B I B L I O T E C A

C R E T I N U L U I

O R T O D O X

Nr. 27-28.

BAPTISMUL N ROMNIA
Convorbiri cu un predicator baptist
DE

Dr. GRIGORIE GH. COMA

EPISCOPUL ARADULUI.

TIPARUL TIPOGRAFIEI DIECEZANE

ARAD, 1927.

Pagina 1

O scurt lmurire.
Simesc c am datoria s art tuturor frailor romni cum s-a urzit baptismul intre Romani. O
oapt divin mi griete s lmuresc pe toi c oameni fr suflet i strini de neamul nostru au
semnat smna sectar pe pmntul romnesc. Nu Romni, ci unguri au fost cei care au adus
baptismul! Aceasta o voi dovedi n crticica aceasta, dar voi mai dovedi c este cea mai mare ruine
pentru un neam s primeasc nvturi strine de sufletul su i de tot trecutul su. Voi spulbera
minciuna baptist cci minciun este acea nvtur care caut s-i fac drum prin strini iar nu
prin fiii neamului nostru. Dumnezeu a lsat ca din fiecare neam s se ridice oameni harnici i
capabili a ndruma pe fraii lor. Dar acum de curnd propaganditii strini calc aceast lege
fireasc si divin.
Cititorul va bga de seam c propaganditii strini zic: voi Romanii nu ai avut i nu avei
oameni din snul vostru, care s v nvee legea lui Dumnezeu, voi ai trit 19 veacuri n ntuneric
i a trebuit s venim noi ungurii i civa jidovii americani sau americani jidovii ca s v ducem la
lumin. Aa zic dumanii nempcai. Dar ce rspundem noi? C nvturile sectare ale baptitilor
sunt strine de sufletul neamului i de legea dumnezeiasc.
Cititorul s ia aminte c aceast lucrare este fcut pe temeiul unor studii documentate si
turnate n form de dialog spre a fi mai ductoare la scop. Am dorit s neleag chiar si cei mai puin
cunosctori de carte i de aceea am ales aceast form a expunerii. Dumnezeu s binecuvnteze
munca noastr.
Arad, 10 Martie 1927
+ Dr. Grigorie Gh. Comsa
Episcop

Pagina 2

Apostoli de mod nou.

Eu: Bine ai venit la mine, Domnule Predicator. De mult doream s vii ca s auzi din gura mea
adevrul cretin. Aa e c D-ta eti predicator al adunrii baptiste din comuna ...?
Predicatorul:
Da, Prea Sfinite i am venit bucuros, cci am auzit c suntei iscusit n cunoaterea
Scripturii. Poate d Dumnezeu i vei cunoate c noi baptitii nvm adevrul.
Eu:
Las-o mai ncet cu ndejdile. D-ta eti apostol de mod nou, ca i muli ali predicatori. i nu
suntei numai D-voastre baptitii, cci tii c mai sunt si altfel de predicatori. tii poate c sunt i predicatori adventiti, nazareni, mileniti i alii. Care spune adevrul?
El:
Numai acela care nva Cuvntul Domnului:
Eu: Bine, dar dup ce cunoti c cineva nva cuvntul Domnului ?
El:
Dup vorbele lui care trebuie s fie n conglsuire cu Sf. Scriptur.
Eu: Dar nu tii D-ta c i predicatorul adventist se laud c vorbete n conglsuire cu Sf.
Scriptur? Uite dragul meu, te ntreb, oare ca cineva s fie apostol adic trimis al lui Hristos, nu trebuie s aib certificat de trimitere?
El:
Noi avem Prea Sfinite dovad de trimitere de la btrnii adunrilor!
Eu: Dar acei btrni, de unde au putere de a trimite? Chiar i de la un muncitor se cere carte,
carnet de serviciu cnd voiete s fie angajat la lucru! Dar btrnii votri, dintre care muli nu tiu nici
scrie, nici citi, ce putere au de trimit pe alii? Pot ei dovedi c Mntuitorul ctre dnii a zis cuvintele:
"precum m-a trimis pe Mine Tatl i Eu V trimit pe voi?" (Ioan 20 v. 21).
El:
Asta n-o pot dovedi, dar pot dovedi c ceea ce nva este adevrat.
Eu: Mare greeal vorbeti. Ascult-m, cuget cum i pe cine au ales Apostolii n locul lui Iuda :
nu oricine a fost ales, cum se face la baptiti astzi. S-a ales Matia: dintre aceti brbai care se adunau
cu noi n toat vremea ntru care intr i eia ntre noi Domnul Iisus.... s fie cu noi mrturia nvierii
lui (Fapte I v 2122).
Deci nu oricine s-a ales, ci unul care avea legturi cu Sfinii Apostoli i a fost martor al vorbelor i
faptelor Domnului. Prin urmare i dup Apostoli au urmat alii, episcopii, care aveau legtura cu
apostolii, cunoteau nvtura i faptele lor. Aceast legtur nu o pot ns dovedi baptitii. Dar poate
voi, apostolii de moda nou, tii face minuni ?
El:
Nu facem minuni, dar propovduim dup cuvintele Domnului : Mergnd nvai toate neamurile.... (Mat. 28)
Eu: Destul, destul. tiu c spui cuvinte de la Matei 28, dar acele cuvinte erau adresate apostolilor,
iar nu nenvailor de azi! Deci voi, predicatorii baptiti ar trebui s dovedii cel puin c tii face
minuni. Asta se cere de la un apostol. Vezi, c Sf. Petru predica jidovilor o credin nou si pentru ca
s fie crezut a vindecat pe ologul care cerea naintea templului. (Fapte 3 v. 6-8). i baptitii nva
ceva nou, deci ar trebui s fac i ei minuni?!
El:
Nu-i destul minune c baptismul este lit mai ales n America?
Eu: Aceasta nu-i minune cci n America sunt i alte secte cu mult mai numeroase. Dar poate au
baptitii mucenici ca biserica ortodox? La soborul din Niceea biserica ortodox avea episcopi martiri,
unii cu mna tiat, alii fr un ochi, de pe urma prigonirilor! Ei au mrturisit pe Hristos i astfel erau
vrednici urmai ai Lui, dar cum pot fi baptitii apostoli al Lui Hristos, cnd nu au mucenici?
El:
Dar noi baptitii de azi nu suferim prigoniri?
Eu: Cum putei voi s vorbii de prigoniri? Sau ndrznii a spune c facei ca Pavel, care purta cu
rbdare temnia? Iat marele Pavel nu a chemat pe vreun om ca s-1 scape din nchisoare !!!
Dar voi baptitii care v bucurai de libertate, chemai n ajutor pe nite samsari din America avnd
nume pocite, pe care Romnul nici nu le poate rosti.
El:
Recunosc aici Prea Sfinite c prea s-au dat americanii cu noi i prea ne-au nclecat, ca de
Pagina 3

pild cum s-a ntmplat cu seminarul baptist din Bucureti. Un ziar de mare renume ca Universul (n
numrul din 19 Februarie 1927) arat c acest seminar a fost scos de sub conducerea baptitilor
romni. Seminarul, adic coala este proprietatea americanului Everett Gill, avnd ca director pe un alt
american : Dan Hurley.
Eu: Vd c eti informat de cele ce se petrec, dar tii c romnii s-au plns celor din America
fcndu-i de minciun? tii c dolarul joac rol n baptismul romnesc?
El:
tiu c ai notri, adic baptitii romni s-au plns c l-i s-au fgduit bani din America pe lng
condiia ca seminarul s fie al Romnilor, dar la urm americanii nu s-au inut de vorb. tim c
plngerea aceasta s-a fcut n scris ctre baptitii din America.
Eu: Bine, Domnule Predicator, atunci cum se face c tot mai aperi baptismul, ca i cnd ar veni de
la Hristos?
El:
l apr, pentru c baptismul voiete binele rii.
Eu: Greeti, dragul meu. Mai nti i-am artat c baptismul nu are predicator cu trimitere de la
Hristos. Eu i voi arta acum de unde vine baptismul ntre Romni i sunt sigur c atunci nu vei mai
luda nvtura lui.

Cum s-a ivit baptismul ntre romni. Apostolii acestei credine.

