Martorii lui Iehova

Scrutin Biblic al EREZIEI lor

Replic verset cu verset
de David A. Reed
Introducere
Bat la u n momentele cele mai nepotrivite cu putin cnd eti nc n pat, smbt
dimineaa, cnd familia doar ce s-a aezat la prnzul de duminic sau cnd eti ocupat s faci
baie copilului i continu s vin cu o perseveren egalat doar de tunii dintr-o zi fierbinte
de var. Dac i faci timp s vorbeti cu ei, vei fi frustrat i tulburat. Ei sar prin Bibliile lor cu
o iueal uimitoare, citnd capitolul i versetul pentru a demonstra c Isus Cristos este doar un
nger, c El a murit pe un par i nu pe o cruce, c acceptarea unei transfuzii de snge este tot
att de grav ca i adulterul i c Societatea Turnului de Veghe din Brooklyn, NewYork
(Watchtower) este "adevratul Profet al lui Dumnezeu, mijlocul Su de comunicare cu
oamenii."
Ct este de uor s-i califici pe martorii lui Iehova drept rul ncarnat i s-i alungi de
la u cu o vorb aspr! Uneori chiar aa se ntmpl. Soia mea Penni, care a crescut ca
martor a lui Iehova, a btut odat, mpreun cu o nceptoare la ua unui om care a spus c
este cretin i care le-a alungat din curte strignd: neltorilor", "Mincinoilor" i n final lea trimis n iad. Penni a folosit acest prilej spre a-i instrui protejata cu privire la identitatea
membrilor bisericii.
Totui, indiferena i nu mnia este rspunsul primit mai frecvent de martori. mi pare
ru, nu m intereseaz", este rspunsul cel mai obinuit, sau mi pare ru, sunt ocupat" sau
"mi pare ru, sunt metodist." Martorii rspund uneori "mi pare i mie ru c suntei
metodist" sau "V doresc o zi plcut!" i se duc la ua urmtoare.
De ce continu s bat pe la ui? Un motiv este credina lor c cine nu intr n"
organizaia Martorilor lui Iehova pentru a fi mntuit, va fi distrus n iminenta Btlie a
Armaghedonului (Watchtower, 15-11-81, p. 21). Ei ncearc s-i salveze viaa. Dar rvna lor
misionar este fondat pe credina c nici ei nu vor supravieui Armaghedonului dac nu vor
merge din cas n cas sub ndrumarea "Organizaiei lui Dumnezeu."
Majoritatea martorilor lui Iehova se strduiesc cu toat sinceritatea s fie pe placul lui
Dumnezeu. Ei sunt asemenea iudeilor despre care Pavel scria c "...ei au zel pentru
Dumnezeu, dar fr pricepere, pentru c necunoscnd neprihnirea pe care o d Dumnezeu,
au cutat s-i pun nainte o neprihnire a lor nii, i nu s-au supus astfel neprihnirii pe
care o d Dumnezeu" (Rom. 10-2, 3).
Marea majoritate a martorilor sunt victime ale altor victime - ucenici orbi ai unor lideri
orbi. Ei cred c doar prin fapte pot scpa de primejdia nimicirii. De fapt ei sunt astfel legai ca
sclavi ntr-un imperiu religios multimiliardar. Ei nu vor s fie eliberai de acest jug ce le apas
umerii, deoarece chiar acest jug le d mntuirea i oricine ar vrea s-i elibereze de el este un
neltor trimis de Satan.
Cine face o ncercare s-i conving de rtcirea lor, i d seama ct de greu se poate
discuta cu ei. Ei i vor pune la ncercare rbdarea, i vor testa cunotinele biblice i-i vor
tulbura ncrederea. A urmri un subiect n discuia cu ei este tot att de dificil ca a urmri un
bob de mazre n mna unui scamator; sar de la un verset la altul, incapabili s susin o idee
pn la capt. Cu toate acestea, ei au nevoie s aud Evanghelia de la tine i de aceea merit

efortul.
Cei mai muli dintre martori provin din medii lipsite de spiritualitate. O parte din ei
sunt foti catolici care mergeau rar ia biseric. Unii au crescut n biserici protestante, dar n-au
neles niciodat mesajul evangheliei. Muli n-au avut o via familial religioas ci doar
materialism i pcat sau pur i simplu erau prini ntr-o rutin care nu avea nici un sens - i
atunci au btut la ua lor Martorii. Invitaia de a studia Biblia a prut atractiv. Aveau nevoie
de Dumnezeu n viaa lor. Dar Martorii au comutat curnd studiul Bibliei pe studiul unei cri
a Turnului de Veghe i astfel noul ucenic este condus spre o organizaie idolatr, n loc s fie
condus spre Dumnezeu.
Cine-i va ajuta pe Martorii lai Iehova s aud Evanghelia real a lui Cristos? n fiecare
sptmn ei bat la multe ui i ntlnesc muli oameni printre care unii sunt cretini. Dar
rareori ntlnesc pe cineva care s stpneasc "Sabia Duhului" (Efes. 6:17) n aa msur
nct s penetreze armura mintal, acel zid aproape impermeabil al raionamentelor sucite pe
care societatea Turnului de Veghe 1-a zidit n minile lor. Noi cretinii trimitem misionari n
colurile cele mai ndeprtate ale pmntului i-i nvm cele mai dificile limbi pentru a-i
converti la Cristos pe cei pierdui. Nu ar trebui s facem mcar puin efort pentru a comunica
suficient cu aceste suflete care vin chiar la uile noastre?
Dar un cretin care ncearc s ajute ia convertirea unui martor, are el nsui nevoie de
ajutor. Martorii lui Iehova petrec cteva ore n fiecare sptmn studiind i exersndu-se
pentru a face fa unor asemenea ntlniri. Chiar un cretin cu o serioas cunoatere a
Scripturii poate fi prins descoperit de unele dintre argumentele lor stranii.
Cartea de fa d unele soluii cu privire la aceast problem. n ea sunt examinate
versetele favorite ale martorilor - textele folosite de ei ca pretexte pentru justificarea
nvturilor Turnului de Veghe. Fiecare verset este analizat din mai multe puncte de vedere.
Cum neleg martorii versetul? Cum se potrivete n cadrul lor doctrinal? Este versetul tradus
greit n versiunea lor denaturat a Bibliei? Este versetul scos din context? Ce spune versetul
de fapt? Cum poi comunica cel mai bine cu un martor asupra acestui pasaj?
Alte versete selectate n aceast carte sunt cele pe care martorii le ignor, texte pe care
liderii lor le ocolesc cu grij atunci cnd explic Biblia ucenicilor lor. n cazul meu personal,
dei am fost prezbiter timp de opt ani ntre martori, predicnd n adunarea mea sau fiind
invitat n altele, multe pasaje din Biblie mi-au fost complet necunoscute pn cnd mi-au fost
ndeprtai ochelarii de cal. Cele mai multe versete au fost analizate n aceast carte, artnd i
felul cum le putem folosi eficient pentru a mprti Evanghelia lui Cristos unui martor.
Pentru a fi uor gsite, textele sunt prezentate n ordinea n care apar n Biblie. Se
recomand citirea integral a crii naintea folosirii ei ntr-o ntlnire cu martorii lui Iehova.
1. Ce cred Martorii lui Iehova
n multe domenii nvtura martorilor este asemntoare cu doctrina cretinismului
biblic - de exemplu, sexul n afara cstoriei este considerat pcat, este acceptat creaionismul
biblic i este respins teoria evoluiei, Biblia este considerat drept Cuvntul inspirat al lui
Dumnezeu. Dar n multe alte domenii nvturile lor sunt deosebite i-i calific drept o sect
pseudo-cretin, n special n legtur cu urmtoarele subiecte:
A. Armaghedon: Dumnezeu va purta n curnd un rzboi mpotriva omenirii,
distrugndu-i pe toi, cu excepia martorilor. n primul rnd vor fi distruse bisericile cretine.
B. Zilele onomastice: Srbtorirea unei zile de natere, n orice manier, este strict
interzis. Chiar i trimiterea unei felicitri de ziua de natere, va atrage dup sine judecarea n
comitet a fptaului. Pedeapsa const n excluderea din comunitate.
C. Transfuzia de snge: Acesta este un pcat mai grav dect furtul sau adulterul.

Hoii i curvarii sunt iertai mai uor n comitetele de judecat ale Turnului de Veghe dect cei
ce au acceptat o transfuzie. Un martor trebuie s refuze s primeasc snge n orice
circumstan, chiar atunci cnd refuzul duce la moarte. De asemenea, adulii refuz transfuzia
de snge pentru copiii lor minori.
D. Cretinismul: Dup prerea martorilor, cretinismul adevrat a disprut de pe faa
pmntului la scurt timp dup moartea apostolilor cu excepia ctorva oameni care au pstrat
credina. El a reaprut doar dup nfiinarea Turnului de Veghe, de ctre Charles Taze Russell
prin anii 70.
n secolul trecut, cnd Cristos s-a rentors n mod invizibil n 1914, El i-a gsit pe cei
din grupul lui Russel ocupai cu slujba "robului credincios i nelept" (Mat. 24:45) i i-a pus
peste toate averile Sale. Celelalte biserici cretine, sunt unelte ale diavolului.
E. Rentoarcerea lui Cristos: Domnul s-a rentors n anul 1914 i de atunci domnete
ca rege pe pmnt prin intermediul Societii Turnului de Veghe. Referirile la a doua venire
sunt redate n biblia martorilor drept ceva mplinit. Generaia oamenilor care au trit n
vremea celei de-a doua veniri din 1914, nu va dispare nainte de consumarea Armaghedonului
(vezi Mat. 24:34).
F. Cronologia: Martorii cred c Dumnezeu are un calendar precis pentru toate
evenimentele trecute i prezente, datele fiind legate ntre ele prin formule matematice simple
i descoperite oamenilor prin Societatea Turnului de Veghe. Cele apte zile ale creaiei din
Geneza, au fost de fapt apte mii de ani ce constituie o sptmn de patruzeci i nou de mii
de ani. Dumnezeu 1-a creat pe Adam n anul 4026 nainte de Cristos. Crearea Evei la scurt
timp dup aceea, a marcat sfritul celei de-a asea zi a creaiei i nceputul zilei a aptea. Prin
urmare, noi ne aflm acum la ase mii de ani dup nceputul celei de-a aptea zi, ceea ce
nseamn c Armaghedonul va pune n curnd capt celor ase mii de ani de trud uman,
pentru a ncepe domnia de o mie de ani a lui Cristos, care va fi ca un Sabat. Pe baza acestei
cronologii, organizaia Watchtower a promulgat o serie de profeii apocaliptice concrete.
G. Crucea: Dup prerea martorilor, crucea este un simbol religios pgn, adoptat de
cretini atunci cnd Satana a preluat controlul autoritii eclesiastice. Nu are nimic de-a face
cu Cristos, deoarece El n-a fost intuit pe o cruce, ci pe un stlp fr braul transversal.
Martorii detest crucea, iar noii convertii nu trebuie doar s arunce orice cruce aflat n
posesia lor, ci s-o distrug.
H. Divinitatea: Doar Tatl este Dumnezeu i adevraii nchintori trebuie s-L
cheme Iehova. Martorii sunt nvai c Isus Cristos a fost doar o manifestare n form uman
a arhanghelului Mihail, astfel c El nu este Dumnezeu, ci doar o fiin creat. Nici Duhul
Sfnt nu este Dumnezeu, ci doar o for activ.
I. Excluderea: Aceasta este pedeapsa pentru orice nclcare a regulilor organizaiei
Watchtower. Ea const ntr-o hotrre public anunat adunrii n Kingdom Hall (Sala
mpriei), prin care se interzice orice asociere sau prtie cu cel vinovat. Martorii obinuii
nu trebuie nici mcar s-1 salute pe cel exclus cnd l ntlnesc pe strad. Excepie fac doar
membrii familiei care trebuie s-i continue "legturile necesare", ct i prezbiterii, n cazul
cnd cel vinovat arat pocin.
J. Cerul: Doar 144.000 persoane merg n cer. Aceast "turm mic" ncepe cu cei
doisprezece apostoli. Numrul acestor privilegiai s-a mplinit n anul 1935, i n el sunt
inclui cei aproximativ nou mii de prezbiteri care triesc acum i care sunt ultimii care vor
mai merge n cer. Restul martorilor sper s triasc venic pe pmnt.
L. Iadul: Urmnd nvtura fondatorului su, Societatea Turnului de Veghe susine c
iadul se refer doar la mormnt, c focul Gheenei anihileaz complet, astfel c morii nu au o
existen contient pn la nvierea trupeasc.
M. Srbtorile: Srbtorirea oricrei "aniversri lumeti" este interzis cu strictee.
De asemenea sunt interzise: aniversarea zilelor de natere (inclusiv a preedintelui Statelor

Unite), Crciunul, Patele, Anul Nou, Vinerea Mare, Thanksgiving (Ziua Mulumirii), i
altele, inclusiv Ziua Mamei sau Ziua Tatlui. Chiar dac nu se poate stabili o origine pgn
pentru srbtoarea respectiv, simplul fapt c "poporul lumesc" o ine, este un motiv suficient
ca martorii s nu o celebreze.
N. Duhul Sfnt: Nu este nici Dumnezeu, nici vreo persoan, ci doar o "for activ"
impersonal pe care Dumnezeu o folosete dup voia Sa.
O. Ndejdea: Martorii cred c Dumnezeu a ncetat s-i mai cheme pe credincioi n
cer n anul 1935(n afar de cei 9000 de prezbiteri care triesc acum i care au locul lor
rezervat n cer), oferind acum doar posibilitatea de a tri venic pe pmnt. "Milioane din cei
ce triesc acum pe pmnt nu vor muri niciodat" este o credin familiar martorilor. Pe
ceilali, Dumnezeu i va distruge, restaurnd pe ntreg pmntul o grdin a Edenului pentru
Martorii lui Iehova.
P. Isus Cristos: n teologia Turnului de Veghe, Isus Cristos este primul nger creat de
Dumnezeu. Martorii l identific pe Cristos cu arhanghelul Mihail, dei ei l numesc i Fiul lui
Dumnezeu deoarece "prima persoan cu duh pe care a creat-o Dumnezeu a fost ca un nti
nscut pentru El" (1982, broura Turnului de Veghe, "A te bucura de via venic pe
pmnt", pag. 14). Ei l numesc de asemenea "un dumnezeu" i aa traduc Ioan 1:1 n biblia
lor.
R. Organizaia: Martorii cred c Dumnezeu a nfiinat organizaia Turnului de Veghe
pentru a aduna mpreun pe cei ce vor fi mntuii. Fiind agenia vizibil a lui Dumnezeu pe
pmnt, aceast organizaie exercit autoritate guvernamental complet asupra credincioilor
- emite legi, judec pe cei ce le ncalc, conduc colile mpriei, .a.m.d. - n paralel cu
guvernul laic. La apariia unui conflict ntre cele dou autoriti, credincioii trebuie s se
supun guvernrii religioase i nu guvernului laic (aa neleg ei Fapte 5:29 "s ascultm mai
mult de Dumnezeu dect de oameni").
S. nvierea: n ceea ce privete moartea lui Cristos, martorii cred c i El a ncetat s
mai existe dup moarte, fiind nviat dup trei zile, dar ca duh. Ei neag nvierea sa trupeasc.
La rentoarcerea Sa n 1914, El a nviat n spirit pe cei credincioi, iar restul omenirii va fi
nviat n trup n timpul domniei de o mie de ani.
T. Mntuirea: Dei vorbesc despre mntuirea prin credina n Cristos, martorii cred
de fapt c mntuirea nu e posibil fr o supunere total fa de Societatea Turnului de Veghe
i fr o participare riguroas la programele sale. Chiar i martorii care nu sunt destul de
zeloi ar putea fi anihilai la Armaghedon, iar cei ce primesc intrarea n paradisul terestru, vor
trebui s fac fapte bune tot timpul domniei de o mie de ani a lui Cristos, pentru a fi pecetluii
pentru via.

2. Biblia folosit de Martorii lui Iehova

Cretinii care intr n discuie cu martorii, trebuie s fie contieni c aa numita Biblie
pe care o folosesc martorii, conine un numr de falsificri flagrante introduse n text pentru a
susine doctrina Turnului de Veghe.
Apostolul Petru, referindu-se la epistolele inspirate ale lui Pavel, a spus c sunt n ele
unele lucruri greu de neles, pe care cei netiutori i nestatornici le rstlmcesc, ca i pe
celelalte Scripturi, spre pierzarea lor" (2 Petru 3:16).
Trei sferturi de veac, Societatea Turnului de Veghe s-a limitat doar la rstlmcirea
versiunilor Bibliei, King James i American Standard, acestea coninnd numele Iehova n
Vechiul Testament. Ei au scris instruciuni despre cum trebuie "sucite" Scripturile, dovedind
astfel c Dumnezeu interzice vaccinul, c Avraam i profeii credincioi vor nvia pe pmnt

n anul 1925, c Dumnezeu a inspirat Marea Piramid a Egiptului, .a.m.d. Dar unele
nvturi ale Turnului de Veghe n-au putut fi deduse din Biblie orict de mult au fost
rstlmcite versiunile King James i American Standard. Aceasta i-a determinat pe lideri,
prin anii 1950, s recurg la modificri a sute de versete din Biblie. Aa a aprut "Noua
Traducere Mondial a Sfintelor Scripturi", versiune modificat periodic, pentru a face fa
noilor nvturi ale organizaiei.
De exemplu, n noua traducere, crucea a fost nlocuit cu "stlpul de tortur", deoarece
martorii susin c Isus a fost intuit pe un stlp vertical, nu o cruce. n loc de Duhul Sfnt, ei
traduc "duhul sfnt" sau "fora activ", pentru a corespunde cu negarea divinitii i
personalitii Duhului Sfnt. Apoi, Cristos a vorbit nu de "revenirea" Sa, ci de "prezena" Sa,
pe care martorii o consider invizibil.
Noua Traducere mondial elimin n mod sistematic dovezile divinitii lui Cristos. n
loc s se proterne la picioarele Lui pentru a I se nchina, oamenii trebuie doar s "asculte" de
El, Ioan 1:1 nu mai spune: "Cuvntul era Dumnezeu", ci "Cuvntul era un dumnezeu". Isus nu
mai spune: nainte s fi fost Avraam, Eu sunt", ci: nainte ca Avraam s existe, eu am
existat", pentru a evita asocierea cu "Eu sunt" din Exod 3:14, unde se vorbete de Dumnezeu
(Iehova). Dar cea mai rspndit modificare a Bibliei a fost fcut prin introducerea de 237
ori a numelui Iehova n Noul Testament. Traductorul poate alege numele Iehova sau Iahve n
Vechiul Testament, deoarece n textul ebraic apare tetragrama IHVH. nserarea numelui
Iehova n Noul Testament, nu are nici un suport n originalul grecesc. Nici mcar n
Traducerea Interliniar a mpriei, unde originalul n limba greac dubleaz textul
englezesc, nu se poate motiva folosirea numelui Iehova, care nu apare de loc n limba greac.
Pentru a exemplifica deformrile menionate, se pot analiza dou cazuri care demonstreaz
devierea doctrinar a bibliei martorilor. Ne referim la Rom. 14:8, 9 unde nserarea numelui
Iehova, produce n textul englezesc un "non sequitar" logic i la Evrei 1,:6, unde ediiile mai
vechi traduceau ngerii se nchinau Fiului lui Dumnezeu, pe cnd ediiile noi au tradus "se
supuneau." Aceast problem este redat mai detaliat n "Noul Testament al Martorilor lui
Iehova", lucrare scris de R. H. Countess (1982, Presbyterian and Reformed Publishing Co.,
136pagini).

3. Vechiul Testament Replic dat verset cu verset, Martorilor lui Iehova

Geneza
Geneza 1:1-2
"La nceput, Dumnezeu a creat cerurile i pmntul. ns pmntul era pustiu i fr
form i ntunericul stpnea pe faa adncului de ape; i fora activ a lui Dumnezeu se
mica ncolo i ncoace pe suprafaa apelor."
Martorii lui Iehova folosesc acest verset pentru a ataca credina cretin n
personalitatea Duhului Sfnt. Aa c nu Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor, ci
doar o for impersonal aflat la dispoziia lui Dumnezeu. Pentru a demonstra aceasta,
martorii citeaz versetul aa cum apare n Noua Traducere Mondial a Sfintelor Scripturi,
astfel c nu mai este necesar rstlmcirea Scripturii pentru a o potrivi cu doctrina lor. n alte
texte, versiunea Turnului de Veghe vorbete despre "duh sfnt", nearticulat i fr majuscule.
Pentru a rspunde preteniei martorilor c Duhul Sfnt este doar o for impersonal,
accentuai c Biblia se refer n mod repetat la atributele personale ale Duhului Sfnt. De

exemplu, chiar n versiunea lor mondial, este scris c Duhul Sfnt vorbete (Fapte 13:2),
mrturisete (Ioan 15:26), spune ceea ce aude (Ioan 16:13), este ntristat (Isaia 63:10), .a.m.d.
Pentru o discuie mai detaliat asupra Duhului Sfnt, vezi Fapte 5:3, 4; Rom. 8:26; 1 Cor. 6:19
i Indexul pe subiecte.
Geneza 9:4
"Numai carne cu viaa ei, adic sngele ei, s nu mncai."
Acesta este primul verset dintr-un grup de versete folosite de martori pentru a susine
interdicia transfuziei de snge. Organizaia lor arat c transfuzia de snge este echivalent cu
a mnca snge, deoarece se aseamn cu o hrnire intravenoas. Un martor care accept
transfuzia, va fi chemat n faa comitetului de judecat, cu uile nchise, i exclus de la
prtie, iar prietenii nu au voie nici s-1 salute.
Martorii sunt foarte categorici in aceast privin. Mai degrab accept s moar, dect
s primeasc o transfuzie n cazul unui accident sau unei operaii. Aceasta se aplic desigur i
copiilor minori. Majoritatea martorilor poart asupra lor un document semnat att de ei, ct i
de doi martori, care stabilete refuzul unei transfuzii i interzice personalului medical s o
fac n cazul cnd se afl n stare de incontien. Martorii se recunosc drept singura
confesiune religioas care refuz transfuzia de snge, i aceasta ncepnd cu anul 1944. Sunt
singurii care au aplicat interdicia din Gen. 9:4 n cazul transfuziilor. Majoritatea martorilor nu
tiu c liderii lor au o tradiie n a introduce prohibiii medicale pe care le anuleaz dup un
timp. De exemplu, n 1967 au interzis transplantul de organe. Discipolii lor trebuiau s
rmn orbi dect s accepte transplantul de cornee, sau s moar dect s accepte un
transplant de rinichi. Dar n 1980, liderii au schimbat nvtura i au permis transplantul (vezi
Turnul de Veghe 15-11-67, p. 702, Deteptarea! din 8-06-68, i Turnul de Veghe din 15-03-80,
P- 31). De asemenea ntre anii 1931 i 1952, martorii au refuzat vaccinrile deoarece
organizaia i nva c "Vaccinarea este o nclcare direct a legmntului venic fcut de
Dumnezeu..." (Epoca de Aur, 4-02-31. p. 293).
Chiar dac martorul citeaz Biblia pentru justificarea poziiei lui asupra transfuziilor,
motivul real este supunerea oarb fa de Societatea Turnului de Veghe. Dac organizaia ar
anula aceast prohibiie mine, martorii ar accepta fr probleme transfuzia, aa cum au fcut
la anularea interdiciilor vaccinrii (1952) i transplantului de organe (1980). Vezi de
asemenea Lev. 7:26, 27 i Fapte 15:28, 29.
Geneza 18:1, 2
"Iahve i-a aprut... el s-a uitat, i a vzut trei brbai..."
Martorii cred c este imposibil ca Unicul Dumnezeu adevrat s existe ca trei entiti:
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Totui Biblia, n Geneza 18 i 19, l arat pe Dumnezeu aprnd lui
Avraam sub forma a trei oameni. Textul poate fi folosit spre a-i ajuta pe martori s vad c la
Dumnezeu chiar i imposibilul, din punct de vedere uman, este posibil. Discutai acest text cu
ei, aa cum se sugereaz aici:
n Noua Traducere Mondial, (a Societii Watchtower), n Gen. 18:1, 2, Dumnezeu i
apare lui Avraam ca trei oameni (sau ngeri). Avraam se adreseaz celor trei cu apelativul
Iehova. Cnd cei trei rspund, episodul este descris pe rnd fie c "ei" vorbeau, fie c
"Iehova" vorbea. Cnd doi dintre cei trei s-au dus s vorbeasc cu Lot n Sodoma, Avraam
continu s se adreseze celui rmas cu apelativul "Iehova", iar Lot se adreseaz celorlali doi
tot cu acest apelativ "Iehova" (Gen. 18:22, 30 i 19:1, 18). Acest pasaj, luat separat, nu poate
dovedi singur doctrina Trinitii. Dar cel puin poate s demonstreze c este posibil ca
Dumnezeu s se manifeste ca trei-n-unul. Faptul c acest concept nu poate fi neles pe deplin
de intelectul uman, nu nseamn c poate fi i eliminat. Aa cum scria apostolul Pavel

"...acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos, dar atunci vom vedea fa n fa. Acum
cunosc n parte, dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin"
(1 Cor. 13:12). Discuia de mai sus l poate ajuta pe martor s admit conceptul unui
Dumnezeu n trei persoane. Pentru ajutor suplimentar, vezi Isaia 9:6, Ioan 1:1, 16:13, 1 Cor.
8:6, Col. 2:9, Apoc. 1:7, 8.
Geneza 40:20,22
"A treia zi, era ziua naterii lui Faraon. El a dat un osp tuturor slujitorilor lui, ...iar pe
mai marele pitarilor 1-a spnzurat."
Organizaia Turnului de Veghe a interzis celebrarea zilei de natere, folosind textul
citat mai sus ca un text cheie n asigurarea "bazei biblice" pentru aceast interdicie.
Argumentul este c acest cuvnt, "ziua de natere", apare n Biblie doar n legtur cu doi
pgni: Faraonul Egiptului n Gen. 40:20, 22 i regele Irod n Mat. 14:6 si Marcu 6:21. n
fiecare caz, cineva a fost omort cu ocazia srbtoririi. Deoarece despre nici un om al
credinei nu se spune n Biblie c i-ar fi srbtorit ziua de natere, concluzia este c nici un
martor nu trebuie sa fac aa ceva.
Este important de observat c Societatea Turnului de Veghe nu las la latitudinea
membrilor s trag aceast concluzie din Biblie (la fel procedeaz i n cazul altor nvturi).
Corpul legislativ secret al organizaiei a promulgat aceast lege si folosete procedurile de
disciplinare pentru a asigura respectarea ei de ctre toi membrii. De exemplu, un prezbiter
din Massachusets pe care l cunosc, a trimis o felicitare de ziua de natere a fiului su, care nu
era martor. Soia sa i-a anunat pe liderii locali, i astfel a fost chemat la comisia de judecat
cu uile nchise. Vinovatul, n vrst de 70 ani, i-a provocat s-i arate un singur verset din
Biblie care interzice felicitarea de ziua de natere. Comisia 1-a exclus din organizaie i
conform regulamentului, rudele sale nu-1 mai primesc n cas i nici nu-1 mai salut.
n combaterea aa zisei baze biblice pentru interdicia celebrrii zilei de natere, se
poate arta c att Faraon ct i regele Irod erau oameni violeni i conductori samavolnici;
asemenea oameni erau obinuii s execute oameni cu orice ocazie, nu doar la zilele de
natere. n plus, o persoan care trimite o felicitare de ziua naterii, sau prinii care fac un
tort cu lumnri de ziua naterii copilului lor, nu pot fi acuzai c merg pe urmele celor doi
regi criminali. Dei termenul "zi de natere" apare ca atare doar n cele dou situaii n
majoritatea traducerilor, totui Biblia conine referiri la asemenea celebrri n familiile
evlavioase:
n Iov 1:4, se spune despre familia patriarhului Iov: "Fiii si se duceau unii la alii i
ddeau un osp n casa fiecruia i invitau i pe cele trei surori ale lor s mnnce si s bea
mpreun cu ei." Mai departe, putem vedea n Iov 3:1, 3 c "Iov a deschis gura i a blestemat
ziua n care s-a nscut". Parafrazarea textului din Iov 1:4, 5, n Living Bible exprim aceast
idee n fiecare an, cnd fiecare i celebra ziua de natere, fiii lui Iov ddeau cte o
petrecere..."
Chiar i traducerea proprie a Societii Turnului de Veghe, menioneaz celebrarea naterii lui Ioan
Boteztorul, prin anunul angelic: "Te vei bucura si veseli i muli se vor bucura de naterea lui" (Luca 1:14).
Dac naterea lui Ioan Boteztorul a fost o raz de bucurie, si dac fiii credinciosului Iov petreceau mpreun,
faptul c Faraon i Irod i celebrau de asemenea ziua de natere nu poate fi folosit ca baz pentru

interzicerea celebrrii zilei de natere ntre credincioi.

