Rzvan Theodorescu

Civilizaia romnilor ntre medieval

modern
Volumul 2

TRADIIONALISMUL MUNTENESC SUB MATEI BASARAB l

DESCHIDERILE CTRE VHTOR
M-am ntrebat nu o dat, privind gravura cu chipul emaciat i
hotrt, ntovrit de stema muntean, al lui Ioanes Matteus
Bassaraba Princeps Vaivodae Transalpinae Vallachiae cum l denumete
inscripia portretului datorat lui Marco Boschini elevul lui Palma cel
Tnr, artistul monden i cultivat, autor de incisioni1 cu efigii ale
dogilor i notabililor Serenissimei Republici n plin i glorios Seicento1
ct de mult i ct de veridic poate consuna un asemenea chip de nobil
suveranitate, pigmentat cu o nuan de exotism baroc, cu un anume
clieu mai vechi al istoriografiei noastre care prefer s vad n boierul
oltean urcat n scaunul rii Romneti acum trei veacuri i jumtate n
primul rnd pe un bun gospodar, de o patriarhal cuminenie, i pe o
iscusit cpetenie de oti sau, spre a relua cuvntul unei cronici
contemporane, pe un om curat, cu fric de dumnezeu, iubind
rugciunea, postul i milostenia2.
Fost-a cu adevrat marele ag Matei de moie din satul
Brncovenii, fecior Danciului vornecul, care s trgea din neamul
bsr-besc3 doar un dttor de norm conservatoare, nevoind s
cheltuiasc cu ctitorii fastuoase precum rivalul su politic i vecinul su
ntru ar i glorie, Vasile Lupu, din pricina, s-a spus, a culturii sale
precare, a lipsei de mijloace materiale afirmaie surprinztoare pentru
cine cunoate fiscalitatea epocii a ponderei avute de preocuprile
rzboinice, devenite, toate, aproape un corolar al antilevantinismului
crmuirii sale, opuse domniilor anterioare, att de grecizate, iubitoare

de fast i strlucire stambuliot, ale unor Radu Mihnea i Alexandru

Ilia, Alexandru Coconul i Leon Toma?
M tem c, lipsite de o reflecie critic, c-teva dintre aceste
concluzii nu fr un sm-bure de adevr, fiecare, dar rupte i izolate
dintr-un context mental risc s schematizeze mult peisajul att de
complex al celor dou decenii din prima parte a secolului al XVII-lea n
care, socot, se pot regsi unele atitudini i trsturi fundamentale ale
culturii romneti ce a urmat, ntlnite pn n unele realiti i idei ale
secolului trecut. Cci, m grbesc s adaug, nu trebuie uitat c n acest
veac al XVII-lea romnesc i n cele mai stabile domnii ale sale precednd
momentului brncovenesc adic tocmai n epoca lui Matei Basarab i a
lui Vasile Lupu au fost identificate de cei mai profunzi exegei ai
fenomenului cultural romnesc care, paradoxal, nu au fost, cu excepia
lui Iorga, istoricii, ei numindu-se Emi-nescu, Ibrileanu i Lovinescu
temeiurile u-nor elemente unificatoare, dar i ale unor trsturi
deosebitoare n snul unei aceleiai civilizaii a romnilor, ale unor note
spirituale regionale pe care generaia noastr are nc a le cerceta i
pune n lumin.
Este ndeajuns s spun c a gsi n ara Romneasc, sub Matei
Basarab, o ntreag ideologie dirijat de tip tradiionalist i de caracter
voievodal ancorat n unele mituri istorice medievale ale acelui loc i
timp o ideologie de autoritate i maiestate, cu att mai necesar la
hotarele Turcocraiei ca i o ntreag atitudine militant ce o completa,
prelungind parc pe aceea a Viteazului, i n care secolul iui Tudor
Vladimirescu i al revoluiei paoptiste s-au recunoscut; sau, dimpotriv,
a deslui n Moldova timpului lui Vasile Lupu o atitudine aulic i
aristocratic, deschis Poloniei nobiliare, catolicismului, barocului i
Occidentului tiut i pe filier u-craino-rus, apoi pe aceea austriac
ce poate fi urmrit pn trziu, n zilele dinii ale Convorbirilor
literare; sau, iari, a regsi la crturarii romni temeiurile locale ale
recursului veacului al XVII-lea la un istorism izvort din realitile
etnogenetice foarte ndeprtate ale neamului, precum cele ale Romei, i
nu pornit de la ficiunea contemporan, cu origini fabuloase, din
nvecinatele ideologii ale scitismului i hunismului nobililor maghiari
sau a sarmatismului magnailor poloni, constituie, dup prerea mea,
o operaie necesar n sfera cea larg i nc puin investigat a
specificului cultural romnesc.
Chipul din gravura lui Boschini este cu mult mai aproape, s
recunoatem, de acel Matei vod care a tiut s se nconjoare de civa

sfetnici cultivai i cu o mentalitate deschis noului marele su

postelnic de stirpe canta-cuzin, Constantin, i acel, vtori logoft ce i-a
fost i cumnat, Udrite Nsturel, cei care mi par a fi fost, prin opera lor
divers i n diverse direcii, deschiztori de drumuri politice i culturale
pentru mai trziu dup cum e mai aproape de principele care
ntreinea n mediul italian al Propagandei Fide i al Veneiei relaiile
tiute, prin r-un secretar ca Giovanni Masceliini din Pesaro, prin
misionarii iezuii, minor ii conventuali i mino-rii observani sosii la
Trgovite sau prin bogata comunitate elen din oraul lagunelor, cea
care l socotea n septembrie 1642, n tonul encomiastic curent al vremii,
asemntor cu vechii mprai i athoni, ca i cu cei mai noi, att
italieni cit i greci4, Matei Basarab mprind cu domnul de la Iai i cu
arul de la Moscova privilegiul de a-i vedea numele nscris n pomelnicul
de la San Giorgio dei Greci, n care scop trimitea aici, n slavonete, o
list a strmoilor si. A unor strmoi pe care nu i-a amintit mereu doar
din pravoslavnic pietate cum ne-a plcut prea adesea s simplificm
lucrurile, opunndu-1 pe Matei u-nui Lupu bei, munificentul principe
vecin lipsit de antecesori ilutri ci a cror memorie a cultivat-o ca un
politician experimentat, nluntrul i n afara hotarelor rii, tocmai,
probabil, n scopul afirmrii unei neatr-nri morale i a unei autonomii
politice pe care nu o mai puteau reclama n acel ceas, n Europa
oriental, dect cu mult mai recent iviii Romanovi.
Domnia lui Matei Basarab a fost orientat net spre un
tradiionalism ataat acelor momente ale istoriei rii Romneti ce au
nsemnat fie nceputul unei creaii statale independente, fie, mai apoi, o
rezisten antioto-man activ iar n prima cronic unitar a
voievodatului, acum redactat, acestea sunt momentele de reper ale
naratorilor dup cum, pe plan ctitoricesc, ea a nsemnat o contient, o
voit preluare i continuare a tradiiilor veacului al XVI-lea; ele sunt uor
de recunoscut n expresia paramentelor i n tipologia planurilor
mergnd pe linia unei standardizri, de la faadele simple, albe ale
lcaurilor la aa-numitul simili, la decoraia parietal cu ceramic
smluit sau la prelungirea, neverosimil de trzie i sub probabil
influen moldav a unor elemente de structur i decoraie goticizant
(ancadramente de portaluri i ferestre)5 ce nu erau ab-senite, de
altminteri, ntr-al XVII-lea veac, nici chiar n lumea clasicismului i a
barocului occidental, francez, englez sau italian6.
Regsim acest aer comun al unor monumente prin excelen
tradiionaliste i a-ceasta n numele unei mentaliti munteneti

aproape generalizate a nivel domnesc sub Matei Basarab din Brgan

pn la pasurile Transilvaniei, amintind de nceputurile sobre i lipsite
de ostentaie ale primelor ctitorii din voievodatul de la sud de Carpai n
veacul ntemeierii de ar; un aer comun, constnd ntr-o voit, parc,
simplitate i robustee a principalelor ctitorii ale timpului lui Matei
Basarab n marea lor majoritate biserici de mnstiri, ceea ce d o
indicaie a-supra unui alt aspect al politicii tradiionaliste a domniei
ntr-un gust uor folclorizant ntlnit, de pild, n decorai exterior pictat
al Strehaiei7, ca i n pictura mural de la To-polnia n Mehedini, de la
Scuieni n Dmbovia8 ntr-un acelai demers ctitoricesc pe ntreg
cuprinsul rii Romneti, la bisericile voievodale ridicate de la
Brncoveni pe Oit la Mxineni pe iret, la cele boiereti nlate, dup
modelul celor dinii, de un la-nache Caragea la Slobozia, de un
Constantin serdarul ia Dobreni, de un Stroe Leurdeanu la Goleti, de un
Lupu Buliga la Topolnia9.
Toate acestea au creat n dou decenii de crmuire matein un
peisaj artistic coerent i unitar asemntor celui al limbii romneti
acum rspndite cu repeziciune prin crile ieite din tiparniele rii
un peisaj ce a fost socotit ca aparinnd primului stil efectiv muntenesc
sau romnesc i el pregtit de veacul al XVI-lea de data aceasta cu
monumente numeroase ce vor sta la temeiul viitoarei vrste a arhitecturii
Munteniei i Olteniei din anii '60-'80, prefa a momentului
brncovenesc. Acela numr mare de ctitorii ale timpului remarcat, cu
unele exagerri, de cltori precum Paul din Alep sau Petru Bogdan
Baksic din Kiprovac a fcut s se vorbeasc despre Matei Basarab, din
perspectiva unei aprecieri strict cantitative, ca despre cel mai important
ctitor din trecutul romnesc10, el fiind de fapt, programatic, un ziditor i
rezi-ditor de lcauri de cult, mai ales monahale, nrudite ntre ele
stilistic, aprate de puternice incinte ce le transformau n autentice
ceti.
Acest efort ctitoricesc, ca n genere ntreaga cultur a epocii lui
Matei Basarab, a fost subordonat cum lsam s se neleag ctorva
idealuri majore ale timpului ntre care, cu siguran, tocmai cultivarea
tradiiei istorice a fost cel mai caracteristic, exprimnd un ntreg program
ideologic cu att mai explicabil n vremea unui reflux al luptei antiotomane.
Voievodul care putea s par. n 1643, rezidentului imperialilor la
Stambul Johann Ru-dolf Schmidt ntr-o scrisoare ctre Ferdi-nand al
III-lea un alt Mihai Voievod (und schier ein anderen Michel Wayvoda

halten)11, cel care a voit la un moment dat s lase urma la tron pe

Mihai, fiul lui Nicolae P-tracu12 nepotul de fiu, aadar, al
omonimului unificator al romnilor era cu siguran, i aa aprea el
contemporanilor, un duman al boierimii levantine sprijinite de Stambul
i a tot ce era orientare pro-oto-man n prima parte a crmuirii
vecinului i adversarului su Vasile Lupu al Moldovei un sprijinitor al
ideii de cruciad, un demn continuator al naintaului su i el
descendent din Craioveti Radu erban, unul dintre exponenii a ceea
ce poate fi denumit militantismul muntenesc antiotoman al secolului al
XVII-lea, reprezentat mai apoi tocmai de un Matei Basarab i de un
Mihnea al III-lea. In treact fie spus, fin aceast perspectiv trebuie s
interpretm, n cazul ctorva ctitorii ale timpului lui Matei vod,
hramurile cu aluzii lupttoare ca tot attea semne ale inseriei
respectivelor lcauri i aezminte n istoria timpului: cel al
arhanghelilor Mihail i Gavril cpeteniile cetelor ngereti, simboluri
teologale ale luptei mpotriva necredincioilor ntlnit la Ar-nota i mai
apoi la Brebu monument cu pisania din 1650, dar amintit deja n
1641, io la care ispravnici au fost Mogo cpitan i Antonie postelnic, cu
reminiscene gotice de sorginte moldav datorate pietrarului Lupu cel al
Sf. Procopie la Gheorghi unde pisania din 1641, purtnd corbul rii
Romneti n medalion, face trimitere la un rz-boiu la Nniori pre
Ialomia13 cel al Sf.: Mercurie la Pltreti biseric zidit n
isprvnicia lui pan Albu clucer i a lui pan Mitrea pitariu, pn n
1646 de cnd dateaz pisania scris romnete de popa Gheorghe, avnd
n pronaos zugrvit, ctre 1649, viaa sfntului lupttor cinstit aici
unde tradiia local pstreaz amintirea luptelor cu ttarii lui Vasile
Lupu. nsi dispunerea principalelor mnstirii fortificate ale domnului
n cmpia muntean, nu departe de Dunrea ce-1 desprea de
Imperiul sultanilor, pe colinele subcarpatice, spre hotarele Moldovei
indica un ntreg program militar cruia faptul de cultur i era, prin fora
lucrurilor, subordonat. Acelai reper politic l vom gsi, ca alt dat n
Moldova tefanin, n cazul ridicrii unor ctitorii mateine pe locul sau n
amintirea unor btlii sau nelegeri de pace: Cldruanii, n 16371638, vast lca legat de comemorarea unor lupte mpotriva Lupului
vod; M-xinenii ncheiai n 1638, de cnd dateaz, probabil, pitoreasca
sa pisanie cu unele particulariti lexicale moldoveneti nrudit cu
aceea de la Pinu, cu cele patru simboluri de evangheliti i cu cei doi
ngeri ce susin o coroan, ntr-o compoziie amintind ndeaproape
pagina de tipar contemporan (biserica de aici, menionat nc n 1637,

era legat, dup tradiie, de expediia din 1634 a lui Abaza paa
mpotriva polonilor, pe iret, pisania lui Matei Basarab i a Elinei
doamna amintind mprejurarea, plin de interes pentru istoria
construciilor de la finele evului mediu, c naintea bisericii lor de zid
fusese aici o besea-rec mic de nuiele i lipit cu lutu); Plumbuita
vechea ctitorie a lui Petru cel Tnr.
Alexandru al Il-lea Mircea i Mihnea Turcitul, refcut pe la 1647
ntr-o manier foarte nrudit cu arhitectura lcaului de la Gura Motrului amintind de rscoala din 1632 a boierimii de ar condus de aga
Matei din Brncoveni mpotriva lui Radu Ilia; n fine, n amintirea unei
efemere nelegeri de pace, biserica mnstirii cu nume simbolic
Dobromira sau Soveja, cu rostul ei bine cunoscut atunci cnd era
nlat, n 1644-1645, n acord cu Vasile Lupu, peste hotarul rii
noastre i pe un loc vrncean al Moldovei14.
Protector cultural, tocmai n acest spirit cruciat i antiotoman, al
unei ortodoxii tot mai mpilate n Sud-Estul european s nu uitm c
Psaltirea din 1637 de la Govora era tiprit n slavon pentru acei
clerici ce predicau spre folosul bulgarilor i srbilor, al slavilor suddunreni care i cereau n 1648 s ia conducerea luptei mpotriva turcilor
voievodul, mpreun cu doamna sa Elina, ridica ctre 1641-1642
biserica Sf. Petka din Vidin i biserica Sf. Petru i Pavel din vitov15,
fcea danii la venerabilele mnstiri Studenica i Mileseva aceasta din
urm sprijinit, de la Radu erban ncepnd, de toi voievozii secolului al
XVII-lea sau la Hilandarul srbo-athonit16 (tot sub Matei Basarab, de
altfel, iej rarhi srbi se aflau n preajma domnului sau) n diferite locuri
ale rii Romneti, precum, Longin Brancovic, episcop de Ienopole, care
sttea la mnstirea Comana sau patriarhul de Pec Gavrilo care era n
1653 la curtea mun-tean, mergnd mai departe la Moscova cu
patriarhul Macarie al Antiohiei)17; n fine, tot acum, meteri catolici din
Kiprovac lucreaz pentru domnie prefand activitatea altoi'
coreligionari din acelai centru meteugresc al Bulgariei precum acel
Franko Markanici care cizela o ferectur de evangheliar n 1642 i care
primea de la Matei Basarab o recomandare pentru aducerea de la Roma
a unui tipograf18.
Protectori ai unei biserici locale ameninate de erezii venite din
chiar Constantinopolul patriarhiei ecumenice pravila lui Matei Basarab, cu caracter mult mai bisericesc i tradiionalist dect aceea a
Moldovei vecine, o indic, ca i cunoscutul hrisov din noiembrie 1640 ce
scotea de sub jurisdicia Muntelui Athos unele aezminte ale

voievodatului Matei vod i doamna Elina se aflau, n 1646, ' n legturi

de natur artistic cu un alt centru ortodox din Rsritul european: este
vorba de acea Moscov cu care mai ales Moldova lui Vasile Lupu se
gsea n strnse relaii unde se comandau icoane, domnul muntean
scriind n acest scop arului i trimind n capitala Romanovilor un
arhimandrit rus de la Athos19, alte ecouri neti fiind surprinse n arta
manuscriselor precum ntr-un exemplar, pstrat mult vreme la Chilia,
n care voievodul i soia sa apar n costume amintind pe cele ale arilor
i arinelor20.
Sprijinitor, deci, al unei biserici aprtoare a dreptei credine,
pstrtoare a tradiiei culturale slavone, dar i cu un rol nsemnat n
oficializarea limbii romne21, n spiritul acelei domnii de caracter
ostesc i patri-arcal pe care Iorga l atribuia fostului mare boier din
Brfncoveni22, Matei Basarab a marcat timpul su printr-o orientare
naional avnt la lettre, ideologia crmuirii sale avn-du-i rdcinile
n amintitele, dou, mituri istorice ale rii Romneti: cel al
desclecatului de unde voga personajului legendar i ntemeietor de
ar Negru vod23, de unde i refacerea, prin 1635-1636, a bisericii
mnstirii Cmpulungului, n isprvnicia lui Socol din Corneni
clucerul sau privilegiile acordate unei comuniti ce ngrijea de mormntul socotit a fi fost printre cele mai vechi pstrate din ara
Romneasc a veacului al XlV-lea, adpostind urmele sigur tiute ale
unuia dintre primii Basarabi (interesul pentru originile statului era, n
acel timp, cu mult
Ceea gfeeal iei,; m coveni, Ja i-mcoveanuF e Poate d b
basarabea< rzbtut n fcceputuW*. sLolCel aIhuri unele datorate lui
Udrite Nsturel ale unor cri slavone atunci imprimate n
tiparnie/nfiripate (coinciden deloc n-tmpltoare n chiar
mnstirile legate de trecutul medieval basarabesc, la Cmpulungul lui
Nicolae Alexandru, la Govora i Dealul lui Radu ce Mare.
Aa, de pild, gsim n Molitvelnicul scris la Cmpulung n 1635
carte ce 1-a avut drept ispravnic pe Ivaco Bleanu vornicul versuri
despre casa preavitejescului neam al Basarabilor28, dup cum n
Evangheliarul din 1644 de la Dealu este din nou proslvit acel mare
neam bsrbesc29, dup ce cu un an nainte, n 1643, n
Antologhionul tiprit la Cmpulung cu precuvin tarea egumenului de
aici, Melchisedec din Peloponez, Udrite Nsturel, referindu-se precis la
Neagoe, scria adresndu-se princiarului su cumnat: Cci, care din
domnii de mai nainte ai rii (afar de cel din al crui neam i familie

prea vestit, prealuminia voastr prea nobil prin urmai se trage,

adic preabunul J3a. saraba Neagoe de odinioar), s-a artat aa de spre
binefctor al rii, ca prea buna domnie a voastr, care a revrsat aici
att de mari binefaceri, cum ntr-adevr nu s-au pomenit nici odat mai
nainte?30.
Generaie, de
Pe aceeai linie a unei tradiii istoriste de familie, dar de o i mai
larg rezonan statal, se aaz luminnd i mai mult sensul unor
aciuni ctitoriceti din ar grija iui Matei Basarab pentru patronarea
unor ctitorii datorate strmoilor si Craioveti la acel Athos unde am
vzut c un hrisov din 1640 interzicea nchinri de mnstiri romneti,
el neafectnd ns privilegiu cu totul special i de neles tocmai n
lumina unei asemenea atitudini daniile naintailor: acesta este cazul
cu mnstirea Dionisiu unde era ngropat vestitul Nifon, cel aflat n
cunoscutele relaii cu Craiovetii Matei Basarab dnd n 1640 ajutoare
aici31, dup cum pare a fi 15 ajutat la Xenofon acolo unde, de la prima
generaie de Craioveti, la sfritul secolului al XV-lea, pn la Radu
erban, ntreaga spi fcuse danii de vreme ce este pictat, n trapeza
mnstirii, cu soia sa32, ca i la Lavra unde n 1653 ridica biserica Sf.
Minai al Sina-delor n care era iari zugrvit33, la Dochiariu unde
ntrete n 1634 mnstirea Slobozia lui Ianache, la Karakalou unde
n 1649-1650 druiete un epitrahil somptuos, bogat mpodobit, pe un
fond de fir de metal preios, cu figuri de apostoli n picioare, aflai sub
arcade trilobate34.
Reverena fa de Neagoe Basarab i de Craioveti un act nu doar
de pioas aducere aminte a unui mare voievod fa de mari naintai
domneti i de puternicii vlastelini-ctitori, ci, n primul rnd, de
fundamentare a unei poziii de care boierul din Brncoveni avea nevoie
nc de la urcarea sa pe tron, la nceputul celui de al patrulea deceniu al
secolului al XVII-lea s-a tradus i n grija artat ctitoriilor lor mai
importante.
Semnificativ este faptul c dou dintre primele sale hrisoave, cel
din 5 decembrie i cel din 6 decembrie 1632, Matei Basarab le d pentru
mnstirea de la Arge a lui Neagoe Basarab i ele vor fi urmate de
multe altele, n acest sens, de-a lungul a dou decenii, ntre 1633 i
1653 semn al nevoii de legi timare basarabeasc a unei domnii
ncepute cu cteva luni nainte doar, n septembrie 1632. In asemenea
documente cu valoare de simbol ctitoria lui Neagoe e aceast minunat
i prea slvit frumuse i cu podoab mai presus de minunile din

lume, autorul nvturilor este ntiul ctitor i al nostru zis

strmo35, dup cum n 1645 Despina doamna, ctitor i ea la Arge,
era, pentru Matei Basarab, moa36.
La fel de semnificativ ntre toate este i mprejurarea c
monumentul care simbolizeaz cel mai bine starea boiereasc a noului
domn anume curile de la Brncoveni i mo numentul care vroia s
simbolizeze pentru urmai figura unui voievod gospodar i impavid
necropola sa de la Arnota au cu noscut atenia acestuia n aceiai primi
ani de domnie, urmnd, i unul i cellalt, unor mo numente anterioare
mai modeste, n regiuni legate, n ambele cazuri, de domeniile i de
amintirea Craiovetilor, ctitori la vechiul lca din Brncoveni i ctitori n
Bistria vlcean, n imediata vecintate a Arnotei lui Matei Basarab.
nc n 1633, aadar n primul an efectiv de domnie al lui Matei
Basarab, acesta, strnepot al lui Detco armaul i al Calei din
Brncoveni ridic n Oltenia meridional, la Sadova, pe locul unui lca
craiovesc de lemn, biserica mnstirii cu acelai nume menionat abia
n 1640 n a crei pictur aveau s apar ctitorii primi, strmoi ai lui
Matei Basarab, Barbu Craiovescu i soia sa Negoslava37.
Un an mai trziu, n 1634, ncepeau lucrrile la paraclisul curilor
din Brncoveni, iari n locul unei biserici din secolul al XV-lea sau al
XVI-lea, ctitori fiind voievodul nsui i Preda din Brncoveni, nepot de
var, primar al domnului i unul dintre cei mai apropiai dregtori ai
si ca mare sptar, mare clucer i mare vornic, cel care l va primi aici n
1656 pe Paul din Alep; ispravnicul lucrrii era Stancu voinic de Sltruc,
iar pisania era sculptat de Badea meteriul de ferestri38.
Aceiai ctitori, nrudii, aveau s fac, din nou mpreun, i
biserica mnstirii din Brncoveni n locul celei deja existente, fondate
de boierii locali acest lca fiind menit n perioada tulbure de dup
Matei Basarab s primeasc rmiele pmnteti ale lui Preda, ajuns
n mai 1658 mare ban, dar ucis de Mih-nea al III-lea nainte de 9
decembrie 1658 i ngropat iniial la mitropolia din Trgo-vite oraul
n care i-a gsit piei rea Fii; r.
RtO, Uf.
iar n 1668 pe cele ale fiului acestuia, Papa Brncoveanu
postelnicul, ucis de seimeni nc n 1655 n cealalt capital muntean,
la Bucureti, unde a fost mai nti ngropat la mitropolie (soia sa, Stanca
Cantacuzino, fiica postelnicului Constantin, este cea care a pus aici, n

necropola boiereasc brncoveneasc, o pisanie cu iz de cronic narnd

sobru dramaticele evenimente ale anilor '50 ai secolului al XVII-lea)39.
La Arnota, n preajma principalei ctitorii a Craiovetilor de la
sfritul secolului al XV-lea semn al unei legturi nedesminite cu tra
diia sa de familie pe locul unei biserici de lemn a lui Danciu vornicul,
tatl voievo dului, Matei Basarab nla nainte de 1637 lcaul cel mai
mic, ca dimensiuni, ntre ctitoriile domnului cu hramul, nu lipsit de
aluzii simbolice lupttoare, al arhanghelilor
Mihaii i Gavril; el era menit de la nceput a fi necropol, dar a
ajuns s aib acest carac ter abia din 1658 ncepnd aadar la patru
ani dup moartea la Trgovite a ctitorului su, vremelnic ngropat n
biserica domneasc a lui Petru Cercel atunci cnd Preda Brncoveanu,
el nsui aflat naintea unei mori violente, mpreun cu viitorul su
uciga dom nesc Mihnea vod cel Ru spre a-i relua numele din
pisania funerar de la Brncoveni avea s aduc rmiele unchiului
su n biserica monahal din munii mpdurii ai
Vlcii, aezndu-le n stnga pronaosului, sub baroca piatr de
marmur pe care o voi aminti undeva mai jos. In consecin pictura lui
Stroe din Trgovite, zugravul de la Arnota, se va plia, ntr-un spirit
sobru, amintind de Athosui unde Matei Basarab fcuse attea danii,
unui program iconografic funerar i dogmatic*0, n timp ce tabloul votiv
alctuit n spiritul tradiiei medievale a rii Romneti va cuprinde,
alturi de ctitor i de soia sa Elina, pe tatl domnului, Danciu i el aici
n gropat pe Preda i pe Papa Brncoveanu cei astrucai la mnstirea
din Brncoveni i ba chiar i pe Detco i pe Calea, strbu nicii lui Matei
Basarab41 (o asemenea galerie brncoveneasc, ca i legtura cu
naintaul su
Matei, l-au determinat pe Constantin Brncoveanu, ca mare
dregtor i apoi ca voievod, s se ocupe de Arnota).
n aceeai serie a monumentelor lui Matei Basarab aezate n
locuri cu rezonan craio-veasc se prenumr, iari n Oltenia alturi
de dispruta biseric Sf. Dumitru din Craiova, a bniei, refcut n
1651 i biserica fostei mnstiri de la Strehaia, din 1645, i tipic
pentru acest moment al arhitecturii romneti prin puternicul turnclopotni aezat pe pronaos i mai ales prin decoraia sa pictat
exterioar datorait zugravului Stan constnd42, ntr-un spirit
folclorizant, din motive geometrice roze simple sau compuse, stele cu
ase coluri, spirale, arcaturi din reprezentri antropomorfe, pomi,
puni, cerbi, arbori, flori ale locului (garoafe, lalele, bujori, margarete)

sau exotice (rodii, lotui), n-viornd paramentele i nrudindu-se

ntructva cu ceea ce va fi, la sfritul secolului, decoraia n stuc a
palatelor i bisericilor din epoca descendentului brncovenesc al lui
Matei vod.
n cellalt ir, al monumentelor ridicate de domn sau de rudele
sale apropiate pe locul unora preexistente ndeosebi din secolul al XVIlea altele dect cele craioveti, ntr-un gust istorizant care d tonul
epocii, voi aminti n prile oltene, n cele buzoiene i n cele prahovene
cele ce au cunoscut sub Matei Basarab i sub urmaii si imediai o
atenie particular i unificatoare cu restul rii Romneti sub aspect
monumental biserica mnstirii Clocociov-Slatina, refcut n 1645 de
marele ag Diicu Buicescu, cel pe care Matei Basarab 1-a voit motenitor
al scaunului domnesc i care o mpodobete cu o pictur, recent
descoperit, datorat, mi pare, unei echipe de zugravi greci; biserica
disprut de Ja Finu, cu o pisanie din 1647- 1648, stlngaci cioplit cu
simboluri de evan-gheliti n coluri, asemntoare celei de la Fi
Mxineni unde fusese ispravnic acelai Radu si.' vel cpitan ot
Buzu43; biserica episcopal a Buzului, refcut n 1628 i apoi, din
nou, n 164944; biserica mnstirii Jitianu, refcut n 1654-1658 sub
Constantin erban sau, nc naintea acesteia, n 1653, recldit de
nepotul lui Matei vod, Preda Brncoveanu, biserica mnstirii Gura
Motrului.
n general, nota voit tradiionalist45 a acestei domnii a fost
comun i marilor boieri ai timpului, n primul rnd, sau altor ctitori mai
mruni ce i-au imitat voievodul, adoptndu-i uneori punctul de vedere
isto-rist mcar i numai prin rezidirea sau repararea unui aezmnt,
prin reluarea unei tradiii ctitoriceti locale din veacul anterior, n
lcauri cu planuri, structuri i decoraii amintind ndeaproape de
ctitoriile domneti ei copiind demersul ctitoricesc al voievodului care,
potrivit caracterizrii cronicarului de mai trziu, Radu Popescu, viind n
scaun, alt grij nu avea, ci fcea mnstiri ptutin-deni i biserici ntru
lauda lui Dumnezeu, crei s vd pn acum46, parafraz, parc, a
lapidarei constatri fcute de anonimul ce a scrijelit pe crmida unei
biserici trgovi-tene cuvintele unui discret encomiu: Mai bun domnu de
Mateiiu vod n-au fostu nici un domnu47.
n zona de empie, ca i sub Carpai, se nal, din deceniul al
patrulea pn n cel de al aselea ale secolului al XVII-lea, monumente
care, cu unele puine excepii, nu au o expresivitate plastic deosebit,
dar care toate atunci cnd ele nu au fost mult transformate ulterior sau

distruse denot acea sobrietate a ctitoriilor lui Matei Basarab48 care

constituie, poate, caracteristica hotrtoare a acelui moment n arta
veche romneasc.
Ctre 1633-1634 grecul Ianache sau Iane Caraeea ctitorul, cu un
deceniu nainte, al bisericii' mnstirii Sf. Sava din Iai i omul de
ncredere al lui Radu Mihnea, al crui dregtor a fost n ambele ri
romne i care -a dat selitea Vaideei n Muntenia, nalta aici, n prile
Ialomiei, o mnstire ce s-a numit Slobozia lui Ianache, n zilele de
nceput ale domniei lui Matei Basarab, dup cum aflm din pisania
greceasc care-1 socotete chiar pe Matei vod drept clditorul editiciului n Slobozia postelnicului Ianache Ca-ragea4a. La Crasna, n Gorj,
marele pitar Dumitru Filianu, rud a domnului, ridica la 1636 un
aezmnt cu biseric pictat dup mai bine 'de un veac50 n vreme
ce la Bohari-Mertani (azi Mlureni), n prile ar-gesene un mic boier de
data aceasta, uiarui sau marele ifar Mitrea mpreun cu soia, cu
sora i cu fiul su Ion sptarul, ridic n 1641, cu ajutorul unor meteri
ai locului, o biseric51; un an mai trziu, n 1642 este data pisaniei
pe valea Nicovului din prile buzoiene, la Bradu-Tisu, Radu Mihalcea
Cndescu, mare comis ntre 1638-1655, i soia sa dinti, So-fica fiica
lui Neagoe postelnicul din Popeti _-f restaureaz52 un lca menionat
nc pe la 1600 i existnd din secolul anterior, pu-nnd o pisanie scris
de popa Nectar ie ispravnic ot Chiojd ce cuprinde numele lui Matei
Basarab53; Stroe Leurdeanu, nrudit prin soie cu voievodul54, refcea i
punea s se zugrveasc n 1645, ca mare vistier, biserica de la Vieroi,
iar un an mai trziu ctitorea biserica de la Goleti (1646), la nceputul
unei cariere ce avea s fie printre cele mai tumultuoase din istoria
muntean a veacului; n 1646 ca mare serdar, dregtorie pe care a
avut-o ntre iulie 1646 i decembrie 1648, cnd confictele sale cu
amintitul mare sptar Diicu Buicescu, ruda domnului, l vor duce la
nsemnarea la nas de ctre Matei Basarab, de unde i porecla sa istoric
de Crnu viitorul domn al rii Romneti i succesor imediat al lui
Matei, Constantin din Dobreni sau Constantin erban, fiul nelegitim al
lui Radu vod erban, 55, ridica la Dobreni-Ilfov, n preajma unui palat
pe care Paul din Alep avea s-1 remarce pentru grdinile sale dup
modelul Frncilor56, biserica n al crei pronaos aprea, cu finee
oriental zugrvit, alturi de jupneasa Blaa pe care i-o menise,
aproape princiar, drept necropol, ispravnicul ei fiind Vlad logoftul57.
Tot n 1646 era ridicat, n Prahova, biserica de la Clineti cea dinii
de plan trilobat cu turn-clopotni pe pronaos din aceast perioad

primind o bogat decoraie ceramoplas-tic pe faade (ce amplifica

experiena moldoveneasc pe pmnt muntean, svrit cu un an
nainte la Trgovite, la biserica Stelea), lca ai crui ctitori erau boieri
ai locului58, i era ncheiat, n Mehedini, construcia bisericii schitului
Topolnia refcut pe locul unui monument din secolul al XVI-lea, aflat
mai apoi n grija boierilor Buzeti, nrudii cu Craiovetii aezmnt
menionat ntr-un hrisov al lui Matei Basarab ca afltor la marginea
terii, la Severinu, rolul ctitoricesc fiind mprit de voievod cu ctitorul
nou, Lupu Buliga din Ciovrniani, cpitan de dorobani grav rnit la
Finta n 1653 cum o mrturisete piatra sa funerar din pronaos i
mort la oplea n 165559. n 1647, la Polovragi aadar pe locul unui
monument de la nceputul secolului al XVI-lea, ce a fost legat de
vlastelinii Radu i Patru, menionai curnd dup 1500 cel ce avea s
fie, sub Constantin erban, ntre ianuarie 1655 i iulie 1656, marele
postelnic Danciu Prianu ispravnic al lui Matei Basarab la rezidirea
bisericii Sf. Dumitru din Craiova, n 1651, i viitoare victim a lui
Mihnea al III-lea refcea o biseric din care pstra, poate, o parte din
elevaie60, nchinnd-o la Sf. Mormnt n 1648, pe cnd ndeplinea
slujba de capuchehaie a lui Matei vod la Stambul61; n chiar anul
nchinrii Polovragilor, la cealalt extremitate, sudic, a rii Romneti,
la Plviceni, ctre Dunre, un alt dregtor, marele vornic Dra-gomir, cu
soia sa Elena care era fiica lui Radu clucerul din Brncoveni, nla o
biseric cu un hram similar celui de la Arnota rudei sale domneti pe
care Dragomir a slujit-o cu credin Hng apa Oltului, la locu ce se
chiam Alunii62. n fine, la un alt capt al ierarhiei sociale, mai rar
ilustrat prin ctitorii n epoc, i completnd activitatea constructiv a
apropiailor lui Matei Basarab, un negutor dintre cei care peste
cteva decenii, mai ales n preajma Cantacuzinilor, vor deveni bogai i
nsemnai ctitori de biserici aflat n relaii directe cu voievodul, anume
Badea Obredi din Brila, ridica n 1649, n aceleai pri rsritene ale
rii Romneti, la Buzu, un lca de nchinciune cu numele, potrivit,
de biserica Negustori63.
Imediat dup sfritul domniei lui Matei Basarab se nal n
prile Dmboviei nceput fiind n mai i ncheiat n octombrie 1655biserica din Scuieni, de ctre Neagoe Scuianu, mare postelnic i
apropiat al urmaului lui Matei vod, cu care va pleca n exil, ajungnd
pn n Polonia i n Rusia nainte de a reveni n mari dregtorii ca
duman nempcat al Cantacuzinilor64 (ctitoria sa, pictat n 1667 de
meterii Mihai monah i Ia-nache65, la ndemnul lui Badea Bucan mare

clucer soul Blaei, fiica lui Neagoe va avea nfiate n portretul

ctitoricesc trei generaii de boieri ai locului, de la prinii ctitorului
principal la ginerele su, descendent al boierilor din Meriani)66; tot n
vremea domniei lui Constantin erban, Bunea Vlcu Gr-diteanu, fost
dregtor al lui Matei vod ca mare sluger, mare stolnic i mare vistier
ntre 1653 i 165567 rud prin alian al puternicului i bogatului
Socol din Corneni i din Rzvad ispravnic al lui Matei Ba-sarab la
refacerea bisericii mnstirii Cimpu-lung i faimoas victim a
seimenilor rsculai^ - ridica n 1657 biserica din Grditea, nu departe
de casa din Dobreni a fiului lui Radu erban pe care avea, ca voievod, s1 slujeasc n chiar anul nlrii ctitoriei sale din Vlaca, ntr-o solie la
Braov69.
De-a lungul unei domnii cu monumente prin excelen
tradiionaliste, asemenea ctitorii boiereti, ale marilor dregtori i ale
unor conductori militari ai voievodului tradiionalist i lupttor, se
rnduiau ntr-o tipologie de monumente nc medievalizant, de
monumente robuste, echilibrate, al cror numr ~ i am citat aici numai
pe cele mai importante i a cror rspndire geografic vor sta la
temeiul viitoarei vrste a arhitecturii muntene i oltene din secolul al
XVII-lea, plin de nnoiri, aceea a anilor '60, '70 i '80, prefa a
momentului brncovenesc.
De altminteri, trebuie adugat de ndat, sub vemntul tradiiei
noutatea tehnic sau de vocabular a morfologiilor artistice se anunase,
ezitant dar tenace, din epoc matein nc, pregtindu-i ecloziunea de
la sfritul de veac. Acum, n arhitectura religioas, un nou i definitoriu
echilibru al orizontalelor, ritmate de pridvoarele deschise tot mai rspndite, i al verticalelor subliniate de turnu-rile-clopotni de pe
pronaos sporind fora sobr a monumentelor70, este cel care va da
direcia major a tipului muntenesc de edificiu pentru ntregul veac;
dup cum pictura mural, aparinnd i ea unui program cultural i
estetic 'sobra, ataat tradiiei71, va ncepe configurarea, lent dar sigur,
a unei expresii stilistice protonaionale spre a folosi un termten tot
mai des invocat n discutarea mentalitilor secolului al XVII-lea
european72 nu lipsit de unele accente folclorice ce vor conduce la un
palier anume al artei veacului unmtor; ele erau mpletite cu un
decoraivism trad. specific unui patetism 1 occiden ducnd cu gndul la
Orient, cu
J veritabil academism medieval vei sau cu vagile ecouri ale

