Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea de Drept

Disciplina de studii
CRIMINOLOGIA

REFERAT
(Lucrul individual)

CANIBALISM

Realizat:
Srbu Valeriu
Student an.IV grupa 409

Verificat:
Negritu Ludmila

Chiinau 2015

CUPRINS:

Capitolul I Noiuni introductive privind

fenomenul canibalismuluipag. 3-5
Capitolul II Istoria apariiei
canibalismului...pag. 6-8
Capitolul III

Formele canibalismului

1. Canibalism sexualpag. 9-14

2. Canibalism nutriionalpag. 15-16
3. Canibalism ritualic..pag. 16-18
4. Canibalism criminalpag. 18-20
5. Canibalism medical.pag. 20-22
Capitolul IV Concluziipag. 22-25

Noiuni introductive privind fenomenul canibalismului

De-a lungul istoriei sale, omenirea a cunoscut o multitudine de transformri drastice,
referitoare la principiile i valorile sociale, ce vegheau ntreaga ordine de drept, ntr-o
anumit comunitate de oameni. O dat cu schimbarea generaiilor, se schimbau i viziunile
asupra vieii, obiceiurile ba chiar si noiunea admisibilului a fost att de divers de-a lungul
istoriei, n ct la moment ar fi de neimaginat respectarea unor tradiii vechi, ce inspir doar
groaz prin cruzimea i slbticia acestora. Dei exist numeroase exemple ce demonstreaz
ct de ntunecat este de fapt firea omeneasc, cea mai infricotoare pild rmne pentru
mine canibalismul.
n aceast lucrare urmeaz s cercetez fenomenul canibalismului, s explic semnificaia lui,
dezvoltarea procesului dat de-a lungul istoriei, sa relatez cele mai terifiante exemple de
canibalism, motivele ce stau la baza comiterii de ctre unii indivizi al acestei fapte cumplite
chiar i n perioada actual.
Studiul dat este actual deoarece el reprezint o dovad elocvent al cruzimii firei omeneti,
chiar dac aceste fapte sunt comise din extrem necesitate, fie sunt trezite de careva maladii
psihice al infractorului, nimic nu poate terge din gravitatea sa, deoarece o dat cu savarirea
unor aciuni att de atroce, negm existena unor caliti omeneti ce ne definesc pe noi drept
fiine raionale, capabile s ii comptimeasc semenii i s le fie solidari. De i subiectul dat
pare a fi malefic i nespus de crud, nu putem ignora curiozitatea ce o treze te multora din noi,
ademenindu-ne s i studiem ntunecimea i s i aflm toate secretele.
Subiectul canibalismului a fost o surs de inspiraie n domeniul artei, cea mai influien at
fiind cinematografia. Cele mai cunoscute filme despre antropofagie sunt: Dealuri
nsngerate lansat la 10 martie 2006 n Statele Unite, sub regia lui Alexandre Aja; Hannibal:
n spatele matii, Regia Peter Webber, lansat in 2007, Aceasta este povestea anilor de
formare a monstrului Hannibal Lecter. Copilul Hannibal supravieuiete ororilor frontului de
est i scap de ocupaia sovietic pentru a se refugia n Frana cu vduva unchiului su, o
frumoas i misterioas japonez, descendent a doamnei Murasaki Shikibu, autor al povetii
lui Genji. Grija i buntatea acesteia l fac s neleag amintirile groaznice ale rzboiului.
Datorit lor gsete mijloacele de a ntlni pe montrii nelegiuii care l-au schimbat pentru
totdeauna cnd au lovit n cei fr aprare pe frontul de est. Hannibal i conduce pe aceti
criminali de rzboi spre autocunoatere, dar i propria sa natur iese la lumin. 1; Cannibal
Holocaut lansat n Statele Unite la 19 iunie 1985.
Un alt domeniul al artei unde motivul canibalismului a fost rspndit este muzica, cntecele
ce abordeaz acest subiect avnd o mare popularitate, de exemplu: Kesha Cannibal,
Bloodbath Eaten, Vermious Mind , sau Korn Narcissistic
Cannibal.
Literatura de asemenea nu a fost scutit de opere ce trateaz consumarea crnii umane,
Vladimir Bogomolov, n romanul August 1944, pomenete despre canibalism, Dan
Simmons n opera Teroare descrie temeiurile apariiei canibalismului la poparele nordice,
1

http://www.cinemagia.ro/filme/hannibal-rising-hannibal-in-spatele-mastii-17367/
(vizualizat la 15 noiembrie 2015)

Jules Verne n romanul de aventuri Copii cpitanului Grant a scris scene dedicate
canibalismului, unde copiilor li se povestete despre indigenii canibali, Panagel arat c
obiceiul canibalismului este foarte rspndit la btinaii neozeelandezi, i c la baza acestor
tradiii se afl nsi tradiia pgn al acestora.2
Pentru o mai mare claritate al subiectului cercetat urmeaz s definesc noiunea de
canibalism i s o difereniez de cea al antropofagiei, aceste dou definiii dei par a fi
identice la prima vedere, totui exista anumite deosebiri ntre ele. Astfel prin canibalism
nelegem: 1. Devorare, de ctre unele animale, a indivizilor din propria specie
(de ex. femelele mame, mai ales scroafele, i devoreaz puii dup ftare sau unele psri
ciugulesc esuturile vii ale altor psri). C. se manifest numai n anumite perioade ale vieii
(c.temporar: la feline cnd masculii snt mai muli dect femelele le mnnc puii pentru a le
fora s reintre n clduri) sau este o trstur specific de comportament (c. permanent: la
clugri). 2. Consumarea crnii de om de ctre popoarele primitive, determinat de
insuficiena resurselor alimentare sau de credine religioase; antropofagism. 3. Cruzime,
ferocitate3. ns antropofagia nseam folosirea crnii omeneti ca hran.4
Astfel analiznd mai profund explicaiile acestor dou cuvinte observm c utilizarea crnii
drept hran a individului ce aparine aceleiai specii, se numete canibalism, din aceasta reiese
c el nu poate fi practicat numai de oameni, dar i de oricare alt animal ce i mnnc
semenii, pe cnd antropofagia presupune consumarea anume de carne uman, nu conteaz
neaprat de cine anume este mncat persoana, dac de exemplu un cine va devora un om,
acest fenomen va fi numit antropofagie.
Dup cum am menionat anterior, canibalismul este frecvent ntlnit n lumea animalelor. De
exemplu urii polari n timpul verii i toamnei, cnd nu dispun de suficient hran, adesea
practic canibalismul. Recent au fost realizate o serie de fotografii unde un urs polar de
dimensiuni mari este surprins devornd un pui de urs. Pozele au fost analizate de biologul Ian
Stirling de la Universitatea Alberta. "Din datele pe care le avem reiese ca vara trziu, cnd
cantitatea de ghea este redus i focile stau adesea n ap i sunt, aadar, inaccesibile, un urs
de mici dimensiuni reprezint o potenial surs de hran," a declarat specialistul pentru
publicaia Life's Little Mysteries. O alt specie de animale care recurg la canibalism sunt
erpii, fiind nfometai erpii din ordinal Squamata, ii pot mnca semenii, dac se dovedesc a
fi mai puternici de ct acetia.
Dei interesant i caibalismul n rndul animalelor, totui nu acesta este obiectul de studii al
lucrrii date, dar canibalismul uman, care uneori este condus de motive mult mai sadice de ct
simpla nfometare sau instinctele ce iau vrf asupra raiunei.

Istoria apariiei canibalismului

Oamenii preistorici, alturi de oamenii de Neanderthal si Homo antecessor, n vremurile
foametei practicau canibalismul, la aceast concluzie au ajuns oamenii de tiin dup ce au
cercetat mai multe rmie ce dateaz de mai mult de 12000 ani.
2

Jules Verne, Copii Cpitanului Grant, Editura Cartier, Chiinu 2009, partea a III-a, cap. VI
pag.519
3

Dicionarul explicativ al limbii Romne, Ediia a II-a, Editura Univers Enciclopedic,

Bucureti 1998
4

https://dexonline.ro/definitie/canibalism (vizualizat la 15 noiembrie 2015)

Dac analizm comportamentul lor, ajungem la concluzia c anume canibalismul a fost o

