Cntarea monodic psaltic n Biserica Ortodox

Muzica bisericeasc n dezvoltarea cultural romneasca

Cu toate c istoria muzicii nu ne-a conservat date amanunite despre muzica bisericeasc la romni pn n secolul al XVII-lea, totui, din monumentele gasite n ara noastr, ne putem convinge referire la aceast afirmaie. Un aspect foarte important l constituie descoperirea n bibliotecile, arhivele i muzeele din ar i chiar de peste hotare a unui numr impresionant de mare de manuscrise muzicale bizantine: Lecionarul de Evanghelii de la Iai sec. XI, trei Stihirare: Iai, Bucureti i Putna, i n alte centre romneti de cultur, ca Suceva, Braov, Fgrai, Neam, etc. Muli domnitori i mitropolii nfiinau coli unde se nva cntarea bisericeasc i sunt documente prin care ei solicitau altor comuniti ortodoxe s trimit dascli cu voci frumoase pentru a nva cntrile pe cei de aici. Arhidiaconul Paul de Alep, desciind cltoria sa prin Muntenia, spune despre cntarea bisericeasc: Formele de serviciu bisericesc i cntrile la munteni, sunt admirabile; cci romnii sunt cretini buni i cu adevrat religioi, iar n alt loc, vorbind despre cntreii de la biserica domneasc din Trgovite, zice: Canonul Patelui a fost cntat pe psaltic n mod foarte plcut, att pe grecete ct i pe romnete. Principele Dimitrie Cantemir, descriind ceremoniile curii domneti a Moldovei de la nceputul secolului al XVIII lea, vorbete de c de cnd exist religia i Biserica Ortodox la romni, totdeauna a existat i muzic bisericeasc. Vom prezenta n continuare cteva dovezi care fac

corul cntreilor moldoveni i de corul cntreilor greci, iar cntrile bisericeti erau n dou limbi: greac i slavon. Se poate observa din cele expuse c muzica bisericeasc a existat la romni din timpuri foarte vechi i c n bisericile noastre se cnta slavono-romnete, cntare conservat de clugrii slavi, i grecete, cntare cultivat de greci prin mnstirile i bisericile ocupate de ei. Se cnta slavono-romnete pentru c limba slavon predomina n ara i Biserica noastr nc de la nceputul secolului al IX-lea, astfel i cntarea bisericeasc a mprumutat multe faceri slavone. ns muzica, ca i limba, nu i-a pierdut cracterul ei naional i, ncepnd cu tipriturile din slavon n romn a crilor serviciului divin din secolul al XVII lea, a nceput a se aplica i melodia la textul cntrilor romneti. Cntarea grecesc a nceput a fi n uz n Biserica noastr ncepnd cu cderea Constantinopolului (1453), deoarece Bisericile Ortodoxe din Orient erau subjugate i jefuite, iar clerul bisericesc fiind persecutat, gsea azil n rile romne. Fiind bine primit, clerul bisericesc, care era format n mare parte din greci, ajunse a ocupa aproape toate mnstirile noastre. Cntrile Bisericii noastre n secolele trecute au fost cele ale Bisericii greceti, iar sistemul scrierii i al executrii cntrilor noastre bisericeti a fost cel sistematizat de Sfntul Ioan Damaschin i perfecionat de Ioan Cucuzel. Prin urmare, de la Constantinopol, mpreun cu nvtura cretin ortodox i cu organizarea bisericeasc, s-a adoptat i cntarea bisericeasc ortodox sau bizantin, care s-a pstrat n rile romne cu aceleai variaiuni i schimbri ale cntrilor de acolo. Faptul c notaia muzical, ehurile, ntr-un cuvnt ntreaga strucutur a muzicii conservate n cele peste 200 de manuscrise muzicale vechi aflate n ar sunt n uz i n Bizan, confirm c relaiile romnilor cu Bizanul i cu Athosul au determinat nu numai mprumuturi, i au avut i o dorecie invers: muzica de cult de tip bizantin creat n rile romne a fost cunoscut i peste hotare, unele cntri fiind preluate de popoarele vecine ortodoxe. Primele meniuni despre executarea muzicii bizantine n limba romn se pstreaz din secolul al XVII lea, iar la nceputul secolului al XVIII lea se consemneaz svrirea integral a Sfintei Litughii n limba romn la Bucureti, urmnd ca de acum nainte cultul nostru, mpreun cu cntarea bisericeasc s se svreasc n limba romn. Primul manuscris de muzic n limba romn Psaltichie romneasc apare in 1713, scris de Filotei sin Agi Jipei, dascl la Mitropolia Bucuretiului. Acest manuscris are o mare nsemntate pentru cultura i arta romneasc, el marcnd documentar nu numai momentul introducerii limbii romne n cntarea religioas, n cntrile de stran, acolo unde muzica are o mare pondere.

