Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Imaginea Inconstienta A Corpului Francoise Dolto
Imaginea Inconstienta A Corpului Francoise Dolto
celor
trei
instane
psihice
(Se,
Eu,
Supraeu),
Toat
inhibiia
copilului
putut
se
exprime
prin
sale, n lupt cu pulsiunile pariale ale dorinei sale la un alt nivel. Aceste
niveluri ale psihicului sunt ceea ce Freud a descris ca: Eu, Eu Ideal i
Supraeu. Iar energia mobilizat n scenariile imaginare reprezentate de
aceste desene sau modelaje nu este altceva dect libidoul care se
exprim prin corpul su, fie pasiv, fie activ, pasiv n echilibrul su
psihosomatic i activ n relaia sa cu alii.
S urmrim exemplul unei situaii n care modelajul este suportul
reprezentrii.
Exemplul 3. Un tnr, la liceu n clasa a zecea, elev strlucit pn la
paisprezece ani, dar foarte nervos, mi-a fost adus n consultaie: cei de
la liceu se plngeau de faptul c lovete compulsiv cu piciorul n mese
pn le distruge. i mama, care-i nsoea fiul, avea picioarele rnite,
ulcerate la nivelul tibiei. n afar de picioarele ei, mi-a adus la cunotin
c mai sunt vizate de acest comportament insolit picioarele patului
conjugal de pe partea pe care doarme ea, ca i picioarele mesei de
acas, pe partea unde se aeaz ea de obicei.
n cursul primei ntrevederi, tot ceea ce biatul a putut spune despre
simptomul lui, a fost: Nu pot s fac altfel, este mai puternic dect
mine Dar cum se face c ntotdeauna este vizat mama i nu tatl
dumneavoastr ? Nu tiu, nu o fac deliberat.
Spunnd c nu poate desena, a ales s fac un modelaj i a realizat
un pu n stil vechi, o reproducere foarte artistic. Atunci i-am spus: Un
pu, ce-mi putei spune despre el ? Ei bine, n adnc are ap, este un
pu de demult, acum nu mai sunt puuri. Da. Ce se mai spune uneori c
se gsete pe fundul puului ? i, mpreun, am ajuns s vorbim despre
adevrul nud care se presupune c iese de acolo. Odat terminat
edina, n timp ce ne pregteam s stabilim ntlnirea urmtoare,
doctorul mi-a spus s-i masez anusul dup fiecare defecare, pentru a
face s se retrag acest prolaps.
n jurul acestei probleme se organizase, n pre-pubertate i apoi n
cursul
pubertii,
pretinsa
maladie
nervoas
acestui
biat
de
10
11
trebuie i ca acest cuvnt s fie auzit de cel care ascult prin prisma
evenimentelor istoriei personale a copilului.
12
noastre
fiziologice
viscerale,
circulatorii
numite
cenestezice.
Desigur, atingeri organice precoce pot provoca tulburri ale schemei
corporale, i acestea, datorit lipsei sau ntreruperii relaiilor de
comunicare, pot antrena modificri pasagere sau durabile pentru toat
viaa ale imaginii corporale. Se ntmpl ns frecvent ca o schem
corporal infirm i o imagine corporal sntoas s coexiste la acelai
1
unor
modaliti
personale
de
comunicare.
Un
copil
16
probabil
astfel
de
fiin
uman,
ntruct
corpul
lui
prin
intermediul
reperelor
relaionale
senzoriale
17
corporal
este
sinteza
vie
experienelor
noastre
simultan
narcisic
inter-relaional:
camuflabil
sau
18
imaginar
marcat
din
primul
moment,
la
om,
de
dimensiunea simbolic.
Pentru a ne exprima altfel: schema corporal raporteaz corpul
actual n spaiu la experiena imediat. Aceasta poate fi independent de
limbaj neles ca istorie relaional a subiectului cu alii. Schema
corporal
este
incontient,
precontient
contient.
Schema
19
20
corporal
parial
anal
era
reactualizat
ntr-o
trire
nelegerea
relaiilor
perturbate
ntre
mam
fiic.
extern al dorinei lor genitale: pentru feti, tatl ei, sau altfel spus,
consortul mamei sale.
Situaia triunghiular pe care analistul o face s apar prin simpla sa
prezen, situaia triunghiular n care mama vorbete cu analistul, pune
fetia n situaia de inferioritate a unei flori1 ofilite i lipsite de vitalitate,
n timp ce relaia dual a copilului cu analistul o investise narcisic.
(Analistul, chiar dac era femeie n acest caz, pare s fi fost pus pe
poziia tatlui). Desenul exprim sentimentul dureros al castrrii genitale
a fetei care se imagineaz, din cauza mamei, nedezirabil pentru tatl ei.
Graie observrii i ascultrii copiilor, pe de-o parte n relaiile lor
reale, familiale i amicale, pe de alt parte n relaia transferenial n
edina analitic, am putut s neleg rolul major al imaginii corpului
pacientului, pentru sine, i ca proiecie asupra altuia n orice fantasm
existenial a prezenei pentru sine i n lume.
22
23
24
25
26
fond,
dac
se
refuz
copilului
satisfacerea
cererii
27
nu
va
putea
transfera
proiectiv
dect
emoiile
necastrate,
continuare
responsabili
de
educaia
lui,
nu
mai
pot
fi
Cf. Au jeu du dsir, Paris, Ed. Seuil, 1981, Complexul Oedip, etapele sale structurante i
accidentele sale.
1
28
29
30
IMAGINEA CORPULUI
PULSIUNI DE VIA I DE MOARTE
de
moarte
prevaleaz
timpul
somnului
profund,
al
corporal
achiziionase
deja
continena
natural
oricrui
31
poate
fi
neutralizat
prin
reviviscena
unei
perioade
corpului
este
ntotdeauna
imagine
capabil
de
32
33
conintor/coninut,
agreabil/dezagreabil,
34
35
36
ntre
imaginar
realitate,
face
obiectul
interveniei
37
mod
efectiv
obligatoriu
satisfcut
pentru
ca
viaa
38
Problema debilitii
Problema schizofreniei
N.A.: Cf. capitolului Cur psihanalitic cu ajutorul ppuii-floare, din volumul Au jeu du
dsir, op.cit.
39
40
N.A.: Putem observa c mimii nu intereseaz ntotdeauna copiii sntoi, n timp ce clovnii i
intereseaz. Aceasta deoarece comportamentele mimate de clovni se raporteaz la imagini ale
corpului arhaice, orale i anale, n timp ce comportamentele mimate de ctre mimi se
raporteaz cel mai adesea la sentimente i comportamente ale erotismului uman castrat anal
i genital, adic se raporteaz la o imagine corporal post-oedipian i la o etic n acord cu
morala social. Nu este ns i cazul clovnilor care ateapt de la un Domn Drept semnalul
pentru a se opri din elucubraiile lor fantasmatice erotico-ludice, orale i anale.
1
41
42
vorbete fiecare, pot s-i dea seama dac vorbesc sau nu despre un
albastru diferit.
Orbul congenital nu are o imagine a corpului n raport cu ochii, el are
doar schem corporal: el tie c are ochi-organe, dar nu are o imagine
relaional
prin intermediul
vederii.
Fapt care
nu-l mpiedic
ce
spune,
imagine
corpului
fantasmat,
consecutiv
43
Imaginea corporal
i cazul particular al prenumelui.
Dintre toate fonemele, dintre toate cuvintele auzite de copil, exist
unul care va avea o importan primordial, asigurnd coeziunea
narcisic a subiectului: prenumele. nc de la natere, prenumele legat
de corp i de prezena altuia contribuie n manier determinant la
structurarea imaginii corpului, incluznd imaginile cele mai arhaice.
Prenumele
reprezint
fonemul
sau
fonemele
ce
acompaniaz
44
aparent
psihotice.
nceputul
tratamentului
psihanalitic
45
46
47
Imaginea de baz
Prima component a imaginii corpului este imaginea de baz.
Imaginea de baz este ceea ce permite copilului s se simt ntr-o
identitate de a fi, adic ntr-o continuitate narcisic sau o continuitate
spaio-temporal care dateaz i se ese din momentul naterii, n ciuda
mutaiilor din viaa sa i a deplasrilor impuse corpului su, ca i
mpotriva dificultilor pe care trebuie s le ndure. n acest fel definesc
eu narcisismul : ca o identitate de a fi cunoscut i necunoscut, fiinddevenind, proprie fiecruia n genitalitatea sexului su.
N.A.: Active i pasive.
48
invers,
eclipsele
narcisismului
constituie
deschiderea
spre
retroactiv,
amintirea
fantasmat,
unei
perioade
vampirice1.
Acest narcisism primordial constituie ntr-o oarecare msur o
intuiie trit de fiinare n lume a individului speciei, adic lipsit de orice
N.A.: Vampiric n raport cu un pretins altul, al crui parazit este fetusul. Ori, placenta este a
sa, elaborat de ovulul fecundat, ca i membranele amniotice. Expresiile lingvistice ca a trage
de sine pentru a iei dintr-o stare de slbiciune, sau a se retrage n sine pentru a gsi o
mpcare coeziv, sunt referiri incontiente la aceast epoc.
1
49
bucal
torace,
asociaz
imaginea
abdomenului,
50
N.A.: Profit pentru a sublinia eroarea care se face confundnd pulsiunile de moarte cu
pulsiunile agresive, active sau pasive. n pulsiunile de moarte nu se poate strecura nici o
pulsiune agresiv, fie ea activ sau pasiv. Pentru c pulsiunile active sau pasive, indiferent de
imaginea corporal la nivelul creia se produc, sunt ntotdeauna n slujba libidoului, deci a
dorinei de a tri a subiectului, n relaie cu lumea exterioar, viznd satisfacerea complet a
pulsiunilor sexuale corespunztoare stadiului n curs. De-a lungul existenei, pulsiunile de
moarte se disput cu cele de via, ntr-un mod relativ similar cu alternana zilei cu noaptea, i
ele triumf tocmai n somnul nostru natural, unde fiecare este supus dominanei pulsiunilor de
moarte, i datorit acestui fapt corpul, ca un anonim, se odihnete de exigenele dorinelor
subiectului.
1
51
52
53
Imaginea funcional
A doua component a imaginii corpului, dup imaginea de baz, este
imaginea funcional.
n timp ce imaginea de baz are o dimensiune static, imaginea
funcional este imaginea stenic a unui subiect care urmrete
54
55
Imaginea erogen
A treia component a imaginii corpului este imaginea erogen.
Doar pentru a o prezenta, voi spune c ea este asociat imaginii
funcionale a corpului, locul unde se focalizeaz plcerea sau neplcerea
erotic n relaie cu altul. Reprezentarea sa este raportat la cercuri,
ovale, concaviti, sfere, linii i orificii, imaginate ca dotate cu intenii
emisive active sau receptive pasive, n scop agreabil sau dezagreabil.
Important este, s descriem modul n care aceste trei componente
ale imaginii corporale se metabolizeaz, se transform i se modific,
innd cont de dificultile cu care se confrunt subiectul i de limitrile
pe care le ntlnete, n special n forma castrrilor simboligene1 care i
sunt impuse; deci, s descriem modul n care vicisitudinile istoriei sale
1
Imaginea dinamic
Imaginea dinamic corespunde dorinei de a fi i de a persevera n
a deveni. Aceast dorin, ca fundament marcat de lips, este
ntotdeauna deschis spre necunoscut. Imaginea dinamic nu are nici o
reprezentare de sine care s-i fie proprie, ea este tensiunea inteniei;
reprezentarea sa va fi cuvntul dorin, conjugat ca un verb activ,
participant i prezent subiectului, ntruchipnd verbul a merge, n sensul
de permanent-doritor, corespunztor fiecreia dintre cele trei imagini n
comunicare actual sau potenial cu celelalte dou. Imaginea dinamic
exprim n fiecare din noi Fiind-ul, chemnd ntmplarea: subiectul
ndreptit s doreasc, sau cum mi-ar place mie s-i spun, doritor.
Dac am inteniona s decriptm o schematizare reprezentativ a
acestei imagini dinamice, ar fi forma virtual a unei linii punctate care,
57
58
dac este, acest corp al fetusului ce se nate, obiect parial pentru cile
genitale ale parturientei, femeie i, curnd, fa de subiect, mam,
acceptant sau rejectant pentru copil, aa cum este el la natere.
S precizm ceea ce vrem s spunem revenind la imaginea dinamic
oral-anal. Aceast imagine complet a corpului digestiv ar trebui s fie
conform schemei corporale, o imagine ntotdeauna centripet, n sensul
cii peristaltice care merge de la gur spre anus. Cnd se produc
inversiuni ale peristaltismului cazul vrsturilor este pentru c
imaginea oral (i nu anal) este inversat, adic este analizat, i
pune n act rejecia obiectului parial ingerat. Ea este inversat n relaia
cu altul, persoan prezent, imaginar sau real, sau n raport cu un
obiect resimit periculos n stomac1.
Un astfel de exemplu red bine vitalitatea imaginii dinamice care,
legat de dorin, poate merge pn la inversarea traiectului obiectului
parial al trebuinei. S adugm cazul atingerii regresive a unei imagini
dinamice genitale. Este vorba despre un adolescent care, simindu-se
impotent, incapabil de relaii cu fete tinere, devine masturbator
obsesional. n locul dorinei pentru obiect, i devine suficient substitutul
acestei dorine, prin regresie la imaginea funcional a corpului (mna
masturbnd penisul), pentru a imagina fantasma unui obiect dorit, care
nu mai are nimic de-a face cu realitatea unei persoane exterioare. El
intr atunci ntr-un fel de autism relativ la relaia genital, care, n
realitate, l face din ce n ce mai inhibat i fobic n privina ntlnirilor care
l-ar face s ias din aceast izolare. Imaginea dinamic este ntotdeauna
aceea a unei dorine n cutarea unui nou obiect. Prin aceasta ea este
contradictorie cu auto-erotismul, care nu survine dect pentru a atenua
absena unui obiect real adecvat dorinei.
N.A.: Mi-a vomat biberonul, mi vars tot ce-i dau (expresii ale mamelor); Spectacolul pe
care vi-l ofer greaa.
1
59
aceleiai
senzaii
corporale
ntotdeauna
acompaniat
de
60
fapt,
dorina
debordnd
ntotdeauna
trebuina,
locurile
61
prin
limbaj
gestual,
mimic,
auditiv
verbal,
62
63
experien,
se
vaccineaz
mpotriva
angoasei
care,
la
64
65
relaii
repetitive
care
acompaniaz
simultan
respiraia,
66
67
68
prin
prezena
ei,
cuvintele,
motricitatea,
manipularea,
acestei
legturi
introiectate,
simbol
al
narcisismului
su
69
corporal
uman;
aceast
condiionare
este
originea
vizuale,
olfactive,
mimice,
jucue
ludice
afara
imaginii
corpului
cursul
istoriei
reelaborrilor
sale
succesive.
Dac pornim de la ideea c (pe care o vom argumenta mai mult n
continuare) castrarea este interdicia radical opus satisfaciei cutate
i cunoscute anterior, rezult c imaginea corpului se structureaz
datorit emoiilor dureroase articulate dorinei erotice, dorin interzis
dup ce satisfacia i plcerea sa au fost cunoscute i repetitiv trite.
ntr-o zi, accesul la din ce n ce mai mult plcere procurat de
satisfacerea direct i imediat cunoscut prin acest corp la corp cu
mama i alinarea trebuinei substaniale, este definitiv ntrerupt. Ctul
acestei operaii de ruptur, este posibilitatea pentru copil de a culege
retroactiv ceea ce putem numi roadele castrrii.
70
Roadele castrrii
Efectele lor umanizante
Rodul castrrii orale (ncetarea nutriiei corp la corp), este
posibilitatea pentru copil de a accede la un limbaj care s nu mai fie
comprehensibil doar pentru mam: ceea ce i va permite s nu mai fie
dependent exclusiv de ea.
Rodul castrrii anale (sau desprinderea de relaia tutelar corp la
corp mam-copil) priveaz copilul de plcerea manipulatorie mprtit
cu mama. Dei nu mai are nevoie de adult pentru a se spla, a se
mbrca, a se terge, a merge, dorina sa sufer de pe urma pierderii
intimitii i plcerii mprtite n contactele corporale. Graie deja
limbajului verbal, rod al nrcrii dac aceast castrare a fost suportat
dezvoltarea schemei corporale a permis adugarea limbajului mimic i
gestual, la dexteritatea fizic, acrobatic i manual. Castrarea anal,
odat aplicat de ctre mam copilului, acompanierea sa verbal,
tehnologic, fr angoas, securizeaz copilul pregtit s se descurce
singur n spaiul tutelar, s fac propriile experiene, s dobndeasc
autonomie expresiv, motorie, privind trebuinele i o parte din dorinele
sale.
Pentru muli copii, desprinderea de mam este o experien
insuportabil (ca s nu mai spunem ce nseamn aceast experien
pentru anumite mame!). Totui, ca i n cazul nrcrii interdicia de a
mai suge, a contactului mucoas la mucoas, a cooperrii ntre copilul-
71
72
73
dac
poate
vorbi
cu
ncredere
primi
informaii
despre
74
Dup Oedip
Copilul intr n perioada de laten, cu toate promisiunile de viitor
pentru timpul cnd, odat cu pubertatea, va veni maturizarea genital. O
castrare care are toate ansele de a reui (n simbolizarea pulsiunilor
castrate care va urma) este aceea oferit la timp, nici prea devreme, nici
prea trziu, copilului, de ctre un adult sau un frate mai mare pe care l
75
76
creative,
fr
decompensri
patogene,
adolescentul,
devenit
77
78
79
privind
satisfacerea
incesuoas
dorinei
genitale.
Interzicerea femeii care este obiectul subiectului copil biat, fie mama
(fie surorile sale), i poate fi spus i o poate nelege ca o interdicie a
oricrei
femei,
orice
femeie
fiind
proprietatea
tatlui
su.