: ^m i ale unor iconografii din baunui patetism i ai

mregistrndu-se i rocul occidental tot ^um f m pictura apariia el.
bisericilor, i e1 n vr<
Pentru i neamului reor apariia eleg^ (tm) ^ de familie7* de unei
remarcabile dezvoltri vinilor i a Brncoveanului
Trii Romneti, nceputul cei+nesc al postelnicetiF5T ^Se^nta
tul oSgarMc prin lor a epiezemcu yvTl-lea Aezat mexcelent.al veacului
L. KV Iljjd. J ^.^ tre domnia tra^r ^ioveX sfcu dinas-pmntean, g^^fptc^
Matei aga tia medievala a Bf arabilor, p acest moment a echi-o prefa
care a dur nu^ente SeSufoase i ~ (tm) ia, puin S v^eun hiatus, de la
epoca aceea cantacuzin, pregtitoare la undu epocii brncoveneti.
de ar legai esc asemenea li, domni scobortori din pe'avk
meleaguri precum M^ IlI-lea i Radu Leon domni cu ongmi bai mai
mult sau mai puin obscure: -_ cei hica, Gheorghe i r- n sfrit, dom
Duca rii, ser tid not prahovean Antonie din Popeti au marcat
acest episod de tranziie. Un episod n care a alternat, n legturile cu
Poarta, mpotrivirea armat i obediena deplin, iar n cele dintre
grupurile boiereti, ridicri i prbuiri tragice ale unor cariere senioriale
ce au nceput s graviteze, de la un moment nainte, n jurul
Cantacuzinilor care au dat rii, n acelai timp, ctitorii exemplare n
prile Prahovei i n capitala rii Romneti, un voievod de o
neobinuit energie, dregtori de nalt cultur i un letopise ce le
poart numele.
Aa cum aveau s fac n ultimele trei decenii ale veacului al XVIIlea aceti Can-tacuzini ce-i subliniau, printr-o salb de monumente de
familie, o poziie social i cultural eminent, procedase cu ctva timp
nainte, curnd dup mijlocul secolului, ruda lor apropiat care era
fratele vitreg al Elinei, soia postelnicului Constantin Cantacuzino
primul din acest neam grecesc ilustru, venit din Stambul, ce a fcut
carier politic la miaznoapte de Dunre mai ales odat cu domnia lui
Matei Basarab mai sus pomenitul Constantin erban Basarab
Crnul. Pentru fiul nelegitim al lui Radu vod erban, ajuns mare
serdar sub prigonitorul i predecesorul su domnesc Matei vod,
marcarea unei descendene voievodale basarabeti a fost posibil iar
pentru toi contemporanii limpede indicat prin alegerea, pentru
principala sa ctitorie ce a fost biserica viitoarei mitropolii din Bucureti, a
unui tip de arhitectur religioas pe care l folosise cu strlucire, aproape
o sut cincizeci de ani nainte, pentru cel mai nseninat i mai
reprezentativ lca al su biserica mnstirii Argeului primul dintre

noii Basarabi, strbunul ndeprtat al tatlui su, Basarab Neagoe75.

Fcut-au Costan-din vod i o mnstire mare, care iaste n vrful unii
movile din Bucureti, unde taste hramul sfetii Costandin ar i muma
lui, Elena. Ispravnic au fost Radul logoftul Dudescul i Gherghie
ufariul din Trgovite relateaz, iaconic, Letopiseul cantaeuzinesc76
despre nlarea, pe dealul podgorenilor din Bucureti, a lcaului
nchinat patronului su ndat dup lupta de la oplea (26 iunie 1655).
activitatea pe acest antier a acoperit ntreaga domnie a Cmului
sfrit n martie 1658 ctitorul gsindu-i aici, potrivit tradiiei, locul
de ngropciune77 mpreun cu cea dinti soie a sa, Blaa, fiica
dregtorului de neam grecesc ajuns cu Radu Mihnea din ara
Romneasc n Moldova Nicolachi Ralli, cumnatul lui Gheorghe tefan
domnul de la Iai78, ea nsi o ctitor cunoscut n trecutul romnesc
(la Trgovite, la Jitianu, la Bistria)79.
Prin planul bisericii cu pronaos lrgit i 12 coloane cu lungi
caneluri, acoperite cu stucul imitnd marmura, lcaul bucuretean
cel mai important n tulburata epoc de trecere de la domnia lui Matei
Basarab la cea a lui erban Cantacuzino amintete ndeaproape, ntrun chip foarte semnificativ pentru ideea descendenei dinastice desluite
prin-tr-o descenden arhitectonic, pe cel al lui Neagoe Basarab de la
Curtea de Arge, fapt remarcat chiar de un contemporan, cltor curios,
atent i avizat, precum, n 1657, Paul din Alep. Inovaia fa de
venerabilul i somptuosul monument din cealalt, veche, capital
muntean, menit a deveni un m'odel cu sensuri dinastice n cursul
secolului al XVII-lea80, se citea, n pridvorul mare, deschis, cu coloane
de crmid, n decoraia de mod moldoveneasc, creat de biserica
tr-govi stran a Stelei, cteva decenii nainte cu butoni de ceramic
smluit.
ncheierea acestei opere de arhitectur ncepute cu scopuri
politico-genealogice clare, de ctre cel ce se intitula ostentativ, ca boier,
n pisania amintitei sale biserici de la Dobreni, ca i n documente, fiu al
lui Io erban voievod81, al rposatului printelui mieu, lui
erban voevodu, avea s se datoreze singu-lai'ei figuri ajunse pe
tronul de la Bucureti din martie 1658 pn n mai 1659 care a fost
Mihnea al III-lea, sub domnia cruia, la nceputul verii 1658, patriarhul
Macarie ai Antiohiei sfinea lcaul.
Personalitate cu totul aparte a istoriei romneti n pragul epocii
moderne, acest efemer voievod muntean82, bnuit a fi fost descendent al
unei vechi i prestigioase ramuri basarabeti, aceea a Drculetilor o

tiau i unii con-terrtporani, o tia posteritatea, iar o cronic a rii

preciza c el se numea pe sine c iaste fecior Radului vod Mihnea83
era un personaj cultivat, cu larg orizont intelectual n sfera grecooriental, dobndit mai ales n Stam-buul ce-1 cunotea ca Djivaneelebi, aidoma prezumtivului su printe i ntregului su neam legat de
atmosfera levantin pe care au tiut-o, rnd pe rnd, Alexandru al II-lea
Mir-cea, Mihnea Turcitul, Radu Mihnea. Iubitor, ca i ei, de fast, amator
de aciuni diploma-tico-militare ce i-au adus o vremelnic notorietate
est-european, intitulndu-se exotic, cu iz grecesc i latin, ighemon i
arhidux, pendulnd ntre Islamul n care s-a format, spre a-1 combate
mai apoi, i Roma catolic unde i trimitea emisarii i pe ai crei
obedieni i-a protejat n Muntenia, voievodul ce-i arbora o deviz latin
demn de un prin al Renaterii apusene Si Deus nobiscum, quis
contra nos? i-a preschimbat programatic scurta domnie ntr-o
ncercare de renviere a vremii i a climatului cruciat ce au fost ale
modelului su prin excelen, Mihai Viteazul, neles n spiritul aceluiai
militantism muntenesc dar imitat, de acest probabil Basarab crescut pe
Bosfor, altfel, n alt chip mai spectaculos, dar i mai superficial dect
o fcuse cu ctva timp nainte Matei Basarab, domnul de ar.
Adoptnd numele Viteazului ndat dup strlucita-i ncoronare, cu
attea rapeluri bizantine, din iunie 1658 cnd paSJ.
Triarhul Macarie i-a pus pe cap o coroan ce amintea de plria
imperial a basileilor, cusut cu nestemate i cu fir de aur, n locul
obinuitei cume de samur a veacului, potrivit ritualului prescris n
marele i mpr-tescu Evhologion, preciza un martor ocular i activ al
ceremoniei, Paul din Alep84 i imitndu-i efigia pe aversul ilingilor de
bronz85 unde era stngaci reprezentat purtnd sceptrul cu floare de crin
i coroan cu fleuroni n timp ce reversul purta chiar acvila bicefal,
blazon de pretenie cu inspiraii apusene, mai, curnd, ce aprea i pe
contempo- ] ranul su sigiliu din 1658, alturi de scuturi, coroane,
ngeri, tenani animalieri i de legenda latin, ea nsi cu pretenii i
rapeluri is-toriste (Ioannes Michael Radulius. ^ D. G. Princeps et
arehidux Valachiae Transalpinae')86 Mihnea al III-lea va fi fost, aidoma
modelului su princiar, un erou de dram, de dram a barocului
european ce nu i-a dispreuit pe marii aventurieri i cpitani ai timpului,
n acest registru baroc se aezau, de altminteri, i regia unor puneri n
scen datorate acestui tiran direptu fantastic cum l socotea Miron
Costin87 ncheiate cu sngeroase represiuni mpotriva osmanlilor dar
i a unor mari boieri ntre ei i civa cunoscui dregtori ce au fost

ctitori de lcauri i case senioriale, Diicu Buicescu, Radu Cndescu,

Dan-ciu Prianu, Udrite Nsturel i scenogra-fiile cu care i plcea s
se ntovreasc ca i cellalt fastuos prin cu nume schimbat, Vasile
Lupu al Moldovei n cortul su cu. trei cercuri de aur adus de la
Stambul, alturat altora pe care le-a nconjurat cu un fel de perete,
ntocmai ca un zid de cetate88.
Desigur, pot fi bnuite cu trie i unele nelesuri politico-dinastice
n demersul co-cti-toi-icesc de la viitoarea biseric metropolitan din
Bucureti, n cazul acestui domn ce se prezenta rii ca urma al unei
stirpe basarabeti i care nu putea s nu se considere chemat a fi prta
ntru ridicarea i ncheierea neterminatei ctitorii a predecesorului su n
scaun, i el descendent al Basarabilor, menit chiar a fi implicat curnd
n aprilie 1660, la Satu Mare n tragicul sfrit al lui Mihnea al III-lea.
Dup cum, iari, nu poate aprea ca o supoziie gratuit bnuiala
c acest voievod iubitor de criptice sensuri heraldice nfiate de o
pajur, nutrind planuri i idealuri politice strns legate de trecutul
dinastiei din care i plcea s-i afirme descendena, a voit s-i lege i el
numele, ntr-o msur oarecare i att ct i-a ngduit o foarte scurt
cr-muire de un lca al crui plan era ncrcat de nelesuri dinastice
tiute. Aceasta cu att mai mult cu ct biserica de mnstire nceput de
Constantin erban era similar, tocmai sub acest raport, nsi
necropolei neamului din care Mihnea al III-lea proclama c se trage,
aflat pe o colin nvecinat din aceeai capital a Bucuretilor: este
vorba de biserica mnstirii Sf. Troie care, am vzut zidit i rezidit
de cei ce erau socotii naintaii direci, aici ngropai, ai lui Mihnea al IIIlea, strbunicul patern Alexandru al II-lea Mircea i nsui tatl su,
Radu Mihnea reprezenta efortul ctitoricesc a patru generaii din stirpea
Drculetilor. Relund pianul cu pronaos lrgit al bisericii lui Nea-goe de
la Arge, ea l mpmntenise n aceast nou reedin voievodal de pe
malul Dmboviei.
La jumtate de secol distan de refacerea din 1615 a mnstirii,
datorat Radului vod cei Mare de la care i-a luat i numele cel nou
trnosirea, de ctre cel ce se socotea fiul acestuia, a unei alte biserici
bucuretene cu acelai plan de voievodal tradiie, ncepute de un alt
urma al Basarabilor veacului al XVT-lea, mi apare ca plin de
semnificaii politice nc nerelevate.
Un deceniu dup aceast sfinire a bisericii lui Constantin erban,
n 1668, la sfritul domniei lui Radu Leon un constantinopoli-tan fiu
de dorrtn, nconjurat de fastul levantin'ce fusese i al curii lui Mihnea al

III-lea t lcaul era zugrvit cu o pictur din care nu se mai pstreaz

dect icoana de hram din vastul pridvor; mpodobirea se fcea atunci pe
cnd, prin hrisovul din 8 iunie 1668 so-cotindu-se i el ctitor al acestui
lca n care s-a i ngropat89 voievodul aducea aici nsi mitropolia
rii Romneti (mai demult mutat din Trgovite i peregrin, n
Bucureti, la mnstirile Sf. Gheorghe Vechi i Radu Vod). n aceast
ultim etap a ridicrii bisericii, devenite metropolitan, numele
ispravnicului domnesc nu va fi fiind, desigur, lipsit de nsemntate i de
o anume semnificaie: el nu era altul dect marele postelnic i marele
sptar al lui Radu Leon, trimisul su la Adrianopol i arigrad90, erban
Can-tacuzino91, fiul postelnicului Constantin. Era acelai care zece ani
mai trziu avea s urce n scaunul muntean i avea s ctitoreasc, la o
margine a aceluiai Bucureti, un monument precum Cotrocenii, ce
reproducea fidel prototipul basarabesc de la Curtea de Arge, ca un
Tapei, desigur, i al experienei fcute de ctitorul cantacuzin pe antierul
unde, n 1668, se ncheiase nfrumusearea unei alte ctitorii domneti
legate prin veriga antierului dinainte i de dup 1600, de la
mnstirea Sf. Troi de aceeai tradiie ideologic i arhitectonic a
edificiului argeean al lui Neagoe Basarab de la nceputul secolului al
XVI-lea.
Exist ns, n aceast epoc cultural romneasc, i un revers al
medaliei, aparinnd i el, parc, unui program politic contient, fiind n
orice caz semnul unei realiti sociale i spirituale incontestabile: este
reversul noutii, al inovaiei cu caracter nobiliar cornpletnd
tradiionalismul aulic aparinnd nu domniei ca n Moldova lui Vasile
Lupu ci ctorva mari boieri apropiai de aceasta care, spre deosebire do
egalii lor de dincolo de Milcov mai curnd tradiionaliti i boieri de
ar naintea levantinului lor stpn sunt, n cel puin dou cazuri, cel
al Can-tacuzinilor i cel al lui Udrite Nsturel, purttorii iniiativei
novatoare (i nc as fi tentat s adaug aici, n acest sens, pe acel
vldic tefan I pstorind ntia dat n timpul lui Matei Basarab, n
1648-1653 donatorul, sub Mihnea al III-lea, al unei deja amintite
icoane la biserica de la Blneti-Ri-meti unde fundalul era un
peisaj de pictur italienizant, acelai ierarh nfindu-i stema din
ndreptarea legii, n 1652, cu elemente nu ntmpltoare, desigur de
heraldic apusean baroc)92.
Tradiionala considerare a epocii lui Matei Basarab drept vremea
pstrrii netirbite a aerului medieval n sfera artelor vizuale, ca i n
aceea a literaturii, a spiritualitii romneti n genere, reprezint

reflexul unui adevr indubitabil. Dar un adevr care prea des repetat
risc a deveni un clieu, risc a elimina din tabloul general al civilizaiei
rii Romneti din prima jumtate i de la mijlocul secolului al XVII-lea
acele nuane ce indic deschiderea nedezminit a acesteia ctre nnoire,
ctre Orient i Occident deopotriv, sau mai bine zis ctre largul
fenomen de in-terculturalitate vdit din sistemul instruciei superioare
pn n cel al crii tiprite, n cel al artelor ntre Apusul catolic i
Rsritul ortodox sau islamic.
Pentru a nelege mai bine noutile certe resimite n arhitectur,
n sculptura funerar sau n argintria epocii lui Matei Basarab nu ar fi
de prisos, poate, s reamintesc c lumea muntean a primei pri do
secol XVII nu ignora, la nivelul curii domneti i al marii boierimi, nici
moda vestimentar, nici, se pare, i-l medl protestani dm rrar cu^ llllll
mmmm pSPgg chiar dac nu att ae atfor 'n Po. JUri unu; e sale i i
mult culturaie m.
Mtriga 8Pu. s, f cercetat n ' C, eI al cultiv i bisericii sai a i o: il sa
ii iii orli i
Lupu; un sprijin mpotriva a ceea ce reprezentn, i
vinolatrii Lucaris i Corvdalpn aJ i-u v'u|vaaieu, neoaristotpl di
progresist acuzai de simpatii pentru Re forma, formai n climatul
umVersitHi padovane unul djntre ori noi na Io io i, paao~ trundere a
Reformei? St,? de p~ sigur, principala surs de tUj EUrpd & ub turii
lui Cesare Cremonini care a militat, se re tie, pentru eliberarea
aristotelismului postbi-n zantin de scolastic.
5~ Nscut ntr-un inut ortodox cu multe afini- '~ tai pentru
civilizaia catolic, italian n-'1 deosebi pentru cea a Veneiei
Ligarides, ajuns un cunoscut profesor de retoric, avea s devin, i prin
influena iezuit asupr-i, un adversar al spiritului padovan i
corydalean, chiar i atunci cnd, rupndu-se interesat de catolicism,
avea s ajung ierarh ortodox, mitropolit al Gzei, sub numele de Paisie,
ca urmare a contactelor pe care le va stabili la Tr-govite cu patriarhul
Ierusalimului. Apropiat de patriarhul ecumenic Partenie I, cel aflat n
relaii cu congregaia De Propaganda Fide, Ligarides creeaz ctre 1644,
n chiar palatul ambasadorului veneian la Stambul, o coal grecolatin, pentru ca foarte curnd s fie silit s prseasc oraul i coala
ecumenic' de aici sub crmuirea anticatolicului patriarh. Partenie al
II-lea n drumul su ctre Moldova, unde fusese invitat de Vasile Lupu,
Oprindu-se n ara Romneasc, devenind predicator al curii lui Matei
Basarab i profesor al fiilor postelnicului Constantin Cantacuzino (n

mod sigur al lui Drghici, viitorul ctitor de la Mgureni, i al lui erban,

viitorul domn)98. Aceast schola greca e latina insegnando a i primi del
paese99, cu doar duodeci giovan-ni100, despre care Ligarides rmas
n relaii cu Roma scria n 1649, era, desigur, un ^aezmnt cu
caracter aristocratic101; ea avea i un cert caracter antipadovan,
contrastnd, aadar, cu ceea ce va fi, o jumtate de secol 35 oamenii
veacului al XVII-lea apusean aveau nc drept lectur preferat
opusculul misticului neerlandez Thoma a Kempis, precum ctre 1665
nsui campionul i eroul barocului care a fost Bernini107 i era tiut,
ca i n Moldova timpului, climatul do cultur al Europei orientale i
apusene deopotriv. S nu uitm, de pild, fastul costumului funerar al
lui Matei Basarab aa cum 1-a descris Paul din Alep sau, nc mai
nainte, mrturia negustorului din Bergamo, Bartolomeo Locadello
ctitor al bisericii catolice din Bucureti sub Alexandru Ilia, n deceniul
al patrulea al secolului al XVII-lea despre venirea n ara Romneasc
a unor negustori greci care aduc din Veneia multe stofe de mtase, de
ln i fir, i le vnd domnului i bisericilor lui i altora108; la fol. s nu
omitem relaia, deja semnalat, a lui Paul Strassburg din 1632 despre
pictorul ce-1 ntovrea i care a fost folosit i de Leon vod Toma109
informaie plin de interes n sine i pentru istoricul artei romneti care
nu ignor, desigur, gustul unor voievozi pentru reprezentri
occidentalizate foarte la mod n epoc i care constata: curtenii
palatului erau nc i mai numeroi, ceremoniile fastuoase i luxul mare
n mbrcmintea oamenilor i n podoabele cailor.
Despre acest fast amintitor de anii precedeni, cei ai domniilor
muntene i moldovene ale lui Radu Mihnea, nu ne-au rmas mrturii
materiale limpezi, altele dect cele adunate n dou capitole speciale ale
artei, cel al manuscriselor i cel al plasticii funerare.
Pentru cel dinti dintre ele, mai bine cercetat n vremea din urm,
voi spune doar c somptuoasele manuscrise date de ctre Matei Basarab
patriarhiilor Orientului, cu texte greceti ce vorbeau despre domnul cel
ales de ar-honi i strategi ai rii sale110 continund, prin truda
caligrafului Antim mai ales, rafinamentul i fastul momentului grecesc
marcat n primii ani ai veacului al XVII-lea de acprima oper cioplit
dincoace de Carpai de ctre cunoscutul meter sibian Elias Nicolai114,
probabil n 1652 (fiul adoptiv al voievodului, nepot de frate al doamnei
Elina tatl su era Udrite Nsturel el nsui murise, adolescent, n
acelai an115); i-a urmat piatra funerar a doamnei rii Romneti,
rposat n 1653, iar mai aPi lespedea lui Matei Basarab mort n aprilie

1654 lucrat, pe ct se pare, n anul 1658, atunci cnd, ndeplinind

dorina de pe urm a domnului nesocotit de urmaul su imediat
Mihnea al IlI-lea, mpreun cu Preda din Brncoveni, avea s duc
rmiele lui Matei vod de la Trgovite unde fuseser n 1655
profanate de seimenii rsculai n ctitoria sa vlcean de la Amota.
Toate cele trei opere ale sculptorului sibian116 in de o aceeai viziune
occidental de Renatere trzie german i de nceput al barocului:
inscripii n latin, slavon i romn, cu litere ngrijit tiate, de gust
crturresc, steme, tenani, cartue, ghirlande117. Doi lei, asemntori
celor, heraldici, de pe scutul pietrei funerare a doamnei Elina i, deloc
surprinztor, amintind de occidentalizata imagine a celor dou feline
strjuind stema muntean din Penticostarul slavon tiprit la Trgovite
n 1649, cu cheltuiala doamnei rii Romneti, la al crei prenume se
ntocmea o epigram cu aluzii antichizante susin, n acelai pronaos al
edificiului domnesc de la Trgovite, inscripia romneasc de pe
sarcofagul lui Ma-teia; sarcofag al crui capac nfieaz nc, ciuntit,
gisantul unui personaj nobil, nvemn-tat cu mantie mblnit, hain
cu blan fr mneri, zbovind cu mina pe hanger dup o poz a
timpului regsit i n Moldova Mo-viletilor sau n Polonia
sanmatismului nobiliar: Aicea zac eu Matei n acest pmnt
reace/pentru ce cu voi cei vii nu poci a pe-treace, /Cele ce au fost
oarecnd de toi prea-ludat/acum zac fr suflet cu lut
mpresurat/Numai v rog greitu toi s-mi ertai/ gtor, prea slvit,
dumanilor nfricoat, prietenilor de folos, mbogitor al rii sale, cei ce
cu mult bogie i ntru toate ndestulat n lin pace a domnit douzeci
i trei de ani, i adormit ntru Domnul la cinstea btrneii n anul
1654121.
n msura n care, n aceast epoc mai cu seam, aceea a unui
baroc unde locul morii este eminent n plastic, n literatur, n
muzic unde efigii, armoarii i inscripii venicesc, pretutindeni n
Europa, amintirea celui disprut suveran, aristocrat sau patrician
bogat gustul aulic muntenesc reclama, n asemenea ocazii, asemenea
monumente, nu va mira prea mult recursul repet, datorat probabil
iniiativei lui Udrite Nsturel care pare a fi cunoscut, cum sr va vedea,
civilizaia Transilvaniei la un important meter sas al oraului ardelean
aflat n tradiionale legturi cu ara Romneasc. Elias Nicolai se
aliniase prin lucrrile sale, anterioare venirii la Trgovite sau de dup
acea dat, gustului baroc pentru steme i poeme funerare latineti,
comii sai, primari sibieni i notabiliti ale altor orae din Transilvania

 Sighioara, Biertan, Mlncrav devenind comanditari de monumente

funerare lucrate de acest cel mai important sculptor al vremii sale n
provincia transalpin (ntre ei, Gheorghe Apafi, 1638 pe al crui
monument artistul a i semnat Georg Heltner, 1640, Georg Theilesius,
1646, Valentin Frank von Frankenstein, 1648, Tobias Sifft, 1651, Christian Barth, 1652)122.
Indicnd i pe planul artelor figurative legturi pe care tim c
ara Romneasc a lui Matei Basarab le avusese cu Ardealul celor doi
Rkoczi pe plan politic i cultural-ecle-ziastic mai larg123, momentul
Elias Nicolai lumineaz raporturile artei munteneti cu Renaterea
nflorat transilvan pe care sculptorul a ilustrat-o din plin (mai ales
prin amvonul, de el cioplit, al bisericii reformate din f'ltra indirect, i
unele elerrente orientale care u e'rau ignorate n provincia
transcarpatic, ca i n Ungaria, n cazul n care ele nu erau venite direct
ceea ce mi se pare mult mai logic din Balcani, din Imperiul turcesc, de
unde venea i calcarul alb-glbui de Vraa din care erau lucrate
paramentele zidurilor. Oricum, arcele n acolad ale ferestrelor de la
parterul casei de la Hierti cu analogii n decorul faadelor unei
biserici de la Trgovite, din aceeai epoc, cea cu hramul Sf. mprai,
ctitorie a lui Matei Basarab din 1650129 profilul corniei, olanele
nvelitorii trimit hotrt ctre sugestii orientalizante130, mai fireti dect
oriunde n acest inut al rii Romneti, dup cum ne trimit hotrt
spre un arhitect care cunotea arhitectura otoman din Peninsula
Balcanic (i nu putem uita, n acest sens, c vtaful de lucrri al
bisericii nvecinate, cea a curii boiereti, ridicat n 1644, odat cu
casele, de data aceasta de sora lui Udrite Nsturel, doamna Elina, se
numea Mamant Barbu-lov ot Netezeti131, prnd, dup nume chiar, a
fi fost un sud-dunrean). Receptate ns ntr-un mtediu care tia s
selecteze cu att mai mult n cazul unui ctitor a crui cultur era
relativ ntins i a crui personalitate era ndestul de puternic pentru ai pune pecetea asupra acestei selecii izvorte, probabil, din propriul su
gust asemenea nruriri sud-dunrene au fost temperate, poate tocmai
de acei amintii de sirianul Paul din Alep n 1657 meteri arhiteci
din ara Ungureasc', adic din Transilvania (aceasta fiind semnificaia
arabului Bilad al-Mad-jar't132). Cltorul oriental nu este frapat, ca n
alte cazuri de pild, la vizitarea bisericii Sf. Sava din Iai de
orientalismul edificiului i pe drept cuvnt dincolo de informaia c
piatra era adus din ara turceasc133, contextul interesantei i

exactei sale descrieri lsnd s se neleag limpede similitudinile,

ntrevzute n epoc, ale
Nstu~ rePere pcum n n casele ce
Care n vremea lui Mihnea al III-meu printesc Fierti, scria rel
predosloviile sale, devenite ci; ale momentului cultural respectiv,
Antologhionul din 1643142, iar v vor fi preexistat aici, ale strmoilor
si, se vor fi pstrat unele dintre crile pe care le-a avut, dac judecm
dup predoslovia ctre prietenul su mitropolitul Varlaam al Moldovei,
din cunoscuta sa traducere n limb slavon a Imitrii lui Hristos,
publicat cu cheltuiala doamnei Elina n 1647, n tiparnia de la Dea-lu;
cartea, cumprat cndva la nceputul secolului al XVII-lea de naintaii
si se precizeaz chiar, n perioada luptelor dintre Iei i turci, cnd a
fost robit mama Movileti lor sttea de mult vreme, ca s zic aa din
a-nii copilriei mele, aruncat i prfuit n casa noastr, iar atunci
cnd autorul traducerii, ajuns la anii tinereii, a cptat dragoste pentru
limba rfmieneasc sau latineasc, nou vdit nrudit, a tlmcit, n
limba nc oficial a statului i a bisericii munteneti, a-ceast mic
floare de aur, imprimndu-i pe verso-ul celei de a cincea file semnul
smeritului traductor143, stema cu leu purtnd o cruce i lovind cu
arpe, cu iniialele latine ale posesorului ei144, stem care n veacul
trecut orna, pe ct se pare, i exteriorul casei de la Hierti145.
Fr a fi fost o personalitate cultural de ampl respiraie a fost
n primul rnd un lettre savant cum excelent 1-a intuit Nico-lae
Iorga146 fr a ti mereu, la surs, pe autorii clasici pe care i
citeaz147 obicei ce era al timpului de altfel, i nu numai n ara
Romneasc cu stihuri la stem slavone, pedante, pedestre, livreti,
dar expresive pentru climatul cultural i politic al vremii i al locului148,
aezat n slujba unui slavonism devenit, n acel timp chiar, anacronic i
preios, aparinnd acelui curent aulic ortodox pe care Contra re forma l
ncuraja n Europa 15 lui cantacuzin-brncovenese; dup cum, scrutnd faptele pe un plan mai larg, de istorie a culturii, instrucia
superioar de limb greac din vremea lui Matei Basarab, de la Trgovite, va fi regsit n Bucuretii lui erban Cantacuzino i ai lui
Constantin Brncoveanu, n epoca matein aezndu-se aadar cteva
dintre premisele nnoirilor aulice de la sfr-itul veacului al XVII-lea.
Rndurile acestea le voi ncheia cu o mrturisire, naintea faadelor
de calm armonie ale casei lui Udrite Nsturel din lunca Argeului,
naintea somptuosului, ncrcatului i att de barocului mormnt al lui
Matei Basarab de la Arnota, decorat cu unduioase motive vegetale i cu

simbolice rapeluri heraldice, n spiritul unui Occident tot mai insinuat,

pe la 1650, n cultura romneasc, sub bolile unui lca tradiional, de
auster simplitate i de monahal reculegere contrastnd cu fastul
monumentului funerar sirio frescele ncrcate de sensuri teologiclivreti ce trimit napoi la lecia Bizanului i la cea a Athosului po.
stbizantin, am avut mereu ca i naintea gravurii veneiene la nceput
amintite, nchipuind pe btrnul principe muntean sentimentul viu c
ara lui Matei Basarab se afla deja, n acel timp, prin destinul istoriei,
dar i prin fapta sa i a celor de care a tiut s se nconjoare, undeva la o
rscruce. La o rscruce unde, spiritual vorbind, se ntretiau deja un ev
mediu devenit treptat, atunci nc, o tradiie, i un ev modern ce se
presimea tot mai mult i pe acest meridian.
NOTE LA CAPITOLUL 6
Pentru aceasta vezi capitolul 3, nota 13.
2 V. Cndea. Letopiseul rii Romneti (1292- Ui>4) n
versiunea arab a lui Macarie Zaim, n
Studii, 4. 1970, p. 691. * Istoria rii Romlneti, p. 95. Tot.
Letopiseul cantucuzinesc (ibidera, p. 106) este cel ce niruie ctitoriile
voievodului.
BCM1, XXXIII, 1940, p. 31; pentru pisania de la biserica
domneasc din Gherghia vezi i N Iorga, ioc. cit.). Cit despre biserica de
la Brebu, vezi D. Bdiceanu, Mnstirea Brebu, n BOR, 3-4, 1935, p.
143-170; N. Iorga, op. cit., p. 44-45. In general, pentru sensul militar al
unor hramuri de biserici monastice sub Matei Basarab, vezi remarca lui
N. Iorga, Istoria Romanilor., p 87. Cit despre roiul lor defensiv, vezi, mai
recent, T. Sini-galia, Arhitectura fortificat din epoca lui Matei Basarab,
n SCIA, 32, 1985, p. 49-66. Zbovind asupra abia evocatului
militantism muntenesc nu m pot mpiedica a face o legtur ntre
climatul mental din ara Ko-mnease a epocii lui Matei vod i acea
modest icoan pictat ntr-o redactare plastic mai eurnd naiv,
pentru o biseric din Moldova de apus (Vleni), n august 1651, de ctre
un zugrav de factur popular ot mun-tianskoe zemle, nfind pe
arhanghelul Mi-hail nfrngnd pe npratul pgn (N. Iorga, Veche art
moldoveneasc n inutul Neamului, n CBMI, XXXII, 1939, p. 13-14.
Idem, Inscripii. I, 1, p. 25; pentru o alt lectur a pasajului, vezi C.
Turcu, tiri noi despre mnstirea Soveja sau Dobromira (mnstirea
Bunei nelegeri). n MMS. 5-7, 1957, p. 481; aici druia voievodul
muntean, n 1650, un disc de argint pstrat azi ntr-o colecie din
Budapesta (M. Porumb, O pies de argintrie de la Matei Basarab, n

