mprejurri istorice crude i neprielnice au impus romnilor nc de la nceputul istoriei lor,

forme politice i administrative distincte de organizare. mprii n ri, romnii au avut ns

contiina c sunt unul i acelai popor, avnd originea, limba i credina comun. 1 Aceast
contiin de unitate s-a manifestat i pe plan muzical cci romnii au practicat acea muzic pe
care au cunoscut-o odat cu cretinarea lor, i care a nvemntat Cultul Bisericii,
transfigurndu-l n doxologie.
Ocuparea Transilvaniei de ctre maghiari (sec. X XI) i colonizarea sailor (sec XII) 2 a
schimbat cursul istoriei acestei provincii locuite n majoritate de romni. Secole de-a rndul
romnii de aici nu au fost recunoscui ca naiune politic iar religia ortodox a fost doar tolerat.
n aceste condiii este dificil de urmrit evoluia muzicii bisericeti din aceast provincie.
De existena ei, ca i de originea bizantin nu ne putem ndoi cu att mai mult cu ct au existat
mnstiri ortodoxe nc din secolul al XI-lea care au stat n legtur nemijlocit cu rile
Romne din afara arcului carpatic.
Cum cultul ortodox a fost nsoit ntotdeauna de muzic , trebuie s admitem ideea c acolo
unde a existat o mnstire sau biseric ortodox, acolo a fost i un centru de cultivare a
ardeleni i-au putut pstra credina, cultul i muzica bisericeasc n aceste mnstiri sau chiar
biserici steti, n ciuda vicisitudinilor prin care au trecut.
cu cntrile care imit n mare parte muzica gregorian i hebree.3 Primii dascli
cunoscui ai acestei
nfiineaz coli la Tohanul Vechi, Bran, Zrneti, Satulung, Scele, Cristian, Ghimbav, Drste,
Snpetru .a.4 n coala din chei veneau s nvee cntare bisericeasc romni i din alte pri
ale Ardealului, chiar i din ara Romneasc.
Reputaia de care s-a bucurat de-a lungul timpului explic prezena n mai multe rnduri
(1821, 1828, 1850) a vestitului protopsalt Anton Pann ca dascl de stran . Bunoar, n comuna
Cristian (la civa kilometri de Braov) unde am fost mai muli ani dirijor de cor, cntreul de
stran Muntean Lazr cnta Binecuvntrile nvierii de la Utrenie i ale morilor de la slujba
nmormntrii dup melodia glasului 5 psaltic. De asemenea i n parohiile din Rnov, Vulcan
sau Holbav cntrile amintite sunt foarte apropiate de glasul V psaltic. Iar n Braov sunt parohii
unde se cnt numai dup melodiile psaltice. Aceste melodii nu au fost nvate special, ci au fost
preluate pe cale oral de la fotii cntrei.
Date despre o cntare bisericeasc ardelean mai avem i n actul numit Pohta Vldici
din 1700 car
timpului de o adevrat dinastie de nvtori.
Alte coli patronate de Biserica Ortodox mai erau n Haeg (1725), Ortie (1731), Slite,
Poiana Sibiului, Orlat, Jina, Smbta de Sus, Arpaul de Sus, Comna de Sus, Vitea de Sus,
Fgra (1761).
Datorit legturilor nemijlocite pe care romnii ortodoci le-au avut cu fraii lor din
Moldova i ara Romneasc, pe teritoriul Transilvaniei au circulat numeroase manuscrise
muzicale psaltice sau copii ale acestora. Ele n-au ajuns ntmpltor n biblioteci, ci ele au fost
folosite de cunosctorii notaiei bizantine. i acetia nu puteau fi dect romni ortodoci ardeleni.
Numai n bibliotecile din Cluj-Napoca se pstreaz nou manuscrise psaltice n notaie
cucuzelian. Aceste manuscrise au fost cercetate i transcrise de mai muli muzicologi: Nicu
Moldoveanu, Sebastian Barbu Bucur, Gheorghe CiobanuGheorghe Petres5, Hrisanta Trebici
1
2
3
4

Vasile rcovnicu, art.cit,pag.269

Gheorghe Petrescu, Elemente de
Napoca,1991,pag.77-79;
5

propedeutic

muzical

manuscrisul

psaltic

1106,B.C.U.,Cluj-

Marini n biblioteca Academiei de Muzic Gheorghe Dima se afl un manuscris psaltic n

notaie hrisantic i care a fcut subiectunei teze de licen activitatea unor dascli ardeleni, Bucur
Gricul, Ioan Radu Duma Braoveanu, Naum Rmniceanu, Nicolae Nil Poponea Sibianul iorge
Uce, care au artat c n decursul a dou secole, legturiacestea au czut ntr-o perioad de criz
datorit desfiinrii mnstirilor romneti.
Este cunoscaptul c practica de deznaionalizare n Transilvania din partea statului austroungar a fosts la extrem prin drmarea mnstirilor romneti. Astfel prin ordinul generalului
Bukow (1761) i al mpratului Iosif (1782)
de-a lungul timpului muzicii bisericeti din Transilvania, vrednicul de pomenire Pr.
Gheorghe oima (1911-1985) este de prere c: nu oricare dintre genurile folclorului muzical
ardelean a e cea care a imprimat cnt
i oima este susinut n special de preoi, au fraze lungi i sunt bogate n ornamente. Dar
nu a fost demon din punct de vedere muzicologic. Tot printele oima are o concepie cu totul
personal despre muzica bisericeasc ort din Transilvania. ntr-o coresponden adresat
muzicologulnstantin Catrina, printele oimomnit. Dar nu romnit la masa de scris ci n
Bisc. i nu dn psaltic i n teoria muzicii europene, ci de mulimestran Am putea spune c
n Transilvania muzica psaltic a romnit-o nsui poporul .n continuarea scrisorii printele
oima face o afirmaie fundamental: Fondul muzical al muzicii bisericeti transilvane este
identic cu cel al psalticii de la Bucureti. Mai mult, chiar glasurile 3, 7 si 5 sunt aproape
identice; la fel antifoanele glasurilor 2 si 8 (chiar si 4). Celelalte glasuri de asemenea se
nrudesc.
Muzicologul Gheorghe Ciobanu n studiul Raportul dintre muzica liturgic romneasc
i muzica bizantin6, mparte muzica bisericeasc romneasc n dou mari zone: ara
Romneasc i Moldova, iar pe de alt parte, Transilvania. Autorul subliniaz faptul c muzica
din Transilvania se prezint mai neunitar, distingndu-se cteva zone: Banatul si Criana, partea
de sud a Transilvaniei, centrul i nordul Transilvaniei. Dei constatm astfel de variante ale
cntrii tradiionale bisericeti, n ele se regsete substratul bizantin al acestei muzici 7.
Afirmaia este puternic susinut de un alt studiu al aceluiai muzicolog 8 n care sunt prezentate
punctele comune dar i formulele oarecum diferite ale acestor variante locale transilvnene vis-vis de muzica psaltic.
Fostul profesor de muzica bisericeasc la Academia Teologic din Sibiu, Petru
Gherman, ntr-un studiu dedicat muzicii bisericeti din Ardeal, sesizeaz existena variantelor
orale din Ardeal i subliniaz c: temeiurile musicii bisericeti ardelene constau n creaia
muzical din Tradiia ortodox i n structura sufleteasc cretin a poporului romn 9, care a
transformat elementul muzical motenit de 12 veacuri ntr-o nou form, conform simirii i
tririi adevrurilor de credin ale acestui popor existent n spaiul mioritic unde fenomenul
religios-ortodox se ntlnete cu cel naional, pe care-l valorific ... poporul romnesc i-a adus
aportul lui creativ, de colorit naional fa de muzica bisericeasc greceasc oriental10.Aceast
concepie a lui Petru Gherman ne poate duce pe o pant greit sau chiar fals. Se poate nelege
c tradiia i oralitatea transilvan au copleit motenirea bizantin a muzicii bisericeti. Ori este
clar c ,,acest colorit naional nu poate fi desprit de structura bizantin autentic.
Muzicologul i compozitorul Zeno Vancea n prefaa Liturghiei Sfntului Ioan Gur de
Aur, armonizat i aranjat pentru coruri mixte steti dup vechile melodii de stran din
Ardeal11 afirma: Melodiile bisericeti ale Romnilor dateaz probabil din epoca n care
6

Gheorghe Ciobanu,Studii de Etnomuzicologie i Bzantinologie, vol.II (1979), Editura Muzical, Bucureti, pag.2
62
7
Ibidem;
8
Idem, Muzica bisericeasc la romni, ,pag. 162-192;
9
Credem c Petru Gherman Cercetri Psihologice-Bucureti i republicat de editura Paidea, 1998;
10
Petru Gherman,op.cit. pag. 9;
11
Zeno Octavian Vancea, Liturghia SF. IOAN Gur de Aur armonizat pentru coruri mixte steti dup vechile
melodii de stran din Ardeal,Ed. Litografia Prefecturei judeului Mure,Tg.Mure,1939 (Prefa );

strmoii notri au trecut la religia cretin i odat cu ritul grecesc, au adoptat i cntrile
acestui rit. Dac astzi (anul 1939 n.n.) melodiile romnilor din Ardeal, se deosebesc foarte
mult de cele din Vechiul Regat, acest fapt se datoreaz unor cauze multiple: Muzica bisericeasc
din Bizan, modificndu-se ea nsei n cursul timpurilor prin numeroase influente ce le-a avut
de suferit (arabe, persane, turceti, slavone) prin clerul grecesc care-i gsea loc n bisericile
din Regat, muzica bisericeasc a vechilor se modific continuu, concomitent cu cea din Bizan,
pe cnd n Ardeal (pe lng o cultur muzical bisericeasc incomparabil inferioar Regatului)
cntarea de stran a fost ferit n mare parte de aceste influene strine. Prin faptul ns c n
Ardeal, nefiind cri bisericeti n cari aceste melodii s fi fost fixate o dat pentru totdeauna,
melodiile transmindu-se de la o generaie la alta numai prin auz, desenul melodic al acestor
cntri s-a modificat i el continuu de la o generaie de dascli (cantori) la alta prin adugiri,
omiteri, floricele, melodii noi etc.) dup ... i capriciul cntreilor de stran, cu deosebirea ns
aici influenele modificatoare le-a exercitat cntecul poporal
Ca rspuns acestor afirmit din Biserica primar de ctre Biserica din Transilvania? Nu
aceeai ce a circulat n toate provinciile romneti pn la 1700, iar n unele zone din
Transilvania chiar pn n secolul al -lea spre sfrit?
n urma acestei priviri de ansamblu asupra muzicii bisericeti din Ardeal putem
concluziona urmtoarele:
- Pn la nceputul secolului aMuzica bisericeasc practicat n toate inuturile locuite de
romni a fost de la nceput ;
- n ciuda condiiilor istorice, reldin Transilvania n-a fost nici un moment nstrinat de fondul
muzical bizantin;
- Legtura permanent dintre provinciile romneti a fcut posibil meninerea unitii pe
trm muzical (i nu numai);
- Studiile muzicologice, (amintite mai sus) au demonstrat cu prisosin faptul c variantele
cunoscute astzi n Transilvania sunt cldite tot pe structura modurilor bizantine.
nvmuzicisericesc
1. nvmntul muzical biseral XIX-l deauna de muzic. Legtura indestructibil dinte
muzica colii de muzic ci la faptul c muzica bisericeasc s-a nvat la stran i mai
puin dup manuale specializate. Secole de-a rndul romnii ortodoci ardeleni au deprins
cntarea de stran de la naintaii lor iar la vremea cuvenit au predat-ourmailor.
Consecveni acestei idei, vom arta cteva date din viaa bisericeasc a romnilor ortodoci
din zona Sibiului nelegnd c acolo unde nu a fost amintit n mod expres, n anonimat, muzica
bisericeasc a fost prezent.
Mnstirea Scorei
Zona Sibiului , populat ntr-o majoritae covritoare de romni ortodoci, a atras atenia
nc din timpurile domnitorilor de peste muni. Aa se face c, dorind a sprijini ortodoxia din
aceast parte a Transilvaniei , Mircea cel Btrn, (1386-1418), Domnul rii Romneti,
druiete n 27 decembrie 1391, satul Scorei boierilor si, egumenul Stanciu i fratelui su Clin.
Deci n acest an era o mnstire n sub conducerea lui Stanciu. n acea vreme logoft al
domnitorului Mircea cel Btrn era Filos. Clugrit la Cozia i lundu-i numele de monahul
Filotei, este autorul Pripealelor, (scurte texte imnografice care se cnt cu stihuri din psalmii
alei polieleul srbtorilor mprteti ale Nsctoarei i ale unor sfini) 12. Este de la sine neles
c Pripealele vor fi rsunat cntate i n Mnstirea din Scorei. Despre aceast mnstire nu
mai avem date pn n 1784 cnd preot era Halmagiu 13. A fost ars din ordinul generalului
Bucow iar clugrul Halmagiu a rmas tot acolo ridicndu-i un nou lca. n anul 1765 acolo
exista o coal care era condus de David Motoc.
12

Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti,Ediia a II-a revzut i ntregit, Editura
Enciclopedic,Bucureti ,2002,pag. 181-182;
13
Mete tefan,op. cit. pag. 96 ;

 Biserica Brncoveanu din Ocna Sibiului

O alt ctitorie voievodal din zona Sibiului este Biserica Brncoveanu din Ocna
Sibiului. Biserica i are originea cu mult timp naintea domniei voieodului cruia i poart
numele. La 18 octombrie 1599, dup btlia de la elimbr, Mihai Viteazu a trecut prin Ocna
Sibiului. Romnii de aici l-au primit cu mult dragoste i l-au informat c ei nu au un lca de
nchinciune. Mihai Viteazu le-a ngduit s i ridice o biseric din piatr i crmid adus din
Turnu-Rou. Astfel, s-a construit aceast biseric la anul 1599 la ndemnul lui Mihai Viteazu n
semn de mulumire adus lui Dumnezeu c i-a ajutat s nving n btlie. Dup un oarecare timp
biserica a fost drmat de turci. Pe urmele ei Constantin Brncoveanu a nlat o nou biseric
i a nzestrat-o cu cele necesare ntre anii 1697-1700. Fiind ctitorie brncoveneasc trebuie s fi
avut legtur cu coala de cntrei de la Smbta de Sus i elevi de-ai lui Bucur Grmticul s
fi ajuns aici.
Biserica din Turnu Rou
Legturile nemijlocite cu domnitorii munteni au continuat. n anul 1653 Matei Basarab
ridic o biseric pentru romnii din Turnu-Rou ( Porceti). Grija pentru nzestrarea cu cele
necesare va fi fost i pentru cntri mai ales c satul era o localitate de grani cu ara
Romneasc i schimburile culturale se puteau face mai uor. Dup ridicarea bisericii este
consemnat i o mnstire a crui clugri fceau mare agitaie contra unirii cu Roma.
Mnstirea din Sibiel
O mnstire ortodox de dat mai recent este cea din Sibiel. Delimitarea n timp o putem
face dup cteva nsemnri: ieromonahul Varlaam nsemneaz pe un Triod copiat de el n
mnstire n anul 1716; o alt nsemnare pe un Evangheliar tiprit de Coresi la Braov n 1561.
Scris-am eu Popa Oprea leat 1722 noiembrie zile 30.( Evangheliarul se gsete n biblioteca
Facultii de Teologie A. aguna din Sibiu).La mnstire funciona si o coala inut de
clugrii de aici,unde mergeau copii care voiau s devina preoi sau cntrei. Ei nvau de la
clugrii de aici scrisul, cititul,cntrile si slujbele bisericeti. coala aceasta a fost frecventat i
de ali copii care doreau sa nvee carte.coala din mnstire a nsemnat nceputul unei alte
scoli,cea de pe lng biserica parohial,pomenit n anul 1740. Biserica a fost ridicat n anul
1765 n zilele Prea nlatei,prea Luminatei Kriesei noastre Marii Terezii fiind arhiereu Prea
Sfinitul Arhiepiscop,Dionisie de la Buda14
De la nceputul sec al XIX-lea se cunoate numele nvtorilor:
- Ioachim Boleiu 1806
- Petru Popovici 1820
- Nicolae Topolog 1847
- Ioan V. Leonovici 1850. Acesta nfiineaz corul bisericesc din Sibiel:Din anul 1852 sau nceput copii scolastici a cnta slujba Sfintei Liturghii in biserica Sibielului. 15Pana n
anul 1923 coala a fost confesional.
coala din Slite
n secolul al XVII-lea se nmulesc colile romneti n aceasta zon a Mrginimii. nc din
vremea domniei lui Vlaicu Vod (1364-1377) i a lui Mircea cel Btrn (1386-1418) precum i a
urmailor lor,Slitea mpreun cu satele din jur Gale, Vale, Cacova, Sibiel Tilica - fceau
parte din posesiunile acestora formnd ducatul Amlaului. Necesitatea unei coli romneti ntr-o
regiune pur romanesc,s-a simit de timpuriu,preoii din Slite avnd un important rol cultural .
Cea mai veche mrturie privind existena unei coli n Slite o ofer un document din anul
1616 cnd este pomenit dasclul Dumitru Popa,care avea s ajung protopop. 16Elevii acestei
scoli proveneau din satele mai apropiate. Graie unei tradiii crturreti la aceti sliteni, se
cunoate numele unui Oprea Alemnu care i trimite biatul n Moldova la o mnstire spre a-i
desvri nvtura n vederea unei ascensiuni eclesiastice. Desigur nu a fost nici primul nici
14

