Tema 12

Abordarea umanist I I
Abraham Maslow Psihologia devenirii (Being
Psychology)
12.1. A. Maslow - schi biografic
12.2. Sistemul trebuinelor umane
12.3. Metamotivaia
12.4. Caracteristicile personalitii mature
12.5. Terminologie n teoria lui Maslow
12.6. Reflecie critic, recapitulare i consolidare

12.1. A. Maslow (1908 1970) - schi biografic

A fost primul nscut, dintr-un ir de 7 copii, din familia unui imigrant evreu. Tatl su
fugise din Rusia la vrsta de 14 ani, att de intens i-a fost motivaia de a realiza ceva
n via. Prinii lui erau foarte sraci, cu un nivel de colarizare redus i cu puine
anse de a-i depi condiia marginal n societatea american. A cunoscut nevoile i
singurtatea nc din copilrie.
A dezvoltat de timpuriu o contiin de minoritar, fiind singurul biat evreu printre copii
din cartier. Se simea singur i izolat, sentiment care s-a accentuat cu timpul. ansa lui
de nva a fost nvmntul public. Interesul pentru lectur a fost un refugiu pentru
el.
Relaiile cu prinii erau foarte dificile: mama se pare c era narcisic i egoist, iar
tatl l neglija indiferent ce ar fi fcut pentru a-I capta bunvoina.
Tatl lui a insistat s fac dreptul, ns lui Abraham nu-i plcea s fac ceea ce era
obligatoriu, aa c a abandonat studiile dup numai 2 sptmni.
Csnicia a fost o mare ans n viaa lui: s-a cstorit, la 20 de ani, cu o fat de care
era ndrgostit nc de la 16 ani. Amndoi erau studeni la universitatea din Wisconsin
i erau adepii lui Wattson (printele behaviorismului). Legturile sale cu profesorii au
fost foarte apropiate i calde, compensnd atmosfera rece din familie.
Maslow a fost interesat de teoriile lui Freud, Bergson precum i de curentul Gestaltist.
A obinut doctoratul n 1934 la Universiatea din Wisconsin i a predat la Universitatea
Columbia i la Colegiul Brooklyn. Aici s-a ntlnit cu E. Fromm, K. Horney, Max
Wertheimer, A. Adler, Ruth Benedict.
Al doilea rzboi mondial i-a inspirat orientarea spre o psihologie care s-l fac pe om
mai bun, capabil de acte i sentimente nobile, nu numai de ur i violen.
A studiat carierele unor oameni cu realizri excepionale ca Wertheimer1, Benedict2 i
alte personaliti, pe care i considera modele ale mplinirii umane, ncercnd s
gseasc similariti, la nivelul personalitilor lor, care s poat explica excelena.

Max Wertheimer psiholog german, emigrat din 1933 n SUA, promotor al unui nou curent de
gndire psihologic, Gestatismul (mpreun cu Kofka, Kohler i Lewin).
2
Ruth Benedict antropolog i culturolog american, a lansat, printre altele, conceptul de
sinergie.
1

 A fost o figur cunoscut nu numai psihologilor, ci i publicului larg. Teoria lui despre
sistemul trebuinelor umane este una dintre cele mai cunoscute teorii ale motivaiei,
nelipsit din majoritatea crilor de psihologie, management sau alte domenii.
11.2. Sistemul trebuinelor umane
Fcnd din teoria sa asupra trebuinelor aspectul central al viziunii sale asupra
naturii umane, Maslow rspunde unei problematici-cheie din domeniul psihologiei
personalitii. El admitea existena unor trebuine general umane, de natur instinctoid 3,
care activeaz i direcioneaz comportamentul individului. Comportamentele prin
intermediul crora satisfacem aceste trebuine sunt ns de natur nvat, dependent
de factorii de mediu social. Diversitatea acestor factori sociali explic marea variabilitate
interindividual a aspectelor comportamentale. Trebuinele sunt nnscute, au finaliti
adaptative, orientri diferite.
Caracteristici comune ale trebuinelor4:
Individul funcioneaz ca un tot unitar i organizat: cnd i este foame, percepiile,
memoria, gndurile, tririle emoionale, modificrile fiziologice sunt influenate de
aceast stare de tesiune indus de trebuina nesatisfcut. n acel moment el se
manifest diferit fa de alte momente. Activarea fiecrui motiv produce astfel de
modificri sistemice.
Motivaia (cauzele) unui comportament pot fi multiple.
Unele trebuine sunt contiente dar, sub ele, putem gsi alte trebuine,
necontientizate. O analiz aprofundat a comportamentelor ne duce pn la urm la
trebuine fundamentale, dincolo de care nu se poate avansa cu analiza.
Indiferent dac este vorba de comportamente preparatorii sau consumatorii, exist o
diferen ntre ceea ce individul crede, la nivel contient, a fi mobilurile aciunilor sale
i ceea ce aceste mobiluri sunt de fapt.
Modalitile concrete de satisfacere a aceleiai trebuine (de afirmare, de exemplu)
difer de la o societate la alta, de la un individ la altul, dar trebuina este aceeai.
Satisfacerea unor trebuine face loc altora, individul nefiind niciodat liber de tensiuni.
Motivaia este complex, continu, fluctuant. Trebuinele i motivele sunt
interdependente. Este imposibil de fcut o list atomistic a trebuinelor.
Nu toate comportamentele au ca scop satisfacerea unei trebuine: spre deosebire de
comportamentele de nfruntare, cele expresive nu au, la origine, o stare de tensiune
(trebuin) care s orienteze i s propulseze comportamentul.
Problema direcionrii comportamentului spre satisfacerea unei/ unor trebuine se
pune i n cazul comportamentului nevrotic. Freudienii au pus problema naturii
motivaionale a simptomelor nevrotice, dar nu au clarificat-o suficient: Majoritatea
tendinelor i trebuinelor nevrotice, echivalente cu impulsurile orientate spre
gratificaia (satisfacerea, n.n.) trebuinelor bazale, au fost blocate, prost direcionate,
confundate cu alte trebuine, sau fixate pe mijloace 5 greite. Alte trebuine ns nu mai
tind spre gratificaie, ci sunt pur i simplu protective sau defensive. Ele nu au alt scop
dect acela de a preveni suferine, ameninri sau frustrri viitoare. Diferena este
similar cu aceea a lupttorului care mai sper s nving i cel care nu mai sper s
nving, dar ncearc s fie nfrnt ct mai puin dureros posibil6.
Posibilitatea atingerii unor scopuri propuse de mediu activeaz la nivel contient
trebuine care, n alte condiii, ar rmne latente (omul i dorete s ating scopuri
tangibile).
3

