TEORII POLITICE MODERNE I CONTEMPORANE

Sub o guvernare care condamn pe nedrept, locul unui om drept este la inchisoare. (Henry David Thoreau)

TEORII POLITICE MODERNE I CONTEMPORANE

Originile filosofiei politice se gsesc in Antichitatea greac (Protagoras, Platon, Aristotel). Obiectivul filosofiei politice este politicul. Termenul politic provine din grecescul polis care nseamn ora, stat i poate fi definit ca ansambulul aspectelor cetii, ansamblul problemelor publice, arta guvernrii. Mai poate fi definit ca orice modalitate prin care membrii unui grup avnd opinii, interese, divergene, ajung s ia decizii colective. Preocuprile filosofiei politice: ncercri de a elabora teorii despre statul ideal, stabilirea elementelor eseniale ale politicului, identificarea motivelor care i determin pe oameni s se supun puterii, descrierea i evaluarea aciunilor politice, clasificarea conceptelor, a tipurilor de discurs. Teoriile politice sunt reflecii sistematice asupra naturii i scopurilor guvernmntului, asupra situaiilor n care se impune schimbarea instituiilor politice, asupra modalitilor n care se poate realiza aceasta, asupra relaiei individ societate, asupra relaiei stat societate civil. Cel mai important instrument care transpune n practic deciziile colective luate este puterea (n limba latin potens nseamn puternic). Elementul esenial al puterii l reprezint dominaia. Raportul dominaie spunere este motorul relaiei politice. Puterea presupune acea aciune de constrngere, de recurs la violen. Legitimitatea unei puteri e determinat de capacitatea ei de a se face acceptat pe baza consimmntului liber al poporului. Legalitatea reprezint ansamblul legilor juridice. Niccolo Machiavelli, n lucrarea sa Principele considera c puterea nu depinde de niciun drept care s o fondeze, ci de abilitatea principelui de a conduce n timp ce teoreticienii contractului social vor nlocui dreptul divin cu nelegerea, cu contractul social, fundamentnd autoritatea statului pe un nou principiu: voina poporului. Max Weber, n lucrarea Politica ca meserie sau vocaie spune c dac ar fi existat doar uniuni politice n care constrngerea nu ar fi existat, atunci s-ar fi instalat
1

anarhia i disprea statul. Pentru ca statul s reziste, trebuie ca cei ce sunt supui s se supun celor ce la un moment dat sunt dominatori. Exist trei forme ale legitimitii: autoritatea eternului, autoritatea carismatic i dominaia n virtutea legalitii. n epoca modern s-au conturat teoriile contractului social, avndu-i ca reprezentai pe John Locke, Thomas Hobbes, Jean Jacques Rousseau. Aceste teorii puneau problema fundamentului societii sau a legitimitii autoritii politice. ntrebarea care se contura era ce i determin pe oameni s se supun autoritii politice att timp ct nu sunt constrni fizic. Contractualitii combat concepia conform creia puterea este un fapt arbitrar, concepia aristotelic a statului ca instituie natural, teoria dreptului divin al regilor. Concepiile contractualiste explic traiul comunitar prin faptul c oamenii prefer s triasc mai bine dect n starea natural. Organizarea social este rezultatul unui contract prin care oamenii au anumite drepturi naturale: dreptul la via, proprietate, fericire. John Locke consider c n starea natural exist o libertate perfect. Oamenii erau egali, independeni i se supuneau doar legii naturii. Trecerea de la starea natural la cea social (n care oamenii se supuneau autoritii politice) s-a realizat datorit faptului c oamenii i doreau s duc o existen mai sigur. Indivizii renun la drepturi originare, nelimitate, n favoarea unui grup de oameni (drepturile naturale la care au renunat limitau autoritatea guvernanilor prin faptul c o guvernare care violeaz drepturile naturale nu mai e legitim). n conformitate cu clasificarea ideologiilor politice ale secolului al XX-lea, din punct de vedere filosofic, distingem dou direcii extreme ale modului de exercitare a puterii politice: anarhismul i etatismul. Anarhismul, ca teorie politic, este diferit de utilizarea comun a termenului, care nseamn dezordine politic i moral. Anarhismul se bazeaz pe faptul c societatea poate i trebuie s fie organizat fr autoritatea coercitiv a statului. Nu este negat orice autoritate, ci recunoscut doar autoritatea specialitilor n domeniile n care sunt competeni, criticnd autoritatea asumat de indivizi care nu au nicio ndreptire s o revendice. n cadrul acestei teorii politice, pot fi incluse regimurile de tip dmocratic,
2