Exodul
Exod 3:14

Dumnezeu a zis lui Moise: "Eu sunt Cel ce sunt." i a adugat: "Vei rspunde copiilor
lui Israel astfel: "Cel ce se numete "Eu sunt", m-a trimis la voi."

Cretinii recunosc c Isus Cristos i-a revendicat divinitatea atunci cnd s-a referit la
Sine ca "Eu sunt." "Nici n-ai 50 ani", I-au zis iudeii, "i ai vzut pe Avraam." Isus le-a zis:
"Adevrat, adevrat v spun c nainte s se nasc Avraam, Eu sunt" (Ioan 8:57, 58)( Isus n-a
zis: "nainte ca s se nasc Avraam Eu am fost (Eu am existat) - ceea ce era corect din punct
de vedere gramatical, ci El a zis Eu sunt). Chiar i dumanii lui Isus au neles ceea ce a
spus El. Urmtorul verset spune c, atunci cnd au auzit asta, "au luat pietre ca s arunce n
El" (v. 59). Iudeii necredincioi, au socotit revendicarea lui Isus ca o blasfemie, o crim
pentru care au vrut s-1 omoare cu pietre.
Totui, martorii lui Iehova cred c Isus Cristos este de fapt arhanghelul Mihai i c El
n-ar fi pretins niciodat c este Dumnezeu. Dar pentru ca i Biblia s corespund cu doctrina
lor, au fost schimbate unele versete. Varianta Turnului de Veghe, spune: "Iat ce s le spui
copiilor lui Israel: "VOI DOVEDI C SUNT, m-a trimis la voi" (Exod 3:14, NWT), i
Adevrat, adevrat v spun, nainte ca Avraam s existe, Eu am existat" (Ioan 8:58, NWT).
Aa c n aceast traducere s-a eliminat orice legtur ntre Exod 3:14 i Ioan 8:58.
Nu trebuie s fi nvat limba ebraic i greac pentru a dovedi c Societatea Turnului
de Veghe a falsificat aceste versete. Chiar traduceri fcute ulterior de martori i dau n vileag.
Versiunea din 1984 a Sfintelor Scripturi cu Referine, are n subsol o not la Exod 3:14, care
admite c textul ebraic se poate traduce n greac "Ego eim" - "Eu sunt." O alt traducere a
lor, un interliniar al Scripturilor n limba greac, are o not la subsol care arat c n Ioan 8:58
apare acelai "Ego eim."
Exod3:15
Apoi Dumnezeu a mai zis lui Moise "Aceasta trebuie s spui copiilor lui Israel:
Iehova. Dumnezeul strmoilor votri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, i
Dumnezeul lui Iacov, m-a trimis la voi. Acesta este numele Meu pentru venicie i aceasta
este amintirea Mea din generaie n generaie" (New World Translation)
Martorii lui Iehova folosesc acest verset pentru a dovedi c ei sunt singurii nchintori
adevrai ai lui Dumnezeu, deoarece sunt singurii care l numesc pe Dumnezeu, Iehova.
Versetul de mai sus, insist ei, este porunca lui Dumnezeu ca noi s-1 chemm venic cu acest
nume sacru. Cretinii care se roag "Domnului" sau lui "Dumnezeu", se roag de fapt unui
dumnezeu fals, lui Satan. Adevratul Dumnezeu, Iehova, nu aude rugciunile dect dac i
sunt adresate pe numele Lui, Iehova, i de aceea ei, martorii, se roag folosind acest nume. De
fapt, n timpul unei rugciuni, numele Iehova este repetat de multe ori, ca i cum Dumnezeu
ar putea uita c Lui i se adreseaz, ori c martorul ar putea uita crui dumnezeu i s-a adresat.
Dei publicaiile lor admit c "Iehova" este o traducere englez nu prea reuit a
tetragramei originale, n ebraic IHVH, ei insist asupra folosirii ei dect a versiunii mai
corecte "Iahve". Martorii nu se roag niciodat lui "Iahve."
O comparare a versetelor Exod 3:14 i 3:15, arat c numele Iehova sau Iahve au
nelesul "Dumnezeu este unul etern, suficient Sie nsui." El este mai mult dect un nume, i
a-L cunoate pe El implic mai mult dect a folosi un nume. Isus a exprimat aceasta cnd a
zis: "Muli mi vor zice n ziua aceea: 'Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu?
N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu?' Atunci
le voi spune curat: "Niciodat nu v-am cunoscut, deprtai-v de la Mine, voi care lucrai
frdelege" (Mat. 7:22, 23).
Cere-i unui martor s examinai mpreun rugciunile lui Isus Cristos. Evideniaz
faptul c El nu i-a nceput niciodat o rugciune spunnd, "Iehova Dumnezeule...", aa cum
fac martorii. Dimpotriv, El i-a nceput rugciunile spunnd "Tat..." (vezi Evangheliile). Iar
atunci cnd i-a nvat pe ucenici s se roage, i-a instruit s spun "Tatl nostru" (Mat. 6:9,

Luca 11:2). Cretinii trebuie deci s aib o relaie intim cu Dumnezeu, ca nite copii ai Si
care strig "Ava, adic tat!" (Rom. 8:15, Gal. 4:6). Iar n ceea ce privete importana
numelui, Duhul Sfnt 1-a inspirat pe Petru s accentueze ...numele lui Isus Cristos... nu este
sub cer nici un alt nume n care trebuie s fim mntuii" (Fapte 4:10, 12). Mai mult, Isus
este ...Numele care este mai presus de orice nume, pentru ca n numele lui Isus s se plece
orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s
mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Cristos este Domnul (Fil. 2:9,11). Vezi
de asemenea discuiile asupra Ps. 83:18 i Is. 43:10.

Levitic
Levitic 7:26, 27
"S nu mncai snge n orice loc vei locui, nici snge de pasre, nici snge de
animal. Orice suflet care va mnca snge de orice fel, s fie nimicit din poporul su." (NWT)
Acest text este citat frecvent de Societatea Turnului de Veghe n sprijinul interdiciei
transfuziei de snge. Dei acest verset interzice n mod specific israeliilor s mnnce sngele
oricrui animal, martorii extind semnificaia acestui verset i asupra transfuziilor de snge
fcute pentru a salva viaa, neles care evident, lipsete la Moise. n Levitic se discut pe larg,
poruncile divine privitoare la sacrificarea animalelor de ctre preoii iudei, iar sngele joac
un rol major n acele sacrificii, fiind simbolul sngelui preios al Mntuitorului, Mielul lui
Dumnezeu, Isus Cristos. Orice ncercare de a vedea aceste versete ca o profeie asupra
procedurilor medicale moderne, ignor total contextul pasajului.
Atunci cnd discutai Levitic 7:26, 27 cu martorii, putei aminti faptul c iudeii
ortodoci de astzi, care respect cu strictee regulile privitoare la tierea crnii i scurgerea
sngelui, nu au obiecii religioase asupra transfuziilor de snge. Deci textul original ebraic nu
face nici mcar o singur aluzie la interpretarea pe care organizaia caut s ne-o impun.
Dac insist totui, atunci citai Lev. 3:17 care spune "Nu trebuie sa mncai de loc grsime
sau snge." ntreab-i de ce liderii organizaiei interzic transfuzia, dar accept consumarea
grsimii. Vezi de asemenea discuiile din Gen. 9:4 i Fapte 15:28, 29.
Deuteronom
Deuteronom 18:20-22
"Totui, profetul care spune n Numele Meu un cuvnt pe care nu I-am poruncit s-1
spun, sau care vorbete n numele altor dumnezei, acel profet va trebui s moar. Poate c
vei zice n inima ta: cum vom cunoate cuvntul pe care Iehova nu 1-a spus?' Cnd profetul
vorbete n numele lui Iehova i cuvntul lui nu se va adeveri, acel cuvnt nu 1-a spus Iehova.
Profetul 1-a spus din ndrzneal, s n-ai team de el. (NWT)
Organizaia Turnului de Veghe se identific pe sine cu "Profetul", spunnd: "Acest
profet nu era un om, ci un grup de brbai i femei, micul grup al ucenicilor care clcau pe
urmele lui Isus Cristos, cunoscui atunci ca "Studenii Bibliei Internaionale", astzi cunoscui
ca martorii lui Iehova. n continuare avertizeaz: Dac nu suntem n legtur cu acest canal de
comunicare pe care Dumnezeu l folosete, nu vom progresa pe drumul vieii, indiferent ct

de mult vom citi Biblia (T.deV. 1-32-81, p. 27).

Sunt aceste pretenii adevrate? Este aceast organizaie cu adevrat Profetul i canalul
de comunicare al lui Dumnezeu? Sau este un profet fals, ca n Deuteronom 18:20-22? Testul
este simplu. Pasul 1 - tim c organizaia vorbete n numele lui Iehova. Pasul 2 - S analizm
dac profeiile i s-au mplinit, S examinm faptele:
n prima jumtate a istoriei sale de o sut de Societatea Turnului de Veghe a susinut
nvtura fondatorului su, Charles T. Russell, cum c marea Piramid Egiptului a fost
"inspirat" de Dumnezeu, ca i Biblia (v cartea 'Vie mpria Ta', ediia 1903, p. 362).
Publicaiile Societii au convertit dimensiunile n centimetri din msurtorile piramidei, n
ani din calendar, ncercnd s profetizeze evenimentele viitoare. Ei au prezis c btlia
Armaghedonului va lua sfrit n 1914, rsturnnd complet guvernarea actual a Terei
(Timpul bate la u, ediia 1904, p.101). n mod evident, acest lucru nu a avut loc. Hotrt
totui s acioneze ca un profet, Societatea a prezis o nviere pmnt pentru anul 1925: "Ei vor
nvia ca oameni perfeci i vor fi prinii sau conductorii pmntului, dup promisiunea Sa.
De aceea trebuie s ateptm cu ncredere ca anul 1925 s marcheze rentoarcerea lui Avraam,
Isaac i Iacov i a profeilor credincioi din vechime" (cartea "Milioanele care triesc acum nu
vor muri niciodat", 1920 pag. 89). S-a adeverit acest lucru? Nu!
Mai recent, organizaia i-a fcut pe muli s cread mod eronat c "sfritul" va veni n
1975 (n "De ce ateptai anul 1975?", T. de V., 15-8-1968, p. 494:
'Putem presupune din acest studiu, c btlia Armaghedonului se va termina n toamna
anului 1975 cnd ncepe mult ateptata domnie de o mie de ani a lui Cristos? Este posibil, dar
noi ateptm s vedem ct de mult corespunde cea de-a aptea perioad de o mie de ani din
existena omului cu domnia de o mie de ani a lui Cristos, asemntoare cu Sabat. Dac aceste
dou perioade merg n paralel una cu alta, n ceea ce privete anul calendaristic, acesta nu va
veni; ntmpltor, ci conform scopurilor iubitoare ale lui Iehova... Va fi poate diferen de
sptmni sau luni, dar nu de ani (pag. 499).'
Pn acum au trecut cu siguran suficient de multe sptmni, luni i ani, pentru a
dovedi c aceast profeie referitoare la anul 1975 nu s-a adeverit.
Un martor ar putea apra organizaia, spunnd c toate aceste profeii au fost "greeli",
i c nvnd din aceste greeli, nu se vor mai face afirmaii profetice cu privire la vremea
sfritului. n acest caz, cerei martorului s se uite n ultimul numr al revistei "Deteptarea!"
(Awake!). Pe coperta interioar, pe pagina ce conine cuprinsul, se afl mrturisirea de
credin a revistei. Roag-1 s-o citeasc. Cnd am scris aceast carte (1986), fiecare numr
afirma: nainte de toate, aceast revist ntrete ncrederea n promisiunea Creatorului
pentru o Nou Ordine plin de pace care va veni nainte ca s treac generaia anului care a
vzut evenimentele anului 1914." Alt profeie! (Vezi i discuia asupra Mat. 24:34 n
capitolul urmtor.)
Faptele vorbesc de la sine. Societatea Turnului de Veghe a vorbit ca un profet n
numele lui Dumnezeu i ceea ce a profeit, nu s-a mplinit. Ce semnificaie are aceasta pentru
un martor? lnvit-1 s citeasc ce spune cuvntul lui Dumnezeu despre profeiile false, i apoi
ntreab-1 ce-i spune Dumnezeu s fac. Biblia conine aceste avertizri din partea lui Isus
Cristos: "Pzii-v de proorocii mincinoi. Ei vin la voi mbrcai n haine de oi, dar pe
dinuntru sunt nite lupi rpitori... Vor apare Cristoi mincinoi i prooroci mincinoi..." (Mat.
7:15 i 24:24). Iar cuvintele dure, citate mai sus din Deuteronom 18:20, 22, n afar de
condamnarea la moarte pentru profeii fali, i spun cititorului "S nu v fie fric de el." Dect
s rmn un supus nfricoat al liderilor Turnului de Veghe, martorul care i d seama c
organizaia este un profet fals, trebuie s nceteze s-o mai frecventeze i s nceap s-L
urmeze pe adevra Profet, Isus Cristos.

Psalmii
Psalmul 37:9,11,29
"Fiindc rufctorii vor fi nimicii, dar cei ndjduiesc n Iehova vor stpni
pmntul... Cei blnzi vor stpni pmntul... cei neprihnii vor stpni pmntul i l locui
pe vecie" (NWT).
Martorii lui Iehova folosesc aceste versete n predicarea lor de la u la u, pentru a-i
face pe asculttori s spere nu paradisul ceresc, ci ntr-unul pmntesc. i asta deoarece
conform organizaiei, posibilitatea de a merge n cer a exista doar pn n anul 1935. Acum nu
a mai rmas pentru ei dect spectrul Armaghedonului i pentru supravieuitori, o venicie pe
pmnt.
Dac citim n context versetele din Psalmul 37, ele au un alt neles. Acest psalm nu se
refer la un moment n viitor cnd Dumnezeu i va nltura pe cei ri i va da putere pe
pmnt celor buni. Psalmistul a fost inspirat s comunice poporului evreu ceva ce se va
ntmpla chiar n timpul vieii lor - cei buni vor prospera sub binecuvntrile lui Dumnezeu,
cnd celor ri le va merge ru. De exemplu, n versetul 25, David scrie: Am fost tnr i am
mbtrnit, dar n-am vzut nici un om neprihnit prsit, nici pe urmaii lui cerindu-i
pinea (NWT). El vorbete de evenimente din timpul vieii sale. Iar n versetul 37, el adaug:
Uit-te la cel fr prihan i privete la cel drept, deoarece viitorul acestui om va fi panic"
(NWT).
Contextul arat din nou, beneficiile imediate ale unei comportri bune. Psalmul nu
conine nici un indiciu cum c ar fi o profeie cu privire la sfritul lumii.
Alte versete folosite de martori pentru a susine o ndejde terestr n loc de cea
cereasc, sunt Psalmul 115:16, Ioan 10:16 i Apocalipsa 7:9. Vedei discuiile asupra lor n
aceast carte.
Psalmul 83:18
"Ca oamenii s tie c numai Tu, al crui nume este IEHOVA, eti Cel Prea nalt pe
ntreg pmntul." (King James Version)
Acesta este unul dintre puinele versete pe care martorii le citeaz din alte versiuni, i nu din versiunea
lor deformat NWT (New World Translation). Ei citeaz acest verset din King James, deoarece acolo numele
Iehova este scris cu majuscule. Muli martori au notat la sfritul Bibliei lor o list cu patru referine unde se
poate gsi numele IEHOVA n versiunea King James: Exod 6:3, Psalm 83:18, Isaia 12:2, Isaia 26:4. n
predicarea lor de la u la u, ei o vor ntreba pe gospodina nencreztoare: Avei la ndemn Biblia
dumneavoastr? i apoi i ndreapt atenia asupra unuia din aceste versete. Surprini c gsesc numele IEHOVA
exact acolo unde au zis martorii, unii oameni sunt impresionai de erudiia lor i i poftesc n cas ca s le spun
i alte lucruri.

Desigur c martorii folosesc Biblia n aa fel nct s-i demonstreze superioritatea, iar
pretenia lor c-L "cunosc pe Dumnezeu pe nume", este doar un truc inteligent. Exist alte
secte sau grupri oculte care folosesc traduceri ale numelor ebraice ale lui Dumnezeu, cu
scopul de a impresiona pe neiniiai. Dar numai folosirea unui nume a lui Dumnezeu este o
garanie a cunoaterii Lui, sau o aprobare pentru folosete acel nume. De exemplu, cnd Eva a
nscut un fiu dup ce fusese alungat din Grdina Edenului, ea a spus: "Am natere unui om
cu ajutorul lui Iehova." Folosirea numelui lui Dumnezeu, nu nsemna i aprobarea lui
Dumnezeu.
Pentru a-1 ajuta pe martor s neleag c simpla folosire a numelui Iehova nu-i
garanteaz c-i aparine lui Dumnezeu, citii vorbele lui Isus din Matei 7:22, 23: "Muli mi
vor zice n ziua aceea: 'Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu? i n-am fcut
noi multe minuni n NUMELE Tu?' Atunci le voi spune curat: 'Niciodat nu v-am cunoscut,

deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelegea'".

Vezi de asemenea discuiile asupra Exod 3:15 i 43:10.
Psalmul 110:1
"Domnul a zis Domnului meu: "ezi la dreapta pn cnd voi face din vrjmaii Ti
aternutul picioarelor ' (KJV).
S-ar putea ca martorul care intr n cas, s invite gazda s citeasc din Biblie primul
verset din Psalmul 110. Acesta poate prea confuz unuia care nu cunoate Biblia. Atunci
martorul deschide Biblia lui i citete acelai verset: "Iehova a zis Domnului meu..." El
deduce c traducerea NWT superioar Bibliei cretine, deoarece Domnul nu i poate vorbi
Lui nsui. Apoi, deoarece Iehova vorbete cuiva distinct de El nsui, acela nu poate fi
Creator, ci creaie i deci Isus Cristos este o fiin creat.
Pentru a rspunde la primul argument, s ne uitm mai atent la text. Nu se spune c
"Domnul" vorbete cu "Domnul". Multe traduceri redau tetragrama ebraic IHVH drept
"DOMNUL", scris cu majuscule, care vorbete cu "Domnul" psalmistului, cu Mesia. Dac
rezult de aici o confuzie, vina nu este a traductorului, ci a cititorului cruia i lipsete o
cunoatere a doctrinelor biblice fundamentale. n acest text, Dumnezeu Tatl i vorbete lui
Dumnezeu Fiul.
Concluzia martorilor c Isus Cristos este o fiin creat deoarece Iehova vorbete cu o
persoan distinct, este total gratuit. n Noul Testament sunt redate multe conversaii ntre
Isus i Tatl, fr ca acestea s nege divinitatea lui Cristos. Biblia ne nva c Tatl este
Dumnezeu (Ioan 6:27) i c Fiul este Dumnezeu (Isaia 9:27, Ioan 20:28), i c exist totui un
singur Dumnezeu (1 Cor. 8:4). Dei aceasta pare a contrazice logica uman, nu putem cere lui
Dumnezeu s ncap n "ptrelele" gndirii noastre familiarizate cu lumea din jurul nostru.
Cile Sale nu pot fi nelese n ntregime de gndirea noastr limitat.
Pentru a-i ajuta pe martori s neleag Psalmul 110 n care Dumnezeu Tatl vorbete
din ceruri Fiului (tot Dumnezeu) care se afl pe pmnt, i putem ruga s deschid biblia lor,
NWT, la Geneza, cap. 18 i 19. Acolo se spune c Iehova i-a aprut lui Avraam sub forma a
trei oameni, sau ngeri. Avraam se adreseaz celor trei cu apelativul "Iehova."
Atunci cnd doi dintre ei se ndreapt spre Sodoma, Avraam continu s se adreseze cu
"Iehova" celui rmas. Ceilali doi
ajung n Sodoma, se ntlnesc cu Lot, care li se
adreseaz tot cu Iehova." Iar pentru distrugerea Sodomei, se spune n NWT:
Iehova a trimis o ploaie de sulf i foc de la Iehova din ceruri...". Martorii trebuie s
admit c Dumnezeu poate fi n mai multe locuri simultan i c poate vorbi cu diferii oameni
n diferite locuri n acelai timp. Aceasta i poate ajuta s neleag c Tatl poate vorbi cu Fiul
fr s rezulte din acest lucru c Cristos nu e Dumnezeu.
Psalmul 115:16
"Cerurile, chiar cerurile sunt ale DOMNULUI, dar pmntul L-a dat fiilor oamenilor"
(KJV).
Martorii citeaz acest verset pentru a dovedi c destinul omului nu este ceresc, ci
pmntesc. Societatea Turnului de Veghe susine c doar un numr limitat (144.000) sunt alei
pentru viaa cereasc, i acest numr s-a mplinit deja n 1935. Dup aceast dat, oamenilor
nu le-a mai rmas dect pmntul care va fi restaurat la condiiile paradisului din Geneza
(vezi discuia de la Apoc. 7:9 n ceea ce privete anul 1935).
Acesta este unul din multele domenii n care organizaia martorilor i orienteaz
membrii spre Vechiul Testament, conducndu-i spre o form de iudaism deformat i negnd
caracteristicile eseniale ale noului legmnt mediat prin Isus Cristos. Alte exemple de

iudaizare sunt: focalizarea asupra numelui ebraic Iehova, negarea divinitii lui Isus Cristos,
susinerea mntuirii prin fapte, legalism strict. Modalitatea cea mai bun de a rspunde
martorilor, este s le artm "chemarea cereasc" (Evrei 3:1) dat de Mntuitor tuturor celor
care l urmeaz pe El. De exemplu, Isus spune: n casa Tatlui Meu sunt multe locauri.
Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu m duc s pregtesc un loc pentru voi. i dup ce M voi
duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu s
fii i voi" (Ioan 14:2, 3 KJV).Cnd Isus s-a rugat Tatlui "s fie mpreun cu Mine si aceia pe
care Mi i-ai dat Tu, ca s vad slava mea" (Ioan 17:24), El s-a rugat nu doar pentru ucenicii
Si "ci i pentru cei ce cred n Mine prin cuvntul lor" (Ioan 17:20). ntreab-i pe martori dac
ei s-au ncrezut n Cristos prin cuvntul apostolilor. Dac ei pot spune ntr-adevr da, atunci ei
sunt inclui n rugciunea lui Cristos ca toi credincioii s fie cu El n ceruri.
Vezi de asemenea discuiile asupra Psalm 37:9, 11, 29, Ioan 10:16, Apoc. 7:9.
Psalmul 146:3, 4
"Nu v punei ncrederea n cei mari, n fiul omului, n care nu este ajutor. Cnd
suflarea lui trece, el se ntoarce n rn i n aceeai zi pier i planurile lui" (RSV).
n versiunea King James, versetul 4 se termin astfel: n aceeai zi i pier i gndurile
lui". Traducerea martorilor spune: n aceeai zi, gndurile lui pier." Martorii vor cita aceste
versete din una din aceste dou versiuni pentru a argumenta c dup moarte, nu mai exist
contiin, gndirea omului piere. Oare acesta este mesajul transmis de pasajul n discuie?
Aceste versete spun ceva despre condiia omului care moare, ori martorii au o idee proprie pe
care n-au avut-o nici autorul uman, nici Autorul divin?
Mesajul Psalmului 146 este c trebuie s ne punem ncrederea nu n conductori
umani, ci n Dumnezeu. Roag-i pe martori s citeasc i alte versete din Psalmul 146 pentru
a nelege contextul: Dumnezeu trebuie ludat (vers.1,2) Dumnezeu este ajutorul care d o
ndejde sigur (vers.5) Dumnezeu a creat cerurile i pmntul (vers.6), El face dreptate celor
asuprii, vindec pe bolnavi, ngrijete de cei srmani, i este mprat n veci (vers.10). Prin
contrast, omul nu ofer ajutor real (vers.5), deoarece el nsui moare i tot ce intenioneaz s
fac, moare mpreun cu el (vers. 4).
O ilustraie recent a mesajului din Psalmul 146 se afl n moartea preedintelui J. F.
Kennedy. El a fost un conductor n care muli oameni s-au ncrezut pentru rezolvarea
problemelor lor. i totui, la moartea lui, "toate gndurile lui au pierit", au plecat cu el, iar
planurile i programele lui s-au prbuit. Oamenii care i-au pus toat ncrederea n el au
rmas doar cu iluziile. ncrederea lor trebuia pus n primul rnd n Dumnezeu, care ofer o
ndejde real, dreptate, vindecare mntuire, n Dumnezeu care rmne Rege etern. Cnd citim
tot Psalmul 146, este evident c versetul 4 nu neag existena vieii contiente dup moarte.
Martorii au sucit nelesul acestui verset, scondu-1 din context. Pentru discuii suplimentare
referitoare la condiia omului mort, vezi Eclesiastul Ezechiel 18:4, i Luca 16:22-28.
Eclesiastul
Eclesiastul 9:5
"Cei vii tiu c vor muri, dar cei mori nu tiu nimic i nu mai au nici o rsplat, cci i
pomenirea li se uit" (RSV).
Acest verset este folosit frecvent de martori pentru a argumenta c moartea aduce
anihilare, inexisten total. Pentru a susine aceast idee i mai convingtor, ei au tradus

