REVISTA SARMIS 2007, nr.

12

Al. PAPADOPOL-CALIMAH, Scrieri vechi pierdute atingtoare

de Dacia. Autorii armeni
Mar-Apas-Catina, Bardessan, Agathangel, Faust Bizantinul, Moisi de Khoren,
Anonymul Armean din sec. V

Literatura i istoria Armeniei nu sunt strine de Dacia noastr. Mulumit neobositelor

osteneli ce brbaii distini ca J. Villote, De la Croze, Villefroy, Schrder, fraii
Whiston, Academia armean a Sf. Lazr fondat la Venia n 1815, Jean Saint-Martin
i Victor Langlois, au depus pentru ele, noi putem studia astzi cu succes scrierile
pogortorilor lui Aram, popor cu care, din vechimea cea mai deprtat, Dacia nu o
dat s-a gsit n contact, i care mai trziu a aflat n Romnia, de mai bine de opt
secole, refugiu i ospitalitate.[1]

Se scrie c suveranii Armeniei au pus de au tradus n limba lor toate produciile cel
mai slvite ale antichitii. Sute de autori ne sunt abia cunoscui numai prin
traducerile armene. Chosroes Nuschirvan, mai cu deosebire, aduse de la
Constantinopol, cu mari sacrificii, bizantini erudii i traduse n armean i n limba
siriac i arab istoricii i autorii cei mai renumii. De aicea, mai ales, ncepe era
traducerile armene. Berosiu, Dio Cassius, Nemesius, Aristotel, Cefallion, Palefate,
Maneton, Iulius Africanul, Hippocrate, Galian, Platon i muli ali autori au existat
tradui n ntreg. Lista scriitorilor profani vechi, care au fost tradui n armean, este
considerabil. Un erudit armean, arhiereul Sukias de Somal, a fcut din ea obiectul
unei scrieri speciale foarte interesante. [2] Dar nendurarea timpurilor a distrus cea
mai mare parte din autorii vechi armeni, ce erau menii a pstra scrierile cele mai
serioase ale vechimii, n care Dacia noastr nu era strin, dup cum fragmentele
rmase ne dovedesc. Invaziile i rzboaiele nesfrite au fcut s piar n tot sau n
parte sute de autori armeni de o mare importan; apoi religia, sau mai bine zis
fanatismul, a exterminat scrierile cte mai scpaser. Sfntul Grigorie Ilumintorul
Armeniei (an. 276 d.Hr.), a ars toate crile din toat Armenia cte scpaser de
incendiile nvlitorilor i ale rzboaielor civile [3]. La 1872 .Hr., Ninus se zice
arde toate analele Armeniei, anterioare domnirii sale. La 302 d.Hr., episcopii Armeniei
ard cu aceeai furie toate crile profane. La 382, apostatul Merujan cu ajutorul
regelui Persiei, i la 439 regele Persiei Yesdeguerd II, ard toate bibliotecile vechi. La
1064, Alp-Arslan, al doilea sultan din dinastia Seldjukidilor, arde vechiul ora Ani din
provincia Ararat cu toate bisericile sale, unde se conservau sute de mii de
manuscrise foarte vechi. La 1144 arhivele de la Edessa se prefac n cenu de
Omad-Eddin-Zenghi, domn de Messul. La 1292 Kalil-Aschraf, sultan al Egiptului,
arde toate bogiile literare, pe care patriarhii Armeniei le adunaser n cetatea
Romala la 1147, o dat cu strmutarea reedinei lor. La 1402, Tamerlan ridic i
prad toate manuscrisele vechi ce se mai gseau n Armenia. [4]

Mar-Apas-Catina a trit pe la 149 .Hr. Valarsane, regele Armeniei, cunoscut i sub

numele de Mitridate I, trimise pe acest brbat, adnc n literele latine i caldeene, cu
scrisori de recoman-dare ctre fratele su Arsace cel mare, regele perilor, spre a i
se deschide toate bibliotecile i arhivele n scop de a studia i scrie istoria veche.
Mar-Apas-Catina, cercetndu-le pe toate, gsi ntre altele un manuscris vechi sub
titlul: Aceast carte s-a tradus din limba caldaic n limba elen din ordinul lui
Alexandru Macedon i conine istoria vechilor strmoi.

