Cursul de Introducere n semiotic se adreseaz studenilor de la specializarea

Jurnalistic anul I-i. Aceast disciplin este obligatorie i complementar i se pred pe

parcursul unui semestru.
Coninutul tematic al cursului vizeaz o problematic bine structurat i
nchegat, care s permit realizarea obiectivelor propuse. n acest sens, vor fi abordate
zece teme, anume: 1. Ce este semiotica? Definiii ale semioticii; 2. Semiotica n
contemporaneitate; 3. Semiotica teoria general a semnelor. Semn i semioz; 4.
Metodologia semiotic, instrument de optimizare a comunicrii publice; 5. Modelul
diadic al semnului - Ferdinand de Saussure; 6. Modelul triadic al semnului Charles
Sanders Peirce; 7. Semiotica publicitii; 8. Semiotica gestual; 9. Poxemica; 10.
Semiotic i jurnalism. Rolul semioticii n comunicare i n mass-media.

I. Ce este semiotica? Definiii ale semioticii

Obiectul investigaiei semiotice l constituie semnele i aciunea acestora.
Semiotica sau semiologia ( semeion = semn, logos = tiin) este teoria general a
sistemelor de semne i a legilor lor de funcionare. Semiotica modern s-a nscut la
interferena dintre filosofie (logic, prin Charles Peirce) i filologie (lingvistic, prin
Ferdinand de Saussure).
ntemeietorul acestei discipline este considerat a fi Ferdinand de Saussure, care n
cursurile sale de lingvistic general i-a pus problema specificitii lingvisticii n cadrul
unei discipline care s studieze sistemele de semne, cum ar fi: limbajul vorbit, scrierea,
alfabetul surdo-muilor, eticheta .a. o disciplin care s integreze semnele n viaa
social.
Printr-o sugestiv nuanare, am putea spune c semiotica este tiina prin care
omul recunoate i asociaz sensuri adecvate imaginilor lumii, ale semenului su i chiar
ale propriului su chip. Aceste imagini se reflect n "oglinda magic" a nelegerii i
(re)semnificrii lumii, omul devenind cu adevrat capabil s neleag lumea care-l
nconjoar i rolul lui n aceasta, prin intermediul a dou procese, expresie a logicii minii

sau a logicii inimii, care pot fi exprimate prin intermediul a dou mituri construite de el
nsui: mitul peterii (Platon) i mitul oglinzilor paralele (Dante).
O important contribuie la apariia semioticii a reprezentat-o mecanismele de
gndire i limbaj din Orient (n special China i India). Cea mai veche form a contiinei
semiotice s-a nscut n China; cercetrile limbajului chinez au relevat faptul c acesta nu
este abstract sau arbitrar precum limbajul modern, ci este motivat, pstrnd o anume
legtur cu realitatea de referin. Astfel, contribuiile ulterioare la conturarea semioticii,
fie ele din antichitate (de exemplu: Platon n Cratylos), fie ele din Evul Mediu (de
exemplu: Sfntul Augustin n De Dialectica), fie ele din modernitate (precum cea a lui Fr.
Bacon, G. Leibniz sau J. Poinsot) au fost impregnate de problema dual arbitrarietate
motivaie a semnelor.
Semiotica ocup un spaiu al rspntiilor n care interfereaz lingvistica,
antropologia, sociologia, psihologia social, filosofia i disciplinele comunicrii. Se
vizeaz domenii i aplicaii dintre cele mai diverse, de la mitologia lui Circe i Proteu, la
modelarea pasiunii (A. J. Greimas i semiotica pasiunii), la lectura modei fotografice sau
a spaiului citadin (Roland Barthes i sistemul modei sau i problema urbanismului). i
acestea nu sunt dect cteva dintre multiplele aplicaii ale sale.

