Dumitru-Codrut Scurtu

Chipuri de protopsali ai
stranelor romneti

vol. II

secolul al- XIX-lea

Procesul de romnire
a cntrilor bisericeti

Odat cu Naum Rmniceanu, protopsaltul i marele crturar al

sec. XVIII nc. sec. XIX, procesul de romnire a cntrilor
bizantine ajunge la momentul de desvrire1.
Trecnd fulger prin tot procesul de romnire al cntrilor
bisericeti vom observa mai multe etape, unele bine delimitate, altele
mai puin afirmate.
O prim etap a complexului proces de romnire a muzicii
bizantine aparine cntrii orale n limba poporului aa cum multe
documente ne atest acest aspect nc din timpul lui Vasile Lupu i
Matei Basarab. Pentru a exemplifica cele mai sus afirmate Paul de
Alep, nsoitorul patriarhului Macarie al Antiohiei n rile Romne
ntre anii 1655-1656, consemna cntarea ca fiind una bilingv, n
strana dreapt cntarea fiind n grecete iar n cea stng n limba
romn2.
De aici pn la prima slujb n limba romn a fost doar un pas
aceasta fiind atestat comform aceluiai studiu mai sus citat, la anul
1710. Procesul se intensific repede i la numai doi ani de cnd a
fost atestat prima slujb integral svrit n limba romn i
anume la 1712 apare prima tipritur a unei cri destinat stranei
(n aceeai limb). Aceast carte de cult este Octoihul lui Antim
Ivireanu acum nti tlmcit pre limba rumneasc pentru
nelegerea de obte. Acela Antim Ivireanu noteaz n prefaa
lucrrii destinaia cu scop didactic a crii pentru ca s poat i ciata
bisericeasc i copii cretinilor carii s nevoescu la nvtura Sfintei
1

Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine Bucuresti,1995 pag. 67

Voyage du PatriarcheMacarie dAntiochietraducere din araba n francez de Vasile Radu 1939
pag.563,apud Vasile Vasile op.cit.pag.160.
2

Scripturi s o catige prea lesne i s o ceteasc nu numai n coal

i n casele sale ca i n sfintele biserici3.
Apariia la numai un an diferen, n 1713 a Psaltichiei
rumneti a printeleui Ierom Filothei, cntare de slujb n limba
romn, ntrete ipoteza circulaiei unor asemenea texte de cntri
i n perioada precedent. Aadar Filothei sin Agai Jipei (16701720) fiind cel dinti romnitor de cntare bizantin, dnd tonul
acestui complex proces, a fost urmat de ali doi mari protopsali,
crturari celebrii ai sec. XVIII, n persoana lui rban Protopsaltul
rii Romneti (+1765) i Ioan Sin Duma Braoveanu (+1776).
n ceea ce privete cntarea de stran, cu Ioan Duma
Braoveanu se ncheie prima etap de romnire a cntrii
bisericeti de tradiie bizantin.
Cea de-a doua etap de romnire a cntrilor are loc odat cu
afirmarea unui alt mare crturar protopsalt iubitor de cntare n duh
ortodox de rugciune, acesta fiind Mihalache Moldo-Vlahul,
personalitate proeminent a culturii muzicale bizantine a sec. XVIII,
protopsalt prezentat n studiile anterioare. Acesta este urmat de o alt
minte strlucit a cntrii psalmodiate (1745-1830), Iosif
protopsaltul de la Mnstirea Neamului, care prin opera sa
rspndit n mai multe manuscrise aduce un nsemnat aport
complexului proces de romnire a muzicii psaltice de tradiie
bizantin. Un rol nsemnat l gsim i la cel mai bun produs al colii
nemene de cntri psaltice,la Visarion Duhovnicul, ucenicul
protopsaltului Iosif. Acesta, bun cunosctor de sistem veche i
nou, a trecut o mare parte a operei schimonahului Iosif, maestrul
su prin predanie pe sistema nou, hrisantic, astfel i noi putndune bucura de cntrile frumoase tonisite n duh curat ortodox. Ultimul
crturar romn, care prin activitatea sa de tlmcire a textelor
greceti n romnete i de tonisire de cntri n form tradiional
romneasc afirmndu-se ca desvritor al procesului de
romnire al cntrilor bisericeti este Naum Rmniceanu, crturar
ce ncheie cea de-a doua etap4.
Desvrirea procesului de romnire al cntrilor bisericeti
se suprapune cu apariia reformei muzicale hrisantice n ara noastr,
aceasta constituind cea de-a treia etap i ultima. Odat cu apariia
reformei muzicale hrisantice i implicita trecere la o nou scriere
muzical se ncheie procesul de romnire al cntrilor bisericeti.
3
4

idem
Vasile Vasile Istoria Muzicii Bizantine Bucuresti, U.N.M.B. 1995 pag.160.

Din aceast ultim etap fac parte trei mari dascli de muzichie, care
se impun ca modele prin lucrrile lor psaltice pn n ziua de astzi,
acetia fiind Macarie Ieromonahul, dasclul i portarie al Sf.
Mitropolii a Ungro-Vlahiei, Anton Pann i Dimitrie Suceveanu,
protopsaltul Moldovei.
Aadar, ara noastr eliberat n sfrit de suzeranitatea limbii
greceti i slavone creeaz un teren propice celor trei dascli de
psaltichie, Macarie Ieromonahul, Anton Pann i Dimitrie
Sucevanu, acetia din urm nsmnnd n muzica bisericeasc
cntri noi celebre, ca mai pe urm s rsar o bogat cultur de
muzic psaltic n adevratul sens al cuvntului. Putem vorbi chiar de
trei modele de tonisire i interpretare muzical, modele dup care sau creat ali rvnitori de psaltichie pur ca tefanache Popescu,
Ioan Popescu-Pasrea, Victor Ojog, a..m.d.
Vom observa n continuare cum s-a aplicat reforma hrisantic
n ara noastr prin aceti mari dascli i protopsali ai secolului al
XIX-lea, modele urmate negreit pentru mbogirea cntrii
tradiionale.

Aplicarea reformei
lui Hisant de Madyt pe teritoriile romneti
la nceputul sec. XIX

Aplicarea reformei lui Hrisant de Madyt n ara noastr se

suprapune dup cum am prezentat pe larg n materialul precedent cu
perioada de desvrire a romnirii cntrilor bisericeti de tradiie
bizantin.
ntr-o vreme de criz pronunat a sistemei muzicale, reforma
hrisantic a asigurat fr doar i poate, continuitatea unei arte de
mare rspndire, art secular de o profund trire cretin ntr-o
vreme cnd influenele din exterior atentau la identitatea ei. Reforma,
realizat de trei mari protopsali ai vremii, constantinopolitani, Hrisant
de Madyt, Grigore Levitul i Hurmuz Hartofilax a luat amploare n
5