Textul se afl pe rama uii de la intrarea n biserica din Sibiel;

nsemnare pe un Triod tiprit la Blaj n 1813;
16
Ibidem,pag.138
15

ultimul care va face acest drum att de cunoscut mrginimii sibiene. coala era susinut
financiar de familiile copiilor care o frecventau. coal s-a inut n comun acesta din timpurile
vechi,nu numai de la nceputul sec. al XIX-lea ncoace ci i chiar n secolul al XVIII-lea. n
aceste coli, dup spusele btrnilor,instruiau cantorii, candidaii la preoie, preoii mai tineri
i unii clugri ba chiar i femei au instruit nc nainte de anul 1848.C din timpuri vechi s-a
inut aici coala se vede de acolo deoarece muli din btrni care au trit la nceputul secolului
trecut,aveau nvtur de carte, tiau citi i scrie...Multe nsemnri din mineie i de pe alte
cri vechi bisericeti scrise i subscrise cu mna proprie, de btrni care au trit in timpuri
ndeprtate, toate aceste dovedesc tiina lor de carte. De la unii clugri si foti nvtori aici
au rmas manuscrise de poezii bisericeti cu scrisori chirilice foarte frumoase
Pn n anul 1821 coala nu avea un edificiu propriu. Dac n majoritatea cazurilor coala
i avea reedina n tinda bisericii sau acas la nvtor,n Slite,cursurile se ineau n case
nchiriate, ceea ce denot grija i atenia pe care slitenii o acordau educaiei. De la nceputul
sec. al XIX-lea mai cunoatem civa dascli: N.Fanea, Dumitru Hera, Dumitru Oprea
Borcea,Stan Beju,Dumitru Chipar.
Se cuvine s amintim aici pe crsnicul Picu Ptru poet, miniaturist dar i mare cntre. Sa nscut n 1818 la Slite i s-a remarcat de-a lungul vieii ca fiind un adevrat apostol al
Mrginimii. Deinea o bibliotec imens pentru acea dat(peste 200 de volume).Versurile lui se
cntau dup melodii numite de el podobii fr a fi de fapt unele propriu-zise. Melodiile erau
fie ale unor cntece de stea, fie compoziii proprii. Din pcate Picu Ptru nu a utilizat notaia
muzical ci numai a indicat ca subtitlu la fiecare din viersurile ce se cntau. glasul i
denumirea podobiei: Glas 3, podobie:Astzi trei raze... Chiar dac nu-i cunoatem n amnunt
opera muzical, Picu Ptru a contribuit la sedimentarea melosului bisericesc transilvnean.
coala din Rinari
Dac coala din cheii Braovului a nsemnat un focar de cultur care radia n toat zona,
tot aa i coala din Slite a avut o influenta covritoare asupra colilor din satele nvecinare.
Astfel ca, in 1733 se deschide la Rinari o coala prin osteneala lui Coman Barcian. 17Acesta s-a
nscut in 1699 i a fost hirotonit preot de episcopul Climent al Rmnicului 1735-1748, la 11
noiembrie 1740. La acea vreme romanii ortodoci nu aveau ierarh canonic. Coman Barcian este
urzitorul unei adevrate dinastii de preoi si nvtori care au fost mndria Mrginimii
SibiuluiUrmaii lui Coman la coala din Rinari au fost:
- Aleman Galea 1740-1785 dascl. Implicat intr-un proces n 1784,obine de preoii si
btrnii satului o adeverin de bun purtare: este om bun si de omenie i din tinereile lui nea fost si ne este dascl n coala noastr pn astzi;
- Iacovu Diacul - la 1748 nota pe un Triod: ..si am scris eu Iacovu diacul aceste slov
deart;
- Bucur Droc,1793-1837.Din anul 1837 l gsim cntre la strana bisericii vechi din
Rinari: Dascl in Rinari de legea celor 7 soboare a sfinilor din toat lumea
adunai,patriarhi,pustnici i arhierei. Fost-am i eu slujitor ntr-aceast Sfnta Biseric,Hramul
Paraschivei,dascl n 35 de ani. Cantor pn am ajuns la vrsta de 66 de ani,deci-ncolo ti-va
milostivul Dumnezeu ct voi mai putea sluji, numai m rog la toi sa m iertai,25
februarie,1842,Bucur Droc.
- Ioan Popovici 1797-1807
- Ion Droc (fiul lui Bucur Droc) 1799-1804. n anul 1799 copiaz Alexandria lui
Machidon mprat, iar n anul 1804 un octoih: Asezatu-s-au acest omoglasnic intru
scrisoare prin srguina i osteneala mea:
- Oprea Dasclul amintit in 1805;
- Iacob Isdril -1803-1804 (diacon)
- Petru Bratea -1803-1805
- Vasile Popovici 1814-1816
17

Vasile rcovnicu,art.cit ,pag. 270;

Ioan Muciu 1824-1829

Aleman Popovici 1829
Nicolae Munteanovici 1830-1838
Aleman Trimu decedat la 21 martie 1831. n protocolul nmormntrilor este consemnat:
Aleman Trimu diac i tipicra al bisericii,foarte bun.(consemnat de preotul de atunci
Daniil Pop).
- Ioachim Bcil 1834-1836;
- Bucur Oance - dascl de la 1832;
- Nicolae Smtion 1833.
Nu tim la ce nivel se ridica nvmntul din acesta coala. Dar cert este c instruirea se
fcea n duh religios, i se propuneau cntrile bisericeti,apostolul,rugciunile,scrisul i
cititul.18 Mai trebuie menionat faptul c, nc din 1383, rinrenii ridicau o biseric ortodox
cu sprjinul lui Radu I Basarab dovad a grijii purtate din partea voievozilor rii Romneti,
ranilor romni de pe Cibin.
coala din Tilica
n urma micrilor religioase din Ardeal din a doua jumtate a sec. al XVIII-lea, mpratul
Iosif al II-lea a emis edictul de toleran,menit s acorde unele drepturi romnilor. Acestea erau
de ordin social dar si religios. Efectele acestui decret n-au ntrziat sa apar, cci romnii i-au
putut ridica lcauri de cult precum i coli sub ocrotirea i n administrarea Bisericii.
Aa s-a nfiinat oficial coala din Tilica. Dac dup decretul de toleran a putut
funciona cu tirea autoritilor,coala din Tilica, i-a avut sediul n tinda bisericii vechi de lemn
construit n 1684 i sfinit de Mitropolitul Sava al III-lea de la Blgrad. Cu acest ocazie
doneaz o Evanghelie pe care a primit-o n dar de la voievodul Munteniei, Ioan erban
Cantacuzino, la sfinirea ntru arhiereu. Evanghelia poart urmtoarea nsemnare: Din mila lui
Dumnezeu erban Vod Cantacuzino au dat acesta Sfnta Evanghelie in satul Tilica bisericii
carea a fcut Vldica Sava sa fie de pomana,nici pop nici stean sa nu aib a o vinde...
Aceasta s-a dat cnd am fost in ara munteneasca pentru vldicie si s-au dat cnd am sfinit
biserica,luna octombrie 16 zile,,anul 1684, Sava III Vestemian
Cel mai vechi dascl cunoscut al scolii din Tilica a fost Dumitru Lal, fr a avea o
pregtire special,a funcionat ntre anii 1825-1831.Dumitru Lal inea coala n locuina sa unde
nva copiii, cntrile bisericeti i citirea cu litere chirilice, pentru a putea citi psalmii i
apostolul in biserica. Urmtorii dascli au fost:
- Dumitru Miclu 1832-absolvent al cursului clerical din Sibiu
- Ioan Berghezan, 1833-1836
- Ioan Macrea -1842
- Ioan Sgur poreclit i Onea Boani cel mai mare cntre dintre dasclii care s-au
perindat la coala din Tilica. La data de 22 august 1849 se sfrete din via n biseric n
timp ce cnta Heruvicul. Btrnii din Tilica aminteau cu laud numele lui i cnd auzeau pe
cineva cntnd frumos ziceau: ...numai Onea Boani mai cnta ca dumneata19.
n general, programul scolii din Tilica se desfura n felul urmtor: Elevii mai mari
erau obligai a cerceta biserica i la Vecernie, cnd sunt pe rnd designai a ceti psalmul
binecuvnteaz i a rosti rugciunile Lumina Lina, i Acum slobozete iar in postul
Patilor se cetesc tot de ctre elevi naintea icoanelor mprteti rugciunile din Pavecernia
mica executnd si cntri aparintoare. Tot ei cetesc i apostolul n fiecare duminic i
srbtoare. Un punct nsemnat de atracie la cercetarea bisericii de ctre credincioii din
comun ,l formeaz executarea cntrilor liturgice de ctre elevi.
Biserica din Bungard

18
19

Stan A. Ionescu, Monografia coalei primare de stat Octavian Goga din Rinari,jud.Sibiu,1936,pag.27;
Ibidem;

La nceputul sec. al XVII-lea pe piaa transilvan au ptruns negustori greci i macedoromni din Peninsula Balcanic. La 8 iunie 1636 primesc dreptul de a se aeza ntr-o grupare
asociat la Sibiu. Astfel a fost nfiinat cea dinti Companie greceasc din Transilvania20.
n anul 1640 este menionat ca preot slujitor al grecilor din Sibiu, Serafim Ilaro, trimis la
cererea acestora de Mnstirea Iviron din Muntele Athos n ciuda influenelor i a privilegiilor
de care se bucurau, saii le-au interzis s aib n Sibiu propriul lca de cult. La 12 ianuarie 1690
au primit aprobarea s zideasc o biseric n afara Sibiului, anume n satul Bungard, pe un
teren cumprat de la doi rani din sat, cu condiia de a plti 100 de fiorini bisericii evangheliceluterane sseti din Sibiu. Biserica grecilor a fost i biseric parohial pentru credincioii din sat,
mrturie stau mormintele greceti i romneti din jurul bisericii. La altarul acestei biserici au
slujit clugri greci, dintre care majoritatea sunt cunoscui cu numele. De pild, n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea se cunosc ieromonahii Matei (Matheos) din Pogoniana Epirului
(1704-1712) i Partenie Moraitis (1727-1731), Iacob I (1742-1746), Grigorie Vlahul din satul
Smbta (1757). Abia n anul 1788-1789, primesc aprobarea de a-i zidi biseric n Sibiu Biserica din Groap.De atunci biserica rmne exclusiv pe seama credincioilor romni din
Bungard. Dac timp de un secol aceast biseric a fost administrat de greci, fr ndoial c aici
s-a cntat o autentic muzic psaltic. Intr-o perioad grea pentru Biserica Ortodox Romn din
Ardeal, aceast biseric a reprezentat mereu un reper nu numai liturgic ci i muzical.
Biserica din Boia
Comun curat romneasc va fi avut coal din timpuri vechi. Date scrise avem destul
de trziu i ele se leag de nite nsemnri de pe ultima copert a Protocolului satului
Boiei,1799.21 Din aceste nsemnri reiese c n anul 1804 dascl era Ioan Popovici, fratele
preoilor Marcu i Vartolomeu Popovici din Boia. Urmeaz apoi, Ioan Oancea, Ioan Vladovic i
Ioan Rotaru. Aici n Boia s-a nscut Ioan Bobe, preot din 1852 foarte cult si bun cntre22de
la care a nvat muzic Dimitrie Cunan.
n satul Cacova (azi Fntnele) ciobanii pteau trla cu Ceaslovul sau cu Octoihul n
mn,cntnd irmoasele si glasurile nvate la coal.
Alt coal cu renume din Mrginime, a fost cea din Poiana Sibiului nfiinat n anul
1748 de dieci i zugravi.23Sunt cunoscui dasclul Dumbrav i diacul Maniu.
Documentele mai vorbesc i despre o coal la Sadu unde s-a gsit un Triod cu semntur
dasclului Stanci Nicula din Apoldul Ssesc, dascl de norm la coala neuniilor.1790.
n jurul anilor 1950 profesorul de muzic Ioan Lotreanu din Sadu face o monografie
etnomuzicologic a acestei localiti. ntre melodiile culese se numr i Troparul Naterii
Domnuluicntat de ceata de feciori. Faptul c face parte din obiceiul legat de colindat, precum i
forma i structura aparte, ne ndreptete s credem c aceast melodie este foarte veche. Mai
mult, melodia proprie cntecului de stea, se pliaz perfect pe textul liturgic al troparului.
Aprofundnd studiul am constatat c pe lng aceast variant,n Sadu, exist i una
bisericeascdup forma i structura, ndeobte cunoscut, a glasului IV-tropar, din Ardeal.
Melodia are dou rnduri melodice asemntoare i se cldete pe un pentacord cu baza pe sol,
pe un ambitus de cvint (sol-re), ocazional sext. Tinznd spre recitativ,melodia las impresia
unui caracter vioi, tineresc:

20

coala din Gura Rului

Despre negustorii greci din Sibiu au aprut mai multe lucrri: Nestor Camarino, L 'organisation et l'activite de la
Compagnie des marchands grecs de Sibiu, n rev. Balcania", vol. VI, Bucureti, 1943, p. 210-213; Olga Cicanci,
Companiile greceti din Transilvania i comerul european n anii 1636-1746, Bucureti, 1981; Athanasios E.
Karathanasis, O Ellinismos tis Transilvanias, Tesalonic, 2003.
21
22
23

