Proza lui Urmuz

Urmuz, Demetru Dem. Demetrescu-Buzu pe numele su, este un remarcabil

precursor al micrii literare de avangard din Romnia. Proza sa, ntre caracteristicile
creia se regsesc absena aparent a sensului, umorul negru, tendinele nihiliste i
explorarea incontientului, a rsturnat ntreaga viziune estetic tradiionalist, avnd o
important influen asupra dezvoltrii ulterioare a dadaismului i a teatrului
absurdului.
Dei nu avea o formaie intelectual de filolog,profesnd ca ajutor de grefier la nalta
Curte de Casaie, Urmuz a dovedit c este nzestrat cu o contiin artistic superioar,
intuind caracterul revoluionar al scrierilor sale.
Meritul de a fi descoperit acest talent i revine lui Tudor Arghezi, care a publicat n
1922 n Cugetul romnesc prozele Plnia i Stamate i Ismail i Turnavitu. Dup
moartea sa, apar i altele: Emil Gayk, Plecarea n strintate, Cotadi i Dragomir n
revista Punct n 1925, Algazi & Grummer n revista Bilete de papagal i Dup furtun
n Contimporanul n 1928, iar n 1929-1930 n unu (Fragmente antologice, Cronicari).
n 1928 numele scriitorului devenise titlul unei publicaii de avangard tiprite de Geo
Bogza la Cmpina. Primul volum de scrieri urmuziene este tiprit n 1930 de ctre
Saa Pan, i tot el ntocmete culegerea Pagini bizare n 1970.
Opera lui Urmuz a fost receptat n mod diferit. Criticii literari de atunci, obinuii
fiind cu un alt tip de literatur, au ncadrat-o n categoria absurdului i au relevat
dimensiunea comic de la suprafaa acesteia. Astfel, George Clinescu consider
scrierile urmuziene nite simple elucubraii premeditate, fr un sens mai nalt1, iar
Perpessicius afirm c ele nu pot fi privite altminteri, dect ca jocul voluntar i
amuzant al unui temperament prin excelen satiric.2 Mult mai receptivi s-au dovedit
a fi reprezentanii avangardei. Noii exegei, dintre care i amintim pe Nicolae Balot,
Nicolae Manolescu, Marin Mincu, Ovid S. Crohmlinceanu, au reuit s ptrund n
adncimea textului, sitund pe noi coordonate critica urmuzian.
Lumea prozei lui Urmuz este o inversare sistematic a lumii reale. Realitatea este
deconstruit printr-o serie de procedee de transfigurare. Urmuz i construiete
imaginile prin modificarea algoritmului de producere a sensului. Principalele
rsturnri ale autorului au loc n sfera limbii, prin folosirea asociaiilor lexicale
insolite, anularea logicii comune sau ambiguizarea termenilor. Frazele i pstreaz
logica i sintaxa, ns adevrata revoluie se petrece n interiorul textului, prin golirea
acestuia de mesajul tradiional. Urmuz refuz mimetismul prozei tradiionale. Astfel,
orizontul de ateptare al cititorului obinuit cu proza tradiional. Incipitul romanului
n patru pri Plnia i Stamate reproduce perfect descrierea cadrului unei proze
clasice: Un apartament bine aerisit, compus din trei ncperi principale, avnd teras
cu geamlc i sonerie.3 Maniera balzacian a relatrii este ns contrazis n
urmtoarea fraz, prin utilizarea unor asociaii semantice incompatibile care
contrariaz orizontul de ateptare al unui cititor familiarizat cu proza tradiional: n
1 George Clinescu, Editarea postumelor lui Urmuz, n Capricorn, I, nr. 1, decembrie 1930.
2 Perpessicius, Urmuz: Schie fantastice, nCuvntul, VII, nr. 2151, 1931.
3 Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001, p. 7.

