Elitele i charisma politic

De Mircea Turcule
Relaia dintre mase i elit n general este considerat a fi una fundamental n cadrul
explicrii actelor politice n general i a nelegerii acestor fenomene. Dac termenul de
mas se refer n general la o anumit mulime social, cel de elit face referire la o
categorie din cadrul masei care este ultraspecializat i cea mai bun n domeniul su de
activitate. Elitele sunt acele minoriti creatoare ce i-au asumat misia aristocratizrii
propriului popor, lucrnd discret asupra sistemului de valori. Fora acestor minoriti
diriginte rezid n capacitatea lor aparte de a proiecta modele de conduit, ca strategii ale
reuitei demne de urmat.1 Putem concluziona din aceast definiie c elitele au rol
esenial n modelarea unei societi i crearea unei anumite tipologii de oameni politici
prin implementarea unor programe educaionale sau controlul asupra presei. De altfel,
elitismul poate fi considerat a fi att o caracteristic a nazismului, ct i una a
democraiei. Dac primul face referire la o elit de linie de partid, cel de a doilea se refer
n primul rnd la o elit economic din care deriv toate celealte forme de organizare
elitiste.
Nazismul s-a sprijinit n ascensiunea sa la putere pe teoriile clasice ale elitismului.
Gaetano Mosca n Elemente de tiin politic spune c la nivelul fiecrei instituii
politice se formeaz de a lungul timpului o elit politic capabil s conduc i care se
pregtete constant numai pentru acest lucru. Totui Mosca evit s realizeze o ruptur
direct ntre elite i masele conduse. El menioneaz faptul c interesele elitelor trebuie
s coincid pentru a evita orice probleme cu cele ale maselor.2 Se ridic aici n mod
logic ntrebarea cine stabilete de fapt, interesele masei? i nu putem evita rspunsul:
elitele. De fapt, Mosca las s se neleag c relaia dintre cele dou elemente este una
direct i influenabil ntr-o singur direcie.
Un alt italian, apropriat al lui Mussolini i considerat a fi unul dintre teoreticienii
fascismului, Vilfredo Paretto, a dezvoltat teoria circulaiei elitelor. Pareto vorbee de o
1

Gheorghe Teodorescu, Putere,autoritate i comunicare politic, Ed. Nemira, Bucureti, 2000, p. 127
Bernd Wieler, Mosca, Gaitano, http://www.zeppelinuniversity.de/deutsch/lehrstuehle/kulturwissenschaften/Mosca__Gaetano.pdf
2

lupt ntre elitele guvernamentale ( cele care dein puterea ) i cele non-guvernamentale
( care doresc cu orice pre s preia puterea ). Lupta dintre cele dou categorii se face prin
toate mijloacele posibile, interesant fiind folosirea denumirii de elite leu pentru cele
aflate la putere i elite vulpe pentru cele care nu contenesc a folosi diferite metode pentru
a prelua puterea.3 Un alt clasic al teoriei elitelor, Roberto Michels a dezvotat legea de fier
a oligarhiei potrivit creia orice partid, indiferente de tipul de regim n care activeaz, se
va organiza pe o anumit ierarhie.4 Teoria lui Michels o putem folosi n a justifica i
construi un criteriu important de alegere a liderilor politici. n sistemele totalitare, ct i
n cele democratice, liderii unor state nu au acces la putere, dac mai nti nu sunt
preedinii unor partide politice. Evoluia n cadrul acestor strructuri politice presupune i
existena unei charisme politice care s permit atragerea membrilor i pregtirea pentru
alegeri sau cucerirea puterii. Iar controlul puterii nu este altceva dect un control al
elitelor.
Interesant este aici schimbarea de paradigm ce apare ntre statul raional organizat i
cel iraional ( identificat doar cu puterea n sine.) Ultimul model, specific statelor
totalitare, urmrete un control abosolut al puterii i al maselor printr-o schimbare
radical de paradigm. Oamenii cunoteau numai dou nvturi despre relaia dintre
practic i moral; cea a lui Platon, care spunea: Morala determin politica; i cea a lui
Machiavelli, care spunea : Politica n-are nimic de-a face cu morala. Astzi, 5 se
proclam: Politica determin morala.6
Explicaia oferit de Benda include att statele democratice, ct i pe cele totalitare. n
cele democratice politica este fcut de elite i au loc modificri sociale prin diferite
politici impuse de stat. n Germania nazist statul impunea riguros doar un anumit tip de
comportament i educaie, urmrind s creeze acel om-mas. Acesta se identific
ntotdeauna cu statul din care face parte sau cu propriul conductor. Hitler era considerat
a fi reprezentantul generalizat al omului german.7 Condiia esenial a oricrei
organizaii este ca individul s renune la a da ntietate opiniei personale i intereselor
3

