coala Ardelean

coala Ardelean a fost o important micare cultural generat de unirea mitropoliei romnilor ardeleni
cu Biserica Romano-Catolic, act n urma cruia a luat natere Biserica Romn Unit cu Roma, GrecoCatolic. Reprezentanii colii Ardelene au adus argumente istorice i filologice n sprijinul tezei c romnii
transilvneni sunt descendenii direci ai colonitilor romani din Dacia. Aceasta tez este cunoscut i sub
numele de latinism.
coala Ardelean s-a nscris n contextul iluminismului german (Aufklrung), susinut n plan politic
de iozefinism. Diferena fa de iluminismul francez este dat de faptul c coala Ardelean nu a constituit un
curent anticlerical, micarea cultural transilvnean pornind tocmai din snul Bisericii Greco-Catolice.
coala Ardelean a contribuit nu numai la emanciparea spiritual i politic a romnilor transilvneni, ci i la a
celor de peste muni. Unul din documentele cele mai importante elaborate l constituie petiia Supplex Libellus
Valachorum (1791, 1792), o cerere adresat mpratului romano-german Leopold al II-lea, n vederea
recunoaterii naiunii romne ca parte constitutiv a Marelui Principat Transilvania.
O alt realizare a colii Ardelene a fost introducerea grafiei latine n limba romn, n locul scrierii chirilice, i
tiprirea primului dicionar cvadrilingv al limbii romne, Lexiconul de la Buda.
Principalele centre au fost: Blaj, Oradea, Lugoj, Beiu, Nsud.
Reprezentanii cei mai notabili au fost: Petru Maior, Samuil Micu, Gheorghe incai, Ion Budai Deleanu.
Originile micrii
Iluminismul a fost receptat n Transilvania la sfritul secolului al XVIII-lea. Micarea iluminist transilvnean
i are rdcinile n curentul iluminist european. Acesta "detesta trecutul pentru iraionalul, ignorana i
ntunecimea sa, i pornea la reformarea societii n numele raiunii, luminii, culturii." Curentul iluminist a
nceput la nivelul elitelor intelectuale. n Austria iluminismul a luat n plan politic forma absolutismului
luminat, ntemeiat pe nobilime. Absolutismul luminat a atras i burghezia n funciunile statului. Aa fiind, spre
deosebire de Frana, burghezia din Austria, Ungaria i Transilvania a preferat s mbrieze luminismul,
reformismul, monarhia luminat. Particularitatea Ungariei i Transilvaniei consta ntr-o burghezie redus
numeric, comparativ cu Austria. La 1787, dup conscripia iozefin, populaia oreneasc a Ungariei i
Transilvaniei abia trecea de 6%. Din punct de vedere etnic orenimea era alctuit n mod covritor din
germani.
n cltoriile sale prin Marele Principat al Transilvaniei mpratul Iosif al II-lea a fost mereu izbit de mizeria i
ignoranta romnilor:
Aceti biei supui romni, care sunt fr ndoial cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei,
sunt att de chinuii i ncrcai de nedrepti de oricine, fie ei unguri sau sai, c soarta lor ntr-adevr, dac
o cercetezi, este cu adevrat de plns (...). Nu m mir c pmnturile lor sunt ru lucrate, cci doar cum ar
putea fi altfel cnd omul de la o zi la alta nu e sigur de posesiunea sa i trebuie s fie zi de zi i poate n fiecare
ceas la lucrul domnului su. Altfel, naiunea are ntr-adevr spirit; neaezarea ei vine desigur din nenorocirea
ei.
Msurile edictate de mprat cu privire la Pmntul Criesc au recunoscut egala ndreptire a locuitorilor lui,
adic egalitatea romnilor cu saii, dreptul de aezare i achiziie de proprieti n orae etc. Reformele iozefine
ale nvmntului au deschis porile colilor i pentru fiii iobagilor, ndeosebi romni i maghiari, iar
dezvoltarea nvmntului confesional a favorizat ndeosebi nvmntul greco-catolic i ortodox.
n urma nrutirii relaiilor dintre mpratul Iosif al II-lea i papa Pius al VI-lea autoritile imperiale au oprit
trimiterile la studii la Roma i au impulsionat n schimb studiul tinerilor romni la Viena, n special la Colegiul
Sf. Barbara. n 1783 mpratul a soluionat favorabil amplul memoriu al episcopului Ioan Bob, pentru dotarea
clerului i nmulirea colilor romne unite, drept mijloc de cultivare a poporului romn.
n urma Rscoalei lui Horea, Cloca i Crian din 1784 ndreptat mpotriva sistemului feudal, micare care i-a
atras i pe iobagii maghiari din Trascu,[10] autorutile imperiale au procedat la mai multe ameliorri ale
obligaiilor iobgeti i ale situaiei minerilor din Munii Apuseni. Pe domeniul Zlatnei au fost nfiinate mai

multe coli populare, iar un an mai trziu, la 22 august 1785, mpratul a venit cu o reform general, anume cu
patenta de desfiinare a iobgiei.
Etapele colii Ardelene
Etapa pregtitoare, prin lupta pentru revendicri politice i naionale dus de Inoceniu Micu-Klein,
episcopul romnilor unii, care cere drepturi i liberti pentru romnii din Transilvania, n schimbul unirii
cu biserica roman (Sinodul de la Blaj);

Etapa de elaborare i afirmare a ideologiei naionale: formularea crezului latinist extremist att pe plan
filologic ct i istoric, dezvoltarea nvmntului romnesc;