El:
Nu aceea ne privete pe noi baptitii c de unde vine nvtura noastr ci ca nvtura s fie
bun.
Eu: Dar uite c voi baptitii nvinuii pe Dumnezeu, cnd spunei c cea de pn acum, a bisericii
noastre ortodoxe n-a fost bun. Adic cum? Numai prin predicatori unguri s-a milostivit Dumnezeu a
rspndi adevrul tu i la poporul romnesc? i te ntreb, Domnule Predicator, tii c numai pe la anii
1875-1880 au auzit Romnii de baptism? Cum se face c Dumnezeu nu Le-a adus mai curnd aceasta
nvtur?
Domnule Predicator, te tiu om cu minte i prin urmare cred c eti n stare s vezi cursa ntins
neamului
romnesc.
El:
Doresc s aud prerea P. Sf. Voastre, cci noi acetia din popor nu prea le tim toate.
Eu: Iat care este adevrul. Foarte pe scurt i voi arta ceea ce trebuie s tie fiecare romn, cretin
adevrat. S ncepem cu baptismul din Anglia. Abia n veacul al XVII-lea se ivete acolo baptismul,
dar prin micarea puritanilor, adic a prezbiterienilor care s-au desprit de biserica oficiala a Angliei.
Puritanii acetia au nfiinat "sfatul btrnilor" - pentru a conduce bisericile fr preoi. Un predicator cu numele Ioan Smith a declarat c botezul bisericii angli-cane nu e valabil i s-a rebotezat
mpreun cu alii. Totui, baptismul e slab pn pe la anul 1689 cnd Oliver Cromwell i-a ajutat pe
baptiti. Dar abia dup anul I691 ctig adevrat independen cci n anul 1691 ei, adic baptitii,
erau n legturi cu alte dou secte: cu prezbiterienii i cu independenii (a se vedea Wetzer si Welte:
Kirchenlexikon volum X, Freiburg. 1. Br. p. 362). De atunci i pn azi abia s-a urcat numrul baptitilor la cifra de 404.794 membri cu 2039 predicatori i 1008 adunri. Astzi sunt cinci feluri de
baptiti n Anglia.
El:
De ce mi spunei acestea P. Sfinite?
Eu: Ai rbdare, trebuie s asculi cu ateniune, cci baptismul din Anglia a trecut n Germania, de
acolo n Ungaria, iar de aici s-au molipsit i unii Romni.
El:
Cum s-a ivit baptismul din Anglia n Germania?
Eu: Aa c, un neam cu numele Oncken - Ioan Gerhard (nscut n Basel n anul 1800), a plecat n
Anglia, de unde n anul 1823 o societate de misiuni l-a trimis s propage baptismul n Germania.
Acest Oncken a fost botezat din nou n noaptea zilei de 22 Aprilie 1834.
El:
Cine 1-a botezat?

Pagina 4

Eu: Un american cu numele Sears, dar acesta nu avea dreptul de a boteza i mai ales noaptea. Din
cauza aceasta Oncken s-a botezat din nou n 3 Sept 1837 ziua la amiaz. ine seama bine c acest
neam s-a botezat de trei ori i a devenit tatl, printele baptitilor nemi.. Nu-i vorb, mare putere
avea din trei botezuri! Oraul Hamburg a devenit centrul baptitilor! ! !
El:
Dar cum a ajuns baptismul n Ungaria?
Eu: Iat cum ne vorbete istoria: n oraul Hamburg a izbucnit un foc puternic, care a mistuit a treia
parte din cldiri. Trebuiau deci brae de munc i nu-i mirare dac i din Ungaria s-au dus muncitori la
Hamburg ca s lucreze la refacerea cldirilor. Astfel a ajuns acolo i tmplarul (msar) Ioan Rottmayer
care s-a mprietenit cu nemii i mergea la adunrile baptiste. Acest ungur cu nume nemesc (sau
jidovesc?) s-a botezat cu botezul baptist de ctre neamul Oncken iar n anul 1846 vine acas la Pesta.
Ins nu mult spor face cu baptismul cci - chiar i dup douzeci de ani de munc abia avea civa
adereni. Munca lui Rottmayer a fost continuat de un croitor cu numele Antonie Novalc care a fost
mai norocos cci a izbutit s nfiripeze cteva nuclee baptiste chiar i n judeul Bihor. Nu uita, Domnule Predicator, un lucru : baptismul a venit la unguri de la nemi iar cel dinti predicator neam a fost
botezat de trei ori.
El:
Nimeni nu ne-a spus nou pn acum aceste lucruri.
Eu: Aceste lucruri sunt aa dragul meu, iar eu merg i mai departe: cei dinti predicatori baptiti
ntre romni au fost unguri, care au gsit civa oameni slabi ntre Romni. Aa s-a ntmplat c ungurii au fost aceia, care au botezat mai nti cu botez baptist pe unii Romni. Si dintre toi predicatorii
romni de la nceput i de azi cei mai muli, aproape toi, au primit botezul de la predicatori unguri.
Acest adevr l voi dovedi acum. Cele dinti urme despre predicatori baptiti romani botezai, le
avem din anul 1888 n comuna Talpo din judeul Bihor. n anul acesta apare ungurul Kornyai
Mihaly, care boteaz pe cel dinti om baptist din Talpo: pe Onu VidicanUciu. Cel dinti predicator romn n Talpo a fost Onu Lazr, botezat prin acelai Kornyai Mihaly. Predicatorii de azi din
Talpo cu numele: Oniu Oicean, Teodor Negru i Roman Gheorghe nti au fost botezai tot de ctre
Kornyai. Este dovedit c acest Kornyai a predicat romnilor din Talpo n limba maghiar iar un
romn cu numele Gheorghe Florian fcea pe tlmaciul.
El:
Cum s-a ntmplat Prea Sfinite c unii romni au ascultat de unguri?
Eu: D'apoi dragul meu, nu uita c Romnii erau supui iar ungurii erau stpnitori. i mai este
ceva. Cei ce primeau botezul, mai bgau la buzunar i ceva parale iar ungurii tiau ctre cine i cum s
se apropie. Baioneta jandarmului ungur apra pe propagandistul ungur i romnul NU putea zice
nimic. Iat de pild n comuna Curtici nc a venit ungurul Kornyai din Salonta i s-a dus de-a dreptul
la casa comunal. Acolo tia c este un servitor romn cu numele Teodor Clepe. Ungurul Kornyai l-a
botezat pe Clepe i l-a fcut predicator n Curtici. Iat deci i aici isprava fcut prin Kornyai i prin
servitorul comunal Clepe. Acestea sunt adevruri pe care le tiu toi locuitorii din Curtici i le recunosc
baptitii toi. Tot de la unguri a primit botezul i fostul predicator Radu Tac din Curtici.
El:
Pe cine au mai botezat ungurii?
Eu: Ungurul Kornyai Mihaly n anul 1892 a botezat pe predicatorul baptist Teodor Leucua de la
adunarea baptist romna din Arad. n anul 1894 ziua de 7 Iunie a vzut botez baptist i comuna
Luguzu din judeul Arad. n ziua aceasta, ungurul Toth Istvan din Tut (jud. Bihor) a botezat pe
romnul baptist Gheorghe Duiga din Luguzu. Acest Duiga fu pus ca predicator, de ungurul Toth, care
l botezase. Este de observat c n comuna Luguzu baptismul se ivise nc n anul 1891 dar timp de
trei ani, pan la botezul unguresc al lui Duiga, a funcionat ca predicator ungurul Bandor Pal din
Curtici!!! Este bine s se tie c ranul Duiga avea trei fete i bogat fiind, i-a succes s atrag la
baptism trei tineri care apoi au devenit ginerii lui. De altfel Duiga a purtat procese cu muli locuitori
pentru acaparare de proprieti i apoi s-a pocit. Pe el l-a botezat cum vzurm ungurul Toth
Istvan care avea de tlmcitor pe un romn din Tut cu numele Lazr.

Pagina 5

El:
Mai tii vre-un boteztor ungur?
Eu: n anul 1891 jidovul ungurit Mayer Carol din Salonta a botezat pe doi predicatori romni din
comuna Vda, jud. Arad: Bonta Petru i Gale Ioan urgisii de tot poporul ca unii care s-au vndut la
unguri. n anul 1898 ungurul Kornyai a botezat pe predicatorul romn Teodor Sida pentru adunarea din
Buteni. n acelai an 1898, ungurii Atila Csopjak, funcionar de stat ungur i nvtorul ungur Nagy
Pal din Budapesta, mpreun cu Udvarneki Miklos, tatl predicatorului ungur de azi din Buda-pesta,
au sosit n comuna Pecica de lng Arad i acolo au botezat pe patru romni uitai de sine, care
sunt: Petrior Gheorghe, Cheverean Ioan, Vrtaci Dumitru i Vartaci Ioan. Aceast ruine o poart pe
obraji cei ce mai triesc dintre predicatorii baptiti din Pecica, toi, dar toi botezai de Atila Csopjak i
acest Atila a dat ordin ca tulit-panul unguresc s fie pajura casei de rugciune a baptitilor din Pecica.
Ruine i ocar celor renegai, botezai de unguri. Pn i predicatorul Ioan Popa, seful
tuturor baptitilor din ar s-a botezat de-un ungur n Cluj n 15 Nov. 1908. S tie toi romnii c din
toi cei 910 predicatori din ar 800 sunt botezai de unguri. Dar s toarcem firul de unde l-am lsat.
Am artat c baptistul ofigur Antonie Novak a ptruns pn n Bihor. Dup dnsul a urmat ca propagandist Enric Meyer care n anul 1873 nfiineaz cea dinti comunitate baptist organizat n
Budapesta. (A se vedea despre aceasta ntre altele chiar foaia baptist: Szeretet (Iubirea) numrul 19
din l Oct. 1926 la p. 2-3). Este interesant a se ti un lucru ciudat. Tmplarul Meyer este considerat de
unguri ca un trimis al lui Dumnezeu. Ei pstreaz i azi catedra de pe care a predicat Meyer mai nti.
Dar ei pstreaz i Bibliile, ochelarii, condeiul, climara, ceasornicul i alte mruniuri de ale lui ca
pe ceva sfnt, ca relicve sfinte. Toate aceste lucruri au fost expuse spre vedere public la congresul
bap-tist, care s-a inut n Budapesta n luna Septembrie anul 1926. Ct deosebire deci ntre noi
ortodocii, care cinstim moatele sfinilor i ntre baptiti, care pstreaz ochelarii unui tmplar ca
Enric Meyer. i acest tmplar a avut ca urma de propagand mai ales pe ungurul Mihaly Kornyai,
care din Salonta-Mare, unde avea sediul, fcea propagand i se tie precis c n anul 1884 el a
introdus baptismul ntre romnii ortodoci din comuna Rohani, judetul Bihor. Am vzut c acelai
Kornyai, despre care poporul din Bihor zice c a facut multe hoii, in anul 1888 a introdus baptismul
n Talpo iar la anul 1890 n Curtici. Acest Kornyai Mihaly a fost botezat n anul 1875 de ctre Enric
Meyer, agent al societii biblice britanice.
Alturea de Mihaly Kornyai, o seama de unguri de la roat s-au npustit asupra satelor rom-neti. Iat
numele ctorva dintre ei: Mihai Toth i Ioan Lajos tot din Salonta. Doi funcionari de stat unguri: Atila
Csopjk i Ludovic Bodoki de la Cile Ferate Maghiare mergeau cu bilete gratuite ntre Romni ca sa
propage baptismul. Croitorul Iosif Vlaovics, comerciantul Gromen, lctuul Ioan Tatter erau cei mai
mari rspnditori ai baptismului printre romni.
El:
Dar Prea Sfinite, aceti unguri nu prea tiau romnete. Atunci cum predicau i cum i-a lit
baptismul.
Eu: Nici americanii care au inut cu ungurii congres n Budapesta i nc congres baptist, nu tiau
ungurete, dar s-au neles unii cu alii prin tlmcitor. Tot aa s-au gsit ntre romni civa tlmcitori, care mergeau cu ungurii din sat n sat. Ungurul vorbea mai nti iar romnul spunea pe romnete. Astfel de tlmcitori erau ntre alii Gheorghe Florian din Talpo, Mihai Brumar, GheorgheCrian, Gheorghe Slav i alii. Aceti tlmcitori i-au lsat ocupaiile lor de mai nainte i primeau
bani de la unguri, care au izbutit ca pn la anul 1905 s fac pe 4500 (patru mii cinci sute) romni din
fosta Ungarie, ca s-i lepede legea strmoeasc.
El:
Dar v rog s-mi spunei cum s-au purtat ungurii la nceput fa de baptiti ?
Eu: Faptele mrturisesc c la nceput ungurii nu au vzut cu ochi buni baptismul, dar dup ce au
vzut c prinde teren ntre Romni au nceput s-l sprijineasc. Chiar istoricul baptist ungur Attila
Csopjak recunoate c guvernul lui Coloman Tisza, care ura pe romni, a nceput s favorizeze pe
baptiti. n anul 1892 i-a ridicat cuvntul n parlamentul unguresc pn i deputatul ungur Iranyi

