2.

SPATIUL EXISTENTIAL SI SPATIUL ARHITECTURAL

2.a. Nivelurile spaiului existenial, nivelurile spaiului arhitectural i interaciunile
dintre acestea la nivel geografic, peisager, urbanistic, de obiect arhitectural. Influena
elementelor de mediu: clim, ap i teren asupra spaiului arhitectural. Conformarea
volumetric, soluii constructive, materiale de construcii utilizate n arhitectura
vernacular. Conceptul de dezvoltare durabil n arhitectur.
Ecologia si dezvoltarea durabila in arhitectura
Sintagma Sustainable Development a fost vehiculata pentru prima data n World Conservation
Strategy (1981); nsusita apoi de Brundtland Report (1987), ea a devenit conceptul central al
documentului O.N.U. Caring for the Earth (1991). |ntlnirea la vrf de la Rio de Janeiro
(1992) avea sa stabileasca Comisia de Dezvoltare Durabila, care sa sistematizeze informatiile,
sa coordoneze activitatea de cercetare si sa elaboreze strategiile de actiune. Desi traducerea
din engleza n limba romna a sintagmei este receptionata adesea ca o expresie pretioasa,
decodificarea ei a fost emisa pentru ntreaga lume n Raportul Comisiei Brundtland: o
noua conceptie de dezvoltare care sa satisfaca nevoile generatiei prezente fara a compromite
nevoile ge-neratiei viitoare1. United Nations University propune specialistilor trei principii
de baza ale dezvoltarii durabile: fiecare generatie trebuie sa conserve diversitatea naturala si
culturala astfel nct sa nu restrictioneze pe nedrept optiunile generatiilor viitoare; fiecare
generatie este ndreptatita la o diversitate comparabila cu cea a generatiilor trecute; fiecare
generatie trebuie sa asi-gure membrilor sai drepturi echitabile de acces la mostenirea lasata de
ge-neratiile trecute. Trei obiective pragmatice, prioritare, ar trebui urmarite n acest context:
reducerea poluarii generate de activitatile oamenilor, n cadrul proceselor evolutive, asa cum
acestea se desfasoara n prezent; reconstructia ecologica prin realizarea unei stari de echilibru,
de stabilitate pentru mediu; formularea si implementarea unui tip de proces de dezvoltare
economica, social-culturala si politica evolutiv si complex n conditiile mentinerii vietii pe
Terra.
Iata ca dezvoltarea, acest proces ce consta n faze de reglare si functionare a societatilor spre
un nivel complex si evoluat, este privita dintr-un nou unghi de cuprindere, ce schimba
accentul de la mijloace spre scop. Caracterizata drept autoreproductibila, dezvoltarea este
preconizata a avea loc, la noii ei parametri, la scara globului, fara a putea face abstractie de
scara spatio-temporala n gasirea unui model de dezvoltare accesibil si dezirabil, particularizat
fiecarui tip de sistem teritorial.
Deruta ecologica marcata att de violent in comunicarile facute de specialisti cu prilejul
Conferintei de la Stockholm (1970), prin denuntarea existentei gaurii n patura de ozon
cauzata n principal de utilizarea pe scara foarte larga a clor-fluoro-carbonatilor, nu a ramas
fara ecou; acest semnal de alarma privind felul n care devenea posibila continuarea vietii pe
Pamnt avea sa capete, dupa aproape un deceniu, conotatii constructive si raspunsuri logice.
Dimensiunea ecologica a conceptului de dezvoltare durabila avea sa ramna un determinant

esential al scopului, iar ecologia ca stiinta va face parte din-tr-un complex de colaborare
interdisciplinara si internationala.
Societatea si teritoriul, fizionomia si patologia acestora, ca si constrnge-rile sociale si
conflictele de utilizare ale teritoriului vor constitui temele de ana-liza predilecte ale tuturor
domeniilor implicate n dezvoltare. Combinatia efectelor determinate de fenomenele
climatice, socio-economice, geo-topografice si politico-culturale va fi cheia deciziilor
valorico-normative ale societatilor n spatiul posibil actional, generat de legile si procesele
Naturii si de rezultatele actiunilor umane. Aspectul echilibrului functional al topos-ului,
locul/spatiu n sens aristotelic, va deveni si pentru arhitecti si urbanisti obiect de studiu asupra
caruia se vor apleca cu predilectie.
Se poate vorbi de o matrice de dezvoltare n abordare holistica, insa trecnd peste cuvinte,
practica se ntrevede a fi de o dificultate extrema, dar nu insurmontabila. Desi despre
cercetare s-ar putea spune ca urmeaza fagasuri usor recognoscibile si bate la portile deschise
ale tuturor disciplinelor, impactul concluziilor teoretice fata de actiune si implicit fata de
dezvoltare si schimba centrul de greutate: de la factori care pot promova progresul la
implicatiile socio-umane pe care acesta le determina n context ecologic. Se poate vorbi de o
noua conceptie filosofica si morala privind dezvoltarea. Acest tip de abordare socio-culturala
a realitatii create prin actiuni umane conduce spre alternative de dezvoltare, deci de evaluare a
surselor si resurselor de satisfacere a necesitatilor umane, pe baza sistemelor de valori-normecomportamente specifice acestui sfrsit de mileniu.
Plecnd de la acest numitor comun, modul de lucru al tuturor disciplinelor implicate n
cercetare consta n coeziunea metodologica, scopul final fiind coe-ziunea de actiune. |n acelasi
timp nsa, traducerea n practica a rezultatelor cercetarii necesita actiunea coordonata n cadrul
unui context legislativ si normativ statuat, adecvat programelor operationale specifice fiecarui
domeniu. |n concluzie, se poate afirma ca promovarea cercetarii interdisciplinare si nlaturarea
fragmentarismului de actiune este cheia abordarii acestui nou concept de dezvoltare durabila.
Se pune nsa ntrebarea n ce masura specialistii sunt dispusi sa paraseasca turnul de fildes
al autonomiei, cu adevarurile lor imuabile, pentru a nlocui o atitudine, adeseori conflictuala,
cu una de armonie a unei abordari globale; n ce masura limbajul utilizat de fiecare disciplina
este recunoscut de catre celelalte sau n ce masura, chiar apelnd la acelasi limbaj, cooperarea
devine viabila? Raspunsurile trebuie enuntate n termeni de complemantaritate de gndire si
actiune n urmarirea acestui scop deosebit de complex, dar a carui definire s-a facut cel mai
adesea trunchiat. Ruptura din ce n ce mai adnca dintre judecata de valoare si certitudinea
actiunii hic et nunc continua sa distorsioneze definirea acestui scop comun.
Mai usor de apreciat, scopul evaluabil urmarit a ntretinut mult prea mult timp iluzia calitatii
vietii oamenilor; o fina disectie la nivelul nvelisului superdezvoltat sub care se desfasoara
viata astazi releva tocmai ceea ce politicienii au ignorat: calitatea ca realitate a cadrului de
viata. Antropizarea mediului ca actiune att de puternic volitiva a oamenilor nu s-a dovedit
nteleapta. Mai mult dect att, derivele utopice si chiar paseiste au fost urmarea unei

autolinistiri de actiune care a marcat puternic, n scurgerea timpului, spatiul viitorului.

Afirmatiei usor ironice conform careia epoca noastra este dominata de definirea conceptelor si
stabilirea metodologiei de lucru i se opune n prezent preocuparea majora a tuturor
specialistilor pentru redefinirea atitudinii fata de conceptul de spatiu cultural prin identificarea
comportamentelor umane n spatiul existential organizat.
Din punct de vedere psihosocial, demersul legat de spatiul amenajat, organizat, face referire la
spatiul construit socialmente; altfel spus, mediul social este n esenta spatiul amenajat de catre
si n cadrul societatii. Mediul uman este social prin nsasi structura lui, caci el este produsul
interventiei care determina spatiul n care noi ne autodefinim cultural. |ntregul spatiu este n
acest sens o imagine a culturii noastre.2
Asadar, studiul comportamentului uman n relatie cu mediul definit si ordonat de catre om
(abordare a psihologiei mediului propusa de Ittelson n 1978) nu se putea face fara
evidentierea procesului prin care datele spatiale economice, culturale si sociale determina
n timp comportamente si atitudini.
Experientei individuale si colective acumulate n cadrul fizic al celor doua geosisteme, natural
si antropizat, i se asociaza valorile psihologice si sociale ale locului; altfel spus cadrul fizic de
dezvoltare este masura n aprecierea starii biopsihice a oamenilor. Relatia om-spatiu se poate
traduce astfel ca relatia dintre variabilele fizice ale spatiului si constantele bio-ecologice si
aprecierea calitatii vietii.
Urmnd afirmatia lui Le Corbusier conform careia primul semn al existentei este ocuparea
spatiului, iata ca realitatea sociala data ntr-un spatiu circumscris, pe care Barker (1968) o
numea behaviour setting (termenul semnifica faptul ca orice comportament se formeaza n
functie de cadrul spatial n care se manifesta) pune n evidenta o complicitate duala,
interdependenta spatia-litatea structurilor sociale si socialitatea structurilor spatiale3.
Relatia dintre psihologie si arhitectura capata astfel un statut ferm, chiar daca asa cum arata
autorul citat mai sus:
Spatiul construit poate fi considerat ca expresie, dincolo de o implantare fizica, a functiunilor
spatiu / cadru functional si activitatilor, dar structura sa sociala nu este direct determinata
stricto sensu de logica ce sustine aceasta implantare; aceasta poate fi un suport, un aspect al
expresiei lui: nu se poate trage concluzia unei relatii simetrice ntre structura spatiala si cea
sociala. Dina-mica acestei relatii este determinata de cultura societatii, a unui grup sau a unei
institutii.4
Din aceasta perspectiva spatiul arhitectural nu se reduce la proprietatile sale fizice, materiale;
el se structureaza ca un limbaj ce comunica un mesaj ocupantilor lui. O constructie va fi
nteleasa si apreciata ca un fel de biografie sociala a unei institutii si a indivizilor ce o
utilizeaza, a cartierului n care este situata.5
Am staruit asupra interferentei interdisciplinare arhitecturapsihosociologie pentru a
evidentia o realitate, aceea a ARHITECTURII ca domeniu recunoscut si constient chemat de

celelate domenii sa analizeze si sa prognozeze spatiul existential si n aceeasi masura sa

ntareasca convingerea arhitectilor n importanta pe care o au ca specialisti n descifrarea
grilei de lectura a acestui spatiu.
|n acelasi timp, responsabilitatea pe care arhitectii trebuie sa si-o asume rezida tocmai n
adoptarea unei conduite arhitecturale viabile privind calitatea cadrului de viata. Aceasta nu se
poate face fara o autoidentificare n cadrul grilei, fara o autocenzurare care sa se produca prin
analiza interferentelor si feed-back-urilor pe care vectorii de actiune arhitecturali le
declanseaza n cadrul unui spatiu delimitat (cel construit) si fara ponderarea aspectelor pozitive si negative dinlauntrul acestuia.
Desi n lantul disciplinelor intrinsec determinante n calitatea vietii sau, altfel spus, n calitatea
organizarii si amenajarii spatiului, exista, fara tagada, discipline promotoare, tractoare n
constituirea demersului rational al celorlalte, ntelegerea de catre fiecare specialist a rolului si
importantei acestor celorlalte este cheia conduitei de colaborare n perspectiva dezvoltarii
durabile.
Noi si noi interese comune, n scopul cladirii unei vieti armonioase si echilibrate pe Terra, pot
fi speculate creativ de acest generos domeniu al ARHITECTURII n contextul unui concept,
tot att de generos, cum este cel al dezvoltarii durabile.
Profesiunea noastra sarhitectura n.a.t, prin si plecnd de la ntelegerea spatiului, poate
deveni medicina preventiva a maladiilor urbane, a amenajarii planetare.6 Afirmatia de mai
sus nu mai risca astazi sa fie catalogata de factura mesia-nica corbusierista din cel putin doua
motive. Pe de o parte, s-a creat deja precedentul existentei unui cadru legislativ de protectie a
mediului, n vigoare n unele tari dezvoltate. Concomitent cu existenta unei alte masuri, cea
coercitiva, cunoscuta sub denumirea poluatorul plateste, grupuri de cercetare, cu ajutorul
diferitilor sponsori, au initiat acordarea de premii industriilor care promovau fabricarea
tehnologiilor benefice ecologic, si n prezent, n cazul ofertei arhitecturale, ncurajeaza n chip
voluntar propria monitorizare ecologica a firmelor de proiectare. Pe de alta parte, tot n aceste
tari s-a reusit coagularea studiilor interdisciplinare ale domeniilor implicate direct n progres
sub deviza scopului cladirii unei vieti armonioase si echilibrate a comunitatilor si sub umbrela
acestui generos concept al dezvoltarii durabile.
Conceptia, metamorfoza proiectului, strategiile alternative adoptate de arhitect si optimizarea
pot fi considerate lantul procesual al proiectarii obiectului de arhitectura n dezvoltarea
durabila. Nu mai putem vorbi de atingerea performantelor de proiectare daca nu se tine seama
de consecintele viitoarei constructii asupra starii biopsihice a utilizatorilor si de impactul
acesteia asupra me-diului. Constientiznd o stare de fapt, arhitectii pot alege cai mai putin
nocive n ambele sensuri pentru acelasi scop final controlul spatiului arhitectural.
Spatiu arhitectural spatiu existential construit
C. Norberg-Schulz7 decodifica ierarhia nivelurilor spatiului existential, raportata la om si
actiunile sale: primul nivel este cel determinat de mna, cuprinde obiectele mici, utilitare si se

refera la forma si dimensiunea lor; urmatorul nivel se raporteaza la corpul uman si este
reprezentat de obiectele de folosinta cum ar fi mobilierul, de exemplu; al treilea nivel este cel
al casei, care prin dimensiuni da posibilitatea miscarii si actiunii corpului uman n propriul
teritoriu; nivelul urban este n principal determinat de interactiunile sociale, cadru de viata
socialmente constituit; penultimul nivel, cel al peisajului, rezulta din interactiunea omului cu
mediul natural; ultimul nivel, cel geografic, are un ca-racter mai mult cognitiv, dar structurile
lui influentaza n mod direct si deplin nivelurile experientei umane.
Prin aceasta structurare sunt puse n evidenta schemele operatorii proprii oamenilor, create
prin interactiunea cu spatiul arhitectural existent, si este de asemenea ilustrata teoria cognitiva
a spatiului.
Din punct de vedere arhitectural, cele sase niveluri ale spatiului existential, decodificate de
autor, pot fi identificate prin trei medii recunoscute de populatia unei asezari, care se dezvolta
n propriul teritoriu: mediul individual, cel pro-xim si cel global n interactiune directa cu
spatiul arhitectural, ca spatiu existential construit. Astfel, primele trei niveluri, generate de
spatiul obiectului arhitectural sau al constructiei propriu-zise, corespund mediului individual,
urmatoarele doua niveluri, cel urban si cel al peisajului (deopotriva peisaj geogra-fic, social
sau ecologic), rezultat al interactiunii omului cu mediul
natural, corespund mediului proxim, pentru ca ultimul nivel, cel geografic sa corespunda
mediului global.
Spatiul arhitectural poate fi considerat ca un spatiu al experientei umane. Spatiul interior si cel
urbanistic, spatiul limitat vizual de obstacole, fie ele ziduri sau siruri de copaci, spatiul vid si
cel construit, spatiul continuu si cel discontinuu, toate aceste senzatii pe care oamenii le
realizeaza n procesul perceptiei spatiului arhitectural, ca spatiu existential construit, conduc
la experienta traita, particulara locului.
Dupa distrugerile provocate de cel de-al doilea razboi mondial, arhitectul american Kevin
Lynch8 si propune, plecnd de la problema concreta a reconstructiei oraselor, sa demonstreze
ca spatiul existential si cel arhitectural, asa cum sunt ele imaginate de catre om, sunt rezultatul
unui proces mental prin care este receptionata lumea exterioara. Aceasta imagine este, dupa
Lynch, rezultatul att al senzatiilor imediate, ct si al memoriei experientei trecute. Aparuta n
1960, cartea sa Imaginea orasului a constituit un real punct de plecare n cercetarea mediului
urban n relatie cu spatiul existential.
Concluzia care se desprinde, pe baza datelor prezentate si din multe alte contributii teoretice
ale unor arhitecti ca Bruno Zevi9, Robert Venturi10, Paolo Portoghesi11, Christian Norberg
Schulz12, este aceea ca spatiul arhitectural este o concretizare a spatiului existential.
Spatiul adaptat nevoilor actiunilor organice, dar si reactiilor psihice, care faciliteaza orientarea
omului prin perceptie si n care se construiesc schemele operatorii ale individului, dar si
schemele de actiune ale colecti-

vitatii, este n acelasi timp o realitate a spatiului social.

Pentru ntelegerea tipului de integrare a arhitecturii ca mediu existential construit de catre
om n cadrul spatiului existential si al mediului n globa-litatea lui putem apela la vechiul
concept genius loci, care presupune deco-dificarea scarii spatio-temporale a realitatii
construite.
|n esenta, recunoasterea de catre oameni a caracteristicilor locului (ca geosistem) s-a dovedit
att de puternica nct adesea acestia au surmontat prin actiunile lor orice fel de alte
schimbari, fie ele cu caracter politic, social sau cultural.
Abordarea mediului din perspectiva holistica
Modelul de tratare globala a mediului este de fapt atitudinea corecta pe care o pot adopta
specialistii n cadrul cercetarilor si prin actiuni concrete de rezolvare a problemelor specifice
asezarilor umane din perspectiva dezvoltarii durabile. Scopul unei asemenea abordari este de
a gasi metoda prin care pot fi controlate interrelatiile dintre toate elementele si factorii care
dau viata asezarii si de asemenea controleaza dinamica de dezvoltare a acesteia.
Aceasta abordare holistica a mediului propune studiul ansamblului de relatii la care raspunde
viata de zi cu zi din perspectiva interdisciplinara; astfel, spatiul social al asezarilor, spatiul
antropizat sau ecosistemul artificial se identifica n cadrul aceluiasi spatiu existential, ca
expresie a peisajului geografic.
Programul MAB-UNESCO13, pe care l-am ales spre exemplificare, indica studiul prin care
conditionarile sociale (organizarea si structura societatii, industriile, sistemul de transport,
gradul de motorizare, spatiul construit) afecteaza geosistemul natural si cel antropizat si
calitatea experientei umane. Origina-litatea acestui demers propus de S. Boyden, consta n
punerea accentului pe conditiile de viata si bunastarea locuitorilor, privind att individul, ct
si grupul sau comunitatea ce se identifica cu un anume geosistem antropizat, fie ca este vorba
de o asezare rurala sau urbana.
Un asemenea program particularizat orasului, pus la punct de Ph. Mirenowicz, ia n
considerare doua orientari distincte, pe care le denumeste: mediul total ecologia sistemului
urban si experienta umana ecologia
populatiei. Ideea de baza este aceea ca starea de sanatate si bunastarea
individului depind de calitatea mediului sau si de trasaturile sale comportamentale, formate n
cadrul de viata sau de munca (conditii materiale, sociale, culturale). |n acest context, mediul
total cuprinde: mediul natural sau modificat, populatia umana (structura demografica,
economica, profesionala si organizarea sociala), produsele muncii (produse finite, tehnica,
elementele me-diului construit), cultura (valori sociale, cunoastere, tehnologie, legi, religii),
fiecare dintre aceste domenii avnd o dimensiune dinamica.

Abordarea conceptuala, care defineste forma si continutul acestui program de cercetare

privind mediul urban se bazeaza pe evidentierea urmatoarelor trei categorii de probleme:
perceperea si ntelegerea factorilor perturbatori ai me-diului individual, colectiv sau global;
elaborarea solutiilor avnd ca scop eli-minarea constrngerilor si valorificarea aspectelor
pozitive; integrarea acestor solutii n procesul de decizie si actiune.
Consider ca pentru o corecta identificare a componentelor spatiului arhitectural, ca spatiu
existential construit, si a relatiilor generate n cadrul lui, raportate la geosistemul antropizat,
ca si pentru o corecta ntelegere a felului n care acestea pot fi proiectate optimizat fata de
peisajul geografic, sau a felului n care pot contribui la echilibrul functional al celor doua
geosisteme, na-tural si antropizat, este necesara o segregare terminologica, si anume folosirea
termenului de spatiu existential construit pentru a pune n evidenta ecologia asezarilor si a
celui de mediu total, cu referire directa la ecologia populatiei.
Astfel, gestionarea mediului total (ecologia populatiei), si proiectarea spatiului existential
construit (ecologia urbana) va necesita nu numai ntelegerea elementelor perturbatoare ale
mediului natural (geosistemului na-tural) sau modificat (geosistemul antropizat), dar va
necesita, de asemenea, abordarea constrngerilor socio-culturale si economice ale individului.
|n cadrul simbolic reprezentativ al societatii actuale, fiecare individ este supus
constrngerilor care depind de istoria sa si care variaza n timp.
Gestionarea mediului cotidian al unei asezari trebuie sa fie capabila de aprecierea, anticiparea
si evaluarea constrngerilor pe care dezvoltarea le va provoca la nivelul individului sau al
colectivitatiii.
Proiectarea spatiului existential construit trebuie sa fie sensibila, de asemenea, la diferitele
perturbatii care pot afecta confortul fizic, psihic sau mental al colectivitatilor umane
utilizatoare, dar scopul urmarit trebuie sa fie acela de a oferi, pe termen lung, cadrul n care sa
fie posibila ponderarea directiilor de dezvoltare ale mediului global cu stadiile de echilibru
sau dezechilibru semnalate n diverse momente ntre cele doua geosisteme, natural si antropic.
Aceasta specificare, permite clasificarea elementelor perturbatoare ale cadrului de viata sau de
munca al locuitorilor unei asezari n trei categorii: factori de mediu natural sau antropizat, al
caror impact este evaluabil: geogra-fici, locuinte, transport, industrie, economie etc.; factori
socio-culturali foarte greu de evaluat: istorici, religiosi, morali, de traditii etc.; factori
individuali, care depind esential de starea biopsihica a fiecarui individ: starea psihica,
sanatate, stress etc.
Astfel, prin gestionarea mediului asezarilor n dezvoltare putem fi n masura sa definim forma
si nivelul interventiei, n termenii ecologiei populatiei, prin urmatoarele trei medii: mediul
individual; mediul proxim si mediul global. Trecerea de la un nivel la altul implica o mare
complexitate de ntelegere si de actiune, fiecare frontiera putnd fi asimilata cu un filtru sau o
bariera de perceptie.

Proiectarea spatiului existential construit conform principiului de baza al dezvoltarii durabile

a facut posibile unele demonstratii arhitecturale valoroase datorate atasamentului arhitectilor
(reprezentati n numar mult mai mare de arhitectii americani, dect de cei europeni) la noul
sistem de valori ecologice la care ncearca sa se raporteze viata oamenilor. Arhitectul, prin
actul conceptual arhitectural, a devenit responsabil de felul n care aceste valori sunt
promovate de spatiul existential construit.
Noua atitudine a arhitectilor a fost facuta cunoscuta ntregii lumi si a fost consfintita prin
Declaratia de interdependenta pentru un viitor durabil, cu ocazia celui de-al XVIII-lea
Congres Mondial al UIA, ce s-a desfasurat la Chicago ntre 18-21 iunie 1993:
Cladirile si mediul construit joaca un rol major n impactul uman asupra mediului natural si
asupra calitatii vietii; proiectarea durabila reuneste consi-deratiile asupra resurselor si
eficientei energetice, materialelor si constructiilor sanatoase, folosirea terenului cu grija fata
de problemele ecologice si sociale si o sensibilitate estetica ce inspira, afirma si nnobileaza;
proiectarea durabila poate sa reduca semnificativ agresiunile umane asupra mediului natu-ral,
ridicnd n acelasi timp calitatea vietii si a bunastarii economice.14
|ntre domeniul arhitectural, pe de o parte, si sfera celorlalte domenii care se preocupa de
geosistemul antropizat si de mediu n globalitatea lui, pe de alta parte, exista puternice
interconditionari si feedback-uri, iar arhitectii sunt chemati sa participe la dialogul
pluridisciplinar care priveste geneza si dezvoltarea spatiului existential construit.
Mediul si sanatatea in spatiul urban
Repercusiunile dezvoltarii economice si ale progreselor tehnologiei mo-derne s-au manifestat
asupra mediului si starii de sanatate a populatiei chiar n interiorul spatiilor functionale ale
orasului, reprezentate n cea mai mare parte de constructii apartinnd diferitelor programe
arhitecturale si de forma urbana n continua schimbare.
|ndesirea constructiilor n planurile urbanistice, cu un prim efect negativ asupra starii de
sanatate biopsihica a utilizatorilor, datorat si conceptiei, si pozitionarii aleatorii a acestor
constructii fata de punctele cardinale, prin proiectarea de obiect n scopul utilizarii ct mai
eficiente a terenului, de asemenea profilul orasului obtinut prin asocierea unor tipuri de
volumetrii variate si puternic contrastante ca dimensiuni si materiale utilizate n anvelopanta,
redu-cerea spatiilor acoperite cu vegetatie, impurificarea atmosferei urbane datorate n special
traficului intens si scapat de sub control, toate acestea au amendat n sens negativ factorii
termici de confort: temperatura, umiditatea si ventilatia n interiorul localitatilor.
Spre deosebire de localitatile rurale, acoperite n cea mai mare parte cu ve-getatie dezvoltata
pe un sol umed si poros, ce nu modifica prea mult conditiile climatice, orasul prezinta o
suprafata activa cu nsusiri fizice net dife-rentiate: tipurile de materiale de constructie, finisaj
si acoperire a constructiilor caracterizate n general prin caldura specifica mica si
conductibilitate calorica si permeabilitate mare, de asemenea rezolvarea tipurilor de suprafete
si acoperirea trotuarelor si strazilor mpreuna cu sistemul de canalizare, conduc la evacuarea

rapida a apei din precipitatii mentinnd suprafata activa a orasului uscata, n comparatie cu
aceea a regiunilor nconjuratoare; n aceste conditii, caldura nu se consuma n procesul
evaporarii si conduce la ncalzirea n exces a suprafetei active si a aerului urban.
Spatiile verzi din interiorul oraselor, cu rol de umbrire, de filtru pentru impuritatile urbane si,
prin evapotranspiratie, cu rol de atenuare a ncalzirii excesive, marind totodata umezeala
relativa a aerului, au o sfera de influenta redusa; tocmai de aceea repartitia nejudicioasa a
acestora fie insulara, fie comasarea lor n mari parcuri aflate la periferia orasului si
distrugerea fsiilor verzi care strabatnd orasul leaga ntre ele parcurile si gradinile au
influentat indirect clima orasului si direct sanatatea locuitorilor urbani.
Topoclima urbana si microclimatele definite de climatologie, amprentate na-tural sau create
de om, au fost puse n evidenta de preocuparile
punctuale ale arhitecturii bioclimatice.
}arile europene dezvoltate, pentru care progresul nu si-a pierdut sensul, si construiesc un
model de control al mediului n totalitatea lui, care a devenit pentru unele domenii un model
de actiune. Acesta trebuie sa slujeasca o societate, n principiu compatibila cu mediul ei.
Interventiile de natura urbanistica si pei-sagera n proiectarea spatiului existential construit,
sustin realist aceasta schimbare de optica a decizionalilor oraselor.
Planul ecologic de dezvoltare urbanistica si tehnologia proactiva, bene-fica ecologic, sunt
astazi considerate limitele ntre care se poate desfasura analiza critica a unei constructii
etichetate drept durabila si se pot selecta criteriile de organizare ale spatiului interior construit.
Amndoua aceste tipuri de gndire proiectiva ecologica sunt generate n sfera antropicului,
amndoua sunt incidente asupra geosferei naturale si, n sfrsit, prin evaluarea lor se
urmareste un scop comun, cunoscut ca sintagma, utilizata astazi, de protectia mediului sub
forma sa globala.
Ceea ce pna ieri parea o imposibilitate, a devenit posibil si salutar astazi: tehnologia, aceasta
mare consumatoare de energie si factor implicat activ n poluare, indirect si direct (doar
noxele produse n timpul fabricatiei au cunoscut, cu mai mult timp n urma, rezolvari de
preluare: filtre, statii de epurare etc.), a devenit n acest domeniu al constructiilor la rndul
lui important prin efecte produse n cele doua geosisteme benefica ecologic.
Aceasta sintagma cu impact puternic asupra bunastarii oamenilor are si un alt sens si anume
acela de a nu greva progresul. Poate pentru prima oara n istoria civilizatiilor, progresul este
asociat cu notiunea de menajare a resurselor. Expozitia Universala 2000 Hanovra, are pe
generic deviza:
Om-Natura-Tehnica, conjugnd ntr-un fel fericit saltul omului spre viitor cu prezervarea
mediului; este ca o trezire a generatiei noastre, care, speriata de consecintele progresului, si
construieste aceasta noua atitudine.