81
simbolic
Legii
umane.
Aceast
ordine
simbolic
ce
82
supravieuind
acestei
ncercri,
aceast
experien
este
83
84
85
caracterizeaz
continuumul
narcisic
al
imaginii
corporale
subiectului.
Un copil care nu a atins apte luni de via fetal nu este capabil s
suporte,
fr
ngrijire
special,
naterea,
simbolizeze
prin
86
legtura
cu
amintirile
anterioare,
copilul
triete
un
87
copilului
nemulumirile
lor, devalorizndu-i
89
90
CASTRAREA OMBILICAL
91
92
93
94
95
96
97
prini-copil,
care
circul
vitalitatea
dinamic
98
N.A.: Importana castrrii ombilicale pare a fi mai bine neleas n zilele noastre, cnd studiile
asupra fiziologiei naterii au ajuns la cercetri referitoare la naterea fr violen. Viaa
ulterioar a copilului dovedete c naterea fr violen, atunci cnd anumii copii au putut
profita de ea, i pune la adpost de angoasele existeniale pe care majoritatea noilor nscui le
cunosc. Astfel de studii se efectueaz n prezent n toate rile. F. Leboyer, n Frana, a nceput
aceste cercetri asupra naterii fr violen i a statisticilor efectelor pe termen lung asupra
copiilor provenii din astfel de nateri. (A se vedea de asemenea studiile similare din Caietul
noului nscut, de Stock).
2
100
CASTRAREA ORAL
101
102
103
104
cuvinte
prin
repetarea
dou
silabe,
corespund
105
106
aruncate,
tocmai
pentru
sunt
lucruri,
nu
obiecte
pariale
107
108
n mod electiv, prin olfacie, mama poate ajunge s fie, din obiect
parial mamelar, singularizat ca obiect total: tocmai pentru c olfacia
nu poate fi localizat dintr-o parte exact pentru copil. Subtilitatea
mirosului rspndindu-se n spaiul care o nconjoar, va sclda copilul n
proximitatea mamei. Mirosul nu mai poate fi asignat uneia sau alteia
dintre prile corpului matern i, zona erogen pituitar fiind ntotdeauna
asociat inspiraiei nazale, acest miros lsat de mam nu poate lipsi
copilului dect dac este atins de anosmie. Este important de neles c,
nevoia de a respira nefiind supus temporizrii, olfacia va acompania
fiecare inspiraie nazal. Deci, dorina i discriminarea plcerii datorate
prezenei mamei se produc prin olfacie, n timp ce trebuina de a respira
se poate satisface prin orice aer, i indiferent de mirosul su.
nrcarea poate fi un eveniment euforizant pentru copil i pentru
mam dac, pe un fond cunoscut de comunicare substanial adic
acum suptul la biberon i al imaginii funcionale a suciunii deglutiia
laptelui i a alimentelor lichide sau semi-lichide naintea celor solide,
toate avnd un gust diferit de cel al laptelui mamei , copilul i mama
pstreaz amndoi ceea ce rmne specific legturii lor psihice,
manifestat prin conjugarea prezenei lor. Pentru copil legtura senzoripsihic este mirosul corpului mamei apropiat, vocea sa, privirea,
ritmurile, tot ceea ce ea degaj pentru el i pe care el le percepe n
contactul lor fizic; n acelai timp, pentru mam, nimic nu s-a schimbat la
copilul su, care nu mai primete snul, dar cruia i admir n fiecare zi
graia i dezvoltarea.
Invers, trebuie spus, o mam care nu vorbete copilului su cnd l
alpteaz, n acelai timp mngindu-l permanent, sau care, atunci cnd
l ngrijete, fiind deprimat, se arat complet indiferent, nu ncurajeaz
109
CASTRAREA ANAL
110
prin
aciuni
motorii,
rejectante,
periculoase
sau
111
acestea
permit
subiectului
parvin
la
propria
ntreinere,
la
alimentar
parial
ndeprteaz
obiectul
digestiv
112
113
114
Parent de Rosan asupra copiilor din aceast cre pentru adopie. Cnd
ngrijitoarele se disputau deasupra patului acestor copii abandonai, fr
prini, a cror imagine corporal era deja redus la bula toracoabdominal i tubul digestiv, mergnd de la un pol erogen la altul, i cum
nu exista limbaj adresat persoanei lor, ei ncercau s se pun la unison
cu acest limbaj violent schimbat ntre necunoscui care i angoasau i
reacia lor era un hiper-peristaltism reactiv ce provoca diareea. Diaree
care d-na Aubry a descoperit c era absolut amicrobian i c ea nceta
dac se ddeau, una dup alta, dou sau trei mese copilului, pentru a le
umple tubul digestiv: atunci excitaia peristaltic avea de ce s se ocupe
i nu avea urmri patogene.
Diareea, este o manier de a rejecta un pericol matern imaginar
ncorporat. Ea semnific probabil, din punctul de vedere al copilului, c,
dac expulzeaz mai mult, mama oral i va da n plus, va mai aduce
obiecte pariale la intrarea tubului digestiv: pentru c expulzeaz prin
partea de jos mama rea (aceasta datorit vorbelor privind mirosul:
Asta miroase urt), aceasta l poate face s spere c pe sus va veni
mama bun, laptele, fiertura: Asta miroase bine. Este dealtfel ceea ce
s-a petrecut n experimentul doamnei Aubry. Ea a recomandat s se dea
din nou repede una sau dou mese copiilor diareici care alt dat erau
pui la diet. Desigur, asta nu se face atunci cnd diareea este deja
infecioas, tubul digestiv fiind deja atins de frecri intrinsece datorit
peristaltismului exacerbat. Dar toate acestea demonstreaz cel puin c,
atunci cnd diareea se instaleaz la un copil plasat ntr-o ambian de
mare tensiune nervoas, nu are alte mijloace dect cele digestive pentru
a se manifesta. Dac ar putea striga, aceasta ar fi deja o alt modalitate:
strigtul este expresia unei tensiuni, a unei supratensiuni cutnd
comunicarea cu un altul. i dac strigtul nu este auzit de nimeni, i nu
115
116
117
118
119
120
121
122
libertatea total. Cu toate acestea ns, trebuie tiut c orice eec al unui
copil este pentru el o ran narcisic, n acelai timp cu faptul c suferina
pe care o poate tri prin insuccesul provocat de o dorin pe care a pus-o
voluntar n aciune, se afl n ordinea castrrii. De aceea este important
ca interdicia s nu fie dect temporar pentru ceea ce poate fi duntor
copilului ca atare, dac cineva mai mare sau un adult poate face asta i
s-i reueasc, conform modului etic anal, fr pericol, atunci cnd va
dispune de tehnica necesar. Este necesar s se afirme copilului c n
timp, cu rbdare, observnd, o abilitate mai dezvoltat, i identificarea
cu comportamentul adulilor n care poate avea ncredere, perseverena
i eforturile sale vor fi recompensate: va putea accede ntr-o zi la aceeai
putere pe care o vede i la prinii si, i poate chiar la o putere mai
mare dect a lor. Decurge din asta c adulii, prini sau nu, capabili s
aplice unui copil castrarea anal cu maximum de eficacitate simboligen
att pentru capacitatea lui ludic, constructiv, artistic i utilitar, ca i
simul su social i respectul pentru altcineva, sunt cei care nu
proiecteaz angoase fa de toate aciunile copiilor de care sunt
responsabili. Sunt cei care sunt gata s rspund ntrebrilor puse de
copil, fr a merge dincolo de ceea ce el cere; care sunt api s-l ajute
judicios atunci cnd se enerveaz i se descurajeaz c nu ajunge la
performana la care aspir, dac nu se servete de mijlocul tehnic
adecvat.
De asemenea, sunt cei care tiu s spun nu dorinei unui copil
atunci cnd aceasta este mpotriva legii non-dunrii, fie, spre exemplu,
prin luarea n posesie ciupeala, terpelitul, furtul obiectelor personale
ale altcuiva n absena proprietarului , fie prin aciuni realmente
periculoase pentru vrsta lui. Cnd vorbesc despre faptul c, copilul,
trebuie s nvee s respecte bunul altuia n absena sa, trebuie s mai
124
spun i c asta nu este posibil dect dac i el posed obiecte ale lui, i
dac adultul nu-i arog dreptul de a atenta, n absena lui, la aceste
bunuri. Vedem, spre exemplu, mame sau tai care arunc regulat
anumite jucrii ale copilului lor, sub pretextul c acestea s-au stricat. i
mai vedem confiscndu-le anumite jucrii sau oblignd copilul s le
ncredineze banii pe care i-au primit cadou. Ei nu-i dau seama c,
procednd astfel, submineaz posibilitatea respectrii bunului altuia de
ctre copil. Mai nti, dezmembrarea jucriilor sale face parte din jocul
copilului, i niciodat nici o posesie aparinnd unui copil nu trebuie s fie
aruncat fr ca acesta s fi luat el nsui aceast decizie. De asemenea,
nici o posesie a copilului nu trebuie s-i fie confiscat drept pedeaps.
Dac un obiect este luat din mna copilului, aceasta nu trebuie s i se
fac dect pentru c acel obiect este realmente preios i pentru a ajuta
copilul, care risc s l strice i s regrete mai trziu, preul obiectului
sau sigurana sa excluznd posibilitatea nlocuirii sale. Dar niciodat: i
confisc ppua pentru c ai spart vaza de porelan!.
Un copil cruia i s-a respectat tot ceea ce a pus n cutia sa cu jucrii,
i care i sunt din motive personale absolut preioase, va respecta n
mod natural obiectele personale ale altcuiva. Dup cum vedem castrarea
anal nu poate fi efectuat dect dac prinii sunt realmente
respectuoi fa de copil i bunurile sale, dac l cresc avnd ncredere n
inteligena i n viaa n devenire a acestui micu brbat sau a acestei
micue femei, lsnd o marj larg iniiativei sale, reducnd zi de zi
interdiciile fcute, pe msura dezvoltrii i experienelor dobndite:
uneori cu preul transgresrii injunciei parentale, riscnd, dar care devin
reuite atunci cnd copilul scap fr incidente.
n momentul unor
astfel
125
educaia,
momentul
castrrii
anale
deci
ntre
optsprezece luni i patru sau cinci ani, n momentul n care sunt n joc
motricitatea, valoarea de convivialitate n joc alturi de ali copii,
valoarea controlului corporal, surs de plcere i sntate , este la
originea tulburrilor caracteriale n familie i n societate. Aceste tulburri
se datoreaz fie inhibiiei, fie nerespectrii oricrei reguli de conduit.
Non-socializarea copilului provine din faptul c educatorii n-au respectat
zi de zi dorinele sale de iniiativ motorie, chiar atunci cnd nu
comportau nici un pericol real, pur i simplu pentru c fcea un anumit
zgomot,
deranja
fantasmatice
ordinea
numele
cas,
crora
provoca
distribuie
prinilor
imaginaii
angoase
profetice
de
126
devin priceput. Copilul vrea s imite adulii, este datoria lui, ndrznesc
s spun; el trebuie susinut n acest efort cu solicitudine atent. Minile
unui copil, de la vrsta de 22 24 luni, i ntregul su corp, pot fi la fel de
abile fa de lumea exterioar ca i minile i corpul anumitor aduli,
chiar dac nc nu este capabil s-i controleze sfincterele pentru o
continen absolut. La patru sau cinci ani, educat cu ncredere, copilul
poate fi deosebit de abil, dac este nvat tehnologia, i dac i face
plcere s ajute adultul de fiecare dat cnd acesta l autorizeaz. Munca
astfel mprtit, activitatea motorie cu scop utilitar, jocurile cu prinii,
toate activitile n care fiecruia i face plcere schimbnd cuvinte cu
privire la ceea ce face, toate acestea decupleaz plcerea de a aciona la
copil, i l pregtesc pentru autonomia progresiv i total prin
introiectarea zi de zi a faptului de a ti-face n conjuncie cu cuvntul i
cu amiciia ntre el i adult, ntre el i ceilali copii ntlnii, amiciie pe
care activitatea mprtit l face s o simt.
Aa cum am menionat mai sus, castrarea anal i trage denumirea
din faptul c i are originea n funcionarea sfincterian voluntar i
controlat, dei implicaia sa umanizant trece dincolo de aceast
singur achiziie pe care o numim higien sfincterian, i care vizeaz
conduita autonom a copilului pentru propriile nevoi, ntreinerea
corpului su, continena incontient n cursul somnului profund. A
spune chiar c aceast achiziie, atunci cnd este prea precoce, departe
de a fi educativ, este mutilant. ntruct nu opereaz ca i castrare
simboligen,
deschiznd
copilului
calea
spre
plcerile
sublimrii
127
128
de
a-atinge-tot
aduce
securitate
asistat
primelor
doar,
atunci
cnd
survine
continena,
depozita
129
130
activitile
lor.
Copilul
are
nevoie
de
nelegere
131
132
lumea despre pipi-caca fcut de copilul lor! Iar el, deja pervertizabil,
ncearc s plac i mai mult mamei sale artndu-se, exhibndu-i
talentul. Aduce olia n faa tuturor, atunci cnd n jur sunt strini. Ne
aflm acolo unde castrarea simbolic, i nu represia pur, este
binevenit: Nu aduce asta aici, mai bine adu jucria ta, nu ne-ai vzut
niciodat, pe mine sau pe tatl tu, aducnd caca n faa tuturor. Adune prjituri, sau mai bine adu-ne jucriile care i plac ie, vino i stai cu
noi dac vrei, dar atunci poart-te ca noi!. n acest fel mama ajut
copilul care vrea, prin natura sa sociabil, s se fac interesant, s fac
parte din grup, s fie admis n el s aduc ceva ce aparine ordinii
sociale.
Aceast valoare deosebit oferit excrementelor este recent1.
Importana defecrii la sugari i la copii nu exista nainte de apariia
limbajului zis de tip englez. Ea a aprut, fr ndoial n parte, datorit
comoditii mamelor de a nu mai spla scutecele. Cu ct copilul era curat
mai repede, cu att ele aveau mai puin de lucru, ntr-o vreme n care nu
existau maini de splat, i nici scutece de hrtie. Este adevrat i c era
bine pentru copil s nu stea prea mult timp ud. Cnd se uda, i se fcea
frig; cnd i se fcea frig, putea s aib colici; era un ntreg lan anxiogen,
att cu privire la treburile mamei, ct i pentru riscurile implicate. Cnd
eram eu copil, nu existau chiloeii de cauciuc, ci doar scutece de ln, iar
copilul udat putea s rceasc, i mortalitatea infantil era, tocmai,
spaima mamelor.
Nu este mai puin adevrat c, dac mijloacele substaniale rmn n
mod privilegiat aceste obiecte pariale uretrale i anale care sunt
excrementele, i tocmai n msura n care aceste obiecte pariale brute
sunt produse incontient i fatalmente de ctre corpul su, copilul va fi
N.A.: Anumite cri cu sfaturi pentru mame, scrise de ctre psi, par s considere c
admiraia pentru cadoul fecal face parte din panoplia aciunilor aa-zisei mame bune.
1
133
134
135
posibil n patru labe, chiar dac tiu s mearg n picioare. Apoi, copilului
i place s foloseasc un suport stabil pe care s-l mping n fa, fapt ce
i d satisfacie i controlul propriului corp, n acelai timp cu plcerea de
a merge spre mama sa i de a se ndeprta de ea prin propriile mijloace;
el msoar astfel dup bunul su plac spaiul de securitate, n autonomia
pe care mama sa i-o las, ea nsi linitit, pentru a explora
apartamentul i spaiul din jur.
Deplasarea obiectelor exterioare, i deplasarea sa autonom n
spaiu, este pentru copil o metafor prin limbaj n dimensiunea
expresiei motrice, graie posibilitilor scheletului i muchilor si , a
peristaltismului digestiv, care fcea s avanseze obiectul alimentar de la
gur spre anus1. Asta explic faptul c un copil care merge singur pentru
prima oar, renunnd la orice sprijin, revine n patru labe la locul n care
a stat n picioare i din care a nceput s mearg, i face asta de mai
multe ori nainte de a descoperi c poate merge mai departe. Trebuie ca
motricitatea s se fi detaat de aceast prim modalitate, pentru a putea
fi asumat ca practic a unui subiect motor, ce nu mai este dependent
de condiiile spaiului exterior2. Chiar la nceputul mersului n picioare
asistm la asta. S repetm: condiiile care au nsoit mersul ctre un
obiect sunt ca i metafora peristaltismului ce mergea de la gur spre
anus, i deci copilul se ntoarce la locul n spaiu unde a descoperit
posibilitatea de a se ridica i de a merge, pentru a relua aceast
experien. Copilul care descoper mersul nu poate face imediat
experiena invers, adic s revin n picioare de unde a ajuns, dup
civa pai, la captul acestei prime ndrzneli, cnd a czut din nou n
ezut. Nu revine niciodat n picioare pentru a se ntoarce, atunci cnd
abia ncepe s mearg. Merge ntotdeauna n linie dreapt, adic se mai
N. A.: Poate c asta explic relativa anorexie a unor copii atunci cnd ajung s descopere
mersul.
2
N. A.: Anumii copii tiu s mearg acas dar nicieri altundeva.
1
136
137
obiectelor
agresivitii
dentare:
frmiarea,
aruncarea,
138
139
140
Este uor, n aceast etap intermediar ntre copilul foarte mic, care
este, i cel mare, care dorete s fie, s se introiecteze eecul i reuita
ca efect magic al maliiozitii lucrurilor; conform dorinei distructive a
creaturilor animale sau vegetale, sau chiar a lucrurilor inerte, pe care
copilul le antropomorfizeaz dup modelul mamei sale atotputernice.
Copilul n acest stadiu proiecteaz intenii antropomorfizate de devorare,
de rejecie, de distrugere, asupra a tot ce i rezist, tot ce l angoaseaz,
pe bun dreptate sau nu, n contactele sale cu obiectele.