Biserica Ortodox i prin mijlocirea Patriarhului Constantinopolului,

reprezentant de frunte al procesului de rspndire al ei, care alturi
de reformatori a cerut sprijin domnitorului muntean Caragea, pentru
ndeplinirea dezideratelor acestei reforme necesar n biseric.
Artndu-se foarte interesat de propunerea patriarhului de
Constantinopol, domnitorul muntean Caragea, prin pitacul domnesc
de la 15 mai 1816 acord numirea de epitrop sau mai bine spus
rspunztor al coalei de musichie ce s-a tocmit acum la arigrad
comform pitacului pe Iosif episcopul de Arge, pe Ioan Moshu i
Polizache Dumitru.
Comform aceluia studiu, prezentat mai sus, bizantinologul
Vasile Vasile, profesorul de la Universitatea Naional de Muzic din
Bucureti, evideniaz cinci mari linii vectoriale n ce privete procesul
reformei hrisantice.
Prima meniune n acest sens este faptul c reforma este
aplicat mai nti n rile Romne n anul 1816, prin inaugurarea
colii de muzichie de la Sfntul Nicolae-elari, coal condus de
autorul primelor lucrri n notaie bizantin tiprite n lume
precedndu-le pe cele ale lui Hisant, Petru Efesiu. Introducere n
teoria i practica muzicii bisericeti 1821.
Cea de-a doua meniune fcut de bizantinolog este
evidenierea necesitii reformei, evideniere fcut de specialitii
timpului, n cazul muzicii bisericeti romneti fiind amintit Macarie
Ieromonahul.
Cea de-a treia aseriune susiniut, este faptul c reforma se
aplic pe deplin n Muntenia i Moldova, aceste regiuni fiind mult mai
apropiate de tradiia greceast athonit, lucru nentlnit n celelalte
provincii romneti (Banat, Transilvania i Basarabia) acestea fiind
influenate de practica srbeasc i de cea coral ruseasc.
n cea de-a patra meniune, bizantinologul Vasile Vasile, afirm
faptul c apariia reformei se suprapune procesului desvrit al
romnirii cntrilor bisericeti, menionnd n continuare c cei trei
mari reprezentani ai perioadei, Macarie Ieromonahul, Anton Pann
i Dimitrie Suceveanu s-au folosit de prilejul schimbrii semnelor
muzicale, pentru a ncheia procesul de romnire a cntrilor
bizantine.
Cea de-a cincea i ultima aseriunie a bizantinologului pentru
rspndirea reformei pe teritoriul romnesc este existena unui
personaj de baz al reformei care guverneaz aplicarea acesteia,
fiind viitorul epistat al coalei de musichie de la Bucureti, cel care va
6

transpune cntrile bisericeti pe noua sistem n cel mai important

centru monahal din Moldova, acesta fiind marea lavr a Neamului,
considerat ca fiind Pantocratorul romnesc.
Cnd vorbim de aplicarea reformei n rile Romne, nu trebuie
s omitem personalitatea proeminent a primei jumti a veacului
XIX, Mitropolitul Veniamin Costache care prin furirea celui mai
vechi cntec patriotic romnesc cunoscut pn n prezent, fcut n
timpul micrii lui Tudor Vladimirescu, se evideniaz ca pies
principal pentru susinerea reformei muzicale.
Dup cum se prezint n studiul citat mai sus al profesorului
bizantinolog Vasile Vasile, nsui Macarie, dasclul de cntri
recunotea n prefaa lucrii sale, Anastasimatar tiprit la anul 1829
la Viena, c mitropolitul Dionisie al rii Romneti a fost ndemnat
de exemplul mitropolitului moldovean Veniamin Costache pentru a
susine sistema cea nou i pentru a nfiina coala de muzic
psaltic, ce la Iai nc din 1805 exista, avnd profesori vestii
protopsali ai bisericii patriarhale din Constantinopol pe Petru
Protopsaltul i pe Grigorie Vizantie.
colile de la Socola i de la Mitropolia din Bucureti, la care se
adaug i coala de la Neam, avnd reprezentani pe Iosif monahul
i Visarion Duhovnicul au contribuit la romnizarea cntrii
bisericeti, la fixarea melodiei prin reguli stabilite i raionale5.
Pentru buna sporire a lucrurilor, mitropolitul crturar a adus de
la Patriarhia de Constantinopol renumii protopsali ca Petre,
Grigorie Vizantie, Iancu Malaxa (care fiind canonarh la
Constantinopol a fost adus de nsui Mitropolitul Veniamin la
mitropolie ca protopsalt) crora mai trziu se va aduga i Gheorghe
Paraschiade, cu scopul de a asigura instituiei spiritul ortodox al
cntrii psalmodiate. Dar din pcate marii protopsali dei erau
nzestrai cu cele mai nalte caliti vocale i muzicale, nu slujeau n
limba romn, dup cum ar fi dorit Veniamin Costache, pentru c le
era strin, acetia cntnd n limba greac. Prin aceast observm,
dup cum afirm i profesorul Vasile Vasile n opera citat la pag.
109, de ce Macarie Ieromonahul reprezenta autoritatea muzical de
care era nevoie.
Dimitrie Suceveanu la acea vreme fiind prea tnr, avnd
doar 24 de ani, primete porunca de a exighisii slujba nmormntrii
5

Vasile Vasile Aplicarea reformei hrisantice n Moldova, studiu prezentat la simpozionul

Muzica sacr n spaiul romnesc la 30 mai 1994. comform spuselor episcopului Melchisedec
din Memoriu pentru cntrile bisericeti n Romnia, Bucureti 1882, pag. 32

mirenilor fapt care comfirm nevoia de a exista un protopsalt

autohton.
Lui Veniamin Costache nu avem a-i mulumi doar pentru
aplicarea reformei, dar i pentru trecerea de la faza manuscriselor la
cea a primelor tiprituri muzicale; de la faza crilor cuprinznd doar
textele religioase, la cea a nsoirii acestora, prin tiprire, de semnele
muzicale psaltice n form hrisantic. Cu directa sa binecuvntare,
comform aceleiai surse prezentate mai sus, se nfiineaz tipografia
muzical de la mnstirea Neam i de la Mitropolia din Iai, locul
unde vd lumina tiparului crile de cpti ale epocii Idiomelarul lui
Dimitrie Suceveanu, Antologhia lui Nectarie Frimu (1840),
Cartea de cntri bisericeti a aceluiai Nectarie, Prohodul lui
Dimitrie Suceveanu (1847), Teoreticonul reeditat de Suceveanu
dup ediia de la Viena din 1823 (1848), Anastasimatarul i
Irmologhionul tot al lui Suceveanu (1848), etc. Rolul important al
mitropolitului Veniamin Costache nu se oprete aici neputnd a nu
aminti mijlocirea sa crturreasc pentru nlocuirea termenilor de
specialitate de origine strin cu echivalente romneti; chinonic
pentru slavoslovie, tricntare pentru trisfetoc, binecuvntare pentru
blagoslovenie, miezonoptic pentru poloni a..m.d., afirmnd (n
Prefaa Liturghierului, Iai 1834, pag. 4) c pentru cuvintele ce nu
se pot rosti n graiul romnescu, mai de cuviin este de a se inea
aa precum le au nti alctuitorii, adec grecii, precum zicem:
polieleu, proscomidie, antifoane, antologhion6.
Cu o oarecare ntrziere, la Bucureti se urmeaz iniiativa
mitropolitului moldovean cu aceeai dorin reformatoare. Astfel spus
n Bucureti existau mai multe coli de psaltichie cu activitate
sporadic; putem aminti pe cea a lui Dimcea (invitat la 1810 de
mitropolitul moldovean ca protopsalt la Iai); a lui Dionisie Fotino (de
la Sf. Sava), de la Sf. Gheorghe, de la Biserica Colea, etc.
La 16 iunie 1813, Ioan Vod Caragea constatnd lipsa de
cntrei nfiineaz o coal de cntrei avnd ca profesor pe
dasclul musicos Ierom. Gherasie7, dar nu rezist dect pn n
1814.
La 6 iunie 1817 prin mijlocirea Domniei Ralu, sprijinitoarea
micrii muzicale a vremii, domnitorul Caragea, tatl Domniei Ralu,
nfiineaz fecunda coal de la Sf. Nicolae din elari unde pred n
6

Vasile Vasile Istoria Muzicii Bizantine Bucuresti, U.N.M.B. 1995 pag.110

N. Popescu Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti 1908,
pag. 17, apud. Vasile Vasile op.cit. pag. 111
7

limba greac Petre Efesiu, elevul protopsaltului-dascl Ghe.