Instinctoid care acioneaz automat, reflex, asemeni instinctului.

Maslow, A.H. (1970). Motivation and Personality. NewYork: Harper & Row, pp.19-33.
5
Aici cu sensul de comportamente de atingere a scopului.
6
Maslow, op. cit., p. 30.
4

Pentru Freud, impulsurile Sinelui sunt entiti motivaionale fr legtur cu realitatea

i chiar fr legtur ntre ele. Maslow consider c, n msura n care ele sunt
controlate, modificate sau reprimate de la satisfacere de condiiile realitii, aceste
impulsuri devin mai degrab o parte a Eului, dect a Sinelui.
Datelor despre motivaie provin preponderent din domeniul patologiei. Dei constituie
o surs util de informaii, cazurile nevrotice i psihotice induc distorsiuni considerabile
n nelegerea motivaiei persoanelor normale. De aceea Maslow considera c studiul
motivaiei umane ar tebui s includ personaliti sntoase, normale (obinuite) i
personaliti care au o adaptare nalt-performant la mediul lor (eminente). Numai
astfel se poate realiza o teorie complet a motivaiei umane.

Piramida trebuinelor umane

Baza nelegerii motivaiei sunt trebuinele. Ele pot fi ierarhizate n funcie de
prepotena lor i de ordinea apariiei n ontogenez, ntr-un sistem piramidal. Iniial, teoria
lui Maslow a fost structurat pe 5 niveluri: trebuine fiziologice, trebuine de securitate,
trebuine de apartenen i afeciune, trebuine de stim i afirmare, trebuine de
autoactualizare.
O parte din aceste trebuine (primele patru) sunt bazale, de natur biologic, au o
funcie homeostatic (trebuine de deficit nesatisfacerea lor produce un deficit) i sunt
comune omului i animalelor. Trebuinele superioare, de autoactualizare sunt specific
umane, au o natur psihologic i apar mai trziu nu numai n ontogenez, ci i n istoria
omenirii. Rolul lor nu este de a menine parametri funcionali ai organismului, ci de a
produce schimbri i de a propulsa dezvoltarea (trebuine evolutive, de cretere).
Trebuinele bazale sunt nnscute i inerente naturii umane pentru c, atunci cnd nu
sunt satisfcute, produc disfuncii majore la nivelul organismului, satisfacerea produce o
stare de bine. Trebuinele fiziologice se manifest din primele clipe ale vieii, rolul lor fiind
acela de a asigura homeostazia organismului. Ele se impun n mod imperativ i
nesatisfacerea lor creeaz stri de tensiune extrem pe cnd satisfacerea trebuinelor
superioare poate fi amnat fr a declana stri de criz.
Dei aparent supravieuirea i sntatea sunt asigurate de trebuinele bazale, se
constat c persoanele care sunt animate de trebuine evolutive triesc mai mult i sunt
mai sntoase i mai pline de vitalitate. Satisfacerea trebuinelor evolutive este mult mai
complex de ct a celor homeostatice, presupune condiii externe preexistente, scopuri i
comportamente mai sofisticate.
Condiiile externe (sociale, economice, politice) joac un rol important n
satisfacerea trebuinelor superioare: de exemplu, pentru satisfacerea trebuinelor de
autoactualizare sunt necesare libertatea de expresie i oportunitatea, dar ele joac un rol
nesemnificativ n satisfacerea trebuinei de securitate.
Dou principii guverneaz sistemul trebuinelor: satisfacerea ierarhizat (o
trebuin de ordin superior nu se manifest n plan psihic pn ce trebuinele de ordin
inferior nu au fost satisfcute) i reducerea tensiunii prin satisfacerea trebuinei (odat
trebuina satisfcut, tensiunea se reduce i trebuina dispare din planul psihic, lsnd loc
altor trebuine). Aceste principii explic satisfctor doar modul de aciune al trebuinelor
homeostatice, dar mai puin trebuinele evolutive. Dezvoltarea pesonalitii este legat de
apariia i aciunea succesiv a celor 5 categorii de trebuine, ultima aprnd la
maturitate.
Trebuinele fiziologice (foame, sete, somn, sex) au cea mai mare prepoten
pot bloca orice alte trebuine dac nu sunt satisfcute. Odat satisfcute, trebuinele
fiziologice nu mai apar n cmpul de contiin pentru o perioad de timp sunt trebuine
ciclice. Dac individul triete ntr-o societate bogat, n care satisfacerea trebuinelor
fiziologice nu mai este o problem, ponderea pe care o are aceast categorie de trebuine
n ansamblul motivaiei este mic. n cazul persoanelor care se lupt pentru supravieuire,
ponderea trebuinelor fiziologice este incomparabil mai mare, n raport cu alte trebuine,
dintre care unele nici nu se mai manifest (de exemplu trebuinele de nivel superior).
3