Pagina 6

Daniel, care spunea c baptitii sunt buni patrioi i c principiile lor de credin cu excepia unui
ritual extern, a formei botezului, se unesc ntr-u toate cu prin-cipiile i prerile protestante (vezi
jurnalul parlamentar, Orszaggyuesi Naplo III. 1892 p 437-441). Desigur c ungurii puteau vorbi aa,
pentru c le da mna. Aa s-a ntmplat apoi c n anul 1905 ministrul de culte maghiar Lukacs sub
Nr. 77092 a recunoscut definitiv pe baptiti. Aa am ajuns, dragul meu, ca n Romnia Mare ungurii
baptiti s umble a ne fura sufletul. Cu tot dreptul trebuia s se alarmeze mai dunzi ziarul Universul
rverjui" (5 Martie 1927) c n Ocnele Mureului sau Uioara (jud. Alba), cum i spun localnicii, baptitii in adunrile de cult n biserica maghiar reformat din localitate. i, ceea ce este ntr-adevr
uimitor, adunrile de propagand baptist se in n localurile amintite biserica i coala reformat
n prezena preotului reformat maghiar.
Informaia este riguros exact, ori ct ar prea de extraordinar. i dac ar fi numai atta! Dar lucrurile
sunt i mai grozave. In oraul Brila, mai anii trecui, baptitii ineau adunrile n aceeai cas de rugciune cu calvinii adic cu reformaii unguri i chiar azi sunt frai de cruce. n Arad baptitii in serbri
laolalt cu preoii calvini, cum s-a ntmplat la nunta de aur a unui baptist. n alte locuri se ntmpl
acelai lucru.
n faa acestor cazuri noi romnii s stm oare cu minile n sn? Ce legtur poate fi ntre cultul
reformat i ntre baptiti? Evident, bisericeasc nici una, ci este o legtur de alt ordin: o legtura de
interese politice asupra crora nu mai struim fiindc ele sunt limpezi ca lumina zilei. Ndjduim, c
autoritile n drept vor lua toate msurile cuvenite, ca aceast promiscuitate reformato-baptist s
nceteze.
El:
Dar Prea Sfinite, noi baptitii facem ceea ce zice Scriptura: trebuie a asculta pe Dumnezeu
mai mult dect pe oameni (Fapte 5 v. 29). Noi baptitii vrem apropiere cu oamenii prin Hristos i
atunci ca ce gnduri ascunse au ungurii, nou nu ne pasa.
Eu: Dragul meu, noi ortodocii nu vrem s ndemnm la ur fa de alte neamuri, Noi iubim pe toi
aceia, care sunt oameni de omenie, chiar poporul maghiar, care ne-a apsat o mie de ani, cci
Mntuitorul ne-a nvat s iubim i pe vrjmai. Dar ceea ce nu tii sau nu vrei s tii baptitii este,
c ungurii nu mai ascund planurile lor. Eu ca episcop cu inima ndurerat trebuie s o spun c
conductorii ungurilor umblau s ne dezbine. Nu vreau ca poporul meu s poarte ur fa de unguri,
dar vreau s se tie c poporul romn e dator sa se apere. Oricine mi va da dreptate c dac un deputat
ungur ca Iranyi Daniel apr pe baptiti tiind c face un bine maghiarismului, eu i noi toi romnii
avem dreptul i datoria s aprm ortodoxia i neamul. Cnd un strin m ndeamn s-mi schimb
legea prinilor eu sunt dator s vad de ce mi cere acest lucru. De ce mi cere s nu mai botez pruncii,
de ce cere c m leapd de preoi, de ce cere s arunc crucea i icoanele! Dar, domnule predicator ai
auzit D-ta ceva despre deputatul ungur Oliver Almay?
El:
N-am auzit pn acum iar ct privete cele ce a-i spus, vd c avei deplin dreptate!!!
Eu: Cum nu ai avea dreptate cnd i acel deputat ungur scria ntr-un ziar unguresc din Arad la 25
Dec. 1913 (Aradi Kozony) c conducerea poporului romn trebuie luat din mna preoilor. Iat ntre
altele ce zice deputatul Almay din cuvnt n cuvnt: Chestia naional romneasc ar trebui
dezlegat aa ca poporul romn s fie eliberat de sub conducerea preoilor romni. E de mare
nsemntate c chestia romneasc, cel puin n parte, poate fi dezlegat cu ajutorul baptismului.
Baptismul poate ajunge la cuceriri de necrezut in judeul Aradului. Lucrul acesta l in eu de prea
nsemnat, deoarece n acest chip poporul romn scap de sub conducerea preoilor fanattzatori.
Baptitii sunt rbdtori i triesc n pace cu ungurii". Dup acestea ce dorin mai ai? Ce voieti s
mai tii Domnule Predicator ? Pentru ce ungurii lesc baptismul ntre Romni?
El:
Ai dori s tiu dup toate acestea din care pricin s-au pus pe treab ungurii ca s fac pe
romni baptiti.
Eu: Lucrul e simplu i uor de neles. Ori crezi D-ta c propaganditii unguri si-au btut capul cu

