UNIVERSITATEA OVIDIUS DIN CONSTANA

FACULTATEA DE LITERE
STUDII DE MASTERAT, ANUL II
SPECIALIZAREA: ROMNISTIC

Banatul spaiu multicultural

Masterand:
Rdulescu Florentina Carmen

Constana, 2013

1. Multiculturalism i interculturalism. Consideraii generale

Societatea contemporan caut s se defineasc n termeni de democraie,

multiculturalism i plurilingvism.

Pentru ca acest lucru s fie posibil, este necesar

nelegerea importanei cunoaterii alteritii i nelegerea faptului c unitatea st n

diversitate, aa cum susine chiar deviza Uniunii Europene.
Diversitatea cultural nu trebuie tratat sub semnul favorizrii unui popor n
detrimentul altuia sau n umbra unei atitudini defensive. Ea trebuie neleas drept
oportunitate de a beneficia de avantajele pluralismului civilizaiilor.
Cei doi termeni multiculturalism i interculturalism se presupun reciproc .
Multiculturalitatea presupune existena simultan a mai multor culturi ntr-o societate i

afirmarea identitilor acestora. De asemenea, acest termen este asociat cu "discriminarea

pozitiv" a minoritilor pentru a le aduce la acelai nivel de recunoatere i privilegii cu
majoritatea.
Interculturalismul pune accentul pe deschiderea, una spre cealalt, a culturilor
coexistente. Este bazat pe respect pentru alteritate i toleran i n acelai timp urmrete
evidenierea unui trunchi comun de valori din care ia natere diversitatea. Interculturalitatea
presupune strduina de a crea un dialogism ntre diferitele comuniti, fie ele majoritare sau
minoritare.
Ambii termeni slujesc nevoii de a conserva diversitatea cultural .
2. Raportul minoritate - majoritate n zona Banatului
ntr-o societate pluricultural cum este cea de astzi, este de o importan vital s
percepem dimensiunea real a relaiilor dintre majoriti i minoriti, dintre diferite etnii,
religii, limbi i stiluri de via. Pentru ca acest lucru s fie posibil, societatea trebuie s
reflecte imaginea real a acestor relaii dar i noi, n calitate de indivizi direct implicai n
evoluia culturii n care trim, trebuie s fim dispui s nelegem corect aceste raporturi.
Pentru o percepie corect a acestora, individul trebuie s beneficieze de informaii,
cunoaterea celuilalt devenind n acest sens o exigen. Cultura n sens larg nu poate fi tratata
din punct de vedere al etnicitii pure ci doar n contextul pluralismului cultural.
Termenul de minoritate poate fi utilizat pentru a denumi o populaie cu alte
caracteristici de limba, naionalitate, cultur, religie, stil de via fa de majoritatea
indivizilor care ocup un teritoriu. O majoritate, reprezint totalitatea indivizilor unui grup
care depete din punct de vedere numeric alt grup.
De obicei, raporturile dintre cele dou entiti se discut n termeni de asimilare a
minoritii de ctre majoritate i de lupt a minoritii n vederea pstrrii autonomiei i a
trsturilor distinctive fa de majoritate. De regul, n cadrul statului, o minoritate
recunoscut beneficiaz de anumite drepturi pe care celelalte grupuri nu le au.
Problema minoritilor este una specific societaii contemporane i se refer la
revendicri ale acestora, la aspiraii, la atitudinea lor fa de societatea majoritar care
amenin s destabilizeze de cele mai multe ori echilibrul social i politic. De asemenea,
exist probleme n ceea ce privete gradul de acceptare a unei minoriti de ctre majoritate
sau tendina de a o asimila, ceea ce din nou amenin s mpiedice men inerea unui echilibru
social i pstrarea diversitii culturale.
Aceaste probleme sunt specifice majoritii zonelor n care se poate discuta despre
raporturi majoritate-minoritate. Cu toate acestea, Banatul reprezint o zon ce poate fi

