O, MAM ...

de Mihai Eminescu

O, mam, dulce mama, din negur de vremi

Pe freamtul de frunze la tine tu m chemi;
Deasupra criptei negre a sfntului mormnt
Se scutur salcmii de toamn i de vnt,
Se bat ncet din ramuri, ngn glasul tu...
Mereu se vor tot bate, tu vei dormi mereu.

Cnd voi muri iubito, la cretet s nu-mi plngi;

Din teiul sfnt si dulce o ramur s frngi,
La capul meu cu grij tu ramura s-o-ngropi,
Asupra ei s cad a ochilor ti stropi;
Simi-o-voi odat umbrind mormntul meu...
Mereu va crete umbra-i, eu voi dormi mereu.

Iar dac mpreun va fi ca s murim,

S nu ne duc-n triste zidiri de intirirm,
Mormntul s ni-l sape la margine de ru,
Ne pun-n ncaperea aceluiai sicriu;
De-a pururea aproape vei fi de snul meu
Mereu va plnge apa, noi vom dormi mereu.
(1880, 1 aprilie)

Structura motivului n poezia lui

Mihai Eminescu ,, O, mam

n 1930 criticul literar Tudor Vianu , scria urmtoarele rnduri referitoare la

poezia lui Mihai Eminescu : ,, Motivul aspiraiei ctre mngierile materne, sorbite
dincolo de prpastia mormntului, revine i n poezia ,, O, mam , una dintre cele mai
frumoase pe care Eminescu le-a scris. Accentul dezndejdii prezent n poezie se topete
n acel ritm legntor al naturii, care alctuiete armonia ntregului poem. ,, O, mam
are aceast importan capital n opera poetului datorit faptului c ia mpreun i
topete laolalt sentimentul su ndurerat de via cu armonia naturii care l alin.
Refleciile acestea las s se neleag c ntreaga poezie se adreseaz mamei.
mprejurarea nu se poate impune ns dintr-o dat cititorului. Poezia aste de obicei
neleas ca ntregindu-se din dou momente, unul cristalizat n jurul amintirii mamei,
cellalt n jurul reprezentrii iubitei. Poetul introduce n versul apte vocativul : iubito,
care poate fi adresat i unei mame sau oricrei alte fiine dragi. Se poate deduce faptul c
poezia se adreseaz n prima strof mamei moarte, nct, n strofa a doua i a treia,
exprimarea dorinei de a i se sdi la mormnt o ramur de tei sau aceea de a mpri
odihna mormntului cu altcineva nu pot fi adresate dect unei fiine vii. Argumentului de
text i se asociaz unul istoric. Poezia poart n unul din cele dou manuscrise pstrate
data de 1 ianuarie 1880. Ea apare n Convorbiri literare n numrul de la 1 aprilie al
aceluiai an. Raluca Eminovici, mama poetului, murise ns n 1876, nct nu este posibil
ca versurile care i sunt dedicate s conin expresia unor dorine care nu pot fi formulate
dect cu referire la o persoan n via. Poezia ,, O, mam conine dou invocaii, una
adresat mamei moarte, cealalt iubitei. Poetul se reculege lng mormntul mamei sale
i, cuprins de presimirea propriului su sfrit, cere iubitei s-i strjuiasc mormntul cu
un tei sau, n mprejurarea dispariiei lor simultane, s mpart cu el mormntul, n
mijlocul armoniei legntoare a naturii eterne.
i totui poezia este nvluit ntr-o umbr care ne mpiedic s distingem
limpede ntre planuri, care ne ndeamn mai degrab s le confundm. Un argument de
structur se impune cu destul putere ndoitei constatri istorice i de text pe care am
amintit-o mai sus. ntreaga structur este organizat n formele unei simetrii perfecte. Ea
conine trei strofe de cte ase versuri, ncheiate cu cte un vers care, cu toate uoarele lui
modificri succesive, reprezint un refren. n fiecare din aceste trei versuri - refrene apare
cte un pronume personal : tu, eu, noi :
,,Mereu se vor tot bate, tu vei dormi mereu
,,Mereu va crete umbra-i, eu voiu dormi mereu
,,Mereu va plnge apa, noi vom dormi mereu .