astfel: "Cci cei vii sunt contieni c vor muri, dar cei mori nu mai sunt contieni de nimic...
(NWT). Desigur c acest verset scos din context i declarat ca autoritate n aceast problem,
susine punctul de vedere al martorilor. Dar scoaterea acestui pasaj din context poate fi foarte
periculoas. Ca n cazul unui chirurg care a citat unor reporteri un text din Scriptur: "Piele
pentru piele, da, omul d tot ce are pentru viaa lui." Acesta este de fapt un citat din Iov 2:4:
"i Satan a rspuns Domnului i a zis: 'Piele pentru piele, da, omul d tot ce are pentru viaa
lui'. Biblia ne d perspectiva lui Dumnezeu asupra problemelor n discuie, dar relateaz i
multe lucruri spuse sau fcute de alii, unele bune i altele rele. Ea prezint punctele de vedere
umane i chiar punctul de vedere al diavolului, ca n exemplul de mai sus. Dac studiem cu
atenie Cntarea Cntrilor, vom descoperi c ea relateaz o conversaie ntre cel puin trei
persoane care nu sunt identificate clar n text. Se poate spune ceva similar i despre cartea
Eclesiastului?
Cercettorii Sfintei Scripturi recunosc faptul c aceast carte este foarte greu de
neles. Ea prezint un contrast ntre dou puncte de vedere diferite: cel profan materialist i
cel sacru, spiritual. Acest contrast este prezentat sub forma unei dezbateri ce are loc n mintea
autorului. n finalul crii, perspectiva sacr triumf: "Dar adu-i aminte de Creatorul tu n
zilele tinereii tale... S ascultm dar ncheierea tuturor nvturilor: teme-te de Domnul i
pzete poruncile lui. Aceasta este datoria oricrui om" (Ecl. 12:1-13, KJV).
Dar ce putem spune despre capitolele anterioare? Primele zece versete din capitolul 9
redau perspectiva profan asupra vieii. Nu doar c morii nu tiu nimic (v.5), ci i faptul c
"niciodat nu vor mai avea parte de tot ce se face sub soare." ntreab-i pe martori dac ei
cred c morii au disprut pentru totdeauna. Ei i vor rspunde c nu, deoarece cred n
nvierea morilor, care vor tri pe pmnt, sub soare. n Ecl. 9:2 se spune: "aceeai soart are
cel neprihnit i cel nelegiuit, cel bun i cel ru" (RSV), o idee contradictorie cu restul
Scripturii. ntreab-i pe martori dac ei cred c vor avea aceeai soart indiferent de
comportare. i vor rspunde c nu.
Este clar c acest pasaj exprim o concepie strin de Dumnezeu. Dar care este
concepia lui Dumnezeu? El tie dac morii i pstreaz sau nu contiina i acest lucru este
artat n cteva locuri n Biblie:
"Cnd a rupt El pecetea a cincea, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser
njunghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina lucrrii de mrturie pe care o
avuseser. Ei strigau cu glas tare i ziceau: "Pn cnd Doamne, Tu care eti suveran, sfnt i
adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului?
Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc pn cnd se va
mplini numrul tovarilor lor slujb i a frailor lor care vor fi omori ca i ei" (Apoc. 6:911, NWT).
"Sunt strns din dou pri: a dori s m mut i s fiu cu Cristos, deoarece asta ar fi cu
mult mai bine. Dar pentru voi este mai necesar s rmn n trup" (Filip. 1:23, 24, RSV).
"Sracul a murit i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul i 1-au
ngropat; fiind n chinuri, n Hades i-a ridicat ochii..." (Luca 16:22, 23, RSV).
Vezi de asemenea discuiile asupra Psalm 37:9, 11, Psalm 146:3, 4 i Luca 16:22-28.
Isaia
Isaia 9:6.
"Cci un copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat i domnia va fi pe umrul Lui; l vor
numi Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Prinul pcii" (KJV).
Martorii nu se ndoiesc c acest verset vorbete profetic despre Isus Cristos,

identificndu-L cu "Dumnezeul puternic" (NWT). Dar ei cred c Fiul este doar un dumnezeu
ntre nenumraii dumnezei i numeroii domni (1 Cor. 8:5, NWT), aa cum Satan este numit
"dumnezeu al acestui sistem" (2 Cor. 4:4, NWT). Ei l vd pe Isus Cristos ca pe o fiin
creat, ca pe un nger. Dup teologia lor, El nu este Dumnezeul Atotputernic Iehova. De fapt
martorii au doi dumnezei, unul mare i unul mic, un Dumnezeu atotputernic Iehova, i un
dumnezeu tare, Isus Cristos. Totui n practic, toat nchinarea I se acord lui Iehova, iar Isus
e numit doar "un dumnezeu", fcndu-i-se o concesie.
Putei ncepe prin a-i ntreba pe martori dac ei cred c exist doar un Dumnezeu
Adevrat. Vor rspunde "da". ntrebai-i cine este El, i ei vor rspunde "Iehova". Apoi citii
Isaia 9:6 i ntrebai-i cine este Dumnezeul Tare - "un copil ni s-a nscut, un fiu ni s-a dat...
(NWT). Ei vor admite c este Isus. Acum ntrebai-i dac Isus este un Dumnezeu Adevrat. Ei
vor rspunde c Isus este doar "un dumnezeu." Aici le artai c teologia lor duce la una din
dou concluzii. Fie c Isus este un dumnezeu fals, deoarece au spus c nu este cel Adevrat,
fie c sunt doi Dumnezei Adevrai. Acum artai-le din Biblie c Dumnezeul Tare i
Dumnezeul Adevrat sunt unul i acelai, adic Isus Cristos cel nviat nu este doar Tare ci i
Atotputernic i c Dumnezeul Atotputernic Iehova este de asemenea numit Dumnezeu Tare.
Primul pas: roag-1 pe martor s citeasc Evrei 1:3 unde este scris c Isus Cristos "ine
toate lucrurile cu Cuvntul Puterii Lui." Cum poate fi cineva mai atotputernic dect att? Apoi
n Matei 28:18, se arat c Isus are "toat autoritatea" (NWT) sau "toat puterea n cer i pe
pmnt" (KJV). Dar acestea reprezint definiia cuvntului "atotputernic." Prin urmare Isus
Cristos este atotputernic.
Al doile pas: ntreab-1 pe martor: Isaia a fost iudeu i credea ntr-un singur
Dumnezeu - Iehova - cine era pentru el Dumnezeul Tare? Cu siguran Iehova. Apoi citete
Isaia 10:20, 21 n traducerea Turnului de Veghe: "rmia lui Israel... se va sprijini pe Iehova,
Sfntul lui Israel n adevr. Doar o rmi se va rentoarce, rmia lui Iacov, Dumnezeul
Tare." Deci cuvntul inspirat transmis prin Isaia numete pe Iehova "Dumnezeul Tare."
n final, roag-1 s deschid la Ieremia 32:18, traducerea lor unde scrie despre
"Dumnezeul Adevrat, Cel Prea nalt, Tare, Iehova al otirilor fiind numele Lui..." (NWT).
Prin urmare Isus e numit Dumnezeu Tare i Iehova tot Dumnezeu Tare. Deci cine este Isus?
Las-1 pe martor s ajung singur la concluzia c Isus este Iehova.
Vezi de asemenea consideraiile asupra lui Ioan 1:1; 20:28 i Apoc. 1:7,8.
Isaia 43:10
"Voi suntei martorii Mei" zice Iehova..." (NWT)
Martorii cred c dintre toate confesiunile religioase din lume, doar ei sunt poporul lui
Dumnezeu, ales de El ca martori ai Si. Lor le place s acuze pe luterani, menonii i alte
denominaii, c sunt ucenici ai oamenilor crora le poart numele - Luther, Menno - pe cnd
ei sunt ucenicii Dumnezeu, lui Iehova.
De fapt, ei erau cunoscui sub numele de "ruselii", dup Russell, fondatorul
organizaiei, de la apariia lor n 1870 i n anul 1931. Noul nume a fost adoptat oficial la
convenia de la Columbus, Ohio, 1931, n principal pentru a-i distinge de alte grupuri care de
asemenea urmau nvturile lui Russell.
Dar ideea simplist c Dumnezeu alege pe martor dintre toi credincioii i-i consider
doar pe ei poporul S este tot att de pueril ca i concepia c orice grup care se intituleaz
"Biserica lui Cristos" sau "Biserica lui Dumnezeu", este ceea ce implic numele su,
excluznd pe toi ceilali.
Isus a artat c este nevoie de mai mult dect un nume, atunci cnd a spus: "Nu
oricine-Mi zice "Doamne, Doamne" va intra n mpria Cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui
Meu care este n ceruri. n ziua aceea muli mi vor zice: "Doamne, Doamne! N-am proorocit

noi n numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? N-am fcut noi minuni n Numele
Tu? Atunci le voi spune: "Niciodat nu v-am cunoscut, plecai de Mine, voi nelegiuiilor"
(Mat. 7:21-23, RSV).
Cutnd s se identifice cu numele ebraic antic al lui Dumnezeu i nu cu numele lui
Isus Cristos, martorii se descoper pe ei nii ca iudaizatori moderni. Isus a spus: "Vei fi
martorii mei" (Fapte 1:8, MLB). Apoi ucenicii au fost numii "cretini" (Fapte 11:26, KJV).
Ezechiel
Ezechiel 18:4
"Iat c toate sufletele sunt ale Mele; dup cum sufletul tatlui este al Meu, aa i
sufletul fiului este al Meu; sufletul care pctuiete va muri" (KJV).
"Deci sufletul moare", spun martorii. "Acest verset dovedete c nu exist via
contient dup moarte." Ceea ce nu e de loc aa. n primul rnd, s ne uitm la context.
Despre ce vorbete autorul aici? Israeliii murmurau mpotriva lui Dumnezeu, citnd un verset
care zicea: "Prinii au mncat struguri acrii i copiilor li s-au sterpezit dinii" (vers. 2) - ei se
plngeau de faptul c pedeapsa pentru ceea ce a fcut tatl cade asupra urmailor si. Versetul
4 este rspunsul lui Dumnezeu: "Cel ce a pctuit, acela va muri." Living Bible parafrazeaz
acest text astfel: "Deoarece Eu judec toate sufletele - prini i copii - regula Mea este aceasta:
fiecare om va muri pentru pcatele sale." n text nu se vorbete despre condiia omului mort.
Cuvntul "suflet" are n Scriptur mai multe nelesuri. Uneori se refer la viaa unei
persoane, alteori la persoana nsi (ca n Ezechiel 18:4) i n unele cazuri se refer la partea
luntric ce supravieuiete morii omului. Martorii neag aceast ultim semnificaie a
cuvntului suflet. Ei spun c dup moarte, existena omului nceteaz total. Dar multe versete
din Biblie i contrazic: "Nu v temei de cei ce ucid trupul i dup aceea nu v mai pot face
nimic. Am s v spun de cine s temei: temei-v de Acela care dup ce a ucis, are puterea s
arunce n gheen; da, v spun, de Acesta s v temei" (Luca 12:4, 5 NWT). Textul ne spune
c dup moartea omului, el poate fi aruncat n gheen. Dac nu ar mai rmne nimic dup
moarte, aa cum susin martorii, ce mai poate fi aruncat n gheen?
n 2 Cor. 5. apostolul Pavel vorbete despre corp ca despre un cort pmntesc n care
trim, adugnd c el ar dori s fie acas cu Domnul i c "toi trebuie s ne nfim naintea
scaunului de judecat, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele su rul pe care-1
va fi fcut pe cnd tria n trup" (2 Cor. 5:10, RSV). Dac martorii ar avea dreptate, ce parte
din Pavel ar putea s prseasc trupul i s mearg acas Domnul?
Cerei-le martorilor s citeasc n biblia lor, Apoc.6:9-11. Acolo se vorbete despre
"sufletele celor njunghiai" cernd lui Dumnezeu rzbunarea sngelui lor. Este adugat c
"fiecruia din ei li s-a dat o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn
cnd se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i frailor lor care aveau s fie omori ca
i ei." Dei aceste suflete fuseser ucise, ele sunt descrise ca fiind n prezena lui Dumnezeu i
avnd o conversaie cu El.
Se pot comenta de asemenea citatele din Psalm 146:3, 4, Ecl. 9:5 i Luca 23:43.
Daniel
Daniel 10:13, 21; 12:1
"Mihail, una din cpeteniile cele mei de seam, mi-a venit n ajutor...Mihail, prinul

poporului vostru... n vremea aceea, se va ridica Mihail, marele prin ocrotitor al copiilor
poporului tu..." (NWT).
Societatea Turnului de Veghe i nva pe membrii si c Isus Cristos a fost un nger
care s-a nscut ca om, a murit ca un sacrificiu pentru pcat i a fost nviat ca nger. Ei se refer
la El ca Isus Cristos, care este arhanghelul Mihail, aa cum nelegem din scripturi..." (Turnul
de Veghe, 15-02-1979, pag. 31). Spune Biblia cu adevrat aa ceva? Nu cumva liderii
societii vor ei ca Biblia s spun acest lucru?
Cuvntul inspirat al iui Dumnezeu l menioneaz pe Mihail de cinci ori - ca "una din
cpeteniile cele mai de seam (Dan. 10:13, NWT), prinul poporului nostru (Dan. 10:21,
NWT), marele prin, ocrotitorul copiilor poporului tu (Dan 12:1, NWT), arhanghelul... care
s-a luptat cu diavolul pentru trupul lui Moise, dar nu a ndrznit s rosteasc mpotriva iui o
judecat de ocar... (Iuda 9, NWT) i a participat la un conflict ceresc: Mihail i ngerii si sau luptat cu balaurul" (Apoc.12:7) Care din aceste versete afirm c Mihail este Isus Cristos?
Nici unul! Pentru a nelege c Mihail este Isus Cristos trebuie s citeti Scriptura ghidat de
nvturile Turnului de Veghe.
Societatea aduce ca argument i versetul din 1 Tes.4-16: Domnul nsui va cobor din
cer cu strigtul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu!" (NWT). Dac folosirea vocii
unui arhanghel transform pe Domnul n arhanghel, atunci folosirea trmbiei lui Dumnezeu l
transform pe Isus n Dumnezeu. Liderii societii ne indic s ne uitm doar la prima parte a
versetului.
Ne nva Biblia n alte pasaje c Isus Cristos este un nger? Dimpotriv, ntreg
capitolul 1 al epistolei ctre evrei a fost scris pentru a arta superioritatea Fiului lui Dumnezeu
fa de ngeri. Versetele pun n contrast pe ngeri cu "Fiul pe care 1-a pus motenitor al tuturor
lucrurilor i prin care a fcut ntreg universul... ajungnd cu mult mai sus dect ngerii,
deoarece a motenit un nume mult mai minunat dect al lor. Cci, cruia dintre ngeri a zis El
vreodat: 'Tu eti Fiul meu, astzi te-am nscut.' i cnd aduce iari n lume pe cel dinti
nscut, zice: 'Toi ngerii lui Dumnezeu s I se nchine!' despre ngeri zice: 'Din vnturi face
ngeri ai Lui i dintr-o ti flacr de foc, slujitori ai Lui.' Pe cnd Fiului I-a zis: "Scaunul tu de
domnie, Dumnezeule, este n veci... i iari: 'La nceput Tu, Doamne, ai ntemeiat pmntul
i cerurile sunt lucrarea minilor Tale' (Evrei 1:2-8,10, New KJV).
Fiul este "reflectarea slavei Tatlui" i "reprezentarea exact a fiinei Lui i El ine
toate lucrurile prin Cuvntul puterii Lui" (NWT), ceea ce nici un nger nu poate face, chiar n
traducerea Turnului de Veghe. Mai mult, ngerii refuz s primeasc nchinarea oamenilor.
Cnd apostolul Ioan cade la picioarele ngerului ca s i se nchine, ngerul l mustr zicnd:
"Ferete-te! S nu faci asta!... Lui Dumnezeu s te nchini!" (Apoc. 22:8, 9, NWT). "Dar
porunca Tatlui n ceea ce privete Fiul, este ca toi ngerii s I se nchine Lui" (Evrei NWT,
ediia 1961). n ediiile ulterioare, organizaia a schimba cuvntul nchinare" cu "supunere"
n textul din Evrei 1: Totui, indiferent cum este tradus, acelai cuvnt grecesc se gsete n
Apoc. 22:8,9 ct i Evrei 1:6 - proskuneo - nchinare sau supunere. Acest "proskuneo"
refuzat de ngeri i datorat numai lui Dumnezeu, este aceeai "proskuneo" ce trebuie dat
Fiului. Deci Fiul nu poate fi un nger, ci trebuie s fie Dumnezeu.
Martorii care prsesc organizaia lor i devin cretini, i dau seama curnd c Isus nu
este un nger. Aceast nelegere este important, pentru ca ei "s-L onoreze pe Fiul tot aa
cum l onoreaz pe Tatl" (Ioan 5:23, NWT).
Vezi de asemenea i urmtoarele texte: Isaia 9:6, Ioan 1:1; 20:28, Colos. 1:15, Apoc.
1:7, 8 i 3:14.
4. Noul Testament

Replic dat, verset cu verset, Martorilor lui Iehova

Matei
Matei 3:11
Ioan Boteztorul a zis: "El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc" (NKJV).
n cartea "Poi tri venic n paradisul terestru", scoas de Societatea Turnului de
veghe n anul 1982, p. 40, se spune: "Ioan Boteztorul a spus c Isus va boteza cu duh sfnt,
pe cnd el, Ioan, boteza cu ap. Deci n acelai fel n care apa nu este o persoan, nici duhul
sfnt nu este o persoan" (Mat. 3:11).
Ce anse de adevr poate avea acest argument mpotriva personalitii Duhului Sfnt?
Nici una! Deoarece acelai argument al botezului s-ar putea folosi mpotriva personalitii lui
Isus Cristos, care n mod evident a pit pe pmnt ca persoan. n Romani 6:3 este scris: "Nu
tii c toi ci am fost botezai n Isus Cristos, am fost botezai n moartea Sa?" (RSV).
Argumentarea paralel ar fi: "Deci n acelai n care moartea nu este o persoan, nici Isus
Cristos nu este, persoan." Iar Gal. 3:27 spune: "Toi ci ai fost botezai n Cristos, v-ai
mbrcat cu Cristos" (New International Version) Aici ar trebui conchis: "Deoarece oamenii
pot fi botezai n Cristos i mbrcai n Cristos, El nu poate fi deci o persoan. Deoarece toate
aceste comparaii nu neag de fapt personalitatea lui Isus, nici argumentul botezului nu poate
nega personalitatea Duhului Sfnt.
Vezi discuia asupra "turnrii" i "umplerii" cu Duhul Sfnt n Fapte 2:4. Pentru dovezi
suplimentare n ceea ce privete personalitatea i divinitatea Duhului Sfnt, vezi Ioan 16:13,
Fapte 5:3, 4, Romani 8:26, 27 i 1 Cor. 6:19.
Matei 6:9
"Trebuie s v rugai aa: Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se Numele Tu..."
(NWT).
Martorii atrag atenia c numele lui Dumnezeu trebuie sfinit i deci trebuie folosit
numele lui Iehova dac vrem ca rugciunile noastre s fie auzite de Dumnezeu. Oare asta a
vrut Isus s ne nvee? i-a nceput El rugciunile Sale cu "Iehova Dumnezeule", aa cum fac
martorii? Nici vorb! Isus i-a nvat pe ucenici s se roage "Tatl nostru" i nu "Iehova
Dumnezeule." El a zis: "S v rugai aa: "Tatl nostru..." El a artat c numele lui Dumnezeu
trebuie sfinit, adic trebuie tratat ca sacru sau sfnt, dar i n alte rugciuni ale Sale
nregistrate n Biblie El se adreseaz cu "Tat, i mulumesc... (Ioan 11:41, NWT), "Ava, Tat,
toate lucrurile sunt posibile pentru Tine..." (Marcu 14:36, NWT), "Tat, a sosit ceasul... (Ioan
17:1, NWT). Martorii pot obiecta: "Isus a avut o relaie intim cu Dumnezeu, de aceea nu a
folosit apelativul Iehova." Trebuie s recunoatem c acest lucru este adevrat, dar n acelai
timp, Isus dorea s-i aduc pe toi ucenicii Si la o relaie intima, special cu Dumnezeu.
"Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine" a spus Isus (Ioan 14:6, NWT). Despre cretinii care
vin la Tatl prin Isus, Biblia spune: "...voi ai primit un duh de nfiere prin care strigm 'Ava',
adic Tat. nsui Duhul adeverete cu duhul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu" (Rom.
8:15, 16, NKJV).
Matei 14:6-10
"Dar cnd se srbtorea ziua naterii lui Irod... el a trimis s taie capul lui Ioan n
temni" (RSV).

Acest verset este citat adesea n legtur cu interzicerea srbtoririi zilelor de natere
de ctre martori. Vezi discuia asupra Geneza 40:20-22.
Matei 24:3, 4
"El a ezut jos pe Muntele Mslinilor i ucenicii au venit la El, la o parte i I-au zis:
"Spune-ne cnd se vor ntmpla aceste lucruri ? i care va fi semnul venirii Tale i al
sfritului veacului acesta?" Iar Isus le-a rspuns: "Bgai de seam s nu v nele cineva"
(NKJV).
Din nefericire, cineva i-a nelat deja pe martori, iar noi trebuie s fim ateni ca ei s
nu ne nele pe noi. Organizaia lor nlocuiete "venirea" cu "prezena" n traducerea lor,
pentru a susine c Isus s-a rentors invizibil n anul 1914 i este de fa de atunci ncoace. Dar
ce face El de atunci ncoace? Desigur, conduce organizaia Turnului de Veghe!
n acelai context, Isus avertizeaz chiar mpotriva acestei nelri: "'Vor apare muli
profei mincinoi i vor nela pe muli... Atunci dac v va spune cineva "iat, Cristosul este
aici sau acolo" s nu-1 credei. Cci vor apare profei mincinoi care vor face semne i minuni
mari n aa msur nct s nele dac va fi posibil i pe cei alei. Iat c v-am spus mai
dinainte. Deci dac v vor zice "Iat-L n pustie" s nu v ducei acolo, sau "Iat-L n odie
ascunse", s nu-1 credei" (v. 11, 23-26, NKJV).
De fapt, liderii organizaiei pretind c Cristos se afl n odiele ascunse ale
organizaiei lor. Trebuie s vii la ei pentru a primi instruciuni de la El. Din fericire, exist
totui multe dovezi care-1 pot ajuta pe martor s ias din aceast nelciune. n primul rnd,
este dovada "falsului profet": Societatea Turnului de Veghe a fcut de-a lungul istoriei sale
multe profeii nemplinite (vezi discuia asupra Deut. 18:20-22 n legtur cu profeiile
referitoare la anii 1914, 1925 i 1975). n al doilea rnd este dovada schimbrii datelor. Timp
de 50 ani le-a spus oamenilor c Isus se rentoarce invizibil n 1874, apoi s-au rzgndit: Isus
s-a rentors invizibil n anul 1914. Cnd revista organizaiei i-a fcut apariia n anul 1879,
era intitulat Turnul de Veghe al Sionului i Vestitorul Prezenei lui Cristos. Cinzeci de ani
mai trziu, n cartea "Profeii" a lui J. F. Rutherford, aceast "prezen" nc mai era susinut:
"Dovada biblic ne arat c a doua prezen a Domnului Isus Cristos a nceput n 1874" (pag.
65). Acum Societatea susine c El s-a rentors n anul 1914. Deci ei admit c au fost fali
vestitori timp de aproape 50 ani.
Avnd pretenia c Cristos este prezent n mod invizibil i conduce prin ei, liderii
organizaiei le spun discipolilor lor: n primul secol, organizaia cretin era condus din
Ierusalim (Fapte 15:1, 2). Acum conducerea se face din Brooklin, New York" (Turnul de
Veghe 1-12-1982, p. 23). Avnd n vedere dovezile existente, cum poate avea cineva ncredere
n aceti lideri? Iat ce rspunde Scriptura: "Dac un profet vorbete n numele Domnului i
ceea ce spune el nu se adeverete, atunci el nu a transmis mesajul Domnului. Acel profet a
vorbit n numele su i nu trebuie s v temei de el" (Deut. 18:22).
Vezi de asemenea discuiile asupra Exod 3:15, Deut. 18:20-22, Isaia 43:10, Mat. 24:14
i Mat. 24:45.
Matei 24:14
"Evanghelia aceasta a mpriei va fi predicat pe tot pmntul locuit pentru a fi o
mrturie pentru toate neamurile i apoi va veni sfritul" (NWT).
Acest verset este unul din favoritele martorilor. Ei scot din el multe idei care nu sunt
de fapt acolo. Ei spun c Isus s-a rentors invizibil n 1914 i a "stabilit" mpria lui
Dumnezeu n cer, avnd ca agenie vizibil pe pmnt Societatea Turnului de Veghe. De
aceea, pentru a primi viaa venic, oamenii trebuie s intre n organizaia lor (Turnul de

Veghe 15-11-1981, p-21).

Atunci cnd martorii predic "evanghelia mpriei", ei de fapt predic doctrina lor, a
revenirii invizibile a lui Cristos n 1914. Ei recunosc c "evanghelia" lor este diferit de
Evanghelia vestit de cretini de-a lungul veacurilor i cred c acest lucru e minunat:
"...Mrturia martorilor lui Iehova despre mprie este mult diferit de ceea ce misionarii
cretintii au publicat nainte i dup 1914. n ce sens diferit? Ceea ce martorii au predicat
n toat lumea ncepnd din 1918 este ceva unic... vestea bun despre mpria mesianic
nfiinat n ceruri n 1914..."(T. de V. 1-10-1980, p.28, 29). Dar Biblia avertizeaz clar
mpotriva propovduirii unei alte Evanghelii: "Totui, chiar dac un nger din cer v-ar predica
o alt evanghelie diferit de cea pe care v-am propovduit-o noi, s fie anatema. Dup cum
am mai spus, spun acum din nou: oricine v-ar propovdui o evanghelic diferit de cea pe care
a-i primit-o, s fie anatema" (Gal. 1:8, 9 NWT).
ntreab-1 pe martor: I-a nvat apostolul Pavel pe ucenicii din Galatia c n anul
1914 Cristos se va ntoarce n mod invizibil i va stabili o organizaie vizibil cu cartierul
generai n Brooklin, New York? Dac nu, atunci liderii lor vestesc o evanghelie diferit de cea
primit de galateni, ceea ce i pune sub blestemul lui Dumnezeu.
Vezi de asemenea discuiile din Deut. 18:20-22, Mat. 24:3 i Mat. 24:34.