considerat privilegiat datorit faptului c aici coexist diverse minoriti care au stabilit o
relaie panic, de acceptare i nelegere reciproc fa de majoritate.
Banatul reprezint un spaiu de convergen ntre etnii , limbi i culturi. Acest fapt
plaseaz zona ntr-o categorie aparte a spaiilor europene, fiind caracterizat prin termenul de
interactivitate cultural, un tip original de interculturalitate care promoveaz un grad sporit
de toleran fa de caracteristicile i convingerile celuilalt.
Banatul este caracterizat printr-o permisivitate aparte care a permis diferitelor culturi s
se dezvolte, fr a fi presate de dihotomia majoritate-minoritate i fr a simi dezavantajele
specifice unor comuniti care se dezvolt n spaiul altora.
Dr. Victor Neumann afirm c Populaia local i-a asumat identitatea multipl, care
este, n realitate, identitatea sa fundamental1 preciznd i el c nu att autoritatea imperial,
ct mai cu seam contactele interumane au jucat un rol extraordinar n crearea unui spaiu al
toleranei i interculturalitii2. Interculturalismul s-a dezvoltat fr constrngeri de tip
instituional, sprijinindu-se doar pe interese comune i pe necesitatea de a rezolva probleme
comunitare comune. De exemplu, populaiile minoritare de aici au beneficiat de instituii de
nvmnt cu predare n limba matern i de instituii culturale finanate din resursele
bugetului public. Astfel, Timioara este singurul ora din Europa cu teatre de stat n limba
romn, german i maghiar.

3. Aezare geografic
Banatul are ca limite geografice rurile Mure-Tisa-Dunre i lanul Carpailor de la
Mure pn acetia intersecteaz cursul Dunrii. Zona Banatului romnesc cuprinde judeul
Timi n ntregime, judeul Cara-Severin, mai puin localitile Bucova, Corniorul, Bouarii
de Sus i de Jos; judeul Arad din stnga Mureului, partea vestic a judeului Mehedini (de
la Vrciorova)3.
Banatul istoric are o suprafa total de 28.526 kmp, care n 1919-1920 au fost mprii
ntre trei state astfel: 18.966 kmp au revenit Romniei (66,5%), 9.276 kmp se afl acum n
Serbia (32,5%) i 284 kmp n Ungaria (1%).
Multiculturalismul acestei zone este atestat i de afirmaiile unor cercettori precum D.
eicu i Nicolae Iorga. D. eicu afirm c Banatul este o zon de contact, o plac turnant
ntre lumea central-european i lumea balcano-egeean din sud4. n nsemnrile de
1
2
3
4

Victor Neumann, Identiti multiple n Europa regiunilor. Interculturalitatea Banatului, Editura Hestia, Timioara, 1997, p. 32.
Idem

V. V. Muntean, Contribuii la Istoria Banatului, Timioara, 1990, p. 18

D. eicu, Banatul montan n evul mediu, Ed. Banatica, Timioara, 1998, passim

cltorie prin Ardeal i Banat, Nicolae Iorga schia n cteva propoziii profilul a dou grupri
etnice:
"vabii au case bune, albe, care seamn desvrit una cu alta. Ele sunt, iari,
ntocmai ca i cele de la Zdrlat, i tot astfel de case ntlnim ceva mai departe, la
Josefdorf, numit dup mpratul colonizator. Satele i trguoarele lor nu seamn deloc cu
ale sailor Ardealului, precum nici sufletete aceste dou feluri de nemi nu samn ntre
sine. Unii sunt foarte vechi aici, alii foarte noi; unii au venit ca nite ceteni, alii ca o
rnime model. Unii sunt negustori i meteri, alii au pornit de la plugrie. Sasul s-a fcut
luteran de acum trei sute de ani, vabul a rmas catolic."5
Teritoriul a fost stpnit de goi i de avari iar apoi a aparinut coroanei maghiare. n
anul 1522 teritoriul trece sub stpnire otoman apoi n anul 1717 a fost cedat habsburgilor.
Drept urmare, pe teritoriul Banatului sunt aduse populaii neomogene din punct de vedere
etnic ce proveneau din toate colurile Imperiului. (Alsacia, Lorena, Bavaria, Boemia,
Ungaria, Transilvania, Italia). Populaia autohton era alctuit din romni, maghiari i srbi.
Demografia Banatului precum i economia a fost influenat de colonizrile din secolul
al XVIII-lea, intrnd pe calea modernizrii. Cauzele care au favorizat colonizarea sunt att de
natur politic, religioas, social, economic i includ i factori precum resursele Banatului
i poziia sa strategic de frontier ntre Imperiul Habsburgic i cel Otoman.
Cele mai importante minoriti naionale prezente n zona Banatului sunt: srbii, croaii,
bulgarii bneni, slovacii, cehii.
4. Populaii minoritare specifice zonei
a) Minoritatea naional german - vabii
De-a lungul secolului al XVIII-lea, au fost ntreprinse trei mari valuri de colonizare
vbeti.
n toat aceast perioad, colonizarea a fost strict supravegheat de

administraia

habsburgic de la Viena. Colonitii sunt aezai n special n zona slab populat de la vest i
nord-vest de Timioara. Datorit pmntului roditor i bunei administrri, aezrile vabilor
bneni vor prospera n secolul al XIX-lea, se vor construi biserici, coli i instituii publice.
personaliti de seam ale vabilor bneni, precum Edmund Steinacker i Adam MllerGuttenbrunn, reprezentani de frunte ai Partidului Popular al Germanilor din Ungaria, vor
milita pentru promovarea limbii materne, pentru pstrarea propriei identiti i pentru buna
nelegere cu celelalte minoriti naionale. n anul 1919, vabii bneni cer alipirea acestui

