Demnitatea

umana

Ce este demnitatea uman?

Un dicionar definete demnitatea drept calitatea sau starea de a fi demn,
respectat sau stimat. Aadar, prin demnitate uman se nelege att felul n care
ne privim noi, ct i felul n care ne trateaz alii. Dei exist diveri factori care ne
pot influena sentimentele cu privire la noi nine, felul n care ne privesc sau ne
trateaz alii are un rol important n ce privete simul propriei valori.
n fiecare ar exist oameni sraci, lipsii de aprare sau vulnerabili. Cu toate
acestea, cineva aflat ntr-o asemenea situaie n-ar trebui s se simt mai puin
demn. De fapt, atitudinea sau reacia altora este cea care ar putea face pe cineva
s-i piard simul propriei valori. Realitatea trist este c de multe ori dreptul la
demnitate al oamenilor aflai n situaii nefericite este desconsiderat sau ignorat.
Ct de des auzim cuvinte depreciative de felul boorog, nesplat, handicapat
adresate vrstnicilor, sracilor, bolnavilor mintal sau celor infirmi!

Demnitate
Demnitate din latin dignitas - demn este un termen abstract, care indic calitatea reaciilor,
comportamentului unei persoane. Calitatea de a fi demn, atitudine demn; autoritate moral,
prestigiu. Gravitate, mreie. Funcie sau nsrcinare nalt n stat; rang.

Definiie
Demnitatea arat valoarea, cinstea, meritele morale, gradul de preuire ca i rangul atins
de o persoan n cadrul societii. n nvtura cretin, demnitatea uman, este un dar
divin, care indiferent de condiiile n care triete individul, ia ca exemplu chipul lui
Dumnezeu. n societate, sub forma termenului de demnitate se mai poate nelege
autonomia i libertatea gndirii ct i a comportamentului unui individ.

Demnitatea uman i naional

Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi. Ele sunt nzestrate
cu raiune i contiin i trebuie s se comporte unele fa de altele n spiritul fraternitii.
Demnitatea este o calitate a fiinei umane, dar i a popoarelor. n cazul unei persoane,
ea p r e s u p u n e e x i s t e n a
u n e i c o n t i i n e a p r o p r i e i v a l o r i , d u b l a t d e m o d e s t i e i c o r e l a t c u con
tiina valorii celorlali.Demnitatea uman este un criteriu de apreciere ntre oameni. Fiecare
om i doretedemnitate. Ea vine din propria fire, dar, desigur, i de la ali oameni. Ea vine din
i de la om, i sereflect n om. Schiller, adresndu-se semenilor, nota: Demnitatea uman e
n minile voastre, pstrai-o. Ea coboar o dat cu voi! Cu voi se va nla!.Demnitatea