Trebuinele de securitate (stabilitate, protecie, siguran, ordine, libertate,

absena anxietii) sunt cele mai importante, consider Maslow, la copii i la persoanele
nevrotice. Adulii normali i-au satisfcut deja n mod acceptabil toate aceste trebuine,
dei ele se mai manifest ntr-o oarecare msur i la ei.
Importana acestei categorii de trebuine la copii este evident n modul n care
acetia reacioneaz la mprejurri i persoane noi, la evenimente direct amenintoare,
spre deosebire de aduli, care au nvat s-i domine sau s-i inhibe teama. Un alt
indicator al ponderii trebuinelor de securitate n motivaia copiilor este preferina lor
pentru activiti structurate, ordonate, de rutin ei au nevoie de o lume ordonat i
previzibil. Libertatea trebuie acordat copiilor numai n msura n care ei pot s-i fac
fa: prea mult libertate i permisivitate adic absena ordinii i a predictibilitii
produc anxietate pentru c mpiedic satisfacerea trebuinelor de securitate.
La persoanele nevrotice trebuinele de securitate sunt satisfcute prin
comportamentul compulsiv, care i asigur individului o lume predictibil i sigur. Orice
schimbare sau eveniment imprevizibil sunt percepute ca amenintoare pentru c distrug
ordinea care este att de reconfortant pentru nevroticul compulsiv.
Trebuinele de apartenen i afeciune apar dup ce trebuinele fiziologice i de
securitate au fost satisfcute. Ele pot fi satisfcute printr-o relaie apropiat i cald cu o
alt persoan (prieten, iubit, so) sau prin apartenena la un grup i statutul ocupat de
individ n acest grup. Adolescena este perioada de via n care trebuinele de
apartenen acioneaz cel mai intens. ntr-o societate din ce n ce mai mobil, oamenii i
schimb tot mai des domiciliul, coala, locul de munc, cercul de cunotine, ceea ce l
face s se simt din ce n ce mai singur i mai dezrdcinat. Trebuina de afeciune
presupune a primi i a da afeciune, dar acest lucru este posibil numai ntr-o relaie
durabil. Maslow nu echivala trebuina de afeciune cu sexul, dar accepta strnsa
asociere a acestor dou trebuine.
Trebuinele de stim apar numai dup ce primele trei categorii de trebuine sunt
deja satisfcute n manier acceptabil. Trebuinele de stim se manifest n dou forme
distincte stima de sine (a ne considera pe noi nine ca fiind valoroi) i stim din
partea altora (recunoatere, statut social, succes). Avem nevoie de respectul celorlali
pentru a ne forma stima de sine i, odat format, aceasta ne face mai ncreztori n noi
nine, mai competeni i mai productivi. Lipsa stimei de sine l face pe individ s se simt
inferior, nencreztor, descurajat. Stima de sine trebuie s se bazeze pe o autoevaluare
realist.
Trebuinele de autoactualizare constituie ultima form de trebuine care se
dezvolt, dup satisfacerea celorlalte categorii de trebuine. Maslow subliniaz c apariia
i aciunea acestor trebuine este condiionat de absena limitrilor impuse de
nesatisfacerea celorlalte categorii de trebuine (un om nu este disponibil pentru a-i
dezvolta potenialitile dac este preocupat s-i asigure ziua de mine sau dac nu are
un sentiment de apartenen), dac nu se stimeaz pe el nsui i dac nu se cunoate.
Fora motivaional a trebuinelor de autoactualizare mpinge individul spre dezvoltarea
propriului potenial, spre mplinirea de sine.
Acestor trebuine, Maslow a adugat ulterior trebuinele de cunoatere, pe care
le vedea oarecum separate de piramida trebuinelor, ntr-o mic ierarhie proprie (de
exemplu trebuina de a ti este mai puternic dect cea de a nelege). Ele se manifest
prin curiozitate, nevoia de a afla, de a nelege, de a experimenta, de a explica. Dei
curiozitatea este un impuls comun omului i animalelor, la om el mbrac forme mult mai
complexe i mai intense. Satisfacerea trebuinei de cunoatere se realizeaz uneori cu
mari sacrificii, sau chiar cu preul vieii, ceea ce contrazice oarecum legitile de
funcionare a sistemului trebuinelor. Munca i viaa care nu stimuleaz cognitiv devin