Spre sfritul sec. al XVIII-lea la Gura Rului este cunoscut dasclul Arsenie care dup o
perioad, trece n ara Romneasc i nu se mai ntoarce. Cam tot n aceiai perioad ar fi
purtat dsclia, Aleman Trimu din Rinari, mare cntre.n anul 1804 era cunoscut ca dascl
Ioan Babe, notar comunal. coala capt renume odat cu venirea lui Vasilie Fitoc din Avrig ,
fost subofier n armata austriac. Acesta funcioneaz ca dascl ntre anii 1805-1847.
Contemporanii lui i-au purtat o plcut amintire cci de la el au nvat scrierea frumoas,
citirea i rnduiala slujbelor bisericeti24 .
Au mai slujit ca nvtori cantorul Ioan Dmian, cruia i-a rmas numele de dascl
precum i Constantin Barbe,Ioan Manta i Ioan Doican. Pe acetia din urma i gsim preoi
parohi n Gura Rului i n Sebe.
n Haag se menioneaz o coala de prin sec al XVII-lea , dar primele tiri sigure le avem
din 1829,nvtor fiind George Nicula,25fr o pregtire deosebit. Prelegerile se ineau n casa
proprie i se rezumau la nvarea rugciunilor i cntrilor iar mai pe urma scrisul i cititul.
n anul 1761 generalul Bukow face un recensmnt n Transilvania viznd populaia
romneasc. Din acest recensmnt reiese c n Transilvania erau la acea vreme , 2719 dascli
romni.
Alte mnstiri din apropierea Sibiului cunoscute au fost: Racovia (1761), Scdate
(1786), Ssu, (1762) ,Ssciori. Cum,de cele mai multe ori la mnstirile din Ardeal poposeau
monahi de peste muni, nelegem ca au existat intense schimburi culturale si muzicale.
2. nvmntul muzical la coala de teologie ortodox din Sibiu pn la mijlocul secolului
al XIX-lea
n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea, datorit rspndirii iluminismului n imperiul
habsburgic, mprteasa Maria Tereza (17401780), dar mai ales fiul ei, mpratul Iosif II (1780
1790), au fost preocupai de rspndirea culturii n rndurile populaiei de la sate. Nu se
urmrea n mod special ridicare prin cultur a poporului romn ci, consolidarea statului
multinaional habsburgic, transformarea societii de atunci. n noile condiii social-politice, se
considera ca un ran,sau un muncitor trecut prin coal, va fi un bun cetean i se va ajunge la
o armonizare a intereselor claselor sociale. 26 Atenia Curii imperiale s-a ndreptat astfel i spre
nvmntul elementar. Pentru organizarea lui in Austria, in anul 1774, a fost adus din Prusia la
Viena profesorul piarist Johann Ignaz von Felbiger, cu mult experiena n aceasta problem. 27 El
a elaborat legi i regulamente colare, manuale pentru nvmntul elementar i metodici pentru
ndrumarea nvtorilor.
n anul 1781, deci n timpul mpratului Iosif II, apare o lege special pentru Transilvania,
sub titlul Norma Regia (Legea regal pentru colile din Marele Principat al Transilvaniei).
Aceast nou lege avea n vedere aproape exclusiv organizarea nvmntului gimnazial, a
colilor latine", urmrindu-se o uniformizare a coninutului nvmntului din diferitele
gimnazii confesionale din Transilvania.
n acest context general de reforme colare pentru Transilvania,se nregistreaz i o serie
de contribuii ale reprezentanilor iluminismului romnesc.
La 2 martie 1782, Ioan Piuariu Molnar (17491815 medic oftalmolog din Sadu,
nainteaz mpratului Iosif II un memoriu n problema nvmntului romnesc din
Transilvania. La 14 iunie 1782, adreseaz un nou memoriu sub forma unui proiect. Cerea ca
pentru nceput s se nfiineze 70 de coli romneti n localitile mai mari i s se numeasc un
director colar romn care s se ngrijeasc de ridicarea unor edificii colare, cu sprijinul i
munca localnicilor. Confruntndu-se cu indiferena i birocraia guvernului,la 7 octombrie 1784,
Ioan Piuariu Molnar a reluat problema nfiinrii unor coli elementare ortodoxe romaneti. ntre
alte argumente, invoca faptul ca pe atunci un numr de 292 de tineri ortodoci transilvneni
24
25
26

Mircea Pcurar
Istoria nvmntului

27

nvau la colile mnstireti din Bucureti, Arge, Mnstirea dintr-un Lemn i Iai, pierdui
fiind pentru provincie.
Rscoala lui Horea (1784) a obligat guvernul s ia anumite hotrri favorabile romnilor.28
Astfel, s-a hotrt de ctre Curtea de la Viena nfiinarea unor coli elementare viznd mai mult
romnii ortodoci. Pentru acest lucru inspectorul principal al tuturor colilor din Transilvania I.
Martonfi i episcopul Ghedeon Nichitici trebuiau s fac nite propuneri concrete. La 4
noiembrie 1785, ei nainteaz Guvernului Transilvaniei un proiect de organizare a
nvmntului romnesc n care constata nevoia nfiinrii unui seminar pentru pregtirea clerului ortodox i a ctorva coli in parohii. Considerau de asemenea necesar, numirea unui director
colar ortodox, cunosctor al limbilor uzuale in Transilvania. Ei chiar propuneau dou persoane:
Dimitrie Eustatievici, i Ioan Piuariu Molnar. Se mai struie de asemenea asupra nfiinrii unei
coli n suburbia Sibiului. Dintre cei propui pentru postul de director,este ales Dimitrie
Eustatievici.
Dimitrie Eustatievici a condus colile romaneti ortodoxe din Transilvania pn la moartea
sa, la 27 mai 1795, sub episcopii Ghedeon Nichitici ( 20 noiembrie 1788) i urmaul su
Gherasim Adamovici (instalat 13 septembrie 1789 - 13 aprilie 1796).29
Dei a fost numit oficial numai la 20 septembrie 1786, Dimitrie Eustatievici i-a nceput
activitatea de pregtire a nvtorilor de la colile romaneti, la Sibiu, nc nainte de numirea
oficial. n octombrie 1786 i-a ncheiat pregtirea prima promoie de nvtori. Odat cu
acetia au urmat cursurile i patru candidai la preoie: diaconul Ioan Florea din Geoagiu
-Hunedoara, Petru Ardelean din Scrmb - Hunedoara, Daniil Giurca din Soharu- Alba i Ioan
Pop din Bahnea-Mure. Pentru prima dat sunt amintii i trei tineri care urmau s devin
cntrei: Daniil Ignat din Cerghidu Mare - Mure, Zaharie Filimon din Slite i Radu Hn
din Tlmcel -Sibiu.30 De asemenea ntr-un raport cu data de 28 iunie 1791 numit conspectul
candidailor pregtii i examinai pentru dsclie i cantorat pe lng candidaii la preoie
sunt nregistrai i trei cntrei bisericeti:David Stoica, pregtit spre a fi cantor in plnacaAlba, Mihail Roca i Ioan Popa, pregtii s devin cantori in Toprcea -Sibiu.
Nu tim precis ce manuale de muzic se vor fi folosit. Trebuie s subliniem c aceast
coal i ncepe activitatea dup o perioad deosebit de grea pentru Biserica Ortodox din
Transilvania. Uniatismul, drmarea mnstirilor,administraia strin,au contribuit oarecum la
enclavizarea muzicii bisericeti din aceast parte de ar. Dar s nu uitm relaiile culturale ale
romnilor sibieni din acea vreme cu rile Romne care erau foarte intense n acea perioad. S
nu uitm pe Hagi Pop ctitorul bisericii din groap care s-a ngrijit s nzestreze locaul cu
toate cele necesare, sau manuscrisele muzicale ce au circulat,posibil, i pe filier greceasc. Nu
trebuie s excludem i posibilitatea ca muzica bisericeasc s fi fost nvat dup ureche
dup tradiia ardeleneasc a glasurilor conturat deja. Este cert c pentru nsuirea tipicului s-au
folosit n primul rnd Ceaslovul din 1790 i 1794 i Psaltirea din 1791 aprute la Sibiu , sau
Liturghierul de la Rmnic sau Blaj 1787.
Dup moartea sa (27 mai 1795), conducerea cursului respectiv, precum i a colilor
naionale neunite din Ardeal a fost preluat de braoveanul Radu Tempea V (1768-1824), preot,
care le-a condus pn n 1808, cnd a fost ales protopop la Braov.31 n anul 1808 la conducerea
colilor este numit preotul Gheorghe Haines. Acesta, n nelegere cu Consistoriul, a ncredinat
pregtirea nvtorilor lui Simion Jinariu. Prin circulara din 14 februarie 1809 se dispunea:
dasclii normaliceti ct i ali dieci care ar cugeta a lua treapta dscliei, ca dnii pentru
auzirea cursului de norm, precum i pentru nvarea celor prin milostivul direct guvernalicesc
din 26 ianuarie a.c. nr. 333 poruncite: s vie aici la Sibii la cuviinciosul director n sptmna
ntiu dup Pati fiindc cursul se va ncepe luni, dup Duminica Tomei i va inea pn la
28

cauzele i scopurile rscoalei. n raportul nmnat Curii el ascunde adevratul motiv al rscoalei -colar. vezi,
Lucia Protopopescu, Contribuii.. .pag.42;
29
30
31

smbta Rusaliilor, aducndu-i fietecare de cheltuial pentru hrana sa pe vremea hotrt.

Altmintrelea s tie c dasclii care nu vor veni, dac nu vor asculta mai nainte aceste
nvturi, ndejde de a se face dascli niciodat nu pot avea
n 1810 Gheorghe Haines i-a ncredinat lui Simion Jinariu i pregtirea viitorilor preoi. n
21 mai 1810 Haines i d dasclului Jinariu o instrucie din care cunoatem ce nsemna cursul
de preoie de la Sibiu din acea vreme: Dasclul era ndatorat s predea cetania curat fr
opinteal sau poftorie (repetare) sau rupere a cuvintelor, dar foarte desluit...scrisoarea
dezvoltat, aa ca slovele unui cuvnt s fie laolalt scrise,iar cuvnt de cuvnt desprit...
catihismul cel mic pe de rost, bine i din tabl n tabl; s nvee cum trebuie a ceti Apostolul,
Evanghelia i Leturghia, cu glasul cuviincios, curat i fr de nici o trgnare sau poftorie, aa
ca slujba i cetania n urechile asculttorilor s fie plcut; s nvee patru pari ale aritmeticii
bine,precum i tabela arithmetic de mine aezat...Fietecare s tie cntrile sau glasurile
bisericeti i aezarea slujbelor sfintei biserici dup tipicul din Octoihul cel bogat spre care
sfrit va numi dasclul n fietecare zi un ceas ntru care n auzul candidailor va ceti tipicul32
La 15 martie 1811 se inaugureaz o etap nou n istoria colii sibiene, odat cu numirea
tnrului profesor Gheorghe Lazr din Avrig (1779-1823), care urmase studii de Filosofie i
Teologie la Universitatea din Viena. Fiind foarte bine pregtit nu era vzut cu ochi buni de
directorul Haines. Cu toate acestea i va ncredina pregtirea viitorilor preoi. ntre timp a fost
ales la Sibiu primul episcop romn,Vasile Moga. Din pcate cei doi nu au putut colabora
fructuos, Gheorghe Lazr ignornd n repetate rnduri autoritatea episcopului.
La Sibiu, Gheorghe Lazr, teolog i profesor candidailor de preoie neunii- aa cum se
semna - va preda un curs de Dogmatic i de Moral precum i Cntrile bisericeti,Tipicul i
Practica Liturgic. Dup moartea lui Gheorghe Haines la 1 martie 1812, Gheorghe Lazr a fost
obligat s predea gratuit Cntrile bisericeti i Tipicul precum i Manuarea protocoalelor
matriculare.n mai 1814 se va plnge episcopului de greutatea predrii Cntrilor bisericeti.
Din cauza atmosferei tensionate i situaiei materiale precare, Gheorghe Lazr , va prsi Sibiul
pe la sfritul anului 1815. S-a stabilit la Bucureti unde i-a dedicat ntreaga energie dezvoltrii
nvmntului romnesc.
Dup plecarea lui Gheorghe Lazr din Sibiu, episcopul Vasile Moga a rnduit pentru
continuarea cursurilor, doi apropiai ai si: Moise Fulea i Ioan Moga. Acetia fuseser trimii la
studii la Universitatea din Viena, pe cheltuiala fondului sidoxial pentru a studia teologia. Moise
Fulea, dei nu avea studiile terminate, a fost rechemat i numit director al colilor din ntreaga
diecez iar Ioan Moga i-a luat locul lui Gheorghe Lazr. Pe lng directorat, Moise Fulea era
dator s predea gratuit cntrile bisericeti i tipicul, precum i scrierea, cititul,aritmetica i
manuarea protocoalelor matriculare.
Purtarea de grij a directorului Moise Fulea s-a rsfrnt i asupra dasclilor pe care-i voia
ct mai pregtii i contiincioi n a-i ndeplini datoriile ce le reveneau. Astfel, trebuie s
consemnm faptul c n 1822 Moise Fulea a elaborat pentru dasclii vremurilor sale o
Instrucie, care astzi ne apare ca un ghid i totodat ca o program de nvmnt, autorul
oferind explicaii amnunite pentru aplicarea ei. Partea de nceput a Instruciei este alctuit
din Rugciune ntru blagoslovenia pruncilor. Urmeaz apoi Instrucie despre ceale ce
fietecarele Dascl nvtoriu ( pentru ) creterea i purtarea cea bun a pruncilor spre a-i face
cretini buni i oameni de omenie de astzi nainte are a pzi Spicuind din cuprinsul
Instruciei aflm c coala ncepea la 1 noiembrie. Dar, nc din octombrie, dasclii aveau
obligaia s mearg cu un jurat din cas n cas i s-i nscrie pe toi, toi copiii feciori i fete
de la 7 ani pn la 15 n sus. n coal elevii erau mprii n trei clase. n clasa nti erau cei
ce nva cunoaterea slovelor, n a doua slovenitorii iar ntr-a treia cei ce nva a ceti. n
coal dasclii aveau obligaia s-i nvee pe elevi felurite rugciuni, apoi elementele de baz ale
nvturii cretine cuprinse n Catehism (care la nevoie trebuia nvat din tabl n tabl, pe
32

de rost) precum i 4 speii ale ar(it)meticii, a scrie binior cu litere rumneti i latineti;
cntrile, herovicele, peazne i priceazne .a.
nc de pe vreme lui Gheorghe Haines s-a ncercat organizarea unui nvmnt
confesional ortodox. Dup numirea sa pe scaunul episcopal, Vasile Moga a continuat demersurile
fcute n acest sens i la data de 19 iulie 1816 Guberniul a publicat rezoluia cu nr. 1281 prin care
se reglementa organizarea nvmntului confesional ortodox. Totodat,episcopul a fost numit i
inspector suprem al colilor ortodoxe. n aceast calitate emite o circular prin care sunt fcute
cunoscute dispoziiile rezoluiei. Circulara Ordinciune episcopeasc prin care se reguleaz
trebile colare i ndatoreaz s nvee n coal scrisoare cu litere latine conine cteva
informaii foarte preioase cu privire la cantorii bisericeti de atunci. Ea prevedea:
1. n tot satul unde este preot, s se nfiineze i coal, iar dascl s nu fie altul, ci
cantorul bisericii i s aib o ferdel de gru de la omul cu prunci i s fie iertat de
darea capului i scutit de tot felul de greuti de obte i s nvee pruncii a scrie cu
slove latineti.
2. Unde sunt amestecai romnii cu saii s aib i coala romanesc drepturi bneti
din lada satului pe ct va avea i coala sseasc.
3. Unde nu se va putea cuprinde cantorul s nvee singur pe toi pruncii, feciori i
fete,acolo s mai puie un dascl cu plata de 50 de zloi pe an sau o gleat de gru
de la toat gazda cu prunci.
4. Ear cantor s nu fie altul care nu s-ar putea legitimlui prin directorul coalelor
c au nvat norma...
Prin urmare diecii sau cantorii trebuiau s urmeze cursurile de norm de la Sibiu. Lucru
deosebit de folositor cci aici aveau contact cu ali cntrei i bineneles cu un mod de cntare
ceva mai organizat. n colile lor credem c excelau prin ceea ce tiau ei mai bine s
fac:nvarea cntrilor bisericeti.
Aadar, de la nceputul nfiinrii colii de la Sibiu (1786) i pn la mijlocul secolului al
XIX-lea (1849) cntrile bisericeti au fot predate de ase profesori:
- Dimitrie Eustatievici (20 septembrie 1786-27 mai 1795);
- Radu Tempea V(1796-1808);
- Gheorghe Haines (1808-1810);
- Simion Jinariu (1810-1811);
- Gheorghe Lazr (15 martie 1811-1815);
- Moise Fulea ( 1814 - 25 octombrie 1849);
Pentru aceast perioad nu cunoatem vreun manual sau vreo metod dup care s se fi
predat muzica bisericeasc. Cunoatem doar crile de slujb aprute pn la acea vreme la Sibiu
i care vor fi fost folosite mcar n parte la nvarea cntrilor: Liturghierul (1814, 1827, 1831,
1835), Ceaslovul (1811, 1816, 1819, 1822, 1825, 1829, 1830, 1842), Catavasierul (1812, 1817,
1832), Octoihul mic (1826, 1830, 1833, 1839, 1842, 1845), Molitvelnicul bogat (1833), Psaltirea
(1811, 1817, 1825, 1826, 1831, 1834, 1837, 1838, 1841), Evanghelia (1840 si 1844),
Penticostarul (1841). Se vor fi folosit si unele ediii ale crilor de slujb tiprite la Buda:
Octoihul (1811), Evanghelia (1812), Triodul (1816), Psaltirea (1813, 1817, 1818), sau cele de la
Braov: Molitvelnicul (1811), Psaltirea (1820) etc. Din punct de vedere muzical se poate
semnala un prim pas al declinului culturii muzicale bisericeti din Transilvania.
n pofida tuturor greutilor coala sibian de teologie i-a continuat drumul i i-a fcut
datoria fa de neam. Mitropolitul Nicolae Blan elogia aceast perioad: Cu merinde pentru
hrana trupeasc i cu merinde sufleteasc, amndou pe o forma de modestie, veneau smeriii fii
de preoi i de rani romni apsai sub jugul greu al iobgiei la Sibiu, ca n coala de lng
Vasile Moga s-i mbogeasc sufletele cu nvturile bogosloviei i ale dscliei. Cu gndul
mai mult la cei ramai acas i la afacerile gospodriei dup care triau dect la carte, vor fi
petrecut ei in acest ora ssesc, in care s-au nfiripat cu trud nceputurile primitive ale unor
aezminte de cultura romneasca. Nu vor fi fcut ei mare spor in nvtur, dar li se va fi ntrit
credina in adevrul sfnt al legii strmoeti i li se va fi nviorat ndejdea n sosirea unui viitor