Pagina 7

mntuirea
sufletelor
romneti?
El:
Cred c da, de vreme ce ntre unguri s-a ivit credina baptist mai nainte.
Eu: Vezi, aici e greeala D-tale. D-ta nu tii c ntre unguri baptismul nu a prea prins rdcini i ar
fi fost de ateptat ca predicatorii unguri s fac propagand n neamul lor unguresc. Dar ce s vezi?
Abia civa unguri s-au fcut baptiti, aa ca de ochii lumii. E dovedit c n vechea Ungarie baptitii
unguri erau mai puini ca cei romani. n schimb ns ntre romni s-au gsit cteva coade de topor,
car au luat bani iar pe de alt parte nu trebuia s mai plteasc dare colar pentru susinerea coalelor
Ortodoxe. Ungurii au ncercat sa maghiarizeze toate neamurile din jurul lor. Au introdus de pild pe
vabii din Bnat si pe Nemii din Stmar n cercul politicei i culturii maghiare, dar pe Romni nu i-au
putut amgi. Azi n Romnia Mare ungurii fac opintiri uriae ca vabii i nemii s rmn n cercul
vieii maghiare.
Dar zadarnic e nzuina lor de a menine pe aceti neofii ai politicei de deznaionalizare n situaia lor
de alt dat. Procesul redeteptrii lor naionale e firesc i, n Statul romn, nimeni i nimic nu-i putea
mpiedec s i fac cursul pn la capt. Cci noi nu ne gsim n situaia tragic a fotilor notri
stpni de ieri. Nu avem nevoie, ca s ne meninem dominaiunea politic, s deznaionalizm pe
nimeni n profitul nostru i cu att mai puin s mpiedicm revenirea la matc a celor pe cale de a-i fi
pierdut sufletul lor etnic si naional n profitul maghiarimei. Aceasta firete, atta vreme ct pro-cesul
ce se discut nu se face cu tendine dumane Statului nostru. (Natiunea Cluj)
El:
Dar ce are a face baptismul cu vabii si cu nemii?
Eu: De la ei pot lua pild baptitii cci vabii i nemii nu s-au fcut baptiti iar Ungurii ar face mai
bine s-si vad de poporul lor si nu sa in congrese baptiste la Budapesta? Te ntreb, Domnule
Predicator ce s-a ntmplat n Sept. 1926 la Budapesta?
El:
Nu tiu pe larg dar am auzit c au fost adunai acolo baptitii din lume.
Eu: Anul 1926 n-a adus surprize n privina baptismului. n 10-18 Septembrie 1920, s-a inut la
Budapesta congresul baptitilor din sud-estul Europei n prezena D-lor Dr. Mullins, preedintele
alianei baptiste mondiale. Dr. Ruhsbrooke, Dr. Gill i altii. Au participat i delegaii din Romnia att
romni ct i unguri i anume 5 predicatori romni i 17 predicatori unguri.
Cu ocazia Congresului baptist din Budapesta s-a spus c Ungaria este prima ara din Sud-estul
Europei n care s-a ivit baptismul. Aceast mrturisire trebuie reinut, spre a se vedea limpede c
baptismul poate fi chiar patriotic, cnd e vorba de maghiari. Ce mai vorbeti acum Domnule
Predicator? Ungurii se laud la un congres din Budapesta c ei au lit baptismul ntre romni! Nu
numai att. Ei dup ndemnul contelui Apponyi caut s ia parte la revoluii sufleteti, ca sectarismul,
ca apoi s poat revizui tratatul de pace.
El:
Aa dar nu credei c Ungurii au voit binele Romanilor?
Eu: M mir ntrebarea D-tale! Dar nu tii c ungurii au nfiinat pentru romnii de credin catolic o episcopie maghiar iar n anul 1905 au recunoscut pe baptiti ca s poat cdea romnii n curs
baptist ? Si oare nu au czut ? Au czut i nc ru cci n adunrile baptiste romne sub unguri trebuia s se cnte pe melodia imnului naional unguresc. Mrturiseasc D-1 Vasile Berbecar, btrnul
baptist din Arad, oare este adevrat? El a tradus cntri baptiste romne dup cele ungureti n anul
1913. Ai voi acum s tiu cnd au cntat baptiti romni vreo cntare de-a lor cu melodia imnului
naional romn? Niciodat c s-ar fi suprat fraii lor unguri c i-au trdat.
El:
Acestea au fost, dar noi baptitii romni ne-am desprit azi de cei ungari.
Eu: Dac d-ta vorbeti aa atunci nu cunoti lucrurile. Cci n cele mai multe adunri si azi se
admite predica ungureasc.
El:
Ce dovezi avei ?
Eu: Voieti dovezi. Iat am nainte-mi revista baptist maghiar din Oradea-Mare numrul din 15
septembrie 1926. Fii atent! n aceast revist cu numele: Iubirea" la pg. 6 se zice: Poporul din

Pagina 8

Bucovina nc nu cunoate Evanghelia. Lucrarea aceasta revine frailor din Romnia veche. Munca
aici va fi grea, cci poporul este foarte fanatizat de bisericile ortodoxe.
El:
i ce voii s spunei prin aceasta ?
Eu: C baptitii unguri nu-i bat capul c doar ungurii din Ungaria cunosc sau nu Evanghelia, ns
au mare grij ca Romnii s o cunoasc. Nu uita, Domnule Predicator, ca ungurii i-au ajuns scopul
pentru care au luptat, dar numai cu Romnii trecui la baptism. In Bucovina nu-i picior de ungur, de
aceea voiesc baptitii unguri lirea pocitismului i acolo. i nu le place c poporul romn ine mori
la biserica sa.
El:
Eu cred, Prea Sfinite c prea mult v gndii la baptitii unguri.
Eu: Dar de unde omule, statistica ne arat c peste tot abia dac sunt 15000 de baptiti unguri cu cei
din Ungaria cu tot, ns sunt aproape 30 mii baptiti romni. i asta ar fi ce ar fi, dar mndria ungurului nu are pereche. Iat ce spune tot foaia baptist ungureasc la pag. 6 (Nr. din Sept. 1926): n
istoria misionar a rii noastre actuale cel mat mare rol l-a avut misiunea maghiar baptist si
putem spune c baptismul nfloritor al Romniei poate mulmi fiina sa evanghelitilor maghiari!!
Acum mai crezi d-ta c ungurii, care ne-au asuprit o mie de ani ne-ar voi binele cu baptismul
lor?! S cread cine o vrea, dar sufletul cu adevrat romnesc se cutremur chiar numai gndindu-se la
aa ceva. Te ntreb deci Domnule Predicator, ii ajung cele spuse de mine?
El:
Noi baptitii ne avem ca fraii. i apoi toat lumea-i dintr-un snge, cum zice Pavel apostolul.
Eu: Vd c e nevoia ta s te mai lmuresc. Deci ascult. Toate naiunile din jurul nostru se feresc de
baptism. n Ceho-Slovacia sunt abia 3100 suflete, n Italia 1762, n Bulgaria 249, n Austria 628, n
Ungaria abia zece mii, apoi s nu uitm c n Frana sunt numai 19 predicatori cu puini credincioi,
(vezi chiar revist baptist ungureasc Iubirea" Nr. din 15 Iulie 1923) n Elveia 1100, etc. Adevrat
c n America sunt 6 milioane, cu 43764 predicatori iar n Anglia sunt 404794 cu 2039 predicatori pe
cnd n Germania sunt numai 53 866 baptiti cu 370 predicatori. Dac socotim c n Romnia sunt
aproape 30.000 baptiti cu 910 predicatori, ajungem iari la o constatare mult gritoare.
El:
Care este acea constatare?
Eu: C n Romnia s-au ngrijit ungurii i cei cu dolari ca tot la 32 suflete si fie un predicator, pe
cnd n Anglia un predicator are aproape 200 suflete iar n America are 137 suflete.
El:
Aceste cifre pot s fie adevrate, dar nu-i adevrat ca dolarii joaca rol.
Eu: Poate c D-ta nu capei dolari, dar iat o dovad c alii capt. E vorba de predicatorul baptist
maghiar Iuliu Darabon din Oradea-Mare, care ntre altele scrie n foaia baptista Szeretet (Iubirea) de la
16 Iulie 1923: Nu putem tcea, de la adunarea din Ward a sosit o scrisoare n care este scris: n revista
Iubireaam cetit c uniunea baptist maghiar din Ardeal i-a pus de scop lirea evangheliei.
Adunarea noastr a hotrt c ajut cu cea mai nobil rvn pe fraii si unguri din Ardeal. In scopul
acesta trimitem aici ci o sum, din care o parte s o folosii pentru plata predicatorului, alt parte
pentru casieria central a misiunilor iar a treia parte s o foloseasc membrii lipsii ai Misiunei".Nu
trebuie s mai dovedim rolul dolarului. Doar i seminarul baptist din Bucureti e folosit spre scopuri
antiromneti prin dolari i autoritile noastre romneti i las pe aceti baptiti n pace. Nimeni nu
controleaz ce este cu banii din America. Iat cazul cu Iuliu Darabon. Cte sume nu vor fi venit din
America, despre care n-a pomenit, dar n anul 1923, i-a venit o sumuli mai mricic, strignd de
bucurie Nu putem tcea!!! Ce crezi Domnule Predicator, oare noi putem tcea?
El:
Noi nu ne batem capul cu ce fac alii. Noi ne dm dup americani c ei sunt un popor civilizat
i cult. Noi avem o grmad de Romni care mnnc pine american.
Eu: Rmi la obiect. Nu trece la America. Acum vorbim de urmrile baptismului. S-a constatat c
numai n comunele romneti se lete baptismul. Ziarul Universul" n numrul de la 26 Febr. 1927
arta urmtoarele: Pentru a putea aprecia n toata gravitatea ei opera de destrmare a acestei propagande dm cteva date statistice, care nu au nevoie de nici un comentar. Baptismul a strbtut pn azi