Dup acest manuscris i dup altele, Mar-Apas-Catina a compus istoria Armeniei i a

neamurilor cu care ea a stat n relaiune, i a dus-o regelui Valarsane. Din micile
fragmente ale acestei odinioar imense scrieri ce ni se pstreaz de Moisi de
Khoren, se vede c ea trata, ntre alte neamuri, despre pari, galai, despre Pont,
despre bulgarii de Vunt, probabil Ventii sau Antii care locuiau malurile Mrii Negre de
la Nistru pn la Dunre, [5] despre cimerieni (Kimernos) i ara lor [6], despre
macedoneni i expediiile lui Alexandru cel Mare [7]. Mar-Apas-Catina citeaz muli
autori cu totul pierdui, de ex. pe Cefalion, Abydene i alii.

Bardessane, nscut n Siria, istoric i matematic, a trit pe la 150 d.Hr. El a scris o

Istorie a Armeniei i o carte despre legile mai multor neamuri. Fragmentele existente
dovedesc c Bardessane se ocupa de Germania, Sciia, Amasonele, Sarmaia, Pont,
Alani, Albani [8], Zazi, Dauni, Zichi [9].

Agathangel, istoric i filolog armean, a trit n sec. IV d.Hr. i a fost secretar al regelui
Tiridate II. El a scris Istoria Armeniei. Originalul a disprut cu totul. Ni se pstreaz o
prescurtare, i aceasta foarte necomplet [10]. Istoria lui Agathangel s-a bucurat de o
mare reputaie i a fost considerat de armeni ca monumentul cel mai vechi al
analelor lor naionale. Agathangel trata n cartea sa despre masagei, despre alani,
despre albani, despre goi i primejdia ce a avut de la regele lor Hera mpratul
Diocleian, primejdie i spaim pe care numai viteazul rege al Armeniei Tiridate I a
scpat, i multe alte mprejurri interesante pentru noi [11].

Faust Bizantinul, istoric i cronograf din familia Saharouni, domnitor odinioar n

Armenia, tri pe la anii 300 d.Hr. i fu supranumit Bizantin pentru c a nvat la
Constantinopol. Faust a scris o Bibliotec istoric, care cuprindea Armenia i mai
multe neamuri, de la 344 pn la 392. El a scris n limba elen, dar originalul este
pierdut; traducerea armean dateaz din 450, dar e mult prescurtat de copiti i are
multe lacune [12].

Moisi de Khoren, ilustru istoric i geograf armean, a trit i a scris pe la 400 d.Hr. El a
cltorit i a cercetat toate arhivele i bibliotecile Orientului, ale Siriei, Egiptului,
Greciei i Romei. El a scris ntre altele Istoria Armeniei i o Geografie universal, n
care citeaz o mulime de autori antici pierdui, geografi i istorici, ale cror nici nume
nu le-am fi cunoscut fr dnsul.

Istoria Armeniei a lui Moisi de Khoren nu ne-a parvenit n ntregul ei. Avem numai trei
cri din ea. Intreaga carte IV ne lipsete, afar de puine fragmente. Aceasta
cuprindea epoca de la cderea dinastiei Arsacizilor pn n zilele mpratului Zenon
(427 d.Hr.). Moisi a scris despre alani, Sciia, Dunrea pe care o numete Tanup,
despre masagei (Maskhouth) i despre gei.

Geografia sa ne-a parvenit necomplet, alterat mult, ciuntit de timp i de copiti

[13].

Anonimul autor armean din secolul V a scris genealogia Sf. Grigorie Lumintorul
Armeniei i viaa Sf. Nerses. Aceste scrieri ni s-au pstrat, ns pline de lacune.
Totui din ele vedem c autorul s-a ocupat de popoarele scitice i sarmatice, de
alani, masagei, uzi, care fcnd o alian formidabil n zilele lui Nerses, nclcaser
Armenia (an. 374 d.Hr.), dar au fost pn la sfrit nvini i izgonii din hotarele ei
[14].