Matei 24:34
"Adevrat v spun c nu va trece aceast generaie pn se vor mplini aceste lucruri"
(NKJV).
Care generaie? Subiectul este controversat ntre cretini, dar nu ntre martori,
deoarece organizaia lor le-a spus c "dovezile arat c generaia din 1914 este aceea la care
se refer Isus. Deci aceast generaie nu va trece pn nu se vor mplini toate aceste lucruri,
inclusiv apocalipsa (T. de V. 15-2-1986, p. 5). De mult timp, fiecare numr al revistei
Deteptarea are pe pagina 2 aceast afirmaie de scop: "Cel mai important lucru realizat de
aceast revist, este ntrirea ncrederii n promisiunea Creatorului de a instaura Noua Ordine
Panic nainte ca s treac generaia care a vzut evenimentele din 1914." Numrul din 8
octombrie 1968, definete i mai precis aceast generaie: "Isus se referea n mod evident la
cei care erau suficient de maturi pentru a mrturisi despre ceea ce s-a ntmplat", sugernd c
erau tineri de 15 ani (pag. 13). n alt parte, ei sugereaz c aceast generaie nu se refer la
bebeluii nscui n timpul primului rzboi mondial (T. de V. 1-10-1978, Pag 81).
Anii treceau i tinerii de 15 ani n 1914 aveau 25 n 1924, 35 n 1934 i 85 n 1984,
ceea ce nsemna c "generaia care nu va trece", aproape a disprut pe la mijlocul anilor '80.
n loc s schimbe profeia, martorii au ncercat s "trag de timp." n loc de tinerii de 15 ani
care s poat mrturisi despre ceea ce s-a ntmplat n 1914, ei au precizat c era vorba de "cei
nscui n jurul datei", exact bebeluii pe care-i excludeau mai nainte, spunnd: "Dac Isus a
folosit "generaie" n acest sens i o aplicm la anul 1914, atunci copii nscui n aceea
generaie, sunt acum de 70 ani sau mai n vrst" (T. de V. 15-05-1984, p. 5).
Cretinii autentici se roag fierbinte ca Domnul s revin. Noi ateptm venirea Sa.
Dar profeii fali sunt aceia de care Domnul ne-a spus s ne pzim: "Vor apare muli profei
mincinoi, care vor face semne i minuni mari, n aa msur nct s nele dac va fi cu
putin, chiar i pe cei alei" (NKJV).
Pentru informaii asupra istoriei de o sut de ani de profeii false ale organizaiei
Turnului de Veghe, vezi discuia asupra Deut. 18:20-22.
Matei 24:45-47

"Care este ntr-adevr robul nelept i credincios, pe care 1-a pus stpnul su peste
ceata servitorilor si, ca s le dea hrana la vremea potrivit? Ferice de robul acela dac
stpnul, la vremea sa, l va gsi fcnd aa. Adevrat v spun, c l va pune peste toate
averile sale" (NWT).
Acesta este un text cheie pentru martori. Ei interpreteaz n mod unic aceast parabol.
n loc s o vad ca pe un ndemn pentru fiecare cretin, de a fi un rob credincios i vrednic a
lui Cristos, ei cred c organizaia lor reprezint "robul nelept i credincios" ales, n mod
divin, pentru a da "hran spiritual" celor credincioi. Aceast interpretare i acord cartierului
general al Turnului de Veghe o autorizaie i o putere foarte mare n raport cu martorul simplu.
De exemplu, observai cum n numrul din 1 decembrie, 1981, al revistei lor, organizaia este
ridicat deasupra Bibliei n aa fel nct obinerea vieii venice depinde de Societatea
Turnului de Veghe:
"Iehova Dumnezeu a instituit organizaia Sa vizibil, robul Su credincios i nelept,
pentru a-i ajuta pe credincioii din toate naiunile s neleag i s aplice Biblia n viaa lor.
Dac nu suntem n legtur cu acest canal de comunicare pe care Dumnezeu l folosete, noi
nu putem progresa pe drumul vieii, indiferent ct de mult am citi Biblia (p. 27). Favorizai
sunt acei ce slujesc n organizaia local a "robului credincios i nelept", prin care se poate
comunica cu Iehova. Ei au fcut o alegere neleapt. deoarece drumul lor duce ctre inta
preioas a vieii venice..." (p. 31).
n ceea ce m privete, afirmaiile de mai sus, ndeosebi cea care ridic organizaia
deasupra Bibliei, au constituit pictura care a umplut paharul n relaia mea cu Societatea
Turnului de Veghe. Dup ce am citit aceste afirmaii, am nceput s pun la ndoial preteniile
organizaiei, n mod public n Kingdom Hall (Sala mpriei), i n scrisorile mele
"Comentarii ctre prieteni." Pentru detalii suplimentare, vezi capitolul 7, "Mrturia autorului."
Din nefericire, majoritatea martorilor rmn discipoli care urmeaz orbete organizaia,
oriunde i-ar duce.
La nceput, doar fondatorul societii, C. T. Russell era considerat "robul credincios i
nelept" din Matei 24:45. Dup moartea sa, a aprut o ruptur n organizaie, suporterii noului
lider, J. F. Rutherford avnd controlul complet, iar membrii loiali fostului lider formnd alte
secte, dintre care unele mai exist i azi. Aceti russelii moderni continu s tipreasc crile
"pastorului" lor, i s-1 considere ca mesager special al lui Dumnezeu pentru biseric.
Discipolii "judectorului" Rutherford susin c Russell nu a pretins niciodat a fi "robul
credincios i nelept", ci organizaia n ntregime este instrumentul ales al lui Dumnezeu.
Este foarte greu s-l convingi pe martor de falsitatea acestei afirmaii. Ei accept tot
ceea ce le spune Societatea, deoarece aceasta este canalul de comunicare al lui Dumnezeu.
Aceast convingere este indiscutabil, deoarece ei consider c organizaia lor este singurul
grup religios care spune adevrul, o concluzie pe care o apr pentru c ei accept tot ceea ce
le spune organizaia. Dei este un cerc vicios, nu au alt mod de gndire. Dup studiul biblic
prin care individul este adus n organizaie, el este nvat s gndeasc n cerc, nu n linie
dreapt. De aceea poi discuta cu un martor ore n ir i s nu ajungi nicieri. Metoda lor de
discuie este sinonim cu splarea creierului.
Cheia, n spargerea cercului vicios, este furnizarea unor informaii care s le zglie
gndirea suficient de tare pentru a-i scoate de pe pista circular pe care au funcionat pn
acum. Acesta poate fi un proces lent, ndelungat. Este necesar mult rugciune i rbdare.
Dar este posibil.
Pentru ajutor, vezi capitolul 6, "Tehnici de mprtire a Evangheliei."
Matei 26:27

i El a luat un pahar, i dup ce a mulumit lui Dumnezeu, li l-a dat zicnd: "Bei toi
din el" (RSV).
Societatea Turnului de Veghe i-a nvat pe discipolii si s nu se supun acestei
instruciuni clare a lui Isus. Cnd martorii au celebrarea anual de comuniune, pinea i
paharul sunt trecute din mn n mn, majoritatea fr s se mprteasc. Revista lor din
ianuarie 1986 arat c din 7.792.109 participani n 1985, doar 9051 s-au mprtit. n
majoritatea celor 49.716 comuniti de martori existente n lume nu sunt membri care se
mprtesc. De ce? Deoarece liderii i nva c toi cei care au intrat dup 1935 n
organizaie, nu mai pot lua parte la Noul Legmnt mijlocit prin Isus Cristos (Evrei 12:24):
"Cei din clasa 'alte oi' nu fac parte din Noul Legmnt i nu pot participa la mprtanie (cina
Domnului) (T. de V. 15-02-1986, p. 15).
Dar vorbind de legmntul dttor de via venic, reprezentat prin pine i vin, Isus
a spus: "Dac nu mncai trupul Fiului omului i nu bei sngele Lui, nu avei viaa" (Ioan
6:53, NWT). Dac martorii se exclud pe ei nii de la Noul Legmnt, se exclud de la viaa
venic. Spune unui martor s-i arate un verset din Biblie unde Isus fixeaz anul 1935 ca dat
a expirrii mprtaniei pentru toi credincioii. Dimpotriv, Isus spune: "continuai s facei
aceasta n amintirea mea" (Luca 22-19, NWT).
Vezi de asemenea, discuia asupra Apoc. 7:9 pentru detalii suplimentare privitoare la
"doctrina 1935" i Ioan 10:16 referitor la "alte oi."
Marcu
Marcu 1:18
"Eu v-am botezat cu ap, dar El v va boteza cu Duhul Sfnt" (RSV).
Vezi discuia asupra Matei 3:11.
Marcu 6:21-25
"Irod a dat o petrecere de ziua sa de natere. Ea a venit iute la mprat i i-a cerut:
"Vreau s-mi dai imediat pe o tav, capul lui Ioan Boteztorul" (RSV).
Acesta este unul dintre cele trei pasaje folosite de martori n argumentarea lor
mpotriva srbtoririi zilei de natere. Vezi discuia de la Gen. 40:20-22.
Marcu 12:29
"Isus i-a rspuns: "Cea dinti dintre toate poruncile este aceasta: "Ascult Israele!
Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn" (KJV).
Acesta este un text pe care martorii l citeaz pentru a contrazice doctrina Trinitii. Ei
se axeaz pe afirmaia c Dumnezeu este Unul. Dar ceea ce ei nu neleg este faptul c Noul
Testament reveleaz aceasta ca o unitate compus.
Iudeii pre-cretini aveau un motiv serios pentru a nu nelege aceast unitate compus:
nc nu fusese revelat. n cazul martorilor, motivul este altul: adevrul este ascuns de proprii
lor lideri.
Spune-i martorului c eti de acord cu el c Dumnezeu este Unul. Spune-i c tu nu
crezi n trei dumnezei. Apoi pune-i cteva ntrebri care s-i stimuleze gndirea: poate acest
Singur Dumnezeu adevrat s asculte mai muli oameni care se roag simultan? Poate vorbi
El mai multor oameni n acelai timp? Poate El s fac anumite lucruri simultan, n mai multe
locuri?

Dac Dumnezeu ar dori s viziteze pmntul are El nevoie s prseasc cerul n acest
scop? Sau poate fi n acelai timp i pe pmnt i n cer, de unde conduce universul? Martorul
nu va rspunde. Continu: nu-i cer s fi de acord cu faptul c Dumnezeu a fcut acest lucru,
ci doar s te gndeti: dac ar vrea s o fac, ar putea? Fr a ncerca o definiie exact a
Trinitii, ajut-1 s-i deschid mintea pentru posibilitatea ca unitatea dumnezeirii s fie
compus. Apoi citete mpreun cu el urmtoarele pasaje: Gen. 18:1, 2, 1 Cor. 6:19, Col. 2:9,
Apoc. 1:7, 8. Vezi discuiile asupra acestor versete.
Luca
Luca 3:16
"Ioan le-a rspuns: "Eu v botez cu ap... El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc"
(RSV).
Vezi discuia asupra Mat. 3:11.
Luca 16:22-24, 27, 28
"Cu vremea, sracul a murit i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit i
bogatul i 1-au ngropat. Pe cnd era el n chinuri n Hades, i-a ridicat ochii i 1-a vzut pe
Avraam i pe Lazr n snul lui. El a strigat: "Printe Avraame, ai mil de mine i trimite-1 pe
Lazr s-i nmoaie vrful degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci sunt chinuit
groaznic n vpaia asta... trimite-1 n casa tatlui meu, cci am cinci frai, s le mrturiseasc
aceste lucruri ca s nu ajung i ei n acest loc de chin" (NWT).
Martorii cred c Hades este pur i simplu mormntul i c un mort nu este contient de
sine pn la nviere. Dar ntruct Isus vorbete despre o existen contient n versetele de
mai sus, ei trebuie s fac ceva pentru a rstlmci acest fapt. Aa c ei spun c textul de mai
sus este o parabol i c totul acolo este simbolic. Astfel c Lazr i reprezint pe ucenicii lui
Isus, bogatul pe liderii iudei religioi, Avraam pe Iehova, moartea simbolizeaz schimbarea
care are loc n fiecare n timpul vieii pmnteti iar chinurile omului bogat reprezint
demascarea liderilor religioi iudei prin predicile apostolilor. Conform Societii, n Luca 16,
Isus nu vorbete de nici un mort, bun sau ru.
Cretinii sunt n general de acord c istoria lui Lazr i a bogatului, este una din
multele parabole ale Domnului Isus. Dar examinnd i alte parabole, ne dm seama c toate
sunt ilustraii bazate pe viaa real. De exemplu, un fiu risipitor se ntoarce acas dup ce i-a
risipit toi banii; un om gsete o comoar ntr-un ogor, o ascunde ntr-un loc, se duce i vinde
tot ce are i cumpr ogorul; un rege face nunta fiului su; un stpn cltorete departe i se
ntoarce la robii si; un om sdete o vie i o d n arend altora, dar acetia nu-i dau ce-i
datoreaz, .a.m.d.
Tnrul i-a prsit cu adevrat cminul i i-a risipit motenirea, iar Isus se folosete
de familiaritatea asculttorilor cu aceste circumstane pentru a-i nva lucruri despre
mpria lui Dumnezeu. Au fost gsite comori ascunse, oamenii fceau nuni copiilor lor,
stpnii care plecau departe i lsau toate n grija slujitorilor, oamenii arendau viile, .a.m.d.,
iar Isus a folosit toate aceste lucruri pmnteti pentru a ilustra adevruri spirituale. Tot aa,
istoria bogatului i a lui Lazr, trebuie s foloseasc o situaie real pentru a ilustra una
spiritual. Oamenii trebuie s aib o existen contient dup moarte i unii dintre ei trebuie
c sunt n mod real n chinuri, regretnd amarnic viaa lor trecut. Indiferent de ceea ce
ilustreaz parabola, subiectul ei, ca i al tuturor celorlalte spuse de Isus, este luat din realitate.
Amintindu-ne ceea ce Biblia ne descoper despre mila, compasiunea i dragostea lui

Cristos, noi tim c Dumnezeu nu este crud i nu se delecteaz n a tortura oamenii. Dac l
cunoatem cu adevrat, ne dm seama c El este mai bun i mai iubitor dect noi. Aa c dac
nu reuim s punem de acord buntatea lui Dumnezeu cu nvtura lui Isus despre viaa dup
moarte, cauza este n limitarea nelegerii noastre i nu n nvtura Bibliei. Avraam a avut o
problem similar cnd Dumnezeu i-a anunat c va distruge Sodoma i Gomora cu foc si
pucioas. El l-a ntrebat pe Dumnezeu: "Nu va face dreptate Cel ce judec tot pmntul?"
(Gen. 18:25). Deci cine e ocat de nvtura lui Isus trebuie s urmeze exemplul iui Avraam,
venind la Dumnezeu n rugciune, cu problema lui i cerndu-i s-l ajute s se ncredineze
total lui Dumnezeu, chiar i n problemele pe care nu le nelege complet. Soluia nu st n
negarea a ceea ce Biblia spune foarte clar. Dei Isus Cristos a fost cel mai milos i mai iubitor
dintre toi cei care au pit pe acest pmnt, El a avut de asemenea cei mai mult de spus
despre cele mai neplcute lucruri care pot interveni n viaa oamenilor. De exemplu:
"Fiul omului va trimite pe ngerii Si i ei vor smulge din mpria Lui toate lucrurile
care sunt pricin de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul
aprins, unde va fi plnsul i scrnirea dinilor" (Mat. 13:41, 42).
i El va rspunde: "V spun c nu tiu de unde suntei, deprtai-v de la Mine, voi
care svrii frdelegea! Va fi plnsul i scrnirea dinilor cnd vei vedea pe Avraam, pe
Isaac i pe Iacov i pe toi proorocii n mpria lui Dumnezeu, iar pe voi scoi afar. (Luca
13:27, 28).
"Tot aa va fi i la sfritul veacului. ngerii vor iei, vor despri pe cei ri din
mijlocul celor buni, i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor
(Mat. 13:49, 50).
"Apoi mpratul a spus slujitorilor si: Legai-1 de mini i de picioare i luai-1 i
aruncai-1 n ntunericul de afar; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor" (Mat. 22:13).
"...dar vai de omul prin care este vndut Fiul omului! Mai bine ar fi fost pentru el s
nu se fi nscut omul acela." De unde se deduce c moartea nu 1-a aruncat pe Iuda n
nonexisten.
Vezi de asemenea Mat. 24:50, 51, Luca 12:46-48, Mat. 25:30, Mat. 28:24, Marcu 9:47,
48, Luca 6:23-25, Luca 12:4, 5. Iar n revelaia pe care Isus o d apostolului Ioan, ngerul
Domnului i spune: "...dac se nchin cineva fiarei... fumul chinurilor lui se suie n sus n
vecii vecilor i zi i noapte n-are odihn" (Apoc. 14:9-11).
ncheie discuia ntrebndu-1 pe martor: "Dac cineva nu citete de loc publicaiile
Societii Turnului de Veghe, ci doar cuvintele lui Isus, ce crede el despre acest subiect? Ce au
crezut cititorii Bibliei secole de-a rndul pn la lansarea doctrinei despre inexistena iadului
de ctre 'pastorul' fondator Russell n secolul trecut?"
Domnul folosete limbaj figurativ - ntuneric, foc, tortur, izolare - dar mesajul este
clar. El ne nva c omenirea va face fa unor lucruri foarte neplcute dup moarte. El a
venit ca Mntuitor pentru a ne salva de la acest destin.
Luca 22:19
"Apoi a luat o pine, a mulumit, a frnt-o i le-a dat-zicnd: "Aceasta semnific trupul
Meu care se d pentru voi Continuai s facei aceasta n amintirea Mea" (NWT).
Organizaia martorilor susine c noii convertii de dup anul 1935 nu pot deveni o
parte a bisericii, a trupului lui Cristos, deci nu pot lua parte la simbolurile cinei ("Adevrul
care Conduce la Viaa Venic", Societatea Turnului de veghe, 1968, p. 80). Aa c, dei
Biblia lor le spune s continue s fac acest lucru, marea majoritate a martorilor nu iau parte
la cin.
Pentru discuii suplimentare, vezi discuiile asupra Mat. 26:27 i Apoc. 7:9.

Luca 23:43
Isus a rspuns: "Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai."
Comparai aceast traducere cu cea a martorilor: Isus i-a spus: "Adevrat i spun
astzi: tu vei fi cu Mine n rai."
Observai diferena? Este o schimbare foarte mic dar esenial. n acest context,
cuvntul "astzi" se refer la momentul n care vorbete Isus, nu la momentul cnd tlharul va
fi n rai. Acesta este un alt exemplu de modificare a Bibliei pentru a corespunde doctrinei lor.
Ei susin c tlharul care 1-a rugat pe Isus pe cruce: "Doamne, adu-i aminte de mine cnd
vei veni n mpria Ta", nu a mers cu Isus n paradis, n acea zi. Ei pretind c tlharul a fost
anihilat la moarte, nu a existat n aceti dou mii de ani i va fi eventual cu Domnul n rai n
timpul mileniului.
Dac i ntrebi pe martori despre modificrile de punctuaie din acest verset, s-ar putea
ca s-i citeasc nota la versetul 43 din ediia NWT din 1984: "Dei textul grecesc Westcott
and Hort pune o virgul n textul grecesc naintea cuvntului "astzi", virgulele nu erau
folosite n originalul grecesc. innd cont de context, noi am eliminat aceast virgul." De
fapt, liderii martorilor au eliminat virgula innd cont de doctrin. Totui, deoarece ei au
menionat contextul, este util s ne uitm la restul crii lui Luca i la celelalte trei Evanghelii.
Isus folosete expresia "adevrat i spun" sau "adevrat i zic" n multe ocazii diferite.
Acelai cuvnt n greac este redat prin a spune sau a zice. Cum a redat comitetul de traducere
al organizaiei aceeai expresie n diferite locuri unde apare? Ce a fcut cu virgulele? Putem
rspunde foarte uor la aceast ntrebare: ne uitm n Concordana Exhaustiv editat de
Societatea Turnului de Veghe n 1973 pentru NWT. Cutm cuvntul "adevrat." Vom gsi
ase versete n Evanghelia dup Luca si 71 versete n cele patru Evanghelii. n concordan
sunt redate i cuvintele de dinainte i dup cuvntul "adevrat" n fiecare text. Peste tot exist
i virgula, cu excepia textului din Luca 23:43. Acesta este singurul verset n care punctuaia
este diferit, o dovad evident a modificrii textului de ctre traductorii organizaiei, pentru
a se potrivi doctrinei sectei.
Pentru discuii suplimentare despre ceea ce se ntmpl cu oamenii dup moarte, vezi
Ps.146:3, 4 i Luca 16:22-28. Pentru exemple de modificare a textului n NWT, vezi capitolul
2, "Biblia folosit de Martori" ca i discuiile asupra Rom. 14:7-9 i Evrei 1:6.
Luca 24:36-39
"Pe cnd vorbeau ei despre aceste lucruri, Isus nsui a stat n mijlocul lor... dar
deoarece ei erau nspimntai i le era fric, i-au nchipuit c vd un duh. Aa c El le-a zis:
De ce suntei tulburai i de ce v apar ndoieli n inimile voastre? Uitai-v la minile i la
picioarele Mele, Eu nsumi sunt; pipii-M i vedei, pentru c un duh nu are carne i oase
cum vedei c am Eu" (NWT).
n contrast cu nsi Biblia lor, liderii martorilor susin c Cristos cel nviat este un duh
i c "Trupul uman de carne, pe care Isus Cristos 1-a dat ca sacrificiu de ispire, a fost
consumat prin puterea lui Dumnezeu i nu prin focul de pe altarul Templului de la Ierusalim.
Carnea unei jertfe este ntotdeauna consumat i scoas n afara existenei, devenind
incoruptibil (cartea Turnul de veghe: "Lucruri n care este imposibil pentru Dumnezeu s
triasc", 1965, p. 354).
Este evident c organizaia martorilor vrea s ne fac s credem opusul a ceea ce
Biblia ne nva despre aceste lucruri. Ei insist c trupul lui Cristos nu a fost nviat ci a fost
anihilat. Iar El a devenit un duh. Dac asta ar fi adevrat, atunci afirmaiile Sale din Luca
24:36-39 sunt minciuni, iar invitaia Sa adresat ucenicilor de a-i pipi carnea i a privi rnile
din mini i picioare ar fi doar un truc prin care s-i nele.

nainte de a discuta cele de mai sus, putei cere martorului s citeasc versetele n care
Isus profeete ceea ce se va ntmpla cu trupul su: "Rspunzndu-le, Isus le-a zis: 'Stricai
templul acesta i n trei zile l voi ridica.' Iudeii i-au zis: 'Acest templu a fost zidit n 46 ani i
Tu l vei ridica n trei zile?' Dar El vorbea despre templul trupului Su" (Ioan 2:19-21, NWT).
Martorii au o alegere de fcut: s cread ceea ce a spus Isus despre nvierea Sa
trupeasc, sau s cread ceea ce spune Societatea Turnului de Veghe.
Ioan
Ioan 1:1
"La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu"
(ASV).
Pn n jurul anului 1950, martorii aveau cu ei o copie ASV (American Standard
Version) a Bibliei, deoarece n aceast traducere apare numele Iehova peste tot n Vechiul
Testament. Dar intenionnd s nege divinitatea lui Cristos, ei au constatat c n ASV scrie
clar: "Cuvntul era Dumnezeu." Atunci ei au publicat propria lor traducere, New World
Translation, n care Ioan 1:1 apare "Cuvntul era un dumnezeu" (sau "muli domni"),
aezndu-L pe acelai nivel cu Satan, "dumnezeul sistemului acesta" (2 Cor. 4:4, NWT), sau
cu cei numii "domni" din 1 Cor. 8:5.
Organizaia prezint NWT drept traducerea anonim a Comitetului de Traducere a
Noii Biblii Mondiale i refuz s-i identifice pe autori. Ei spun c fac asta pentru ca tot
meritul muncii s fie al lui Dumnezeu. Dar se poate observa c acest anonimat i ferete pe
autori de critic pentru eventualele erori n traducere sau distorsiuni ale textului. De
asemenea, ei sunt ferii de verificarea competenei calificrii lor pentru traducerea Bibliei. De
fapt, unii care au prsit cartierul general al Societii, au divulgat faptul c nici unul din
membrii comitetului de traducere nu au fost experi n ebraic, greac sau aramaic, limbile
originale ale crilor Bibliei.
Timp de muli ani, martorii au folosit ca suport pentru traducerea lui Ioan 1:1 ("un
dumnezeu"), versiunea lui Johannes Greber a Noului Testament (1937). Greber traduce la fel,
"un dumnezeu." Publicaiile organizaiei au citat adesea autoritatea versiunii lui Greber pentru
a justifica modificri n Biblie:
Ajutor n nelegerea Bibliei (1969, p. 1134, 1669)
Asigur-te n privina tuturor lucrurilor - Ancoreaz-te i de ceea ce e bun (1965, p.
489).
Turnul de Veghe, 15-09-1962, p. 554 i 15-04-1976, p.
"Cuvntul" - Cine este El? Dup Ioan (1965, p. 5).
Totui, dup ce unii din martori au ieit din organizaie i au fcut publicitate despre
spiritismul lui Greber, artnd c acesta a fcut traducerea dup cum i dictau "spiritele",
Turnul de Veghe din 1-04-1983, p. 31, scrie:
"Aceast traducere a fost folosit ocazional n sprijinul anumitor formulri din Ioan
1:1 i Mat. 27:52, 53, aa cum apar ele n NWT i n alte versiuni cu autoritate ale Bibliei. Dar
aa cum s-a artat n prefaa ediiei din 1980 a Noului Testament, Johannes Greber s-a folosit
de "lumea spiritelor lui Dumnezeu" pentru a traduce pasajele mai dificile. Se spune: "Soia sa,
un medium al lumii Spiritului lui Dumnezeu, a fost de multe ori instrumentul prin care
pastorul Greber a primit "cuvintele corecte" de la mesagerii lui Dumnezeu. Turnul de Veghe a
considerat c este impropriu s fac uz de o traducere ce are un raport aa de strns cu
spiritismul (Deut.18:10-12). Erudiia care st la baza formulrii textelor citate mai sus din
NWT, este suficient i nu mai este nevoie s apelm la traducerea lui Greber pentru

autoritate. Nu pierdem nimic deci, dac ncetm s mai folosim Noul Testament tradus de el."
S-ar prea c Societatea doar ce a descoperit conexiunile spiritiste ale lui Greber i s-a
pocit pe loc, renunnd s-i mai foloseasc traducerea. De fapt, nu aa stau lucrurile. Ei tiau
de activitatea spiritist a lui Greber nc din 1956. n revista din 15-02-1956, organizaia i
avertizeaz pe cititori s se fereasc de Johannes Greber i de traducerea sa, n articolul
"Comunicarea cu lumea spiritelor - scopul i legile sale", ei scriu c "este foarte clar c
spiritele n care crede ex-preotul Greber, 1-au ajutat n traducerea sa" (p. 111).
n afar de traducerea lui Greber i de traducerea deformat NWT, toate celelalte
versiuni n englez traduc "Cuvntul era Dumnezeu", ceea ce este conform i cu exclamaia
apostolului Toma, numindu-L pe Isus "Domnul meu i Dumnezeul meu" (Ioan 20:28). NWT
l numete pe Isus "Dumnezeu" n Ioan 20:28 i n Isaia 9:6. De fapt n Interliniarul mpriei
din 1985 editat de martori, arat c n greac este scris literal Isus este "Dumnezeul" (HO
THEOS) n Ioan 20:28.
Oricine crede c Tatl este Dumnezeu, n timp ce Fiul este doar "un dumnezeu",
trebuie s citeasc Is.43 i 44 unde Cuvntul inspirat respinge aceast noiune: nainte de
Mine n-a fost fcut nici un Dumnezeu, nici dup Mine nu va fi. Eu, chiar Eu sunt DOMNUL,
i n afar de Mine nu este nici un Mntuitor... este oare un dumnezeu n afar de mine? Nu
este alt Stnc, nu cunosc alta!" (Is.43;10,11, 44:6, MLB).
Pentru informaii suplimentare asupra divinitii lui Cristos i asupra ncercrilor
traductorilor organizaiei de a o ascunde, vezi discuiile la Gen. 18:1, 2, Ex. 3:14, Ps. 110:1,
Is. 9:6, Dan. 10:13, 21, Ioan 8:57, Ioan 20:21 i Evrei 1:6.
Ioan 3:3, 7
"Drept rspuns, Isus i-a zis: Foarte adevrat i spun, dac nu se nate cineva din nou,
el nu poate vedea mpria lui Dumnezeu... Voi oamenii trebuie s v natei din nou"
(NWT).
Dei aceste cuvinte apar chiar n Biblia lor, martorii nu cred c ei trebuie s se nasc
din nou. "Asta nu se referea dect la cei 144.000 de uni. Nu se refer la 'mulimea mare' care
va tri pe pmnt n timpul mpriei. "Eu i aparin ei", acesta este rspunsul tipic dat de
martor, dac l ntrebi despre naterea sa din nou (vezi discuiile asupra Ioan 10:16, Apoc. 7:4
i 7:9 despre doctrinele lor n privina celor 144.000, a "altor oi" i a "marii mulimi").
Organizaia i-a nvat c "alte oi" nu au nevoie de naterea din nou, deoarece ei vor tri
venic n paradisul terestru restaurat cu supui ai mpriei (Turnul de Veghe, 15-02-1986).
Primul pas este s citeti mpreun cu martorul din biblia lui la Ioan 3:3-15. Observai
c Isus nu face nici o excepie: "Dac cineva nu este nscut din nou, nu poate vedea mpria
lui Dumnezeu." Apoi citete la 1 Ioan 5:1: "oricine crede c Isus este Cristosul, este nscut din
Dumnezeu... "i ntreab-1 pe martor dac expresia "oricine crede", las pe cineva n afar. Al
treilea text este Gal. 4:5, 6 unde Biblia spune c Cristos a venit "ca noi, la rndul nostru, s
primim nfierea. Acum, deoarece voi suntei fii, Dumnezeu a trimis Duhul Fiului Su n
inimile noastre care strig "Ava,Tat!" (NWT). ntreab-1 dac el a fost nfiat de Dumnezeu,
primind personal Duhul Fiului lui Dumnezeu, Isus Cristos, n inima sa, aa cum scrie n text.
n conformitate cu doctrina organizaiei, martorul va rspunde "nu."
Ultimul pas este citirea textului din Romani 8 la versetul 14. Arat-i c textul discut
nfierea despre care el a afirmat c nu-1 privete. Apoi citete mpreun cu el versetele 1 la 7,
comentnd asupra contrastului ntre a umbla n firea pmnteasc i a umbla n Duhul. i
acum ajungei la punctul crucial al versetelor 8 i 9: "Deci cei ce sunt n armonie cu carnea nu
pot s plac lui Dumnezeu. Totui, voi suntei n armonie nu cu carnea, ci cu Duhul, dac
Duhul lui Dumnezeu locuiete cu adevrat n voi. Dar dac cineva nu are Duhul lui Cristos,

nu este al Lui" (NWT). Amintete-i martorului c el recunoate c nu a primit Duhul lui