mai fericit pentru Biserica i poporul lor. ntori acas, in referinele unei viei patriarhale, triau
muncind alturi de turma lor cuvnttoare, pentru ctigarea pinii de toate zilele. mprtind i
in bine i in ru aceeai soart cu fiii lor sufleteti, de care se deosebeau puin att n nsuirile
bune, cit i in cele rele, au continuat firul istoriei de sate i preoi" a poporului nostru.
La fel i profesorul Aurel Crciunescu spunea: Candidaii din seminar, cu bucoavna
subsuori i cu hrana pe ase sptmni n traist, veneau smerii la izvorul de apa vie ca s-i
rcoreasc setea dup tiina, dup adevr. Dnii reprezentau un neam ntreg i lucrau pentru un
neam ntreg. Pe lng tiina lor modest, ei duceau din seminar un suflet viu de cretini romni
adevrai, un suflet ptruns de adevrul legii i credinei strmoeti. Vestitori ai tiinei i ai
adevrului dumnezeiesc, purtau i coarnele plugului, lucrnd din zorile zilei pn n adncul
nopii, ca sa poat trai att ei cit si turma lor, n cinstea legii adevrate i n frica Domnului.
Tinerii de la bogoslovie, cari cu sfial se ocupau de studiul cursului teologic, nvnd ntru
smerenie i cucernicie tlcuiala Evangheliei, s-au fcut pstori eroici n lupta pentru susinerea
motenirii strmoeti, devenind apostoli devotai ai legii romneti, vestind-o n tot locul i n
toat vremea turmei cuvnttoare, care numai lor le credea, lor le urma i numai n dnii se
ncredea, cci erau snge din sngele ei, trup din trupul ei i suflet din sufletul ei.

3. Mitropolitul Andrei aguna i contribuia lui la afirmarea i dezvoltarea nvmntului

muzical bisericesc ortodox
Dup aproape un an de la moartea episcopului Vasile Moga ,la 27 iunie 1845 a fost numit
ca vicar al eparhiei Andrei aguna (n. 1 ian. 1809 - 28 iun. 1873). Astfel ncepe o nou perioad
n istoria Bisericii Romneti dar i a muzicii tradiionale bisericeti din Transilvania. n acel an
cursul de Teologie a fost ridicat la un an de studii, cu introducerea unor noi discipline. Andrei
aguna s-a interesat de aceast coal pe tot cursul pstoririi sale. Astfel, ntr-un Sinod eparhial
convocat n martie 1850 s-a hotrt ca coala sibian s devin un Institut teologic-pedagogic,
cu dou seciuni: una teologic, cu doi ani de studii (din 1852), apoi cu trei ani (din 1861), n
care s fie primii numai absolveni de gimnaziu i o seciune pedagogic (creat n 1853), cu
un an de studiu, apoi cu doi ani (1862), cu trei ani (1879) i cu patru ani (1907), care pregtea
nvtori pentru colile primare ndrumate de Biseric.
Mitropolitul Andrei aguna, a fost preocupat n permanen de formarea unor cadre
didactice corespunztoare pentru cele dou seciuni ale Institutului, ca i de tiprirea de manuale
colare pentru elevii lor. Dintre profesorii numii de aguna consemnm pe Ioan Hannia (18481895), fost i director al Institutului, Grigorie Pantazi (1849-1854), preotul Sava Popovici din
Rinari (1854-1855), autor de manuale didactice, toi trei cu studii la Universitatea din Viena. 33
Acetia, se pare, au predat Cntrile bisericeti de la moartea lui Moise Fulea pn la numirea lui
Nicolae Begnescu la o dat necunoscut. Probabil c a fost instituit la nceputul anului colar
1852 i a funcionat pn la sfritul anului colar 1860 cnd a trecut la unii.34
n programele Institutului este amintit i Ioan Bobe (menionat i de Dimitrie Cunan
n prefaa crii sale) din Boia Sibiu . Acesta apare n protocolul corpului profesoral ncepnd
cu data de 3 aprilie 1858. n ultimele cercetri am constatat c Ioan Bobe funcioneaz ca
profesor de tipic i cntri nc din 1853.
ntre anii 1844-1849 Ioan Bobe urmeaz cursurile Seminarului Central din Bucureti
pe cheltuiala mitropolitului de atunci,Neofit al Ungrovlahiei.35Nu tim n ce mprejurri l-a
33

Ibidem,pag.272-273;
Ibidem;
35
Ibidem;
34

cunoscut pe acest ierarh. Cert este c atunci, la acea vreme, muzica psaltic era predat la
Seminarul Central de, nimeni altul dect, Anton Pann (1797-1854). n acea vreme Anton Pann
tiprea Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau gramatica melodic(1845).Ioan
Bobe i-a fcut pe deplin teoria cci absolv seminarul cu calificativul eminent. 36Un aa tnr
pregtit nu putea s i scape Mitropolitului aguna. Acesta l numete nvtor mpreun cu ali
tineri la coala din Rinari (se cunoate slbiciunea mitropolitului pentru acest sat). Totui nu
l numete profesor de cntri ci i recomand s predea teologia (religia). Mitropolitul Andrei
aguna se adresa rsinrenilor astfel:
Iubita mea in Hristos obte!
Vei fi tiind iubiilor, mulimea trebilor mele i cltoria mea, care am a o interprinde la
Viena. S nu v mirai, c nu v-am uitat pe D-voastr, cci iubirea mea ferbinte ctre voi m
ndeamn i astdat a V ntmpina cu binecuvntare i epistolia aceasta arhiereasc, ca o
dovad vie a ngrijirii mele de voi i de ai votri.
Deci in ajunul plecrii mele la preabunul nostru mprat poftindu-v Pace tuturor",
Sntate tuturor, V dau de tire, c pe urmtorii tineri i-am aflat de harnici pentru dascli la
copiii i copilele voastre, adec:
1. Vasile Axente, pentru coala mai nalta, cci a fcut gimnaziu, filosofia i dreptul.
1. loan Bobeiu, pentru a 2-a clas - cu teologia. (religia)
2. Petru Bncil, pentru I-a clas, cci a svrit sub nsumi a mea povuire Metodica
nvtoreasc.
2. loan Muntoiu, Metodica nvtoreasc ,Istoria bisericeasc i cntrile.
Sibiu, 1850.
Andreiu aguna.
La Rinari va sta din 1850 pn n 1852 cnd va fi numit pentru scurt timp preot i
nvtor n comuna natal Boia.37De aici va fi chemat s predea cntrile n 1853 la Institutul
teologic-pedagogic, nou nfiinat de aguna. Ioan Albescu autorul celor dou monografii despre
satul Boia insist asupra faptului c Ioan Bobe a introdus cntare nou n bisericile din
Ardeal.38n mod sigur se referea la noua sistim introdus n rile Romne de Petru Efesiul i
continuat de Ieromonahul Macarie,Anton Pann .a. dup Reforma lui Hrisant de la 1814.Cum
Ioan Bobe a fost unul dintre profesorii lui Dimitrie Cunan ,acest lucru explic foarte multe.
n 1860 Ioan Bobe se ntoarce n Boia ca preot i nvtor. Cum n acelai an
Nicolae Begnescu a fost pierdut pentru Biserica Ortodox (a trecut la greco-catolicism), postul
de profesor de cntri si tipic de la Institutul Teologic Pedagogic a rmas vacant. Mitropolitul
Andrei aguna l numete pe acest post pe tnrul Ioan Dragomir din Apoldul de Sus, ncepnd
cu anul colar 1860-1861.
Ioan Dragomir, s-a nscut la 10 Septembrie 1833 in Apoldul de Sus, judeul Sibiu, ntr-o
familie de rani. Studiile gimnaziale le-a fcut n Sibiu i tot aici a terminat i cursurile teologice
in anii colari 1857/8 i 1858/9, audiind in acelai timp i cursurile academiei de drept. Angajat
la seminar ca profesor de cntri bisericeti, a desfurat o frumoas activitate, organiznd corul
clerical, compunnd o mulime de melodii, contribuind mult la mbogirea cultului divin i dnd
impuls dezvoltrii cntrii bisericeti i a muzicii in general. Se stinge din via la 23 Februarie
1864 cnd avea doar 31 de ani.
Zaharia Boiu prezent la nmormntare rostete o mictoare cuvntare din care citm:
...iubit cor al tinerimii pedagogic-teologice, care ai fost mndria i iubirea i lumina ochilor
neobositului tu ntemeietor i conductor, i care de astzi ncolo cine tie pn cnd vei
rmne orfan de conductorul tu, i peste tot ntreag iubit tinerime a scumpului nostru
institut diecezan, primete i tu ultimul adio al bunului tu profesor! Sdii, tineri iubii adnc n
inimile voastre frumoasele nvturi ,ce ai secerat din rostul zelosului vostru nvtor: i de
cte ori va rsuna din piepturile voastre o cntare melodioas din cele compuse de dnsul ori
nvate de la el aducei-v aminte de profesorul vostru vetejit n floare etii i binecuvntai n
36

Ioan Albescu,nsemnri..pag.40;

37
38

inimile voastre memoria lui! Tot de la Zaharia Boiu mai tim, c la nmormntarea lui Ioan
Dragomir,corul Institutului a cntat una din compoziii, plng i m tnguiesc.Din pcate nici
una din compoziii nu s-a pstrat pn la noi. n mod sigur a influenat compoziiile lui Cunan
care i-a purtat mereu o pioas amintire.
nc de la nceputul activitii sale Mitropolitul Andrei aguna dispunea la o ntlnire cu
protopopii n 20 octombrie 1846 ca, preoii cu nvtorii i cntreii s triasc n dragoste
i buna pricepere mpreunndu-i puterile cu dnii spre a nva tinerimea n cetire i cntare
bisericeascMai trziu, la 10 august 1854, va dispune obligativitatea cntrilor bisericeti n
toate cele ase clase de nvmnt primar. Tot datorit lui aguna se nfiineaz primele coruri
colare. Marele ierarh cunotea valoarea religioas i estetic a rugciunii cntate i puterea ei de
nfrire spiritual.
n anul 1849, cu prilejul ntlnirii sale cu obtea romneasc de la Sf. Nicolae din cheiiBraovului, Andrei aguna a hotrt s fie nlocuii clugrii cntrei Varlaam i Domeian,
venii aici de la mnstirea Sinaia.39 Cum o parte dintre credincioi au fost nemulumii de cele
petrecute, aguna, aflnd desigur, va expedia din Viena, n decembrie 1850, o coresponden
adresat comitetului acestei biserici, recomandndu-i s scoat pe ziii cntrei din posturile,
cu a cror cntare eu n-am fost mulumit... i s fie reprezentanii cu ochii mai privighetori
asupra acestora, cci despre purtarea lor moral se auzeau multe veti urte 40.Cei doi au fost
nlocuii cu Mihail Popescu i Constantin Trandafirescu, amndoi din Bucureti psali i cu glas
i cu meteug bun.
Cu puin nainte de moartea Mitropolitului, Gheorghe Pletosu consemna:n biserica din
cetate... Sibiu, aguna edea n scaunul arhieresc i oricum cntam, acum unul,acum altul nu-i
convenea. Atunci se d jos din scaunul su,vine n stran i ncepe a cnta stihirile praznicului.
Cnt una, cnt dou...aguna ne-a dat o pild vie de executare a cntrilor bisericeti n
spiritul bisericei ortodoxe, de o cntare recitativ i totui nu grbit, de o cntare pedant
acurat n ceea ce privete melodia, prozodia, accentul i interpretaiunea, pentru ca s nu se
conturbe nelesul. i nc o subliniere aparinnd aceluiai martor ocular aguna intr n
biseric pe Unule nscut i observnd cum alergm cntarea...face un semn diaconului s
tac...i apoi se adreseaz celor dou strane:Dar asta e cntare, zice? Aa cntai voi sub
straina rezidenei mele? Apoi oare cum vei face slujbele i vei cnta cntrile cnd vei fi de
capul vostru prin parohii?
La 6 decembrie 1859 ntr-un post-scriptum la Pastorala de Crciun Mitropolitul aguna
cerea preoilor s se ocupe de culegerea cntecelor bisericeti i a colindelor:
Cu acest prelej provoc pre toi pr. protopopi, preoi, crturari i dascli: ca
I Unde vor ti vre-o familie romn nobile (Neme), s o pofteasc a le ngdui descrierea
diplomei lor de nobilitate, i a mi-o trimite apoi.
IIS adune poveti i cntece populare, i
III
Colinde,
Scopul meu este, ca Diplomele familiilor romne nobile fr osebire de religie s le adun i s
le tipresc ntr'o carte
Tot spre acest sfrit voi s fac o adunare de poveti i cntece romneti, ca ntr'o carte s le
tipresc.
Ear colindele, ce mi-se vor trimite, le voi mprti cu literatul nostru Domnul Marienescu,
carele s ocup cu tiprirea colindelor.
Preoimea s cear ajutoriu i desluire mai departe de la inteligena romn, carea este
poftit din parte-mi a fi mn de ajutoriu, n aceasta nzuial a mea.
39

Sterie, Stinghe, Documente privitoare la trecutul romnilor din chei (1864-1868), vol. IV, Braov, Tipografia
Ciurcu i Comp.,1903, pag. 95,apud, Constantin Catrina,Mitropolitul Andrei aguna despre practica i tradiia
cntrii de sorginte bizantin n Biserica Ortodox din Transilvania, n Acta Musicae Byzantinae, Iai, vol.I, nr.1,
1999,pag 70;
40
Ibidem;