N. Iorga, Pagini alese din nsemnrile de cltorie prin Ardeal i Banat, II, Bucureti, Ed. Minerva, 1977, p. 125.

teritoriu la Romnia. n prezent, minoritatea german din Romnia este redus numeric dar
ncearc s-i pstreze n continuare identitatea naional.
b)
Minoritatea naional srb cuprinde n jur de 30000 de ceteni aezai
preponderent n judeele Timi, Cara-Severin i Arad. Exist 26 de uniti colare n care se
predau cursuri n limba srb i 16 uniti n care limba srb este facultativ. Se remarc i
o activitate publicistic a acestei comuniti care ncepe nc din anul 1827. n prezent, n
limba srb apar: sptmnalul Naa reci (Cuvntul nostru), revista literar trimestrial
Knijevni jivot (Viaa literar) i, sporadic, Tekelijino zvono sau Bezdinski vesnik.
Relaia srbilor cu majoritarii i cu alte minoriti a fost n general o relaie de
nelegere reciproc, de coabitare, de interferene culturale. Acest tip de relaii
este de altfel specific zonei Banatului, unde este foarte greu s gseti o
comunitate pur din punct de vedere etnic i cultural.

c)

Minoritatea naional ceh este aezat cu precdere n zone rurale izolate.

Datorit acestui fapt, aceasta a reuit s conserve mai bine specificul cultural. Din motive
financiare ns, aceast comunitate se afl ntr-un proces de restrngere, localitatea Bozovici,
de exemplu, numrnd n prezent aproximativ 18 familii. Romnii i srbii din Banatul de
sud i numesc pe cehi pemi. Cuvntul nu este unul peiorativ, njositor sau batjocoritor ci
este o derivare de la bohem,aplicndu-se i germanilor sosii din regiunea Boemiei.
Ca profil psihologic i moral, cehii sunt oameni cinstii, linitii, blajini, chiar timizi,
asculttori i respectuoi cu strinii i cu autoritile.

d)

Minoritatea naional bulgar din Banat este n prezent foarte restrns

numeric. S-au creat diverse organizaii culturale i cu profil economic (gospodrii, ferme),
nlocalitile cu populaie bulgar din actualul Banat srbesc, de exemplu, n
cartierulbulgresc din Modo - Ansamblul coral i teatral. Este relevant faptul c bulgarii
au ntemeiat pe teritoriul actualului Banat romnesc o multitudine de instituii obteti, coli,
biserici i fundaii bisericeti,care au avut menirea de a satisface nevoile de ordin spiritual,
material, social ale vieii curente.

e)

Minoritatea naional croat a contribuit la racordarea populaiei din Banat

la valorile occidentale. Limba croat s-a pstrat de-a lungul vremii, datorit nvmntului

care se realizeaz i n limba matern croat dar i unor intelectuali, ndeosebi preoi, care au
acionat pentru a pstra specificul naional. De asemenea, viaa cultural reprezentat de
credina catolic, activitatea coral, activitatea teatral, creaiile populare, viaa publicistic
au contribuit la pastrarea specificului naional al comunitii croate.
Comunitatea croat din Romnia a avut numai relaii panice cu etniile cu care a intrat
n contact i cu populaia majoritar. Localitile croate din Banatul Montan sunt compacte
din punct de vedere etnic - locuite doar de etnici croai - ceea ce nu exclude prezena i a unor
familii de rromi.

f)