Cretanul i al dasclului de cntri Agapie Paliermul venit n ar la
1816 dup cum aflm de la elevul su Anton Pann n Bazul teoretic
i practic... pag. XXXII8.
La aceast vestit coal de muzic, se vor pregti doi din
marii reformatori romni, Macarie Ieromonahul i Anton Pann. Un
al treilea reprezentant de seam al reformei romneti este i
Panaiotis Unghiurliu, protopsaltul mitropoliei Ungro-Vlahieii care
clugrindu-se a primit numele de Pangratie.
La 1819, Dionisie Lupu redeschide coala de cntri n limba
rii comform aceleiai surse avnd profesor pe Macarie
Ieromonahul, dasclul de cntri i marele protopsalt romn, coal
ce-i va ntrerupe activitatea n timpul micrii condus de Tudor
Vladimirescu, Macarie refugiindu-se pe teritoriul transilvnean.
Cei trei discipoli ai marelui Petru Efesiu, Macarie
Ieromonahul, Anton Pann i Panaiot Unghiurliu, au fost numii n
comisia de aplicare a reformei hrisantice n ara noastr dar existnd
anumite divergene, comisia dovedindu-se neviabil, marii dascli de
psaltichie, Macarie i Pann vor continua activitatea reformatoare pe
cont propriu.
Un rol foarte important n activitatea de reformare a cntrii
psaltice l-a avut i Dimitrie Suceveanu, protopsaltul modlovean,
care fiind ajutat de traducerile crilor de cult n limba romneasc
deja existente, a pus pe muzic psaltic n duh ortodox romnesc
cntarea psaltic,, parte tradus din sistema veche parte compus
direct n sistema nou.
Pe aceti mari corifei ai muzicii psaltice de tradiie bizantin i
vom prezenta pe fiecare n parte n urmtoarele pagini care au ca
scop direct prezentarea pentru psalii de astzi a modelelor lor de
cntare i nu n ultimul rnd pentru renvierea, cu ajutorul lui
Dumnezeu Atotiilorul, a tradiiei psaltice de odinioar.

Chipuri de protopsali ai sec. XIX

Macarie Ieromonahul
8

Anton Pann Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau Gramatica melodic. Bucuresti
1846, pag. XXXII

i nceputul organizat al nvmntului muzical n

ara Romneasc
[1750?(1770) - 1836]
Odat cu aplicarea reformei muzicale hrisantice n rile
Romne se vor afirma, dup cum am menionat i n articolul
precedent, un buchet de mari protopsali romni, crturari de vaz ai
veacului al XIX-lea, dar personalitatea proeminent a vremii rmne,
fr doar i poate printele colii muzicale de tradiie bizantin din
ara noastr, portarie al Sf. Mitropolii din Bucureti i epistat al
colii de muzic bisericeasc, marele dascl Macarie Ieromonahul.
Macarie Ieromonahul, s-a nscut n comuna Periei din judeul
Ialomia la anul 1770, an acceptat de mai muli bizantinologi9

Ghe.Ionescu Dictionar cronologic de psalti,Bucuresti 2003 pag.87 vezi i Cozma

ViorelLexicon de muzicieni romni Bucureti,Editura Muzical 1970 pag.284 -nscut probabil
prin 1780

10

11

purtnd numele de Perieeanu ca i fratele su Voicu care ajunge

mai trziu stolnic ca i sora sa clugri la Mnstirea Viforta10.
Muzicologul Viorel Cozma prezint n lexiconul su citat mai
sus ca an de natere al lui Macarie probabil 1780, n timp ce
arhiereul Nifon N. Ploieteanu11 n cartea sa de muzic psaltic
editat la anul 1902 n tipografiile Joseph Gebl, Bucureti, prezint
ca an al naterii dasclului de psaltichie probabil ntre anii 17801785.
Nebuloasa privind anul naterii dasclului muzicos Macarie
Ieromonahul, persist i n ziua de azi, bizantinologii neavnd ca
dovad nici un manuscris cu mrturia anului naterii protopsaltului
acceptnd n unanimitate anul 1770. n studiul citat mai sus al
bizantinologului Vasile Vasile ntlnim o nou aseriune privind anul
naterii protopsaltului. Bizantinologul prezint n studiul su
nsemnarea arhiereului Iosif Naniescu (cel cruia comform sursei
i vor fi ncredinate manuscrisele protopsaltului de ctre episcopul
Chesarie), de pe un manuscris comform creia Macarie a murit n
1836, la vrsta de 86de ani fiind nmormntat la Mnstirea Viforta
de lng Trgovite unde sora sa era stare 12. Concluzia pe care o
putem trage din aceast nsemnare este c dasclul Macarie s-a
nscut n anul 1750.
Nicolae M. Popescu, principalul biograf al vieii i operei lui
Macarie Ieromonahul, infirm faptul c Macarie ar fi fost dasclul lui
Iosif Naniescu i privete cu semnul ndoielii comform aceluiai
studiu mai sus citat notaia mitropolitului ieean. Din aceast cauz
i noi n prezenta, smerit biografie a protopsaltului Macarie
Ieromonahul am notat ambele date 1750? (1770) ca an al naterii
dasclului de cntri.
Fiind nzestrat cu caliti muzicale deosebite, este dus de
prinii si, de copil, la Mnstirea Cldruani, vestitul centru
monahal unde i face ucenicia n cntrile bisericeti pe sistema
veche de notaie muzical13. Nu se cunoate cine i-a fost prim dascl
la Mnstirea Cldruani,neexcluzndu-se chiar autodidacticismul
marelui muzicant.
Aadar dup o petrecere de mai mult timp la Mnstirea
Cldruani cum prezint bizantinologul Ghe. Ionescu n acela
10

Vasile Vasile op.cit. pag.114

Nifon N.Ploieteanu Carte de muzic bisericeasc Bucureti 1902, tipografiile Joseph Gebl,
pag.54
12
Vasile Vasile op.cit., pag. 114
13
Ghe. Ionescu op.cit. pag. 87
11

12

studiu, a fost luat de ctre mitropolitul Dositei care instruindu-l n

limba greac lu dat sub ngrijirea lui Straton, protopsaltul mitropoliei
care-l va nva arta musichiei bisericeti.
Fr dubii, cel care a desvrit cunotinele muzicale ale
tnrului Macarie este dasclul Constandin, ucenicul protopsaltului
rii Romneti rban, dup cum i deducem din nsemnrile sale
din Catavasiile de la Duminica Stlpnilor creaie orginal a
dasclului rban pe care Macarie le-a nvat de la dasclul
Constandin notndu-le n sistima noao paradosindu-le prinilor
din Monastirea Neamul.
Comform istoriei muzicii bisericeti tim c la anul 1817, Petru
Efesiu venit de la Constantinopol nfiineaz coala de muzic pe
sistemul nou hrisantic la biserica Sf. Nicolae-elari; cu aceast
ocazie asemenea lui Anton Pann, Costache Chiosea, Pangratie
Unghiurliu a..m.d., Macarie fregventeaz cursurile acestei coli
nsuindui semnele noului sistem, un sistem dovedit a fi mai bun i
mai uor de deprins.
La 20 nov. 1812 episcopii Iosif al Argeului i Constandie al
Buzului solicit nfiinarea unei coli de muzic bisericeasc pe
lng Mitropolia Bucuretiului i implicita aducere a lui Macarie s
paradoseasc musichia, dndu-i-s toate cele trebuincioase cum i
leaf, ca unuia ce are rvn precum din mica sa copilrie sau
nevoit de au nvat acest meteug 14. Nu se cunoate cauza, dar
coala nu a luat fiin niciodat comform bizantinologului nfiinnduse mai trziu o coal la Sf. Sava care a rezistat doar un an, pn
n 1814.
La 7 aprilie 1815, domnitorul rii Romneti, Caragea
semenaz o anafora pentru renfiinarea colii pentru pregtirea
copiilor lor i a celor srmani aducnd ca dascl unul ca s
paradoseasc cntrile bisericeti, n persoana lui Macarie
Ieromonahul ce se afl nsrcinat cu schitul Golgotei, om cu tiin
la meteugul cntrii. Comform aceleiai surse, nu avem date
exacte dac Macarie a funcionat sau nu la aceast coal dar
deducem faima ce-i atrsese printre boierii trgoviteni, fiind atras
de aceast zon chiar prin faptul c sora sa era starea mnstirii
Viforta, mnstire aezat n apropierea fostei ceti domneti. O
alt dovad a ncrederii atrase asupra sa este i faptul c la 1 mai