AIIC, XXV, 1982, p. 217-219). In ceea ce privete celelalte monumente

menionate Pltreti, Mxineni i Plumbuita trimit la urmtoarele
contribuii: V. Brtulescu, Biserici de cmp. VI. Mnstirea Pltreti, n
BCMI. XXXII, 1939. p. 125-132; C. Pillat, Ansamblurile de pictur de la
mnstirea Pltreti i biserica din Dobreni. n BMI. 3, 1971, p.' 98; T.
Sinigaiia, Trei pisanii din epoca lui Matei Basarab. n RMM. MIA, 2,
1974, p. 74-75 (unde se menioneaz i o alt pisanie, stilistic nrudit
eu cele de la Mxineni i Pinu, a-ceea de la Filipetii de Trg, ctitorie din
1641-1642 a postelnicului Constantin Canta-cuzino i a marelui stolnic
Dumitraco Fili-pescu); N. Iorga, Inscripia de la Mxineni, n BCMI.
XXIV, 1931, p. 31-32; T G. Bu-lat, O ctitorie a lui Matei vod Basarab azi
disprut (Mxineni-Rmnicul Srat), n Glasul Bisericii (= GBl 3-4,
1964, p. 265 i urai.; C. Popa, Mnstirea Plumbuita. Bucureti, 1968,
p. 12 (tot pentru Plumbuita vezi, I
Un Brncoveni, tatl lui Preda Brincoveanu, bunicul lui Papa
Brincoveanu i strbunicul lui Constantin Brneoveanu. og i Bianu, D.
Simonescu, op. cit., p. 181.
I Bianu, N. Hodo, op. cit. p, 145.
Ibidem, p. 129. p. 132.
K Creeanu, Traditions de familie dans Ies donat ions roumaines
au Mont Athos, p. 139. 32 Ibidem. p. 146; de asemenea, a dat ajutoare la
mnstirea Sf. Pavel unde ajutase i Neagoe Basarab i unde aveau s fie
donatori eroan Cantaeuziiio i Constantin Brincoveanu (ibidem, p. 147).
33 Idem, Danii fcute de Craioveli i de craioveni la Locurile Sfinte
i la Muntele Athos, p. 526
M. A. Musicescu, Broderia., p. 44.
T. G. Buiat, tiri documentare despre mnstirea Argeului n
timpul domniei lui Matei vod Basarab (1632-1654), n BOR, 3-4, 1975,
p. 360.
36 Ibidem, p. 3(io; pentru istorismul epocii de domnie a lui Matei
vod vezi N. Stoicescu, Matei Basarab (20 septembrie 1632-9 aprilie
1654), Bucureti, 1982, p. 106.
37 C. C. Giurescu, op. cit., p. 174; C. Pillat, op. cit., p. 16-17
(repictare, culoare peste culoare, n epoc brncoveneasc).? 8 V.
Drghiceanu, Curile domneti brncoveneti.
IV. Curi i conace frmate, n BCMI, IV, 1911, p. 57.
39 N. Stoicescu, Dicionar., p. 125. Tot aici. la Brncoveneni, a fost
nhumat n 1674 Barbu Brincoveanu, cultivatul frate al viitorului
Constantin vod, mort i el la Stambul. Din textul inscripiei funerare

comune a lui Preda i Papa Brincoveanu, pus n 1699, amintesc

cuvintele: i s-au ntmplat perire, nti Papei postelnicului, n zilele lui
Constantin erban voievod, pe vreame ce s-au rdicat dorobanii,
clraii hoeate asupra domnului su i a neamului boieresc. iar pre
tat-su Preda vornicul, l-au ucis Mihnea vod cel Ru, n casele
domneti n Trgovite, nefiindu vinovat nimic (N. lorga, Inscripii., II, p.
74; V. Drghiceanu, op. cit., p. 69-70). Vezi i V. Vat-ianu, N.
Constantinescu, M. Rusu, Proiect de restaurare a mnstirii Brncoveni.
Referat asupra cercetrilor arheologice, n BMI, 2, 1971, p. 3-6.
C. Pillat, op. cit., p 53, p. 60. Vezi i studiul aceleiai autoare:
Signification de Vensemble de exotic, Mamant fiul lui Barbu din
Netezeti -t ca i, n aceleai pri ilfovene, la Negoeti, n 1648-1649,
ispravnic fiind Manta postelnicul.
79, 1932, p. 274-27o; pentru ctitor, vezi
N. Stoicescu, op. cit., p. 368. In aceleai pri de cmpie, spre
Dunre, n Oraul de Floci, n epoca lui Matei Basarab au fost zidite sau
refcute unele lcauri (RMM. MIA, 1, 1984. p. 35-41).
50 Al. tefulescu, Schitul Crasna. Bucureti, 1910; pentru ctitor,
vezi N. Stoicescu, op. cit. p. 179-180. Dumitru Filianu intra, la
nceputul domniei lui Matei Basarab. n posesia moiei Crasna aprinnd
lui Stanciu din Crasna. Legtura celui dinii cu ctitorii pentru pictur de
la Crasna (1757) nu este foarte clar: n generaia urmtoare celei a lui
Stanciu din Crasna i a lui Dumitru Filianu apare, la 1665, un Lupu
din Crasna, al crui nepot, Rdu, era bunicul lui Mihai Crsnaru vel
clucer, noul ctitor al schitului gorjean n veacul. al XVIII-lea (informaie
ing. N. Crsnaru, Bucureti). Pentru un document de secol XVIII, n care
Dumitru Filianu apare ca moul dumnialor Crsnarilor. vezi Al.
tefulescu, Gorjul istoric i pitoresc. Trgu-Jiu, 1904, p. 62.
51 M. Golescu, Biserica din Bohari. n BCMI. XXXV,
52 N.
1942, p. 188-190; V. Nicolae, op. cil., p. 182- 183. Cu doi ani
nainte. n chiar capitala rii, la Trgovite, marele sluger Dumitru
Buzinca ridicase de asemenea o biseric modest, ispravnic fiind popa
Arscnie, refcut sub Constantin Brncoveanu (N. lorga. Inscripii, II,
p. 90; cf. C. Moisescu, op. cit., p 93). Stoicescu, op cit., p. 150-151;
ginerele lui Radu Cndescu, Constantin Filipescu Cpitanul avea s
continue patronajul asupra acestei mnstiri nchinate la Pogoniana. n
Epir, dup uciderea, n 1659, a ctitorului, de ctre Mihnea al III-lea (C. 1.
Filitti, Biserici i ctitori. Bucureti. 1932 p. 4); cf V. Cojocarii. Mnstirea

Bradu (Tisu). n Muguri. 7-9. 1926. p. 1-5; A. V. Vasilescu, Mnstirea

Bradu de pe Nicnv, n BOR. 1-2, 1937, p. 60-89.
Biserica 193352 BCMI. XVII. 1924, p. 141; cf. N. lorga.
Din Tisu, n BCMI, XXVI-XXVIII 1935, p. 28-29.
N Stoicescu, op. cit., p. 204.
Ibidem, p. 158.
Cltori, VI, p. 230.
57 N. lorga, Inscripii, I, 1, p 89. Aici, n 1656
la un deceniu de la ctitorirea bisericii dei prelungirea
momentului pn ctre 1647- 1648 ar rspunde i mai mult adevrului.
St Andreescu, Dota zidirii Polovragilor. n MO, bu ii-12, 1963, p. 922925; pentru Danciu Pr-ianu, vezi N. Stoicescu, op. cit., p. 224, pentru
primii fondatori de aici, la nceputul secolului al XVI-lea, vezi t.
Andreescu, Ctitorii de la Polovragi, n MO, 3-4, 1964, p, 231-235.
51 La aceast nchinare aveau s se refere, dup mai bine de o
jumtate de veac, noii ctitori de epoc brncoveneasc ce au adugat
pridvorul i au cheltuit cu originala pictur de aici, ntre 1698 i 1703:
i n-a apucat a o isprvi nici a o mpodobi este vorba de Danciu Pirianu i o au fost i nchinat aa negtit la Sfntul Ierusalim i prinii
deacolo pin la o vreme o cuta iar de pe vremi iiitmpln-du-se n ara
aceasta multe ntmplri i primejdii de alte limbi strine aa i-au venit
lucrul acetii sfinte case de s-au prsit ne tot de-au sttut pustie ani
50 (apud V. Brtulescu, Mnstirea Polovragi. n BCMl. XXXIII, 1910, p.
6).
62 BCML VII, 1914, p. 144; cf. I. C. Filitti, op. cit., p. 41-44; pentru
ctitor, vezi i N. Stoicescu, op, cit., p. 170-171. In aceleai pri teleormnene, la Drgneti. doi nsemnai boieri Diicu Buicescu mare sptar i
Drguin Deleanu mare paharnic (rud. de altminteri, cu vornicul
Dragomir, ctitorul Plvicenilor, N. Stoicescu, o]), cit., p. 168) ajutau pe
Matei Ba-sarab la nlarea unei biserici ce prezenta potrivit pisaniei,
nu lipsite de unele erori, e drept curioasa particularitate de a fi fost
zidit, n isprvnicia cpitanului Badea, ntr-o singur lun, n iulie 1647
(Inscripiile medievale., nr. 580, p. 481).
63 R. I. Perianu, Un negustor brilean prieten cu
Matei Basarab. n RIR, XVI, 1946. p. 344- 352; V. Nicolae, op. cit.,
p. 154; pentru aceast excepie fa de lungul ir al ctitoriilor boiereti:
N. Stoicescu, Matei Basarab., p. 224. l'n alt caz de negutor-ctitor din
aceast epoc de fapt ulterior domniei lui Matei vod este cel al lui

Patru din Ciorogrla, boierit ins, ajuns sluger n 1662, pe cnd zidete
i biserica din Domnetii de Sus. lng Bucureti. Lcaul a fost
terminat i zugrvit de fiul su Matei Ciorogrleanu, n anii '80 ai
veacului (N. Stoicescu, Dicionar, p. 149-150 i, mai recent, T. Sinigalia
Un monument puin cunoscut din preajma Bucuretilor, comunicare la
Institutul de Istoria Artei, Bucureti. 30 martie 1983).
8Unesore aceasta, vezi studiul meu mai sus citat, u aa-62, fig. 15.
Lorga, Inscripii., I, p. 89: sn rban voivod, n pisania de la
Dobrervi; vezi i un act din 18 mai 1629 al lui Constantin clucer, pentru
vnzarea unui sat DIRB. ara Romneasc. XXII, Bucureti, 1969, p.
525). 2 Ambiios tnr bizar pentru Nicolae lorga (Istoria Romnilor
VI, p. 224), Mihnea al III-lea i-a gsit o potrivit caracterizare n
monografia ce i-a dedicat-o Alexandru Cior-nescu: omul atitudinilor
imperiale, al vastelor nzuini nscute din iubirea trecutului povestit de
istorici, al nevoii de a se ncunjura de toat mreia pe care i-o confer
gradul nchipuirilor sale (Domnia lui Mihnea al III-lea/Mihail
Radu/1658-1659, Bucureti, 19:! 6, p. 9). Recent, o micromonografie i-a
fost nchinat de ctre M M. Popescu i A. N. Bel-deanu (Mihnea al IIIlea/1658-16591, Bucureti, 1982). Dubii n legtur cu descendena
princiar a personajului la A. Pippidi, Tradiia., p. 211 (ca i o temperare
a unei excesive bizantinizri a acestui episod de istorie muntean de
secol XVII).
Istoriile domnilor rii Romneti p. 119.
Cltori, VI, p. 262-263.
C. Moisil, op. cit, p. 141; G. Severeanu. Manetele lui Dabija vod
(1661-266,5 i ale lui Mih-nea-vod Radul (1658-1660), n BSNR. 45-48,
1923, p. 103-109; O. Uiescu. op. cit., p. 2: , fig. 15/1; C. tirbu, op. cil.,
p. 80.
86 E. Vrtosu, Sigilii domneti rare din veacul al
XVII-lea, n ARMSI. s. III, t. XXV, 1942-1943, p. 76-87.
87 Al. Ciornescu, op. cit, p. 130-131; pentru caracterizarea
costinian, vezi Opere, p. 186.
Cltori,., p. 264.
N. erbnescu, Scurt istoric al catedralei Patriarhiei Romne, n
BOR. 9, 1958, p. 836 Lapidar, Letopiseul cantacuzinesc relateaz
despre Radu Leon: au zugrvit mitropoliia ot Bucureti (Istoria rii
Romneti, p. 150).
N. Stoicescu, op. cit., p. 138.

P. E. Miclescu, Monumentele de pe Dealul Patriarhiei, Bucureti,

1967, p. 17.
Vezi capitolul 3, nota 85.
Cltori, V, p. 432-433. Pentru alte raporturi ale voievodului cu
lumea catolic i cu aspecte dogmatice ale confesiunii romane: t.
Andreescu, Matei Basarah. Vasile Lupu i proiectul de cruciad, p.
159, p. 161.
94 I. Bianu, D. Simonescu, op. cti., p. 192.
Fii li i politis, Evangiles de luxe of frai de Valachie Matthieu
Basaraba.
Evangiles de luxe offrandes du prince 'alachie Matthieu Basaraba,
n Deltion tes firistianikes arhaiologhikes hetaireias, 1980- 1981, P- 259270; ci. T. Sinigalia. Miniatura votiv din epoca lui Matei Basarab
implicaii i semnificaii, comunicare la Institutul de Istoria Artei,
Bucureti,:! 1 octombrie 1984 (versiune francez n I1RH, 3, 1985, p.
231-247).
111 Pentru scriptoriile legate de numele lui Matei al
Mirelor, vezi recenta monografie semnat de O. Gratziou, Die
dekorierten Handschriften des Schreibers Matthaios von Myra (15961624). Untersuchungen zur griechischen Buchmalerei um 1600, Atena,
1982; cf. Gh. Bulu, S. Craia, Manuscrise mintale i ornate din epoca
lui Matei Basarab, Bucureti, 1984, p. 9-12; pentru unele din aceste
exemplare scrise i decorate pentru Orient: I. Barnea. Tetraevanghelul de
la Cldruani, n BCMI, XXXVII, 1944, p. 58- 68.
112 G. Popescu-Vlcea, Slujebnicul mitropolitului tefan al
Ungrovlahiei (1648-1688), Bucureti, 1974; Gh. Bulu, S. Craia, op. cit.,
pi, XIX.
113 T. Ionescu-Nicov, M. Soveja, Acte de cancelarie domneasc.
Ornamente i miniaturi. Bucureti, 1974 (de exemplu pi. X, act. din 21
mai 1051).
Vezi capitolul 3, nota 31.
St. Nicolaescu, Maieia voievod jiul lui Matei
Basarab voievod 1635-1652 (extras). Craiova, f.a.
116 Pentru informaia potrivit creia n 1656 socotelile Clujului
menioneaz un cioplitor sibian, nenumit, lucrnd pentru ara
Romneasc, vezi A. Sacerctoeanu, St. Metzulescu, ntia piatr de
mormnt a lui Matei Basarab. n SCIA. 3- 4, 1955, p. 340.
Pentru aceste monumente, opinii diferite ce nu intereseaz aici
privind atribuirile i datrile la: V. Drghiceanu, Morminte domneti.

Matei Basarab. Doamna Elena i fiul lor Mateia, n BCMI. VIII, 1915, p.
170-176; N Iorga, Mormntul lui Udrite Nsturel? n BCMI, XXII, 1929,
p. 113-115; idem, nc o piatr de mormnt a lui Mateiu Basarab? n
BCMI. XXIV, 1931, p. 78. Pentru mai jos amintita stem a doamnei
Elina, eu analogii n decorul sculptat, vezi 1. Bianu, N. Hodo, op. cit., p.
172. fig. 152.
N. Iorga, Inscripii. I, 1, p. 105-106.
119 Ibidem, p. 106; cf. V. Drghiceanu. op. cil., p.
172; t. Nicolaeseu, op. cit., p. 10.
120 N. Iorga, op. cit., p. 107. Coexistena unor inscripii latine i
slavone cu caracter funerar a precum lunca Argeului din cauza
vecintii cu ara turcilor, diaconul patriarhului Macaric al Antiohioi
ne-a lsat o descriere a caselor de la FierU ale frailor doamnei iui
Matei voevod, erban. Cazan II, Udrite acesta din urm, fr ndoial,
inspiratorul concepiei arhitectonice ce merita a ii reamintit cu att
mai mult cu cit ne aflm naintea unui exemplar de arhitectur civil
Iar precedent n aceste pri: Cnd s-a nceput cldirea se spunea c
nu se mai afl n lume palat asemntor, afar numai poate n ara
frncilor limpede recunoatere a caracterului rezidenial i
occidentalizant al conacului cci/acetia/au adus meteri arhiteci
din ara Ungureasc i piatr din ara turceasc i au nceput s o
cldeasc pe dinluntru i pe dinafar cu piatr fuit. Pn i bolile i
pivniele de dedesubt, gangurile a. erau toate din piatr, lucrate cu
ngrijire i cldite cu atta trinicie net strneau admiraia privitorului.
Cldirea are trei caturi, unul deasupra celuilalt i este att de vesel
net ndeprteaz orice grije din sufletul celor ntristai. Ar fi zadarnic s
ncerc s descriu minunata sa mprire interioar n cmri i sli de
primire. n mijlocul spaiului dintre cldiri stat tainie, bine ntocmite
pentru/pstrarea/poviziilor, /iar/uile lor sunt aezate n pardoseal
sub acoperiurile lor care sunt toate nvelite cu olane roii (Ibidem, p.
232-233). 5 n apropierea Filipetilor, la Mrgineni, tot postelnicul
Constantin ridicase o biseric monahal descris de Paul din Alep,
somptuoas n vemntul ei pictat (toate frescele de pe ziduri sunt
aurite), ca i trapeza acestui aez-mint cantacuzinesc (Cltori. _., p.
148).! Ibidem, p. 149; cf. N. lorga, Palatul de la Fili-petii-de-Trg, n
BCMI, VII, 1915, p. 1-5. Tot diaconul melchit descrie o alt reedin a
postelnicului, aceea ele la Coeni-Mironeti, subliniind din nou modelul ei
stambuliot. Aici se afla un mare palat dup felul palatelor de la
Constantinopol. Este ntr-adevr ceva vrednic de admirat n arhitectura

celor dou cldiri principale aezate una n faa celeilalte i care nu se

deosebesc ctui de puin una de alta, cu cupolele lor, i sunt zugrvite
n ntregime spre a imita liniile vlurite ale marmurei colorate (Cltori.
_, p. 232).
C. Nicolescu, Case, conace., p. 62-64.
RGreceanu, op. cit., p. 123-124.
N. Stoicescu, op. cit., p. 214.
140 V. Cndea, Umanismul lui Udrite Nsturel sj agonia
slavonismului cultural n ara Romj. neasc, n Raiunea. _, p. 33-77.
N. Stoicescu, op. cit., p. 125.
I. Bianu, N. Hodo, op. cit, p. 130, p. 132.
Ibidem, p. 197.
R. Theodorescu, Civa oameni noi.
R. Greceanu, op. cit., p. 122, p. 127.
N. ioi'ga, Istoria,., p. 105: crturar im fr originalitate i meteug
de scris, de altfel, a rmas e pn la sfr care nu se poate comoara p.
69 dur
DECENIILE BRNCOVENETI
NTRE INOVAIA CANTACUZIN SI
ISTORISMUL BASARABESC nelegerea civilizaie romneti din
jurul lui 1700 drept epoca hotrtoare a trecerii spre evul modern, fr
cezuri, fr rsturnri spectaculoase, ntr-un lent dar hotrt gest de
sincronizare cu restul culturii europene tot mai mult tiute de romni
prin lecturi i prin cltori i-a ctigat, e sigur, tot mai muli adepi.
Iar n centrul ei a devenit necesar, n ultimul tinrp, istoricilor, istoricilor
artei i istoricilor literari, desluirea exact a personalitii
Brncoveanului, monarhul dttor de msur prin el nsui, prin
crturarii i artitii curii de care a neles s se nconjoare pentru ceea
ce nsemna aici, cu trei veacuri n urm, tiina mbinrii tradiiei cu
nnoirea, a ideii dinastice i a fastului afllic exprimate n arhitectura
religioas i rezidenial sau n pictura mural, cu sentimentul cel nou al
demnitii omului de merit, indiferent de obrie. a omului care ncepe a
ti s duc o existen confortabil i civilizat, n pas cu Europa.
nnoire a formelor, tradiionalism al structurilor artistice, privire
ctre un trecut medieval nimbat de glorie basarabeasc, dar i ctre
contemporanii ce ncercau s-i exprime Pe calea artei cultura lor
superioar i locul de excepie dobndit n societatea muntean este
cazul Cantacuzinilor mudii cu prineipe-63

 nd stolnicul Constantin Cantacuzino arta strbunul mamei

sale6, Drghici al lui Stoi-ctitorul din secolul al XV-lea al mnstirii
Mrgineni, fusese unul dintre apropiaii Basarabilor).
Deschii nnoirilor ntr-un chip puin obinuit n epoc chiar i
celor sociale ce par a nu fi repugnat membrilor acestui neam stam-buliot
mpmntenit n rile romne, num-rnd printre nceptorii si, n
secolul al XVI-lea, un mare negustor al Porii, ca ei-tanoglu, n timp ce
un urma al acestuia, viitorul domn erban, nu ezita s se nrudeasc
cu un cupe, lund n cstorie pe Mariar fiica lui Gheea negustorul
din Nicopole, ajuns dregtor muntean7 Cantacuzinii secolului al XVIIlea aveau s fie reprezentai prin c-teva figuri de excepie, dintre care
voievodul erban i stolnicul Constantin au fost cei mai cunoscui, dar
alturi de care nu ezit o clip a pune pe fratele lor, marele sptar Mihai.
Sigur este c aceast deschidere spre nnoire s-a manifestat din
plin prin prezena lui Constantin (Constantinus Cantacuzenus Constantinopolitanus'), viitorul mare stolnic din anii 1675-1677, la Universitatea
din Padov, acel Athenaeum Patavinum unde este menionat ntre
aprilie 1667 i august 1668, n Hel-lenomousaion-ul ntemeiat cu un
deceniu i ceva nainte (1653) de ctre balcanicul Ioan Cothunios din
Verria8.
Acest contact al unui Cantacuzin cu marele centru universitar
nord-italian, cu spiritul neo-aristotelic i antiiezuit dominant aici, menit
unei rspndiri internaionale sud-est europene spirit cultivat de un
Teofil Corydaleu, elevul lui Cesare Cremonini i singurul filosof notabil al
grecitii postbizantine, dar i de ali reprezentani de seam ai mediului
grecesc constan-tinopolitan, viitorii dragomani ai Porii, Pana-lotis
Nikussios i Alexandru Mavrocordat Exa-poritul9 nu a fost dect
nceputul hotr-tor, este drept al unor legturi constante cOmentatai bibliotec13 pstrat n casele cu ecouri de baroc apusean de la
Mrgineni14 (a-colo unde se aflase i biblioteca postelnicului, tatl su,
ngropat aici n 1663, n biserica mnstirii de pe Cricov, n tind,
unde avea s odihneasc mai trziu i soia sa de neam princiar, Elina
cea botezat de Crimca15). Operele ce se aflau n biblioteca stolnicului
Constantin supravegheate i rnduite de chiotul Nicolo de Porta
tiprituri i manuscrise, avi uneori conotaii ideologice pline de interes
pentru nelegerea mentalitii marelui boier i a familiei sale pe latur
genealogic. Este cazul celor legate de istoria Bizanului, precum copia
manuscris a tratatului lui Ioan al Vl-lea Cantacuzino mpotriva lui
Mahomed, tot stolnicului fiindu-i nchinat, n 1699, opul manuscris al

abia amintitului Ioan Molibdos ce-i zicea, imperial, Comnen

cuprinznd biografia aceluiai basileu din secolul al XIV-lea14 socotit, de
bun seam, de ctre Cantacuzini, drept cel mai prestigios nainta al
neamului lor, n ciuda faptului c descendena postelnicului i a fiilor si
din rivalul clugrit al Paleologilor este mai mult dect inceit17. De
cele mai multe ori, ns, exemplarele acestei biblioteci munteneti
umaniste din secolul al XVII-lea indicau sfera de interes cultural a
stolnicului, n primul rnd solida cultur teologic celui mai marcant
membru al unei familii de mari ctitori de biserici; se gseau aici texte
fundamentale ale doctrinei ordinului iezuit, opere ale teologilor italieni,
flamanzi, spanioli, englezi i polonezi, ediiile pariziene din secolele XVIXVII ale prinilor bisericii apusene i rsritene, presupunndu-se, de
asemenea, c prin intelectuali sai ardeleni stolnicul a putut primi i
scrieri luterane, n timp ce prin cronicarul srb Gheorghe Bran-covic i
procurase texte de propagand calvin. Sunt mprejurri ce ne ajut s
nelegem ct i cum era informat Constantin Cantacu-zmo n ceea ce
privete nfruntrile confesioI
9BB
Bfi
WMM gerban vod ia turci i n Ardeal, apoi ispravnicul vrului
su Constantin vod Brncovea-nu pentru Hurezi, unde a fost zugrvit,
ctitorul a numeroase lcauri n Dmbovia, Vlcea i prahova24 au
continuat i ncheiat nlarea monumentelor de la Mgureni n vremea
dom-iiei protejatului cantacuzinesc Antonie din popeti.
Poate nu mtimpltor, pentru fosta capuchehaie tiutor de limb
turc a lui erban Cantacuzino n Imperiul otoman, planul caselor de
la Mgureni amintea de casele turceti prin cele dou etaje aezate n
jurul unui turn cu trei nivele (plan abandonat n vremea
brncoveneasc, n favoarea celui occidental ce avea loggia, aprut i la
Mrgineni, cu modeste coloane de crmid)25, dup cum decoraia lor
se inspira direct din arta Rsritului. Am n minte motivul tot mai des
ntlnit acum n ara Romneasc al vasului cu flori cioplit la balutrii
scrii, stucul aurit i policrom cu arabescuri pe fond rou, cvi vrejuri
albastre, stalactitele i arcele n acolad26, impresia unei arhitecturi n
ntregime contaminat de moda stambuliot de aici i relativa bogie
de ceramic otoman identificat de arheologi fiind aceeai cu cea
lsat unor cltori ce au trecut n veacul ai XVII-lea pe ia conacele
cantacuzinesti de la Cornana i Coeni-Mironeti sau pe la cel de la
Dobreni al viitorului domn Constantin erban. Impresionant i

gritoare ns pentru ceea ce era arta patronat de o familie nobiliara de

prim plan din ara Romneasc a timpului irmne aici, >la Mgureni,
pictura bisericii-paraclis, cu portalul iari n acolad oriental i cu
pisania din 167127, reamintind rolul Punei i al fiilor ei Prvu,
Constantin, Gligo-racu i erban II Mgureanu, acesta din urm fiind i
cel cruia avea s i se datoreze. n 1694, Pe cnd era mare comis28,
iniiativa zugrvirii lcaului, avnd grij s precizeze cu aceast ocazie
fapt gritor pentru mentalitatea dregtorilor, nalilor clerici i boierilor
liadic exact acelor elemente sociale care la rniilcu^ i ntr-a doua
jumtate a veacului XVH-lea epoc de rapid succesiune a domnilor
din anii '50-'70, de nesiguran n-luntrul i n afara hotarelor se
lsau antrenate n luptele de partid cu caracter nobiliar i care, ca o
consecin cultural direct, se afirmau pe toate planurile vieii
spirituale muntene, scriind cronici partizane, ridicnd lcauri
tradiionaliste sau inovatoare.
Personaje ale cror fapte rsar la tot pasul n textele istorice ale
timpului, care lupt pentru putere, se dumnesc, se nfrunt, sunt
ntlnite i n calitate ctitoriceasc n mai toate colurile rii Romneti,
diferite zone unde acestea i creau domeniile i clientela boiereasc
devenind precum Prahova n cazul Cantacuzinilor regiuni mai
restrnse sau mai ntinse unde experienele n materie de arhitectur,
sculptur decorativ sau pictur mural se rspndeau nluntrul acelor
grupe de monumente ce exprimau un anume grup politic i intelectual.
In vreme ce monumentele Cantacuzinilor i ale partizanilor acestora
nfiau o mai mare coeren i un interes sporit pentru noutate
datorit, desigur, i rstimpului mai lung al dominaiei lor politice n
sinul boierimii, i iniiativelor nnoitoare fireti n cazul unor ctitori
orgolioi i cultivai cele ale adversarilor n lupta pentru autoritate
nobiliar i princiar sunt cu Mult mai puin unitare, a spune chiar mai
puin interesante pentru istoric, exprimnd ncercri rzlee ale unei
puteri domneti efemere, aa cum a reprezentat-o mai ales persecutorul
ncoronat al neamului cantacuzinesc, Grigore Ghica. In timpul primei
sale domnii (1660-1664), voievodul pe care unii l vd n imaginea
datorat flamandului din Anvers activ la Viena, Cornelius Meyssens (ntro vre-rae, ns, de frecvente confuzii ale artitilor i editorilor apuseni n
ceea ce privete efigiile iiS
Daca meniunile din texte referitoare la onumente disprute sau
chiar unele bisei eXjstente mrturisesc, pentru aceeai vreme modeste
preocupri ctitoriceti n straturi sociale variate m gndesc la ziditorii

de schituri, mai numeroase acum ce altdat parc precum Barbul sau

Strihareul, nlate de' cpitani din prile Buzului42, de episcopi de
aici sau din cele ale Rmnicului43, sau Ia ziditorii breslai ai unor
biserici bucuretene ce nu se mai pstreaz44 ctitoriile boierilor din
partida cantacuzineasc sunt cele care ilustreaz cei mai bine arta
munteneasc, ndeosebi din zonele Argeului, Ilfovului, Dmboviei,
Prahovei, n deceniul ce a cuprins domniile unor Radu Leon i Antonie
din Popeti, mai apoi n vremea lui Gheorghe Duca ce a precedat imediat
pe aceea a lui erban Can-tacuzino.
n afara micii biserici de la Roata-Ctunu aparinnd unui
orizont neboieresc, nlat n 1668 de mou Serafim i de negustorul
epirot Iani Popa45, ntr-o vreme n care, cum am vzut, prezena
balcanicilor la nord de Dunre se face simit pilduitoare pentru a-ceti
ani sunt cele dou biserici din 1666 cea a curilor din Bjeti i cea a
mnstirii Cornetu ale lui Mare Bjescu, om nou extrem de
reprezentativ pentru climatul epocii i al locului: era un fiu de trgovei
cmpulun-geni, ajuns boier n preajma Cantacuzinilor ca nc un semn
al deschiderii puternicului neam nobiliar ctre noi orizonturi sociale i
urcat pn la treapta de mare ban n 1669- 1672, sub procantacuzinal
Antonie din Popeti46. In ctitoria argeean lng care se aflau i casele
lui Mare Bjescu47, ctitorie ce fusese ridicat de Dragomir zidarul
(care iari ca un. semn de netgduit al unei noi mentaliti, fireasc
la un om nou precum ctitorul a fost pictat n pronaos de ctre zugravul
-Ludoran ntr-o atitudine i ntr-un costum apropiate de cele boiereti,
pregtind astfel
^riL: ^^^^^^-^^lmij*
Biblioteca de art cotroceni erau documente ce exprimau lmurit
demersul ctitoricesc al lui erban Can-cUzino ai crui meteri-arhiteci
reluau aici tructura bisericii metropolitane din principalul ra? a^ t (tm)
nceput de acel Constantin erban despre care n prefaa Bibliei din
1688 avea s se precizeze c era cel despre inwn unchiul mriei sale
monument unde noul voievod fusese, cu doar un deceniu nainte,
ispravnic; acest din urm edificiu se inspira, la rndu-i, prin biserica
bucuretean a Mihnetilor de la mnstirea Sf. Troie, direct din
biserica lui Neagoe Basarab de la Arge. Era subliniat astfel eclatant, o
dat mai mult n posteritate, descendena basarabeasc a iui erban
vod, cu mult mai important i iegi-timatoare, n ochii rii, dect aceea
constanti-nopolitan i dect rezonana imperial a numelui su
bizantin. Inscripia de la biserica din Cotroceni ca i aceea a pietrei