Pagina 9

n 212 localiti din judeul Bihor, n 163 localiti din judeul Arad, 129 localiti din judeul Alba, 111
localiti din judeul Severin, 69 localiti din judeul Cara, 60 din jud. Timis. Torontal, 78 loc. din
jud. Hunedoara 55 loc. din jud. Cluj. n celelalte judee din Transilvania, cucerirea baptist este mai
nensemnat. n Basarabia au strabatut n 15 loc. din jud. Lapuna, n 18 localiti din jud. Tighina, n
16 loc. n jud. Cahul, n 26 loc. din jud. Ismail, n 38 loc. din jud. Cetatea Alb, n 19 loc. din jud.
Bli, n 18 loc. din jud. Hotin. n judeele locuite de o populaie minoritar, cucerirea baptist este
diferit. Astfel n judeul Ciuc cu 78 la sut populaie maghiar, baptitii au strbtut numai n 2
localiti i acestea romaneti: Bicaz si Cirleu avnd doi predicatori romni i ei. n jud. Trei Scaune
cu 79 la sut populaie maghiar au strbtut numai n 10 loc. n jud. Odorheiu cu 93 la sut populaie
maghiar, au strbtut in 21 localiti. Acum te ntreb, Domnule Predicator, mai crezi D-ta c propaganda cea mare n Romnia se face de dragul poporului roman?
De buna seam c nu mai crezi, dar atta nu ajunge. Trebuie s ai mil de poporul maghiar,
care n-a primit pmnt, ci tot pmntul a rmas n minile moierilor cu cte zeci de mii de jughere. i
trebuie s-i fie mil de acei unguri mai ales din scuime, care nici azi nu cred n Sf. Treime, numinduse unitari. De ce nu merg baptitii unguri acolo ntre ai lor ca s fac propagand?
El:
Noi ne ocupm de ara ntreag iar nu numai de o parte a ei. Evanghelia trebuie dus n fiecare
colt de ar i tii Prea Sfinite ca noi o ducem i n Basarabia prin predicatorul Averbuch.
Eu: Dei D-ta nu rmi la obiect, mi pare bine c ai amintit de evreul Averbuch i de Basarabia.
Deci D-ta crezi c acest jidov cu numele Averbuch predic baptismul spre binele romnilor, te neli
amar. El e jidov rus de obrie iar ca s poat pescui cum i place, s-a fcut cetean englez iar nici de
cum romn. El spune c rspndete baptismul ntre Evrei. Ce e drept el a vorbit n vre-o dou adunri
de evrei dar nici unul nu s-a ncretinat. Ei i in legea cu trie. Atunci vicleanul de jidov s-a ndreptat
spre oile cele (pierdute zice el) lesne creztoare ale moldovenilor i i nva pe ei a-i prsi legea, i a
trece la pocii, ca i el e pocit.... Un tovar al lui, tot evreu, - l-a dat ns de gol spunnd unui romn
din Basarabia: D-ta crezi ca Averbuch s-a lsat de legea evreiasca? Tare te neli. Mnnc i el o bucat de pine i nc o pine bun, pentru c l cred civa proti!!!
El:
O fi cum zicei, Prea Sfinite, dar i alii mai predic iar nu numai Averbuch.
Eu: Aici ai dreptate. Chiar citesc n Nr. 25 de la 5 Febr. 1927 al ziarului Romnia Nou din
Chiinu, c din pricina ndreptrii Calendarului, muli baptiti speculeaz situaia. Ei si pun ochii pe
cte o familie mai neorientat i fac cunotin cu membrii familiei aceleia. Agentul baptist ncepe a
cerceta acea familie avnd convorbiri biblice cu ea, n momentul convorbirilor prieteneti, agentul
caut s plaseze doctrina lor artnd-o superioar, cetind pri din Biblie i literatur special, struind s provoace curiozitatea casnicilor, pregtind astfel n familie o atmosfer prielnic, pentru alte
expe-rimente mai serioase.
Pentru a impresiona i mai mult familia, agentul i propune acesteia s vina ntr-o sear cu
amicii si cntrei buni, pentru o mica distracie, exprimndu-i dorina ca familia s invite ct mai
muli cunoscui. Obinnd consimmntul familiei, agentul, fie brbat, sau femeie, se prezint n ziua
fixat n societate, un grup de tineri baptiti cu instrumente muzicale: balalaici, mandoline, ghitare, etc.
Aceast orchestr baptist, cnt ore ntregi, cu mult art diferite melodii. Cu acest prilej misi-onarul
sectant, vorbete n contra bisericii oficiale, aducnd insinuri la adresa ei. Atacul cade n sufle-tul
celor prezeni i adormii de cntarea sirenelor baptiste, ca nite scntei n paiele uscate de aria verii,
provocnd o grav zdruncinare, o adevrat revoluie n contiina religioas a ortodocilor prezeni.
Dac mai adugm la aceasta ura i nvrjbirea fa de biserica oficial de care sunt animai cei
prezeni, ne putem nchipui uor sentimentul general cu care ei prsesc adunarea de muzica improvizat. Ei nu prsesc adunarea numai cu ecoul cntrilor i al predicei, ei duc cu sine i brouri
speciale, precum i Noul Testament, subliniat n anumite locuri de mna misionarului sectant i n
special acele explicate de dnsul intenionat n favoarea baptismului. Dar aceast micare nu izvorte

Pagina 10

din oarecare trebuin sufleteasc a neamului!

El:
Dar din ce izvorte atunci?
Eu: Din ura fa de tot ce e romnesc. Ardealul i doare pe dumani i Basarabia i Bucovina. S-au
npustit asupra acestor teritorii romneti ca lcustele. Dar poporul romn tie urmtorul adevr: c
baptismul nu izvorte dintr-o necesitate sufleteasc a poporului romnesc, a crui via religioas s-a
cristalizat n formele cretinismului oriental. Ci este o importaie strin. Strin de tradiiile noastre,
de mentalitatea noastr i mai ales strin de marile noastre interese naionale. De aceea activitatea
misionarilor baptiti trebuie urmrit de aproape cu cea mai mare ateniune i trebuiesc luate, pan nu
e trziu, toate msurile legale de aprare i conservare a admirabilei discipline morale a neamului.
(Ziarul Universul")
El:
Prea Sfinite: eu nu neleg de ce este bun baptismul n America iar la noi la romni nu. Doar ce
e bun are valoare pretutindenea. Pavel apostolul zice: De aceea fraii mei, cte sunt adevrate, cte
sunt cinstite, cte sunt drepte, cte sunt curate, cte sunt iubite.... aceste s gndii! (Filipeni 4 v. 8).
Eu: Dar tot Sf. Pavel zice i tot n acea epistol ctre Filipeni: Cele ce ai nvat i ai luat, i ai
auzit i ai vzut ntru mine, acestea s le facei" (c 4 v. 9). Prin urmare trebuie s inem cele ce le-am
nvat iar nu nvturi noi. nvtur nou este s nu-i mai faci cruce, dup ce naintaii ti i-au
fcut timp de 19 veacuri. Poporul acesta romnesc i respect trecutul su i nu poate s mai rabde ca
nite nesocotii s ard crucea, s arunce icoanele, s nu se cunune la biserici, s huleasc biserica i
cte altele. Noi Romnii ortodoci nc avem preoi i biserici n America, dar nici unuia nu-i trece
prin gnd s-i bat joc de baptiti sau de alt confesiune din America, precum fac la noi baptitii, care
nu fac altceva dect ne hulesc biserica. Dovezile noastre sunt nenumrate. Ei n adunri chiar la predic fac pe departe amintire de ortodoci, ca cei prezeni s neleag. De curnd au fost prini c n
adunrile din Bucureti huleau biserica ortodox. Dac baptitii simt c nu-i nici un strein ntre ei, vorbesc in largul lor despre biserica ortodox iar cnd cineva e de fa, tac mulcom despre noi. Americanii s nu se mire c la noi n ar ne aprm legea cci aici poporul n trecut a avut o credin, un
suflet. La noi biserica era totul iar nu ca n America unde nu exist omogenitate, nu exist unire n
cugete i n simiri. n America s-au adunat tot felul de naii din alte ri cu credine diferite, dar nu tot
aa este la noi. La noi nu sunt cinci sute de secte ca n America i deci nu-i mirare, c baptistul e considerat ca vrma al rii i bisericii, cci ara e una cu biserica. Nu poate zice nici un american c
cineva e vrednic de iertare cnd face pe baptistul i a poporul. Un baptist cu numele Gheorghe
Vunvulea, din judeul Trnava-Mic, a spus n anul 1912 c pmntul numai atunci se va mpri, cnd
va veni comunismul propovduit de baptiti!! Iat deci un baptist cum nelege baptismul. Un
predicator din Radna (jud. Arad) a spus n anul 1922 c eroii czui pe cmpul de lupt sunt pctoi
iar baptitii sunt virtuoi. Ambii au fost pedepsii, dintre cari cel dinti a stat 8 zile in nchisoare. Aceti
oameni nc au avut curajul s cear a fi nmormntai n cimitire ortodoxe. Iat ce ndrzneal.
Ungurii i-au sprijinit ca s-i fac adunrile n apropierea bisericilor ortodoxe ca s ne provoace. Adevrul acesta l dovedete starea de fapt, ori ct ar mini baptitii, cci n adevr capitile baptiste sunt
tot pe lng bisericile noastre.
El:
E foarte frumos Prea Sfinite c aprai biserica ortodox cu ndrjire dar nu-i mai puin adevrat c adevraii cretini trebuie s se iubeasc unii pe alii.
Eu: Desigur, dar ura o propagai Dv. si nicidecum noi, care numai ne aprm neamul i trecutul.
Un ziar din capital: Cuvntul n numrul din 2 April 1926 scrie c trebuie s ne aprm spre a nu
ni se fura turma ncredinat nou... Dar chestiunea ne intereseaz i sub raportul politic. Subminarea
bisericii nseamn subminarea unitii sufletului naional consacrat istoricete n formula cultural a
ortodoxismului. Ortodoxismul e azi ca un frunzi, forfecat de omida sectar. Cine ine la unitatea
sufletului romnesc, cine e ncredinat c aceasta unitate e simbolic i istoric nfiat n aezmntul
ortodox e dator s procedeze la o energic deparazitare.