Etapa pronunat iluminist, care a culminat n Revoluia de la 1848

Trsturile micrii

Caracterul politic: n 1791, burghezia romn n formare trimite la Viena noului mprat Leopold al IIlea, memoriul intitulat Supplex Libellus Valachorum, n care cer, pe un ton moderat, drepturi egale cu ale
celor trei naiuni. n ciuda tonului panic al revendicrilor, Dieta transilvan, creia i este trimis memoriul
de la Viena, l respinge categoric;

Caracterul iluminist: izolat prin refuzul rezolvrii memorandumului, prea slab economic i politic
pentru a iniia o micare revoluionar, burghezia romn se concentreaz ntr-o micare de emancipare
naional pe plan cultural. Se nfiineaz numeroase coli cu predare n limba romn (Gheorghe
incai nfiineaz 300 de coli), se tipresc calendare, catehisme, manuale, cri de popularizare a tiinei,
cri populare pentru ptrunderea informaiei n masele populare largi;

Caracterul erudit: crturarii iluminiti au depus eforturi pentru trezirea contiinei naionale n
urmtoarele domenii:

Istoria: au ncercat s impun ideea originii pur latine a poporului romn, vehiculnd teoria
exterminrii dacilor:
-Samuil Micu, Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor cuprinde idei moderne, iluministe, dar relateaz
sec evenimentele sau copiaz pasaje ntregi din cronici;
-Gheorghe incai, Hronica romnilor i a mai multor neamuri dovedete mai mult spirit critic i o informaie
mai bogat, opera fiind plin de rvn n susinerea adevrului;
-Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia caracter polemic, fiind mai degrab un pamflet de
idei dect o cronic, dar fr talent literar.

Lingvistica: au susinut ideea originii pur latine a limbii romne, cernd scrierea cu alfabet latin
i scrierea etimologic:
-Samuil Micu i Gheorghe incai, Elementa linguae daco-romanae sive valachicae face o paralel ntre latin
i romn. Ei propun eliminarea cuvintelor de alt origine i nlocuirea lor cu neologisme latineti;
-Lexiconul de la Buda este un dicionar colectiv cvadrilingv (Lexicon romnescu-latinescu-ungurescunemescu), aprut n 1825 la Buda, care mbogete limba romn cu numeroase neologisme romanice,
nlocuindu-le pe cele de alte origini;
-Petru Maior, la sfritul Istoriei pentru nceputul romnilor n Dachia, include o Disertaie pentru nceputul
limbii romne, n care afirm c limba romn provine din latina popular.

Literatura: Ion Budai Deleanu, iganiada.

Cartea Floarea Adevrului

n anul 1750 a aprut la Blaj prima carte romneasc ntocmit i tiprit de coala Ardelean. Este vorba de
opusculul intitulat Floarea adevrului, carte din care se cunosc doar dou exemplare: unul la Biblioteca
Naional a Romniei i unul la Orszgos Szcsnyi Knyvtr (Biblioteca Naional Szcsnyi) din Budapesta.
Ea este opera colectiv a cuvioilor ieromonai de la Blaj, respectiv a tuturor clugrilor greco-catolici, n
frunte cu clugrul-episcop Petru Pavel Aron. Cartea este o explicare foarte doct a celor patru puncte
dogmatice sub care s-au unit romnii cu Roma la 1700, implicnd justificarea raional a evenimentului. Ca
mod de exprimare, cartea este un mesager timpuriu al ecumenismului panromnesc, postulat de cele mai

luminate mini ale acelei epoci. Este totodat prima carte din cultura noastr care altur o bibliografie bogat,
coninnd titluri de lucrri ce stau la baza tuturor aseriunilor, i la care se fac trimiteri punctuale, autorii
sugernd astfel c o scriere temeinic are nevoie de un aparat critic pe msur. Aparent modesta tipritur,
reeditat de episcopul Ioan Bob la 1813, Floarea Adevrului (1750) a aprut i n versiune latin: Flosculus
Veritatis (1753) i Doctrina Christiana (1757).
Bibliografie

George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, Bucureti, Editura

Minerva, 1982.
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, I, Bucureti, Editura Minerva, 1990.
Ioan Chindri, Coresponden inedit a corifeilor colii Ardelene, n "Manuscriptum", XIX, 1988, p.8196; nr.3, p.9-21.
Ioan Chindri, Protopopiat i sinodul diecezan n concepia colii Ardelene (originile problemei) n
Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, XXXIII, 1993, p.359-363.
Ioan Chindri, Unirea cu Roma i coala Ardelean, n *** coala Ardelean, II, volum coordonat de
Ioan Chindri, Oradea, 2007, p. 9-60.
Ioan Chindri, Cultur i societate n contextul colii Ardelene,Cluj-Napoca, 2001, 352 p.
Ioan Chindri, Vocaia cretin a colii Ardelene, n vol. Naionalismul modern, Cluj-Napoca, 1996, p.
72-97.
Ioan Chindri, The setting up of the national Bible for Romanians, n Rolul bisericii i al vieii eligioase
n istoria Romniei i Slovaciei n contextul Europei centrale. The role of church and religious life in the
history of Romania and Sloavakia in the context of Central and Soud Eastern Europe, Cluj-Napoca, 2008,
p. 25-47.
Niculina Iacob i Ioan Chindri, Bibliile Blajului sub zodii mai bune , n "Acas. Periodic cultural
trimestrial", Alba Iulia, I, 2008, nr. 1-2 (inuarie-iunie), p. 65-68.
Eugen Simion, coala Ardelean, n Viaa cretin, serie nou, XVIII, nr. 7-8 (341-342), iulie-august
2007, p. 11 (Articol preluat din ziarul Ziua, XIV, nr. 3957, 16-17 iunie 2007, ediia naional).