funerare reamintea, de altminteri, i calitatea ctitorului de a fi fost

adevratul nepot rposatului erban Basarab voievod, ceea ce vdea
dorina unui boier devenit principe de a-i sublinia, la intrarea n lcaul
menit a-i fi Ioc de veci, coborrea pe linie matern, prin Kadu erban,
din dinastia legiuit i medieval a rii peste care abia fusese chemat s
stpneasc (dnd i laud nemoart marelui i btrnuiui lui
neam1)67. mprejurarea apare cu i mai mult claritate dac voi aminti
c n 1682, ndat dup ncheierea antierului de la Cotroceni, erban
Cantacuzino purcedea la restaurarea capital a monumentului de
excepie al lui Neagoe Basarab de la Curtea de Arge, din care propria sa
ctitorie descindea, printr-un plan arhitectonic n care i la mnstirea 7
Jreimi i la biserica metropolitan prima mcpere liturgic, pronaosul,
era n aa fel structurat nct devenea receptacolul unei necropole
domneti a unei dinastii urmnd celei a Basarabilor (pentru ntia oar
ntrerupte, curnd dup 1500, tocmai de noul Basarab
7~r cuzinesc, anume biserica dmboviean de iu Ludeti61,
ridicat de logoftul Stoica Ludeseu probabilul autor al Letopiseului
cantacu-zinesc monument la care se concepea, pentru ntia oar,
dup 1678 i nainte de 168262. un original pridvor poligonal cu arce n
acolad63 din care avea s se inspire, copiindu-1 aidoma, meterul ce a
trasat planul biserici; din 1688 de la Filipetii de Pdure nlat de
mama abia amintitului Cantacuzin, ctitorul do la Poiana. Contemporane
cu aceste lcauri, alte monumente ale unor mari boieri sau ale unor
personaje mai mrunte gravitnd n jurul nemului Cantacuzino,
mrturiseau aria de rspndire a fenomenului artistic seniorial din
prima epoc a Cantacuzinilor, anume din vremea domniei lui erban
vod: este cazul mnstirii Aninoasa n Muscel, ntemeiat n 1677 de
ruda Creuletilor, marele clucer Tudoran Vldescu64, cu biserica
zugrvit la nceputul veacului urmtor; cel al lcaului de la Bala-ciu n
Teleorman n preajma unor case boiereti i amintind de biserici
cantacuzine din Bucureti (Doamnei) ctitoria, nceput n 1684, a
cunosctului mare ag Constantin B-lceanu, ginerele lui erban
Cantacuzino65; cel al bisericii mnstirii din Vleni ridicat spre 1680
de un mic dregtor, Hagi Stoian, i nchinat principalei ctitorii a
voievodului cantacuzin, aceea de la Cotroceni^.
n epoc, aceasta din urm cap de serie pentru monumentele
Cantacuzinului voievodal a fost un reper artistic pe care nu l
cunoatem nc n ntreaga sa semnificaie. Venit n scaun n ianuarie
1679 cteva luni dup ce luase domnia voievodul acesta autoritar,

nutrind visul unei domnii pe via, obinut de la Stambulul din care i

venise neamul i de la Viena naintea creia avea s ajung, n 1683, n
cortegiul lui Kara Mustafa, ncepea n luna mai zidirea lcaului de la
marginea Bucuretilor, ncheiat peste un an, n primvara 1680. Planul
i pisania bisericii de i de capel din castelul ardelean de la Mstirea71 sau n pagina de titlu, din 1652, a ndreptrii legii72.
Necropol a unui neam ajuns n fruntea trii, zidit ca atare de
ctitorul ce tim c a participat direct i simbolic la nceputul lucrrilor
efective de construcie a bisericii73 n pronaos i aveau lespezile
mormntale de marmur aga Matei i sptarul Iordache, fraii
voievodului ctitor care, la rndu-i, i avea sarcofagul n noas74 lcaul
fusese decorat cu o pictur demult disprut, atribuit lui Prvu
Mutu75, cunoscut nou chiar din descrierea unui cltor englez ce o
vedea douzeci de ani dup terminarea edificiului: Zugrveala, poleiala
i broderia ce o mpodobesc scria despre biseric reverendul anglican
Edmund Chishull dup vizita din 1702 sunt nespus de bogate i
picturile sunt att de numeroase nct acoper orice parte a bisericii,
att pe dinuntru ct i pe partea dinafar a intrrii (pridvorul n.m.).
Aici se afl i reprezentarea lui erban, ctitorul cu doamna lui, cu fratele
lui i alte rude ale cror chipuri alturi de altele acoper o bun parte
din zidul apusean76.
Descrierea aceasta fcut cu precizie britanic ne ngduie s
vedem, cu ochiul minii, la Cotroceni, un tablou ctitoricesc de felul celor
ce aveau s mpodobeasc curnd, iari prin osrdia lui Prvu Mutu,
bisericile can-tacuzine de la Mgureni i Filipetii de Pdure, putndu-ne
nchipui n plus portretul ctitorului adecvat tradiiei cronicreti consunnd n ceea ce privete imaginea lui erban vd, groaznic adic
energic i autoritar pentru autorul muntean al Letopiseului
cantacuzinesc i pentru moldoveanul Neculce77.
Istorismul epocii era vdit n restaurarea de la Arge, dar i n
punerea unei cruci pentru frumosul i minunatul pod din locul, cu
attea rezonane istorice, de la Clugreni78 [rea, dar fr nici o
legtur cu stpnirea munteneasc, legitimat exclusiv pe desS'endena, pe linie matern, din stirpea ba-' irabea'sc, creia i se arta
cuvenita importan att n Letopiseul cantacuzinesc, ct i n
monumentele lui erban vod.
ntr-un plan ideal, cercetat cu ani n urm84, asemenea nzuin
mprteasc, n sens'propagandistic, repet, nu poate fi desi-pur exclus
i exist cteva probe care atest 'subtil rolul unui nsemn de maiestate

precum acvila bicefal a tradiiei bizantine arborat cndva de Mircea

cel Btrn, apoi de Neagoe Basarab sau de Mihnea al III-lea n unele
monumente de art i cultur ale rii Romneti datorate
Cantacuzinului, n pisania de la Cotroceni din 1679-1680, n lespedea
tombal de aici a ctitorului princiar, la 1688, n Biblia tiprit la
Bucureti; dup cum aluzii la originea imperial a Cantacuzinului
ncoronat nu lipsesc din stihurile la stem, ntr-un Liturghiei- din 1600
i ntr-un Evangheliar din 1682, n prefaa la Apostolul din 168385,
ca i din viziunea unor sud-dunreni asupra voievodului de la Bucureti
ce trimitea danii n Serbia, la Ravanica, sau la Athos unde ajuta
Hilandarul i ngrijea de pictura de la Iviron86 sau din aceea a elenitii mediteraneene pentru care erban Can-tacuzino a patronat apariia
Bibliei' greceti de la Veneia n 168787.
Exponent al unui clan nobiliar ieit din grecitatea arigrdean i
ajuns n fruntea rii Romneti clan minat de discordii ce se ntrevd
printre rnduri de cronic, dai- nu mai puin rmas n ochii posteritii
solidar, drept acea Cantacusena domus la care un membru ai ei face
aluzie un an dup stingerea din via a lui erban vod58 i care n
ctitoriile sale cele mai reprezentative a rmas imortalizat Prin zecile de
personaje pictate de Prvu Mutu, grupate n mai multe planuri ale
vastelor tablouri votive de la Filipetii de Pdure i M^^^Hm.
W
I
:M
Cltor pe la nceputul anilor '80 ai se-lului al XVII-lea la
Ierusalim i Sinai, dar mai apoi i ctre centrul Europei, spre Vienacolecionar de cri mai rare ce puteau izvodi motive artistice tim,
de pild, c poseda o ediie greco-latin din Fabulele lui Esop, aprut
la Veneia n 161993- acest Cantacuzin94 ce avea s piar n 1716 de
moarte silnic, ca i naintea sa tatl su postelnicul, ca i fratele
su, stolnicul Constantin cu fiul su domnitorul tefan, ca i fiul surorii
sale, voievodul Brncoveanu, rmne una dintre cele mai luminoase
figuri de ctitori romni prin originalitatea monumentelor de el ridicate,
re-cognoscibile ca i cele ale lui erban Can-tacuzino sau ale lui
Constantin vod prin-tr-un mnunchi de detalii semnificative, de ordin
decorativ, ce asigur, ele singure, unitatea stilistic perfect a grupului
de edificii nlate, ndeobte de o aceeai echip de meteri, probabil
ntr-un interval foarte scurt, n jurul lui 1700.

Aceste monumente de mici proporii95, decorate cu o profuziune

de elemente vegetale venite dintr-un ndeprtat repertoriu occidental i
cu stucul ce reprezenta o reliefare uoar, n spirit oriental prin
modelarea pe tencuial umed a ornamentelor aplicate pe suprafaa
peretelui96 cu socluri, console i cornie profilate, deschid, n fapt,
seria ctitoriilor unor mari boieri din veacul al XVIII-lea.
ncepnd cu biserica mnstirii Adormirii din Rmnicu Srat,
ridicat dup 1691 i pn m 1697 de marele sptar mpreun cu
princiarul su nepot i stpn Constantin Brncoveanu97 nfiat n
naos, cu strbunii si, de pictorul cantacuzinesc Prvu Mutu cu un
Portal monumental n pridvorul ale crui coloane au la baz capetele de
ngeri gsite deja a portalul Cotrocenilor (n preajma lcaului, la care
isprvnicise un Robie cpitanul cel mr'- aflndu-se trapeza ce a avut n
centru Un neobinuit stlp-cariatid nfind, ca i cromatic vie,
gsit la foioare de epoc brncoveneasc (Mogooaia, Trgovite), cu albastru-cobalt i rou-cinabru i dac nu trebuie uitat c asemenea
motive apreau pictate pe lemnul unor case din Stambul sau la fntni
din epoca lui Ahmed al III-lea n capitala Imperiului otoman, modul n
care sunt rezolvate detaliile, ca i un anume cert echilibru al decorului,
indic n^ua unor meteri locali105. In acelai timp, alturarea unui
portal nrurit limpede de arta occidental analogii importante gsim,
pentru aceast pies, la ancadramentul uii de la biserica reformat din
Fgra, pe la 1662-1663, ntr-un inut sud-ardelean unde Cantacuzinii
aveau tiute interese106 ca i prezena unei cornie cu profil clasic la
pronaos i pridvor, ba chiar, bnuiesc, ideea de a face dintr-un lca
cretin un imens paravan107 cu motive arabo-persane (de felul celor
mult prizate, de pild, n Frana lui Ludovic al XlV-lea i a Regenei!), vin
din sfera apusean cu care ctitorul i neamul su ntreineau contacte
susinute. Aceast amprent occidental era sporit n cazul ctitoriei
celei mai recente a marelui sptar muntean, biserica mnstirii
Colea108, prin admirabilul portal cu dublu antablament din pridvorul
monumentului bucuretean, ce ncheia evoluia unor piese similiare, aa
cum le tim de la Rmnicu Srat, Sinaia i Fun-deni. Ne aflm naintea
unui exemplar de excepie care mrturisete ns gustul pentru o
ncrcare de-a dreptul baroc accentuat i de unele ieiri din norma
clasic de Renatere ~> prin coloanele neocorintice, prin antabla-inentul
de factur italian strjuit de doi gri-foni. Sculptura decorativ din
pridvorul Col-tei e completat, ntr-un fericit dialog cu principalul
elemfent cioplit de la intrare, prin mo-ivele animaliere, cu obinuit sens

simbolic109, al capitelurilor coloanelor ce sprijin foarte orientalele

arcade pentalobate (gustul pentru decoraie l gsim prelungit i n naos,
prin
narte momentul ctito-, a i protejat, n P^' dect desvir^c? Ln urm nu aufojt L cU un ricesC iXcoveneasc a acestuiv _
rrAlSa
^adrSe a difuziunn stilistic^ Vplus de u inenta i ae dm
L de Pozlli; r. antacuzino i al iui v noutatea consolelor din piatr
sculptat riVN zente, n aceeai epoc, i n palatele brncoveneti).
Totodat, exteriorul bisericii ntre gea exuberana ornamental a
monumentului
n alt fel dect la Fundeni, dar n exact acelai spirit prin
zugrvirea unor motive fitomorfe, a unor buchete de flori, a unor i luete
de chiparoi, a unor ramuri i frunze110.
De la momentul cel dinti al ctitoriilor pra hovene ale marelui
postelnic Constantin i ale marelui sptar Drghici, n anii '40-'60 ai
veacului, unde coexistau tradiia matein a zidirii i zugrvirii bisericilor
cu nnoirea or namental sesizabil n casele senioriale; la cel de al
doilea moment marcat de grupul de biserici ridicate n anii '80 de
neamul lui erraBlIll ban vod, din Bucureti pn n Oltenia, inovnd
doar n domeniul sculpturii n piatr (i aceasta, permanent, sub semnul
unui re-vival istorist basarabesc al epocii lui Neagoe, veche de aproape
dou secole); n fine, la cel de al treilea moment, cel al ctitoriilor marelui
sptar Mihai n nordul Munteniei, ca i la Bucureti n anii '90, unde
asemenea nnoiri decorative deveneau o autentic exuberan cu ecouri,
deopotriv, din Orient i din Occident, perfect congruente ntr-o sintez
unic n acel ceas n Europa rsritean, mrturisind o relativitate
baroc de gusturi i opiuni (comparabil doar cu aceea, mai veche cu o
jumtate de secol, din Iaii lui Vasile Lupu), ceea ce se poate numi
capitolul canta-cuzinesc al artei muntene dintr-a dou jumtate a
veacului al XVII-lea a avut o evoluie geografic, istoric i stilistic plin
de coeren, sub semnul amintit al deschiderii surprinztoare de orizont
n sfere de mentalitate i sensibilitate aflate sub zodia, deja modern, a
ornamentalului.
Cele dou decenii i jumtate de domnie < urmaului i
descendentului Cantacuzinilor de pozuiu eminent i de aiuo^. fiului
Stanci Cantacuzino i al lui Papa din -~indar i cu o surdin pus
cut-noutate cu orice pre. Sinteza artistic Brncoveanu a corespuns,
n plan ^-oio romneti de la 1700

&ca i recur bau Puse n. vaL1 npvou de superioar nelegere a

nex o sul la Urienw^ t loare de o superioar nelegere a, dialog cu
Occidentul, acesta din urm perceput i el, n bun parte, pe filiera
levantin a Veneiei i Padovei, atunci cnd nu era cunoscut prin canalul
central-european, germanic, la care accesul era facilitat prin
Transilvania.
Desele trimiteri fcute n timpul din urm, n istoriografia noastr,
la unul sau altul dintre aspectele culturii brncoveneti ba chiar ale
artei din timpul bogatului monarh m dispenseaz de o privire global
asupra subiectului, principalul interes al acestor rnduri intind
sugerarea dimensiunii istoriste a epocii, vzut ca o dimensiune deja
rupt de medie-valitate, percepnd trecutul basarabesc ca un moment de
glorie revolut, ca un reper pe cit de necesar pe att de ndeprtat.
Mentalitatea basarabeasc a domniei Brn-coveanului, justificat
de o real descenden bunicul su Preda era nepotul lui Matei Basarab se citete la tot pasul, de la cronica lui Radu Greceanu la
mrturii ale unor crturari i ierarhi greci aciuai la curtea din
Bucureti111, n insolita reprezentare din pronaosul Jj bisericii domneti
din Trgovite pictat la 1698 de echipa de zugravi de la Hurezi a
ctorva naintai ncoronai din secolele XVI i XVII, innd, ntr-un fel
sau altul, de dinastia medieval a rii Romneti (de la Neagoe Basarab
i Mihai Viteazul la Radu erban, R ri'tional-dinastic a ctitorului
ntrupndu-se n lcaul unde voievodul dorea a-i avea necro-ola noii
dinastii pe care nzuia s o nteme-eze, aceea brncoveneasc118; lca
care, n ceea e privete exteriorul, era la rndu-i tributar unei tradiii
arhitecturale mai recente, aceea, plin de simplitate, a vremii lui Matei
Basa-rab. Dup cum de aceeai concepie inea i decorarea cu fresce a
pronaosului unde se intra prin portalul strjuit simbolic de stema trii,
amintind tradiiile medievale basarabeti, i de acvila bicefal ilustrnd
mai recenta tradiie a Cant-^U/Anilor cu numeroasele sale portrete din
care preocuparea pentru model nu lipsea (aa cum nu lipsea, bunoar,
din portretele literare ale lui Neculce, n contemporana Moldov
nvecinat). Galeria de chipuri aparinnd membrilor familiei lui
Constantin Brncoveanu, pe peretele rsritean ntre altele, cu
admirabilul portret al Smarandei, fiica voievodului portretele
strbunilor din neamul brncovenesc, pn la David postelnicul, pe
peretele apusean, n fine, portretele canta-cuzineti de pe zidul de
miazzi al pronaosului unde apar i unii din ndeprtaii strmoi Basarabi ncoronai Laiot din veacul al XV-lea, Neagoe din cel de-al XVI-

lea reprezint un manifest unic i ostentativ, transpus artistic, al

legitimitii, continuitii i tradiiei medievale n chiar ncperea unde
voievodul gndi-sc c-i va dormi somnul de veci, sub pisania att de
gritoare i ea zugrvit peste ua de intrare, reinnd precis
substratul de proclamaie genealogic al picturii ncheiate n toamna lui
1694: mai vrut-au, intre alte. ca i dunga cea mare, btrn i
blagorodn a rodului i neamului su, atta dup tat ct i despre
mum, s se zugrveasc i s se pun cum. s vede, ntr-aceast
dsfetat, frumoas i iscosit tind119. Este fr doar i poate ca n
materializarea unei asemenea concepii istoriste au colaborat ideatic i
artistic, ntr-un cniP pe care nu putem dect s-1 intuim, vo9mBmgm: ator, n spiritul unui timp de joas altitudine moral i,
nu ntmpltor, un fiu al lui Constantin Brncoveanu adapta, n limba
greac modern, Vieile paralele ale lui Plutarh123 _- adugndu-se,
ntr-un fel, frumuseii omului pe care epoca ncepea G c ^~scopere i
prin scrisul unui Antim Ivireanul care tia c acestei zidiri
cuvnttoare i-a fost dat lu-j^ea cu toat frumuseea ei124.
Fastul materialelor somptuoase nnobi-lnd astfel o curte
domneasc ce sttea sub semnul culturii, al lecturii de pagini cu
ornamente gravate ce treceau n piatra unor portaluri i ale cror
legturi preioase se adunau, la Hurezi, ntr-o cas a crilor mbiind
prea neleapt mbelugare123 este un laitmotiv al epocii. La curtea
brncoveneasc care este centrul unic al vieii munteneti, aa cum o
las s se ntrevad i textele contemporane i alte mrturii ale unui fast
vorbit ce alctuise oratoria creat de Antim126 serbrile erau
organizate cu sommo decoro i maggiore magnificenza (ne-o spune
florentinul Del Chiaro care mai tia c domnul fcuse la Viena, pentru
ceremonii, desigur, timpani e trombe di argento127 pe care nu le avea
nici sultanul). Roul purpuriu i aurul, culori fastuoase prin excelen i
cu sensuri monarhice tiute, domin la Hurezi din pictura mural i cea
de icoane pn la broderiile mpodobite ntr-un spirit oriental baroc, cu
perle i fluturi de metal aurit, de ctre Despinetas din Stambul;
somptuozitatea iconostaselor aurite, realizate dup cel de la Hurezi,
rmne frapant128, iar n Bucureti belissima tot potrivit lui Del
Chiaro biseric a Sf. Gheorghe Nou, realizat n primul deceniu al
secolului al XVlU-lea, dup modelul i de ctre echipa de la Hurezi,
putea fi comparat hiperbolic desigur, de un flatator grec al ctitorului
princiari ~ cu nsi Sf. Sofia!
Asemenea termeni de comparaie exorbitani

G legau, n mentalitatea rsritean postbizannriw la Snagov n

1701 i ntr-o Psaltire arab de la Alep din 1706 2.
n monarhia cultural133 a Brncoveanu-lui, ce purta, nu mai
puin, cu sine germenii unei concepii moderne asupra crmuirii
statului134, patronajul asupra acestui Orient dominat cndva de cetatea
lui Constantin cel Mare nzuia s renvie, pe trm ecleziastic mai ales,
ceva din splendoarea Bizanului. A unui Bizan cercetat, tocmai pe
atunci, n Occidentul nceputurilor/de modernitate, /prin izvoarele
scrise publicate n cursul veacului al XVII-lea, la Paris, n volumele
greco-latine din Corpus byzantinae historiae al lui Charles Du Cange
du Fresne, volume re se aflau proaspt achiziionate, desigur i n
biblioteca princiar de la Hurezi, juprinznd texte dintre cele mai
nsemnate ale cronicarilor greci medievali, de la Cedrenus i Choniates la
Zo-nara135. Iar n acest elenism de savoare bizantin136 al curii
brncoveneti, iatrofilo-sofi din Grecia, din insule sau din Asia Mic,
trecui ndeobte pe la Universitatea din Padova, jucau rolul tiut137,
mai ales n cadrul colii domneti bucuretene de la Sf. Sava ntemeiat
pe principiile aristotelice propagate de un Corydaleu, epigonul de mare
fosforescen138 al gndirii Stagiritului mai tolerant i mai liber
dect coala patriarhal din Stambul; acest rol a fost, oricum, unul de
nnoire a gndirii, fie chiar i n limitele riguroase ale unui ortodoxism
tradiionalist, prin-tr-un Sevastos Kimenitul ce traducea pentru voievod
un tratat aristotelic, un Ioan Comnen ~ _ tlmcitor, iari pentru
Brncoveanu, din tin n greaca vorbit, a celebrului op al lui l noma a
Kempis un Iacob Pylarinos ce avea s tipreasc la Veneia, n latin, o
scriere Medical ajuns curnd la faim pn n Lumea Nou.
G ajuttor, ca altdat Matei Basarab nconjurat de nali ierarhi ai
Orientului intre ei, Dionisie Seroglanos i Dositei No-j taras jar de un
pitoresc cuceritor, aternute la intrarea bisericii din cheile Olteului,
voiesc s nchipuie Muntele Sfetagorii despre amiazzi i despre
rsrit, cu cele douzeci de mnstiri' i schituri ndeobte cunoscute n
ntregul monahism ortodox. Iconografic, este indubitabil c pictura din
1712 reprezenta transpunerea mural a imaginii gravate n grecescul
proskynitarion al Muntelui Athos datorat deja amintitului Ioan
Comnen ce-i exprima sperana c ntr-o zi Brncoveanu va merge n
pelerinaj la Sfetagora lucrare tiprit la Snagov n 1701 de Antim
Ivireanul142, unde se relua, mult mai schematic, o gravur a Muntelui
Sfnt publicat n 1650 la Veneia i pre-zentnd numeroase analogii cu
reprezentarea mural din mnstirea gorjean143 (pentru care nu pot fi

excluse ns, n afara sursei livreti, unele prototipuri murale n

Muntenia veacului al XVH-lea)144.
Dar la rscrucea geografic i cultural la care se afla ara
Romneasc, aceasta din urm a privit constant, totodat, spre
Occidentul catolic i protestant unde prinul martir de la Dunre mi va
ntrzia s devin erou de literatur145, n aceste contacte au existat,
distincte, dou drumuri care, convergente nu o dat, i-au avut fiecare
specificul su stilistic. Cel dinti conducea, pe o filier transilvan, ctre
lumea central-european. Constantin Brncoveanu care, ca boier nc, n
mai 1688, fusese fcut conte al mpriei austriece cu stem proprie
din care nu lipsea o oarecare conotaie antiturceasc146 iar ca voievod,
n ianuarie 1695, devenea Reichsfiirst, din nou cu armoarii
recunoscute de Viena, s-a aflat n binetiute raporturi cu oraele
ardelene, cu intelectualitatea, patriciatul i nobilimea mediilor sseti i
maghiare, ca i cu clerul ortodox romnesc de la nord de Carpai. Din
Ardealul care nc pe la 1670 cunoscuse primele prezene ale barocului
de pild, n castelul de w Snmiclus al unui Bethlen interesat
ndeamm* aele, un acelai donator i cunoscut ctitor, marele paharnic i
marele vornic Serbau 11 Cantaeuzino Mgureanu, fiul lui Drghici, driiia anafornie i un chivot lucrate la Veneia152) iar Cornea Briloiu
ddea la Tismana, unde avea s se ngroape, o pies liturgic de aceeai
provenien153 aici avea s-i tipreasc secretarul domnesc, evreul
catolicizat Antonio Mria Del Chiaro cunoscutul memorial, dup ce n
1712, tot aici se imprimase Lexicul din Cinquecento al episcopului
Varino Favorino, cu portretul principelui muntean gravat de veneianul
Alessandro dalia Via; n fine, tot aici venea un probabil levantin din ara
Romneasc ce pare a fi avut ndemnare artistic, spre a copia molto
esattamente tablouri din biserici veneiene (iar ntors la Tr-govite avea
s zugrveasc pentru biserica catolic de aici un Sf. Francisc primind
stigmatele154, scen mult gustat de iconografia apusean pn foarte
trziu).
Capacitatea puin obinuit a ar. izanilor i artitilor romni de a
lucra n egal msur o spune iari apuseanul Del Chiaro tanto alia
moda turchesca, quanto alia usanza nostra155, mrturisind nu un
mimetism facil meteugresc, ci o ndelungat familiarizare, cu rdcini
medievale, deopotriv cu arta Orientului i cu aceea a Occidentului, se
afla ntr-un raport direct cu gustul comanditarilor princiari i nobiliari
care puteau admite i aprecia, n egal msur, artiti din ambiana
vene-tocretan, cum va fi fost Constantinos, sau scene de aceeai origine

occidental n primul rnd Rstignirile156- i artiti precum Prvu

Muu aparinnd unui alt orizont stilistic i unei alte problematici
artistice; dup cum n materie de portret ntr-o tradiie ce cobora S? ^
puin pnk ntr-a doua parte a veacului al AVI-lea, cum am vzut ei
prizau i imaginea de hieratism bizantin a voievodului zu-zatV-lt n
lcauriIe sfinte, i portretul reali-a n spiritul efigiilor suverane din
Apus; n al volumelor i imaginilor, decorativism ruzino de acelai
capitol al stilului brn-ovenese. Un stil at't de unitar n trsturile C le
majore tradiionalism istorist al unor rOarame de arhitectur i
iconografic, echilibru exacerbat, aproape baroc, vioiciune cromatic _
net a putut produce iluzia unui caracter naional romnesc pe care, n
fond, a fost departe de a-1 avea.
Postbrncovenescul adic prelungirea aulic, dar mai ales
popular a artei princiare clin jurul lui Constantin Brncoveanu i a
artei din ea inspirate n alte medii sociale, ntre 1690 i 1720 a
reprezentat n schimb, prin numrul mare de monumente nlate pn
ctre 1800 i chiar mai trziu n ntreaga ar Romneasc i prin
preluarea formelor sale n numele unor comandamente naionale i
confesionale; tiute pn n lumea rneasc din Ardeal i din Banat,
un alt fenomen cultura] menit s dinuie la miazzi de Carpai, ca o
trzie reminiscen de ev mediu crepuscular n plin nceput de
modernitate.
i
Ceea ce ar putea fi numit opera micilor ctitori ai marelui stil a
fost mereu aezat n umbra realizrilor domneti pline de fast i
strlucire curtean. Divers i nnoitor sub aspect social, patronajul
artistic din timpul domniei lui Constantin Brncoveanu a mers de la
categoria nalilor dregtori i clerici pn la aceea mai firav la acel
nceput de secol XVIII, dar menit, foarte curnd, unei adevrate
explozii a unei stri a treia ns-cnde, reprezentat, deocamdat, de
slujbai domneti sau negutori. Mai mult, se nregistreaz acum i
fenomenul prefigurat de vremea Cantacuzinilor n care vrfuri ale
ierarhiei sociale colaborau/ntru ctitorire cu trepte mai de jos ale
acesteia, ntre limitele unui veritabil democratism' muntenesc datocest
sens, din ntreaga art romneasc veche _ rmme biserica mnstirii
Antim din Bucureti, ridicat de acel crturar care suise i el, n'l705, n
scaunul rmnicean, dup ce egumenise la Snagov i nainte de a deveni.
n 1708, mitropolit al Ungroviahiei: Antim Ivi-reanul.

Strlucit mpodobit i nfrumuseat prin alctuirea ei, prin

potrivirea pietrelor cum sun gramata patriarhal ce i se acorda n
septembrie 1714161, un an naintea aezrii pisaniei, n versuri greceti,
despre chipul n care ierarhul de neam gruzin, att de aplicat artelor cu
rari talenti' (o spune Del Chiaro), i-a ridicat ctitoria aa cum David a
cntat'162 '- biserica mnstirii Antim ntruchipeaz voina de art i
cultur a unei personaliti cu totul superioare. Intre conductorul
bisericii munteneti, ale crei prerogative le-a aprat drz naintea unor
pretenii levantine din primii ani de domnii fanariote163, duman al
paginilor164 ce aveau s-1 martirizeze undeva pe pmnt balcanic
vetejii n Didahiile pl; ie de fast retoric, de un alegorism pe care liji
plastica epocii nu o ocolete, i ctitoria c.'-i perpetueaz n posteritate
numele, exist un subtil i rar acord ce va fi fost, desigur, i mai evident
nainte de incisivele prefaceri suferite de monumentul central al
aezmn-tului monastic bucuretean.
Bogia concepiei decorative a sculpturii n piatr de la pridvorul
unde balustrada separatoare de spaiu dispare i unde portalu! jjj*
monumental nfieaz o puin obinuit profuziune a vegetalului ca
un autentic apogeu al ornamenticii brncovcneti, alturi de biserica, cu
civa ani mai nou, de la Vcreti ca i alegorismul nchis n
medalionul central al aceluiai portal nfind stema Ivi-'eanului
melcul nzuind spre o stea, ca simbol al morii i nvierii monastice,
regsit n Cazonul mitropolitului, cu ecouri de heraldic 101
Srat dac judecm dup bogia, de un pitoresc uor naiv,
rustici-_ a decorului sculptat, dup ancadramentele JJj*, je' fereastr eu
capete de ngeri, portalul cu coloane angajate sprijinite pe doi lei, fusurile
torsate, cu vrejuri n medalioane, capitelurile amintind de cele din
pridvorul de la Colea, dar mult mai stngaci cioplite, cu decor floral
iari puin reliefat.
n fine, la biserica, azi distrus, de la Bor-deti notabil prin
pictura ce a mpodobit-o, datorat lui Prvu Mutu care s-a autoportretizat aici un alt cpitan al lui Brneoveanu, Mnil Mrcineanu din
Buzu fiu, asijde-rea, al unui cpitan buzoi an, serdarul Stoian un
procantacuzin nfocat ce punea s se picteze n ctitoria sa. din 1698,
alturi de domnul rii Constantin vod, pe de-acum disprutul erban
Cantacuzino, chema meteri ce vor fi trecut pe la ctitoriile abia nlate
de la Rm-nicu Srat i Berea, dac socotim dup decorul sculptat al
coloanelor dintre pronaos i naos sau dup admirabilul portal170.

Prin excelen i aceasta este o trstur a timpurilor noi ce se

vedeau ncununate printr-o domnie de largi orizonturi ara
Romneasc avea s cunoasc n epoca brn-coveneasc o mobilitate
social remarcabil, cu rezonane precise n sfera cultural. Nu ntmpltor, la 1700 chiar, vedea lumina tiparului, prin grija lui Antim
Ivireanul, prima carte popular creia i s-a dat prilejul unei mai largi
difuziuni este vorba de Floarea darurilor dup cum nu ntmpltor,
acum, unii dintre crturarii din jurul domnului Precum fraii
dmbovieni Radu i erban Gre-ceanu sau dintre artitii folosii de el
i de Cantacuzim cazul lui Prvu Mutu nsui Puteau porni de la
origini mai curnd modeste ce le-au facilitat un contact firesc cu
universul Popular al timpului, nou nc prea puin cu-oscut. Va fi fost
un univers cu oameni simpli, tot mai mult tiin i gust pentru irilor
de stil baroc, ceea ce consun din plin cu atribuirea stilului creat sub
patronajul lui Constantin Brncoveanu acestui stil european (tiin i
creaie, n Trilogia valorilor. Bucureti, 1946, p. 120). Iar un alt crturar
romn, arhitectul G. M. Cantacuzino reliefa undeva viziunea nou, a
spune modern, a demersului ctitoricesc al voievodului: Brnco-veanu a
depit cadrul programului constructiv al predecesorilor lui. La dnsul,
ca i la prinii Renaterii, credina este o tem, a zice chiar un pretext
creator i r. u un scop ultim, o rugciune devenit form (Brnco-veanu
sau izbnda olteneasc. n Izvoare i popasuri, ed. A. Anghelescu,
Bucureti, 1977, p. 143).
2 M. A Musicescu, Introduction a une etude sur le p'ortrait de
fondateur dans le Sud-Esi euro-peen. Essai de typologie, n RESEE, 2,
1969, p. 299.
N. Stoicescu, Dicionar, p. 136
Al. Popescu, erban Cantacuzino, Bucureti, 1978, p. 100.
Semniticativ este faptul c din deceniul al aptelea al secolului al XVlIlea, cnd Drghici Cantacuzino, marele paharnic i marele sptar mort
n 1667 la Stambul este aici ngropat, mnstirea Comana. ctitoria tu
necropola lui Radu erban strbunul princiar al neamul vii
Cantacuzino devenea o ctitorie cantaeuzin (A. Lapedatu, Mnstirea
Comana., p. 16).
5 Observaia aparine lui N. lorga (Istoria lloranilor., VI, p. 249).
Pentru legturile spirituale ale Cantacuzinilor cu Basarabii: ibidera, p.
271-272. 0 N. Stoicescu. op. cit., p. 21.
7 Vezi capitolul 3, nota 7.