Pagina 11

Acelai ziar spune cu toat dreptatea c fr de unitatea etnic, n condiiile date, - unitatea de
credina este imposibil. i mai spune ceva ziarul Cuvntul: propaganda sectar este de o mie de
ori mai primejdioas dect propaganda comunist.
El:
S vorbim mai mult despre Cuvntul lui Dumnezeu aa cum el se gsete n Sf. Scriptur. S
vorbim de mntuire iar nu despre rolul naional al bisericii, cci ce folos c umbl cineva n port
naional, de pild, iar n sufletul lui nu are pe Hristos.
Eu: Aici nu m mir de ceea ce spui. Nu i iat pentru ce: voi baptitii v artai buni cretini, dar v
ntreb unde este buntatea voastr? Voi v-ai desprit de trupul neamului i nici la srbtorile naionale nu mai intrai la bisericile noastre, ns n acelai timp v adunai la Budapesta cu ungurii spre a
v bate joc de neam i de ar. Este adevrat c voi nu prea vorbii de naionalism, cci predicatorii
votri din rani mbrcai rnete s-au transformat n predicatori cu straie nemeti pltite cu dolari.
Voi nu iubii sufletul neamului cci dac 1-ai iubi nu ai fi fugit din biseric, ci ai fi rmas acolo. Voi
nu facei ca Mntuitorul venind la cei bolnavi sufletete, cci niv suntei bolnavi i nu vedei. Voi
zicei c noi ortodocii suntem pctoi. Las' c nu voi suntei chemai a spune aa ceva, ci urmaii lui
Hristos n serviciul preoesc au cderea aceasta. Cnd Sf. Iacob zice: multe greim toi" cum a putea
zice eu c suntem fr pcate, dar atunci voi pentru ce facei pe doftorul care-i bate joc de chemarea
sa ? Da, da, voi v numii doftori, dar nu v inei de ceea ce Mntuitorul zice: n-au trebuin cei sntoi de doftor, ci cei bolnavi (Marcu 2 v. 17). Voi doftorii stai i v rugai numai ntre sntoi i
mntuii, cum zicei c suntei. Dar un glas al trecutului v griete vou prin mine care sunt chemat a
v aduce iar la calea cea bun: de ce v btei joc de credina moilor i strmoilor notri? Avem
dovezi scrise chiar din anul 1408 dup Hristos c pe aceea vreme nu numai n vechiul regat, dar i n
Ardeal legea ortodox era pstrtoarea neamului. In anul l408 mnstirea de la Srgeorgiul de pe
Streiu... a fost nchinat sfntului Gheorghe de boierul romn Lacu i soia sa Nistora, i boierii romni Chendere i Vlaicu. Aceti boieri acum 500 de ani erau ortodoci i mpreun cu ranii um-blau
n costum naional, precum a comunicat aceasta Academiei Romne marele nvat Nicolae Iorga n
anul 1920. Aceti vechi romni ca i naintaii lor aveau preoi, crora se spovedeau i de la care se
mprteau. i nici poveste c pe acea vreme s fi fost vr-un picior de baptist. Dar te ntreb, crezi D-ta
c pe vremea aceea romnii erau cretini buni?
El:
Cred!
Eu: Ei, iat mi pare bine c vii n brazda cea bun. De aceea iat i mai spun ceva din trecut. Poporul cu preoii s-a mpotrivit n suta a aptesprezecea nvturilor lui Calvin, venite tot prin unguri,
iar mai trziu celor catolice, venite tot prin unguri. Poporul romnesc prin biserici se simea una i
nainte de a fi Romnia Mare. Episcopii i Mitropoliii ardeleni se sfineau n ara Romneasc.
Destul e s amintim c Sava Brancovici s-a sfinit ca mitropolit n anul 1655 la Trgovite de ctre
mitropolitul tefan. Voieti poate s tii ca domnitorul Neagoe Basarab a fost unul din ctitorii bisericii
Sf. Nicolae din Braov? Petru Cercel a nlat tinda de piatr, Aron-Vod al Moldovei n anul 1591 a
desvrit lucrrile bisericii din Braov. Doi preoi din Braov, romni ortodoci ntmpin pe Mihai
Viteazul n anul 1599 cnd intra marele voivod n Braov. Marele Mihai poart grij de biseric i
popor. Nimeni nu se gsete s vin cu baptism ca s mntuie neamul romnesc. tefan Toma
Domnul Moldovei n anul 1613 la Sf. Marie mare ascult slujba n biserica romn ortodox din
Braov. n anul 1690 domnitorul Constantin Brncoveanu, dup lupta de la Zrneti, ia parte
la slujb n aceeai biseric. i cte nu s-ar putea spune !!! Dar ajunge s mai amintim numai suferinele poporului romn alturi de preoi pn n anul 1918. Cine nu cunoate acele suferine? n anul
1916 cnd eram nchis de unguri ntr-o temni din Cluj, alturi ntr-o tind erau ghemuii vreo zece
frai preoi ferecai n lanuri!! Acesta e un adevr despre care aducem dovezi din crile ce s-au scris.
i voi venii acum i v adunai la Budapesta spre a face planuri cum ai putea despri poporul de
preoi? Mare crim avei pe contiin pentru sufletele lesne credincioase pe care le-ai nelat. Mare

Pagina 12

osnd vei lua cci: vai omului aceluia prin care vine sminteala. Blestemat va fi de Dumnezeu cel
ce nu se ntoarce la calea cea bun. Ocar mare i grea cade pe cei, ce i trdeaz interesele neamului.
i precum soarele rspunde furtunei cu raze frumoase, i noi rspundem cu iubire celor ce ne unesc pe
noi. Ne rugam lui Dumnezeu pentru binele tuturora i nu ne ruinm a-i numi frai" chiar i pe acei
Romni, care ca mine i vor da seama c au greit.
El:
Timpul e cam naintat Prea Sfinite. Ar fi bine ca s continum mine avnd n mn i Sf.
Scriptur. Ai vrea mai ales s vorbim ceva despre Sf. Scriptur i despre botezul pruncilor.
Eu: Bucuros. Vino deci mine i cu ajutorul lui Dumnezeu ndjduiesc c vei recunoate deplin
greeala n care ai czut.

Pociii i Sf. Scriptur.

Eu: Bine-ai venit, Domnule Predicator. Baptitii se tot laud c ei cunosc bine Sf. Scriptur i afar
de dnsa nu voiesc s tie de nimic. Te ntreb acum cine vorbete mai nti, de toate crile Noului
Testament aa cum sunt azi adunate ?
El:
Nu tiu.
Eu: Nu-i mirare c nu tii. i spun eu. Un preot cu numele Origen care a trit intre anii 185254
dup Hristos. Dar i dup dnsul erau muli care trgeau la ndoial vrednicia de credin a multor cri
ale Noului Testament. Abia la sfritul sutei a patra dup Hristos au ncetat ndoielile i crile Noului
Testament formeaz aa numitul Canon al Noului Testament. Mrturie despre aceasta avem pe Sf.
Atanasie. Efrem Sirul i alii. Biserica prin episcopii, prin scriitorii ei, prin brbaii ei renumii a
fixat care sunt acele cri. i aceti oameni ai bisericii erau episcopi i preoi iar voi baptitii i nesocotii. Ei credeau cum credem noi azi, dar voi baptitii nu mai vrei azi s tii de ei i urmaii lor de
azi. Ru facei c ei au stabilit care cri alctuiesc Sf. Scripturi.
El:
S trii, Prea Sfinite! Citesc de multe ori cuvintele Sf. Pavel: Toat Scriptura este de
Dumnezeu insuflat i de folos spre nvturi, spre mustrare, spre ndreptare, spre nelepciunea cea
spre dreptate (II-Tim. 3 v. 16). V ntreb Prea Sfinite, pentru ce nu cetesc oamenii Sf. Scripturi?
Eu: Cunosc locul acesta, iubitul meu, el se gsete i n mrturisirea de credin a baptitilor tocmai
pe pagina ntia, ca i cnd nainte de baptiti nimeni nu ar mai fi tiut de acele cuvinte! Dar bine
omule, noi ortodocii nicieri nu oprim citirea Sf. Scripturi, ci cerem ca citind-o s ceri de la preot
tlmcire acolo, unde nu eti lmurit i mai bine zis de la biserici trebuie s ceri lmurire cnd nu
nelegi. Cci de citit, toi pot s o citeasc, dar nu toi au drept s o explice.
El:
Bine, dar cuvintele apostolului sunt lmurite, artnd c Scriptura este singurul izvor de
credin.
Eu: Greeti, c apostolul griete aici numai despre crile Vechiului Testament, pe care Timotei le
cunotea din pruncie, deci dup judecata baptist ar urma ca numai crile Vechiului Testament s fie
luate ca dreptar al credinei. Deci despre altceva e vorba la II Tim. 3 v. 16 i anume: vor veni oameni
cu credine greite (vers 13) to Timotee s petreci ntru cele ce te-ai nvat (vers 14) din pruncie dar s
rmi credincios i scripturilor nvate, cci orice nvtur sfnt e folositoare. Deci nu-i vorba aici
de Scriptur ca izvor unic (singur) al credinii. i poate ceva s fie folositor, dar nu nsemneaz c e i
de ajuns. Trenul e folositor, dar dac de la o gar anumit pn n sat nu mai este cale ferat, atunci
mai mergi i pe jos sau cu crua, dar trenul nu ajunge.
El:
Da Prea Sfinite, ns uitai c Scriptura a fost aa chip insuflat de Duhul Sfnt ca nvturile
ei s fie depline ?
Eu: Ce dovad avei? Eu tiu care este dar voiesc s vd c dup locul de mai sus, ce fel de loc mai
aducei ca dovad? S vedem tii?
El:
i avem mai adevrat cuvntul cel proorocesc: la care bine facei lund aminte ca la o lumin
Pagina 13