verig important ce a asigurat supravieuirea rasei umane n acea perioad. Yolanda
Fernandez-Jalvo i Peter Andrews, n urma efecturii unui studiu organizat de Universitatea
din Carolina de Sub, au afirmat Este vroba de una dintre cele mai eficiente strategii de
supravieuire. Gndii-v c unul dintre membrii grupului murea dintr-un motiv sau altul.
Trupul su putea oferi hran semenilor i le asigura acestora o zi n minus de vntoare, o
activitate extrem de periculoas n acele vremuri. n plus, un cadavru ar fi atras ntotdeauna
carnivorele uriae de acum cel puin 12.000 de ani. Canibalismul, orict de ocant ar parea,
era cea mai bun soluie pentru supravietuirea grupului.
O alt descoperire marcant este a unor fosile umane vechi de circa 9.000 de ani, care
prezint urme de dini si prelucrare mecanic, acrediteaz ideea c primii locuitori ai insulelor
britanice recurgeau deseori la acte de canibalism atunci cnd hrana era rar, susin cercettorii
din cadrul prestigioasei Universiti Oxford. Exista urme de tiere si spargere intenionat
de-a lungul oaselor, n scopul extragerii mduvei. Tieturile fcute cu precizie in acelai loc
au avut ca scop retezarea muchiului de pe os, cnd cadavrul era proaspt. Poziia fracturii, n
imediat apropiere a cotului, pentru c osul s poat fi crpat mai uor exclude din start
posibilitatea ca fptaul s fi fost vreun animal carnivor. Toate indiciile arat c oamenii
acelor vremuri practicau canibalismul declar Dr. Rick Shulting din cadrul Catedrei de
Antropologie din Universitatea Oxford. Humerusul fosil uman a fost descoperit in anul 1866
n petera Kent de ctre geologul si arheologul William Pengley, i este depozitat n prezent n
cadrul coleciilor Muzeului Torquay. Fosila a zcut in anonimat pna n momentul n care
muzeograful Barry Chandler a observat ciudatele tieturi paralele efectuate cu precizie de-a
lungul osului. Convins fiind c a observat ceva neobinuit, muzeograful l-a contactat pe Dr.
Shulting. Acesta a afirmat c ipoteza canibalismului rmne cea mai plauzibila cu toate c
urmele de pe oase puteau sa apar si datorita unui ritual nc neidentificat.5
La moment exist numeroase teorii conform crora neanderthalii au disprut anume din
cauza canibalismului. Dei aceste ipoteze nc nu au fost cercetate suficient de mult,
Institutul de Arheologie din cadrul Universitii din Oxford, depune maxim de efort n acest
sens. Aceast concepie are la baza sa descoperirea unei grote nsngerate din Frana, n anul
1999, care a demonstrat faptul c n rndul neanderthalienilor, canibalismul, era o practic
frecvent. Oasele avnd o vechime cuprins ntre 100-120 de mii de ani au fost descoperite pe
rmul rului Rin. Experii sugereaz c un grup de neandertalieni ar fi jupuiat carnea de pe
oasele a cel puin ase semeni, dup care le sprgeau cu ajutorul unui ciocan de piatr, pentru
a extrage mduva i din ele.
Nici evul mediu nu a fost scutit de diverse manifestri de canibalism. Probe ale acestora pot
fi gsite n diverse cronici ale acelor perioade. Timpuri grele au fost ndurate de locuitorii
Europei nord-vestice, n anii 1315-1317, cnd Marea Foamete a redus fr de mil numrul
populaiei cu 10%. Cronicarul englez Johannes Trokelowe a scris n una din cronicile sale c
foametea a nceput s schimbe obiceiurile tuturor straturilor populaiei. Nobilii i clugrii iau ncetat aciunile filantropice deoarece abia puteau s se hrneasc ei-nii. Animalele i
psrile din curile oamenilor au devenit din ce n ce mai rare. Nu se mai gseau ou i fina
din gru s-a dovedit a avea o valoare nutritiv foarte mic.

http://www.descopera.ro/dnews/4733623-primii-britanici-erau-canibali (vizualizat pe 15
noiembrie 2015)

Dar situaia era mult mai rea pentru categoriile inferioare ale populaiei, care s-a vzut
nevoit s consume cinii i pisicile, porumbeii i chiar copiii n unele sate englezeti!
Potrivit aceluiai cronicar aceste scene de canibalism s-au repetat n pucrii unde noii venii
au fost ucii i devorai de ctre pucriai. Cei care cltoreau puteau s rmn zile ntregi
fr a putea s-i procure minima hran. n orae oamenii mncau frunze i rdcini. n
Frana proviziile veneau din Gasconia atenund efectul foamei pn la
sfritul anului 1315.
Unele cazuri au fost raportate de ctre Guillaume Bretonul (Philippide) n timpul asediului
castelului Gaillard de ctre trupele lui Filip August.
S-a ntmplat c o femeie a adus un copil pe lume; i acest copil, nc plin cu sngele
mamei sale, a fost sfiat de unghiile brbailor, i, abia ieit din pntec, intr ntr-un moment
n burta mai multor brbai.
Alte cazuri au fost raportate n timpul asediului cetii Maara de ctre cruciai, n 1098, de
ctre Raul din Caen:
Mi-e ruine s raportez ce am auzit, i ce am nvat chiar de la cei exercit n mine un
sentiment de ruine. Am auzit deci de la oameni c, mpini la limita lipsei de hran, au
mncat chiar carne uman; c au aruncat n oale tineri gentilomi, c au adunat copii i c i-au
devorat, dup ce i-au prjit, asemntor animalelor feroce, fcnd o asemenea hran, i
prjindu-i semenii. Au ajuns chiar s se devoreze ntre ei, cnd le-au lipsit strinii, dac
aceast foamete nu ar fi fost temperat, sau prin cucerirea oraului, sau prin sosirea grnelor
venite de afar.
Le Goff, n Civilizaia Occidentului Medieval, fr a cita sursele, scrie referitor la
foamete: 1233 Foamete foarte violent n Livonia, nct oamenii s-au mncat ntre ei i
depindeau de hoii din spnzurtori pentru a-i devora. Despre foametea din 1277: A fost n
Austria, n Carintia i n Iliria o asemenea foamete nct oamenii au mncat pisici, cini i
cadavre.
n timpul faimoasei Reconquista, la asediul Valenciei (iulie 1093-iunie 1094), deoarece
lipsea acut hrana, aprtorii musulmani s-au dedat la acte de canibalism.6
Perioada modern a fost invadat de diverse raporte referitoare la canibalism, deoarece
turitii europeni au cltorit in Emisfera Vestic i au adus acas poveti despre canibalismul
practicat de triburile locale. Acesta a fost raportat la mai multe triburi native americane,
precum si la populaiile care locuiau pe insulele din Pacific. Dei nu toate rapoartele erau
neadevarate, cele mai multe sunt tratate cu foarte mare scepticism, deoarece canibalismul a
fost folosit pentru a justifica anihilarea localnicilor. De asemenea, europenii din acele vremuri
aveau o idee preconceput cum c nativii din teritoriile nou descoperite erau "salbatici" si,
prin urmare, erau neaparat canibali.7

Formele canibalismului
Canibalism sexual
6

http://dezvaluiribiz.ro/canibalismul-evul-mediu/ (accesat la 15 noiembrie 2015)

https://www.roportal.ro/articole/despre/canibalismul_5615/ (accesat pe 15 noiembrie

2015)

Canibalismul sexual reprezint o manifestare a destabilizrii psihico-sexuale a persoanei,

care i satisface necesitile sexuale consumnd carne uman. Aceasta este considerat o
form al sadismului sexual, adesea fiind svrit mpreun cu acte de necrofilie. Fptuitorii
de cele mai dese ori se dovedesc a fi persoane perverse, ce sufer de numeroase tulburri
psihice, care n viaa cotidian nu sunt de ct nite ratai sexuali, cu numeroase complexe de
inferioritate. Multe din persoanele ce s-au dovedit a fi canibali, au declarat c de cele mai dese
ori consumul crnii umane le provoac o satisfacie sexual foarte intens.
Istoria cunoate numeroi fptuitori al canibalismului sexual, unii din ei au comis fapte intratt de groaznice n ct vor rmne n memoriile oamenilor drept cei mai cruzi i perveri
ucigai.
Posibil unul din cei mai renumii ucigai al URSS, a crui fapte terifiante i-au purtat
numele n ntreaga lume este Andrei Chikatilo, cunoscut drept Mcelarul din Rostov. Nscut
n 1936, ntr-un sat din Ucraina, a avut o copilrie traumatizant. Dup colectivizarea
agriculturii de ctre Stalin i dup ce URSS a intrat n rzboi mpotriva Germaniei, foametea a
nceput s decimeze populaia. Disperai, oamenii au ajuns s se mnnce ntre ei. Mama lui
Andrei Chikatilo i-a spus c fratele su mai mare a fost rpit i mncat de vecini, o poveste
care l-a traumatizat profund. De asemenea, se crede c brbatul suferea de hidrocefalie, care
i-a cauzat incontinen urinar. Acest lucru l-a ruinat i umilit. n adolescen, urina n pat,
iar mai trziu a descoperit c este impotent.
A avut prima experien sexual la vrsta de 15 ani, cnd a atacat o fat cu ase ani mai
mic. n timpul scurtei lupte, Chikatilo a ejaculat n pantaloni. Aceasta nou umilin i
ncrctura sa violent i-au marcat toate experienele sexuale viitoare. Cu toate acestea, s-a
cstorit n anul 1963 cu Fatima, o prieten a surorii lui. n ciuda problemelor sale, au avut
mpreun doi copii. Mai trziu a i explicat cum a fost posibil acest lucru: a ejaculat pe soia
sa i a mpins cu degetele sperma nuntrul ei. A nceput o carier de profesor de literatura
rus, ns a fost nevoit s se mute de la o coal la alta din cauza plngerilor dese privind
abuzuri sexuale. Pe 22 decembrie 1978, Andrei Chikatilo a fcut prima sa victim- o feti de
numai nou ani, Yelena Zakotnova, pe care a rpit-o i a ncercat s o violeze. Pentru c nu a
putut, a njunghiat-o cu un cuit, descoperind astfel o plcere sexual intens. Dei un martor
a povestit c l-a vzut cu fetia cu puin timp nainte de crim, Chikatilo a reuit s scape de
poliie. Soia sa i-a oferit un alibi, iar un condamnat pentru viol a luat asupra sa fapta, fiind
chiar executat mai trziu pentru crim. Dup acest episod, nu a mai gsit un post de profesor
i s-a angajat ca funcionar la o fabric. Deplasrile impuse de noua slujb i-au deschis calea
ctre noi crime i i-au indus n eroare pe anchetatori. Dup trei ani de linite, a acostat o
adolescent de 17 ani, Larisa Tkachemko, pe care a dus-o ntr-o padure din apropierea rului
Don. A ncercat s o violeze, dar nu a putut. Orbit de furie, a strangulat-o i pentru c nu avea
un cuit asupra lui, a sfiat-o cu dinii i a avut din nou orgasm. n anul 1982, din iunie pn
n decembrie, a omort opt persoane, n acelai mod extrem de crud. Multe dintre victime au
fost greu de identificat deoarece erau mutilate, trupurile cioprite, eviscerate, sfiate cu
dinii. Anul viitor, poliia a demarat o anchet ampl, ns nu l-au putut prinde. n 1984,
Chikatilo a nceput s ucid din ce n ce mai mult, fiind zile cnd fcea chiar i dou victime.
Pe 13 septembrie, a fost arestat dup ce un poliist l-a surprins n timp ce acosta o femeie ntro staie de autobuz. A fost audiat, dar nu s-au gsit suficiente probe mpotriva lui. I s-a atribuit
7