Cristos n inima lui, neavnd nfierea, nefiind nscut din nou. Rezult c el nu poate fi plcut
lui Dumnezeu i c el nu aparine lui Dumnezeu. Probabil c va fi nevoie s recitii mpreun
Romani 8. Deoarece acest pasaj este rareori studiat n Kingdom Hall, martorul simplu nu este
familiarizat cu el. Dac reuete s-1 neleag, textul are un efect ocant asupra lui. Eu tiu
asta, deoarece dup 13 ani de activitate n organizaie, cnd am ntlnit aceste versete, aproape
c m-am prbuit. Dup scurt timp, am mrturisit nevoia mea dup Mntuitor i L-am rugat s
primesc Duhul lui Cristos n inima mea. i - slvit s Fie Dumnezeu! - El a rspuns rugciunii
mele.
Dar s nu fi dezamgit dac, n loc s rspund cu o rugciune, martorul va replica
justificndu-se. Atunci cnd am citit Romani 8, eu eram deja cercetat de cteva sptmni,
citeam Biblia i m hotrsem s prsesc organizaia. Este nevoie de un timp considerabil,
luni sau ani, pentru ca informaia s ncoleasc i s produc schimbri la un martor.
Planteaz atent i ud cu rbdare, apoi Dumnezeu va face s creasc (1 Cor.3:6).
Ioan 4:23
"Totui, vine ceasul i acum a i venit, cnt nchintorii adevrai se vor nchina
Tatlui n duh i adevr, deoarece desigur, astfel de nchintori ateapt Tatl" (NWT).
Martorii folosesc acest verset n predicarea lor de la u; la u. Dup ce d binee, el
ntreab: "La ce Dumnezeu v nchinai? Care este Numele Lui?" Dac rspunsul este,
"Domnul" sau "Dumnezeu", martorul spune: "Acesta este un titlu. Care este numele lui
Dumnezeu?" Muli rspund Isus iar martorul va deschide Biblia la Ioan 4:23, va citi i va
comenta: "Nu suntei un nchintor adevrat, pentru c v nchinai Fiului. Iar Biblia spune c
trebuie s v nchinai Tatlui. Cunoatei numele Tatlui?" Apoi el intr n argumentarea
standard despre numele Iehova. Acesta este un mod obinuit pentru predicarea martorilor:
negarea divinitii Fiului; nchinarea se acord doar Tatlui, Iehova. Pentru a-i instrui pe noii
elevi n aceast doctrin, ei i plimb cu mare atenie prin Biblie, ocolind pasaje ca Isaia 9:6,
Matei 28:9, Ioan 1:1, 8:58, 59, Coloseni 2:9, Evrei 1:6 i altele, toate revelnd divinitatea lui
Cristos i legitimitatea nchinrii lui Cristos. De fapt traductorii NWT, au tradus cuvntul
grec "proskuneo" (a te nchina, a te supune) n mod selectiv. Atunci cnd el e folosit n
legtur cu Tatl, ei traduc "a te nchina", iar n legtur cu Fiul, traduc "a te supune."
Dup ce te declari de acord c nchinarea se acord Tatlui, ntreab-l pe martor dac
el respect dorinele Tatlui. Va rspunde " Sigur c da!" Roag-1 s citeasc din biblia lui la
Ioan 5:23, unde se spune c Tatl cere ca "toi s-L cinsteasc pe Fiul tot aa cum cinstesc pe
Tatl." Dac el nu-I d onoare nchinndu-se Fiului, atunci nchinarea sa la Tatl este n zadar,
deoarece tot n acest verset se scrie: "Cel ce nu-L onoreaz pe Fiul, nu onoreaz nici pe Tatl
care L-a trimis."
Vezi de asemenea Gen. 18:1, 2, Ex. 3:14, Ps. 110:1, Is. 9:8, Dan. 10:13, 21 i Evrei
1:6.
Ioan 6:53
"Isus le-a zis: "Adevrat v spun, c dac nu mncai carnea Fiului omului i dac nu
bei sngele lui, nu avei via n voi niv" (NWT).
Acesta este un verset important de citat n discuia cu martorii. Ei au fost nvai s
refuze nu numai participarea la mprtanie, ci i viaa nou care vine n toi aceia care-i pun
ncrederea n sngele vrsat pe cruce de Domnul nostru. Ei se exclud singuri de la Noul
Legmnt ratificat prin sngele lui Cristos.
Pentru sugestii cum trebuie discutate cu ei aceste. lucruri, vezi Matei 26:27 i Apoc.

7:9.
Ioan 8:58
"Adevrat, adevrat v spun, nainte s se nasc Avraam, Eu sunt" (RSV).
Pentru a evita implicaiile privitoare la divinitatea lui Cristos, traductorii organizaiei
au schimbat cuvintele lui Cristos n NWT: "nainte ca Avraam s existe, Eu am existat"
(NWT).
Vezi, discuia de la Ex. 3:14 unde Dumnezeu se descoper lui Moise.
Ioan 10:16
"Mai am i alte oi care nu sunt din staulul acesta, i pe acelea trebuie s le aduc. Ele
vor asculta de glasul Meu i va fi o turm i un Pstor" (NKJV).
Interpretarea obinuit a acestui text, este urmtoarea: Isus le spune ucenicilor iudei c
va veni o vreme cnd i neamurile, "alte oi", vor veni la credin. Societatea Turnului de
Veghe explic astfel: "alte oi" sunt puse n contrast cu "turma mic" din Luca 12:32: "Nu te
teme turm mic, pentru c Tatl vostru v d cu plcere mpria." "Turma mic" este
format din cei 144.000 credincioi uni cu duh, ce alctuiesc trupul lui Cristos i merg n cer.
Toi ceilali credincioi intr n categoria "alte oi" i vor tri viaa venic pe pmnt. Ocazia
de a intra n "turma mic" s-a consumat n 1935, dup cum spune doctrina. Aproximativ 99%
din martorii contemporani se consider c fac parte din "alte oi."
Aceast problem s-ar prea c are doar o natur academic dac "alte oi" n-ar fi
excluse dect de la intrarea n cer, dar ei sunt exclui i de la Noul Legmnt mijlocit de
Cristos, ct i de la toate celelalte promisiuni biblice pentru membrii trupului lui Cristos.
Pentru a combate mprirea cretinilor n dou clase, cereti i pmnteti, vezi
discuiile de la Apoc. 7:4 (turma mic) i Apoc. 7:9 (marea mulime i alte oi).
n afar de marea majoritate a martorilor, n clasa "alte oi" intr i toi credincioii precretini, inclusiv Avraam, Isaac, Iacov i profeii. Ei nu merg n cer. i totui, n Evrei 11,
dup ce sunt enumerai brbai i femei, credincioi pre-cretini, inclusiv patriarhii i
proorocii care au fost "strini i cltori pe pmnt" se spune c: "Ei doreau o patrie mai bun,
adic o patrie cereasc. De aceea Dumnezeu... le-a pregtit o cetate." Ce fel de cetate n patria
cereasc? Evident, Cetatea Dumnezeului Celui Viu, Ierusalimul ceresc."
Vezi de asemenea discuiile de la Ps. 87:9, 11, 29, Ps. 115:16, Luca 23:43, Apoc. 7:9.
Ioan 14:28
"...dac M-ai iubi, v-ai fi bucurat c v-am zis: "M duc 'a Tatl, pentru c Tatl este
mai mare dect Mine."
Acesta este un verset favorit al martorilor n argumentarea lor mpotriva divinitii lui
Cristos. Ei ncep prin a cita din Crezul Atanasian: n Trinitate nimeni nu este mai nainte sau
dup altul, nimeni nu este mai mare sau mai mic, toi sunt co-egali." Apoi ei vor citi acest
verset care contrazice crezul.
Explicaia este foarte simpl: Isus vorbea despre Sine n perioada cnd El fcea ceea
ce este scris n Filipeni 2:6, 7: "El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un
lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip
de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor." Evident, Isus putea spune atunci c "Tatl Meu este
mai mare dect Mine." Fiul devenise atunci mai prejos dect ngerii (Evrei 2:9), pentru a fi
Mntuitorul lumii.
Vezi de asemenea discuiile la Isaia 9:6, Ioan 1:1, Ioan 20:28, Apoc. 1:7, 8.

Ioan 16:13
"Cnd va veni Mngietorul, Duhul Adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul;
cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit i v va descoperi lucrurile viitoare."
Pasajul Ioan 16:7-15 poate fi folosit foarte bine atunci cnd discutai problema
Duhului Sfnt cu martorii. Ei neag att divinitatea, ct i personalitatea Duhului Sfnt,
considerndu-L o for activ impersonal. Dar aici Isus se refer n mod clar la Duhul Sfnt
prin pronumele personal "El" i spune c Duhul vorbete, aude, etc., activiti ce denot
identitatea unei persoane.
Vezi de asemenea Gen. 1:1, 2, Mat. 3:11, Fapte 2:4, Fapte 5:3, 4, 1 Cor. 6:19.
Ioan 17:3
"Viaa venic nseamn aceasta, ca ei s ia cunotin de Tine, singurul Dumnezeu
adevrat i de Acela pe care L-ai trimis Tu, de Isus Cristos"(NWT).
Unul din versetele foarte citate de martori este Ioan 17:3. Ei l folosesc n dou moduri
diferite:
n primul mod, ei au tradus ceea ce de obicei este redat ca "a cunoate", prin "a lua
cunotin." Aceasta le permite s le ofere celor vizitai studii fcute de organizaia lor pentru
a lua cunotin despre Dumnezeu. Cei care accept, sunt comutai repede de la Biblie la
studii publicate de organizaie. n acest mod, persoanele contactate nva ntotdeauna i nu
ajung niciodat la deplina cunotin a adevrului" (2 Tim.3:7). Isus Cristos nsui ne
descoper c El este "Calea, Adevrul i Viaa" i c "nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine"
(Ioan 14:6). "Faptele" care umplu crile Turnului de Veghe nu vor suplini niciodat lipsa
cunoaterii lui Isus Cristos, Adevrul viu. Toate cunotinele despre o persoan nu valoreaz
ct relaia cu acea persoan. Cretinismul real implic nfierea de ctre Dumnezeu i a ajunge
s-L cunoti n mod real. Vezi Gal. 4:5, 9; Rom. 8:14-39. Cunotinele asigurate de Turnul de
Veghe nu vor asigura niciodat aceste lucruri.
Al doilea mod n care martorii folosesc Ioan 17:3, este negarea divinitii lui Isus. Ei
arat c Isus l numete pe Tatl "singurul Dumnezeu adevrat" i face distincie de "Cel pe
care L-ai trimis Tu, Isus Cristos". Desigur c problema relaiei Tat, Fiu i Duhul Sfnt n
cadrul Sfintei Treimi este destul de complex i chiar cretinismul biblic poate n cel mai bun
caz, "s vad ca ntr-o oglind, n chip ntunecos", dar ateptm vremea cnd vom fi acas cu
Domnul i cnd "vom vedea fa n fa" (1 Cor.l3:12). Acum putem vedea totui suficient ca
s ne dm seama c martorii rstlmcesc i deformeaz Ioan 17:3.
Dac referirea lui Isus la Tatl ca "singurul Dumnezeu adevrat" trebuie luat n sensul
excluderii lui Isus din divinitate, acelai principiu al interpretrii ar trebui aplicat epistolei lui
luda 4, unde Isus Cristos este numit "singurul nostru Stpn i Domn" (NWT). Ar trebui
exclus Tatl ca Stpn i Domn. Totui, martorii vorbesc despre Tatl ca "Domnul Iehova." i
Duhul Sfnt este numit Domn n 2 Cor. 3:17. Este evident c att n luda 4 ct i n Ioan 17:3,
nu se aplic nici Tatlui, nici Fiului i nici Duhului Sfnt exclusivitatea sugerat de cuvntul
"Singurul" (singurul Dumnezeu, singurul Domn).
Vezi de asemenea, Gen. 18:1, 2, Ex. 3:14, Ps. 110:1, Is. 9:6, Ioan 1:1, Ioan 20:21,
Apoc. 1:7, 8.
Ioan 20:25
"Ceilali ucenici i-au zis deci: "L-am vzut pe Domnul!" Dar el le-a zis: "Dac nu voi
vedea n minile lui semnul cuielor i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor i dac

nu voi pune mna mea n coasta Lui, cu siguran c nu voi crede"(NWT).

Este bine de discutat acest pasaj cu martorii, deoarece ei neag faptul c El a murit pe
cruce. Ei consider pe cei ce cred acest lucru a fi pgni sau "religioi fali." Organizaia lor
susine c Isus a fost pironit pe un "stlp de tortur", un lemn vertical fr bara transversal.
Oriunde apare cuvntul "cruce", ei au pus cuvntul "stlp de tortur."
Ilustraiile lor l arat pe Isus cu minile aduse mpreun deasupra capului, cu un
singur cui care-I strpunge ambele mini. Ani de-a rndul, publicaiile Turnului de Veghe 1-au
artat pe Isus ptimind n acest fel, cu un singur cui care-I fixeaz minile de "stlpul de
tortur." Dar ce spune Scriptura? Un singur cui btut n minile Sale, sau dou cuie intuinduI minile la capetele opuse ale barei transversale? n Ioan 20:25, chiar n versiunea NWT,
Toma vorbete de cuiele din minile Domnului, nu de "cuiul" din ilustraiile Turnului de
Veghe.
Iat c organizaia nu a curat foarte atent Biblia: au scos doar cuvntul cruce, dar
au uitat s mai scoat i un cui din minile lui Isus. Au rmas, n chiar biblia lor, dovezi c
Isus a murit pe o cruce, nu pe un "stlp de tortur."
Ioan 20:28
"Drept rspuns, Toma I-a zis: "Domnul meu i Dumnezeul meu" (NWT).
Da, acest verset apare n realitate n biblia martorilor! Probabil c va fi schimbat ntr-o
ediie ulterioar, dar ct mai este acolo, poate fi folosit n discuia cu martorii pentru a
demonstra divinitatea lui Isus. Toma, dei s-a ndoit mai mult timp dect ceilali apostoli, L-a
acceptat n final pe Cristos nu ca pe un "dumnezeu", ci ca Domn i Dumnezeu. Pentru
martori, acest verset este destul de dificil de mnuit, deoarece ei nu vor s recunoasc
divinitatea lui Cristos. Ei interpreteaz acest verset n dou moduri:
Pentru cei mai puin cunosctori, se spune c Toma a att de surprins s-L vad pe Isus
pe care-L tia mort, nct a exclamat: "Doamne Dumnezeule!", fr ca prin aceasta s-L
declare pe Isus Dumnezeu. Rspunsul poate fi: "Crezi c Toma a luat n deert numele lui
Dumnezeu? Asta ar fi blasfemie! Cu siguran c Toma nu a fcut una ca asta." Apoi citim n
versetul urmtor ceea ce a spus Isus despre Toma. Dac el ar fi luat n deert numele lui
Dumnezeu, Isus 1-ar fi mustrat. Isus recunoate c Toma a crezut. A crezut cu adevrat c este
Domn i Dumnezeu.
Martorii mai sofisticai, vor recurge la procedeul recomandat la pag. 213 n cartea
Raionamente din Scriptur, scoas de Societatea Turnului de Veghe n 1985. Se remarc
faptul c Ioan 20 se ncheie cu afirmaia: "Lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi s
credei c Isus este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu." Pentru martori, faptul c Tatl este
Dumnezeu i Isus este Fiul Tatlui, automat exclude divinitatea lui Isus. Dar nu asta ne nva
Scriptura (vezi versetele listate mai jos. Martorul poate cita i Ioan 20:17, unde Isus se refer
la Tatl i "Dumnezeul Meu", ceea ce pentru ei nseamn c Isus nu Dumnezeu. Totui, n
Evrei 1:10, Tatl l numete "Domn" Fiul i asta nu pune la ndoial faptul c i Tatl este
"Domn". |
Deoarece martorii se refer la Isus ca la un "dumnezeu n contrast cu Tatl care este
"Dumnezeul", ar fi bine s tim cum este scris n Biblia Interliniar a mpriei (1985). Textul
n englez, cuvnt cu cuvnt scris sub textul n greac, se traduce: "Domnul meu i
Dumnezeul meu" (Ioan 20:28).
Vezi de asemenea Gen. 18:1, 2, Is. 9:6, Dan. 10:13, 12:1, Apoc. 1:7, 8 i alte versete
relevante listate n Indexul, Subiecte.

Faptele Apostolilor
Fapte 1:5
"Cci Ioan a botezat cu ap, dar dup cteva zile, vei fi botezai cu Duhul Sfnt"
(NIV).
Vezi discuia similar la Mat. 3:11.
Fapte 2:4
"... toi s-au umplut cu duh sfnt" (NWT).
n cartea intitulat "Poi tri venic n paradisul terestru" (1982), se susine c aceast
umplere nu s-a fcut cu o persoan, ci cu o for activ a lui Dumnezeu. n felul acesta ei
resping doctrina Trinitii. "Cum poate fi Duhul Sfnt o persoan dac a umplut n acelai
timp 120 ucenici?" La pagina 41, exist o ntrebare de studiu (la care se ateapt rspuns):
"Cum dovedete turnarea duhului sfnt peste ucenicii lui Isus, c acesta nu este o persoan?"
Dar aceste argumente nu dovedesc nimic. Dac turnarea Duhului Sfnt (Fapte 2:33,
10:45) ar fi o dovad mpotriva personalitii, atunci nici apostolul Pavel nu este o persoan
deoarece scrie: "Sunt turnat... sau, ...sunt deja turnat" (Fil.2:17, 2 Tim.4:6, NWT). Dac se
poate spune despre apostolul Pavel c este "turnat", atunci folosirea aceleai expresii pentru
Duhul Sfnt nu constituie o dovad mpotriva personalitii Sale.
De asemenea, n Vechiul Testament se spune despre Cristos, "am fost turnat ca apa"
(Ps.22:14). Aplicnd argumentul martorilor, chiar i Cristos devine o for impersonal. Acest
argument al martorilor este n mod clar, o aberaie.
Dar ce putem spune despre umplerea ucenicilor cu duh sfnt? Departe de a susine
punctul de vedere al martorilor, acest verset dovedete de fapt opusul i anume c Duhul Sfnt
este Domnul Dumnezeu nsui. El este acela care "umple totul toi" (Efes. 1:23), "plintatea
Celui ce umple totul n toi."
Chiar i NWT red aceasta: "Acela care umple toate lucrurile n toate." ntreab-1 pe
martor dac Acela care umple pe toi ucenicii, nu este o persoan divin. Apoi arat-i c
Duhul Sfnt poate vorbi (Fapte 13:2), mrturisi (Ioan 15), spune ceea aude (Ioan 16:13), i se
ntristeaz (Is. 63:10, NWT). n final roag-1 s citeasc 2 Cor. 3:17. Majoritatea traducerilor
spun "Domnul este Duhul." Biblia martorilor spune: "Iehova este Duhul." n mod clar,
Scripturile afirm c Duhul Sfnt este persoan divin, nimeni altcineva dect Dumnezeu
nsui.
Vezi de asemenea discuiile asupra Mat. 3:11, Ioan 16:3, Fapte 5:3, 4 i 1 Cor. 6:19.
Fapte 5:3, 4
"Petru i-a zis: "Anania, pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul Sfnt
i s ascunzi o parte din preul moiei? ...N-ai minit pe oameni, ci pe Dumnezeu."
Dup ce martorul a citit acest text, ntreab-1 pe cine minit Anania? Petru
menioneaz de dou ori: L-a minit pe Duhul Sfnt, L-a minit pe Dumnezeu. Rezult foarte
clar c Duhul Sfnt este o persoan, (cum poate cineva s mint o for?), i aceast persoan
este Dumnezeu. Va trebui s citeti de cteva ori acest pasaj pentru ca martorul s neleag.
Ei sunt aa de obinuii s se gndeasc la Duhul Sfnt ca la o for activ a lui Iehova, nct
mintea lor se blocheaz cnd trebuie s formuleze ideea c Duhul Sfnt este de fapt o
persoan. Un singur pasaj nu-1 va convinge pe martor. Vezi de asemene discuiile la Ioan
16:13, Rom. 8:26, 27, i 1 Cor. 6:19. Martorul poate s obiecteze la ideea de personalitate a
Duhului Sfnt spunnd c acesta poate fi turnat i c oamenii pot fi botezai i umplui cu El.

La aceste obiecii, vezi Mat. 3:11 i Fapte 2:4.

Fapte 7:59, 60
"i aruncau cu pietre n tefan, care se ruga i zicea: "Doamne Isuse, primete duhul
meu!" Apoi a ngenunchiat i a strigat: "Doamne, nu le ine n seam pcatul acesta!" (NIV).
Martorii nu se roag niciodat lui Isus. Ei au fost nvai c rugciunile trebuie
adresate doar Tatlui, pe care-L numesc Iehova. Dac este auzit c se roag lui Isus, va fi
judecat de un comitet i exclus, n cazul cnd nu se pociete de acest "pcat."
Dar pasajul de mai sus l arat pe tefan rugndu-se lui Isus, Domnul nviat. n biblia
martorilor, n versetul 60, n loc de "Doamne" este scris Iehova, n schimb n versetul 59 a fost
pstrat "Doamne Isuse."
Martorul i va spune c tefan nu se ruga lui Isus, ci chiar vorbea cu El, pentru c l
vedea fa n fa. n acest caz, uitai-v n context. Viziunea din versetul 56 are loc cnd
tefan era n Ierusalim, n faa tribunalului Sinedriului iudeu. Cnd le-a spus c vede pe Isus
n cer la dreapta Tatlui, iudeii s-au nfuriat, 1-au scos afar din cetate i 1-au omort cu
pietre. Vorbele spuse de tefan n versetul 59 nu au unitate de timp i spaiu cu viziunea din
versetul 56, de aceea argumentul martorilor nu este valabil.
Fapte 15:28, 29
"Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou s nu mai punem peste voi nici o alt
greutate dect ceea ce trebuie, adic s v ferii de lucrurile jertfite idolilor, de snge, de
dobitoace sugrumate i de curvie, lucruri de care, dac v vei pzi, va fi bine de voi."
Martorii folosesc acest verset mpreun cu regulile privitoare la hran din Vechiul
Testament pentru a justifica refuzul transfuziei de snge. Ei consider pasajul de mai sus ca o
lege a lui Dumnezeu ce extinde prohibiia iudaic a sngelui la biserica cretin din toate
timpurile. Cum a tratat biserica timpurie scrisoarea sinodal? Ca ceva permanent? Curvia este
n mod evident interzis pentru totdeauna, dar celelalte lucruri menionate? Pavel discut
despre carnea jertfit idolilor n 1 Corinteni, artnd c "un idol este tot una cu nimic", i c
"nu ctigm nimic dac mncm din ea i nu pierdem nimic dac nu mncm" (1 Cor. 8:8).
El avertizeaz despre pericolul de a fi pricin de poticnire n cazul cnd mncm fa de cei
care sunt proaspei convertii de la idolatrie. Dar n general cretinii sunt liberi s mnnce
"din tot ce se vinde pe pia, fr s cercetai ceva din pricina cugetului" (1 Cor. 10:25, 27).
Este clar c apostolul Pavel nu a considerat ca o lege permanent pentru biseric
interdicia privitoare la carnea jertfit idolilor din Fapte 15. Nu exist baz biblic pentru a
susine c afirmaia despre snge din acelai text, ar avea valabilitate i astzi.
Dar chiar dac ar avea, nu s-ar referi la transfuzia snge, ci la mncare. A lua o regul
ce se aplic la mncare i a aplica la o procedur medical folosit pentru a salva un om n
pericol, nseamn a te purta ca fariseii care-L condamnau Isus pentru vindecarea fcut n
Sabat (Luca 6:6-11). Un articol publicat n revista Concord Monitor (New Hampshire) n
decembrie 1984, relateaz cazul unui martor bolnav de cancer care a acceptat o transfuzie de
snge. Liderii religioi au venit i 1-au interogat la spital i apoi 1-au exclus. Ne putem
imagina c fariseii ar fi procedat la fel - dar Isus?
Vezi de asemenea Gen. 9:4 i Lev. 7:26, 27.
Romani
Romani 8:8, 9

"... i cei care sunt n carne nu pot s plac lui Dumnezeu. Dar voi nu suntei n carne,
voi suntei n Duhul, dac Duhul lui Dumnezeu locuiete cu adevrat n voi. Oricine nu are
Duhul lui Cristos, nu este al Lui" (RSV).
Acest pasaj este foarte bun pentru a le arta martorilor nevoia lor de a fi nscui din
nou, ca i copii ai lui Dumnezeu. Ei sper s fie plcui lui Dumnezeu prin faptele pe care le
fac, dar ei rmn nc n carne, de aceea nu pot s plac lui Dumnezeu", indiferent ct de
multe fapte fac ei.
Citete capitolul 8 din Romani, de la versetul nti pn la 17 inclusiv. Vezi i discuia
de la Ioan 3:3.
Romani 8:26, 27
"Tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr, cci nu tim cum s ne rugm. Dar
nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite. i Cel ce cerceteaz inimile tie care
este nzuina Duhului, pentru c El mijlocete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu" (NKJV).
Martorii ntlnesc rareori acest pasaj n studiile lor, deoarece liderii lor prefer s-1
ignore sau s-1 omit. Nu se potrivete cu doctrina lor despre Duhul Sfnt. Dup ce citeti
aceste versete cu martorul, ntreab-1 dac o "for activ poate mijloci pentru noi cu suspine
negrite. Chiar i n biblia lor, Duhul "pledeaz" pentru noi. Poate pleda o for impersonal?
Pentru a-1 ajuta s neleag mai mult despre personalitatea i divinitatea Duhului Sfnt, vezi
Ioan 16:13, Fapte 5:3, 4 i 1 Cor. 6:19.
Romani 14:7, 9
"Nici unul din noi nu triete pentru sine i nici unul din noi nu moare pentru sine.
Dac trim, pentru Domnul trim i dac murim, pentru Domnul murim. Deci fie c trim, fie
c murim, noi suntem ai Domnului. Cci Cristos pentru aceasta a murit i a nviat, ca s fie
Domn i peste cei mori i peste cei vii" (RSV).
Acesta este un exemplu excelent pentru a demonstra c biblia martorilor, NWT, este
deformat pentru a corespunde doctrinelor Turnului de Veghe. Aa cum este redat n RSV i n
orice alt traducere, acest pasaj arat relaia noastr cu Cristos, att n via, ct i n moarte.
Dar iat cum au modificat textul traductorii NWT:
"Nici unul de fapt nu triete doar pentru sine i nici unul nu moare doar pentru sine;
pentru c dac trim, trim pentru Iehova i dac murim, murim pentru Iehova. Deci fie c
trim, fie c murim, noi suntem ai lui Iehova. Pentru c de aceea a murit i a nviat Cristos, ca
El s fie Domn i peste cei mori i peste cei vii" (NWT).
Traducnd acelai cuvnt grecesc "Kyrios" att "Iehova" ct i cu "Domn", Societatea
a creat un non-sequita logic - versetul 9 nu mai decurge logic din ideea precedent. Liderii
martorilor susin c Iehova este numele lui Dumnezeu Tatl, pe cnd Isus Cristos este doar o
fiin creat, un nger. n pasajul de mai sus redat n NWT, discuia trece de la Dumnezeu la o
fiin creat, deci versetul 9 nu mai este legat logic de ceea ce s-a spus mai nainte. Nu este
nevoie s fii expert n greac pentru a-i da seama c ceva este suspect n modul cum a fost
tradus acest pasaj de Societatea Turnului de Veghe. n traducerea lor apar dou persoane, dar
dac ne uitm n Interliniarul mpriei al societii, n textul grecesc apare acelai cuvnt
"Kyrios" (Domn), att n versetul 8 ct i 9. Pentru a fi consecveni, redarea n alt limb ar
trebui s foloseasc acelai cuvnt "Domn" n ambele versete. De ce oare nu au folosit
martorii cuvntul Iehova n toate poziiile? Pentru c atunci versetul 9 ar fi aprut astfel: "Cci
Cristos pentru aceasta a murit i a nviat, ca s fie Iehova i peste cei mori i peste cei vii",
ceea ce ar fi total inacceptabil pentru teologia martorilor!