Exemplu: un copil de nou luni care merge foarte repede n patru
labe primete de la tatl su, care l vede bgnd degetele ntr-o priz
electric, interdicia de a o face; dac o face, va fi foarte ru, i i este
absolut interzis de ctre tatl su s bage degetele n gurile prizelor
electrice. Ca orice copil de nou luni, el ncearc, pentru c este
inteligent, s transgreseze aceast interdicie. i, la un moment dat cnd
nu este vzut, comite actul interzis. ip. Cineva vine la el. n ziua
acestei experiene, din fericire, necazul nu este prea mare: dar copilul
arat priza i spune cu groaz: Tata, acolo!. Trei zile mai trziu, bunicii
vin n vizit, i el face semn bunicului s-l urmeze. El merge nainte n
patru labe. i arat priza electric, de la distan, spunnd din nou: Tata,
acolo!. Pe scurt, persoana care a enunat interdicia este pentru el
prezent acolo unde, transgresnd interdicia, a primit descrcarea
electric neplcut1.
Orice ran narcisic l mpinge pe copil s se retrag n plcerile
cunoscute, deci lipsite de primejdie pentru schema corporal. La aceast
vrst, toate plcerile corporale sunt esenial focalizate la nivelul
N.A.: Este ceea ce noi, adulii, facem atunci cnd, transgresnd legi nscrise n realitatea
lucrurilor dar prost nelese, gndim c Dumnezeu sau Zeii se opun. La fel i cnd, procesele
noastre nevrotice intr n joc pentru a ne conduce la eec sau boal, i cutm persecutorul
responsabil, soarta nefast, pe scurt, inamicul.
1
141
timp
ce
le
stpnete,
el
mblnzete
pericolele,
142
n faa unui eec, copilul are ntotdeauna nevoie de cuvinte care s-i
explice cauza, fr s-l blameze, i s-l reconcilieze astfel cu intenia sa,
demagiciznd primejdia la care s-a expus i pe care a crezut-o ca fiind
intenionat pus acolo de ctre prinii si. Este necesar s se
stabileasc n mod clar cu copilul tehnologia eecului su; tehnologie la
care adulii sunt la fel de expui ca i el, pentru c este vorba de legi ale
realitii lucrurilor.
n faa eecurilor sale, un copil se simte umilit n proprii ochi, i cere
alinare, fie ipnd, fie mergnd s se plng pe un ton smiorcit i
regresiv la mama lui. Ori adesea, acest copil care vine s cear ajutor
adulilor pentru c a comis o stngcie, tocmai cnd dorea s
promoveze, este ntmpinat tocmai cu ceea ce nu i-ar fi dorit, cuvinte
agresive: Taci, las-ne n pace!. Sau adultul l prostete din propria
angoas, lundu-l n brae n loc s l pun din nou n faa obstacolului,
artndu-i cu minile sale, sau picioarele, explicndu-i n acelai timp
prin cuvinte, modul n care ar fi putut reui n ncercarea sa. S mai
spunem i c, dac adulii fac pentru el ceea ce a greit, ceea ce nu a
reuit, este la fel de grav ca i cnd n-ar face nimic, pentru c suprim
dorina pentru experien furniznd rezultatul imediat. De unde o
cretere
dependenei
atunci
cnd
copilul
ncerca
se
fac
143
144
145
146
147
Sadism anal ?
Dup prerea mea, cnd se vorbete, n toate scrierile psihanalitice,
de sadism anal, ca i cum plcerea de a duna ar fi legat de pulsiunile
din acest stadiu, se face o eroare grav. Se vorbete, despre copiii care
au fost educai n manier pervers, fr respectul datorat persoanei lor.
Cci copilul care primete, pe msur ce se manifest dorina sa de
micare, limitri pentru motivul unor daune reale (pentru el sau pentru
alii) fiind n acelai timp susinut i consolat de o instan tutelar care l
asigur c va reui mai trziu, acest copil, susinut dincolo de
sentimentul su de neputin prin cuvinte reconfortante, nu va nelege
c ar exista o plcere de a distruge. Copilul nu are niciodat sadism
dect la nceput de tot, cnd i apar pentru prima oar dinii. Sadismul
este oral, nu este anal. Etica pervertit la un stadiu, datorit unei castrri
deficitare sau neefectuate (aici, este nrcarea), poate contamina cu
perversiune stadiul urmtor de dezvoltare. Orice comportament coercitiv
al adultului asupra copilului este o iniiere la sadism i incit copilul s se
identifice cu acest model.
Deci, dup cum se vede, castrarea anal, este (att pentru sine ct i
pentru alii) interdicia deteriorrii i de a lua cu fora obiectele altuia, i
a oricror daune aduse corpului: nu numai corpurilor umane, dar a
dunrii gratuite, pentru simpla plcere a celui care i folosete fora i
puterea n acest fel asupra corpului animalelor, a plantelor estetice sau
148
149
150
151
153
OGLINDA
154
suplineasc
provizoriu
absena
unei
persoane
156
mimic i afectiv
pe care
copilul
l-a stabilit
cu lumea
157
158
159
160
161
i l-a dus pe fratele lui la grdini, i mai trziu se va duce s-l ia. Copilul
a ascultat-o cu foarte mare atenie.
n acest caz particular de gemeni att de asemntori, oglinda, dei
plasat pe dulapul din camera lor, nu pusese niciodat copilului
problema aspectului su. Cnd se vzuse, fr ndoial crezuse, i fr
ndoial c i fratele lui fcuse la fel (aveau puin mai mult de trei ani), c
l vede pe fratele lui, fr s se mire de dubla prezen a acestuia. Cnd
fratele geamn s-a ntors de la grdini, mama a reluat experiena cu
cei doi copii, punndu-i pe fiecare de-o parte i de alta a ei, n faa
oglinzii, i fcndu-l pe fiecare s-i vad imaginea ca fiind a sa, iar
imaginea celuilalt frate ca fiind a aceluia. Ea le-a explicat c se
asemnau, erau frai gemeni, nscui n aceeai zi. Explicaiile sale, atent
ascultate, puneau vizibil i tcut o problem grav fiilor si.
163
se
suprapune
peste
cellalt.
Este
mai
nti
narcisismul
164
le plac mamelor s le fac mpreun cu copiii lor; dar el nu tia c faa lui
este vizibil pentru altcineva cum este vizibil pentru el chipul altora.
Asta, o nva mai ales cu ajutorul oglinzii, cum am artat mai sus, spre
deosebire de orb, care tie asta dar nu a vzut.
Cu toate acestea, copilul se simte coeziv nc nainte de stadiul
oglinzii, datorit referinelor viscerale: spre exemplu senzaiile subtile
peristaltice permanente ale tubului digestiv, prin care simte itinerariul
obiectului parial oral, indicndu-i stomacul cnd a gsit ceva bun de
mncat. Apoi percepiile datorate tranzitului abdominal; i place s i
ating i s i mngie burta. Urmeaz apoi obiectul parial anal i
expulzia lui, care l informeaz prin senzaii tactile i olfactive specifice.
Toate acestea constituie un continuum coeziv, intern, limitate de ctre
ntregul su nveli cutanat, pe care senzaiile tactile l-au delimitat cu
ocazia ngrijirilor materne i purtrii sale n brae. Este suficient s
spunem n ce msur mama, sau persoana care l ngrijete, este cu
adevrat garantul narcisismului fundamental al copilului pn la achiziia
mersului, i apoi pn la dobndirea experienei graie revenirilor
reparatoare la mam, dup dificultile relaionale cu alii n societate.
De aceea regsirea mamei, ritmat de referine specifice, este necesar
perenitii coeziunii narcisice a copilului. Abia dup experiena specular,
copilul repet experimental prin plecrile i revenirile deliberate n faa
oglinzii, ncepe ntr-un fel s-i nsueasc propriul corp i s-i prind n
capcan narcisismul, care, de acum, se va numi primar. Aparena va
cpta importan i ncepe s influeneze, uneori s prevaleze asupra a
ceea ce simte persoana. n particular propriul chip, care i este revelat de
ctre oglind, i care va fi de acum nainte indisociabil de identitatea sa,
solidar cu corpul su, cu toracele, trunchiul, membrele, convingnd
copilul c este asemeni celorlali oameni, unul dintre ei. Descoperirea
165
pentru
care
absena
perspectivei
dimensiunea
166
nu va rmne cine sau orice alt creatur care s-a putut crede nainte
de experiena scopic. nseamn c acel moment este tocmai cel al
identificrilor cu animalele, lipsite de chip uman, ntruct copilul se
identific cu tot ceea ce vede i l intereseaz. Dar el se identific n
manier pregnant cu propria imagine, de ndat ce a putut s se
recunoasc n oglind, valorizat prin cuvinte, dei mirat la nceput, dar
promovat ca fiind uman n mijlocul altora, n curs de a deveni brbat sau
femeie.
Identificarea
cu
un
animal,
dac
nu
este
compensat
prin
cele
viznd
eecul
sublimrilor,
sunt
strnite
angoasele
Ele
autorizeaz,
la
date
fixe,
defulare
colectiv,
168
Sau chip uman, sau dreptul la sex: aceast contradicie provine din
ceea ce nu a putut fi castrat i simbolizat la momentul diferitelor castrri,
i n particular al castrrii primare, la epoca stadiului oglinzii.
Castrarea primar, n cadrul creia trebuie s se afle n conjuncie n
acelai timp experiena oglinzii, iniiatic pentru imaginar, i asumpia
simbolic a subiectului, al crui chip este garantul unei dorine n acord
cu sexul su i cu viitorul aa cum l intuiete, merit s i acordm
pentru o clip atenia noastr. Castrarea primar vine dup integrarea
mental
contient
canibalismului,
legilor
vandalismului
etice
i
orale
a
uciderii
anale
care
interdicia
articuleaz
169
170
171
CASTRAREA PRIMAR
ZIS UNEORI CASTRARE GENITAL NON-OEDIPIAN
172
odat
cunoscut
faa
posterioar
corpului
altcuiva
se
174
afectivitatea
discriminrilor
lor
semnificative
!
ce
Pentru
susin
ea
este
comparaiile,
baza
tuturor
diferenele,
175
de
asta,
se
ofer
aproape
ntotdeauna
informaii
privind
de
distincia
ntre
plcerea
care
nsoete
eliberarea
176
sale.
Constatarea
acestei
neplceri
este
unul
din
177
178
adevrat
avut
realiznd
dorin.
Asta
subntinde
toate
179
180
181
182
183
importan
rolului
mamei,
ofer
de
asemenea
prinilor
184
185
intermediul mamei lor, soia lui, care este pentru el bunica patern. La
fel, el are nevoie s tie c mama lui a fost conceput de bunica
matern, pe care o cunoate, sau de alta despre care mama lui i
vorbete. Unchii i mtuile din partea mamei i are pentru c acetia
sunt fraii i surorile mamei sale, adic sunt nscui din aceeai mam ca
i mama lui, sau prin unirea sexual a aceluiai bunic cu aceeai bunic.
El nelege atunci c unchii i mtuile lui sunt mai tineri sau mai n
vrst dect mama lui. El este nepotul sau nepoata lor, iar copiii lor i
sunt veri sau verioare; i la fel i pe linie patern. i dac, indiferent de
motiv, nu are rude legale din partea unuia sau altuia dintre prini,
trebuie s i se dea explicaia veridic. Aceast explicaie a vocabularului
rudeniei nu are sens dac unirea sexual nu este consemnat ca origine
a naterii i a filiaiei copilului, asumat de ctre cel care i-a dat numele,
apoi l-a crescut sau nu.
Bieelul care se bucur deja n imaginea sa corporal de valoarea
erotic penian, de imaginea funcional uretral-anal a producerii
excrementelor, a masturbrii, parial sublimate asupra obiectelor ludice
i utilitare controlabile, i care se investete narcisic ca biat este astfel
trezit la contiina nu doar a ce nseamn plcerea pe care o va avea n
calitate de brbat n unirea sexual ntre iubii, dar i n ce va consta
valoarea sa de tovar, poate de so, al unei femei pe care o va iubi; i n
special a valorii procreative a tatlui su i a bunicului patern care, pn
atunci, nu era vzut dect n calitate de satelii, de nsoitori, de
complici, companioni, agreabili sau nu, ai mamei sau ai bunicii. Orice
biat care nu i cunoate tatl dorete fr ncetare s afle cu cine l-a
conceput
mama
lui.
Am
vzut
muli
copii
de
mam
celibatar
186
187
188
189
190
191
noi are un singur tat, care a dat germenul vieii mamei noastre care nea purtat luni de zile nainte de a ne nate. Toi am fost concepui de ctre
tatl nostru mpreun cu mama noastr, n cursul unirii lor sexuale.
Anumii prini se iubesc mult timp sau chiar toat viaa, alii se separ
sau divoreaz, dar asta nu schimb relaia lor de rudenie cu copilul.
Iat care ar trebui s fie nvturile colii, dac ea are scop educativ.
Adevrul ar putea fi spus tuturor copiilor. n zilele noastre, toi copiii, aud
vorbindu-se la radio, la televizor, despre legile privind avortul. Le aud pe
mamele lor vorbind despre pilul, despre mijloacele anticoncepionale.
De ce s nu poat ei s pun aceste ntrebri ? i de ce educatoarea sau
educatorul nu le-ar rspunde ? n mod natural, cum ar trebui s se
ntmple i n familie. i atunci vocabularul nrudirii ar putea s capete
un sens. Ce este aceea o mam, ce este un tat ? Ce este un unchi, o
mtu, un bunic, o bunic ? Cum pot acestea fi explicate, dac nu este
informat copilul asupra genitudinii i a actului sexual care face ca
predecesorii si s fie prinii lui, iar el s fie punctul focal al ntlnirii
ntre dou ascendene care, prin el, probabil se vor continua ?
Reprezentarea tip a unui arbore genealogic la coal ar fi deja foarte
interesant pentru toi, i i-ar invita pe fiecare s-l completeze cu tatl
su, cu mama, cu fraii i cu surorile mai mari, dac are, cu bunicii si. Se
dau adesea copiilor crticele oribile, cu desene pe care s le coloreze. De
ce nu li se d copiilor, n anii de grdini, schema unui arbore
genealogic ? Cei care provin din familii din regiuni diferite, sau din ri
diferite, ar fi foarte interesai s i aud pe prinii lor vorbind, i
educatorul vorbind cu ei, despre obiceiurile diferite ale bunicilor i
rudelor lor colaterale, n funcie de regiunile din care provin. Dac sunt
de etnii diferite, i aceast situaie este din ce n ce mai frecvent n
colile franceze datorit emigraiei, s fie ajutai s devin contieni de
192
193
datorit
absenei
informaiilor,
persiflrilor,
194
la
problema
preveniei
psihozei
la
copiii
nc
sntoi
195
196
197
triete,
fie
susinut,
ajutat
asume
propria
198
Biatul
Ce imagine corporal se afl n joc la copilul care intr n Oedip ? S
vorbim despre biat. Pulsiunile genitale active, care aa cum am vzut i
au rdcinile n uretral, rmn pulsiuni pariale peniene, cu orientare
centrifug n direcia obiectului dorinei. Aceste pulsiuni, copilul le
transpune asupra obiectelor pariale reprezentnd ele nsele imagini
pariale ale corpului su, penisul n particular, care este deplasat asupra
tuturor obiectelor percutante, armele destinate atacului, agresiunea
penetrant, n jocurile balistice, n aciunile sadice, distructive, urmrirea
fetelor, aa-zis pentru a le omor. El proiecteaz, e cazul s precizm, fie
dorina de a lansa un lichid ucigtor (excrementele sunt percepute ca
duntoare, fiind eliminate de corp), fie dorina de a lansa ceva care
produce bebelui, cnd tie c asta se va ntmpla la un moment dat n
via, tie asta din spusele adulilor sau de la colegii mai mari. Aceast
alternativ nu este cu nimic contradictorie. Copiii care se joac de-a
199
omortul vor cu orice pre s fie nviai imediat dup aceea. Ziceam c,
ne facem c; pulsiunile, n fantasme, nu sunt n realitate1. i apoi,
aud despre naterea unui copil: de unde vine el ? i moartea ? Ea atinge
persoane din anturajul copilului. Unde ne duce ? Viaa i moartea,
constituie problema cea mai important pentru copil, cnd se afl n
plin perioad oedipian. Atunci renun la jocurile falice agresive, sau
cel puin la cele care nu sunt reglementate n jocurile cvasi-sociale. i
asta se ntmpl graie interdiciei incestului, care trebuie pus i n
raport cu fraii i surorile, adic att homosexual ct i heterosexual.
Bieii transpun agresiunea penian de tip centrifug, incontient sau
precontient dorit, asupra activitii manuale, intelectuale, a ntregului
corp, ludic i constructiv. Prin cuvintele tatlui i exemplele oferite de el
de respect fa de femei, de soia i fiicele lui, biatul realizeaz
diferena ntre dorina lui uretral-anal de a lua n stpnire corpul altuia,
de a-l lovi agresiv pentru a se simi viril (asemntor cu rutul la animale)
i faptul de a da via ntr-o zi, prin alegerea venit din iubirea asociat
dorinei; prin implicarea simului responsabilitii unul fa de cellalt,
care-i unete pe cei doi amani, apoi prini, cei care au adus pe lume un
copil i care se angajeaz, fiecare dintre ei, fa de acest copil, s l
ndrume pn la vrsta majoratului. Toate acestea, spuse fiului de ctre
tat, reprezint iniierea fiului n viaa uman. Aceasta este castrarea
oedipian. i este interzis mama ta, pentru c ea este soia mea, i ea
te-a adus pe lume. i aceste dou lucruri sunt importante. Surorile tale i
sunt de asemenea interzise sexual, ca i mama ta. Eu nu sunt nsurat
nici cu mama mea, care este bunica ta patern, nici cu mtuile tale,
care sunt surorile mele. Mama ta nu este mritat nici cu tatl ei, bunicul
tu matern, nici cu unul din fraii ei, etc2.