fa, salonul somptuos, al crui perete din fund este ocupat de o bibliotec de stejar
masiv, totdeauna strns nfurat n cearceafuri ude.... Descrierea continu n aceeai
manier: O mas fr picioare, la mijloc, bazat pe calcule i probabiliti, suport un
vas ce conine esena etern a lucrului n sine, un cel de usturoi, o statuet ce
reprezint un pop (ardelenesc) innd n mn o sintax i... 20 de bani baci...4 n
acest joc de cuvinte ce par alese aleatoriu, se pot decela simboluri care trimit la arta
poetic a autorului: sintaxa inut de preot reprezint tradiia, gramatica desuet, iar
baciul reprezint devalorizarea adevrurilor, iar biblioteca nfurat n cearceafuri
ude poate reprezenta cultura ce se afl ntr-un impas. Deci, se poate spune c, dei
enunarea narativ se face la persoana a treia, perspectiva este cea a omniscienei,
personajele sunt prezentate iar conflictul este gradat, Plnia i Stamate este o parodie a
romanului clasic. Este parodiat i romanul mitic. n text se gsesc referine la mitul lui
Ulise: Stamate fu distras de o voce femeiasc, o voce de siren, ce mergea drept la
inim i se auzea n deprtare, pierzndu-se ca un ecou. [...] n lupt puternic cu sine,
pentru a putea s nu cad prad tentaiei, Stamate nchirie atunci n grab o corabie i,
pornind n larg, i astup urechile cu cear mpreun cu toi matrozii... n eliminarea
fiului su, Bufty, cruia Stamate i fcu vnt cu dispre n Nirvana, se poate regsi
mitul lui Cronos. i romanul de dragoste este parodiat prin nsi absurditatea
obiectului pasiunii lui Stamate: plnia. Psihanalitic vorbind, fragmentele n care apar
acestea conin evidente conotaii sexuale: dup ce i unse gurile mai principale cu
tinctur de iod, [...] pentru prima oar, (Stamate), istovit de emoie, trecu o dat printrnsa, ca fulgerul, i i fur o srutare; era singura fiin de sex femeiesc cu un tub de
comunicaie ce i-ar fi permis s satisfaac i cerinele dragostei, i interesele
superioare ale tiinei.
Dup cum a observat Marin Mincu n Avangarda literar romneasc Urmuz are
pentru prima dat contiina critic acut c sistemul de convenii al literaturii
acceptate a intrat n criz i este necesar o dinamizare a acestuia. Literatura ca hran
spiritual nu mai este suficient n dozele tradiionaliste, fiind iminent o distrugere a
acesteia i o recuperare n ali termeni.5 Acest lucru este ilustrat cel mai bine n
Algazy & Grummer, unde ne este sugerat c literatura clasic a devenit imposibil de
asimilat din cauza stereotipiilor reluate de aceasta: Grummer, [...] gsind din
ntmplare i cteva resturi de poeme [...] le mnc singur pe furi... Algazy [...]
observ n stomacul lui Grummer c tot ce rmsese bun n literatur fusese consumat
i digerat. 6 n epilog una din soiile lui Algazy, care avea form de mtur, apru pe
neateptate i... dnd de dou-trei ori, n dreapta i n stnga, mtur tot ce gsi, la
gunoi.7 Acest gest simbolizeaz o ntreag tradiie ce este mturat i aruncat,
deoarece nu mai poate face fa exigenelor noului secol.
Universul creat de Urmuz ndeplinete o funcie cathartic, ns purificarea nu se
produce prin idealizare, ci prin caricaturizare. Aa cum a remarcat Corin Braga n
postfaa Paginilor Bizare, Urmuz i impune realitii un fel de cenzur la trecerea n
ficiune: Povestite ca nite fabule groteti, mizeriile lumii sunt mai degrab hazlii
4 Ibidem.
5 Marin Mincu, Avangarda literar romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p.19
6 Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001, p. 34.
7 Ibidem, p. 35.