n schimb un furt la locul de munc i a fost nchis pentru trei luni. Dup eliberare, i-a
schimbat domiciliu i a nceput s fie mai atent. Anchetatorii au angajat un psihiatru
criminalist, care a realizat un profil de 65 de pagini, ns nu a fost suficient.
Crimele au renceput n 1988, iar n urmtorii doi ani, Chikatilo a torturat i ucis 19 persoane,
n special biei tineri, crora le tia organele genitale. Crimele de o cruzime greu de imaginat
au scandalizat opinia public, iar presiunea pe autoriti s-a amplificat. Au fost intensificate
cutrile i suplimentate echipele de poliiti care patrulau n zona Rostov. Andrei Chikatilo a
fost arestat pe 20 noiembrie 1990, dup ce un poliist i-a observat comportamentul bizar.
Fcuse ultima sa victim, Sveta Korostik. Cnd poliia l-a pus fa n fa cu psihiatrul
criminalist, sub pretextul ncercrii de a nelege mintea unui criminal din perspectiv
tiinific. Flatat, Chikatilo i s-a deschis i i-a oferit detalii importante ale crimelor sale,
inclusiv indicii care au dus la descoperirea altor cadavre. A mrturisit c a omort 56 de
oameni, dar au fost documentate numai 53 dintre ele. Pe 14 aprilie 1992, a nceput procesul
criminalului n serie. n instan, a fost inut ntr-o cuc i a artat un comportament bizar,
afind stri de plictiseal sau de nebunie. n octombrie 1992, a fost gsit vinovat pentru 52 de
crime i a fost condamnat la moarte pentru fiecare dintre ele. A fost executat pe 14 februarie
1994, cu o singur mpuctur n ceaf. Ultimele sale cuvinte ar fi fost: "Nu mi zburai
creierul, japonezii vor s l cumpere!"
Un alt canibalist celebru este Edward Gein, a crui via i infraciuni au servit drept
inspiraie pentru multe filme de groaz, cum ar fi American Psycho, Tcerea mieilor,
Masacrul din Texas sau Psycho. Gein s-a nscut pe data de 27 august 1906 ntr-o zon
agricol, Plainfield, statul Wisconsin, un ctun linitit din vestul american. Puini dintre
locuitorii acelei populaii nu prea numeroase i-ar fi putut imagina pe-atunci c, din rndul lor,
urma s rsar una dintre cele mai monstruoase figuri criminale din ntreaga istorie.
Nu se poate spune c familia lui Edward se ncadra n viaa tipic din acea mic localitate.
Tatl su, un alcoolic incorigibil, se certa n mod constant cu mama sa, o femeie auster i cu
o via strict religioas. Btile i certurile au destrmat un cmin condamnat la tragedie.
Printre ipete i teroare, cei doi soi au mai avut timp s conceap i doi urmai, Henry i
Edward. Acesta din urm nu a fost pe msura ateptrilor Augustei, o mam care, ca s fim
sinceri, i-ar fi dorit o feti, nu un biat. Lui Henry i s-a permis s creasc normal, n schimb
Edward a fost supus, nc de la natere, gusturilor mamei sale. mbrcat i tratat ca i o feti
nc de mic, Gein a suportat cu stoicism excesiva protecie pe care i-o arta excentrica sa
mam. Timp de mai muli ani, familia Gein a rmas aproape izolat de vecinii si, care au fost
mereu strini de incidentele din ciudata ferm.
ntr-o noapte, tatl a murit subit, n timp ce se distra la una din petrecerile sale obinuite.
Acest fapt a provocat mai mult uurare dect durere familiei, iar soia lui a cptat, n fine,
suficient libertate pentru a prelua cu autoritate controlul fiilor si. Edward era preferatul ei,
dar ceilali nici nu observau ct de mult de schimbase. Cu o constituie fizic normal,
trsturi morfologice la fel de normale, singura necunoscut a acestui copil era inteligena sa,
cu toate c atitudinea dominant a mamei sale a mpiedicat orice dezvoltare n acest sens.
nc de tnr a fost ndoctrinat cu principiile pe care mama sa Augusta i le repeta zi de zi.
Fraze ca s nu faci dragoste nainte de cstorie, c este pcat, nu te masturba, c este
pcat, nu bea, c este pcat, nu iei cu fete, c este pcat erau repetate n mod constant n
casa familiei Gein i ntotdeauna i erau adresate lui Edward. n final, aceast atmosfer
8

insuportabil a produs n copil o reacie psihopatologic, n care dominant era un complex

oedipian accentuat.
Edward a terminat prin a se ndrgosti de mama sa. Nu vedea nimic dincolo de rotunjimile
Augustei i nici nu avea contact cu oamenii din Plainfield. Nimeni nu a fost n stare s se
neleag cu acel copil timid i rezervat, care acum, la peste treizeci de ani, ncepuse s obin
ceva venituri din muncile sporadice de tmplar.
n anul 1944, fratele su Henry a murit n circumstane ciudate, ceea ce l fcea pe Edward
singurul motenitor al bunurilor familiale. Un an mai trziu, Augusta murea i ea n urma unui
infarct, iar Edward a rmas singur i speriat. Avea doar un grajd, care urma s serveasc drept
lca pentru atrocitile despre care mama sa l nvase c se ntmpl doar n lumea
exterioar. Ce putea s fac? ntregul su univers se nvrtise, n toi cei treizeci i nou de ani
de via, n jurul figurii mamei sale. n acel moment, mintea sa a nceput s plsmuiasc
imagini defensive, care l puneau n legtur direct cu spiritul matern. De fiecare dat cnd
avea vreo problem, fantoma mamei sale venea pentru a-l sftui i pentru a-l conduce pe
drumul cel bun.
n fiecare noapte, imaginea Augustei venea pentru a-l nveli mai bine n patul su i pentru
a-i da un srut de noapte bun, iar n felul acesta Edward Gein a depit primele luni de
absen matern, a ajuns chiar s blocheze cu scndur i cuie camera mamei sale, pentru ca
aceasta s rmn neschimbat, aa cum era cnd ea nc mai tria. Dar Edward avea nevoie
de mai mult dect grija mamei sale.
Edward suferea de schizofrenie avansat, n care se mpleteau dou personaliti diferite,
una de brbat i alta de femeie, iar dualitatea chinuia sufletul acelui om tulburat. Mama sa,
poate chiar mai dezechilibrat mintal dect el, i distrusese lumea interioar i acum aceasta
era necontrolat ca i demonii din mintea sa.
ntr-o zi, Gein a vzut un reportaj despre primele operaii de schimbare de sex, protagonist
fiind Christine Jorgersen, o tnr care se arta extrem de fericit de noua sa imagine
feminin. Gein a cscat ochii mai larg ca niciodat. n sfrit se gsea n faa unei soluii
pentru problema sa: de ce s nu fie femeie? Unicul inconvenient era c, victim a propriei
nesigurane, era incapabil s stabileasc raional cum ar putea schimbarea de sex s-i
mbunteascsituaia.
Nimeni nu trebuia s tie care erau gusturile sale sexuale, trebuia s fac totul singur i n
secret i pentru asta a dezvoltat un sistem propriu, care s i permit s fie femeie de fiecare
dat cnd vroia. A studiat cri de anatomie uman i, timp de mai multe luni, s-a pregtit
temeinic, a citit pn la saturaie tot felul de manuale i enciclopedii legate de corpul uman.
Cnd s-a simit pregtit, i-a pus n micare planul macabru pentru a atinge att de dorita
fericire.
Totul s-a ntmplat odat cu moartea unei vecine foarte iubite n satul Plainfield. Vestea a
ajuns la urechile lui Edward, care a simit cum se aprinde n el o lumini. Doamna n cauz a
fost ngropat ntr-un cimitir local, nsoit de prerile de ru ale vecinilor si. n timpul
nopii, o umbr insignifiant aluneca printre pietrele de mormnt, cutndu-i prima prad.
Era Edward, care, foarte agitat din la fel de rece ca i inima sa cauza circumstanelor, nu a
ntrziat s se arunce pe mormntul care adpostea corpul att de dorit de el. Cu nerbdare, a
dat la o parte piatra de mormnt i a scormonit pn a dat de sicriu. Odat deschis sicriul, a
scos corpul i, cu o oarecare dificultate, l-a trt pe cmp pn la furgoneta sa marca Ford, pe
9