N.A.: Nu sunt de-adevratelea.
N.A.: Asta este foarte important de spus i de repetat copilului unei mame celibatare, al crui
nume poate prea, prin comparaie cu cele ale altor copii, ca fiind acela al tatlui ei.
1
2
200
201
fantastic, i care sunt, pentru el, n mai mare msur modele animalice
dect umane. Astfel de tai, n complicitate cu supunerea soiei, dau
copiilor lor tocmai exemplul comportamentelor masculine iresponsabile.
Comportamentul lor viril pare copiilor, cnd sunt mici, magic, am putea
spune: narcisic, oral, anal, fascinant. Asemntor cu al balaurilor din
poveti, sau la montrii mitologici. Revendicarea dominrii, sau dispreul
biatului fa de fat1, care face momentan, pentru el, mai mult sau mai
puin parte din dezvoltarea normal ncepnd cu castrarea primar pn
la
sfritul
oedipului,
este
dat
ca
exemplu
acest
caz
prin
cu
comportament
paranoic,
violatori
ai
femeilor
202
203
imposibil din cauza unui tat patogen, travaliul const n a-l face s
neleag c va nva mai bine la coal, i va fi mai bine, dac
prsete familia i cere, el nsui, s fie plasat n pensiune, dac este
posibil economic, sau cu ajutorul societii. Dar cererea trebuie s vin
din partea copilului. Cu puine excepii, nu din cauza dificultii situaiei,
copilul trebuie s fie separat de familie. Trebuie ateptat ca cererea s
fie formulat de copilul nsui. Oedipul trebuie s fie rezolvat n familie.
Fetia
S discutm acum despre Oedipul la fat, despre care a spune c ea
este la nceput homosexual ct i heterosexual, din moment ce fetia
intr n viaa genital cu scopul de a seduce pe cineva care s o fac
mam ca pe mama sa. Pentru ea, care se raporteaz la falus, brbaii au
penisul, femeile au copii, n mod clar. Dorina sa de identificare cu
mama, conduce fetia, dac cuplul parental se nelege, s doreasc
prerogativele pe care tatl ei le recunoate mamei sale. Dar ea nu poate
intra n Oedip dect cu condiia s ncerce s transgreseze interdicia
incestului, fcndu-l pe tat s cad n capcana seduciei sale. Fetia nu
are pulsiunile active centrifuge peniene pe care le are biatul. n raport
cu falusul, pulsiunile sale sunt centripete. Ea atrage spre ea. Ea caut
obiectul care reprezint pentru ea potena i l vrea doar pentru ea. n
fantasm, transgresarea interdiciei incestului de ctre tatl sau fratele
ei d valoare persoanei sale i filiaiei. A fi posedat, a fi penetrat aa
cum o face Tata cu Mama, adic supus cu fora acestei puteri
seductoare, iat ce explic visele de urmrire, de supunere i viol de
204
ctre un brbat cruia nu i se vede chipul dar care are unele trsturi ale
tatlui sau ale unuia din fraii ei. n realitate, dorina ei este s plac.
Asta o face s-i dezvolte caliti feminine care le poate utiliza n
reuita social: s i nvee bine leciile, s i fac temele corect, s ia
note bune, i s dezvolte caliti feminine utile n cas, s fac curenie,
s spele vasele, toate activitile care vede c le fac adulii, att mama
ct i tata, pe care le va dezvolta pentru a plcea ambilor prini, dar i
mai mult tatlui, pentru ca el s o considere la fel de valoroas ca i
mama ei i, de ce nu, chiar mai valoroas. n consecin, atitudinea
pervers a fetielor este mai manifest i mai vizibil dect a bieilor,
n cursul oedipului. Ele sunt perverse n sensul de seductoare, pentru
a-l face pe cellalt s ncalce legea, din momentul n care aceasta le-a
fost enunat. Din acest motiv este important ca legea s fie clar
enunat. Dac i plac cu adevrat, dac sunt mai valoroas dect
Mama, va vedea c eu l neleg mai bine, eu i voi fi o partener mai
bun; la care se adaug faptul c aceast exprimare a dorinelor fa de
tat iau adesea o turnur mincinoas, rutcioas, calomniatoare, mai
mult sau mai puin cusut cu a alb fa de mam. Astfel, cnd tata se
ntoarce acas, i spune: Ah, tii, mama este plecat, i nu tiu unde
este, i nici dac se va ntoarce acas pentru cin. Alte fetie
fantasmeaz pn la mitomanie, c au plcut unor brbai care au
ntreprins aciuni sexuale fa de ele, fantasme pe care nu le
verbalizeaz niciodat fa de mam: ele sunt menite s l fac pe tat
gelos, i s-l provoace s procedeze la fel, la fel dac nu mai bine dect
presupuii brbai despre care spun c au reuit s-i seduc. Atitudinile
perverse ale fetielor sunt, n general, mai mult verbalizate dect cele ale
bieilor, la acetia fiind n mai mare msur trite dect verbalizate.
tim bine, fetele au limba foarte ascuit, i foarte irete n a-i atinge
205
au
fost
investite
cu
credibilitate
de
ctre
anturaj,
206
207
208
209
ncreztori n ei nii. Un tat care spune copilului lui: Vei reui, pentru
c eti fiul meu i al mamei tale, iar noi suntem persoane capabile, deci,
i tu eti o persoan capabil, chiar dac, pentru moment, i este greu,
nu este un tat care face moral, ci un tat care susine moralul: i
copilul are nevoie n aceeai msur s fie felicitat atunci cnd e cazul.
La fel i n cazul fetei care sufer i se plnge mamei sale: Bieii nu m
iubesc, sunt urt, n-o s-mi gsesc niciodat un so. Ba da, rspunde o
mam comptimitoare, i vei gsi un so drgu, pentru c i tu eti o
fat drgu. Tatl tu este drgu, i avem o fat drgu. Pentru
moment, n-ai avut succes, dar vei avea data viitoare. i tu vei fi o
persoan drgu. i s-i indice atuurile reale pe care le are, n acest joc
al vieii. Doar prin recunoaterea de ctre prini a propriei lor valori i, n
acelai timp, prin dragostea i ncrederea de care dau dovad fa de el,
copilul se simte valorizat i susinut pentru a-i depi eecurile
pstrndu-i ncrederea n sine, legat tocmai de faptul c este copilul
acestor prini.
Aceast ncredere, afeciune, acest interes cast, am putea spune, al
prinilor fa de copil, sunt de nenlocuit dup Oedip. ntruct afeciunea
prinilor este necesar copilului tocmai atunci cnd, tiind c i este
definitiv interzis intimitatea sexual i senzual cu ei, crede c nu mai
are nici o valoare n ochii lor, c nu mai este iubit, i se crede chiar
rejectat.
Discursul
moralizator,
ca
intimitatea
unei
tandrei
210
211
grupul
social.
Este
angajat
responsabilitatea
sa
sub
presiunea
impulsurilor
simite
fr
nelege
motivaiile lor.
ncepnd din momentul castrrii oedipiene, copilul trebuie s tie
contient, n realitate, c dorina sa, n aspectul su genital ca a tuturor
fiinelor umane, aduli i copii, fr distincie de ras sau vrst i
plcerile intimitii sexuale corp-la-corp i ale fecunditii cu rudele
apropiate, i sunt definitiv i pentru totdeauna interzise. Primele sale
212
213
cuceri
un
statut
uman,
nevroticul
refuleaz
pulsiunile
N.A.: Un biat de opt ani, netiind cum a fost nscut i aflnd asta de la mama lui, a reacionat
ngrozit: Dar este necivilizat s nati, eti vzut complet dezbrcat! (sic!).
1
214
215
oedipian,
mutaia
narcisismului
primar
narcisism
motivaiile
contiente
incontiente
ale
dorinei.
Dac
persoana sa continu s triasc, s creasc, nu mai este un preSupraeu care era ntotdeauna legat de entitatea tutelar care avea grij
s controleze actele copilului, i de care depindea. Acum, este un
Supraeu articulat pe fantasmele pe care i le-a creat el nsui n
momentul dorinei imposibile pentru obiectul incestuos, fantasme de
castrare sau de moarte pentru biat (banii sau viaa!), fantasme cu
brbai ce-i agreseaz corpul sau violare eviscerant a sexului pentru
fat, viol n care o femeie poate fi executantul complice al brbatului.
Acest Supraeu, motenitor incontient att al pre-Supraeului ct i al
N.A.: Trebuie ca cineva, din afara familiei s l asigure c faa i persoana sa sunt n
continuare capabile s suscite dragostea i dorina. A nu fi ca mama sa pentru o fat, sau ca
tatl su pentru un biat, a nu deveni asemntor cu ei ca aparen, confer copilului statutul
de subiect i l asigur c va deveni brbatul sau femeia pe care naterea sa l prefigura. Este
important s i se explice asta bine (aici din nou ar fi rolul colii); pentru c pn la asta, copiii
triesc cu sperana iluzorie de a deveni o copie conform a modelului lor i aceast speran,
au atribuit-o chipului lor de copil sau comportamentelor lor, permanent validate de plcerea
sau neplcerea pe care o fceau prinilor lor. Acum li se poate releva sensul uneori
contradictoriu pe care l are a onora prinii i a-i iubi sau a fi iubit de ei, cnd a iubi nu
nseamn a le face plcerea celor dragi. Fr integrarea interdiciei incestului, a face plcere
este ambiguu i poate fi pervers.
1
216
valabil,
dac
nu
este
aplicat
urmririi
obiectelor
incestuoase.
Pentru copiii care au primit aceast castrare, anii perioadei de
laten vor fi utilizai pentru a face astfel de cuceriri care s-i valorizeze
n faa bieilor i fetelor de vrsta lor. Adolescena, cu puseul fiziologic
al pubertii, relanseaz dorina n manifestrile sale la nivel de genitori
i de afecte de iubire pentru obiectele dezirabile. Asta confirm, ntrind,
narcisismul secundar care incit tnrul brbat sau fat s se valorizeze
n societate: att pentru a-i ntri propria imagine ct i pentru a cuceri
dreptul unei ntlniri corp-la-corp cu obiectul iubirii, triumfnd asupra
rivalilor sau rivalelor. Aceast fantasm de a reui n orice eventual
relaie
amoroas
sexual
non-incestuoas
susine
narcisismul
217
218
219
Dorinele
pasive
articulate
pulsiunilor
pregenitale,
spre
exemplu
din
fericire,
posibilitatea
de
utiliza
pulsiuni
active,
nici
dezvoltarea
sexual,
creia
mpreunarea,
chiar
220
uman
poate,
fr
avea
anomalii
neuromusculare
sau
n cursul sarcinii
Am putea fi surprini c sunt posibile astfel de rupturi n cursul unei
sarcini altminteri sntoas fiziologic i supravegheate de medic. Este
ns ceea ce regsim n sfera premizelor arhaice a structurilor copiilor
221
222
La natere
Un fenomen similar se produce la copiii a cror mam sufer o
hemoragie n cursul travaliului. Este pericolul care-i ateapt pe copiii
care nu se nasc prin cezarian n caz de placenta proevia1 i care i
supravieuiesc. Ei se afl ca ntr-o ruptur a legturii simbolice cu mama,
ca i ea n relaia simbolic cu ei, n cursul orelor n care aceasta este n
pericol de moarte, copilul nsui fiind n reanimare. Ruptura legturii cu
mama este suferit retroactiv. Dac dificultile lor psihosociale i aduc
ntr-o cur psihanalitic, descoperim c aceti copii triesc ca i cum ar fi
murit la natere. Coeziunea subiect - imagine a corpului - schem
corporal n-a putut s se constituie, pentru c, pentru ei, a se ndrepta
spre via nsemna riscul de a muri. De asemenea, ceva s-a rupt n
legtura simbolic a mamei cu nou-nscutul ei, pentru c n momentul
naterii bucuria a fcut loc angoasei unei mori iminente. La acest blanc
relaional al genitoarei fa de copilul ei, mergnd uneori pn la
ignorarea sexului copilului nainte de a intra n com, se adaug adesea,
din partea iubitului femeii, a genitorului copilului, fantasme ucigae la
adresa noului-nscut care a cauzat pericolul de moarte pentru mama sa.
Dac mama sfrete prin a muri consecutiv acestei nateri
dramatice dup un anumit timp de intimitate cu sugarul, aceasta poate
N.A.: Placenta este implantat la nivelul istmului i a colului uterin, regiune care trebuie s se
dilateze n cursul naterii.
1
223
224
care-i
privete;
cuvintele
care
relateaz
despre
faptele
225
consecina
rezidual
minim
acestor
evenimente
PERIOADA ORAL
NAINTEA ACHIZIIEI MERSULUI I VORBIRII
NRCAREA, DIFICULTILE SALE
226
nevoilor
mod
autonom
cnd
copilul
dobndete
comportamentului,
datorit
persistenei
fantasmelor
227
imaginii
corpului,
schem
corporal
care
triete
228
corpului
sunt
bine
meninute,
conservnd
perenitatea
subiectului
Devine
autist.
Pulsiunile
dorinei
rmn
fr
ieire,
se
229
care
sunt
proiectate
lumea
nconjurtoare.
Aceast
230
mutilri
pariale
ale
imaginii
corpului
Travaliul
mutism,
aciuni
animalice.
Este
ajutat
astfel
se
231
232
este cu siguran aici una din manifestrile cele mai puin grave, fiind
compatibil
cu
dezvoltarea
ulterioar
spre
nevroz
obinuit.
233
ntotdeauna
sechele,
chiar
dac
copilul
reuit
234
235
ale mamei pe care copilul le-a remarcat, intuite n cursul primelor dureri
i bucurii uitate din viaa sa, centrate n jurul ei, se elaboreaz o
sensibilitate reactiv, sensibilitate ce s-a ombilicat n visul de a exista,
iniial indus de mam, i care, acest vis, zi dup noapte, de a se regsi i
de a se continua, devine realitate.
Auzim adesea spunndu-se: Femeia asta nu este o bun mam.
Este o propoziie absurd. Nici o mam nu poate fi declarat bun sau
rea. Ea este mama, deci n ea s-a nrdcinat temeinic, din moment ce
nu este mort i a supravieuit aceste aa zise mame rele. C a suferit din
acest motiv, este altceva; dar, nc o dat, nu exist nici mam bun nici
mam rea, ci exist mame care susin mai mult sau mai puin
narcisismul n depirea castrrilor care sunt pentru fiecare experiene
necesare n construirea propriei identiti.
n jurul acestor prime percepii ale mamei noastre, aa cum am
simit-o i fiind pentru noi viaa chiar dac ne aflam n suferin i era
greu s-a ombilicat visul nostru de a exista. Acest vis, acest lung vis al
copilriei noastre timpurii, pe msur ce noi cretem, este reluat de
gndirea noastr agat de cteva sclipiri ale culorilor amintirilor, legate
de privirea, ascultarea, cuvintele, evenimentele care, pentru noi, sunt
asociate ideii de mam. Acest sim al sacrului , legat de ideea de
mam, este pentru fiecare dintre noi o instan att masculin ct i
feminin. Pare surprinztor s spunem asta, din moment ce orice mam
este femeie.
236
237
pentru
vrsta
sa,
fr
limbaj
pentru
altcineva,
fr
238
?
239
psihanalist,
mpiedic
regsirea
subiectului
de
dinaintea
241
242
psihanalitic
sunt,
dimpotriv,
favoarea
continurii
243
lsnd
pulsiunilor
de
moarte,
susintoare
ale
schemei
cinci ani i era psihotic; a putut fi scos din situaia asta prin psihanaliz.
Nu pot povesti aici desfurarea acestei cure, dar o menionez pentru c
n istoria acestui caz, zis de psihoz, nu existase nimic patologic n
relaiile mamei sau tatlui, n cursul copilriei lor, n relaiile cu prinii
lor. Rzboiul trecuse peste cele dou familii fr sfieri sau dolii
importante. Cei patru copii mai mari depiser ocul evacurii, i toi
erau bine. Rmai n zona liber, la ar, pe timpul rzboiului, copiii, n
special Nicolas, n-au suferit carene. Doar c, rmsese un copil ce prea
slbatic, indiferent, fr ns a se feri privirii. Ceea ce se fcea remarcat
imediat la el o spun ca indicaie clinic era o claie de pr dezordonat.
Avea o voce aspr, era angoasat, se mica fr direcie, ca i prul su,
un du-te, vino, cu coatele ndoite, genunchii semi-ndoii, fr a vorbi, dar
nu ru, niciodat ru intenionat, ci imprevizibil. Nu se juca realmente. Se
ocupa de una de alta, mutnd obiectele. Trebuia vegheat permanent
s nu se ntmple un incident sau un accident.
Era n 1946, aveam puin experien. Singurul semn pe care l
aveam de la Nicolas c venirile lui la dispensarul unde m vedea contau
pentru el, era c, n dimineaa respectiv, era n picioare la ase
dimineaa, se strduia s se mbrace i o atepta pe mama lui lng u.