Cu toate c muzica psaltic n timpul secolului al XVII lea ajunsese n Biserica nastr la cel mai nalt grad de dezvoltare i perfecionare, la nceputul secolului al XVIII lea, n timpul domniilor fanariote, muzica noastr ncepuse a fi nlocuit ci influene din muzica turceasc de la clugrii i preoii greci adui din Fanar de domnitorii rilor romne. La acea vreme toate instituiile publice erau grecizate: coala era grecizat, n casele mari se vorbea grecete, n Biseric i mai ales la mnstiri nu se cnta dect grecete. ns ideile revoluiei franceze au deteptat i pe romni, mpingnu-i spre cultura lor naionala. Dorina de a avea coal romneasc, Biseric romneasc, literatur romneasc, domni i mitropolii romni s-a dezvoltat repede i s-a pus nceputul unei epoci noi. Cu toate ncercrile grecilor care controlau Biserica i instituiile publice, muzica psaltic romneasc a ieit la suprafa., cci ajungnd mitropolit romnul Dionisie Lupu (1819 1823), nfiineaz la Mitropolie o coal de muzic bisericeasc care l va avea ca profesor pe Ieromonahul Macarie adevratul reformator al cntrii noastre bisericeti.

Macarie Ieromonahul

Ieromonahul

Macarie,

protopsaltul

Mitropoliei din Bucureti, a fost cel mai vestit dascl de musichie", la nceputul secolului trecut i un mare ctitor al muzicii noastre bisericeti. Nu se tie cu certitudine cnd i unde s-a nscut Macarie, i nici nu cunoatem cum i-a petrecut anii tinereii deoarece lipsesc mrturiile, ns majoritatea cercettorilor romni fixeaz data naterii n jurul anilor 1770 1775, n localitatea Periei din judeul Ialomia. Se tie c a avur un frate, Voicu

Perieteanu, stabilit la Sibiu, care a avut rangul de stolnic i l-a ajutat pe Macarie la tiprirea crilor de cntri bisericeti, i o sor. Justina Perieteanu, care a ajuns stare la mnstirea Viforta. Macarie ajunge la mnstirea Cldruani, de unde Mitropolitul Dositei Filiti, remarcndu-i talentul muzical, l ia n preajma sa i l ncredineaz lui Constantin, protopsaltul Mitropoliei, de la care Macarie i nsuete tainele psaltichiei i meteugul de a scrie cntri n sistema veche. Sistema nou, fixat n 1814 de Hrisant de Madit, Grigorie Lampadarul i Hurmuz Hartofilax o va nva la coala de muzica psaltic, nfiinat n anul 1816 de Petre Efesiu, dar n paralel va urma i cursurile colii romneti de la Sf. Sava din Bucureti. n timpul celor doi ani petrecui al coala lui Petre Efesiu, Macarie avea s se desvreasc n noua sistem muzical dnd dovad de un strlucit talent i deplin srguin, ajungnd nu mult dup aceea un renumit dascl de psaltic i unul dintre cei mai de seam ctitori ai nvmntului psaltic din rile romne. A lucrat ani la rnd la traducerea crilor greceti n limba romn, ateptnd momentul punerii n aplicare a planului su de adaptare a noii sisteme muzicale la o modalitate de cntare n conformitate cu caracteristicile spirituale i culturale ale poporului romn. n anul 1820, mitropolitul Dionisie Lupu, vznd c ieromonahul Macarie era cntre desvrit i cunosctor profund al sistemelor de psaltichie veche i nou", l-a numit director (epistat) al colii de muzic bisericeasc, nfiinat de el la mitropolie. n aceast coal se pregteau gramaticii i candidaii la preoie. Cuviosul Macarie era totodat un clugr smerit i sporit n cele duhovniceti, bun slujitor al Bisericii lui Hristos i distins orator. La porunca mitropolitului Dionisie, ieromonahul Macarie a nceput opera de traducere din limba greac a cntrilor bisericeti n grai curat romnesc, acomodndu-le cu sufletul i cntarea poporului nostru. Renunnd la sistema veche" i greoaie, el transcrie muzica psaltic pe notaie nou, n graiul patriei, uor de nvat pentru toi. n acest scop a tiprit la Viena, ntre anii 1822-1823, trei cri de cntri bisericeti dup noua sistem" i anume: Teoreticonul (Theoreticonul sau Privire cuprinztoare a meteugului musichiei dup aezmntul sistemei cele noao), ce cuprinde ntreaga teorie a