n multe alte moduri, NWT modific textul pentru a se potrivi doctrinelor organizaiei.
n loc s fie numit "Versiunea Turnului de Veghe", ar trebui numit "perversiunea Bibliei"
fcut de Turnul de Veghe.
Vezi de asemenea capitolul 2 al acestei cri.
1 Corinteni
1 Corinteni 1:10
"V ndemn frailor, pentru numele Domnului nostru Isus Cristos, s avei toi acelai
fel de vorbire, s n-avei dezbinri ntre voi, ci s fii unii n chip desvrit ntr-un gnd i o
simire."
Societatea Turnului de Veghe folosete acest verset pentru a impune membrilor o
uniformitate exagerat, incredibil pentru cei de afar. Martorii, n loc s fie iritai de acest
lucru, se laud cu totala lor supunere fa de Societate, ca fiind dovada c doar ei sunt
adevrai cretini, deoarece doar ei "vorbesc toi n armonie i sunt unii n aceeai minte i
acelai fel de gndire."
Ei sunt instruii n mod concret s nu primeasc i s nu citeasc literatur religioas
de la cei pe care i ntlnesc (T. de V. 1-05-1984, p. 31), s nu asculte la critici adresate
organizaiei lor (T. de V. 15-05-1984), i s nu adreseze critici asupra modului cum liderii lor
rezolv problemele (T. de V. 15-01-1984). Mai mult, li se recomand "s uite gndirea
independent i s asculte sfaturile date de Dumnezeu prin organizaia lui vizibil i s lupte
mpotriva gndirii independente" (T. de V. 15-01-1983).
Dar le-a scris apostolul Pavel corintenilor c trebuie nu numai s elimine diviziunile
dintre ei, dar s se i supun total unor lideri umani, ntocmai ca nite roboi? Nicidecum!
Scrisoarea lui Pavel ctre romani arat c n biserica timpurie era destul loc pentru
manifestarea libertii individuale:
"Unul crede c poate s mnnce de toate, pe cnd altul care este slab nu mnnc
dect verdeuri. Cine mnnc s nu dispreuiasc pe cel ce nu mnnc i cine nu mnnc s
nu judece pe cel ce mnnc, fiindc Dumnezeu 1-a primit... Dac unul consider anumite
zile mai sfinte dect altele i dac altul le socotete pe toate la fel, fiecare trebuie s fie liber
pentru a-i urma propria convingere" (Rom. 14:2).
n calitate de cretini, noi trebuie s fim unii n lucrurile de baz ale credinei noastre.
Noi toi l urmm pe Cristos ca Domnul nostru, l considerm Mntuitorul nostru, dar exist
de asemenea i loc pentru diversitate. Noi putem avea preri att de deosebite, nct nu ne
putem aduna laolalt n anumite ocazii. De exemplu, la un banchet nu pot participa i cei ce
mnnc de toate, i cei ce sunt vegetarieni. Ori la srbtorirea unei zile "sfinte", nu pot veni
aceia care nu o consider sfnt. Dar aceste deosebiri nu trebuie s rup legtura de dragoste
care ne unete ca frai i surori n Cristos. Atunci cnd ne ntlnim cu un frate care gndete
altfel dect noi, l vom primi bine fr s "ne apucm la vorb asupra prerilor ndoielnice"
(Rom.l4:l). Artai-i martorului c dragostea i nu conformitatea exagerat realizeaz
"legtura desvririi (Col. 3:14), sau "legtura perfect a unitii" (NWT).
n discuia cu un martor, trebuie plecat de la recunoaterea faptului c regretm
diviziunile din biseric. Unele dintre acestea se datoreaz tradiiilor care s-au dezvoltat n
locuri geografice diferite, n naiuni diferite, izolate de bariera limbilor diferite. Altele au
aprut datorit diferenelor de opinii ntre oameni care respectau Biblia i acceptau domnia lui
Cristos i se respectau unii pe alii, dar problemele asupra crora au diferende, nu sunt clar
elucidate n Scriptur. Soluia nu const n a gsi un lider autoritar ca toi ceilali cretini s
accepte opinia lui. S-a ncercat acest lucru de multe ori i aceasta a dus la diviziuni i mai

adnci. De fapt exist numeroase grupuri religioase exclusiviste, care pretind c sunt singurii
"cretini adevrai." Societatea Turnului de Veghe este doar una din multele grupri de acest
fel. Calea spre adevrata unitate cretin nu este n excluderea celor care nu sunt de prerea ta.
Martorii trebuie nvai s se gndeasc i la o problem n care organizaia nu
respect sfatul Bibliei. Este vorba de problema srbtorilor sau a zilelor "sfinte." Aa cum s-a
remarcat mai sus, Romani 14:5, 6 d libertate unor cretini s respecte anumite zile speciale,
pe care ali cretini nu le respect. Totui martorii care celebreaz Crciunul sau Patele sau
chiar Ziua Mamei sunt imediat interogai, judecai i exclui din organizaie i nici familia,
nici prietenii nu trebuie s aib legtur cu ei.
Pentru detalii suplimentare asupra supunerii martorilor fa de instruciunile
organizaiei, vezi Mat. 24:45 i Apoc. 19:1.
1 Corinteni 6:19
"Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe care 1ai primit de la Dumnezeu..."
Iat un mod de a-i demonstra unui martor divinitatea Duhului Sfnt.
n afar de templul Dumnezeului Adevrat din anticul Ierusalim, Scriptura
menioneaz multe alte temple: templul lui Dagon (1 Sam. 5:2), templul lui Zeus (Fapte
14:13), templul lui Artemis (Fapte 19:35) i altele. Fiecare era templul cuiva, a unui
dumnezeu fals sau al Dumnezeului Adevrat. Dar Biblia arat c i trupul fizic al fiecrui
cretin, devine un templu. Al cui? Al Duhului Sfnt. Necunoscnd personalitatea Duhului
Sfnt i faptul c El e Dumnezeu nsui, martorii nu pot nelege aceast nvtur a
Scripturii, c Dumnezeu este prezent personal n fiecare credincios. Interliniarul mpriei
red cuvnt cu cuvnt acest text, care arat c Duhul Sfnt este viu i locuiete n cretini.
Promisiunea acestei relaii intime, minunate cu Dumnezeu este dat de Isus cnd
spune: "Eu voi ruga pe Tatl i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veci,
Duhul Adevrului... voi l cunoatei pe El, pentru c rmne n voi i va fi cu voi" (Ioan
14:16,17).
Roag-te ca martorii lui Iehova s ajung s-1 cunoasc pe Dumnezeu n acest mod
intim.
Vezi de asemenea Ioan 16:13 i Fapte 5:3, 4.
1 Corinteni 8:6
"Totui, pentru noi nu este dect un singur Dumnezeu Tatl, de la care vin toate
lucrurile i pentru care trim i noi, i un singur Domn, Isus Cristos prin care sunt toate
lucrurile i prin El i noi"
Aplicnd acest verset, martorii susin c nu este dect un singur Dumnezeu Tatl, iar
Isus Cristos nu este Dumnezeu. Dar dac ei ar fi consecveni n raionamentul acesta, 1-ar
aplica i la ceea ce urmeaz: "exist un singur Domn, Isus Cristos", deci Tatl nu este Domn.
Dar ei vorbesc mereu de Iehova ca Domn, de aceea nu le place aceast concluzie. Trebuie s
le ari c ori aplic raionamentul i asupra prii a doua a versetului, ori nu-1 aplic de loc.
De fapt Scriptura folosete termenii Dumnezeu i Domn interschimbabili. Diferii
dumnezei fali sunt numii i "domni." Tatl este numit att Dumnezeu, ct i Domn, iar Fiul
este numit de asemenea prin amndoi termenii. Apostolul Toma se adreseaz lui Isus ca
"Domnul meu i Dumnezeul meu." Liderii organizaiei i nva pe discipoli s vad n 1 Cor.
8:6 un contrast care de fapt nu exist.
Vezi de asemenea discuiile de la Isaia 9:6, Ioan 1:1, Ioan 17:3, Ioan 20:21, Apoc.
1:7,8.

1 Corinteni 11:3
"Dar vreau s tii c Cristos este capul oricrui brbat, c brbatul este capul femeii i
c Dumnezeu este capul lui Cristos."
Martorii folosesc i acest verset ncercnd s nege divinitatea lui Cristos. Dar acest
pasaj nu sprijin doctrina lor c Cristos este un nger creat de Dumnezeu. Arat doar
principiul autoritii. n familie capul femeii este brbatul. nseamn acest lucru c femeia este
inferioar brbatului? Sau c reprezint o form inferioar de via? Nicidecum! Dumnezeu a
vrut ca cineva s acioneze drept cap al femeii i a ncredinat acest rol brbatului. Tot aa, n
Trinitate Tatl este capul, fr ca aceasta s diminueze divinitatea Fiului.
Vezi de asemenea Isaia 9:6, Ioan 1:1, Ioan 20:28, Col. 2:9iApoc. 1:7,8.
Coloseni
Coloseni 1:15
"El este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel dinti nscut din toat zidirea."
Martorii citeaz acest verset ca o dovad c Isus nu este Dumnezeu, ci doar primul
nger creat de Dumnezeu. Dar oare termenul "cel dinti nscut" semnific n Biblie doar
faptul de a fi creat ori nscut? Termenul este adesea folosit n Scriptur pentru a semnifica
prioritatea n importan sau rang i nu ordinea n timp a naterii. De exemplu, cere martorului
s deschid la Psalmul 89:27. Acest verset vorbete despre regele David, care a fost cel mai
tnr, ultimul nscut dintre fii lui Iese, departe deci de a fi ntiul nscut" n sens temporal.
Dar iat ce spune Dumnezeu aici: "Iar Eu l voi face ntiul nscut..." Dumnezeu nu
inverseaz ordinea de natere a fiilor lui lese, fcnd s se nasc David primul. Psalmul arat
ridicarea n rang, n poziie a lui David fa de ceilali.
Pentru a demonstra c termenul are aceast semnificaie i n Coloseni 1:15 atunci
cnd este vorba de Cristos, cere-i martorului s se uite la context. n versetul 18, Cristos este
identificat cu "Capul" i cu "Cel dinti nscut" i aceasta pentru ca n toate lucrurile s aib
ntietatea." Apoi faptul c n El locuiete trupete toat plintatea dumnezeirii", exprim
divinitatea lui Cristos.
Vezi Dan. 10:13-21 i Dan. 12:1.
Coloseni 2:9
"Cci n Cristos locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii."
Acest verset trebuie folosit n mod obligatoriu cnd se dovedete unui martor
divinitatea lui Cristos. Este util s-1 citim n diferite traduceri: "Fiindc n El locuiete
trupete toat plintatea Dumnezeirii (KJV), "Deoarece n Cristos exist n form uman totul
din Dumnezeu (LB), n El i gsete locuina, n form uman ntreaga plintate a divinitii
(Biblia n engleza vorbit, tradus de S.Byington, publicat de Turnul de Veghe n 1972).
Traducerea NWT caut s schimbe semnificaia acestui verset, redndu-1 astfel:
"deoarece n El locuiete trupete toat plintatea calitii divine", dar n ediia cu concordan
i n Interliniar se admite c termenul grec tradus de ei prin "calitate divin", nseamn literal
"dumnezeire."

2 Timotei
2 Timotei 3:16,17
"Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s
ndrepte, s disciplineze n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie pe deplin
competent i echipat complet pentru orice fapt bun" (NWT).
Martorii vor declara c sunt de acord cu acest pasaj i c l citeaz adesea. n practic
ns, ei nu cred cu adevrat ultima parte. Ei nu cred c un om este echipat complet i pe deplin
competent dac nu are crile i revistele organizaiei lor. Biblia singur nu este de folos.
Noi cretinii avem de asemenea cri i reviste cretine, concordane i dicionare
biblice, etc. Noi considerm c aceast literatur este util i instructiv, dar nu credem c fr
ea nu putem nelege mesajul Evangheliei, nu putem fi plcui lui Dumnezeu i nu putem avea
viaa venic. Sunt numeroase mrturiile celor care au intrat n relaie cu Isus doar prin citirea
Bibliei.
Martorii cred c pentru ca cineva s fie salvat, trebuie s aib literatura organizaiei.
Comentnd asupra crilor de studii biblice ale Societii, Turnul de Veghe din 15-09-1910,
pagina 298, spune: "Mai mult, noi nu numai nu credem c oamenii pot vedea planul divin n
Biblie dac studiaz singuri Biblia, dar noi am neles c dac cineva renun i dup zece ani,
s mai foloseasc aceste studii i citete doar Biblia, n doi ani ajunge n ntuneric fr ele. Pe
de alt parte, dac el folosete Studiile scripturale cu trimiteri fr s citeasc nici o pagin din
Biblie, el va fi n lumin."
Au abandonat oare martorii astzi aceast concepie a fondatorului organizaiei, Taze
Russell? n Turnul de Veghe din 1-12-1981, pagina 27, este scris: "Iehova Dumnezeu a creat
organizaia Sa vizibil, robul credincios i nelept, format din oameni uni cu duh, pentru a-i
ajuta pe credincioii din toat lumea s neleag i s aplice corect Biblia n viaa lor. Dac nu
suntem n legtur cu acest canal de comunicare pe care-1 folosete Dumnezeu, nu vom
progresa pe drumul vieii, indiferent ct de mult am citi Biblia." Aceeai idee ca a lui Russell!
Doar Scriptura inspirat nu este suficient pentru a-1 face pe un cretin "deplin competent i
echipat complet" (1 Tim. 3:17), dup prerea martorilor.
Ce se ntmpl cnd un martor citete doar Biblia, nu i crile i revistele
organizaiei? Societatea face o afirmaie uimitoare, cnd se refer la cei ce prsesc
organizaia: "Ei spun c este suficient s citeti exclusiv Biblia, fie singur, fie n grupe mici n
case. Dar ceea ce este straniu, prin aceste "citiri ale Bibliei" ei se rentorc la nvturile
apostate coninute n comentariile fcute de clerul cretintii acum 100 ani" (Turnul de
Veghe, 15-08-1981, p. 28,29).
Deci Societatea Turnului de Veghe admite c martorii care citesc numai Biblia
nceteaz s mai cread n doctrinele organizaiei i se rentorc la doctrinele bisericii cretine.
A cui doctrin este deci bazat cu adevrat pe Biblie? Rspunsul reiese evident din afirmaia
de mai sus a Societii.
Evrei
Evrei 1:6
"Dar cnd duce iari pe pmntul locuit pe Cel dinti nscut, zice: "Toi ngerii s I se
nchine Lui" (NWT, ediiile din 1953, 1961, 1970).
Cnd au aprut aceste ediii, referirea la nchinarea ctre Isus Cristos a scpat foarfecii
cenzurii. Toate celelalte referiri la nchinarea ctre Isus fuseser nlturate din traducerile

NWT. ncepnd cu ediia din 1971, i acest verset a fost schimbat: "Toi ngerii lui Dumnezeu
s se supun Lui."
Contextul acestui verset este foarte semnificativ. ntreg capitolul arat superioritatea
lui Cristos fa de ngeri. Dar Societatea martorilor afirm c Cristos este un nger. Nu-i de
mirare c versetul trebuia schimbat pentru a elimina ideea nchinrii ctre Fiul lui Dumnezeu!
Rdcina n limba greac este "proskuneo", care se poate traduce prin "a se nchina"
sau "a se supune", n funcie de context sau de poziia traductorului. Roag-1 pe martor s
deschid la Apoc. 22:8, 9 n Traducerea Interliniar a mpriei, unde proskuneo poate fi gsit
n textul grec. Apostolul Ioan spune: "M-am aruncat la picioarele ngerului s m nchin lui
(proskuneo). Dar el mi-a zis: "Ferete-te! Nu face una ca asta!... nchin-te lui Dumnezeu!"
(proskuneo) Remarc faptul c nchinarea pe care ngerul a refuzat s-o primeasc i care
trebuie dat lui Dumnezeu, este aceeai care Tatl poruncete s fie dat Fiului Su Isus n
Evrei 1:6, de unde reiese c Isus nu este un nger, ci Dumnezeu.
Apocalipsa
Apocalipsa 1:7,8
"Iat! El vine pe nori, i orice ochi l va vedea i cei L-au strpuns i toate neamurile
pmntului vor plnge din pricina Lui. Da. Amin. "Eu sunt Alfa i Omega" spune Iehova
Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic" (NWT).
Dac Isus Cristos este artat a fi "Alfa i Omega" nceputul i Sfritul", n timp ce
biblia martorilor spune c Iehova este "Alfa i Omega, nceputul i Sfritul", rezult c Isus
Cristos este Dumnezeu atotputernic. Dac martorii nu admit aceasta, atunci trebuie c ei citesc
Biblia cu ochelari speciali.
Putei discuta aceste versete cu un martor folosi propria lor biblie, NWT.
Apocalipsa 1:7, 9 spune c vine cineva. Acel cineva a fost strpuns. Cine a fost
strpuns atunci cnd a fost intuit pe lemn? Isus! Dar n versetul 8 se spune c Cel ce vine este
Iehova Dumnezeu. S-ar putea s fie vorba de dou persoane care vor veni? Nu, deoarece
versetul vorbete doar de o singur persoan care vine. Apocalipsa 1:8 arat c Iehova este
Alfa i Omega. n Apoc.22:12,13 se spune: "Iat! Eu vin curnd... Eu sunt Alfa i Omega, Cel
dinti i Cel de pe urm..." Deci Iehova Dumnezeu vine curnd. Dar iat rspunsul la tirea c
"Eu vin curnd": "Amin! Vino, Doamne Isuse!" (NWT).
Se poate face observaia c Alfa i Omega sunt prima i respectiv ultima liter a
alfabetului grec. Deci Alfa i Omega nseamn acelai lucru cu Cel dinti i Cel de pe urm.
Apoi ntreab cine vorbete n Apoc. 2:8? Cine este Cel dinti i Cel de pe urm, Cel ce a
murit i a nviat...? Evident, este Isus! Cu cine S-a identificat Isus cnd S-a numit "Cel dinti
i Cel de pe urm? Aa se descrie pe Sine n Vechiul Testament doar Dumnezeul Atotputernic.
Isus tia c att Ioan, care avea de transmis Apocalipsa, ct i cititorii Cuvntului lui
Dumnezeu, i vor aduce aminte de acest versete: "Eu sunt Cel dinti i tot Eu sunt i Cel de
pe urm. Mna Mea a ntemeiat pmntul i dreapta Mea a ntins cerurile... (Isaia 48:12, 13).
"Eu sunt: nainte de Mine n-a fost fcut nici un Dumnezeu i dup Mine nu va fi. Eu, Eu sunt
Domnul i n afar de Mine nu este nici un Mntuitor! (Isaia 43:10,11).
Remarc faptul c expresia "Cel dinti i Cel de pe urm" este folosit n Apocalipsa
22:13 ca referire la Iehova Dumnezeu: "Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul." i
totui Ioan scrie: "...El i-a pus mna dreapt peste mine i a zis: nu te teme! Eu sunt Cel
dinti i Cel de pe urm, Cel Viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor! (Apoc.
1:17,18).
Amintete-i martorului c el a citit n biblia lui c Iehova Dumnezeu este Cel ce vine,

Cel ce vine curnd, Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, singurul Mntuitor. De
asemenea a citit c Isus Cristos, Mntuitorul nostru este de asemenea Cel ce vine, Cel ce vine
curnd, Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm. Dac martorul nu reuete s trag
singura concluzie corect c Isus Cristos este Dumnezeu Atotputernic, roag-1 s citeasc i
Col. 2:9: n El locuiete trupete toat plintatea calitii divine" (NWT). Sau, cum scrie n
NIV: n Cristos locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii.6."
Vezi i Gen. 18:1, 2, Ex. 3:14, Is. 9:6 i Ioan 1:1.
Apocalipsa 3:14
ngerului bisericii din Laodicea, scrie-i: "Iat ce zice Cel ce este Amin, Martorul
credincios i adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu."
Acest verset este alt verset favorit al martorilor n ncercarea de a dovedi c Cristos
este doar o fiin creat, primul nger pe care L-a fcut Dumnezeu. "Iat", zic ei, "Isus este
nceputul zidirii lui Dumnezeu!". Dar ar trebui s vorbeasc mai cu grij. Ei spun c
Dumnezeu Tatl este Cel ce vorbete i n Apocalipsa 21:6 i n 22:13, dar El se intituleaz n
ambele "nceputul". Deci aceasta trebuie c nseamn altceva dect "primul lucru creat, prima
creaie."
n fiecare din aceste texte, n limba greac apare cuvntul "arche", cuvnt care n
Expository Dictionary of New Testament are urmtoarele nelesuri: nceput, putere,
magistrat, conductor. Biblia Turnului de Veghe traduce pluralul acestui cuvnt prin "oficiali
guvernamentali" la fel ca n Luca 12:11. Este rdcina cuvintelor arhiepiscop, arhiereu,
arhitect, care desemneaz pe eful unui grup de oameni. Astfel Apoc. 3:14 spune c Isus este
"conductorul creaiei lui Dumnezeu." Deci nu se poate afirma c Apoc.3:14 l declar pe
Cristos drept o fiin creat.
Vezi i Indexul pe subiecte la "Isus Cristos."
Apocalipsa 7:4
"i am auzit numrul celor ce fuseser pecetluii, o sut patruzeci i patru de mii, din
toate triburile fiilor lui Israel" (NWT).
Societatea Turnului de Veghe susine c biserica cretin sau trupul lui Cristos este
limitat la 144.000 persoane. Numrarea lor a nceput la Rusalii, n primul secol i s-a
ncheiat n 1935. Noii credincioi de dup anul 1935 nu mai pot face parte din cei 144.000, ci
formeaz o clas secundar numit "mulimea cea mare" sau "alte oi." Dintre cei 144.000, au
mai rmas aproximativ 9000 n via, toi bineneles fiind martorii lui Iehova. Dintre
milioanele de martori care triesc acum, doar rmia, cei 9000, au sperana cerului i numai
ei pot participa la mprtania cu pine i vin.
Ca i n cazul altor simboluri din cartea Apocalipsei, semnificaia numrului 144.000
este o problem controversat chiar i ntre cretinii adevrai. Trebuie s recunoatem deschis
acest lucru n faa martorilor, artndu-le totodat c interpretarea lor este greit.
Apocalipsa 7:4 spune c cei 144.000 fac parte dintre fii lui Israel, dar martorii susin
c biserica cretin este simbolic prezentat ca "Israelul spiritual" i deci cei 144.000 aparin
tuturor naiunilor. Dar dac citim versetele urmtoare, ne lmurim c nu au dreptate: "din
tribul lui luda 12.000 erau pecetluii, din tribul lui Ruben 12.000, din tribul lui Gad 12.000,
etc. Cum ar fi putut fi specificat mai clar Israel, dect prin listarea celor dousprezece seminii
care constituie naiunea?
Martorii pot rspunde c referirea la cei 12.000 din fiecare seminie este pur simbolic.
Dar dac ar fi aa, atunci i suma celor dousprezece numere este tot simbolic, 144.000.
Totui martorii spun c acest numr nu este simbolic. Ei l consider literal. Iat cum din nou,

interpretarea lor duce la o contradicie.