care o cumprase recent. Se pare c n aceast aciune de profanare a fost ajutat de un prieten
ciudat numit Gus, cu aceleai nclinaii ca i Edward. Cei doi necrofili i-au petrecut cea mai
mare parte din noapte fcnd disecia srmanei femei. n fine, Gein dduse fru liber
sexualitii sale bolnave i nu avea s fie oprit dect civa ani mai trziu.
De la necrofilie a trecut la necrofagie, mncnd o bun parte din corpurile pe care le fura din
morminte. Acestea erau ntotdeauna femei i, dac era posibil, trebuiau s semene puin cu
mama, de care-i era att de dor.
n acei ani, a schimbat, n mod vizibil, decoraiunile din hambar, nclinaia sa ctre lucru
manual i bricolaj i-a permis s confecioneze tot felul de mici ustensile domestice, iar ceea ce
nu era devorat se transforma n piese decorative. Tot materialul disponibil era valorificat
pentru a crea veioze frumoase, cu abajururi din piele de om. De asemenea, sptarele scaunelor
i pernuele canapelei au fost tapiate cu piele de om mort. Craniile aveau diverse funcii,
unele dintre ele au fost tiate n jumtate i folosite ca recipiente sau scrumiere, altele au
rmas intacte, fiind puse pe coloanele care susineau patul n care dormea Edward.
De asemenea, a desenat o linie vestimentar special, n care se remarcau o curea intuit cu
sfrcuri umane i un fel de vest confecionat din partea din fa a corpului femeiesc. Aceast
hain putea fi folosit ca or sau vest i o purta doar n nopile cu lun plin, moment n care
Gein se excita pn la limite nebnuite. Se pare c luna exercita o anumit influen asupra
minii bolnave a lui Ed, care i-a mai fabricat nite mti umane, provenind de la cadavre de
femei. Totul se completa cu peruci autentice, vagine disecate i oase de diverse dimensiuni.
Aceasta era, de fapt, metoda special folosit de Ed Gein pentru a se transforma n femeie sau,
mai bine spus, era modalitatea prin care acest brbat demonstra mamei sale c el nc i
asculta sfaturile, chiar dac era moart. Mai devreme sau mai trziu, inevitabilul urma s se
ntmple i aceasta a fost data de 8 decembrie 1954. Ed vizita, n mod frecvent, taverna
satului, unde stpna, Mary Hogan, i servea clienii; Gein era unul dintre acei clieni care
beau bere fr s stea prea mult de vorb. Cnd ajungea la bar, cerea o halb i, cu ea, se aeza
n captul slii, de unde o privea fix pe proprietar, o femeie care semna, din punct de vedere
fizic, cu Augusta, mama lui Ed. n acea zi, un fermier s-a oprit la localul familiei Hogan
dornic s-i ude gtul i a observat ngrozit c o dr de snge pta podeaua tavernei. Iar Mary
nu era de gsit. Localnicul s-a dus repede la poliie pentru a povesti ce vzuse. eriful a ajuns
la locul faptei i a constatat c nu fusese atins casa cu bani i c singurul lucru care lipsea din
tavern era patroana sa. Nici mcar medicii legiti nu au reuit s stabileasc o relaie de
cauz efect i, curnd, acea ntmplare stranie avea s fie uitat.
Dup cum v putei imagina, Ed Gein a comis primul su omor. Nu-i mai era suficient
carnea putred a morilor, acum ncepea s experimenteze cu carnea proaspt i gustoas
care, n plus, i oferea o piele mai consistent i de mai bun calitate.
Cert este faptul c, de-a lungul anilor n care a acionat, nu a reuit s omoare prea mult
lume. S-au putut confirma doar dou crime i s-a afirmat c ar avea legtur cu alte trei
dispariii. Urmtoarea crim confirmat a avut loc pe data de 16 noiembrie 1957. n acest caz
era vorba despre patroana magazinului de fierrie, Bernice Worden. Evident c i aceasta i
semna mamei lui Ed. Tmplarul a venit la magazinul ei cu scopul de a cumpra antigel. Avea
la el vechea sa puc de vntoare, dar nu se gndea la vreo crim; cu toate acestea, imaginea
doamnei Worden i aparenta ei singurtate l-au excitat att de tare pe Ed, nct a mpucat-o n
cap, pentru ca imediat s o trasc pn la furgoneta Ford i, de acolo, s-o duc n hambarul
10

su. Odat ajuns, acolo a atrnat-o ca pe un animal n abator i, dup ce a decapitat-o, i-a
secionat vintrele. A lucrat ca un mcelar expert: a golit corpul i a curat intestinele cu
minuiozitate.
Din fericire, aceasta a fost ultima sa victim, avnd n vedere c poliia, alertat de ctre
vecini, a sosit ndat la fierrie, unde a descoperit c ultimul client fusese Ed Gein. eriful a
reacionat repede i, mpreun cu oamenii si, s-a prezentat la hambarul lui Ed. Cnd au intrat,
au fost ocai de imaginea dantesc din hambar: cadavrul doamnei Worden era atrnat de
glezne, cu mruntaiele scoase. Au nceput s descopere cu oroare prin cas tot felul de resturi
umane i piesele de decor pe care le-am menionat puin mai devreme. Specialitii au
determinat faptul c acele este, oase, organe disecate i piese confecionate din piele uman
proveneau de la vreo cincisprezece cadavre. El asista linitit la cercetrile poliiei, nu s-a opus
i s-a limitat doar s surd sarcastic, rspunznd ntrebrilor cu fraze absurde i fr neles,
n anul 1958, autoritile au decis c Ed Gein este bolnav psihic i c nu putea fi judecat. n
consecin, a fost internat ntr-o instituie de boli mintale pn n 1968, cnd a fost judecat
pentru cele dou crime, cci comportamentul su din sanatoriul de boli psihice a fost
exemplar. A murit pe 26 iulie 1984 din cauza unei insuficiene respiratorii.8
Fiziologul Steven Scher mpreun cu echipa sa au ncercat, n 2002, n cadrul Eastern
Illinois University, s realizeze un studiu viznd conexiunea dintre canibalism i raportul
sexual. Cercetarea consta n observarea continu a unui grup de oameni, care erau chestionai
pe marginea ideii de canibalism i interes sexual. n rezultatul investigaiilor s-a ajuns la
concluzia c persoanele cercetate erau mai tentate de a-i mnca pe acei indivizi fa de care
manifestau un interes sexual, fapt ce demonstreaz c exist conotaii sexuale n practica de
cannibalism.9
Un alt canibal celebru este Spesivev, la rndul su, a ucis peste 19 persoane. Dup comiterea
omorului, dezmembra cadavrul consumnd carnea victimei, impunnd, totodat, s serveasc
din bucatele cadaverice de origine uman victimele pe care le lsa nc n via. n literatura
de specialitate rus se susine, pe bun dreptate, c deliberarea verbal a inteniei sale
naintate victimei de a-i consuma elementele corporale n alimentaie denot un comportament
plin de cruzime.10 Prin omor intenionat svrit cu deosebit cruzime se subnelege lipsirea
ilegal de via a unei alte persoane, n procesul creia victimei sau persoanelor apropiate ei li
se cauzeaz suferine deosebit de chinuitoare, ce denot trsturile negative ale personalitii
fptuitorului, precum ar fi ferocitatea ce se individualizeaz prin metoda cu care se
opereaz ....11 O particularitate esenial a acestei agravante rezid, dup autorii vizai, n
8

http://www.lovendal.ro/wp52/casa-ororilor-a-lui-ed-gein/ (accesat pe 15 noiembrie 2015)

Bell R. Cannibalism: The Ancient Taboo in Modern Times

http://www.trutv.com/library/crime/criminal_mind/ psychology/cannibalism/5.html (accesat pe 15
noiembrie 2015)
10

., . : //
a. - 2000. - 2. - .67. citat de Adriana Eanu i Artiom Eni Canibalismul: Aspecte
juridico-penale i criminologice Revista tiinific a USM Studia Universitatis". Seria tiine
Sociale", 2009, nr.8 (28), p. 123-129
11

.., ..
- . - -: , 2002, c.197. citat

11

contientizarea faptului c victima sau persoanele apropiate acesteia suport suferine deosebit
de chinuitoare. Raportnd exemplul lui Spesivev la definiia de mai sus, reiterm c prin
metoda cu care se opereaz, dei nu exist o ntiinare explicit a victimelor n privina
consumului unor pri din corpul lor, circumstanele cauzei sunt de natur a inspira suferine
deosebit de chinuitoare; prin urmare, se deduce, implicit, c un comportament criminal identic
va fi comis i n privina lor. Din aceste considerente, suntem prtaii ncadrrii faptei relatate
n cauza Spesivev n conformitate cu art.145 alin.(2) lit.j) i n) CP RM. De remarcat c
aceasta este o soluie teoretic; or, potrivit circumstanelor reale ale cauzei, Spesivev a fost
recunoscut iresponsabil, ceea ce presupune lipsa elementului constitutiv al componenei
infraciunii subiectul infraciunii.12
Revenind n arealul explicaiilor criminologice ale fenomenului cercetat, trebuie s
menionm c, din perspectiv fiziologic, este incontestabil teza criminalului nnscut
Delinquento nato, formulat de Cesare Lombroso, potrivit creia ar exista o serie de
caracteristici fizice inerente infractorilor, particulariti care ar putea fi imputate i canibalilor.
Astfel, analiza, chiar i superficial, a exteriorului lui Spesivev ne permite a constata
urmtoarele: urechile detaate de craniu, asemenea unui cimpanzeu, prezena prognatismului
(naintarea accentuat a elementelor faciale ale craniului, n special a mandibulei i a
maxilarei superioare), poziia oblic a lobului (latur destul de accentuat i n cazul lui
Jeffrey Dahmer), la care se adaug i dimensiunile mici ale regiunii lombare a craniului. Toate
acestea momente, n conformitate cu teoria lui Lombroso, vin s justifice prezena atavismului
la persoanele cercetate, care, n coroborare cu prezena, sub aspect psihologic, a mecanismului
arhetipic ereditar de consum de carne de om, vine s cimenteze ideea existenei unor indivizi
ab initio predispui spre canibalism.13