II. Semiotica n contemporaneitate

tiina contemporan este martora unei modificri de perspectiv n abordarea
lumii, modificare denumit pragmatic turn (pragmatische Wende) i care se
caracterizeaz prin impactul socialului n producia tiinific, prin integrarea dimensiunii
istorice i personale n tiin.
Noua paradigm presupune o serie de transformri: se trece de la perceptul
cartezian de eviden la un context senzitive al pertinenei; se trece de la principiul
reducionist, care presupunea investigarea structurii interne, atomice a prilor care
regleaz comportamentul ntregului la un principiu globalist, n care se pune accent pe
integrarea obiectului n ntregul din care face parte; se trece de la principiul cauzalitii la
cel al finalitii; are loc, de asemenea, substituirea perceptului exhaustivitii de ctre cel

al agregrii, ceea ce implic faptul c enumerarea tuturor prilor e nlocuit cu

introducerea unor simplificri selective.
Ca disciplin autonom, semiotica are un cmp precis de investigare: limbajul i
practicile sociale de semnificare i comunicare. Demersul semiotic vizeaz descrierea
condiiilor de producere i nelegere a sensului. n acest sens, n studiul Smiotique,
marketing, communication J. M. Floch nota: Semiotica este evident studiul semnelor cu
condiia de a depi aceste semne i a vedea ce se produce sub semne.
Evoluia acestei discipline a sfidat cultura clasic, ea inserndu-se n aria unor
departamente precum comunicarea, jurnalismul, dreptul, teatru sau literatura i
corelndu-se cu practici sociale dintre cele mai diverse precum: marchetingul,
publicitatea, educaia, spectacolul.
n viziunea lui Umberto Eco, semiotica reprezint corelarea a dou domenii:
teoria codurilor i teoria produciei de semne; este vorba aadar de semiotica semnificrii
i semiotica comunicrii. O semiotic a semnificrii se poate institui i independent de o
semiotic a comunicrii, n timp ce situaia invers este imposibil.
O important distincie care trebuie avut n vedere este aceea dintre semiotica
general i semioticile regionale. O semiotic general reprezint o teorie global a
semnelor, pe cnd semiotica regional e una descriptiv i aplicat unui anumit domeniu.
Semiotica general (pur) reprezint tiina universal a semnelor i are la baz
limbajul uman ca instrument de modelare. Semioticile regionale sau specifice se
caracterizeaz prin aceea c adapteaz teoria semnului la domenii strict circumscrise.
Simultan ns apare i tendina de grupare a diverselor regiuni n clase nglobante:
semiotica imaginii reunete fotografia, afiul, mesajul publicitar; sau semiotica spaiului
nglobeaz semiotica oraului, a strzii, a cartierului, a locuinei; sau: semiotica trupului
(body language) cuprinde studiul gestualitii, al mimicii, pantomimei sau proxemicii.

III. Semiotica teoria general a semnelor. Semn i semioz

Etimologic, cuvntul semn, rdcina termenului semiotic deriv din grecescul
semion. n scrierile greceti, trstura dominant n aceast privin este separaia ntre
Semion i Natura, pe de o parte i Symbolon i Cultura, pe de alt parte.
Trecerea de la cultur la natur presupune nelegerea unor paradigme i a unor
concepte cheie, precum: rezonan, iconicitate, semn-cuvnt, exprimnd izomorfismul
dintre realitatea natural i cea cultural. n plus, complexul natur cultur presupune o
opoziie, n sensul c limba cosmic creeaz nu numai cuvintele i combinaiile lor, ci
chiar i pe locutor.
Atunci cnd se pune problema genezei limbajului i a semnului reine atenia
existena unui nucleu dur nnscut al competenei lingvistice, genetic transmis individului
uman, dar ctigat (dobndit, construit) de specia uman n contextul socio-cultural pe
care l-a generat n timp.
Trecerea de la cultur la natur presupune nelegerea unor paradigme i a unor
concepte cheie, precum: rezonan, iconicitate, semn-cuvnt, exprimnd izomorfismul
dintre realitatea natural i cea cultural. n plus, complexul natur cultur presupune o
opoziie, n sensul c limba cosmic creeaz nu numai cuvintele i combinaiile lor, ci
chiar i pe locutor.
Analitic, orice situaie semiotic presupune activarea a cel puin un semn. Semnul
reprezint conceptul central al semiozei i, de asemenea, concept de referin pentru
semiotica nsi.
Termenul de semioz a fost folosit pentru prima dat de Ch. S. Peirce (gr.
semeiosy- semeiosis) i desemneaz o aciune sau o influen care constituie sau implic
o cooperare ntre trei subiecte: un semn, obiectul su i interpretantul su. Pentru
sociologia comunicrii, semioza reprezint o transmitere de semnificaii prin intermediul
unor simboluri. Astfel, o situaie semiotic se identific cu o situaie de comunicare,
semioza desemnnd procesul prin care un individ comunic, procesul de comunicare
devenind posibil datorit sistemelor de semnificare.
Contiina c la nceput a fost semnul (Hilbert) se regsete n toate consideraiile
gndirii mitice; lumea este vzut ca o creaie prin semn a Zeului (rs, plns, dans,