ARHITECTURA VERNACULARA
Dimensiunea arhitectural a mediului rural argumenteaz c arhitectura tradiional este
oresurs real (i la ndemn) de dezvoltare durabil. Patrimoniul nu e reprezentat doar de
monumentele clasate pe lista monumentelor istorice de categorie A, ci i de arhitectura
bisericilor de lemn mai puin cunoscute sau de arhitectura caselor tradiionale. Acest
patrimoniu trebuie privit ca o motenire valoroas care, printr-o corect administrare, poate
deveni sursa de bunstare a comunitii. Din aceste pagini aflm de ce este important s
conservm arhitectura tradiional, dar i cum putem construi sau restaura adaptat nevoilor
moderne i respectnd specificul local arhitectural. De asemenea, detaliem cteva
instrumente pentru pstrarea arhitecturii tradiionale care au fost aplicate n diverse zone. Nu
lipsesc, desigur, nici informaiile despre posibilitile de finanare. 4 5 Ce nseamn
arhitectur tradiional? Astzi, cnd nevoia de autentic e att de mare, cuvntul
tradiional pare uzat i abuzat. Termenul se folose te peste tot, n tot mai multe reclame
i pe tot mai multe etichete. E tot mai greu a distinge ntre autentic i neautentic. Dac pentru
produsele alimentare exist o definiie destul de clar a ce este i ce nu este tradiional, n
cazul arhitecturii, lucrurile nu sunt la fel de clare i reglementate. Mediul rural este mpnzit
de pensiuni care se autointituleaz tradiionale, dar care nu au nimic de-a face cu arhitectura
locului. Dar ce nseamn tradiional n arhitectur? Un arhitect va spune c tradiionalul
ine de arhitectura vernacular adic proprie locului. Aceasta a fost elaborat i transmis
din generaie n generaie, ceea ce nu nseamn c nu a evoluat n timp. Dimpotriv,
arhitectura tradi ional s-a dezvoltat i rafinat, adaptndu-se vremurilor i nevoilor, dar
reflectnd permanent condiiile de mediu, culturale, tehnologice, economice i istorice ale
contextului local. Dei sintagmele de arhitectur popular, arhitectur vernacular i
arhitectur tradiional sunt considerate sinonime, exist diferene de nuan ntre ele. n
timp ce arhitectura popular e creat fr aportul unor profesioniti n construcii, adic fr
6 7 arhiteci, arhitectura vernacular poate apela la meteri specializai n procesul de
construire (dar nu arhiteci) i se bazeaz tot pe tehnici i materiale locale. Arhitectura
tradiional denot, n primul rnd, modul de transmitere, din generaie n generaie i pe
cale oral, dar aceasta este o caracteristic valabil i n cazul primelor dou forme. Termenul
de arhitectur vernacular este cel larg acceptat de arhiteci i deriv din latinescul
vernaculus, care nseamn domestic, nativ, indigen, adic local. Vernacular e i arhitectura
laic, respectiv arhitectura caselor, a morilor i a altor construcii utilitare, dar i arhitectura
religioas. Bisericile au specific local, existnd deosebiri evidente ntre cele maramureene,
bucovinene sau dobrogene. A a d a r , a r h i t e c t u r a v e r n a c u l a r desemneaz
ntreaga cultur construit dintr-un anumit loc. Mai mult, arhitectura vernacular nu e
neaprat rural - exist i arhitectur urban vernacular. 8 9 Factori care influeneaz
arhitectura tradiional Arhitectura specific unui anumit loc e influenat de un cumul de
factori, fr ca vreunul dintre ei s fie determinant. Interpretarea arhitecturii tradiionale doar
n funcie de factorii climatici, de pild, ar fi absolut simplist. Cteodat, sate vecine avnd
acelai climat i relief se dezvolt diferit. Climatul Astzi, muli cred c forma i
configuraia unei case in de aspectul ei estetic. De fapt, arhitectura vernacular este, n
primul i n primul rnd, dictat de clim. Casa reprezint, nainte de toate, un adpost
mpotriva intemperiilor. Acolo unde clima e clduroas i uscat, se folosesc materiale cu

inerie termic mare, ce menin rcoarea, precum chirpiciul sau piatra. Nu degeaba casele
din Grecia sau Croaia sunt nghesuite pentru a-i ine umbr reciproc i a evita expunerea
excesiv la soare. Pereii sunt vopsii n alb sau n culori deschise pentru a reflecta radiaia
solar. Uneori, casele sunt parial ngropate sau lipite de un versant pentru a profita de
rcoarea pmntului. Acolo unde clima este clduroas i umed, casele nlate de la sol,
pentru a evita inundaiile, sunt uneori deschise sau au perei subiri, care permit aerisirea
rapid. n climatul rece, casa se structureaz n jurul unei vetre mari care nclzete spaiul,
materialele folosite sunt grele i bune izolatoare termice, iar exteriorul se vopsete n culori
nchise ce rein cldura soarelui. Aa sunt, de pild, casele scandinave. Casele din Delta
Dunrii au panta acoperiului mai mic pentru c acolo plou mai rar i iernile sunt blnde.
Ca atare, acoperiurile line, cu olane, rspund perfect acestui climat, meninnd rcoare
vara i cldur iarna. n schimb, n Maramure, acoperiurile au pante abrupte, pentru
scurgerea rapid a iroaielor de ploaie abundent. Panta nu reine nici stratul gros de zpad
aternut n timpul iernilor lungi. 10 11 Cel mai simplu mod de a construi a fost dintotdeauna
cu materiale aflate la ndemn, din zonele cele mai apropiate. Desigur, acesta nu e singurul
criteriu de alegere a materialelor. Casele din Provence (Frana) sunt din piatr, cu toate c i
lemnul se gsea din abunden n regiunea respectiv. Piatra era ns asociat cu statornicia.
Tot din piatr sunt construite i casele din Toscana. n schimb, n centrul Europei se foloseau
frecvent structurile de lemn. n zona noastr, lemnul era materialul folosit n mod curent, att
pentru elementele structurale, ct i pentru acoperi, sub form de i sau indril. n
zonele de deal i de Materialele Motivaiile economice munte, acolo unde pdurile
nconjurau aezrile, lemnul era resursa cea mai la ndemn. Civilizaia romneasc este o
civilizaie a lemnului i nu a pietrei. Piatra era folosit n mod obinuit doar pentru temelii.
Desigur, exist localiti unde se folosea piatra pentru perei, dar acestea sunt mai degrab
excepia ce confirm regula. Astfel de case se gsesc n Dobrogea, n sudul Banatului sau n
sudul Munilor Apuseni, acolo unde de multe ori se utiliza piatr gata prelucrat de la ruinele
romane. Exist chiar sate care foloseau piatra pn i pentru acoperi, sub forma unor lespezi
dintr-o roc special numit ardezie, uor de tiat n plci subiri i foarte rezistente. O
astfel de localitate e Ceru-Bcini, din judeul Alba. Casa tradiional i gospodria
concord dintotdeauna cu ocupaiile i modul de via al locuitorilor, dar i cu
posibilitile lor economice. Motivaiile economice care influeneaz arhitectura se refer
la ocupaiile de baz ale locuitorilor i la felul n care acestea determin configurarea
gospodriei. Acoperiurile nalte ale caselor de la munte au, printre altele, un rol important n
pstrarea la ndemn a merindelor i a celor trebuincioase familiei pe toat durata anului. La
casele din Crmida era folosit sporadic n unele zone ale rii, de pild n satele sseti din
sudul Transilvaniei sau Banat, i acest lucru se ntmpla sub influena culturii urbane.
Crmida a devenit un material de construcie predilect odat cu epoca industrial. Lutul sau
chirpiciul se foloseau din cele mai vechi timpuri, fiind uor de gsit i de prelucrat. Se
regsesc i astzi, cu precdere la casele de la cmpie, unde s-a pstrat sistemul de
construcie cu lut armat cu nuiele mpletite, specific arhitecturii din neolitic. 12 13 Cultura
i obiceiurile Arhitectura vernacular nu este influenat doar de factori exteriori i de
funcionalitate. Exist numeroase aspecte ale specificului arhitectural local al unei zone ce
in de obiceiuri, adic de factori socio-culturali. Cteodat, factorii culturali devin mai
importani dect factorii determinani ai mediului. De pild, un vechi obicei romnesc spune

c, pentru a stabili poziia casei pe teren, soia trebuia s taie o pine n dou i s o arunce
n sus. Acolo unde cdea faa tiat a pinii, acolo se aeza i faa casei. Obiceiul poate,
desigur, intra n contradicie cu orientarea n funcie de punctele cardinale sau de vnturile
dominante, dar ritualul e mai important, din moment ce se presupunea c avea funcia de a
aduce prosperitate i de a feri casa de rele. Maramure, acoperiul poate fi i de trei ori
mai nalt dect pereii casei, iar casa nu e, neaprat, cea mai nalt cldire din gospodrie.
Acolo unde oamenii se ocupau preponderent cu creterea animalelor, ca n Maramure,
ura era mai mare dect casa. n podul urii se ineau mari cantiti de furaje necesare
iernrii animalelor. n schimb, acolo unde oamenii erau viticultori, beciul era cel mai
important. Casele nalte sunt specifice, de pild, Gorjului sau regiunilor locuite de saii din
sudul Transilvaniei. La fel se ntmpl n cazul aezrilor unde oamenii erau meteugari:
demisolul ce servea ca atelier era nalt i cu acces direct din strad, precum n localitatea
Rimetea din judeul Alba. Dispoziia casei, a urii i a celorlalte acareturi n jurul ocolului
(curii) pare rezultatul unei intenii compoziionalplastice, dar e, de fapt, dictat de
necesitile funcionale ale gospodriei. 14 15 Ce este specificul arhitectural local ?
Arhitectura tradiional romneasc nu este unitar, ci difer n funcie de zon. Acestea
sunt catalogate de specialiti ca zone etnografice distincte. Printre cele mai importante zone
etnografice de la noi, care i-au pstrat n mare msur specificul local i astzi, se numr
Maramureul, ara Moilor, Delta Dunrii, Bucovina sau regiunea satelor sseti din sudul
Transilvaniei. n alte zone, arhitectura tradiional se mai gsete doar n muzee ale satului.
Chiar dac zonele acestea au un caracter distinct, propriu, exist totui cteva trsturi
comune. Casele rneti aveau puine ncperi, iar cele mai vechi erau mono-camerale.
De obicei, casa era compus din tind, odaie i cmar. Accesul n cas se fcea prin prisp,
dup care se intra n tind, i din tind se intra n odaie. Prispa, numit uneori i pridvor sau
trna, este spaiul deschis i acoperit care intermediaz relaia interiorexterior, i este i
zona cea mai ornat a casei. Elementele decorative acopereau, de regul, stlpii prispei,
numii i ppuci sau furci; rolul lor era i estetic i magic, ferind casa de rele. Tinda nu
reprezenta doar un 16 17 spaiu de trecere, ci servea, uneori, ca loc de depozitare a
merindelor sau a ustensilelor din gospodrie. Alteori, n tind se afla i vatra i astfel, acest
spaiu devenea buctrie i ncpere de zi a casei. De cele mai multe ori, ns, odaia era
locul n care se afla vatra i locul n care se gtea, se mnca i se dormea. Acest lucru nu e
ntmpltor, pentru c focul se folosea i la prepararea mncrii i la nclzirea construciei.
De aceea, cele mai vechi case aveau o singur camer, numit i cas. Vara, n zilele
clduroase n care nu se aprindea focul nuntru, pentru gtit se folosea vatra din curte sau o
buctrie de var. Cmara sau celarul ori dosarul (numit astfel fiindc se gsea n dosul
casei) era spaiul de depozitare pentru alimente, scule sau mici unelte. Spaiul principal de
depozitare a alimentelor era fie podul casei, fie pivnia. Podul se folosea pentru pstrarea
cerealelor i afumarea crnii, iar n pivni se ineau fructele, zarzavaturile, vasele cu
murturi i butoaiele cu uic sau vin. Acoperiul casei era, de obicei, nalt i n patru ape.
Casele cu mai multe camere au aprut ceva mai trziu, n secolele XIX i XX, iar n acest caz
una dintre camere se pstra pentru zile speciale. n odaia frumoas, casa bun sau casa
dinainte se primeau oaspeii la marile srbtori, se ineau evenimentele importante ale
familiei. Aici se aezau cele mai preioase obiecte de mobilier i decorative i tot aici se
pstrau hainele de srbtoare. Pentru c era folosit doar ocazional, odaia frumoas dispunea

rareori de un sistem de nclzire. Mobilierul locuinelor tradiionale era ndeobte din

lemn, simplu i minimal. Se foloseau lavie aezate de-a lungul pereilor, uneori fixate n
brnele peretelui, mese i scaune, printre care i faimoasele scaune cu trei picioare.
Arhitectura tradiional e integrat n peisaj, e adaptat la mediu i utilizeaz materiale
naturale locale. Acestea sunt trsturile generale. n fapt, n fiecare zon apar elemente proprii
i recognoscibile ce asigur specificul local. 18 19 Astzi se vorbe te att de mult despre
arhitectura vernacular pentru c ea reprezint condiia dezvoltrii durabile a comunitilor
rurale. Arhitectura vernacular are calitatea de a fi sustenabil ecologic prin adaptarea la clima
i relieful dintr-un anumit loc i prin utilizarea materialelor de construcie naturale
disponibile n acea zon. Astfel, arhitectura vernacular are un impact minim asupra mediului
natural, fiind sustenabil i din punct de vedere social, pentru c se bazeaz pe tiina
construirii (know how-ul local) i pe for a de munc local. Aceasta stimuleaz sentimentul
apartenenei oamenilor la spa iul respectiv, i face s simt c locul lor are ceva aparte i c
ei mprtesc specificul zonei. Arhitectura vernacular este sustenabil i economic, fiindc
angreneaz economia local n procesul de construire i susine turismul. Cine prefer s
mearg n Maramure, de exemplu, i s doarm ntr-o cas fr personalitate, cu geamuri
termopan, vopsit n culori stridente i cu balustrade de inox? Se merge n Maramure tocmai
pentru a regsi peisajul rural specific, cu case mici de lemn cu acoperi de indril, i
buctria local, care folosete alimente fr conservan i i coloran i.
2.b. Date fundamentale ale spatiului arhitectural. organizare i compozitie. Elemente

de morfologie n analiza spatiului arhitectural. Principii de compozitie n

arhitectur i n urbanism. Masura exterioar, interioar, masura absolut. Scara,
raport, proportii. Lumin i culoare n spatiul arhitectural. Metode de reprezentare tri i bidimensional a spatiului arhitectural. Notiuni de estetic urban, estetic
arhitectural.
Legi de baz ale compoziiei arhitecturale Cu ajutorul simurilor i prin intermediul gndirii,
omul a urmrit s afl e care sunt nsuirile unui lucru. n cazul arhitecturii, aceasta trebuie s
satisfac pentru societate att nevoi materiale ct i spirituale. Acest curs ncearc s clarifi ce
aspectele legate de fenomenul arhitectural i de legile care stau la baza compoziiei i care
narmeaz un arhitect s evite greelile ce rezult din nerespectarea acestora. Legile
fenomenului de arhitectur dezvluie raporturile de necesitate, trsturile specifi ce ce rezult
din fenomenul de arhitectur. n general din sfera legilor fundamentale fac parte cauzalitatea,
necesitatea i legitatea. Cauzalitatea exprim interaciunea dintre cauz i efect, orice fenomen
are o cauz. Arhitectura fi ind un fenomen are o cauz (cauza apariiei ei este necesitatea
omului de a se adposti). Necesitatea desemneaz nsuirile care decurg din esena lucrurilor,
astfel pentru arhitectur necesitatea a determinat atributele fundamentale ale fenomenului de
arhitectur. Legitatea marcheaz puncte de sprijin importante pentru aprofundarea
fenomenelor din natur i societate, n cazul arhitecturii legitatea acioneaz n cmpul legilor
compoziiei arhitecturale. Datorit acestor legi, arhitectura trebuie s satisfac nevoi materiale
i spiritual rezolvate prin forma i coninutul operei de arhitectur. Pentru ca o construcie s
poat primi numele legitim de ahitectur trebuie s existe o relaie de armonie ntre form i
coninut. n schimb, cnd n organizarea spaiului, funciunea se realizeaz numai prin
componentele ei utilitare, expresive i constructive iar elementele formative sunt neglijate,

vom observa c se ajunge la lips de sinceritate utilitar, expresiv, constructiv i rezultatul

este fi e o proast arhitectur, fi e Kitschul. Mai este posibil ca n cazul unor proiecte s
lipseasc legile rezistenei mecanice sau care nu sunt sufi cient stpnite sau funciile sunt
nesocotite n mod deliberat. Avem de-a face atunci cu proiecte irealizabile, imposibil de
nfptuit pe care le vom numi utopice. Gheorghe Ssrman n Funciune, spaiu,
arhitectur. Totui, n pofi da virtulitii ei, utopia ndeplinete un rol important n
organizarea spaiului, acela de a deschide drumuri noi, ea impulsionnd cercetarea,
dezvoltarea tehnologic i contribuie la mbogirea limbajului expresiv la nnoirea stilurilor.
Ex: Aerohotel cu grdini suspendate deasupra apei arh. Alexander Asadov, teama n faa
efectelor nclzirii globale duce la cutarea unor soluii de agest gen, cu obiecte plutitoare
Atlantropa Hermann Sorgel n strmtoarea Gibraltar n 1920, conectarea Europei i Africii,
surs de energie Scale vs Size, Viktor Ramos, Richie Gelles (US), meniune special n 2010
pentru un concurs n Hong Kong. Orae zburtoare - Hidrogenase, arh. Belgian Vincent
Callebaut capabil s produc electricitate i combustibil bio (generaia a treia) fr a emite
CO2 sau alte substane poluante, hidrogenul este o astfel de surs curat de energie Orae
plutitoare Lilypad, arh. Vincent Callebaut. Orae productoare de energie, pentru aprox 50mii
locuitori Revenind la subiect, creaia n care exist o mbinare armonic ntre form i
coninut este (sau ar trebui s fi e) rodul muncii arhitectului. La care acesta a ajuns numai
datorit actului compoziional. Compoziia n arhitectur este efortul de organizare unitar pe
care-l face arhitectul n nzuina lui creatoare de forme utilitare i estetice cu care i compune
opera. Deci la baza compoziiei de arhitectur st forma cci ea are coninut n sine propria
sa compoziie. Forma este elementul cel mai difi cil de stpnit i care ia parte la alctuirea
unei opere de arhitectur pentru c atunci cnd cercetm forma separat de coninutul operei
tindem s reducem ntreaga form la ceva abstract, simbolic. De aceea obligaia evident ntro compoziie este ca forma s nu supere ochiul prin stngcie sau lipsa ei de estetic.
Shanghai - pavilion expo Danemarca 2010 Pentru ca diferite forme care intr ntr-o
compoziie s poat fi orchestrate, ele trebuie s fi e supuse unor legi care vor justifi ca
ansamblul lor, este vorba de legea unitii, a ordinii, a echilibrului i cea a contrastului. Deci,
o compoziie de arhitectur nu se poate concepe numai ca un proces de elaborare a unor forme
estetice n sine, rupte de coninutul pe care va trebui s-l cuprind opera i cu posibilitile
economice. n zadar i va imagia un arhitect pe hrtie forme agreabile din punct de vedere
estetic, dac aceste imagini nu vor putea fi realizate. Legea unitii Orice arhitect i propune
o singur idee n lucrarea sa. Dac arhitectura ncearc s se ndeprteze ncet de cutii, se
apropie n mod automat de geometriile de genul cristalelor sau formelor fl uide. Dincolo de
unghiul de 90 de grade exist o lume de alte unghiuri, n patrulatere, pentagoane, hexagoane
sau altele. n ciuda libertii lor aparente, aceste arhitecturi sunt adesea bazate pe sisteme de
form familiar, cum ar fi de cristal sau piatr. Invers, dac se ncearc s se evite orice unghi,
se ajunge la curbe: forme fl uide. Ca sistem, i acesta este la fel de iconografi c (reprezint
valuri, ap, baloane), i la fel de rigid: totul trebuie s se curbeze n acelai mod. ncercrile
lui Ben van Berkel - cu Vila NM 2006 (Upstate New York, Catskills, USA) pentru a altura
forme rectangulare de cristal i fl uide n acelai proiect care nu sunt convingtoare. Vila a i
ars de altfel. Ce putem face, totui, este suprapunerea ambelor sisteme. n proiectele de genul
Taichung Opera House a lui Toyo Ito, Muzeul Mercedes-Benz a celor de la UN Studio, sau
unele dintre lucrrile lui Zaha Hadid (muzeul Guggenheim Hermitage sau mas i birou

Seoul) cristalizeaz formele fl uide sau fl uidizeaz formele rectangulare. Dup ani de
experimente de genul acesta, acest tip de arhitectur parametric devine previzibil. i nu
toat se poate construi. Exist o limit de ct de departe se poate trece de cutie. i m refer
acum la spaiile interioare. Pentru c exteriorul nostru va deveni din ce n ce mai complex. n
acest sens, la rndul su, rentoarcerea la rectangularitate i forme coluroase poate fi
considerat foarte pragmatic. Metafora, iconografi a, este limitat la exterior, la piele. i asta
las ca interiorul s fi e umplut cu nivele practice i funcionale. Proiectul pentru sediul
vinriei Ribera del Duero al fi rmei spaniole Barozzi Veiga, este instructiv: un solid simplu
d.p.d.v. formal, umplut cu nivele. Modul n care arhitecii au inserat un program de mari
dimensiuni ntr-un peisaj rural este foarte uor: au pus totul subteran. i vorbim i n acest
proiect de armonie sau legea unitii operei de arhitectur, care este realizat cnd elementele
arhitecturale care formeaz compoziia sunt astfel corelate nct s alctuiasc o strns
legtur dar a cror valoare s depeasc simpla lor nsumare. Orice compoziie, att n plan
ct i n elevaii trebuie s exprime legtura ntre toate componentele sale. Dou cldiri
identice nu formeaz o unitate, ci o dualitate. Bruno Zevi n Cum s nelegem arhitectura.
Armonia coninutului frumos i armonia formei frumoase sau altfel spus concordana
spiritului cu cea a materiei reprezint o cerin a creaiei artistice. Este deci necesar s
subliniez c aceast armonie, prefeciune se realizeaz de ctre artist numai atunci cnd el va
ndeplini aceast lege a unitii sau armonia compoziional. Am spus c unitatea presupune
existena ntre prile componente ale ntregului ale unor legturi reciproce, legturi care nu se
pot nate ntre pri absolut identice, fi indc un grup de elemente absolut identice nu poate
forma un ntreg ci numai existnd ntre ele elemente diferite ca natur, poziie sau rol.
Arhitecii au dorit n mod explicit s lucreze la scara satului. La prima vedere, se lucreaz, de
asemenea, cu geometria pitoreasc din mprejurimi. La o privire mai atent ns, se constat
c oraul vechi este compus din structuri rectangulare nlnuite cu care se creaz un complex
stradal, pitoresc. Pe cnd proiectul acesta nu are o astfel de structur dreptunghiular la
interior: se bazeaz pe o form liber de patrulater i pentagon. Exteriorul, cu toate acestea,
este un ecou al oraului pitoresc. Lucru care integreaz proiectul contextual este pielea,
nveliul, conceptul exterior. nveliul este reuit. Din punct de vedere iconografi c este un
amestec de piatr, o ruin, o stnc, un turn i un cacaval. Modul n care proiectul pornete
de la casele existente, coboar n subteran pentru a crea o pia deasupra, iar apoi se
prelungete n sus pentru a crea un dialog cu peisajul vast este minunat. Am putea spune c
acest mic turn este un reper, n sensul cel mai primitiv. Acesta crete din teren, se uit
spre peisaj i, mai important, poate fi vzut de peste tot din jur: marcheaz un loc. Deci
unitatea nu poate exista dect n condiii de varietate, de diversitate. Pe de alt parte nu orice
varietate duce la unitate, ci numai varietatea acelor pri care alctuiesc un ntreg. ntre unitate
i diversitate pare a fi o contradicie, aceasta este doar aparent fi indc aceste dou categorii
sunt strns legate. Reuita unei arhitecturi se judec n funcie de orizontul spiritual, de
originalitatea comunicrii, de realizarea exemplar a formei, dar i de unitatea acestora, ntrun cuvnt de consonana i armonia tuturor constituentelor operei. Cosmosul este un
ansamblu estetic, unitar, armonios i totodat infi nit ca varietate a arhitecturii constelaiilor,
att ca form ct i ca alctuire a lor. Cosmos n grecete nseamn ordine, armonie deci
frumusee. Ordinea arhitectural Strns legat de unitate se afl ordinea, una din cele mai
generale legi ale esteticii arhitecturale. Ordinea implic o succesiune logic, un aranjament

raional al prilor. Ordinea n arhitectur se poate realiza n dou feluri: fi e respectnd legea
identitii, fi e legea asemnrii. Datorit legii identitii ordinea arhitectural poate fi creat
atunci cnd o compoziie se realizeaz prin repetarea acelorai elemente arhitecturale. n
schimb, datorit legii asemnrii ordinea arhitectural se realizeaz prin repetarea unor
elemente asemntoare. Deci n timp ce legea identitii reprezint realizarea ordinii
arhitecturale cu ajutorul uniformitii, legea asemnrii reprezint realizarea ordinii cu
ajutorul varietii. Se tie c nc din antichitate arhitecii s-au supus mai mult sau mai puin
incontient acestor dou legi, adic fr s tie n mod teoretic de existena lor, ci numai n
mod instinctiv. Abia n epoca Renaterii marii si maetrii printre care amintesc pe Leonardo
da Vinci, au demonstrat c pentru a realiza ordinea arhitectural trebuie ca toate volumele i
detaliile care o compun s se afl e n corelaii matematice. Compoziia care este realizat
conform legii identitii va folosi o tratare modular care repet forme identice, acest sistem
de ordine va fi specifi c pentru arhitectura clasic i academic iar ansamblul unor astfel de
opere va face uz de realizarea simetriilor. n schimb, compoziia care are la baz legea
asemnrii va folosi pentru realizarea ordinii tot o reea modular n care ns modulele repet
forme neidentice, acestea evideniindu-se unele de altele, mod n care vor decurge
compoziiile libere i fl exibile, iar compoziia va folosi asimetria. Legea contrastelor Am spus
c universul este un ansamblu unitar, dar cu toate aceste n natur acioneaz i legea general
a contrariilor care este generatorul micrii materiei i modul de existen al acesteia.
Exemple de contrarii n natur sunt multe, dihotomii: lumina i ntunericul, cldura i frigul,
zgomotul i linitea. De asemenea mai exist n natur contraste de mrime, culoare, form
etc. Mondrian 3 noiembrie, World Architecture Festival 2010 de la Barcelona Worlds Best
Offi ce Building Vali-Asr Commercial Offi ce Building, Iran Kelvan, Iran muzeul de art
contemporan, Kanazawa SANAA, 1999 La fel ca natura i arhitectura respect aceast
caracteristic a contrastelor care acioneaz ca lege obiectiv. Se tie c trsturile cele mai
bune ale unui obiect pot fi accentuate cel mai bine prin contrast. La fel se ntmpl i n
natur, aspectul luminos al zilei nu l-am sesiza dac n-ar fi ntuneric. Pentru a nelege
aceast aplicare a principiului contrastului ne putem aminti c teoria culorii enun c, pentru
a obine o suprafa din verdele cel mai intens, trebuie s-i aplicm un petec de rou aprins. i
pentru a face ca o pat de rou s scnteieze ca focul, artistul l contrasteaz cu un fundal
Shiraz, Iran - contrast pasaj de verde ct mai intens. Johnormsbee Simonds Arhitectura
peisajului Elementele de contrast vor fi concepute n aa fel ca s intensifi ce calitile
ansamblului arhitectural. Dac dorim s intensifi cm calitile elementului introdus va trebui
s cutm n ansamblu calitile care vor determina contrastul dorit. Un alt principiu al
elementelor contrastante este acela c unul din elementele contrastante trebuie n mod evident
s-l domine pe cellalt. Unul reprezint trstura caracteristic, cellalt fundalul de sprijin.
Din acest punct de vedere, elementele unui ansamblu se mpart n dou categorii: elemente
dominante i elemente dominate. Dac dou elemente contrastante sunt de putere egal, n loc
s se pun n eviden unul pe cellalt, puterea senzaiei vizuale este distrus. Astfel, prin
repetarea unor volume egale (mrimi egale) se formeaz ntre acestea o relaie de identitate.
Pe msur ce crete inegalitatea ntre volumele confruntate, legtura ntre ele slbete
ncepnd s apar rapoarte de nuane ntre volume, dominnd diferenele. Cnd n sfrit apar
rapoarte care exprim o puternic inegalitate a volumelor, apare contrastul. Identitatea, nuana
i contrastul sunt elemente cu care arhitectul opereaz n compoziia de arhitectur. Printr-un

contrast bine chibzuit, compoziia capt micare, accentele se sesizeaz mai uor iar
monotonia este nlturat. Alte exemple de contrast: masiv-uor, vertical-orizontal, apropiatdeprtat, curb-plat, alb-negru etc. Contrastul creeaz o dinamic optic n direcia mrimii
predominante. Am mai spus c exist totui anumite limite ntre gradul de inegalitate al
contrastelor, ntre partea principal i cea subordonat. n cazul creterii nelimitate a acestor
inegaliti poate s apar un moment cnd contrastul devine izbitor, n acest caz are loc
distrugerea elementelor formei, ca atare contrastele n compoziia de arhitectur nu trebuie s
se afi rme prea puternic deoarece acestea pot deveni elemente disonante sau chiar ridicole.
Acest fapt ar aduce mari prejudicii celei mai serioase dintre arte, arhitectura. n alte arte,
ridicolul sau comicul poate s apar, sau chiar se cere: contrast de caracter ce trebuie
satirizat... Dar arhitectura este singura dintre arte n care nu trebuie s apar ridicolul din
contrast. n acelai timp, dac contrastele se repet prea mult n cadrul unei compoziii se
obine efectul invers dect cel scontat, n loc de varietate, se obine monotonie. Cnd am
analizat unitatea am neles c aceasta se realizeaz din elemente diverse i nu egale. Deci
contrastul este o varietate maxim realizat n limitele unitii. Pentru ca un edifi ciu s aib
vitalitate, dinamism, el trebuie s fi e expresia contrastului, i pentru o deplin exprimare este
necesar ca unul sau altul dintre elemente s domine, concepndu-le ca formnd o unitate
complet cu elemente opuse, dar totui complementare. Echilibrul i contrabalansul Dintre
toate legile compoziiei, aceasta este probabil cel mai difi cil de neles, dar a fost aplicat de
arhiteci n mai toate perioadele. Omul trind n funcia legii de gravitate, este fi resc ca
operele sale s satisfac acest element de echilibru. Se spune c o compoziie este echilibrat
atunci cnd elementele sale sunt dispuse astfel nct satisfac simul nostru spiritual de
echilibru. Un tablou are o compoziie dezechilibrat atunci cnd prea multe elemente se
ngrmdesc nejustifi cat ntr-o parte a pnzei lsnd goluri displcute, sau cnd dispoziia
cromatic nu satisface acelai sim al repartizrii maselor colorate. n cazul fi gurii A nu exist
contrast ntre mrimea profi lelor, avem de-a face cu o identitate; n schimb n fi g. B se
demonstreaz c contrastul poate deveni favorabil datorit diferenierii de mrime, este ceea
ce se cheam nuan. n ex. C, contrastul este pe deplin satisfcut. JULES ENGEL 1909-2003
Un Balanced Gouache on board 1940 Compoziia trebuie s fi e o centrare a efectelor n jurul
unei idei realizate plastic i echilibrat. Compoziia de arhitectur va trebui s realizeze
echilibrul dintre coninut i form, va trebui s fi e n acord cu atributele fundamentale ale
arhitecturii i cu legile fenomenului de arhitectur. Am vzut c legea unitii arhitecturale
pretinde realizarea unui ehilibru ntre cele trei nsuiri ale arhitecturii (cauzalitate, necesitate i
legitate) chiar dac ponderea ntre acestea nu este absolut egal. Pe de alt parte, cnd ntre
aceste nsuiri apare un dezacord evident se poate spune c atunci apare i dezechilibrul
datorit cruia n decursul unor etape istorice au aprut curentele estetizante sau tehnicizante.
Cnd cumpna s-a nclinat mai mult spre atributul frumuseii a aprut curentul artistic
estetismul sau formalismul, iar cnd aceasta s-a nclinat ctre utilitate a aprut curentul
utilitarist sau funcionalism. Acestea sunt aspectele majore de ordin general al echilibrului
arhitectural, problema ns mai poate fi privit i din punct de vedere a rezolvrii
compoziionale a maselor obiectului de arhitectur sau din punct de vedere al aspectelor de
detaliu: echilibrul elementelor de arhitectur, echilibrul ntre materialele folosite, echilibrul
culorilor etc. Echilibrul este simetria arhitecturii i este necesar ca de o parte i de alta a unui
plan masele s fi e de greutate egal. Bruno Zevi n Cum s nelegem arhitectura: Dac

ne-am imagina o balan i cteva greuti egale, punnd acelai numr de greuti ntr-o parte
i n alta vom realiza echilibrul. Cnd greutile sunt dispuse n acelai fel pe cele dou talere
vom avea simetrie, ns dac ntr-o parte ar fi suprapuse la ntmplare iar n cealalt parte ar fi
rnduite ordonat, balana ar rmne tot n echilibru. Acelai lucru se poate vedea i n unele
exemple de arhitectur unde echilibrul arhitectural se realizeaz prin balansarea unor elemente
vizuale nesimilare, aranjate astfel nct s se afl e n armonie unele fa de altele. Dac nu ar fi
aa, am simi o indispoziie fi zic, ca i cnd ne-ar lipsi ceva. Omul n general nu poate
suporta haosul fi indc el nseamn perturbarea ordinii i a echilibrului. n consecin, cu att
mai mult arhitectura, aceast disciplin a ordinii, caut prin echilibru i prin ordine s se
opun dezordinii i a tot ceea ce este confuz. Dominanta Am artat c unitatea n arhitectur
se realizeaz cnd elementele sunt ntr-o strns legtur unele cu altele i pe de alt parte, nu
poate exista fr varietate. Expresia cea mai vie a varietii este contrastul pe care l-am
analizat ca fi ind varietatea maxim n limitele unitii. De asemenea, opusul varietii este
uniformitatea care este incompatibil cu unitatea, dintre elemente uniforme nu poate lua
natere un ntreg. Expresia cea mai nalt a uniformitii este monotonia. Iat deci c pentru
accentuarea varietii i nlturrii uniformitii sau a monotoniei dintr-o compoziie,
arhitectul trebuie s realizeze o dominant compoziional care rezult de cele mai multe ori
din nsi programul dat prin tema de arhitectur care fi xeaz funciunile i determin o
succesiune a elementelor componente n raport cu rolul i importana lor. De aceea, prin
compunerea faadelor unei cldiri, arhitectul poate exprima imaginea arhitectural
corespunztoare dominantei funcionale din interiorul unei cldiri. De asemenea n
complexele arhitecturale mai ample, ce ocup lungimi mari, este posibil apariia unui centru
compoziional important care s le subordoneze pe cele mai secundare. Metodele prin care o
dominant poate fi scoas n eviden (articulat) sunt: 1. Claritatea volumetric. Un volum
poate fi scos n eviden cnd simultan se percep la acel volum un numr mai mare de fee.
Cnd se percepe doar o singur fa, volumul nu are umbre suex: cupola bazilicii Sf. Petru Roma fi ciente i ca atare nu este scos n eviden. 2. Exprimarea volumului funcie de
lumin. Cnd feele volumului sunt luminate uniform, volumul nu poate fi clar perceput. Cel
mai bine este cnd exist un contrast ntre o fa i alta, ntre lumin i umbr. Totui gradul
de contrast are limitele sale, fi indc dac contrastul este prea mare, legtura dintre fee se
distruge i volumul nu apare ca un obiect unitar. De asemenea culoarea i natura suprafeelor
infl ueneaz n mod analog iluminarea. 3. n afar de aceste condiii claritatea volumului
depinde de caracterul divizrii suprafeei i masei. Pot fi divizri orizontale, verticale, ambele
infl uennd caracteristica suprafeei, care va scoate n eviden caracterul ntregului volum.
Divizarea volumului poate merge att pe linia divizrii suprafeei ct i pe linia divizrii
ntregii mase, fi ind posibil i combinarea lor. Toate aceste condiii ofer arhitectului
posibiliti pentru alegerea formei care va trebui s domine fa de restul elementelor din
ansamblul arhitectural. Dominanta fi ind trstura esenial a compoziiei arhitecturale i o
lege obiectiv a compoziiei care se poate defi ni astfel: Satisfacerea nevoii de exprimare
clar i direct a ideilor principale prin importana lor de mrime, de direcie, de tratare n
vederea subordonrii tuturor celorlalte elemente ale compoziiei arhitecturale pe baza unei
juste dozri. Horia Maicu Bazele compoziiei arhitecturale SIMETRIA n antichitatea greac
nelesul cuvntului simetrie era complet diferit fa de cel din zilele noastre, simetria la greci
exprimnd proporie i armonie. n nelegerea actual i modern, prin simetrie se nelege o