Canibalism nutritional:
Canibalismul nutriional este considerat drept cea mai inofensiv form al antropofagiei,
deoarece acesta nu este trezit din cruzime i dorina de a face ru, dar din simplul instinct de
supravieuire.
Canibalismul nutriional i are originile din preistorie, cnd oamenii chinuii de foamete, se
mncau ntre ei pentru a putea supravieui. ns acest fenomen este ntlnit i n zilele noastre,

de i Artiom Eni Canibalismul: Aspecte juridico-penale i criminologice Revista tiinific a USM

Studia Universitatis". Seria tiine Sociale", 2009, nr.8 (28), p. 123-129

12

Adriana Eanu i Artiom Eni Canibalismul: Aspecte juridico-penale i criminologice

Revista tiinific a USM Studia Universitatis". Seria tiine Sociale", 2009, nr.8 (28), p. 124

13

Adriana Eanu i Artiom Eni Canibalismul: Aspecte juridico-penale i criminologice

Revista tiinific a USM Studia Universitatis". Seria tiine Sociale", 2009, nr.8 (28), p.128

12

persoane obinuite, absolut sntoase mental, sunt nevoite s i mnnce semenii, fiind
impuse de situaii extreme ce le risc viaa.
Fiind copleit de foamete i fric, omul nu mai ine cont de principii morale i e gata s
recurg la orice pentru a-i pstra viaa. Astfel s-a ntmplat cu Alfred Packer, care n anul
1874, a fost nevoi s i mnnce cinci amici, cu care plecase ntr-o excursie i fusese izolat n
munii stncoi din Colorado, n urma unui accident. n urma identificrii decedailor, s-a
descoperit c ei aveau poziii politice nalte, reprezentnd majoritatea democrailor din
districtul local. Imediat dup salvarea lui Packer, acesta a fost arestat si nvinuit de
canibalism, cazul su fiind prezidat de un judector democrat, ce la condamnat la moarte prin
spnturtoare, ns pedeapsa nu a fost aplicat niciodat, datorit unei erori de procedur.
Un alt caz cunoscut de canibalism nutriional este cel a lui Gustavo Zerbino, preedintele
asociaiei Uruguayene de rugby, care n anul 1972 a fost victim a unui accident aviatic. A
fost izolat n munii Anzi, timp de 72 de zile, mpreun cu ali 16 supravieuitori, unde
temperaturile coborau mai jos de -40 de grade Celsius. Oamenii au fost nevoii s consume
carnea decedailor, din cauza rnilor fie al frigului, pentru a putea supravieui.
Cazurile n care canibalismul nutriional este practicat n urma accidentelor, sunt relativ rare,
o form mult mai cunoscut al antropofagiei este rezultatul unei foamete ndelungate,
provocat de cataclisme naturale, de razboaie sau de marile puteri ce comit genocidul prin
privarea de hran a unui ntreg popor. Istoria posed numeroase de astfel de exemple,
Foametea de la Roma din 436 .H., Foametea din Egipt din 42, Foametea din India din 650,
Foametea din Europa din 1016, Foametea din Africa din 1985, ns cea mai actual i
dureroas pentru poporul nostru este foametea din Basarabia din anii 1946-1947. Aflet sub
jugul bolevicilor, basarabenii au fost deportai n Siberia, unde au ndurat frigul i foametea,
ns nici norocoii ce au reuit s rmn n ar nu au dus o via uoar n acea perioad,
ndurnd o foamete cumplit, ce a rpit multe viei. Supravieuitorii au pltit un pre mult prea
mare pentru viaa lor, unele persoane din disperare apelnd chiar la canibalism.
n 1947, cnd de acum mureau de foame zeci de mii de basarabeni, industria alimentara din
RSSM a depit planul anului 1946 la fabricarea untului cu 33,2 la suta, a uleiului - cu 39,5, a
crnii - cu 32,5, a conservelor - cu 101,9 procente. Acest lucru l aflm din sursa oficiala gazeta "Moldova Socialista" din 28 ianuarie 1947. Este evident, c aceste produse alimentare
proveneau din producia sechestrat de la rani i se exporta in URSS n timp ce productorii
din Moldova mureau de foame.14
Dei n RSSM canibalismul reprezenta un secret de stat, recent au nceput s fie publicate din
arhive documente ce descoper mai multe detalii dureroase din acea perioad. (Anexa nr 1)
Dac am raporta exemplele de mai sus la prevederile legii penale n vigoare, ele s-ar ncadra
perfect n componena prevzut la art.145 alin.(2) lit.n) CP RM omor intenionat, cu scopul
de a utiliza organele sau esuturile victimei (este vorba despre utilizarea organelor i/sau
esuturilor umane n alimentaie), iar foametea ar aprea n acest caz n calitate de mobil.
Menionm, totodat, c n calitate de circumstan agravant care duce la individualizarea
pedepsei nu va putea fi invocat prevederea cuprins la alin.(1) lit.m) art.77 CP RM
svrirea infraciunii profitnd de calamitatea natural foametea, deoarece, dei fapta se
svrete n timpul unei calamiti, fptuitorul nu o folosete pentru a svri mai uor
14

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/canibalismul-provocat-sovietici-nbasarabia (accesat la 15 noiembrie 2015)

13

infraciunea, ci, sub impulsul diminurii tonusului emoional cauzat de o flmnzire

ndelungat, caut s-i satisfac necesitile nutriionale. Totodat, motivele canibalismului
nu au relevan la ncadrare, ci la individualizarea pedepsei. Astfel spus, motivaia de foame
va fi conceput ca o circumstan atenuant, ncadrndu-se perfect n calificativul svrirea infraciunii ca urmare a unui concurs de mprejurri grele de ordin personal (art.76 alin.
(1) lit.c) CP RM). O alt ntrebare care necesit a fi ridicat: poate fi oare invocat cauza care
nltur caracterul penal al faptei extrema necesitate, n ipoteza n care fptuitorul recurge la
consumul de organe i esuturi ale victimei, cu scopul de a supravieui? Reieind din
prevederile art.38 CP RM Starea de extrem necesitate, una dintre condiiile
indispensabile acestei cauze care nltur caracterul penal al faptei ar fi imposibilitatea
excluderii pericolului dect prin recurgerea la acte de canibalism. Aici apare ca fireasc
ntrebarea: poate fi ntrunit aceast cerin n condiiile n care starea sntii unei persoane
reclam decesul inevitabil, n corelaie cu posibilitatea salvrii unei alte sau mai multor viei
ale indivizilor aflai n stare de extrem nfometare, astfel nct unicul mijloc de nlturare a
pericolului care amenin vieile celorlali este lipsirea intenionat de via a persoanei a crei
stri a sn- tii incontestabil va duce la deces, cu scopul consumului organelor i esuturilor
acesteia?15

Canibalism ritualic:
Fiecare popor ii are propriile tradiii, adesea ele sunt greu de neles pentru alii, ns exist
unele obiceiuri care depesc orice norm de drept i a moralitii. Triburi precum Papua,
Kewa, Korowai, Maori, etc. practic canibalismul pentru a aduce ofrand zeilor, pentru a
cultul morilor, sau organizeaz ceremonii al cror scop este dobndirea proprietilor vitale
ale victimei, sau a unor puteri supranaturale.
Aceast form al canibalismului se mparte n dou categorii:

exocanibalismul- consumarea crnii dumanilor sau al persoanelor strine.

endocanibalismul- consumarea crnii rudelor, sau al persoanelor ce aparin aceluiai

grup.
Canibalismul ritualic este cea mai mistic form a canibalismului, avnd numeroase moduri
de nfptuire i fiind executat din diferite scopuri.
Au fost descoperite cinci scopuri i de baz, care proavoac existena canibalismului ritualic:16
1. Canibalismul de cult: n timputile strvechi, sacrificiile prin vrsare de snge
reprezentau o dovad al supunerii oamenilor fa de zeiti, acetia apelnd la ritualuri
asemntoare, n scopul ctigrii unei lupte, evitrii rzbunrii divine, asigurrii
15

Adriana Eanu i Artiom Eni Canibalismul: Aspecte juridico-penale i criminologice

Revista tiinific a USM Studia Universitatis". Seria tiine Sociale", 2009, nr.8 (28), p. 123-129

16

Hans Askenasy, Canibalismul de la sacrificiu la supravieuire, Editura Eleusis, Ploieti,

1996, pag 103

14

2.

3.

4.

5.

bunstrii, etc. Unele ritualuri oblignd chiar membrii grupului s consume carnea
jertfei, pentru a obine putere i a fi mai aproape de zeiti.
Srbtoarea victoriei- n unele triburi un bun prilej pentru practicarea canibalismului,
reprezenta ospul de celebrare a ctigului unei btlii sau rzboi. n acest mod se
maifesta recunotina fa de diviniti pentru ajutorul oferit in lupt.
Ritualul de ntreinere- acesta se realiza pentru tineri, reprezentnd transformarea
copilului ntr-un membru adult al tribului, fie era dedicat unor persoane dornice s
devin parte dintr-o asociaie secret. De exemplu pentru a intra n Societatea
Leopardului din Africa, candidatului i se cerea s fac o jertf de snge, o fat de 14
ani, sau mai mult, care neapart trebia s fie membru al familiei lui, fie al soiei sale.
Membrii societii trebuiau s cear fat, ntr-un mod ritual, n cazul n care familia
refuza, , aceasta nsemna sacrificiul de sine. n noapte sacrificiului se adunau toi
membrii organizaiei, purtnd mti de leopard i cuite ce imitau ghearele. Clul
mbracat n blan de leopard, facea o incizie sub form de U pe pieptul victimei,
ferindu-i ulterior pielea pentru a-i cerceta organele. Dup aceasta corpul era spintecat
in patru buci, capul fiind dat la o parte. Prinii fetei primeau i ei o bucat din fiica
lor, ceea ce i priva la dreptul s se rzbune. Scopul ntregului ritual se baza pe
credina c el prepara un leac puternic, ce i asigura tnrului intrarea n aceast
societate.
Ritualul recoltei- presupunea sacrificarea oamenilor pe cmp, pentru asigurarea
fertilitii pmntului. Un ultim astfel de caz a fost nregistrat in secolul XIX, cnd
indienii americai Pawnee, au ucis o fat din tribul Sioux i au stropit sngele su peste
semine, dup care i-au mncat inima.
Ritualul funerar- acesta reprezent un omagiu adus decedatului, erau multe modaliti
de nfptuire al acestui ritual, de exemplu victima putea fi tiat n dou buci, o parte
era ngropat cu persoana decedat, iar cealalt era mprit celor vii i ulterior era
utilizat drept hran.