cuvnt). Pe fundamentul acestei concepii, importante sunt contribuii ale semioticii

orientale, care interpretau semnul ca pe o entitate deopotriv fizic i metafizic, sau
contribuiile semioticii occidentale, precum cea a lui Aristotel, care asocia semnul cu trei
moduri de a fi (verosimilul sau eikos, semnul ambiguu sau semeyonul i indiciul sau
tekmerion), sau cea a Sfntului Augustin pentru care semnul este noiunea de baz a
tiinei limbajului care se arat pe sine nsui simurilor i n afar de sine mai indic
spiritului i altceva. De asemenea, sub semnul gndirii occidentale reinem concepia lui
J. Poinsot, pentru care exist un semn natural i altul social, ambele trebuind subordonate
relaiei pe care acestea o definesc cu obiectul semnificat (referenialul sau denominatul),
cu interpretantul sau subiectul uman cunosctor; relaia ntre realitatea semnificat i
aciunea semnificatoare fiind indirect mediat de prezena semnului.
Ferdinand de Saussure, printele semioticii, va propune o dimensiune lingvistic a
semnului. Pentru acesta, semnul presupune mbinarea unui concept cu o imagine
acustic, adic a unui semnificat cu un semnificant; semnificatul reprezentnd coninutul
conceptual al semnului, iar semnificantul ceea ce exprim acesta.
n aceeai perioad cu F. de Saussure, pe continentul american, Charles Sanders
Peirce definea semnul drept un instrument de comunicare uman, sugernd ideea c
ntreaga gndire i cunoatere se realizeaz prin semne. n accepiunea unei semioze
infinite, Ch. S. Peirce considera semnul drept ceva care face ca altceva (interpretantul
su) s se refere la un obiect la care el nsui se refer (obiectul su) n acelai fel,
interpretantul devenind la rndul su un semn .a.m.d.

IV. Metodologia semiotic, instrument de optimizare a comunicrii

publice
Printre virtuile de referin ale semioticii un loc important i revine aceleia de a fi
un organon, o metodologie posibil de utilizat cu eficien de oricare alt disciplin
tiinific. ntre instrumentele metodologice pe care semiotica le ofer, acela al analizei
situaionale are caliti integratoare. Astfel, descris n termeni foarte generali, orice
situaie de comunicare poate fi cercetat cu ajutorul ctorva instrumente de analiz
semiotic.

O analiz situaional presupune definirea unei "situaii de comunicare"

(semioz), prin intermediul creia se poate afla rspunsul la urmtoarea succesiune de
ntrebri formulat n urm cu peste ase decenii de Harold Lasswell, specialist n
sociologia comunicrii: cine, ce, cum (n ce context), cu ce scop, cui comunic ?
Un demers optimizator de analiz va cuprinde: analiza structural, analiza
funcional i elaborarea modelului optimizator.
Etapa analizei structurale vizeaz cercetarea detaliat a parametrilor structurali ai
"tiinei de comunicare" avute n vedere. Astfel, vom avea n atenie: contextul realizrii
actului comunicativ, emitentul mesajului, coninutul comunicrii, mijloacele de codificare
utilizate, receptorul mesajului i scopul mesajului.
Cea de-a doua etap a unei analize situaionale, etapa analizei funcionale,
presupune stabilirea unor corelaii funcionale ntre parametrii mai sus menionai, n
funcie de particularitile situaiei de comunicare propriu-zise. Analiza funcional este
esenial, ntruct ea vizeaz dimensiunea dinamic a oricrei situaii de comunicare
(public inclusiv). Comunicarea ajut la corelarea optim a modului de funcionare, a
parametrilor structurali la nivelul semiozei.
Pornind de la aceste direcii generale, n funcie de situaia particular cu care se
confrunt, fiecare emitent i poate optimiza discursul prin soluiile specifice contextului
comunicativ. Aceste soluii optimizatoare vizeaz: contextul comunicrii, situaia
emitentului, coninutul mesajului, mijloacele comunicative, optimizarea scopului i
stimularea competenei receptoare a destinatarului.