repetare exact dar inversat a unui element sau un grup de elemente fa de un ax, imagine n
oglind. Exist de fapt dou sensuri de a privi noiunea de simetrie: un sens limitat geometric
i un alt sens mai larg aa cum a fost privit n antichitatea greac. n sens geometric, simetria
se mai defi nete ca fi ind echidistana punctelor unei fi guri plane sau volumetrice fa de
unul sau mai multe axe de simetrie. Avnd ns n vedere varietatea fi gurilor geometrice
unele mai compacte iar altele mai puin adunate este normal ca n mod corespunztor i
simetriile pot fi la fel absolute sau relative. Dup defi niia dat simetriei, toate fi gurile
geometrice regulate fi e plane fi e poliedre sunt simetrice. Ptratul, pentagonul, hexagonul
sunt fi guri geometrice regulate dar i exemple de simetrii plane absolute, ele respectnd
regula de repetare exact i echidistant a tuturor punctelor fa de un ax sau a mai multor axe
de simetrie. Poliedrele regulate se nscriu n noiunea de simetrie absolut n toate cele trei
dimensiuni. Simetria geometric absolut n plan apare de foarte multe ori n compoziia
arhitectural care rezult fi resc din tema program, simetriile absolute putnd fi binevenite.
Cnd ns programul este forat iar planul a fost fcut numai de dragul simetriei, aceast
rezolvare nu-i mai justifi c existena, o astfel de construcie putnd fi socotit un exemplu
de formalism. Planul unui templu antic de tip tholos Templul Vestei din Roma este o
reuit arhitectural din acest punct de vedere, forma lui simetric fi ind n acord cu
funciunea, cea a adposti n cela circular o statuie. n schimb planul Vilei Caprarola, oper a
marelui arhitect renascentist Vignola care este un exemplu de simetrie absolut a unei
construcii de locuin care imit forat planul n stea a unei ceti medievale, din care motiv
aceast vil este socotit un exemplu al manierismului n arhitectur. Tot n acelai pcat a
czut i celebrul arhitect Andrea Palladio cnd a realizat la Vicenza n 1550 Villa Capra
(Rotonda), plan de forma unui ptrat dar care are pe toate laturile patru intrri tratate identic
cu un portic ncoronat de un fronton la fel ca la templele antice greceti. Elementele unui plan
simetric sunt n echilibru fa de un punct central care poate fi un obiect (o statuie), o
suprafa (pelicul de ap), o linie (peluz de fl ori) sau o zon de folosin (strad, bulevard,
oglind de ap). n programele complexe de arhitectur care duc la compoziii cu proporii
mari cu una sau mai multe axe de compoziie, a urmri simetria geometric absolut devine
un non sens. Aceste compoziii conduc la aspecte forate care sacrifi c mai degrab
funcionalitatea dect s o ajute. Tot n cazul simetriei geometrice, am spus c mai poate
exista i simetria relativ n cazul creia nu este necesar o similitudine a tuturor elementelor
i tocmai pentru c nu este att de rigid, cmpul de utilizare n arhitectur a acestei simetrii
este mare, rezolvrile fi ind foarte variate. Spre exemplu planul Templului Karnak Egipt din
1600 .e.n., planul Bazilicii Ulpia Traiana Roma, biserica paleocretin Sf. Constana
Roma sau catedrala Saint-Julien Frana sec. XII, construcii din diverse epoci, foarte diferite
ca aspect formal, dovad a posibilitilor mult mai mari a simetriei relative n compunerea
unor idei compoziionale. Cu toat varietatea compoziional alctuit pe baza simetriei
relative, planul simetric supune ntreaga schem unei rigiditi formale. Totui, uneori un plan
simetric poate da un accent suplimentar sau altfel spus un obiect poate fi scos n eviden mai
bine folosind simetria. Formele simetrice ale planului, dac sunt manevrate cu dibcie pot fi
folosite pentru a dramatiza o idee i a evoca n om un sim al disciplinei, al ordinii nalte, al
magnifi cului, a forei, monumentalitii i chiar perfeciunii. Johnormsbee Simonds
Arhitectura peisajului Trebuie s mai tim ns c un plan simetric trebuie s expime o
funciune simetric, planul simetric nu se potrivete acolo unde exist o ambian organic, fi

indc planurile organice presupun libertate, n astfel de ambiane omul este liber, mai mult,
este stpn pe el i aceasta ar fi una din cele mai mari erori n organizarea unui plan, cnd o
funciune asimetric este forat a se nscrie ntr-o compoziie simetric. Este absurd s
descoperi o funciune important a unei cldiri cum ar fi o sal de conferine echilibrat forat
cu ceva lipsit de importan i asta numai de dragul simetriei. Tot la fel de incorect este a
masca o funciune numai de dragul de a ne conforma despotismului simetriei. Trebuie s mai
inem cont c atunci cnd proiectm un ansamblu arhitectural prea ntins care nu poate fi n
realitate cuprins ntr-o singur privire, deci nu poate fi perceput n totalitatea lui planimetric,
funcional, volumetric i unitar, s tim dinainte s renunm la partiuri simetrice pentru c
un asemenea partiu nu poate avea caliti, construcia nu va fi reuit. Un alt aspect negativ al
simetriei, care poate fi vzut adeseori, este cnd un plan poate fi vzut n ntregime deodat,
cauz care l face extrem de static, iar odat vzut interesul dispare, exist dezavantajul
monotoniei, dac este vzut prea des i timp ndelungat. Simetria, cnd este aplicat inteligent
i este adecvat programului dat, poate inspira o for unic i irezistibil. Am mai spus c n
lumea Greciei antice, cuvntul simetrie este sinonim cu frumos i avea sensul de form
plcut i frumoas. Acest lucru se ntmpl i astzi datorit faptului c simetria implic
ordine n schema lucrurilor, c este uor neleas i poate de aceea este agreat de om. Poate
deoarece cuvntul simetrie a nceput s fi e asociat cu claritatea, ritmul, echilibrul, stabilitatea
i unitatea care sunt nsuiri pozitive sau poate fi indc omul nsui este simetric. Un alt
exemplu ce merit a fi comentat aici este lucrarea arh. Radu Mihilescu ce a ctigat premiul
de excelen la seciunea arhitectur n cadrul anualei timiorene de arhitectur 2010, proiect
denumit Octogon. Ansamblul rezidenial este constituit din ase duplexuri cuplate amplasate
ntr-o parcelare recent realizat n oraul Timioara n zona arterei de penetraie dinspre Arad.
Pe un teren alctuit din dou parcele, de form aproximativ ptrat se propune un sistem
fundtur (cul-de-sac). Accesul n cele ase uniti se realizeaz dintr-o curte plasat n centrul
de greutate al terenului n jurul creia se desfoar radial locuirea. Sistemul favorizeaz
parcelarea terenului neconstruit astfel nct fi ecare locuin s benefi cieze de o mic grdin.
Simetria aproape absolut n exemplul acesta este utilizat extrem de inteligent. ntr-o
societate care este bazat pe consum i n care efi ciena este un scop n sine, tema program
asta solicita, i anume utilizarea ct mai efi cient a unui teren pentru a obine un numr ct
mai mare de module de locuit de tip cas cu curte. Este adevrat c obiectul n sine este unul
introvertit i nu tim n ce msur putem vorbi de a rspunde la un context dat, pentru c n
situaia existent, nu vorbim de o reea urban, de un esut urban cu caracter conturat.
Christopher Alexander n cartea sa The Timeless way of building ne ridic o problem
delicat i anume ce face ca o arhitectur s fi e bun sau rea. Nu exist exist foarte multe
diferene obiective. Asta pentru c acea calitate care face diferena nu poate fi numit. Aa
cum muli oameni nu reuesc s fi e sinceri cu ei nii (i pentru muli asta e problema
central a vieii), cnd ntlneti o persoan sincer, te simi parc mai real dect ali
oameni. Aceeai calitate trebuie s o conin i arhitectura. O arhitectur nu poate rezolva tot,
ns poate rezolva i trebuie s-i propun s rezolve foarte bine tema ei central. i mai
adug o alt calitate de baz, esenial anume i aceea a durabilitii. ASIMETRIA Se tie c
vechii greci au folosit simetria numai atunci cnd au considerat c este cazul: ei nu au folosit
simetria fr justifi care i n-au folosit niciodat simetria n planurile de sistematizare. Aceste
planuri au fost ntotdeauna concepute n spaiu. Eliel Saarinen La ansamblurile mari, nu

numai din cauza amplorii programului, dar i cauza dimensiunilor, ale desfurrii
ansamblului, o simetrie ar putea fi greu de sesizat. n natur rareori putem gsi simetrii,
elementele naturii fi ind n relaii de asimetrie. De aceea o proiectare asimetric va elibera
planul de rigiditile simetriei, fi ecare suprafa, fi ecare volum putnd fi dezvoltat astfel
nct s respecte calitile peisagistice naturale, urmrind un aspect pitoresc legat de natura
unui loc i a programului. La o proiectare asimetric, circulaiile sunt mai normale, mai libere,
imaginile sunt de o varietate infi nit. Asimetria este mai subtil, mai spontan, mai
reconfortant, mai interesant i mai uman. n cazul compoziiilor simetrice am vzut c
suntem dirijai pas cu pas de-a lungul ntregului ax, pe cnd compoziia asimetric ne las s
descoperim liber ce este frumos n tot ansamblul. Dac proiectarea simetric nu se poate
integra n peisaj dect atunci cnd l distruge, o proiectare asimetric nu va disturba natura,
deoarece ea se dezvolt n afi nitate cu ea. Proiectarea organic, cu planurile ei libere se face
de obicei asimetric. Un asemenea plan este expresiv ca funcie i realizeaz maximum de
armonie. Ca s nelegem valoarea cuvntului organic trebuie s ne gndim la orgnanism, la
funcia de cretere i dezvoltare, la form, cuvinte care sugereaz nite fore vii,care
modeleaz organul din interior spre exterior pe msur ce se dezvolt. Arhitectura nu este o
art, ci o funcie organic. Ea crete pe sol asemenea animalelor i plantelor, ea este o funcie
a ornduirii sociale. Fernard Leger Asimetria trebuie s fi e bine echilibrat prin cunoaterea
profund a condiiilor i efectelor pe care le comport compunerea maselor i detaliilor. Dac
n geometrie echilibrul simetric este uor de neles datorit maselor egale i similare care sunt
echilibrate de fi ecare parte a unei axe optice, n natur gsim rareori elemente ale peisajului
echilibrate de fi ecare parte a unei linii de vedere - fi gurile A i B. De aceea asimetria i
echilibrul ei sint mai greu de intuit. Deoarece nu apare la prima vedere se mai numete i
echilibru ascuns care se realizeaz prin mase nesimilare i inegale care stau fi ecare de-o parte
i de alta axei optice, dar care sunt totui echilibrate - fi gurile C i D. Orice proiectare
asimetric care este lipsit de echilibru este dezordonat i neplcut. n natur gsim
echilibrul ascuns. Orice peisaj este socotit plcut privirii ce dovedete c este ehilibrat. Dar
cum pot fi toate peisajele echilibrate? Sigur, aceasta depinde de felul fi ecruia de a ti s
gseasc echilibrul n peisaj, depinde de felul n care fi ecare este n stare s fac asociaii
ntre diferite elemente, eliminnd cu ochii minii tot ce tulbur acest echilibru. De aceea,
proiectarea asimetric pune omul n cea mai strns armonie cu natura. Asimetria este foarte
potrivit pentru o proiectare urban la scar mare. Cele mai reuite piee ale Europei sunt
asimetrice - ex. P-a San Marco Dintre operele clasice cea mai tipic construcie asimetric
este Erechteionul de pe Acropola Atenei. Fiecare faad se compune att frontal ct i n plan
dup simetria cea mai categoric, n timp ce gruparea acestor elemente constructive ale
ansamblului sunt dominate de principiul asimetric. Reuita acestei asimetrii a rezultat din
genialitatea cu care a fost interpretat programul dat. Templul a fost destinat pentru dou
zeiti: Atena Polias i Poseidon Erechteu, deci normal s-au realizat dou temple lipite.
Arhitectul grec Philokles care l-a construit ntre 421-405 .e.n. a neles condiia grea dat de
program, apoi, n plus, terenul foarte accidentat i-a ngreunat sarcina. Dar din toate acestea a
tras numai foloase. A nlturat de la bun nceput simetria global care mai mult ar fi ncurcat
lucrurile i a rezolvat sublim o soluionare asimetric. Goana dup proiectarea simetric ce a
caracterizat Renaterea a avut prea puin logic de plan. Mult prea de a aprut simetria numai
de dragul simetriei, constiuind o ncorsetare n dispoziii geometrice lipsite de sens a

peisajului natural i a celui construit. Proiectarea simetric este srac i steril n comparaie
cu libertatea i bogia de varietate a asimetriei. Johnormsbee Simonds Arhitectura
peisajului Formele rezultate din arhitectura asimetric, crescute organic, sunt unice, specifi
ce operei i sitului, bogate i imprevizibile ca viaa nsi. Asimetria este deosebit de
complex datorit organizrii spaiale dezvoltate dup libera imaginaie, structurii i alegerii
materialelor, raporturilor funcionale cu alte elemente ale ansamblului. Sigur n practica de
proiectare se pot ntlni i imagini i sisteme mixte, n compoziii unde simetria i asimetria
sunt astfel conjugate, nt la fi nal s se obin un plus de varietate. La toate acestea se
folosesc legile i principiile echilibrului i armoniei.
URBANISM 4. COERENTA MEDIULUI Input output sau echilibrul bilanturilor Fiinta
umana nu poate fi disociata de mediul sau natural. Contactul ei cu natura nu este numai o
sursa de bunastare, ci si o conditie esentiala pentru supravietuire. Astfel, componentele de
mediu ale Dezvoltarii Durabile nu se refera numai la pastrarea si restabilirea zonelor naturale
n orase si n mprejurimile lor, ci mai implica si multe alte aspecte: Ecuatia principala a
secolului al XXI-lea va consta n asigurarea unei folosiri ntelepte a resurselor disponibile, n
special a celor naturale, neregenerabile, n principal a solului, a aerului si a apei. Un pas
important va fi protejarea orasele de excesul de poluare si de degradari, pentru ca orasele
sa-si poata pastra utilitatea. Orasele noului mileniu vor gestiona n permanenta bilantul
resurselor pe care le vor folosi cu prudenta si economie, raportndu-le la adevaratele lor
necesitati, utiliznd tehnologii inovatoare si [cu] minimalizarea consumului lor prin cele mai
nalte grade de refolosire si de reciclare posibile. Productia de energie si, n primul rnd
folosirea ei, vor constitui preocupari majore, cu niveluri de randament fara precedent si cu o
utilizare crescnda a surselor de energie recuperabila. n sfrsit, orasul va nceta sa-si exporte
deseurile n mprejurimi si va deveni un sistem coerent si autosuficient, tratnd si refolosind
majoritatea resurselor importate. O abordare a problemelor de mediu similara, cuplata cu
tehnicile managementului riscurilor, va fi utilizata pentru minimizarea impactului riscurilor
naturale. Astfel: Efectele catastrofale ale cutremurelor de pamnt vor fi controlate prin
limitarea, cu zonificari adecvate, a dezvoltarii n zonele expuse seismelor. Efectele
inundatiilor fluviilor si torentilor, precum si ale altor fenomene climatice extreme cauzate de
schimbarile de climat si de lipsa de protectie vor fi atenuate prin luarea n considerarare si
tratarea zonelor inundabile si a bazinelor hidrografice. Padurile si zonele plantate vor creste n
interiorul oraselor si mprejurul lor, pentru ca ele sa poata juca rolul important de nsanatosire
a aerului si de stabilizare a temperaturii. n plus, aceste masuri vor avea si efecte secundare
foarte bune, diminund impacturile n cazurile de urbanizare galopanta. Salubritate si orase
sanatoase Precautiile fata de mediu si aplicarea practica a principiilor Dezvoltarii Durabile vor
produce un oras mai salubru si, deci, mai sanatos pentru viata oamenilor. Ca urmare, este
probabil ca n viitor n Europa vor fi n mare masura eliminate riscurile de mbolnavire
[cauzate de viata] n oras, de alimentatie si de folosirea materialelor care contin substante
toxice. Acest ansamblu de masuri va fi completat de un ntreg ansamblu de servicii sanitare si
sociale cu accent pe prevenire, puse n mod echitabil la dispozitia tuturor. Natura, peisaj si
spatii libere urbane Va fi cu atentie prezervata si amplificata sansa fiecaruia de a trai si a
munci n propria sa ambianta, n vecinatatea unui patrimoniu cultural si natural bine conservat
(peisaje semnificative, situri arheologice, monumente, spatiu rural si vecinatate traditionala,

parcuri, piete si alte spatii deschise, mari suprafete de apa - lacuri - fluvii - mlastini- tarmurile
marilor, rezerve naturale). Urbanismul va continua sa fie masura cea mai eficace pentru a se
ajunge la protectia patrimoniului natural si cultural si pentru a se produce conditiile de creare
a noi spatii libere care vor da coerenta tesuturilor urbane. Relatia emotionala a omului cu
mediul sau, impresia de apartenenta, este o conditie fundamentala pentru calitatea vietii n
oras. Cele mai dorite orase si aglomeratii urbane sunt cele care se implica cel mai mult n
aceste probleme. Calitatea mediului care contribuie la armonia sociala si la vitalitatea
culturala devine unul dintre factorii cheie ai succesului economic al unui oras. Energie Noi
forme de energie, obtinuta din resurse nepoluante si regenerabile, vor fi utilizate pentru a
acoperi nevoile energetice ale oraselor secolului al XXI-lea, mai ales n sectoarele cheie cum
sunt transporturile si activitatile care afecteaza microclimatul. Concomitent, sistemele de
distributie a energiei si infrastructura acestora vor devein foarte economice prin utilizarea
noilor tehnologii si prin mbunatatirea randamentului; consumul de energie se va reduce n
mod sever. Aceste mari progrese vor avea efectul pozitiv al diminuarii poluarii aerului, a
gazelor cu efect de sera si a alterarilor climatului.
Estetica arhitecturala
Alte tratate de estetic, viznd arhitectura: Leonardo da Vinci, un interpret al lui Vitruvius,
relativizeaz discret gustul pronunat pentru grafic i retoric, amintind de componentele
uitate omul, funciunea i tehnica. Dar el nu era arhitect. Vincenzo Scamozzi: L'idea della
architettura universale Giacomo da Vignola: Cinque ordini d'architettura Giorgio Vasari:
Vieile picturilor, sculptorilor i arhitecilor moderni Andrea Palladio: Quatro libri
d'architettura Prima cea mai mediatizat cas din lume - o fructuoas colaborare ntre Palladio
i Gutenberg. Rotonda a devenit repede o nou paradigm a frumuseii universale. Totui, azi
nu ne putem opri s ne punem ntrebri n legtur cu funcionalitatea i confortul fizic pe
care le ofer utilizatorului o astfel de capodoper. O culme a formalismului renascentist. Dar
se va putea i mai ru. n Renatere, proporiile (structurale) definite de antici au devenit
principii (nu lea spune nc legi) ale frumosului. Ei le considerau desprinse din legile naturii.
Le-au exprimat n compoziii planimetrice, n compoziii ale faadelor i n decoraie. Apoi,
marea arhitectur din Secolul Luminilor s-a ndeprtat din ce n ce mai mult de logica
structural iniial. Att decoraia parietal baroc (cu originea n Italia), ct i compoziia
clasicist (cu orginea n Frana), au atins o culme a formalismului. Aceste grafisme excesive,
aceast ndeprtare de logica firescului, aceast artificializare a formelor arhitecturii au
determinat, nc de atunci, critici. Arhitectura a evoluat aspre decorativism i artificialitate. A
evoluat, adic, fie spre baroc, fie spre clasicism. Afirmarea cuvntului despre arhitectur s-a
petrecut n forma criticii. n primul rnd, a existat nc din sec. 17, un prim moment de
disiden la dogmatizarea arhitecturii de ctre clasicism. El s-a numit Claude Perrault. Claude
Perrault, 1613-1688, a fost contem-poran cu epoca de glorie cultural, civiliza-ie panic,
tiin i obsesia bunului gust a lui Louis XIV (1643-1715), dar i cu fonda-rea Academiei des
Beaux Arts (1671), sub directoratul lui Francois Blondel. I s-a cerut o traducere comentat a
tratatului lui Vitruviu, pentru a fundamenta o doctrin arhitectural solid i stabil, capabil
s produc o creaie emblematic pentru Frana. Totodat, aceast arhitectur profund
cultural trebuia neleas de toat lumea. n loc s ofere ns repere sigure ale frumo-sului i

bunului gust, Perrault a interpretat subiectiv categoriile estetice, relativiznd ceea ce trebuia s
fie un regulament. n principiu, dou au fost tezele lui Perrault: 1) nu pot exista legi absolute
pentru propor- ionarea elementelor i 2) doar societatea decide ce trebuie considerat frumos.
Mai precis, el afirma c proporia cea mai preuit categorie estetic - nu e o categorie
obiectiv a frumuseii, ci o chestiune de obinuin. Proporiile utilizate de greci erau
frumoase, dar nu unicele acceptabile. Ceea ce sunt considerate proporii corecte nu sunt
descoperiri tiinifice, ci un consens social asupra unei logici 8 arhitecturale. nsi
frumuseea este un concept relativ, care ine de spiritul vremii i de nivelul de educaie al
judectorului. Pentru a afla legile profunde i raionale ale frumosului nu trebuie s te opreti
la proporiile coloanei, ci s le caui i n alte temeiuri pe care le furnizeaz Vitruviu. Deci,
frumos este ceea ce majoritatea oamenilor educai consider c e de bun gust, dar nu se poate
dovedi c acest frumos deriv din natur, i, de altfel, de nicieri. Putem totui formula
principii obiective ale frumosului, cum ar fi relaia bun dintre destinaia casei i decoraia ei,
igiena, confortul, materiale frumoase i execuie exemplar. Restul este frumusee subiectiv,
pe care o hotrte arhitectul, n calitatea lui de om de bun gust. Ea nu este nici stabil, nici
ideal, nici generalizabil. Francois Blondel, comanditarul, a fost profund iritat de aceast
interpretare, care era opusul expectaiilor lui. Cu spiritul su normativ de militar de carier i
matematician, el interpreta arhitectura ca o disciplin care trebuia s plece de la baze
tiinifice. El considera antichitatea greceasc drept un canon fr echivoc al frumuseii
absolute n arhitectur. n al su Cours darchitecture l combate punct cu punct pe Perrault,
fcnd el ceea ce-i ceruse ilustrului coleg: pune la punct un sistem de msurare derivat din
ordinele greceti, pentru c aceste, la rndul lor, derivau din legile naturii credea el. Doar
aa, arhitectura se va putea dezvolta n ordine, pe baze solide. (Ideea o vom regsi la nceputul
secolului 20, att n interiorul, ct i n afara Werkbundului, sub numele de Typisierung.)
Charles Perrault, fratele literat, a numit aceast polemic Querelle des anciens et des
modernes. n aceeai vreme, Claude Perrault ctig, la concuren cu Lorenzo Bernini,
concursul pentru faada de est a Louvrului, unde i exprim ideile eretice. El atac trei
categorii estetice. 1. Dac n timpul grecilor simetria nsemna proporie care implic un modul
i o regul de progresie ce regleaz corespondena ntre pri, Perrault i-a dat interpretarea
valabil i azi, de echilibru al maselor de-o parte i de alta a unui ax. 2. El invoc dreptul de a
se delimita de tradiia greco-latin i introduce coloanele duble, motiv de inspiraie medieval
epoc dispreuit din punct de vedere artistic cel puin. 3. Refuz s aplice coreciile optice
susinute de Vitruviu, justificndu-se prin studiile lui fiziologice. Acestea i-au artat c nu
vederea nal, ci judecata vederii. (Claude Perrault era medic i cercettor n anatomie fizic
i istorie natural. De altfel, a Coperta la traducerea comentat a lui Vitruviu Dix livres
d'architecture de Vitruve (1673). Este un elogiu la adresa epocii de absorbie i realizri
culturale a lui Louis Soleil. n fundal e colonada Louvrului, iar n stnga, peste o cldire
imaginar se afl statuia ecvestr a regelui. 9 i murit din cauza unei infecii provocate de o
cmil pe care a disecat-o n Jardin des Plantes.) Francois Blondel, 1618-1686, exponentul
cultivat al direciei conservatoare. Blondel i ncepe cariera n arhitectura civil i teoria ei
abia n 1669, la 51 de ani. ncepe prin a proiecta Porte Saint Denis i continu cu publicarea
teoriilor lui. Dup o activ perioad de militar, matematician, genist, diplomat, inginer,
profesor la Academia Francez de tiine i arhitect, a fost numit de Colbert director i
profesor la nou nfiinata Academie de Arhitectur. Trebuia s instituie normele frumosului i

s afirme supremaia Franei n arhitectur. i-a dedicat eforturile n a demonstra c reperele

obiective pentru o teorie a frumuseii arhitecturale absolute se afl n ordinele greceti.
Pornind de aici, stabilete un nucleu numeric constant, de la care se pot dezvolta oricte
variabile ale arhitecturii. Admite drept criterii ale calitii arhitecturale funciunea i statica,
dar din punct de vedere estetic propune n elaborarea arhitecturii principiul imitaiei, urmat
ns obligatoriu de rafinare. Maniera sa normativ de a interpreta arhitectura va avea urmai.
Carlo Lodoli 1690-1761 O alt voce, printre primele critice. nc nainte de 1730, Lodoli
reproeaz arhitecturii contemporane lui nesinceritatea i artificialitatea. Iar vina pleac de la
antichitatea nsi: chiar romanii au produs brea dintre raiunea structural a cldirii i
decoraia ei. Ei au inventat parietalul cu coloane i pilatri adosai. E un nonsens ca proporiile
decoraiei s nu se suprapun cu structura construciei. Rezultatul este o arhitectur fals,
nesincer. (vezi Pantheonul la interior) n 1730, acest clugr condamna designul de origine
renascentist pentru artificialitatea lui, existent de fapt nc din antichitatea roman. Astfel, el
a fost probabil primul n istorie, care a enunat ca principii estetice n arhitectur, logica
structural i sinceritatea. Epoca iluminist care, prin Lodoli, a emis ideea schismei dintre
structur i decoraie, rspndete tema, revizuit i adugit. Prin: Marc Antoine Laugier,
1711-1769. Epoca iluminist care, prin Lodoli, a emis ideea schismei dintre structur i
decoraie, rspndete prin el tema, revizuit i adugit. El aduce n discuie receptarea
public a arhitecturii i o adaog principiilor logicii structurale i sinceritii. Coperta la
"Essai sur l'Architecture, Paris, 1753. 10 Chiar i Partenonul a ajuns criticat pentru lipsa lui
de adevr: Sistemul constructiv pe schelet este specific colibei primordiale din lemn i nu
pietrei. n 1753, Marc Antoine Laugier, tot clugr (iezuit), condamna i el tot ce e nefiresc n
logica constructiv - pilatrii, frontoanele peste intrare, aflate la rndul lor sub corni, deci
absurde din punct de vedere funcional etc. Arhitectura trebuie s conin relaii de via
nelese de toat lumea, cum este logica constructiv. De aceea ea nu trebuie contrazis de
decoraie. Adevrul estetic i sinceritatea se vor dovedi atunci cnd se va depi discuia
despre structura constructiv i decoraie, ca dou capitole separate din istoria construciei. El
aduce astfel n discuie receptarea public a arhitecturii i o adaog principiilor logicii
structurale i sinceritii. Laugier a criticat artificialitatea discursului arhitectural, ncepnd
chiar cu vechii greci. Ei au reprodus n piatr, cea ce la coliba primordial, apoi la primele
temple arhaice, era din lemn. Jean-Nicolas-Louis Durand, 1760-1834, a insistat n teoria sa,
pe funcionalitatea i economia arhitecturii. A ncercat o sistematizare i standardizare a
conceptelor arhitecturale, pentru a-l sprijini pe arhitect s ndeplineasc principalul scop al
arhitecturii: folosul societii. Pentru asta, credea el, e necesar un proiect economic i raional,
cu soluii tehnice clare i apoi o execuie logistic. A scris dou cri:"Receuil et parallele des
difices en tout genre, anciens et modernes, n care e prezentat o colecie de edificii
exemplare din istoria arhitecturii, toate la aceeai scar. n volumul nti a celei de-a doua
carte - "Precis des lecons d'architecture donnes l'ecole polythechnique - el expune metoda
complet de a ntocmi un proiect, pornind de la ansamblu la detaliu, apoi metoda de a-l
analiza, pornind de la detaliu, pentru a-i cuprinde n final complexitatea. Johann Bernhard
Fischer von Erlach, 1656-1723, face parte din prima generaie de arhiteci care a surpat
suveranitatea triadei vitruviene, n favoarea naturii istorice a cldirii. Atenia lumii a rmas
centrat pe calitile formale ale arhitecturii. "Entwurf einer historischen Architektur" a fost
opera sa, nsoit de proiecte care reproduceau cele apte minuni ale lumii, templul lui