Din perspectiv criminologic, canibalismul ritualic nu se limiteaz neaprat la grupuri.

Multiple cazuri de canibalism individual incorporeaz aspecte ritualice. Canibalii Dahmer i
Kemper afirmau c atunci cnd i consumau victima ei se considerau a avea o unitate
spiritual cu aceasta, dobndind puterea i abilitile victimei.
n 1999, la Kiev, un brbat, numit Dmitrii Diomin, a rpit, mpreun cu doi complici, o fat
n vrst de 15 ani. Victima capturat a fost omort, iar limba acesteia a fost extirpat i
mncat de Diomin. Acesta i cei doi complici au decapitat-o, iar capul l-au pstrat n calitate
de trofeu. Poate fi oare atribuit acest exemplu la o form distinct a canibalismului propus de
ctre O.S. Kapinus, denumit canibalism colecionator? De vreme ce canibalismul reprezint
consumul de carne uman drept aliment, de fiecare dat rezultatul faptei prejudiciabile
implic, inevitabil, dispariia n natur a prilor corpului uman, rezultat opus colecionrii,
care se caracterizeaz printr-o transformare a prilor corpului uman n obiecte susceptibile de
apropiere individual sau colectiv. Prin urmare, colecionarea poate evolua n calitate de

15

scop, i nu ca form a canibalismului, putnd fi atribuit expresiei utilizarea organelor sau

esuturilor victimei, incident variantei agravate prevzute la art.145 alin.(2) lit.n) CP RM.17

Canibalism criminal
Un om aparent linitit poate devein un adevrat monstru, cnd este dominat de setea de
rzbunare, fie de dorina de a-si manifesta superioritatea i puterea asupra altei persoane.
Aceast stare este trezit de regul de numeroasele frustrri i nemulumiri, ce s-au agonisit
de-a lungul vieii. O femeie ce este njosit i btut un timp ndelungat de soul su, posibil
nu va fi satisfcut moral doar divornd de el, adesea aceasta este dornic s i exteriorizeze
ura, apelnd la cele mai crude i perverse modaliti de a-l distruge pe cel, fa de care a simit
cndva cele mai calde sentimente, druindu-i-se n ntregime. Sau un copil ce este abuzat
psihic i fizit de prinii si, la maturitate va simi necesitatea de a se rzbuna pe ei, fie i va
revrsa durerea fa de persoane nevinovate, care doar i se asociaz cu imaginea tatlui sau al
mamei, care i-au pricinuit mult durere. Anume n astfel de situaii se formeaz cei mai odioi
montri, capabili s comit crime groaznice, unii ajungnd la o att de profund degradare
moral, n ct comit omoruri urmate de canibalism.
Un alt motiv ce trezete dorna de a omor i de a devora victima, la propriu, este invidia i
frica. Erszebet Bathorz, a fost o contes, ce dorind s-i pstreze frumuseea a omort peste
600 de fete tinere fiind convins sngele lor o va ajuta s obin nemurirea. Ersyebet de mic
se deosebea printr-o inteligen deosebit, o educaie aleas, dar i un temperament vulcanic
adese fcnd crize teribile, se presupune c suferea de epilepsie sau alte boli a sistemului
nervos. La vrsta de 15 ani s-a mritat ns soul su a decedat n scurt timp, fiind omort n
Bucureti. Totui a avut cinci copii i martorii declaraser c era o mam deosebit de grijulie
i iubitoare nu se cunosc prea multe date din biografia contesei sngeroase ns martorii au
descris n ce mod ademenea i omora jertfele. n anii 1585-1610 Ersyebet a omort peste ase
sute de fete, folosind cele mai perverse moduri posibile. Slujitorii si ademeneau fete tinere la
castel promindu-le s lucreze la contes pentru o remunerare deosebit de mare. De regul
ele acceptau i veneau benevol, ns cele ce refuza era pur i simplu rpite i aduse cu for a.
La castel fetele erau ateptate ferocea pivnia a conteze, ce era transformat ntr-o odaie de
torturi, n care se aflau cele mai nspimnttoare mecanisme. S-a gsit la castel o fat nalt
cu prul blonb, zcnd moart pe pode. Prul i era smus, snii tiai, coapsele i organul
genital arse, pielea sfiat. N-ar fi recunoscut-o nici propria ei mam. Pereii erau stropii cu
snge, mecanismul Fecioarei de Fier era gata ntors, pregtit pentru alte ore de funcionare.
n apropiere s-au mai gsit dou fete torturate asemntor i zcnd n agonie. n pivni, mai
erau nite fete nfometate, pregtite pentru urmtoarea tortur. Acolo au gsit-o i pe contesa
Ersyebet. Dup ce contesa tortura fetele obinuia s fac baie n sngele lor i s le bea
sngele pentru a-i pstra tinereea de asemenea se presupune c ele mnca i carnea, avnd
nclinaii spre canibalism, sadomasochism i bisexualitate. Au fost scrise mai multe plngeri
pe contes, ns datorit influenei familiei sale ea a scpat doar cu un arest la domiciliu n
cteva din camerele castelului cu intrrile i ferestrele zidite. ns toi slujitorii ei ce au ajutat17

Adriana Eanu i Artiom Eni Canibalismul: Aspecte juridico-penale i criminologice

Revista tiinific a USM Studia Universitatis". Seria tiine Sociale", 2009, nr.8 (28) p.126

16

o la comiterea acestei infraciuni a fost executai. Ersyebet Bathorny a murit la 54 de ani, fiind
gsit moart n una dintre camerele sale, n august 1614.18
Dorina unei femei de a fi frumoas i tnr o poate nnebuni, dar oricum aceasta nu se
compar cu cruzimea femeii dornice de rzbunare. Un caz neobinuit de canibalism criminal a
avut loc in 1981. Anna Zimmerman, n vrst de 26 de ani, mam a doi copii i-a ucis
concubinul, din ur, ulterior dezmiembrndu-i corpul. Rmiele acestuia au fost congelate,
iar Anna o perioad de timp gtea mncare pentru sine i copii si (ce nu bnuiau nimic), din
cadavrul victimei sale.19
Ct nu ar prea de ciudat, dar cazurile de canibalism sunt foarte des ntlnite n perioada
actual. Canadianul Luka Rocco Magnotta, n vrst de 29 de ani, este cutat de poliia din
Montreal, fiind principalul suspect ntr-un caz cutremurtor. Brbatul, actor de firme porno, a
trimis buci din corpul iubitului su unor partide politice din Canada. Tnrul este cutat
acum pentru crim, canibalism i necrofilie. Alexander Kinyua, un student n vrst de 21 de
ani de la Universitatea Morgan State, a recunoscut c i-a ucis colegul de apartament, dup
care a mncat buci din inim i creier. Un japonez a elaborat un alt plan ocant. A cerut s
fie supus unei intervenii chirurgicale pentru ndeprtarea testiculelor, pe care le-a gtit apoi i
le-a servit unui grup restrns de persoane, n timpul unei petreceri n Tokyo.
Un alt caz s-a nregistrat n Suedia, unde un fost angajat al unei universiti medicale a tiat
buzele soiei sale, pe care o acuza de infidelitate. Brbatul le-a mncat apoi deoarece nu voia
sub niciun chip ca acestea s fie cusute la loc.20

Canibalism medical
Pentru o scurt perioad, n Europa a luat natere o form neobinuit de canibalism. Mii
de mumii egiptene care erau conservate n bitum au fost scoase din morminte i vndute ca
medicamente.
Aceste practici au fost transformate ntr-o adevrat afacere pe scar larg, care s-a dovedit
nfloritoare pn la sfrtul secolului al XVI-lea. Finalul acestui "tratament" a venit numai
atunci cnd, nemaiavnd destule mumii pentru a le vinde pe post de medicamente, oamenii au
nceput s apeleze la carnea sclavilor, pe care i sacrificau, sau chiar a leproilor.
n secolul al XV-lea se credea c mumiile au capaciti tmduitoare, avnd proprieti
medicale mpotriva sngerrii sau pentru vindecarea epilepsiei. Din acest motiv, pacienii

18

Cea mai sngeroas contes al istoriei

http://www.historia.ro/exclusiv_web/portret/articol/cea-mai-s-ngeroas-contes-istoriei
(acceasta la 16 noiembrie 2015)
19

Anna Zimmerman, German Cannibal Murderess- 1981

http://unknownmisandry.blogspot.md/2011/10/anzimmermanna--german-cannibal.html
(accesat la 16 noiembrie 2015)
20

5 acte de canibalism ntr-o sptmn. Oameni care au mncat creierul i inima

colegului sau buzele soiei!
http://www.evz.ro/5-acte-de-canibalism-intr-o-saptamana-oameni-care-au-mancatcreierul-si-inima-colegului-s-98.html (accesat la 16 oiembrie 2015)