ce strlucete n loc ntunecos, pn ce ziua va lumina i luceafrul va rsri ntru inimele voastre.
Aceasta mai nti tiind c toat proorocia Scripturii cu a sa dezlegare nu se face, pentru c nu prin
voia oamenilor s-a fcut cndva proorocire, ci purtndu-se de Duhul Sfnt au grit oamenii cei sfini ai
lui Dumnezeu (II Petru l v. 1921).
Eu: Aici nc nu este nici o prob c Sf. Scriptur e unic izvor de credin. Sf. Petru le aduce
aminte credincioilor c deoarece el va muri nu peste mult vreme, ei, credincioii s-i aduc aminte
(vezi cap. l v. 15) de el c i-a nvat adevrul iar nu basme. Apostolul i roag ca s-i aduc aminte c
a vorbit ca unul ce a vzut pe Hristos, pentru care an adeverire i n scrierile proorocilor, care an
proorocit cele vzute acum de aceia, crora Petra le scrie. Prin urmare cum venii voi baptitii s
spunei c Sf. Scriptur e singurul izvor de credin? Eu v pot dovedi cu multe locuri c i predania
este un asemenea izvor, dar cine nu tie ce zice Pavel: S v ferii voi de tot fratele, ce umbl fr
de rnduial, i nu dup predania care a luat de la noi ? (II Tes. 2 v. 15 apoi Ioan 20 v. 30, Ioan 21 v. 25
etc., etc.). Dar scopul meu aici nu este acela de a v dovedi pe larg c i Predania este izvor de
credina, ci c voi baptitii nu v inei de ceea ce spunei. Ca s fiu bine neles: iat voi dovedi c voi
care zicei c facei numai ce este n Scriptur, lucrai i n afar i chiar n contra Scripturii Sfinte!
El:
Cum aceasta?
Eu: Este adevrat c la baptiti dup ce e botezat fiecare este primit n adunare ca membru prin
votare?
El:
Da, aa este !
Eu: Unde este scris ca s votai ?
El:
Nu st scris n Scriptur.
Eu: i eu zic tot aa. Iat, acum vorbeti bine.
El:
Dar aceasta e o abatere simpl.
Eu: Dar de unde luai voi ntreita cufundare la botez ?
El:
Adevrat c nici despre aceasta nu sunt urme n Sf. Scriptur.
Eu: Bine zici, dar pe lng c aici ai furat predania noastr, voi nu toi v cufundai de trei ori! Iat
eu am n mn o mrturisire de credin, adic un Catehism al baptitilor, unde se zice c ajunge o
singur cufundare. Aceasta este mpotriva Scripturii.
El:
Dar noi ne cufundm de trei ori.
Eu: Unii, dar alii nu. Adevrat c avei Catehism n care se vorbete de trei cufundri, dar adevrul
este c ai tradus de la unguri o carte de credin baptist i acolo se vorbete despre o singur cufundare. Foarte trist c la voi un lucru de culoare alb este i alb i negru!!! Voieti s te mai ntreb ceva?
El:
Voiesc.
Eu: Unde st scris c n adunare cate unii drept pedeaps trebuie s stea n fund i prin coluri?
El:
Nicieri.
Eu: Unde st scris c atunci cnd se ceart baptitii dintr-o adunare, trebuie s mearg la ei preedintele unei Uniuni spre a-i mpca?
El:
Nicieri, dar aa e cum spunei.
Eu: Unde st scris n Sf. Scripturi c la rugciune s v ntoarcei cu faa ctre rsrit?
El:
Nicieri.
.
Eu: Unde st scris ca fiecare poate tlmci Scriptura ?
El:
La Matei 28 v. 19
Eu: Foarte greit De aici rezult numai att c apostolii i urmaii legiuii s predice s nvee, dar
nu toat lumea. i cnd unii nva, alii trebuie s asculte, cci nu toi tiu nici chiar citi i astfel cum
vor nva pe alii? Te ntreb, Domnule Predicator cunoti D-ta toate pietrile?
El:
Nu.
Eu: Vezi aa este i astfel i s-ar putea ntmpla ca gsind o piatr scump o arunci, precum i n

Pagina 14

Sf. Scriptur dac nu te pricepi, poi s rstlmceti. Citim i la II Petru cap. 3 v. 16: ntre toate epistolele sunt unele cu nevoie a se nelege pe care cei nenvai i nentrii le, rsvrtesc ca i pe celelalte Scripturi spre a lor pierzare.
El:
Noi fraii nu rstlmcim.
Eu: Bine c ai spus cuvntul frate. Voi zicei aa numai baptistului, dar ascult, n Corint erau
trei partide ntre cretini: unii ai lui Petru, alii ai lui Pavel, alii ai lui Apolon. Totui Pavel pe toi i
numete frai. Apoi frai i numete n epistola ctre Evrei, dei unii se legau mai mult de ceremoniile
legii vechi.
El:
Recunosc, aa este, deci eu de azi nainte voi zice i ctre alii frate."
Eu: Bine, acum ncetul cu ncetul vom fi perfect nelei. Te ntreb ns tii ce este: Duminica
baptismului?

ntre Niceea i Budapesta.

El:
Nu tiu, nc nu am auzit.
Eu: Apoi ce predicator eti D-ta?
El:
De, Prea Sfinite, de aceea am venit doar aici ca s m luminez.
Eu: Iat n 19 Sept 1920 baptitii adunai la Budapesta au hotrt un lucru interesant: Foaia baptist
ungureasc: "Szeretet n numrul din l Noemvrie 1926 zice: Conferina de ncheiere a hotrt ca
n fiecare an, n prima Duminic din Februarie toi baptitii s se roage pentru Aliana mondial i in
serviciu divin despre nsemntatea ei!! Foaia Farul Mntuirii a baptitilor romni, n numrul 3 din
februarie 1927 nc vorbete despre aceasta Duminic, dar nu vrea s spun c unde s-a decis serbarea
acestei Duminici. O spunem noi din nou: s-a decis la Budapesta. i oare de ce s-a hotrt acest lucru
i ce este Duminica baptismului?
Ascultai Romni buni ce zice chiar foaia baptitilor Romni: n unele ri, cauza libertii
religioase nu este ctigat; credincioii de confesiune baptist sunt persecutai. In Rusia bolevicii nu
las n ruptul capului pe frai s predea religia copiilor. n Romnia, unele case de rugciuni sunt
nchise i lucrtorii Evanghelici sunt oprii de autoriti de a-i face datoria. Unii au fost maltratai i
alii au fost aruncai n temni pentru credina noastr nou-testamental. Deci la Duminica baptismului s ne rugm pentru baptitii din Rusia i Romnia.
Adevrat c se aduc i alte motive pentru aezarea acestei Duminici, dar motivul principal este
c n prima Duminic din februarie toi baptitii din lume s se roage pentru triumful Budapestei, adic
lirea baptismului n Romnia. Aa ceva e prea dureros! S-a dat circular de ctre d-nii Mullins i
Ruhsbrooke (Rabruc) ca pe baza hotrrii de la Budapesta s se serbeze Duminica baptismului!!! Ce
zic oare toi cretinii cu bun simt? La Niceea s-a aprat dreapta credin contra lui Arie iar la
Budapesta s-a dat semnalul de lupt contra Romnilor, ca s nu mai stea n credina de la Niceea, ci s
se fac baptiti. La Budapesta, la Budapesta a dus dolarul american pe unii Romni uitai de sine, ca
acolo ca ungurii s aeze Duminica baptismului.
El:
Avei dreptate Prea Sfinite. Acum vd c ai dovedit cu documente chiar de ale baptitilor,
nenorocirea la care poate s duc baptismul. Dar ai dori s mai aud de la P. Sf. Voastre ceva despre
botezul pruncilor.

Ceva despre botezul pruncilor.

Eu: M bucur, de dorina D-tale, cci i aa aveam ceva de spus despre aceasta i anume lucruri
care nu se cuprind n lucrrile mele de pn acum mpotriva baptitilor.
El:
Cu ce dovedii din Sf. Scriptur botezul pruncilor?
Pagina 15