alienante, persoane sntoase dezvoltnd simptome nevrotice legate de monotonie i

plictiseal.
Piramida trebuinelor formeaz un sistem care este caracteristic tuturor oamenilor
i permite explicarea dezvoltrii i funcionrii personalitii lor, dar ponderea diferitelor
categorii variaz de la un individ la altul i principiile nu se aplic n toate cazurile: exist
numeroase cazuri de oameni care i-au urmrit satisfacerea unor trebuine de ordin
superior n detrimentul celor bazale.
11.3. Metamotivaia
Pornind de la premisa c motivaia persoanelor sntoase, cu realizri de
excepie, este cel puin la fel de interesant i valoroas ca aceea a persoanelor cu
tulburri psihice, Maslow s-a preocupat de nelegerea modului n care aceste persoane
ajung s fie motivate intrinsec n activitatea lor, nscriindu-se ntr-o spiral ascendent a
autoperfecionrii. Autoactualizarea este o motivaie de cretere care se gsete n
interiorul fiecrei persoane, o trebuin de a dezvolta potenialul propriu, a organismului
nsui7.
Studiul su a cuprins persoane eminente din diferite domenii ale vieii sociale
contemporane lui, care au acceptat s participe la cercetare sub rezerva confidenialitii,
figuri istorice despre care existau date biografice extinse, cazuri studiate de ali psihologi.
Factorul comun tuturor acestor personaliti este de natur motivaional: toi cei studiai
erau animai de trebuine pe care Maslow le-a numit metatrebuine (B-needs8), care
constituie o form aparte de motivaie metamotivaia. Indivizii care se
autoactualizeaz (mai maturi, mai plenar umani), prin definiie i-au satisfcut n mod
acceptabil trebuinele bazale i sunt acum motivai n modaliti superioare, care pot fi
numite metamotivaii9. Maslow difereniaz foarte clar dou categorii de fore
motivaionale:
D-needs (deficiency neeeds) trebuine de deficit n cazul crora
nesatisfacere produce stri de tensiune, iar satisfacerea produce reducerea
tensiunii (au rol homeostatic);
B-needs (being needs) trebuine de devenire/ cretere n cazul crora
satisfacerea produce noi tensiuni, propulsnd astfel fiina ntr-un proces ascendent
de autoperfecionare, proces care se soldeaz cu realizri deosebite n plan
social sau profesional.
Aceast difereniere se pstreaz i la nivelul cunoaterii (B-cognition i Dcognition) i se extinde asupra funcionrii ntregii personaliti (afectivitate, activitate).
Psihologia personalitii, aa cum o propune el, este o psihologie a devenirii (Being
Psychology10). Nesatisfacerea metamotivelor produce o metapatologie, care este diferit
de tulburrile care nsoesc patologia asociat deprivrilor n cazul trebuinelor de tip D.
Metatrebuinele sunt prezente la persoane a cror via a fost marcat de
experiene culminale (peak experiences), experiene n decursul crora aceste persoane
au realizat integritatea eului, sentimentul de identitate i completitudine personal. Din
ansamblul de metamotive identificate la persoanele auto-actualizatoare valori-B, se
desprind cteva mai imporante (vezi tab. 12.1.).
7

Maslow, A.H. (1970), p.134 i u.

ibid.
9
Maslow, A.H. (1993). The farther Reaches of Human nature. New York: Penguin / Arkana,
p.289.
10
Psihologia devenirii (Being Psychology) ar mai putea fi denumit, n opinia lui Maslow i ca
Onto-psihologie, Psihologie transcendental, Psihologia perfeciunii, Psihologia finalitilor. Ea se
ocup de finaliti mai degrab dect cu mijloace sau instrumente, cu stri i experiene ca finaliti
(satisfacie intrinsec), cu persoana ca finalitate n sine (unic, incomparabil, la fel de valoroas
ca oricare alt persoan. Vezi Maslow, 1993, p.121 i u.
8

Valori-B

Metapatologie specific

Adevr

Nencredere, cinism, suspiciune, scepticism

Buntate

Egoism, ur, repulsie, dezgust, nihilism

Frumusee

Vulgaritate, pierderea gustului, tensiune, oboseal, filistinism, mohoral

Unitate/ integritate

Dezintegrare, sentimentul c lumea se nruie, domnia arbitrarului

Transcenden

Gndire simplist (alb/ negru, sau/sau), viziune simplist asupra vieii

(viaa ca o jungl)