Solomon .a. Am ajuns la jumtatea secolului 18. La sfritul secolului avea s aib loc
Revoluia francez. Ideile care au dus la ea i care au nsoit-o au influenat i idei n
arhitectur. Erau ideile marilor enciclopediti francezi i altor umaniti iluminiti. Urmarea:
energiile se acumuleaz i bastionul clasicismului se destabilizeaz. ncepe era cutrilor. Se
caut criterii noi ale arhitecturii i noi forme pentru ele. n cultur, spiritul ntregii epoci se
numete romantism. 11 Partea I. - Contradicia dintre intenii i expresii Spiritul romantic
Romantismul ca stare de spirit dominant n secolului al 19-lea, prefigurat nc din secolul al
18-lea. "Cine spune romantism, spune art modern" (Baudelaire) Romantismul, ca stare se
spirit caracteristic epocii, este expresia tensiunii spirituale determinate de revoluiile
burgheze i zorii lumii capitaliste. n discursul despre arte, a fost o reacie la raionalitatea
excesiv a iluminismului. Poate fi interpretat ca o reacie a sentimentului fa de raiune. n
art, el s-a manifestat ntr-o prim faz, ca o reacie fie la clasicismul rigid i lipsit de fantezie,
canonic, fie la frivolitatea rococoului, care atinsese un apogeu al decorativismului. Romanticii
au manifestat un caracter polemic fa de clasicism, care devenise dogmatic. Romantismul are
deci un caracter anticanonic, eliberator. Ca urmare, este caracterizat i de aspiraia la
originalitate i libertatea formelor. ntlnim frecvent iregularul. Clasicismul aspira la
descoperirea adevrurilor universale, cuta repere estetice fixe, certitudini cu valabilitate
global i etern. Ca reacie, romantismul viza individualul, particularul, ineditul. Primul care
a lansat pledoaria pentru legitimitatea subiectivitii a fost Claude Perrault. Clasicismul viza
frumuseea vzut ca armonie, echilibru, senintate, stabilitate, toate acestea fundamentate pe
simetrie, structura unitar i alte legi n direct legtur cu aparena. Categoriile estetice ale
clasicismului fuseser proporiile, armonia, simetria, euritmia, ritmul etc. Pe ele romantismul
se gsea plicticoase i tocite. n locul lor a propus categorii estetice noi ca tragicomicul,
fantasticul, grotescul, exoticul, macabrul, bizarul, pateticul, feericul, pitorescul. Romantismul
respins simpla frumusee vizual i a revelat i alte valori, cu tendine de profunzime abisal,
inedit, particularizatoare: caracterul, atmosfera, expresivitatea. Romantismul viza caracterul
propriu sau caracterul naional, vzut ca expresie a unor universuri profunde. Aceste afirmaii
sunt valabile n toate artele. n arhitectur, teoreticienii raionaliti (n fond i ei ptruni de
spiritul romantic revoluionar) combteau estetismul i aminteau insistent de categoriile
pragmatice ale arhitecturii (utilitas, firmitas, dimensiunea social, economic etc.) Insistau, de
asemenea, pe concordana dintre toate aceste componente ale arhitecturii i expresia ei
estetic. De la Jean Jacques Rousseau, romantismul a preluat cultul naturii. Iar sentimentul
prevalent era dorul Sehnsucht. Starea romantic, n cultur n general i n arhitectur n
particular, poart n sine semnificaia eliberrii: - de costrngerile normative ale clasicismului
(proporii desprinse de greci din legile naturii), - de excesele decorative ale barocului, 12
(acestea fiind considerate amndou ca retorice, artificiale, ipocrite, ostentative, universaliste
i plicticoase n plus deplasate ntr-o societate din ce nce mai capitalist i care fcea
eforturi de a se democratiza.) - de corsetele sociale (vezi influena iluminist n teatrul din
Besencon al lui Ledoux), - de dezumanizarea prefigurat deja de zorii societii preindustriale
capitaliste. Ca o contrareacia la certitudinile doctrinei neoclasice, romanticii se refugiau n
lumi ndeprtate, n spaiu, timp i alte dimensiuni: n lumi exotice, natur fabuloas, n trecut,
n mitologie, vis, lumi imaginate, pitorescul vieii cmpeneti. Astfel, primul val de invazie a
sentimentului, nonconformismului i evadrii din realitate a nscut bizarerii, fabulaii
gigantice i teatrale, importuri exotice, extravagane. A urmat etapa de cutare a raionalitii

arhitecturii, utiliznd limbajul istoricist cci altul nc nu se formase i avea s se nasc

destul de greu. Cnd romantismul i-apierdut vocaia libertii i a nceput s-i inventeze
canoane, a cedat stufoaselor crri ale eclectismului. Tot ca reacie la ocanta realitate
prozaic a vieii n oraul capitalismului timpuriu, soluiile arhitecturale propuse de
romantism vizau raionalitatea. Ea avea ns alte nelesuri acum, care depeau geometria
compoziiei i alte criterii grafice, vizuale. Raionalitatea viza relaia arhitecturii cu realitatea
existenial a individului i cu condiiile naturale. Soluiile propuse vor fi studiate n
arhitectur, sub numele curentelor consacrate Arts and Crafts, modele utopice, Garden City,
Socialism Paternalist, Art Nouveau. Unele s-au manifestat doar ca reacii adverse, altele au
avut oarece tendine de adaptare la noua realitate. Toate stteau ns sub semnul
romantismului, ca stare de spirit dominant n sec. 19. Simbolismul liric i demiurgic n
ultimul sfert de secol 18, energii s-au acumulat i, chiar n Frana, bastionul clasicismului a
nceput s se destabilizeze. n-cepea era cutrilor. Se cautau criterii noi ale arhitecturii i noi
forme pentru ele. n cultur, spiritul ntregii epoci s-a numit romantism. n imagine: Evadarea
n lumi abstracte, geometrice, cu nelesuri misterioase. Este o tendin manifestat n Frana,
n perioada revoluiei. Claude Nicolas Ledoux, 1736-1806 Arhitect vizionar genial, scpat cu
greu de eafod. Considerat la vremea lui drept un exaltat, un megaloman dereglat, un om al
extremelor. Studii la Academia lui Blondel (1705-1774). A fost influenat de clasicism, de
Piranesi i de romantismul englez. n general, Ledoux este asemnat cu contemporanii lui
Etienne-Louis Boulle i Jean Baptiste Rondelet. Toi trei au fost contemporani cu Revoluia
Francez din 1789, cu contractul social al lui Rousseau, marcai de iluminism i de
respectul fa de 13 arhitectura clasic imprimat de Acadmie des Beaux Arts, dar au fost
spirite originale i fanteziste. Simbolismul formelor lor trimit la asociaie cu organizaiile
ezoterice. n 1764 a fost numit arhitect-inginer al Apelor i Pdurilor. Din aceast perioad
Ledoux se va mpri ntre antierele lui din provincie i clientela sa parizian, pentru care
proiecta n stil pur clasicist. n 1771 a fost numit inspector al salinelor din Lorraine i
Franche-Comt. n 1774 a fost nsrcinat s construiasc o fabric la Chaux, pentru
modernizarea procedeului de extracie i prelucrare a srii. El a propus un proiect megaloman
salinele i colonia din Chaux - care a fost totui aprobat de rege. Astfel a devenit eful
imensului antier teritorial Salinele regale de la Arc i Senans, pentru care a devenit celebru
mult dup moartea sa. A avut o viziune arhitectural foarte larg care, mpreun cu
contemporanul su Boulle, l-a consacrat drept precursorul utopitilor secolului al 19-lea o
tradiie stabilizat n secolul 20 de Tony Garnier. Tema acestei utopii: Arhitectura ca proiect
social. Ultimul antier al lui Ledoux a fost cel al zidurilor de incint ale Parisului, punctate cu
54 de pavilioane. Unul din ele este Rotonde de la Villette, n piaa Stalingrad, Paris, 1784-87,
una din aa numitele Barrires de Paris, pentru care Ledoux a devenit n preajma revoluiei
larchitecte maudit (arhitectul blestemat). Ledoux -a propus, cu un patos extraordinar, s
desfiineze barierele sociale ierarhice tradiionale. Un exemplu este i teatrul din Besencon, n
care nu a respectat amplasarea scaunelor n acord cu poziiile sociale prestabilite, ci i-a aezat
pe toi spectatorii cot la cot, de-a valma. Sigur c a strnit reacii de indignare din partea
nobilei aristocraii. nc din 1773, el ncepuse s fac gravuri cu proiectele sale, pe care apoi
le-a modificat permanent, n acord cu evoluia stilului i concepiilor lui vizionare. Pe cnd se
afla n nchisoare, a nceput s lucreze la tratatul su L'Architecture considre sous le rapport
de l'art, des murs et de la lgislation, n care a cuprins gravurile cu teatrul din Besancon,

fabricile din Arc-et-Senans i oraul Chaux . n timpul vieii i-a vzut pubicat doar primul
volum. n locul celei tradiionale, Ledoux a propus o alt structurare social, i anume pe
criteriul activitilor economice. Despre sistemul economic avea de asemenea o teorie: era un
sistem ciclic continuu de producie i schimburi naturale. Arhitectura avea un rol major n
aceast socieetate: Ea nu mai reprezenta preteniile finanatorului, ci activitatea productiv pe
care o adpostea i relevana ei social. Ea se nscria n conceptul de architecture parlante,
sugernd eduxcaia social n spiritul muncii. Casa directorului Apelor casa conduct, prin
care curgea rul Casa grzilor de cmp, 1790 14 La Chaux, departe de lumea academic a
Parisului, unde era n contact mai mult cu chestiuni inginereti, forestiere, de construcii de
canale, logistic i organizare, a folosit prilejul de a-i realiza ideile nvatoare. Chaux, n
viziunea lui Ledoux, era un fel de cit ideale. Cldirile erau monumente care simbolizau
activitatea pe care o includeau. tienne Louis Boulle 1728-1799 S-a nscut la Paris, a studiat
cu Jacques Francois Blondel, Germain Boffrand and JeanLaurent Le Geay. A cunoscut
arhitectura clasicist francez din secolele 17 i 18 i neoclasicismul care ncepuse s se
dezvolte ncepnd cu mijlocul secolului. A fost ales membru al Academiei Regale de
Arhitectur n 1762 i a devenit arhitect ef la curtea lui Friedrich al II-lea al Prusiei un titlu
extrem de onorabil. A proiectat o serie de case particulare ntre 1762 - 1778, care, ca i n
cazul lui Ledoux, n-au rezistat n primul rnd revoluiei franceze; supravieuitori credibili
enumer Htel Alexandre i Htel de Brunoy, ambele la Paris. mpreun cu Claude Nicolas
Ledoux, a fost una din personalitile cele mai influente ale arhitecturii neoclasice franceze. A
fost teoretician i profesor la coala Naional de Poduri i osele ntre 1778 1788. Dintre
cei trei a fost ceva mai echilibrat. Totui, era i el unptima, cnd liric, cnd revoltat, adesea
poetic un adevrat spirit romantic. A crezut i el n puterea demiurgic a arhitecturii i n
atributele prometeice ale arhitectului. Opera lui e un exemplu de expresie romantic,
temperat totui de spirit raionalist. Era nc un om el epocii iluministe, un clasicist desprit
de decoraie. Atunci a avut el impactul cel mai mare, cnd i-a elaborat stilul propriu, abstractgeometric, inspirat totui de formele clasice. A renunat la formele inflaioniste ale vremii,
considerndu-le asaltate de formaiuni stilistice supraabundente. n schimb, i-a expandat
volumele la dimensiuni uriae i a utilizat colonade ample. Boulle a promovat ideea unei
arhitecturi care s-i exprime elocvent scopul cunoscut sub numele architecture parlante.
Credea ntr-o arhitectur a formelor saturate de semnificaii, care astfel va ajunge la adevr.
(Ideea avea s fie reluat la Academie des Beaux Arts la sfritul secolui 19.) Cea mai
remarcabil lucrare a sa, vizionar, niciodat realizat, a fost Cenotaful pentru Newton, o
sfer cu diametrul de 150 m, aezat pe un postament circular, plantat mprejur cu chiparoi.
Se pare c era un bun constructor, dar nu se tie cum anume i imagina construirea
ccenotafului. Dup proiect s-au executat gravuri cum se fcea atunci care au circulat
intens n cercurile profesionale. Pasiunea lui Boulle pentru geometria grandioas a fcut s
fie numit megaloman, dar i vizionar. n proiectele lui, a studiat polariti, cum ar fi Proiect
pentru oraul ideal Chaux, cuprinznd salinele Arc et Senans. 1774-1779 15 lumina i umbra,
pe care le-a interpretat inovativ. Uitat, el a fost redescoperit abia n secolul 20 i suscit n
continuare interes. Aldo Rossi susinea c s-a lsat influenat de Boulle n arhitectura lui.
Lucrarea teoretic a lui Boulle s-a numit Architecture, essai sur lart. Jean Jacques Lequeu
1757-1825 Ledoux, Boulle i Lequeu au fost vizionarii care au imaginat fantezii arhitecturale neconstruibile, n preajma revoluiei franceze. Lequeu a fost i el un excentric, cel mai

nebun din galeria celor trei i cel mai straniu. Spre deosebire de ceilali doi, el nu a aprinut
ns niciodat breslei arhitecilor. A lucrat ca desenator tehnic la Rouen, iar din 1779 la Paris,
la Cadastru, la coala Politehnic i la Ministerul de Interne. Inveniile sale arhitecturale se
caracterizeaz prin: faptul c suntcolorate i faptul c motivele din Bou lle, Cenotaful pentru
Newton, 1784 Boulle, al II-lea proiect pentru Biblioteca regelui, 1785 16 arhitecturile
trecutului sunt att dereinventate, nct aparin mai mult visului dect unui stil istoric
determinat. Lequeu a ncercat s-i prezinte lucrrile la expoziiile Salonului, dar a fost
sistematic respins. Mai trzu a ncercat s-i vnd lucrrile prin pot, n form de publicitate
prin ziarele Parisului, dar nici aceste eforturi n-au avut succes. A ieit la pensie n 1815, dup
care imediat a publicat un inserat, n francez i englez, n care afirma: M retrag acum din
instituiile n care n-am avut parte dect de nedreptate i ingratitudine. Acum o s m dedic
susinerii altora. i alte scrieri ale sale trdeaz un temperament incomod, irascibil i certre.
Urmtarele ilustraii au fost incluse n cele dou tratate ale sale: Architecture Civile i
Nouvelle Mthode Appliqu aux Principes du Dessin. ntr-unul din manuscrisele lui, a fost
gsit urmtorul pamflet, care descrie firea lui dificil: You Artists who demand Justice,
Awake! A clique has been formed in the Jury of the Arts set up by the National Convention
[] A kind of architectural lunatic, the seventyyear-old Boulle is at the centre of it and has
arranged everything to his advantage [] and keep an eye on that humbug Ledoux and the
smug charlatan Le Roy. Voi, artiti care vrei dreptate, trezii-v! S-a format o clic n juriul
Artelor creat de ctre Convenia Naional. Un fel de lunatic al arhitecturii, septagenatul
Boulle se afl n centru i face aranjamente in avantajul lui. [] i stai cu ochii pe
impostorul de Ledoux i pe Le Roy, arlatanul spilcuit. Constat c istoria, n mod aparent
nedrept, ni-i prezint pentru imaginaia lor doar pe Boulle, Ledoux i Lequeu - dou
personaliti celebre n epoc. Ne sunt necunoscui Louis Silvestre Gasse i Pierre Francois
Leonard Fontaine i probabil i alii. Proiectele lor ne indic ns faptul c cei trei nu erau
fenomene, ci se nscriau ntr-o mod a epocii. 17 Arhitectura romantic i bucuriile evadrii 1.
Evadarea n natur John Constale, parcul unui castel n Anglia Aici n varianta idilic,
pastoral. Nu neaprat ca reacie, ci ca expresie temperamental doar, aceast lume englez e
departe de artificialitatea formal i artificialitatea clasicismului francez. Parcul englez a avut
un rol n dezvoltarea ideilor despre libertatea formal i iregular. Ele au alimentat reacia
europenilor fa de grdinile de tip Le Ntre. S-a fcut proces geometriei. Dorina era de a
crea sentimente, stri i impresii prin alte mijloace. ntreaga emisfer nordic a Europei s-a
simit afin cu peisagistica englez. Schlo Linderhof, n Germania e un exemplu de evadare
n decoruri naturale fabuloase. Au fost create grdini paradisiace. Au fost create chiocuri,
colibe, peteri, izvoare, ruine lungi alei cu trasee i destinaii misterioase, care n final se
dovedesc a fi locuri cu perspective spectaculoase. Romantismul peisager disemineaz n
Europa. Ajunge i n cercurile progresiste ale contelui Guell, din care fcea parte protejatul
su, Antoni Gaudi. Un exemplu este parcul Guell, Barcelona. Castelul Linderhof 18 2.
Evadarea n pitorescul rustic este o alt form romantic de evadare din oraul invadat de
urenie i impersonal. Reluarea, n alte forme, a temei cottage-ului tradiional exprim lupta
pentru liberalizarea gndirii arhitecturale de formalismul rspndit de Italia i Frana. 3.
Evadarea n istorie i mitologie, topite n fantastic Giovanni Battista Piranesi, 1720-1778.
Latura raionalist a romantismului apare, paradoxal, cu claritate n gravurile lui Piranesi, ca
expresie a admiraiei lui fa de arhitectura roman. O preuia pentru pragmatismul ei, pentru

primordialitaea utilului i a relaiei conceptuale directe cu tehnica de construcie. Exprimarea

unui gnd att de realist mbrac ns o form original, creatoare. Nu e o copie a arhitecturii
antice valoroase, ci o expresie creativ, care i-a gsit o form percutant. Piranesi este un
apostol al originalitii creatoare. De altfel, aceeai relaie dintre coninut i form pe care o
descoperim la gravurile lui Piranesi, o gsim la arhitectura romantic nsi. n ciuda primei
impresii, starea romantic nu a fost niciodat incompatibil cu ideea de raionalitate.
Dimpotriv, n arhitectur cel puin , romantismul a adus n discuie un alt fel de raionalitate.
n fond, romantismul a fost primul vemnt pe care l-a mbrcat fenomenul raionalist
modern. Aa se explic enunul lui Baudelaire - Cine spune romantism, spune art modern.
Piranesi, pictorul ruinelor, simbol al nonconformismului romantic. 19 n arhitectur, repet,
generic vorbind, raionalitatea readuce n discuie uitatele categorii vitruviene - utilitas i
firmitas. O arhitectur inventat, impregnat de simbolism literar. Scenografii alternative
pentru sentimente, stri i impresii. 4. Evadarea n mitologia naional 5. Evadarea n vis i n
fabulosul nchipuit Reveria era un antidot mpotriva rigorii monotone i lipsite de fantezie a
neopalladianismului, dar i mpotriva ostentaiei baroce. Clasicismul, la nceput doar o
elegant manifestare a gustului cultivat, devenise rigid i tiranic. Cum s nu strneasc reacii
contrare, vocea doctrinar care afirma: A renuna la imitarea antichitii, fr a o putea
nlocui cu resursele viguroase de care numai grecii dispuneau, nseamn a renuna la art.?
Acest ideal clasicist a nscut contrareacii romantice. Au fost provocri la cutare. Cutare n
lumea fanteziei. Semnificaiile acestei lumi sunt simbolice, poetice, istorice. Oricum, ele sunt
evocatoare. Acesta e scopul, pe care de altfel l enunase Herder: cunoaterea lumii prin
sentiment. De aceea, cade zidul ntre realitate i ficiune, ntre trecut i prezent, ntre aici i
aiurea. Una din puinele consecvene ale romantismului este astfel libertatea de a alege.
Arhitectura de tip clasic a fost esenialmente static. Ori momentul de criz a umanitii
survenit n secolul 19. s-a manifestat printr-o stare dinamic, exact aa cum era i arhitectura
gotic dinamic i vertical. Richard Wagner, petera lui Lohengrin 20 6. Evadarea n lumi
exotice, ndeprtate O veche construcie existent a fost complet remodelat de arhitectul John
Nash pentru prinul regent care avea s devin regele George al IV-lea. n general, regii
englezi erau mai puin extravagani, cu excepia lui George al IV-lea. Marea lui follie a fost
palatul oriental de poveste, o construcie cu ziduri crenelate i minarete, fcut parc pentru
Alladin. Aspectul su indian, dar i cu arome islamice i chinezeti, apare straniu i inedit n
panicul Brighton. Este unul dintre primele exemple de exotism n arhitectur, aprut ca
alternativ la Regency style, de factur clasicist. Doar la interior regsim mobilier n stil
Regency, completat cu chinezrii. De remarcat este faptul c Nash utilizeaz aici din plin
elemente metalice. Totui, ele nu apar vizibile dect n casa scrii. Alturi de izvoare, stnci i
grote, ruinele, pavilioanele i chiocurile, exprimau noua stare de spirit care desfiina
regularitatea academic. n secolul al 19-lea, lumea a nceput s circule, datorit noilor
mijloace de transport trenul i vapoarele cu abur. Destinaiile cle mai ndeprtate cu care a
venit n contact au fost coloniile. Revelaia trit de artiti la contactul cu valori culturale
necunoscute pn atunci ne e transmis n toate artele poezie, muzic, arhitectur. Apelul la
astfel de motive corepundea i nevoii de refugiu n lumi iluzorii, i dorinei de originalitate, i
aceleia de a crea atmosfer i de a conferi locului un caracter aparte, de a avoca, emoiona, de
a crea stri aparte. 7. Evadarea n trecutul medieval de basm Replica romantic: Castelul
Straberry Hill John Nash, Brighton Pavilion, 1815-23. Opulent reedin regal pe malul

oceanului 21 Sir Horace Walpole - conte de Orfod, fiu de prim ministru al Angliei, scriitor,
politican, vr cu amiralul Nelson, homosexual i mai ales inovator n ale arhitecturii a fost
un personaj extravagant. A cumprat proprietatea Strawberry Hill, cu construcia care se afla
pe ea, a imaginat i a construit acest castel de basm, n care a mbinat att elemente
medievale, ct i chinezeti, apoi i-a dedicat toat viaa completrii lui i colecionrii de tot
felul de accesorii medievale. n secolul al 19-lea, secolul eliberator, secolul cutrilor i
ncercrilor, pn la urm totul era posibil, n numele creaiei desctuate i al nevoii de
atmosfer evocatoare. Neuschwanstein i Hohenschwanstein (castelul tatlui su) sunt
alturate, Hohenschwanstein fiind pe un deal vecin, mai jos. Karl Friedrich Schinkel, ulei pe
pnz Natura nu e ntotdeauna senin i idilic. Ea poate fi dramatic i tulburtoare. n
asociere cu evul mediu misterios, rezult atmosfera oniric. Neuschwanstein castelul lui
Ludwig al II-lea al Bavariei, construit n 1869, arhitect Eduard Riedel. 22 Curente cu natur
"tiinific"-paseist n arhitectur. Istoricismul o expresie romantic Formele lui de
manifestare au fost: Neogotic (Gothic Revival), Neoromanic; Elenism, Neoroman,
Neobizantin, Neorenatere, Neoclasicism, Neobaroc. Separarea dihotomic clasicism versus
romantism provine de la Schlegel i am schiat n cteva cuvinte trsturile lor caracteristice
antinomice. (n 1925 au fost numrate 150 de definiii ale romantismului). n arhitectur,
lucrurile respect numai parial contradiciile clasic-romantic din cultur. n arhitectur,
interpretarea general, simplificatoare, a celor dou concepte, este una n relaie cu stilul:
clasic (resp. clasicist sau neoclasic) este arhitectura de inspiraie antic, cu precdere
greceasc, romantic este cea inspirat din formele medievale, cu precdere gotice. Acceptm
aceast definiie ncetenit, dar o vom depi, pentru c i analiza stilistic este depit. i
atunci, ne amintim c am vzut cum starea romantic a debutat n Frana n paralel cu
neoclasicismul, fr s se exclud reciproc. (vezi Boulle i Ledoux). Romantic n
arhitectura lor era mai mult atitudinea nonconformist, eliberatoare. Realitatea este c, n
arhitectur, clasicul i romanticul se interfereaz ntr-un strat de adncime. Iar expresia acestei
interferene o constituie Istoricismul. Dovada o constituie, cum vom vedea, opera unor
arhiteci ca Heinrich Hbsch, Karl Friedrich Schinkel, John Nash .a., ale cror cutri au
evoluat n ambele direcii stilistice. Ceea ce au n comun ambele variante de istoricism cea
de inspiraie clasic i cea de inspiraie medieval este efortul de cutare a raionalitii. Iar
raionalitate, repet, nseamn n concepie romantic esenialmente potrivirea structurii cu
forma, a formei cu funciunea i a tuturor acestor componente cu mediul natural i social. Nare importan c uneori forma era clasic i respecta proporiile templului grec. n operele
arhitecilor valoroi, fizionomia istoricist nu nseamn copiere mimetic, ci un transfer de
semnificaie n formele cunoscute, al cror spirit e respectat. Iat cum, pn cnd, n fine se va
nate alt limbaj, fr origini n trecut, ideile (filozofia) i-au luat-o nainte. Cuvntul
despre arhitectur: Heinrich Hbsch, 1795-1863 A studiat mai nti filozofia i
matematica la Universitatea din Heidelberg. Dup aceea a studiat ns arhitectura la Roma i
n Germania i dup ce a obinut diploma a lucrat att ca arhitect, ct i ca profesor i
funcionar cu rspundere (arhitect ef al inutului Baden). Ca teoretician al arhitecturii, cea
mai cunoscut lucrare a lui este n ce stil s construim? (In welchem Stil sollen wir
bauen?) ntrebarea este retoric, pentru c n 1828 Hbsch era total izbvit de maniera
clasicist. El chiar ncepea tratatul afirmnd c pictura i sculptura s-au eliberat de mult din
nvodul antichitii, au ncetat de mult s mai imite o arhitectur devitalizat. Numai

arhitectura, ca ntotdeauna, se comport imatur, afirma el, i se complace ntr-o dependen

anacronic. Dac vrem s dezvoltm un stil de calitate, aa cum apreciem la alii din trecut,
el trebuie s emane din realitatea curent, nu din cea trecut. ntregul tratat e traversat de
termenul ADEVR, cel mai nalt principiu n art, care n arhitectur e pus n relaie cu
acordul dintre form i funciune. El mai afirm c exist 23 condiii care n-au de-a face cu
estetica i care produc arhitectura de calitate: hmaterialele de construcie durabile, hstadiul
cunotinelor de inginerie structural, hproteciile adecvate climatului ihexpectaiile
utilizatorilor, care sunt de natur geografic, dar i cultural. Criteriile lui de judecat sunt:
icircumstanele naturale sub care se construiete o cas, i materiale accesibile, i cunotine
tehno-statice, i nivelul social-cultural al mediului. El insist pe adecvarea dintre structur,
funciune i stil, pe care o numete Adevr. Iar adevrul, spunea, el se recunoate atunci cnd
percepia este aceeai, la arhitect ca i la omul de rnd. n acelai sens, condamn faptul c
tradiia de a utiliza elementele constructive pe post de decoraie (semnalat nc de Carlo
Lodoli!), n loc s fie temperat, e din ce mai entuziast practicat.(Atrag atenia asupra
extraordinarei valabiliti a acesto teze, pe care le von regsi la Werkbund i la Bauhaus. i
recomand studenilor s-i aminteasc comentariul asupra porticului grecesc, utilizat de
arhitectura istoricist n Germania.) Apreciind arhitectura Revoluiei Franceze (pe care tocmai
am prezentat-o), el acorda atenie proporiilor stereometrice, ignornd detaliile i eliminnd
decoraiile. Prezint n continuare cteva realizri ale lui Heinrich Hbsch, din care se vede c
el a pus bazele stilului Revival n arhitectur o etap mult mai creativ n comparaie cu
imitaia stilurilor. Iar Pugin, al crui nume e legat de Gothic Revival, iat c a avut precursori.
Gothic Revival Pentru arhitectur, poate cel mai spectaculos reflex romantic a fost pasiunea
pentru Evul Mediu. A acumulat, ntr-o fericit alian, toate trsturile structurale ale
romantismului: - evadarea n lumi necunoscute, - tentaia exotismului, - sentimentul naturii, spiritul culturii naionale i contiina istoric. n final, acesta a fost i marele merit al
secolului: a dezinhibat imaginaia creatoare. Totul era posibil, chiar dac nu rezultau mari
victorii arhitecturale. De fapt, n Anglia goticul nu apucase s se sting cu adevrat, ci
hiberna. Gothic Revival-ul a purtat deci, ntr-un fel, aura unei treziri naionale. n plus, aflai
n cutarea raionlitii, romanticii au gsit n structura constructiv a catdralei gotice
argumentul ccel mai bun mpotriva bastionului academist. Goticul barbar i lua revana.
Augustus Welby Northmore Pugin 1812-1852 Este considerat precursor al lui Ruskin i
Morris. Mare admirator al structurilor gotice, pentru raionalitatea lorstatic i constructiv.
Din filozofia lui fcea parte i teza funcionalist conform creia forma cldirii trebuie s se
potriveasc destinaiei ei. Augustus Welby Northmore Pugin, Westminster Palace. 24
Parlamentul londonez este probabil cea mai important oper a sa. E cunoscut faptul c i
dup ncheierea contractului, Pugin s-a preocupat de amenajarea interioar i de mobilier,
pn n cele mai mici detalii. Planul palatului Westminster este clasicist, elevaiile i
decoraiile sunt gotice. Cuvntul despre arhitectur: John Ruskin (1819-1900)
John Ruskin a fost, dup prerea mea, un erudit mai mult admirat, dect citit. A fost un mare
amator, personalitatea care a fcut cinste acestui statut. A fost un autodidact, preocupat de
arte. Concepiile despre arhitectur au avut n vedere nu doar simplele principii arhitecturale
n sine, ct mai mult relaia arhitecturii cu etica social, cu filozofia i cu morala. A fost i el
preocupat de adevr i corectitudine n stabilirea principiilor arhitecturii. A mers pn ntracolo, nct a considerat c restaurrile sunt n sine ceva incorect, fiindc simpla atingere prin

orice fel de intervenie prezent asupra unei construcii fcute n alt epoc, i distruge
autenticitatea. C intervenia e inevitabil efectuat de oameni supui unei epoci cu alte idei,
valori morale i idealuri, iar astfel adevrul istoric este alterat. n timp, sigur c i concepiile
lui John Ruskin au suferit nuanri, dac nu modificri. ntr-o prim etap, de exemplu, n
prima jumtate a secolului 19, el declara c o discuie despre noi stiluri este steril, pentru c
nu ne trebuie stiluri noi. Istoria arhitecturii ne-a furnizat suficiente valori. Acestea trebuie
acum filtrate prin proba de foc a adevrului i organicitii. Iar organicitate nseamn ceea
ce dintotdeauna a nsemnat pentru toate minile reflexive ale arhitecturii - arhitectura
derivat din natur, ca o creaie a lui dumnezeu numai c fiecare emisfer european a
descoperit n natur legi ale lui dumnezeu n raport cu propriile afiniti. John Ruskin, de
exemplu, a neles c legile lui dumnezeu se relev prin dou aspecte: arhitectura trebuie
produs de mna meteugarului, cu materiale de construcie naturale, adecvate. (Aceast
atitudine sentimental e fireasc n perioada zorilor industrializrii, care se manifesta prin
produse industriale stngaci executate de maini, din materiale nc insuficient cercetate, i
concepute n graba capitalismului condus de oameni prgmatici.) n al doilea rnd, cerea
onestitate, adic o structur de rezisten raional, sincer exprimat. n acest sens, catedralele
gotice erau cel mai bun exemplu. Materialele sale preferate, pe care susinea, erau lemnul i
piatra. Ct privete atitudinea fa de metal, el considera c n arhitectur el constituie o
violare a naturii. i atunci, accepta ca mediul construit s fie alctuit din dou feluri de
construcii: 1. Arhitectura, ca expresie a frumuseii, adevrului i organicitii, evolund din
cea tradiional i 2. purpose oriented architecture Astfel a privit John Ruskin soluionarea
problemei morale a adevrului arhitectural. Ct privete problema estetic, el considera c
arhitectura trebuie s fie expresiv, s ofere efecte picturale i condera c romanicul i goticul
o fac. Arhitectura clasic era. Dup prerea lui, artificial, construit, dogmatic,
nenatural, n plus monoton i plicticoas. i admira creaia pictorului Turner, pentru tririle
puternice pe care le trezea prin dramatismul expresiv al tablourilor sale. Marele merit al
catedralei gotice, recunoscut de romantici, a fost acordul dintre structur, form i funciune
simbolic, crescute toate simultan, dintr-un impuls organic sincer. i, evident, toate
elementele i au originea n natur. 25 Gothic revival-ul i-a ncheiat prima etap, cea mai
valoroas, pe la jumtatea secolului. Pn atunci s-a manifestat ea la biserici, dup care, aa
cum se ntmpl de obicei cu ideile, a difuzat n mod empiric la arhitectura civil. Fibra
puternic s-a diluat i, ncpnd pe mna tuturor, a degenerat curnd n eclectism. Exemplele
de aici ncolo nu mai sunt Gothic Revival, ci pot fi numite arhitectur eclectic de natur
romantic. Votivkirche, Heinrich von Ferstel, Viena, 1854-59 Notre Dame de Paris, sec. 11-12
Formele goticizante sunt proprii naturii germane i engleze, unde ele sunt aproape
tradiionale. n oraul Hamburg, ele par c aparin locului de cnd lumea. Casa Liebrecht
Filipescu 26 Un arhitect al vremii, Wilhelm Stier spunea: n mod fundamental, pentru
arhitectur ar trebui s rmn modelul antic, dar pentru cosntrucii mari i verticale se
potrivete totui goticul. Stilul antic grecesc. Stilul antic roman. Reproduceri tiinifice dup
lumile greceti i latine. Karl Friedrich Schinkel, 1781-1841 Gilly, proiect de monument
pentru Friedrich al II-lea, modelul care declanat n copilul Schinkel pasiunea pentru
arhitectur. De remarcat cum, n Germania cel puin, este utilizat limbajul antichitii greceti,
dar cu o total diferit atitudine una eroic, nu una de armonie i senintate. Istoricismul n
Germania a avut trsturile lui particulare. Ideile au germinat aici ntr-o stare romantic i