14

Ghe. Ionescu, op.cit., pag. 88

13

1819 cnd Dionisie Lupu este ales mitropolit al rii Romneti,

Macarie rostete n numele bisericii, discursul de nvestitur15.
Dat fiind faptul c era om de ncredere al mitropoliei, primind
titlul de portarie, distincie de profund apreciere din partea
mitropolitului, este ales n acela an 1819, anul nscunrii
mitropolitului Dionisie Lupu, dascl de musichie psaltic la coala
nfiinat de mitropolit, n cadrul curii pre graiul limbii noaste.
Dup cum consider bizantinologul Ghe. Ionescu, n studiul
su citat mai sus16 titlul de epistat sau mai clar spus inspector al
colilor de muzic din ara Romneasc l primete tot din partea
mitropolitului Dionisie Lupu la anul 1825, cnd iau fiin colile din
oraele reedin de jude, Craiova, Rmnic, Trgovite, Cmpulung,
Buzu dar i din Tg. Jiu, Cerneti, Caracal, Piteti, Ploieti, Focani.
Acest fapt este apreciat de acela bizantinolog pe bun
dreptate ca nceputul organizat al nvmntului muzical din ara
Romneasc, aceste coli avnd localuri proprii special amenajate,
cu manuale tiprite pentru studiu cu sistem de predare, cu profesori
pregtii pui sub autoritatea vremii, Macarie Ieromonahul17. Fr
ndoial materialul didactic vor fi fost lucrrile lui Macarie tiprite la
Viena n 1823 Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul.
Macarie Ieromonahul a fost ales de mitropolit pentru a
paradosi toate cntrile pe sistema nou n comisia din care fcea
parte Anton Pann i Pangratie Unghurliu, protopsaltul mitropoliei,
ns din pcate aceast comisie nu a funcionat niciodat Nifon N.
Ploieteanu, arhiereul vicar al Mitropoliei Ungro-Vlaheii n lucrarea
sa, aducnd concis motivul: fiecare din membrii ei, avea ambiiunea
s lucreze separat i s publice cri de psaltichie pe romnete subt
isclitura sa proprie18.
Aa cum l-a definit principalul su biograf, preotul Nicolae M.
Popescu, Ieromonahul Macarie este o adevrat mbinare de
talent, de credin n Dumnezeu i de patriotism curat 19.
Comform studiului bizantinologului Ghe. Ionescu, n primvara
lui 1821 Macarie nsoete pe boerul Nil Poponea Sibianul n Buda,
trimis n ascultare de mitropolitul Dionisie Lupu unde gndete a-i
15

Vasile Vasile op.cit., pag. 114

Ghe. Ionescu Macarie Ieromonahul dascl de psaltichie i epistat ai colilor de musichie din
ara Romneasc, vol. 39, 1992, pag. 73-83
17
Vasile Vasile... op.cit. pag. 115
18
Nifon N. Ploieteanu Carte de muzic bisericeasc, Bucureti 1902, pag. 56
16

19

Popescu M. Nicolae Macarie Psaltul publicat n Muzic i poezie, Bucureti nr. 3 ianuarie
1937, pag. 4, vezi i Vasile Vasile op.cit., pag. 115

14

tiprii lucrrile, dar izbucnind revoluia lui Tudor Vladimirescu,

revine n ar lipsit de fonduri pentru a continua tiprirea. n anul
urmtor pleac la Viena unde dup nc un an n 1823 i vede visul
mplinit prin tiprirea a 3000 de trupuri din fiecare dintre cele trei
cri n limba romn Theoreticonul, Anastasimatarul i
Irmoghionul.
Cu prilejul numirii sale epistat cum am menionat mai sus,
elaboreaz n acest sens instruciuni numite Ponturi 18 ctr dasclii
de musichie ce sunt ornduii ca s paradoseasc att aici n poliia
Bucuretilor cum i afar din judee..., lucrare considerat primul
document oficial cu caracter didactic-metodologic din istoria
pedagogiei muzicale romneti20.
Bucurndu-se de arhiereasca apreciere a celui ce n 1823 i
dedicase un numr nsemnat de tiprituri, acesta fiind Veniamin
Costache, mitropolitul moldovean, Macarie n 1829 se mut pentru
un timp la Iai, n acela an fiind numit igumn al mnstirii
Brnova. Dup cum bizantinologul Ghe. Ionescu prezint n aceiai
lucrare, n urma unor intrigi i nenelesuri suprat din suflet fiind
Macarie renun la streia mnstirii Brnova stabilindu-se n
primvara anului 1831 la Mnstirea Neam unde timp de trei ani
activeaz ca dascl de musichie psaltic. Plecat de la Neam dup o
periodic edere la Buzu ca oaspete al episcopului Chesarie, se
stabilete n 1834 la M. Cldruani, locul de unde ncepuse adncul
studiu al musicii psaltice ndeplinind funcia de tipograf-corector i
mai trziu de director al tipografiei. Dup cum aflm din aceeai
surs, Macarie se mbolnvete grav n vara anului 1836 i astfel,
lundu-i toate manuscrisele psaltice se mut la sora sa la Mrea
Viforta unde la scurt timp trece la Domnul lsnd n urm o oper
colosal. Compozitorul fecund, a avut o contribuie esenial n ce
privete romnirea cntrilor bisericeti, realiznd tiprite ori
rmase n manuscris peste 150 de cntri originale i peste 2000 de
cntri tlmcite din limba elen, dup cum urmeaz s le amintim.
Opera deosebit a Ieromonahului Macarie se dovedete a fi
una deosebit lsat motenire din psalt n psalt, i mprit n dou
ramuri: cri tiprite i, manuscrise nepublicate.
Dintre cele tiprite amintim Theoreticonul, Anastasimatarul i
Irmologhionul, toate tiprite la Viena dup cum le-am prezentat la
anul 1823; Tomul al II-lea al Antologhiei tiprit la Bucureti n anul
20

apud. Ghe. Ionescu op.cit., pag. 89

15

1827 i Prohodul Domnului tiprit la Buzu n anul morii sale

1836, avnd o prefa scris de Episcopul Chesarie al Buzului.
Opera lui Macarie Ieromonahul nu o vom prezenta
caracterizat ci doar amintit, aceasta fiind prezentat foarte frumos
i concis de bizantinologii Ghe. Ionescu, Vasile Vasile, Pr. Nicolae
M. Popescu, a..m.d. n studiile acestora, foarte valoroase (unele
citate n acest studiu).
Ca lucrri rmase n manuscris amintim Stihirarul de Manuel
Hrisaf exighisit de Grigorie Protopsaltul i Hurmuz Hartofilax iar
pre limba noastr romneasc de smeritul Macarie Ieromonahul
(caligrafiat de Ilie Cntreul) n 1829 (B.A.R., ms. rom. 1690). Alt
lucrare este Papadichia (B.A.R. ms. rom. 1691) cu cntri ale
utreniei neincluse n tomul al II-lea al Antologhiei (caligrafiat de
acela Ilie Cntreul) la anul 1825.
Irmologhion Calofonicon (B.A.R. ms. rom. 1685) cu 125 de
cntri frumoase dintre care 120 irmoase frumos meteugite, tot
aici ntlnim i cinci imne de laud adresate lui Al. Ghica, i Mihail
Sturza, stareului Dositei, stareii Fevronia, ultimul fiind o rugciune
nchinat Fecioarei Maria (patroana spiritual a psalilor). Manuscrisul
e caligrafiat de Macarie la 1833. Alt scriere Kalofonicon
Irmologhion (B.A.R. ms. rom. 4412), scris de Macarie la Neam,
colecionate n volum de Iosif Naniescu.
Pricesniarul (B.A.R. ms. rom. 1692) cuprinde 90 de chinonice,
7 originale i 83 exighisite din grecete n anul morii sale 1836.
Cntrile Sf. Liturghii (B.A.R. ms. rom. 1804) caligrafiat de
Ghimnasie Monahul de la Cldruani la 1838, conine lucrri din
Tomos al Antologiei (f. 143-215).
Anixandarii (B.A.R. ms. rom 3735) scrise la Brnova n 1830
n cinci exemplare de nsi mna lui Macarie, i la Neam, pe
perioada celor trei ani de edere.
Doxologia Sf. Ambrozie al Mediolanilor (B.A.R. ms. rom. 1804
f. 130), glasul VIII alctuit la 1833 de smeritul Macarie
Ieromonahul.
Canonul stlpilor (B.A.R. ms. rom. 3735, f. 41-45), tiprit i de
Nicolae M. Popescu n Macarie Psaltul, la o sut de ani de la
moartea sa... +1836 - 1936 Bucureti (pag. 13-32).
Compoziii pe psaltichie (B. A.R. ms. rom. 3736) ce conine 27
cntri psaltice de la vecernie, utrenie i Sf. Liturghie precum i
cntecele morale Cntarea dimineii gl. VIII pe versurile lui I. E.