Ca rspuns la aceast dorin a ierarhului, doi nvtori de la coala din Rinari, Petru
Bcil i Petru Sntion, trimiteau mitropolitului aguna un manuscris de 17 coli cuprinznd
cntrile Sfintei Liturghii, psalmii de sear i de dimineaa; ceea ce e mai de lips pentru nvarea
celor opt glasuri, precum stihirile i antifoanele cele dinti ale fiecrui glas i troparele; troparele
srbtorilor cele mai nsemnate i toate axioanele. n cercetrile amnunite cu privire la acest
document deosebit de valoros am constatat c el nu se mai gsete n Arhiva Arhiepiscopiei din
Sibiu (A.A.S.). Preotul Ilie Frcea (acum preot n Grecia) autorul articolului despre Dimitrie
Cunan, nu ne d mai multe detalii. n Arhiva Arhiepiscopiei Sibiu (A.A.S.) se afl doar
memoriul amintiilor nvtori. Pentru ineditul acestui act41, l prezentm n continuare, pstrnd
ortografia vremii:
Esseleniei Sale
naltu Prea-Sfinitului i Prea-Luminatului D. Domnu Andreiu Barone de iaguna
Archiepiscopu i Metropolitu Gr. Or. alu tuturoru romniloru din Ungaria i Transilvania,
Consilieru intimu alu Maiest. Sale O. R. Apostol etc. etc. etc.
n Sibiu
Umilita rogare
a nveiatoriloru P. Bncil si P. Simtionu de la scola norm. capital gr. or. din Reinari.
Aterne n alturarea unu proiectu i manuscrisu de Manualu scolasticu de cntri attu
bisericesci ctu i naionale pentru nalta aprobare i Archipstoresc binecuventare.
Cu dou ocluse originale:
A. proiectu de 2 cole
B. manuscrisu de 17 cole.
Esselenia Vostr
Prea luminate i Prea sntite Domnule
Archiepiscopu i Metropolitu!
Subsemnaii, ca nveiatori vechi i cntrei, convini fiindu din propria nostr
esperienia ca tinerimei nostre colare i lipsesce o crticic practic de cntri, care n
inveiamentul de cntri se corespund cerineloru din instruciunea colar, determinndune
amu i ntocmitu i lucratu o astfeliu de crticic, a crei proiectu i manuscrisu cu celu mai
profundu respectu i fiesc supunere ndrsnind a le aterne n alturare Esselenii Vostre n
intregimea loru.
La ntocmirea acesteia amu avutu n vedere a nu lsa nimicu afar din totu ce ar fi
neapratu de lips pentru unu nveiacelu n col i n biseric: Cntrile S. Liturgii, Psalmii
de sera i de dimineia; cea ce e mai de lips pentru nveiarea celoru 8 glasuri, precum:
Stichirile i Antifonele cele dntiu ale fiecrui glasu i troparele, serbtoriloru celoru mai
nsemnate i tote acsionele. Tote aceste n unu modu sistematicu i corespundiatoriu scopului.
Amu adugatu mai de parte i cteva poesii ocasionele bisericeci: Imnulu popolare i
Archiepiscopescu, precum i cele mai alese poesii naionale i funebrale.
Inteniunea nostr, ce o amu avutu i de care amu fostu preocupai la ntocmirea acestei
crticici au fostu pe de o parte a mplini lacuna ce se sinte de o aia carte, care se cuprind
nunumai cele mai alese, ci i chiar cele mai neapratu trebuiniiose cntri aciediate dup unu
sistemu mai corespundiatoriu cerinieloru din instruciunea colar, i care carte se pot fi pe
viitoriu prectu folositore tinerimei nostre colare, preattu se servesc de ndreptariu chiar i
nveiatoriloru pentru a pote instrua pe elevi n cele mai alese i neapratu trebuiniose cntri
bisericesci, naionale i funebrale; era pe de alt parte ca tiprinduse s se pot vinde cu unu
preiu ctu se pote de moderatu, nctu prin eftintatea ei s nu lipsesc nici unui inveiatoriu i
scolariu de la colele nostre confesionale.
Mai de parte fiindu c n colele nostre suntu introduse literele strbune, i tinerimea se
instruedia preste totu cu aceste litere, amu cugetatu a fi mai cu scopu i n interesulu tinerimei,
ca i acest crticic s se tipresc cu astufeliu de litere.
41

Arhiva Arhiepiscopiei Sibiu (A.A.S.) document 238 mapa 21 Pr.

De cumva lucrarea aceasta a nostr corespunde scopului i lipsei ce ni-amu propusu a

ndeplini ne rogamu cu cea mai fiesc supunere s Ve ndurai a da nalta aprobare i
Archipstoresca binecuventare pentru a se tipri.
Ai Esseleniei Vostre Cei mai devotai i plecai servi,
Petru Bncil
Petru Simtionu
N-am putut stabili cu exactitate data la care a fost redactat acest memoriu. Despre Petru
Bncil tim c a fost cantor la biserica din Rinari, iar intre anii 1849/50 i 1854/55, nvtor
n aceeai localitate numit i colit nsui aguna (mpreun cu Ioan Bobe). Petru Sntion
urmeaz Institutul Teologic-Pedagogic de la Sibiu ntre 1858-1859 42, aici este numit i preo 43
apoi, apare n registrele colii din Rinari ca nvtor ntre 1861-1879. 44 Dac cei doi se
semneaz ca nvtori n Rinari,nsemn c au redactat memoriul dup anul 1861. Un
document de aa valoare ne-ar fi adus multe lmuriri cu privire la muzica practicat de cntreii
de atunci.
4. Alte forme de nvmnt muzical
coala de cntrei bisericeti de la Sibiu (1927-1948)
n anul 1927 se nfiina la Sibiu, coala Ortodox Romn de cntrei bisericeti care, din
1936, va lua numele de Dimitrie Cunan. Cel care a nfiinat aceast coal a fost Mitropolitul
Nicolae Blan i urmrea s cultive cntarea bisericeasc cea specific sufletului ardelean, s
promoveze o serie de elemente de bun ajutor preoilor de la sate i orae i - pe ct posibil-s
nlesneasc tinerilor doritori de nvtur s deprind cte o meserie folositoare i ct mai
multe din cunotinele unei raionale exploatri a pmntului.45 Prin urmare, elevii erau
pregtii nu numai pentru stran ci puteau s se califice i n alte meserii. Circulara nr. 7008/1927
emis de Consiliul Arhiepiscopesc aducea la cunotina parohiilor din toat Arhiepiscopia
Sibiului46 de nfiinarea acestei coli. Pentru ntocmirea Regulamentului de organizare i a
programei analitice, Mitropolitul Nicolae Blan a numit o comisie format din: Dr. Vasile Stan,
Pr. Trandafir Scorobe, Prof. Timotei Popovici,Pr. Gheorghe Maior, Prof. Candid Popa i
consilierul Matei Voileanu, comisie care le-a i redactat. Trebuie menionat c regulamentul i
programa analitic au fost adoptate de toate colile de cntrei din patriarhia romn. n anul

42

Dr. Eusebiu Roca.,op.cit.pag.145;

Stan A. Ionescu, Monografia....pag.75;
44
Ibidem;
45
Pr. Valeriu Popa,Anuarul II al colii Ortodoxe Romne de cntri bisericeti Dimitrie Cunan din Sibiu, (19271937-1947),Suceava, Tipografia Bucur Orendovici, 1947,pag.62-63;
46
La acea vreme Arhiepiscopia Sibiului cuprindea judeele: Sibiu, Braov, Alba, Mure, Harghita i Covasna;
43

1940 existau un numr de 18 coli de cntrei subvenionate de la bugetul de stat 47 i 6 coli

nesubvenionate.
coala de cntrei de la Sibiu a funcionat pn n anul 1948 cu urmtorii profesori:
1. Pr. tefan Morariu Studiu biblic (1927-1940). Director ntre anii 1927-1940;
2. Pr. Nicolae Topolog Muzic vocal i instrumental(1927-1940);
3. Vasile Chira nvtor Romna, Istoria, Geografia, i Aritmetica (1927-1946);
4. Ioan Popia absolvent de teologie Cntri bisericeti i tipic (1929-1930);
5. Ioan Luca absolvent de teologie Cntri bisericeti i tipic(1930-1934);
6. Pr. Dumitru Clugr Studiu biblic (1934-1945). Director ntre anii 1940-1945;
7. Ing. Ioan Stalov - tiine agricole (1934-1946);
8. Prof. Vasile Costin - Lucru manual (1934-1940);
9. Pr. Iacob Bozocea - Studiu biblic (1936-1940);
10. Ioan Suciu - Cntri bisericeti i tipic (1940-1941);
11. Constantin Imbru nvtor Romn i Istorie (1940-1941);
12. Diac. Anatolie Scurtu - Muzic vocal i instrumental (1942-1948);
13. Pr. Valeriu Popa - Cntri bisericeti i tipic (1942-1948).Director ntre anii 1945-1948;
14. Diac. Simion Macarie - Studiu biblic (1945-1948);
15. Pr. Gheorghe Bota - Romna, Istoria, Geografia (1946-1948);
16. Diac. Eugen Munteanu - Aritmetic, tiine agricole (1946-1948);
17. Dr. Liviu Ionaiu Medic (1927-1947);
47

Lista colilor subvenionate: (Vezi Arhiva Arhiepiscopiei Sibiu (AAS) fondul Varia I 1008 )
Mitropolia Ungro-Vlahiei Arhiepiscopia Bucuretilor
1. coala de cntrei bisericeti de la Mnstirea Cldruani-Ilfov
a. Episcopia Buzului
2. coala de cntrei bisericeti Neagu Ionescu Buzu
b. Episcopia Tomisului ( Constana)
1. coala de cntrei bisericeti Episcopul Gherontie Medgidia
II.
Sf. Mitropolie a Moldovei i a Sucevei-Iai
1. coala de cntrei bisericeti Iai
a. Episcopia Romanului
1. coala de cntrei bisericeti Episcop Melhisedec Roman
2. coala de cntrei bisericeti a Epitropiei Domneasc Focani
a. Episcopia Huilor
1. coala eparhial de cntrei Hui
c. Episcopia Dunrii de Jos- Galai
1. coala de cntrei bisericeti de la Mnstirea Coco, jud. Tulcea
III.
Arhiepiscopia Ortodox Romn de Alba-Iulia i Sibiu
1. coala de cntrei bisericeti Dimitrie Cunan Sibiu
a. Episcopia Aradului
1. coala de cntrei bisericeti Arad
b. Episcopia Caransebeului
1. coala de cntrei bisericeti Caransebe
c. Episcopia Oradea -Beiu
d. Episcopia Cluj- Vicariatul Alba
1. coala de cntrei bisericeti Alba-Iulia
e. Episcopia Timioarei
1. coala de cntrei bisericeti din Timioara
IV.
Arhiepiscopia Craiovei
1. coala eparhial de cntrei bisericeti din Rm. Vlcea
a. Episcopia Argeului
1. coala de cntrei bisericeti Episcopul Nichita- Curtea de Arge
V.
Mitropolia Basarabiei
1. coala de cntrei bisericeti Chiinu
a. Episcopia Cetii Albe- Ismail
1. coala de cntrei bisericeti Ismail
b. Episcopia Hotinului-Bli
1. coala de cntrei bisericeti Bli

Pn n anul 1946 coala a funcionat cu 2 ani de studii, iar din 1946 durata cursurilor s-a
ridicat la 3 ani plus un an practic muzical.
coala de cntrei din Sibiu a avut o bogat activitate muzical. Corul colii sub
conducerea lui Nicolae Topolog sau Anatolie Scurtu a susinut numeroase concerte att n Sibiu
ct i n alte orae nvecinate.
Dintre compozitorii ale cror partituri au fost interpretate de-a lungul timpului de ctre
corul colii, amintim: George Dima, Dimitrie Cunan D. G. Kiriac, Timotei Popovici, Tiberiu
Brediceanu, Gheorghe Cucu, Augustin Bena, Maxim Vasiliu,Emil Monia, Gheorghe oima,
Mihai Brc, Gheorghe Budi. De asemenea, n fiecare duminic sau srbtoare, elevii erau
prezeni la bisericile din ora cntnd utrenia liturghia sau vecernia.
Activitatea acestei coli a fost deosebit de rodnic. 270 de absolveni au rspndit n toat
Transilvania (alturi i de absolvenii Academiei Teologice) duhul cntrii imprimate de
mentorului ei - Dimitrie Cunan.
Dup anul 1947 au venit vremuri grele pentru Biseric i ar. Preotul Valeriu Popa,
ultimul director al colii, anticipnd desfiinarea acestei instituii, nota cu nostalgie n ncheierea
anuarului colii (1947): Desprinznd de pe rbojul vremii irul nentrerupt al celor douzeci de
ani de activitate a colii de cntrei bisericeti Dimitrie Cunan din Sibiu, facem din ei chezia
unei tot pe att de bogate agoniseli viitoare, iar din acestea, mrturia de mplinire a chemrii
pentru care instituia sibian a fost aezat aici, n margine de ar transilvan i-n inim de
lume romneasc.
Dei coala de cntrei bisericeti de la Sibiu i-a ncheiat activitatea de aproape 60 de ani,
beneficiile ei se mai fac simite i astzi. n cadrul proiectului Cercetarea sistematic i
valorificarea tezaurului de oralitate al cntrii de stran din bisericile Arhiepiscopiei
Sibiului48, am identificat doi absolveni, care ,dei octogenari sunt n plin activitate ducnd mai
departe frumoasa tradiie a acestei coli. Este vorba despre Bighea Ioan din comuna Cristian
(jud. Sibiu) i Muntean Ioan din com. Vulcan (jud. Braov).
Bighea Ioan s-a nscut la 11 ianuarie 1921 n Cristian. A urmat coala de Cntrei
Bisericeti de la Sibiu, ntre 1938-1940. I-a avut profesori pe Nicolae Topolog la muzic, pe
Gheorghe Buzduc49 la religie, director fiind Pr.tefan Morar. L-a cunoscut pe Timotei Popovici.
Este cntre la strana bisericii din Cristian din 1940.
Muntean Ioan s-a nscut n Vulcan (jud. Braov) la 19 septembrie 1924 n familia
cntreului bisericesc, Gheorghe Muntean. A urmat coala de cntrei de la Sibiu ntre anii
1939-1941. Cnt la strana bisericii din Vulcan din anul 1941.
Ceea ce este de remarcat la aceti doi cntrei (dar i alii), este faptul c dup muli ani de
la absolvire, au pstrat intact cntarea nvat n coal. De exemplu, irmoasele srbtorilor
sunt cntate din memorie exact dup manualul lui Dimitrie Cunan.
II. Cntarea monodic de stran
Personaliti muzicale (creatori, culegtori, editori)
1. Dimitrie Cunan
Am artat c la 23 februarie 1864 a murit tnrul profesor de Cntri bisericeti de la Institutul
sibian, Ioan Dragomir, care funciona nc din 1860, absolvent al acestuia din 1859. n aceasta
situaie, la 1 aprilie 1864, Andrei aguna, l-a numit n mod providenial, pe tnrul Dimitrie Cunan
profesor de Muzic i tipic la Institutul pedagogic-teologic, cel al crui nume avea s se identifice cu
muzica bisericeasc din Ardeal. Cum ntreaga via a lui Dimitrie Cunan a fost caracterizat de o
modestie ieit din comun, mai trziu va spune c a fost ales: mai mult din cauza lipsei, i a
necesitaii imperative, dect pentru vreun merit deosebit al meu personal.
Viaa
48
49

Derulat intre anii 2002-2005

Nu se afl n lista profesorilor amintii de Pr. Valeriu Popa n Anuarul II.;