voiau s-i gseasc o form potrivit, dar nu ca reacie anticlasic. Sub aspect polemic, era
deci neutr n raport cu clasicismul. Dou erau ns frustrrile germanilor, i ele ineau de
condiia lor istoric-politic. n primul rnd, nu se nchidea rana provocat i mereu activat de
rzboaiele napoleoniene. n al doilea rnd, mocnea o nemulumire a intelectualilor fa de
realitatea ngust i plat din provinciile germane. Aa s-a nscut o ideologie naional, cu
ntoarcere ctre propriul trecut. Aceste idei s-au mpcat bine cu lexicul clasic. Karl Friedrich
Schinkel, orfan de tat de la ase ani (tatl lui murise ajutnd la stingerea unui incendiu), a
vizitat la vrsta de treisprezece ani o expoziie cu desenele arhitectului Friedrich Gilly (un
arhitect genial, dar care a murit la 28 de ani) i a decis s devin arhitect. A studiat la
Bauakademie n Berlin. A lucrat cu Friedrich Gilly, cruia dup moarte i-a preluat lucrrile. A
fost n acelai timp arhitect i pictor. A fost o fire reflexiv, un intelectual profund. Schinkel e
considerat un arhitect clasicist. Monumentul lui Gilly clasicist form de templu, dar nu
senintate i armonie ci eroism, solemnitate. Noua semnificaie se potrivete cu forma, iar
Gemania era tocmai ara n care s-a conturat cel mai bine ideea c anumite stiluri se potrivesc
anumitor programe. ncercai s nelegei acest tip de sensibilitate dezvoltat n Prusia,
expresie a unui spirit filozofic i perfecionist. Cldirile lui sunt ca nite teoreme, au elegana
unei demonstraii tiinifice i rafinamentul unei pietre preioase bine lefuite. Limbajul
structural este limpede, rigurozitatea e nclzit de o decoraie inut n fru. Berlinul, att
profesionist, ct i laic, l preuiete. 27 "Arhitectura istoric nu nseamn s repei lucrurile
vechi, cci asta nseamn s ucizi nsi istoria. A aciona ntr-o manier istoric nseamn s
introduci ceva nou, care n acelai timp continu istoria. (Schinkel) Parthenon Walhalla
Leo von Klenze Perspectiv de-a lungul bulevardului Unter den Linden. n prim plan: Neue
Wache, Berlin, Schinkel, 1818 Schinkel, Schuspielhaus am Gendarmenmarkt, Berlin, 1818 28
Leo von Klenze, 1784-1864, a fost arhitectul favorit al regelui Ludwig I. al Bavariei. A fost un
arhitect deosebit de cultivat, mai ales n istorie, arheologie i religie. A fost i pictor i scriitor.
Arhitectura istoricist pe care a practicat-o a fost elaborat foarte serios i tiinific, ceea ce l-a
consacrat, alturi de Schinkel, drept un redutabil reprezentant al Greek Revival. Un exempu
de problematic pe care i-a pus-o a fost dac bazilicile cretine timpurii ar trebui interpretate
n manier clasicist sau romantic. (ntr-adevr, vou ce v inspir estetica formal a
bazilicilor timpurii?) A dat interpretri subtile relaiei dintre arhitectur i epoc, pentru a le
aplica apoi creativ pe arhitectura epocii sale. De pild, a considerat c limbajul clasic, chiar
dac la vremea lui exprima armonia i senintatea, se potrivesc i unor timpuri eroice. Un
exemplu este felul n care a acionat la Walhalla. Pentru noi, o astfel de problematic pare
astzi anacronic, dar a avut o deosebit importan n evoluia ideologiei ahitecturale i mai
ales a modului serios, conceptual, de a aborda arhitectura. Walhalla este casa zeilor n
mitologia scandinav. Walhalla de lng Regensburg, este un memorial nchinat de Leo von
Klenze marilor figuri i evenimente ale germanilor n decursul unei istorii de 1800 de ani.
Ideea i-a venit n 1807 lui Ludwig I., ntr-o vreme cnd rile germane erau ocupate de
Napoleon. (Ludwig I. A fost un rege cu o domnie foarte grea, care a dus n spate o perioad
dintre cele mai dificile, mcinate de tensiuni i rzboaie. i-a gsit totui timp s fie un mare
protector al artelor i arhitecturii.) Leo von Klenze a ctigat lucrarea n urma unui concurs.
Monumentul a fost construit ntre 1831-42, dup nfrngerea lui Napoleon la Leipzig, n 1813.
Figurile reprezentate nu sunt ns numai de rzboinici, ci i de mari personaliti, inclusiv
femei, oameni de tiin, scriitori, clerici etc. Ca i monumentul lui Gilly, limbajul antic

grecesc este utilizat pentru o atitudine eroic, nltoare cea ce apare ca o asociere potrivit.
Stilul Evului Mediu timpuriu Neorenaterea Biserica Sankt Bonifacius, Muenchen, arh. Georg
Friedrich Ziebland, construit 1830- 50 Bazilica San Paolo Fuori le Mura, sec.4 Vechea
bazilic roman San Piedro, sec. 4 29 Neorenatere Palazzo Pitti, sec. 15 Residenz Mnchen,
sec. 19 Arhitectura Neoclasic Plan cu un proiect executat la Acadmie des Beaux Arts.
Aici, motivul arcului de triumf, combinat cu proporii din epoca manierist a renaterii, ajung,
iat, la un neoclasic specific academismului francez. Cnd barocul i Rococo-ul n-au mai
gsit loc pe lume, rezultatul a fost reeditarea clasicismului numit din secolul al 18-lea
Neoclasicism. Modelul era Palladio. Arhitecii au adaptat Neoclasicismul tuturor destinaiilor
spre exasperarea funcionalitilor avant la lettre. Fa Franzsischer Dom, Berlin ad tipic
neoclasicismului francez 30 Neobarocul i barocul are replici neobaroce. Nu putea s scape
tema ovalului. Berliner Dom, 1894-1905 Bernini, Sant Andrea al Quirinale, sec. 17 Hotel
Amelot, sec. 19 31 Eclectismul i Stilurile naionale Ca urmare a ahitecturii istoriciste, nu e de
mirare insistena cu care teoreticienii raionaliti scriau despre dimensiunile practice ale
arhitecturii, ancorarea ei n realitatea social, politic i economic i se opuneau estetismului
i mimetismului istoricist. Cuvntul despre arhitectur: Gottfried Semper,
1803-1879 Una din marile autoriti critice ale secolului 19, alturi de Ruskin i Viollet-leDuc. A studiat istoria i matematica la Gttingen, apoi arhitectura la Mnchen. A cltorit i a
fcut stagii de cercetare la Paris (unde s-a implicat n revoluia din iulie 1830; a construit
baricade), apoi n Italia i a participat la cercetri arheologice n Grecia. A fcut parte din
generaia care a descoperit policromia din arhitectura clasic greceasc i, spre deosebire de
lumea clasicist francez, oripilat, el a acceptat ideea ca pe orice adevr istoric. A publicat n
1834 Vorlufige Bemerkungen ber bemalte Architectur und Plastik bei den Alten (Observaii
preliminare despre arhitectura i sculptura policrom n antichitate). ntre 1834-49, n timp ce
era profesor la Academia din Dresda, a participat (cu prietenul lui Richard Wagner) la
revoluia democratic, dup care, acuzat ca agitator (el era membru n garda civil, republican
convins i cu principii democratice), a fost nevoit s fug. Nu nainte de a fi construit
Hoftheater, care ns a ars. Tot el a fcut proiectul pentru reconstrucia lui, dar urmrirea a
lsat-o pe seama fiului su. A mai lsat i alte opere construite la Dresda, care au legat numele
su de acest ora care l-a gonit. De exemplu sinagoga, bombardat la rzboi. S-a refugiat nti
n sud-vestul Germaniei, apoi la Paris, unde a luat parte activ i la revoluia din 1848 (cu
Heinrich Heine). Cnd se construia Crystal Palace la Londra, Semper se afla n acest ora, ca
profesor. N-a gsit acolo de lucru n mod consecvent, n schimb a fost perioada lui cea mai
fertil din punct de vedere teoretic. A cunoscut micarea Arts and Crafts. A publicat n 1951
Die vier Elemente der Baukunst (Cele patru elemente ale arhitecturii) i n 1852 Wissenschaft,
Industrie und Kunst (tiina, Industria i Arta). Ele au deschis calea celei mai renumite scrieri
a lui Semper Der Stil in den technischen und tektonischen Knsten oder Praktische sthetik
(Stilul n artele tehnice i tectonice sau estetica practic), care au fost publicate n dou
volume, n 1861 i 1863. n 1869 i-au fost comandate lucrri la Viena, datorit crora s-a
stabilit acolo n 1871. Dar numai pn n 1876, cnd s-a retras. A murit n timpul unei cltorii
spre Italia. n tratatul su Cele patru elemente, Gottfried Semper ne spune c estetica
arhitecturii deriv din stadiul primordial al societii umane, i are deci la baz elemente
primordiale: mprejmuirea, vatra, acoperiul i structurarea din lemn a construciei. La ele,
omul a adugat meteugurile tehnice metalurgia, tehnologia apei, ceramica i utilizarea

altor i altor materiale. De aici, din logica meteugului tot mai tehnologizat, se trage i
artisticitatea arhitecturii. Aceasta a fost tema principal a primului su tratat. n alt text a
criticat arhitectura contemporan lui ca fiind rigid i lipsit de originalitate. O acuza c este o
construcie intelectual, fr legtur cu timpurile moderne. De fapt, el critica istoricismul
pentru lipsa lui de curaj i fantezie. Simpla piratare a stilurilor istorice este un act steril, pentru
c readuce un element al trecutului ntr-un mediu care i este strin. De ce s ne inspirm tot
din antichitatea clasic, care fusese guvernat de un spirit i nite credine ale comunitii,
care nu mai exist? 32 El considera c este legitim actul de nfrumuseare a unei construcii
simplu derivate din logica practic. Forma arhitectural este form simbolic, fie i numai
prin faptul c reprezint creaia uman independent. Arhitectul are la ndemn dou ci prin
care s realizeze forma simbolic prin calitile structurale ale cldirii i prin nveliul ei,
din cadrul creia faada joac rolul principal. Faada e cea care ne reveleaz un coninut
simbolic, ea d seama asupra valorii arhitectului. n rest, organizarea interioar e afacerea
proprietarului. Aceleai dou aspecte structura i nveliul - ajung s caracterizeze n final
ntreaga epoc. Semper considera c, pentru spaiul german cel puin, apareiajul din zidrie al
faadei este cel mai potrivit, fiind cel mai transparent i neutri din punct de vedere semantic.
Peretele din zidrie aparent las toate celelalte elemente s se exprime limpede sau cel puin
permite ca ele s transpar. Dimpotriv, spunea el, ordinele tradiionale de coloane parietale
sunt ceva fals, care mascheaz realitatea i, n plus sunt convenionale i defazate. Fiecare
cldire trebuie s aib personalitatea ei. Ea se manifest prin stil, care are la rndul lui dou
caracteristici: 1. o estetic emanat din soluia tehnic i materiale i 2. Expresia simbolic a
unei societi anume n timp i spaiu, modelat de o religie, condiii sociale i circumstane
politice. Semper a fost un admirator al Renaterii i a explicat de ce. n primul rnd,
Renaterea, spunea el, a interpretat Antichitatea eliberator i nu dogmatic. Apoi, Renaterea
este sinteza a dou elemente culturale: 1. ea exprim principiul integrrii individului n
comunitate; 2. Pe alt parte, oportunitatea ca fiecare individ s se vad reprezentat ntr-o
manier izbutit. n concluzie, evoluia fireasc a lumii sugereaz clar c aa cum Antichitatea
a fost model pentru i surs de inspiraie pentru Renatere, la trebuie ca Renaterea s fie
model pentru prezent, i nu Antichitatea. Suntem, din multe puncte de vedere, mult mai
apropiai de lumea Renaterii dect de aceea a vechilor greci. Gottfried Semper a fost un
intelectual deschis i cultivat, care a cercetat stilurile trecutului n relaie cu timpurile care leau nscut, pentru a afla acolo elemente pentru un mod propriu de expresie a lumii
contemporane lui. Teoria arhitecturii lui Semper nu a fost pur arhitectural-estetic, ci o teorie
despre arhitectur ntr-un context social i istoric. A mai considerat Semper c arhitectura
joac un rol politic n societate. Ct privete arhitectura practicat de Semper, judecai i voi,
dup ce o s parcurgei prezentarea pn la capt! Prerea mea este c, aa cum s-a ntmplat
n cazul majoritii teoreticienilor secolului, concepiile au luat-o cu mult naintea formulrii
lor n arhitectur. Limbajul modern s-a nscut greu i s-a impus n for. Secolul al 19-lea nc
nu constituia un context posibil pentru un limbaj complet nou, i nici arhitecii nu erau att de
arogani i indifereni la receptarea public. Aa cum Schinkel a fost exponent magistral al
istoricimului prin limpezimea, disciplina i totodat elegana reinut a arhitecturii sale tot
aa Semper a fost un reprezentant briliant al eclectismului. Elementele de limbaj, dei de
provenien istoric, au alctuit compoziii perfect stpnite i cu un decorativism controlat.
De pe urma activitii teoretice i practice a lui Semper au profitat att progresul ideilor

viitoare, ct i oraul cetenilor obinuii care triesc n prezent. Se vede c hrtia suport
mult mai bine avangardele dect publicul. Iar teoreticienii secolului 19 le-au satisfcut pe
amndou. 33 Acadmie des Beaux Arts bastionul eclectismului Opera din Paris, Charles
Garnier, 1862-75. Cnd i s-a ncredinat proiectul, Charles Garnier avea 35 de ani. Se spune
c mprteasa Eugnie l-ar fi ntrebat pe arhitect, dac opera va fi n stil grec sau roman, iar
Charles Garnier i-ar fi rspuns: "va fi n stil Napoleon al III-lea, doamn!" Biserica Sacre
Coeur, Paris, a fost proiectat n urma unui concurs ctigat de Paul Abadie n 1870, dar el a
murit n 1804 dup ce au fost turnate fundaiile i atunci a fost continuat de alii. A fost
terminat n 1884. Silitstic vorbind, n alctuirea acestei compoziii elaborate aflm elemente
romanice, gotice i bizantine, cupolele sugereaz lumi orientale, de-o parte si de alta sunt
motive naionale (statui cu Iana dArc i Louis IX), scrile descendente sunt de factur
baroc, bosajele soclului sunt preluate din renatere etc. Din punct de vedere urbanistic i sub
aspectul semnificaiilor ns, biserica i ambientul ei alctuiesc unul din cele mai fermectoare
spaii publice din lume. 34 Maximilianeum, Friedrich Brklein, Mnchen, 1857-74 Multe
cldiri publice cu intenii de monumenta-litate au fost construite la sfritul secolului 19., n
maniera eclectic a vremii. n fond, utilizarea acestui stil nici nu era nepotrivit. Eclectismul a
fost un stil care a pctuit n primul rnd prin lipsa de originalitate, deci stagnarea progresului
ideilor n arhitectur. n al doilea rnd, frecvent era o slab concordan ntre form i
funciune. Aceasta pentru c, de dragul criteriilor estetice, se fceau compromisuri
funcionale. Aceste criterii estetice nu erau ns doar de natur formal, ci mai ales semantic,
simbolic. Erau cldiri publice de mare impact asupra oraului i publicului. Or publicului era
firesc s i te adresezi ntr-un limbaj cunoscut i preuit de secole. Astfel de cldiri au reuit s
creeze, locuri, simboluri, abiane, uneori au devenit emblematice chiar. Au fost o mare reuit
din punctul de vedere al comunicrii cu publicul, din punct de vedere urbanistic i ambiental.
i astzi, dei dispreuite de secole de ctre profesionitii artelor i arhitecturii, ele continu s
mpodobeasc oraele.
2.c. Continut, form i functiune. Teoria locuirii. Teoria programelor de
arhitectur. Conditii optime ale confortului interior fat de particularittile
functionale i psihofiziologice ale omului: zonificare, scar modular, flexibilitate
spatial.

Teoria locuirii
Gabriel Liiceanu definea locuirea ca modalitate suprem de nfruntare a haosului,
triumful omului asupra tenebrelor i a neantului. Comunitatea steasc trebuia s
se simt n siguran i astfel hotarul satului contura cercul magic, o stavil n
faa necunoscutului, a spaiului impur. La fel s-a ctitorit i cetatea Romei. Brazda
a fost trasat de Romulus, mbrcat n veminte sacerdotale, cu un plug cu
brzdar de aram, tras de un taur i de o vac de culoare alb. Bulgrii de
pmnt rsturnai n afara graniei erau aruncai cu grij n interiorul incintei,
pentru ca nimic sacru s nu rmn n afara spaiului, de partea strinului.
Intrrile i ieirile porile erau locurile cu brazda ntrerupt intenionat prin
ridicarea brzdarului18. Nici casele nu se nlau fr respectarea a numeroase

precauii se ncepea construcia pe lun plin, se puneau bani la temelie, se

lua locul n posesie. i riturile 16 Dicionarul explicativ al limbii romne, p. 880
17 Paul H. Stahl, Lorganisation, p. 151 18 Fustel de Coulanges, Cetatea, p. 194195 de ntemeiere a caselor se revendic tot din fondul strvechi al miturilor
cosmogonice. Termenul grecesc thos nseamn, alturi de etic i locuin19.
Aadar, spaiul poate fi ntemeiat etic, poate fi amenajat pentru locuire,
pentru adpostire (condiii strict necesare ale locuirii), pentru a ne simi acas.
Deosebirea fundamental dintre adpostire i locuire se reduce, pn la urm, la
faptul c cea dinti poate fi conceput ca imitatio a naturii, n vreme ce a doua
aduce n spaiul naturii ceva nou. Adpostirea poteneaz ingenios un deja dat:
coroana deas a unui copac, concavitatea unui perete stncos, denivelrile unei
pajiti. Locuirea este radicalmente creatoare: ea se elibereaz de datul
conjunctural pn la a-i impune propria legea ei proprie, distinct de imanena
terenului20. n mod constant, aproape banal, considerm c pentru fiecare
om exist o funcionalitate universal a locuirii. n acest context, locuirea este
perceput ca sedentarizare a unui cmp vizual, ca fixare civilizatoare a unei
priveliti sau domesticire a unui peisaj n care utilul i agreabilul s-au combinat n
proporii armonioase. Acas ar fi, deci, transformarea lui homo erectus n homo
sapiens sapiens care reuete s preschimbe datul cosmic ntr-o cuprindere,
prin decupajul egocentric al proximitii. ns, omul este, obligatoriu, un localnic
un ocupant al unui loc, fundament al existenei i oglind a sufletului. Martin
Heidegger scria ntr-un eseu c a locui nseamn a fi. Aadar, a exista implic
inserarea ntr-un spaiu, ocuparea coordonatelor unui loc. n limba german,
bauen are nelesul de a locui, iar bauen, baun, bhu sunt formele ce au dat ich
bin, du bist eu sunt, tu eti. Corespondene se gsesc i n limba greac
oikein, naiein, demein au sensul de durat, stabilitate, sau n slava veche jii,
jivoiu ce exprim verbele a locui i a fi viu. n greac prin oikos, este desemnat
spaiul de locuit sau casa. Nu este vorba de construcia n sine (numit domus
sau doma), ci se refer la stabilitatea i ordinea n care se desfoar actele
fundamentale ale vieii. Dintotdeauna casa a fost desemnat cu doi termeni
greceti: oikos nseamn grupul care locuiete i muncete n ea; oikia este
cldirea. Oikos se definete ca spaiu i, totodat ca grup, precum i prin
raporturile dintre 19 Andrei Pleu, Minima, p. 25-26 20 Ibidem, p. 28 ele21. Oikonomia a fost, iniial, nu tiina contabil, ci tiina locuirii unui spaiu n
conformitate cu anumite norme i dup o anumit ordine. Se pare c grecii nu au
un termen anume pentru spaiu, acesta fiind un loc (topos, hora). Limba latin
are termenul de spatium (considerat a fi preluat din grecescul stadion incinta
destinat jocurilor). Spatium, spatii are pe lng nelesul de ntindere, distan,
hipodrom, curs i pe acela de preumblare, mrime. De cele mai multe ori
bibliografia socio-istoric analizeaz casa din perspectiv etnografic, ceea ce
nseamn limitarea la descifrarea formelor exterioare ale elementelor
constructive, tehnice i stilistice i a valorilor decorative. Astfel subiectul rmne
cantonat n limitele perceptibilitii senzoriale Analiza obiectual obtureaz
perspectiva fenomenologic, singura n msur s descifreze procesiunea istoric
a devenirii, diversificrii tipologice i stilistice, a metaforelor i simbolurilor
circumscrise de etimonul casa. Casa necesit o abordare enciclopedic,
interdisciplinar arheologic, istoric, lingvistic, etnografic, artistic,

sociologic, filosofic, religioas, antropologic, arhitectonic, tehnic etc.,

singura n msur s dea un rspuns adecvat. Conform Dicionarului explicativ al
limbii romne, casa2223 este: cldire destinat pentru a servi de locuin
omului; ncpere special ntr-o cldire avnd o anumit destinaie; camer,
odaie; totalitatea celor care locuiesc mpreun; familie; dinastie; csnicie;
menaj; nume dat unor instituii, aezminte, firme; cutie dreptunghiular n
care se pstreaz literele, semnele tipografice de acelai fel; dulap sau ldi
din fier n care sunt inui bani, hrtii de valoare etc. mas, pupitru, birou dintrun magazin unde se achit costul cumprturilor; boal a vinurilor, pe care
acesta o capt cnd ajunge n contact cu aerul i care se caracterizeaz prin
tulburare i prin schimbarea culorii. 21 Philipp Aries, Geroge Duby, Istoria, p. 280
22 DEX, p. 124 ntr-o poetic a spaiului, casa este un semn, un simbol, un mit.
Casa este povestea lui acas, acelui acas a fiecruia dintre noi. Casa este
spaiul ce adpostete sacrul i profanul, viaa privat ferit de viaa colectiv,
odihna ndeprtat de team. Fiina uman nu poate fi conceput n afara unei
case: casa terestr cldire din pmnt, lemn sau piatr n care arde, protector,
focul sacru al familiei; casa astral prezint configuraia zodiacal proprie
fiecrei nateri; casa sacral biserica nluntrul creia ruga sau ofranda votiv
solemnizeaz gestul zilnic n numele srbtorii i al pocinei; casa funerar
punctul final al riturilor de trecere; casa cereasc casa Tatlui. tim c o cas i
o avere sunt motenire de la prini () i prin nelepciune se ridic o cas i
prin bun chibzuial se ntrete (Pilde XIX, 14, XXIV, 13). Vechiul Testament ne
descrie ntia cas Paradisul. Neputnd s depeasc umanul, cuplul
primordial trebuie s apuce calea exilului. ncepe astfel cutarea spre accederea
la spaiul-matrice. Aceste itinerarii se fac, ns, pe orizontal. Jertfa Mntuitorului,
trimis de Tatl Creator n spaiul terestru, deschide Calea spre acas. Ce
nseamn acas? Acas este i contiina structurant a propriului sine, Cuvntul,
n sine, este polisemic, cu nelesuri stratificate sau convergente. Acas este un
adverb, provenit din latinescul ad casa. nelesul termenului se nscrie n aria
semantic a cuvntului cas, cu toate nuanele: domiciliu, punct central,
teritoriu, dinastie, familie, gospodrie organizat. Foarte des are semnificaia de
domiciliu, gospodrie: Ipate i fur copilul din covic i fuge cu dnsul acas
sau Nu tia srmanul Harap Alb, ce-l ateapt acas (Ion Creang); Socoteala
de acas nu se potrivete cu cea din trg, Lnoas i lptoas/ S vie devreme
acas, Pretutindeni e bine, dar acas e mai bine, Ce folos c trag acas?/ C
n-am nevast frumoas (proverbe i zictori), De ce m-ai dus de lng voi?/ De
ce m-ai dus de-acas?/ S fi rmas fecior la plug/ S fi rmas acas (Octavian
Goga).. Acas este locul intimitii: Toate stau la locul lor:/ piatr, floare i ulcior,/
vatr i amnar i iasc,/ Asta-i legea tuturor,/ Zri s-i fac din pridvor,/ s se
simt bineacas (Lucian Blaga) precum i al educaiei: i lipsesc cei apte ani
de acas. A fi gsit acas este sinonim cu pstrarea integritii fecioriei. A fi
venit deacas este calitatea de a te exprima/de a nelege ceva foarte clar. A
nu-i fi toi boii acas nseamn a fi nemulumit. Antropologic, structura casei
are drept centru vatra, asupra creia vegheaz mama (vestal a focului). n jurul
ei se strng copiii i celelalte femei ale casei, iar n echilibru, n partea opus
vetrei sunt aezai tatl i ceilali brbai. Camerele sunt repartizate funcional:
odaia de dormit, odaia curat, tinda, acareturile. Vatra, mai nou buctria, este

locul n jurul cruia se iau deciziile importante, unde se discut, unde se primesc
chiar i oaspei. SURSE DE INFORMARE Se impune abordarea totalitii surselor,
izvoarelor i mijloacelor de investigaie, capabile s contribuie la cunoaterea
monografic-complex. Analogia cu materialul arheologic (diacronic) sau cu
materialul etnografic apartenent altor civilizaii (sincronic) una dintre primele
metode de cunoatere n cercetarea etnologic, a crei valabilitate tiinific se
recunoate numai n msura evalurii faptelor n contextul istoric i etno-cultural;
Izvoarele istorice scrise (documente de arhiv, memorii de cltorie, materiale
epigrafice) constituie argumente care sprijin o ncadrare cronologic riguroas i
permit reconstituirea contextului istoric, socio-economic i etnic; Documentele
istoriei tehnice (scrise, grafice, fotografice) conin informaii indispensabile
cunoaterii exacte a coninutului i nivelului tehnic al fiecrei epoci;
Documentele lingvistice (vocabular tehnic, toponime, hidronime) reprezint o
surs de cunoatere excepional, ce poate suplini de multe ori absena
informaiei arheologice sau istorice i completeaz sensul celei etnografice.
Interpretarea acestei categorii de documente trebuie s fie foarte riguroas,
deoarece un mprumut semantic nu dovedete, ipso facto un mprumut
tehnologic; Documente ale istoriei artei (grafice, iconografice) i unele
materiale aparinnd tiinelor auxiliare (heraldice, cartografice) i aduc o
contribuie substanial la nelegerea faptelor i fenomenelor de cultur
popular. EVOLUIA CONCEPIEI CU PRIVIRE LA SPAIUL ARHITECTURAL 1.
Consideraii generale Despre pmntul romnesc au pomenit nenumratele
hrisoave ale cancelariilor domneti, filele cronicilor, relatrile cltorilor strini,
solilor sau peregrinilor adui de cine tie ce mprejurri pe aceste meleaguri. Dar
acestea sunt simple meniuni pitoreti ori nsemnri rzlee pierdute printre
informaiile istorice, politice, militare sau confesionale. Adunate cu migal,
analizate critic, pe ct posibil urmrite i comparate la autori diferii, aceste
notaii contureaz imaginea pmntului romnesc dintr-o perspectiv sumar.
ranul romn l simte ca sfntul pmnt, care i trezete un sentiment straniu
de adoraie i team, care i-a modelat trupul i sufletul24. Cei mai muli dintre
cltorii strini privesc aezrile din rile romne din goana cailor, dornici s
ajung ct mai repede la destinaie. Cele vzute nu-i ncnt li se pare c sunt
primitive i rustice, iar locuitorii le apar fie napoiai i vrednici de plns, fie
vrednici de toat lauda. Unele aspecte exterioare, uor vizibile, sunt sesizate,
dar adevratele i profundele rosturi ale lumii romneti cu care intr n contact
se pare c nu au fost nelese. Numai n aceste condiii putea ofierul suedez
Erasm Heinrich Schneider von Weismantel s noteze n Jurnalul su de campanie
(1709-1714) c ranul se sinchisete prea puin de casa lui i se mut n alt loc
cldindu-i din nou o alta cu mna lui () acolo unde vrea i cnd vrea i pe
aceasta o prsete din nou, dup cum vrea, i de aceea se pot vedea puine
sate pe osele25. Problema habitatului rural a fost i a rmas o component
important a civilizaiei populare tradiionale. Scrutarea acestui univers poate
aduce interesante desluiri pentru justa nelegere a istoriei, att de complexe, a
culturii i civilizaie unui popor. Nu trebuie omis faptul c identitatea cultural se
conserv i prin pstrarea formelor arhaice ale arhitecturii rurale. n acest
context, avem n vedere nu doar construciile propriu-zise, ci i o anume
mentalitate ce a stat la baza organizrii spaiului de locuit. Preocuparea de a

evita intruziunile nefaste n perimetrul cosmizat i teama de necunoscut au fost

ntotdeauna 24 Liviu Rebreanu, Laud, p. 5 25 Cltori strini desprerile
Romne vol. VIII. p. 350-351 elemente integratoare pentru comunitatea steasc.
Omul tie s ncadreze locuina n peisajul geografic, ferete casa de vnt i o
orienteaz spre lumin i soare, optimizeaz distana dintre locul de odihn, locul
de munc, sursa de ap, drum, utilizeaz materialele de construcii locale26, dar
are foarte mare atenie cu privire la elementele ce in de credine, rituri, practici
magice etc. Studierea aezrilor tradiionale s-a bucurat de o atenie deosebit
din partea geografilor i etnografilor. i unii i ceilali au ncercat tipologizarea
acestor uniti antropogeografice n funcie de factorii pe care i-au socotit
eseniali. n spaiul nostru etnocultural prefacerile pe care le-a nregistrat
arhitectura popular n ultima jumtate de veac reflect atitudinea oficialitilor
fa de mediul rural. Colectivizarea forat a agriculturii a constituit un prim
impact, cu urmri dintre cele mai nefaste. Deposedarea oamenilor de pmnturi,
de animale i unelte a condus la prginirea i dispariia acareturilor, la
reorganizarea structurilor arhitectonice din gospodrie. Mutaiile au fost impuse i
de micorarea loturilor de pmnt lsate n folosin. Au disprut, sub privirile
neputincioase ale celor ce le pstrau cu grij de generaii, nu numai construciile
anexe (grajduri, uri, ocoale, ptule), ci i o serie de instalaii tehnice populare
(mori, pive, teze, teascuri, oloinie, cznii). A urmat, apoi, exodul ctre ora.
Unii au plecat definitiv, abandonndu-i puina agoniseal ce le mai rmsese.
Alii au adoptat o soluie intermediar, ceea ce a determinat ivirea unei noi
categorii sociale ranii navetiti. Pentru acetia ctigul obinut la ora
devine suportul material pentru refacerea caselor i schimbarea nfirii
gospodriei. Au aprut, astfel, construcii hibride cu case i acareturi sub
acelai acoperi, cu perei placai cu oglinzi sau tablouri votive etc. Casa
rneasc devenea, treptat, o marc difereniatoare ntre oamenii care lucrau
la ora i cei rmai n gospodria colectiv 27. Legea sistematizrii din anul
1974, pe lng urmrile negative, a constituit, n mod uimitor, un moment
important pentru prezervarea satului tradiional stopa demolrile i construciile
fcute la ntmplare. Se interziceau inovaiile agresive, ce nu se revendicau din
spiritul tradiiei, i erau salvate de la pieire construciile tradiionale, purtnd
nsemnele originalitii i ale specificului local. Dei foarte greu ncercat, satul
contemporan nu i-a pierdut personalitatea. Casele vechi, construciile anexe,
gardurile, fntnile cu cumpn, troiele de la rscruci stau mrturie c civilizaia
rural romneasc este o realitate contemporan. Analiza arhitecturii populare,
n toat complexitatea sa, permite surprinderea elementelor ce in de
mentalitatea arhaic asupra locuirii. ntr-un dialog permanent cu mediul
nconjurtor oamenii au tiut c pot suplini, prin ingeniozitate i dragoste de
frumos, lipsa mijloacelor tehnice adecvate. 26 Ion Ghinoiu, Ofelia Vduva,
Tradiie, p. 98 27 Georgeta Stoica, Satul, p. 9 2. Spaiul funcional 2.1. Gospodria
Ion Vlduiu afirma: gospodria rneasc tradiional, atestat etnografic la
finele veacului trecut i nceputul secolului nostru (secolul XX, n.n.) a atins un
mare grad de organizare, rspunznd n modul cel mai eficient necesitilor
gospodreti n condiiile zonale date28. n timp ce satul formeaz cadrul de
via comunitar, gospodria este locul de desfurare a vieii familiale. Casa i
curtea, prin puternicele sale rdcini n sufletul ranului romn, sunt cele care i