muzicii psaltice conform noii sisteme ale muzicii bisericeti stabilite de Hrisant de Madit; Anastasimatarul sau Octoihul, (Anastasimatarul bisericesc dup aezmntul sistemei cele noao) dedicat mitropolitului Veniamin Costache al Moldovei, i Irmologhionul. Dup ntoarcerea sa n ar, ca un apostol rvnitor" ce era, s-a ostenit s rspndeasc peste tot noua cntare bisericeasc, mergnd din loc n loc, prin orae, prin biserici i mnstiri. Pn n anul 1829, toate oraele din judeele rii Romneti aveau coli de muzic n limba poporului, dup metoda ieromonahului Macarie; iar crile sale au ajuns la toate seminariile i mnstirile vremii, din Moldova, Transilvania i Banat. nsui mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei, protectorul su, l numete dasclul coalelor romneti de musichie". Cuviosul Macarie Ieromonahul era i un bun compozitor de cntri bisericeti i un patriot rvnitor". El este cel dinti compozitor de imnuri colare romneti. Sunt vestite catavasiile sale de Florii, cntrile Sfintei Liturghii i ndeosebi axioanele nchinate Maicii Domnului. Melodia cntrilor lui este linitit, nesilit i potrivit. Ea curge lin, ca un izvor curat de ap. Pentru toate acestea, ieromonahul Macarie este considerat ntemeietorul" i fondatorul muzicii psaltice romneti. El a naionalizat" muzica psaltic, fr a se deprta de textul original. Adic a curat-o de influenele strine, orientale, i i-a dat vemnt nou, autohton. N-a sacrificat nici melodia primit, nici limba romn. n anul 1829, o dat cu surghiunia mitropolitului Grigorie Dasclul, a fost nevoit i ieromonahul Macarie s plece din Bucureti. Poposind n Moldova, mai nti ajunge egumen la Mnstirea Brnova. Apoi se duce la Mnstirea Neam, unde, timp de trei ani de zile, nva pe clugri noua cntare bisericeasc. n anul 1833, ieromonahul Macarie Dasclul se ntoarce n ara Romneasc la Mnstirea Cldruani. Apoi, mbolnvindu-se, este luat n ngrijire de sora sa, Iustina, starea Mnstirii Viforta. n toamna anului 1836, Cuviosul Macarie Ieromonahul se strmut din viaa aceasta la ceretile lcauri, pentru a cnta nencetat cu ngerii mririle lui Dumnezeu.