S observm n treact cu ocaziunea acestei populaii neastmprate, gata a se

bate i a merge oriunde dup vitejii i prad, c pe la 900 d.Hr. aflm nc pe uzi n
Basarabia, Moldova i Valahia [15]. Ei au fost acelai neam cu comanii [16], n care
nu tiu dac n-ar trebui s vedem pe strmoii mocanilor notri. La 869 pecenegii i
uzii izgonesc pe nclctorii unguri din Moldova [17]. Uzii, pecenegii, comanii i iaii
bat i distrug imperiul vecin al chazarilor pe la 1022, n conlucrare cu ruii care l bat
dinspre partea lor [18]. Bizantinul Glycas ne zice c uzii sunt una cu pacinakiii, iar
Ana Comnena c pacinakiii i comanii au aceeai limb [19]. Porphyrogeneta
aeaz pe pacinakii n Dacia, unde ederea lor ncepea de la malurile noastre
dincoace de Dunre n fa cu Silistra:
[20]. [n
prile de jos ale fluviului Dunrea, n faa cetii Distra, se ntinde ara pecenegilor,
iar (locuinele lor) se gsesc... FHD, p. 69.] La 1065, uzii trec Dunrea, bat Bulgaria,
Macedonia i Thracia, sub Constantin Duca; ei se fac apoi prieteni cu mpratul, i
sub Roman Diogen i Alexis Comnen i gsim btndu-se ca aliai ai bizantinilor [21].
Porphyrogeneta ne zice nc, c ara albanilor i a uzilor merge spre Nistru [22].

Mai adaug despre masagei c Ovidiu i gsete la Dunrea noastr, n Dacia:

Praefuit his, Graecine, locis modo Falccus; et illo

Ripa ferax Istri sub duce, tuta fuit.
Hic tenuit Massas-getes in pace fideli,
Hic arcu fisos terruit ense Getas; [23]

[Mai ieri n aste locuri era mai mare Flaccus:

Sub dnsul n-aveai team la Istrul cel barbar,
Cci el sub ascultare inu aice lumea
i-nspimnt pe geii ce se ncred n arc.
Ovidiu, Opere, Editura Gunivas, 2001, p. 1014.]

iar Dionysios Periegeta (an. 30 d.Hr.) pune n vecintate pe vitejii alani:

,

adic:

A dacilor nemsurat pmnt i vitejii alani. [24]

[1] Prince N. Soutzo, Statistique de Moldavie; - Hasdeu, Istoria toleranei religioase n Romnia, i
Hasdeu, Din Moldova, 1863, No. 2, pag. 21.
[2] Sukias de Somal, Quadro delle opere di vari autori, anticamente tradotti in armeno, Veneia, 1825,
n 8. Victor Langlois, Discours prliminaire la collection des historiens anciens et modernes de
lArmnie, tom. 1, pag. I-XXXI, tom. II, pag. I-XVI. Paris 1867-1869.
[3] Mois. de Khoren, Histoire dArmnie, livre III, chap. 36, 54.
[4] Vezi Lon Vasse, in Encyclopdie moderne, tom. IV, pag. 299-311, edit. Paris 1854.
[5] Victor Langlois, op. laudat. tom. I, pag. 45-46. conf. Iornand. De rebus Geticis, cap. V, i
Teophan. Byzant. Chronogr. pag. 296.
[6] Id. pag. 39 Langlois.

[7] Id. pag. 42.

[8] Victor Langlois I. pag. 57-95.
[9] Vict. Langl. pag. 88). Rmne ca critica s lmureasc aceste
nume.
[10] Vict. Langlois, I, pag. 101.
[11] Ibid. I, pag. 109-203.
[12] Ibid. I, pag. 203-310.
[13] Ibid. I. pag. 385-398, i tom. II, pag. 47-175.
[14] Ibid.II, pag. 19-44.
[15] Carasmin, Istoria Gosudarstva Rosiiskago, tom. I. pag. 88.
[16] Pray, Dissertat.VI, pag. 111. Numele de Comani se pstreaz n optsprezece localiti din
Romnia. Frunzescu, Diction.statist. pag. 127-129.
[17] Peceneaga este din vechime o localitate la Teleorman pe Dunre. Frunzescu, loc. cit. pag. 346.
[18] Carasmin, op. laud. tom. II, pag. 11.
[19] Memor. populorum III, 908. Alexiados libr. VIII.
[20] De administr. Imper. cap. XLII, pag. 177, edit. Bonn.
[21] Memor. populor. III, pag. 938-947. n Moldova numele uzilor, Uzia, se mai conserv, poate, n Uz,
pru n judeul Bacu; n Valahia, n Uzenia, pru n judeul Mehedini.
[22] De admin. imp. Pag. 166, 177.
[23] Ovid. Pontic. IV, 9, 69.
[24] Dionys. Perieget. vers. 305. 308. apud. Cantemir, Chronic. tom. I, pag. 9.