asigur legtura cu strmoii, i n acelai timp, i permit practicarea ocupaiilor

de zi cu zi. Casa29 are i ea locul ei, ca orice lucru. n bttura casei toate se fac
parc mai bine. Locul casei e loc bun, e loc ferit; orice-ai pune rodete, orice-ai
face e mai frumos. Aceasta vine aa, din duhul strmoilor30. Curtea, asemeni
satului, are statutul unui spaiu deschis privirilor, dar interzis de facto strinilor
prin simpla prezen a unui gard. Locul mprejmuit reprezint intimitatea asupra
cruia fiecare este stpnul absolut i pe care o prezint doar anumitor persoane.
innd cont de amplasarea construciilor, distingem: gospodrii avnd curile
dispuse pe laturi neregulate (de obicei, n satele rsfirate, unde trebuie avut n
vedere configuraia terenului) i gospodriile n care curile sunt organizate pe
suprafee regulate, geometrice. n ultimul caz, cel mai des ntlnite sunt
urmtoarele moduri de organizare a curii: liniar, pe dou laturi, n unghi, pe trei
laturi, n ocol pe patru laturi, n ocol cu curi duble31. Delimitarea gospodriilor
prin mprejmuiri din nuiele mpletite, din rzlogi, din scnduri, din stuf sau
trestie, din piatr este o practic curent n lumea romneasc, avnd ca scop
iniial marcarea dimensiunilor unei proprieti i apoi asigurarea securitii
acesteia. ns, gardurile au, mai ales, menirea de a individualiza spaiul de locuit.
Nu era nevoie ca un gard s fie foarte nalt, el trebuia doar s existe pentru a
separa dou locuri (dou lumi) locul tu i locul vecinului. Da, sunt fel de fel de
locuri. Un gard de te 28 Ion Vlduiu, Etnografia, p. 143 29 Casa este un cuib
(). Cuibul nseamn turme, copii, un cmin, adic simbolizeaz lumea familial,
social, economic. (Mircea Eliade, Sacrul i profanul p. 159) 30 Ernest Bernea,
op. cit., p. 35 31 Valer Butur, Etnografia, p. 67-73 desparte, nu tii ce-i dincolo.
Fiecare le tie pe ale lui32. Gardurile ajung s aib aceeai semnificaie cu a
zidurilor ce mprejmuiesc cetile i oraele. n unele zone ale Podiului Central
Moldovenesc apar garduri de nuiele mpletite de pn la trei metri nlime,
avnd aspectul unor adevrate palisade. Tot aici trebuie menionate i curile cu
ocol ntrit care apar ca nite ceti de lemn n zona Bucovinei sau a Vrancei,
Branului sau rii Haegului. Dar faptul c sunt confecionate din leauri ascuite
la capt sau din nuiele mpletite acoperite cu spini, ne permit s le considerm
ridicate i pentru a proteja gospodria de venirea duhurilor rele, nu numai a
hoilor33. Originea gardului un alt cerc magic cu valoare protectoare pentru
microcosmosul din interior poate fi cutat i n brazda ce se trasa la
delimitarea vetrei satului. Evident, este un cerc magic cu totul specific n care
atributele lui ies din cadrul realitii obiective i intr n subiectiv, fiind legat de
credinele cu substrat mitic. Folclorul romnesc ofer preioase vestigii care
demonstreaz remarcabilele proprieti ale gardului: grani de netrecut, avnd
caracterul unei puternice fore apotropaice, de care se sfrm relele din afar i
pzitor/protector sigur a tot ceea ce se afl nuntrul su (casa cu familia dar i
avuiile din gospodrie). Orice prejudiciu adus gardului produce o mare suprare
stpnului acelei gospodrii. Distrugerea sau maltratarea lui de ctre colindtori,
n cazul unei primiri nepotrivite, afecteaz n cel mai nalt grad gazdele34.
Accesul n incinta gospodriei se face pe poart cel dinti element care solicit
atenia vecinului, stenilor mai departe, dar i a strinilor care strbat uneori
satul35. Poarta este cea care asigur permanenta comunicare cu ulia satului,
ea este drumul prin care viaa familiei i depete limitele i se integreaz (n
mod statornic i necesar) n ordinea economic i spiritual a celorlalte

gospodrii. Poarta cu ornamentaii ngrijite ajunge, cteodat, s umileasc

prin monumentalitate casa rneasc. Ea simbolizeaz locul de trecere dintre
dou stri, dintre dou lumi, dintre cunoscut i necunoscut, dintre lumin i
ntuneric, dintre bogie 32 Ernest Bernea, op. cit., p. 34 33 Mircea Eliade,
Imagini, p. 46-48 34 Petru Caraman, Descolindatul, p. 425 35 Al. Dima, Drgu.,
p. 9 i srcie. Poarta se deschide spre mister (). Poarta este o invitaie spre un
alt trm36. Cei trei stlpi ai porii, chiar dac susin sau nu un acoperi, au
siluete antropomorfe. n trecut, astfel de stlpi apreau pe toat lungimea
gardului. Masivi sau simpli, nali ori de dimensiuni mici, fasonai sau nu, cu
capete rotunde, ptrate sau piramidale aceti stlpi aveau foarte precis conturat
chipul uman. Paul Petrescu arta c n mentalitile trecute, imaginea omului
ntruchipa pe nii strmoii curii i ai casei, plecai din lumea aceasta, dar
veghind cu strnicie, nu numai din deprtrile triei cereti, ci chiar de pe
hotarul nchipuit de mprejmuire al gospodriei, la viaa i averea descendenilor
lor37. Pind peste pragul porii, ptrundem din spaiul comunitar satul n
spaiul familial. Avem, astfel, posibilitatea de a vedea un alt nivel de reprezentare
al spaiului n viziunea ranului romn curtea, frumos ornduit i bine ngrijit,
ce are drept centru casa. 2.2. Locuina ntreaga via a omului se desfoar,
cel mai adesea, n ambiana unei singure locuine. Casa este adpostul
momentelor cruciale ale oricrei existene de la natere i pn la moarte, dar i
a micilor evenimente de dimineaa i pn seara. Sensibilitatea acelora care au
trit ntre pereii ei a marcat generaiile urmtoare, dup cum aspectul casei
reflect preferinele locatarilor. Casa rneasc, fiic a gliei, a strbtut
vremea i vremurile aproape neschimbat, permindu-ne s afirmm: actuala
locuin rural, legat de acelai pmnt i recurgnd la aceleai materiale
trebuie s fie n multe cazuri analog locuinei datnd de la nceputurile vieii38.
Orice cas se construiete sau se reconstruiete dup modele tradiionale,
ncercnd s pstreze ct mai bine influena strmoilor n spaiul familial: Casa
asta mic-i din btrni. Noi am fcut alta, da n-o drmm p-asta, c, vezi, e din
btrni, din neam39 . 36 Jean Chevalier, Alain Gherbrant, op. cit., p. 113 37 Paul
Petrescu, Imaginea, p. 11 38 Philippe Aris, Georges Duby (coord.), Istoria, p. 165
39 Ernest Bernea, op. cit. p. 36 2.2.1. Mrturii documentare Vechile noastre
documente de cancelarie nu vorbesc despre locuinele rneti. Rar se
amintete anul nlrii unui monument religios sau se pomenete despre satul n
care un anume boier i are casa, fr ns a-i scoate nfiarea din umbr.
Astfel, ntr-un suret din 8 aprilie 1478 se spune c domnul Alexandru voievod au
dat unui Tvdar satul lui ce ieste pi Berheciu unde iaste casa lui40. Nu ne sunt
de mare folos nici detaliile ce apar n cronicile rii Romneti sau rii Moldovei,
deoarece aproape toate sunt privitoare la construciile domneti sau boiereti.
Unele informaii, ceva mai nuanate, se gsesc n descrierile cltorilor strini.
ns, nelegerea lor nu este posibil fr studierea rezultatelor descoperirilor
arheologice sau cercetarea sociologic de teren a zonelor ce conserv tipuri
arhaice41. Pe teritoriul romnesc, cele mai vechi urme de vetre de foc au fost
descoperite n aezrile de suprafa de la Mitoc, pe malul Prutului, datnd din
paleoliticul inferior42 i n cele de la Ripiceni-Izvor i n Valea Drjovului, Arge43.
Urmele de locuire n peteri sunt atestate n paleoliticul mijlociu, la Baia de Fier,
Boroteni Oltenia, Ohaba Ponor, Nandru, Petera i Gura Cheii Dobrogea44. De

obicei, pentru perioada cea mai ndeprtat (paleolitic), ntlnit i la Curbur,

aezrile parial cercetate apar foarte ntinse, pe terasele superioare ale rurilor
mari, de scurt durat, temporare, lund forma platoului pe care au populat
(dezvoltndu-se pe aceste promontorii nalte, ocupndu-le n ntregime); rezult,
de aici, comuniti mari, care au trecut, s-au perindat dintr-un loc n altul, n
cutarea hranei i a vnatului ori s-au dezvoltat mai mult timp ntr-un loc, fiind
purttorii culturilor ulterioare. Condiiile climatice foarte favorabile (sfritul
Wrm 2-3 i Wrm 3 clim cald) au permis n cea mai mare parte dezvoltarea
acestor comuniti n aer liber, adpostindu-se sub stncile mari, n cazul unor
dezlnuiri ale naturii, putnd cobor de pe aceste platouri la ap, sau
adpostindu-se n pdurile din apropiere, dup hran sau 40 Documenta
Romaniae Historica. A. Moldova, I, doc. Nr. 73. Asemenea meniuni apar mai ales
n actele de proprietate, n pasajele ce stabilesc hotarele moiei 41 Paul H. Stahl,
Din istoricul, p. 276 42 C.S. Nicolescu-Plopor, Le palolitihque, p. 43-48 43 C.S.
Nicolescu-Plopor, I.N. Moroanu, Sur le commencement du palolithique, p. 831 44 Istoria Romniei, vol. I, p. 13 vntoare, pentru lemne de foc (crengi) sau
aprare. Aezrile parial cercetate din paleolitic s-au dezvoltat pe cursul rului
Putna; se cunosc cele de la Clipiceti, Brseti, Colacu pe Milcov, sau cea de la
Broteni i de la Mnstioara Fitioneti45. Pentru oamenii neoliticului, viaa a
continuat n limitele acelorai cadre, o parte dintre acetia populnd teritoriile
optime ale paleoliticului, alte comuniti dezvoltndu-se separat, n zone extinse
pe promontorii drepte sau n pant, nconjurate natural de ape (Vrtecoiu) sau
de alte platouri, sub forma unor cetui aprate natural din toate prile, oferind
condiii pentru dezvoltare economic, social i cultural. Dac nu ntotdeauna
oamenii preistorici dintr-o epoc sau alta au populat teritorii mai mari sau mai
mici, un timp ndelungat sau scurt, cu siguran, n zona analizat, cele mai
multe dintre societile existente au vieuit continuu i au evoluat n paralel cu
societi din epoca bronzului, sau chiar au convieuit cu beneficii reciproce, unele
cptnd caracteristici noi, altele dezvoltndu-se n condiii proprii, specifice
zonei, sub influena tuturor factorilor locali. Aezrile studiate pe teritoriul de la
Curbura Carpailor, pentru perioada neoliticului (toate etapele sale), sunt de tipul
celor deschise, de pe terasele mai nalte, sau pe marginile teraselor joase,
grupate n zona de cmpie (cum s-a vzut), iar cele de pe terasele mai nalte, n
zona de dealuri, au an de ngrdire. Acestea sunt cunoscute pentru cele din
faza Bolintineanu, ale neoliticului mijlociu. Locuinele sunt de tipul bordeielor,
nemaintlnindu-se n zona de la Curbur, locuine de tipul colib semibordei46,
bordeie simple cu groapa oval (alungite), adncite (ngropate) i, n general, cu
o singur vatr, simpl, amplasat n colul opus intrrii (Voetin staiune
complex), fiind tipul de construcie cel mai puin expus forelor naturii.
Locuinelebordei apar semi-ngropate i de suprafa, rectangulare i/sau ovale,
cldite unele din nuiele cu lut, altele din pari, mpletitur de nuiele i lipitur de
lut amestecat cu multe paie47, avnd vatra simpl. Apar cantiti de lipitur
ars, ceea ce 45 Mousaios, vol. IV, partea I, Buzu, 1994, p. 7-30 46 E. Coma,
Despre descoperirile din epoca neolitic, n Vrancea, vol. IV, p. 9-21 47 E. Coma,
op. cit., p. 18 indic folosirea lemnului n construcie, cu acoperi n dou ape, din
trestie48. Acestea sunt monocelulare, fr ncheieturi n mpletirea i construcia
pereilor. Pentru neoliticul trziu, n zona de Curbur au fost identificate, pe baza

fragmentelor ceramice descoperite, culturile Dan G. Teodoru, Continuitatea, p.

22-3al, pe terasele superioare ale rurilor i prurilor sub forma unor cetui, cu
o suprafa locuibil redus, dar fortificat natural i ntrit cu an i val de
aprare, constituind o fortrea care se detaeaz prin aspectul su de celelalte
terase (aezri) ce graviteaz n preajma sa punctul Cetuia, Mnstioara
(com. Fitioneti)49. De obicei platourile din apropiere (construciile locuibile
concentrndu-se pe acelai platou) au fost rezervate, n cea mai mare parte,
pentru a fi folosite ca necropole. Unele din aezrile cercetate prezint necropola
n apropiere, pe aceeai teras, iar altele pe terasa inferioar sau joas sau pe
promontorii nvecinate. Spre sfritul bronzului mijlociu i nceputul celui trziu
ntlnim situaii n care locuinele construite nu mai apar pe cetuia locuit,
aceasta fiind prsit, ntemeinduse o nou aezare pe terenul vechilor
locuitori care poate afecta, n acelai timp, necropola sau morminte ale
acesteia50. Tipurile de locuine sunt cele de form rectangular, de dimensiuni
mari, cu platform, ct i cele spate n pmnt, n form de clopot, cu partea
superioar (central) mult boltit, dnd aspectul unei emisfere. Unele aveau
intrarea numai pe partea superioar, central, de forma unui pu cercetrile de
la Coroteni 51, iar altele erau prevzute cu dou intrri, una central (obinuit)
i alta lateral, n partea sudic, n form de horn. Erau construite din lipitur de
lut crud i podin, cu vetrele de foc folosite vreme ndelungat, ceea ce
demonstreaz existena unor locuine cu o locuire n timp, sau construcii cu rolul
unor lcae de cult construite special pentru aceste scopuri Coroteni. n epoca
bronzului, pentru locuinele sprijinite pe un par interior, ce susinea bolta ascuit
a acoperiului, acesta apare modelat dup forma podelelor (platformelor de
susinere). Cadrul de prindere este construit din pari care susineau acoperiul
din trestie i ntre care se introduceau mpletituri de nuiele lipite cu pmnt
(sistem paiant) sau ntritur din argil amestecat cu paie (sistem chirpici) la
care se adaug nisip, pietri sau cioburi ceramice. 48 Ibidem, p. 14 49 V. Bobi,
Descoperiri, p. 49 50 M. Florescu, Rituri, p. 101 51 V. Bobi, Descoperiri, p. 51 Cele
mai multe dintre locuine sunt de aceleai dimensiuni, de unde rezult o
categorie omogen de locuitori care au populat platoul de la Vrtecoiu, fr a fi
difereniai dup rangul lor social. Faptul c n cel de-al doilea nivel de locuire
apare i o aezare aparinnd feudalismului timpuriu (secolele XI-XIII) format din
locuine de dimensiuni duble fa de celelalte, dar la distan mult mai mare,
rezult c aezarea preistoric descoperit a fost un nivel superior de dezvoltare
economic i social, aprut ulterior, exact pe acelai platou. Construcia apare
din crmid, cu resturi de ceramic din epoca bronzului i a fierului, vase
metalice din bronz, buci de lup din fier (de mari dimensiuni), ceea ce indic
existena unui atelier metalurgic n secolele X-XI. Din materialul rezultat chirpici,
fragmente de vatr de foc, fragmente de podin, cei de vatr etc. se poate
trage concluzia c fenomenele naturale ce s-au succedat pe Valea Milcovului
(eroziune, vnt, ploi, cutremure etc.) nu au contribuit ntr-o foarte mare msur la
distrugerea aezrilor preistorice, acestea fiind bine consolidate n construcie,
chiar dac nu ntlnim foarte muli bolovani, pietre de dimensiuni mai mari, care
puteau asigura ngrdirea i consolidarea construciei. Locuinele tip bordei sau
cele propriu-zise se pstreaz pn trziu, n cadrul unei aezri de suprafa i
pentru secolul al XII-lea. Aezrile sunt de tip cenuar, deschise, n aer liber,

alctuite din mai multe locuine modeste, construite n general la suprafa, din
material lemnos, amplasate n apropierea cetilor geto-dacice cu fortificaii52
naturale sau cu puternice ziduri de piatr. Cetatea construit, dei era n principal
loc de refugiu, putea avea i o locuire permanent, cu un numr foarte mare de
locuine53. La mijlocul secolului I dH, geto-dacii foloseau pentru construcia
cetilor de aprare piatr fasonat (pn atunci s-a folosit piatra nefasonat),
realiznd ziduri fr mortar, rezistente, cu paramente din blocuri de piatr legate
prin brne de lemn murus Dacicus. ntre cele dou paramente se aduga
umplutur de pmnt i piatr nefasonat. Pentru cldirile obinuite se foloseau
chirpici ari54. Locuinele aveau vatra nlat, cuptoare de ardere a fierului
i/sau lutul pentru vase de ceramic sau crmizi55. Construciile dacice pot
apare consecutiv i cu locuinele bordei ovale, ce se mai 52 t. Blan, Nicolae
Mihilescu, Istoria, p. 15-30 53 Vladimir Dumitrescu, Alexandru Vulpe, Dacia, p.
98-101 54 t. Blan, Nicolae Mihilescu, op. cit., p. 20-30 55 Ibidem, p. 27 ridicau
nc. n secolul al IV-lea H este specific locuirea n bordeie de form oval, puin
adncite, sau semi-ngropate. Locuinele de suprafa, cu schelet de pari i nuiele
lipite cu lut, sunt semnalate pentru aezrile deschise, datate n secolul al IV-lea
H, care au fost ntlnite i la Curbura Carpailor, ceea ce indic o locuire pe mai
multe nivele, n aceeai zon56. Observaiile anterioare au fost fcute avnd n
vedere cercetrile efectuate la Cndeti, Tifeti, Bordeti, Pdureni, Mreti,
Clipiceti i Stroane57. Locuinele unei aezri obinuite sunt dreptunghiulare
sau ptrate, foarte rar trapezoidale sau ovale. Majoritatea au o singur ncpere,
iar cele cu dou au laturi ntre 3-5m. Pereii au fost ridicai prin dou sisteme de
construcie: a) cptuii cu brne despicate sau scnduri cioplite; b) cptuii cu
pietre. Creaia cea mai remarcabil a lumii dacice o reprezint arhitectura,
ndeosebi cea militar i religioas. Inspirndu-se din arhitectura elenistic (ziduri
din blocuri perfect fasonate) i din cea celtic (umplerea spaiului dintre cele
dou fee ale zidului cu sfrmturi de piatr i pmnt), dacii au gsit o metod
original de a da mai mare trinicie zidurilor cetilor (groase de circa 3 m), cu un
volum de munc mai redus, prin legarea celor dou fee ale zidului cu ajutorul
unor brne, avnd captul cioplit n form de coad de rndunic. La partea
superioar, zidul de piatr se termin cu o palisad de lemn, lutuit, care sporea
nlimea fortificaiei. Astfel, zidul dacic se nscrie ca o variant original ntre
tehnicile constructive ale antichitii, deosebindu-se net de construciile romane,
din piatr i crmid, legate cu ajutorul mortarului. n aceast tehnic au fost
construite cetile dacice, risipite pe tot ntinsul rii. Cel mai important complex
defensiv l formeaz cetile din Munii Ortie. n interiorul cetilor de la
Costeti i Blidaru se gseau locuine-turn, cu scri de piatr, aparinnd
conductorilor acestor fortificaii. De locuinele obinuite nu se prea deosebeau,
ca fel de construcie, nici stnile de la Rudele i Meleia58. Ele erau construcii de
lemn cu acoperi de indril sau paie, aezate pe temelii de piatr. Forma lor
este, n aproape toate cazurile, oval, iar dimensiunile 56 Vladimir Dumitrescu,
Alexandru Vulpe, op. cit., p. 106 57 V. Bobi, Cercetrile arheologice, p. 315-325; V.
Bobi, Originea, p. 51-73. (n lucrare se face o ampl descriere a civilizaiei getodacice la Curbur, fiind singura lucrare publicat pn n prezent referitoare la
aceast perioad, pentru Vrancea i comparativ cu zonele nvecinate) 58 Ibidem,
p. 104 variabile. De regul aceste construcii aveau de jur mprejur un cerdac i

dou ncperi prima oval, iar cea de-a doua, interioar primei, absidal sau
patrulater. n construcia acestora nu este folosit lutul. Construciile obinuite de
suprafa, specifice secolelor VI H III dH sunt cunoscute alturi de vechile
bordeie, cu inventar specific. Unele sunt semi-ngropate, cu una sau dou
ncperi, cu intrarea amplasat pe latura de sud sau de vest, cu cuptoare n
form de potcoav59. Bordeiul cu vatr deschis i are originea n bordeiele
traco-dacice, care s-au pstrat pn n epoca feudal timpurie60. Spturile
arheologice din localitile Mrtineti (com. Ttranu) i Iugani (com. Bogheti)
furnizeaz date importante pentru secolul al IV-lea dH cultura Sntana de
Mure. Pentru perioada veacurilor VIII-IX dH., modelul unei locuine de tip bordei
simplu este urmtorul: de form ptrat, cu sau fr coluri rotunjite,
rectangular, dreptunghiular, trapezoidal sau patrulater. Locuinele de
suprafa sunt cu coluri rotunjite i laturi drepte, vatr circular, construit, n
cele mai multe cazuri, din lipitur simpl, aternut direct pe podea, i ars de
foc, de jur mprejur cu multe pietre, cu gropi de susinere a stlpilor pentru perei
sau acoperi, bine mbinai. Pe antierele de la Budeti i Btineti s-au
descoperit locuine de form ptrat, cu perei din brne, nuiele mpletite i lipite
cu lut. Casele nivelului superior de locuire (secolele X-XI) s-au dezvoltat din
bordeiele nivelului inferior, avnd aceeai form i aceeai orientare. n colul
nord-estic se afl vatra deschis, fuit cu un strat gros de lut amestecat cu
blegar. Cuptorul este amplasat n afara locuinei61. O locuin caracteristic
aezrilor, de tipul silitilor din Moldova (secolele IXXI), are form de semibordei
rectangular, prevzut n colul opus intrrii cu un cuptor de nclzit i copt, cldit
fie din pmnt cruat la spatul locuinei, fie din pietre i lipit cu lut. Lng
acestea era amplasat i buctria de var62. Pereii sunt fcui din paiant i
nuiele lipite cu lut, susinui de pari sau brne i scnduri lipite cu lut. Tipul casei
dacice a variat n funcie de relief. n aezrile de cmpie, predominau casele
ngropate i/sau semingropate, sub forma bordeielor fr temelie, construite pe
un 59 Valer Butur, Etnografia, p. 83 60 Ibidem, p. 82 61 Dan G. Teodoru,
Continuitatea.,p. 66 62 Valer Butur, Etnografia, p. 83 schelet de pari nfipi de
jur-mprejurul gropii, pe care se aeza direct acoperiul (locuinele ngropate) sau
se mpleteau perei de nuiele ce se muruiau cu pmnt (locuinele
semingropate). n schimb, n regiunile de deal i de munte la construirea caselor
se folosea lemnul, I. Al. Florescu apreciind c ele: sunt originale, reflect un
nalt grad de civilizaie i nu difer prea mult de casele din aceeai regiune care
se mai aflau n fiin n prima jumtate a secolului nostru63 (secolul al XX-lea
n.n.). O mrturie contemporan asupra locuinei dacice o constituie Columna lui
Traian; imaginea pare destul de puin verosimil, dei C. Giurescu i Dinu
Giurescu, citndu-l i pe Tomaschek, o consider autentic64. Dovezile
arheologice despre organizarea spaiului de locuit sunt foarte numeroase i
extrem de utile, dar ele nu constituie subiectul de baz al prezentei lucrri.
Pentru evul mediu vom analiza informaiile cltorilor strini coroborate cu alte
izvoare documentare. 2.2.2. Tipologia caselor tradiionale n ncercarea de a
realiza o tipologie a caselor rneti lucrarea lui Anton Verancsics Descrierea
Moldovei i rii Romneti (publicat n anul 1549) poate constitui baza de
pornire. ntr-un pasaj referitor la locuine, Verancsics scria: casele sunt puin
ridicate de la pmnt i fcute din lemn, lipite cu lut i acoperite cu paie sau

stuf65. Aceast remarc a primatului Ungariei ne sugereaz existena a trei

tipuri de locuine, pe care le regsim pe teritoriul romnesc de-a lungul timpului,
din culturile neolitice pn n secolul al XXI-lea: casele construite la suprafaa
solului i ridicate pe temelii (de lemn sau de piatr), bordeiele i locuinele cu
prisp natural66. O descriere mai amnunit a bordeiului o gsim n lucrarea
Osservazioni storiche, naturali e politiche interno la valachie e Moldavie,
publicat de tefan Reicevich n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
Referindu-se la satele de es, comerciantul scria despre locuine: s-ar putea
numi vizuini; sunt sub pmnt i se 63 I. Al. Florescu, op. cit., p. 24 64 Constantin
C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, p. 64 65 Cltori strini despre
rile Romne, vol. I, p. 404 66 Sintagma este folosit de profesorul Vasile
Neamu pentru a evita confuziile ce pot s apar la descrierea unui bordei i a
unei locuine puin adncite n pmnt. (Vasile Neamu, op. cit., p. 70) numesc
bordeie. De departe, nu se observ dect fumul care iese din vatr i din
apropiere acoperiul, care este ridicat de la pmnt, n aa fel nct, iarba crete
deasupra67. Existena bordeiului n aezrile din teritoriul est-carpatic, n
veacurile V-XI, este atestat de numeroase descoperiri arheologice. El apare de
form rectangular, cu colurile puin rotunjite i laturile drepte sau arcuite.
Acoperiul bordeielor, fr urme de pari, se sprijinea, probabil, pe tlpi de lemn
dispuse pe marginea gropii n afara locuinei68. Nvlirea ultimelor populaii
migratoare (pecenegi, uzi, cumani, mongoli) a stnjenit dezvoltarea normal a
societii romneti n secolele XI-XIV. Locuitorii au fost nevoii s se
adposteasc fie n desiul codrilor n vile pzite care nu se vd ici i colo, n
muntele nalt pn la care nu poate rzbate dect cine-l cunoate bine69, fie n
bordeie sub pmnt. Locuinele cu prisp natural sunt construite cu perei din
lemn, dar au podeaua la oarecare adncime fa de nivelul de clcare al epocii
respective (ntre 0,60 1,20 m). Aceasta nu nseamn c negm existena
bordeiului el a fost o realitate a spaiului romnesc pn la nceputul secolului
al XX-lea70, ci pledm pentru folosirea acestui termen doar la desemnarea
locuinelor spate n pmnt, la suprafa fiind vizibil acoperiul, nvelit cu un
strat de pmnt i iarb. Construirea bordeielor se impune ca o necesitate, mai
ales datorit deselor incursiuni strine. Pe lng faptul c erau dificil de zrit din
drumul mare, ele prezentau avantajul de a fi clduroase iarna i rcoroase
vara71. Informaiile peregrinilor despre acest tip de locuine sunt foarte sumare;
ele nu leau reinut prea mult atenia deoarece nu reprezentau o noutate sau o
curiozitate. Casa pe jumtate ngropat este menionat i n literatura de
specialitate strin, la o serie de popoare din apusul Europei. Cltorii s-au
ntlnit cu o strveche tradiie constructiv, ale crei nceputuri sunt greu de
precizat72. Arhitectura popular romneasc se definete printr-o impresionant
unitate ce se 67 tefan Reicevich, Osservazioni, p. 67 68 Dan Gh. Teodoru,
Teritoriul, p. 14-15 69 Nicolae Iorga, Istoria lui tefan cel Mare, p. 6 70 Gheorghe
Criniceanu, Igiena, p. 43-44 71 Paul Petrescu, Arhitectura rneasc, p. 11 72
Paul Petrescu, Georgeta Stoica, Arta popular romneasc, p. 20 ntemeiaz pe o
strveche tradiie constructiv, datorat pdurilor ntinse. n funcie de
posibilitile pe care le ofer mediul nconjurtor materialele de construcie
pentru corpul casei au fost lemnul, pmntul i paiele. Paul Petrescu reprezint
harta materialelor i tehnicilor de construcie sub forma unor cercuri

concentrice: n centrul Podiului Transilvaniei se afl zona construciilor de

nuiele; ea e nconjurat de inelul construciilor de lemn de pe versanii interiori i
exteriori ai Carpailor, cu prelungiri n zonele deluroase intra i extracarpatice.
Acest inel este nvluit de cel al construciilor de mpletituri de nuiele terminnduse cu zona arhitecturii de pmnt. Zonele cu construcii de piatr au o repartizare
insular fiind prezente n toate regiunile rii73. Tehnica ridicrii caselor pe
furci este considerat cea mai arhaic form de arhitectur a lemnului din ara
noastr74. Furcile sunt nfipte n pmnt, fiind prinse ntre ele cu chingi
orizontale, iar n partea superioar, la baza acoperiului, se fixau n grinzi, numite
costoroabe sau lutari. Pereii caselor pe furci erau mpletii cu nuiele, dispuse n
poziie vertical, btute cu lut negru amestecat cu paie. Dup ce se uscau erau
dai cu lut galben fcut cu pleav, apoi se feuiau cu o past compact din hum
cu nisip (conferea un plus de stabilitate). n final, pereii se tencuiau i se spoiau,
ceea ce presupunea mai multe straturi de var. Atunci cnd aceste case nu sunt
ridicate pe o temelie, se numesc case pe vatr75. n Podiul Moldovei i n inutul
Jijiei, cltorii pot ntlni, chiar i astzi, dup trei-patru veacuri, case cu pereii
din nuiele ntreesute cu vltuci i date apoi cu pmnt muiat n ap i
amestecat cu pleav76. Analiznd locuinele construite la suprafaa solului nu
putem omite casa cu dou nivele (casa pe dou rnduri, casa cu dou
caturi). Aceasta este ridicat pe un soclu nalt de zid, construit din piatr sau din
amestec de piatr i crmid. Casa are la parter, cu pardoseala cobort sub
nivelul solului, ncperi care folosesc drept pivnie i depozite. Tipul de cas cu
etaj i cu pivni este rspndit mai ales n Gorj, zona subcarpatic a Munteniei i
Oltenia, rspunznd necesitilor gospodriei de viticultori i 73 Paul Petrescu,
Arhitectura rneasc, p. 9 74 Radu Octavian Maier, Cercetarea, p. 254 75
Ibidem, p. 258 76 Valer Butur, Etnografia, p. 100-101 pomicultori. n zonele de
munte acoperiurile sunt nalte permind scurgerea zpezii i a apelor de ploaie.
Datorit prispei ce nconjoar cldirea pe trei sau patru laturi, casa
moldoveneasc se remarc printr-o extindere pe orizontal. Pentru a proteja
ntinderea mare a prispelor s-a impus i construirea unui acoperi cu nlime
redus i cu streini largi. Vechile acoperiuri erau n patru ape (dou lungi i
dou laterale, mai mici). n Transilvania, sub influena populaiei sseti, ntlnim
i alte forme de acoperi77: cu dou ape laterale, egale, situate spre faad i
nspre spatele casei; cu dou ape mici, laterale (fundoi, gheber), care ncep la
nivelul coamei i coboar pn la o treime din nlimea acoperiului; Casele
acoperite cu drani, indril sau i78 puteau fi ntlnite de cltori mai ales n
zonele mpdurite, unde lemnul se procur cu uurin i la cei mai bogai.
Folosirea indrilei79 se impune n rile romne datorit meterilor constructori
sai80, renumii i pentru cuiele de lemn necesare fixrii. Acest mod de acoperire
al casei era foarte scump i necesita numeroase operaiuni specializate: indrila
era fixat pe o pies a arpantei, perforat cu un burghiu i era fixat cu un cui
de tis. Odat cu producerea industrial a cuielor metalice (a doua jumtate a
secolului al XIX-lea), indrila devine accesibil pentru rani. Acoperiurile din
paie (de gru sau de secar) erau preferate mai ales n regiunile de cmpie. n
aezrile situate n apropierea unei ape se folosete la acoperitul caselor trestia i
stuful. Casele vechi erau acoperite, de ctre meterii satelor, cu mnunchiuri de
paie de secar sau cu jupi de stuf, pe care i coseau n rnduri sau n solzi

de pete, obinnd nvelitori dense i durabile. Atunci cnd se deteriorau,

acestea erau dublate cu un strat de paie de gru, sprijinite n epue la nivelul
streinei i susinute de nuiele lungi, ce 77 Romulus Vuia, Le village, p. 80 78
Drania se punea pe acoperiuri pe un rnd sau pe dou, una peste alta sau
numai o jumtate peste cea de jos, iar sub cea de sus se introducea jumtatea
celei urmtoare. Sunt scnduri late de 10-12 cm, lungi de 40- 60 cm. Pe Valea
Bistriei se folosete drania mare, lung de 80 cm, lat de 10-15 cm, groas de 1
cm. ia este mai mrunt i mai subire. Se bate petrecut una peste alta n
cte 3-4 rnduri. indrilele sunt ceva mai late i mai lungi. Spre deosebire de
drani latura dinspre exteriorul lemnului din care se despicau era mai groas, iar
cea dinspre interior mai subire. (Valer Butur, Etnografia, p. 105) 79 indril (pl.
indele) lat. Scindula; germ. (sai) schindel (I. Godea, Dicionar, p. 708-709) 80
Paul H. Stahl, Elements occidentaux, p. 109-110 se fixau lng coam81. Casele
cu acoperiuri din paie sau de stuf sunt astzi din ce n ce mai rare i se afl ntro avansat stare de degradare. Nici acoperiurile cu drani sau indril nu sunt
mai numeroase. n ultimele decenii s-au rspndit acoperiurile de tabl sau cu
plci de azbociment. Arhitectura, chiar i cea popular tradiional, este arta care
cuprinde i influeneaz intim activitatea omeneasc, tocmai pentru c atinge
partea cea mai secret i intangibil, incontientul i care trebuie s suscite
interesul acelor care petrec n ea o mare parte din viaa lor. Astfel, planul unei
cldiri este doar o proiecie abstract a zidurilor pe un plan orizontal, o realitate
pe care nimeni nu o vede dect pe hrtie. Foarte important este s sesizm
mecanismele mentale care au determinat o anumit organizare i orientare, o
anumit structur a spaiului. Primul chip al alteritii este cel arhitectonic: din
spatele unei faade, sau din mijlocul unei btturi omul i declar tehnicile de
construcie, prioritile legate de geografia simbolic, maniera de a concepe
raportul dintre locuin i dependinele acesteia, felul de a gndi spaiul n
funcie de dispunerea simetric sau asimetric a deschizturilor etc. Orice indiciu
arhitectural particip la o hermeneutic a totalitii socio-culturale n care se
nscrie respectivul habitat: materialele de construcie ntrebuinate (capabile s
precizeze statutul social al proprietarului), ornamentica i cromatica, diviziunea
interioar (ncperi strict specializate sau ansamblu multifuncional), orientarea
(reflect o anumit cosmologie). Pentru a-i putea crea propriul univers, omul
trebuie s reueasc s vad spaiul i astfel s-l stpneasc. ntr-o lucrare ce
pune n discuie antropologia spaiului n contextul culturii populare, important
este i disjuncia ntre spaiul conceput abstract i nu simit n mod concret.
Fiecare cldire este caracterizat de mai multe valori (economic, social,
tehnic, funcional, artistic, spaial, decorativ), realitatea ei fiind
consecina aciunii tuturor acestor factori, iar o analiz serioas nu-l poate omite
pe nici unul. Planul unei case 81 Dumitru Mrtina, Originea ceangilor, p. 160
definete, teoretic, spaiul interior al acesteia82. Cercetarea structurii locuinei
este imposibil de fcut n mod exhaustiv pe ntreg teritoriul Romniei, i aceasta
nu datorit unor factori subiectivi (ntindere teritorial foarte mare; sate izolate i
inaccesibile; lipsa specialitilor; neaplicarea unui plan interdisciplinar de cercetare
etc.) ci mai ales a unora obiectivi perisabilitatea materialelor de construcie,
documente puine i lacunare. Studiile de specialitate consider c despre
arhitectura locuinei rneti nu se poate vorbi dect din secolul al XVIII-lea83.