16

Rdulescu (pag. 7 i 8) i Deschide-te gur cnt gl. VIII pe

versurile lui Barbu Paris Mumuleanu (pag. 3, 10 i 17).
i nu n ultimul rnd, Macarie este autorul primei notri a
Pripelelor dup Polieleu alctuite cu text i muzic de monahul
Filothei de la Mnstirea Cozia (sec. XIVV XV) ce au circulat oral
mai bine de patru secole, tiprite de Serafim Ieromonahul la Buzu,
1856 (paginile 121-156).
Astfel am amintit pe scurt opera marelui Macarie neavnd
tendina de exhaustivitate, pentru c este prezentat foarte frumos i
foarte complet de bizantinologii vremii, crturari de toat lauda i
cinstea.
Viu s fie numele rposatului Macarie n inima i cntarea
noastr pentru renvierea tradiiei psaltice de odinioar.

Chipuri de protopsali ai sec. XIX

Anton Pann
(1796 1854)
n secolul XIX, muzica psaltic de tradiie bizantin cunoate un
numr de mari protopsali i dascli, slujitori ai stranei bisericeti i nu
numai, ai duhului pur ortodox de cntare romniit. Printre acetia
se remarc o figur de celebru protopsalt, nscut la Sliven, oraul
Bulgresc al anilor 1796 sau 1797 despre care Nicolae Iorga spunea
c este o albin de folclorist, nimeni altul dect fiul Pepelei cel iste
ca un proverb, Anton Pann.
Antonache Pantaleon Petroveanu, dup numele su ntreg rsare
ca o floare dintr-o familie modest a Bulgariei sec. XIX n care tatl
su, romn de origine se ndeletnicea cu meseria de cldrar iar
mama sa grecoaica Tomaida, cu treburile casnice21. Fiind cel mai
mic biat dintre cei trei nzdrvani ai casei Petroveanu, Antonache
se remarc nc de mic drept o minte iscusit i neleapt, avnd
nclinaii muzicale de excepie. Rmnnd orfan de mic copil, tatl
su murind, micul Antonache, de acum doar n ngrijirea mamei sale,
cunoate din plin privaiunile vieii aduse de ocupaia turceasc astfel
21

Ghe. Ionescu Dicionar cronologic de psalti 2003, Bucureti, pag. 114

17

c mpreun cu fraii i mama sa Tomaida se refugiaz n Basarabia

stabilindu-se periodic la Chiinu.
Pornind cu cruzime rzboiul ruso-turc, mama lui Antonache
este nc o dat supus suferinei prin pierderea bieilor mai mari,
acetia fiind nrolai n armat i czui pe frontul de la Brila.
Din activitatea micului Antonache la Chiinu amintim primirea
sa n corul bisericii celei mari datorit vocii excepionale de sopran,
unde activeaz pn n luna decembrie a anului 1812, cnd alturi de
mama sa se stabilete la Bucureti fugind de rzboiul izbucnit ntre
Rusia i Frana lui Napoleon. Numit de Nicolae Iorga a fi una din
ntruprile cele mai bogate i mai depline ale literaturii populare 22,
Anton Pann, sau dup cum se mai semna n lucrile sale, Anton
Pan, este primit, datorit calitilor sale vocale deosebite, n cercul
muzical ecleziastic al Bucuretiului fiind angajat ca paraclisier al
bisericii Olari i la numai un an diferen (1813), fiind angajat
defteriu (cntre II) la biserica Sfini unde va cnta pn la anul
181823.
Primul su dascl de psaltichie s-a dovedit a fi, nimeni altul
dect primul su protector Dionisie Fotino, serdarul mitropoliei unde
la a crui coal de predare psaltic i ncepe studiul adnc i lungul
drum de mare folclorist ntre anii (1812-1816), loc unde negreit i
nsuete sistema veche a psaltichiei pe deplin. ncheind studiul cu
marele compozitor i nu numai, eruditul istoric Dionisie Fotino,
Anton Pann fiind mnat de o poft neobosit de adnc studiu,
fregventeaz i cursurile de la biserica Sf. Nicolae elari,
desvrindu-se n sistema nou de notaie psaltic alturi de marele
dascl de muzichie psaltic Petru Efesiu ntre anii 1816-1818,
comform aceleiai surse mai sus menionate, loc unde este coleg cu
Macarie Ieromonahul, Costache Ciosea, Panaiot Unghiurliu
(devenit Pangratie n urma clugriei) .a.
Bizantinologul Ghe. Ionescu, aduce n discuie n studiul su
citat mai sus faptul c Anton Pann ar fi urmat i cursurile colii lui
Ghe. Lazr de la Sfntul Sava din Bucureti, aducnd dovad
mrturia lui Ion Manole din studiul Anton Pann24 (pag. 15) prin
acest mod nsuindu-i o vast cultur umanistic.

22

N. Iorga Pagini alese, Bucureti, 1985, pag. 13

Ghe. Ionescu op.cit., pag. 115, vezi i Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine, Bucureti,
1995, pag. 124-137
24
Ghe. Ionescu op.cit., pag. 116
23

18

19

Fiind mai nti de toate un nentrecut cntre al stranei

romneti i un creator de melodii psaltice pstrate n uz pn astzi
dup cum l prezint bizantinologul Vasile Vasile25, Anton Pann, este
ntlnit n istorie la anul 1819 ca fiind director n tipografia lui Petru
Efesiu, tipografie nfiinat cu scopul tipririi crilor de muzic
psaltic pe noua sistem de notare muzical26.
Aceasta este tot ce tie despre nvtura lui, (A. Pann), G.
Dem. Teodorescu, cel mai mare ludtor descoperitorul lui (A.
Pann) n mai multe privine, realiznd dup cum N. Iorga afirm n
continuare o biografie analitic de nu mai puin de 133 de pagini
pe care i-a alctuit-o n 1891 27.
De altfel nsui Anton Pann ne comfirm ceea ce a nvat n
viaa lui eu altele nu am nvat n viaa mea, dect din mica
copilrie a mea mi-am btut capul ca s ajung desvrit n
meteugul muzicii bisericeti, n care am i izbutit 28.
Aa cum prezint folcloristul Ghe. Ciobanu n studiul su,
pn n 1819 este epoca de formare a lui Anton Pann din acest an
el ncepnd s se manifeste att pe trmul compunerilor ct i pe
cel al tipriturilor 29.
La anul 1823 l gsim pe Anton Pann, de acum fecundul
compozitor de psaltichie i albin de folclorist cum l numea Nicolae
Iorga, ca profesor de muzic bisericeasc la coala de muzic
psaltic din Bucureti pentru trei ani, cnd se va muta la RmnicuVlcea prednd psaltichie nc un an (1827). Avnd o via
noncomformist, fuge la Braov n Schei cu Anica, frumoasa
nepoat a stareei de la Dintr-un lemn, (mnstire unde pred o
vreme psaltichie activnd ca psalt n stran), i cnt la biserica Sf.
Nicolae timp de un an (1828). Nicolae Iorga vine i explic gestul
noncomformist al dasclului musicos acesta fugind la Braov ca s
adune comoara de cntece, poveti, snoave, zicale, cuvinte, credine
i datine ale poporului 30.
Revenit la Bucureti, dup ce activase la Vlcea ca psalt n
strnile mnstirilor Cozia, Dintr-un lemn i Tismana i reia
activitatea de dascl la coala de psaltichie de unde plecase pn n
25

Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine, Bucureti 1995, pag. 124

Ghe. Ciobanu Viaa i activitatea lui Anton Pann prefaa Cntecelor de lume, Bucureti,
pag.10
27
N. Iorga Pagini alese Bucureti 1985, pag. 113
28
A. Pann Fabule i Istorioare, vol. I, Bucureti, 1841, Prefa
29
Ghe. Ciobanu, op.cit., pag. 10
30
N. Iorga - idem
26

20

anul 1834 n acest timp fiind cntre la bisericile Olteni i Popa

Drvai (1832-1842). Dup moartea fostului su coleg de la coala
lui Petru Efesiu, Constantin Chiosea, vine n postul de dascl la
Seminarul Central unde activeaz din 1842 pn la anu 1848, cnd
ncepe revoluia.
Odat cu micarea revoluionar de la 1848, ncetndu-se
activitatea Seminarului Central din Bucureti, fecundul compozitor
nu-i las activitatea, dnd dovad de o energie deosebit de lucru,
acesta mutndu-se n postul de dirijor i cntre al bisericii
Kreulescu. La aceast biseric unde avea un cor stranic
brbtesc, activeaz pn va trece la Domnul la data de 2 noiembrie
1854.
ntruparea cea mai bogat a literaturii populare cum Nicolae
Iorga l numea, Anton Pann, a fost nmormntat la biserica Lucaci
din Bucureti lsnd pe piatra funerar n mod simbolic, comform
ultimei sale dorine, urmtorul epitaf ce-i aparine n totalitate:
Aici s-a mutat cu jale
n cel mai din urm an,
Cel ce n crile sale
Se subscrie Anton Pann
Acum mna-i nceteaz
Ce la scris mereu edea
Nopi ntregi nu mai lucreaz
La lumin cri s dea
mplinindu-i datoria
i talentul ne-ngropnd,
i-a fcut cltoria
Dnd altor n lume rnd.
Fiind un bun cunosctor al celor dou notaii bizantine, al
notaiei liniare i meteugul instrumentului (chitara), Anton Pann
las n urm dup trecerea sa n ara de peste veac o oper
fabuloas, i nu numai, un exemplu de pstrare i desvrire al
tradiiei psaltice de pe teritoriul romnesc.
Fiul Pepelei cel iste ca un proverb cum l numea luceafrul
poeziei romneti n poezia sa Epigonii, strofa a treia, Anton Pann
prin activitateaa sa de compozitor, culegtor de folclor, psalt cu
caliti vocale excepionale, romnitor al aproape tuturor cntrilor
21

serviciilor liturgice, rmne n istoria muzicii de stran alturi de

Ieromonahul Macarie, un pstrtor al tezaurului psaltic romnesc i
desvritor al lui. Prin numirea sa de ctre mitropolitul Dionisie
Lupu n comisia de romnire a cntrilor psaltice, avem cea mai
bun dovad c el ajunsese nu numai s se formeze, ba chiar s se
fac att de cunoscut nct s se considere indispensabil contribuia
lui la efectuarea unei asemenea munci de rspundere; conchide
Ghe. Ciobanu, unul dintre biografii si fideli i profunzi. Acest aspect
l noteaz nsui Anton Pann astfel: mrturisete contractul meu
scris n condica sfintei mitropolii c i eu eram conlucrtor cu
printele Macarie n zilele prea sfinitului Dionisie Mitropolit31.
Anton Pann, dup cum clar l atest Dicionarul folcloritilor,
a fost i mai este considerat i atzi ca primul nostru folclorist,
acesta prin culegerile sale De prin lume adunate / i tot ctr lume
date, fiind cel dinti culegtor de folclor de pe teritoriul romnesc,
fcnd parte, dup cum tot n dicionarul folcloritilor se afirm, din
aceeai familie spiritual cu Ion Creang32.
Nicolae Iorga, mintea neleapt a istoriei romneti conchide
n pagina sa dedicat lui Anton Pann: Cine nu crede ce factor de
cultur a fost n vremea sa Anton Pann, n-are dect s ceteasc
bibliografia analitic de nu mai puin dect 133 de pagini pe care i-a
alctuit-o n 1891 cel mai mare ludtor, descoperitorul lui n multe
privine, rposatul G. Dem Teodorescu33.
Nu-i vom caracteriza opera lui Pann, doar i-o vom aminti n
acest smerit studiu, deoarece aceast oper colosal a fost subiectul
profund discutat ntr-un mod excepional de biografii si G.D.
Teodorescu, Ghe. Ciobanu, a..m.d.
Dintre lucrrile tiprite amintim Noul Doxastar, prefcut n
romnete dup cel al serdarului Dionisie Fotino i dat la lumin n
trei tomuri, tomul I la Bucureti 1841, tomul al II-lea la anul 1853 i
tomul al III-lea tot la Bucureti, anul 1853.
Irmologhiul sau Catavisierul, romnit de A. Pann, tiprit la
anul 1846 la Bucureti, cuprinde toate irmoasele sau catavasiile
srbtorilor mprteti de peste an, troparele, condacele i
exapostilariile. Acesta mai cuprinde i podobiile tuturor glasurilor,
binecuvntrile i slujba nmormntrii.
31

Anton Pann n Bazul teoretic i practic Bucureti, 1845, p. II

Iordan Datcu i S. C. Stroescu Dicionarul folcloritilor Bucureti 1979, pag. 325
33
referindu-se la lucrarea G.D.T. Viaa i activitatea lui Anton Pann, Bucureti 1893
32

22

Aceast tipritur prezentat mai sus, mai are o ediie, cea din
Bucureti 1854 care cuprinde pe lng alte cntri tonisite ori
exighisite de A. Pann, i catavasiile srbtorilor dumnezeieti i un
numr de 21 de doxologii.
O alt tipritur a protopsaltului, este Heruvico-Kinonicarul,
lucrare ce cuprinde toate heruvicele i chinonicele de peste tot anul,
adugndu-li-se i toate axioanele tuturor glasurilor i praznicelor
scrise de A. Pann i date la lumin la anul 1846 n timpul activrii ca
dascl de muzic la Seminarul Central Bucureti.
Aceast lucrare prezentat are i un al II-lea tom, dat la lumin
de Anton Pann la Bucureti n 1847 care deine pe ultimele pagini o
satir a autorului prezentat celorlali cntrei care a se abona n-au
nas. Mai exist o ediie strns, ce cuprinde trei rnduri de heruvice
i chinonice i axioane 22 date la lumin tot de Pann la anul
185334.
Slujba nmormntrii prezentat n dou ediii 1846, 1853 este
urmat de Rnduiala sfintei i Dumnezeieti Liturghii tiprit tot la
Bucureti la anul 1847, mpreun cu Paresimierul n care sunt
incluse toate cntrile postului mare.
O alt lucrare tiprit de Anton Pann este i Privigherul ce
cuprinde rnduiala privigherii sau a mnecrii dat la lumin la 1848.
1853 Antifoane; 1854 Noul Anastasimator care cuprinde
slujba nvierii pe 8 glasuri, tradus pe sistema nou dup cel al
serdarului Dionisie Fotino, aprut concomitent cu Sfnta Liturghie a
lui Ioan Gur de Aur i Sfnta Liturghie a Marelui Vasile (apud.
Ghe. Inescu, op.cit., pag. 117).
Din lucrrile teoretice tiprite de marele protopsalt amintim:

Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti i

Anastasimatar dat la lumin la 1847;

Tipic bisericesc Bucureti 1851;

Mica gramatic muzical teoretic i practic dedicat

cuviosului Ieromonah Ieronim fost profesor de muzic
bisericeasc la Seminarul Sf. Mitropolii, i tiprit la 1854 n
Bucureti.
Din cntecele populare amintim:

Versuri musiceti, Bucureti 1830, avnd i o a doua

ediie n anul 1846;

34

Ghe. Ionescu, op.cit., pag. 116

23

Cntece de stea sau versuri ce se cnt la Naterea

Domnului nostru Iisus Hristos, are patru tiprituri ultima avnd
adugate i cntece morale de A. Pann, Bucureti 1848;

Spitalul amorului sau Cnttorul dorului coninnd

cntece vechi populare, avnd mai multe ediii, prima fiind la
Bucureti 1850. A doua brour apare n acela an 1850 i are o
a doua ediie n anul 1852 alturi de reeditarea celorlalte ase.