Vivacitate

Mortificare, robotificare, a se simi n ntregine constrns, plictiseal,

sentiment de pustiire interioar

Unicitate

Pierderea simului individualitii, sentimentul de a fi anonim i

devalorizat, nedorit

Perfeciune

Descurajre, dezndejde, lipsa scopurilor

Necesitate

Haos, imprevizibilitate, pierderea siguranei

Finalism/
completitudine

Sentimente de incompletitudine, perseverare inutil, dezndejde,

ncetarea strdaniilor i a nfruntrii, sentiment de inutilitate

Dreptate

Insecuritate, furie, cinism, nencredere, egoism, nelegiuire (viaa ca o

jungl)

Ordine

Nesiguran, ngrijorare, totul este imprevizibil,

tensiune, a fi permanent n gard

Simplitate

Complexitate excesiv, confuzie, conflict, pierderea reperelor

Bogie/ multiplicitate

Depresie, sentimentul de a fi constrns, pierderea interesului pentru

lumea nconjurtoare

Suficien de sine

Dependena de cellalt, pasarea responsabilitii

Semnificare

Sentiment de inutilitate i fr rost, via fr sens, disperare

Uurin

Oboseal, constrngere, stngcie, nendemnare, lips de graie,

rigiditate

Vioiciune

Depresie, slbaticire, lipsa simului umorului, pierderea plcerii de a

tri, absena voioiei, incapacitatea de a se bucura.

nevoie de vigilen,

Tab.12.1. Valori B i metapatologii specifice (adaptat dup Maslow, 1993, pp. 308-309)

Dac se admite c deprivarea acestor trebuine-valori (metatrebuine) produce

metapatologie i c umanizarea deplin a potenialului uman este astfel diminuat, dac
se admite c gratificarea metatrebuinelor mplinete potenialul uman, atunci trebuie s
admitem c aceste valori culminale i intrinseci fiinei umane sunt de natur instinctoid i
pot fi plasate n aceeai ierarhie cu trebuinele bazale i n continuarea /completarea lor 11.
Dei metatrebuinele se deosebesc de trebuinele bazale prin unele particulariti, ele
trebuiesc studiate de psihologi cu aceleai metodologii ca i cele bazale. Dac pn acum
plasarea valorilor de natur spiritual n zona filosofiei, religiei sau artei a fost un lucru de
la sine neles, este timpul ca ele s devin obiect de studiu psihologic i chiar
psihofiziologic.
12.4. Caracteristicile personalitii mature
11

Id., p. 309.
6

Aprare i dezvoltare
Viaa presupune activiti adaptative care sunt orientate n direcii contrare: pe deo parte nspre meninerea parametrilor actuali de stare i funcionare (dobndirea
siguranei, a autoproteciei, absena fricii motivaie defensiv), iar pe de alt parte n
spre ruperea echilibrului i restabilirea lui la un nivel funcional mai complex (unitatea i
unicitatea Eului, funcionarea plenar a tuturor capacitilor, acceptare de sine, ncredere
n sine motivaie de cretere/ mplinire). Fiecare fiin are n constituia sa mecanisme
motivaionale care direcioneaz comportamentele n ambele sensuri, mecanisme care
sunt conflictuale i inerente existenei umane: primele trag fiina napoi, nspre trecut, cele
din urm o mping nainte, nspre viitor.
Daca viaa individului este dominat de motivaia defensiv 12, el va evita s-i
asume riscul pierderii a ceea ce are deja, se va teme de independen, libertate i va fi
incapabil s-i dezvolte plenar potenialul. Schema de mai jos ilustreaz modul de aciune
al celor dou categorii de motivaii13:

Siguran

PERSOAN

Cretere

Mecanismele de cretere pot fi clasificate, n funcie de efectul pe care l produc, n

urmtoarele categorii:
ntrirea vectorilor orientai spre cretere, fcnd creterea mai atractiv i mai
satisfctoare.
Minimizarea temerilor legate de cretere.
Minimizarea vectorilor orientai spre siguran, fcnd sigurana mai puin
atractiv.
Maximizarea temerilor legate de siguran, autoprotecie, patologie i regresie.
Putem astfel aduga schemei de mai sus patru categorii de valene:
Sporirea pericolelor

Siguran

Sporirea atraciilor

PERSOAN

Minimizarea atraciilor

Cretere
Minimizarea pericolelor

Procesul de cretere normal, sntoas, devine astfel un ir nentrerupt de

situaii care presupun alegeri ntre siguran/ cretere, dependen/ independen,
imaturitate/ maturitate. Att sigurana, ct i creterea au i satisfacii i anxieti. Putem
progresa numai atunci cnd satisfaciile creterii i anxietile siguranei sunt mai
puternice dect satisfaciile siguranei i anxietile creterii 14. Creterea se realizeaz n
pai mici. Fiecare pas nainte poate fi fcut numai atunci cnd individul (copilul)
ndrznete s experimenteze pentru c retragerea este posibil, c exist sigurana
rentoarcerii la ceea ce este cunoscut i sigur.
n procesul alegerii dintre a renuna la siguran i a alege creterea, respectiv a
renuna la cretere i a alege sigurana, ntotdeauna trebuina de siguran va fi mai
puternic (aici este valabil principiul satisfacerii ierarhizate). Numai atunci cnd trebuinele
12