17

anumitor doctori erau sftui s consume o pudr obinut din arderea mumiilor. Cu timpul,
"consumul de mumii" a devenit un panaceu utilizat pentru o gama larg de boli.
n perioada Renaterii, traficul de mumii sau de fragmente din ele era o practic des ntlnit
n marile centre europene. Procesul a luat o asemenea amploare nct se zvonete c nsi
Regina Caterina de Medici a Franei a organizat o expediie n Egipt, n 1549, mpreun cu
unii medici din Italia, cu scopul de a gsi noi morminte de unde s poat aduce mumii. De
asemenea, socrul acesteia, Regele Franois I al Franei, purta mereu cu el o pungu cu praf de
mumie n caz c avea nevoie "s se trateze".
Nebunia produs de consumul de mumii atinsese praguri att de nalte nct se speculeaz
c unii arabi ar fi folosit corpurile condamnailor sau ale celor ce au murit din cauza
diverselor boli ale vremii pentru a satisface cererea europenilor.
Cu toate acestea, existau i doctori care se opuneau acestor practici. Printre ei s-a remarcat
i chirurgul francez Ambroise Par, care afirma c utilizarea prafului de mumii ca panaceu
"produce dureri mari n stomac i i face pe oameni s aib o respiraie urt mirositoare i
vrsturi".
ns cadavrele antice din Egipt nu au reprezentat singura surs de carne de om utilizat
pentru tratarea bolnavilor. n aceast perioad, chiar i medicina care ncuraja consumul de
cadavre a fost mprit n mai multe tabere.
Tradiionalitii optau pentru tratamentele obinuite din mumii, pe cnd medicii moderni i
tratau pacienii n funcie de noile teorii ale medicului elveian Paracelsus (1493 - 1541).
Paracelsus i numeroii lui adepi nu aveau niciun interes pentru mumiile faraonilor. Pentru ei,
cel mai preios medicament era carnea unui tnr aflat n jurul vrstei de 24 de ani, preferabil
rocat. Unul din cele mai importante aspecte era c persoana n cauz trebuia s fi suferit o
moarte violent, de preferin spnzurare sau nec. Trupul trebuia s fie recuperat imediat
dup moarte, fiind trat cu mare atenie. Aceste corpuri, dei aparineau n general unor
criminali, erau foarte apreciate.
Acest tip de canibalism s-a pstrat i n secolul al XIX-lea, mai ales n insulele daneze Amak
i Mn. Aici, mulimile de epileptici ateptau cu nerbdare decapitarea condamnailor pentru a
putea strnge n cupe sngele proaspt care se scugea din corpul nc n spasme.
Dei, n general, aceste forme de canibalism au fost specifice zonelor srace i izolate, acolo
unde civilizaia i educaia nu aveau acces, nu putem spune acelai lucru i despre
evenimentele medicale din perioada Renaterii. Aa se face c cel care a avut ideea de a distila
sngele i a-l folosi ca medicament a fost un filosof renumit, pe numele su Marsilio Ficino.
n plus, tot el a considerat c persoanele n vrst ar putea ntineri dac ar "suge sngele unui
adolescent" care a fost "curat, fericit, temperat".
Conform cercettorului Karen Gordon-Grube, procedura era folosit i peste ocean. Un preot
i medic practician din Noua Anglie consemna c sngele uman, but ct nc este cald i
proaspt, ajut la vindecarea mai multor boli, printre care i a epilepsiei, motiv pentru care
doctorii l recomandau.
Prin urmare, medicii secolului XVIII nu par a avea probleme n procurarea sngelui. Tot de
la Ficino s-a aflat c n cazul n care sngele condamnailor nu era de ajuns, sau poate, pur i
simplu pacientul nu era dispus s bea sngele unui mort, medicii gseau uor alternative.
Prin urmare, muli tineri sraci realizeaz c sngele lor este mai valoros dect munca pe o pot
ndeplini i accept ca oamenii n vrst i nstrii, s le sug sngele.
n aceast epoc, att bogaii ct i sracii mergeau n mod obinuit la medic pentru a "dona"
sau lua snge la nevoie. Este o perioad n care sticlele de snge sunt expuse n vitrina
farmacistului pentru a convinge clientul de calitatea produsului.
18

Cam n acelai timp, n Frana, doctorii dau natere teoriei conform creia grsimea uman
este un remediu excelent pentru reumatism. n 1605, dramaturgul Ben Jonson public Vopone,
oper n care sunt prezentai doctori ce vnd grsimea extras de la condamnaii la moarte.
La sfritul aceluiai secol, spierul regal Pierre Pomet noteaz n jurnalul propriu c
grsimea uman poate fi achiziionat din farmaciile pariziene, dar adaug faptul c "dup
cum toat lumea tie, imediat dup execuie, clul o vinde doritorilor, astfel nct
farmacistilor le rmne foarte puin de vndut". Dei ideea de a cumpra acest "medicament"
direct de la clu pare greu de imaginat astzi, oamenii din acele vremuri evitau s fie nelai
i preferau s se asigure c marfa nu provine de la un animal.
Tot Pomet amintete ct de profitoare este medicina bazat pe tratamente provenite din
cadavre, cnd noteaz c, pe lng snge i grsime, clul vinde i cranii. La fel ca n cazul
mumiilor, craniul putea fi utilizat i sub form de praf. Oasele erau zdrobite pn se
transformau ntr-o pulbere care era nghiit de epileptici sau cei care aveau diverse probleme
i dureri de cap. Unii medici credeau n eficiena acestui tratament, tocmai pentru c ei
considerau c odat ce omul a murit, puterea creierului se evapora i intra n craniu.
Craniul n sine nu era singura surs de profituri n secolul al XVIII-lea. n urma scalprii,
craniile care erau mai mult timp lsate n aer liber fr a fi curate erau acoperite de o mzg
pe care farmacitii o recomandau pentru oprirea sngerrii. Unii istorici spun c nsui
episcopul Richard Baxter utiliza acest tratament pentru a opriri mai multe episoade de
sngerare nazal ce nu i ddeau pace. Fiind unul din cele mai scumpe medicamente ale acelei
perioade, muli ncercau s vnd mzg provenit de la animale, minindu-i pe cumpratori.
Tocmai din acest motiv cumprtorii preferau s cumpere un craniu proaspt scalpat, pentru a
se asigura de autenticitatea mrfii.
Medicina bazat pe canibalism a avut n mod sigur o nsemntate diferit de la om la om.
Pentru unii a fost doar un mijloc de mbogire, o metod relativ uoar, la acea vreme, de a
obine profit. Pe de alt parte, pentru un numr destul de mare de oameni acest tip de
medicin era vzut ca o form de alchimie. Sngele a reprezentat, dac nu chiar elixirul
vieii, atunci unul al ntineririi, iar diferitele pri din corpul decedailor erau vzute ca singura
salvare din calea unor boli grave, sau chiar prelungitoare i ntritoare ale vieii. n mod
ciudat, ns, pentru noi, oamenii secolului XXI, numai o mn de persoane se opuneau acestor
practici, i nici acestea nu fceau mare lucru pentru a-i pune capt.21
Ba mai mult, exist chiar i n zilele noastre, opinii precum c diverse practici canibalice pot
spori snatatea unei persoane. De exemplu unii chinezi bogai obinuiesc s consume sup din
fetu uman. Preul acesteia se ridic la aproximativ 4000 de dolari. nafar de fetu supa mai
conine ierburi scumpe i placent. Toate igredientele se fierb timp de 8 ore la foc mic, dup
care se servesc clienii. Cei ce o consum pretind c supa de fetu este benefic pentru
ntreinerea condiiei fizice i a sntii i mai are puternice proprieti afrodiziace.

21

Din trecutul ntunecat al medicinei http://www.descopera.ro/cultura/8948208-din-trecutulintunecat-al-medicinei-canibalismul-ca-terapie (accesat la 17 noiembrie 2015)

19

Concluzii
Canibalismul pe bun dreptate poate fi considerat un subiect delicat, prea puini oameni fiind
cointeresai s afle laturi att de ntunecate al istoriei nostre, ba mai mult s accepte idea c
acest fenomen este ntlnit destul de frecvent chiar i n perioada actual.
Totui multe personaliti ilustre s-au expus asupra canibalismului, fie s-au folosit de acesta
pentru a scoate la lumin alte fenomene existente ntr-o societate uman.
Emil Cioran are o maxim dedicat canibalismului, i-ai dori uneori s fii canibal, nu att
din plcerea de a-l devora pe cutare sau cutare, ct din aceea de a-l vomita. 22, prin aceaste
cuvinte, filosoful exprim dezgraia, ba chiar ura pe care o pot trezi unii indivizi. Dac
analizm mai profund zicala dat, am putea recunoate ca rdcinile canibalismului criminal,
se trag anume din astfel de sentimente.
Comediantul american Jack Benny, definete canibalismul cu o doz de umor Un canibal
este un tip care intr ntr-un restaurant i comand un chelner.23
22

Citate i cugetri, vol I, Gnduri care vrjesc, editura Epigraf, Chiinu 2010, p.88

23

http://www.citatepedia.ro/index.php?q=chelner (accesat la 22 noiembrie 2015)