V. Modelul diadic al semnului la Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure (1858-1913) este considerat ntemeietorul lingvisticii
structurale, dei idei structuraliste existau nc de la Humboldt i Leibniz. Cursul de
lingvistic general, care pune bazele semioticii ca disciplin autonom va fi oper
postum, aprut la editura Payot din Paris 1916, o redactare unitar a notielor cursurilor
inute de acesta la Geneva ntre 1906 1907, 1908 1909, 1910 1911, de ctre trei
elevi ai lui Saussure: Ch. Bally, A. Sechehaye, A. Riedling.

Concepia lui Saussure despre semn depete ns graniele lingvisticii generale

i include i toate semnele care servesc comunicrii n cadrul vieii sociale, de la semnele
scrierii la alfabetul surdo-muilor, de la formulele de politee la mod obiceiuri, ritualuri,
de la semnalele militare la pantomim.
Semiologia propus de Saussure va studia viaa semnelor n cadrul vieii sociale i
va fi o parte a psihologiei sociale, cum meniona nsui autorul ei.
Armtura teoriei saussuriene se organizeaz n trihotomia: limbaj limb
vorbire. Pe cnd limbajul este vzut ca facultate a speciei umane, limba reprezint forma
particular a limbajului ntr-o anumit comunitate social, cu alte cuvinte reprezint
repertoriul limbilor naturale, iar vorbirea este actualizarea sistemului limbii n
comportamentul comunicativ al individului ca "act individual de voin i inteligen".
Distingnd limba de vorbire i accentund primatul limbii, Saussure stabilete
distincia tiinific ntre cod i mesaj, distincie care va fi reluat de R. Jakobson, R.
Barthes sau U. Eco i, de asemenea, va construi conceptul de sistem al limbii, concept
destul de vag pn la el.
Partea cea mai fertil a teoriei semiotice sassuriene este cea cu privire la semn.
Semnul este o mbinare a unui concept cu o imagine acustic, cu alte cuvinte, a unui
semnificat cu un semnificant.
Semnul lingvistic are drept condiie esenial arbitrarietatea, care rezult din aceea
c semnificantul se afl n raport arbitrar cu semnificatul, adic, de pild, nu exist nici o
legtur necesar ntre sunete i conceptele corespunztoare lor.
Dei, arbitrarietatea este condiia esenial a semnului, exist i excepii, cnd
unele semne pot fi parial motivate, situaie n care ntre semnificant i semnificat exist o
anumit legtur de determinare. Aceast situaie este ntlnit n cazul simbolismului
fonetic al onomatopeelor, al interjeciilor sau al motivrii fonetice relative, precum n
cazul numeralelor sau al derivrii cu sufixe i prefixe.
Semnul lingvistic este, de asemenea convenional, ceea ce presupune c asociaia
dintre semnificant i semnificat trebuie ratificat mai nti de societate, abia apoi
impunndu-se individului.
Noiunea de arbitrar propus de F. de Saussure va fi contrazis de Emile
Benveniste. n 1939, n lucrarea Nature du signe linguistique, Emile Benveniste va corela

interpretarea noiunii de arbitrar relaiei semnificant referent i nu celui semnificant

semnificat, pe care o consider o relaie necesar, de consubstanialitate, care asigur
unitatea structural a semnului lingvistic. Conform acestuia, lingvistul genevez s-ar referi
implicit la realitate, arbitrar nefiind dect relaia semn obiect, i nu legtura dintre
semnificant i semnificat, pe aceasta din urm o consider necesar