regimuri n cadrul crora se afirm liberalismul individualist: puterea nu are dreptul de a decide nici ce este binele general, nici ce este binele individual, nu are dreptul de a impune modele de comportare, sisteme de valori, idealuri, pentru ca n sens contrar s-ar transforma n autoritarism. Crezul gnditorilor liberali ar putea fi formulat astfel: libertatea ngduie puterii s existe, nu invers. Liberalismul revendic drepturile i libertile individuale mpotriva oricrei forme de coerciie arbitrar, raporturile dintre drepturile pozitive i negative fiind aproximativ unitar, evitndu-se implicarea excesiv a statului n economie sau n orice form de organizare social. Un astfel de stat se numete intervenionist. Alte forme de organizare statal sunt statul minimal, care se mulumete s asigure respectarea drepturilor si libertilor individuale ale cetenilor i statul providen care garanteaz protecie social si asigurarea bunstrii poporului. Filosoful Karl Popper, un adversar convins al totalitarismului i istoricismului (doctrin ce consider ca istoria e guvernat de legi istorice obiective, aa cum natura este guvernat de legi naturale) afirm: Termenul <<democraie>>, care nseamn <<puterea poporului>> reprezint totusi un pericol. Orice om din popor tie c de fapt el nu are puterea i de aceea are impresia c democraia este o mare neltorie. Aici se afl pericolul. E important s se nvee din coal c termenul <<democraie>>, ncepnd cu democraia atenian, definete n mod tradiional o constituie, menit s mpiedice o dictatur, o tyrannis. La polul opus se situeaz etatismul care consider c statul este punctul central, cel care conduce i modeleaz societatea. Platon i Marx sunt reprezentani ai etatismului. Pentru Platon, cetatea ideal primeaz, iar indivizii sunt atent selecionai pentru funciile pe care pot i trebuie s le ndeplineasc n ierarhia social. Karl Marx, cel care a fundamentat mpreun cu Friedrich Engels, materialismul dialectic i istoric, explic evoluia politic prin cea economic, considernd c toate celelalte domenii depind de cel economic. Filosofia marxist a istoriei nseamn fore i relaii de producie; atunci cnd contradiciile dintre ele se acutizeaz, se produc revoluii care presupun trecerea la un alt mod de producie: trecerea de la capitalism la socialism i de acolo la comunism. Astfel, etatismul vizeaz regimurile politice dictatoriale. Aici se ncadreaz regimurile totalitare:
3

comunismul, considerat de Friedrich Hayek cea mai important specie de colectivism i planificare, regim de extrem stnga i regimurile totalitare de extrem dreapta: fascismul i nazismul. Tot n cadrul etatismului se ncadreaz dictatura personal, militar, de tip religios i autoritarismul. Diferenele dintre regimurile totalitare i dictatura personal constau n modul de exercitare a puterii politice i de cum este asigurat legitimitatea acesteia. Astfel, un regim totalitar se sprijin pe o ideologie bine definit ce const n instituirea unui control total asupra societii, n general i chiar asupra vieii private a cetenilor. Propaganada urmrete ndoctrinarea populaiei: fascismul, regim anticapitalist i antidemocratic, este fundamentat pe naionalism i glorie trecut, iar nazismul pe ideea unei rase superioare, fapt ce legitimeaz agresiunea, elitismul i genocidul, dup cum reflecz antisemitismul practicat de Adolf Hitler. Spre deosebire de regimurile totalitare, o dictatura (personal sau de grup), neavnd un partid, ci fiind o form de guvernmant aparine unui dictator, nu are o ideologie, regimul dictatorial nerespectnd nicio lege, dect voina celui aflat la putere. Dictatura poate fi de tip militar, aa cum este cazul huntelor militare din America Latin i de Sud: Argentina, Chile, Venezuela, sau cazul Portugaliei n timpul regimului lui Antonio Salazar sau al Romniei, condus de generalul Ion Antonescu, care promoveaz aezarea interesului colectiv mai presus de cel individual, statul avnd prioritate n faa individului. Instituit pe principiul dictaturii, regimul islamic se difereniaz prin faptul c religia reprezint un ghid de aciune social i politic, bazat pe preceptele Coranului. Asemnarea const n faptul c cel aflat la putere, dictatorul face parte din ierarhia clerical. Exemple n acest sens pot fi considerate statele Libia, Iran, Irak, pan in timpul lui Saddam Hussein. Sistemul politic autoritar, precum regimul de autoritate monarhic i personal al lui Carol al II-lea, se bazeaz pe legea fundamental n stat ce susine concentrarea puterii n mna regelui. Regimul lui Carol este puin mai permisiv dect regimurile totalitare,