Gh. Teodorescu, op.cit, p. 126

John Kilcullen, Roberto Michels: Oligarchy, http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/y64l11.html
5
Menionm c citatul a fost scris n anul 1927, cu civa ani nainte de preluarea puterii de ctre naziti n
Germania n 1933.
6
Julen Benda, Trdarea crturarilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993, p. 113.
7
Alexandre Dorna, Charisme, populisme et discours: un triptique incontestable en politique aprut n
Societate i politic nr. 2, noiembrie 2007, Ed. Vasile Goldis University Press, Arad, 2007, p. 42
4

individuale, sacrificndu-se n folosul comunitii8 Idee este preluat din bolevismul

sovietic, care funciona n mare pe principii asemntoare. Att n totalitarism, ct i n
democraie, se poate observa ns, c ntre raportul dintre elite i mase exist un factor de
control numit ascultare de autoritate. Ascultarea se realizeaz prin mai muli factori
precum: repetarea n via a unui model educaional nvat prin sistemul de nvmnt,
impunerea unui control absolut asupra presei prin intermediul cenzurei sau folosirea
acesteia ca mijloc de manipulare n mas, dar i existena unei manipulri emotive la
nivelul maselor: Numeroase anchete demonstreaz c majoritatea alegtorilor din
statele dezvoltate nu dispim dect de cunotiine politice extrem de reduse, att n ceea ce
privete instituiile, ct i mizele sau actorii. Deciziile lor sunt motivate deci mult mai
frecvent de impresii i de emoii, de impuls i de sentiment, dect de analiz. Se pune
astfel n eviden rdcinile reale ale politicii de mas: este vorba de psihologia social, i
nicidecum de raiunea filosofilor9 n ambele regimuri acest aspect este speculat la
maxim. Lucru observat foarte bine de Hitler, de asltel: n marea sa majoritate, poporul
se afl ntr-o dispoziie i ntr-o stare de spirit att de pronunat feminine, nct actele i
opiniile sale sunt determinate mai mult de impresia produs asupra simurilor dect de
reflecia pur.10 Dovada cea mai bun a punerii n practic a acestei gndiri st n faptul
c n totalitarsim nu exist instituii care s medieze relaia cetean-autoritate, n afar de
elementele caracteristice ale aparatului de represiune.
De altfel i mediul politico-social are un rol important n stabilirea liderului politic i a
tipului de charism pe care acesta ar trebui s-l aib. Alexandre Dorna vorbete despre
nevoie de existen a unei situaii charismatice care s permit afirmarea liderului. Nu
orice persoan charismatic poate ajunge la putere, dac mediul politic nu-i permite acest
lucru. Este necesar existena unei crize care s determine nevoia apariiei unui om care
s reueasc restabilirea ordinii sociale. Sau se impune apariia unui lider charismatic
atunci cnd se simte o nevoie acut de o schimbare ntr-o societate sau exist o
discreditare puternic a elitelor aflate la putere. Putem identifica aici o parte din teoria lui
Vilfredo. Discreditarea elitelor nu urmrete altceva dect pregtirea prelurii puterii de
8

Hitler, Adolf, Mein Kamf, Bucureti, 1994, Ed. Beladi, p. 297

Michel Louise Rouquette, Despre cunoaterea maselor. Eseu de psihologie politic. Ed Polirom, Iai, p.
41.
10
Adolf Hitler, op.cit, p. 223