2007, nr. 13

Aurora PEAN [review]: S. Olteanu, Dromichaetes

Un articol recent al lui S. Olteanu, publicat pe internet sub form de ciorn[1], ne

anun c numele regelui get Dromichaetes nu este autohton, aa cum au considerat
pn acum toi cei care s-au ocupat de el, ci este pur grecesc. Autorul articolului
gsete c este inexplicabil de ce marele tracolog Detschew l-a inserat n
repertoriul su de nume trace i se ntreab, intrigat i indignat, n legtur cu soluia
dat de W. Tomashek: Cum vine asta, 'e trac, dar adaptat cu componente greceti' ?
(!). Concluzia sa, fr nici un dubiu, care spulber tot ce s-a scris pn acum pe
seama acestui antroponim: n realitate, Dromichaites este un compus integral grec.
Izvoarele nu ne-au oferit pn acum nici un nume grecesc de personaj get, semn c
nu se mprumutau uor numele strine i c numele autohtone, motenite, aveau o
mare importan pentru purttorii lor i erau legate strns de contiina etnic. i cum
nici un grec nu a purtat vreodat acest nume "pur grecesc", Olteanu presupune c
este vorba de "traducerea" unui nume compus trac sau get n greac. Soluia
propus de S. Olteanu nu se susine tiinific din mai multe motive.

n primul rnd, compunerea cu elementele dromi- (de la verbul drao 'alerg, curg') i
-chaites '(cel) cu plete', chiar dac este confirmat de Eustathius, nu este n spiritul
limbii greceti. Nu exist un verb drao alerg, curg, aa cum afirm Olteanu. Exist o
rdcin dram- a alerga utilizat la formarea unor timpuri (viitor, aorist, perfect:
dramoumai, edramon, dedrameka) ale verbului trecho a alerga. Dac ar fi vorba

ntr-adevr de un compus grecesc, verbul utilizat ar fi trebuit s fie trecho sau, n cel
mai ru caz, rdcina de aorist ori viitor, dram-, deci am fi avut dramochaites. Vocala
de legtur n astfel de compuse este o, nu i. Din aceeai familie face parte i
substantivul dromos, curs, alergare, deci am fi putut avea eventual Dromochaites,
ca Dromokleides, dar sensul acestui cuvnt nu este compatibil cu cellalt element,
chaites (ar nsemna alergarea coamei).

Din punct de vedere semantic, trecho a alerga, nu se justific dect metaforic, cci
exist verbul rheo a curge. Ct despre chaites, acest cuvnt desemneaz n primul
rnd coama animalelor i frunziul plantelor. Pentru prul de pe cap se folosete
come sau, uneori, thrix. Diferena semnatic se vede foarte bine n compui, cci
Poseidon este ntotdeauna kuanochaites cu coam albastr, niciodat
*kuanokomes, n schimb Apollo este chrusokomes cu pr de aur, la fel i Paris, i
niciodat *chrusochaites; tot Apollo este numit akersekomes cu prul lung, netuns,
dar niciodat *akersechaites; pursokomes cu pr rou ca focul nu are ca sinonim
un compus cu chaites; euchaites se spune despre un cal cu coam frumoas, n
schimb eukomes cu pr frumos este epitet al Elenei sau al zeiei Thetis; exist
xantokomes cu pr blond, dar nu i *xantochaites; n schimb exist lasiochaites cu
coam loas, aiolochaites cu coam sur. De aici rezult limpede c pentru
epitete apreciative care implic prul oamenilor sau al zeilor se folosete come, iar
chaites, dac este folosit cu referire la oameni sau zei, este depreciativ (ca n cazul
lui Poseidon, reprezentat ntotdeauna cu prul i barba nclcite, pline de alge).
Dac admitem soluia lui Olteanu, trebuie s admitem i c "traducerea" a fost
fcut de cineva care tia foarte prost grecete.