Termenul de motivaie defensiv este folosit de Maslow ca echivalent al celui de motivaie

homeostatic.
13
Maslow, A.H. (1968). Toward a Psychology of Being. New York: Van Nostrand Reinhold, pp.4647
14
Ibid.
7

de siguran (securitate) sunt satisfcute este posibil emergena trebuinelor evolutive i

putem spune c alegerea sa este liber.
Caracteristicile persoanei care se autoactualizeaz/ caracteristicile personalitii
mature
Persoana matur din punct de vedere psihologic este o persoan la care sunt
preponderente metatrebuinele, care abandoneaz certitudinile siguranei pentru riscurile
creterii. Personalitile cu realizri remarcabile n diferite domenii ar trebui s fie
prototipul normalitii, pentru c ele reprezint culmi ale adaptrii, modele ideale ale
dezvoltrii complete ale potenialului uman. Pornind de la caracteristicile comune ale
personalitilor eminente, Maslow schieaz urmtoarele caracteristici definitorii ale
personalitii normale i mature:
Perceperea corect a realitii - percepe obiectiv realitatea (Cogniie de tip B),
nedistorsionat de mecanisme de aprare, preconcepii sau tendine subiective.
Acceptarea de sine a celorlali, a naturii n relaia cu ceilali, persoanele
mature nu sunt normative, ci comprehensive, i accept pe ceilali i sunt acceptate
de ceilali.
Spontaneitate, simplitate, naturalee sofisticarea, premeditarea excesiv le
sunt strine, sunt persoane deschise i sincere, nu se prefac, se comport cu
naturalee, chiar dac asta presupune s nu fie ntotdeauna pe placul celorlali.
Centrarea pe probleme i nu pe sine pentru persoana matur important este
ceea ce este de fcut i nu dac o aciune o pune pe ea n eviden. Persoanele
mature sunt dedicate unei munci, unei datorii, unei vocaii, n care si gsesc
satisfacia metatrebuinelor. Este practic imposibil s devii matur rmnnd centrat
pe sine.
Nevoia de privacitate i independen personalitile mature nu au o nevoie
nevrotic de prezena celorlali; dei sunt sociabili, nu sunt adereni i pot s stea
izolai. Faptul ca se descurc singuri n majoritatea situaiilor i face s fie relativ
independeni de ceilali i s se simt siguri de sine fr a avea nevoie de
confirmri din partea celorlai.
Prospeimea aprecierii i a receptrii - vd lumea aa cum este nu prin prisma
prejudecilor lor i nu aplic tipare procustiene realitii.
Experiena culminal/ mistic multe persoane eminente au, sau au avut,
momente de transcenden a Eului, nu neaprat de natur religioas, n decursul
crora s-au simit puternice, ncreztoare. Genul acesta de trire poate fi produs
de orice experien a excelenei, a perfeciunii reale, a dreptii depline, n decursul
creia individul simte ca atins o culme a evoluiei sale.
Interese sociale foarte dezvoltate Maslow a mprumutat de la Adler conceptul
pentru a descrie empatia i nelegerea pe care aceste persoane o arat umanitii
n general: ele lucreaz pentru ceilali, sunt lipsite de egoism.
Relaiile interpersonale echilibrate persoana matur se accept pe sine i pe
ceilali. Cercul su de prieteni nu este prea larg (aceste persoane sunt ndeobte
selective n a-i alege prietenii) i de regul este constituit din persoane similare ca
nivel de maturitate i compatibile.
Creativitate subiecii din cercetarea lui Maslow erau foarte creativi, neinhibai,
spontani, acceptau riscul de a grei, i, dei nu creaser nici o oper de art,
ntreaga lor via era marcat de creativitate.
Structur democratic a caracterului, sunt tolerani, nu au prejudeci rasiale
sau religioase, accept cu uurin prerile celorlali, nu-i impun punctul de
vedere.
Rezisten la aculturaie autonomia, independena i structura ferm a
personalitii mature o fac rezistent la presiunile sociale. Principiile ferme dup
care se conduc persoanele mature, discernmntul, le faciliteaz evaluarea critic

a acestor presiuni i adoptarea unei poziii personale fr a tri anxios disonana.