8 V. Papaeostea, La jondation de V,. Academie grecque de

Bucarest, Les originea de l'erreur de datation el sa peneiration dans
Vhistoriogra-phie, n IESEE, 3-4. 1966. p. 434, nota 72.
9 C. Tsourkas. GU colari greci di Paova nel rinnovamento
culturale delVOriente ortodosso. Pa-dova, 1958; idem. Les debuts de
Venseignement philosophique et de la libre pensee dans les Balkans. La
vie ei Voeuvre de Theophie Cortj-dalee (l'uO-1646), ed. a II-a, Salonic,
1967.
0- M. Rufini, Vinfluenza, p. 17.
11 lBianu. D. Simonescu, op. cit., nr. 33, p. 27.
Oe altminteri, tot stolnicul a recopiat ntr-un interesant desen n
peni, nsoind-o de scurte inscripii latine, o schi conceput mai
curnd dup canoanele artei postbizantine wSw sPKafc WSiWsSSmP:
H
Iorga, Palatul de la Filipetii-de-Trg, n BCMl, VIII, 1915 p. 1-5.
V Drghiceanu, Casa Cantacuzinilor din Mgureni, ' n BCMl, XVII,
1924, p. 12-45. Stoicescu, op. cit., p. 143.
T.
Voinescu, Preliminarii la studiul artei Cantacuzinilor. n Analecta,
IV, 1947. p. 47-48; cf V. Drghiceanu, op. cit., p. 28 i urm., p. 37', p. 39.
Ibidem, p. 32-34.
BCMl, VII, 1914, p. 144.
N. Stoicescu, op. cit., p. 144.
V. Drghiceanu, op. cil., p. 17.
N Stoicescu, op. cit., p. 142.
V.' Drghiceanu, op. cit., p. 18-19.
Pentru aceste portrete de ia Mgureni i Fili-petii de Pdure, cu
55 i, respectiv, 60 de personaje, grupate pe trei planuri, n compoziii
vaste i echilibrate, vezi T. Voinescu, Pirvu Mutu zugravu. Bucureti.
1968, p. 21 22. La Filipeti iniiativa picturii a avut-o fiul lui Matei
Cantacuzino, Toma, cel cu trai desftat i case bogate, cunoscut mai
ales prin trecerea sa din 1711 n Rusia, ca i prin cultura sa apreciat de
toi contemporanii (N. Stoicescu. op. cit., p. 145). Pentru monument vezi
Al. Tzigara-Samurca, G. Bal, N. Ghica, Biserica din Filipetii de
Pdure, Bucureti, 1908.
83 E. Vrtosu, Les relations, p. 197 i urm. Pentru portret vezi T.
O. Fiii Ui, Din iconografia noastr laic (chipurile lui Grigore I Ghica i
Istrale Dabija) n Cercetri i documente privitoare la istoria principatelor
romane. Bucureti, 1935, p. 34-35.

N. Iorga. Inscripii.,]. p. 138-139.

Este cunoscut i adesea citat episodul, petrecut n 1672, povestit
de cronicarul Radu Popescu: venit ntr-a doua domnie, Grigore Ghica i
va aduce, de la Vineiea soia nvemntat n straie occidentale pe care
le abandoneaz ns la intrarea n Bucureti, sacrificnd astfel tradiiei
costumare aulice a locului (Doamna era mbrcat n haine Erneeti
foarte frumoase i intr-acela chip au fost pn au intrat n Bucureti,
deci au lepdat hainele acelea i au luat rumneti; Istoriile, p. 152).
Mnstirea Cernei, n 70; D. Buzatu, Cerne-n MO, 7-8, 1964, p.
36 A. Saeerdoeanu, Satul i MO, 1-4, 1961, p. 50-tul. cu bisericile
sale, 569-587.
in BCMl, V, 1912,
' N. Iorga, Schitu! Fedelscioiu, p. 30-35.
6.3 v
64 I. P5 V
57 o
1716), n Studii. 4. 1966, p. (549; M. Ruffini, Biblioteca., p. 187.
Pe ac alta parte, tim c n 1 impui lui Matei Rasarab unul dintre marii
negutori bucureteni era un Pano Pepano (G. Potra, Istoricul hanurilor
bucur este ne. Bucureti. 1985. p. 15). analiz atent a monumentului la
C. Moi-sescu, Ansamblul monumental Codreni de pe valea Mostitei
(judeul Clrai), n RMM. MJA 2, 198.! p. 71-74.
58 Pentru acest epitaf, cu unole omisiuni, N. Iorga. Inscripii. 11,
p. 7 (lectura prii omise la C. Bobulescu, Gligorie Cornescu., p. 875).,
Tot aici se aflau, pe cte o tabl de fier, portretul ctitorului i chipul
Ancuei Pepano (ibi-dem. p. 877), poate imagini portabile de felul
icoanelor athonite care circulau frecvent, n epoc i mai trziu.
59 G.
D Florescu. Despre schitul Lespezi (extras). Clui. 1931; D.
Bdiceanu, Schitul Lespezi. n BOR. 7-8. 1939, p. 415-445. 60 Idem,
Mnstirea Poiana. n BOR. 5-6, 1938.
P. 205-229. CI Al. Lapedatu, Noi monumente istorice. Biserica bise
1908, din Ludeti. n BCMI. 1. 1908. p. 161-165. 62 Intrepretarea i
datarea monumentului ine de cel puin dou fapte: dac este aproape
sigur c biserica de la Ludeti lua locul u-neia mai vechi nici se gsete
piatra de mormnt din 1662 a Ecaterinei, soia ctitorului Stoica
momentul nlrii ei poate i stabilit n funcie de momentul de nceput
a) clomniej lui erban Cantaeuzino (1678), ntruct acesta, ntr-o
inscripie de pe o evanghelie din 1682. druit lcaului ot Liudeti den

Potop ot sud Dmbovia, se arta a fi ctitor aici dimpreun cu. sluga

neamului su, logoftul Stoica (N. Iorga. Inscripii. II, P. 274-275. cu
citirea datei evangheliei 1686). Drghieeanu. Xotie despre pridvoarcle
ricilor mvntene. n Convorbiri literare. P. 391-; 94.
Judeul
Rum-u, Mnstirea Ariinoasn din Muscel. Cmpulung-Muscel.
193: Drghieeanu. Biserica de la BaJaci-Teleorman, m ACMI. 1914-1915.
p 81-84: A. M. Nour, i Blcenii. n RJ. 1-3, 1932, p. 19Gr
^ievale.: n, 8; p, 234; ^ . P. 52. ' noi*., p. 56.
Vezi capitolul li. ultima parte a notei 101.
1 Bianu, N. Hodo, op. cil., p. 231, p. 247-248, p. 261.
86 E.
87 V
Turdeanu, Un portrait de erban Cantacuzino, prince de Valachie,
au monastere d'lviron uu Mont Athos, n Reuue d'etudes roumaines, XV,.
1975 p. 211-213; S. Anuichi, op. cit., p. 898. Gndea, Les Bibes
grecque et ruumaine de 1687-1688 et Ies visees impuriales de erban
Cantacuzene, n Balkan Studies. 2, 1969, p. 351-376.
A.
Vechi cuzin
Veress, op. cit. XI. 1939. nr. 216, p. 338- 339. Printre aluziile
similare1 la aceast familie nobiliar voi aminti doar. mprtescul neam
al Cantaeuzinetilor re apare ca enoria ni pisania din 1715, pus la
un mai monument matein, sub un alt Canta-voievodal. tefan la
biserica Sf. Apos-toli din Bucureti (vezi nota 79).
89 Hurmuzaki. XIV. 1, ed. N. lorga, Bucureti, 1915.
Nr. 329, p. 261.
M. A. Musicescu, Broderia, p. 19, p. 45.
Roul e nlocuit ele trandafiriu n poala de icoan de la Cotroceni
(1681), ornat cu un decor floral baroc i islamic, fr legturi cu tradiia
local, unde ctitorii cantacuzini apar cu chipuri ticppui iar vrst
(ibidem. p. 19).
92 I.
D. tefnc-cu, L'Eglise Doamnei (De la princesse) Bucureti.
Les peintures murales, n BCMi. XXXVI, 1943, p. 7-35; C. Popa,
Constantinos i!<jan autorii ansamblului de pictur de! a biserica
Dwimnei-Bucureti. n BMI. '2. 1976. p. 33-46. C. Dima Drgan.
Biblioteci., p. 47.

Cantacuzino
94 Al. G. Gleescu, Sptarul Mihai
16, yO~171ti. Bucui-eti, 19x%.
P. 50.
Familiei lui Mihai Can-cultivatul i intrepidul lucraser.
stiueatori
T. Voinescu, Preliminarii.
Pentru unii membrii ai tacuzino de pild Toma. fiul agi Matei
braoveni.
97 T.
G. Bulat, O ctitorie brtncoveneasc nchinat flntului Munte Sinai
(Rmnicu-Srat_ 1700), n GB, 11-12, 1963. p. 1031-1049; II. Constantinescu. Biserica fontei mnstiri Himnicu-Su-rut, n CB. 1-2, 1965. p.
30-71. Ia aceste Pri ale Munteniei de miaznoapte, la Stlpu, se mai
afl un lca devorat cu o podoab sculptat stngace, rustic itribuit
aceluiai ctitor: R. Creeanu, 1. Dnmitrescu, O cti-forie necunoscut a
sptarului Mihai Canto-cuzino: biserica din Stlpu-Buzu. n BMI, 2.
1971, p. 59-64.
Reedine domneti sau n preajma acesteia cldit fiind ntr-un
aezmnt monastic retras. i i. Iorga. op. cit. [. p. 185-18ti.
Pentru el: R. llie. Arhimandritul loan primul stare, a! mnstirii
Hurez (1692-1726). n GB,] _2, 1954. p. 98-104.
Ideea a fost avansata de Cerina Popa n comunicarea la a V-a
sesiune a Comitetului Naional Romn de Istoria Artei, Bucureti, 26 mai
1986; Interferene culturale i artistice n pictura mural de la Hurezi
(reluat de autoare, cu sublinierea rolului tipriturilor, al literaturii
epocii, n conturarea dominantelor tematice ale picturii principalului
lca al marii lavre din Vlcea marial, hagiografic i eshatologic n
studiul Pictura bisericii mnstlrii Hurezi realitate artistic i cultural
a veacului ut XVlI-lea., n SCIA, 33. 1986. p. 13-30).
T. Voinescu, coala de pictur ile la Hurezi. n Omagiu lui George
Oprescu, p. 573-587 n chiar epoca nceputurilor antierului de Sa
Hurezi tradiionalismul programatic al ctitorului era. evident i ntr-un
alt col al Vl-cei, la Mamul, unde Constantin Brncoveanu punea s se
zideasc (1696) i s se zugrveasc (1699) de ctre Pirvu Mutu,
pictorul cantacuzinese. poate nu ntmpltor adus aici, autor al
neuitatului portret de la intrarea n pronaos, al stareei Platonida un
ansamblu ce lua locul unui lca de lemn al mamei sale. care era
zugrvit nluntru cu Papa Brncoveanu i cu Matei Basarab ca

Stanca Cantacuzino! (D. Blaa. Mins-tirea Mamul. n MO_ 1-3, 1958.

p. 48-54).
Tiprite n 1704. la Bucureti, de Antim Ivi-reanul care le-a i
prefaat {Didahii, ed. F, Faifer. Bucureti, 1983. p. 199-200).
n dedicaia Psaltire! clin 1694 (lbidem. p. 190); de altminteri,
antropomorfismul imaginii literare din predicile acestuia a fost
recunoscut deja (E. Negriei. Antim. Logos i personalitate. Bucureti.
1971. p. 228 i urm.).
Din textul pisaniei greceti de aici (C. Dima-Drgan, Biblioteci. p.
132).
DH. Mazilu, Cronicarii munteni. Cteva mo-de/p de retoric a
povestirii. Bucureti. 1978, P. 149 i urm., p. 231 i urm. Situaia nu va
fi fost cu mult deosebit n Moldova contemporanilor i rivalilor lui
Brncoveanu, Can-temiretii. de vreme ce un apusean, germanul
Erasmus Heinrieh Sehneider von Weis-mantel. aflat n slujba Suediei,
trecut pe wsmmsi:
Safir
unde se alia uri peisaj al Sinaiului: Cltori., VI, p. 66).
E. Costescu, L'image du Mont-Athos dan l'exo-narthex de Polovraci
(Vlcea-Roumanie), n Balkan Studies, 2, 1973, p. 308-312.
Tot Paul din Alep (Cltori, p. 119) vzuse la palatul metropolitan
din Trgovite reprezentarea celor trei mari capitale ale monahismului
rsritean Ierusalimul, Si-naiul i Athosul ntr-un pridvor ce ddea
spre biseric i spre grdin: Toi pereii sunt acoperii cu picturi
minunate repre-zentncl animale de uscat i de mare, cu o vedere a
Ierusalimului i a mnstirilor lui muntele Sinai n ntregime, a
muntelui Athos cm cele douzeci i patru de mnstiri ale lui, i a mrii
(s.m.).
A. Pippidi, Constantin Brancovan, personnage de l'abbe Prevost, n
Hommes., p. 161-186.
M. I. Caragialc, op. cit., p. 283 i urm.
Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cit_, p, 47.
Ibidem, p. 68, p. 196-197, fig. 36.
C. Nicolescu, Fr. Killyen. Der Kronsldter Gold-schmied Georg May
II und sein Werk] n FVL, 1, 1966, p. 59-74.
V. Vasiliu, Costantino Brncoveanu e ii calto-licismo. Alcune
notizie intorno alia sua politica religioii. n Ephemeris Daco-romana,
111, 1925^ p. 110-128. Pontifului amintit nc pe cnd era cardinal i

fcuse o vizit deja pomenitul Rducanu Cantacuzino, fiu! stolnicului i

vrul domnului, student la Pa_-dova (M. Ruffini, L'influenza. p. 17).
F. Haskell, Meeenati e putori.p. 484 i urm.
C. Nicoleseu, Argintria laic i religioas n rile romne (sec.
XIV-XIX), Bucureti, 1968, p. 154-156, p. 179.
V. Brtuleseu, Diata lui Corneei Briloiu, n MO, 5-6, 1964, p. 475.
Del Chiaro, op. cit., p. 50. n acelai context, secretarul princiar
istorisea despre un t-nr slujba al Cantacuzinilor (va fi fost un fel de
urma al lui Prvu Mutu?) ii quale aveva cosi bene imparato a disegnar
con la penna, che i disegni da lui fatti parevano stampai n rame. In
acest cerc artistic apropiat curii putea evolua i acel pittore catolic
menionat n mediul princiar brnco-venesc n 1708 (N Iorga, Pictor
strin la curtea lui Brncoveanu. n BCMI, XXII, 1929, P- 44).
Loc. cit.
AVasiliu, op. cit., p. 23, p. 25.
172 ICorfus, nsemnri., p. 172. La 16 august 1719 un erban
starostele putea s scrie: n-tr-o duminic fiind, la 3 ciasuri de noapte la
Mostite, s-au nscut fiica noastr ce don-ti, Ania, boteznd-o mria sa
doamna Mari-ca a rposatului bun domn Costandin Brn-coveanul
vocvod, aflndu-se fugit do frica ciumii la satul mrii sale de Obileti.
173 V. Drghiceanu, Biserica domneasc de la Ocnele Mari.
Vlcea, n BCMI, V 191' n r; -'174 N. Iorga, Inscripii. i_ p 305-306.
ARTA l MFNTALITATE
N EPOCA LUMINILOR tti evidente, nu puine trsturi ale artei
princiare din veacul precedent, devenite de-acum, ntr-un fel,
tradiionale.
Prin aceasta ajung de fapt la ceea ce, n. cercetrile ultimilor ani,
s-a dovedit a fi tot mai mult, i pentru domeniul artelor vizuale, legtura
adnc i subiacent a acestui secol t_ pe care raportarea exclusiv la
fanarioi i] a fanariotism prea a-1 rupe de cursul firesc ai istoriei
civilizaiei noastre vechi cu ntregul veac precedent i n mod osebit cu
deceniile imediat anterioare lui 1700, cu atmosfera crmuirilor pline de
monarhic ostentaie ale unor Vasile Lupu i Gheorghe Duca, er-ban
Cantacuzino i Constantin Brncoveanu, Dac voi numi cteva zone
asupra crora cercetarea s-a putut opri abia n ultimul timp
arhitectura rezidenial i fastul nobiliar, patronajul artistic cu diferitele
sale niveluri sociale (domnesc, ecleziastic, boieresc i chiar ne-gutoresc
sau rnesc), cu corespondentele lor n mentaliti diferite, n receptarea

i perpetuarea divers a ceea ce fusese n secolele XVI i XVII

postbizantinismul aici vor fi regsite tocmai, n plin. secol XVIII,
continuiti remarcabile fa de veacul imediat precedent; aici va fi
surprins conturarea mai precis a unor structuri artisticei a unor
mentaliti cu care, de fapt, evul mediu ntrzia adesea n plin epoc
modern, dup ce nu puine elemente ale unei civilizaii moderne se
iviser cu o sut de ani nainte, ntr-o atmosfer de crepuscul medieval.
Mai mult ca oriunde ns, investigarea arta veacului de dup 1700
sub specia figurativului va ii atras i la noi de ceea ce a fost nou
aprutul care nu este, obligatoriu, i nou-'-Q-tea sub raportul
morfologiei propriu-zise, ei oar o nou modalitate de a exprima plastic
un fond de imagini, tradiionale adesea de ceea ce a fost mutaie
stilistic, concepfual chiar (i & [trebuie s recunoatem c cerce-arue
de istoria artei au fost mai timide pn nice ptrunderi de spirit
decorativ, ornamental, geometrizant chiar, regsit n registrul artelor
populare de la noi i de aiurea. Un spirit ce-i supunea, cu simetriile, cu
stereotipiile sale, siluete, culori, compoziii, convertindu-le n caligrame i
cromatici de duh folcloric, chiar i atunci eind imaginea ne apare nc
debitoare evului mediu. mprejurarea nu este deloc surprinztoare ntr-o
vreme de ascensiune rapid a unor noi grupuri ctitoriceti, urbane i
rurale, cu imagini, gusturi i mentaliti populare, deci tradiionale i
conservatoare, pentru care reperul estetic i cel social rmneau
imaginile i ierarhiile medievale tocmai. Ne aflm prin aceasta, mi se
paie, naintea unui argument major al unei nseninate mutaii n cmpul
vizualitii determinat de ceea ce pot fi socotite, deloc paradoxal,
noutile ataate tradiiei, opernd constant i tenace, ntre 1750 i 1850
mai ales, asupra modului romnesc de a vedea. Disjuncia aceasta ntre
dou tipuri de imagini cel dinii alctuit dup canoanele medievale,
cellalt dup normele cu mult mai vechi ale unui folclor adugat trziu
motenirii figurative bizantine mi se parc esenial pentru nelegerea
unor structuri vizuale ale secolului al XVIII-lea att de legate de tradiie
i totodat, aparent mcar, att de preschimbate. Cele spuse nu se
refer, desigur, dect la producia artistic a locului, fr legturi cu mai
curnd firavele ecouri europene, prea puin semnificativi1 sub raport
plastic, dei pline de interes cultural, ale artei aulice fanariote, cu
imaginile pictate sau gravate1 ale unor principi de la Nicolae i
Constantin Mavrocordat la Alexandru Ipsilanti i Alexandru Mavrocordat
Firaris, de la Scarlat Calimaehi i Ioan Caragea la Alexandru Moruzi i
Constantin Ipsilanti datorate unor artiti cie notorietate, mai ales din

lumea austro-prusian, de la Jo~ hann Georg Wolfgang, la nceputul

veacului, la Johann Mathias Ebersbach ctre sfritul su, sau, dup
1800, la Blasius Hotel cel devenit flUx iiilt i mai mpodobite, rnduite n
jurul unei autentice scenografii arhitectonice de aparat cu-prinznd
scri, vestibuluri, sli de recepie, prelungind, de aceast dat, expresiile
plastice i ideologice ale secolului al XVII-lea.
Oraele-reedin ca i reedinele secundare ce apar acum n
Occident i care corespund ndeobte unei arte de esen monarhic, a
crei mod fusese dat de Versailles (aici aceast art regal nedepind
mijlocul veacului al XVIII-lea)6, au ilustrat deopotriv lumea german,
italian i slav, de la Potsdam i Caserta la -Lazenki i Peterhof7, dar i
aria otoman cu pitoretile palate din jurul Stam-bulului8. Sigur este
ns c un caz aparte, cu un specific al su limpede configurat mcar i
numai pentru faptul de a nu aparine, formal, nici zonei apusene nici
celei turceti este cel romnesc.
Apariia treptat a unor factori politici i psihologici ce au dus la o
autoritate de tip monarhic, a crei superlativ ilustrare pe meridianul
nostru a fost domnia lui Constantin Brncoveanu, a ajutat ntr-o msur
considerabil la apariia iari treptat, n jurul lui 1700 a
fenomenului arhitecturii rezideniale, cel care devine pentru aproape un
secol specific n primul rnd unor manifestri aulice, apoi ns i unor
ctitorii de mari boieri copiate la rndu-le, ntr-a doua parte a secolului al
XVIII-lea i la nceputul veacului trecut, de ctre boierimea de ar i
chiar de ctre boiernai ieii din starea a treia.
Fenomenul acesta prin care curi, locuine i lcauri-capele sunt
scoase dintr-un circuit urban propriu-zis, din atingerea eu masa cea
mare a supuilor, fiind duse ndeobte n jurul raelor-capitale sau al
altor centre mai nsemnate, ntr-o legtur direct cu o natur tocmai
apreciat de ctitori, arhiteci, literai, lrjluntrul unei sensibiliti
specifice secolului ai XVIII-lea i luminilor europene, devine i Un
fenomen romnesc. Nu mai puin, n legrai iate c xistind miiicrat nc
n c.
Locuit m docit n de hlt a dac ^ a? c a
Constantin Btcan drumd acea i ulm ma! v curto brme l7Q8 iatr
fso par saU buc mente i nu att ale i ale dinastiei nume Consti bine
tim f
Dispru te sa
^ avca sa U domneU n refacerea cur craU a^\par a a tot
apartamentc; lstucatur nica oficial a logo roaru sale: al patrulea an

din aon ^ put d la a dar prin 1692-1693, clnd^. n ^ strmou un scaun

ca acela vccWu d g ^ ^ i ln mrii sale s stea pustnu.
Acest moment de puternic orientadecoraiei, artei, costumului,
moravurtan Vzare rilor).
R ilor).
Casa domneasca pstrat pn astzi, cu adaosuri i restaurri, n
Curtea Veche a Bucutilor aparine, probabil, ' epocii ulterioare b
Cas adaosuri i restaurri, n Curtea Veche a Bu retilor aparine,
probabil, ' epocii ulterioare domniei lui Constantin Brncoveanu: s-a
bnuit aici existena palatului lui tefan Canta-cuzino acel palazzino
cu mici dimensiuni ce vor fi fost ntrutotul n spiritul arhitecturii
europene a epocii, prefand ntructva direct arhitectura foioareor i a
altor construcii de loisir fanariote22 cu refaceri n vremea
construciei Vcretilor de ctre Nicolae Mavrocordat, judecind dup
unele ar-caturi n paiant amintind de arcaturiie de la pridvorul bisericii
din mnstirea menionat, n acest monument princiar de arhitectur
civil, de la cornia profilat cu un sentiment baroc trziu23 pn la
pilatrii caneiai ai etajului sau la capitelurile cu acant i volute, s-a
vzut un semn al primei influene, la noi, a barocului constantinopolitan,
nu lipsit de sigure elemente locale specifice24. Excluznd Brn-covenii
lui Rducanu beizadea, seria caselor domneti reedine menite de
Constantin vod fiilor si, adevrai membri ai unei dinastii curnd
retezate de iataganul turcesc ntr-o pia din Stambui cuprinde trei
ansambluri prea bine cunoscute de istoricii artei i arhitecturii noastre:
Potlogii druii motenitorului i omonimului su vlstar prim-nscut,
Constantin Mogooaia ridicat pentru tefan Brncoveanu, Doicetii
dai lui Matei beizadea. Aceast din urm reedin, aflat Pe o moie
cndva a Blcenilor, cumprat de la Cornea Briloiu, s-i fie pentru
preumblare tund aproape de Trgovite25, strjuit de zi-^uri foarte
groase de incint, pare a fi fost nlat n jurul lui 1706, de cnd
dateaz eleganta biseric a curii26 cea mai frumoas G acest fel n
epoc cu zveltele-i arcade trilobate. Potlogii, cu o biseric simpl,
nlornUn n epoc ntregii Europe i care nu a ocolit nici alte capitole de
art muntean la sfritul secolului al XVII-lea i la nceputul celui
urmtor.
Zidit n vremea de zenit a crmuirii brn-coveneti Constantin
vod era acum recunoscut domn pe via de ctre turci, principe
imperial de ctre Habsburgi, iar ginerele su Constantin Duca era domn
n nvecinat Moldov palatul de la Mogooaia, n legtur cu care

cronica oficial este foarte discret, are o structur tradiional,

simetric, amintind de Mgurenii cantacuzineti, mai vechi cu c-teva
decenii; dup cum tradiional n chipul cel mai vdit era bisericaparaclis a vechilor case, ncheiat la 20 septembrie 1688 de ctre marele
logoft Constantin Brncoveanu32 aadar cu exact o lun naintea
morii lui erban Cantacuzino i a proclamrii sale ca domn dup
obinuitul plan dreptunghiular al capelelor boiereti, cu turl pe
pronaos, cu pridvorul avnd coloane de crmid nici mcar de piatr,
ca ia ctitoriile cantacuzineti decorul faadelor fiind compus din
arcaturi n arc de cerc ntretiate la partea superioar, ca i la
contemporana biseric de la Srcineti.
Ceea ce fcea ns noutatea acestei realizri arhitectonice, a unei
autentice maison de plaisance cu foior ptrat rsritean, scar
exterioar, loggie spre apus la apartamentele domneti, cu cele cinci
arcade trilobate era decorul sculptural bogat, ndeosebi al celor ase
coloane neocorintice ale loggiei avnd fusuri cu caneluri rsucite, al
balustradei ajurate mpodobite cu elemente vegetale, cu stema rii
Romneti, cu motivul vasului cu flori S1 cu delfini terminai din nou n
decor vegetal, sau al consolelor cu mascheroni, frunze oe acant, nsemne
heraldice. Era un decor b-Quit a veni. i din unele, posibile dar
ndeprtate, sugestii ale podoabei medievale gotici-Zdnte din palatele
veneiene ntr-o vreme m care relaiile Munteniei cu Serenissima ReFi*FI* MS.
Mmt nastic de tip brncovenesc, cel de la Vcreti, datorat de fapt
primei dinastii fanariote.
Casele boiereti de acest tip, de obicei de plan ptrat, cu unul sau
dou caturi i cu c-teva camere (5-6) dispuse n jurul unei sli centrale,
sunt nsoite, n aceste conace ca i cele din veacul precedent de
biserici-ca-pel boiereti, devenite i lcauri ale satului nvecinat.
Primul caz este cel al conacului de la Dru-gneti, aezat ntre
Bolintin i palatul brncovenesc de la Potlogi35. Aparinnd unui
complex iniiat de marele vornic de Trgovite Ga-vril Drugnescu
boierul procantacuzin aflat cu marele sptar Toma Cantacuzino, ruda sa,
n tabra lui Petru cel Mare, n evenimentele cunoscute din anii de
nceput ai secolului al XVIII-lea casa a fost nlat fie dup 1715, fie,
eventual, prin anii 1731-1735, n acest din urm caz ea datorndu-se lui
Preda Drugnescu, fiul celui dinii, reprezentat, cu peruca adus din
Ievropa, n biserica nvecinat36.

Foiorul de aici, cu coloane brncoveneti mpodobite cu frunze de

acant37, amintete dei fr zveltee de realizrile brncoveneti (pe
care i loggia, oper de restaurare modern, avea s le sugereze), casa
Drugnetilor fiind, desigur, la vremea sa, un frumos edificiu.
Mult mai simpl avnd doar parter pare a fi fost o alt cas
dintr-un conac ilfo-vean situat ntre Bucureti i Oltenia, cel al
Dudetilor38, de la Frunznesti. Conacul acesta a nceput s fie ridicat,
probabil, prin 1714- 1715, n timpul domniei lui tefan Cantacuzino care
era cumnatul proprietarului i ctitorului Radu (111) Dudescu39 marele
logoft, conte al Sf. Imperiu, cstorit cu Mria, fiica stolnicului
Constantin Cantacuzino, sugrumat la Adrianopol n 1716 odat cu
marele sptar i e ctitor, cantacuzinul Mihai fiind n n 1732, cnd se
termin i biserica de de ctre fiul i urmaul lui Radu Durele vornic
Radu Golescu, altul i foarte semnificativ cel al perfect simetricului i
ntinsului ansamblu teleormnean de la Ttretii de Sus, proprietate
blceneasc ajuns, prin cstoria unei Blcence, n stpnirea
grecului Anghelache Amiras care ntemeiaz n 1798 uriaul ca
suprafa conac, amintitor ntructva de dispoziia aezmntului
monahal de la Vcreti cu trei sferturi de veac mai vechi.
Dac boierimea muntean, de mai veche origine sau de mai
recent extracie, prelungea n secolul al XVIII-lea tradiia voievodal
brn-coveneasc n materie rezidenial, inexistena n Moldova a unei
tradiii similare avea s duc la o arhitectur rezidenial nobiliar de
inspiraie baroc trzie i neoclasic, hrnit i de legturile strnse cu
Rusia i Transilvania45, nu mai puin cu Polonia; pentru aceast ultim
zon de iradiere a unui neoclasicism apusean spre zone mai orientali/.
ate pledeaz i observaiile cuprini1 ntr-un text de epoc, datorat
generalului conte Langeron pe la 1824 (dar referitor ia o situaie mai
veche cu cteva decenii): Quelques-uns de ees Boyards mol-daves sont
fort riches et ont de petites maisons de campagne semblables celles des
Polonais, ou ils vivent avec assez de luxe et un melange agreable de
europeen et asiatique, mais cepen-dant plus approchant de ce
dernier46. Aceast arhitectur e regsit ntr-a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea i n primii ani ai secolului al XlX-lea la Cirligi,
conac al Canta-cuzinilor, la Podolenii Micletilor, la Bozienii Ghiculetilor,
la Tupilaii Catargietilor, la Stol-nicenii Prjetilor. la Pacanii trecui de
la Cantacuzinii secolului al XVII-lea la neamul lui Lupu Bal47. Iar dac
n acelai secol al XVlII-lea, dar mai ales ctre 1800 i dup aceea
imediat, mica i mijlocia boierime oltean i muntean aveau s recurg

la casele de tip cul sau chiar la mai modeste case cu Perei de lemn48,
adesea decorate la interior U Constantin Mavrocordat. El nu va fi fost
jp. altminteri strin de ideea fondrii unei diastii continuatoare a
crmuirilor ghiculeti din
eacul precedent de vreme ce, mort n scaun n august 1752 n
ara Romneasc, avea s aib drept succesori pe fiul su Matei, mai
apoi pe fiul Scarlat el nsui urmat, n 1766, de fiul su Alexandru
Scarlat Chica, dup care avea s vin domn un alt Chica, Grigore al 111lea.
Mare ctitor, crturar, tiutor de limbi strine, ntemeietor de coli,
acest nepot de fiic al Exaporitului tatl su Matei, fiul lui Grigore
Ghica, voievodul din secolul al XVlI-lea, era cstorit cu o fiic a lui
Alexandru Mavrocordat a domnit succesiv la Iai (1726- 1733; 17351741; 1747-1748) i la Bucureti (1733-1735; 1748-1752), ntemeind
monumente de caracter rezidenial.
Cronica Ghiculetilor, ce-1 are drept erou pe acest prin fanariot,
vorbete pe larg despre actele sale ctitoriceti, ca i despre faptul
informaie cu care i alte texte de epoc concord c domnul ieea
adeseori la plimbare cu boierii si, i petrecea timpul cu muzica, trgea
cu sgeata i cu puca la int15. Din partea unui asemenea personaj
descris n termeni foarte asemntori i de Neculce n Letopise52 nu
este de mirare nlarea unor zidiri pentru desftare, iar cronica
neamului su le amintete n nota encomiastic a vre-mii fie c este
vorba de reamenajri n mai vechi ansambluri monastice la Brnova
face havuz de piatr i foior53, la Calat ridic casele cele
preafrumoase pentru odihn i petrecere54 fie c sunt edificii
ridicate pe *oc gol, ntr-un peisaj ales i amenajat anume, nconjurate de
natur i de artificiile peisagistice ale timpului. Cazul cel mai notoriu
este ^el al ansamblului pe care-1 construiete lng ^i, sub dealul
Galatei i lng mnstirea alica pe care o reface: Mai jos de zisa
mm&s zidit ncperi pentru diVi i multe alte odi ps poat sta acolo
care anevoie?
i ori de cte ori ar tem aadar naintea permanent ngduit rf,
cit a capitalei Moldovei TOpierea nemijloorientale se instalaser defi,? H
^ oblceiurile doua crmuire a lui Grig^Tn? 3Ceast a
Cteva decenii mai tl, C, afKII; I1ea Ghiea. Giuseppe Boscovich va
oi' abatele Ruggiero Ja Formosa, ^aJa fsi cest paiazzo de alturi de
ceea c? Tra V? (tm) ^0 ' distingnd Hn altro gran Pala2oa] PfaIazzo deJ
Principe come se fosse fatto uo/t^^ le ^ ne' l?<-, _. 7 ^.