O eztoare la ar partea a II-a tiprit n

Calendarele din anul 1853 i 1854, anul morii sale.
Iat c dup trecerea sa la Domnul au rmas mai multe cri
anunate a fii n curs de tiprire ori rmase n manuscris. Dintre
acestea, folosindu-ne de sursa citat mai sus amintim mai nti
lucrrile anunate spre tipar:

Axion (1820), Calofoniconul (1845), Anastasimatarul

ndoit grabnic i zbavnic (1847), Magazin cu deosebite
cntece alese (185?) i Antologie musico-eclesiastic n dou
tomuri (1852).
Dintre lucrrile sale fabuloase rmase n manuscris amintim
urmtoarele comform aceleiai surse citate:

Floarea cntrilor datat septembrie 1836 n 14 zile

(B.A.R. ms. rom. 2122) Antologhion, Slujba Adormirii Prea
Sfintei de Dumnezeu Nsctoare i Pururea Fecioar Maria i
Heruvico-Chinonicar aflate n biblioteca Mnstirii Tismana.
Antoghionul i Heruvico-Chinonicar (situate la biblioteca
Mnstirii Dintr-un lemn Cntri bisericeti, Penticostar i
Heruvice (situate n biblioteca Mn. Surpatele.
Comform aceleiai surse Biblioteca Academiei Romne deine
originalul Doxastarului lui Pann (tlmcit dup cel al serdarului
Dionisie Fotino), la cota B.A.R. ms. rom. 2114.
Ca i colegul su Ieromonahul Macarie, Anton Pann, slujitorul
psaltichiei autentice, ne-a lsat un mare tezaur muzical, tezaur ce nu
trebuie ngropat ci scos cu ajutorul lui Dumnezeu integral la lumina
tiparului.
Fiind considerat cel mai mare culegtor de folclor din ara
noastr, Anton Pan rmne viu prin lucrrile sale att n cntarea
noastr ct i n inimile i cugetul nostru, dinuind a sa cntare spre
nemurirea tradiiei psaltice de odinioar, a cntrii psalmodiate n duh
curat ortodox.

24

Chipuri de protopsali ai sec. XIX

Dimitrie Suceveanu
(1816-1898)
Din buchetul de protopsali vestii ai sec. XIX, alturi de
Ieromonahul Macarie i fiul Pepelei, cel iste ca un proverb, Anton
Pann, colucrtor la procesul de aplicare al sistemei hrisantice pe
acest teritoriu romnesc, se remarc un chip de celebru protopsalt
iubitor de rugciune psalmodiat n duh curat ortodox, i anume
Paharnicul
Dimitrie
Suceveanu,
personalitatea
muzical
proeminent a Moldovei veacului respectiv.
Unul din marii reformatori ai muzicii bizantine n rile romne,
dasclul iscusit al psaltichiei, Dimitrie Suceveanu cel mai puternic
vlstar al colii lui Veniamin Costache 35, a slujit ilutriilor iubitori ai
psaltichiei, ierarhi celebrii n istoria B.O.R., Veniamin Costache i
Iosif Naniescu (arhiereul tenor). n perioada activitii sale strana
mitropolitan ieean cunoscnd apogeul n materie de interpretare
i compoziie muzical, Dimitrie Suceveanu, rsare din Suceava
anului 1816, dintr-o modest familie cu rnduial. Afirmndu-se nc
de mic, ca fiind un talentan copil, micul Dimitrie urmeaz cursurile
Gimnaziului Vasilian din Iai la coala Domneasc Trisfetite36,
cursuri continuate la coala de Cntrei Bisericeti de pe lng
curtea Mitropoliei Moldovei. La aceast coal de muzic
bisericeasc, renumit respectivei vremi, Dimitrie Suceveanu,
viitorul mare psalt romn, i nsuete primele noiuni de muzic
psaltic avnd ca dascli doi mari psali vestii ai vremii, adui de
mitropolitul Veniamin Costache de la Constantinopol la Iai n
persoana lui Grigorie Vizantine, i Gheorghe Paraschiade.

35
36

Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine vol. II Bucureti 1995, pag. 137
Ghe. Ionescu Dicionar cronologic de psali, 2003, Bucureti pag. 138

25

26

Dimitrie Suceveanu mai are ca dascl la aceast coal i pe

Nicu Dimcea tnrul, psalt binecunoscut sec. XVIII-XIX originar din
Bucureti i continuatorul operei dscleti a tatlui su (ce i-a fost i
dascl) Nicu Dimcea-Btrnul37.
n calitate de slujitor al stranei muzicale bisericeti, Dimitrie
Suceveanu, fecundul compozitor de cntri psaltice, a activat n mai
multe biserici dintre care amintim comform aceleiai surse mai sus
menionate Sf. Pantelimon, Biserica Alb, Sf. Ioan i Biserica
Barnovshi din Iai ntre anii 1833-1837, an cnd este numit la
Catedrala Mitropolitan din Iai (pn la anul 1844) n postul de
cntre secund (lambadariie). La anul 1844, pe cnd dasclul su
de cntri psaltice, Gheorghe Paraschiade se retrage la Mnstirea
Slatina, Dimitrie Suceveanu este numit, n postul de protopsalt
(cntre prim) al Catedralei Mitropolitane, de nsui mitropolitul
vremii.
n urma activitii sale de bun dascl i psalt primete din
partea domniei rangul boieresc de paharnic la anul 1844 fapt
explicat n mod clar i de Badea Cireeanu care-l considera mult
cunoscut i iscusit compozitor, acesta din urm motivnd titlul
acordat marelui protopsalt pentru iscusina sa n cntarea
bisericeasc 38.
La anul 1848, Dimitrie Suceveanu, comform aceleiai surse
mai sus menionate, i ncepe cariera didactic ca dascl de
psaltichii la coala de Cntrei Bisericeti din Iai, loc unde negreit
va fi avut o mulime de ucenici dornici a nva meteugul psaltichiei.
Revenind la activitatea de psalt n strana Catedralei
Mitropolitane la anul 1860 n urma unei intrigi 39 este nlocuit cu unul
dintre ucenicii si pe nume Gheorghe Cociu-Scufaru, care comform
aceleiai surse era un bun muzician i bun cntre bisericesc, dar
cu un caracter ndoielnic40.
Imediat dup moartea lui Cociu Scufaru (1864), n urma
mijlocirii mitropolitului Sofronie Miclescu Dimitrie Suceveanu revine
n postul de protopsalt al Catedralei Mitropolitane post deinut pn la
anul 1885, cnd aproape heptagenar se retrage, activnd doar ca
dascl de psaltichie la aceeai coal de unde pornise cariera
dascleasc, pn la anul 1890, la etatea de aproximativ 75 de ani.
37

Ghe. Ionescu op.cit., pag. 157

Badea Cireeanu Tezaurul liturgic al Sfintei Biserici Cretine Ortodoxe din Rsrit tomul II
Bucureti 1911, pag. 581
39
Ghe. Ionescu op.cit., pag 138
40
idem
38