Definirea planurilor unei locuine trebuie s aib n vedere funcia ncperilor,

numrul i aezarea lor, legtura dintre ele, vatra84. n general, casa veche se
caracterizeaz prin existena unei singure camere de locuit locuina
monocelular, la care se adaug ulterior i alte ncperi. Iniial apare tinda ca
loc de trecere; n timp va prelua i funcia de cmar. Mai trziu, se va construi i
o a doua ncpere (de cealalt parte a tindei) care va deveni casa mare85.
Apariia celei de-a dou ncperi nseamn foarte mult n planul mentalitilor
nseamn prsirea spaiului colectiv i abordarea unui spaiu intim, a unei
anume liberti de micare. Casa monocelular Casa monocelular, cunoscut i
sub numele de bordei, exista nc la nceputul secolului al XX-lea. Amintirea ei se
pstreaz n memoria localnicilor, precum i n ruinele descoperite de etnografi
n satele romneti de la sfritul aceluiai secol. O astfel de locuin s-a ntlnit
n satul Sibiciul de Jos (jud. Buzu) n campaniile de cercetare din anul 1999. n
alte zone, proprietarii pstrau vechea locuin, transformat n cmar86. De
asemenea, ea a existat pn n anul 2000 n satul Vldeti Arge, unde era
folosit ca anex (atelier). Grigore Ionescu consider acest tip de locuin ca fiind
specific satelor pastorale, n cadrul crora gospodriile sunt dispersate, la fel ca
i cldirile fiecrei gospodrii: casa, 82Informaie primit de la doamna Ana
Grama, cercettor, Centrul de Informare i Documentare Cornel Irimie al
Complexului Naional Muzeal ASTRA Sibiu 83 Valer Butur, Etnografia, p. 78-80;
Paul Petrescu, Georgeta Stoica, op. cit., p. 25-27 84 Paul H. Stahl, Planurile
caselor, p. 5 85 Georgeta Stoica, Arhitectura interiorului, p. 16-17 86 O astfel de
locuin a fost semnalat n vara anului 2001 n satul Corna, com. Roia Montana,
jud. Hunedoara cmara pentru provizii, buctria, grajdul, toate formnd corpuri
independente de construcii87. La nceputul secolului al XX-lea astfel de locuine
au fost semnalate i n ara Lpuului, Podiul Central Moldovenesc i pe Valea
Bistriei88. Este o ncpere polifuncional, fiind n acelai timp buctrie, camer
de locuit, loc de reprezentare, loc de depozitare a uneltelor i alimentelor. Nevoia
de a rspunde n mod corespunztor tuturor acestor cerine a determinat
organizarea interiorului pe coluri, n funcie de sistemul de nclzire. Dei se
acord mai puin atenie decorului, piesele se integreaz armonios n spaiul de
locuit. Casa cu o singur ncpere i tind rece Ulterior, la locuina monocelular
se adaug o tind, care ndeplinete multiple funcii (de cmar, de adpostire a
uneltelor i alimentelor, de protejare mpotriva incendiilor prin dirijarea fumului n
pod). Valer Butur consider casa cu tind ca fiind tipul obinuit n majoritatea
zonelor rii89. ncperea originar continu s ndeplineasc aceleai funcii,
pstrndu-i i denumirea de cas90. Modalitile de trecere la casa cu dou
ncperi au fost multiple, determinnd i o mare varietate a acestui tip de
locuin tradiional: cas i cmar cu o singur intrare; cas i cmar cu
intrri separate direct din ograd sau de pe prisp; tind i odaie cu intrri
separate91. Casa cu dou camere i tind median Acest tip de locuin apare n
momentul desprinderii din spaiul cmrii a unei anteintrri. ntre cele dou
tipuri de locuin apare unul intermediar cu celar. Vatra din ncperea de locuit
a fost transferat n tind, transformat, la rndul ei, i n buctrie. Casa cu
dou ncperi i tind rece este tipul de locuin cel mai rspndit,
caracterizndu-se printr-o puternic unitate, diferenierile zonale fiind abia
sesizabile. Se 87 Grigore Ionescu, Arhitectura romneasc, p. 8-9 88 Georgeta

Stoica, Organizarea interiorului, p. 88 89 Valer Butur, Etnografia, p. 78 90 Paul

Petrescu, Georgeta Stoica, op. cit., p. 28-29 91 Ion Vlduiu, Etnografia, p. 160
consider c n Mrginimea Sibiului i ara Brsei locuina cu trei ncperi apare
n secolul al XVIII-lea, n Oltenia, Muntenia i Moldova la mijlocul secolului al XIXlea, iar n Dobrogea mai trziu, fcndu-se trecerea direct de la locuina sub
pmnt la acest tip de cas92. Cea de-a doua ncpere are o funcionalitate
precis spaiu de pstrare (al pieselor de mobilier i de port de srbtoare, al
esturilor etc.), de ceremonial (de primire a oaspeilor, de desfurare a
petrecerilor etc.). Ea va primi i va conserva numele de casa curat, casa mare,
casa din vale, odaia curat. Casele vechi, dar i cele mai noi, sunt prevzute cu
prisp. Prispa este fcut din pmnt bttorit, din piatr sau chiar din trunchiuri
masive de copac. nlimea ei variaz ntre 60-80 cm., iar limea poate ajunge
pn la un metru. Poate fi dispus de jur- mprejurul casei ori numai pe dou-trei
laturi, avnd rolul de a proteja pereii, de a susine stlpii cerdacului sau
pridvorului, de a adposti diferite bunuri i chiar de a prelungi spaiul de locuit.
Prispa a devenit un element tradiional fiind folosit, n timp, la toate tipurile de
locuine. Adeseori, prispa capt o lrgime considerabil, fiind prevzut i cu
foior. Foiorul mrete i completeaz spaiul de locuit stabilind i legtura
permanent ntre cas i curte. n consonan cu cerinele vieii actuale, casele
se modernizeaz, construciile gen vil sunt tipizate i nu relev trsturi bine
definite. Exist i cazuri n care unele dintre ele ncearc s valorifice, critic i
selectiv, elementele de baz ale tradiiei, astfel nct preocuparea pentru
obinerea unui confort sporit s nu ignore cerinele integrrii fireti n peisajul
arhitectonic autohton. 2.2.3. Spaiu organizat spaiu neorganizat Incursiunea
noastr n arhitectura spaiului ranului romn nu este complet fr a ndrzni
s trecem pragul unei case. A trece pragul necesit o anumit puritate a
corpului, a inteniei, a sufletului (). Pragul este grania sacrului care ia parte la
transcendena centrului93. Situat la limita dintre spaiul sacru i cel exterior,
pragul este 92 Paul Petrescu, Georgeta Stoica, op. cit., p. 30; Ion Vlduiu, op. cit.,
p. 162 93 Pragul simbolizeaz desprirea i posibilitatea unei aliane sau
reconcilieri(). A sta pe prag nseamn folosit n multe practici rituale: pentru
pstrarea sporului i norocului casei, pentru protejarea noului nscut i a luzei,
de integrare a tinerei femei n locuina socrilor (de fapt ntr-o alt stare social);
de scoatere a mortului din cas, de contracarare a interveniei unor spirite/fore
malefice (Muma pdurii, Joimria, Marolea etc.). Pragul nu reprezint doar o
limit, un hotar, ntre dou tipuri de existen, ci este i o soluie de continuitate
ntre ele. Trecerea lui este nsoit de numeroase rituri, reverene, plecciuni,
atingeri pioase. Pragul casei i are paznicii si care ocrotesc spaiul fa de
puteri malefice i de aceea pe el se aduc ofrande divinitii ocrotitoare. Muli
cltori strini au clcat drumurile rilor romne, dar puini au avut privilegiul de
a pi peste pragul unei case. S-l fi trecut i alii dar s nu fi fost impresionai de
ambiana unei case pentru a-i consacra cteva rnduri?! Greu de rspuns, mai
ales dac avem n vedere ceea ce a notat Robert Bargrave: casele sunt tencuite
frumos n alb pe dinuntru ca i pe dinafar. Chiar i cea mai srac dintre aceste
case este att de curat nuntru nct odat intrat, dei oviam s o fac, nu-mi
venea s mai ies94. Oaspeii au fost foarte impresionai de curenia caselor.
Conrad Iacob Hiltebrandt, pentru anul 1656, a consemnat cu meticulozitate

lucrurile din viaa de zi cu zi a ranilor i i-a notat: dei casele lor sunt prost
construite n ele este totui curat. Dac s-a aezat rugina pe faa vetrei o spoiesc
numaidect avnd ntotdeauna la ndemn, n acest scop, o oal cu spoial.
Bncile i masa sunt splate frumos95. ndrznind s deschidem ua unei
camere trebuie s fim convini c pim dincolo de porile sufletului celor ce
vieuiesc n ea. Interiorul casei corespunde tuturor necesitilor vieii familiale.
Factorii care-i determin structura i evoluia sunt de natur uman i istoric.
Uman pentru c reflect ntotdeauna condiiile de via ale omului precum i
sentimentele sale personale (bucurie sau tristee) i mai cu seam gustul pentru
frumos. Istoric, deoarece oricare ar fi latura uman pe care o definete
aranjamentul unei locuine, acesta nu poate fi apreciat dect n cadrul stilului
care a fost acceptat de ctre societatea unei epoci. a-i manifesta dorina de a
mbria legile i regulile dup care se cluzete o locuin, dar o dorin care
nu este ns nici complet, nici definitiv, nici ratificat; a alunga pe cineva de pe
pragul casei nseamn a-l nega, ai respinge adeziunea. A te aeza pe prag
nseamn a te pune sub protecia stpnului casei, zeu, demnitar sau simplu
ran. (Jean Chevalier, Alain Gherbrant, op. cit., p. 25) 94 Cltori strini despre
rile Romne, vol. V, p. 487 95 Ibidem, p. 595 Interiorul casei tradiionale
dezvluie un univers cultural-artistic ce concentreaz experiena unui ir de
generaii. Fenomenul locuirii relev o lume ce vine de departe, cu credinele i
temerile ei dar i cu interogaiile asupra existenei. Casa, interiorul casei,
reprezint, cosmogonic, un mod de concepere i ordonare a spaiului luat n
posesie. Edgar Papu observa c arhitectura interiorului unei case ne reafund,
cu toate simurile, n natur: Pe plan olfactiv, de la mirosul de brad al apei din
cof, pn la acela al lnii de oi i la izul mbttor al busuiocului, al sulfinei i al
merelor, natura intr iari n locuin. n sfrit, invazia chilimurilor, a velinelor,
a maramelor au acelai efect de ansamblu, alctuit dintr-o nsumare de mrunte
uniti cromatice, ca i ale unei fnee nesate de flori, recheam n interior
prezena cadrului natural96. n studierea arhitecturii interiorului, surprinderea
caracteristicilor caselor romneti se face cu foarte mare dificultate. Din cldirile
de altdat prea puine obiecte de interior au rezistat vicisitudinilor vremii. Actele
de cancelarie i descrierile de cltorie nu sunt nici foarte numeroase i nici
foarte explicite. ntr-un document din anul 1765 se schieaz contururile unei
case rneti: cu dou ncperi, cu acoperi din snopi de stuf, cu patru ui de
scnduri, pardosit cu podele. Avea dou cuptoare (unul n cas, altul n
cmrua din tind), hornurile de nuiele lipite, un zmnec sub cas. Dintre
mobile, sunt menionate lavie, tubeiul i patul97. Interioarele caselor actuale
prezerv tradiiile ancestrale, dotarea acestora fiind puternic influenat de
mediul natural. Echipamentul de nclzit, esturile de interior sunt diferite n
zonele cu clim rece de cele cu clim cald. De asemenea, practicarea anumitor
ocupaii determin modul de organizare al unei locuine. Oamenii au fost n
permanen preocupai de amenajarea spaiului de locuit care trebuia s
corespund criteriilor funcionale i estetice. Interiorul casei rneti se
organizeaz potrivit unui sistem de amplasare a mobilierului, formnd o
compoziie pe sectoare. Nu exist un singur centru al camerei, ci patru centre de
greutate, repartizate pe fiecare col al ncperii, cu o rigoare deosebit. Aceast
structur asimileaz interiorul cu Cosmosul, proiectarea fcndu-se conform celor

patru orizonturi. Se remarc o economie de spaiu realizat i prin

stabilitatea/fixitatea pieselor de 96 Edgar Papu, Tipul creativ romnesc, p. 71 97
Apud: tefan Lemny, Sensibilitate i istorie n secolul XVIII romnesc, Bucureti,
Ed. Meridiane, 1990, p. 49 mobilier ajungnd, uneori, s contrazic nsi ideea
de mobil. Casa tradiional pstreaz sisteme fixe paturi, lavie, dulapuri,
colare etc. prinse n perei sau n tavan i mobile legate ntre ele tip
schelet98. nfiarea unei odi va fi reconstituit conform principiului enunat
mai sus (foarte des uzitat i de bibliografia de baz) pe coluri. Colul cu
cuptor i vatr, cel mai important punct din interiorul caselor rneti, se
gsete ntotdeauna aproape de intrare. Aici se strngeau oamenii, n serile lungi
de iarn, povestind ntmplri cu Fei Frumoi i Ilene Cosnzene. Tot aici, n clipe
de singurtate, se ngnau cntecele de jale ori se plmdeau cele de dor.
Tommaso Alberi, nevoit s cltoreasc n toamna anului 1612, spune c n
Moldova e foarte frig iar oamenii folosesc sobe99. Nu tim dac le-a vzut n
casele oamenilor sau n interiorul hanurilor n care a poposit. Ceva mai explicit
este Petru Bogdan Baksic: pentru iarn toate casele au sobe fcute n aa fel
nct cuptorul de pine i soba sunt la un loc. Casele sunt mici i se nclzesc
repede100. Cea mai frumoas descriere a unui cuptor a realizat-o Paul de Alep:
n fiecare cas este un cuptor care are pe dinafar un fel de horn din lut
vopsit verde sau rou, iar la cei bogai din faian pentru a opri fumul i care se
sprijin n partea anterioar pe doi stlpi; deasupra este o bar de fier101.
Tipul de cuptor cu vatr n fa este sesizat de Erasm von Weismantel: au n
odaie n loc de sobe, cuptoare () iar deasupra este un hogeac prin care iese
ndat fumul de la flacr i se poate foarte bine coace n camer i gti
bucatele102. Vatra liber a fost nlat i ntregit cu anexe care s dirijeze
fumul n pod sau n tind (casa cu tind rece), s nclzeasc mai bine locuina
i s o protejeze mpotriva incendiilor. Avnd n vedere adposturile pastorale i
descoperirile arheologice, s-a considerat c locul iniial a fost mai nspre mijlocul
ncperii i apoi mutat n colul dinspre peretele despritor al tindei. S-au stabilit
trei tipuri fundamentale de vetre, cu mai multe variante: vatra liber cu bbur
(rspndit n sud-vestul Transilvaniei i sudul Carpailor Meridionali); vatra liber
cu camni sau cloniu (frecvent n centrul i vestul 98 nvoielile de lucru pentru
construirea unei case prevedeau, uneori, i confecionarea ctorva piese de
mobilier lavie, pat, mas ncorporate n structura pereilor 99 Cltori strini
despre rile Romne, vol. IV, p. 361 100 Ibidem, vol. V, p. 233 101 Ibidem, vol.
VI, p. 27 102 Ibidem, vol. VIII, p. 350 Transilvaniei); vatra cu camni i cuptor
(ntlnit n nordul Transilvaniei i n Moldova)103. Mentalitatea arhaic percepe
vatra ca pe o ax a spaiului de locuit, n care simbolismul biologic i tutelar al
focului i pstra nealterat ntreaga consisten. Multe din obiceiurile
calendaristice i familiale conserv practici deosebit de interesante n centrul
crora se afl vatra focului. Vatra confer interiorului impresia de masivitate i
echilibru iar casei unitatea familiei. Este locul n jurul cruia n momentele
cruciale ale existenei se reface nucleul iniial al neamului. La intrarea n casa
soacrei, tnra mireas nu are voie s priveasc vatra pentru a nu lua n
stpnire spaiul n care a ptruns. Colul cu pat este alturat celui cu vatr.
Paturile sunt simple, confecionate din scnduri i montate pe rui nfipi n
pmnt, ce seamn, de regul, cu

iele. Uneori, ntre sob i pat, se amenaja un pat suspendat, fixat cu un capt ntre brnele
pereilor i susinut n partea liber de grind, printr-un stlp. Deasupra patului, aproape de
tavan, casele vechi aveau o culme sau grindar pentru pstrarea esturilor, licerelor,
tergarelor, pernelor i chiar a hainelor. n unele zone, patul era nlat (1,20 1,50 m) pe un
cadru susinut de suporturi fixe de picioare, peste care se puneau esturile pat cu cort, pat
cu bolt, pat de parad. Acest aranjament, suprapunerea unor esturi de pnz peste cele de
ln, s-a fcut prelundu-se sistemul tradiional al expunerii pe culme104. Colul cu pat era
nconjurat pe perei cu un licer de ln care se continua pn la u se protejau astfel pereii
de frig i de murdrire. Mai puin ateni la detalii, cltorii nu prea fac distincia ntre paturi i
lavie. Conrad Iacob Hiltebrandt consemna, n Jurnal: patul lor este o saltea de paie i o
ptur de care se folosesc cu toii. n odaie este fcut un fel de poli pe care se ntind i
dorm105. Intrnd apoi ntr-o alt locuin gsete gazda dormind pe o lavi aternut cu
blan de oaie106. Von Weismantel se pare c a fost primit doar n case ce nu au nici paturi
i este rar s vezi ceva perne; ei dorm pe pmntul gol sau pe vatr, pe scnduri sau pe
rogojini, cu o oal proast aternut deasupra i cu una ca aceasta se i nvelesc. Pe 103 Valer
Butur, Etnografia, p. 107 104M. Foca, Gh. Nistoroaia, Dou variante ale patului, p. 69-71
105 Cltori strini despre rile Romne, vol. V, p. 595 106 Ibidem, p. 598 deasupra nu pun
fn sau paie, dei i frng oasele n acest chip107. Colul cu mas se afla, de obicei, opus
intrrii, ntre ferestre. Pentru ca masa s fie folosit din dou pri laviele se aezau de-a
lungul pereilor, n col. Fiind cel mai mult expus privirii celor ce intrau n ncpere, acest col
este i cel mai frumos amenajat. Laviele se ciopleau din lemn gros, ca s fie i ct mai late,
deoarece pe ele se i dormea. Pe captul unei lavie, sau la picioarele ei, se afla i lada de
zestre (tronul de zestre). n unele zone ale rii laviele simple au fost nlocuite cu ldoaie
(unele cu sptar) ce ofereau un spaiu nchis pentru pstrarea mbrcmintei i a diferitelor
esturi. Masa a constituit, pe lng ntrebuinrile zilnice de pregtire i consumare a hranei,
o pies de baz a ceremoniilor familiale i a obiceiurilor calendaristice. Alturi de masa joas,
rotund, cu trei sau patru picioare, se folosete i masa nalt cu tblie dreptunghiular. n
unele regiuni tblia mesei nu era fixat de toate cele patru picioare, ci numai de unul cu un cui
de lemn, acoperind sertarul de sub ea masa cu scrie108. n colul mesei se afla i colarul
pentru acte, cri sau alte obiecte de pre. Pe perete era prins i blidarul cu cele mai
frumoase strchini, cni i cncee. Tot n spaiul rezervat mesei se aflau i icoanele de lemn,
pictate de zugravi locali, sau pe sticl, realizate n centre specializate. Icoanele erau ncadrate
de tergare cu alesturi sau broderii. Despre colul cu blidar face cteva observaii von
Weismantel: toat zestrea gospodriei lor const n cteva strchini, oale, linguri de lemn i
cni pntecoase, n afar de acestea puine mai gseti la ei109. n Transilvania, din deceniile
7-8 ale secolului al XIX-lea, n casa dinainte a ranului apare fotografia-portret cu membrii
familiei, cu imagini din realitatea cotidian. Ignorate, prea mult vreme, de literatura de
specialitate, aceste icoane ilustreaz lumea fiecrei case. Trebuie s menionm c
fotografiile nu au venit s nlocuiasc icoanele sau s reduc din spaiul afectat acestora i nici
s umple golurile de pe perei, ci au fost aduse ca s depun mrturie despre oameni, despre
oamenii acelei case. Multe dintre aceste 107 Cltori strini despre rile Romne, vol. VIII,
p. 352 108 Masa cu scrie ca i lada cu scrie apar n Egiptul antic, Creta, Grecia antic.
Lzile n forma sarcofagelor au fost rspndite prin expansiunea roman n toate prile
Europei, fiind preluat i denumirea latin a piesei scimmum. (Valer Butur, op. cit., p. 112)

109 Cltori,VIII, p. 352 fotografii i nfieaz pe cei emigrai peste ocean sau pe cei
plecai ctan. Fotografia devine o alinare i o scuz a dezrdcinrii. Att cei ce trimit
fotografiile, ct i cei care le pstreaz consider c mai pot rmne n cercul magic al lui
acas i c mai pot nsuflei spaiul interior al casei110. Colul cu podior pentru vase este
situat lng u. Aici se gsete i un dulap de perete cu rafturi pe care sunt puse vasele de
buctrie, corcua cu linguri, piesele de lemn utilizate n gospodrie. Interiorul rnesc
romnesc se remarc printr-o desfurare decorativ ce tinde a folosi toate spaiile goale
(horror vacui, ce se observ i n ornamentarea diferitelor obiecte de art popular). Nu este
vorba de o lips de sim artistic se pstreaz regulile de simetrie i ordine ci de o anume
concepie despre frumos. De asemenea, aceast atitudine poate fi pus n legtur i cu utilul
i chiar cu moda () o mod destul de veche, de la prini; n-ai ce face c pereii-s de brne
i trebuie mbrcai111. 2.2.4. Spaiu sacru / spaiu profan Legat de evenimentul deosebit
care l reprezint n viaa unei familii ridicarea unei case noi, s-a pstrat, nc, o serie de
credine i practici magice, pe care oamenii le nfptuiesc din dorina de a influena pozitiv
traiul celor ce se vor muta n locuina terminat. A face cas nseamn a ntemeia un lca
sacru unde se vor nate urmaii. Casa este cldirea i, totodat, familia, este principiul
unificrii bunurilor materiale i oamenilor. Casa nu este o main de locuit, ci un punct de
interferen ntre nivelurile cosmice, realiznd un microcosmos, o imagine a Universului. Cei
ce o locuiesc nu se izoleaz de Cosmos ci se adpostesc chiar n centrul lui, reconstituindul. Astfel, casa devine o imago mundi, o icoan redus a lumii. Alegerea locului potrivit
pentru o cas se face cu o deosebit grij de stabilirea sa fast depinde norocul i
prosperitatea noii gospodrii. Pentru satul tradiional, locul este un dat concret de o mare
variaii, cu nsuiri proprii. Locurile pot fi 110 n acest context nu trebuie omis activitatea
Asociaiunii Transilvane pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn (ASTRA). n
programul acesteia fotografiile trebuiau s arate, s dovedeasc, s depun mrturie
mai presus de cuvinte pentru universul satului romnesc transilvnean 111 Al. Dima, Drgu,
p. 34 de mai multe feluri: loc bun aductor de bine; loc ru aductor de necazuri; loc ferit
loc bun, care n general, nu poate deveni loc ru (biserica). Un loc bun i poate schimba
nsuirile atunci cnd pe el au loc fapte rele care-i pot transforma calitatea: jocul Ielelor sau
aciuni ale omului (farmece, crime). Locul pentru construcie nu trebuie s fie hat (spaiu
impur), pe cap de om (unde a avut loc un accident sau un asasinat), lng cimitir. Casele i
locurile prsite sunt considerate locuri rele, cauzele degradrii fiind blestemele venite din
trecut, de la naintai. Acestea afecteaz ntreg spaiul ca i cnd o putere ascuns l-ar stpni:
sunt multe locuri rele; aa e i casa prsit, acolo e un semn c n-a putut sta omu i a plecat
aiurea. S-a dus numai s scape112. Se acord mare atenie i felului n care se aeaz casa.
Ea poate cpta nsuiri deosebite prin legturile cu spaiul i orientarea fa de punctele
cardinale dac e aezat cu faa la rsrit sau la sud, avem o stare de lucruri, cu urmri
favorabile, iar dac este aezat cu faa la apus, sau la nord, avem o alt stare. Prin alegerea
locului i construirea casei se continu opera naturii, omul se contopete organic cu ea. Este
sugestiv, n acest sens, denumirea locului de cas din cteva regiuni ale rii: Banat vatr
de cas; Vlcea scaun de cas; Mehedini selitea casei etc. De fapt, sintagma alegerea
locului de cas este impropriu folosit pentru omul satului tradiional. Pentru el spaiul casei
este sacru, deci este un spaiu transfigurat, singularizat, izolat de cel profan nconjurtor.
Avnd n vedere c sacrul se manifest conform propriilor sale legi, trebuie s admitem c

locul casei se impune din afara lui113. Locul bun nu este ales de om, ci este doar indicat de
un altceva (un semn) i descoperit de el ntr-un fel sau altul. Numai aa putem explica
continuitatea spaiilor sacre. Se poate vorbi, aadar, de un spaiu sacru ncrcat de semnificaii
consistente i sublime, n paralel cu existena spaiului profan, caracterizat prin neconsacrare
i absena unor structuri de valori. Revelaia spaiului sacru devine revelaia ontologic pentru
omul religios, care se poate astfel plasa n Centru Lumii, ipostaz n care este posibil Crearea
112 Ernest Bernea, op. cit., p. 37 113 Mircea Eliade, Sacrul, p. 338-342 Lumii. n perspectiva
experienei profane, spaiul omogen i neutru, lipsit de rupturi calitative i structuri
fundamentale, nu ofer nici o orientare. Comparnd cele dou experiene, se impune
precizarea unei interferri continue, excluznd posibilitatea existenei lor n form pur.
Experiena profan, bazndu-se pe relativitatea spaiului, exclude ansa unei orientri
adevrate, punct fix nemaiputnd reprezenta un statut ontologic unic el apare i dispare
graie necesitilor cotidiene, ntrun univers sfrmat n care locuri privilegiate funcioneaz
drept repere pentru timpi determinai. Mentalitatea satului romnesc nu pstreaz tradiia
ntemeierii pe baz de oracole ci doar cteva practici magice vise, vntoare ritual, tragere
cu arcul, aruncatul toporului etc. Pe locul viitoarei construcii se ncearc i astzi mana, n
felul urmtor: se pune un pahar cu ap timp de o noapte n mijlocul spaiului destinat ridicrii
casei. Dac a doua zi apa a sporit nseamn c pmntul acesta va fi binevoitor cu cei care lau ales114. Pentru a dura n timp, orice construcie trebuie animat, adic trebuie s primeasc
via i suflet. Fie c este vorba de o efigie uman sau de umbra furat a unui om, fie c se
recurge la o form de sacrificiu prin substituire (imolarea unui animal pe fundaii), jertfa
trebuie adus. Transferul sufletului nu este posibil dect printr-o moarte violent, victima
urmndu-i existena n noul corp arhitectonic115. Este foarte evident structurarea spaiului
prin cercuri concentrice (om cas cosmos), dac lum n discuie i expresiile foarte
frecvente n limbajul curent mruntaiele pmntului, cerul gurii, ochi de geam. Vasile
Alecsandri ne relateaz, n cteva rnduri memorabile, ritualul ngroprii umbrei: Pietrarii
au obicei a fura umbra cuiva, adic a-i lua msura umbrei cu o trestie i a zidi apoi acea trestie
n talpa zidirii. Omul cu umbra furat moare pn n 40 de zile i devine stafie nevzut i
geniul ntritor al casei. Fiindc acest obicei a produs adeseori nenorociri, spriind mintea
celor cu umbrile furate, i aducndu-i astfel la boale grele, zidarii au fost silii a-i schimba
datina116. 114 Ion H. Ciubotaru, Valea omuzului Mare. Monografie folcloric. Cu un
capitol de etnomuzicologie de Florin Bucescu i Viorel Brleanu, Iai, Caietele Arhivei de
Folclor, 1991, p. 39 115 Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-han, p. 192-193 116
Vasile Alecsandri, Despre geniul ntritor al casei, p. 236 Societile tradiionale consider
locuina o imago mundi i, deci, orice activitate de construcie reproduce cosmogonia. Mircea
Eliade vorbea de dou concepii privitoare la funcia religioas a casei: la populaiile de
pstori locuina i teritoriul locuit este asimilat Cosmosului mijlocind simbolismul Centrului
Lumii, iar pentru societile de paleocultivatori lumea a luat natere prin sacrificiul
primordial al Fiinei divine, deci orice construcie cere imolarea unei victime117. Aadar,
casa este o reconstrucie a lumii i pentru a putea dura, noua locuin, trebuie s fie proiectat
cu ajutorul riturilor de ntemeiere, n Centrul Universului. Simbolismul centrului implic n
acelai timp i ideea de real i ideea de total: pentru c Creaia a nceput dintr-un centru i de
aici lumea ntreag a fost esut sau lrgit pn la marginile ei actuale118. Toate riturile de
construcie se asociaz cu sacrificiul. Scopul l constituie sigurana edificiului, iar modalitatea

