Judecata ordalic

n Transilvania se gsete o modalitate de judecat prin intervenia divinitii, numit

ordalia, adic Iudicium Dei sau Judecata Lui Dumnezeu prin care se aduce la lumin adevrul i
se demasc vinovatul.
Aceast judecat d dreptul omului de ai susine nevinovia, dac acesta susinea c este
nevinovat, trebuia s fie salvat de Dumnezeu, dup ce trecea prin anumite probe, n cazul n care
scpa teafr acesta era considerat nevinovat.
Exist mai multe tipuri de probe care s denote inocena sau culpabilitatea. O prim proba a
ordaliei este cea a fierului rou, ce const n obligarea prtului de a ine n mn o bucat de fier
nclzit, care trebuia dusa pe o anumit distant. Dup transportarea acesteia, mna era bandajat i
sigilat, iar dup o perioad de timp, dac aceasta era vindecat arta c persoana a spus adevrul
astfel fiind curat de vinovie.
Un alt tip de judecat este cea a apei. Acuzatul era legat de mna dreapt i de degetul mare de la
piciorul drept i mna stng era legat de degetul mare de la piciorul stng, acesta fiind vrt n
ap, daca plutea era considerat nevinovat. Apa era considerat purificatoare. Acest test era repetat
de mai multe ori pan ce persoana nvinuit spunea adevrul.
Alte tipuri de examene care indica culpabilitatea acuzatului sunt: trecerea prin foc, cufundarea n
ap fierbinte sau n ap ngheat, nghiirea unei otrvi sau ingerarea a unor alimente sfin ite pan
la recitarea unor rugciuni, arderea pe rug, jurmntul cu atragerea unor blesteme grave.
Cauzele pentru care se practicau aceste probe erau furtul, vrjitoria, nclcarea proprietii,
adulterul, uciderea, etc.
Acest Iudicium Dei, aparine istoriei dreptului romnesc nc dinaintea anului 1611. Ordalia
este vzut ca o prob arhaica avnd un caracter religios, supranatural i primitiv. Ordalia este o
soluie de rezolvare a litigiului dintre oameni.
n ara Romneasc i Moldova lipseau aceste probe ordalice, dar n schimb a existat
jurmntul cu brazda n cap i conjurtorii.1
1

Manuel Guan, Istoria dreptului romnesc, ed. a 2-a rev. Ed. Hamangiu, Bucureti, 2008, p.40

Judecata vrjitoarelor
Persecutarea vrjitoarelor, este mai evideniat n partea Europei n care bisericile aveau o
influen mare.
Un portret al vrjitoriei conine patru elemente importante; vrjitoarea ar fi ncheiat un
pact cu diavolul, ar avea cu acesta relaii sexuale, poate zbura prin aer ca s ajung la sabatul
vrjitoarelor i c poate provoca daune.
n lucrarea lui Johannes Trithemius Antipalus maleficiorum se disting patru categorii de
vrjitori i vrjitoare: cei care le fac ru i i ucid pe alii folosindu-se de otrav i alte mijloace
naturale, cei care i rnesc pe alii recurgnd la arta formulelor magice, cei care au un dialog
personal cu diavolul i cei care au ncheiat un pact cu diavolul i au ob inut n acest fel sus inerea
lui pentru a svri tot felul de nelegiuiri.
n Transilvania romnii nu cunoteau persecutarea vrjitoriei, acestea erau supui jurisdic iei
Dreptului statuar.
n sprijinul persecutrii susintorilor diavolului, Cancelaria Papei Inoceniu al VII-lea, a
emis Bula Vrjitoarelor

prin care se arta ca vrjitoarele exista i c trebuie ucise, astfel

mplinind cuvntul Lui Dumnezeu Pe vrjitori s nu-i lsai s triasc! (Ie irea 22:18). n anul
1487 a aprut Malleus Maleficarum sau Ciocanul vrjitoarelor, aceasta aprob principiile
pedepsirii vrjitoriei doar n msura n care aceasta nu intr n contradic ie cu canoanele sacre.
Malleus Maleficarum susine ca cea mai mare erezie este sa nu crezi n vrjitoare (haeresis est
maxima opera maleficarum non credere)2.
Pentru aceste persoane care slujeau diavolului, nu exist nici o porti de scpare, singura
cale pe care o putea s o aleag victima era s mrturiseasc tot, i s aib ct mai pu ine negri,
astfel pedeapsa era mai uoar.
Victimele Inchiziiei nu aveau nici un sprijin, deoarece vrjitoria era considerat o
infraciune de o gravitate ieit din comun. Persoanele suspecte erau arse pe rug, supuse la cazane
prin care erau torturate cu foc sau necate, smulgerea unghiilor, supuse ro ii de tortur etc. Acestea
nainte s fie supuse torturii erau obligate s bea fiertura vrjitoarei ( zeam n care fuseser
amestecat cenua de la mai multe vrjitoare arse).

Paul Carus, Istoria Diavolului. Editura Herald, Bucureti, 2015, p. 254-257

2

ncetarea proceselor mpotriva vrjitoarelor a avut loc pe la nceputul sec. al XVIII-lea. n

anul 1766, mprteasa Maria Terezia a interzis tortura vrjitoarelor i acestea fiind tratate de
medici.

Bibliografie:
Manuel Guan, Istoria dreptului romnesc, ed a 2-a, Ed. Hamangiu, Bucureti, 2008
Paul Carus, Istoria Diavolului: ideea de ru de la origini pn n prezent, Ed. Herald,
Bucureti, 2015