VI. Modelul triadic al semnului la Charles Sanders Peirce

Dac n concepia saussurian semnul rezult din reuniunea semnificantului i
semnificatului sau a formei expresiei cu forma coninutului, pentru lingvistica anglo
american semnul este o entitate ternar. Pentru a ilustra acest lucru reinem modelul
triadic al lui Ch. S. Peirce, reamenajarea acestuia de ctre Ogden i Richards n 1923
(The Meaning of Meaning) i modele precum cele ale lui Rudolf Carnap (1946), Ch.
Morris (1946), Ph Sebeok (1974), John Lyons (1977) . a.
n ceea ce privete semnul peircean, acesta este o relaie triadic, care cuprinde
semnificantul, semnificatul i referentul. Aceste elemente au fost controversate n istoria
lingvisticii, unii cercettori au considerat semn lingvistic doar semnificantul, alii s-au
limitat la evidenierea rolului semnificantului i semnificatului (Saussure). Ch. S. Peirce,
prin introducerea noiunii de referent a permis explicarea oricrei practici semiotice
(lingvistice sau non-lingvistice).
Semnul, n viziunea lui Ch. S. Peirce, este un prim numit reprezentamen aflat ntro relaie triadic cu un secund numit obiect i capabil s determine un ter numit
interpretantul su.
Ch. S. Peirce va introduce nuanri subtile pentru fiecare component a relaiei
triadice. Astfel, va distinge un interpretant imediat sau emoional, investit cu o
potenialitate semantic; un interpretant dinamic sau energic, efect direct al semnului
asupra interpretului i un interpretant final sau logic care constituie legea. Interpretantul
imediat aa cum este dat le nceputul procesului semiozei va conduce prin interpretantul
dinamic la obiectul dinamic i prin interpretantul final la noua semnificaie a termenului.
n acest sens, textul literar poate fi considerat un interpretant imediat de la care prin

lectur (interpretantul dinamic) se poate ajunge la interpretarea final, practic nelimitat,

asigurat de interpretantul final.
Potrivit lui Ch. Peirce, relaia semn obiect sau relaia prin care semnul i
reprezint obiectul implic: semnul iconic, indicele i simbolul. Semnul iconic trimite la
un obiect n virtutea unei analogii, a faptului c proprietile sale corespund ntr-un
anume fel proprietilor obiectului. Exemplu: o fotografie, o fotocopie, o diagram, un
tablou, un graf, o formul logic sunt semne iconice.
Indicele ntreine o relaie fizic (de contaguitate) cu semnul i poate fi tradus
prin injonciunea: "Privete acolo!. Tot ce atrage atenia este un indice: un strigt, un
claxon, de asemenea fumul care relev existena focului sau febra care indic boala sunt
astfel de exemple. n categoria indicilor intr i rolul degetului ntins n ostensiunea
direct sau rolul sgeii ca indicator de orientare spaial. Indicele implic ntotdeauna un
semn iconic. De exemplu: pata de snge, emblem a unei crime comise, configureaz
imaginea lui Christ consacrat de tradiia imagologic. n plus, intr n categoria
semnelor indiciale, n plan lingvistic, pronumele demonstrative, pronumele personale,
adverbele (aici acolo), numele proprii.
n fine, semnul simbolic stabilete cu obiectul un raport printr-o convenie a
comunitii care utilizeaz semnul respectiv ( un cuvnt, o fraz, un simbol logic, un
simbol matematic sunt semne stabilite printr-un contract social). Simbolul este deci
semnul care i reprezint obiectul n conformitate cu o lege general i efectiv
prestabilit.

VII. Semiotica publicitii

Raportarea la contextul social presupune i o incursiune cu privire la aliana
imagine limbaj. Aceast alian domin i scena semioticii publicitii, iar cunoaterea
multiplelor limbaje (de la sunete la codul tipografic i de la simbolistica culorilor la
limbajele de programare) este o actual problem cultural.
Marshall McLuhan aduce n atenie o nou problem care domin viaa cultural,
este vorba despre omniprezena "extensios of man" (prelungirile umanului) care implic
substituirea tiparului prin imaginea fotografic, video, TV, radioul sau internetul.