27

n aceasc perioad este numit i director al colii de cntrei, titlu

ce-l va purta onorific pn la trecerea sa n ara de peste veac la anul
1898, n data de 18 ianuarie.
Deintor i al noiunilor sistemei muzicale vechi, probabilitate
afirmat de bizantinologul Vasile Vasile n lucrarea citat mai sus,
(pag. 140), Dimitrie Suceveanu, personalitatea muzical proeminnt
a veacului al XIX-lea, face exighisiri numeroase, de cntri pe
sistema nou, fapt mrturisit de protopsalt n precizarea nsoitoare
cntrii I a Canonului Stlprilor care spune: tradus din sistima
veche n cea nou ntocma dupre cum s-a cntat din vechime 41
Dimitrie Suceveanu la vrsta de 30 de ani era att de
cunoscut prin compoziiile sale muzicale, nct cntrile lui le gsim
la acea dat 1846 n Cartea de cntri bisericeti a lui Nectarie
Frimu (arhiereul de Tripoleos) sub titlul Lambadarul iar la sfrit sub
titlul D-l Sluger Dimitrie Suceveanu 42.
Ca dovad a bunei sale rnduieli vocale st mrturisirea
ucenicului su, Nicolae Severeanu, dascl i compozitor de
psaltichie la Buzu, mrturie ce atest calitile sale vocalinterpretative: Avea o voce sonor de bariton de mare amploare, cu
un timbru plcut ce captiva asistena pn-ntratta nct nu se putea
s nu-i urmreasc pn n cele mai mici amnunte toat
interpretarea, frazarea, diciunea i excepionalele sale caliti
vocale, de care acest mare muzician dispunea pn n cel mai nalt
grad 43.
Compozitorul Dimitrie Suceveanu ne-a lsat n urma trecerii
sale la Domnul, o oper fabuloas parte tradus, parte compus,
artnd stilul su tonisitor, dup firea moldoveneasc, stil mai mult
irmologic, curgtor, n curatul duh ortodox romnesc.
Ca traductor din grecete n romnete, Dimitrie Suceveanu
a tradus Psaltichia fostului su profesor Gheoghe Paraschiade,
lsnd ligibile strnii romneti o parte foarte mare a cntrilor
marilor compozitori greci. ngrijindu-se de opera marelui dascl de
cntri din Moldova, Macarie Ieromonahul, Dimitrie Suceveanu
reediteaz la Iai pentru ardentele nevoi ale stranei la anul 1848
Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul, tiprite prima
oar la Viena n 1823 de nsui marele Macarie.
41

Dimitrie Suceveanu Idiomelariu adec Cntarea pe singur glasul unit cu Doxastariul, 1857,
vol. III, pag. 82, M. Neam
42
Vasile Vasile op.cit., pag. 140
43
Vasile Vasile Protopsaltul Dimitrie Suceveanu, 1816-1898, Bizantion, Iai vol. I, 1995, pag.
11-12

28

Dnd dovada unui bun cretin pe lng celelalte activiti

muzicale, Dimitrie Suceveanu, doneaz jumtate de milion de lei n
aur spitalului Sf. Spiridon din Iai, astfel ncununnd prin gestul su
extraordinar modul de dovedire al sufletului marelui protopsalt
moldovean44.
ncercm a prezenta n continuare, nu cu tendina de a
caracteriza-o, opera tiprit a marelui protopsalt moldovean.
Neavnd tendina de exhaustivitate menionm faptul c opera
marelui protopsalt moldovean a fost obiectul multor studii, marilor
bizantinologi Sebastian Barbu-Bucur, Vasile Vasile, etc., deaceea
doar o vom aminti n urmtoarele rnduri:
- Prohodul Domnului nostru Iisus Hristos 1847 Iai, tiprit n
mai multe ediii (1866 M. Neam; 1837 Bucureti; 1891 Bucureti,
1896 Bucureti; 1912, 1922 i 1928 toate la Bucureti).
- Idimelariu, adec cntare pre un singur glasul unit cu
Doxastarul ce cuprind dousprezece luni cu Triodul i
Penticostarul. Lucrarea de fa a fost editat n 3 volume distincte.
Primele dou, tlmcite de protopsalt dup Hurmuz Hartofilax i
tiprite la Neam n anul 1856 conin lunile ianuarie-octombrie (vol. II)
i lunile sptembrie-decembrie (vol. I). Volumul al III-lea Doxastarul
este tlmcit de Dimitrie Suceveanu dup Petru Lampadarie,
realizat n colaborare cu Dorotei protopsaltul Mnstirii Neam i
tiprit la anul 1857 la tipografia mnstirii. De menionat este faptul
c n aceste lucrri tiprite, Dimitrie Suceveanu introduce i cntri
personale (dup cum singur mrturisete n nainte-cuvntarea vol.
I) precum slavele litiilor, sedelnelor, mrimurile i altele, ntocmindule i aezndu-le ct s-au putut mai bine pe sistema musichiei.
Bucuria cea mare, ne-a fcut-o Arhid. Prof. Univ. Dr.
Sebastian Barbu-Bucur, reeditnd cele trei volume ale
protopsaltului Dimitrie Suceveanu ngrijindu-se de transliterarea i
diortosirea textelor precum i de corectura greelilor de tipar,
realiznd astfel podul de legtur ntre opera protopsaltului
moldovean i repertoriile psalilor de astzi.
Aadar volumul I a aprut n 1992 la Editura Mnstirii Sinaia,
volumul al II-lea n 1996 la Editura Trinitas din Iai i al treila volum
la anul 1997 la aceeai editur ieean, menionndu-se faptul c
retiprirea lor s-a fcut cu sprijinul mai multor episcopi, mitropolii,
cuvioi starei i staree, dintre care (printre alii) amintim i pe
44

Ghe. Ionescu, op.cit., pag. 139

29

arhiereul Argeului i Muscelului, Calinic Agatu, ziditorul de carte

bisericeasc a muzicii psaltice45.
Ultima lucrare tiprit de Dimitrie Suceveanu, este Cinstitul
Paraclis al Prea Sfintei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu
i Pururea Fecioarei Maria, tiprit la Bucureti n anul 1884 aceasta
identificndu-se cu una din primele variante ale acestei slujbe.
Cntri din opera marelui protopsalt moldovean Dimitrie
Suceveanu gsim i n urmtoarele culegeri de cntri, mult
rspndite n mai toat ara: Carte de muzic bisericeasc
Bucureti 1902, Nifon N. Ploieteanu; Ioan Zmeu Anastasimatar
practic Bucureti 1903, Ioan Zmeu Utrenier i Liturhier, Buzu
1892, etc.
Din revistele ce gzduiesc opera muzical a celebrului
protopsalt, amintim: Cultura Bucureti, an II (1912) nr. 9
(septembrie); Cultura Bucureti an VI (1919) nr. 4 (ianuarie);
Cultura Bucureti an VIII (1919) nr. 11 (august).
Dintre Antoghioanele protopsalilor care gzduiesc cntri
compuse de celebrul paharnic Dimitrie Suceveanu amintim:
Amfilohie Iordnescu Buchet muzical Bucureti 1934; Nicu
Moldoveanu Cntrile Sf. Liturghii i alte cntri bisericeti,
Bucureti 1992.
Dintre manuscrisele existente cu creaia marelui protopsalt
moldovean, amintim manuscrisele cu numrul 432 (f. 32), 439 (folio
69) i 503 (folio 135-137) toate situate la Biblioteca Mnstirii
Stavronichita 46.
Lsnd n urma sa o oper fabuloas precum am prezentat-o
mai sus, paharnicul Dimitrie Suceveanu, protopsaltul i fecundul
dascl tonisitor de cntare bizantin n duh curat ortodox rmne n
istoria muzicii bizantine poate cel mai mare psalt al celor dou
Principate, Muntenia i Moldova aa cum l numete bizantinologul
Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur47.
Reprezentnd pentru posteritate un exemplu strlucit de
tonisire i cntare psaltic n duh de rugciune, Dimitrie Suceveanu
rmne nemuritor prin creaia sa muzical, n sufletele i muzica
noastr a psalilor vremii, iar noi cei din urm avem datoria de a
pstra tradiia de odinioar i de a o readuce n stranele bisericilor la
45

Sebastian Barbu-Bucur Cuvnt nainte al Idiomelarului reeditat, vol. I 1992, pag. X

apud. Ghe. Ionescu op.cit., pag. 140
47
Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur n Cuvnt nainte al Idiomelarului vol. I 1992,
M. Sinaia, pag. IX
46

30

strlucrirea artat odinioar pentru dinuirea rugciunii psalmodiate

n duh curat ortodox.

31