20

Subiectul canibalismul poate fi gsit chiar i n unele verseturi din Biblie. n Vechiul
Testament. n capitolul 9 din Geneza, vers. 3-6 se spune:
3. Tot ce se mic i ce triete s v fie de mncare; toate vi le-am dat, ca i iarba verde.
4. Numai carne cu sngele ei, n care e viaa ei, s nu mncai.
5. Cci Eu i sngele vostru, n care e viaa voastr, l voi cere de la orice fiar; i voi cere
viaa omului i din mna omului, din mna fratelui su.
6. De va vrsa cineva snge omenesc, sngele aceluia de mn de om se va vrsa, cci
Dumnezeu a fcut omul dup chipul Su.24
Potopul avea s schimbe atatea n viaa oamenilor. Multe dintre regulile iniiale aveau sa fie
schimbate sau completate. O via nou inseamna altar nou, dar inseamna i reguli
noi. Oamenii vor incepe s mnnce carne. Omorul va fi pedepsit iar raportarea la Dumnezeu
se va face pe baza de convenie. i, ca de fiecare dat, primul pas este facut de Dumnezeu: El
iniiaz un legmnt ntre El si orice are via. Daca la creaie Dumnezeu se autolimita dandui omului independena, i de data aceasta o face hotrnd s nu mai distrug lumea prin potop.
Semnul acestei limitri l privim adeseori noi i stim ca l privete i Dumnezeu.25
n Iezechel n cap. 5, n verseturile 10-11, deasemenea putem gsi o tent canibalic.
10. De aceea prinii i vor mnca pe copii n mijlocul tu i copiii i vor mnca prinii lor;
voi aduce asupra ta osnd i toate rmiele tale le voi spulbera n toate vnturile,
11. Pentru c tu ai spurcat locaul Meu cel sfnt cu toi idolii ti i cu toate ticloiile tale, de
aceea zice Domnul Dumnezeu: Precum este adevrat c Eu sunt viu, tot aa este de adevrat
c te voi micora, ochiul Meu nu te va crua i nici nu te va milui.26
Levitic cap. 26 vers. 29
29. Vei mnca din carnea fiilor votri i din carnea fiicelor voastre.27
n a V-a carte a lui Moise, Deuteronum cap. 28 vers. 50 / 57, de este ntlnit motivul
apropofagiei:
50. Popor crunt, care nu va da cinste btrnului i nu va crua pe cel tnr.
51. Va mnca acela rodul dobitoacelor tale i rodul pmntului tu, pn te va nimici, cci nui va lsa nici pine, nici vin, nici untdelemn, nici rodul vitelor tale, nici rodul oilor tale, pn
te va pierde.
52. Te va strmtora n toate cetile tale, pn ce va drma, n tot pmntul tu, zidurile tale
cele nalte i tari n care ndjduieti tu i te va mpila n toate locaurile tale, n tot pmntul
tu pe care Domnul Dumnezeul tu i-l d.
53. i vei mnca tu rodul pntecelui tu, carnea fiilor i fiicelor tale, pe care i-i va fi dat
Domnul Dumnezeul tu n timpul mpresurrii i al strmtorrii cu care te va strmtora
vrjmaul tu.
54. Brbatul tu, cel rsfat i trit n alintare, va privi cu ochi nemilostivi la fratele su; la
soia de la snul su i la ceilali copii ai si, care i vor rmne.
55. i nu va da nici unuia din ei carne din copiii si, pe care i va mnca el, cci nu-i va mai
rmne nimic n vremea mpresurrii cu care te va strmtora vrjmaul tu n toate cetile
tale.
24

Biblia sau Sfnta scriptur, Complexul de Edituri al Bisericii Ortodoxe din Moldova,
Chiinu-2004, pag.19
25

https://ganditorul.wordpress.com/2009/01/13/3-ianuarie-dimineata-genesa-7-9/
(accesat la 22 noiembrie 2015)
26

Biblia, op.cit. pag.797-798

27

Biblia, op.cit. pag.146

21

56. Femeia ta, trit n belug i rsf, care nu i-a pus piciorul su n pmnt din pricina
traiului alintat i ndestulat dinainte, va privi cu ochi nemilostivi pe brbatul de la snul ei i la
fiul su i la fiica sa,
57. i nu le va da ftul, care a ieit din coapsele sale i copiii, pe care i-a nscut, pentru c ea,
din pricina lipsei de toate, i va mnca pe ascuns n timpul mpresurrii i al strmtorrii cu
care te va strmtora vrjmaul tu n cetile tale.28
n noul testament de asemenea
Santa Evanghelia de la Ioan cap. 6 vers. 47/ 58
47. Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n Mine are via venic.
48. Eu sunt pinea vieii.
49. Prinii votri au mncat man n pustie i au murit.
50. Pinea care se coboar din cer este aceea din care, dac mnnc cineva, nu moare.
51. Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi
n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii este trupul Meu.
52. Deci iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate Acesta s ne dea trupul Lui s-l mncm?
53. i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i
nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi.
54. Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua
cea de apoi.
55. Trupul este adevrat mncare i sngele Meu, adevrat butur.
56. Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el.
57. Precum M-a trimis pe Mine Tatl cel viu i Eu viez pentru Tatl, i cel ce M mnnc pe
Mine va tri prin Mine.
58. Aceasta este pinea care s-a pogort din cer, nu precum au mncat prinii votri mana i
au murit. Cel ce mnnc aceast pine va tri n veac.29
Faptul c existena canibalismului este recunoscut chiar i de Biblie, confirm nc o dat
ct de vechi sunt astfel de practici. Prin verseturile Biblice, antropofagia a fost interzis, lucru
care nu exist i n Codul Penal al Republicii Moldova, ba mai mult de att, o infraciune
asemntoare nu poate fi gsit n nici ntr-un cod penal.
Majoritatea rilor fost sovietice, inclusiv Republica Moldova, calific canibalismul prin
prisma infraciunii de omor intenionat art.145, utiliznd agravanta de la lit.n), cu scopul de a
preleva i sau utiliza ori comercializa organele sau esuturile victimei. Astfel ntre noiunea
de canibalism i art. 145 lit.n) exist relaia de parte-ntreg, consumarea crnii altei persoane,
ncadrndu-se perfect n utilizarea organelor sau esuturilor victimei. n acest mod este
inutil adugarea unei noi agravante, referitoare n exclusivitate la canibalism.
Drept mijloace de combatere al canibalismului pot propune interzicerea propagandrii acestui
fenomen n filme de groaz, fie jocuri video la care au acces copii, deoarece vizionarea unor
astfel de cadre de la vrste fragede poate deregla psihicul persoanei, fcndu-l apatic i
violent. O alt modalitate ce ar ajuta la dispariia definitiv al canibalismului ar fi un ajutor
material acordat rilor din lumea a III-a, unde din cauza srciei i malnutriiei persoanele pot
recurge la gesturi att de disperate precum antropofagia.

28

Biblia op.cit. pag.226

29

Biblia, op.cit. pag 1213

22

Bibliografie:
Autori i opere n ordine alfabetic:

Adriana Eanu i Artiom Eni Canibalismul: Aspecte juridico-penale i

criminologice Revista tiinific a USM Studia Universitatis". Seria
tiine Sociale", 2009, nr.8 (28)
Biblia sau Sfnta scriptur, Complexul de Edituri al Bisericii Ortodoxe
din Moldova, Chiinu
Citate i cugetri, vol I, Gnduri care vrjesc, editura Epigraf, Chiinu
2010
Dicionarul explicativ al limbii Romne, Ediia a II-a, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti 1998
Hans Askenasy, Canibalismul de la sacrificiu la supravieuire, Editura
Eleusis, Ploieti, 1996
Jules Verne, Copii Cpitanului Grant, Editura Cartier, Chiinu 2009

23

Resurse internet:

Anna
Zimmerman,
German
Cannibal
Murderess1981
http://unknownmisandry.blogspot.md/2011/10/anzimmermanna--germancannibal.html (accesat la 16 noiembrie 2015)
Bell R. Cannibalism: The Ancient Taboo in Modern Times
http://www.trutv.com/library/crime/criminal_mind/
psychology/cannibalism/5.html (accesat pe 15 noiembrie 2015)
Cea mai sngeroas contes al istoriei
http://www.historia.ro/exclusiv_web/portret/articol/cea-mai-s-ngeroascontes-istoriei (acceasta la 16 noiembrie 2015)
Din trecutul ntunecat al medicinei
http://www.descopera.ro/cultura/8948208-din-trecutul-intunecat-almedicinei-canibalismul-ca-terapie (accesat la 17 noiembrie 2015)
5 acte de canibalism ntr-o sptmn. Oameni care au mncat creierul i
inima colegului sau buzele soiei! http://www.evz.ro/5-acte-decanibalism-intr-o-saptamana-oameni-care-au-mancat-creierul-si-inimacolegului-s-98.html (accesat la 16 oiembrie 2015)
http://www.citatepedia.ro/index.php?q=chelner (accesat la 22 noiembrie
2015)
http://www.cinemagia.ro/filme/hannibal-rising-hannibal-in-spatele-mastii17367/ (vizualizat la 15 noiembrie 2015)
http://www.descopera.ro/dnews/4733623-primii-britanici-erau-canibali
(vizualizat pe 15 noiembrie 2015)
https://dexonline.ro/definitie/canibalism (vizualizat la 15 noiembrie 2015)
http://dezvaluiribiz.ro/canibalismul-evul-mediu/ (accesat la 15 noiembrie
2015)

https://ganditorul.wordpress.com/2009/01/13/3-ianuarie-dimineatagenesa-7-9/ (accesat la 22 noiembrie 2015)

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/canibalismulprovocat-sovietici-n-basarabia (accesat la 15 noiembrie 2015)

24

http://www.lovendal.ro/wp52/casa-ororilor-a-lui-ed-gein/ (accesat pe 15
noiembrie 2015)

https://www.roportal.ro/articole/despre/canibalismul_5615/ (accesat pe 15
noiembrie 2015)

25