Btrnul psalts-a nscut n anul 1837 n familia unor rani credincioi (probabil cu strmoii din
Cuna, lng Sebe) n satul Dobrca, din comuna Miercurea Sibiului. Prinii vor fi fcut multe
sacrificii pentru a-i da copilul s nvee carte. Primele cunotine de carte le-a dobndit la coala
primar din sat, dup care a fost nscris la coala romano-catolica din Miercurea Sibiului, dup cum
nsui mrturisete: ...n anul 1846 locuiam la nvtorul coalei romano-catolice Hazi cu care
fceam din limba german un curs privat pregtitor pentru clasa a II-a a acelei coli.50
Timpul petrecut la gimnaziu estre greu de reconstituit. Dup propria sa mrturisire, a fost
adus la Sibiu in jurul anului 1850, dar abia in 1858 este ntlnit ca absolvent a cinci clase la
Gimnaziul romano-catolic de aici.
ntre anii colari 1858-1860 era nscris la Institutul teologic-pedagogic din Sibiu ademenit
ca de glasul unei chemri ngereti...vdind aici aleas distincie i purtare, la studii i cu
deosebire la cntrile bisericeti . Aici a fost elevul lui Ioan Hannia, Nicolae Popea, Ioan
Popescu i Zaharia Boiu. Personalitatea covritoare a Mitropolitului aguna i-a marcat pe toi
studenii Institutului cum tot Cunan va mrturisi: ...bunul printe al studenilor,Andrei pe cei buni
i diligeni ne prevedea cu ajutoare i stipendii...S-a ngrijit de creterea religioas moral i prin
aceea c a dispus ca n afar de orele pentru catehizare, o dat pe sptmn, s ne ntrunim toi
n capela vechiului seminar din strada Cisndiei, unde maestru de muzic Zenker ne instrua n
muzica vocal,dup note; c a tradus i litografiat la anul 1854 de pe grecete liturghia lui
Randhartinger din Viena , compoziie pentru cor mixt n patru voci iar noi, fii si, sub conducerea
numitului muzicant i regretatului profesor de cntri Ioan Dragomir, cu bucurie i cu zel o am
studiat i o am executat n biseric la toate ocaziunile mai solemne.
n toamna anului 1860 a fost numit nvtor la coala de pe lng parohia Iosefin. Apreciat nc
de atunci, n vara anilor 1863 i 1864 a fost trimis de Andrei aguna i Consistoriul diecezan, n
calitate de comisar consistorial", s prezideze conferinele nvtoreti de la colile ortodoxe din
protopopiatele Braov, Treiscaune i Fgra.
De la 1 aprilie 1864 primete de la aguna misiunea de a preda Cntrile i Tipicul la
Institut, misiune care o va purta cu mare demnitate i rodnicie pn la sfritul vieii.
La 16 noiembrie 1864,aguna l-a hirotonit ntru diacon pe seama bisericii din Sibiu-Iosefin,
urmnd ca n srbtorile mari a se rndui pentru slujba dumnezeiasca la biserica
episcopeasc51. La 1 iulie 1872, l-a hirotonit ntru preot-paroh pe seama bisericii din suburbiul
Iosefin'' dup moartea fostului paroh, asesorul consistorial loan Panovici. Andrei aguna scria cu
acea ocazie Consistoriului: Considernd c Ioan Panovici asesor consistorial,protopop pensionar
al Sibiului II i paroh la Biserica din Josephstadt-ul Sibiului au rposat n 30-lea mai a.c., m aflu
ndemnat a numi lng acea biseric i poporul credincios care ine de dnsa, pe Dimitriu Cunan,
carele de 23 de ani ( credem c este o greeal de scriere a actului deoarece, dac Dimitrie Cunan a
fost numit nvtor n 1860 rezult c, pn n 1872 sunt 12 ani n.n. ) au prestat serviciul dsclesc
la coala parohial de acolo i profesor de cntri n Institutul nostru pedagogico-clerical 9 ani i
a fost 8 ani diacon, de paroh actual, cu aceea c dup ce s-a hirotonit de preot n 1 iulie a.c. s se
introduc n parohia sa cu plata ce au avut-o i predecesorul lui, apoi casa parohial s o uzeze de
1 septembrie a.c. iar poiunea canonic de la toamna a.c.
Odat cu numirea ca preot-paroh, nceta activitatea lui de nvtor, dup mai bine de 12 ani
de activitate. Potrivit Statutului Organic, acum devenea director" al colii din parohia la care ostenise
pn atunci ca nvtor.52 Din 1873 i pn in 1885, deci n trei legislaturi a fost ales membru n
Sinodul arhidiecezan de la Sibiu i asesor consistorial onorar n Senatul epitropesc (secia
economic).53
Pentru calitile lui morale i spirituale la 1 septembrie 1877 este numit i duhovnic
(spiritual seminarial) al Institutului.54 Ca o recunoatere a meritelor sale va fi distins cu dreptul
50

Dimitrie Cunan, Mitropolitul Andreiu ca pstor,n Revista Teologic, Nr.2 1908,pag 191-192;
Ibidem;
52
Pcurariu,Mircea,Crturari...pag.142;
53
Ibidem ; i Frcea ,Ilie, art.cit . pag.277
54
Dr. Eusebiu R. Roca,op.cit.pag.129;
51

de a purta bru rou nchis aa cum reiese din actul semnat de Mitropolitul Miron Romanul din
31 decembrie 1877: Mult onoratului Domn Demetriu Cunan parochu i asesor consistorialu i
profesoru la institutul nostru pedagogic teologic arhidiecezan m aflu ndemnatu a-i mprti
arhiereasca binecuvntare de a putea purta bru rou nchis; ateptnd ca aceast distinciune
s-i fie totodat un ndemn nou de a dezvolta i de aici nainte tot zelul n serviciile la care te
cheam interesele sfintei noastre biserici.
n vara anului 1910 se retrage mpreun cu familia la Slite unde a nchiriat o cas, pentru
a gsi puin linite. La 27 iunie, pe neateptate, se mut la cele venice. ndurerat, soia Maria
Cunan, ntiineaz autoritile bisericeti de tragicul eveniment prin urmtoarea telegram55:
Ctre consistoriul arhidiecezan
Soul meu, profesorul Cunan,au ncetat azi diminea
din via n Slite
Maria Cunan
Mitropolitul Ioan Meian, surprins de aceast veste l deleg pe asesorul mitropolitan Matei
Voileanu s se ocupe de cele necesare nmormntrii. El l informeaz pe mitropolit prin
urmtorul raport:56
Prea venerat Consistoriu Arhidiecezan,
Printele Dimitrie Cunan a rposat Duminica dimineaa (27 iunie 1910) in locuina ce
i-o a nchiriat pentru var. n seara premergtoare a fost bine; nu se atepta nime la o trecere
din viata aa de iute. nmormntarea se va face mine, mari la 29 iunie a.c. ndat dup
serviciul divin; acesta e obiceiul de a se nmormnta acolo preoii. Familia dorete s fie
nmormntat lng biserica cea mare, la un loc potrivit. Am vorbit cu preedintele comitetului
parohial din Slite, domnul doctor Nicolau Coma i mi-a declarat, c i se va face rposatului
un loc de frunte lng biserica cea mare. Un asemenea loc n virtutea normelor sttorite
acolo se d ns pentru suma K. 120 (120 de coroane n.n.) care este un venit al
bisericii. O abatere de la aceste norme nu se poate face nici n acest caz concret
deoarece s-ar crea un precedent periculos pentru biseric...( text indescifrabil).
Sibiu, 28 iunie, 1910,
Mateiu Voileanu
ases.cons.
A doua zi, Matei Voileanu, mai nainteaz Consistoriului un raport cu privire la
slujba de nmormntare i preoii slujitori prezeni. La ceremonia de nmormntare, au
slujit directorul de la coala civil de fete a Asociaiunii, Dr. Vasiliu Bologa, profesorul de la
seminar Dr. Aurel Crciunescu i preoii din Slite Iacob Steflea, loan Popa i Dr. Dumitru
Borcea. Ca diaconi au funcionat profesorul seminarului Dr. Vasiliu Stan i nvtorul din
Porceti, (Turnu Rou n.n.)Andrei Glea. n acelai raport Matei Voileanu face i o cerere n
nume propriu prin care solicita consistoriului returnarea banilor cheltuii cu deplasrile la Slite
n vederea participrii la nmormntare.(!!!)
Preavenerat Consistoriu Archidiecezan,
Am onoare a aduce la cunotina Preaveneratului Consistoriu, c n urma ndrumrii
presidiale, am mers eri la Slite i am condus ceremoniile la nmormntarea fostului profesor
seminarial Dumitru Cunan.

55
56

A.A.S. actul 7324/1910 dosar II/28/1910;

A.A.S. actul 7372/1910 dosar, idem;

Au servit directorul de la coala civil de fete a Associaiunei Dr. Vasiliu Bologa,

profesorul de la seminariu Dr. Aurel Crciunescu i preoii din Slite: Iacob Steflea, Ioan Popa
i Dr. Dumitru Borcea.
Ca diaconi au funcionat profesorul seminarial Dr. Vasiliu Stanu i nveetoriul din
Porceti, Andreiu Glea.
M rog a mi se asemna diurna pentru 3 zile i spesele de drum n suma de 30 coroane.
Sibiiu, 30 Iuniu 1910.
Mateiu Voileanu
ases. Cons.
Prin actul 7463 din aceeai zi, Consistoriul aprob suma cerut i l invit pe consilier la
casierie s i ridice banii.57Am amintit de acest lucru deoarece, vom vedea cu ct birocraie s-a
confruntat Cunan pentru a-i primi banii pe crile sale.
n cei 46 de ani de activitate n coala teologic sibian a fost coleg cu toi marii profesori ai
acesteia, ncepnd cu cei formai de Andrei aguna i pan la cei din primul deceniu al veacului al
XX-lea. O vreme a fost coleg cu Gheorghe Dima i Timotei Popovici iar ntre elevii lui s-au
numrat viitori mari ierarhi (ca patriarhul Miron Cristea), viitori profesori, consilieri eparhiali,
protopopi i peste dou mii de preoi parohi i nvtori.

Opera
Dimitrie Cunan i nscrie cu cinste numele n istoria nvmntului teologic sibian nu
numai prin activitatea desfurata la catedra, ci mai cu seam prin opera sa muzical
Lucrarea cea mai de seam a lui Cunan este, fr ndoial, Cntrile bisericeti dup
melodiile celor opt glasuri ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, publicat pentru prima dat la 28
iunie 1890.
Unul din urmaii si la catedra de Cntri bisericeti, diaconul lector Ion Popescu nota:
Lucrarea deosebit i meritul sau const n aceea c este primul culegtor al melodiilor bisericeti
din Arhidieceza Sibiului, primul care le-a notat cu notaia modern, le-a sistematizat conform
tipicului ortodox, le-a predat elevilor si seminariti i, n cele din urm, dndu-i seama de
importana notaiei muzicale in nsuirea lor, le-a i tiprit n cunoscuta sa carte de Cntri
bisericeti dup melodiile celor opt glasuri ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, salvndu-le astfel
de la uitare. Aa c, ntr-un anumit fel, dup cum Gheorghe Dima este recunoscut ca un deschiztor
de drumuri n arta coral romneasc din Transilvania, tot aa i Dimitrie Cunanu poate fi
socotit un ntemeietor de coala pentru cntrile bisericeti omofone din Arhiepiscopia Sibiului
Lucrarea a fost rodul unei munci de peste 25 de ani i poart pecetea marelui ierarh,
aguna, autorul moral al lucrrii.58Cunan a folosit n mod magistral tradiia muzical a Bisericii
din Transilvania i experiena celor mai buni cntrei de pe vremea sa. Nu avem cunotine s se
fi folosit de vreo culegere a cntrilor. Autorul chiar subliniaz c la venirea sa i ulterior nu am
aflat nici o cntare scris pe note.59 Cei care au influenat n mod indirect lucrarea au fost cei
doi profesori pe care i-a avut la Institut, Ioan Dragomir,Ioan Bobe i cantorul Simion Florea din
Dane - Sighioara. n mod expres este menionat Ioan Bobe. ...Toate melodiile cntrilor
bisericei noastre am nceput a le scrie dup notele musicei moderne, aa, dup cum le nvasem
eu dup auz, de la profesorul meu de cntri Printele loan Bobe, astzi paroh in Boia, tractul
protopresbiteral al Sibiului.60 Am artat mai sus c Ioan Bobe l-a avut profesor pe Anton Pann.
57

Vezi A.A.S. actul 7463 din 30 iunie 1910 dosar Idem;

Vasile Stanciu, op.cit.pag.76-77;
59
A.A.S. actul 2677 dosar III-116-1889, fila 3;
60
Idem , fila 4;
58

Cantorul Simion Florea l-a cunoscut pe Anton Pann ba, chiar au fost prieteni. Iat ce muzic a
notat Dimitrie Cunan!
De la Ioan Bobe a notat ncetul cu ncetul, ntreg materialul de instruciune, adec toate
melodiile cntrilor rituale usitate la Vecernie, Utrenia, Liturghia i alte rnduieli ale cultului
divin. De la Simion Florea Cunan noteaz podobiile celor opt glasuri, care peste tot se
neglijase aa de mult, nct nici in seminariul nostru nu se mai propuneau; de aceea nici eu nu
le cunoteam dect numai o parte.61 Chiar dac i n zilele noastre podobiile celor opt glasuri
reprezint un capitol sensibil al cntrii bisericeti, prin notarea lor Dimitrie Cunan le salveaz
de la o uitare sigur.
Dup o munc asidu, n anul 1890, lucrarea n manuscris este gata. Autorul o va nainta
Consistoriului la data de 15 martie 1890 nsoit de un amplu memoriu din care am citat
frecvent. Acest memoriu a fost publicat pentru prima dat n 1947 de Preotul Valeriu Roca 62 fr
a preciza sursa, iar mai trziu, n 1978, de preotul Ilie Frcea 63, arhivist la Centrul Mitropolitan,
ntr-o form academic. Memoriul sau raportul adresat Consistoriului este o istorie a unui om
dar i a unei opere. De aceea l vom prezenta i noi n continuare:
Preavenerat Consistoriu Arhidiecesan,
La 1 aprilie a. c. subscrisul, cu ajutorul lui Dumnezeu, mplinesc anul al 25-lea al activitii
mele ca profesor de cntri la Seminariul Andreian".
In cursul acestei activiti, m-am dedicat unei lucrri despre care vznd-o acum terminat,
cred a fi datoriu a face Preavaneratului Consistoriu o scurt dare de seama:
Este bine cunoscut c la noi, pn la venirea Mitropolitului Andreiu in Transilvania,
instruciunea in cntrile bisericeti se fcea intr-un mod de tot primitiv: numai dup auz si
numai cu mijlocirea vocei omeneti. De cntri chorale, cu atta mai puin de cntrile stranelor;
scrise cu notele musicei moderne, propuse cu mijlocirea vreunui instrument musical, cu respect la ritm si la tactul cntrei, nice pomenire nu era.
Astzi ns, nici cantorii notri cei mai btrni nu se mai ndoiesc c instruciunea n cntri
fcut dup note i cu mijlocirea vreunui instrument musical, apoi cu respect la ritm, la tact i la
alte recerine i regule ale artei musicale, ofer rezultate nu numai mai bune, mai sigure i mai cu
nlesnire dobndite n nvmnt, dara i nsi cntarea, numai pe calea aceasta se poate cultiva
regulndu-se din ce n ce mai mult i primind forme mai apropiate gustului naintat..
Meritul: c i in acest obiect, destul de important pentru cultura religioasa-moral a
poporului nostru, nvmntul a ajuns a fi pus pe baze mai sigure, i mai solide, este i rmne
netirbit al fericitului Arhiepiscop i Metropolit Andreiu cel mare", odinioar: baron de aguna,
carele, la nceputul arhipstoriei Sale, in lipsa de brbai cunosctori de arta musicei din snul
bisericei nostre, silit a fost a se ajutora pana la un timp cu musici streini de religiunea i
naionalitatea nostra, cum erau: un Zenker i un Echsinger; sub carii, att predecesorul meu,
regretatul profesor de cntri Ioan Dragomir, ct i eu am fcut cea dintia cunoscina cu
notele musicei moderne, n deosebi eu ca gimnazist, cci pe acel timp i gimnazitii
participau la orele de instruciune din musica vocal, i mai ales dintre gimnazitii se recrutau
membrii chorului liturgic introdus in biserica nostra prin aguna, ceea ce astzi, cu regret trebuie
s recunoatem, lipsete gimnazitilor notri din Sibiiu.
Destul c, dup moartea pre timpurie i neateptat a profesorului loan Dragomir, urmat la
anul 1864, pre carele tot aguna'l pregtise pentru acest post, mai mult din cauza lipsei, i a
necesitaii imperative, dect pentru vreun merit deosebit al meu personal, aguna m-a distins cu
61