1 domnese
^tr i boie (tm) ai Ca a cu to cei dl trebuin 59 of1 Lnstire,
pe cmpia dinspre rsrit, a fcut o grdin frumoas n care a zidit case
domneti dup modelul celor de la Constantinopol (x7. toc to ayjxy. twv
oki~'<mv r^ IIosco) cu meteri adui anume, i ling case a fcut
havuzuri i chiocuri, iar n fa, de partea cealalt, o grdin
desfttoare cu fel de fol de flori. Apa trecea de la un havuz la altul pe
nite pietre i n felul acesta curgea n toat grdina. Aa ceva nici un
domn nu fcuse j nici nu gsete cineva cuvinte ca s laude ndeajuns
frumuseea caselor, de aceea, pe drept cuvnt, aceast grdin a fost
numit n limba moldoveneasc Frumoas55. Un text foarte asemntor
aflm n Cronica romneasc a lui Pseudo-Amiras56.
O., tl jjrezNu ntnipltor, dup aceeai mod arigr-dean gsit
n prima domnie la iniierea construciei caselor de la Frumoasa, va fi
ridicat un foior situat ntr-o alt margine a oraului de pe Bahui, ceea
ce ne este istorisit de cronica atribuit lui Ienache Koglniceanu, unde
din nou firea petrecrea a personajului princiar, nconjurat de boieri
crora le va fi transmis gustul su pentru petreceri, este pus n
eviden, repetndu-se informaii ale textului grecesc al Cronicii
Ghiculetilor. Acest dom-nu au mai lucrat i ntr-aceast domnie multe
bunti. c au fcut cas domneti n ograda Galaii i zidi de petr
mpregiur mnstirii, de esa cte odat la primblri, i face i mas mari
cu toi boerii cu zi caturi i cu multe eglingeli cari nu pot a s scrie. Mai
fcut-au un foior n dialul Copoolui foarte frumos, fptur de a-Wgrad
cu tot feliul de boele i merge ades la dnsul de se englidisa fcnd n toi
anii halc acolo, eind toi boerii acolo< Trecuse o 139
^agi^ tf spu; ^o ^ntari rsntene Ghic, luI.f'4l cnd acela?; r>:
Uuat; i n priToate aceste amenajri aparin nc primei domnii ieene a
lui Grigore al II-lea Chicu, n 1729 stnd deja n aceste case doi tineri
englezi, fii de nobili57; zece ani mai trziu, n 1739, n timpul celei de a
doua domnii moldoveneti a lui Ghiea, feldmareaul imperial rus cu
nume germanic Munich, venit mpotriva fanariotului credincios Porii, a
dat porunc s drme mreul palat de Ja Frumoasa, zidit de Grigorie
vod, care era podoaba rii i a capitalei Iai, fcnd i aceasta
mpotriva oricrei firi iubitoare de frumos1', barbarie, pe care dup
plecarea ostailor mprtesei An, -! Ivanovna ctitorul Frumoasei avea s
ncerce s; l o corecteze n 1740, de vreme ce zidi n timpul verii pe
aceiai loc un nou paiat i gsi cu cale s-1 fac de d malul Colentinei,
cu o frumoas i minunat biseric, cu fntn, cu mree case

domneti dou caturi64, ispravnic fiind Sandu Buc-nescu mare

clucer de arie, el nsui ajuns capuchehaie n Constantinopolul de
unde veniser sugestiile pentru monumentul ghiculesc fcnd parte
dintr-un neam de boieri-ctitori argeeni65. Foiorul octogonal de la
Pantelimon, nlat n 1751, de fapt un monument ce aduna laolalt,
ntr-un eclectism subtil, un chioc i o fntn de abluiune gsit n
preajma oricrei moschei turceti66, avea arcade polilobate de paiant
sprijinite pe 16 stlpi de lemn cu ngrijite capiteluri corintice amintind de
barocul constantinopolitan de dup 1730, fiind monumentul romnesc
care reprezenta, poate, cei mai bine edificiile similare ce vor fi fost
ridicate n preajma Bucuretilor i Iailor n tot cursul secolului al XVIIIlea.
Fiul ctitorului de la Pantelimon, amintitul Matei Ghica, ctitor la
rndul su al foiorului de la Copou, pare a fi fost preocupat nc
naintea trecerii sale n scaunul de la Iai pe cnd se afla la Bucureti,
ca succesor princiar al lui Grigore al II-lea de arhitecturi rezideniale,
mai efemere sau mai durabile, aezate n cmpie cum era i n Moldova
Frumoasa tatlui su ntr-un peisaj ce ncepea nu numai s fie
speculat cu tiin, dar i evocat ca atare de contemporani.
Din nou Cronica Ghiculetilor este aici o mrturie preioas.
Aflm astfel c atunci cnd ia domnia, n vara anului 1752, Matei Ghica
merge la un foior frumos cldit de Grigore al II-lea, cvi o fntn
aadar de tipul Pantelimonului ridicat poate chiar n acelai timp, cu
aceeai echip i cu acelai ispravnic da la construcia de pe malul
Colentinei n satul Giuleti, la dou ceasuri de Bucureti. Aici, n
preajma edificiului lui Grigore al II-lea se afla o nlime n descrierea
cronicarului Se gsete, dac nu m nel, prima comentare apare
constant precum fusese aceea a lui re al II-lea sau a lui Matei Ghica.
DeGhiltil deve
Trigore al II-lea sau a lui Matei Ghica. crieri ale Frumoasei
Ghiculetilor devenita reedin domneasc secundar n mod
nernranent sub ceilali principii fanarioi indic aici noi spaii, noi
aranjamente peisagistice; aa, Grigore Calimachi pare a fi avut pe un lac
anume amenajat caice amintind de Bosfor, pentru petrecerea unor nalte
fee turceti cum era, n 1762, Hamza paa, ginerele sultanului Mustafa
al III-lea, gzduit n palatul ghiculesc70, pe care, tot atunci, ra-guzanul
iezuit, cltor dinspre Turcia spre Polonia, amintitul abate Boscovich l
aprecia pentru dimensiunile, comoditile i ornamentele sale71 i care,
peste mai bine de o jumtate de veac, avea s fie transformat, tot de un

domn din familia Calimachi, Scar-lat, ntr-un edificiu neoclasic cu dou

axe de simetrie72.
n Muntenia, cea dinii domnie a cultivatului Alexandru Ipsilanti,
una dintre cele relativ lungi n veacul fanariot (1774-1782) s-a soldat,
ntre altele, cu ridicarea de ctre acest posesor al unei case rezideniale
n preajma Stambulului, la_ Arnutchioi, a disprutului chioc de la
Herstru aflat pe o insul a lacului refcut la sfritul extrem al
veacului de Alexandru Moruzi73, ca i a unui alt chioc la Cotroceni,
despre care vorbea, pentru anul 1780, cltorul italian Domenico
Sestini74 (mrturii ale acestui edificiu de origine oriental de fapt mai
mult un foior, probabil par a fi stlpii zveli de piatr, mpodobii cu foi
de acant la baz i capitel, folosii, dup demolare, la palatul modern aici
nlat75).
Un capitol adesea citat al unor asemenea miri cu caracter
rezidenial este, n ara easc, cel al domniei lui Nicolae Ma-eni (17861790). Biserica i chiocul pe le nal la captul dinspre miaznoapte
Podului Mogooaiei, cu irul de cimele
U3 n vremea trecereii sale pe aici stpnul [frumoasei proprieti
de la intrarea Bucuretilor avea a kind of park to his county-feuse
situated behind it)80.
Mai de fiecare dat i n chip firesc descrierea unor arhitecturi
rezideniale romneti din secolul al XVIII-lea e nsoit de aceea a
grdinilor nconjurtoare, ctre care erau orientate ndeobte foioarele i
chiocurile. Dup curioasele i scenograficele amenajri de grdini
artificiale de felul celei ncepute de Miron Costin i de fiii si la: urtea
ieean a lui Antonie Ruset n ultiul sfert al secolului al XVII-lea,
constatm cum amenajri efective, i din nou sceno-afice, de grdini
naturale n jurul primelor palate, avnd n ele foioare i chiocuri de.
od oriental, ca attea i attea reedine! e pe malul european i
asiatic al Bosforului de unde veneau crmuitorii fanarioi.
Ornduirea grdinilor ceea ce se va numi puin mai trziu,
jardinomania81, foarte probabil imitnd moda traseelor arhitecturale
ale parcurilor n stil francez ce era foarte rspndit n jurul lui 1700 i
n ntregul secol XVIII n Transilvania82, preocupa nc pe Constantin
Brncoveanu cel ce ntreinuse la Bucureti i la Trgovite un mare
numr de grdinari. Pentru anul 1707, n legtur cu amenajri de
arhitectur specifice, logoftul Radu Greceanu ne spune ntr-a sa Istorie
de tain: la leat 7215 la al 19 an dn domniia mrii sale, fiind n
grdina domneasc d la Bucureti un fuior d lemnu vechi, mriia sa,

precum cu alte multe lucruri nfrumusease curtea domneasc i

grdina o pusese foarte n frumoas ornduial (s.m.), d vreme Ce mai
nainte era foarte proast i fr de nimic ntr-nsa, ndemnatu-se-au i
acel foi-jjr a-1 face d piatr. Deci ardicnd acel a Jemnu ce era, fcutau mriia sa dn te-melie, tot n locul aceluia, fuior d piatr Cu stlpi
d piatr spai, lucru foarte iscusit plin de ironie subtil, vede n
capitala rii ceea ce toi bucuretenii credeau a fi o grdin
englezeasc (la un deceniu doar dup introducerea modei acestora n
Frana), apar-innd din nou unui Dudescu fiul lui Constantin,
Nicolaepe care ns corespondenta margrafului de Brandenburg o
socotea, superior, asemntoare unei grdini de zarzavat a unui preot de
ar britanic: aceast mult ludat fine English garden belonging to an
old boyard era pentru ea a county curate's kitchen-garden n England
and that were the same92. Zeflemeaua nu mi pare deloc tulburtoare
dac nu uitm ironiile i rezervele britanice, strict contemporane, fa de
chiar parcurile englezeti din regatul peste care stpnea MarieAntoinette93.
Vor fi existat, desigur, n acest domeniu unele legturi ale boierilor
i domnilor de la Bucureti i lai cu mediul transilvan unde magnaii
aveau parcuri cu grij amenajate, de tip apusean. Ctre 1750-1760
baronul Bruken-thal la Avrig i familia Banffy la Bonida, iar ctre 17891792 familia Teleki la Gor-neti94, i fceau asemena parcuri amintind
fie de cele vieneze sau din preajma Vienei (Laxenburg, de pild), cu
balustrade, bazine, havuzuri, canale, pante taluzate, cu statui,
obeliscuri, arteziene i gloriete, fie cu traseele peisagere mult mai
libere, fr rigiditi geometrice, precursoare ale parcului romantic, ale
parcului englezesc transplantat pe cursul sinuos al Mureului. Oricum,
grdinari nemi i francezi (un Ludvic) avea, n 1777, pentru grdina
casei sale de la Iai, boierul Ioni Cnta95 la conacul de la Cucuteni al
aceluiai erau, ca grdinari, un polon i un francez96 i n ciuda
faptului c Hope ne spune despre Mavrogheni c, la chiocul su de la
capul Podului Mogooaiei, a desenat el nsui? i a pus s se planteze o
superb grdina97, t de crezut c tot grdinari strini vor fi aici, ca i la
celelalte grdini din Bus reinem, la cel mai nalt nivel al expresiei
literare a timpului, evocarea din 1788 a palatului lui Iosif al Il-lea vzut
la Viena cu civa ani nainte, de ctre abia amintitul Ienchi ce urcase
spre sala de audien a Habsbur-gului divanul pentru dregtorul
muntean, rud cu prinii fanarioi ntr-un fuior cu stlpii de
marmur ce-i in n spinare iei104. Dup cum ele n-au rmas fr

rsunet n transformarea tot mai curent a cte unui monument n

izvod, n model ndeobte copiat n orizonturi sociale i geografice
identice sau apropiate, ctitorii exprimndu-i limpede atari preferine, ca
niciodat n secolul precedent; aa n 1762, la nlarea de ctre
hatmanul Vasile Ruset a Doljetilor, lng Roman, imitare a fpturii
bisericii de la Fntnele Bacu din deceniul anterior, cu precizarea
ns la msur s fie mai micoar precum s cdi la un schit105; aa
n 1777 cnd cpitanul Minai Poenaru se obliga s fac la Voinigeti, n
Arge, un lca d furma bisericii din Vldeti, sud Vlcea106; aa n
1785 cnd un zidar sibian fcea biserica mnstirii prahovene Poiana
dup modelul a dou ctitorii bucuretene, de la Mgureanu i Icoanei107
(i exemplele se pot nmuli cu altele luate din sfera picturii religioase: n
1815-1816, n Moldova i n Oltenia, este cazul zugravului Vasile din
Armeni sau cel al zugravului loan ce lucrau cu vpsele curate,
pentru mici sau mari boieri, icoane i catapetesme copiate, potrivit
nelegerii, din cutare sau cutare monument din prile Flciului sau ale
Gor-jului)108.
Prelungind un spirit aristocratic pe care a ^ua jumtate a
secolului al XVII-lea l conturase limpede, al XVlII-lea veac nregistreaz,
ia nivelul marii boierimi pe cale de a deveni Protipendad fanariot, un
sporit interes geportalul bisericii ilfovene de ia Frunzneti116;
profuziunea scuturilor baroce i rococo, a coroanelor nchise i deschise
arborate n steme de familie sau ale rii de majoritatea principilor
fanarioi117 ce ajung si alture steme ale inuturilor (englezul William
Mac Michael vedea asemenea armoarii mai trziu, pe la 1818, n
medalioane circulare painted n fresco n palatul neoclasic al domnilor
de la Iai)118, se alia cu o propensiune vdit spre ilustrarea figurativ,
portretistic, a unor genealogii. Aceast tendin, ntlnit nc la
nceputul veacului la Constantin Brncoveanu, sau spre mijlocul su la
Constantin Mavrocordat, e regsit la nivelul marii boierimi o
nregistreaz agentul austriac Raicevich (Tutti li Principi e molti ricchi
particolari non hanno trascurato di far dipingere interna-mente sopra
le muri proprii Ritratti e della loro famiglia119) spre a se extinde la
boierimea de ar muntean i oltean: la acei boiari de bun neam
care, precum Le-retii argeeni Prvu, erban i Dumitru n pisania
ctitoriei lor din 1752 de la Ne-culeti120, i urmreau scoborrea pn
la Bu-zinca marele comis din prima jumtate a secolului al XVII-lea;
care, ca Bengctii ctre 1730 nc, puneau s se zugrveasc n
principala lor ctitorie un strmo, jupan Mihai vel sptar, care au

fost la Mihai Vod cel Viteaz121, n timp ce boierii Brdeti, descendeni

din slugerul i armaul Preda al aceluiai Mihai vod, pictau dup 1752
n biserica lor i pe strmoul Barbu, mare stolnic al lui Matei
Basarab122 aa cum o va face, Patruzeci de ani mai trziu, n 1793,
armaul Constantin Riosanul la schitul gorjan Strmba, cu strbunul
su Stoichi, al doilea logoft al fiului lui Ptracu cel Bun iar pitarul
Constantin Argetoianu punea s fie zugrvit dup 1761-1762, la
Bralotia, ilustrul antecesor marele sptar Mihai Cantacuzino,
menionat, pentru notorietatea sa, i n pisanie123.
N.
|igm european, chiar i pentru cei ce fcu-er experiena
Europei rococoului sau a Orien-ului islamic unde curile puternicilor
timpului
Erau purtate de acelai val de lux133. ncercri e impunere a unor
norme de sobrietate vestimentar ncepnd cu Nicolae Mavroeordat134
-i sftuia fiul n acest sens, i nu n zadar, (J vreme ce deloc fosul
Constantin cel cu ^fptur proast i cuttur ncruciat135 i
aprea cronicarului scrbit de plcerile i petrecerile acestei viei136, n
timp ce artitii consemnau, n cazul su, imaginea unui costum de
aparat auster (cum apare n gravura berli-nezului Georg Friedrich
Schmidt), continund cu Grigore ai II-lea Ghica137, dar mai ales cu
nepotul su, Grigore al III-lea, sub care s-au rdicat ace cheltuial
nebuniasc a strailor138 sau cu un Constantin Moruzi mai apoi139 sau dovedit absolut zadarnice. Zadarnice naintea unei boierimi ai crei
cei mai bogai reprezentani dup cuvintele lui Hauterive ce-i cunotea
subiectul, venind dintr-o aristocraie ce tiuse la nceputul veacului
ultimele reglementri somptuoare ale Vechiului Regim voudroient
reunir le faste de l'Asie au luxe de l'Europe140; aceasta ntr-o
somptuozitate feeric mrturisit de averile la care se cifrau rochiile unor
boieroaice din Moldova, pe la 1790141, de bijuteriile142, sau de
broderiile liturgice cu catifea i fir143, somptuozitate ajuns la
extravagana caletilor poleite ale lui Mavrogheni, a podoabelor de argint
pentru pus pe mas oferite n dar domnului la 1787 de Stan Jianu
postelnicul din Craiova144 ctitorul de la Preajba a cartelor, a
butcilor ce trebuiau s fie mod ca de Beci145; somptuozitate, n fine,
creia nu putea s-i fec fa cutare consul prusian la 1785146 sau
cutare viceconsul al Republicii Franceze n 1801 a crui impresie la Iai
le luxe y est a la lettre un besain de premiere necessite1*7 se ntlnea

cu cea a simplului negustor Sava loan Tetoveanul ce scria cu un an

nainte de
Corolar al fastului prin caro se vizualizeaz ndeobte eticheta
aulic, ceremonialul el nsui implicnd o convenie mult prizat n
Europa attor incertitudini dinastice157 i gsea acum fixarea ntr-un
corp unitar unde, iari, elementul oriental turcesc precumpnea,
precum acea Condic ce are ntru sine obiceiuri vechi i nou a prea
nlailor domni alctuit de Gheorgachi al doilea logoft, n 1762, n
Iaii lui Grigore Calimachi158, principe amator de fast ca i succesorii
si moldavi i munteni Alexandru Calimachi, Alexandru Ipsilanti,
Alexandru Moruzi, Mihai Suu, pentru care haina cea nprteasc, ce
s ehiam cabani159 era i un reper ideologic de vreme ce amintea
vemntul sultanului.
Fost-a aceast aplecare pronunat spre fast i ceremonial a
secolului fanariot doar o prelungire a celei din veacul precedent, doar o
baroc-trzie nevoie de compensaie pentru o existen precar, presrat
cu umiline i perpetu ameninare a celor puternici din partea i mai
puternicului Stambul? Sau, cumva, a fost i o amintire tot mai palid a
unui Bizan ce se voia, mcar n registrul ideal, prelungit de principii
venii din acelai loc unde domniser cndva basileii, naintaii
sultanilor? Cci ea era n fond i o parte din valul de bizantinism trziu
pe care nu am a-1 comenta aici altfel dect surprnzndu-i, o dat mai
mult, difuza prezen n tot ce era imagine tradiional zugrvit n
biserici de sat i ora; n vieuirea neverosimil de trzie, incongruent
mental cu noua epoc, a pravilei bizantine s ne amintim de hrisovul
bucuretean din mai 1768 al lui Alexandru Scarlat Ghica cu-Prinznd
reglementri de drept orenesc n materie de ctitorie, de spirit aproape
burghez, cu referiri ns la legislaia Bizanului timpuriu i chiar la un
tratat de arhitectur al lui iulian Ascalonitul din secolul al VI-lea; 160 n
ceremoniile domneti de ncoronare descrise de un Gheorgachi, ba chiar,
a fi nclinat s o
^ ^Hiii ini aciune ctitoriceasc, acolo un region noi mentaliti,
ale unor trsturi rg chiar, se vdeau de tmipurm crescute ^din Pe
tradiii ale patronajului d n^ nor. Dac n cazul romnilor ardeien
fenomen se reducea exclusiv la ^fnj^ ^ ranilor, micilor oreni, clei c ^
(tm) legai mai ales de focare spintuale dta F ra, din ara Birsei, din
centrul i jlustrare artistic a faptelor sale, Mavrogheni patrona pictarea
de scene istorice, precum n acea icoan alegoric do la Cldruani,
datat 1 ianuarie 1789 i datorat zugravului Grigore166, m

nfindu-1 pe domn rspltind ostaii ce ni! luptaser mpotriva

austriecilor n ultimul mare rzboi al veacului din aceste pri de lume,
wscene redate ntr-o manier stngacc, uscat, fr perspectiv,
schematic i didactic (sporit i de amplele texte de inscripii ntovritoare167), ntr-un spirit narativ pe care ii augmenteaz mprejurarea c
detalii ale icoanei pot fi regsite n cuvintele unor buletine militare ale
fanariotului din Muntenia sau. ale unor stihuri contomporane16S. Erau,
totodat, domni dintre cei crora nu le vor fi lipsit timide dar certe
nzuine dinastice i ncercri de stpnire autocrat n cheie fanariot,
traduse prin succesiuni din tat n fiu, n anii 1730-1760 (Mavrocordaii.
Ghiculetii, Raeo-vietii n ara Romneasc169, cei din neamul
Calimachi n Moldova)170, prin succesiuni n snul aceleiai familii
(Ghiculetii din Munte-' nia Scailat, Alexandru Scarlat i Grigore al IIIlea n anii 1765-1769), prin domnii I paralele ale unor voievozi nrudii la
Bucureti i lai (cazul Mavrocordailor, Ion i Constantin, n 1744-1747,
sau cazul uetilor, Alexandru i Mihai, n 1819-1821). ' spun
adugindu-i partea de modernitate a simbolisticii cromatice la mare pre
n Europa prin monarhia restaurat a Burbonilor n chiar
reglementrile unei interdicii somptuoare din ianuarie 1817161 a lui
loan Caragea js ru ntmpinat de marea boierime stipu-lnd
folosirea culorii albe la veminte doar de ctre membrii familiei princiare,
numai obra-zelor crora le vor fi ncredinate domnii i oblduiri de
noroade. Tardiv semn de autocraie fanariot, o asemenea reglementare,
amintind i de reguli fixe ale Bizanului defunct, aparinea, ca simplu
simptom, unui registru mai larg al secolului al XVIll-lea: cel al unui mic
despotism cruia istoricii i-au dat atributul de luminat, atunci cnd au
luat n consideraie normele politice i intelectuale dup care s-au
condus principii fanarioi n frunte cu Mavrocordaii ce continuau
parial, n condiii cu totul noi ale uneia dintre Europele periferice162,
irul voievozilor cu nzuine monarhice din secolul al XVlI-lea. Erau acei
crmuitori, efemeri e drept, ce i-au putut afirma, nu mai puin, precum
cei doi Mavrocordai din anii '80 n Moldova, naintea Austriei i Rusiei
imperiale, apartenena la o familie suveran i la un imperiu care, fie el
i musulman, nu era mai puin succesorul ortodoxului Bizan163. Erau
stpnitori aidoma lui Nicolae Mavrogheni care, voind a exalta vremelnica-i putere autocrat, punea s i se ilustreze momentul urcrii n
scaun, n primvara lui 1786, de ctre un artist ce a fost identificat n
persoana amintitului Venier164 pe numele italian Giorgiooriginar,
probabil, din Veneia sau din alt parte a Italiei de nord-est (principele

fanariot, pornit din Arhipelag, este reprezentat, cu nsemnele puterii,

ntr-o autentic sal a tronului de la Curtea Nou bucu- retean,
totul fiind scldat ntr-o cromatica ' festiv pe linia tradiiei picturii
veneiene, dar conceput cu o stereotipie165 i un convcnio-ce
mrturisesc im nivel artistic prea. levat); nu mai puin, pentru o aceeai
prilor172 dar i cu paraclisul mitropoliei bucuretene unde, la 1723,
ecoul abia terminatului antier de la Vcreti e resimit n decoraia
sculptat, sau cu biserica Foior zidit n 1745 de ctre una din soiile
lui Ni-colae Mavrocordat, Smaranda173.
Acelai este, pe de alt parte, cazul Ghicu-letilor prin ctitoria de la
Pantelimon frumoasa i minunata biseric174 a lui Grigore al II-lea
nlat pn n 1750, ce avea un adPig mirabil portal de tradiie
brncoveneasc mult > * barocizat, timbrat la rndu-i de o stem
baroc mai apoi prin biserica Sf. Spiridon Nou, n 1766-1768, nceput
de Scarlat Ghica i sfrit de motenitorul su, n isprvnicia lui
lenehi Vcrescu ce fusese zugrvit el nsui175 n acest monument
disprut n secolul trecut.
Modelul brncovenesc a stat de asemenea, naintea ochilor unor
ctitori ce au fost nali ierarhi, durnd lcauri n chiar reedinele
pstoririi lor, dup pilda Antimului bucure-tean: cel aa-numit cu i
vilele dup imaginile ce-i decorau exteriorul nlat de mitropolitul
Daniii spre sfritul anilor '20, mai trziu colportnd o ntreag mod a
mpodobirii faadelor cu pictur figurativ la Rmnicu Vlcii, paraclisul
episcopiei ridicat n 1750-1751 de episcopul iubitor de cri Grigore
Socoteanu nainta n scaun al marelui Chesarie176 cel care avea s
ncheie, tot aici, n 1765, biserica Tuturor Sfinilor uf; unde un
constructor anonim copia stngaci, fr nici un fel de nelegere a
ritmului i a echilibrului arhitectonic, dar ntr-un chip extrem de
pitoresc, micile turle torsate de pe pronaosul unui venerabil monument
medieval, biserica lui Neagoe de la Arge.
Dup pilda nalilorprelai, nsemnate sau mcar bogate
personaliti ale clerului monahal au ctitorit monumente
postbrincoveneti exemplare, fie devenind modele pentru o ntreag serie
de lcauri prin ele nceput, fie n wUkkkh semnificaia sa aparte: n.
1747, la omncti-Teleli, n Gorj, un important stare al Hurezilor,
Dionisie II Blcescu, erei ce avea s fie cutind ctitorul faimosului foior
din 1753 n mnstirea lui Constantin vod la care a ostenit pietrarul
Iosif ce a conceput variat, ntr-o agitaie baroc a decorului
brncovenesc, coloanele cu torsad amintitoare de cele ale unor

mihraburi turceti nla, n locul unui mai vechi lca n care era
ngropat tatl su, biserica actual ce caut s redea, la alte proporii,
aspectul bisericii de la Hurezi unde Dionisie pstorise o jumtate de
secol (1734-1783)180;n pictura de aici a fost aternut modesta pisanie
cuprinznd ns cuvintele de reculegere i nedisimulat orgoliu ai
meterilor de acum dou secole: s-au zugrvit de minile cele de
arin i noi vom muri iar lucru va rmne n veci181.
Ca. i prinii fanarioi, ca i mitropoliii, episcopii i stareii din
Muntenia i Oltenia, o boierime a locului activ, dinamic, chiar dac
stratificat ndeajuns de mult n cursul veacului, a fost ndeosebi
prezent n ctitorirea de lcauri. Acestea erau, la nceput, ale unor mari
dregtori, mai apoi, din ce n ce tmai mult. ale boierimii locale
puternice i privilegiate din prile oltene i din jurul Bucuretilor.
Semnificativ, n anii '20 bisericile nlate n capitala rii
Romneti aparin, n imediate descenden stilistic brneovenease,
chiar unor rude prin aian ale abia tragic disprutului Constantin
Brnooveanu, mari boieri ce au folosit drept ispravnici, pe antierele
strict contemporane de la Creulescu i Iernii, boieri de treapt inferioar
(logofeii Prvan Loloescu i Mihai). Zvelt i elegant ca i cea de a
doua, isprvit n 1724, biserica Ienii a lui Pan Negoescu marele logoft,
nepot al lui Antonie vod din Popeti i iud apropiat a doamnei Mria
Brncoveanu biserica Creuletilor, terminat n 1722, Deplin gritoare
pentru patronajul boieresc al secolului al XVIII-lea rmn ctitoriile din
Oltenia, de un inefabil pitoresc, ridicate i mpodobite cu ajutorul unor
meteri din satele i trgurile Vlcii, Gorjului i Doljului, n cele dou
decenii ele stpnire austriac a provinciei (1718-1739), ea i mai
trziu185, de acele neamuri la tot pasul nrudite ntre ele i
reprezentate, cu efigii numeroase, n tablourile votive ce au beneficiat
din plin de privilegiile chesaro-erieti186 din prima jumtate a
secolului. Este vorba de Ol-netii, ctitori n 1718 ai bisericii SI'. Nieolae
din satul ce a mprumutat numele su acestui neaim proaustriac de
cpitani i schi-leri (pictai aici, ctre 1725, uneori cu nume redate
dup maniera nobiliar apusean, alturi de reprezentantul autoritii
imperiale, Steanvil ghinrar, chipul comandantului austriac Stainville
fiind repede i oportun nlocuit a doua zi dup revenirea Olteniei ntre
hotarele stpnite de domnul de la Bucureti!); de Bengetii ce ncepeau
s ridice ctre 1730, prin osrdia lui jupan Staico eonsiliariul, casele
i biserica din satul cu acelai nume, n prile Gilortului cu portrete
zugrvite i relicve costumare unde moda apusean i fastul fanariot

stteau alturi187 ca i de rudele lor apropiate Glogo-venii ctitori, tot

n acei ani, ai bisericii de la Glogova, dar care i-au mai legat numele de
trzia pictare a venerabilului lca medieval de la Tismana sau de
tirbeii legai i ei, ntr-un fel, de trecut, prin nrudirea cu o familie
boiereasc ce purta aura fnedievali-tii feudale i rzboinice, anume
Buzetii188 oare ctitoreau n 1731-1732, la Bketi-Crligei, prin
ispravnici zugrvii n pridvor, biserica i casele de aici.
Sfribul veacului cu frecventele vn-zri de dregtorii i ranguri
practicate de unii isnarioi. a diversificat sensibil peisajul social al
patronajului ctitoricesc, alturi de
K ufaeturi de postav i tlmciri romneti dup Metestasio.
Gu totul altfel se nfieaz istoricului a-cest tip de patronaj
ctitoricesc din veacul fanariot n cazul Moldovei, iar cheia acestei
deosebiri se gsete, din nou, n tradiiile veacului al XVII-lea, cel care
st la temeiul modernitii culturale i din perspectiva artelor vizuale,
prin conturarea acelui tradiionalism muntenesc i a inovaiei
moldoveneti oare, fiecare pe calea sa, au condus ctre nfiarea
unitar a civilizaiei romneti a secolului trecut, cu notabilele sale
accente diferite n sfera mentalitilor191.
n Moldova, absena unei tradiii imediate i majore, comparabile
celei bancovoneti, din care secolul al XVIII-lea s se deschid
nemijlocit192, a fcut ca aciunea ctitoriceasc princiar s fie extrem de
palid biserica de la Fstci a lui Mihai vod Racovi din 1721, cu
arcele trilobate n acolad i cu medalioanele de pe faade, st sub
influena brn-coveneasc limpede a rii Romneti unde ctitorul avea
s domneasc peste doar un deceniu singura tradiie stilistic
important fiind aceea a unui baroc de iniial origine strin, italopolon repede autohtonizat n forme de linitit armonie introdus cu
o jumtate de veac nainte de 1700 de ctitoiia domneasc ieean a lui
Vasile Lupu de la Goli-a. Era o tradiie longeviv n detaliile ce articulau
faadele de secol XVIII din Iai i din unele coluri ale Moldovei panouri
decorative adncite, arce n acolad, console, frontoane, pilatri cu
capiteluri neoco-rintice cu nu puine sugestii adugate din barocul i
rocoeoul Stambulului, naintea prelurii lor, ctre 1790, ntr-o formul
neoclasic perfect sincron cu restul Europei, reg-^t i la arhitecturi
rezideniale moldoveneti ale veacului.
Acest aspect, fr legturi cu motenirea l medieval pe care,
dimpotriv, stiLeopold din abia menionata arie de art habsburgic.