dect respingtoare. Autonomia ludic pe care o capt figurile patibulare sugereaz

c scopul principal al artei urmuziene nu este vetejirea pamfletar, adic lupta cu rul
social i moral, ci transfigurarea, adic catharsisul simbolic al urtului.8 Astfel, dac
vedem n viezurii din Ismail i Turnavitu o metafor pentru prostituate, pepiniera
pentru viezuri devine o cas cu felinar rou i ntreaga lume ficional se
resemantizeaz: Ismail crete viezuri ntr-o pepinier situat n fundul unei gropi din
Dobrogea, unde i ntreine pn ce au mplinit vrsta de 16 ani i au cptat forme mai
pline, cnd, la adpost de orice rspundere penal, i necinstete rnd pe rnd i fr
pic de mustrare de cuget.9
Urmuz nu subineaz doar mrcile specifice ale genurilor literare, ci demitizeaz i
condiia personajelor literaturii clasice. El parodiaz tipologiile reale precum
proxenetul, muzicianul, cmtarul crend imaginile burleti ale acestora: Ismail,
Fuchs, Gayk. Personajele capt atribute zoomorfe ( ca i n Metamorfoza lui Kafka,
doar c, spre deosebire de acesta, aici metamorfoza nu este niciodat complet) sau
mecanomorfe. Portretul lui Algazy ncepe cu o descriere prozaic: Algazy este un
btrn simpatic, tirb, zmbitor i cu barba rar i mtsoas. Acesteia i urmeaz ns
o rupere de nivel, i aflm c barba btrnului este frumos aezat pe un grtar
nurubat sub brbie i mprejmuit cu srm ghimpat...10 Ismail din Ismail i
Turnavitu este compus din ochi, favorii i rochie, tatl lui este un btrn simpatic
cu nasul tras la pres i mprejmuit cu un mic gard de nuiele, n timp ce prietenul lui,
Turnavitu, este doar un simplu ventilator.11 Se remarc faptul c sunt surprinse doar
caracteristicile eseniale ale personajelor. Acest tip de portret este numit de Nicolae
Balot n monografia sa despre Urmuz12 portrete-destin. El observ permanenele
din destinul eroilor lui Urmuz. Urmuz nu e nuvelistul care se oprete asupra unei
ntmplri, a unui episod interesant din viaa unui personaj, ci prezint ceea ce face
mereu acest personaj, ce este el. [...] Descrierea caracteriologic folosete prezentul
sau imperfectul, niciodat perfectul simplu. Astfel, att tsturile caracterelor, ct i
actele lor par perene. Nu se nareaz ceea ce a fcut personajul odat, ci ceea ce face el
ntotdeauna: Ismail nu umbl niciodat singur. Poate fi gsit ns pe la ora 5
dimineaa, rtcind n zig-zag pe strada Arionoaiei. n concluzie, observm, mpreun
cu Nicolae Balot, c, n universul fictiv urmuzian, nu exist personaliti: Dei toate
textele sunt construite n jurul unei figuri umane [...], acestea ne sugereaz mai curnd
personajele unui teatru de marionete dect fiine reale.
Avangarditi precum Jacques G. Costin (Exerciii pentru mna dreapt, 1931),
Moldov (Repertoriu, 1935), Mihail Avramescu, sub pseudonimul Ionathan X. Uranus
(texte n Bilete de papagal", 1928-1929, Radical" etc.), Madda Holda (Cri de
vizit, 1931), Grigore Cugler (Apunake i alte fenomene, 1934) au ncercat s mimeze
8 Corin Braga, Urmuz, paralogicianul, n Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001,
p. 86.
9 Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001, p.15.
10 Ibidem, p.31.
11 Ibidem, pp 15-16
12 Nicolae Balot, Urmuz, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1970, p. 43.

stilul lui Urmuz, ns Urmuz rmne inimitabil, stilul lui nu poate fi confundat.
Literatura lui anun autori prestigioi precum Alfred Jarry, Franz Kafka sau Eugen
Ionescu, care i i traduce Paginile bizare n francez, introducndu-l astfel n sfera de
rezonan a literaturii universale.

Bibliografie:
Surse primare:
-

Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001

Surse secundare:
-

Marin Mincu, Avangarda literar romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1983

Nicolae Balot, Urmuz, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1970