Anton Pann

S-a nascut n 1749, n satul Slivin din Tracia-Roman. Antonache fiind dotat cu agerime de minte i fiind deprins de mic a iubi Biserica, se ducea n fiecare duminica i cnta la stran, unde inea isonul i rostea rugciuni. La 1816, cnd Petre Efesiu veni n Bucureti i deschise coala de psaltichie la Biserica Sf. Nicolae din elari, Anton Pann se nscrise printre primii elevi, i urm cursurile aproape 2 ani. Apoi, ndat ce s-a nfiinat tipografia pentru tiprirea crilor bisericeti muncitor, n i limba prin greac, srguin intr ca ajunge

conductorul acelei tipografii i, datorit acestui fapt, a tiprit pentru prima dat un axion n limba romn. n anul 1827, Anton Pann a fost numit profesor de psaltic la seminarul din Rnmicu Vlcea, unde l-a avut elev pe monahul Nifon, ajuns mai trziu Mitropolit la Bisericii noastr. Plecnd mai trziu dela Rnmicdevine cntre la Biserica Sfntul Nicolae Scheii din Braov, dar nu rmne mult n aceast funcie pentru c un an mai trziu, n 1828, este numit profesor de muzic al colii Naionale din Bucureti. Astfel se explic de ce anumite neologisme ce erau folosite de cei nvai n coli, apar n creaiile lui. l gsim apoi ca primcntre la Biserica Alb din Bucureti, iar n anul 1842 este numit ca profesor de muzic la Seminarul Central din Bucureti. Aceast nou sarcin l ambiioneaz pe Anton Pann sa se dedice cu mai mult voin n compunerea cursului de psaltic, cu predarea leciilor teoretice i cu cntarea practic de stran, silindu-se s formeze din elevii si cntrei buni i desvrii.

Rezultatul eforturilor lui a fost Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau gramatica melodic, volum n 232 de pagini, tiprit n Bucureti la 1845. Cunoscnd arta tipografic i fiind convins de necesitatea partiturilor psaltice, nfiineaz n 1843 o mic tipografie, n chiliile bisericii Olteni. n aceast tipografie tiprete n limba romn: Cafolonicul, Catavasierul, Teoreticonul, Prohodul i multe alte opere ale sale. n 1848 l gsim ca prim cntre i conductor al unui cor de brbai la Biserica Creulescu din Bucureti. n interval de 14 ani, respectiv din 1840 pn la sfritul vieii lui, au ieit din condeiul i tipografiile lui 61 de volume i brouri destul de voluminoase. Pe acea vreme era singurul autor, compozitor de cntri psaltice. Biserica noastr se folosee i astzi de operele sale muzicale, dintre care, cele ma importante sunt Noul Doxastar, Bazul teoretic i practic, Calofonicul, Catavasierul, Theoreticonul, Prohodul, Tipicul Sfintei Liturghii, i multe altele.

tefan Popescu
S-a nscut n anul 1824 n oraul Cazanlc. Pe tatl su l chema Nicolae i era de profesie cntre de biseric. Rmnnd orfan de tat, trece sub tutela unchiului su, care l aduce n 1835 n Romnia. Dup ce a urmat cu srguin cursurile colii greceti din Brila timp de cinci ani, a fost adus de unchiul lui la Bucureti. Aici se ataeaz de maestrul de cntri Anton Pann, de la care nva primele noiuni de

psaltichie.

Dup doi ani se ataeaz pe lng cntareul grec Christodor Gheorghiade, protopsaltul bisericii Sf. Ion cel Mare. De la acesta capt cunotine desvrite n arta muzical i n cntarea practic bisericeac, astfel c n anul 1846 a fost numit cntre la paraclisul Domniei Anastasia. n anul 1858 au fost nfiinate dou coli de muzic bisericeasc, pltite de stat, unde a fost numit profesor de muzic. tefan Popescu, ca muzician desvrit i ca renumit compozitor, a adus mari servicii Bisericii Ortodoxe. Ca profesor de muzic psaltic, a depus un deosebit efort i a desfurat o larga activitate cu scopul de a forma dascli i cntrei buni. n activitatea lui de compozitor, a prelucrat i a tradus o mulime de cntri bisericeti, n stilul cntrilor romneti. Dintre operele sale tiprite se numr: 1. Culegeri de cntri bisericeti, publicate n 1860 2. Prohodul Domnului, tiprit n 1862 3. Manual de muzic bisericeasc, imprimat n 1875 4. Anastasimatarul practico-teoretic 5. Imne ocazionale Modul n care sunt scrise compoziiile lui tefan Popescu se apropie foarte mult de a lui Macarie, adic sunt scrise pe un ton mai linitit i mult mai duios. El are meritul c a introdus n cntrile noastre bisericeti tactul ndoit, ce corespunde cu msura de dou ptrimi n muzica occidental. Acest tact are avantajul de a oferi cntrilor un stil mai modern. Pe de alt parte, ofer textului o expresie mai clar.