Dar dac prima strof se adreseaz mamei, n timp ce ultimele dou se adreseaz
iubitei, atunci pronumele noi din ultimul refren nu ar mai fi sinteza lui tu i eu din
refrenele anterioare. Simetria aparent a bucii ar fi stricat. Puternica unitate de
atmosfer a ntregii poezii n-ar corespunde fondului mai adnc al inspiraiei. Simetria
desvrit, despre care am vorbit mai sus, ar fi mai degrab un efect exterior pe care
analiza logic a textului ar denuna-o ca atare. Instinctul poetic al lui Eminescu nu s-a
putut ns nela ntr-atta. Dac poetul ar fi dorit s separe categoric ntre imaginea
mamei i a iubitei, el ar fi dat operei sale o organizare dual i ar fi introdus un element
de articulaie care s marcheze contrastul. Dac el n-a fcut-o, lucrul se datoreaz faptului
c peste tot continu s se adreseze ntr-o intenie mai ndeprtat mamei. n imaginea
iubitei, care i se prezint la un moment dat, el nu nceteaz s ntrezreasc pe femeia ale
crei mngieri legntoare, prefigura, n copilria lui, toate armoniile odihnitoare ale
naturii, toate vrjile cu care firea adoarme chinuitoarea contiin de sine a omului. Acest
amestec de planuri care ne mpiedic s distingem limpede ntre imaginea mamei i a
iubitei, nu este efectul ntmpltor al unui moment izolat, ci produsul ndelung pregtit al
unei frmntri de gnduri, ajuns n cele din urm la forma exprimrii ei cea mai
potrivit, care este o form umbrit.
Iubita se topete n imaginea mamei, se asimileaz cu ea, nct adresndu-i-se, el
i cere ceea ce numai unei mame i se poate cere : mngierea care odihnete i adoarme.
O, mam este un cntec de leagn pe care poetul, stpnit de amintirea mamei, i-l
murmur naintea marelui somn al morii. Cele trei strofe sunt ca trei cadene de leagn
sau ca trei valuri care, btnd n acelai rm, adncesc aceeai impresie. n prima strof
poetul se reculege lng mormntul mamei lui. Sentimentul de singurtate moral a
omului lipsit pentru totdeauna de mngierile materne se alin, n a doua strof i prin
intermediul imaginii iubitei, la gndul morii lui naintea fiinei feminine, dispensatoare a
mngierilor adormitoare. Dar cum durerea singurtii nu era pe deplin ntrecut nici n
felul acesta, poetul poposete n a treia ipostaz suprem, n aceea a odihnei alturi de
iubita mam i a somnului laolalt n eternitate.
Sar spune c pentru Eminescu cauza permanent a tuturor durerilor care
bntuie condiia fiinei create st n faptul individualitii, al singurtii prin
individualitate. Eliberarea de durere este, n concepia multor religii, eliberarea de
individualitate, integrarea acelei uniti din care, spre blestemul nostru, ne-am desprins
cndva, iar Eminescu strbate toate aceste trepte ale dialecticii durerii i ale mntuirii.
Aspiraia ctre mntuirea din durere ia forma dorinei de a integra unitatea matern i,
prin aceasta pe aceea a naturii. Chipul iubitei trece fr ndoial prin toate acestea, dar
numai ntruct prin ea, i dincolo de ea, poetul regsete pe al mamei. Se poate spune c
exist dou feluri de iubire : una n care legtura cu femeia ia pentru brbat forma
dorinei de a procrea, de a dezvolta germeni noi de viai alta n care el rvnete la a-i
reface mediul cald i protector al copilriei lui. n aceast din urm form, femeia este
iubit pentru tot ceea ce poate fi matern n fiina ei. Pe o astfel de linie i mai departe,
Eminescu asimileaz imaginea iubitei cu a mamei i ndreapt ctre prima aspiraii care
ating fiina etern a mamei, punnd cu bun tiin, n titlul poeziei sale cuvntul mam,
adic acela care este esenial pentru ntreaga poezie.
n textul lui Eminescu se poate percepe ,, sentimentul mngietor al legrii de
lume prin cele dou simboluri ale naterii i procreaiei : mama i femeia iubit. ( G.
Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu p. 141 ) O, mam ... nu este un cntec al vieii ci, al

ostenelii de via i al morii. Iubirea femeii nu indic aici un sens activ i progresiv, ci
unul regresiv. Poetul nu se concentreaz asupra imaginii femeii iubite pentru a lega
asociaia creatoare de via nou, ci pentru a afla mntuirea din zbucium, ceea ce-i
permite s regseasc pe mam n iubit.
Cu poezia O, mam ... , Eminescu se nscrie n marele ciclu tematic al poeziei
sepulcrale europene, afirmnd atitudinea unui sentiment dureros, dar echilibrat, ctignd
pn la urm consolarea i senintatea n contemplarea ritmurilor eterne ale figurii.
Regsim n acestea nsi atitudinea romneasc, fa de moarte prin care aceast poezie
se nrudete cu Mioria poetului popular.