este aceea de a-i oferi un spirit (o via) sau de a ctiga bunvoina fiinelor spirituale care
stpnesc acel pmnt119. n sacrificiul care are loc cu ocazia construirii unei case, casa este
cea afectat, iar calitatea care o capt astfel poate supravieui proprietarului actual. Urmaii
vor ncerca s-i asume identitatea fizic i de familie a acestuia pstrnd cteva relicve
(unghii, fire de pr etc.). Astfel de practici nu sunt specifice numai romnilor. Analiznd un
sat occitan la sfritul secolului al XIII-lea i nceputul celui urmtor, Emmanuel Le Roy
Ladurie nota: La Montaillou, casa i are steaua ei, norocul ei, la care cei mori particip mai
departe. Steaua i norocul sunt salvate pstrnd n case frme de unghii i pr luate de la
capul celui decedat: prul i unghiile, n msura n care continu s creasc i dup moarte,
sunt purttori de energie vital, deosebit de intens. Datorit acestui rit, casa este ptruns de
anumite caliti magice ale persoanei; se dovedete n stare s le treac apoi altor persoane
dect urmai120. Tot Vasile Alecsandri scria: Cnd dar este a se ridica vreo cas nou, pn
a nu se aeza cea nti peatr a temeliei, se face agheazm cu care se stropesc anurile. Apoi
se taie doi miei de se face mas mare pentru zidari, carii dup ce ospteaz i nchin n 117
Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-han, p. 196 118 Mircea Eliade, Comentarii la
Legenda Meterului Manole, p. 97 119 Marcel Mauss, Henri Hubert, Eseu, p. 52 i p. 133-134
120 Emmanuel Le Roy Ladurie, Montaillou, p. 97 sntatea stpnului casei i ntru tria
zidurilor, ngroap crucii capetele mieilor n dou coluri ale casii, iar n celelalte dou
unghiuri ei zidesc oale roii pline cu ap nenceput121. n momentul terminrii locuinei se
face un sacrificiu de inaugurare necesar nu numai pentru ca acea cas s-i poat primi
familia, dar i ca familia s fie n stare s intre n cas. Acum trebuie asumat universul pe care
l-a creat122. Cel care zidete casa se teme s o finiseze complet, deoarece desvrirea
construciei constituie un alt punct n care locul trebuie pltit prin jertf. n general,
perfeciunea sperie i de aici decurge i valoarea sacr sau magic a ei. Mircea Eliade explica
sacrificiile din construcii prin ideea c n universul mental popular noiunea de creaie este
legat de noiunea de moarte: Omul nu poate crea nimic desvrit dect cu preul vieii sale.
Numai Dumnezeu poate crea fr s-i diminueze fiina. Omul fiind fptur, fiind el nsui
creat, este steril atta timp ct nu-i nsufleete creaia minilor sale cu jertfirea sa sau a
aproapelui. De aceea un lucru nou fcut este primejdios; este o form a morii, este ceva care
nc nu triete i nu va putea tri dect absorbindu-i un suflet al primei fiine care intr n
contact cu el. Numai dup ce a fost cunoscut, adic nsufleit de ceva, el devine inofensiv;
trece n rndul lucrrilor vii sau, n orice caz, nceteaz de a mai fi o form a morii123. i
mutarea n cas nou, ca orice nceput, implic unele riscuri. Pentru a le evita n prima noapte
nu dormeau acolo oameni, ci animale sau psri; se druia (se ddea dijm) ceva sau se fcea
mas mare la care erau invitai vecinii i neamurile. Iar dup ce lucrul se sfrete, romnii
nu se mut n cas pn ce mai nti nu duc nluntru icoanele, zahr, pine i sare; i dup
mutare, ei dau mas mare de bun locuin124. Se practica, de asemenea, o magie de belug
cu rosturi apotropaice la fiecare col al temeliei se puneau bani de argint, boabe de gru sau
de porumb, sare. Construcia trebuia executat fr ntreruperi i tergiversri, fr fragmentri
ale timpului, deoarece el poate s nu mai acioneze n favoarea noii familii, se pierde sporul
casei. Talpa casei prima brn aezat pe pmnt, conserv multiple valene spirituale 121
Vasile Alecsandri, op. cit., p. 236 122 Mircea Eliade,Sacrul i profanul, p. 34 123Ibidem, p. 79
124 Vasile Alecsandri, op. cit., p. 236 legate de stabilitatea familiei n acea gospodrie.
Pmntul de sub talpa casei pstreaz duhul strmoilor i tot aici se ngropau urmele

naterii pruncului (placenta, fnul pe care a nscut femeia, cuitul cu care a fost tiat buricul).
Odinioar, grinzile din cele patru coluri ale acoperiului erau crestate sub forma unor capete
de ca125i. Frecvena acestei nfiri nu surprinde dac se ine cont de multitudinea de
accepiuni magice pe care le pstreaz credinele i practicile rituale romneti. Calul
arhetipal polarizeaz valori uraniene i solare, i n acelai timp, chtoniene, n ipostaza de cel
care urmeaz drumul soarelui126, din lumea cu dor spre cea fr dor i invers. Calul este
implicat n magia apei i a focului, a rodniciei terestre i are importante atribute apotropaice.
Reprezentarea lor are valoare de apotropaion, de stvilire a spiritelor nefaste care se pot abate
asupra locuinei. Rolul lor era de a veghea spaiul din afara casei i, mai ales, de a proteja
ncheieturile, locurile expuse riscului. Aceeai funcie o aveau craniile de cal nfipte n parii
de la gardurile care nconjurau gospodriile. Multitudinea acestor elemente la construciile
actuale dovedesc pierderea semnificaiilor magice i substituirea lor n elemente estetice. Tot
cu funcii apotropaice se pare c au fost i boldurile, suliele, sgeile, pomii pui la coama
casei ce se construiete. La acoperiurile vechi se gsesc sgei de lemn sau pomi cu psri
n vrf (fcute de olari). Uneori, aceste semne sunt nlocuite cu cruci din lemn. Cele dou
bolduri de pe cas alctuiau un ntreg cu decorul de pe coama casei. Este firesc s fie aa,
deoarece acesta este un spaiu expus, aflat la ncheierea laturilor acoperiului. Boldurile de
pe case pot fi considerate i substitute ale bradului, deci ale arborelui cosmic. Acest lucru este
foarte posibil dac inem cont i de faptul c la extremitile coamei casei neterminate se pun
doi brazi mpodobii cu prosoape. Dup ce se puneau boldurile, brazii erau cobori i pstrai
o vreme n casa terminat. Uile, ferestrele i hornul sunt considerate spaii vulnerabile, ce
comunic cu exteriorul, i deci trebuie luate msuri speciale de protecie. Uile de la intrare
sunt 125 Capetele de cai sunt o imagine foarte frecvent n arta popular romneasc. Ele apar
la porile monumentale, la acoperiurile acareturilor i al troielor, la grinzile caselor i
bisericilor. De asemenea o ntlnim pe scoare, tergare, pe feele de mas, prostirile de pat
etc. 126 Ion H. Ciubotaru, Silvia Ciubotaru, Ornamente populare tradiionale, p. 26
mpodobite cu ornamente solare, iar ncuietorile prezint placaje metalice sub form de
rozet, coarne, sgei, toate fiind simboluri cu atribute apotropaice. Deasupra uilor ntlnim
cununi sau cruci de busuioc, gru sau alte flori uscate, sfinite n Sptmna Mare. Ferestrele
sunt aprate de gratii, nu numai mpotriva oamenilor ri, ci i a unor spirite nefaste. Se
pstreaz credina c fiecare locuin are un arpe al ei, ascuns n perei sau n temelie i care
nu se arat gospodarilor dect naintea unor cumpene ale vieii. Uciderea arpelui, acest
genius loci, atrage numai neplceri: moartea capului familiei, lovirea casei de nenorociri
ajungndu-se pn la prsirea ei etc.; arpele prezint atributele divinitilor ocrotitoare ale
vetrei (de tipul Larilor domestici) i, totodat, este simbolul strmoilor ce-i ocrotesc de
dincolo pe urmai. S fie acelai arpe ce zace sub pmnt cu capul n centrul lumii127?!
Practici rituale asemntoare cu cele existente n cazul construciei unei case se nfptuiau i
la zidirea vetrei ax a spaiului unei locuine. n zid se punea cap de gin sau se recurgea
la un simulacru de sacrificiu, prin ngroparea unei sfori cu care fuseser msurate pasrea sau
animalul destinat jertfei. Vatra, ce pstreaz nc simbolismul biologic i tutelar al focului,
joac un rol esenial n obiceiurile familiale. Vatra este aprat de focul purificator sau de
briele roii trase la baza sobei sau pe prichiciuri. De asemenea, se acord o mare atenie
momentelor n care se scoate cenua din vatr i cnd anume se mtur vatra. Tot n cercul
magic ce ocrotete gospodria este inclus i fntna. Sparea unei fntni este considerat o

fapt bun, devenind aproape o aciune sfnt, din apa ei rcorindu-se nu numai cei de aici
ci i cei de dincolo. Se aleg locuri curate, iar izvorul este cutat de un brbat curat la suflet i
la trup. Casa i gospodria trebuiau ferite de forele malefice dezlnuite n anumite perioade
ale anului. Fora focului purificator, simbolul luptei mpotriva ntunericului, este cel mai des
folosit. La cei 40 de mucenici (9 martie) femeile mturau peste tot n cas, luau fn din
paturi i cu gunoiul strns aprindeau foc n curte. Toi membrii familiei trebuiau s treac de
trei ori peste foc, pentru a fi protejai. 127 arpele teluric odihnete ncolcit sub pmnt,
ns capul lui se afl exact n centrul pmntului. Construirea oricrei case implic
strpungerea capului marelui arpe, aadar presupune crearea ritual a centrului. (Mircea
Eliade, Tratat, p. 35) Analiznd locul n care se situeaz locuina n centrul unui spaiu trebuie
s urmrim dou dimensiuni. Dac pe orizontal am observat c arhitectura a rmas o
expresie n piatr a msurii umane, iar prin jertfa zidirii o form de continuitate a corpului
uman, pe vertical suntem nevoii s scrutm orizontul lumii celeilalte. Moartea nu este
privit ca o consolare, pentru c lumea de dincolo nu ispitete pe nimeni, iar pierderea
condiiei existeniale rmne o mare nenorocire. Pentru ranul romn, moartea nu este o
izbvire de rele, o mpcare, ci o desprire de cei dragi, pentru a putea rentregi neamul deja
rentors n marele necunoscut. Parcurgerea cu bine a crrii fr urme i integrarea dalbului de
pribeag n satul fr nume, evitnd traumatizarea psihic a celor rmai necesit ndeplinirea
strict a ritualului. Cunoscut i sub denumirea de sla, racl, cociug, tron, cas de brad128,
sicriul, ca i mormntul129, este considerat casa de veci a celui decedat. Corpul sicriului
este prevzut cu dou sau mai multe deschizturi mici, numite ferstruici. De obicei acestea se
fac n dreptul capului, de o parte i de alta, dar apar i n capacul sicriului. Exist datina de a
nu se nfunda de tot sicriul, la picioare rmnnd un loc deschis numit u (n pduri de
brazi/ Cas ei i-om face/ Csu de brad/ De scnduri de fag/ Cu ui la picioare/ S-i vin
rcoare/ Dor de primvar)130. Asemenea acoperiului casei, capacul se face n patru ape,
purtnd uneori i numele de pleoapa cociugului. Fundul sicriului este alctuit doar din nite
chingi pentru ca trupul rposatului s fie tras de pmnt. Aceast nou locuin, n care
rposatul urma s locuiasc o venicie, difer ns mult de cea pe care i-a construit-o n
timpul vieii, dup cum se observ i din urmtorul bocet: Mndr cas i-ai fcut/ Matali nu
i-a plcut./ La stoleri c mi-ai pltit S despice-un brad n dou/ Ca s-i fac alta nou:/ Fr
ui, fr fereti/ Acolo s vieuieti./ Nu-i fereastr de privit/ i nici scaun de ezut/ Ci numai
de putrezit131. Legat de aceeai credin a continurii existenei defunctului pe cea lume
se practic i pomul poamelor (pentru ca acesta s aib feluriti feluri de fructe i umbr 128
Simion Florea Marian, nmormntarea la romni,p. 154 129 Egipteanul pune mai mult suflet
cnd i pregtete locul de veci dect atunci cnd se mut n locuina lui. n tradiia greceasc
a perioadei miceniene mormntul reprezint locuina celui decedat, la fel de necesar ca i
casa n care a locuit n timpul vieii. (Jean Chevalier, Alain Gherbrant, op. cit., vol. II, p. 320)
130 S. Fl. Marian, op. cit.,p. 155 131 Ibidem, p. 158 unde s se adposteasc), i grija sau
grijania (praznicul de patruzeci de zile). La baza tuturor praznicelor st concepia c n lumea
de dincolo rposatul va avea nevoie de toate cele ce i-au fost trebuitoare pe pmnt, ele
mediind astfel transcedentalizarea bunurilor oferite de familie spre beneficiul celui disprut.
n aceste condiii, nici un efort nu este considerat prea mare este singura ans a dalbului
pribeag de a-i procura cele necesare. Dintre variantele de griji cea mai cunoscut este
realizat prin re-construirea unei case casa mortului. Aceasta se face din patru rogojini

(pturi), un pat (cu ntregul aternut), o mas ncrcat cu alimente, un obiect de iluminat,
covoare, pretare, scoare, tergare, haine etc. Observnd cu atenie viaa ranului romn,
constatm c el nu cunoate nici teama de via sau de moarte, nici beia mistagogic
(existent n lumea slav), nici atracia ctre ascez (prezent n Orient). Moartea este
omniprezent, dar nu n sens negativ, dup cum reiese i din faptul c, att Mioria, ct i
balada Meterul Manole valorific ideea reintegrrii n Cosmos prin intermediul ei. n
Mioria, moartea este o calm rentoarcere lng ai si iar n Meterul Manole este o
moarte creatoare. Gndirea omului n satul tradiional nu lucreaz cu noiunea de infinit i
nici nu-l accept ca sentiment: toate ncep undeva, c-i mai departe sau e colea. Lumea are
un nceput i un sfrit, c altfel ce-ar mai fi132. Dup cum am vzut, nici moartea nu aduce
cu sine ideea de infinit. Ea are o perspectiv cosmic, dar de fapt, este o trecere ntr-un alt
ciclu al vieii i al existenei. Lumea de dincolo nu este ceva neorganizat, ci doar este
altceva, poate c acolo e lumea cea adevrat. Spaiul nchis al lumii noastre se poate mri
prin deschiderea cerului, existnd posibilitatea contactului cu o alt lume, n mod obinuit,
inaccesibil omului: Cerul se deschide n noaptea de Sfntul Gheorghe, zice c d putere
pomilor s nfloreasc133. Cele dou lumi colaboreaz, cea nevzut dnd suflu cosmic celei
vzute, iar aceasta din urm i d celeilalte consisten. Prin urmare, lumea e un univers vzut
i nevzut, complex i vast pn la necuprindere, dar n tot locul armonios i concret. Pentru a
nelege ct ine lumea, pot 132 Ernest Bernea, op. cit., p. 68 133 Ibidem, p. 85 fi parcurse
dou ci: una cu ajutorul sentimentelor, prin intuiie, cealalt printr-un efort de gndire:
Lumea noastr e aa cum e; ntocmit e de nu o poi dezlega, nu te poi mpotrivi. Aeaz-te
de ascult cum sunt lucrurile ntocmite i ai s ctigi mult. Mintea i-e slab, da nu-i dat
degeaba, pune-o n lucrare134. 2.2.5. Spaiu feminin / spaiu masculin studiu de caz n
cadrul locuinei monocelulare, unde ntreaga via a familiei se desfoar ntrun singur loc,
este greu s se delimiteze cu exactitate ce poriune era destinat femeii sau brbatului. Dac n
zona vetrei, unde se prepara hrana i erau aezate piesele de mobilier necesare pstrrii
vaselor pentru prepararea i servirea hranei, spaiul era destinat gospodinei, tot n aceeai
ncpere spaiile erau mprite ntre femeie i ceilali membri ai familiei. n exclusivitate, pe
timpul iernii, zona din ncpere unde se instala rzboiul de esut era rezervat spaiului
feminin. Casa cu o singur ncpere i tind rece reprezint locuina monocelular, la care sa
adugat o tind, ncpere care ndeplinete funcii multiple (de cmar, de adpostire a
uneltelor i alimentelor, de protejare mpotriva incendiilor prin dirijarea fumului n pod). i n
cazul acestui tip de locuin spaiul determinant era spaiul feminin. Femeia este cea care i-a
pus amprenta n organizarea interioarelor celor dou ncperi i care i desfura activitatea
n aceste spaii. Mai mult, n cazul caselor cu tind cald, unde vatra din cas se mut n
tind, activitatea femeii era predominant (prepararea i servirea hranei zilnice, torsul,
esutul), n timp ce a brbatului se rezuma la colul unde se aduceau spre depozitare uneltele
i alte obiecte de inventar gospodresc. Casa cu dou camere i cu tind median este tipul de
locuin cel mai rspndit, caracterizndu-se printr-o puternic unitate, diferenierile zonale
fiind cu greu sesizabile. Cea de-a doua ncpere are o funcionalitate precis spaiu de
pstrare (a pieselor de mobilier, printre care i lada de zestre a fetei, care, de fapt, reprezint o
continuitate a activitii feminine n interiorul oricrei locuine, a portului de srbtoare, a
esturilor), de ceremonial (de primire a oaspeilor, de petreceri). Ea va primi i va conserva
numele de casa curat, casa mare, casa din vale, odaia curat. 134 Ibidem, p. 69 Ca i

n cazurile precedente, femeia este cea care coordoneaz spaiile, activitatea ei principal
zilnic avnd loc n interiorul acestor ncperi. Casele vechi, dar i cele mai noi, sunt
prevzute cu prisp. Aceast component arhitectural mrete i completeaz spaiul de
locuit, stabilind i legtura permanent ntre cas i curte. ntregul spaiu este destinat, n cea
mai mare parte activitii feminine, cea a brbatului reducndu-se la unele ndeletniciri
sporadice de reparaie i ntreinere a uneltelor i inventarului gospodresc, n funcie de
anotimp sau pentru odihn, dup orele de munc. Tot n componena locuinei tradiionale
intr i podul casei, spaiu destinat depozitrii unor vase, hambare, lzi pentru bucate sau
pentru pstrarea produselor animale, puse la afumat. De asemenea, sub locuin, n anumite
zone, erau spate beciuri folosite ca spaii de pstrare a produselor legumicole i pomi-viticole
(fructe, murturi, uic, vin etc.). Dac n cazul podului, activitatea femeii era mprit cu cea
a brbatului, n ceea ce privete beciul, acesta era considerat un spaiu destinat cu
preponderen brbatului. Analiznd cele prezentate mai sus, putem concluziona c n marea
majoritate a cazurilor, spaiul destinat activitii feminine este predominant n interiorul
locuinei tradiionale. Spaii masculine din interiorul locuinei, pe lng cele prezentate mai
sus, pot fi considerate i urmtoarele: locul de la marginea patului, care era destinat
brbatului, stpnului casei, femeia i copiii ocupau locurile dinspre perete, fapt care
simbolizeaz n mod evident rolul de protector al brbatului pentru familie; locul din capul
mesei, n situaia n care masa era servit n casa mare, de srbtori sau cu ocazia unor
evenimente de familie (peit, botez, cumetrie). n cadrul gospodriei, construciile i locurile
pot delimita, prin activitatea desfurat n ele, spaiul feminin de cel masculin. Dup
observaiile din teren, precum i dup informaiile culese, construciile i locurile din
gospodrie, unde rolul femeii este preponderent sunt: casa, ale crei spaii au fost analizate
mai sus; gropile de bucate; jitniele i gbnaurile; buctria de var; cuptorul de
pine; cmara (celarul), dac aceast construcie este separat de cas; coteele de psri;
curtea pentru psri (ograda mic); fntna; argeaua; grdinia de flori din faa casei;
grdina de zarzavat. 3. Construcii economice 3.1. Consideraii generale Reedin
permanent a familiei, gospodria reflect, prin modul n care este ordonat, particularitile
mediului natural, dar i starea material a fiecrui locuitor. Construciile anexe din gospodria
rneasc pot fi considerate expresia economic a regiunii135, dezvoltarea lor fcndu-se, n
primul rnd, potrivit necesitilor impuse de ndeletnicirile tradiionale. Ptulele cu cereale,
urele i grajdurile mari, oproanele cu unelte, toate reprezint mndria ranului i ele trebuie
vzute. Gospodriile pot fi difereniate n funcie de tipologia satelor gospodrii nchise sau
deschise fie dup ocupaiile practicate n zon gospodrii agricole, agro-pastorale,
pomicole, viticole, piscicole, specializate n diferite meteuguri etc. Tipul de gospodrie care
are curtea nchis pe toate laturile, avnd aspectul de ntritur, se ntlnete mai ales n satele
rsfirate i adunate. Gospodriile care au curile deschise, frecvente n satele de tip risipit, au
construciile grupate pe un lot restrns, desprit prin garduri de terenurile agricole din jur.
innd cont de amplasarea construciilor, distingem: gospodrii avnd curile dispuse pe laturi
neregulate (de obicei, n satele rsfirate unde trebuie avut n vedere configuraia terenului) i
gospodrii n care curile sunt organizate pe suprafee regulate, geometrice. n ultimul caz, cel
mai des ntlnite sunt urmtoarele moduri de organizare a curii: liniar, pe dou laturi, n
triunghi, pe trei laturi, pe patru laturi, n ocol, cu curi 135 Romulus Vuia, Studii de etnografie
i folclor, p. 11 duble136. n zona Obcinelor Bucovinei sau a Podiului Central Moldovenesc,

ntlnim sate risipite cu gospodrii deschise. n acest tip de aezare anexele gospodreti sunt
amplasate n trei trepte n vatra satului, la nivelul fneelor, n zona punilor alpine
fiecare din ele fiind nconjurate cu garduri. Pe lng avantajele economice, ce decurg dintr-o
asemenea dispoziie a gospodriei, satul oferea i locuri retrase i bine aprate unde oamenii
se puteau refugia. Anexele gospodreti sunt diferite i n funcie de ndeletnicirile tradiionale
practicate n zon, de bunurile de care dispuneau oamenii i de materialele de construcie cele
mai accesibile. Prin evidenierea construciilor anexe dominante, urmrite n funcie de
repartiia lor n teritoriu i a principalelor ocupaii, se constat: n arealul montan, frecvente
sunt anexele pentru adpostirea animalelor i a hranei necesare acestora; gospodriile din
zona subcarpatic cuprind, alturi de amenajrile pentru animale (ce rmn totui construciile
economice de baz), usctoriile i cuptoarele pentru fructe, cramele i pivniele pentru vin; la
cmp, unde economia este axat pe agricultur (sau pe agricultur i creterea animalelor),
preponderente sunt anexele gospodreti pentru pstrarea i depozitarea cerealelor (nu
nseamn c lipsesc adposturile pentru animale, ci doar c ele ocup un loc secund). Avnd
n vedere modul de amplasare al construciilor economice, distingem: construciile economice
din incinta gospodriilor (intravilan) i construciile economice din cuprinsul hotarelor
(extravilan). Dup funcii, le putem grupa n construcii economice pentru pstrarea
produselor alimentare i vestimentare i construcii economice pentru adpostirea animalelor,
uneltelor, mijloacelor de transport, furajelor i produselor. Indiferent de amplasare sau de
funcii, gospodriile rneti romneti modeleaz unul din cele mai umanizate peisaje,
conferindu-i un farmec de netgduit. Observnd cu atenie construciile economice,
recunoatem existena unei concepii spaiale clare care a stat la baza organizrii spaiului de
locuit. Conul, piramida, prisma corpurile geometrice ce in de formele arhitectonice
originare, sunt reprezentate i reproduse de aproximativ 136 Valer Butur, Etnografia, p. 6773 toate anexele137. Dintre construciile gospodreti urele i magaziile pentru cereale se
pare c au solicitat cel mai mult talentul i creativitatea meterilor, integrndu-le astfel printre
cele mai deosebite monumente de arhitectur tradiional. Ele impresioneaz prin elegana
liniilor i echilibrul volumelor, prin ingeniozitatea soluiilor i formulelor aplicate pentru
organizarea spaiului (att a fiecrei construcii n parte, ct i a ansamblurilor gospodreti.
3.2. Construciile economice din gospodrii Despre construciile anexe din gospodria rural,
documentele medievale i relaiile de cltorie ale unor peregrini strini nu pomenesc dect
incidental. Acest fapt nu trebuie s ne mire prea mult, dac inem cont c primele nu prezint
dect rar locuinele, iar ultimele cuprind nsemnri ale celor care au vizitat mai ales gospodrii
din mediul urban, unde funciile economice ale acestora au fost parial alterate. Din ansamblul
unei curi oreneti puteau s lipseasc urele, jitniele, coteele, dar este greu de presupus c
nu existau grajduri pentru adpostul cailor i oproane pentru cel al trsurilor. Bernardo
Quirini spune explicit c, la Bacu, i-a construit alturi de cmruele de lemn pentru dormit
i un mic staul acoperit cu paie138. n cadrul construciilor economice din gospodrie, se
disting cele cu funcii speciale gropi de bucate, jitnie i gbnauri, ptule i coerci,
pivnie i beciuri, grajduri, fnrii, cotee etc. i cele cu funcii mixte cmrile i urele. Pe
podgoriile mai ndeprtate de gospodrii existau construcii economice speciale, numite
crame, pimnie, csoaie, odi etc. Documentele cancelariilor domneti menioneaz cteva
dintre aceste construcii. 3.3. Construciile economice din cuprinsul hotarelor Construciile
economice din cuprinsul hotarelor necesit un studiu mult mai amplu care trebuie s aib n

vedere evoluia aezrilor i locuinelor n funcie de 137 Paul Petrescu, Arhitectura

rneasc, p. 13-15 138 Cltori strini despre rile Romne, vol. V, p. 51 ndeletnicirile
tradiionale din diferite zone. Ele au completat anexele din jurul caselor, satisfcnd
necesitile de adpostire temporar a gospodriilor, dar s-au dezvoltat n funcie de
extinderea terenurilor arabile, fneelor i punelor i odat cu intensificarea ocupaiilor
specializate. Cele mai frecvente tipuri de gospodrii din hotarele satelor sunt: amenajrile cu
caracter sezonier, anexele cu funcii precise, construciile semipermanente. ntre cele dou
componente ale gospodriei cea din vatra satului i cea din moie se stabilesc relaii
concretizate prin: pendulri zilnice, locuire temporar n extravilan, locuire semipermanent
n hotare (doar pentru unii membrii ai familiei). n cazul gospodriilor din hotarul satelor (i
nu al elementelor gospodreti cu funcii specializate crame, pivnie, grajduri etc.) se
constat mari asemnri cu cele din vatra satului, att n ceea ce privete planul, elevaia,
materialele i tehnicile de construcie, ct i n legtur cu polifuncionalitatea lor. De la
adposturile pastorale simple surl, corl s-a ajuns la construciile economice cu funcii
complexe care devin, uneori, spaiu permanent de locuire n afara vetrei satului. n funcie de
zon acestea, au primit denumiri diferite: colibe (Mrginimea Sibiului), muttori (ara
Moilor), odi (ara Lovitei139, ara Brsei), case din cmp (Nsud), bordeie (Munii
Bistriei).
Locul este un spatiu cu caracter distinct. (Spatiile in care vietuieste omul, sunt locuri, in
acest inteles al cuvantului, locuirea fiind mai mult decat adapost.)Locul, ca termen concret
pentru mediu, este parte integranta a existentei, un fenomen total, calitativ ,care nu poate fi
redus la proprietatile sale si nu poate fi descris prin mijlooace analitice stiintifice. Locul
inseamna mai mult decat amplasament, avand o identitate particulara.
Proprietatea esentiala a locului creat de om este inchiderea.
Structura locului poate fi descrisa in termenii peisajului si caracterului si analizata prin
categoriile corespunzatoare ale spatiului si caracterului. Cele doua componente ale
spatiului trait se definesc ca :
- organizare tridimensionala a elemenelor (spatiul)
- Atmosfera caracteristica deosebit de complexa si greu de definit (caracterul)
Spatiul poate fi,la randul sau, definit sub aspectele geometriei tridimensionale si campului
vizual ambele notiuni fiind abstractii ale spatiului concret.
In definirea caracterului arhitecturii (asezare sau obiect construit) pot fi aplicate mai multe
tipuri de citire:
-S. Giedion pune accentul pe distinctia interior-exterior , ca baza a viziunii asupra
istoriei arhitecturii.
-

-K. Lynch - creator al conceptului de lizibilitate (imageability) cu definirea

elementelor care compun sistemul ordonator: node(nod) ,path(traseu),
edge(limita), district(cartier/zona).
P. Portoghesi interpreteaza arhitectura ca un sistem de spatii.
Heidegger spatiile isi primesc fiinta din amplasare, nu din spatiu

Relatia interior exterior se defineste prin gradele diferite de extensie ale spatiului.
Asezarea si peisajul au o relatie caracteristica de tip figura-fundal, inchiderea devenind
centru, punct focal al mediului inconjurator.
Spatiul concret se defineste prin principiile topologice ale centralitatii, directiei, ritmului
si proximitatii.
Caracterul este elementul definitoriu al prezentei reale , modul de baza in care lumea
este data . Toate locurile au caracter. O cerinta esentiala a obiectului de arhitectura este
redarea caracterului (locuinta -protectoare; sala de bal-festiva; biroul-practic; bisericasolemna). Caracterul unei familii de cladiri este condensat in motive caracteristice (ferestre,
usi, acoperisuri )
Prin relatia intre locul natural si cel construit de om , omul :
-vizualizeaza intelegerea naturii
-complementeaza situatia data - oferindu-i ceea ce ii lipsea
-

Simbolizeaza intelegerea naturii (fiecare artefact este o imago mundi)

Scopul esential al unei cladiri este acela de a face un sit sa devina un loc, adica sa
descopere intelesurile prezente potential in mediul dat.
Orice loc trebuie sa aiba capacitatea de a primi continuturi diferite.
Un loc poate fi interpretat in mai multe moduri.
La inceputul procesului de creatie arhitecturala locul este prezent ca un dat si experimentat
in totalitate, la sfarsitul procesului trebuie sa apara ca o lume structurata, iluminata de
analiza aspectelor spatiului si caracterului.
Planul liber este anti-urban. Transpus la scara urbana less is more devine monotonie sterila.
Majoritatea cladirilor moderne exista intr-un nicaieri. Nu sunt legate de peisaj si nici de un
intreg urban coerent, ci isi traiesc viata abstracta intr-un fel de spatiu matematic-tehnologic
care distinge cu greu intre sus si jos.
Rolul Modernismului
Modernismul, cu arhitectura libera, verde, apare ca reactie la conditiile inumane ale
orasului industrial de secol XIX, avand drept punct de pornire necesitatea unei locuiri mai
bune.
Wright, prin arhitectura sa cu un marcat caracter tectonic, urmareste o inradacinare si
eliberare in acelasi timp. Distruge cutia si creeaza o noua legatura interior-exterior.
Le Corbusier, Gropius, reprezentanti ai civilizatiei europene, nu au aceeasi legatura cu
traditiile locale, viziunea lor fiind caracterizata printr-un inalt grad de abstractizare.

In stilurile istorice arhitectura locuintei era determinata de sus locuinta reflectand formele
incarcate de sens ale bisericilor si palatelor.
In modernism, functiunea publica este privita ca o extensie a locuintei. Arhitectura creste din
viata de zi cu zi nemaifiind bazata pe autoritate si dogma.
Stilul International, promovat de Bauhaus, sustine ca arhitectura nu ar trebui sa fie locala sau
regionala ci sa porneasca de la aplicarea acelorasi principii.
In 1954 in eseul On the New Regionalism giedion cere respect pentru modul de viata,
care ar trebui studiat cu reverenta si sustine respectul individualitatii si necesitatea ca
arhitectura sa satisfaca si nevoile emotionale.
Redescoperirea locului
Robert Venturi, in Complexity and Contradiction in Architecture pledeaza pentru o abordare
de tip si-si (both-and)
mai degraba decat ori-ori (either- or).
O apropiere care ia in considerare circumstantele locale era deja vizibila in opera lui Alvar
Aalto , prin reintroducerea formelor topologice (ex.Pavilionul Finlandei, Mitt Senior
Dormitory). Un caracter local programatic au Vila Mairea si Primaria din Sajnatsalo.
Lucrarile lui Aalto sunt eminamente romantice si ilustreaza modul in care aceasta atitudine
a fost capabila sa elibereze arhitectura moderna de abstractiile cosmice ale modernismului
european timpuriu
In cazul lui Le Corbusier schimbarea poate fi perceputa inca de la formele plastice prezentein
L`unite d`Habitation, dar este manifesta incepand cu capela din Ronchamp (1953-55)vas de
concentrare interna si meditatie (L.C.) ce marcheaza reintoarcerea la dimensiunea
psihologica a arhitecturii. In ceea ce priveste urbanismul, ideea unui miez urban apare cu
claritate in capitoliul din Chandigarh.
Louis Kahn - What does this building want to be?
A creat o arhitectura de spatii incluse si deschise, cu simetrii si asimetrii, grupuri si noduri cu
peretii intelesi ca prag, asupra careia a meditat in forma poetica. In conceptia lui Kahn
arhitectura este ordine construita .
Caracterul locurilor rezulta din spatialitate si modul in care primesc lumina. Camera era
definita ca un loc cu caracter particular iar cladirea, ca o societate de camere.
Anii 70
-

Caracterul atemporal si rigid al rationalismului lui Aldo Rossi.

Istoricismul modern, prezent mai ales in SUA ca mod de a simboliza puterea
institutiilor si firmelor.
Exemple remarcabile : Jorn Utzon, Atelier 5, Pietila, Stirling.

Teoria programelor de arhitectura