Eu: ntre altele cu locul de la Ioan 3 v 5: De nu se va nate cineva din apa i din Duh, nu va putea
s ntre ntru mpria lui Dumnezeu. Aici dragul meu nu se face deosebire ntre prunci i neprunci,
aici e vorba de fiecare persoan n orice vrst s-ar gsi cci de aceea se spune: cineva". Aici nu se
zice nimic de vrst. Nu se zice: dac nu se va nate cineva din ap de la 16 ani n sus !! Ascult deci:
Dumnezeu a poruncit un botez obligator pentru toi i pe fiecare la orice vrst 1-a fcut capabil s ia
botezul!
El:
Cum? Chiar i un copil? Dar nu zice Marcu: Cel ce va crede i se va boteza, se va mntui"?
(16 v. 16), Adic nu trebuie s crezi mai nti i apoi s te botezi ?
Eu: Las omule locul acesta, cci e de tot prea cunoscut nou. Voi baptitii v legai de un loc, de
locul acesta i i dai interpretare greit, fcndu-l temelie la o nou credin, cci aceasta v este
temelia. Din comoara cea mare a descoperirii divine voi prindei cu privire la botez mai ales locul
acesta despre botez cu toate ca nici nu dai botezului nici o nsemntate. Dar dac voi zicei aa iat v
art din Sf. Scriptur c i pruncii cred. Iat ca zice Matei 18 v. 6. Iar cine va sminti pe unul din
aceti mici ce cred ntru Mine. Poftim deci Domnule predicator i boteaz-i pruncul cci nsui
Mntuitorul spune, c ei cred.
Numai de-ar nelege toi baptitii acest lucru. Iat tot Mntuitorul zice: Aa nu este voia
naintea Tatlui vostru celor din ceruri, ca s piar unul dintre aceti mici (Matei 18 v. 14) Dar voi
baptitii zicei c copil, c pruncii nu au pcate. Uite! Domnul spune c au, ba chiar via spune c au.
Ai auzit poate c prunci de zece ani au ucis pe fraii lor, etc. De aceea trebuie i ei s se boteze, mai
ales c la Ioan 3 v. 5 se spune anume c fiecare trebuie s se nasc din apa i din Duh.
El:
Eu cred acum Prea Sfintite, eu sunt convins c biserica ortodox are dreptate, dar baptitii spun
c la Ioan, 3 v. 5 sub cuvntul ap ar fi s se neleag: Cuvntul" lui Dumnezeu.
Eu: Dragul meu n unele locuri aa este, de pild cnd Domnul zice Samarinencei: Cel ce va bea
din apa, pe care eu voi da lui (Ioan 4 v. 14) de sigur e vorba de cuvntul lui Dumnezeu. Dar la Ioan 3
v. 5 propoziia i legtura vorbelor arat ca e vorba de nelesul adevrat al apei.
El:
Dar Prea Sfinite oare, ortodocii pentru a dovedi botezul pruncilor nu se refer i la Ioan cap. 2
v. 12 i 13? Iat ce zice acest loc: Scriu vou fiilor c se iart vou pcatele, pentru numele Lui. Scriu
vou prinilor c ai cunoscut pe Cel ce este din nceput. Scriu vou tinerilor c a-i biruit pe cel
viclean. Scris-am vou pruncilor c a-i cunoscut pe Tatl.
Eu: Din ceea ce spui D-ta ne legm mai ales de cuvintele din urm : Scris-am vou frailor c ai
cunoscut pe Tatl. Baptitii spun c aici e vorba de stare sufleteasc iar nu de vrsta vieii trupeti. i
greesc cci cuvintele: fii, prini, tineri, prunci, arat deosebire de vrst. Pruncii fiind ei cunosc pe
Tatl prin prini i tocmai botezul le d facultatea adic putina aceasta. Sfntul Pavel zice ctre
Timoteiu: din pruncie sfintele Scripturi tii". (II Tim. 3 T. 15). Totui baptitii nesocotesc pruncia
aceasta cu totul.
El:
Aa fac baptitii i mai ales nu recunosc c prinii i naii ar putea ceva n numele pruncului,
dar vd prea bine ca ru fac.
Eu: Sigur c ru fac. Ei recunosc c un brbat necredincios se sfinete prin femeia credincioas i
femeia necredincioas prin brbatul credincios (I Cor. 7 v, l4), dar nu voiesc a recunoate c prinii ar
putea face ceva pentru fiii lor. Aici e greeala baptitilor. Baptitii spun c la I Cor. 7 v. 14 e vorba de
copii nebotezai i ei totui sunt sfini, deci nici nu au lips de botez. Dar noi ortodocii zicem pe scurt:
dac aici ar fi vorba de aceea ca pruncii s nu fie botezai cci sunt sfini, atunci nici soii s nu mai
fie botezai, dect cel mult unui cci i aa cellalt se sfinete de la el. Dar desigur aceasta ar fi o contradicie. De aceea nu v mai luai dup anumite locuri din Sf. Scriptur spre a le tlmaci ru. Eu v
aduc nainte un lucru: Mntuitorul a fgduit pe Duhul Sfnt care va povui pe cretini la tot adevrul. Deci nu putem presupune c Duhul Sfnt v-ar fi povuit bine numai pe voi pe baptitii iar pe
toi ceilali cretini din lume i-ar fi lsat s greeasc botezndu-i pruncii.

Pagina 16

El:
Aa e Prea Sfinite, avei dreptate.
Eu: mi pare bine i te rog s spui baptitilor cu care vorbeti, s nu mai fure din cri ungureti
dovezi pentru prerea lor. Uite: un ungur din Budapesta cu numele Reichert n anul 1925 a tiprit o
brour n Budapesta pe 43 pagini (Botezul Credinei A Hivokeresztseg) iar baptitii romni scot
din ea dovezi pentru rtcirea baptist. i pcat c fac aa. Cci mai mare este darul lui Dumnezeu
dect orice credin pe care o are omul. Darul lui Dumnezeu l respingei voi cnd nu lsai pruncii
la botez. Dar nu numai att Credina singur nici nu mntuiete. Cci zice Sf. Apostol Iacob: i dracii
cred dar se cutremur (2 v. 19). Apoi voi baptitii spunei c botezul nc nu mntuiete!! Voi v
legai de credin dar iat ce am spus eu unui alt baptist: n persecuiunea cumplit ndreptat n
Japonia mpotriva cretinilor, prunci de cinci ani au suferit de bun voie ca oamenii n vrst. Copii de
cinci ani mergeau la osnd ca i cnd ar merge s vad ceva nou sau s guste ceva dulce. Minile lor
micue erau despoiate de piele i trebuia s le ntind spre crbuni aprini. Dac trgeau minile
napoi, scpau, dar nici unul nu i-a tras mna din foc. Iat dar c i pruncii de cinci ani au vrsat n
sufletul lor puterea de a vedea pe Dumnezeu. Deci nu acela este mai credincios, care cunoate mai pe
larg adevrurile credinei, ci acela, cruia Dumnezeu i-a turnat n suflet mai mult dar. Acest dar ce se
vars n sufletul omului, se vars de Dumnezeu i n copiii mici. Prin aceasta se mprtete omului
viaa mai presus de fire. Ar fi i trist ca abia la vrsta brbiei s aib acest dar fiina ome-neasc. Nu
s-ar deosebi atunci prin nimic de animal. Prin botez se d pruncului acest dar, ca i celui n vrst nc
necretinat. Deci lsai pruncii s vin la botez.
El:
Prea Sfinite nc mine voi duce pruncul meu de trei ani la biserica ortodoxa ca si mi-l boteze
preotul.
Eu: mi pare bine dragul meu. Dumnezeu s-i ajute.
El:
De desprire v-a mai ntreba ceva, Prea Sfinite. Totui unde este cea mai mare greeal a
baptitilor cu privire la botez?
Eu: Baptitii greesc lund liter de liter cuvintele de la Marcu 16 v. 16: Cel ce va crede i se va
boteza. Ei zic cuvntul crede este nainte de cuvntul boteza. Dar ru tlmcesc. Sf. Pavel zice
la Romani (l6 v. 25): Iar celui ce poate s v ntreasc pe voi dup Evanghelia mea i propoveduirea lui Iisus Hristos". Dup judecata baptitilor ar urma c Evanghelia lui Pavel e mai puternic dect
a Domnului, cci Pavel vorbete mai nti de Evanghelia sa. Dar aa ceva nici un baptist nu poate
spune, i astfel nici la Marcu 16 v. 16 nu trebuiesc luate cuvintele n nelesul luat de baptiti. De
altcum Sf. Pavel la Galateni 3 v. 27, vorbete mai nti de botez i apoi de mbrcarea cu Hristos.
El:
V mulumesc Prea Sfinite, v srut mna i Dumnezeu s V in la muli ani.

Ungurii, americanii i baptismul.

n cele de pn acum am artat iubiilor cititori unde au ajuns lucrurile cu baptismul. Acum
dezvelim nc unele amnunte cu privire la purtarea americanilor la congresul baptist din Budapesta.
Ei au plns (numai baptitii din America) cnd predicatorul ungur Beharka a spus c Ungaria prin
tratatul de pace a fost ciuntit. Benarka a spus c n Ungaria de azi nu mai sunt dect 70 predicatori
dar se mngie c n Romnia sunt 910 predicatori iar America trimete bani din belug (vezi in
revista baptist Szeretet din 15 Octombrie 1926).
Americanul Dr. Mullins.
Preedintele tuturor baptitilor din lume, Dr. Mullins a spus la congresul din Budapesta c
baptitii din Romnia sufr mult dar s se bucure c toi baptitii din lume se roag pentru ei la
Duminica baptismului rnduit la Budapesta.
Americanul Dr. Lewis.
Pagina 17

Acest domn, care este preedintele Uniunii baptiste din Statele Unite a spus la Budapesta: Nu
vrem legtur cu Statul.Aceste cuvinte s nu fie uitate de statul romn de la care baptitii n frunte
cu comisarul baptist Ruhsbrooke, au cerut recunoaterea baptitilor. Nu cred c se va gsi n ara noastr un ministru care s recunoasc pe aceti oameni, al cror principiu este ca statul s nu-i bat capul
cu religia nimnuia. Sufletul unui neam ntreg se mpotrivete recunoaterii baptitilor, care spun c
nu le trebuie legturi cu Statul.
Romnilor, Romnilor, aprai-v legea si neamul!!!!!. Eu unul ai numi trdtor de ar i de neam
pe acel ministru romn, care ar ndrzni s recunoasc pe baptiti. Acetia sunt azi o simpl asociaie,
menit a dispare iar nicidecum spre a fi avansat la rangul de cult.
Nu uitai dragi Romni c n toat Ungaria nu mai sunt dect 70 predicatori iar la noi
n ar 910 predicatori baptiti. Ferii-v de ei, ferii-v de ei ! Iubii-v ca fraii i nu v luai
dup baptiti care pe mine m ursc de moarte, pentru c Dumnezeu m-a chemat la timp smi apr legea i neamul.
Triasc Romnia!
Triasc Biserica Ortodox!

Pagina 18