A fost unul dintre lucrurile cele mai ciudate, s vd evolund mai nti
sistemul capilar al copilului. Printre attea anomalii i bizarerii ale
copilului, mama nu se gndise s mi vorbeasc despre aceasta, care
frapa de la prima vedere. Efectele tratamentului au nceput prin a face
prul copilului suplu i ordonat, spre surprinderea mamei care, n acel
moment mi-a vorbit despre asta, i despre faptul c acesta regsea un
ritm normal de somn, niciodat instalat nainte; apoi treptat, continena
diurn, apoi cea nocturn, mersul cu corpul vertical, plcerea de a se
juca, exprimarea sentimentelor tandre fa de mama sa, i n final
247
actuale
s se
focalizeze
n cutarea
regsirii
imaginii
248
ruptura
diadei
mam-copil
care,
prin
intermediul
251
252
253
254
pentru observaie. Seara, ngrozit de ctre ddac, mama s-a dus s-l
vad, dar nu i s-a permis s intre la el s-l vad i s-i vorbeasc. Acolo,
Sebastian, n cteva zile, a intrat ntr-o regresie profund, agravat
secundar de o bronho-pneumonie contractat n spital. Iar pediatrul i
spusese mamei: N-am vzut diaree, ar fi mai degrab constipat, este
bine, dar, ca msur de precauie, l mai inem cteva zile. Asta i
convenea cu att mai mult mamei cu ct nc nu primise apartamentul
promis. La cinci luni, desigur, pentru ea era foarte dificil s fie separat
de pruncul su; dar avea serviciu i i se spusese c era la fel de bine
pentru el acolo ca i n grija unei ddace necunoscute. i apoi, ea nu i
ddea seama de nimic. Vorbind despre aceast perioad i-a amintit de
suferina copilaului aflat n rezerv. n spatele geamurilor, devenise de
nerecunoscut n cteva zile. Fcuse apoi aceast bronho-pneumonie. De
unde provenea ea ? Imaginii sale respiratorii i lipsea mirosul i prezena
mamei. O cuta, cnd o zrea dincolo de geamurile rezervei; la nceput,
urla; dar dup trei, patru zile, devenise indiferent. Imaginea sa
respiratorie pulmonar era privat de mirosul mamei, pustiind zona
erogen olfactiv. Ochii, urechile sale, ne mai auzind-o pe mam,
pulsiunile de moarte se mobilizaser la nivelul imaginii funcionale
respiratorii, abandonat de subiectul doritor. Exist ntotdeauna microbi
ambiani care n-au nevoie de mai mult, ca i creaturi vii ce sunt, pentru a
se precipita s se nmuleasc rapid ntr-un corp a crui funcionare
circulatorie nu este prea grozav. Schema corporal este deficitar
ventilat atunci cnd copilul sufer, n imaginea corpului oral olfactiv,
pentru c nu regsete mirosul mamei iubite. n ceea ce privete
imaginea peristaltic, despre ea fiind vorba n constipaie, imaginea
funcional a tubului digestiv regleaz traiectul coninutului alimentar n
funcie de schema corporal a tubului digestiv: aceast imagine
255
256
257
sensibil,
imediat,
imediat
dup
nrcare,
pentru
declanarea
258
prin
laringe,
sugarul
se
neal
privind
laringele
care
259
260
persoanei
bebeluului,
adresndu-i-se
prin
intermediul
prenumelui su, atunci cnd era cazul, i dac nu s-a tiut c un nounscut, biat sau fat, este deja un subiect, unii mai precoce dect alii
n a manifesta asta, dar toi receptivi la cuvintele autentice adresate lor
cu privire la istoria lor i cutarea lor de a se face nelei. i pentru asta
de asemenea este necesar o ascultare suficient de fin a copiilor i
bebeluilor dup cum arat exemplul urmtor.
Ce poate nsemna a pune suferina n cuvinte
Cazul lui Pierre
Pierre este un biat de trei ani care mi-a fost adus dup un ntreg
periplu la neurologi, pentru c se plngea de dureri de cap din luna
urmtoare intrrii sale la grdini. n cursul primei ntrevederi, am vzut
venind un copil abrutizat, cu un chip vultuos, ochii nlcrimai, pe
jumtate ascuni de pleoapele superioare, i care repeta pe un ton
monoton: M doare capul, m doare capul, m doare capul. Am fost
261
dumneavoastr ?
se
plnge
c-l
doare
capul.
Din
fericire
eram
acas.
262
pentru el, cu efect magic, cele care o fceau pe mama s rmn acas.
El de ce nu ? M doare capul. i iat ! Gsise aceste foneme, aceast
niruire de cuvinte, ca expresie a unei dureri a capului lui, fusese dus la
spital, inut sub observaie i, din investigaie n investigaie, dup toate
investigaiile posibile, cum nu se gsise absolut nimic organic, fusese
trimis la un psihanalist. Capul, unde ? Acolo, unde e sexul. Capul cui ?
Capul Mamei. Ce cap, acolo ? Desigur, capul, sau (la ttte), ntrerupt,
fr ndoial, cnd era snge acolo, pe care acest copil inteligent nu
putuse s nu-l observe cnd mama se culca, i el alturi de ea, n cele
dou zile de menstruaie.
Aceast mic istorioar, ne arat c este important s ascultm
copilul, dar cu condiia s nelegem ceea ce cuvintele vor s nsemne la
vrsta pe care el o are. i asta depinde de imaginea corpului, care
constituie un limbaj, i un limbaj care nu devine un limbaj n numele
copilului dect dup dobndirea autonomiei complete, i n special dup
castrarea oedipian. Din acest moment, la copilul care a depit cu bine
aceast ncercare, cuvintele sale asum ceea ce simte el. Nu poate
ntotdeauna s spun, dar i asum ceea ce simte el, i nu simple vorbe,
cuvinte de trecere sau cuvinte cu efect magic asupra altcuiva.
Coeziunea celor trei componente ale imaginii corpului, legate ntre
ele prin imaginea dinamic, este sinonim cu securitatea. Disocierea lor,
dimpotriv,
poate
permite
pulsiunilor
de
moarte
devin
263
specific
al
264
tie individuat, nscut din prinii lui, dar diferit de tatl i de mama din
care a ieit, i legat prin ei de dou familii de origine. El accede la
responsabilitatea de sine n societate, sub prenumele care i-a fost dat de
prini i patronimul primit de la ei, dar care regleaz i parentalitatea lor
conform legilor rii ai crei ceteni sunt. n ce privete forcluderea
numelui tatlui1, concept lacanian, cred c aceasta se instaleaz foarte
timpuriu la copil, cu mult naintea castrrii oedipiene, la nceputul
castrrii primare, dar n-am studiat n mod special elaborarea acestei
absene
patogene,
pentru
economia
psihic,
pre-simbolizrii.
266
267
imaginii
plcerii,
dezinvesteasc
plcerea
sonorizrii
268
269
acesteia.
Aceast
pierdere,
pentru
muli,
aduce
atingere
270
272
Experiena realitii
Copilul descoper, uneori prin intermediul unor experiene uneori
penibile, limitele spaiului de securitate ce l nconjoar, spaiu definit
prin faptul c se poate deplasa fr prea mari riscuri, i determinanii
unei temporaliti, a crei durat, nu mai este scandat doar prin
apariiile i dispariiile mamei. Este el nsui cel care, prin puterea sa de a
se deplasa i de a deplasa obiectele, poate modifica aspectul spaiului
mobilat ce-l nconjoar, i care caut prezena mamei sau s se sustrag
acesteia. Trebuie neles c achiziia acestei noi posibiliti, care se
finalizeaz de obicei prin autonomie, este o perioad dificil pentru copil
ca i pentru mam, mai ales dac ele sunt anxioase, i pentru o mulime
de tai care sunt uneori mai anxioi dect mamele. ncepnd cu mersul,
spontan, n picioare, ntre dousprezece i cincisprezece luni, pn la
treizeci de luni, modul de cretere i cuvintele spuse sau nu copilului cu
privire la activitile lui, complimentele sau reprourile, fcute de mam,
privind iniiativele care l fac s acioneze fr ajutorul ei, atenia oferit
sau nu n acceptarea participrii lui uneori nc stngace n activitile la
care el vrea s o ajute, ncurajrile sau atenionrile anxioase pe care le
primete de la instana tutelar, libertatea controlat doar din priviri cu
un ajutor din ce n ce mai puin necesar sau, dimpotriv, limitarea
libertii sale fizice prin nchiderea lui ntr-un arc sau un spaiu redus,
lipsit de surprize toate acestea influeneaz pentru toat viaa o fiin
uman. Optsprezece luni, perioada de vrst pe care o putem numi
atinge tot, este foarte dificil pentru mame. Urmtoarele patru sau
ase luni sunt cele mai importante pentru educaie dac sunt folosite
pentru mbogirea limbajului asociat experienelor motorii libere ntr-o
relaie de ncredere cu adultul. Verbalizarea a ceea ce-l intereseaz pe
273
274
cert c un copil venic limitat n micare acas, care este purtat n brae
sau n crucior cnd e scos afar, care nu poate s ncerce s exploreze
n ritmul propriu spaiul care l nconjoar cnd a atins deja de mai multe
luni dezvoltarea muscular care i-ar permite asta, se afl n mare pericol:
pentru c nu face dect experiene vizuale, imaginare, prin intermedieri,
identificndu-se cu altcineva, fr nici o experien real a propriului
corp, cea a unui obiect parial a spaiului cnd este separat de mama lui
care, nainte, l mica, ducndu-l n brae sau cu maina. Este evident c
un copil crescut prizonier n acest fel, de ndat ce va scpa, fie afar, fie
din arc n cas, risc s se accidenteze: el nu are nici o experien nici a
propriului corp, nici a spaiului, ceea ce face ca mama, deja intolerant
fa de libertatea lui, s devin din ce n ce mai anxioas, i s l pun la
loc n arc ca s fie linitit; astfel se instaleaz cercul vicios. Copilul
este ndreptat spre o lips total a experienei schemei corporale,
dezvoltnd n acelai timp fantasma atotputernic a unei imagini a
corpului pur narcisic oral, lipsit de experiena motorie, care l va face
din ce n ce mai puin abil, mai neexperimentat; va fi ntr-un pericol din
ce n ce mai mare n ziua n care nu va mai fi limitat din exterior, ceea ce
pentru mam era securizant, dar care, pentru copil, reprezenta o temni
patogen. n aceast temni, pulsiunile sale anale lipsite de posibilitatea
de a se manifesta, reprimate fr cuvinte, deci nici mcar simbolizate, se
mobilizeaz i sunt utilizate, n registrul oral imaginar (bidimensional), n
fantasmarea
unei
atotputernicii
asociate
unei
scheme
corporale
275
aciune, parc i-ar spune: D-i drumul, poi s faci asta, Mama (sau
Tata) ti-ar permite dac ar fi aici. Sau, dimpotriv: Nu, n-ai voie, este
periculos, Mama (sau Tata) aa i-ar fi spus, i-a spus asta. Asta explic
dealtfel de ce ceea ce poate reprezenta o transgresiune pentru un
anumit copil nu este la fel i pentru un altul. Fiecare copil i dezvolt
autonomia n funcie de cuvinte de fonemele, de sonoritatea lor, de
timbrul vocii ncordate sau amuzate, nelinitite sau vesele, cu care mama
a acompaniat primele sale iniiative. Mama era acolo, a vzut, a spus da,
sau nu a spus nimic, deci pot s merg mai departe data viitoare. Mama
m-a vzut, era suprat, deci nu trebuie s mai fac asta. Aceast voce
dinluntru, interiorizat, l face pe copil s se simt securizat sau
insecurizat, n funcie dac a fost controlat cu sau fr angoas, iubit sau
rejectat pentru experienele motorii cotidiene, conform cuvintelor de
interdicie ale mamei i a modului lor, ipete, ameninare cu btaia, sau
c-i spune tatlui, poliaiului, omului negru, etc., i dac acestea s-au
aflat sau nu n raport cu realitatea unui pericol la care copilul se
expunea. De fapt, dac ntr-o zi, din ntmplare, sau dintr-un impuls
violent, copilul transgreseaz aceste cuvinte de interdicie i zidurile
artificiale create n jurul lui fr a se lovi de nici una din profeiile de ru
fcute, atunci i pierde ntregul Supraeu i deci orice criteriu de
siguran, orice pruden. Pentru c Mama s-a nelat sau l-a nelat, nu
mai exist nici o Mam n sens de instan tutelar de referin. i nu
mai exist nici un motiv de preocupare pentru siguran. Atunci i se
ntmpl un incident, sau unei persoane din afara familiei, sau, mai ru,
un accident, ce va aduce fie restricia verbal, sau barajul din partea
legii, al naturii lucrurilor, pentru acest copil care nu mai este controlat i
care, fr s tie, din dorina sntoas de a tri, se afl n pericol,
pentru c nu mai are ncredere n prinii lui. Vedem c, de la copilul
277
Simbolizarea realitii
Simbolizarea realitii, n raporturile copilului cu mama sa, se face n
funcie de dou mari dimensiuni spaiul i timpul. Spaiu de securitate
este cel oferit libertii sale i pe care mama l-a investit prin cuvinte.
Aceste cuvinte memorate l nsoesc permisive i auxiliare n toate
ocupaiile pe care le poate gsi n acest spaiu n absena sa. Dimpotriv,
prin
reducerea
spaiului
de
securitate
datorit
cuvintelor
privind
instanei
tutelare.
Toate
cunotinele
copilului,
unele
278
279
280
perioada n care atinge tot, copilul are nevoie, pentru toate obiectele
pe care vrea s le ating, s fie nvat tehnica necesar pentru a o face,
prin cuvintele mamei, sau ale altei persoane familiare, artndu-i c are
mini, aa cum au i adulii, sigur, mai micue, dar care pot fi mai dibace
dac sunt mai puin puternice. Dac se servete de minile sale cu
inteligen, poate obine aceleai rezultate ca i adulii. Dac face orice,
indiferent cum, nu va reui. Aceast nvare de a atinge, prin cuvinte
nsoind interesul de a manipula al copilului, reprezint o educaie mult
mai important dect cea a disciplinei sfincteriene; este o educaie n
simbolizarea pulsiunilor uretrale i anale prin deplasarea obiectului
parial asupra tuturor lucrurilor. Dar pentru multe dintre mame, doar
controlul sfincterian i s mnnce bine copilul face parte din educaie.
Ele ncearc s dezintereseze copilul, ct se poate de brutal, de caca i
de pipi (obiect parial anal), fr a susine transpunerea interesului
sfincterian asupra minilor, care altdat erau mini-gur, iar acum au
devenit mini-anus, i care, prin apucarea i manipularea diferitelor
obiecte, printre care se numra apa i nisipul, gsesc o plcere ce se
ntreptrunde cu aceea a inteligenei. Ideile cu care copilul nsoete tot
ceea ce face cu minile sunt n primul rnd reprezentri imaginare, apoi
simbolizare graie cuvintelor celor din jur pe care copilului i place s le
repete, asociate activitilor sale ludice. Plcerea lui de a face, a
desface, i a reface, de a arunca, de a aduna, toat aceast plcere
fizic i manipulatoare i are originea n pulsiunile anale deplasate,
ncepnd cu plcerea peristaltismului n raport cu obiectul parial solid i
lichid
reprezentat
de
excremente,
asupra
tuturor
obiectelor
de
281
Continena sfincterian
Atunci cnd copilul a dobndit o foarte bun abilitate manual fa
de ap, de pmnt, de toate obiecte, suport al fantasmelor sale, derivate
din dorina ce-i are originea n pulsiunile anale, jocuri de agilitate
motrice a corpului, acrobaii, i i face singur de lucru sau n compania
altor copii, continena sfincterian survine absolut normal, cel mai
devreme spre douzeci i cinci sau douzeci i apte de luni. La fete asta
se ntmpl puin mai repede dect la biei, ntre nousprezece i
douzeci de luni cel mai devreme, din alte motive, care sunt
independena
aparatului
excretor
raport
cu
aparatul
genital.
282
sfincterian,
autonomia
n satisfacerea
trebuinelor
excretorii, face parte din exerciiul demnitii umane. Nici mai mult nici
mai puin dect autonomia n activitate i odihn, sau a mnca singur i
din plcere cu tehnica observat la cei mai mari i la adulii model.
Aceste modaliti de autonomie gestual, care integreaz copilul n
grupul membrilor familiei ca o fiin uman printre altele i respectat de
ei, trebuie, pentru a le ctiga, s nu fie tratat ca un animal domestic
supus unor comenzi verbale imperative; trebuie ca plcerea autonomiei,
descoperit zi de zi (cu riscul uneori al neplcerii, eecului, cnd nu
exist nc o bun coordonare), s nu fie luat copilului pentru plcerea
pe care o procur, prin dependena sa, adultului: dependen din care el
trebuie s se desprind; sau din nou, nu trebuie ca plcerea autonomiei
s fie culpabilizat de un adult care are nevoie, pentru propriul narcisism,
de dependena copilului, de putere asupra acestuia, i care devine anxios
n faa acestei liberti de a tri pe care copilul vrea s i-o asume.
Toate conflictele care nconjur, n cretere i prima educaie,
achiziia
autonomiei
disciplina
sfincterian,
provin
din
aceste
283
Cheia acestui fapt este confuzia indus copilului lor, sau pe care nu o
risipesc dac este creat de copilul nsui, ntre situaia sa de copil sau
de neputin neurologic n stpnirea sfincterian i ruinea pe care o
putea sau ar trebui s o aib. Ruinea spontan a copilului, ce dovedete
neputina lui, sau ruinea impus i cultivat, din nefericire ! ca mijloc
educativ de ctre mam, care se ntinde prin contiguitate la toate
senzaiile naturale de plcere pe care le procur o regiune care este i
regiune genital, a crei valoare etic, erotic i estetic ar trebui
pstrat, dar sustras controlului parental care este intuitiv resimit de
copil ca incestuos.
Pentru a reveni la narcisismul ataat imaginii corpului n calitatea sa
funcional, sentimentul de demnitate uman este foarte strns articulat
cu acesta. Cum sunt dealtfel articulate toate cuceririle n stpnirea de
sine i a spaiului, devenite progresiv posibile pentru copilul care are
aceast
dorin,
cu
mult
nainte
ca
ncheierea
dezvoltrii
sale
284
ar
fi,
dimpotriv,
dispreul
fa
de
realitate
aruncarea
285
286
287
288
adulilor. El se simte fiul sau fiica lor n privirea lor, cnd se ntlnesc cu el
ca subiect, i asta pregtete identificarea cu adultul cu acelai sex.
Ceea ce va fi curnd posibil pentru el, cnd se va ncheia, graie
dezvoltrii sale neurologice (ctre treizeci de luni), aceast asumare a
fiinei sale motorii i umanizate. Pn atunci, mama i tatl su sunt
vzui ca un Eu Ideal bicefal, tutelar (poate este ceea ce coala Melaniei
Klein numete printele combinat).