Conform lui Serge Moscovici asistm la o revoluie iconic care ne introduce ntro civilizaie non-euclidian ce transgreseaz principiul noncontradiciei.
Simultan apare tendina de utilizare a unor concepte precum model, semn, simbol
sau structur, nsoite de apariia unor discipline de grani, precum: semiotica,
cibernetica, teoria informaiei sau tiinele comunicrii. Alturi de acestea apare i
nostalgia rentoarcerii la esene, la permanene; de unde nevoia de revalorizare i
resemantizare a mitului. Laicizarea discursului mitic (neles doar ca exemplu, i nu ca
adevr) duce la distingerea tranant ntre logic i poetic, distincie asemntoare cu cea a
adevrului de fals.
A vorbi despre iconicitate, nu nseamn a o reduce pe aceasta doar la problema
mitului, cci ea reprezint i unul dintre mijloacele eseniale prin care se realizeaz
comunicarea. Importana mesajului publicitar ca productor de vise i drept creator de
ateptri, care suscit anumite dorine i nevoi este reprezentativ n acest sens.
Publicitatea ca sistem de comunicare i difuzare ce utilizeaz canalele media i
aplic o serie de tehnici ale psihologiei i sociologiei n scop utilitar a devenit unul dintre
principalele simboluri culturale ale societii contemporane. Mesajul publicitar ca
generator de sloganuri, cliee i intertext se afl n legtur cu domeniul lingvistic, iar
prin construirea unei anumite imagini a feminitii, virilitii sau confortului i
proclam dependena de estetic.
Decelnd ateptrile i visele destinatarului, mesajul publicitar suscit anumite
dorine i nevoi pe care actul cumprrii (determinat de fenomelul persuasiunii), ca act
securizant i eliberator de inhibiii i frustrri, le va satisface. n acest fel publicitatea
rspunde unei duble exigene: materiale bazate pe un anumit produs i afective sau de
compensare a unei frustrri prin remodelarea imaginii destinatarului.
Eficacitatea i pregnana publicitii se ntemeiez pe dou dimensiuni: mitic i
sociologic. Dimensiunea mitic este legat de proiectul unei practici simbolice.
Dimensiunea sociologic are n vedere mesajul publicitar ca "operator de articulare" ntre
sistemul economic (adic valoarea de ntrebuinare i valoarea de schimb) i sistemul
lingvistic (ca generare i interpretare de semnificaii).

VIII. Semiotica gestual

E. T. Hall considera c aproximativ 60% din comunicrile noastre sunt nonverbale; gesturile exprimnd mult n viaa noastr public sau privat, profesional sau
familial. Gesturile nsoesc, explic, condenseaz sau comenteaz comunicarea
interpersonal; ele pot fi nnscute sau dobndite, voluntare sau involuntare, codificate
sau personalizate, prezentndu-se sub o larg variaie: de la ticurile gestuale la emblemele
caracterizante.
Gestul este o practic social, o motenire cultural, un fenomen revelator al
identitii individului i comunitii din care acesta face parte. El poate fi prezentat pn
i ntr-o conversaie fr vizibilitate, de exemplu, n conversaia telefonic gesturile sunt
prezente.
Gesturile sunt la fel de elocvente ca frazele i discursurile, iar erorile gestuale
au consecine la fel de grave precum erorile lingvistice, deoarece gestualitatea confer
identitatea

individului,

optimiznd

sau distorsionnd comunicarea.

De aceea,

comunicatorul, emitorul de mesaje verbale i non-verbale, va trebui s se autoanalizeze,

s se obiectivizeze, cu alte cuvinte s se transforme n destinatar al propriului mesaj,
anticipndu-i efectele i feed-back-ul.
Studiul gestualitii nu trebuie s se reduc la descrierea empiric a gesturilor,
ceea ce presupune o abordare etnografic util contactului ntre reprezentanii unor
culturi diferite, ci necesit o completare funcional pragmatic, centrat pe strategii
comunicative gestuale, n primul rnd pe posibilitile de modelare a complementaritii
gestualitate - limbaj.
Gestualitatea, component a domeniului simbolic, exprim o apartenen social,
o identitate de grup, actualizat prin comportamente precise (norme, coduri, etichet) i
comportamente interzise (gesturi obscene sau gesturi dispreuitoare care transgreseaz
principiul cooperrii i politeii, constituite ca tabuuri).
Un rol important n cadrul semioticii gestuale l ocup kinezica (gr. kinesis =
micare). Aceasta reprezint tiina comunicrii prin gest (lat. gestus = atitudine, micare
a corpului) i expresie facial.

Kinezica a fost nfiinat n 1952 de antropologul american Ray Birdwhistell, pe

parcursul cercetrilor sale de teren asupra indienilor Katenai. Disciplina este legat de
studiul comunicrii prin micrile corpului reprezentate n genere de expresiile feei, de
gesturi i de posturi.
Studiul gestualitii comport mai multe dimensiuni. Printre acestea cele mai
importante sunt: studiul formelor i funciilor comunicrii individuale, interaciunea
gestual ntre doi sau mai muli indivizi i natura relaiei ntre limbajul verbal i cel
gestual.
Investigaiile tiinifice asupra gestualitii sunt legate de dezvoltarea unei
lingvistici a discursului cotidian i, implicit, a oralului, de unele experimente teatrale
(dezvoltate de Meyerhold, Grotowski sau Artand), precum i de dezvoltarea rapid din
ultimele decenii a teoriei comunicrii i a semioticilor de ramur (de exemplu,
zoosemiotica, dezvoltat de T. Sebeok).