Includerea acestui nume, de ctre Eustathius, n irul compuilor cu chaites, nu-i

garanteaz n nici un fel grecitatea. Eustathius a trit n secolul al XII-lea dup
Hristos, la o vreme mult prea deprtat de cea a grecilor care au scris despre
Dromichaetes. Nici un comentator sau gramatic dintr-o epoc mai apropiat de cea a
regelui get nu consider c numele lui este grecesc, dei povestea sa fusese
pomenit de ctre zece autori. Ba mai mult, Eusthatius nici nu interpreteaz acest
nume, nu l traduce (dei din textul lui Olteanu rezult contrariul), deci Eusthatius nu
face dect s remarce elementul chaites n numele Dromichaites, fr s spun
nimic despre prima parte a numelui.

Traducerea unui nume getic n greac ar fi fost lipsit de sens. mprumutul unui
nume grecesc ar fi fost mai de crezut, dar acest nume nu a fost purtat niciodat de
greci. Nu se cunosc alte cazuri de nume barbare traduse. n schimb este foarte
frecvent grecizarea numelor strine de ctre autori greci, prin etimologizare.
Numele barbare sunt modificate astfel nct s sune ct mai grecete, fr a li se
cunoate sensul, n cazul n care sunt analizabile. Aceast form de etimologie
popular se ntlnete frecvent n toate limbile. numele aramaic al fariseului
Naqdimon, derivat de la naqia "nevinovat" i dam "snge", a devenit n greac

Nicodemos, prin asemnare cu nike i demos; numele regelui peon Audoleon a fost
transformat n Autoleon; avesticul Zarathustra cel ce conduce cmile a devenit n
greac Zoroaster, prin asemnare cu zoros pur, nediluat i aster stea. Acelai
lucru se ntmpl i cu numele de locuri strine. Marea Neagr era numit de scii
Axaina "ntunecat", iar numele a ajuns la greci, prin etimologie popular, Axeinos
"neospitalier" (nume schimbat ulterior prin antonimul Euxeinos "ospitalier"); cnd
romanii au cucerit localitatea greceasc din sudul Italiei Maloeis "cea rodnic", i-au
spus n latinete Maleventum (nume schimbat apoi n Beneventum); autohtonul
Lederata, de pe Dunre, a fost interpretat de romani ca Literata. Exemplele sunt
extrem de numeroase, din toate epocile i n toate limbile[2]. La acest lucru se
referea Tomashek atunci cnd a afirmat c Dromichaites este un cuvnt trac, dar
adaptat cu componente greceti. Este un nume tracic sau getic, a crui terminaie
autorii greci au grecizat-o, transfomnd-o n chaites. Terminaiile strine sunt
ntotdeauna grecizate, s ne gndim doar la nume vechi perse precum
Vaxuvadarva devenit Oxuartes ori Darayavahush devenit Dareios.

Ca un ultim (dar capital) argument, care nu va fi, evident, acceptat de Olteanu,

invocm formele sub care apare numele regelui get n plcile de plumb de la Sinaia:
111/10-11; 42/3; 23/1; O
91[3]. Dac plcile sunt falsuri, aa cum susine S. Olteanu, de ce falsificatorul nu a
folosit forma greceasc? Este interesant de remarcat, n aceeai ordine de idei, c
Pomponius Trogus, autor latin de origine celtic, nu folosete forma Dromichaites,
grecizat, ci variante mult stlcite, ori poate din contr, mai apropiate de forma
original getic, preluate din alte surse: Dromiche, Romiche, Andromache etc., vezi
Olteanu art.cit.

n concluzie, n realitate (ca s-l citm pe acelai Olteanu), cei doi mari tracologi,
Tomaschek i Detschew, ca i cei ce au venit dup ei, au apreciat corect originea
numelui Dromichaites: acesta nu este un compus integral grec, nici mcar unul
parial, nu este traducerea greceasc a unui nume getic, ci un nume autohton, a
crui parte final a fost grecizat prin apropiere de grecul chaites "coam" de ctre
autorii greci care au scris despre regele get.

[1] http://soltdm.com/langtdm/thes/d/Dromichaites.htm la 27.09.07.

[2]i n tradiia noastr popular avem astfel de exemple: generalul Berthelot era numit Generalul
Burtlu. Marele arheolog romn Dinu Adameteanu, stabilit n Italia, era numit de italieni Don
Bastiano.
[3] Dan Romalo, Cronic get apocrif pe plci de plumb?, Alcor, 2005, p. 197.