Alighieri) sau Micul tratat n lauda
lui Dante (Trattatello in laude di Dante) i cele dou ediii prescurtate ale acestuia
depun mrturie pentru devotamentul su fa de amintirea lui Dante.
Ultimii ani
Toate aceste studii au fost efectuate ntr-o perioad de srcie, uneori chiar de mizerie.
Boccaccio a fost nevoit s-i ctige mare parte din venituri transcriind propriile
lucrri ct i pe cele ale altora. n 1363, srcia l-a forat s se retrag n stucul
Certaldo. Totui, n octombrie 1373, a nceput s susin o serie de lecturi publice
din Divina Comedie a lui Dante n biserica San Stefano di Badia din Florena. Un text
revizuit al comentariului pe care l-a rostit mpreun cu aceste lecturi exist nc, dar se
ntrerupe la punctul pe care-l atinsese cnd, la nceputul lui 1374, sntatea precar l-a
fcut s-i piard entuziasmul. Moartea lui Petrarca n iulie 1374 a fost o alt mhnire
pentru el i s-a retras din nou la Certaldo. Acolo, Boccaccio a murit anul urmtor i a
fost ngropat n biserica Santi Michele i Jacopo.
Boccaccio a fost un om al Renaterii n aproape toate privinele. Umanismul su nu se
limita doar la studiile clasice i la tentativa de a redescoperi i reinterpreta textele
antice, ci viza i ncercarea de a aduce literatura scris n limbile moderne la nivelul
celei clasice, prin stabilirea de standarde i respectarea acestora. Boccaccio a mers mai
departe dect Petrarca n aceast direcie, nu doar pentru c dorea s ridice proza la
rangul cuvenit, alturi de poezie, ci i pentru c n Nimfele din Fiesole, nElegia
Madonei Fiammetta i n Decameron, marele scriitor nnobila experienele din viaa
de zi cu zi, att pe cele tragice, ct i pe cele comice. Dei Tezeida i Nimfele lui
Amet sunt destul de apropiate de modelele clasice, Filocolo i Filostrato ridic
literatura cavalereasc i curteneasc, deczute la un nivel comercial, la nivelul artei
culte. Aceeai atenie acordat temelor populare i medievale a caracterizat cultura
italian n a doua jumtate a sec. XV. n absena lui Boccaccio, orizontul literar al
Renaterii italiene ar fi de neneles, din punct de vedere istoric.
*****
sursa: Enciclopedia Universal Britannica, vol.2, A-B, Bucureti, Editura Litera,
2010, pag. 303-306