Efectele patogene asupra copilului ale erotizrii
orale i anale de ctre prini.
Efectul su retroactiv asupra nrcrii cu efect mutilator
O mam pentru care corpul copilului su este un obiect libidinal, oral,
anal, asupra cruia exercit puteri discreionare pentru propria plcere,
pe care l srut i cu care se joac precum cu o ppu, pe care o
mnnc din priviri, prin mngieri, pe care nu l las s se joace dect
cu ceea ce i place ei, o astfel de mam arat c a rmas ea nsi pasiv
n dezvoltarea interdiciei anale i n special genitale, iar copilul ei joac
rolul unui animal de companie. Este ppua ei, sau mai curnd
bombonica ei, cum i place s l alinte srutndu-l cu poft. Copilul nu
poate atunci continua s se dezvolte fr a deveni fobic sau obsesional,
i pentru simptome n raport cu aceste dou nevroze infantile, ce
stnjenesc adaptarea sa n afara familiei, este adus la psihanalist (fiind
nc norocos dac este adus).
Obsesia este o modalitate de a stopa dezvoltarea libidinal n raport
cu o etic anal n care interdicia vizeaz toate obiectele pariale ale
plcerii. Copilul ncepe s se poarte, fa de obiectele care l nconjoar,
ca i cum toate ar fi caca interzis de Mama; interzis cu att mai mult cu
289
ct, dac ea l numete bombonica ei, el singur este caca valoros. Este
investit deci cu o putere erogen asupra mamei lui, putere care l inhib
din ce n ce mai mult, ntruct este patogen pentru un copil s fie
obiectul erotic al mamei lui, i mai ales un obiect erotic arhaic ce nu are
ca imagine de dezvoltare atitudinea genital a unei femei fa de soul ei
i invers. Pulsiunile de via ale acestui copil nsufleesc o dinamic de-a
pururi blocat pe anul discului: a lua, a mnca, sau bomboan, nu
pune mna pipi, caca; i, pentru relaia afectiv, pupic, dac copilul
este mi-mi, adic drgu, i na-na dac este mizerabil (caca pentru
ea), adic dac s-a murdrit. Ceea ce complic mai mult aceast
atitudine de nu atinge ceea ce, pentru mam, pare murdar, este c
aceste cuvinte sunt spuse i la adresa penisului copilului care, n anumite
cazuri este att de obsesional nct nu poate face pipi singur. n cazul
bieelului, mama este cea care trebuie s-i scoat penisul din chiloei
pentru a face pipi. Sau trebuie s fac pipi aezat ca i cum ar fi feti. n
cazul fetiei, ea nu se poate terge singur, pentru c nu e voie s pun
mna, o dezgust (ca i pe biat). Sunt atitudini fobic-obsesionale
dezvoltate de o mam necastrat, care frustreaz n loc s ofere
castrarea simboligen. O mam (sau o educatoare) ce educ un copil n
acest fel este angoasat de propria genitalitate refulat, este prins n
regresie ntr-o fixaie fetiist fa de copilul ei, sub pretextul unei iubiri
materne; exprim un erotism pedofilic. Se strduiete s ntrzie
utilizarea de ctre copil a propriei inteligene, de team ca acesta s nu
devin interesat de funciile sale fiziologice i de sexul su. i
culpabilizeaz
copilului
curiozitatea
(pulsiunea
epistemologic),
290
291
292
peste msur, pentru a nu risca, ca el, s-i caute n alt parte rspuns la
privarea inerent a dorinei. Fr el, cuplul s-ar destrma. Este pentru
fiecare dintre ei iluzia unui falus. Ori, la copil, fie c recunoatem sau nu,
subiectul este ntotdeauna prezent, nu tim unde, nc de la concepie; i
din moment ce exist subiect, exist dorina de articulare vital cu Se-ul,
cu ansamblul pulsiunilor ce decurg din capitalul genetic, reprezentat de
corpul
prezent:
este
nsui
fundamentul
posibilitii
tratamentului
293
294
296
orice
blndee
tandree
exaspereaz sadismul
su
vitalizate. Dac
caracteriali
datoria
legii
castrrii
simboligene, ratrile
se
nscriu
298
Caracterialul. Pre-psihoza.
Narcisismul imaginii corpului copilului este desolidarizat de schema
corpului corespunztoare vrstei sale fiziologice, n special atunci cnd
dorina libdinal oral de a apuca, de a ti, de a nelege, i dorina anal
de a face, de a aciona, de a experimenta, trezete la instana tutelar o
reacie att de erotizat sau de refulat (n incontient este practic
acelai lucru) nct mama este cuprins de o angoas irepresibil,
asociat unei reacii expresive mai mult sau mai puin controlate:
Atenie! n care copilul percepe ntotdeauna ceea ce nu este spus.
Dac ea reacioneaz la angoas printr-o culpabilitate a Supraeului
care aparine epocii copilriei sale aceast culpabilitate se exprim prin
priviri dispreuitoare, atitudini ostile sau cuvinte de repro i de pierdere
a dragostei pe care le crede educative. Copilul nu are nici mcar
posibilitatea de recurs la aceast fantasm de plcere arhaic: spre a fi
consolat de ea pentru dificultatea sa, de a se mpca cu sine
identificndu-se prin introiecie cu mama primitoare pentru bebeluul
nc neputincios i pe care ea tia s-l liniteasc. Pentru c ea nu l mai
iubete, i el o crede, i are dreptate n ochii lui (pentru c el nu poate s
nu se judece prin ochii ei), pur i simplu ea l dorete i, dac ea nu l mai
dorete, este pentru c ea are nevoie de el. Ea i d n continuare s
mnnce, dar i d ca unui cine. Nu are scpare. Atunci el este supus
introieciei emoiilor insolite, fr reprezentare, sau uneori avnd, ca
299
300
nghii, nu mai pot merge: anorexia lor, care este o lips generalizat a
dorinei de a iubi, a dorinei de a dori, de a face schimburi, este foarte
particular i psihotic. n acelai timp, foarte rar gtul lor mai tie s
bea. Atunci cnd vrem s-i ajutm s bea, totul curge pe lng, i-au
pierdut reperele relaiei cu zona (erogen i funcional) oral a
deglutiiei. Viaa, nseamn moarte. i totui, n absena unui martor
uman, copilul poate nc s mnnce n singurtate, s mnnce uneori
chiar i pmnt, pentru c acest mod de funcionare scheleto-muscular
este asociat de el modului n care animalele domestice mici, care scap
interdiciilor, care au fost introiectate n corpul lui. Comportamentele
bizare ale copiilor n mare dificultate, zii pre-psihotici nu sunt capricii. n
schimb, muli copii au capricii trectoare de acest gen, care ns nu se
instaleaz. Toi copiii psihotici intr astfel ntr-o stare cronic ce poate s
fi fost traversat cteva ore, cteva zile, cteva minte de ctre un copil
care a ieit i care, prin intermediul atitudinilor bizare ale corpului,
spunea ceva ce nu se putea exprima altfel. Dar copilul psihotic, el, nu
mai poate iei. Este prins n capcana pulsiunilor care, la cei care se
dezvolt normal, nu s-au manifestat dect o dat, fie c acestea sunt
pulsiuni insolite provocate de o fantasm sau un eveniment real, sau
pulsiuni agresive mpotriva instanei tutelare. La copilul care devine
psihotic, rareori lucrurile se opresc aici. n general, pulsiunile de moarte
ale subiectului dorinei sunt localizate n zonele erogene, i singurul mod
de a lupta mpotriva relaiei sale cu prinii din prezent, este de a se
refugia n amintirea prinilor de ieri, a unui el-nsui arhaic. S-ar putea
spune c ne aflm aici n faa unui alt proces de autism, de o defazare n
raport cu restul irului vieii relaionale actuale, cu imaginea sa
existenial; de unde ntoarcerea la anumite componente ale imaginii
corpului copilului care nu poate rmne constant focalizat asupra
301
302
dezvoltrii
copilului
dect
strile
stuporoase
aproape
catatonice 1
303
face
ca
schema
corporal
fie
atins
de
inhibiii
unei
manifestri
dorinei
copilului
nu
se
ajunge
la
304
presiune, pentru a face fric sau pentru a-i spori puterea asupra
copilului, atunci, atunci putem spune c educaia pregtete la acest
brbat sau la aceast femeie o fragilitate mental i, ntr-o perioad
ulterioar,
derapajului
dificulti
libidoului
i
n
sentimente
afara
de
realitii
neputin,
prin
bufee
existnd
delirante
riscul
sau
halucinaii.
n tratamentul adolescenilor, al tinerilor aduli ce vor fi, este foarte
important pentru ei s regseasc amintirea primelor manifestri,
datorate rezistenei subiectului, n epoca libidoului oral, de a accepta o
castrare primar oferit ntr-o manier resimit ca sadic, sau al unei
castrri oedipiene nereuite, stngace, devalorizante pentru dorina
genital; pentru c vorbind din nou despre aceast perioad, perioada
halucinatorie a adolescentului sau a adultului i va dobndi sensul, i va
lsa loc dorinei pentru a fi simit i spus n transfer. Ceea ce era
tradus ntr-o fabulaie pseudo-halucinatorie se reprezint ca un mijloc de
expresie la dorina individului de astzi, care caut, de-a lungul fisurilor
imaginii sale corporale i n transferul asupra analistului, s regseasc
vechi sau arhaice. Pulsiunile genitale ale adolescentului sau adultului se
exprim n parte ntr-o sintax fantasmatic i conform unei etici falic
anale sau falic orale, pasiv anal sau pasiv oral. Asta conduce la bufee
halucinatorii. Procesele sunt aceleai n raportul dintre contient i
incontient la persoanele care triesc, aa zis, normal i cei care sunt
teribil de nefericii i triesc n manier nevrotic sau psihotic. Diferena
provine din faptul c, pentru cei care pot s cad n stri psihotice i s
fie prini n aceast capcan, este vorba despre situaii de economie
libidinal neomogen; i, pentru cazurile de nevroz, de enclave care, n
mod cronic, intr n joc pentru a inhiba anumite tipuri de pulsiuni, i fac
s apar imagini ale corpului arhaice, asociate relaiilor intersubiective
305
viselor,
comarurilor,
sau,
dimpotriv,
vise
de
satisfacie,
307
puin
mobili,
lipsii
de
expresivitate,
gura
permanent
308
309
cu
care
tocmai
terminase
douzeci
de
edine.
putea
ncerca
psihoterapie
psihanalitic,
din
moment
ce
reeducarea euase.
Avem deci imaginea unui copil cu un ritm ncetinit al vorbirii, al
motricitii, al ideaiei i care, cu toate acestea, cnt bine, cu un ritm
digital i laringeal normal. Ce nseamn atunci, aceast slbiciune neuromuscular, aceast nevoie de susinere fizic, de a se sprijini cu spatele
de zid sau de sptarul scaunului ? Ce nseamn aceast lips de tonus,
de origine non-organic ? Ce nseamn aceast imposibilitate de a citi i
de a scrie la un copil de opt ani care d dovad, pe de alt parte, de o
asemenea dexteritate manual, dar exclusiv pe claviatura pianului ? De
unde incapacitatea sa de calcul, la el, care a reuit s integreze solfegiul
i deci tie s cnte muzic citind (?) transcrierea grafic a sunetelor i
ritmurilor?
310
311
a stat n ezut, l-a aezat ntr-un scaun de copil nalt. Rmnea cuminte
acolo ore n ir i chiar o jumtate de zi, la nlimea mesei de lucru a
prinilor care fceau croitorie ntr-un atelier de confecii de tip familial. i
privea cum lucrau zmbind. Mai trziu, l-a aezat pe olia de noapte, n
acelai timp i fotoliu micu, fotoliu n care era prins cu o centur lat. i
sora cea mic i-a luat locul pe scaunul nalt. Cnd trebuia s-i fac
nevoile, copilul era dezlegat din centur, se trgea o planet, fiind un
fotoliu cu fundul perforat, foarte comod pentru el care a mers att de
trziu. Nu se ndeprta de noi niciodat, nu ne-a deranjat niciodat.
Astfel, Leon a trit aezat, legat, fr s fac nimic cu minile, privindu-i
cum munceau pe tata, mama i colegii lor, timp de trei ani. Dar ajungnd
la trei ani i jumtate i ncepnd s mearg la grdini cu orar redus,
au vrut s pun fetia pe un fotoliu cu fund perforat, asemntor cu cel al
fratelui su, ea a refuzat arcuindu-se spre spate i plngnd att de tare
nct mama ei a trebuit s renune la acest sistem de legare, i s o lase
pe un covor pe jos, fetia refuznd i s mai stea pe scaunul nalt. Abia
atunci l-a eliberat i pe bietul Leon de pe scaunul su obinuit. Leon nu
mersese niciodat n patru labe. Cnd l-a eliberat din scaun, pe care era
legat acas, a rmas aezat, sprijinit de un zid. Uneori, pentru a merge
spre sora lui, se tra n ezut i, cnd se ridica, se sprijinea de mobil. A
nceput s mearg cu adevrat, aa cum l-am vzut fcnd, n acelai
timp cu sora lui, adic atunci cnd ea avea paisprezece luni iar el mai
mult de trei ani i jumtate. Mama se gndea, confirmnd i spusele
colegilor de atelier, c frecventarea altor copii la coal i va fi bun, i a
ncercat acest lucru de Pati n 1939, cnd Leon avea cinci ani.
Evenimentele rzboiului a u ntrerupt aceast experien. Toat lumea a
evacuat Parisul i mama s-a refugiat n Bretagne la bunica matern.
312
313
era cu
cincisprezece ani mai n vrst dect ea, era primul brbat pe care l
cunoscuse, fiind timid. S-au cstorit la biseric, conform tradiiei ei, la
Paris; mama ei venise din Bretagne. Ea nsi nu era practicant, dar se
considera credincioas, devotat Mariei. Mama i prietenele ei din
copilrie n-ar fi putut nelege ca ea s nu se mrite la biseric. Soul ei
nu avea religie, dar era mulumit s i fac pe plac. Copiii au fost botezai
mpreun, cnd Leon avea cinci ani, ntr-o var, n Bretagne, prima oar
cnd se ntorsese acas dup ce prsise provincia (era vara Evacurii).
Tatl lui Leon i dduse, prin scrisoare, acordul pentru acest botez, dar,
de atunci, nu mai discutaser despre asta. Din religia sa catolic breton,
mai tie cteva cntece religioase n latin i breton care i plcea s le
cnte n atelier, i crora Leon le cunotea bine melodiile, dar nu le
pronuna cuvintele. Cuplul se nelegea foarte bine. Lucrau amndoi n
acest micu atelier familial de confecii care-l primise pe soul su
emigrat din Polonia cu apte, opt ani nainte. Ea era singura care tria
dintr-o familie cu cinci copii, din care mai muli muriser la vrst foarte
mic, iar alii ceva mai trziu, dar ea nu avea dect amintiri foarte vagi
despre asta. Nu trecuse examenul de studii, nu fusese capabil, spunea
ea. Urmase un curs de croitorie la maicile din Bretagne. Prinii si erau
sraci, motiv pentru care venise la Paris, la nceput fiind plasat ca bon;
apoi, cnd l-a cunoscut pe soul ei, fusese angajat la atelierul la care
lucra el. O prieten din Bretagne o gzduise pentru un timp, apoi s-a
cstorit, a trit mpreun cu soul ei, i apoi a venit Leon. Erau o familie
foarte unit, mama nu trebuise niciodat s certe sever sau s
pedepseasc copiii si, iar tatl era foarte blnd cu ei. Tatl avea mini
foarte pricepute. El fusese cel care amenajase casa lor din suburbie, cu o
mic grdin de zarzavaturi, n care i cultivau legume; dar n ciuda
314
interesului pentru Leon, i al lui Leon fa de tat, copilul era prea slab i
obosit pentru a-l ajuta pe tatl su la grdin. Se aeza i l privea.