Dei nu se revolt n mod deschis mpotriva normelor culturale i sociale i nu sunt
nite non-conformiti de parad, aceste persoane se simt auto-determinate i
oarecum detaate de presiunea spre conformare.
Normalitatea
Deficienele n autoactualizare
Dei trebuina de autorealizare este nnscut (nu trebuie nvat), ea nu se
manifest la toi oamenii. O explicaie a acestui fapt ar fi aceea c, cu ct o trebuin este
mai nalt socializat i spiritualizat, cu att ea are o prepoten mai redus. Trebuinele
de rang inferior sunt mult mai puternice dect trebuina de autoactualizare, de aceea i
vor impune prioritile n competiia cu aceasta. Orice limitare exterioar a dezvoltrii ei o
inhib mult mai uor dect pe cele de rang inferior, mpiedicnd-o s se dezvolte i s se
manifeste plenar.
Rsful i supraprotecia sunt factori inhibitori importani: copilul este
impiedicat s-i dezvolte iniiativa i autonomia, s dobndeasc abiliti de
explorare, s-i dezvolte aptitudinile.
Modelul cultural de gen15 care este impus bieilor i fetelor n decursul
educaiei, implic importante limitri n dezvoltarea spontaneitii, creativitii,
independenei i empatiei: bieii sunt educai s fie brbai (sa nu-i
exteriorizeze emoiile, s fie dominatori, duri, agresivi), fetele sunt educate s
fie feminine (s fie blnde, supuse, pasive, drglae) indiferent dac au sau
nu, structural, aceste trsturi16.
Dragostea prinilor, manifestat n mod constructiv, este esenial n
manifestarea i dezvoltarea trebuinei de autoactualizare. Att excesul de
dragoste (manifestat prin rsf i supraprotecie), ct i deficitul (neglijare)
sunt eseniale pentru dezvoltarea acestei trebuine. Dac trebuinele de ordin
inferior nu sunt satisfcute adecvat (inclusiv cele de siguran i apartenen),
persoana nu va avea disponibiliti pentru a se angaja n traiectoria evolvent
a dezvoltrii.
Complexul Iona
Pornind de la conceptul de evaziune din cretere (evasion of growth) lansat de
Angyal, pentru a exprima mecanismele prin care unele persoane evit sa-i asume
riscurile dezvoltrii, Maslow dezvolt aceast tem n conceptul su de complex al lui
Iona17. Impulsul spre dezvoltarea tuturor potenialitilor, spre mplinire, este nnscut
fiecrei fiine umane, dar procesul satisfacerii lui presupune o permanent schimbare.
Exist persoane care au aptitudini, i percep propria valoare dar se ndoiesc de ea i nu
le place s rite.
Autoactualizarea nseamn curaj, efort, asumarea riscului, uneori suferin. Multor
persoane le este fric s rite, pentru c fiecare aciune n direcia schimbrii se poate
solda cu un succes sau cu un eec 18. Omul este ambivalent fa de succes, al su sau al
15

Modelul cultural/ social (lat modus, msur) = reprezentare social considerat, de ctre o
societate sau un grup social, drept cadru de referin n cazul de fa tipar de conduit, atitudini,
trsturi de personalitate dezirabile, normale, valorizate. n cultura acelui grup, modelul joac un rol
reglator pentru conduitele indivizilor i interaciunile sociale. E. Durkheim vorbea despre modele
colective, care au un caracter prescriptiv (normeaz conduita), funcional (regleaz funcionarea
individului n societate) i axiologic (constituie un etalon pentru toi membrii grupului). Ele se
bazeaz pe/ creeaz tradiii i au rolul de a asigura coeziunea grupului social.
16
N.P. Agresivitatea, dominana, sunt trsturi de natur temperamental, avnd un caracter
nnscut.
17
Maslow, (1991), pp. 34-39.
18
Ideile acestea au fost dezvoltate n anii 70 i 80 de o serie de cercettori: Horner, Tresemer,
Zuckerman & Alison, Sassen .a., care au lansat n psihologie conceptele de fear of succes FOS
(frica de succes Horner, Tresemer) i fear of failure FOF (frica de eec - Karabenick),
9