Apocalipsa 7:9
"Dup aceea m-am uitat, i iat! o mare mulime pe care nu putea s-o numere nimeni,
din toate neamurile i seminiile i popoarele i limbile, stnd n faa tronului i naintea
Mielului, mbrcai n haine albe i fiecare cu ramuri de finic n mini" (NWT).
Societatea Turnului de Veghe susine c n anul 1935 Dumnezeu a ncetat s mai
cheme oamenii la sperana cereasc prin unire cu Cristos. Din acel an s-a format o clas
secundar de credincioi, n afara trupului lui Cristos, a cror speran este s triasc venic
n trup, pe pmnt. Acetia constituie "marea mulime" din Apoc. 7:9.
Aceasta este una din cele mai importante doctrine ale Societii Turnului de Veghe. Ea
formeaz baza de convingere a milioanelor de martori cum c:
1. Ei nu pot deveni membri ai trupului lui Cristos (1; Cor. 12:27).
2. Ei nu pot fi nscui din nou (Ioan 3:3).
3. Ei nu intr n mpria Cereasc a lui Cristos (2 Tim. 4:18).
4. Ei nu pot primi botezul cu Duhul Sfnt (1 Cor. 12:13).
5. Ei nu se pot mprti cu pine i vin (1 Cor. 10:16).
6. Ei nu intr n Noul Legmnt mijlocit de Cristos (Evrei 12:24).
7. Ei nu pot fi complet ndreptii prin credina n Isus Cristos (Rom. 3:26).
Astfel Societatea folosete "doctrina 1935" pentru a mpiedica pe membrii ei s aib
cu Dumnezeu relaia promis n Noul Testament tuturor credincioilor.
Unde spune Biblia c intrarea n "Trupul lui Cristos" se ncheie n anul 1935? Nicieri!
Liderii pretind c a fost o "strfulgerare": preedintele Turnului de Veghe, J. F. Rutherford a
primit o "revelaie special a adevrului divin." Ei nu pot aduce un suport biblic n legtur cu
anul 1935. n loc s se ntoarc la Biblie, ei spun: "Aceste fulgerri de lumini profetice au
pregtit fundamentul discursului profetic asupra "Mulimii celei mari" din 31 Mai 1935, inut
de preedintele Societii Turnului de Veghe n Washington D.C., la Convenia Martorilor lui
Iehova. Ce revelaie a adevrului divin!" (T. de V. 01-03-1985, p. 14).
Ndejdea cereasc a fost oferit, subliniat i accentuat pn n anul 1935. Apoi cnd
"strfulgerrile de lumin" au revelat nelesul "marii mulimi" din Apocalipsa 7:9, accentul a
nceput s se pun pe ndejdea pmnteasc (T. de V., 1-02-1982). Aceast nvtur nu are
nici o baz biblic. Scriptura prezint n detaliu Vechiul Legmnt pentru iudei i Noul
Legmnt pentru cretini, dar nu menioneaz un al treilea aranjament pentru adunarea unei
"mari mulimi" n vederea unei sperane pmnteti dup 1935. n plus, versetele citate de
martori din Apocalipsa localizeaz "marea mulime" n "faa tronului i naintea Mielului", n
Templul Su" i naintea tronului lui Dumnezeu", toate aceste locuri fiind cereti i
pmnteti, aa cum susin martorii.
De fapt referina la o "mare mulime" strignd cu tare i zicnd: "Mntuirea o datorm
Dumnezeului nostru!..." este foarte asemntoare cu formularea dintr-un alt verset NWT, i
anume Apoc. 19:5, 6 unde invitaiei "Ludai pe Dumnezeul nostru, toi robii Lui care v
temei de El, cei mici i cei mari" i rspunde "glasul unei mari mulimi." Dar n 19:1
Scriptura afirm c este vorba de "un glas puternic al unei mari mulimi n cer."
Odat ce dovedii c interpretarea dat de organizaie este greit, nu are rost s
continuai discuia asupra identitii adevrate a "marii mulimi." Acum martorul este pregtit
s asculte Evanghelia real a lui Cristos, deoarece a vzut c Societatea nu deine adevrul.
Se poate citi rugciunea lui Isus din Ioan 17:20-24: "Eu m rog nu numai pentru ei, ci
i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor... Tat, n ceea ce privete pe cei ce Mi i-ai
dat Tu, doresc ca ei s fie mpreun cu Mine acolo unde sunt Eu, ca ei s vad slava Mea..."
Rugciunea lui Isus este ca toi ucenicii Si prezeni i viitori s fie mpreun cu El pentru a

privi slava Sa. Arat-i martorului c rugciunea se aplic la toi ucenicii viitori care-i pun
ncrederea n Cristos. Spune-i c El dorete s-1 ia n mpria Sa cereasc, indiferent dac a
devenit credincios nainte sau dup anul 1935.
Vezi de asemenea discuia asupra cerului i pmntului la Psalmul 37:9, 115:16 i Ioan
10:16, discuia despre mprtanie la Matei 26:27 i discuia despre "marea mulime" la
Apocalipsa 19:1.
Apocalipsa 19:1
"Dup aceste lucruri ara auzit glasul puternic a unei mari mulimi n cer" (NWT).
Societatea Turnului de Veghe produce o splare a creierelor att de puternic, nct
discipolii se pot uita la negru i-l vd alb, dac organizaia le-a cerut acest lucru. C aceasta
nu este o exagerare, a dovedit-o discuia pe care am avut-o cu o membr a organizaiei, care a
btut la ua mea n vara anului 1983. Ea n-a tiut c eu fusesem nainte martor, altfel nu mi-ar
fi adresat nici un cuvnt. Discuia a decurs n felul urmtor:
David Reed: "Am auzit c dumneavoastr credei c facei parte dintr-o "mare
mulime" care va primi viaa venic pe pmnt, n loc de a merge n cer. Putei s-mi artai
"marea mulime" n Biblie?"
Martora: "Da, aa spune Biblia. Iat, n Apocalipsa 7:9. i eu sper s fac parte din
aceea "mare mulime" care va tri venic pe pmnt."
David Reed: " Dar Apocalipsa 7:9 plaseaz "marea mulime" n cer, naintea tronului
lui Dumnezeu, nu-i aa?"
Martora: "Sigur, tronul lui Dumnezeu este n cer, dar "marea mulime" este pe pmnt.
Toat creaia este naintea tronului lui Dumnezeu."
David Reed: "Nu cred c versetul localizeaz "marea mulime" naintea tronului, ntr-o
manier aa de general. Dar s cutm i alt pasaj n care Apocalipsa vorbete despre "marea
mulime", de pild n Apocalipsa 19:1."
Martora: "Desigur! Este scris: "Dup aceste lucruri, am auzit glasul puternic al unei
mari mulimi n cer."
David Reed: "O mare mulime, unde?"
Martora: "Marea mulime este pe pmnt".
David Reed: "Spune asta versetul? Citii-1 din nou."
Martora: "Spune cer, dar marea mulime este pe pmnt."
David Reed: "Cum putei spune c marea mulime este pe pmnt cnd Biblia afirm
c este n cer?"
Martora: "Nu nelegei! Noi avem oameni la cartierul nostru general din Brooklyn,
New York, care ne tlmcesc Biblia. Ei pot dovedi c marea mulime este pe pmnt. Eu nu
pot s explic asta foarte bine. O clip, v rog!"
Ea a ieit afar i a chemat n ajutor o alt martor, aflat la cteva case mai departe,
dar aceasta m-a recunoscut c sunt un fost martor i conversaia s-a ncheiat. Dar deja m
lmurisem c un martor se poate uita la cuvntul "cer" n Biblie, i-1 citete "pmnt", dac
organizaia a cerut asta. Cnd cele dou martore au prsit locuina mea, mi-am amintit de
cartea "1984" a lui George Orwell. Mi-am amintit de modelul ngrozitor al statului totalitar
unde oricine tie c "Fratele Cel Mare te vede", aa c "tot ce spune Partidul c este adevrat,
este adevrat", i c "doi plus doi fac cinci, dac Partidul spune aa." ntr-adevr, organizaia
impune acest mod de gndire membrilor si. (Alt paralelism ntre societatea martorilor i
societatea totalitar a lui Orwell sunt puse n eviden n cartea "Lumea orwellian a
martorilor" de Gary i Heather Botting, 1984, Universitatea din Toronto.)
Pentru informaii suplimentare asupra problemei cer-pmnt, vezi Ioan 10:16 i Apoc.
7:9. n ceea ce privete splarea creierelor, vezi capitolele Mat. 24:45, 1 Cor. 1:10 i "Mrturia

Autorului."
5. Istoria condensat a Martorilor lui Iehova
1879 - Charles Taze Russell ncepe publicarea revistei sale "Turnul de Veghe al
Sionului i Vestitorul Prezenei lui Cristos."
1881 - Formarea Societii Turnului de Veghe al Sionului.
1885 - Societatea raporteaz 300 "colportori" ai literaturii sale.
1886 - Russell public "Planul Divin al Erelor." 1914 - Nu are loc btlia
Armaghedonului aa cum profeise organizaia.
1916 - Charles Russell moare.
1917 - "Judectorul" J. F. Rutherford preia controlul organizaiei.
1920 - Societatea proclam: "Milioanele care triesc acum, nu vor muri niciodat!" i
profeete nvierea pe pmnt pentru anul 1925.
1920 - Organizaia raporteaz 8.402 voluntari care distribuie literatura ei.
1925 - Avraam, Isaac, Iacov i alii, nu nvie din mori dup cum profeise Turnul de
Veghe.
1927 - Se construiete Centrul Turnul de Veghe n Brooklyn, New York.
1930 - Se construiete "Beth Sarin" n San Diego, pentru adpostirea profeilor care
vor nvia n curnd. Acolo locuiete acum, "judectorul" Rutherford.
1931 - Adoptarea oficial a numelui "Martorii lui Iehova." .
1935 - Societatea ncepe s adune "marea mulime", i nva s nu participe la
mprtanie, i n schimb le ofer "raiul terestru."
1938 - Adunrile locale ale martorilor i guvernarea democratic a bisericii, se supun
liderilor locali numii "teocratic" de ctre conducerea de la Brooklyn.
1938 - Organizaia raporteaz 59.047 distribuitori de literatur, 69.345 participani la
comuniunea anual, 36.732 care se mprtesc.
1942 - J. F. Rutheford moare. N. H. Knorr devine preedinte.
1943 - N. H. Knorr organizeaz cursuri de specializare pentru voluntarii locali i
pentru misionarii n strintate.
1948 - Organizaia raporteaz 260.756 distribuitori de literatur, 376.393 participani
la comuniunea anual i 25.395 care se mprtesc.
1950 - Publicarea traducerii New World Translation (NWT) a Noului Testament, n
care Isus este numit "un dumnezeu" n Ioan 1:1, iar numele Iehova este introdus n tot Noul
Testament.
1958 - Organizaia raporteaz 798.326 distribuitori de literatur, 1.171.789 participani
la comuniunea anual i 15.037 care se mprtesc.
1968 - n Turnul de Veghe apare articolul "De ce ateptai 1975?" n care
Armaghedonul este profeit pentru anul 1975.
1975 - Organizaia raporteaz 2.179.256 distribuitori de literatur, 4.925.643
participani la comuniunea anual i 10.550 care se mprtesc.
1975 - Armaghedonul refuz s apar!
1985 - Organizaia raporteaz 3.024.131 distribuitori de literatur, 7.792.109
participani la comuniunea anual i 9.051 care se mprtesc.
6. Metode de vestire a Evangheliei Martorilor lui Iehova
"L-am vnat pe urmtorul martor care mi-a clcat pragul casei. Imediat ce a venit, am

nceput s-1 bombardez cu versetele Scripturii, unul dup altul. S-1 fi vzut cum fcea feefee! La sfrit 1-am pocnit cu Ioan 1:1 drept ntre ochi, dup care 1-am dat afar!"
tii pe cineva care a avut o asemenea ntlnire cu un martor? Spunei-i c a ctigat
btlia, dar a pierdut rzboiul.
Dup o asemenea bombardare scriptural, martorul rnit fuge la liderii si pentru
protecie i mngiere. Ei l "panseaz", desfiinnd argumentele care 1-au rnit i sftuindu-1
s nu mai asculte la "gospodine certree" n predicarea lor de la u la u. El va replica:
"Nici o grij, nu vreau s m mai expun la aa ceva!"
Aceast carte conine suficient muniie pentru un rzboi spiritual mpotriva fortreei
Turnului de Veghe. Dar dac un cretin l pune la col pe martor i-1 bombardeaz rapid, fr
s-1 lase s respire, rezultatul va fi descurajant. Liderii lor tiu c mintea uman nu poate
absorbi prea mult informaie ntr-un timp scurt, de aceea ei planific un "studiu" de cel puin
ase luni pentru convertire. Numai un martor nceptor i va bombarda inta cu o predic de
la Adam la armaghedon n prima vizit. Martorii sunt disciplinai n aplicarea metodelor lor, i
acesta este unul din motivele creterii lor numerice uimitoare. Am face bine s nvm de la
ei nu nvturile false, ci metodele eficiente.
Totui, cel mai bun exemplu pe care-1 putem urma n ceea ce privete tehnica, este
Domnul Isus Cristos. Ca Mare nvtor, El a folosit cuvinte bine alese, ca i miracole pentru
a-i atrage pe oameni la Sine. Deoarece El a trebuit s-i nvee concepte noi i surprinztoare
pe iudeii care 1-au urmat, din exemplul Lui putem nva cum s mprtim adevrata
Evanghelie cu martorii lui Iehova.
Isus tia ct sunt de capabili s absoarb ucenicii Si, de aceea nu i-a supraalimentat
cu nvtur. Chiar dup ce a petrecut multe luni cu apostolii, El le-a spus: "Mai am s v
spun multe lucruri, dar acum nu le putei purta" (Ioan 16:12). Evanghelia const i din "lapte",
i din "hran tare" (Evrei 5:12). Dac dai prea de timpuriu hran tare unui bebelu, el o va
scuipa. tiind c un martor are nevoie de mult timp pentru a renuna la nvturile Turnului
de Veghe i pentru a nva doctrinele biblice, nu trebuie s-i dm prea mult deodat, lsndu-i
timp s digere.
Isus putea lsa pe mai trziu multe din lucrurile pe care avea s le spun, deoarece El
tia c Duhul Sfnt va continua s-i nvee pe ucenici: "Cnd va veni Mngietorul, Duhul
Adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul" (Ioan 16:13). Noi trebuie s ne ncredem n
faptul c Duhul Sfnt i va nva pe credincioi i azi, ca i n primul secol. Nu trebuie s ne
nchipuim c noi vom corecta n mintea martorilor toate noiunile greite. Duhul Sfnt va
continua acolo unde noi depunem armele.
n plus, Isus a fost un pstor, nu un cowboy care mna turmele cu focuri de arm i
pocnete de bici. El i-a condus turma cu blndee, le-a chemat i oile au auzit vocea Lui i Lau urmat. Putem face acelai lucru prezentnd cu blndee Evanghelia lui Dumnezeu,
ncredinai c oile vor auzi i vor asculta fr s fie terorizate. Martorii sunt obinuii s fie
terorizai de liderii lor, iar noi trebuie s fim diferii de ei. Observai de asemenea metodele
folosite de Isus spre a-i nva pe ucenici. Dac citim oricare din cele patru Evanghelii,
observm c sunt multe propoziii care se termin cu semnul ntrebrii "?", care arat ca un
crlig, iar ntrebrile funcioneaz la fel, agnd rspunsurile i trgndu-le din gura celui
ntrebat. Isus era foarte ndemnatic la folosirea acestor crlige de pescuit. Dar n loc s-i
ngroape asculttorii sub o avalan de informaii, scotea de la ei rspunsurile prin ntrebri. O
persoan i poate nchide urechile la ceea ce nu vrea s aud, dar dac o ntrebare este bine
pus, el nu poate evita s-i formeze un rspuns n mintea lui i nu poate scpa concluziei la
care a ajuns, deoarece este concluzia lui personal.
Pe de alt parte, dac noi i dm rspunsul, efectul poate fi diferit. De exemplu, i
putem spune unui martor c a fost nelat, sau c organizaia lui este un profet fals, sau c el
are nevoie de mntuire. Dar dac el nsui nu a ajuns la aceste concluzii n mintea lui, el va fi

ofensat i va respinge orice altceva vei spune n continuare. Trebuie s-i ghidm gndirea n
direcia concluziilor corecte la care dorim s ajung. n loc s spunem: "Ia te uit ce spune
acest verset! Isus este Dumnezeu", l putem ruga s citeasc versetul cu voce tare i apoi l
ntrebm: "La cine crezi c se refer autorul n acest verset? Ce spune despre El?" Chiar dac
martorul evit s rspund, vei vedea c se schimb la fa cnd descoper adevrul. Trebuie
s ne purtm cu rbdare i nelegere dac dorim s-i ajutm pe cei care au fost nelai.
ncercai s v punei n locul lor. Aducei-v aminte de Matei 7:12: "Tot ce vrei s v fac
vou oamenii, facei-le i voi la fel." Apostolul Pavel demonstreaz acest fel de nelegere n
predica sa din Atena (Fapte 17:16-34). Scriptura ne spune c "i se ntrta duhul la vederea
acestei ceti pline de idoli." i totui, n loc s-i mustre pentru idolatria lor, Pavel se abine, i
caut un lucru pe care-1 au n comun, pe baza cruia i poate chema la mntuire. El le spune:
"Brbai atenieni! n toate privinele v gsesc foarte religioi. Cci pe cnd strbteam
cetatea voastr i m uitam de aproape la lucrurile la care v nchinai voi, am descoperit chiar
i un altar pe care este scris: "Unui dumnezeu necunoscut!" Ei bine, ceea ce voi cinstii, fr
s cunoatei, aceea v vestesc eu." Noi putem proceda la fel, apreciind la martori zelul i
dorina lor de a sluji pe Dumnezeu.
Acum civa ani, doi misionari mormoni ne-au fcut o vizit. Eu am pus "toate crile
pe mas" i i-am provocat n ceea ce privete autenticitatea Crii lui Mormon. Ei au fost
tulburai vizibil cnd au plecat de la noi, dar nu am mai auzit de ei. Recent, am avut o ntlnire
cu ali doi tineri mormoni. De data asta am aplicat unele principii scrise aici, dndu-le
informaii n porii mici, cte puin de fiecare dat. n acest fel, ne-am ntlnit de mai multe ori
cu ei, avnd ocazia s plantm mult smn, rugndu-ne ca aceasta s ncoleasc prin grija
lui Dumnezeu (1 Cor. 3:6, 7).
Comparnd comportarea noastr cu mormonii n cele dou situaii, mi-am adus aminte
de un bieel considerat napoiat mintal de ctre ceilali copii din vecini. Cineva, tiind c
biatul era inteligent, i-a ntrebat pe copii de ce l consider aa i i bat joc de el. "Pentru c
e un prost", au rspuns ei. "Dac l punem s aleag ntre o moned de cinci bani i una de
zece bani, el o alege pe cea de cinci bani, c arat mai mare. i mereu face la fel." Mai trziu
vecinul 1-a ntrebat pe bieel de ce alege mereu moneda de cinci bani. "Simplu!" a rspuns
copilul, "dac mai jucm de cteva ori jocul sta, o s-mi umplu buzunarele cu monezi de
cinci bani. Dar dac iau moneda de zece bani, jocul s-a terminat."
Aa c fie c e vorba de a colecta monezi ncetul cu ncetul, sau de a gsi lucruri n
comun, sau de a gsi ntrebri potrivite, sau de a amna altele pentru data viitoare, sau o
combinaie ntre toate aceste tehnici cnd este cazul, noi trebuie s ne rugm pentru a
descoperi procedura cea mai eficient n a comunica mesajul Evangheliei interlocutorilor
notri. Pe deasupra tuturor lucrurilor, ndejdea succesului nostru st n Domnul i nu n noi
nine, indiferent ct studiu i pregtire am fcut.
"Cci armele cu care luptm noi, nu sunt supuse firii pmnteti, ci sunt puternice,
ntrite de Dumnezeu ca s surpe ntriturile. Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime
care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu i orice gnd l facem rob ascultrii de
Cristos" (2 Cor. 10:4,5).
7. Mrturia Autorului
Educaia religioas am primit-o n copilrie, n New England, la sud de Boston, ntr-o
mare biseric unitarian. mi mai amintesc nc scena cnd, n inocena mea, i-am spus
pastorului c Dumnezeu chiar a secat Marea Roie pentru ca Moise i israeliii s treac
dincolo. El s-a ntors ctre pastorul asistent i i-a zis rznd: "Biatul sta are multe de
nvat." Cnd am crescut mai mare, am nvat despre doctrina acestei biserici. Citind broura

"Ce cred unitarienii", am aflat c unii unitarieni cred n Dumnezeu, alii nu cred. Mi-am dat
seama c acei doi pastori trebuie s fi fost dintre cei care nu cred.
n jurul vrstei de 14 ani, am ajuns la concluzia c religia este "opiu pentru popor", o
idee confortabil pentru un adolescent. care nu avea nevoie de un Dumnezeu care s-1
observe tot timpul. Apoi cnd am mers la Universitatea Harvard, am gsit acolo ateismul i
agnosticismul n floare. Aa c ntre biserica unitarian i echipa de fotbal a colii, nu am gsit
nimic s m conduc spre Dumnezeu.
La vrsta de 22 ani, mi-am dat seama de consecinele logice ale teoriei evoluiei
ateiste: o existen fr rost, urmat de moarte. Dac omul nu este dect ultimul dintr-o serie
de accidente chimice i biologice, gsirea unui scop al vieii nu este dect o iluzie cu care ne
auto-nelm. Omul nu are nici o legtur cu universul dur, rece, n care nimic nu are vreo
semnificaie. Aa c m-am gsit confruntat cu dou posibiliti: Dumnezeu sau sinuciderea.
Sinuciderea ar fi fost calea mai uoar pentru mine, pentru c nu credeam n via dup
moarte, dar ar fi nsemnat o mare durere pentru cei care m iubeau, aa c am nceput s m
gndesc la Dumnezeu. ntmpltor (oare?), un martor al lui Iehova a fost numit s lucreze
mpreun cu mine la locul meu de munc. Am nceput s-1 ntreb despre credina lui.
Rspunsurile lui m-au uimit. Era pentru prima oar cnd auzeam o gndire religioas
prezentat ntr-un sistem logic. Tot ceea ce spunea el, se potrivea n sistem. Deoarece el avea
rspuns la orice ntrebare, eu continuam s vin cu ntrebri. Nu mult dup aceea, el a fcut un
studiu cu mine din cartea Societii Turnului de Veghe, "Adevrul care duce la viaa venic"
(1968).
Am devenit imediat un martor foarte zelos. Dup ndoctrinarea iniial i dup botez,
am slujit ca lucrtor angajat. Asta nsemna cel puin 100 ore pe lun predicare de la u la u
i studii biblice n case, fr a pune la socoteal transportul. Am continuat s merg pe la case
pn n 1971, cnd m-am cstorit cu Penni, care fusese crescut n organizaie i mergea i ea
din cas n cas. Zelul meu pentru Iehova i eficiena n predicare au fcut s fiu numit
prezbiter. n aceast calitate, eu i nvam pe cei 150 membri ai adunrii din casa mea i
fceam i vizite, duminic dimineaa, n alte adunri unde trebuia s predic. Uneori eram
numit s vorbesc i la adunrile mari, de mii de membri. Am avut i alte responsabiliti,
printre care s conduc ali lideri locali, s port corespondena ntre adunarea local i cartierul
general de la Brooklyn i s fac parte din comitetele care judecau pe cei ce nclcau regulile.
mi amintesc cum am exclus oameni pentru nclcri att de diferite, ca: vnzare de
medicamente n Sala mpriei, fumat, decorarea cminului cu ocazia Crciunului i
schimbarea soiei.
Dei dup cstorie nu am putut s continum vizitele din u n u, Penni i cu mine
am rmas foarte zeloi n predicare. Am condus studii biblice acas, la care au participat muli
oameni i am adus n organizaie douzeci de persoane. Puneam mpria "pe primul plan n
viaa noastr, trind ntr-un apartament ieftin, cu trei camere, lucrnd mai puin pentru a
ctiga bani i mai mult pentru organizaie.
Ce a putut ntrerupe aceast via de dedicare total fa de organizaia Turnului de
Veghe i ce a putut s ne determine s ieim din ea? A putea rspunde cu un singur cuvnt:
Isus. Iat cum au decurs lucrurile:
Cnd eu i Penni am mers la o mare convenie a martorilor am vzut un grup de
opozani care fceau un pichet n afara cldirii. Unul dintre ei purta o pancard pe care era
scris: "Citii Biblia i nu Turnul de Veghe." Noi nu aveam nici o simpatie pentru cei din
pichet, dar ne-am dat seama c aveau dreptate, deoarece noi citeam publicaiile organizaiei i
nu Biblia. (Mai trziu am revzut toate materialele pe care trebuia s le citeasc un martor:
crile, revistele, studiile numrau peste trei mii de pagini fa de ceva mai puin de dou sute
de pagini din Biblie, majoritatea fiind din Vechiul Testament. Majoritatea martorilor erau aa
de afundai n citirea celor trei mii de pagini de literatur a organizaiei, nct nu mai ajungeau

s citeasc din Biblie). Dup ce a vzut pancarda, Penni s-a ntors spre mine i mi-a zis: "Ar
trebui s citim i Biblia i materialul Turnului de Veghe." Am fost de acord i am nceput s
citim Biblia mpreun acas. Atunci am nceput s ne gndim la Isus. Nu c puneam la
ndoial doctrina Turnului de Veghe c Isus era arhanghelul Mihail; nu ne trecea prin minte
aa ceva. Dar eram impresionai de personalitatea lui Isus, cum se purta cu oamenii, ce spunea
i ce fcea. Noi doream s fim ucenicii lui. n special eram uimii de felul cum le rspundea
liderilor religioi, crturarilor i fariseilor. mi amintesc cum citeam i reciteam pasajele care
relatau obieciile fariseilor la clcarea tradiiei de ctre Isus i ucenicii Si: vindecarea n ziua
Sabatului, faptul c mncau cu minile nesplate, etc. Ct de mult mi-a plcut rspunsul lui
Isus: "Farnicilor, bine a proorocit Isaia despre voi cnd a zis: Poporul acesta m cinstete cu
buzele, totui inima lor este departe de Mine. n zadar mi se nchin, deoarece ei in nite
porunci omeneti" (Mat. 15:7-9). Porunci omeneti! Acest gnd mi-a intrat ca un cui n minte,
realiznd c eu, ca lider acionam ca un fariseu i nu ca un ucenic al lui Dumnezeu. De
exemplu, impuneam tot felul de reguli pentru mbrcminte, aranjarea prului, maneta de la
pantaloni. De fapt le spuneam oamenilor c ei nu pot fi pe placul lui Dumnezeu dect dac se
conformeaz. Mi-am amintit de fariseii care condamnau pe ucenicii lui Isus c mncau cu
minile nesplate.
Hainele mele erau dup toate regulile! Dar am nceput s am probleme cu tinerii
interesai pe care i aduceam n Sala mpriei. n loc s le spun s-i cumpere o cma alb
i o hain sport, am nceput s le spun: "S nu v deranjeze faptul c oamenii din Kingdom
Hall se mbrac demodat, voi putei s venii mbrcai cum v place, pentru c Dumnezeu nu
judec oamenii dup haine sau tunsoare." Dar nu a mers. Altcineva le spunea s se tund sau
le oferea o cma alb, sau pur i simplu ei se simeau penibil i nu se mai ntorceau
niciodat. Aceasta m-a ntristat, deoarece consideram c viaa lor depindea de "organizaia lui
Dumnezeu." Dac noi martorii acionam ca fariseii respingndu-i pe tineri de pe singura cale
de mntuire, atunci sngele lor va fi pe minile noastre. Am discutat cu ceilali prezbiteri, dar
ei considerau c moda veche este neprihnit. Atunci mi-a venit n minte exemplul lui Isus:
"Isus a plecat de acolo i a intrat ntr-o sinagog. i iat c n sinagog era un om care
avea o mn uscat. Ei, ca s poat nvinui pe Isus, 1-au ntrebat: "Este ngduit a vindeca n
ziua de Sabat?" El le-a rspuns: "Cine este omul acela dintre voi care dac are o oaie i cade
n groap n ziua Sabatului, s n-o scoat afar? Cu ct mai de pre este deci un om dect o
oaie?
De aceea este ngduit s faci bine n ziua de Sabat." Atunci a zis omului aceluia:
ntinde-i mna!..." (Mat. 12:9-13).
Dac doream cu adevrat s-L urmez pe Isus i nu pe oameni, exista doar o singur
posibilitate pentru mine. Am clcat tradiia prezbiterienilor lsndu-mi prul s creasc cu un
centimetru peste urechi. Raionamentul meu era: cum puteau ei s mai cear unui nou venit s
se tund cnd unul dintre lideri nu se conforma!
Ei bine, ceilali lideri au reacionat ntocmai ca i fariseii cnd Isus a zis omului s-i
ntind mna. Scriptura spune c ei au ieit afar i s-au sftuit cum s-1 omoare pe Isus. Este
drept c liderii n-au reacionat imediat, dar dup un timp m-au chemat la judecat, au chemat
martori i au irosit ore n ir pentru acel centimetru! Dar de fapt ei tiau c nu pentru lungimea
prului se luptau ei, ci mpotriva supunerii organizaiei fa de Isus. Ei m ntrebau tot timpul:
"Crezi c Societatea Turnului de Veghe este organizaia lui Dumnezeu? Crezi c prin ea
vorbete gura lui Dumnezeu?" La aceea vreme am rspuns "Da", deoarece nc credeam acest
lucru, dar obiectam c devenise un sistem corupt ca i religia iudaic pe vremea cnd fariseii
se opuneau lui Isus. Ceea ce a produs ruptura cu ei a fost predica pe care am inut-o la
ntlnirea colii Teocratice de joi seara. Am vorbit din Zaharia i le-am spus c atunci cnd nu
avem timp s citim att Biblia ct i literatura organizaiei, s alegem Biblia deoarece este
inspirat de Dumnezeu, pe cnd organizaia Turnului de Veghe nu a fost inspirat i adesea a

fcut greeli care au trebuit s fie corectate mai "trziu. Atunci eram nc prezbiter, dar dup
aceast cuvntare, nu mi s-a mai dat voie s vorbesc. Puteam s vorbesc doar de la locul meu
n timpul discuiilor de la ntlniri. Aici era de ateptat s rspundem n cuvintele noastre, dar
nu cu ideile noastre, ci cu ideea din studiu. Dar dup ce le-am spus cteva lucruri care nu le-a
plcut, ei nu mi-au mai dat microfonul.
M irita faptul c organizaia se ridica mai presus dect Biblia, aa cum a fcut-o n
numrul din 1 Dec. 1981: "Iehova Dumnezeu a asigurat organizaia Sa vizibil... Dac nu
suntem n legtur cu acest canal de comunicare pe care-1 folosete Dumnezeu, nu putem
progresa pe drumul vieii, orict am citi Biblia." Acum nu mai puteam vorbi la adunri, aa c
am nceput s scriu.
Atunci am nceput s public "Comentarii de la un prieten." Erau articole n care
puneam sub semnul ntrebrii nvturile organizaiei i le semnam cu pseudonimul Bill
Tyndale, Jr. - o aluzie la traductorul Bibliei din secolul XVI, William Tyndale ars pe rug
pentru ceea ce scria. Articolele le trimeteam prin pot la martorii din localitate i la sute de
Kingdom Hall din ar, ale cror adrese le luam din cartea de telefon. Pentru a nu fi
descoperii, puneam plicurile la un oficiu potal din afara statului nostru.
Penni si cu mine eram contieni c va trebui s prsim organizaia. Dar se punea o
problem similar cu aceea n care i-a luat foc apartamentul noaptea. Ce faci? Caui s iei
ct mai repede, sau mai nti ncerci s-i avertizezi i pe ceilali de pericol? Ne-am simit
obligai n special fa de cei din familiile noastre i fa de elevii notri pe care noi i
adusesem n organizaie. Dac am fi ieit doar noi, nu am mai fi putut lua legtura cu ei dup
aceea. Dar dup cteva sptmni, un prieten a descoperit ceea ce fceam, i ne-a turnat. ntro sear, cnd ne ntorceam de la un studiu biblic pe care l conduceam, doi prezbiteri au ieit
dintr-o main parcat i ne-au ntrebat despre scrisori. Vroiau s ne cheme la judecat pentru
publicarea lor, dar noi am ncetat s mai mergem la Kingdom Hall. Majoritatea prietenilor neau devenit ostili. Un tnr ne-a ameninat c Va avea grij de noi dac vom continua s
scriem scrisori. Un alt martor ne-a ameninat cu moartea. Prezbiterii ne-au judecat n absen
i ne-au exclus.
Dei era o adevrat eliberare de sub jugul greu al organizaiei, acum eram
dezorientai: unde s mergem i ce s credem. i trebuie timp ca s-i regndeti tot sistemul
religios. nainte de a prsi organizaia, noi am respins pretenia ei de a fi "canalul de
comunicare cu Dumnezeu", profeiile privind venirea lui Cristos n 1914 i instituirea n 1935
a "marii mulimi" care nu are voie si se mprteasc cu pine i vin. Dar aveam multe
nvturi de reexaminat. i nu aveam prtie cu cretinii din afara organizaiei martorilor.
Tot ceea ce tiam, Penni i cu mine, era c doream s-L urmm pe Cristos i c Biblia
conine toat informaia de care aveam nevoie. Aa c ne-am dedicat rugciunii i citirii
Bibliei. Ne ntlneam cu familiile noastre i cu cei ce ne rmseser prieteni, n apartamentul
nostru, duminic dimineaa. n timp ce martorii se adunau n Sala mpriei (Kingdom Hall)
s studieze revista Turnului de Veghe i s asculte o conferin, noi ne ntlneam s citim
Biblia. Ne strngeam cam cincisprezece persoane, majoritatea din familie, dar i civa
prieteni.
Eram uimii de ce puteam descoperi doar prin citire i rugciune din Noul Testament.
L-am citit de cteva ori i am observat intimitatea ucenicilor cu Isus, activitatea Duhului Sfnt
n biserica timpurie i cuvintele lui Isus despre naterea din nou.
n anii cnd am fcut parte din organizaie, ei ne-au dus prin Biblie doar dup "reete."
Aveam o mulime de cunotine despre Vechiul Testament, puteam s citm multe versete, dar
nu auzisem despre evanghelia mntuirii prin Cristos. Nu nvasem niciodat c trebuie s
depindem de Isus pentru mntuire i c trebuie s ne uitm la El ca la Stpnul nostru
personal. Totul fusese centrat n jurul programelor Turnului de Veghe, iar oamenii puteau veni
la Iehova Dumnezeu doar prin organizaie.