Ibidem;
Popa,pr. Valeriu,Dimitrie Cunan, n Anuarul II 1927-1937-1947 publicat de Preotul Valeriu Popa
Director,Tipografia Bucur Orendovici,Suceava,1947,pag.8-12;
63
Ilie Frcea La 140 de ani de la naterea lui Dimitrie Cunan, n Mitropolia Ardealului, XXIII (1979) Sibiu, nr.46,1978, pag. 279-282;
62

onorul de a m aplica provisor ca profesor de cnt la Seminariul nostru, nsa cu espresa

ndatorire ca s m dedic serios studiului musicei, ceea ce eu am i primit cu toat loialitatea.
M-am apucat deci de lucru: mi-am procurat un fortepian, mi-am angajat. ca instructor de
music pre cel mai renumit profesor din Sibiiu, pre D. Ottomar Neubner, absolut de
conservatoriu, fost organist i dirijor de chor la biserica romano-catolic din Sibiu.
Cu aceasta, dei om cstorit i cu familie cum eram, am studiat musica, pe lng mari
spese n decurs de doi ani, instruind totodat i pe elevii institutului nostru, att in cntrile
bisericeti, de strana, cit i n cele chorale, liturgice.
Abia acum, dup ce am delturat n parte greutile nceputului m-am putut dedica i
lucrrei care m preocupa mai mult nc de la nceput, de a m ncerca adec a pune i
nvmntul cntrilor bisericeti pe alte base, conform dorinelor i poveelor bunului
archipastoriu, carele ca un nelept si dexter crmaciu scia da direciune n toate cele bune i de
folos bisericei i prin esemplul propriu ncuragia la lucru pre toi cei din jurul sau, pre fiecare
amsurat pregtirei i puterilor sale intelectuale, conform devisei sale: nainte!".
Mai nainte de a da loc descrierei cum am purces la ncercarea aceasta, s-mi fie permis a
constata c la intrarea mea in postul de profesor, dintre toate cntrile de stran ale bisericei
noastre, nu am aflat nici una scris pe note. Urmarea fireasc a acestei stri de lucru de sine
se'nelege nu putea fi alta, dect aceea c necum elevii, dar nici profesorul nu era n stare a
controla cntarea, nici a o analiza, aa ca elevul s poat nelege i sa-i poat da seama despre
valoarea i poziiunea vreunui ton al cntrei, cci lipsind cntrei forma vizibil, notele scrise,
lipsea deodat i mijlocul cel mai sigur de controla: pe scurt, se cnta cum da Dumnezeu, cam
aa cum i executa i paserile cntarea lor.
n fine, sosi i momentul dorit, n care eu, ajungnd n poziiunea plcut de a m putea
emancipa cu totul de coala cea veche, am introdus instruciunea dup note i n cntrile
bisericeti de stran instruind elevii institutului nostru cu ajutorul fortepianului, iar mai trziu cu
al harmoniului.
Spre scopul acesta, toate melodiile cntrilor bisericei noastre am nceput a le scrie dup
notele musicei moderne, aa, dup cum le nvasem eu dup auz, de la profesorul meu de cntri
Printele loan Bobe, astzi paroh in Boita, tractul protopresbiteral al Sibiului.
Astfel, scriind cntrile noastre leciune cu leciune, dup cum am urmat a instrua pe elevii
institutului nostru, am ajuns a aduna, ncetul cu ncetul, ntreg materialul de instruciune, adec
toate melodiile cntrilor rituale usitate la Vecernie, Utrenia, Liturghia i alte rnduieli ale
cultului divin.
Cu o important grup de cntri rmsesem datoriu bisericei pn la anul 1884. Erau
Podobiile celor opt glasuri, care peste tot se neglijase aa de mult, incit nici in seminariul nostru
nu se mai propuneau; de aceea nici eu nu le cunoteam dect numai o parte.
Doream ns a asigura bisericei si proprietatea acestor cntri uzitate mai 'nainte i
prescrise chiar la serviiul divin in cntrile noastre rituale.
ntrebnd deci n dreapta i in stnga, cine ar sci cnta Podobiile aa cum le cntau
btrnii notri din partea competenta mi s-a recomandat cantorul bisericei noastre din Dane,
tractul protopresbiteral al Sighioarei anume Simeon Florea, un cntre, btrn carele, dup
spusa sa, servete bisericei, parte ca nvaatoriu, parte ca cantor, de la anul 1834.
Acesta n urma invitrei ce i-am fcut n scris oferindu-i i solvindu-i de la mine spesele de
drum pn la Sibiiu i ndrpt, apoi viptul la masa mea, precum i un diurn acomodat pe ct
timp va petrece n Sibiiu, a primit invitarea mea i a venit spre a-mi cnta podobiile. Aa de la 5
pn la 14 iunie 1884 am scris i podobiile dup cum le-a cntat numitul cantor Simeon Florea.
n chipul acesta, cu ajutorul Celui de Sus, dup o munc ndelungat mpreunat cu
nsemnate jertfe materiale am ajuns a fi complectat coleciunea mea de cntri bisericeti cu
modele" dup toate melodiile prescrise in crile rituale a s(fintei) noastre biserici.
Coleciunea aceasta intitulata: Cntrile bisericeti dup melodiile celor opt glasuri, ale
s(fintei) biserici ortodoxe, arangeate dup modele" cu text din Octoih, scrise cu semnele

(notele) musicei moderne, de Dimitriu Cunanu, profesor la seminariul Andreian din Sibiiu, n
archidiecesa Transilvaniei, grupate n cinci seciuni de cuprinsul urmatoriu:
Seciunea I-a: melodiile fundamentale ale celor opt glasuri" cu tecst din Octoich, ca
modele in scopul aplicrei lor la textul cntrilor rituale ale s(fintei) biserici ortodoxe.
Seciunea a doua: Podobiile variante dup melodiile fundamentale ale celor opt glasuri,
ca modele;
Seciunea a III-a: Svetilna, Polieleu, Tropare, Condace, i alte cntri ocasionale la
Vecernie si Utrenie.
Seciunea a IV: Cntrile S. Liturghii: a lui loan Chrisostom, a lui Vasile cel Mare si a lui
Grigorie Teologul.
Seciunea a V: Irmoasele srbtorilor domnesci, care la s. Liturghie se cnt in locul
Axionului".
Coleciunea aceasta zic, legat in pnza si aezat intr-un toc deosebit, 'mi iau voia a o
nainta Preavaneratului Consistoriu Archidiecesan cu asigurarea respectuoas ca Preavenerabilul
Consistoriu s binevoiasc:
1) a o supune censurrei i aflnd-o corespunztoare a o admite i introduce formal (in fapt
fiind de mult introdusa, cntrile dintrnsa fiind veche proprietate a bisericei i nu creaiune
proprie a mea) ca carte de nvmnt n cntrile bisericeti la seminariul nostru archidiecesan;
2) a promova aceasta coleciune Mritului Sinod Archidiecesan la sesiunea anului acestuia,
mpreuna cu aceasta dare de seama i cu o recomandare din partea Sa, ca mritul sinod
archidiecesan, considernd munca mea cu adunarea si relucrarea materialului, cu scrierea i
descrierea cntrilor, ndeosebi nsa jertfele materiale efective avute cu cantorul Simeon Florea
dup carele am scris podobiile; considernd mai departe necesitatea de mult simit a tiprirei
cntrilor noastre bisericeti n interesul nvmntului; considernd n fine ca tipriturile de
note cu text sunt cu mult mai scumpe dect alte tiprituri, s binevoiasc Mritul Sinod a vota
subscrisului un ajutoriu n suma de 200 fl., pentru ca s pot realiza i aceast dorina mprtita
de toi, fr a fi expus i la daune mai mari materiale.
Prerea mea nenormativ ar fi: ca ajutorul acesta s mi se voteze din economiile care se fac
la fondul seminariului de cnd eu port i agendele spiritualului i inspectorului seminarial, pentru
care agende pn n toamna anului 1883 se solvea cte 300 fl. la an, lng care suma
computndu-se nc 150 fl. la an, banii mei de cuartir care mi se detrag pentru cuartirul ce ocup
in seminar, suma anuala a acestor economii face 450 fl. v. a. (altcum, departe de mine voina de a
preocupa hotrrea preavenerabilului consistoriu cu prerea aceasta).
Preavenerat Consistoriu,
Lipsa totala a unei cri de instruciune in cntrile bisericeti fiind binecunoscuta i de
mult simit la noi ,cred ca ar fi de prisos oricare alta motivare pentru urgenta punerii sub tipariu
a acestei cri, nct ea ar corespunde i numai aproximativ recerinelor unei cri de instruciune,
iar nct cartea mea ar ntruni acele recerine las la apreiarea competent a Preavaneratului
Consistoriul Archidiecesan.
De sine se'nelege, ca avnd mngierea a obine o rezoluiune ncurageatoare, mi voiu
pune de snt datorin a lua cartea de cntri la o noua i scrupuloas reviziune, a o nsoi cu o
instruciune metodica, i a o pune fr amnare sub tipariu, ca astfel biserica noastr s poat
ajunge ct mai curnd in posesiunea sigur a cntrilor sale.
Cu aceasta repetnd respectuos rugarea mea i adugind nc acea rugare ca deodat cu
rezoluiunea printeasc s mi se trimit i coleciunea de cntri alturat,
Al Preavaneratului Consistoriu
Sibiu, 15 martie 1889
Dimitrie Cunanu profesor seminarial

plecat serv

n continuarea demersurilor fcute pentru a-i vedea lucrarea tiprit, Dimitrie Cunan va
nfrunta un ntreg hi birocratic bisericesc. Zeci de cereri i rapoarte, conclusuri sinodale,
precum i corespondena ntre Cunan i Consistoriu pe de o parte i consiliul profesoral i
Consistoriu pe de alt parte puteau s l descurajeze. Dar a nfruntat cu rbdare toate piedicile
puse aa nct i-a vzut visul mplinit.
La 4 aprilie 1889 Consistoriul propune lui Zaharia Boiu i George Dima s cenzureze
aceast compoziiune din punct de vedere ritual ct i artistic i s raporteze dac se poate
admite ca manual64
La 22 aprilie 1889 cei doi dau un rspuns favorabil n prima recenzie fcut crii de
cntri:
Venerabil Consistoriu archidiecesan
Comisiunea subscris nsrcinat prin ordinul consistorial de 4 Aprilie a. c. Nr. 2677 a
censurat,Coleciunea cntrilor bisericesci fcuta de profesorul seminarial Dimitrie Cunan, are
onoare a aterne raportul su n urmtoarele:
Coleciunea in cestiune cuprinde in cinci seciuni cntrile noastre bisericesci i anume, n
seciunea I. cele opt glasuri cu troparele i antifoanele lor, seciunea II. podobiile celor opt
glasuri, seciunea III. svetilnele, polieleul, troparele, condacele i alte cntri deosebite la
vecernie i utrenie; seciunea IV, cntrile sf. liturghii a lui Ioan Gura de Aur, Vasile cel mare i
Grigorie Teologul; i in fine seciunea a V. irmoasele praznicelor domnesci i ale Nsctoarei de
Dumnezeu
Modalitatea acestor cntri este cea ndatinat din inutul Sibiului, i in special la biserica
din Sibiu - Cetate.
Avnd n vedere c n archidiecesa noastr nu exist nc nici o coleciune din cntrile
bisericei noastre dat in tipar, i cunoscnd importanta drei n tipar a storfel de coleciuni, cari
se poat servi odat spre scopul regularei cntrilor nostre bisericesci de un bun material pentru
un studiu comparativ; Avnd mai departe n vedere, ca n seminariul nostru de
cnd se tie, se predau cntrile bisericeti n forma cuprins n mai
sus amintitul manuscris, i e probabil, ca i in viitor tot aa se vor presta;
De asemenea considernd comisiunea tiprirea acestui manuscript de primul pas
mbucurtor spre realizarea regularei cntrilor bisericesci n archidiecesa, eventual in mitropolia
noastr, iar tiprirea manuscriptului ca un nsemnat mijloc de nvmnt n seminariul nostru;
In fine lund n considerare, c tiprirea de note n genere este mpreunat cu spese
extraordinare: Comisiunea are onoarea a propune cu recomandare, ca sa se ncuviineze cererea
d-lui profesor Dimitrie Cunan, att n ce privete admiterea acestui manual ca carte de coala n
seminar, cat i intru sprijinul cerut pentru tiprirea lui.
Sibiiu, 22 Aprilie, 1889 Zaharia Boiu, G. Dima
La aceast propunere, un an mai trziu, la data de 23 aprilie 1890, sinodul arhidiecezan
ntrunit i d acordul la cele cerute de Dimitrie Cunan, dar cu unele amendamente. Partenie
Cosma propune ca suma de 200 de florini solicitat de autor s nu se acorde oricum ci, n
schimbul ei, Cunan s dea Sinodului attea exemplare cte se cuvin sumei amintite (50 de
exemplare).Cu alte cuvinte sinodul se oblig s cumpere de la Cunan 50 de cri care vor fi
distribuite studenilor mai sraci. Prezentm n continuare rezumatul edinei aa cum apare n
Arhiva Arhiepiscopiei Sibiu Actul este inedit.
ESTRAS
din protocolul sinodului ordinariu al archidiecesei transilvane
din anul 1890
edina IV
La 11/23 Aprilie 1890
64

Actul acesta nu l-am gsit n A.A.S. L-am citat dup Ilie Frcea, art.cit. pag.282;

Ne mai fiind pregtit referata asupra raportului general al consistoriului

archidiecesan ca senat colariu, urmeze la ordinea zilei continuarea raportului comisiunei
bisericesci.
Raportorul aceleia deputatul Daniil David refernd asupra raportului
consistoriului archidiecesan din 23 Maiu 1889 Nr. 3769 B n care se propune admiterea n
seminariul nostru teologic-pedagogic a manuscrisului intitulat: Cntri bisericesci arangiate
pre note de profesorul seminarial de cntri bisericesci Dimitrie Cunan i se recomand cererea
acestuia pentru un ajutoriu de 200 fl. spre scopul tiprirei manuscrisului numit, propune:
Avnd n vedere c predarea cntrilor bisericesci n seminariul nostru sa
fcut i se face i acum dup forma cuprins n amintitul manuscris, admiterea lui spre a fi scris
in institutul nostru teologic-pedagogic se primesce; er referitoriu la ajutoriul de 200 fl. cerut spre
scopul tiprirei manuscrisului, avnd n vedere c n arhidiecesa nostr na esistat nici o
coleciune de atare natur, tiprit i cunoscnd importana astor feliu de coleciuni n scopul
regulrii cntrilor nostre bisericesci, - mai departe avnd n vedere c tiprirea de note n genere
este npreunat cu spese estraordinare, ajutoriul cerut se se acorde.
Deputatul Parteniu Cosma fa cu partea acea din propunerea comisiunei,
care ncuviinez acordrea ajutoriului cerut face urmtorea contrapropunere:
Ajutoriul cerut nu se acord, sinodul autorisez ns consistoriul ca se anticipeze d-lui
Dimitrie Cunan 200 fl. ca preul a attor esemplare cte corespund acestei sume. Esemplarele
primite se vor distribui ntre elevii mai lipsii ai institului Andreian.
Punndu-se la vot partea prim din propunerea comisiunei acea se primesce apoi
contrapropunerea deputatului Parteniu Cosma care asemenea se primesce i astfeliu se enunia ca
conclus:
Avnd n vedere c predarea cntrilor bisericesci n seminariul nostru sa fcut i se face i
acum dup forma cuprins n amintitul manuscris, admiterea lui spre a fi folosit n institutul
nostru teologic-pedagogic se primesce.
Ajutoriul cerut nse nu se acord, ci se autorisez consistoriul ca se anticipeze dlui Dimitrie
Cunan 200 fl. ca preul attor exemplare cte corespund acestei sume.
Esemplarele priminte se vor distribui ntre elevii mai lipsii ai institutului Andreian.
Cartea a fost tiprit la Viena, n Imprimeria lui Joseph Eberle n condiii grafice deosebite
corespunztoriu demnitei cntrei bisericesci65 nsoit de o prefaca un ndrumar pentru
nsuirea ei.
Dup apariia crii Consistoriul s-a autosesizat deoarece versiunea tiprit nu corespundea
cu manuscrisul. Cunan introdusese n ultimul moment cteva cntri care i s-au prut mai
importante. Drept urmare Consistoriul cere lui Dimitrie Cunan 66 s aduc un exemplar tiprit i
manuscrisul pentru confruntare i cere lui George Dima i Zaharia Boiu un raport.
Venerabile Consistoriu!
Conform nsrcinrii ce sa dat subscriilor prin veneratul ordin consistorial No. 8
Ianuariu a.c. Nr. 110 de a cerceta i relata Venerabilului Consistoriu n ct este identic tipritura
Cntrilor bisericeci de Demetriu Cunan cu manuscrisul acelora i n ct difere precum i
asupra preului ce sar pote admite pentru esemplarul tiprit al acelor cntri, - avem onore a
relata urmtorele:
I.
Numrul cntrilor din ediiunea tiprit e nsemnat mai mare dect a celor din
manuscript adugndu-se la acesta:
65