uman trebuie s fie una pentru toi. Omul fa de Om trebuie s arate demnitate.
nsui omul trebuie s fie demn c e om.
Demnitatea nu trebuie s depind de culoare, sex, vrst, naionalitate, post etc.
Attoamenii mari, ct i cei mici, trebuie s manifeste, demnitatea uman i cea
naional.Aprecierile unor notorieti, specialiti, pot fi diferite, pe cnd demnitatea este una.
Exist,firete, oameni mai buni, dar i mai ri, care nu pun pre, ba chiar ignor
esena i demnitateaomului. Cel care dispreuiete un alt om nu posed o
demnitate uman deplin. Sentimentuldemnitii umane nu trebuie s depind de
mprejurri nici de bogie, nici de
proveniens o c i a l , n i c i c h i a r d e n o r o c . E a t r e b u i e s p e r s i s t e m
e r e u n t r e o a m e n i , c a u n e l e m e n t indispensabil oricrei societi.Se susine c
exist o demnitate care nu atrn de noroc; este o anumit atitudine care ne distinge i care
pare a ne destina pentru lucruri mari; este preuirea pe care ne-o dm noi ninefr a ne da
seama; prin aceast calitate ctigm respectul celorlali oameni i, de obicei, ea esteaceea care
ne pune deasupra lor mai mult dect naterea, funciile i dect nsui meritul.Orice scop are
ntotdeauna un cost, sau o demnitate, cel exterior se poate aprecia n cevamaterial, sau n
bani, pe cnd costul interior se numete demnitate. Cteodat costul acesta interior
este mult mai nalt ca preul material. ntr-adevr, acolo unde nu exist un pre, unde nugsim
un echivalent material, acolo este demnitate.Demnitatea se poate referi la un alt om i la
propriul Eu adic, eu sunt demn pentru cs u n t o m , i r e f e r i l a a l i
oa me n i. Ai c i d e mn i ta t e a e s t e l ib e r .
n c a z u l c n d v i n e n contradicie cu contiina, o atare demnitate pervers poate da
natere mai multor vicii, precumm i n c i u n a , z g r c e n i a s a u m p c a r e a f a l s .
To a t e a c e s t e v i c i i s e m a n i f e s t n r e l a i i l e c u a l i oameni. n cazul acesta
demnitatea dispare.Este necesar, totodat, de subliniat c demnitatea se manifest sub mai
multe aspecte:demnitatea familiei i dezvoltarea valorilor familiei, demnitatea
copilului, a adolescentului, astudentului, a femeii i a brbatului, demnitatea
profesional, demnitatea naional. Referitor lademnitatea unui popor, sau demnitatea
naional, au fost formulate mai multe idei, sub diferiteunghiuri de vedere. Fiecare naiune i
are comorile sale naionale, care i determin identitatea,dar i demnitatea naional,
care e legat de sentimentul naional, de datinile strmoeti, de patrimoniul
cultural, de limb etc. Demnitatea naional coreleaz direct cu iubirea fa de ar ide neam,
fa de pmntul natal. Fiecare popor trebuie s fie apreciat ca identitate naional irespectat
n concertul popoarelor lumii. Respect i reciprocitate, iat caracteristicile de baz
aledemnitii naionale.Lezarea demnitii unui popor duce la cataclisme sociale. Aadar,
avem datoria s
nea p r m d e m n i t a t e a n o a s t r n a i o n a l , s f i m o a m e n i l a n o i a c a s , c e t
e n i a i a c e s t e i r i , altminteri riscm sa ne trezim peste noapte vasali sau sclavi.

Demnitatea uman Adesea

desconsiderat
Fiecare aspect legat de viaa n lagrele de concentrare era nc un
pas n jos pe panta umilirii i a privrii de demnitate. MAGDALENA
KUSSEROW REUTER, SUPRAVIEUITOARE A UNUI LAGR DE
CONCENTRARE NAZIST
DEI sunt greu de imaginat, atrocitile comise n lagrele de concentrare naziste
n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial n-au fost nici nceputul, nici sfritul
atacului ndreptat mpotriva demnitii umane. Indiferent c vorbim despre trecut
sau prezent, concluzia este una singur: Panta umilirii i a privrii de demnitate
este abrupt i bttorit.
Dar nclcarea demnitii umane nu se limiteaz la faptele abominabile care au
mnjit istoria omenirii. Deseori hidoenia ei mbrac forme mult mai subtile.
Gndii-v la copilul care este ridiculizat din cauza unei trsturi fizice, la
imigrantul care este luat peste picior pentru c are obiceiuri ciudate sau la
ceteanul care ajunge inta discriminrii din cauza culorii pielii sau a naionalitii.
Poate c autorii acestor acte i imagineaz c totul este o glum, dar durerea i
umilirea pe care le simt victimele lor nu sunt deloc amuzante.
Ce nseamn demnitatea astzi ?

Chiar dac suntem copii, vedem i auzim aproape zilnic situaii ce ne dau de
gndit att ca oameni, ct i ca membrii ai societii n care, ntr-un viitor foarte
apropiat, vom avea drepturi depline:
- Muli oameni nu au unde munci; dei caut i cer un loc de munc, ei sunt
nerespectai n primul rnd de cei care angajeaz, dar i de ceilali oameni care au
de lucru;
- Un printe nu-i poate da copilul la coal, fiind srac, el este nevoit s-i pun
copilul s munceasc de timpuriu;
- Un btrn cerete la colul bisericii, este murdar i flmnd

- Un copil triete ntr-un canal este singurul loc pe care-l tie ca fiind acas;
- O femeie este btut, iar vina ei se afl undeva, pierdut prin aburii de alcool ai
agresorului;
- Oamenii mint unii despre alii pentru interese personale, n care au ceva de ctigat,
dar spun c asta nseamn libertatea de opinie;
- n ziare i la televizor, prin ceea ce se scrie i ce se spune, oamenii sunt umilii
public i stigmatizai, nainte ca justiia s-i spun cuvntul
Situaiile de acest fel m duc cu gndul la profunzimea problemelor societii
actuale i nelegerea conceptului de demnitate n vremuri n care njosirea, umilina
i violena sunt la ordinea zilei.