ntr-o Moldov cu o boierime puternic i unitar dominnd de

foarte sus o rnime i o trgoveime ce nu dispuneau de resursele,
privilegiile i organizarea celor din Oltenia i Muntenia mai nclinat
spre segregaii i caste dect aceea munteneasc, ntr-un fel mai
deschis n plan social, mai democratic constatarea este a
contemporanilor strini chiar194, iar istoricii nu au exagerat vorbind
despre un boierism moldovenesc195 aciunea ctitoriceasc aparine,
spre deosebire de ara Romneasc, unui grup restrns de nali
dregtori sau mari proprietari de domenii (ceea ce i explic, adesea,
unele grupri geografice ale monumentelor, ntr-un chip asupra cruia
nu voi strui aici196).
Aceste edificii boiereti se nscriu, fr excepie, ntr-o sintez
baroc trzie, dominnd gustul ieean i moldovenesc dup 1750, iar,
mai trziu, ntr-o formul neoclasic197: biserica din lai a Sf. Teodori
(1761), iari cu o plastic bogat, exterioar dar i interioar (console
cu motive antropomorfe), ridicat de o (c) lugri din neamul
Vrnavilor, ou sigure i imediate ecouri n alte edificii ale oraului dintr-a
doua jumtate a veacului al XVIII-lea (Ourelri, Tlplari); biserica Buna
Vestire din Trgu Ocna, nlat un an mai trziu de ctre un nepot de
domn fanariot, marele logoft Rdiii'canu Racovi, ce nu se sfia, dup o
via de nalte cinuri boiereti, s dea lecii aux plus grands politiques
nelei n contemporanul sens voltairian dac judecm dup
neateptatele versuri franuzeti ce ncheiau, ostentativ i bizar, pisania
cu pravoslavnice stihuri romneti, din 20 mai 1762, a ctitoriei sale198,
mrturisind certe veleiti culturale ale fostului vornic i vistiernic al
Moldovei; bisericile Rosettetilor din Neam, cea de la Doljeti i cea de la
Bl-neti, ridicate n deceniile apte i opt ale 167 hardi i Robertson.
Erau, acetia, un Scariat Sturza, ndeaproape preocupat de art, ce-i
fcea pe ia 1780, la Iai, case nach dem fein-sten euj-opaischen
Geschmack203; un Iorda-che Darie Brmnescu pentru care se copia
Telemah, sau un Alexandra Beldiman i un Constantin Vrnav
tlmcitori de scrieri apusene ce atrgeau i pe ali boieri din neamurile
Jora, Palade sau Carp, att de deosebii de marea majoritate a omologilor
lor munteni cititori de cronici, romane populare i cronografe204, aadar
tradiionaliti n lectur ca i ctitoriile lor de arhitectur; un Amfilo-hie
de Hotin, compilnd texte tiinifice italiene; sau un farmazon ca
Gherasim al Romanului, traductor de scrieri esoterice occidentale i
iniiator al unor picturi realizate de fostul elev al Academiei de arte
vieneze, Altini2135; un Leon Gheuca sau ardeleanul IaJ*. cov Stamati

ctitor tiut i protector al u-nor artiti ce-1 portretizeaz; un Veniamin

Costachi, mitropolitul pictat de acelai Altini. Acetia toi aparineau
marii ierarhii ecleziastice, cu mult mai puin fanariotizat aici dect n
Muntenia, patronnd direct o art uncie i gsea loc i un Asachi cel eu
studii n Italia primilor ani de dup 1800, o pictur i o arhitectur
neoclasic tiute pe filier tnansilvano-austriae i italo-rus (aceeai
art pe care mediile ecleziastice din ara Romneasc o respingeau,
socotind-o urt i neprimit crtire papisteasc i ereticease207.').
n aceast Moldov, n fine, unde contemporanii strini, cultivai i
avizai, remarc o foarte explicabil nclinaie spre modernitate s ne
amintim de spusele prinului de Ligne despre arhitectura palaial a
Iailor; de prerile orientalistului Sir Robert Ker Porter n legtur cu
neoclasicul palat ieean al ultimului domn fanariot208; de cuvintele Sui
'Wilkinson despre casele construite aici in the most modern style of
European architec-ture209- temeiurile estetice, literar-artistice n ling
iezerul Mostitea. Zidurile sale, dese-nnd un plan patrulater, erau din
crmid, fiind demantelate aproape n ntregime (C. Konig, D.
Cpyn, S. losipescu, liaport preliminar asupra sondajului arheologie
efectuat la (urile brncoveneti de la Obileti. n Ilfov Mie de istorie,
Bucureti, 1978, p. 125-132).
12 n 1(J95 Constantin Brincoveanu se afla aici n dramul su la
Maglavit unde primea pe sultanul Mustafa al II-lea.
13 Meteri tiueatori veneau acum de la Braov, aa cum reiese
dintr-o coresponden din 1709 a lui Toma Cantacuzino cu oraul din
ara Brsei (Hurmuzaki, XV, II, nr. 2912, p 1537) n legtur cu casele
sale de la Bucureti.
14 Radu logoft Greeeanu, Istoria domniei lui Constantin Basarab
Brincoveanu voievod (1688- 3714), ed. A. llie, Bucureti, 19/0, p. 102.
Un secol naintea Brincoveanului, arhitectura palatului lui Petru Cercel
fusese nconjurat de grdini italieneti menionate de Franco Sivori
(Cltori, III, p. 12).
15 Palatul de aici ca form i ca fast seamn mult cu cel din
Bucureti, dar l ntrece pe acesta printr-o grdin mult mai frumoas i
nluntrul grdinii printr-un frumos chioc (summer house) de piatr.
Amndou sunt armonioase i pot sta alturi cu cele ale cretintii
mai luminate (Cltori VIII, p. 200). n drum spre Trgovite, Cliishull
s-a oprit puin ia dreapta pentru a vizita un mndru palat pe care l
cldete domnul pentru fiul su di; al doilea i caro nu era altul dect
Mogo. oaia,

16 N. Constanlinescu, C. Moiseseu, Curtea domneasc din

Trgovite, p. 20.
17 R. Theodoreseu, C. Moiseseu, Urmele unui monument
brncovenesc n curtea domneasc din Tlrgovile, m SCIA, 1, 1964, p.
121-126. Pictura decorativ albastr i roie, aezat n straturi groase
n relief, ca i unele fragmente de panouri cu stucaturi indica apropiate
analogii tehnice i de motive cu pictura. i cu stucul folosite, nainte i
dup construcia a-cestui foior, la ctitoriile brncoveneti cu caracter
civil de la Potlogi i Mogooaia. Pentru foiorul din Trgovite vezi Radu
logoft Greeeanu, op. cit., p. 125. Un chioc princiar se afla n grdinile
curii trgovitene n timpul iui Constantin vod erban. dup mrturia
din 1657 a baronului suedez Ciaes Brors-son KSlamb fCltori, V, p
(Sil).
18 Istoria delle moderne, p. 27. De la florentinul secretar
domnesc aflm i faptul c n
N. Iorga,. Inscripii., II. p. 98-99.
Jbidera, p. 47.
Pentru el vezi V. Drghiceanu, Curile domneti brncoveneti.
111. Potlogii, n BCM1, HI, 1910, p. 49-70; t. Bal. Curtea
brncoveneasc din Potlogi, Bucureti, 1968; Gh. Sion, Noi date
privitoare la arhitectura palatului brincove-nesc. de la Potlogi, n RMM.
M1A, 1, 1974. p. 75-82. Menionez c i la edificiul rezidenial de la
Mgureni, n 1667. euvmul folosit n pisanie era tot case (C. Nieolescu,
op. cit., p. 63).
29 Inscripiile medievale., nr. 198, p. 285-286; V.
Drghiceanu, Curile domneti brncoveneti. 11. Moyooaia, n
BCMI. 11, 1909. p. 149-164; H. Popa, Mogooaia. Palatul i muzeul de
art brtncoveneasc. Bucureti. 1962 (pentru pisanie, ibidem, p. 12). Se
remarc faptul c n aceeai epoc n care se punea pisania de la
Mogooaia, n Descriptio Moldaviae corespondentul gsit de Canteinir
pentru casa domneasc era tocmai latinescul pulatium (Descrierea
Moldovei. Descriptio antiqui et ho-dierni status Moldaviae, ed. Gh. Guu,
M. Hol-ban, N. Stoicescu, V. Mihileseu, Bucureti, 1973, p. 72-73).
Remarca o datorm regretatei C. Nicolescu, op. cit., p. 14.
30 Este caracterizarea pe care i-o face Aubry de La
Motraye, nsoitorul regelui suedez Carol al Xll-lea, ee viziteaz
Mogooaia n octombrie 1714, aadar la cteva luni dup moartea lui
Brncoveanu, ntr-un timp n care palatul domnesc devenise han.
pentru adpostirea cltorilor: Am avut curiozitatea. de a intra

nuntru pentru a-1 vizita; l-am gsit cldit cu mult simetrie dup
moda european, mpodobit pe dinuntru cu plafoane bogat sculptate i
cu picturi bune (Cltori, p. 528- 529; nous le trouvmes fort regulier
et bti l'europeenne, decore au dedans de riehes plafonds. et de bonnes
peintures, citat i de G. M. Cantacuzino, Palatul de la Mogooaia. n
Izvoare, p. 196).
31 Vezi i capitolul 3. nota 92. Acest istoric i clnia n 1791 ale
Basarabilor, boiul ruso-turc weniger waren von der Slen der Bessaraben
und vornehmsten Ahnherren der brankowanischen Familie unter der geborstenen gewolbten Decke, an die Mauer getor ele origine elveian
mort n Munte-vedea aici busturile pictate disprute curnd dup rzdin 1769-1774 (, Nichtsdesto-nach clicsem Kriege n einem zu
Mogoschaia die Brustbilder
KB coveanu (I. Dumitrescu, R. Crocanu, Un conac boieresc
necunoscut i o biseric inedit de la jumChlea veacului al XVUl-lea la
marginea Bucuretilor, n RMM. MIA, 1. 1975, p. 53-58): este vorba de
conacul de la Tunari, avnd o biserica atribuit ipotetic ctitorului din
1749 de la Baia de Fier, n Oltenia, omonimul nepot de fiu al lui
Constantin vod ISrncoveanu, marele sptar i marele ban Constantin
Brncoveanu, n anii 1753-1754 (din acest ultim an e meniunea, ntr-o
inscripie, a lui Radu pietrar, lcaul fiind pictat n 175<> de civa
meteri avnd n frunte pe Dima erei). Portalul de tradiie brncoveneasc, coloanele de piatr sculptat dintre naos i pronaos cu
piedestal de piatr, raritate n epoc i amintind de sculptura bisericii de
la Antim i a celei de la Vcreti indic o oper de calitate dintre cele
care perpetuau, n ctitoriile boiereti de la mijlocul secolului al XVM-lea
tradiia aulic de la 1700.
39 Pornii de la un ntemeietor de origine mai curnd obscur,
Dumitru, ajuns repede la dregtorii n timpul lui Matei Basarab, Dudetii
au devenit o nsemnat familie a rii Romneti n secolul al XVIII-lea
(N. Stoicescu, Dicionar, p. 173).
40 Aceasta are un remarcabil portal (I. Dumitrescu, susin o stem
cu n stil baroc:
R. Crecanu, Trei conace. p. 14-15. fig. 21, Lig. 25) cu doi pilatri
ce figuri heraldice concepute
Ibidem, p. 18 i urm.
n 1745 lcaul era pictat de acelai Dima erei care zugrvise doi
ani mai nainte, n 1743, ia schitul Balamuci, i care avea s picteze 11
ani mai trziu biserica de la Tunari. Acest Dima era strmoul lui Nicolae

Blcescu, fiica sa Mria innd pe Petre cpitanul, bunicul istoricului i

revoluionarului paoptist (C. Pillat, Popa Dima zugravul, n Studia et
Acta Musei Nicolae Blcescu, 1969, p.:'.53-363).
43 N. G. Romalo, Lcordeni, n BCML XXXVIII,
1945, p. 54-63; t. Bal, Casa din Leordeni, n acelai volum, p.
64-76. Biserica alturat, sfrit n 1808 de acelai ctitor, prezint
acelai aspect neoclasic, dei adpostete i piese decorative de tradiie
brincoven'.'asc: F. Dumitrescu, II. Crecanu, Elemente din veacul al
XVIII-lea la biserica din Leordeni (corn. Popeti-Leotdeni. pra
Bucureti). n SCIA, 2, 1964, p. 295-306. Tot n apropiere de Bucureti,
i tot n stil neoclasic, era nlat, un deceniu mai trziu (1817), biserica
Ies quatre extremites mais sans aucune decoration. Une des
extremites de ce proionge-ment est un divan au fond du salon; une autre
est la porte d'entree; une troisieme est un appartement de femme et la
quatrieme une galerie. Le toit est communement de pe-tites planehes: Ies
magnifiques le font de tuiles. Ce toit deborde prodigieusement Ies murs.
Quand on est en eharge et l'abri de toute crainte, on peint le dessous
de la prtie saillante en decoration la turque; ce qui donne a
l'apparence du btiment un air de fraeheur fortific par l'ombre que cet
avance-ment projette sur Ies facades opposees au soleil. Voil quelle est
l'architecture des bel-ies maisons de Jassi. Acestea erau casele boiereti
ieene care n acelai deceniu i a-preau prinului de Ligne n celebra-i
scrisoare din 1 decembrie 1788 ces superbes palais, dintre care
numra mai mult de 150 n capitala Moldovei (Lettres et pensees.
publiecs par M-tne la baronne de Stael Hol-stein, Paris, 1809, nr. VIII. p.
186). 48 In deceniul ai patrulea ai secolului al XVIII-lea, aproape n
ntregime din lemn (preii casei n stlpi de lemn, aceasta fiind nvelit
cu. indril de stejar, cu solzi), era reedina unui boier de ar precum
Ud'rea Ztreanu, la irineasa n Vicea, casa avnd ns pim-nia de
piatr boltit; N. orga, Hrtii din arhiva mnstirii -Hurezului Studii
i documente cu privire la istoria romnilor, XIV, Bucureti, 1907, p. 5455.
9 A Cost de mai multe ori citat n acest sens mrturia, din prima
jumtate a veacului trecut, a iui Thoodore Margot despre casa de ling
Drg. ani a vtafului de plai loan Ur-anu. Era o prea frumoas cas,
mobilat cu elegan, lucru ce nu vedem la muli din proprietarii mi
avui (O viatorie n celle ap-te-spredeCe' districte alle Romniei.
Bucureti, 1859. p/44).

I. C. Filitti, Biserici i cliLori p. 26. Cronica Ghiculetilor, Istoria

Moldovei ntre anii 1695-1754, ed. N, Camariano, A, Camariano-Cioran,
Bucureti, 1965, p. 2(30-261. Opere, 725-720: Era acest domn Grigorievod la stat mic i supire, la fa uscat. i n viaa lui era tot cu mese
mari, cu cin ri i cu feliuri de feliuri de muzici n toate dzi-leie. Pre de
avea vro treab mare. s nu ias la cmpu. ca s fac veselii cu naiuri i
cu entece hagimeti. i cu muli peiievani msim i nii i pentru vecinic
pomenire mrii sale, fiind ispravnic dumnealui Sandul Bucnescul n
1751 (ibidem, nr. 393, p. 384-385). Era ctitorul, n 17S4, al mnstirii
Berislveti din Plaiul Arfului unde s-a i ngropat (T. G. Bulat,
Mlnstirea Berislveti. judeul Arge, n BCMl, XVII, 1924, p. 78), 'dup
ce n 1747- 1748 participase la ridicarea bisericii din Bue-neti. tim
c s-a cstorit cu llinca Cre-ulescu, strnepoat direct a lui
Constantin vod Brincoveanu prin tatl ei, Radu Creu-iescu. nepot de
fiic al domnului (1. Ionacu, Biserici, chipuri i documente din Olt, I.
Cra-iova, 1934, p. 170). Pentru e! vezi idem. Boerul Sandu Bucnescu (17ti0). Acte t nsemnri, Craiova, 1934.
G6 Analiza aparine lui M. Ispir, Maisons bourge-oises de Bucaresl
et V architecture de loisir au seuil du XlX-e siecle. Quelques hypotheses
concemanl ies sources formelles, n RRHA. XVIII, 1981, p. 118 (versiune
romneasc n RMM. MIA, 2, 1980, p. 27-28). Foiorul fanariot era,
desigur, ecoul direct al unor pavilioane din palate stambutiote vestite, iar
analogia cea mai bun o gsesc n reedina lui Ahined al III-lea de la
Sdbd, ling capitala otoman, nlat neepnd din 1722 ntre
grdini i Jocuri de ap (S. Eyice, L'architettura turca del secolo XVIII e
Io stile neoclassico nell' arte turca, n Luigi Vanvitelli < ii 1700 europeo,
Napoli, 1978, p. 425 i l'ig. 8).
Cronica Ghiculetilor, p. (5fi-657.
Ibidem, p. 667, p. 069.
Ibidem. p. 735.
Informaia o d Condica Ini Gheorgachi redactat n chiar acei an
pentru amintiii] Grigore Calimachi (Literatura romneasc de
ceremonial. ~ Condica lui Chcorgachi. 1762. ed. D. Simonescu,
Bucureti, 1939, p. 93, p. 310-'l 1). Pentru acest monument aflat pe
malul unui lac, cu grdini i vii n jur, vezi i relatarea solului ture Ahmed Rezmi Kffendi, trimis la Frederic cel Marc, care compar palatul cu
un altul, de pe malul asiatic al Bosforului, Gohson: C. 1. Ka-radja.
Ahmed Resmi EJfendi i cltoria lui prin Moldova (1763), n Ioan
Neculce, 4. 1924. p. 266-267; li. Stnescu, Cltori strini din a doua

jumtate a secolului al XVIII-lea i prima jumtate a secolului al XlX-lea

despre monumentele de art ale oraului Iai, n SC IA. 3-4. 1955, p.
328.
71 Vezi supra nota 60. Pentru el vezi i N. Torga, Rogeriu fo-tif
Boscovich i Moldova. Cu prilejul comemorrii lui, n ARMSI, s. III, t.
Dova, Constantin Moruzi ar li ridicat o cas de plcere cu
heleteu lng Cetuia.
76 C. C. Giurescu, Istoricul ctitoriilor bucuretene ale lui Nicolae
Mavrogheni, n BOR, 3-4; 1962. p. 380.
77 Am putut consulta ediia francez Anastasc. ou
Memoires d'un grec, ecrits la fin du XVIII-e siecle, Paris, 1844, p.
365. Pentru originalul englez (Anastasius, or Memoires of a Modern
Greek written at the close of the isth Centuri/) i pentru autor, promotor
al unui neoclasicism n varianta English Empire, vezi The Encyclopaedia Britannica, ed. a 11-a, XIII, New York, 1910, p. 683. Cartea
aceasta cu mare rspndire n Europa, atribuit la un moment dat
chiar lordului Byron a fost n 1820 tradus n limba francez; el I.
Verzea, Bucuretii din timpul lui Mai? rogheni ntr-un roman englez de la
nceputul secolului al XlX-lea, n RITL, 4, 1974. p. 563-564.
Anastase., p. 370.
N. lorga, Studii i documente, m. 1901, p. 79, unde se reproduce
zapisul din 22 august 1784 dat de Ioan Ratner Neamul pentru, casle
fcute la Bneasa cu. nemii si (Contract gesehlossen Zwischen den
Herrn Westiar Ja-nakitza und Maurer Polier Johann Ratner).
80 William Wilkinson, An Account of the Principalities of Wallachia
and Moldavia. Londra, 1820, p. 140.
81 Coup d'oeil sur Ies jardins, n Oeuvres choisies du marechal
prince de Ligne, ed. M. de Propiac, Paris, 1809, p. 187. Pentru raportul
dintre. peisaj i atmosfera aulic, curial, vezi N. Elias, op. cit., p. 255260.
82 R. Marcus, Parcuri i grdini n Romnia, Bucureti, 1958, p.
13 i urm.
Op. cit., p. 236.
Iaioria p. 27-28. Urmeaz o informaie ce corespunde celei date
de Greceanu, potrivit creia Brincoveanu a construit n mijlocul grdinii,
una bella loggia per desinarsi e ri-posarsi dopo dessinare nel tempo di
strate, alia fraganza di rari fiori a spallicra intorno ordinai. Undeva mai
jos, n legtur cu raportul arhitecturii senioriale din epoc cu natura,
Del Chiaro noteaz (ibidem., p. 43): Ogni casa pero di nobile suol avere

una spezie di terrazzo o sia belvedere sunt de fapt fo-ioarele! che h

una vista deliziosa giii nel giardino.
S P. M. Schuhl, La machine, l'homme, la nature el l'art au XVIII-e
siecle, n Rappresentazione artistica e rappresentazione scientifica nel
secolo semantice ale cuvntului, vezi P. Cornea, Originile romantismului
romnesc. Spiritul public, micarea ideilor i literatura intre 1780-1840,
Bucureti, 1972, p. 534-535). La noi termenul este folosit ntia oar, se
pare, de Dinicu Go-lescu i Daniil Scavinschi. Cit despre termenul
pitoresc, att de < nglezesc ea sens i coninut, el apare dup 1732 n
dicionarele franceze (A. Pleu, op. cit., p. 147).
100 Oeuvres du Prince de Ligne, ed. A. La Croix, III, BruxellesLeipzig-Geneva, 1860 p. 286.
101 Reise nach Constantinopel n [iriejen rom. Herrn
Grajen Vincenz Batthyny. ed. a 11-a, Pesta, 1810. p, 253.
102 I. Bianu N. Hodo. op. cir., /. Bucureti 1910, p.
407; pentru el, vezi i Al., Duu, Coordonate ale culturi
romneti n secolul XVIII (1700-1821), Bucureti, 1968. p. 155 i urm.
103 Este epoca n care ncep s fie tot mai frecvent folosii termeni
ca poleire, mpodobire, nfrumuseare, a doua parte a veacului al
XVIII-lea fiind vremea unei creteri a sensibilitii estetice (V. Marin
Curticeanu. Originile contiinei critice n cultura romneasc,
Bucureti, 1981, p. 137-138).
104 Istorie a prea. puternicilor mprai othomani, n Poeii
Vcreti (lanache. Alecu i Nicolae), Opere. ed. C. Crstoiu, Bucureti,
1982, p. 282: divanul mai avea un taht cu baldachin tot de aur lucrat,
perdeaoa ce se spnzur de la baldachin i dosurile sunt tot de srm i
cu mrgritar frumos, aceast sal, de o parte are ferestre i de o parte
are ferestre de oglinzi.; cf. Al. Odobescu, Poeii Vcreti, n Opere. II.
Bucureti, 1967 p. 61.
105 T. Gh. Bulat. O ctitorie trzie: mnstirea Doljti-Roman. n
MMS.< 11-12. 1955, p. 614. Ctitor era aici i medelnicerul apoi
clugrit
Dumitrache Hudici.
106 N. Stoicescu, Cum se construiau bisericile n ara
Romneasc i Moldova n secolul al XVII-lea
prima jumtate a secolului al XlX-lea. n
SCI A 1. 1968. p. 84.
107 Ibidem, p. 84-85; la Bucureti. n 1819, la biserica Sf.
Dumitru avea s se indice mai precis nu. modelul apropiat, ci acela,

stilistic, mai ndeprtat; Iosif Weltz se angaja s iac ciubuce frumoase,

nemeti (Ibidem, p. 86), n gustul neoclasic ce se constat pn azi pe
faadele acestei ctitorii a unui episcop de Buzu din neamul Filitti.
108 Cel de-a] doilea picta biserica din Blceti pentru clucerul
Dtimitraehe cum s-au zugrvit i
114 M. Dogarii. Un armorial romnesc din 1813.
Spia de neam a familiei lial dotat cu steme. Bucureti. 1981.
115 R. TheodoreScu, Structures artistiques et mentalites
roumaines au XVlII-c siecle, n RRH, 1-2. 1985. p. 7i {.
116 j. Dumitreseu. R. Crecanu, Trei conace, p. 16.
117 G. Rdulescu. Sigiliile cancelariei domneti a
Moldovei ntre anii 1711-1821. n Revista Arhivelor, Rev. arh., 2.
1969, p. 173-218; M. Dogaru, Sigiliile cancelariei domneti a rii
Romneti ntre anii 1715-1821, n Rev. arh., 2. 1970. p.:! 85-421.
Arborarea unei steme o-ficiale. alturi de una personal, o gsim n
1785-1786 la Alexandru Mavrocordat Firaris, unde armele familiei
pasarea Phoenix cea despre care, ca simbol al renvierii. patriei, scrisese
Chesarie al Rmnieului (oarecum pe urma Ivireanului) ntlneau
bourul moldav i acvila valah.
118 Jowney from Moscow to Constantinople n the years 1817,
1818. Londra. 1819. p. 87. Steme ale inuturilor apar n sigilii nc din
1782 n ara Romneasc. In epoc, ele decorau, n Moldova, portretul
gravat al lui Scarlat Oalimachi dintr-un faimos text de legi (Hur-muzaki.
X, ed. N. Iorga. Bucureti, 1897. p. LV). Cit despre decorul neoclasic al
nceputului de secol XIX voi aminti c la acelai palat ieean al lui
Alexandru Moruzi din 1803 aprea o statuie a Minervei (O statuie
greceasc din epoca Fanarioilor. n Arhiva societii tiinifice i literare
din lai. V, 1894, p. 484-485). divinitatea roman f'ind regsit i pe
sigiliul corpului elenic. la Bucureti, n 1807; alegorii, mult prizate n
acel timp, mpodobeau chiar hrisoavele (n 1805, de pild: T. IonescuNicov, M. Soveja, op. cit., pi. XLVIII).
Osservazioni. p. 226-227.
M. M. Branite, I. Di'aconescu. Pisanii, nsemnri i manuscrise
din vechile biserici ale oraului Piteti, n MO. 7-8, 1971, p. 564.
121 Al. tel'ulescu, Gorjul. p. 36. Pentru ceea ce nsemna Mihai
Viteazul n mentalitatea munteneasc de la jumtatea veacului al XVIIIlea, vezi pagina patetic despre moartea voievodului dintr-un manuscris
contemporan al Letopiseului cantacuzinese (ed. C. Greces-cu, D.
Simonescu, Anexa 11).

122 C. V. Obedeanu. Barbu BrdesCu n urzeala evenimentelor din

vremea sa. n Arhivele Olteniei (= AO), VII, 1928. p. 293.
^B i. I
Pentru sensurile sale sociale, vezi F. Braudel, op. cit., p. 84, iar
pentru cele psihologice n cazul fanariot vezi D. A. Lzrescu,
Imaginea Romniei prin cltori. Voi. 1. 1716 -1789, Bucureti, 1985, p.
193-194.
132 A. Pippidi, Phanar, phanariotex, phanariotisme, n Hommes et
idees,., p.; >41-350. Unii dintre aceti boieri ai timpului puini desigur,
dar existena lor e simptomatic i duc viaa ntr-un cadru nobilat de
opere de arta pe care le putem bnui de sorginte apusean, atunci cnd
le vedem nregistrate comprehensiv de cltori occidentali: este cazul
unui apropiat al prinului Constantin Ma-vrocordat, colecionar i
bibliofil el nsui, M. Andronaqui Vlasto despre care, n 1734, artistul
i negustorul francez Jean Claude Flachat ne spune c ii avoit
plusieurs table-aux de prix, quelques morceaux de sculpture admirable
(apud N. Iorga, Cltoria lui Flachat, n. tiri nou despre biblioteca
Mavro-cordailor i despre vieaa munteneasc n timpul lui Constantin
vod Mavracordat, n ARMSI, s. III. t. VI, 1927. p. 156).
133 Ultimele interdicii somptuare, n Frana, datau de pe la 1720
(A. Corvisier, op. cit. p. 71). Pentru fastul orientalizant ntr-o zon ce
unea Rsritul cu Apusul Europei: J. Reych-man, A l'epoque des
Lumieres: Ies in-fluences orientales en Pologne et dans Ies pays
limitrophes, n Annales, 3, 1955, p. 537-546
Ion Neculce, op. cit., p. 499.
Ibidevi, p. 740.
Cronica Ghiculetilor, p. 621.
Ibidem. p. 259.
Pseudo Enache Koglniceanu, op. cit., p. 118; vezi i A. D.
Xenopol, Epoca fanarioilor 1711 -1821, lai, 1892, p. 154; cf. A.
Alexianu, Mode i veminte din trecut. Cinci secole de istorie costumar
romneasc, II, Bucureti, 1971, p. 82.
139 Ibidem, p. 94.
140 Memoriu., p. 190; Le piquant de l'Asie unit cu quelques
grces de l'Europe gsea i prinul de Ligne la curtea de la Iai a iui
Alexandru Mavrocordat Firaris (Oeuvres du Prince de Ligne. p. 285). Dar
acest amestec al Rsritului cu elementele occidentale (evident
admixture of French and oriental) putea cpta conotaii politice chiar,

pe care un cltor britanic la Bucureti le comenta pentru anii 18171818: the use of the costume of civilized Europe would be considered
s
157 J.
f
5l , on de
177
171 Evident, rmne o simpl prejudecat enunul potrivit cruia
domnii fanarioi nu au fost i ctitori (Istoria artelor plastice., p. 57). n
acelai timp nu trebuie uitat ncadrarea a-cestei arhitecturi ntr-un
peisaj cultural pe care orga 1-a reabilitat, acum aproape un veac. n
faimoasa-i conferin de la Ateneu! Romn (Cultura romneasc supt
fanarioi. Bucureti. 1898). Pentru toate ctitoriile epocii se poate consulta
nc. cu mult profit documentar, N. Ghika-Budeti, Evoluia arhitecturii
n Muntenia i n Oltenia. IV. Noul. stil din veacului al XVHI-lea (-BCMI,
XXIX, 19, 'Hi), Vlenii de Munte-Bueureti, 1936. Aici poate fi amintit i
paraclisul mnstirii cu inovaia manierist a fusurilor de coloane de la
pridvor, eu solzi de trunchi de palmier ncheiat n 17.'-if-i de
Constantin Mavrocor-dat (aezmntul era nchinat la 1721 patriarhiei
de Ierusalim, aa cum peste dou decenii, acelai Constantin
Mavroeordat autentic succesor, pe acest plan. al tatlui su i al
Brncoveanului nchina patriarhiei de Antiohia biserica ce o ridicase
anume pentru ea, n 1747, numit St'. Spiridon Vechi: -N. lorga. O
biseric siriana n Bucureti. n BCMl. XXII, 1929. p. 97-100). Ct
despre scenele din. Apocalips pictate n 1722 n pridvorul bisericii mari
de la Vcreti mai numeroase deet cele de la contemporana biseric a
Creuletilor ele indic nevoia a-cut a unei asemenea tematici speciale
ntr-o vreme de cumpn, rzboaie i flageluri prin care debutau
domniile fanariote (C. Pillat, Quelques aspects du the.me de VApocalypse dans la peinture de la Valachie du XVIII-e siecle. n RRHA. 2.
1973, p. 169). Numele bisericii vine de la foiorul cu ase camere ce se
afla aici. cercetat arheologic n vremea noastr (M. Turcu, C. Marineseu,
Consideraii privind. Foiorul Mavrocordailor, n Bucweti. <>. 19H8, p.
119-12fi). Cronica Ghiculeiilor. p. (i 19. Al. Odobescu. Poeii. p. 51.
Acesta, ca oblduitor, avea s termine, n prima parte a deceniului al
optulea al secolului, pictura schitului Dobrua. Citez din caracterizarea
pe care i-o fceam cu douzeci de ani n urm, n monografia ce i-am
dedicat-o (Biserica Stavropoleos, Bucureti, 1967. p. 14.).