Teodor Georgescu

S-a nscut ntr-o familie modest din Bucureti, n anul 1824. Primele noiuni despre muzic le-a primit de la un ieromonah.

Kesarie, Episcopul Buzului a observat talentul lui muzical i i-a nlesnit mijloacele pentru dezvoltarea capacitilor cu care era nzestrat. nc din perioada liceului a nceput s compun n stil bizantin. n 1864, nfiinndu-se Conservatorul, a fost printre primii studeni nscrii. Aici a nvat armonie, compoziie, a urmat cursuri de canto, toate teminnndu-le cu succes, ca ef de promoie. Dup absolven, n baza rezultatelor sale strlucite, este numit profesor de muzica la coala Carol I. n aceeai perioad a fost numit prim cntre i dirijor al corului de la Biserica Creulescu, unde va rmne pentru 25 de ani. n ultimii ani de via a fost rpus de o boal cumplit ce nu i ddea voie s mai cnte. Cruda boal, urmrindu-i cursul cu pai repezi a fcut ca ziua de 11 iulie 1880 s fie ultima din viaa lui Teodor Georgescu. Activitatea componistic a lui Teodor Georgecu se poate mpri n dou perioade: prima nainte de nfiinarea Conservatorului la noi n ar, iar a doua dup ce a absolvit cursurile de compoziie i armonie din cadrul facultii. n prima perioad nu a compus doar cntri bizantine psaltice, ci i cntece populare i patriotice. Cntrile sale bisericeti sunt simple, lipsite de orientalisme. Dup absolvirea Conservatorului el face o adevrat epoc n cultura noastr naional. Prin compoziiile sale pe note literare, face puntea de legtur ntre muzica veche a poporului romn i cea nou. A compus peste 150 de lucrri: arii, doine, romane, hore, cntece patriotice, maruri oreneti, etc. Macarie Ieromonahul, Anton Pann, tefan Popescu i Teodor Georgescu sunu distinii profesori i marii compozitori de muzic, ce au mpodobit i nfrumuseat serviciul divin al Bisericii Ortodoxe Romne prin compoziiile i cntrile lor muzicale. Ei au tot dreptul la recunotina nostr, nu doar pentru c au curat cntrile de tot ce era strin, dar au scris partituri i cntri n limba romn i le-au acomodat stilului specific romnesc. Nu este mai puin adevrat c n afara de aceti patru profesori de muzic au mai existat n ar i alti cntrei celebri ce au contribuit la mbuntirea cntrii noastre bisericeti. Cu toate c muzica psaltic ajunsese la un nalt grad de dezvoltare n prima jumtate a secolului al XIX lea, totui, pe la 1865 ea a nceput s decad. Cauzele principale ale acestei decadene sunt urmtoarele: 1. dup secularizare, colile de cntrei de la Mitropolii i Episcolpii s-au desfiinat, iar psaltica a rmas s se predea numai la seminarii le candidailor la preoie.

2. cntreii, care pn acum erau oameni importani i pltii ca nite adevrai maetrei, acum au inceput s-i caute lucru i n alte pri. 3. prin nfiinarea corurilor vocale pe la unele biserici, dezvoltndu-se n societate gustul muzicii armonice, lumea a ncetat a frecventa bisericile unde se cnta doar muzic psaltic. Aadar, de pe la 1865, n Biserica Ortodox Romn au nceput a se folosi dou tipuri de cntri: una greco romn, pe note de psaltic i cealalt coral armonic, pe note de liniar. Cntarea coral este foarte plcut, mai ales cnd este bine executat, dar aceast cntare este nendestultoare pentru ntregul nostru serviciu Bisericesc. Corul nu poate cnta mai mult dect la Sfnta Liturghie, i la unele taine: cununie, botez, nmormntare. Toate celelalte slujbe de peste an trebuie cntate de cntrei pe note psaltice.