IX. Poxemica
O contribuie important a lui E. T. Hall n cadrul semioticii va fi i cea referitoare
la studiul semnificaiei distanei, a orientrii i relaiilor spaiale n comunicarea
interpersonal, studiu care va purta numele de proxemic. E. T. Hall nu a studiat
proxemica n cadrul semioticii, ns tentativa sa de a analiza comportamentul spaial ca
un sistem comunicativ, autonom, asemeni limbajului i situeaz proiectul de cercetare n
cmpul semioticii aplicate.
Cercetrile lui E. T. Hall viznd analiza structurrii i investirii cu sens a spaiului
de ctre subieci americani au fost realizate prin conjugarea mai multor tehnici de
colectare a datelor, precum: observarea direct confruntat cu fotografierea (incognito),
interviuri (de la ase ore la ase luni), studierea lexicului limbii engleze, observarea
imaginarului spaial n artele vizuale (precum perspective sau arta portretului) i
literatur.
Principalele contribuii n domeniul proxemicii aduse de cercettori precum E. T.
Hall (1959 The Silent Language, 1966 The Hiden Dimension) i G. L. Trager (1958

Paralanguage. A First Approximation) au luat n considerare urmtorii parametri:

postura, intensitatea vocii (de la oapt la strigt), codul (vizual, olfactiv, tactil sau
termal), factorii kinestezici i opoziia sociofug sociopet, pe care i-au analizat pe un
eantion nord-american. n mod evident, distanele proxemice apar dependente de
modelul cultural (de pild codul arab presupune un contact mai direct, incluznd factori
olfactivi i un ton ceva mai ridicat dect al unui european; codul american exclude
olfactivul n relaiile oficiale; codul cinez nu admite contactul ochi - n - ochi).
E. T. Hall realizeaz i o clasificare a principalelor tipuri de distane, clasificare
bazat pe relaia interpersonal (de la proximitatea afectuoas sau agresiv la distana
respectoas sau glacial), fiecare distan presupunnd o faz apropiat i una
ndeprtat.
n primul rnd distana intim este distana dragostei, proteciei, mngierii,
mbririi, dansului, dar i a agresiunii sau ncletrii violente. Aceast distan se
situeaz ntre 0 i 0,5 m; ea permite atingerea interlocutorului i ptrunderea n spaiul
su. Dac un individ intr n aceast zon intim fr ca interlocutorul s o doreasc,
reacia este de respingere, ameninare, retragere. De pild, primul semn al brbatului fa
de femeia care o place este micorarea spaiului dintre ei, micorare care poate sau nu s
fie acceptat de partener. Codul verbal va juca n aceast situaie un rol din ce n ce mai
mic (cuvntul este redus la oapt sau chiar la tcere n cazul ndrgostiilor), alte coduri
devenind dominante: cel tactil, cel termal sau cel olfactiv.
Distana personal este distana salutului, a strngerii de mn sau a conversaiei
amicale. Spaiul dintre interlocutori este de 1 1,20 m. La aceast distan se disting
detaliile pielii, ale prului, pete de pe piele sau haine; vocea este moderat, iar subiectele
abordate sunt de interes personal.
Un alt tip al distanei este distana social reprezentativ pentru cei ce lucreaz
mpreun sau pentru cei ce particip la o ntrunire. Distana cuprins ntre 1,20 3,50 m
are rolul de a insulariza individul. De pild, biroul din cabinetul directorului are rolul de a
ine vizitatorul la distan (n aceast faz a distanei parfumul sau cldura corpului nu se
mai simt). Aceast distan cultural condiionat i arbitrar poate fi manevrat conform
inteniilor de comunicare. De exemplu, directorul unei bnci i va trage fotoliu mai

aproape de cel al clientului pe care vrea s l ctige sau dimpotriv, n caz de dezinteres
l va ndeprta.
Distana public presupune o distan pn la i dincolo de 10 metri. Este distana
spectacolului, a conferinei sau a discursului politic. n aceast situaie comunicarea
facial este neutralizat, gesturile se amplific, vocea trebuie i ea supradimensionat.
Distanele sunt stabilite prin convenii (norme) ale comunitii, ele putnd fi
transgresate voluntar. Comunicarea spaial este influenat de poziia social (de pild, la
statutul social egal distanele sunt mai reduse, iar n situaia de asimetrie social persoana
cu rang mai nalt iniiaz aproprierea de subaltern); de contextul fizic (spaiul public
aglomerat genereaz anumite atitudini); de modelul cultural (dintre europeni,
mediteraneenii se apropie mai mult de interlocutor dect nordicii sau arabii stau mai
aproape cnd discut dect americanii); de sexul participanilor (femeile stau mai aproape
unele de altele n diade sau grupuri unisex dect brbaii); de tematica abordat (n
abordarea problemelor personale discuia se reduce involuntar); de evaluarea
interlocutorilor (discuia crete n cazul evalurii negative a interlocutorului).