D. Simonescu, Biserica Flmnda din Cmpit-lung-Muscel. n

BCML XXXV. 1942, p. 173- 177; H. Teodorii, Biserica schitului MrcuHi
191 S ne reamintim cuvintele deja citatului Ibrileanu cruia
dac l-ar li preocupat aceast zon a creaiei materia artistic i-ar fi
putut da sugestii deloc neglijabile ntru stabilirea unui specific cultural
regional: In Muntenia vom gsi o legiune de patruzecioptisti; n Moldova
o legiune de spirite critice, de literatori (Spiritul critic n cultura
romneasc, Bucureti, 1984, p. 17).
192 Desigur, Dimitrie Cantemir, care coleciona pie-, se de art
antic (vezi capitolul 3, nota 107), avusese un interes, poate chiar o
anume n-demnare, pentru exerciiul artistic, dac dm crezare ipotezei
c a fost, de pild, autorul xilogravurii alegorice Trupul i sufletul din
Divanul su (1698) pentru aceasta vezi V. Cndea n ediia critic la
Divanul, Bucureti, 1969, p. LXXXIV consunnd cu ale-rest, ns,
nimic nu ne las s ti*i chipul n gorismu] literar din Istoria
ierogralic. In care crturarul princiar percepuse arta moldav din
epoca formaiei i a domniei sale.
193 Andreas Wolff, op. cit., p. 250.
194 Concluzia tuturor acestor observaii, din secolul al XVIII-lea i
de la nceputul celui trecut, o gsim concentrat simplu i premonitoriu,
n 1836, de un martor ca Saint Marc Girardin: Si Ies deux Principautes
etaient reunies, ii y aurait plus d'elements de tiers-etat en Valachie et
d'aristocratie en Molda-vie (Souvenirs de voyages et d'etudes, I, Paris,
1852, p. 296).
195 Gh. Platon, Geneza revoluiei romne de la
1848. Introducere la istoria modern a Romniei, iai, 1980, p.
253. Clinescu, cu rara-i intuiie, scrisese perfect ndreptit, cu referire
la fenomenul literar ce reflecta, n fond, o atmosfer mai larg i mai
complex: Moldovenii, chiar de origine rural. nclin ct-re
mentalitatea boierilor. (Istoria. p. 814).
196 Pentru monumentele epocii: G. Bal, Bisericile moldoveneti
din veacul al XVII-lea i al XVIII-lea. Alturi de ctitorii ale familiilor Rosetti, Bal i Cantacuzino rspndite In mai toat Moldova se poate
observa o grupare de asemenea lcauri n diferite zone, fie ele
meridionale (n prile Galailor i Te-cucilor unde ridic biserici
neamurile Cos-tachi. Conachi, Negri, Cuza), centrale (zona Vaslui, unde
se distinge familia Carp) sau nordice (n cele ale Sucevei ctitoresc Gherghelii). Muite dintre aceste monumente au disprut ceea ce ne duce eu
gndul nu doar fli^H muzical i literare ale acestuia din urm, chiar dac

pentru un observator superficial, venit ndeobte din Occident i

netiutor al specificului tradiiei urbane din Europa oriental postbizantin, se putea perpetua prejudecata unor orae rneti n
spaiul balcano-romnesc4.
n acest proces al individualizrii unei arte rneti adic al
creaiei ranilor pentru comunitatea rneasc cu monumentele sale
absolut specifice (biserici de lemn, icoane pe sticl, ceramic pictat cu
cornul), tot mai distincte de arta straturilor sociale mijlocii din orae i
chiar din mediul rural5 aijderea distincte n cadrul unei arte populare
romneti ce fusese, pn acum, de-a lungul evului mediu, una i
aceeai n sat i la ora secolul al XVIII-lea deine un rol hotrtor, fiind
veacul unei autentice explozii folclorice din pricini ce nu mai trebuie
aici reamintite. Acum, o seam de mutaii sociale determin nouti pe
plan cultural; acum, mentalitatea popular, deopotriv a satului i a
oraului ntr-o perfect continuitate fa de mentalitatea medieval
devine un fenomen care depete hotarele sociale ale strii a treia,
participnd cu toate contradiciile sale, ce nu au fost puine, la geneza
mentalitii romneti moderne.
Mi se pare potrivit deci la ncheierea crii de fa i pentru o
epoc de preeminen a limbajului oral i figurativ asupra celui scris, de
fuziuni ale culturii populare cu aceea no-biliar-clerical cu care nu a
ajuns mai niciodat n conflict n spaiul romnesc de sfrit de ev
mediu6 a cuta s vedem modul n care au coincis, ntr-o aceeai
expresie cultural, n spiritul ei mai degrab dect n morfologiile ce s-au
nrurit reciproc, textele texte foarte diferite, nu toate cznd neaprat
sub incidena literarului strict, multe mrturisind o indiferen artistic
a scriiturii7, dar toate expri-mnd un mental colectiv n plin mutaie
stilistic i imaginile imagini de calitate in-egal, nu toate aparinnd
sferei clasice a istoWSmm.
n monumentele i reprezentrile acestea de un inefabil pitoresc
cercetate de un ir de specialiti11 simplitatea i msura strveche a
orizontului artistic folcloric i aliau echilibrul i o anume ierarhie a
formelor de secole tiut n arta cult medieval12, dnd la iveal n
oraele mai mari n acele uniti socio-urbanistice care erau
mahalalele, numrate cu zecile n Bucuretii sfritului de epoc
fanariot, de pild13 ca i n trgurile acum chemate la via (Trgu
Jiu, Trgu Crbuneti, Trgu Horezu, Drgani, Pietroia) sau n satele
monenoti din Muntenia i Oltenia, monumente i o imagerie de
structur folcloric ce nu aparin rnimii propriu-zise, ci acelor

grupuri populare medii ivite din ea, n care intrau laolalt i elita semialfabetizat purttoare de mentalitate rural14 (preoi, dascli
itinerani), i mahalagii cupei, meteugari, clerici mruni i tot mai
numeroi boiernai ai unei vremi de rapide acordri de ranguri, sub unii
fanarioi iubitori de argini astfel procurai, precum Matei Ghica sau
Nico-lae Mavrogheni; grupuri populare sau de extracie popular cu nu
puine paralele i cu o expresie specific n artele vizuale, ctre 1800, n
ntregul Sud-Est european, n Macedonia, Epir, Tesalia, Peloponez sau n
unele zone ale Bulgariei15 grupuri a cror expresie literar sunt, sub
hain nc medievalizant, cronicile i povestirile versificate sau acele
nsemnri ce au primit de asemenea denumirea, nu mereu foarte
potrivit, de cronici.
Caracterul deschis al claselor sociale romneti din evul mediu i
de la nceputurile cele dinti ale epocii moderne, conducnd la
ascensiuni spectaculoase cazurile evocate, ale celor ce gravitau n jurul
Cantacuzinilor, sunt elocvente avea s duc do-a lungul ntregului
secol XVIII, pn n anii Regulamentului Organic, la ridicarea unei mici
boierimi, a unor mazili, a unor elemente provenind din rnimea liber,
vieuind mai curnd ntr-un
Horezu amintii n inscripii i redai n pictura mural, din
categoria celor care n 1801, la Izvoare n Prahova, erau menionai ntr-o
scrisoare a unui stean ctre megiai, ca posibili ajuttori mcar cu
mncarea meterilor'20 ce urmau a zidi lcaul, avnd chiar privilegiul
de a-i vedea efigia pictat pe ziduri, ca n ctitoria ridicat la 1753-1759,
la Gura Vii n Arge unde, alturi de ctitorul n costum boieresc, Radu
zugravul avea s a-eze pe Ana soia lui mo Ion meterul i gazda
zugravilor, n costum popular i naintea unei mese rneti21 ca n
1812 la biserica Sf. Nicolae din Trgu Jiu unde e nfiat Sandu (sau
andru) cel care a adunat bucate la zugravi22, n hain de dimie i
cu bru colorat22, sau, cu puin timp nainte, la Voloiacu pe valea
Motrului unde, la o scar mai mic dect ctitorul cpitanul Gheorghe
Izvoranu potrivit locului su social, apare Mria a uncheaului ce va
fi trudit i ea, ntr-un fel, aici23.
Prea puin deosebite nc de aceste ctitorii din sate i n nici un
caz monumente rneti, ci monumente ale unei arte medieva-lizante n
spirit folcloric la nceputul evului modern sunt cele ale unor oreni
mruni dar nu lipsii de anume mijloace, negustori i meteugari,
locuind n case ce trimit, prin arhitectur i decor, spre lumea balcanic
dar i spre aceea a satelor24, care ridic, dup 1750 i?. ndeosebi, la

Bucureti sau la Craiova, numem roase biserici25. Uneori ei se

solidarizeaz n-luntrul grupului lor social la biserica bucu-retean
Izvorul Tmduirii se asociaz n 1794, pentru ctitorire, un lumnrar,
un abagiu, un croitor, un dulgher i un crmidar26 alteori ei duc la
bun sfrit ctitorii iniiate de boieri sau se altur chiar acestora
pre'cum, din nou n capitala rii Romneti, prin anii '40-'50 cnd, la
Sf. Elefterie un zaraf i un mitropolit al Ungrovlahiei osteneau cu
cheltuiala unui cupe27, la Olari un mare visde un Constantin
sidcariul34 din care se putea afla cte ceva i despre personaje vetero-testamentare, dar i despre regina Cleo-patra nfiat ca
amazoan, despre cutare sultan victorios, dar i despre cutare basileu
iconoclast curte i sla dracilor' ranii, meteugarii, preoii, cupeii
i configurau o moral a lor n numele creia judecau, uneori cu
sarcasm dar i cu umor, pe semeni, sau se lsau transportai, ntr-un
registru aproape feeric al fanteziei lor, ntr-o lume ce prea s fie mai
curnd cea a basmului popular35, n ciuda realitii ei tangibile despre
care ncepeau a scrie i gazeturile, cu mprai i crai' care se micau
i vorbeau aidoma unui mahalagiu. Aidoma, de pild, lui Ioan, cojocar
dar i dascl la biserica Batiste, cea ctitorit nainte de 17(>4 de un vtaf
al mcelarilor i de ali trgovei. Pentru acest bucuretean tipic din
starea a treia, din lumea cea mrunt ce ncepea s cntreasc pe
puternicii zilei prin prisma acestei jmorale semi-rneti, semiburgheze, fiu de cojocar i ginere de alvara-giu ce-i noteaz
contiincios impresiile despre evenimentele din mahalaua, din trgul, din
ara i de pe continentul unde vieuia n ultimele decenii ale domniilor
fanariote, a-i aeza chipul, ntr-un manuscris ce nu era de circulaie
public, alturi de cel al lui vod Ghica i de cel al mitropolitului
Dionisie Lupu36, era un lucru absolut firesc; dup cum fireti deveniser
de data aceasta aparinnd domeniului obtesc teoriile de personaje
n straie oreneti sau rneti, ctitori i ajutori la ctitorire, a cror
modest origine era indicat i de inscripiile ce le ntovreau
chipurile, dar al cror loc n lca era, prin efigii, cel ocupat altdat de
voievozi i de mari dregtori.
Era, acesta, un tip de concepie democratic pentru care mai ales
mentalitatea oltean i aceea mtintean stau mrturie, tradus n
imagini i texte deopotriv. Pentru popa Ilie de la mnstirea Butoiul,
pentru Dionisie Eclei din portretele ctitoriceti de negustori i
meteugari ce nlocuiau pe cele domneti de altdat din texte care
altur ingenuu evenimentele istorice ale rii cu cele ale unei simple

familii romneti: La 1810 s-a nscut fiica mea Dumitrana, iar la 1812
venit-au domn trimis de sultan loan vod Caragea, carele fusese
dragoman, scrie popa Ilie, de la Butoiul42 cel care nu se sfia s
aminteasc despre sine c era romn de la coada vacii43 n timp ce
loan Dobrescu, mai solemn, mai informat i mai locvace, nota cu orgoliu
aproape princiar, cu genealogic i cronologic grij: 1811, fe-vruarie
12, m-am cstorit eu loan ercovnec sin Dobre cojocarul ot mahalaoua
Batetii i am luoat ntru soie, p Evdochiia, fata dumnealui jupn
Drghici alvaragiu ot tam, n zilele armii roeti, fiind vistier mare
Varlaam, ce s-au dus nluntru cu muscalii, iar mitropolit kir Ignatie, ce
venise dela Rosiia dup Gavriil exarhul, iar peste ostile roeti glavne
eoman-di marele Kamenki al doilea. i nunta adaug meteugarulcronicar cu o gravitate ce ne interzice aproape zmbetul o am fcut n
duminica lsatului secului de brnz44. Pe de alt parte, nrudit cu
acest sentiment al mn-driei celui ce fptuiete ceva i se distinge ntru
ceva, artistul-ran va ajunge tot acum s-i nregistreze satisfacia de a
fi creat un lucru ieit din comun, precum acel plugar sau tietor care,
ntr-un manuscris ardelenesc de pe Ia.1790-1795, nota laconic i
superb, sub desenul n peni al unei iniiale cu motive zoomorfe: Eu,
Niculae am fcut aceast puintic minune (s.m.), fiind ostenit de
bard45.
Toate aceste amnunte ne <-nt date i pentru c oamenii acetia
simpli care se zugrvesc n biserici sau care iau condeiul pentru a-i ine
cte un jurnal sui-generis iubesc Povestea, povestea abundent
presrat cu reflecii morale, vorbirea direct de esen folcloric. La un
nivel cultural la care domina de ce o aterneau pe ziduri de biserici,
nainte i dup 1800, ca un cavaler medieval sau ca vin clre
npraznic, la Tieti n Lovitea sau la Frteti-Dozeti n Vlcea)55;
gustul pentru versificaie, el nsui, vdit i n cutare lung inscripie
zugrvit n 1810 la Furnicoi n Muscel de un ctitor, Ion Socolescu,
ridicat de jos, ntemeietor de coli de nvtur56; gustul pentru
povestirea apocrif (de pild, Lupta arhanghelului Mihail cu Satanail
pictat la Cremenari57), pentru corolarul oricrei povestiri folclorice care
este retorismul popular sau vorbirea direct ce deosebete adesea un
text popular de unul cult contemporan58 de tipul: O, vai de dnsul
cum l-au omo-rt i ce fel de moarte au murit sracul; Oh, oh, marii
ciud fcu sfntul Dumnzu n exclamaia autorului anonim al unei
nsemnri pe un manuscris cu referiri la evenimentele ieene din toamna
lui 1777 de la Beilic59; Aha! Bine-mi aduci, n rostirea pictat a

Satanei n biserica de lemn din 1789 de la Brezoiu-Vlcea60; Oh,

moarte, grbete s m iei, la nceputul unui dialog de pild esopic,
ntr-o pictur mai trzie de la Zvoieni, tot n Vlcea61; sau acel ironicfamiliar, Aferim, Dumitrchi n adresa-faimosul favorit rea pitarului
Hristache ctre mavroghenesc Turnavitu62.
Ca un strat fundamental i strvechi al mentalitii i al
sensibilitii populare, mentalitatea i sensibilitatea rneasc direcioneaz n bun parte atitudinile i creaiile folclorice n acea zon aflat
mai puin n contact cu oraul, cu influenele unor forme culte de art i
civilizaie. Aceast lume a etnograficului pur, creia emineni istorici i
teoreticieni i refuz atributul major al culturii63, cunoate, odat cu
veacul al XVIII-lea ntai ales, pretutindeni n Europa i cu att mai mult
n regiunile de ruralitate mai accentuat din Rsritul i Sud-Estul
continentului, un freamt de via spiritual captat de istorie, cu
particulariti de la zon la zon, cu exS liSiliPil dl liiijpi' i
Tudor Vladimirescu69, cu iniiativ cultural i cu tendine de
individualizare prin ctitoriri n cazul Olteniei i Munteniei; fenomenul era
vizibil i n Banat unde, spre pild, ntr-o biseric precum Povrjina
(1782), ctitorul Ioan Medescu era zugrvit, de un pictor clin Vr-e, cu o
remarcabil grij pentru portretizare i pentru redarea costumului
caracteristic70, dar devenea cu mult mai puin evident n cazul Moldovei
sau n cel al Maramureului. Aici obtea satelor global dependente activa
ca un tot ce excludea individualizarea portretistic n pictura bisericilor
de lemn de pe Iza, Mara, Cosu sau Vieu71 dar, nu mai puin,
recepiona prin meterii si nnoiri stilistice i iconografice de sorginte
baroca, impregnate de realism i patetism, ntr-a doua jumtate a
secolului al XVllI-lea72 (dup cum n mediile sseti rurale ale
Transilvaniei un baroc cu rdcini n sudul Europei centrale, ataat
imaginilor peisagistice i florale, ptrundea treptat din sfera mai larg a
popularului n aceea a rnescului propriu-zis, dup 1800, n
mobilierul laic i bisericesc)73.
Aceast rnime romneasc ce n veacul al XVlIT-lea, n
straturile ei cele mai mpilate, avea s se manifeste printr-o rscoal de
felul celei a lui Horea clin 1784. ce a purtat pecetea rural ca el,
mentalitate i program74, avea s fie, n aceleai straturi i zone, un
important factor ctitoricesc, bisericile rneti de lemn ale Ardealului75
zugrvite de meteri clin Fgra, din Mrginimea Sibiului sau de la
miazzi de Carpai fiind ridicate cu osteneala satului, cu ndemna-rea
i toat cheltuiala satului ca n cazul vechii biserici clin 1695 de ia

Vleni (Oaia) de pe Valea Mirajului76, ca multe altele ce au urmat n

veacul lui Horea. Cloca i Cri-an de preoi ortodoci cu statut cie
cvasi-iobagi77, solidari cu ranii i. seductori n ochii autoritilor78,
unele biserici ardelene fiind strns legate de chiar evenimentele din
1784:
Pir. 132 iPiii
SPUI' munte, n cele de zid ctitorite prin munca n comun a
noriailor, titorailor, cetailor, monianilor, lcuitorilor rani
i alturi de ei vor aprea prin anii '30-'40 ai secolului al XlX-lea, ca
ctitori n mediul stesc, i meteugari boiangii abagii, tabaci slujea o
preoime de ar ea nsi de origine rneasc, cu mentalitate rural,
pe care poruncile fanariote o legau mai mult de slujbe i de cele
spirituale88; o preoime pe care dincolo de Carpai mpilarea strin i
unirea cu Roma o mpingea tot mai mult n tabra nemulumiilor, care
ntreinea, nu o dat, flacra culturii n ciuda unui nivel de instrucie
sczut care colporta sau copia cri de cult (cazul preotului Filip din
Npradea, n Ardea, ce copia cri tiprite n ara Romneasc39), sau
care, ajuns la o anumit stare n cadrul comunitii, devenea
susintoarea acesteia nu numai pe plan spiritual.
Era ns, oare, aceast lume ce se primenea social i care ncepea
s-i aib propriul glas n civilizaia noastr, i una a nnoirilor mentale
i sensibile, ntoars cu privirile spre viitor? Sigur nu. S-a remarcat deja,
mai demult, c ntre aceast cultur popular i aceea iluminist, a
finalului de secol XVIII i nceputului de secol XIX, existau fireti
incompatibiliti structurale, cea din urm fiind profund ataat noilor
valori de civilizaie ale unui prezent din ce n ce mai burghez, literaturii
i artei noi ndeobte de origine apusean, baroc trzie i neoclasic
atunci cnd nu era deja preromantic cea dinti rmnnd adine
tradiionalist atunci cnd nu devenea de-a dreptul retrograd, n
numele unei inerii de care aceast stare a treia nu avea s se elibereze
nainte de-a doua parte a veacului trecut.
Un medievalism ntrziat strbtea cronicile populare muntene din
jurul lut 1800, cu o und de misticism i de apstoare superstiie n
care semnele cutremure, dieval, regula de ei neleas era cea a
conveniei, a standardizrii, a stereotipiei aceleai din erminiile i
caietele de modele, reetare ale veacului regsite n tratarea
geometrizant, mereu aceeai i lipsit de exuberan, a stlpilor de
lemn de la casele de meteugari i negustori clin trg100, n identitatea
neverosimil a zecilor de figuri vzute din profil n pictura din 1806 de la

Urani107 sau n convenia reprezentrii copiilor n portrete votive,

suspendai parc n aer, aici la Urani sau ntr-o biseric, din 1820, a
unor boiernai de la Olneti.
Nu mai puin, ca un pandant al acestei medicvaliti ntrziate n
viziunea plastic, un decorai vism dus la ultimele sale consecine n arta
noastr veche, cu atenia particular dat amnuntului gsit,
simptomatic, i n cronicile trzii102 desenului liber i culorilor vii,
exprim gustul folcloric al ctitorilor i meterilor de la Groerea, Cartiu
sau Vioreti, autori de portrete rafinat coloriate, detaate pe albul
zidurilor ca ntr-o miniatur oriental103, cu personaje clri, de
poveste103, ca ntr-o pagin de manuscris muntean sau moldav, din
JLrotocritul ilustrat n 1787 de Petrache logoftul sau din Alixndria
datorat, n 1790, lui Nstase Negruie104 sau dintr-o condic de
mnstire n care, stiliznd rustic, cu verv rneasc, cronicarulminia-turist Dionisie Eclesiarhul i aeza, cu fantezie debordant, flora
fantastic ele o cuceritoare prospeime105.
n acest context folcloric meclievalizant se desluete, desigur, i
vastul capitol mult explorat dar rezervnd nc surprize al ilustrrii n
arta noastr din veacul al XVIII-lea a attor teme i subiecte cu sens
didactic i moralizator din crile populare, zugrvite n prile nerituale
ale lcaurilor, la pridvoare i pe faade unde te ntmpin berze i
cprioare, vulpi i cocoi, erpi i uri, pelicani i Ducipali, sibile i
filosofi, scene din Mifastuoase aternute de pomenitul Petrache logoftul
civa ani doar nainte de amurgul veacului n care Istoriia lui
Erotocrit fusese tradus i pentru romni cuvintele acestea
cuprindeau, la rscruce de timpuri i de drumuri ale artei, un modest
dar ferm crez estetic n care secolul al XVIII-lea, divers, nestatornic,
dramatic, multiform, prea c se poate recunoate. Fusese un veac care
izbutise s-i fac proprii, n egal msur, acest palier folcloric din
care aveau s ias secolele noastre din urm, cel clasic i cel modern
i orizonturile europene pe care, treptat dar tenace, crepusculul evului
mediu le deschisese nainte mult de vremea Brnco-veanului. Din
potrivirea lor anevoioas dar n cele din urm coerent, ca niciodat,
parc, mai limpede ntrezrit n oglinda unui veac, s-a ivit nu doar o
mentalitate nou, ci i un nou chip romnesc de a vedea.
Dac ntr-o zi, prin cercetrile, pe ct posibil, conjugate ale
istoricilor artei i literaturii, ale istoricilor i etnologilor, s-ar putea
alctui o temeinic i att de necesar sintez asupra geografiei
spirituale romneti103, sigur este c argumentul textului i cel al

imaginii dintr-al XVIII-lea veac ar duce la ncheieri pline de interes. Nu

este rostul lor aici, studiile de atest tip fiind, oricum, abia ia nceput.
Fr doar i poate, ns, s-ar constata cu acest prilej, odat mai mult,
disponibilitatea imaginativ i capacitatea de fantazare a ranului i
trgoveului din Vlcea109, dar i ale celor clin Arge sau Gorj ce au dus
la attea imagini zugrvite, inspirate din cri populare i din apocrife
demascate de biserica oficial ca bazaconii cazi nu sunt prii-mite de
pravil, potrivit cuvintelor din 1781 ale unui episcop de Rmnic110
dup cum s-ar remarca duhul pitoresc, vioi i colorat, deschiderea larg
spre spaiul balcanic, ale textelor sau ale arhitecturilor unor trgovei i
negustori bucureteni sau craioveni, cu un gust 215 moderne (XV-eXVlIl-e siecles), Paris, 1978, p. 137 i urm., p. 189 i urm. Distincia are,
de fapt, o valabilitate european mai larg, aa cum reise din cercetrile
lui P. Burke care vorbete despre craftsmen culture aceea a
breslailor de la orae i. peasant culture (op. cit., p. 36). Pentru
asemenea deosebiri conceptuale ntre popular i rnesc, vezi i T.
Bneanu, Prolegomene la o teorie a esteticii artei populare. Bucureti,
1985, p. 19, p. 36.
4 P. Petrescu, Consideraii asupra raportului dintre arhitectura
rural i cea urban n Sud-Estul Europei n secolele al XVJII-lea i al
XlX-lea, n SCIA, 2, 1970, p. 219 i urm.
5 n acest sens, Teodora Voinescu a ncercat, cu ani n urm, s
introduc conceptul de art a pturilor mijlocii specific rii
Romneti n secolul al XVIII-lea i n prima parte 3 celui urmtor (Intre
rnesc i popular n pictura romneasc de la sjritul evului
mediu, n SCIA, 1, 1973, p. 21-28; versiune francez n RRHA, 2, 1972,
p. 221-229). Este vorba de ctitori ieii mai demult sau mai cu-rnd din
snul comunitii rurale, care se adresau, ns, pentru ridicarea i
decorarea monumentelor lor tot unor meteri rani (fenomenul are
similitudini apropiate n Occident: P. Burke, op. cit., p. 28). Originea
popular a unor artizani i artiti ce lucrau pentru mici i mari boieri,
pentru clerici i pentru curtea domneasc n secolele XVII-XVIII, nu
confer deloc artei lor un caracter popular, elemente hotrtoare
precum patronajul artistic, programul, ideologia subiacent imaginii
innd de an alt registru mental i sensibil (ca i, din nou, n Apus: A.
Corvisier, op. cit., p. 117). n aceast chestiune pentru arta occidental
dispunem de lmuritoare cercetri, de detaliu (aleg, aproape la
ntmplare, pe L. Franzoni, Sculture popolari veronesi, n Saggi e
memorie di storia dell'arte. 1, 1957, p. 225-258) i de sintez (R.

Mandrou, De la culture populaire aux XVlI-e et XVIII-e siecles: la

Bibliotheque bleu de Troyes, Paris, 1964).
J. Le Golf, Culture clericale et traditions folneasc, Bucureti,
1984, p. 55-56. E. Negriei, Imanena literaturii. Bucureti, 1981, p. 65.
R. Le Goff, Culture clericale et traditions fol-kloriques dans la
civilisation merovingienne, n Annales, 4, 1967, p. 781.
Am sm mm s2iiM s-a remarcat ca unele case de trgovei bu-cure.
teni erau mai complicate, mai ornate, dcct casele rneti de la
marginea capitalei muntene portul rnesc i al ti'gove-ilor era n
mare parte identic n cromatica-i cafenie sau cenuie (C. Nicolescu,
Istoria costumului de curte n rile romne. Bucureti, 3970, p. 80-83),
casa urban era aproape aidoma celei rurale n zone ca Argeul sau
Muscelul, n fine, moravurile i limbajul mahalagiilor bucureteni erau la
fel cu cele din satele Ilfovului i Teleormanului.
14 Al. Duu, Contiin naional i mentalitate rneasc, n
Stat. Societate, Naiune. Interpretri istorice. Cluj-Napoca, 1982, p. 272.
15 M. A. Musicescu, utour des notions de tradition, d'innovation
et de Renaissance dans la peinture du Sud-Est europeen aitx XV-eXlX-e
siecles, n RESEE, 1, 1976, p. 75.
16 R. Creeanu, S. Creeanu, Culele din Romnia, Bucureti, 1969;
I. Atanasescu, V. Grama, Culele din Oltenia, Craiova, 1974. Semnificativ,
n Vlcea i n Gorj, n epoca stpnirii austriece a Olteniei, se aflau
concentrate 2/3 din boiernaii provinciei (. Papacostea, op. cit., p. Jfi3).
17 Este vorba, evident, de o ptur de preoi iubitori de carte ai
cror descendeni ajung s studieze n coli din ar i din strintate.
altceva dect acei popi-rani modeti i ignorani, sraci pn ntratt c fceau boierescul i slujeau n opinci despre care vorbea i seria
Nicolae Iorga (Cultura romn supt fanarioi, p. 38) i a cror lips de
carte era combtut de unii domni fanarioi (vezi i D. Furtun,
Preoimea romneasc n secolul al XVHI-lea. Starea ei cultural i
material. Vlenii de Munte, 1915). Chiar dac izolat i aparinnd
mediului urban, este n cel mai nalt grad semnificativ, pentru orizontul
cultural ce se deschidea acestei categorii sociale, o informaie precum
aceea potrivit creia, pe la 1810, un anume Simeon, fiul preotului
Constantin sin popii tefan din mahalaua bucuretean a Sloboziei,.au
nvat gramatic greceasc i acum nva franozete (A. Lapcdatu,
Catagrafia bisericilor bucuretene la 1810. Bucureti, 1907, p. 35).
18 N. Iorga, Trei biserici de sat muntene: Pietroia. Calvini i
Cremenari. n BCMI. XXIV, 1931, p. 49-60.

19 V. Brtuleseu, Biserici din Vlcea. n BCMI, XXX, 1037, p. 109.

Pictura, din 1806, de o remarcabil expresivitate, e datorat lui, Dinu
2l
28 N
30 cenzurat prin arhitectura de sorginte rural tradiional.
N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic. p. 221. Civa ani mai trziu,
n 1800, tot aici. pentru argintatul unei cruci se unesc, pentru a da
metalul preios, un arnut, un crciumar i un lomonar (Inscripiile
medievale, nr. 168, p. 272).
Este vorba de Maxim, negustor al crui testament a fost cercetat
mai demult n lumina datelor etnografice: P. H. Stahl, Le testament de
Maxim le marchand (1735). Commentaires ethnologiques, n Institutul
Romn de Cercetri. Freiburg (Germania). Buletinul Bibliotecii Romne,
V. (IX), 1975-197li, p. 465-478. Stoicescu op. cit., p. 207. Seria acestui
tip de ctitorii mixte se deschidea aici. n 1700 chiar, cnd marele
paharnic ertaan 111 Cantacuzino, nepot al voievodului omonim, e
amintit n dispruta pisanie a bisericii bucuretene Sf. Ni-colae elari
drept ctitor mpreun cu Iorgu Staroste i Apostol Lazr: Inscripiile
medievale. nr. 477, p. 4U1).
Semnificativ pentru mentalitatea vremii, n 179G Barbu tirbei
scria de la Viena negustorului Hagi Pop: i s tii Hagiule, c nu te am
de prieten, ci ntocmai ca un frate i prieten adevrat (N. Iorga, Un boier
oltean p. 221). Aidoma ii aprea lui Iorga i mica boierime oltean a
veacului: O democraie activ-i deosebete, cu boieri muli i mici cari
se simeau una cu eranii (Regionalism oltean. AO, 1, 1922, p. B).
Contiina unei asemenea specificiti regionale n materie de
expresie stilistic l va fi fcut pe Clinescu s scrie c proclamaia lui
Tu-dor Vladimireseu ridicat tocmai dintr-un mediu de plaiuri oltene
presrat cu ctitorii de secol XVIII i nceput de veac XIX are un tii
viguros i biblic, folosind imagini multicolore de zugrveal de tind
bisericeasc (erpi, balauri, lnci, ntuneric), op. cit., p. 130. De
altminteri, menionarea Vladi-mirescului m duce la consemnarea
faptului c n biserica de lemn de la Piejna, n 1808, vtaful de Mehedini
i viitorul demn Tu-dor fusese zugrvit ca biv vel sluger. i
comandir, mpreun cu cpitanul de panduri Gheorghe Duncea. Tot el
ajutase pe Ia 1812 la schitul Cioclovina i la Cloani (Al. I, Ciurea.
Tudor Vladimireseu ctitor i ajuttor de lcauri strbune, n MO. 4-6',
1981, p. 18(i-196).

42 V. Andronescu, Un fragment de cronic, n Contribuiuni

istorice, I, Constana, 1901, p. 9.
Ibidem, p. 15.
I. Corfus, op. cil., p. 336.
4j Apud M. Morarii, C. Veleulescu, Bibliografia analitic a crilor
populare laice, I, Bucureti, 1976, p. 137.
I. Corfus, o/j. C (f., p. 327, p. 328, p. i'32.
Ibidem, p. 321.
Tiprituri romneti (1539-1750) p. 43-44, p. 68.
Inscripii medievale, nr. 487, p. 435.
D. Blaa, Biserica Bunavestire din Himnicu-VUcea i pomelnicul
ctitoricesc, n MO, 1-2, 1971, p. 52.
N. lorga, Inscripii., I, p. 192-193.
I. C. Filitti, Biserici i ctitori. p. 45. Aceast ten dina epigrafie
narativ e vizibil i n Balcani unde pictura mural nregistreaz foarte
lungi inscripii n aceeai epoc (cazul unei biserici din Macedonia la
1815': A. Vasiliev, Bulyarski vzrojdenski maistori Jivopisti. Rezbari.
Stro-iteli, Sofia, 1965, p. 265-266).
53 Cronici i povestiri romneti, p. 91-102, p. 165220, p. 303-328). Pentru G. Ciinescu asemenea texte erau formal
o adevrat producie ma-halageasc, op. cit., p. 50.
Cronici i povestiri romneti. p. 292.
T. Voinescu, Contribuii la o istoi ie. p. 315, fig. 26. p. 318; Istoria
artelor plastice., p. 72. fig. 69.
56 V. N. Drghiceanu, Cteva monumente din Muntenia, n BCMJ,
XXIV, 1931, p. 132-133.
57 T. Voinescu. op. cit., p. 312, fig. 23, p. 316; cf. N.
ovga, Monenii din Cremenari. O contribuie la vechea via a
satelor muntene. n Al'MSI, s. IU, t. XII, 1932, p. 167 i urm.
58 N._ Cartojan, Crile populare n literatura romneasc. II,
Bucureti, 1938, p. 387-388.
59 Este vorba de manuscrisul romnesc nr. 293 al
Bibliotecii Academiei: I. Bianu, Biblioteca Academiei Romne.
Catalogul manuscriptelor romneti, 1. Bucureti 1897, p. 646-647.
BCMI. XXVI-XXVIII, 1933-1935, p. 43.
M. Golescu, O fabul a lui Esop p. 73.
Folosind aceast formulare a unui cunoscut articol al lui Al. Elian
(/? /, 10-12. 1935, p. 337- 372). trimit la Cronici i povestiri
romneti, p. 278.

63 Pentru aceasta vezi, mai recent, H. H. Stahl, Eseuri critice.

Bucureti, 1983. p. 84-85.
64 Confuzii conceptuale. n aceast privin, ntlnim n modul de
ilustrare a albumului lui I. Voinescu, Monumente de art rneasc
(sic!) din Romnia, f. 1, 1912, unde culele de boierS3
R. Creeanu, op. cit., p. 108.
. Papacostea, op. cit., p. 212 fig 8
V. A. Urechia, Istoria., f, Bucures
P, i. Bucureti, 1891,
88 Vezi documentul adesea citat din 5 iulie 1775 (V Iorga, Studii i
documente cu privire la istoria romnilor., VI. P. II Cri domneti, zapise
i rvae = Materiale de Istorie cultural. Bucureti, 1904. p. 497-499),
provenind de la protopopul de Trgu Jiu i referitor la obligativitatea
prezenei stenilor, i cu att mai vrtos a preoilor, la slujbele religioase.
Cristache-Panait, op. cit., p. 90.
T.
Voinescu. Radu zugravii. p. 46, p. 48. Ov. Papadima, Iluminismul
i clasicismul inur-ziat. Opinii despre cultura popular infuzia ei
latenta n literatura epocii. n Temelii folclorice i orizont european n
literatura romn. Bucureti, 1971, p. 45. Aici se nscrie i gustul pentru
zodii i calendare cu gravuri, tiprite la Braov. Sibiu i Iai (M. Tomescu,
Calendarele romneti. 1733-1830. Studiu i bibliografie. Bucureti.
1957).
92 A.
Camariano. Spiritul filosofic i revoluionar francez combtut de
Patriarhia ecumenic i Sublima Poart, n Cercetri literare, IV, 1940, p.
116 i urm.; cf. Al. Duu, Crile de nelepciune n cultura romn.
Bucureti, 1972, p. 146, nota 38.
93 I.
Corfu. s, l'n vag ecou al rzboaielor lui Napoleon la mnstirea
Neamului, n HI II. XV, 2. 1945, p. 223.
P. 341.
Idem. Cronica meteugarului. Ibidem. p. 374. Ibidem. p. 373.
Ibidem. p. 374.
identic 21).
n toat arhi-n
A. Corvisier, op. cit., p. 180.
Situaia, n jurul lui 1800, era

Europa (P. Burke, op. cit., o.

100 Cr. Brccoscu, Elemente interesante al tecturii de trg la
vechi case bucuretene. Arhitectura. 1-2, 1980. p. 125-128.
101 V. Brtulescu. op. cit., p. 99; R. Creeanu, Zugravi din iude (ul
Vlcea. n RMM. M1A, 2. 1980. p. 90.
102 K. Negriei, op. cit., p. 138-139.
303 M. Golescu, Friza de clrei. In aceeai zona de expresie
estetic i ntr-una nvecinat, de interes cultural foarte mare. innd i
de gustul popular pentru personificri i alegorie, Esonia m
Vuiuitsrii cm Al. Rosetti (1935-1951), Bucureti, 1977, p. 142. R.
Creeanu, L'influence., p. 103, nota 5. Apud N. Stoieeseu, Cj {? w. se
zugrveau bisericile fn secolul al XVHl-lea i n prima jumtate a
secolului al XlX-lea n MO. 5-ti, 1967, p. 409.
La nivelul negustorimii existau ins, aici, unele excepii,
consunnd cu climatul intelectual al Moldovei: este. de pild, cazul
acelui sud-du-nrean, stabilit la Iai nainte de 1800. Gri-gore Anton
Avramie care citea lexicoane i gramatici, pe Homer, pe Corydaleu i pe
Can-temir (M. Caratau, Catalogul bibliotecii unui mare negustor din
veacul al XVIII-lea: Gri-gore Anton Avramie. n Studii i cercetri de
bibliologie. XI I, 1972, p. 189-207). Exemple puine, mai ales pentru
uneie ctitorii din prile Dorohoiului i Botoanilor. Ia N. lorga, Inscripii.
I. p. 236; Idem, Din te-saurul de art botunean, n BCMJ. XXXI, 1938,
p. 7 (este vorba de biserica SC Ilie din Botoani zidit de brasla
blnarilor) i N. Stoieeseu, Bibliografia. Moldova, p. 424. p. 426.
113 Deosebiri regionale de mentalitate la niveJ popular iegate,
deopotriv, de circumstane spirituale i socio-economice se pot ntlni
i n Apusul primei moderniti, czui francez fiind, iari, elocvent: R.
Mandrou. Introductlon la France moderne; R. Mueheinbled, op. cit.,
p. 324.
n ait chip. epoea aceasta secol problematic i contradictoriu n
sine este, pretutindeni n Europa, ndeprtata pregtire a timpurilor
noastre (R. Assunto, op. cit., p. 306).

SFRIT