manifestndu-se precum o democraie sub asediu, n care partidele sunt eliminate din viaa politic, aceasta fiind doar o formalitate. Astfel, principala asemnare a acestor tipuri de regimuri autoritare const n faptul c statul modeleaz i impune modul de via al cetenilor, pe care i ndoctrineaz cu ideologia promovat. Regimurile dictatoriale se suprapun n ceea ce privete trsturile acestora, fiind impuse un mod de conducere i o lege, conform voinei proprii celui/celor aflai la putere. ntre aceste dou extreme inaplicabile (anarhismul i etatismul) se desfoar toate celelalte teorii politice: liberalism, elitism, pluralism, individualism, colectivism i marxism. Liberalismul, care n limba latin (liberalis) nseamn binefctor, generos, consider c principala funcie a statului liberal o reprezint garantarea drepturilor i libertilor individuale. Valorile liberalismului sunt libertatea individual, egalitatea n faa legii, respecatarea creativitii individuale etc. Un exemplu de liberalism este liberalismul britanic individualist. John Stuart Mill este reprezentantul acestuia. Consider c societatea trebuie s maximizeze libertatea individual, lsnd pe fiecare s triasc cum vrea atta vreme ct nu aduce nicio vtmare altei persoane. Principiul liberalismului modern este acela c exercitarea constrngerii este legitim doar dac vizeaz prevenirea vtmrii drepturilor i libertilor individuale. Crezul liberalismului este c libertatea ngduie puterii s existe, nu invers. Liberalismul pune accent pe failibilism i toleran i respinge scepticismul i relativismul. Individualismul i colectivismul sunt principii sau idei generale care stau la baza unor teorii sau sisteme politice. Individualismul este principiul liberalismului iar colectivismul este principiul comunismului. Primul implic idei, atitudini care acord un loc central individului, n timpul n care cel de-al doilea este o perspectiv asupra vieii sociale care pune accentul pe colectivitate i pe interesele colective, uneori n detrimentul celor individuale.

Freiederich August von Hayek, n lucrarea sa Drumul ctre servitute considera c individualismul i colectivismul sunt teorii opuse democraiei. Individualsimul i are originea n cretinism i n filosofia clasic a Antichitii, iar colectivismul subordoneaz individul binelui colectiv, individul aproape disprnd sub presiunea maselor. Elitismul consider c puterea se afl n minile unei minoriti a elitelor. V. Pareto considera c membrii clasei conductoare sunt de dou tipuri: vulpi, care conduc prin iretenie, manipuleaz masele i lei, care conduc prin coerciie, adic constrngere i violen. Pluralismul este teoria conform creia deciziile politice exprim preferinele formulate de grupuri provenite dintr-o diversitate de domenii. Este cea mai apropiat de ideea de democraie. Marxismul, n lucrarea Capitalul a lui Karl Marx se definete ca teoria n care locul central l are concepia materialist asupra istoriei iar modul de producie al fiecrei societi condiioneaz sau determin toate celelalte domenii ale ei. n concluzie, nu e vorba de putere i de cine o exercit, este vorba de guvernare i de cum se guverneaz. Problema este, mai mult decat orice altceva, ca guvernul s nu aib prea mult putere. Deci, ca s ne exprimm mai bine, problema este modul n care se face administrarea statului.