X. Semiotic i jurnalism. Rolul semioticii n comunicare i n

mass-media
Ca spaiu de evaziune sau instrumental afilierii profesionale etnice sau de gen,
mass-media ofer un model comportamental, reprezentnd un mijloc de confirmare a
identitii indivizilor umani i contribuind la buna dezvoltare sau la o aa numit
distrugere a sntii mintale a individului i a societii.
n ultimul deceniu, prin analogie cu anumite concepte deja impuse n plan social,
precum: Superman, Super Circus, supraputere, megatonaj, supermarket .a. a nceput s
fie intens utilizat conceptul de super media, expresie a saturrii lingvistice a unui
fenomen contemporan indiscutabil: hegemonia prin presiune a mass-media.
Antony Giddens considera faptul c individul nu i urmrete doar raional
interesele pe pia, ci se construiete ca fiin raional-relaional preocupat n aceeai
msur de autorealizare (self fulfillement), de ecologie informaional i social, precum

i de existena comunitii. Exist astzi o comunicare pentru o cultur a coerenei, care

urmrete armonizarea profesiei, a vieii comunitare i a relaiilor interpersonale.
Potrivit lui Charles Taylor, asistm la nlocuirea Ego-ului de sine (self) cu o
imagine despre sine dobndit prin intermediul schimburilor comunicaionale cu ceilali.
Jurnalitii, ca reprezentani ai elitei intelectuale, definii de K. Mannheim drept
grupuri sociale cu misiunea de interpretare a lumii pentru societate, se caracterizeaz
printr-un anume tip de discurs i printr-un anume spaiu de legitimitate. Experiena lor
sociologic i antropologic recunoscut ca un capital simbolic (informations is power) i
legitimeaz drept cinii de paz ai societii sau a patra putere n stat.
Rolul pe care l are un jurnalist n cadrul societii depinde n cea mai mare parte
de contextul socio-politic, istoric i cultural al epocii n care acesta i desfoar
activitatea. Un exemplu ilustrativ n acest sens poate fi considerat analiza tipurilor de
roluri i imagini a jurnalitilor ante i post '89, n special n spaiul est - european.
Evenimentele din 1989 au instituit noi modele i tehnici, noi practici structurale i
discursive, producnd mutaii eseniale n funcionarea jurnalistului ca actant social.
Aceast afirmaie se bazeaz pe observare, analiza discursurilor (interviurile) jurnalitilor
i a documentelor corporative (coduri deontologice, dezbateri privind utilitatea unei legi a
presei .a.), toate acestea contribuind la resemantizarea statutului jurnalistului n
societile postcomuniste.
Societile postcomuniste se confrunt cu o tripl criz datorat tranziiei: criza de
credibilitate, criza de integrare i criza de participare. n aceast situaie mass-media
poate oferi urmtoarele remedii: s funcioneze ca un cine de paz al societii civile; s
nlesneasc dialogul social ntre indivizi, grupuri, instituii; s ofere o imago mundi real.
Rolul mass-media trebuie s fie acela al unui instrument opac n cutarea
transparenei, credibilitii i echilibrului ntre ethosul emitorului (jurnalistul i instituia
mediatic), pathosul auditorului care trebuie rectigat mereu i logosul discursului, i
acesta mereu reinventat.
n acest sens putem vorbi despre conceperea comunicrii ca ecologie cultural,
ceea ce nseamn a ine cont de dou dimensiuni: n primul rnd, de o ecologie
informaional, apt s reduc suprareprezentarea politicului i subreprezentarea
socialului (srcie, omaj, feminizarea srciei, criza instituiilor) i, n al doilea rnd de o

ecologie etic, care implic o politic a moralitii opus imoralitii prezent uneori n
domeniul politicului.