Minoritatea naional srb a avut drept centre ale dezvoltrii culturale,

mnstirile Bazia i Zlatia. Cultura srb cunoate un avnt n secolele XVIII-XIX. n

secolul al XIX-lea au aprut numeroase instituii i asociaii culturale iartistice:
Societatea cititorilor din cartierul Fabric (1851) (SR 68), Societate acoral srbeasc
(1867), Zora (1903), Hora tinerilor srbi (1918). n satele maimari, cu populaie srb
majoritar, din secolul al XIX-lea funcionau biblioteci i slide lectur: Ciacova,
Varia, Snmartinul Srbesc, Dinia. Au existat grupuri cultural-artistice care promovau
folclorul srbesc. Astfel, n 1954 a luat natere Ansamblul srbesc de stat devenit apoi
Kolo. n anul1969 a fost nfiinat ansamblul Mladost, iar din 1977 exist i grupa de
teatruTalija. n prezent aproape fiecare comunitate srbeasc are propriul ansamblu
folcloric.
Au fost meninute obiceiurile i tradiiile legate de religie. Astfel, n Ajunul
Crciunului (Badnje Vece), are loc aprinderea badnjakului, n soba (cuptorul) casei sau, mai
nou, n curtea bisericii. Acest lemn tnr l simbolizeaz pe Iisus Hristos i intrarea lui n
lume, n inima i n casa noastr. Numrul mare al scnteilor provocate de arderea lemnului
semnific i bogia dincasa respectiv, pentru anul care vine. La nceputul primverii, n
zona Banatului montan i a Clisurii dunrene, s-apstrat srbtoarea numit

faange,

specific mai multor comuniti, nu doar srbilor. O zi important a familiei srbeti o

reprezint ziua sfntului casei. Fiecarefamilie are un sfnt protector, care se motenete de
obicei pe linie masculin ieste srbtorit alturi de prieteni i de ntreaga familie.

g)

Minoritatea naional slovac se remarc prin faptul c i-a pstrat i

dezvoltat creaia popular proprie, cntecele i basmele populare slovace, pe care i le-a adus

din vechea patrie. Printre cele care se menin pn n zilele noastre se numr umblatul cu
colinde, viflaimul i Dorota, obiceiuri meninute mai bine n zona Bihorului i Slajului.
Romnii i apreciaz pe slovaci, dar n acelai timp nu le convine n deplintate felul lor de a
fi.
5. Plurilingvismul
Plurilingvismul este un factor important care a contribuit la dezvoltarea armonioas a
nelegerii valorilor celuilalt dar i a transmiterii propriilor trsturi specifice. Plurilingvismul
a fost susinut prin intermediul instituiilor culturale i a ajutat la apropierea ntre oameni.
Germanii, de exemplu, folosesc, alturi de limba matern, romna i maghiara; srbii i
bulgarii sunt bilingvi dintotdeauna, romna fiind nsuit de preferin ca a doua limb n
familiile lor; evreii sunt multilingvi.
6. Sistemul de nvmnt

Acesta este un alt factor care contribuie la originalitatea multicultural a acestei zone.
Acesta corespunde cu cel din Romnia. Se promoveaz nvmntul n limba matern dar
cursurile sunt deschise i pentru elevii i studenii romni. n Timioara exist Liceul Teoretic
Nikolaus Lenau cu predare n limba german, Liceul Bartok Bela predare n limba
maghiar, Liceul William Shakespeare i J.L. Calderon, coli n care procesul instructiveducativ se desfoar n limbile englez, respectiv francez.

7. Prezena familiilor mixte din punct de vedere etnic este un alt aspect al

fenomenului interculturalitii din Banat. Exist Fundaia Armonia, al crei principal scop
este de a susine familiile etnic mixte n sensul toleranei, prieteniei i respectului reciproc.
De asemenea, Banatul reprezint un spaiu ce concentreaz ideologia Catolic i pe cea
Ortodox fr generarea de conflicte interconfesionale.
n concluzie, Banatul este un model al respectrii i al acceptrii influenelor i
valorilor externe. Acesta este un spaiu n care a luat natere o identitate distinct,
supranaional, de tip intercultural. Valorile promovate de locuitori sunt tolerana,
plurilingvismul, respingerea extremismului i afirmarea propriei identiti care confirm
apartenena la aceast comunitate supranaional.

Bibliografie
A. Bibliografie tiinific
1. coord.: Dumitrescu D., Cpi C., Manea M. 2008: Istoria minoritilor naionale
din Romnia, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.
2. Pavel Radu G. 2008: Banatul de la Mica Americ la Mica Uniune
3.

European Studiu
Iorga N. 1977: Pagini alese din nsemnrile de cltorie prin Ardeal i Banat,

II, Ed. Minerva. Bucureti

4. Neumann V. 1997: Identiti multiple n Europa regiunilor. Interculturalitatea
Bannatului, Editura Hestia, Timioara.
5. Muntean V V. 1990: Contribuii la Istoria Banatului, Editura Banatica, Timioara.
6. eicu D. 1998: Banatul montan n Evul Mediu, Editura Banatica, Timioara
B. Resurse online
1. http://www.jsri.ro/old/html%20version/index/no_9/sandufrunza-articol.htm
2. http://banatica.ro/media/b19/crct.pdf
3. http://www.memoriabanatului.ro/