altora: Desigur, iubim i admirm oamenii deosebii, sfinii, oamenii virtuoi Dar oare
poate cineva care a scrutat profunzimile naturii umane s nu-i dea seama de
sentimentele noastre amestecate i adesea ostile fa de oamenii neprihnii? Sau fa
de brbaii foarte frumoi, sau femeile foarte frumoase? Sau fa de marii creatori? Sau
fa de geniile intelectuale? Nu e nevoie s fii psihoterapeut pentru a vedea acest
fenomen, pe care l-am putea numi contravalorizare. n mod cert iubim i admirm
orice persoan care ntrupeaz adevrul, buntatea, frumuseea, dreptatea, perfeciunea
(subl. ns.), n fine, succesul. i totui, aceste persoane ne fac s ne simim stnjenii,
anxioi, confuzi, poate puin geloi i invidioi, puin cam inferiori i stngaci. Ei ne fac s
ne pierdem aplombul, stpnirea de sine i respectul de sine (Nietzsche este nc cel mai
bun profesor n acest domeniu)19.
Fiecare individ este pus, la un moment dat, n viaa sa, n faa unei alegeri ntre
cretere i stagnare. Angajarea pe prima cale este plin de riscuri i persoanele care nu
au dobndit motivaia, curajul i abilitile de a-i asuma riscuri pe parcursul formrii lor,
vor alege calea stagnrii (N.P. nu vor iei niciodat din burta balenei 20). Dac planificm
scopuri care sunt sub nivelul potenialului nostru, riscm s fim nefericii i tensionai
pentru restul vieii noastre tocmai pentru c am evadat de pe traiectoria mplinirii
personale.
Normalitatea psihic n concepia lui Maslow
Definirea normalitii pune mai multe probleme, de natur statistic, tradiional i
convenional, cultural, de adaptare (n ultim instan tot de natur cultural omul
este pus n faa sarcinii de a se adapta la un anume spaiu cultural). Fiecare dintre aceste
aspecte ale definirii poate fi contestabil ca validitate:
Plasarea unui comportament n zona median a unei distribuii statistice la
nivelul unei populaii de referin poate fi considerat statistica un criteriu
ultim?
Raportarea la tradiie, convenie, norm ntr-o societate dat societatea
nsi poate fi anormal).
Adaptarea la un grup care grup, cu ce norme?).
Asimilarea pasiv a normelor culturale considerate bune ntr-o cultur dar
ct de normal este cultura nsi?).
Absena bolii mintale i a dereglrilor psihice constatabile cu mijloacele
medicale existente la un moment dat este limitat de nivelul metodelor de
cunoatere folosite.
Sunt oare, toate aceste aspecte, criterii de evaluare a normalitii? Nu cumva
normalitatea ar trebui judecat n funcie de idealul de om al fiecrei epoci istorice/ culturi,
n funcie de modul n care o societate definete idealul su de adaptare 21? Dup
dominarea modelului de om spiritual n epoca renaterii, a celui de om economic n epoca
modern i eroului (n sens Nietzscheian) n secolul XX, Maslow este de prere c doar
gradul de mplinire a trebuinei de autoactualizare (inerent naturii umane) ar fi un criteriu
valid.
Persoana normal este animat de metamotivaie valori-B i este caracterizat
prin funcionarea la nivelul cel mai nalt al potenialului su. Aceast funcionare este
constatndu-se diferenieri ntre genuri: femeile prezint mai frecvent FOS dect brbaii, mai ales
n cazul succesului de tip competitiv. Dac frica de eec este normal, legat de consecinele
negative ale eecului (pierderea unor avantaje, a stimei de sine, afecte negative etc), frica de
succes (mai ales n cazul succesului profesional) este explicabil prin consecinele negative n
planul feminitii (este lipsit de feminitate s ctigi n competiia cu brbaii, aceasta va diminua
atractivitatea sexual i va antrena pierderi n viaa sentimental, n plan familial etc.).
19
Maslow, (1991), p. 35.
20
Iona profet evreu din secolul 8 .e.n., a predicat la Ninive. Potrivit Vechiului Testament a fost
nghiit de o balen, din pntecele creia a ieit teafr dup 3 zile (apud Mic Dicionar Enciclopedic.
(1986), ediia a 3-a. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic.
21
Maslow, (1970), pp. 265-280.
10

semnul sntii psihice i nu criteriile discutate mai sus. Patologia psihic este dat de
limitarea i distorsionarea satisfacerii acestor trebuine de devenire (valori-B). Dac
definim persoana normal ca fiind adaptat, n termeni de dezvoltare plenar a
capacitilor sale, o facem prin raportare la un ideal omul eupsihic care, de fapt este
omul natural i sntos. n ultim instan, persoana normal este personalitatea matur,
care se autoactualizeaz

12.5. Terminologie n teoria lui Maslow

Complexul Iona
Cretere/ mplinire
Metamotivaie
Metapatologie
Reducerea tesiunii
Satisfacere ierarhizat

Siguran
Trebuin
Trebuine bazale
Trebuine de apartenen
Trebuine de cunoatere
Trebuine de deficit

Trebuine de devenire
Trebuine de securitate
Trebuine de stim
Trebuine fizoilogice
Valori-B

12.6. Reflecie critic, recapitulare i consolidare

1. Identificai n teoria lui Maslow enunurile referitoare la nucleul, dezvoltarea i periferia
personalitii.
2. Ce legtur exist ntre baza empiric a teoriei (tip de populaie studiat, experien
personal) i concepia teoretic de ansamblu asupra personalitii?
3. Evaluai viziunea lui Maslow despre natura uman i argumentai orientarea sa.
ncadrai teoria n funcie de concepia sa asupra raportului ereditate - mediu.
4. Care este locul i rolul educaiei n aceast viziune?
5. Cum abordeaz Maslow problema motivaiei?
6. n ce const originalitatea concepiei lui Maslow despre personalitatea matur?
7. Enumerai caracteristicile personalitii mature n viziunea lui Maslow.
8. Cum apare ideea libertii, ca expresie a maturitii personalitii, la Fromm i la
Maslow (asemnri, deosebiri)?

11