Mama s-a ngrijorat pentru viitorul colar al lui Leon, fiind incapabil
s l ajute, pentru c ea nsi nu fcuse studii i citea foarte ncet,
spunea ea (eu gndeam, n sinea mea, c vorbirea sacadat a lui Leon
imita probabil modul de a citi al mamei sale). n ce-l privea pe tat, cum
el nu fcuse studii n limba francez, nu putea, nici el, s-i ajute fiul,
fiind singurul emigrant din familie, restul rmnnd n Polonia. Mama
vzuse fotografia uneia dintre surori, care scrisese foarte frumos fratelui
su cu ocazia cstoriei. Sora lui Leon, de aproape ase ani, era deja n
coala primar, i nva foarte bine. Spre deosebire de Leon, ea nu tia
s cnte, dar era foarte vioaie i dibace, i i ajuta deja pe mama ei n
cas i pe tatl su la grdin. Am mai aflat i c, n 1939, cnd se
declarase rzboiul, tatl, naturalizat francez, fusese mobilizat; colile din
Paris se nchiseser toate pentru clasele primare, i mama plecase n
Bretagne la prinii si. Acolo, Leon trebuise s mearg la coal, pentru
c mergea deja la grdini la Paris, unde coala era u n u cu
atelierul prinilor.
n Bretagne, a frecventat n manier foarte neregulat coala,
trebuia pentru c avea ase ani; dar coala nu era foarte aproape, iar ,
cu modul su de a merge, asta l obosea, chiar nsoit de mama sa. Nu
exista cantin. Copiii trebuiau s mearg acas la prnz i s revin la
coal dup-amiaza. Mama se gndea c acest prim an colar pierdut i-a
creat un handicap lui Leon n continuare. Dup nfrngerea din 1940,
tatl, a crui unitate se retrsese, a fost demobilizat n Sud, i a revenit
la Paris unde i s-a alturat i mama i i-au reluat amndoi lucrul, n
ciuda dispariiei patronului i a unora dintre ceilali lucrtori (majoritatea
evrei care prsiser Parisul i nu se mai ntorseser, precum tatl lui
315
Leon). Se aflau Germanii acolo, iar tatl lui Leon, care ar fi trebuit s
poarte steaua galben, a refuzat. Atunci i-a explicat din nou soiei lui c
era cetean francez, c fusese mobilizat, i din acest motiv credea c nu
trebuie s se team de nimic, dar c era evreu, i ea nu nelesese nimic
legat de asta. A neles doar c Germanii era mpotriva evreilor, pentru
c de obicei acetia sunt bogai de ce s-ar fi luat de soul ei care nu
era ? Asta nu a mpiedicat faptul c soul ei a trebuit s se ascund. El a
trebuit s rmn s lucreze acas, iar ea s mearg la atelier, n acelai
local pentru confecii unde se regrupaser civa colegi francezi, care nu
erau evrei, i care erau foarte drgui cu ea. Era o munc foarte diferit
de ceea ce fceau nainte de rzboi: retuuri, nimic nou, din lips de
materiale. Soului care se ascundea, i ducea haine pe care apoi le
aducea la atelier cnd erau terminate de lucrat. Mi-a spus de asemenea,
avnd total ncredere n mine, c soul ei i fcuse o groap n grdin
i dormea acolo, acoperit de crengi, pentru c germanii veniser deja s
aresteze evreii n mprejurimi i veneau ntotdeauna noaptea sau
dimineaa foarte devreme.
n cursul zilei, soul lucreaz acas, ea pleac dimineaa, mpreun
cu copiii care merg la coal lng atelier, i revin la patru i jumtate, i
acolo, n imobilul n care se afl atelierul, locuiete profesorul de pian
care l-a auzit cntnd pe Leon i care, acum aproape n fiecare zi, i d
lecii, pentru care nu cere s fie pltit, ci atelierul lucreaz pentru el i,
uneori, ea i mai d fin sau unt de contraband, aduse din suburbii de
unul sau altul dintre lucrtori. Mama mi-a mai povestit c are o manie:
duminica dimineaa, pentru c n restul zilelor nu are timp, i cheam pe
copii n patul ei. i, n timp ce tatl pregtete micul dejun, ea se pune n
patru labe, cu capul scos de sub aternuturi, cu cei doi copii sub ea, i se
joac, schellind, de-a mama cea cu celandrii ei. Jocul acesta a fost
316
317
Leon
desenase
casa
era
acum
sub
vapor
(fr
ndoial
318
319
320
321
322
323
324
325
tatl ei; tatl tu nu s-a nsurat nici cu mama nici cu sora lui. (Vorbisem
de sora tatlui, despre fotografia ei). Ea a rs i a spus: Bine, fr asta
nu ai fi avut Mam. Exact, i-am rspuns, copiii ti, cei pe care i vei
avea cu un so, care acum este un biat pe care nu l cunoti, o vor avea
bunic pe mama ta, iar tatl tu va fi bunicul lor. i dac fratele tu se
nsoar, ei bine, tu vei fi mtua copiilor lui, iar el va fi unchiul copiilor
ti. Leon a luat cuvntul atunci, i a spus: Eu n-o s m nsor
niciodatSau poate Dac o s m nsor, o s-o fac cu profesorul meu
de pian. Dac nu, o s fiu. N-a mai continuat pentru c sora mai mic
a nceput s rd: Asta nu se poate, un domn care se nsoar cu un alt
domn. Un domn se nsoar ntotdeauna cu o doamn. Da, a zis Leon,
atunci am s fac ca i el, o s m nsor cu muzica. I-am rspuns: Da,
poate. Iar sora, furioas: Haide, nu-i drept, muzica, nu este o doamn,
pentru c eu vreau s fiu mtu, i atunci trebuie s te nsori, fr asta,
eu nu pot deveni mtu, muzica nu poate face copii! Cei doi copii se
tachinau pe aceast tem, mama a zmbit, amuzat, ne-am spus adio i
familia a plecat.
Am primit o scrisoare de la mam care ne spunea c are prea mult
de lucru, c era prea ocupat pentru a-l mai aduce pe Leon; i pregteau
bagajele. Urma s plece n zona liber unde soul ei gsise de lucru i o
locuin pentru ei. Leon era foarte bine. Colegii de la atelier l gseau
foarte schimbat, i scrisoarea continua spunndu-mi asta n detaliu. La
coal ncepea s citeasc bine, s scrie i s socoteasc, i avea note
bune n fiecare sear. Se distra srind ntr-un picior, i ncepea chiar s
se joace cu mingea i s alerge. Scrisoarea continua: mama se speriase
foarte tare ntr-o zi cnd se ntorsese acas i copiii nu erau acolo; i
gsise ascuni n groapa din grdin, ca s-i joace o fars. Continua
spunndu-mi nerbdarea ei de a-i regsi soul i ncheia mulumindu-mi:
326
327
328
329
330
a bazinului,
331
obiectelor
pariale
digestive
din
interior,
alimente,
urin,
332
333
334
fine, cu mine, el, sora i mama lui, aceasta fiind o situaie n patru cnd
am discutat despre tat i primejdia, pentru el, de a circula, motiv pentru
care nu putuse s m cunoasc; dar se interesa foarte mult de copiii lui
i n special de fiul lui, de venirile i plecrile pentru tratamentul lui, pe
care mama lui le fcea n timpul serviciului, pentru a-l putea nsoi.
Restabilirea lui Leon ne spune mai mult dect teoriile asupra
schemei corporale infirme a unui organism integru neurologic, i asupra
modului n care imaginea incontient a corpului poate sta la originea
acestei dereglri simbolice a funcionrii unui corp, pe care dorina de
biat cu dominant ce devine falic n stadiul genital nu o poate investi
fr pericol pentru etica elaborat n cursul relaiilor inter-subiective din
copilria timpurie.
Am vzut c, pentru Leon, imaginea corpului:
1. nu avea o referin uman clar;
2. era fragmentat ca n stadiul oral i anal pasiv: nu primise nici
castrarea oral (dei, fusese nrcat) nici castrarea anal, urmate de
simbolizarea pulsiunilor de atunci interzise n expresia corp la corp;
3. aceast imagine a corpului era ambigu genital, ca s nu spunem
c lipsea. Este sigur c travaliul psihanalitic a fcut n acest sens mai
mult dect orice plasament ntr-un centru de sntate mental i
savanta reeducare specializat.
Ceea ce a fost psihanalitic (diferit de o psihoterapie de reeducare
psihomotorie) n istoria pe care am relatat-o, este c Leon nsui a fost
cel care a spus cuvintele i a semnificat prin limbaj ceea ce permitea,
prin transfer, ca subiectul s regseasc n el dorina. Psihanalistul nu
tia nimic despre plcerea pasiv masochist, simultan fascinant i
redutabil, pe care o avea Leon i care l susinuse s triasc. Cum era
expresia sadic a zmbetului su i reacia rapid de a vorbi despre
335
336
agravarea
strii
lui
Leon,
dup
douzeci
de
edine
de
precoce),
debilitate
psihic
cel
puin
aparent,
un
337
s se simt vinovai. Mama lui Leon nu era cu nimic vinovat de tot ceea
ce se petrecuse dar care, totui, i se datora, dar se datora i complicitii,
sensibilitii particulare a lui Leon. Sora lui mai mic, nu suportase
coerciia motorie a mamei sale, care credea c face bine, cnd a vrut s
i-o impun. Responsabilitatea debutului unei tulburri de dezvoltare nu
revine doar prinilor.
Uneori, complicitatea dorinei ntre copii i prinii lor poate impieta
viitorul copilului, i chiar viitorul relaional al prinilor cu copilul lor. Este
tocmai ceea ce psihanaliza permite s se studieze. Leon fusese pclit,
pervertit este cuvntul corect, de iubirea pentru mama lui, fr
ndoial, pentru c era biat; sora lui ns nu se lsase pclit. Dar Leon
avea o sensibilitate excepional, o inteligen intuitiv i reflexiv,
potenialiti libidinale precoce, bogate n pulsiuni pasive, i Dumnezeu
tie ct le-a exploatat, aceste pulsiuni pasive. Nu vom termina de cutat
i de gsit motive pentru aceast cdere a lui Leon n cursa unui statism
angoasat de fragmentare. Important era: cum s fie ajutat s gseasc o
ieire din acest blocaj la care era supus comunicarea sa ? Este o
descoperire la care formaiunea psihanalizat-psihanalist, i studiul
analitic al relaiei de transfer, poate conduce.
Pornind de aici, nc o dat, ce ar fi devenit Leon ntr-o instituie
medico-pedagogic ? Dificil de prevzut. Dar aceea ar fi prut o separare
artificial, i intolerabil att pentru el, ct i pentru ai lui. Leon ar fi
trebuit s suporte ntr-o astfel de instituie, toi copiii aberani ce sunt
primii acolo, i toi sau aproape toi suscit interesul, afeciunea
adulilor devotai copilriei marginale; pentru fiecare din aceti copii,
care fiecare n felul su este o corabie n deriv, prost condus, exist un
adult care ncearc s l ajute s poat naviga. Dar ce motivaie ar fi
putut avea Leon pentru a iei din nchiderea n sine n care se afla ? Ce s-
338
339
340
342
343
sale,
reprezentnd
lucruri
prin
grafisme
modelaje
oral
este,
pentru
copilul
care
crete,
confruntat
cu
344
mea era s ncerc s-l neleg pe Leon prin intermediul relaiei sale de
transfer cu mine. Respectarea rezistenelor, a-l face s vorbeasc, mai
degrab dect s mimeze, permiterea ntoarcerii pulsiunilor refulate, era
de asemenea dorina mea. Travaliul de psihanalist, n ceea ce m
privete, era susinut de pulsiunile mele epistemologice care m fceau
s sper c Leon, dac subiectul din el ajungea s prevaleze asupra Eului,
ar fi putut s-i recapete inteligena ideativ i psihomotorie coninut n
capitalul su genetic de fiin uman, de fiu al unui brbat i nu numai al
unei femei i subjugat de aceasta. Poate c va regsi etica narcisic a
unei fiine umane, ieit sntos din corpul celei care i-a dat natere, etic
de validare a schemei corporale, privind corpul propriu, de biat (sau de
fat, n alt caz) fiind-devenind brbat (sau femeie), i pe care fiecare
stadiu de dezvoltare l repune n chestiune. Punere n chestiune care se
face prin raportare la falus i la pulsiunile active i pasive ale dorinei, pe
care experiena angoasei de castrare a fiecrui stadiu le face s se
organizeze pentru supravieuirea narcisismului1. Am vzut, n expunerea
edinelor, cum simbolizarea imaginii corpului se poate face prin
intermediul obiectelor pariale. Prin desene sau modelaje, copilul
exprim ceea ce simte n transfer pentru psihanalist, n acest caz
angoasele i satisfaciile fragmentrii n calitate de subiect complet
alienat ca obiect al dorinei pentru altul. Limbajul verbal atribuit acestor
reprezentri permite focalizarea imaginar a dorinei asupra acestor
obiecte de transfer inventate i executate de ctre copil: subiectul din el
ia aceste obiecte pariale ca obiecte reprezentndu-l pe el nsui, obiecte
dotate cu intenii, acionnd ca i persoanele care au constituit modele
pentru el n copilrie, i pe care le transfer din nou asupra analistului.
Sarcina mea de psihanalist era s l chestionez acolo unde m simeam
N.A.: Definiia pe care o propun pentru narcisism este, reamintesc, urmtoarea: un
continuum, ncepnd din cursul vieii fetale pn n momentul prezent, al subiectului fiinddevenind n geniul sexului su.
1
345
346
347
putea
elabora
reguli
de
comportament
pentru
aduli,
348
pentru
copii
este
permanent
confruntat
cu
tulburri
349
contamineaz
secundar
copilul
cu
angoasa
lor
copilul
care,
ale
corpului
copiilor
nseamn
agravarea
refulrii
350
352
353
354
ar fi tiut c era un elev foarte bun, n-ar mai fi putut s fie aa. n primul
rnd, nu era drept. Nu fcea eforturi, i notele bune pur i simplu i picau
aa. i apoi nu era n situaia asta pentru a-i consola pe prinii lui dup
moartea fratelui su mai mare. El, da, fratele mai mare, era un elev
strlucit. Era ntotdeauna primul. Iar el, Marc, chiar dac avea note bune,
nu ar fi niciodat un elev la fel de bun cum fusese fratele lui. Marc
plngea. i apoi, dac nvei bine la ore, poi s mori. Nite prieteni ai
prinilor spuseser asta: la doisprezece ani, ncepnd de la vrsta de
nou ani, Marc clocea n minte aceast fraz a prietenilor prinilor lui,
spus dup moartea fratelui, fraz care l mcina. Spuseser despre
fratele mai mare: Era prea inteligent, prea perfect. Acest copil era dintre
aceia care nu trebuie s triasc. Ddea prea multe satisfacii, era prea
bun. ntotdeauna cei buni sunt cei care mor. Cuvinte de acest gen, care
se spun n momente de doliu, cuvinte de pretins consolare ntre aduli
privind persoana care a murit. Cunoatem fraze ca: Nefericitul, e mai
bine c a murit, Cei mai buni se duc, etc. Sunt expresii curente. Marc
luase aceste cuvinte ca profetiznd propria lui moarte dac avea, la
coal, o reuit comparabil cu cea a fratelui su. Pentru c el, care era
de asemenea excepional de inteligent, nu putea dect s reueasc, i
asta l teroriza; n plus, tia c, nscndu-se, l decepionase pe fratele lui
care vroia o surioar, i spunnd asta, plngea i mai tare.
Travaliul meu cu acest copil a fost n foarte mic msur un travaliu
psihanalitic. Dealtfel, venise n regiunea parizian, la prinii lui, n
sptmna n care fusese trimis acas i care preceda o vacan de
cincisprezece zile, dup care trebuia s se ntoarc la pension. Cu
permisiunea lui, i n prezena lui, la a doua sau a treia ntrevedere pe
care am avut-o mpreun, am vorbit la telefon cu directorul liceului.
Acesta a fost stupefia s afle de la mine c fusese falsificat carnetul
355
356
copil era supus unui mecanism auto-punitiv, i hotrse s-l ajute. Era o
situaie dificil de susinut pentru un educator, i era i acesta un motiv
pentru care mi telefona. Ar fi vrut, pe la spatele elevului su, s
telefoneze prinilor lui i s le spun secretul pe care i venea greu s-l
pstreze; dar i luase angajamentul fa de Marc, i i-am spus: Trebuie
s mergei pn la capt, altfel, totul va eua. i s-a abinut, fericit s
ajute fiul unui profesor, aa cum era i el, s ias dintr-un impas. La
sfritul anului colar, Marc obinuse rezultate excelente, lsndu-i pe
prini s cread, din scrisorile lui (i l-au crezut realmente) c,
sptmn dup sptmn, risca s fie trimis acas, dar c trgrpi, lucrurile mergeau totui, etc.
Cnd Marc a revenit ca s m vad mpreun cu tatl lui, la sfatul
directorului, a avut loc o edin, cu noi trei, n care adevrul a fost scos
la lumin ntre cei doi brbai, n care i-au vorbit i s-au neles cu
adevrat; dar Marc l-a fcut pe tatl lui s-i promit c nu va spune nimic
din toate acestea mamei lui: ea n-ar fi acceptat, dup prerea lui,
aceast minciun. Cred c fcea asta pentru a exista un secret, un pact,
ntre cei trei brbai, directorul, puin mai n vrst dect tatl (care a
servit aici, fr ndoial, ca bunic), tatl i Marc. tiu c tatl, dup
aceea, a fcut o psihanaliz.
Iat o istorie care ne arat c dup un Oedip petrecut cu bine, drama
pierderii fratelui ar fi putut conduce un biat ca Marc la consecinele
angoasei mortifere i angoasei de castrare n cazul n care ar fi dat
satisfacie prinilor si1, s-i distrug imaginea pe care o avea i s se
fac judecat greit social. Oedipul acestui biat se rezolvase cu mult
nainte de moartea fratelui; dar accidentul fatal fragilizase echilibrul
libidinal a ceea ce mai rmsese din familie. Dac s-ar fi angajat o
psihanaliz (dac biatul ar fi fost motivat, ceea ce nu fusese cazul), am
1
refulat,
dar
nu
tocmai
simbolizat
copilria
timpurie,
358
359
destructive,
psihosomatice.
cazul
lui
Marc,
toate
360
dect
dup
confirmarea
adolescenei.
Aceast
impoten
361
Fragilitatea adolescenei
Exist de asemenea adolesceni care au aerul de a fi depit
Oedipul, dar care nu au neles deloc interdicia incestului homosexual
sau heterosexual, pentru c nu au avut mai nainte experiena puterii lor
de exprimare coerent n calitate de biat sau de fat i poate nu s-au
confruntat cu tentaii erotice nici homosexuale nici heterosexuale pentru
fraii i surorile lor, sau pentru mam, nainte de apte, opt ani. Aceast
contiin a erotismului poate surveni subit odat cu nubilitatea. Atunci,
pre-adolescenii se simt tulburai, fetele n apropierea tatlui lor, sau a
unchiului, bieii n apropierea mamei, a mtuii, a surorii, pentru c nu
tiu cum s vorbeasc despre ceea ce simt. Pulsiunile sunt trite fr
cuvinte, fr imagini, corpul este emoionat, i ei nu tiu ce s fac nici
cu cine s vorbeasc. i asta poate suscita comportamente perverse,
adesea compulsive, sau masturbatorii, pentru care se simt vinovai, i
prin care evit de fapt travaliul necesar pentru a le face s nceteze;
adic s vorbeasc, s l viziteze pe cel (sau pe cea) pe care l iubesc n
fantasmele lor i n masturbaiile lor n secret. Cum vor aciona aceste
pulsiuni, dac nu invers dect la fiinele umane i n particular a celor
care umplu imaginaia unui adolescent ? Ele vor suscita, la adolescentul
solitar afectiv, achiziia ilicit i compulsiv de lucruri, de maini, n
absena ctigrii de prieteni, fete sau biei, n vederea unor activiti
de plcere mprtit. Sau mai pot suscita pasiunea pentru animale,
crora le ofer i de la care primesc mngieri valorizante, pentru c nu
tiu s scrie cuvinte de dragoste i s ofere i s primeasc mngieri
din partea celor care le ocup gndurile. Astfel de biei i fete refuleaz
362
adesea dorinele lor active, pe care le resimt social vinovate, i intr ntro retragere pasiv, neputincioas, traducndu-se uneori printr-o stare
cronic de oboseal, care este de fapt o oboseal isteric, de care nu-i
dau seama. Nu pot face sport, i oblig pe prini s umble cu ei pe la
medici, de ndat ce apare o competiie, un efort oarecare, o obligaie
din partea societii, care i privete. Totul i epuizeaz. Emotivitate
tenebroas, palpitaii, tonus sczut. Bolnavi ? Climatul de nsingurare
afectiv n care se afl este cel care i deprim.