A.A.S. dosar. III-116-1889;

66

Dimitrie Cunan aduce cele dou exemplare cu rugmintea ca manuscrisul s i se napoieze,lucru care nu s-a fcut niciodat.
Cererea lui Cunan era redactat n felul urmtor: Preavenerat Consistoriu archidiecesan,

n conformitate cu printescul ordin din 18 Decembre 1890 Nr 8038/B., primit azi Prin direciunea
Seminarului andreian, cu supunere fiesc me grbesc a aterne Preaveneratului Consistoriu archidiecesan:
manuscriptul manualului meu Cntrile bisericescii deodat un exemplar tiprit din acel manual (brourat) cu
rugarea respectuoas: Preaveneratul Consistoriu s binevoesc a dispune ca exemplarul tiprit s se pstreze la
archiva consistorial, iar manuscriptul, n sensul rugrii mele din 15 Martie 1889, se mi se napoieze. A.A.S. III
-116-1889

1. Psalmul: La rul Vavilonului;

2. Pripeala de la 8 Septembre: Adu-i aminte Domne de David (ca model pentru
toate pripelele);
3. Aliluia i Mrire ie! de la evangelia Liturgiei;
4. Pricesna Pascilor;
5. Pricesna Ochiul inimei mele;
6. Stpn primesce;
7. Pre Stpnul;
8. Pre Arttoriul la liturgia S. Vasilie;
9. Cele 3 stri dela Punerea n mormnt, - cari tote constituesc o considerabil
navuire i preferin a tecstului tiprit fa cu manuscriptul
II.
Textul cntrilor este neschimbat cel din manuscris, cu omiterea seu adugerea cte
unei scurte note la clciul paginelor.
III.
Melodiile cntrilor conin n primele 4 seciuni numerose schimbri conform
figurelor ndatinate n cntrile nostre bisericesci tradiionale fr ns ca prin acelea
se se altereze caracterul cntrilor respective; n seciunea I (irmoase) nu sunt
diferine ntre melodiile din manuscris i din tipritur.
IV.
Ct pentru preul manualului tiprit a 4 fl. de esemplariu, comisiunea nu se crede
competent a decige preul crii nici fa cu mpregiurrile elevilor seminariali, nici
fa cu ostenelele i spesele autorului seu dar mai bine dicend ale colectatorului i
editorului; ceea ce potem afirma este c fa cu scumpetea tipariului de note i nc pe
hrtia att de bun cu tipariu att de frumos i n estensiune att de mare (119 pagine),
precum i fa cu puina cutare ce se pote prevede c va ave cartea n cestiune, preul
de 4 fl. de esemplariu legat n pnz nu e esagerat.
Comunicatele se restern sub
Sibiiu, 25 Ianuariu 1891
G. Dima, Zacharia Boiu
Dei Consistoriul aprobase culegerea lui Cunan ca manual n Institut, acesta mai cere o
dat consiliului profesoral s se pronune in acest scop. Prin urmare consiliul profesoral rspunde
consistoriului:67
Preaveneratului Consistoriu archidiecesan
La nsrcinarea de la 23 Octomvrie a.c. Nr. 6581 ca corpul profesoral se fac propuneri
cu privire la folosirea obligatore seu facultativ a manualului: Cntri bisericeci puse pe note
i edate n tipariu de profesorul seminarial Dimitrie Cunan, precum i asupra preului acelui
manual, corpul profesoral n conformitate cu condusul sinodal de sub Nr. protocolar 70 din 1890
i n conformitate cu hotrrea conferinei profesorale de la 5 Septemvrie a.c. Nr. prot. 5,
privesce manualul de cntri tiprit pe note profesorul de cntri Dimitrie Cunan, ca manual
obligat pentru elevii seminariali, mai ales ca avnd n vedere i ndrumarea Preavaneratului
Consistoriu de la 7 Iuniu a.c. Nr. 3560 prin care corpul profesoral e ndatorat a cuta se delture
folosirea de manuscripte.
Ce privesce stabilirea preului numitului manual, corpul profesoral nu se ine competent a
hotr el ce preuri se pun autorii la operele lor.
Sibiiu din conferena profesoral de la 5 Decemvrie 1890.
Ioan Hannia director.
Birocraia continu. Consiliul profesoral cere lui Cunan s se exprime cu privire la modul
de distribuire a celor 50 de cri care aparineau consistoriului.(Cunan se exprimase
deja).Cunan se mpac cu gndul c nu i va vedea prea curnd banii cheltuii cu tiprirea, dar
sper ca mcar n ctva ani s i recupereze.68
67
68

A.A.S. Document III, 116, 1889;

Onorat corp profesoral!

ndrumrei de sub Nr. 66 al protocolului conferinei profesorale dela 5 Decemvre a.c., ca
se me pronun n privina modalitei distribuirei ntre elevii seminariali a acelor esemplare din
manualul meu de cntri, cari, n sensul conclusului sinodal Nr. Prot. 70 din 1890 sum obligat a
le ceda pentru suma de 200 fl., votat de sinod ca anticipaiune spre nlesnirea tiprirei
manualului, grbesc a corespunde n urmtorele:
n considerarea speselor mari ce am avut cu adjustarea, tiprirea i legatul crii: n
considerarea mprejurrei faptice ca de acest manual, afar de elevii institutului, numai acei
cntrei se pot folosi, cari tiu manua vreun instrument musical, er de acestia noi avem prea
puin n Archidiecesa, ca prin urmare trecerea acestei cri e mrginit mai ales la seminariti
notri; acesta se vede apriat din mprejurarea faptic c de trei luni i mai bine de cnd s-a
publicat apariiunea crii n ntreaga Archidiecesa nostr afar de Seminar abia s-au trecut 6
esemplare; n considerare c manualul conine ntreg materialul de instruciune din cntri pentru
tote cursurile teologice i pedagogice ale institutului nostru, c e apt a servi cntreului ca
ndreptariu sigur n scol i n biseric pentru tote casurile liturgice de preste anu, preul unui
esemplar legat n pnz, pe lng tota socotela minuios ce am fcut la stabilirea lui i pe lng
tota buna voin nu am putut fixa mai jos de 4 fl. v.a.
Dup acest preu, numrul esemplarelor cu care asici datori Prea Veneratului Consistoriu
pentru suma de 200 fl., ar fi 50 adec cincidieci de eseplare n pnz, cari esemplare sum gata a
le pune la disposiiunea Prea Veneratului Consistoriu ndat dup ce voiu fi primit avisul de mult
solicitat despre asemnarea acelei sume.
Modalitatea distribuirei acestor esemplare ntre elevii institutului este determinat tot prin
conclusul sinodal n urmtorele: Esemplarele primite se vor distribui ntre elevii mai lipsii ai
institutului Andrean.
Aceasta modalitate de distrubuire mi se pare mai corespundetore din urmtorele
considerri:
Elevii lipsii i mprtii cu cte un esemplar din manualul de cntri, constrni fiind
al restitui pe acela dup absolvarea cursurilor ar fi lipsii de ajutoriul crii la cntrea tocmai
atunci cnd ar avea a se presenta prin comunele parochiale ca candidai la vreun post preoesc
seu nvetoresc cea ce n cele mai multe casuri lear causa perplexiti i nesiguran la
esecutarea cntrilor prin cari ar voi se se recomande publicului.
Pentru modalitatea de distribuire n sensul conclusului sinodal mai vorbesce i
mprejurarea ca fcnduse acea n sensul hotrrei consistoriale de sub Nr. 6581/B din 23
Octobrie a.c., pe un ir de ani adec: pn cnd cele cincizeci de esemplare ar ei din usu cate 50
elevi cari ar primi cele 50 esemplare ar fi pui n posiiunea pote plcut lor dar la tot casul
dunos de a nui procura manualul de cntri propriu prin ce n mod maestrit sar limita
trecerea crii i n Seminariu n paguba nvederat a elevilor respectivi i a autoriului, cea ce nu
pot, numi e permis a presupune ca ar fi inteniunea Prea Veneratului Consistoriu Archidiecesan.
Distribuirea crilor n sensul conclusului sinodal sum de prere a se face aa: ca, n tot
anul se se distribue dup necesitate 5 pn n 10 esempalre, ca astfel n decurs de 5 pn n 10
ani elevii n adever lipsii se se pot bucura n tot realitatea de acest favor.
Al Onoratului corp profesoral
Sibiiu, 10 Decemvre 1890
devotat Dimitrie Cunanu profes. semin.
Dup aproape un an de la tiprirea crii Cunan nu i primete banii.Ca urmare se
hotrte s fac o reducere la preul crii (era duhovnicul Institutului) cu gndul c mai muli
tineri se vor folosi de ea. De aceea el d o declaraie n acest scop nsoit de un referat al
directorului Hania.69
Nr. 52 890/91 d.
Preaveneratului Consistoriu archidiecesan
69

A.A.S. dosar. III-116-1889;

n Loco.
n legtur cu conclusul conferenei profesorale dela 5 Aug. Nr. 66 luat n urma hrtiei
consistoriale de la 23 Octobre a.c. Nr. 6581 alturat ./. se subterne declaraiunea profesorului
seminarial pentru cntrile bisericesci Dimitrie Cunanu privitor la preul manualului cntrilor
bisericesci edate de dnsul precum i la modalitatea distribuirei ntre elevii seminariali a
esemplarelor punende la disposiiunea Preaveneratului Consistoriu amesurat conclusului sinodal
Nr. 70 din 1890 spre ulteriora dispunere.
Sibiiu 10 Decembre 1890
Hannia director

Direciunea seminarial
Prea Veneratului Consistoriu archidiecesan
n Sibiiu

80/890/91 d.
Declaraiunea profesorului seminarial Dimitrie Cunanu referitor la preul manualului seu
Cntrile bisericesci
Preavenerat Consistoriu archidiecesan
La printescul ordin ddt 12 Februarie 1891, Nr. 733B comunicat mie astdi sub Nr. 78
direcional din 21 Februarie 1891, ca se me declar n scris: dac, pentru elevii seminariti, preul
de 4 fl. al manualului meu, Cntrile bisericesci se pote reduce la o sum mai mic? i anume
la care? grbesc a satisface acestui ordin n urmtorele: Preaveneratul Consistoriu sa putut i se
pote convinge prin intuirea i examinarea manualului tiprit: ca subscrisul, pentru ca manualul
de cntri ca o carte folositoare i neaprat de lipsa cntreului pentru tot viea, dup cuprinsul
seu sa reese ct mai complet cuprindent tote melodiile Vecerniei i Utreniei, precum i tote
cntrile celor trei liturgii usitate n biserica nostr, nu am cruat munca i ostenela de lips la
adunarea, scrierea i arangearea acestui bogat material; s-a putut i se pote convinge Preavenerat
Acelai: ca, pentruca manualul de cntri i n partea technic, n ce privesce tipariul, hrtia,
legatul i ntreaga adjustarea s reeese ct mai bine, mai solid i mai corespundetoriu demnitei
cntrei bisericesci, subscrisul nu am cruat nici un feliu de spese aa c dup aceste caliti
interne i esterne ale crii presupunnd chiar o trecere mai bun decum o are ea n realitate,
totui preul de 4 fl. al manualului nu ar putea fi socotit prea mare; ba n compararea cu preul
altor musicalii s-ar putea socoti chiar moderat.
Cu tote acestea, consimind i eu, cu printesc ngrijire consistorial de elevii
seminariului nostru, me declar: c, dac numai curnd, cel puin dup trecerea celor cincideci de
esemplare corespundetore sumei de 200 fl. i menite a se distribui gratuit elevilor mai sraci,
preul criil voiu reduce pentru toi elevii seminariului nostru dela 4 fl. la 3 fl. 50 cr.
Preavenerat Consistoriu! regret c spesele mari de tipariu i trecerea slab de pn aci a
crii numi permit aceast reducere a preului nc de acuma. Deorece nse, prin distribuirea
gratuit a acelor 50 de esemplare ntre elevii mai sraci inteniunei printeti deocamdat se
satisface, iar pn atunci i subscrisul spernd ami putea acoperi o parte a speselor de tipariu
rog pre Preaveneratul Consistoriu se binevoiasc a lua la cunoscin aceast declaraiune i ami
elibera suma de 200 fl., votat altcum ca i anticipaiune de sinodul archidiecesan.
Al Preaveneratului Consistoriu archidiecesan
Sibiu, 22 Februarie 1891
Plecat Dimitrie Cunanu profesor seminarial

Arhiva Arhiepiscopiei mai conine i actul prin care se acord lui Dimitrie Cunan suma de
200 de florini din economiile Institutului pe anul 1890. Nu tim dac a i primit banii.
Dup anul 1900, Dimitrie Cunan a mai tiprit - la W. Krafft din Sibiu - alte cteva lucrri
muzicale:
- Cntrile funebrale pentru cor de brbai in patru voci(1903),
- Liturghia Sfntului Ioan Gura de Aur pentru cor, in doua voci (1903),
- Cntri religioase la cununii, la hirotoniri i la sfinirea bisericilor, pentru cor de
brbai, in patru voci (1906 - acestea s-au cntat pentru prima oara la 13 mai (stil nou)
1906, cu prilejul sfinirii catedralei din Sibiu, de ctre corul studenilor teologi, dirijat de
Dimitrie Cunanu nsui)
Ocazional i s-au tiprit i alte cteva compoziii:
- Imn la moartea marelui Andrei, pentru cor brbtesc (textul de Zaharia Boiu),
- Dumnezeul nostru (textul de Ion Lepdat),
- La intrarea in biseric (textul de Zaharia Boiu),
- Rugciune (textul de Zaharia Boiu),
- Ochiul inimii,
- Cu trupul. Altele au rmas in manuscris. Tot in manuscris i-a rmas un manual intitulat
Tipicul cultului religios al Bisericii creatine ortodoxe de ritul oriental (144 p.), dup care
a predat in Institutul teologic-pedagogic Cel puin dou dintre cntrile compuse de
Dimitrie Cunan au circulat nainte ca ele s fi fost publicate. Imn la moartea marelui
Andrei, i La intrarea in biseric pe versuri de Zaharia Boiu erau introduse n
program la coala din Tilica nc din 1875. A publicat i cteva articole privitoare la
personalitatea mentorului sau Andrei aguna:
- Mitropolitul Andrei ca pastor
- Personalitatea mitropolitului Andrei
- Religiozitatea i moralitatea mitropolitului Andrei70 .
Fiica sa, Maria Cunan (1862-1935), a publicat cteva volume de versuri: Poezii (1901, 1905),
Din caierul vremii (1916), fcnd parte din micarea smntorist". A murit ntr-un azil, in 1935,
uitat de toat lumea i de cei ce aveau datoria s o ajute. 71 Nicolae Iorga, ca ntr-un gest reparator, i
nchin un medalionn Oameni care au fost.
2. Candidai la catedra lui Dimitrie Cunan
n numrul 72 din 8 iulie 1910 a Telegrafului Romn, Consitoriul anun scoaterea la
concurs a postului de profesor extraordinar de cntri bisericeti i tipic n urma trecerii la cele
venice a lui Dimitrie Cunan. Datorit reputaiei acestei discipline pe care Cunan a cldit-o de-a
lungul a 45 de ani de activitate, s-au prezentat la concurs nu mai puin de nou candidai, dup
cum urmeaz:
1. Aurel Popoviciu, preot n Covragiu Haeg,absolvent al Institutului sibian;
2. Ioan Felea, doctor n teologie la Cernui, Abrud;
3. Ioan Mardan, rigorozant n teologie la Cernui, Smbta;
4. Ioan Mateiu, preot n Petera Zarand;
5. Mihai Stoia , preot n Brad;
6. Mihai Constantin, preot n Roia Montan;
7. Octavian Murean, preot n Sibiu;
8. Valeriu Drago, preot capelan - Finteu;
9. Vasile Creang, nvtor, Snpetru (Braov);

70
71

Idem,nr.12, pag.453-460;
Mircea Pcurariu ,Crturari...pag.145;