ctre un lider charismatic. Practic istoric ne demonstreaz existena unui asemenea

fenomen. Hitler preia puterea n Germania n urma unei grave crize economice ( cea mai
grav din istorie ) i asta dup ce duce o campanie mpotriva vechilor conductori ai rii
pe care i gsea ca principali vinovai de situaia din anul 1933 din Germania. Mai mult,
nu numai vechile elite erau vinovate de situaia Germaniei, ci i sistemul democratic din
ar. De aceea se impunea nu numai o nlocuire a oamenilor, ci i cea a sistemului politic.
Winston Churchill preia puterea n Anglia dup eecul rsuntor al guvernrii
Chemberlain. Ultimul semnase tratatul de la Munchen din 1938 cu Hitler i Mussolini n
sperana prevenirii unui nou rzboi n Europa. A fost de acord s cedeze Germaniei
regiunea Sudet din Cehoslovacia, n schimbul promisiunii evitrii unui nou conflict
mondial. Politica sa defensist s-a dovedit a fi un eec, dup ce n septembrie 1939,
germanii ocup Polonia. 11 Totalitarismul apare atunci cnd gndirea raional i formele
de organizare raionale nu i mai gsesc locul n cadrul unei societi. Pornind de aici i
de la elementul dat de criza profund prin care trebuie s treac un stat ca s apar un
lider mesianic salvator, putem spune c este interesant i corect schema de lucru de mai
jos:
ORDINE SOCIAL - STATUS QUO - CRIZ- LIDER CHARISMATIC-
RUPTUR FA DE ORDINEA EXISTENT - O NOU ORDINE 12

Pornind de la situaia charismatic se poate discuta n general, despre dou tipuri de lideri
charismatici. Un tip se refer la liderii trans-acionali, care reuesc s realizeze o
conexiune ntre ei i grup prin intermediul unei practici raionale a controlului i liderii
trans-formaionali, care pun accentul pe caracterul iraiomal al grupului Urmresc s
trezeasc forele adormite ale subordonailor, a le transmite contientizarea problemelor
cu care se confrunt comunitatea i precum i perspectiva de transformare comun13

11

Ernst Nolte, Rzboiul civil european 19917-1945, Ed. Corint, Bucureti, 2005, p. 169
Alexandre Dorna, op.cit.
13
Ibidem p. 40.
12

Un lider charismatic trebuie s aib ca scopuri principale organizarea unitar a

comunitii14, nevoia de stpnire afectiv a gndirii politice, schimbarea radical a
credinelor i valorilor i s fie o surs de ncredere, chiar pn la fanatism pentru
comunitate. Identificarea oricrei probleme trebuie s fie nsoit ntotdeauna de soluii
care nu conteaz, dac sunt sau nu viabile. Exemplul este dat de soluia Partidului Nazist
la criza economic din Germania. Promisiunea de a da poporului Pine i Munc i
Rzbunare i Snge
Interesant este i ideea c puterea charismatic nu aparine neaprat unui individ, ci i
grupului care ajut la crearea ei. Ea poate fi folosit a realiza un echilibru fragil dintre o
pluralitate de indivizi sau poate fi folosit n a justifica crime abominabile. Oriicum,
existena charismei liderului poate fi i un exemplu membrii comunitii. Aceasta poate
determina dorina de afirmare a unora i poate rennoi coeziunea acesteia. Emotivitatea
iraional, propaganda i manipularea, sunt surse de transformare a unor oameni,
indiferent de regim, n zei.( o main de fabricat zei).
Bibliografie:
1)Julien Benda, Trdarea crturarilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993;
2)Alexandre Dorna, Charisme, populisme et discours: un triptique incontestable en
politique nSocietate i politic nr. 2, noiembrie 2007, Ed. Vasile Goldis University
Press, Arad, 2007;
3)John Kilcullen, Roberto Michels: Oligarchy ,
http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/y64l11.html
4)Hitler, Adolf, Mein Kamf, Bucureti Ed. Beladi, 1994;
5)MichealLouise Rouquette, Despre cunoaterea maselor. Eseu de psihologie politic.
Ed Polirom, Iai, 2009;
6)Gheorghe Teodorescu, Putere,autoritate i comunicare politic, Ed. Nemira, Bucureti,
2000,
7)Ernst Nolte, Rzboiul civil european 19917-1945, Ed. Corint, Bucureti, 2005;
14

Nevoia de unitate a comunitii sub conducerea unui singur lider a fost tradus n Germania nazist sub
celebrele cuvinte: Ein Volk, ein Reich, ein Fuhrer ( Un popor, un Reich, un Conductor).

8) Bernd Wieler, Mosca, Gaitano, http://www.zeppelinuniversity.de/deutsch/lehrstuehle/kulturwissenschaften/Mosca__Gaetano.pdf