De la eecuri la reuita dorinelor lor, toate au efecte ambigue la
aceti copii. Se simt bizari, nu tiu cum s vorbeasc, au impresia c sunt
singurii care au astfel de senzaii sexuale, bulversante, la vederea sau
ntlnirea cu obiectul iubit, sau a obiectului dorit dar pe care nu-l iubesc.
Ar dori s se comporte cum i vd pe toi ceilali comportndu-se, i asta
le ofer toate aspectele unei patologii de origine anxiogen. Procese
compensatorii i fac uneori s doreasc s devin poate nu ucigai, dar
delincveni, delincveni pasivi, exhibiioniti, cutnd s scandalizeze,
temtori, adugndu-se unui grup motor de marginali subjugai de un
lider. Excitaia pe care le-o aduce pregtirea unei lovituri le permite
uneori s intre n contact cu alii de aceeai vrst, ceea ce n-ar fi
ndrznit dac nu era vorba despre o alian mpotriva celor care apr
legea pentru a ncerca s-i nele1. Transgresarea regulilor, cum o fcea
Marc atunci cnd provoca fr ncetare profesorii i supraveghetorii
liceului, sau transgresarea regulilor societii civile, sunt foarte tentante
pentru copiii inhibai, biei dar i fete. La fete este cel mai adesea furtul
din magazine, pentru a tri satisfacia temerii de a fi prinse. Am avut n
analiz cteva femei i fete tinere care numeau asta cleptomanie: ori,
asta nu este cleptomanie, ci furt isteric, pentru a tri senzaiile apropiate
de orgasm de a nela i transgresa supraveghetorii din marile magazine.
1
N.A.: Vezi cazul unchilor lui Tony cnd erau adolesceni: cazul lui Tony, p.379.
363
la
fete.
Exist,
acest
comportament
spectaculos
de
364
365
unei
supravieuiri
instantaneu,
satisface
fizice,
printr-o dezinvoltur
tensiunile
corpului,
corpului
absena
care,
satisfacerii
tensiunilor sufletului.
366
367
368
lumii,
privind
omnipotena
parental,
Supraeul.
Copilul
369
370
Anorexia
n patologia imaginilor corpului dup castrarea oedipian, apoi n
perioada de laten, la nceputul vieii responsabile n societate,
adolescenii prezint foarte adesea, din punct de vedere clinic, probleme
de anorexie, uneori lejere, dar care pot deveni foarte grave. Trebuie
neles acest simptom n raport cu imaginea corpului. i asta ncepnd nu
cu momentul oedipului, ci cu mult nainte, ntre trei i ase ani. Oedipul
nu a fcut dect s remanieze ceea ce s-a ntmplat cnd aceste fetie
erau mult mai mici, n momentul castrrii primare, adic atunci cnd au
dobndit cunotinele legate de apartenena lor sexual i mndria,
gratificant narcisic, de a deveni femei ca mama lor. Moment ce se
dialectizeaz de asemenea n funcie de numele tatlui, aa cum mama
reuete s-l aduc n contiin; pentru c n jurul unui brbat,
reprezentantul falic valoros, se organizeaz ntreaga sexualitate la fat.
Fetiele care au acceptat, n momentul castrrii primare, la trei ani,
amnarea vieii lor sexuale pn la nubilitate, dar care au fost convinse
de valoarea persoanei lor n calitate de fiic a acelui brbat i femei,
astfel de fete fac rareori eu n-am ntlnit niciodat anorexie. Cnd
ajung la pubertate, tiu s pstreze falismul necesar pulsiunilor lor
arhaice, adic a activitii constructive, activitii cu scop de joc, n
serviciul vieii sociale; ele reuesc n viaa colar i social. Cu pudoare,
fr s le fie ruine de ele nsele, sunt bucuroase s se arate ntr-o
371
373
374
375
ISTERIE I PSIHOSOMATIC
isterie
comportamentele
care
au
incontient
scopuri
incontient psihologic.
n oricare din cazuri isterie sau psihosomatic bolnavul sau
bolnava sufer realmente i este stnjenit n activitatea sa psiho-social.
n tulburrile zise isterice, se spune c subiectul este cel mai adesea
femeie; m ndoiesc1.
Individul isteric se comport bine n ansamblu, dar, prin tulburri
mimate care apar neateptat, se complace incontient n manipularea
celuilalt, a spune prin intermediul slbiciunii. La femeia isteric, un
libido frustrat se traduce prin scene spectaculoase care o paralizeaz, i
care-l fac vinovat pe partenerul ei care nu o satisface sexual; dar ea
nsi triete ceva de ordinul orgasmului incontient cu ocazia acestor
scene: ea are o economie libidinal care ajunge, cu ocazia acestor crize,
la o descrcare nervoas incontient, urmat de o stare de bine, ca i n
cazul unui orgasm.
Istericul
impieteaz
viaa
interindividual,
relaional,
fie
prin
N.A.: Cred c faptul c se vorbete de isterie n special la femei provine din aceea c isteria, la
brbat, este utilizat n mai mare msur social dect la femeie, n comportamente falocrate,
n comportamente de prestan, care sunt apreciate ca valori n societate, deci narcisizante
pentru subiect i operaionale n aciunea asupra altora. Ceea ce face s depistm mai frecvent
isteria la femeie, este c, atunci cnd eueaz n atingerea scopului i suferina narcisic este
accentuat, ea persevereaz uneori n acelai simptom, incontient ca origine, astfel c, isteria,
pare fr legtur cu reuita social. Fcnd ca s numim isterie la femeie ceea ce constituie
modaliti admirate ca accesorii ale reuitei sociale la brbat.
1
377
378
379
380
se jucase de-a soul ei, i ea, soia lui, n cursul unei scene de
381
piedic
venea
din
contiina
sa
umanizat
contiin
382
383
384
actual
este
repetiia,
uneori
amplificat,
unei
385
ce au spus medicii soului su; dar ea a simit durerea n acea zi, chiar n
momentul n care era cobort n mormnt fiul ei. Ca i cum moartea
acestui prim copil, primul pe care l alptase, trezea n ea o nrcare
imposibil. Probabil c rmsese incontient, fizic ataat de acest copil,
chiar
dincolo
de
epoca
nrcrii
sale;
momentul
morii
lui,
386
inima crnii, cum m-a nvat s spun un biat pe care-l ngrijeam, sunt
distincte, difereniabile, dar uneori, n patologie, interfereaz una asupra
celeilalte.
Este binecunoscut i faptul c, atunci cnd sunt discuii dramatice
ntr-o familie, poate s apar un ulcer de stomac la un potenial ulceros
cronic. Analiza unui subiect ulceros confirm deplin arhaicitatea acestei
tulburri psihosomatice. Libidoul su a rmas marcat de iubirea mamei
sale, confundat cu dorina sa pentru ea. Reprezentrile onirice, n cursul
analizei, se supun unei etici canibale, analizatul retrind epoca la care
mama sa l alpta la sn. Aceast etic a iubirii materne, aceast
mncare din sruturi, joac, pn n stomac, rolul su n relaiile cu
persoanele cu care mprim masa i ale cror accese caracteriale se
repercuteaz emoional asupra celorlali.
Cazul lui Tony: tat cu tulburri psihosomatice,
copil hipocondriac (sau isteric ?)
Am cunoscut un brbat, s-l numim tatl lui Tony, care era ultimul
copil al unei familii cu cinci biei. Avea un ulcer la stomac de ani de zile,
i suferise de gastrit de la vrsta de paisprezece ani. Era singurul dintre
cei cinci frai care avea o via social i genital normal: era cstorit,
iar Tony era singurul lui copil. Cei patru frai ai si erau delincveni care
i petreceau timpul n nchisori.
Tatl lor, deci bunicul patern al lui Tony, copil al Asistenei Publice ca
i mama lor (bunica lui Tony), murise ntr-un accident de munc atunci
cnd tatl lui Tony era copil: de care nu-i mai amintea. n ce o privete
pe mam, alcoolic (sau devenit alcoolic dup ce a rmas vduv ?),
murise de delirium tremens cnd tatl lui Tony avea zece ani. El spunea
387
c i hrnise pe toi la sn. Avea lacrimi n ochi cnd vorbea despre ea,
att de bun, dar care trise ntr-o manier dezorganizat i fusese
respins de societate datorit alcoolismului su. Cu att mai mult cu ct
la moartea ei, el, care avea zece ani, i doi dintre fraii si, fuseser luai
n grij de Asistena Public. Aceast mam, respins de toi, indusese la
toi copiii si cnd erau bebelui, i care o iubeau toi, un conflict intim al
iubirii pierdute de ea, de la suflet la suflet, apoi de ruine de ea, fa de
societate. Pe msur ce creteau, erau lipsii de mijloace materiale.
Ceilali patru frai i construiser structura libidinal conservnd ca
singur Eu Ideal mama iubit cnd erau mici! Nu fuseser susinui dect
de aceast identificare, travaliul tatlui fiind ucis ntr-o epoc n care
nu exista Asigurare social, Alocaii familiale, nici compensaii pentru
accidente de munc pentru muncitorii accidentai mortal. Crescnd doar
cu ea, fr alt familie, deveniser ca ea, indivizi inadaptai n raport cu
legile, i obiecte ale rejeciei Societii. Toi ncepuser prin delincven
juvenil, de la paisprezece ani, i de la aceeai vrst tatl lui Tony
pltea prin gastrit un fel de delincven a tubului su digestiv. Avea
aceeai fixaie la o mam care l alptase bine i rmsese tandr i
iubitoare, blnd n amintirea lui. Fraii lui ncepuser prin a fura, apoi s
bea, apoi ajunseser n nchisoare, apoi atacul armat. Doi dintre ei
deveniser ucigai n cursul recidivelor lor. El era un delincvent
psihosomatic: stomacul era cel pe care l sau care l ataca, sau mai
degrab se auto-devora el nsui, n absena snului matern pe care l
supsese ultimul i care, din acest motiv, l hrnise mai mult dect pe
ceilali, dup spusele lui.
Vedem aici, distribuit n familie, distincia despre care vorbeam, ntre
tulburrile isterice i cele psihosomatice. Trei dintre frai, cei care aveau
mai mult de patru ani la moartea tatlui lor, erau isterici, erau delincveni
388
isterici activi, al patrulea, un isteric pasiv. Al cincilea, tatl lui Tony, avea
o tulburare psihosomatic.
Ocazia cu care l-am cunoscut pe acest brbat i istoria lui nu este,
cum s-ar putea crede, o cur psihoterapeutic pentru ulcerul su. L-am
cunoscut la o consultaie la spital, cu ocazia cererii din partea serviciului
n care m aflam a unui examen psihologic la un biat de zece ani, Tony.
De mai multe luni, Tony lipsea de la coal sub pretextul unor dureri
acute la genunchi. Observaia la spital i toate examenele i analizele nu
permiteau nelegerea cauzei acestei suferine. Era un simulant ? Care
era nivelul su mintal ? Se spunea c durerile l mpiedicau realmente s
doarm i i stnjeneau mersul. n cursul unui interval prelungit de
observaie la spital, Tony nu s-a artat nici caracteropat nici retardat
colar. Coeficientul su de inteligen era 105; pe scurt, era un caz
ncurcat. Nu, acest copil nu era nici delincvent, nici retardat, nici
caracteropat, suferea. Era hipocondriac. Genunchi ? Eu, noi. Ce nseamn
noi, tatl meu i cu mine ? S-ar spune c era un joc de cuvinte sau de
dureri. i tocmai asta reieea din edinele n care l ascultam. Punea clar
problema familiei sale paterne, prin intermediul
389
fusese vreodat spus, nici soiei nici fiului su. Soia lui, provenind i ea
de la Asistena Public, fusese abandonat mult mai timpuriu dect el, i
i amintea bine de o doic din copilria ei, din nefericire moart la puin
timp dup plecarea ei n ntreinerea Asistenei Publice. tia doar c soul
ei avusese mam pn la zece ani, i c atunci biata femeie. Dar nu
tia despre delincvena vreunuia dintre cumnai, pe care nu i vzuse
vreodat, dect ntr-o manier vag, datorit hrtiilor i scrisorilor de la
avocat pe care le primise ntr-o zi soul ei. El i spusese atunci c trebuia
s se duc s vorbeasc cu un avocat despre prostiile fcute de fratele
lui, cel mai apropiat de el. Ea fusese discret i tandr, l iubea pe soul
ei, orfan ca i ea, i lovit de ghinion. Nimic din ceea ce privea originea i
familia lui Tony de ambele pri, matern i patern, nu era cunoscut de
ctre copil. i aceast cur psihoterapeutic, psihanalitic, a unui nepot,
a permis nelegerea a ceea ce este destinul libidinal ntr-o ascenden,
cnd narcisismul este rnit n cursul structurrii sale.
Etica dorinei se fixase, la tatl lui Tony, n epoca oral, n
problemele narcisice de validitate falic ale mamei sale; i, pentru fraii
lui, n jurul problemelor secundare, legate de dispreul i abandonul unui
tat nvins ntr-un accident de munc.
Graie tulburrilor hipocondriace ale biatului am putut cunoate
istoria acestei familii i de asemenea, prin cuvinte i ntoarcerea spuselor
cu privire la acest ntreg ne-spus, am putut ajuta copilul s-i regseasc
sntatea. Traumatismele sufleteti care nu sunt puse n cuvinte pot fi
deci exprimate prin corp, care se simte traumatizat, prin intermediul
imaginii
corpului,
intersectat
ca
baz
nlnuire
cu
estura
390
391
392
DE LA GENITORI LA COPII:
SUFERINA IMAGINARULUI N REALITATE:
DATORIILE I MOTENIRILE
comportamentul
sau
funcionarea
corporal,
comportamentul
umoral,
neuro-muscular.
Efectele
dereglante
ale
dorinei,
ntr-o
manier
ce
depete
capacitatea
394
395
396
397
398
ei evenimente interioare trecute i chiar moarte. Sunt evenimente care sau petrecut ntre bunicii i prinii lor, precum i evenimente petrecute n
cursul vieii subiectului, dar care nu au putut fi rostite pe msur ce se
produceau mutaiile n viaa lui. Corpul lui Tony prea s-l mpiedice s
triasc, dar nu era asta, ci ceea ce era ne-spus reprezenta corpul lui.
Tony a permis ca n final tatl lui s poat pune n cuvinte, pentru un
psihanalist care l asculta, istoria sa de fiu, de nepot, de tat i genitor al
unui copil. A putut, cu aceste cuvinte, s vorbeasc despre soia i fiul
lui, cnd nu mai vorbise despre asta niciodat i nimnui; s vorbeasc
despre mama lui, de nefericirea lor, de curajul acestei femei, de fraii lui
nefericii despre care nu-i vorbise niciodat lui Tony, acei unchi nfrni
de propria lor for libidinal pe care tatl, disprut prea devreme, nu i-a
putut iniia ntr-o alt lege dect cea a muncii i curajului, lege devenit
ea nsi caduc i absurd prin moartea sa, lipsit de onoarea cuvenit,
la locul de munc.
i ce s mai spunem despre disperarea n care dispariia sa lsase
soia i copiii mici, aceeai disperare pe care o cunoscuse tatl lui Tony,
abandonat la Asistena Public, aceeai disperare pe care o cunoscuse
mama lui Tony, i ea abandonat Asistenei Publice ? Dar trebuie s
urcm mai mult n istoria acestor subieci doritori, la disperarea
strbunicilor materne i paterne ale lui Tony, n cursul graviditii lor
negate ca valoare de ctre societate; femei care serviser ca obiect unui
brbat iresponsabil i care nu fuseser susinute n ceea ce nsemna
asumarea copilului lor. Toate acestea le rezuma Tony n corpul su, n
genunchii lui, fiecare din membrele inferioare reprezentnd aezarea n
via, cei doi prini ai si, pentru care enigma era Eu-Noi.
399
400
Cazuri clinice
ilustrnd tulburrile
imaginii corporale
44
57
401
Devenite mame, multe dintre fete i feresc pe fii lor de ncercrile castratoare ale
tatlui i ale legii, devaloriznd astfel filiaia simbolic uman n beneficiul maternitii
fiziologice i al parentalitii afective.
Narcisismul bieilor i al fetelor este diferit. Legea, inevitabil pentru biei.
Unele
teme anexe
abordate
61
Obiecte tranziionale.
228
124
Continena sfincterian.
150
Oglinda.
185
222
Psihozele infantile.
225
332
Instituiile medico-pedagogice:
recuperarea sntii psihosociale;
psihoterapia psihanalitic este imposibil;
pledoarie pentru colarizarea n timp parial nespecializat,
i n restul timpului ntr-un mediu de ngrijire i reeducare.
343
363
369
Anorexia.
Isterie i psihosomatic.
402
Cuprins
403