Cnd mi-am dat seama, din Romani 8 i 9 c trebuie s m "nasc din Duh", m-am
speriat. Martorii cred c oamenii nscui din nou, care pretind c au Duhul Sfnt, sunt de fapt
posedai de demoni. i eu credeam c dac m rog cu voce tare s-L primesc pe Isus n inima
mea, un demon care ascult, va sri la mine, m va poseda i va pretinde c e Duhul Sfnt.
Muli martori triesc n fric permanent de demoni. Unii dintre prietenii notri chiar
aruncaser afar mobila i hainele, temndu-se ca demonii s nu intre n casele lor prin aceste
lucruri. Dar atunci am citit cuvintele lui Isus din Luca 11:9-13. Aici este vorba de rugciune i
de scoaterea duhurilor necurate. Isus spune:
"Cerei i vi se va da; cutai i vei gsi; batei i vi se va deschide. Fiindc oricine
cere, capt i celui ce bate i se va deschide. Care este tatl acela dintre voi, care dac-i cere
fiul su o pine, i va da o piatr? Ori dac-i cere un pete, s-i dea un arpe n loc de pete?
Sau dac-i cere un ou, s-i dea o scorpie? Deci dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri
bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru care este n ceruri, va da Duhul Sfnt celor
care-L cer!"
Dup ce am citit aceste versete, am tiut c pot cere n siguran Duhul lui Cristos, fr
a fi n pericol s primesc un demon. Aa c dimineaa devreme, n intimitatea buctriei
noastre, mi-am mrturisit nevoia de mntuire i de predare a vieii mele lui Cristos. Dup o
jumtate de or eram n drum spre serviciu i m pregteam s m rog din nou. Era obiceiul
meu, de ani de zile s-mi ncep rugciunea prin "Iehova Dumnezeule." Dar n dimineaa
aceea, cnd am nceput s m rog, am zis "Tat." i asta nu pentru c ajunsesem la aceast
concluzie n urma unui raionament asupra subiectului, ci pur i simplu fr s m gndesc.
Am neles imediat de ce Dumnezeu ne-a trimis n inim Duhul Su, care strig "Ava! adic
Tat!" (Gal. 4:6) Am plns de bucurie cnd mi-am dat seama c Dumnezeu mi-a confirmat
noua i intima mea legtur cu El.
Penni i cu mine am simit n curnd dorina de a ne nchina i luda pe Dumnezeu
mpreun cu ali credincioi i de a beneficia de experiena cretinilor maturi. Deoarece micul
nostru grup de foti martori nc se mai adunau n apartamentul nostru duminica dimineaa, i
pentru faptul c majoritatea dintre ei nu erau nc gata s intre ntr-o biseric cretin, am
nceput s cutm biserici care aveau servicii de sear. Una dintre ele era aa de legalist,
nct ne-am simit ntori n Sala mpriei. Alta era aa de liberal, nct predicatorul fcea
filozofie sau politic. n sfrit, Domnul ne-a condus ntr-o adunare unde accentul era pus pe
Isus i Evanghelia Sa, i nu pe subiecte secundare.
Penni pred acum ntr-o coal cretin n care sunt elevi din cincisprezece biserici
diferite. Este ncntat, deoarece poate lega Scriptura de subiectele colare. Eu, n afara
serviciului meu, continui s public "Comentarii de la un prieten" cu scopul de a mprti
Evanghelia martorilor lui Iehova i de-ai ajuta pe cretinii care discut cu martorii. Revista
conine de asemenea articole de interes special pentru fotii martori. Avem abonai din multe
ri strine, ca i din Statele Unite i Canada. n plus, vorbesc ocazional grupurilor de cretini
interesai cum s se apropie de martori n scopul de a-i conduce la Cristos. Noi asigurm de
asemenea, un mesaj nregistrat sptmnal, care se poate asculta la telefon, pentru martori. La
orice or din zi sau noapte, martorii pot telefona la numrul 508-584-4467, i auzi un scurt
mesaj care i ndeamn s se apropie de Biblie i i ajut s dovedeasc drept false nvturile
Turnului de Veghe. Unii martori telefoneaz la miezul nopii, s nu fie vzui de familiile lor.
Pn acum am primit peste ase mii de apeluri. La sfritul mesajului, martorul este rugat si lase numele i adresa pentru a primi literatur gratuit prin pot - i muli fac acest lucru.
Obiectivul lucrrii noastre este s-i ajutm pe martori s ias din amgire i s-i pun
ncrederea n evanghelia originar a lui Cristos, aa cum se afl n Biblie. Cea mai important
lecie pe care Penni i cu mine am nvat-o de cnd am prsit organizaia, este c Isus nu
este doar o figur istoric despre care putem afla ceva. El este Viu i se implic adnc n viaa
cretinilor astzi, aa cum a fcut-o i n primul secol. El ne mntuiete, ne nva, i ne

cluzete n mod personal. Aceast relaie personal cu Dumnezeu, prin Isus Cristos Fiul
Su, este att de minunat! Cel ce cunoate pe Isus i-L urmeaz, nici nu se gndete mcar s
urmeze pe altcineva:
"Nu merg de loc dup un strin, ci fug de el, pentru c nu cunosc glasul strinilor...
Oile Mele ascult glasul Meu, Eu le cunosc i ele vin dup Mine. Eu le dau viaa venic, n
veac nu vor pieri i nimeni nu le va smulge din mna Mea" (Ioan 10:5, 27, 28).
Isus - Iehova, Dumnezeu al Vechiului Testament
Dumnezeu a zis Fiului Su: "Scaunul Tu de domnie, Dumnezeule, este n veci;
toiagul domniei Tale este un toiag de dreptate."(Evrei l:8)
Studiul care urmeaz a fost ntreprins pentru a sublinia o doctrin de cea mai mare
nsemntate: dumnezeirea lui Isus Cristos.
Aceast nvtur este dominant, de maxim importan, din Geneza la Apocalipsa
ocupnd ntr-o msur uimitoare mintea acelora a cror peni a fost muiat n cerneala
inspiraiei. A te lipsi de acest adevr, nseamn a te lipsi de btaia inimii ntregului Cuvnt al
lui Dumnezeu.
1. ntre multele texte din Biblie referitoare la divinitatea Domnului Isus Cristos, unele
din cele mai uluitoare sunt cele care compar revelaia lui Iehova Dumnezeu( Cap. 40-66 din
profetul Isaia) cu nvtura din Noul Testament referitoare la persoana Domnului Isus
Cristos.
n Noul Testament, Isus este reprezentat ca avnd aceleai atribute i caliti pe care le
avea numai Iehova. Comparnd Scriptura cu Scriptura, dnd voie astfel Bibliei s fie propriul
ei interpret, concluzia evident este c Isus - care S-a nscut din fecioar, a murit pe cruce
pentru pcatele lumii i a nviat n trup din mormnt - este Dumnezeul cel venic, venerat,
adorat i slvit de Isaia.
Adncindu-ne n cartea lui Isaia i comparnd afirmaiile ei despre Dumnezeu-Iehova
cu nenumrate pagini din Noul Testament, divinitatea Domnului Isus devine un adevr
evident i binecuvntat.
Dac ne referim la cuvntul "Domnul", atragem atenia c acestui cuvnt i corespunde
n limba ebraic cuvntul YHWH-Iehova (Dumnezeu). n limba ebraic a Vechiului
Testament exist o varietate de nume pentru Dumnezeu-Domnul, toate cu majuscule, cheie
care ne ajut s nelegem cuvntul aa cum apare n textul original.
Ce spune profetul Isaia despre Iehova? Sunt apte versete: 43:10-11, 44:6-8, 45:56,21, care foarte accentuat afirm c este un singur Dumnezeu i acesta este Iehova.
Parcurgnd aceste pasaje, cuprinzi adevrul clar c nu este alt Dumnezeu n cer i pe pmnt
n afar de Iehova. El este singurul Dumnezeu din Univers, n sfinenia i impresionanta Sa
grandoare. Acest monoteism este o revelaie necesar n cunoaterea dumnezeirii lui Isus.
Cnd Noul Testament atribuie Domnului Isus nsuirile i lucrrile lui Iehova, nu mai
exist nici o ndoial c El, Domnul, este Acela despre care Isaia a vorbit cu att de profund
veneraie.
Nu sunt nici ali Iehova dect unul menionat de Isaia, nici ali dumnezei sau diviniti
- singurul Dumnezeu este Iehova. S vedem cine este El!
Notai cum se desfoar acest adevr: treisprezece pasaje n Isaia nva c Iehova
este Mntuitorul: 29:22; 43:1; 44:6, 24; 47:7; 47:17, 20; 49:26; 54:5, 8; 60:16; 63:16.
Referirea la Iehova ca Mntuitor n Isaia 44:6, este instructiv. Iehova ia titlul de
Mntuitor si adaug cuvintele: "i afar de Mine nu este alt Dumnezeu". Dac Noul
Testament d lui Isus titlul de Mntuitor - i o face n mod foarte precis - atunci este clar,
comparnd Scriptura cu Scriptura, c dumnezeirea lui Isus este dovdit fr ndoial,

deoarece numai Iehova este Mntuitorul.

Comparai urmtoarele pasaje, cu citatele din Isaia: Rom. 3:24; Col. 1:14; Efes. 1:7;
Tit 2:13; Evrei 9:12, 15; 1 Petru 1:18, 18; Apoc. 5:9. Toate aceste versete din Noul Testament
descriu lucrarea de mntuire a lui Iehova. Activitatea mntuitoare a lui Isus este strns legat
de activitatea mntuitoare a lui Iehova menionat n Isaia: 43:3,11; 45:15, 17, 21; 49:26;
60:16; 63:7,8.
Din numeroasele referiri ale Noului Testament la lucrarea mntuitoare a lui Isus, e de
notat mesajul incontestabil de la Tit.2:13: "ateptnd fericita noastr ndejde i artarea salvei
marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor, Isus Cristos."
n plus, sunt alte numeroase referiri care definesc n mod precis pe Isus ca Mntuitor
al lumii: Ioan 4:42; Fapte 5:31; 13:23; Efes. 5:23; Filip. 3:20; 1 Tim. 1:1; 2Tim. 1:10; Tit 1:4;
2:13; 3:6; 2Petru 1:1, 11; 2:20; 3:2, 18; l Ioan 4:14; Iuda 25.
Amintii-v c Iehova a declarat, excluznd pe oricare altul, c El este singurul
Mntuitor(Isaia45:21,22).
Astfel, pentru ca Isus s fie declarat Mntuitor, nseamn c El este cu adevrat
Dumnezeu, Iehova descris cu adnc veneraie n cartea lui Isaia.
2. Creaia Universului este unul din cele mai accentuate adevruri din cartea lui Isaia.
El l descrie pe Iehova crend imensitatea universului, ntinznd cerurile ca o cortin, fcnd
pmntul posibil de a fi locuit, binecuvntnd lumea, formnd naiunea lui Israel i
desvrind toat lucrarea aceasta minunat: Isaia 40:28; 42:5; 43:1; 44:24; 45:8, 12, 18; 54:5.
Noul Testament atribuie lui Isus crearea cerului i pmntului i a tuturor lucrurilor
vizibile i invizibile. Vorbind despre Isus, Coloseni 1:16 declar: "Pentru c prin El au fost
fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute, fie scaune
de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El
este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El".
Citii la Ioan 1:1, 3 i comparai aceste dou pasaje cu Isaia 44:24: "Eu, Domnul am
fcut toate aceste lucruri, Eu singur am desfurat cerurile, Eu am ntins pmntul. Cine era
cu mine?"
Isus Cristos a fost Cel care a desfurat cerurile, care a fcut pmntul posibil de
locuit, care a format naiunea lui Israel i a fcut aceast minunat lucrare fr ajutorul
nimnui. (Alturi de Col. 1:16 i Ioan 1:1, 3 se adaug Evrei 1:10, 13 i Apoc.4:l1.)
Este evident c Noul Testament declar c Isus Cristos are o divinitate nelimitat,
pentru c El este Creatorul ntregului Univers.
Alt referire important cu privire la Dumnezeu, o gsim n Isaia, cnd se declar
eternitatea fiinei Sale: "Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm" (Isaia 41:4; 44:6; 48:12). Isus
este cel care a creat timpul i spaiul antedatnd istoria uman. El este din venicie n venicie.
n Isaia 44:6 este scris: "i afar de Mine nu este alt Dumnezeu," astfel declarnd c
numai Iehova exist peste i n afar de timp.
Corespunztoare cu aceste trei afirmaii din Isaia, sunt cele din Apocalipsa, n care
Isus declar de trei ori c El este Cel dinti i Cel de pe urm (Apoc. 1:11, 17; 22:13). Isus are
esena real, identic cu a lui Iehova cel venic, autorul tuturor, Dumnezeul preexistent i
arhitectul zilei eterne. Isus este ntr-adevr "Cel dinti i Cel de pe urm".
3. Declaraia din Isaia 45:22-25, c ntr-o zi ntreaga lume i va pleca genunchiul
naintea lui Iehova i va recunoate suveranitatea domniei Lui, declaraia aceasta se refer la
Isus Cristos n dou pasaje din Noul Testament: Romani 14:9-12 i Filipeni 2:9-11. Declaraia
din Isaia 44: "orice genunchi se va pleca naintea Mea i orice limb va jura pe Mine," se va
realiza n toat dumnezeiasca ei plintate cnd orice genunchi se va pleca naintea scaunului
de judecat al lui Cristos (Rom. 14:9-12), i orice limb va mrturisi c Isus Cristos este
Domnul (Filip. 2:9-11)
4. Privind peste timp, Isaia a vzut rsrind ziua cnd soarele i luna vor face loc

luminii venice a lui Iehova (Isaia 60:19, 20). Domnul nsui va fi Lumina.
Fr nici o ezitare, Noul Testament declar cu trie c Isus este aceast Lumin.
Textele din: Ioan 1:1-9; 8:12; 9:5 i 12:35, ne duc spre acest adevr. Apocalipsa 21:23,
aplic aceast profeie a lui Isaia, direct lui Isus Cristos, prin aceste cuvinte: "i fclia
(lumina) ei este Mielul!"
Cnd soarele i luna nu vor mai fi, Isus Mielul va fi lumina, pentru c "Domnul va fi
Lumina ta pe vecie" (Isaia 60:19-20).
5. Noi suntem familiarizai cu pasajele din Biblie, pline de mngiere, n care Domnul
este nfiat ca Pstorul nostru. Unul din aceste pasaje se gsete n Isaia 40:10-11, care
afirm despre Iehova: "El i va pate turma ca un Pstor, va lua mieii n brae, i va duce la
snul Lui i va cluzi blnd oile care alpteaz".
Suntem mngiai de faptul c Isus Cristos este Pstorul care ne hrnete, ne conduce,
ne adun i ne cluzete. El este Pstorul din Isaia 40. Citii i urmtoarele referiri: Ioan
10:1-18 - Isus este Pstorul Cel Bun; Evrei 13:20 - Isus este Marele Pstor; 1 Petru 5:4 - Isus
este Pstorul Cel Mare-Capul-Conductorul.
Evidena este suficient, Scriptura a vorbit n mod clar i accentuat - Isus Cristos este
Domnul, Dumnezeu, Iehova!
"Cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, Sfntul lui Israel, Mntuitorul tu!" (Isaia
43:3).
6. S nu uitm ns c, potrivit Sfintelor Scripturi, Unicul Dumnezeu este n acelai
timp o pluralitate. Acest fapt este de neneles dar el este categoric exprimat n Biblie. Noi
cretinii credem c Dumnezeu este UNUL, manifestat n trei. Persoane. i mrturisim c sunt
i alte lucruri n Biblie greu de neles sau chiar imposibil de neles. Minunile descrise n
Biblie refuz orice explicaie natural, logic. Biblia le afirm pur i simplu iar noi le credem.
Dumnezeu nu este subordonat legilor naturii pe care El nsui a creat-o. El a dat naturii legile
ei, dar El este dincolo de ele i le poate suspenda dac dorete acest lucru. Noi cretinii
credem ce spune Biblia, credem chiar i lucrurile pe care nu le nelegem deocamdat: "Ce fac
Eu tu nu pricepi acum dar vei pricepe dup aceea" (Ioan 13:7), spune Domnul Isus lui Petru
ntr-o mprejurare.
Dar i tiina care studiaz legile naturii, admite c, n att de mult ludatul domeniu
tiinific, sunt i lucruri de neneles. Am s dau un singur exemplu. tiina afirm c lumina
este de natur ondulatorie (raza de lumin se transmite prin "unde", precum sunetul) dar i de
natur corpuscular (lumina se transmite prin particule materiale numite fotoni). Experienele
de laborator confirm ambele teorii, dar nimeni pn acum nu a reuit s le pun de acord.
Logica tiinific spune rspicat c fenomenele de natur ondulatorie nu pot fi concomitent i
de natura corpuscular. Din pcate "lumina" i vede de treab i sfideaz dogmele tiinifice.
Revenind la Unicitatea i Pluralitatea lui Dumnezeu - Iehova, s analizm cteva texte
biblice.
n Geneza 1:1 unde se spune c "la nceput Dumnezeu a creat cerurile i pmntul" pentru cuvntul "Dumnezeu" textul original folosete cuvntul "Elohim" care este un plural.
De asemenea la versetul 26 din capitolul 1 este scris: "s facem pe om dup chipul Nostru,
dup asemnarea Noastr". Cuvintele "s facem", "nostru", "noastr" indic pluralul. i alte
pasaje biblice afirm n acelai timp unicitatea i pluralitatea dumnezeirii ca de exemplu n
Ioan 14:23 - "Isus a zis: Dac M iubete cineva va pzi cuvntul Meu i Tatl l va iubi. Noi
vom veni la El i vom locui mpreun cu El." Isus a zis "Noi" dei tot El spune "Eu si Tatl
Una suntem".
N-are importan dac noi pricepem cum se poate aa ceva. Important e c Biblia
afirm acest lucru. Concluzia este c Iehova este Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul, i
Dumnezeu Duhul Sfnt, astfel c n unele texte cuvntul Dumnezeu -Iehova se refer la Tatl,
altele se refer la Fiul, altele la Duhul Sfnt si n fine alte texte se refer la Tatl, Fiul i Duhul

Sfnt mpreun.
Tatl, Fiul si Duhul Sfnt fiecare n parte i mpreun sunt prezentai n Biblie ca
avnd atribute comune, dumnezeieti care aparin numai lor n exclusivitate. (Omniprezen,
omniputere, omnicunoatere, sfinenie desvrit, nelepciune si dragoste desvrit.
"Dumnezeu" din textul de la Evrei 1:1 care a vorbit n vechime prin prooroci, la un
moment dat ne-a vorbit prin Fiul Su. Atributele dumnezeieti ale Fiului sunt artate de
exemplu n Evrei 1:3 unde scrie c: "Fiul susine toate lucrurile cu cuvntul puterii Lui."
Dumnezeirea Fiului este exprimat clar n versetul 6 cnd Dumnezeu Tatl zice: "Toi ngerii
lui Dumnezeu s I se nchine" (Fiului). n Matei 4:10 i Apocalipsa 22:9 se arat clar c
nchinare se acord numai lui Dumnezeu.
De asemeni n versetul 8 din capitolul 1 al epistolei ctre Evrei se arat c Dumnezeu
Tatl zice Fiului Su: "Scaunul Tu de domnie Dumnezeule este n veci de veci." Iar n
versetul 9 Dumnezeu Tatl spune Fiului: "Tu ai iubit neprihnirea i ai urt nelegiuirea; de
aceea Dumnezeule (e vorba de Fiul) Dumnezeul Tu (e vorba de Tatl) Te-a uns cu untdelemn
de bucurie..." i versetele 10-14 se refer la Dumnezeu Fiul care "la nceput a ntemeiat
pmntul... cerurile fiind lucrarea minilor Lui." Fiul era atunci cuprins, ca s zicem aa, n
ceea ce Geneza 1:1 numete "Elohim" - (Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, creatorul cerului i al
pmntului). Ar mai fi de reinut c dei Elohim este un plural aciunea lor - a creat - este la
singular. Nu se spune c Elohim "au creat" ci "a creat" pentru c Tatl, Fiul si Duhul Sfnt
sunt una, toi mpreun i fiecare n parte fiind Dumnezeu - Iehova cel venic.
Concluzia este c atunci cnd ntlnim n Scriptur cuvntul Dumnezeu (Iehova), ori e
vorba de Dumnezeu Tatl, ori de Dumnezeu Fiul, ori de Dumnezeu Duhul Sfnt, ori de toi
mpreun - ceea ce Tertulian, pentru prima oar a numit "Sfnta Treime".
Nu trebuie s ne surprind sau s ne tulbure faptul c unicitatea poate fi simultan si o
pluralitate. Omul este un unicat, dar el face parte tot odat dintr-o "familie" - un alt unicat,
care este de fapt o pluralitate; el face parte dintr-un "popor" alt unicat, care este de asemenea o
pluralitate. Unii oameni fac parte din Biseric - trupul lui Cristos - care conform Efeseni 4:4
este un unicat - este un singur trup - dar tot odat i o pluralitate - toi credincioii fac parte
din acest unic trup.
ncercarea unora de a-L exclude pe Domnul Isus din dumnezeire, ncercare de a ignora
divinitatea Domnului Isus, precum i aceea de a face din Duhul Sfnt o for activ, o calitate
nu o Persoan Divin, care mpreun cu Tatl i Fiul este nchinat si mrit, toate acestea arat
c unii trec peste ce este scris n Sfintele Scripturi, adaug sau scot din ele, ceea ce este
categoric interzis (Apoc. 22:18-19).
Ar mai fi de adugat c dac Martorii lui Iehova nu accept pe Isus ca Iehova, a mai
aprut i aberaia c Isus Cristos este Unicul Dumnezeu excluznd astfel pe Tatl i Duhul
Sfnt. n Evanghelia dup Marcu la capitolul 1 versetul 19, unde ni se relateaz despre botezul
Domnului Isus, ni se spune c Fiul era n apa Iordanului pentru a fi botezat, n timp ce Tatl
din ceruri mrturisea despre Fiul Su iar Duhul Sfnt coborse peste El sub form de
porumbel.
A mai rmas soluia anticristic - atee care tgduiete i pe Tatl i pe Fiul i pe
Duhul Sfnt, soluie vecin cu nebunia.
n ce ne privete rmnem la litera i spiritul Scripturii care mrturisesc despre Iehova
(Tatl), despre Iehova (Fiul), despre Iehova (Duhul Sfnt) i despre IEHOVA (Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt- Sfnta Treime).
Cuprins
Introducere................................................................................................................................................................1

1. Ce cred Martorii lui Iehova...................................................................................................................................2

2. Biblia folosit de Martorii lui Iehova....................................................................................................................4
3. Vechiul Testament Replic dat verset cu verset, Martorilor lui Iehova...............................................................5
Geneza...................................................................................................................................................................5
Exodul...................................................................................................................................................................7
Levitic...................................................................................................................................................................9
Deuteronom...........................................................................................................................................................9
Psalmii.................................................................................................................................................................10
Eclesiastul...........................................................................................................................................................13
Isaia.....................................................................................................................................................................14
Ezechiel...............................................................................................................................................................15
Daniel..................................................................................................................................................................16
4. Noul Testament....................................................................................................................................................17
Matei...................................................................................................................................................................17
Marcu..................................................................................................................................................................22
Luca.....................................................................................................................................................................22
Ioan......................................................................................................................................................................25
Faptele Apostolilor..............................................................................................................................................31
Romani................................................................................................................................................................33
1 Corinteni...........................................................................................................................................................34
Coloseni...............................................................................................................................................................36
2 Timotei.............................................................................................................................................................37
Evrei....................................................................................................................................................................38
Apocalipsa...........................................................................................................................................................38
5. Istoria condensat a Martorilor lui Iehova..........................................................................................................42
6. Metode de vestire a Evangheliei Martorilor lui Iehova......................................................................................43
7. Mrturia Autorului..............................................................................................................................................45
Isus - Iehova, Dumnezeu al Vechiului Testament...................................................................................................49
Cuprins....................................................................................................................................................................53