Reprim-i invidia fa de omul excepional, nva s-l nelegi i s-l preuieti

(Aforisme i reflecii, G. Clinescu)

Sunt de acord cu aceast aseriune a lui G. Clinescu deoarece invidia este specific
omului slab, inferior, incapabil s neleag realitatea vieii, s preuiasc i s nvee de la
intelectual, de la omul excepional ce reprezint modelul ntregii societi.
n primul rnd, omul excepional, omul superior se detaeaz de lumea real prin
valoare, respect, moralitate, setea de adevr, aspiraia spre un ideal sau spre o lume mai bun.
Omul excepional sau intelectualul este capabil de a face sacrificii, dar rostul lui este prea
puin neles. Aa cum putem observa i n Luceafrul eminescian, omul inferior, sugerat de
fata de mprat sau de cuplul idilic Ctlina-Ctlin, reprezint lumea comun i limitat, ce
minimalizeaz realizrile, munca, valoarea omului excepional care, totui, a contribuit la
evoluia societii i, implicit, a lumii prin intermediul raiunii i iubirii.
n al doilea rnd, prin invidie, dispre, lips de admiraie fa de omul excepional,
omul comun i autodefinete condiia inferioar i existena haotic, viciat, lipsit de
anumite reguli. Prin aceste aspecte el neag ordinea fireasc a lucrurilor i ofer o imagine
degradant a vieii. Un exemplu n acest sens se regsete n creaia bacovian Sonet, unde
oraul este ntr-o inevitabil prbuire datorit lumii bolnave i viciate, aceasta fiind sugerat
indirect de termenii: tuse, butur, crm ...murdar, afumate, mhlli.
n concluzie, preuirea, luarea ca model a unui om de valoare reprezint cel mai mare
dar pe care l poi face, n primul rnd, acestuia i, n al doilea rnd, viitorului societii.

Reprim-i invidia fa de omul excepional, nva s-l nelegi i s-l preuieti

(Aforisme i reflecii, G. Clinescu)
Sunt de acord cu aceast aseriune a lui G. Clinescu deoarece invidia este specific
omului slab, inferior, incapabil s neleag realitatea vieii, s preuiasc i s nvee de la
intelectual, de la omul excepional ce reprezint modelul ntregii societi.
n primul rnd, omul excepional, omul superior se detaeaz de lumea real prin
valoare, respect, moralitate, setea de adevr, aspiraia spre un ideal sau spre o lume mai bun.
Omul excepional sau intelectualul este capabil de a face sacrificii, dar rostul lui este prea
puin neles. Aa cum putem observa i n Luceafrul eminescian, omul inferior, sugerat de
fata de mprat sau de cuplul idilic Ctlina-Ctlin, reprezint lumea comun i limitat, ce
minimalizeaz realizrile, munca, valoarea omului excepional care, totui, a contribuit la
evoluia societii i, implicit, a lumii prin intermediul raiunii i iubirii.
n al doilea rnd, prin invidie, dispre, lips de admiraie fa de omul excepional,
omul comun i autodefinete condiia inferioar i existena haotic, viciat, lipsit de
anumite reguli. Prin aceste aspecte el neag ordinea fireasc a lucrurilor i ofer o imagine
degradant a vieii. Un exemplu n acest sens se regsete n creaia bacovian Sonet, unde
oraul este ntr-o inevitabil prbuire datorit lumii bolnave i viciate, aceasta fiind sugerat
indirect de termenii: tuse, butur, crm ...murdar, afumate, mhlli.
n concluzie, preuirea, luarea ca model a unui om de valoare reprezint cel mai mare
dar pe care l poi face, n primul rnd, acestuia i, n al doilea rnd, viitorului societii.